مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية · Канз Шариа

стр. 11656

٩٩٣٦ - حدثنا سعيد بن عبدوس بن أبي زيدون -وراق الفريابي- وأبو العباس الغزي، قالا: حدثنا [محمد بن يوسف] (١) الفريابي، قال: حدثنا سفيان (٢)، عن عبد الملك ابن عمير، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : "أصدق كلمة قالها الشاعر، كلمة لبيد (٣): ألا كل شيء ما خلا الله باطل. وكاد أمية بن أبي الصلت يسلم" (٤).

стр. 11657

٩٩٣٧ - حدثنا أَبو بكر الجعفي، قال: حدثنا محمد بن بشر، ⦗٦١٢⦘ وأبو نعيم، قالا: حدثنا سفيان (١)، بإسناده مثله (٢).

стр. 11658

٩٩٣٨ - حدثنا أَبو أمية، [حدثنا] (١) أَبو نعيم، وعبيد الله ابن موسى، قالا (٢) حدثنا سفيان (٣)، بإسناده مثله (٤).

стр. 11659

٩٩٣٩ - حدثنا أَبو أمية، قال: حدثنا الحسن بن موسى الأشيب، عن شيبان، عن عبد الملك بن عمير (١)، بإسناده مثله (٢).

стр. 11660

٩٩٤٠ - حدثنا عمار بن رجاء، قال: حدثنا أَبو داوود، قال: حدثنا شعبة (١)، عن عبد الملك بن عمير، قال: سمعت أبا سلمة يحدث عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "أصدق بيت قاله الشاعر: ألا كل شيء ما خلا الله باطل" (٢).

стр. 11661

٩٩٤١ - حدثنا أَبو إسماعيل الترمذي، قال: حدثنا الحميدي، قال: حدثنا سفيان بن عيينة (١)، عن زائدة [بن قدامة] (٢)، عن عبد الملك ابن عمير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "إن أصدق بيت قاله الشاعر: ألا كل شيء ما خلا الله باطل. وكاد ابن أبي الصلت أن يسلم" (٣).

стр. 11662

٩٩٤٢ - حدثنا علي بن حرب، قال: حدثنا أَبو معاوية (١)، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال النبي ﷺ : "لأن يمتلئ جوف الرجل قَيْحًا (٢) يَرِيه (٣)؛ خير له من أن ⦗٦١٤⦘ يمتلئ شعرًا" (٤).

الحواشي

(١) أَبو معاوية هو موضع الالتقاء.
(٢) قَيْح: بفتح القاف، وسكون التحتانية، بعدها مهملة: هو: المدة. وهي السائل الأبيض الخاثر الذي لا يخالطه دم. وقيل: هو الصديد الذي كأنه الماء وفيه شكلة الدم. انطر المجموع المغيث (٢/ ٧٧٠)، والمصباح المنير (ص ٥٢١)، ولسان العرب (٥/ ٣٧٩١)، وفتح الباري (١٠/ ٥٤٩).
(٣) قال بعضهم: (يريه): من الوري -مثال الرمي-: داء يُداخل الجوف. وقال الجوهري، وغيره: ورى القيح جوفه يريه وريا: أكله. وقال قوم: معناه: يصيب رئته. وأنكره غيرهم؛ لأن الرئة مهموزة. وقال ابن = ⦗٦١٤⦘ = حجر: ولا يلزم من كونها مهموزًا أن لا تستعمل مسهلة، ويقرب ذلك أن الرئة إذا امتلأت قيحا، يحصل الهلاك. انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (١/ ٣٤)، والفائق (٣/ ٢٣٨)، والنهاية (٥/ ١٧٨)، وفتح الباري (١٠/ ٥٤٨).
(٤) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الشعر (٤/ ١٧٦٩/ حديث رقم ٧). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الأدب، باب ما يكره أن يكون الغالب على الإنسان الشعر، حتى يصده عن ذكر الله والعلم والقرآن (١٠/ ٥٤٨ / حديث رقم ٦١٥٥).

стр. 11663

٩٩٤٣ - حدثنا إبراهيم بن عبد الله القَصَّار (١)، قال: حدثنا وكيع (٢)، قال: حدثنا الأعمش، بإسناده، مثله (٣).

стр. 11664

٩٩٤٤ - حدثنا أَبو الأزهر، وعباس الدوري، قالا: حدثنا أَبو يحيى عبد الحميد الحماني، قال: حدثنا الأعمش (١)، بمثله (٢).

стр. 11665

٩٩٤٥ - حدثنا عباس بن محمد [الدوري] (١)، قال: حدثنا عمر ابن حفص بن غياث، قال: حدثنا أبي (٢)، قال: حدثنا الأعمش، قال: عن (٣) أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ، بمثله (٤) (٥).

стр. 11666

٩٩٤٦ - حدثنا أَبو قلابة، قال حدثنا أَبو زيد الهروي، ح. وحدثنا أَبو بكر بن أخي حسين الجعفي، قال: حدثنا عبد الملك ابن إبراهيم الجُدِّي (١)، ⦗٦١٦⦘ قال: حدثنا شعبة، عن الأعمش (٢)، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : "لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحًا يريه، خير له من أن يمتلئ شعرًا" (٣).

الحواشي

(١) مولى بني عبد الدار، المكي، ت
(٢٠٤) أو
(٢٠٥) هـ. و (الجدي) -بضم الجيم، وكسر الدال المهملة المشددة، وآخره ياء- نسبة إلى (جدة) البلد المعروف على ساحل البحر الأحمر، غربي مكة. وثقه أحمد بن محمد بن أبي بزة، والدارقطني. وقال أَبو زرعة: لا بأس به. وقال أَبو حاتم: شيخ. وقال ابن حجر: صدوق، شيعي، له في الصحيحين حديث واحد متابعة. انظر: الجرح والتعديل (٥/ ٣٤٢/ ترجمة ١٦١٧)، والإكمال (٢/ ٥٦٣)، والأنساب (٢/ ٣٢)، وتهذيب الكمال (١٨/ ٢٨٠ - ٢٨٢/ ترجمة ٣٥١٣)، وتوضيح المشتبه (٢/ ٢٤٤)، وتهذيب التهذيب (٦/ ٣٤٢/ترجمة ٧٢٨)، وتقريب (٦٢١/ ترجمة ٤١٩١).
(٢) الأعمش هو موضع الالتقاء.
(٣) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم
(٩٩٤٢) .

стр. 11667

٩٩٤٧ - حدثنا محمد بن أحمد بن الجنيد الدقاق، قال: حدثنا أَبو أحمد الزُّبَيْرِي (١)، قال: حدثنا سفيان الثوري، عن الأعمش (٢)، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال النبي ﷺ : "لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحًا يريه، خير له من أن يمتلئ شعرًا" (٣).

стр. 11668

٩٩٤٨ - حدثنا أَبو عمر الإمام، قال: حدثنا مخلد بن يزيد، قال: حدثنا سفيان الثوري (١) بإسناده: "قيحًا حتى يريَه، خير من أن يمتلئ شعرًا" (٢).

стр. 11669

٩٩٤٩ - حدثنا يوسف بن مسلم، قال: حدثنا: حجاج، قال: حدثني شعبة (١)، ح. وحدثنا علي بن حرب، حدثنا أَبو عامر العقدي، حدثنا شعبة، عن قتادة، عن يونس بن جبير، عن محمد بن سعد، عن سعد، عن النبي ﷺ قال: "لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحًا حتى يريه، خير له (٢) من أن يمتلئ شعرًا (٣) ". لم يقل يوسف: "حتى".

стр. 11670

٩٩٥٠ - حدثنا أَبو قلابة، قال: حدثنا عبد الصمد ابن عبد الوارث، وأبو زيد قالا: حدثنا شعبة (١)، بإسناده، مثله (٢). لم يخرجاه (٣).

стр. 11671

٩٩٥١ - ز- حدثنا عبيد بن رباح الأيلي (١) بأيلة، وعَلَّان ابن المغيرة، ومحمد بن عَقِيل (٢)، وابن أبي مسرة، قالوا: حدثنا خلاد بن يحيى، قال: حدثنا سفيان [الثوري] (٣)، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عمرو ابن حُرَيْث، عن عمر بن الخطاب، عن النبي ﷺ قال: "لئن (٤) يمتلئ جوف أحدكم قيحًا حتى يريه (٥)، خير له من أن يمتلئ شعرًا" (٦). ⦗٦١٩⦘ رواه (٧) أَبو صالح (٨)، عن ليث، عن ابن الهاد، عن يُحَنّس (٩) -مولى مصعب بن الزبير- عن أبي سعيد الخدري، قال: بينا نحن نسير مع رسول الله ﷺ (١٠) ⦗٦٢٠⦘ (١١).

الحواشي

(١) أَبو محمد، اسم جده: سالم. و (الأيلي) -بفتح الألف، وسكون الياء والمنقوطة من تحتها باثنتين، وفي آخرها لام- نسبة إلى بلدة أيلة. قال ابن أبي حاتم: كتبنا عنه بأيلة، ومحله الصدق. الجرح والتعديل (٥/ ٤٠٦/ ترجمة ١٨٨٢).
(٢) بفتح العين، ابن خويلد بن معاوية، الخزاعي، أَبو عبد الله، النيسابوري.
(٣) من نسخة (ل).
(٤) في نسخة (ل): (لأن).
(٥) كلمة: (حتى يريه) ليست في نسخة (ل)، ولا في المصادر التي وقفت على هذا الحديث فيها.
(٦) في إسناده: خلاد بن يحيى، صدوق، ونص بعض النقاد على أنه يهم، وقد وهم في رفع الحديث كما سيأتي في أقوال النقاد، وبقية رجال السند ثقات. والحديث أخرجه البزار (البحر الزخار ١/ ٣٦٨، ٣٦٩ / حديث رقم ٢٤٧)، والطحاوي في شرح معاني الآثار (٤/ ٢٩٥)، من طرق عن خلاد بن يحيى، به. قال أَبو زرعة وأبو حاتم -عن رفع هذا الحديث-: هذا خطأ، وهم فيه = ⦗٦١٩⦘ = خلاد، إنما هو عن عمر قوله. اهـ. وقال الدارقطني: أسنده خلاد بن يحيى، عن الثوري، عن إسماعيل، رفعه إلى النبي ﷺ ووقفه غيره، وكذلك رواه يحيى القطان، وأبو معاوية، وأبو أسامة، وغيرهم، عن إسماعيل، موقوفا. وهو الصحيح. اهـ. وقال البزار: وهذا قد رواه غير واحد، عن إسماعيل، عن عمرو بن حريث، عن عمر، موقوفا ولا نعلم أسنده إلا خلاد، عن سفيان. اهـ.
(٧) في نسخة (ل): (روى).
(٨) هو عبد الله بن صالح بن محمد بن مسلم، الجهني، المصري، كاتب الليث.
(٩) بضم أوله، وفتح المهملة، وتشديد النون المفتوحة، ثم المهملة، ابن عبد الله، أَبو موسى، مولى آل الزبير. وثقه النسائي، والذهبي، وابن حجر. انظر الكاشف (/ ٣/ ٢١٨/ ترجمة ٦٢٣٣)، وتهذيب التهذيب (١١/ ١٥٣/ ترجمة ٢٩٧)، وتقريب التهذيب (١٠٤٧/ ترجمة ٧٥٤٣).
(١٠) في نسخة (هـ) زيادة، وعليها إشارة (لا- إلى)، وهي: (بالعرج إذ عرض شاعر ينشد، فقال رسول الله ﷺ : "خذوا الشيطان أو أمسكوا الشيطان؛ لأن يمتلئ جوف رجل قيحا، خير له من أن يمتلئ شعرا") وهذه تكملة الحديث كما عند مسلم برقم
(٩) . وفي نسخة (ل) زيادة: (ح) ولا مناسبة لها بعد هذا الحديث؛ لأن هذا الحديث = ⦗٦٢٠⦘ = لا علاقة له بالذي بعده.
(١١) لم أقف على من وصله من طريق أبي صالح، ووصله مسلم في صحيحه -كتاب الشعر (٤/ ١٧٦٩، ١٧٧٠/ حديث رقم ٩)، من طريق قتيبه بن سعيد، عن الليث، به. ولفظه كلفظ نسخة (هـ)، انظر الإحالة السابقة.

стр. 11672

٩٩٥٢ - حدثنا علي بن حرب، حدثنا القاسم بن يزيد، عن سفيان، ح. وحدثنا أَبو العباس الغزي، حدثنا الفريابي، قال: حدثنا سفيان (١)، عن علقمة بن مرثد، عن ابن بريدة (٢)، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ : "من لعب بالنرد (٣)، كالغامس يده في لحم خنزير ودمه". وقال الفريابي: "فكأنما غمس يده في لحم خنزير ودمه" (٤).

الحواشي

(١) هو الثوري -كما في الحديث الآتي- وهو موضع الالتقاء.
(٢) هو سليمان بن بريدة، كما في الحديث الآتي.
(٣) (النرد) اسم أعجمي معرب. يقال: وضعه أرد شير بن بابك، ولذا يقال له (نرد شير)، و (شير) بمعنى حلو. و (النرد): عبارة عن قطع مكعبة صغيرة، من العاج أو العظم، أو الخشب، وله ستة أوجه منقطة، ومجموع النقط في كل وجهين متقابلين يساوي سبع نقط. انظر: النهاية (٥/ ٣٩)، والقاموس المحيط (٤/ ٣٥٢)، ومقدمة محقق كتاب (تحريم النرد والشطرنج والملاهي، للآجري) تحقيق عمر غرامة العمروي (ص ٢١).
(٤) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الشعر، باب تحريم اللعب بالنردشير (٤/ ١٧٧٠ / = ⦗٦٢١⦘ = حديث رقم ١٠).

стр. 11673

٩٩٥٣ - حدثنا بكار بن قتيبة، حدثنا أَبو عامر العقدي، حدثنا سفيان الثوري (١)، بإسناده، قال النبي ﷺ : "من لعب بالنرد شير (٢)، فكأنما غمس يده في لحم خنزير ودمه" (٣).

стр. 11674

٩٩٥٤ - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، وبحر بن نصر [الخولاني] (١)، قالا: حدثنا ابن وهب، قال: سمعت سفيان الثوري (٢)، يحدث عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه، أن النبي ﷺ قال: "من لعب بالنرد، فكأنما غمس يده في لحم خنزير ودمه" (٣) قال: بحر: نرد شِير. كما قال أَبو عامر (٤).

стр. 11675

٩٩٥٥ - حدثنا عباس الدوري، حدثنا أَبو داوود الحفري، قال: ⦗٦٢٢⦘ حدثنا سفيان الثوري (١)، بإسناده مثله: بالنرد شير (٢).

стр. 11676

٩٩٥٦ - حدثنا سعدان بن يزيد، بسر من رأى، حدثنا إسحاق الأزرق، حدثنا سفيان الثوري (١)، بإسناده: من لعب بالنرد شير، فهو كمن غمس يده في لحم الخنزير ودمه (٢) (٣).

стр. 11677

مبتدأ كتاب الرؤيا، وما جاء فيها عن النبي ﷺ -

стр. 11678

باب صفة الاستعاذة من الرؤيا المكرُوهة وأنها لا تضر صاحبها إذا استعملها، وإثبات صحة الرؤيا الصالحة، وأنها من الله

стр. 11679

٩٩٥٧ - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرني أنس بن عياض، عن يحيى بن سعيد (١)، قال: سمعت أبا سلمة بن عبد الرحمن، يقول: سمعت أبا قتادة (٢)، يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "الرؤيا (٣) من الله، والحُلُم (٤) من الشيطان، فإذا وجد أحدكم شيئًا يكرهه؛ فلينفث عن يساره ثلاث مرات إذا استيقظ، وليتعوذ من شرها؛ فإنها لا تضره". ⦗٦٢٤⦘ قال أَبو سلمة: إني (٥) كنت لأرى الرؤيا أثقل علي من جبل، فلما سمعت هذا الحديث كنت لا أعدها شيئًا (٦).

الحواشي

(١) الأنصاري. كما في الحديث الآتي برقم
(٧٩٣) -وهو موضع الالتقاء.
(٢) ابن ربعي، الأنصاري، المشهور أن اسمه الحارث، وقيل: النعمان، وقيل عمرو، الخزرجي، السلمي الإصابة (٧/ ١٥٥/ ترجمة ٩١٢).
(٣) الرؤيا والحلم عبارة عن ما يراه النائم في نومه من الأشياء، لكن غلبت الرؤيا على ما يراه من الخير والشيء الحسن، وغلب الحلم على ما يراه من الشر والقبيح. النهاية (١/ ٤٣٤).
(٤) الحلم: بضم الحاء، وسكون اللام وقد تضم- وهو من باب قتل ونصر. انظر: مختار الصحاح (ص ١٥٢)، وشرح النووي (١٥/ ٢٠) ولم يذكر إلا سكون اللام، المصباح المنير (ص ١٤٨)، وفتح الباري (١٢/ ٣٩٣).
(٥) في نسخة (ل) وصحيح مسلم: (إن).
(٦) أخرجه مسلم في صحيحه-كتاب الرؤيا (٤/ ١٧٧١، ١٧٧٢/ حديث رقم ٢). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الطب، باب النفث في الرقية (١٠/ ٢٠٨ / حديث رقم ٥٧٤٧)، من طريق يحيى بن سعيد، به. وأطرافه في (٣٢٩٢، ٦٩٨٤، ٦٩٨٦، ٦٩٩٥، ٦٩٩٦، ٧٠٠٥، ٧٠٤٤).

стр. 11680

٩٩٥٨ - حدثنا أَبو سعيد البصري، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، قال: حدثنا يحيى بن سعيد الأنصاري (١)، قال: سمعت أبا سلمة ابن عبد الرحمن، قال: سمعت أبا قتادة، أنه سمع رسول الله ﷺ يقول (٢): "الرؤيا من الله؛ والحلم من الشيطان، فإذا رأى أحدكم شيئًا يكرهه؛ فليبسُق (٣) عن شماله ثلاث مرات، وليستعذ بالله من شرّها؛ فإنها ⦗٦٢٥⦘ لا تضُره" (٤).

الحواشي

(١) يحيى بن سعيد الأنصاري هو موضع الالتقاء.
(٢) كلمة (يقول) ساقطة من نسخة (ل).
(٣) (بسق) لغة في (بزق) و (بصق). قال الخليل: الصاد أجودها. وأنكر الفراء (بسق)، فقال: يقال فيه: بصق إذا بزق، ولا يقال: بسق، لأن البسوق الطول. اهـ. وقال إبراهيم الحربي: كل حرف فيه سين بعدها قاف، أو طاء، أو غين، = ⦗٦٢٥⦘ = فجائز أن تجعل مكان السين صاد، وزادوا في القاف: وزقر، وكذلك بسق، وبصق، وبزق. ا. هـ. انظر: غريب الحديث للحربي (٣/ ١١٢٤)، والمجموع المغيث (١/ ١٦٤)، والنهاية (١/ ١٢٨). والبصاق -كغراب- والبساق، والبزاق: ماء الفم إذا خرج منه، وما دام فيه فريق. القاموس (١/ ٢٨٢ مادة بصق).
(٤) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم
(٩٩٥٧) . فوائد الاستخراج: -بيان المتفق والمفترق، وهو يحيى بن سعيد، بأنه يحيى بن سعيد الأنصاري.

стр. 11681

٩٩٥٩ - حدثنا عمار بن رجاء، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا يحيى بن سعيد (١)، قال: سمعت أبا سلمة بن عبد الرحمن، يقول: سمعت أبا قتادة، يقول: سمعت النبي ﷺ يقول (٢) -بمثل (٣) حديث أنس بن عياض-: "فلينفث عن يساره ثلاثا، وليتعوذ بالله من شرها، فإنها لا تضره" (٤).

стр. 11682

٩٩٦٠ - حدثنا محمد بن عبيد الله بن المنادي، في درب مقنعه، حدثنا يونس بن محمد، قال: حدثنا أَبو خيثمة (١)، ح. وحدثنا أَبو داوود الحراني، قال حدثنا النفيلي، ح. وحدثنا أَبو أمية، حدثنا أحمد بن يونس، قالا (٢): حدثنا زهير، عن يحيى بن سعيد (٣)، قال: سمعت أبا سلمة، قال (٤): سمعت أبا قتادة، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "الرؤيا من الله، والحلم من الشيطان، فإذا رأى أحدكم شيئًا يكرهه، فلينفث عن شماله ثلاث مرات، وليتعوذ من شرها، فإنها لن تضره" (٥).

стр. 11683

٩٩٦١ - أخبرنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أخبرني رجال من أهل العلم، منهم مالك بن أنس (١)، عن يحيى بن سعيد (٢)، ⦗٦٢٧⦘ بإسناده، مثله: "ثلاث مرات إذا استيقظ، وليتعوذ من شرها، فإنها لن تضره إن شاء الله" (٣).

стр. 11684

٩٩٦٢ - حدثنا علي بن حرب [الطائي] (١)، قال: حدثنا محمد ابن فضيل، عن يحيى ابن سعيد، عن أبي سلمة (٢)، عن أبي هريرة (٣)، قال: قال النبي: ﷺ "الرؤيا ثلاث: الرؤيا هي الرؤيا، والشيء يحدث به الرجل نفسه فرآه في منامه، والرؤيا تحزين من الشيطان، فإذا رأى أحدكم شيئا يكرهه، فلينفث عن يساره ثلاثًا، وليتعوذ من شرها، ولا يحدث بها الناس، فإنها لا تضره" (٤).

стр. 11685

٩٩٦٣ - حدثنا علي بن حرب، قال حدثنا ابن فضيل، عن يحيى ابن سعيد (١)، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي قتادة، عن النبي ﷺ ، ⦗٦٢٨⦘ مثله (٢) (٣). [ح] (٤).

стр. 11686

٩٩٦٤ - حدثنا بحر بن نصر الخولاني، قال: حدثنا ابن وهب (١)، أخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي قتادة -وكان من أصحاب رسول الله ﷺ وفرسانه- قال: قال رسول الله: ﷺ "الرؤيا من الله، والحلم من الشيطان، فإذا حَلَم أحدكم بالشيء يكرهه، فليبصق عن يساره حين يقوم من نومه، ثلاث مرات، ويستعيذ (٢) بالله من شرها، فلن تضره" (٣).

стр. 11687

٩٩٦٥ - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب (١)، أخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة، [عن أبي قتادة] (٢) عن النبي ﷺ . نحوه (٣) (٤).

стр. 11688

٩٩٦٦ - حدثنا محمد بن خالد بن خلي، حدثنا بشر بن شعيب، عن أبيه، عن الزهري، ح. وحدثنا يوسف بن مُسَلَّم، حدثنا حجاج، حدثنا الليث بن سعد، عن عُقَيل، عن ابن شهاب (١)، عن أبي سلمة، أن أبا قتادة الأنصاري -كان من أصحاب رسول الله ﷺ وفرسانه- قال: سمعت النبي ﷺ يقول: "الرؤيا من الله، والحلم من الشيطان، فإذا حَلَم أحدكم [الحلم] (٢) يكرهه، فليبصق عن يساره ثلاثًا، وليستعذ بالله منه، فلن يضره" (٣). ⦗٦٣٠⦘ حديثهما واحد قال عقيل: عن ابن شهاب وقال شعيب: عن الزهري.

стр. 11689

٩٩٦٧ - حدثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري (١)، قال: قرأنا على عبد الرزاق (٢)، عن معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، قال: كنت ألقى من الرُؤيا شدة، غير أني لا أُزَمَّل (٣)، حتى حدثني أَبو قتادة، أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: "الرؤيا من الله، والحلم من الشيطان، فإذا حَلَم أحدكم حلمًا يحزنه، فليبصق عن شماله ثلاث بصقات، وليستعذ من الشيطان، فإنه لا يضره" (٤).

стр. 11690

٩٩٦٨ - حدثنا يوسف بن مسلم، قال: حدثنا حجاج، عن ابن ⦗٦٣١⦘ جريج، قال (١): قال ابن شهاب (٢): وأخبرني أَبو سلمة، بإسناده، مثل حديث يونس بن يزيد، إلا أنه قال: "إذا حَلَم أحدكم الحلم يكرهه". وقال: "على يساره" وقال: "ليستعيذ بالله منه" (٣).

стр. 11691

٩٩٦٩ - حدثنا أَبو داوود الحراني، حدثنا علي بن المديني، حدثنا سفيان (١)، قال: حفظته من في الزهري، قال: قال أَبو سلمة بن عبد الرحمن: كنت أرى الرؤيا أُعْرَى (٢) منها غير أني لا أُزَمَّل، حتى لقيت أبا قتادة، فشكوت ذلك [إليه] (٣)، فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "الرؤيا من الله، والحلم من الشيطان، فإذا حلم أحدكم حلمًا يكرهه، فلينفث عن يساره ثلاثا، وليستعذ بالله من شرها (٤)، فإنها لن تضره" (٥). ⦗٦٣٢⦘ ثم قال سفيان (٦): هذا كلام الزهري الذي حفظت من فيه، وسمعته من عبد ربه بن سعيد، عن أبي سلمة، عن أبي قتادة قيل لسفيان: نحوه؟ قال: مثله، إلا أنه لم يقل: أُعْرَى منها غير أني لا أُزَمَّل (٧).

الحواشي

(١) ابن عيينة -كما عند مسلم- هو موضع الالتقاء.
(٢) بضم الهمزة، وإسكان العين، وفتح الراء، أي: يصيبني البرد والراعدة من الخوف. النهاية (٣/ ٢٢٦).
(٣) من نسختي (ل)، (هـ)، وعليها في نسخة (هـ) إشارة (لا- إلى)، ومكتوب فوقها: (سقط).
(٤) في نسخة (ل): من شر ما رأى.
(٥) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم
(٩٩٥٧) ، وهذا الطريق عند مسلم برقم
(١) .
(٦) ابن عيينة -كما تقدم- وهو موضع الالتقاء في هذا الوجه عن أبي سلمة.
(٧) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم
(٩٩٥٧) ، وهذا الطريق عند مسلم برقم (١/ الطريق الثانية).

стр. 11692

باب الأخبار الموجبة تحويل صاحب الرؤيا المكروهة من جنبه، بعدما (١) يبصق عن يساره [ثلاثا] (٢)، وبعد أن يستعيذ بالله من الشيطان [ثلاثا] (٣)

стр. 11693

٩٩٧٠ - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: حدثنا ابن وهب، ح. وحدثنا بحر بن نصر [الخولاني] (١)، قال: حدثنا ابن وهب، ح. وحدثنا أَبو يحيى بن أبي مسرة، قال: حدثنا المقرئ (٢)، قالا: حدثنا الليث بن سعد (٣)، عن أبي الزبير، عن جابر: أن رسول الله ﷺ قال: "إذا رأى أحدكم الرؤيا يكرهها، فليبزق". قال بحر: "فليبصق عن يساره ثلاثا، وليستعذ بالله من الشيطان ثلاثا، وليتحول عن جنبه الذي كان عليه". قال ابن وهب: "ثلاثا". وقال بحر: "على يساره" (٤).

стр. 11694

بيان الخبر الموجب الاستبشار بالرؤيا الحسنة، التي يراها المسلم، وإعلامه بها من يحبه، والنهي عن إعلان صاحب الرؤيا السيئة رؤياه أحدا، ووجوب الاستعاذة من شرها وشر الشيطان

стр. 11695

٩٩٧١ - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، وبحر بن نصر [الخولاني] (١)، قالا: حدثنا ابن وهب (٢)، حدثني عمرو بن الحارث، عن عبد ربه بن سعيد، حدثه عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي قتادة، عن رسول الله ﷺ أنه (٣) قال: "الرؤيا الصالحة من الله والرؤيا السوء من الشيطان، فمن رأى رؤيا، فكره منها شيئا، فلينفث عن يساره ثلاثًا، وليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم (٤)، فإنها لا تضره، ولا يخبر بها أحدًا، وإن رأى رؤيا حسنة، فليستبشر، ولا يخبر بها إلا من يحب" (٥).