مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية · Канз Шариа

стр. 12741

١٠٩٣٩ - حدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ، حدثنا عفان بن مسلم، [قال] (١) حدثنا أبو عوانة (٢)، عن حصين (٣)، عن سعد بن عبيدة، قال: تنازع أبو عبد الرحمن (٤)، وحبان (٥) بن عطية، قال أبو عبد الرحمن لحبان: قد علمت الذي جرّأ (٦) صاحبك، قال: سمعته -يعني عليًّا ﵁ قال: بعثني رسول الله ﷺ ، والزبير، وأبا مرثد كلنا فارس فقال: ⦗١٥٠⦘ "انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ … ". قال عفان: حاج (٧)، والناس يقولون: خاخ … وذكر الحديث (٨).

الحواشي

(١) زيادة من (ك).
(٢) هو: الوضاح بن عبد الله اليشكري.
(٣) ابن عبد الرحمن السلمي، وهو موضع الالتقاء.
(٤) هو: عبد الله بن حبيب بن ربيعة -بالتصغير- السلمي الكوفي.
(٥) حبان -بكسر الحاء المهملة، ثم الباء المعجمة- ابن عطية السلمي، وانظر في تحقيق اسمه: الإكمال لابن ماكولا (٢/ ٣٠٨)، توضيح المشتبه (٢/ ١٦٢)، تهذيب الكمال (٥/ ٣٣٨)، وتعليق المحقق بشار عواد، تهذيب التهذيب (٢/ ١٧٢)، فتح الباري (١٢/ ٣١٩).
(٦) بفتح الجيم، وتشديد الراء مع الهمز، وجاء تفسير ذلك في البخاري: جرأ صاحبك على الدماء -يعني عليًّا- وجاء في (ك) "قرأ". انظر: فتح الباري (١٢/ ٣١٩).
(٧) بالحاء المهملة، ثم جيم، هكذا رواية أبي عوانة، وهي عند البخاري أيضا من طريق موسى بن إسماعيل عن أبي عوانة. قال البخاري: "خاخ أصح ولكن كذا قال أبو عوانة: حاج، وحاج تصحيف وهو موضع، وهشيم يقول: خاخ" اهـ صحيح البخاري (٦/ ٢٥٤٣، رقم ٦٥٤٠). وكذلك حكم القاضي عياض والحافظ ابن حجر على رواية: "حاج -بالحاء المهملة ثم الجيم-" بالتصحيف والوهم، المشارق
(١٢٥٠) الفتح (٨/ ٥٠٣).
(٨) انظر: تخريج الحديث رقم
(١٠٩٣٧) . فائدة الاستخراج: بيان لفظ أبي عوانة: "حاج".

стр. 12742

١٠٩٤٠ - حدثنا الصغاني، حدثنا عبيد الله بن محمد بن عائشة (١)، حدثنا عبد العزيز بن مسلم (٢)، عن حصين بن عبد الرحمن (٣)، عن سعد بن عبيدة، عن أبي عبد الرحمن السلمي، قال: سمعت عليًّا يقول: بعثني رسول الله ﷺ والزبير وكلانا فارس، فقال: "انطلقوا حتى تبلغوا ⦗١٥١⦘ كذا وكذا، فإن امرأة معها كتاب من حاطب بن أبي بلتعة إلى المشركين" (٤).

الحواشي

(١) أبو عبد الرحمن البصري، المعروف بابن عائشة؛ لأنه من ولد عائشة بنت طلحة بن عبيد الله.
(٢) القسملي مولاهم، أبو زيد المروزي، ثم البصري. وثقه ابن معين، وأبو حاتم، والذهبي. انظر: تاريخ الدارمي (ص ١٨٥، رقم ٦٦٦)، الجرح (٥/ ٣٩٤)، تهذيب الكمال (١٨/ ٢٠٢)، الكاشف (١/ ٦٥٨)، الميزان (٣/ ٣٤٩).
(٣) موضع الالتقاء هو: حصين بن عبد الرحمن.
(٤) انظر: تخريج الحديث رقم
(١٠٩٣٧) . فائدة الاستخراج: إن الذين بعثهم رسول الله ﷺ اثنين: الزبير، وعلي بن أبي طالب، ولم يذكر الثالث هنا.

стр. 12743

١٠٩٤١ - وذكر علي بن حرب، حدثنا ابن فضيل (١)، عن حصين، عن سعد بن عبيدة، عن أبي عبد الرحمن السلمي، قال: سمعت عليا ﵁ على المنبر يقول: بعثني (٢) النَّبيّ ﷺ ، والزبير، وأبا مرثد (٣) وكلنا فارس، فقال: "انطلقوا حتى تبلغوا روضة خاخ، فإن فيها امرأة معها صحيفة من حاطب بن أبي بلتعة إلى المشركين، فأتوني بها" فأدركناها في ذلك المكان، تشتد على بعير لها، فقلت: أين الكتاب؟ قالت: ما معي من كتاب، فأنخنا بعيرها فابتغيناه في رحلها، قال صاحباي (٤) مانرى معها من كتاب، قلت: أما لقد علمتما ما كذب رسول الله ﷺ عليه، والذي أحلف به لتخرجنه أو لأجردنك به، فلما ⦗١٥٢⦘ رأت الجد أهوت إلى حجزتها (٥) وعليها إزار من صوف، فأخرجت الكتاب، فأتينا به النَّبيّ ﷺ قال: "ما حملك يا حاطب على الذي صنعت؟ " قال: والله يا رسول الله! ما لي ألا أكون مؤمنا بالله وبرسوله، لكني أردت أن تكون لي عند القوم يد (٦) فقال النَّبيّ ﷺ "صدق فلا تقولوا له إلا خيرًا" فقال عمر: يا رسول الله إنه قد خان الله ورسوله والمؤمنين، فدعني أضرب عنقه، قال: "أو ليس من أهل بدر؟ [و] (٧) ما يدريك لعل الله قد اطلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد وجبت لكم" فدمعت عينا عمر، وقال: الله [تعالى] (٨) ورسوله أعلم (٩).

الحواشي

(١) هو: محمد بن فضيل بن غزوان الضبي، مولاهم، وهو موضع الالتقاء.
(٢) (ك ٥/ ١٨٥/ أ).
(٣) هو: الغنوي: اختلف في اسمه والمشهور هو: كناز بن الحصين شهد بدرًا، وسكن الشام ﵁. الإصابة (٧/ ٣٦٩).
(٤) في (ك): "صاحبي".
(٥) الحجزة: موضع شد السراويل. غريب الحديث لابن الجوزي (١/ ١٩٣).
(٦) جاء في الأصل: "يدًا" وهو خطأٌ، والصواب "يد" لأنه اسم كان.
(٧) زيادة من (ك).
(٨) زيادة من (ك).
(٩) الحديث علقه المصنف، ووصله الإمام مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة- باب من فضائل أهل بدر ﵃، وقصة حاطب بن أبي بلتعة- ٤/ ١٩٤٢، رقم (١٦١ مكرر) من طريق أبي بكر بن أبي شيبة، عن ابن فضيل، والحديث تقدم تخريج البخاري له في حديث رقم
(١٠٩٣٧) . فائدة الاستخراج: أن أبا عوانة، ذكر تمام رواية حصين، ومسلم ساق طرفًا منها، ثم أحال على رواية سفيان بن عيينة في أول الباب.

стр. 12744

١٠٩٤٢ - [حدثنا ابن أبي رجاء (١)، حدثنا شعيب بن حرب (٢)، حدثنا ورقاء (٣)، عن حصين (٤)، عن سعد بن عبيدة، عن أبي عبد الرحمن السلمي، قال سمعت عليًّا قال: قال رسول الله ﷺ : "وما يدريك لعل الله اطلع على أهل بدر، فقال: اعملوا ما شئتم فقد وجبت لكم الجنة"؟ فدمعت عينا عمر ثم قال: الله ورسوله أعلم]. (٥)

الحواشي

(١) هو: أحمد بن محمد بن عبيد الله الثغري المصيصي.
(٢) المدائني، أبو صالح البغدادي.
(٣) عمر بن كليب اليشكري، أبو بشر الكوفي، نزيل المدائن. وثقه أحمد، وابن معين، وغيرهما، وتكلم في روايته عن منصور بن المعتمر، ولذلك قال ابن حجر، "صدوق في حديثه عن منصور لين". انظر: تاريخ بغداد (١٣/ ٤٨٤)، الضعفاء للعقيلي (٤/ ٣٢٧)، تهذيب الكمال (٣٠/ ٤٣٣)، التقريب (ص ٥٨٠).
(٤) موضع الالتقاء حصين بن عبد الرحمن.
(٥) هذا الحديث ليس في الأصل وهو زيادة من (ك). انظر تخريج الحديث رقم
(١٠٩٤١) . فائدة الاستخراج: بيان رواية ورقاء عن حصين، وفيها "فقد وجبت لكم الجنة" وليست عند مسلم.

стр. 12745

١٠٩٤٣ - حدثنا أحمد بن محمد بن أبي رجاء، حدثنا شعيب بن حرب، حدثنا الليث بن سعد (١)، عن أبي الزبير عن جابر: أن عبدًا لحاطب جاء إلى رسول الله ﷺ يشتكي حاطبًا، فقال: يا رسول الله! ⦗١٥٤⦘ ليدخلن حاطب النار، فقال رسول الله (٢) ﷺ : "لا يدخلها وقد شهد بدرًا والحديبية" (٣).

стр. 12746

١٠٩٤٤ - حدثنا ابن أبي مسرة (١)، حدثنا المقرئ (٢)، حدثنا الليث بن سعد (٣)، عن أبي الزبير، عن جابر: أن عبدًا لحاطب جاء إلى النَّبيّ ﷺ يشتكي حاطبًا فقال: ليدخلن حاطب النار، فقال رسول الله ﷺ "كذبت لا يدخلها فإنه [قد] (٤) شهد بدرًا والحديبية" (٥).

стр. 12747

١٠٩٤٥ - حدثنا يوسف بن مسلم، والصغاني، وعباس الدوري، ومحمد بن إسماعيل الصائغ، قالوا: حدثنا حجاج بن محمد (١)، عن ابن جُريج، عن أبي الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول (٢): حدثتني أم ⦗١٥٥⦘ مبشر (٣) أنها سمعت رسول الله ﷺ يقول عند حفصة: "لا يدخل النار إن شاء الله أحد من أصحاب الشجرة الذين بايعوا تحتها" فقالت حفصة: بلى يا رسول الله، فانتهرها فقالت حفصة: ﴿وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا﴾ (٤) قال النَّبيّ ﷺ : أليس قد قال الله : ﴿ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا﴾ (٥) (٦).

стр. 12748

من مناقب أبي موسى [الأشعري] (١) عبد الله بن قيس (٢)، ومن هاجر إلى أرض الحبشة، وأبي عامر الأشعري (٣) [والأشعريين (٤)] (٥) ﵃ -

الحواشي

(١) زيادة من (ك).
(٢) ابن سليم بن حضار -بفتح المهملة، وتشديد الضاد المعجمة- ويرجع نسبه إلى ابن الجماهر بن الأشعر- من فقهاء الصحابة وقرائهم، قدم المدينة بعد فتح خيبر، وكان ﵁ حسن الصوت بالقرآن، وقال رسول الله ﷺ : "لقد أوتيت مزمارًا من مزامير آل داود"، وكان عمر يقول: ذكرنا ربنا با أبا موسى، وفي رواية: شوقنا، وقال الحسن، ما أتاها -يعني البصرة- راكب خير لأهلها من أبي موسى، وكان أحد الحكمين بصفين، مات سنة خمسين من الهجرة، وقيل: غير ذلك، ﵁. الاستيعاب (٤/ ٣٢٦)، السير (٢/ ٣٨٠)، الإصابة (٤/ ٢١١).
(٣) هو: عم أبي موسى، واسمه: عبيد الله بن سليم بن حضار، وسيأتي ذكر موته في حديث رقم
(١٠٩٤٧) ، إن شاء الله تعالى، ذكره ابن قتيبة فيمن هاجر إلى الحبشة فكأنه قدم قديمًا فأسلم. الاستيعاب (٤/ ٢٦٦)، الإصابة (٧/ ٢٥٢).
(٤) بفتح الألف، وسكون الشين المعجمة، وفتح العين المهملة، وكسر الراء، هذه النسبة إلى أشعر، وهي قبيلة مشهورة من اليمين. والأشعر هو: نبت بن أدد، سمي بذلك لأن أمه ولدته، وهو أشعر. (الأنساب ١/ ٢٦٦).
(٥) زيادة من (ك).

стр. 12749

١٠٩٤٦ - حدثنا عبد الله بن محمد بن شاكر العنبري (١)، حدثنا أبو أسامة (٢)، [قال] (٣) حدثني بريد (٤)، عن جده (٥)، عن أبي موسى، قال: كنت عند النَّبيّ ﷺ وهو نازل بالجعرانة (٦)، بين مكة والمدينة (٧)، ومعه بلال، فأتى رسول الله ﷺ رجل أعرابي، فقال: ألا تنجز لي ما وعدتني؟ فقال له النَّبيّ ﷺ : و"نعم أبشر" فقال الأعرابي: أكثرت علي من أبشر، ⦗١٥٨⦘ قال: فأقبل رسول الله ﷺ على أبي موسى كهيئة الغضبان، فقال: "إن هذا رد البشرى فأقبلا أنتما" فقالا: قبلنا يا رسول الله، ثم دعا رسول الله ﷺ بقدح فيه ماء، فغسل يديه ووجهه [فيه] (٨) ومج فيه، ثم قال: "اشربا منه، وأفرغا على وجوهكما ونحوركما (٩) وأبشرا" فأخذا القدح، ففعلا ما أمرهما به رسول الله ﷺ فنادتهما أم سلمة من وراء الستر: أفضل لأمكما في إنائكما، فأفضلا لها منه طائفة (١٠).

الحواشي

(١) العنبري -بفتح العين، وسكون النون، وفتح الباء الموحدة وفي آخرها راء- نسبة إلى العنبر بن عمرو بن تميم، وهو: أبو البختري البغدادي المقرى. انظر: الأنساب (٩/ ٣٨٢).
(٢) حماد بن أسامة القرشي، مولاهم الكوفي، وهو موضع الالتقاء.
(٣) زيادة من (ك).
(٤) ابن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري.
(٥) هو: أبو بردة بن أبي موسى الأشعري، اختلف في اسمه: فقيل: عامر، وقيل الحارث. انظر: تهذيب الكمال (٣٣/ ٦٦٩).
(٦) بكسر الجيم، لا خلاف فيه، وأهل الحديث يكسرون العين، ويشددون الراء، وهي: موضع بين الطائف ومكة، وهي إلى مكة أقرب. نزله النَّبيّ ﷺ ، وقسم بها غنائم حنين وأحرم منه بالعمرة. معجم البلدان (٢/ ١٦٥)، فتح الباري (٧/ ٦٤٣).
(٧) هكذا جاء عند المصنف، وعند مسلم والبخاري "بين مكة والمدينة" والمشهور أنها بين مكة والطائف وبهذا أنكر الداودي شارح البخاري هذه اللفظة وقال: إنما هي بين مكة والطائف، وكذا جزم النووي بأن الجعرانة بين الطائف ومكة. فتح الباري (٧/ ٦٤٣).
(٨) زيادة من (ك).
(٩) (ك ٥/ ١٨٦/ أ).
(١٠) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل أبي موسى، وأبي عامر الأشعريين ﵄ (٤/ ١٩٤٣، رقم ١٦٤). وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب المغازي -باب غزوة الطائف- ٤/ ١٥٧٣، رقم ٤٠٧٣) من طريق محمد بن العلاء عن أبي أسامة به. فائدة الاستخراج: تصريح أبي أسامة بالسماع من بريد.

стр. 12750

١٠٩٤٧ - حدثنا عبد الله بن محمد بن شاكر، حدثنا أبو أسامة (١)، حدثنا بريد بن أبي بردة، عن جده، عن أبي موسى، قال: لما فرغ رسول الله ﷺ من حنين، بعث أبا عامر على جيش إلى أوطاس (٢)، فلقي دريد بن الصمة (٣)، فقتل الله دريدا، ⦗١٥٩⦘ وهزم أصحابه، فقال أبو موسى: وبعثني مع أبي عامر، قال: فرمي أبو عامر في ركبته، رماه رجل من بني جشم بسهم في ركبته، فأثبته، فانتهيت إليه، فقلت: يا عم! من رماك؟ فأشار أبو عامر إلى أبي موسى: هذا، فأتيته وجعلت أقول: له ألا تستحي؟ ألست رجلًا عربيا؟ ألا تثبت؟ فكف (٤)، فالتقيت أنا وهو، فاختلفنا ضربتين، فضربته بالسيف فقتلته، ثم رجعت إلى أبي عامر، فقلت: قد قتل الله صاحبك، قال: فانتزع هذا السهم، فنزعته، فنزا منه الماء، قال: ابن أخي! انطلق إلى رسول الله ﷺ فأقره مني السلام، وقل له: إنه يقول لك: استغفر لي، قال: فاستخلفني أبو عامر على الناس، قال: فمكث (٥) يسيرًا ثم إنه مات، فلما رجعت إلى النّبيّ ﷺ دخلت عليه، وهو في بيت على سرير مرمل (٦) وعليه فراش أثَّر السرير بظهر رسول الله ﷺ ، وجسده، ⦗١٦٠⦘ فأخبرته بخبرنا وخبر أبي عامر، فقلت: يقول لك أبو عامر: استغفر لي؟ فدعى رسول الله ﷺ بماء فتوضأ [به] (٧) ثم رفع يديه فقال: "اللهم اغفر لعبدك أبي عامر" حتى رأيت بياض ابطيه، ثم قال: اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك، ومن الناس". فقلت: ولي يا رسول الله فاستغفر (٨) فقال: "اللهم فاغفر لعبد الله بن قيس ذنبه، وأدخله يوم القيامة مدخلًا كريمًا". قال أبو بردة: إحداهما (٩) لأبي عامر، والأخرى لأبي موسى (١٠).

الحواشي

(١) هو: حماد بن أسامة القرشي مولاهم الكوفي، وهو موضع الالتقاء.
(٢) هو: واد في ديار هوازن فيه كانت وقعة حنين للنّبيّ ﷺ . مراصد الاطلاع (١/ ١٣٢).
(٣) الجشمي البكري، والصمة: لقب أبيه معاوية بن الحارث، من هوازن، كان سيد بني = ⦗١٥٩⦘ = جشم وفارسهم. وكان من الشعراء الفرسان، وعاش حتى سقط حاجباه عن عينيه، قتل يوم حنين ولم يسلم. انظر: المؤتلف والمختلف في أسماء الشعراء للآمدي (ص ١١٤)، المؤتلف والمختلف للدارقطني (٢/ ١٠٠٩)، الأعلام للزركلي (٢/ ٣٣٩).
(٤) في (ك): "فكفه" والمعنى استقبله مواجهة. لسان العرب (٩/ ٣٠٣).
(٥) في (ك): "فمكثت".
(٦) أي: أن السرير قد نسج وجهه بالسعف، ولم يكن على السرير وطاء سوى الحصير. النهاية (٢/ ٢٦٥)، الصحاح (٤/ ١٧١٣).
(٧) زيادة من (ك).
(٨) (ك ٥/ ١٨٦/ ب).
(٩) جاء في (ك): "إحديهما".
(١٠) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل أبي موسى، وأبي عامر الأشعريين، ﵄ (٤/ ١٩٤٣، رقم ١٦٥). وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب المغازي -باب غزوة أوطاس-٤/ ١٥٧١، رقم ٤٠٦٨) من طريق محمد بن العلاء عن أبي أسامة به. فائدة الاستخراج: تصريح أبي أسامة بالسماع من بريد.

стр. 12751

١٠٩٤٨ - حدثنا أحمد بن عبد الحميد الحارثي، حدثنا أبو أسامة (١) عن بريد، عن أبي بردة، عن أبي موسى، عن النّبيّ ﷺ قال: "إني لأعرف أصوات رفقة الأشعريين بالقرآن حين يدخلون بالليل، وأعرف ⦗١٦١⦘ منازلهم من أصواتهم بالقرآن بالليل، وإن كنت لم أر منازلهم حين نزلوا بالنهار، وفيهم حكيم (٢) إذا لقي الخيل أو العدو، قال لهم: إن أصحابي يأمرونكم أن تنظروهم" (٣).

стр. 12752

١٠٩٤٩ - حدثنا أبو بكر بن هاشم الأنطاكي، حدثنا ابن الأصبهاني (١)، حدثنا أبو أسامة (٢)، بإسناده مثله (٣)

стр. 12753

١٠٩٥٠ - وحدثنا أبو البختري العنبري (١) حدثنا أبو أسامة (٢)، عن بريد، عن جدة أبي بردة، عن أبي موسى قال: قال رسول الله ﷺ : "إن الأشعريين إذا أرملوا (٣) في الغزو، وقل طعام عيالهم بالمدينة، جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد، ثم اقتسموه في إناء واحد بالسوية، فهم ⦗١٦٢⦘ مني وأنا منهم" (٤).

стр. 12754

١٠٩٥١ - حدثنا عبد الله بن محمد بن شاكر العنبري، حدثنا أبو أسامة (١) [قال] (٢): حدثني بريد، عن أبي بردة، عن أبي موسى قال: بلغنا مخرج رسول الله ﷺ ونحن باليمن، فخرجنا مهاجرين إليه أنا وأخوان لما أنا أصغرهما، أحدهما: أبو بردة (٣)، والآخر: أبو رهم (٤) -إما قال: بضع، وإما قال ثلاثة- وخمسين رجلًا من قومي، قال: فركبنا سفينة، فألقتنا سفينتنا إلى النجاشي بالحبشة، فوافقنا جعفر بن أبي طالب وأصحابه عنده، فقال جعفر: إن رسول الله ﷺ بعثنا إلى هاهنا، وأمرنا بالإقامة، فأقيموا معنا، قال: فأقمنا معه حتى قدمنا جميعًا فوافقنا رسول الله ﷺ حين افتتح خيبر، فأسهم لنا -أو قال: أعطانا منها- وأبي أن يسهم لأحد غاب عنها إلا من شهد معه، إلا أصحاب سفينتنا مع جعفر وأصحابه، فأسهم لهم ⦗١٦٣⦘ معهم (٥). قال: فكان أناس من الناس يقولون لنا -يعني (٦) لأصحاب السفينة-: سبقناكم بالهجرة، قال: ودخلت أسماء بنت عميس، وهي ممن قدم معنا- على حفصة زوج النَّبيّ ﷺ زائرة، وقد كانت هاجرت إلى النجاشي فيمن هاجر. قال: فدخل عمر على حفصة وأسماء عندها، فقال عمر حين رأى أسماء عندها: من هذه؟ قالت: أسماء بنت عميس، قال عمر: هذه الحبشية البحرية، فقالت أسماء: نعم، قال عمر: سبقناكم بالهجرة، فنحن أحق برسول الله ﷺ منكم، قال: فغضبت، وقالت كلمة: كذبت يا عمر، كلا والله، كنتم مع رسول الله ﷺ يطعم جائعكم، ويعلم (٧) جاهلكم، وكنا في دار -أو في أرض- البعداء والبغضاء بالحبشة، وذلك في الله، وفي رسوله، لا أطعم طعامًا، ولا أشرب شرابًا، حتى أذكر ما قلت لرسول الله ﷺ ونحن كنا نؤذى ونخاف، وسأذكر ذلك لرسول الله ﷺ وأسأله، ووالله لا أكذب ولا أزيغ، ولا أزيد على ذلك، فلما جاء النَّبيّ ﷺ قالت: ⦗١٦٤⦘ يا رسول الله! إن عمر قال كذا كذا، قال رسول الله ﷺ : "فما قلت له"، قالت: قلت [له] (٨) كذا وكذا، فقال رسول الله ﷺ : "ليس بأحق بي منكم، وله ولأصحابه هجرة واحدة، ولكم أنتم يا أهل السفينة هجرتان". قال: فلقد رأيت أبا موسى وأصحاب السفينة يأتوني أرسالًا يسألوني عن هذا الحديث، ما من الدنيا شيء هم به أفرح ولا أعظم في أنفسهم مما قال رسول الله ﷺ . قال أبو بردة: قالت أسماء فلقد رأيت أبا موسى، وإنه ليستعيد هذا الحديث مني (٩).

الحواشي

(١) موضع الالتقاء هو: أبو أسامة.
(٢) زيادة من (ك).
(٣) ابن قيس الأشعري، سكن الكوفة. انظر: الإصابة (٧/ ٣٦).
(٤) أبو رهم الأشعري، أخو أبي موسى. انظر: الإصابة (٧/ ١٤٢).
(٥) في (ك): "معه".
(٦) (ك ٥/ ١٨٧/ أ).
(٧) في (ك): "ويعظ".
(٨) زيادة من (ك).
(٩) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل جعفر بن أبي طالب وأسماء بنت عميس، وأهل سفينتهم ﵃، ٤/ ١٩٤٦، رقم
(١٦٩) . وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب المغازي -باب غزوة خيبر- ٤/ ١٥٤٦، رقم
(٣٩٩٠) من طريق محمد بن العلاء عن أبي أسامة به.

стр. 12755

١٠٩٥٢ - حدثنا إسحاق بن سيّار النَّصِيْبِي (١)، حدثنا ⦗١٦٥⦘ حمزة بن سعيد المروزي (٢)، حدثنا حَفْص بن غياث، عن بريد بن عبد الله (٣)، عن أبيه (٤)، عن جده، أبي موسى قال: قدمنا على رسول الله ﷺ بعد خيبر بثلاث، فأسهم لنا، ولم يسهم لأحد لم يشهد (٥) غيرنا (٦).

الحواشي

(١) ابن محمد، أبو يعقوب النصيبي -بفتح النون وكسر الصاد المهملة، وسكون الياء آخر الحروف وكسر الباء الموحدة، وهذه النسبة إلى نصيبين، وهي مدينة مشهورة من بلاد الجزيرة. انظر: الأنساب (١٣/ ١١٥)، اللباب (٣/ ٣١٢).
(٢) أبو سعيد نزيل طرسوس.
(٣) موضع الالتقاء هو: بريد بن عبد الله.
(٤) الضمير في قوله: "عن أبيه، عن جده، يعود إلى عبد الله، والد بريد [لأنه لا يعرف لعبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى عن جده أبي موسى، رواية، انظر: تهذيب الكمال (١٥/ ٤٤٨)، فيكون المقصود بقوله: "عن أبيه": هو أبو بردة، والد عبد الله، وقد جاء ذلك مصرحًا في رواية البخاري من طريق إسحاق بن إبراهيم عن حفص، كما سيأتي في التخريج -إن شاء الله- وأيضًا الترمذي في جامعه (كتاب السير -باب ما جاء في أهل الذمة يغزون مع المسلمين .. (٤/ ١٠٩، رقم ١٥٥٩)، من طريق أبي سعيد الأشج عن حفص به. وقد تقدم تخريج مسلم والبخاري للحديث من طريق محمد بن العلاء عن أبي أسامة عن بريد عن جده أبي بردة عن أبي موسى، انظر: تخريج الحديث رقم
(١٠٩٥١) ، وهو صنيع المزي رحمه الله تعالى في تحفة الأشراف (٦/ ٤٤٠) حيث جعل هذا الحديث من رواية بريد عن أبي بردة عن أبي موسى، وهو الصواب، والله أعلم.
(٥) (ك ٥/ ١٨٧/ ب).
(٦) تقدم تخريج الإمام مسلم للحديث مطولًا، انظر تخريج الحديث:
(١٠٩٥١) . وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب المغازي -باب غزوة خيبر- ٤/ ١٥٤٧، رقم ٣٩٩٢) من طريق إسحاق بن إبراهيم عن حفص بن غياث به. فائدة الاستخراج: تحديد وقت قدومهم "بعد خيبر بثلاث" وعند مسلم: "حين = ⦗١٦٦⦘ = افتتح خيبر".

стр. 12756

١٠٩٥٣ - حدثنا حمدان بن علي (١) حدثنا محمد بن محبوب (٢) حدثنا حفص بمثله: ولم يسهم عليه بعدنا (٣) (٤).

стр. 12757

من مناقب سلمان الفارسي (١) وصهيب (٢) وأبي سفيان بن حرب (٣) ﵃ - (٤).

الحواشي

(١) أبو عبد الله، سلمان الخير أصله من رامهرمز وقيل: من أصبهان، كان سمع بأن النَّبيّ ﷺ سيبعث، فخرج في طلب ذلك لأسر وبيع، فاشتغل في الرق، حتى كان أول مشاهده الخندق، وشهد بقية المشاهد، وفتوح العراق، وولي المدائن، مات ﵁ سنة ثلاث وثلاثين من الهجرة النبوية. الاستيعاب (٢/ ١٩٤)، طبقات المحدثين بأصبهان (١/ ٢٠٣)، الإصابة (٣/ ١٤١).
(٢) صهيب بن سنان بن مالك، أبو يحيى، وهو الرومي، قيل له ذلك؛ لأن الروم سبوه صغيرًا، قدم مكة واشتراه ابن جدعان، ثم أعتقه، ومات ﵁، سنة ثمان وثلاثين، وقيل تسع وثلاثين من الهجرة. الاستيعاب (٢/ ٢٨٢)، الإصابة (٣/ ٤٤٩).
(٣) هو صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي الأموي، مشهور باسمه وكنيته. أسلم عام الفتح وشهد حنينًا والطائف، وكان قبل ذلك رأس المشركين يوم أحد والأحزاب، مات سنة ثنتين وثلاثين من الهجرة في خلافة عثمان وقيل بعدها. الاستيعاب (٤/ ٢٤٠) الإصابة (٣/ ٤١٢).
(٤) جاء في (ك): "رحمهم الله تعالى".

стр. 12758

١٠٩٥٤ - حدثنا الصغاني، حدثنا عفان بن مسلم ح وحدثنا أبو أمية، حدثنا عفان، والعيشي (١) قالا: حدثنا حماد بن ⦗١٦٨⦘ سلمة (٢) أخبرنا ثابت، عن معاوية بن قرة، عن عائذ بن عمرو: أن سلمان، وصهيبًا، وبلالًا (٣) كانوا قعودًا فمر بهم أبو سفيان بن حرب، فقالوا: ما أخذت سيوف الله من عنق عدو الله مأخذها بعد، فقال أبو بكر ﵁ أتقولون هذا لشيخ قريش وسيدها؟ قال: فأتى أبو بكر إلى النَّبيّ ﷺ فأخبره بذلك، فقال النَّبيّ ﷺ "لعلك أغضبتهم يا أبا بكر؟ إن كنت أغضبتهم لقد أغضبت ربك" فرجع إليهم، فقال: يا إخوة (٤) لقد أغضبتكم؟ قالوا: لا يا أبا بكر يغفر الله لك (٥).

الحواشي

(١) نسبة إلى عائشة بنت طلحة بن عبيد الله؛ لأنه من ذريتها، واسمه: عبيد الله بن محمد بن عائشة (ت ٢٢٨ هـ). قال الإمام أحمد: "صدوق في الحديث" وكذلك قال ابن خراش، والساجي، وقال = ⦗١٦٨⦘ = أبو حاتم: "صدوق ثقة" وقال ابن حجر: "ثقة جواد، رمي بالقدر، ولم يثبت". انظر: الجرح (٥/ ٣٣٥)، تاريخ بغداد (١٠/ ٣١٤)، تهذيب الكمال (١٩/ ١٤٧)، التقريب (ص ٣٧٤).
(٢) موضع الالتقاء هو: حماد بن سلمة.
(٣) جاء في الأصل: "صهيب، وبلال".
(٤) في (ك): "يا إخوتاه".
(٥) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل سلمان وصهيب وبلال رضي الله تعالى عنهم- (٤/ ١٩٤٧، رقم ١٧٠).

стр. 12759

١٠٩٥٥ - حدثنا أحمد بن يوسف السلمي، حدثنا النضر بن محمد (١) [قال] (٢): حدثنا عكرمة بن عمار، حدثنا أبو زُمَيْل (٣) حدثني ابن ⦗١٦٩⦘ عباس قال: كان المسلمون لا ينظرون إلى أبي سفيان ولا يقاعدونه، فقال للنَّبيّ ﷺ (٤) يا نبي الله ثلاث أعطنيهن، قال: "نعم" قال عندي أحسنهن (٥) وأجملهن أم حبيبة (٦) بنت أبي سفيان أزوجكها، قال: "نعم"، قال: ومعاوية (٧) تجعله كاتبا بين يديك، قال: "نعم" قال، وتؤمرني حتى أقاتل الكفار كما كنت أقاتل المسلمين، قال: "نعم". قال أبو زميل: ولولا أنه طلب ذلك من النَّبيّ ﷺ ما أعطاه ذلك؛ لأنه لم يكن يسأل شيئًا إلا قال: "نعم" (٨).

الحواشي

(١) موضع الالتقاء هو: النضر بن محمد اليمامي.
(٢) زيادة من (ك).
(٣) بضم أوله وفتح الميم، وسكون المثناة تحت، تليها لام، واسمه سماك بن الوليد الحنفي = ⦗١٦٩⦘ = اليمامي (توضيح المشتبه ٤/ ٣٠٢).
(٤) هكذا في صحيح مسلم، وهو الصواب، وجاء في الأصل: "فقال النَّبيّ ﷺ " وجاء في نسخة (ك): "فجاء إلى النَّبيّ ﷺ يا نبي الله".
(٥) هكذا في (ك) وجاء في الأصل: "أحسن" وجاء في صحيح مسلم: "عندي أحسن العرب وأجمله".
(٦) اسمها: رملة ﵂ مشهورة بكنيتها، ولدت قبل البعثة بسبعة عشر عامًا، وتزوجت بعبيد الله بن جحش، ثم أسلما، وهاجرا إلى الحبشة ثم تنصر عبيد الله بن جحش، وارتد عن الإسلام وفارقها، وتزوجها رسول الله ﷺ سنة سبع، وماتت ﵂ بالمدينة سنة أربع وأربعين من الهجرة. الإصابة (٧/ ٦٥١).
(٧) أبو عبد الرحمن معاوية بن أبي سفيان، ﵁ ولد قبل البعثة بخمس سنين، وأسلم قبل الفتح، ومات ﵁ سنة ستين من الهجرة، (السير ٣/ ١١٩)، الإصابة (٦/ ١٥١).
(٨) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل أبي سفيان بن حرب ﵁ (٤/ ١٩٤٥، رقم
(١٦٨) . = ⦗١٧٠⦘ = وفي الحديث إشكال في قوله "أم حبيبة، أزوجكها" انظر تفصيل ذلك: (جلاء الأفهام لابن القيم صـ ٣٥٧ البداية والنهاية ٤/ ١٤٥).

стр. 12760

ومن مناقب الأنصار (١) وتفضيل بعض قبائلها على بعض ﵃ أجمعين

стр. 12761

روى ابن أبي عمر (١) عن سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن جابر بن عبد الله: فينا نزلت: ﴿إِذْ هَمَّتْ طَائِفَتَانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلَا وَاللَّهُ وَلِيُّهُمَا … ﴾ (٢) قال: نحن (هم) بنو سلمة وبنو حارثة. قال جابر: وما أحب أنها لم تنزل، لقول الله تعالى: ﴿وَاللَّهُ وَلِيُّهُمَا﴾ (٣).

الحواشي

(١) هو: محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني، أبو عبد الله نزيل مكة، قال أبو حاتم: "كان به غفلة … وهو صدوق " وقال ابن حجر: "صدوق". انظر: الجرح (٨/ ١٢٤)، التقريب (ص ٥١٣).
(٢) سورة آل عمران آية
(١٢٢) .
(٣) هذا الحديث علقه المصنف، ووصله مسلم في صحيحه من طريق إسحاق بن إبراهيم وأحمد بن عبدة كلاهما عن سفيان بن عيينة به (كتاب فضائل الصحابة -باب من = ⦗١٧١⦘ = فضائل الأنصار ﵃ ٤/ ١٩٤٨، رقم
(١٧١) . ووصله البخاري أيضًا في صحيحه من طريق محمد بن يوسف الفريابي عن سفيان بن عيينة به (كتاب المغازي -باب ﴿إِذْ هَمَّتْ طَائِفَتَانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلَا … ﴾ [الآية]-٤/ ١٤٨٨ رقم
(٣٨٢٥) .

стр. 12762

١٠٩٥٦ - حدثنا يوسف بن مسلم، حدثنا حجاج، عن شعبة (١) عن قتادة، عن النضر بن أنس، عن زيد بن أرقم، أن رسول الله ﷺ قال: "اللهم اغفر للأنصار، ولأبناء الأنصار، ولأبناء أبناء الأنصار" (٢).

стр. 12763

١٠٩٥٧ - حدثنا أبو قلابة، حدثنا بَدَل بن المحبر، حدثنا شعبة (١) عن قتادة، سمع النضر بن أنس، [عن زيد بن أرقم، أن النَّبيّ ﷺ ] (٢) ح وحدثنا يونس بن حبيب، حدثنا أبو داود، حدثنا شعبة (٣) عن قتادة سمع النضر بن أنس، عن زيد بن أرقم، أن النَّبيّ ﷺ قال: "اللهم ⦗١٧٢⦘ اغفر للأنصار، ولأبناء الأنصار، ولأبناء أبناء الأنصار" (٤).

стр. 12764

١٠٩٥٨ - حدثنا (١) يونس بن حبيب، حدثنا أبو داود، حدثنا شعبة (٢)، أخبرني هشام بن زيد، عن أنس بن مالك: أن امرأة من الأنصار (٣) أتت النبي ﷺ تكلمه في شيء فخلت به، فقال رسول الله ﷺ "والذي نفسي بيده إنكم لأحب الناس إليّ" -قال: يعني الأنصار- (٤).

стр. 12765

١٠٩٥٩ - حدثني الصغاني، حدثنا عفان (١) والحوضي (٢) -وهذا ⦗١٧٣⦘ لفظ عفان- قال: حدثنا شعبة (٣)، أخبرني هشام بن زيد، قال: سمعت أنس بن مالك يقول: جاءت امرأة من الأنصار إلى النبي ﷺ معها ابن لها، فقال النبي ﷺ "والذي نفسي بيده إنكم لأحب الناس إليّ" مرارا (٤).

стр. 12766

١٠٩٦٠ - حدثنا إبراهيم بن مرزوق، حدثنا عمر بن يونس (١)، حدثنا عكرمة بن عمار، حدثنا إسحاق -وهو ابن عبد الله بن أبي طلحة- أن أنس بن مالك حدثه: أن رسول الله ﷺ استغفر للأنصار، أراه قال: "ولذراري (٢) الأنصار، ولذراري ذراري الأنصار ولموالي (٣) الأنصار (٤).

стр. 12767

١٠٩٦١ - حدثنا أحمد بن يوسف السلمي، حدثنا النضر بن محمَّد، حدثنا عكرمة بن عمار (١)، حدثنا إسحاق، حدثني أنس بن مالك، قال: قال النبي ﷺ : "اللهم اغفر للأنصار، ولذراري الأنصار، ولذراري ذراري الأنصار، ولموالي الأنصار" (٢).

стр. 12768

١٠٩٦٢ - ز- حدثنا الصغاني، حدثنا محمَّد بن عمر القصباني (١)، حدثنا عبد الوارث (٢) حدثنا عبد العزيز بن صهيب، عن أنس [بن مالك" (٣)، أن النبي ﷺ سمع جواري من الأنصار يقلن: نحن جواري من بني النجار … [يا] (٤) حبذا محمدا (٥) من جار ⦗١٧٥⦘ فقال رسول الله ﷺ : "يعلم الله أني أحبكم" (٦).

الحواشي

(١) الذي وقفت عليه في نسبته هو؛ القصبي، وهو هكذا في الرواة عن عبد الوارث، ومحمد بن عمر القصبي وثقه ابن معين. انظر: تاريخ ابن معين (رواية الدوري ٢/ ٥٣٢)، تاريخ بغداد (٣/ ٢١)، الأنساب (١٠/ ٤٣٧)، تهذيب الكمال (١٨/ ٤٨٠).
(٢) ابن سعيد بن ذكوان التميمي العنبري مولاهم، أبو عبيدة البصري.
(٣) زيادة من (ك).
(٤) زيادة من (ك).
(٥) هكذا بالنصب والمشهور فيه الرفع مخصوص حبذا. انظر: أوضح المسالك (٣/ ١٠٢) الضياء السالك
(١٠٤) .
(٦) هذا الحديث من زيادات المصنف، وإسناده صحيح. والحديث أخرجه ابن ماجه (كتاب النكاح -باب الغناء والدف-١/ ٦١٢، رقم
(١٨٩٩) ، من طريق ثمامة بن عبد الله عن أنس، وفيه قال ﵊: "الله يعلم أني لأحبكن" وقال البوصيري: "إسناد صحيح، رجاله ثقات". مصباح الزجاجة (٢/ ٨٩).

стр. 12769

١٠٩٦٣ - [حدثنا الوكيعي (١) ببغداد، عن إبراهيم بن الحجاج (٢)، عن عبد الوارث بإسناده (٣): أن النبي ﷺ رأى صبيانا من الأنصار جاؤا من عرس، فقال النبي ﷺ "إنكم لمن أحب الناس إلي" (٤).

стр. 12770

١٠٩٦٤ - حدثنا (١) عثمان بن خرزاذ، حدثنا أبو معمر (٢)، حدثنا عبد الوارث، عن عبد العزيز بن صهيب (٣) عن ⦗١٧٦⦘ أنس بن مالك: أن النبي ﷺ رأى صبيانا و (٤) نساءا مقبلين -أحسبه قال: - من عرس، فقام نبي الله ﷺ مقبلا، فقال: "اللهم أنتم أحب الناس إليّ" قالها ثلاثًا -يعني الأنصار- (٥).

стр. 12771

١٠٩٦٥ - حدثنا يوسف بن مسلم، حدثنا حجاج، [قال] (١): حدثني شعبة (٢)، عن قتادة، عن أنس بن مالك، أن رسول الله ﷺ قال: "إن الأنصار كرشي وعيبتي (٣)، وإن الناس يكثرون ويقلون، فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم" (٤) ⦗١٧٧⦘ كذا رواه غندر.

الحواشي

(١) زيادة من (ك).
(٢) موضع الالتقاء هو: شعبة.
(٣) قال الحافظ ابن حجر ﵀ "أي بطانتي، وخاصتي، قال القزاز: ضرب المثل بالكرش: لأنه مستقر غذاء الحيوان، الذي يكون فيه نماؤه. والعيبة: بفتح المهملة، وسكون المثناة بعدها موحدة- ما يحرز فيه الرجل نفيس ما عنده يريد أنهم موضع سره وأمانته" اهـ. فتح الباري (٧/ ١٥٢).
(٤) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل الأنصار ﵃ (٤/ ١٩٤٩) رقم
(١٧٦) . وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب فضائل الصحابة باب قول النبي ﷺ : اقبلوا من محسنهم (٣/ ٣٨٣) رقم
(٣٥٩٠) كلاهما من طريق محمَّد بن جعفر -غندر- عن شعبة به.

стр. 12772

١٠٩٦٦ - حدثني محمَّد بن جمعة البلخي أبو عبد الله (١). بمصر، حدثني خلف بن عبد العزيز بن عثمان بن جبلة (٢)، [قال] (٣): حدثني أبي (٤)، عن جدي (٥)، عن شعبة، عن هشام بن زيد (٦)، قال: سمعت أنس بن مالك (٧) يقول: قال النبي ﷺ : "أوصيكم بالأنصار، فإنهم كرشي وعيبتي، وقد قضوا الذي عليهم، بقي الذي لهم، فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم" (٨).

الحواشي

(١) لم أقف عليه.
(٢) ابن أبي رواد. قال الحافظ الخليلي: "إنه من علماء هذا الشأن" ثمَّ قال: "يروي عن أبيه، وعمه عن أبيهما عثمان، عن شعبة أحاديث غرائب عزيزة عند الحفاظ" إهـ. الإرشاد للخليلي (٣/ ٨٩١ - ٨٩٢).
(٣) زيادة من (ك).
(٤) عبد العزيز بن عثمان بن جبلة بن أبي رواد، لقبه شاذان (ت ٢٢١ - أو ٢٢٥ هـ) وثقه الخليلي، وذكره ابن حبَّان في الثقات. انظر: الثقات لابن حبَّان (٨/ ١٩٥)، الإرشاد (٣/ ٨٩١)، تهذيب الكمال (١٨/ ١٧٢).
(٥) عثمان بن جبلة بن أبي رواد العتكي مولاهم، المروزي.
(٦) ابن أنس بن مالك الأنصاري.
(٧) موضع الالتقاء هو الصحابي الجليل: أنس بن مالك ﵁.
(٨) انظر: تخريج الحديث رقم
(١٠٩٦٥) .

стр. 12773

١٠٩٦٧ - حدثني محمَّد بن محمَّد -يعني ابن رجاء- قال حدثني ⦗١٧٨⦘ محمَّد بن يحيى الصائغ (١)، [قال] (٢): حدثنا شاذان (٣)، حدثنا أبي (٤)، حدثنا شعبة بإسناده مثله (٥).

стр. 12774

١٠٩٦٨ - حدثنا عمار بن رجاء، حدثنا أبو داود (١)، حدثنا شعبة (٢)، عن قتادة، قال: سمعت أنسًا يحدث عن أبي أُسَيد (٣) الأنصاري أن النبي ﷺ قال: "خير دور الأنصار بنو النجار (٤)، ثمَّ بنو عبد الأشهل (٥) ثمَّ بنو حارثة بن ⦗١٧٩⦘ الخزرج (٦) ثمَّ بنو ساعدة (٧) و [في] (٨) كل دور (٩) الأنصار خير". قال: فقيل (١٠) يا رسول الله! فضلت علينا، قال: "وقد فضلكم على كثير" (١١).

الحواشي

(١) هو: الطيالسي.
(٢) موضع الالتقاء هو: شعبة.
(٣) بضم أوله ثمَّ السين المهملة المفتوحة، اسمه: مالك بن ربيعة. انظر: الإكمال (١/ ٧٠)، الإصابة (٧/ ١٧).
(٤) بفتح النون، وتشديد الجيم: بطن من الخزرج. والنجار هو: تيم الله، سمي بذلك لأنه ضرب رجلًا فنجره، فقيل له: النجار، وهو ابن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج. النسب لأبي عبيد القاسم بن سلام
(٢٧٧) ، الأنساب (١٣/ ٣٥)، فتح الباري (٧/ ١٤٤).
(٥) هم من الأوس، وهو عبد الأشهل بن جشم بن الحارث الأصغر بن عمرو بن مالك بن الأوس بن حارثة. انظر: عمدة القاري (١٣/ ٣٣٧)، فتح الباري (٧/ ١٤٤).
(٦) أي الحارث الأكبر بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس. انظر: النسب لأبي عبيد القاسم بن سلام
(٢٧٣) ، الأنساب (٤/ ٨) فتح الباري (٧/ ١٤٥).
(٧) ساعدة هو: ابن كعب بن الخزرج الأكبر. انظر: عمدة القاري (١٣/ ٣٣٧)، فتح الباري (٧/ ١٤٥).
(٨) زيادة من (ك).
(٩) هكذا في (ك) وصحيح مسلم وبقية الروايات، وفي الحديث الذي سيأتي بعده ما يدلّ على ذلك، وجاء في الأصل: "دار".
(١٠) القائل هو: سعد بن عبادة كما بينته رواية البخاري في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب منقبة سعد بن عبادة- ٣/ ١٣٨٥) رقم
(٣٥٩٦) . وكان رضي تعالى عنه من بني ساعدة وكان كبيرهم يومئذ (فتح الباري ٧/ ١٤٥).
(١١) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب في خير دور الأنصار- ٤/ ١٩٤٩، رقم
(١٧٧) ، وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب فضل دور الأنصار-٣/ ١٣٨٠، رقم
(٣٥٧٨) .

стр. 12775

١٠٩٦٩ - حدثنا أبو أمية الطرسوسي، حدثنا أبو زيد الهروي (١) ⦗١٨٠⦘ حدثنا شعبة (٢) بإسناده مثله إلى قوله: "في كل دور الأنصار خير" (٣).

стр. 12776

١٠٩٧٠ - حدثنا أبو حميد المصيصي (١) ويوسف بن مسلم، قالا: حدثنا حجاج، قال: سمعت شعبة (٢)، عن قتادة، عن أنس، عن أبي أسيد قال: قال رسول الله ﷺ : "خير دور الأنصار: بنو النجار، ثمَّ بنو عبد الأشهل، ثمَّ بنو الحارث بن الخزرج، ثمَّ بنو ساعدة (٣) وفي كل دور الأنصار خير". فقال سعد (٤): ما أرى يا رسول الله إلا وقد فضلت علينا، فقيل: "قد فضلكم على كثير" (٥).

стр. 12777

١٠٩٧١ - حدثنا علي بن سهل البزاز، حدثنا إسحاق بن عيسى، أخبرني مالك بن أنس، عن يحيى بن سعيد (١) أنَّه سمع أنس بن مالك يقول: قال رسول الله ﷺ "ألا أخبركم بخير دور الأنصار؛ بنو (٢) النجار، ثمَّ ⦗١٨١⦘ دور بني عبد الأشهل، ثمَّ بنو الحارث (٣) بن الخزرج، ثمَّ بنو ساعدة، وفي كل دور الأنصار خير" (٤).

стр. 12778

١٠٩٧٢ - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا أنس بن عياض (١) عن يحيى بن سعيد (٢) أنَّه سمع أنس بن مالك يقول: قال رسول الله ﷺ وحدثنا أبو داود الحراني، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا يحيى بن سعيد، عن أنس بن مالك، قال: قال النبي ﷺ : "ألا أخبركم بخير دور الأنصار؟ " قالوا: بلى يا رسول الله، قال: "دور بني النجار، ثمَّ أخبركم بالذين يلونهم؟ " قالوا: نعم يا رسول الله، قال: دور بني عبد الأشهل، ثمَّ أخبركم بالذين يلونهم؟ " قالوا: نعم يا رسول الله، قال: دور في الحارث بن الخزرج، ثمَّ أخبركم بالذين يلونهم؟ دور بني ساعدة" قال: ثمَّ أشار بيده، وقال يزيد: ثمَّ رفع صوته فقال: "وفي كل ⦗١٨٢⦘ دور الأنصار خير" (٣).

стр. 12779

١٠٩٧٣ - حدثنا أبو داود الحراني، حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد (١)، حدثنا أبي عن صالح (٢)، عن أبي الزناد (٣)، أن أبا سلمة (٤) أخبره: أنَّه سمع أبا أسيد الأنصاري يشهد أن رسول الله ﷺ قال: "خير دور الأنصار بنو النجار، ثمَّ بنو عبد الأشهل، ثمَّ بنو الحارث بن الخزرج، ثمَّ بنو ساعدة" فبلغ ذلك سعد بن عبادة، فوجد في نفسه، فقال: خلفنا فكنا آخر الأرباع، أسرجوا لي حماري حتى آتي رسول الله ﷺ ، فكلمه ابن أخ له يقال له: سهل، فقال أتذهب لترد على رسول الله ﷺ قوله، والله ورسوله أعلم، أو ليس بحسبك (٥) أن نكون رابع أربع؟ فرجع وقال: الله ورسوله أعلم، وأمر بحماره فحل (٦).

стр. 12780

١٠٩٧٤ - حدثنا علي بن حرب الطائي، حدثنا القاسم بن يزيد (١) الجرمي (٢)، حدثنا (٣) سفيان (٤)، عن أبي الزناد (٥)، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي أسيد، قال: قال النبي ﷺ : "خير دور الأنصار بنو النجار، ثمَّ بنو عبد الأشهل، ثمَّ بنو الحارث بن الخزرج، ثنا بنو (٦) ساعدة، وفي كل دور الأنصار خير" (٧).

الحواشي

(١) أبو يزيد الموصلي.
(٢) بفتح الجيم وسكون الراء هذه النسبة إلى جرم، وهي قبيلة من اليمن. الأنساب (٣/ ٢٥١).
(٣) (ك ٥/ ١٨٩/ ب).
(٤) هو: الثوري.
(٥) هو: عبد الله بن ذكوان، وهو موضع الالتقاء.
(٦) جاء في الأصل "بني" في المواضع الأربع، وهو خطأ، والصواب ما أثبت لأنه خبر "خير".
(٧) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب في خير دور الأنصار ٤/ ١٩٥١، رقم
(١٧٩) . وتقدم تخريج البخاري له في حديث رقم
(١٠٩٧٣) . فائدة الاستخراج: ١/ تسمية أبي سلمة في الإسناد. = ⦗١٨٤⦘ = ٢ / أن رواية القاسم بن يزيد عن الثوري عند المصنف موافقة لرواية يحيى بن أبي كثير عند مسلم (برقم ١٧٩) مكرر) في عدم ذكر قصة سعد بن عبادة.