Книги сунны · id 18144

مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

أبو عوانة

Полный текст (15 012 стр.). Показаны 1786–1825 · переход к 1791.

стр. 1786

١١٩٣ - حدثنا صالح بن عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث، قال: نا محمد بن المتوكِّل (١)، نا المعتمر، قال: سمعت كَهْمسًا يحدث عن أبي نضرة، ⦗٣٩١⦘ عن جابر ﵁ قال: أراد بنو سلِمة أن يتحولوا إلى قرب المسجد فبلغ ذلك النبيّ ﷺ فقال: "يا بني سلِمة ديارَكم إنّما تُكْتَب آثارُكم" (٢). رواه زكريا بن إسحاق، عن أبي الزبير، عن جابر ﵁، بنحو هذا الحديث (٣).

الحواشي

(١) هو أبو عبد الله بن أبي السَّري العسقلاني مولى بني هاشم مات سنة ٢٣٨ هـ / د، وثقه ابن معين، وابن حبان، وقال أبو حاتم: ليّن الحديث ووصفه ابن عدي، ومسلمة بن قاسم، وابن وضاح بكثرة الغلط، وقال الإمام الذهبي في الميزان: له أحاديث تستنكر، وفي المغني: صدوق قال أبو حاتم: ليّن. وفي الكاشف: حافظ وثق ولينه أبو حاتم، وقال الحافظ ابن حجر: صدوق عارف له أوهام كثيرة. انظر: سؤالات ابن الجنيد الترجمة ٥٥٤، والجرح والتعديل ٨/ ١٠٥، والثقات ٩/ ٨٨، وتهذيب الكمال ٢٦/ ٣٥٥، والكاشف ٢/ ٢١٤، والمغني ٢/ ٦٢٨، والميزان ٤/ ٢٣، والتقريب ص ٥٠٤.
(٢) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن عاصم بن النضر التيمي، عن معتمر به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب فضل كثرة الخطا إلى المساجد برقم ٢٨١، ١/ ٤٦٢.
(٣) وقد أخرج مسلم -رحمه الله تعالى- ما علقه المصنف هنا عن حجاج بن الشاعر، عن روح بن عبادة، عن زكريا بن إسحاق به. انظر: الحديث ١١٩٢ السابق وتخريجه.

стр. 1787

١١٩٤ - حدثنا علي بن حرب، قال: نا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال النبيّ ﷺ : "إنّ أحدكم إذا توضأ فأحسن الوُضوء، ثم أتى المسجد لا يَنْهَرُهُ (١) إلا الصلاةُ لم يخط خُطْوة (٢) إلا رفعه الله بها درجة وحطّ عنه بها خطيئة". وذكر الحديث (٣) (٤).

الحواشي

(١) أي لا يدفعه. انظر: الصحاح ٣/ ٩٠٠، والنهاية ٥/ ١٣٦.
(٢) الخطوة -بالضم ما بين القدمين-، -وبالفتح- المرة الواحدة. انظر: المصباح المنير ص ٦٧.
(٣) (ك ١/ ٢٦٩). وفي "ك" و"ط" ذكر الحديث بدون الواو.
(٤) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي بكر بن أبي شيبة وأبي كريب جميعًا عن أبي معاوية به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب فضل صلاة الجماعة وانتظار الصلاة برقم ٢٧٢، ١/ ٤٥٩. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن مسدد، عن أبي معاوية به. انظر: صحيحه، = ⦗٣٩٢⦘ = كتاب الصلاة، باب الصلاة في مسجد السوق برقم ٤٧٧، ١/ ٦٧٢.

стр. 1788

١١٩٥ - م/ حدثنا أحمد بن عبد الحميد الحارثي، وعبد الله بن محمد بن شاكر العنبري (١)، قالا: نا أبو أسامة، عن بُرَيد، عن أبي بُرْدة، عن أبي موسى ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "إنّ أعظم الناس أجرًا في الصلاة أبعدهم إليها مشيًا (٢) فأبعدهم، والذي ينتظر الصلاة حتى يصليها مع الإمام في جماعة أعظم أجرًا من الذي يصليها ثم ينام" (٣).

الحواشي

(١) العنبري -بفتح العين وسكون النون وفتح الباء الموحدة وفي آخرها راء- نسبة إلى العنبر بن عمرو بن تميم ويقال لهم بلعنبر أيضًا، أبو البَختري. انظر، واللباب ٢/ ٣٦٠.
(٢) هكذا في جميع النسخ، وفي هامش الأصل مصوبة كذلك. وفي الصحيحين ممشى.
(٣) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن عبد الله بن براد الأشعري وأبي كريب، عن أبي أسامة به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب فضل كثرة الخطا إلى المساجد برقم ٢٧٧، ١/ ٤٦٠. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن محمد بن العلاء، عن أبي أسامة به. انظر: صحيحه، كتاب الأذان، باب فضل صلاة الفجر في جماعة برقم ٦٥١، ٢/ ١٣٧ مع الفتح.

стр. 1789

١١٩٦ - حدثنا يزيد بن سنان *البصري قال: نا الصلت بن مسعود (١) قال: نا عباد بن ⦗٣٩٣⦘ عباد (٢)، قال: أنا عاصم (٣)، عن أبي عثمان* (٤) (٥)، عن أبي بن كعب ﵁ قال: كان رجل من الأنصار بيته أقصى بيت بالمدينة وكان لا تخطئه (٦) ⦗٣٩٤⦘ الصلاة مع رسول الله ﷺ ، فتوجعت له فقلت: يا فلان، لو أنّك (٧) اشتريت حمارًا يقيك الرمضاء ويرفعك من الأرض ويقيك هوامّ الأرض! قال: أَمَ (٨) فوالله ما أحب أنّ بيتي ببيت محمد ﷺ ، قال: فحملت به حملًا حتى أتيت النبيّ ﷺ فذكرت ذلك له، أو قال: فأخبرته قال: فدعاه فسأله، وذكر مثل ذلك، فذكر* أنه يرجو في أثره الأجر، فقال رسول الله ﷺ : "إنّ لك ما احتسبت"* (٩) (١٠). رواه ابن عيينة عن عاصم (١١).

الحواشي

(١) الصلت -بفتح أوله وآخره مثناة- ابن مسعود بن طَريف أبو بكر البصري القاضي مات سنة أربعين ومائتين أو قبلها بسنة، أخرج له مسلم حديثا واحدًا في الصلاة، = ⦗٣٩٣⦘ = وثقه صالح جزرة، وذكره ابن حبان في الثقات. وقال العقيلي: له أحاديث وهم فيها إلا أنَّه ثقة، وقال عبدان: نظر عباس العنبري في جزء لي عن الصلت فقال: يا بنيّ، اتّقه، وقال ابن عدي: لم أجد لأحد في الصلت كلاما ينسبه إلى ضعف، وقد اعتبرت حديثه ورواياته فلم أجد ما يجوز أن أنكره عليه وهو عندي لا بأس به. ورمز له الذهبي بـ "صح": وقال في الكاشف وثق. وقال الحافظ: ثقة ربما وهم. انظر: التاريخ الصغير ٢/ ٣٤٠، والجرح والتعديل ٤/ ٤٤١، والثقات ٨/ ٣٢٤، والكامل ٤/ ٨٢، ورجال صحيح مسلم ١/ ٣٢١، وتهذيب الكمال ١٣/ ٢٢٩، والكاشف ١/ ٥٠٥، والميزان ٢/ ٣٢٠، والتقريب ص ٢٧٧، وتبصير المنتبه ٣/ ٨٤٩.
(٢) أبو معاوية البصري مات سنة ١٨١ هـ / ع، وثقه جمع كثير منهم الإمام أحمد، وابن معين، وأبو داود، والنسائي، والعجلي، والعقيلي، وابن حبان، والذهبي في الكاشف، وقال ابن سعد: ثقة وربما غلط، وقال مرة: لم يكن بالقوي في الحديث. وقال أبو حاتم: لا يحتج به، وقال محمد بن جرير الطبري: كان ثقة غير أنَّه كان يغلط أحيانًا ورمز له الإمام الذهبي بـ "صح" في الميزان، وقال الحافظ ابن حجر: ثقة ربما وهم وله في البخاري حديثان متابعة. انظر: الطبقات ٧/ ٢١٣، ٢٣٦، والجرح التعديل ٦/ ٨٢، وتهذيب الكمال ١٤/ ١٢٨، والكاشف ١/ ٥٣٠، ومن تكلم فيه وهو موثق ص ١٠٦، والميزان ٢/ ٣٦٧، والتقريب ص ٢٩٠، وهدي الساري ص ٤٣٢.
(٣) هو الأحول.
(٤) هو النهدي.
(٥) ما بين النجمين سقط من "م".
(٦) أي: لا تفوته.
(٧) (أنك) لم يذكر في "ك".
(٨) هكذا في "الأصل" و"م" وصحيح مسلم. وفي "ك" لم.
(٩) ما بين النجمين سقط من "م".
(١٠) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن محمد بن أبي بكر المقدمي، عن عباد بن عباد به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب فضل كثرة الخطا إلى المساجد ١/ ٤٦١.
(١١) وقد أخرج مسلم -رحمه الله تعالى- ما علقه المصنف هنا عن سعيد بن عمرو الأشعثي، ومحمد بن أبي عمر، عن ابن عيينة به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب فضل كثرة الخطا إلى المساجد ١/ ٤٦١.

стр. 1790

١١٩٧ - حدثنا محمد بن عبد الملك الواسِطِي (١)، قال: نا يزيد بن هارون، ح وحدثنا يزيد بن سنان، قال: نا بَكّار بن الخصيب (٢)، ح ⦗٣٩٥⦘ وحدثنا صالح بن محمد الرّازي (٣)، قال: نا معاوية بن عمرو (٤)، قال: نا زائدة (٥)، ح وحدثنا ابن عَمِيرة (٦)، قال: نا عبد الله بن صالح -يعني العجلي (٧) - قال: نا عبثر (٨)، ح وحدثنا الصاغاني، قال: نا يحيى بن أبي بكير، قال: نا زهير كلهم عن سليمان التيمي، عن أبي عثمان النهديّ، عن أبي بن كعب ﵁ قال: كان رجل ما أعلم أحدًا من الناس من أهل المدينة ممن يصلى القبلة أبعَد منزلًا من المسجد منه فكان يحضر الصلوات مع النبيّ ﷺ ، فقيل له: لو اشتريت حمارًا فركبته في الرمضاء والظلماء، فقال: ما أحب أنّ منزلي يلزق المسجد، فأخبر رسول الله ﷺ بذلك، فسأله؟ فقال: يا رسول الله، كيما يكتب أثري وخطاي ورجوعي إلى أهلي وإقبالي ⦗٣٩٦⦘ وإدباري أو كما قال: فقال النبيّ ﷺ (٩): "أنطاك الله (١٠)، ذلك كله، وأعطاك ما احتسبت أجمع أو كما قال. وهذا (١١) لفظ يزيد، وحديث بكّار بمثله بلا شك (١٢).

الحواشي

(١) هكذا في "الأصل" و"م". وفي "ك": الدقيقي، وكلتا النسبتين لمحمد بن عبد الملك.
(٢) الرامي بصري، ذكره ابن حبان في الثقات ٨/ ١٥٢، ولم أجده في غيره.
(٣) هو صالح بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن أبو الفضل الرازي.
(٤) هو معاوية بن عمرو بن المهلّب أبو عمرو البغدادي.
(٥) هو ابن قدامة الثقفي.
(٦) هو بشر بن موسى بن صالح بن شيخ بن عميرة أبو علي الأسدي.
(٧) العجلي -بكسر العين وسكون الجيم وفي آخرها لام- نسبة إلى عجل بن لجيم. انظر: اللباب ٢/ ٣٢٥.
(٨) عبثر -بفتح أوله، ثم موحدة ساكنة، ثم مثلثة مفتوحة، ثم راء- ابن القاسم الزبيدي -بالضم- أبو زبيد كذلك الكوفي. انظر: توضيح المشتبه ٦/ ٩١، وتبصير المنتبه ٣/ ٩٠٣، والتقريب ص ٢٩٤.
(٩) (ك ١/ ٢٧٠).
(١٠) هكذا في "الأصل" و"ك". وفي "م": أعطاك، وأنطاك لغة لأهل اليمن وهو مثل أعطاك وزنا ومعنى. انظر: المصباح المنير ص ٢٣٤.
(١١) هكذا في "الأصل" و"م". وفي "ك": هذا بدون الواو.
(١٢) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن يحيى بن يحيى، عن سليمان التيمي به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب فضل كثرة الخطا إلى المساجد برقم ٢٧٨، ١/ ٤٦٠.

стр. 1791

١١٩٨ - حدثنا سعيد بن مسعود المروزي، وعباس بن محمد قالا: نا زكريا بن عديّ، ح وحدثنا هلال بن العلاء، عن أبيه (١)، قالا جميعًا: عن عبيد الله بن عمرو (٢)، عن زيد بن أبي أنّيسة (٣)، عن عديّ بن ⦗٣٩٧⦘ ثابت (٤)، عن أبي حازم الأَشْجَعِي (٥)، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من تطهّر في بيته، ثم مشى إلى بيت من بيوت الله يقضي فريضة من فرائض الله، كانت خطوتاه (٦)، إحداهما تحط خطيئة والأخرى يُرفع بها درجة" (٧). ومعنى حديثهم (٨) واحد (٩).

الحواشي

(١) العلاء بن هلال بن عمر أبو محمد الرقي.
(٢) أبو وهب الرقي مولى بني أسد.
(٣) هو زيد بن أبي أنيسة -مصغرًا- أبو أسامة الجزري مات سنة ١٢٤ هـ روى له الجماعة ووثقه جمع كثير منهم ابن سعد وابن معين، والعجلي، والفسوي، وابن نمير، وابن حبان، وابن شاهين، وأسند العقيلي عن الإمام أحمد أنَّه قال: إن حديثه لحسن مقارب، وإن فيها لبعض النكارة وهو على ذلك حسن الحديث. وقال المروذي: سألت أحمد بن حنبل عنه، فحرك يده، وقال صالح وليس هو بذاك. ورمز له الإمام الذهبي بـ "صح" = ⦗٣٩٧⦘ = وقال أحد الحفاظ وقال في الكاشف: حافظ إمام ثقة. وفي المغني: ثقة نبيل. قال أحمد في حديثه بعض النكرة، وقال فيمن تكلم فيه وهو موثق: ثقة مشهور، قال أحمد في حديثه بعض النكارة. وقال الحافظ ابن حجر: ثقة له أفراد. انظر: العلل ومعرفة الرجال -رواية المروذي ص ٨٥، رقم ١١٨، والضعفاء الكبير ٢/ ٧٤، وتهذيب الكمال ١٠/ ١٨، والكاشف ١/ ٤١٥، والمغني ١/ ٢٤٥، والميزان ٢/ ٩٨، ومن تكلم فيه وهو موثق ص ٨٢، وتوضيح المشبته ٤/ ٢٣٣، وهدي الساري ص ٤٠٤، والتقريب ص ٢٢٢.
(٤) الأنصاري الكوفي.
(٥) اسمه سَلْمان.
(٦) هكذا في "الأصل" و"م" وصحيح مسلم. وفي "ك" خطواته، بالجمع.
(٧) وفي صحيح مسلم: والأخرى ترفع درجة.
(٨) هكذا في "الأصل" و"م" وفي "ك": معنى واحد.
(٩) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن إسحاق بن منصور، عن زكريا بن عدي به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب المشي إلى الصلاة تمحي به الخطايا وترفع به الدرجات برقم ٢٨٢، ١/ ٤٦٢.

стр. 1792

باب (١) بيان فضيلة المساجد، وثواب بانيها.

стр. 1793

١١٩٩ - حدثنا محمد بن يحيى (١)، نا ابن أبي مريم (٢)، أنا [عثمان بن مكتل و] (٣) أنس بن عياض [قالا] (٤) أنا الحارث بن عبد الرحمن *يعني ابن أبي ذباب (٥)، عن عبد الرحمن* (٦) بن مهران (٧)، مولى أبي هريرة ﵁ عن ⦗٣٩٩⦘ أبي هريرة ﵁ عن رسول الله ﷺ قال: "أحبّ البلاد إلى الله مساجدها، وأبغض البلاد إلى الله أسواقها" (٨).

الحواشي

(١) هو الذهلي.
(٢) هو سعيد بن الحكم بن محمد المصري.
(٣) ما بين المعقوفتين لم يذكر في "الأصل" و"م". ومكتل -بكسر الميم وسكون الكاف وفتح المثناة- من أهل مصر، ذكره ابن حبان في الثقات وقال: من ثقات المسلمين ومتقنيهم. انظر: الجرح والتعديل ٦/ ١٦٩، والثقات ٨/ ٤٥٢، والتبصير ٤/ ١٣١٤.
(٤) لم يذكر في "الأصل".
(٥) هكذا في "الأصل" وفي "ك": قال ثنا الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب. وذباب -بضم الذال المعجمة وموحدتين- المدني مات سنة ١٤٦ هـ / عخ مد م ت س ق، وثقه الإمام الذهبي، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن معين: مشهور، وقال أبو زرعة: ليس به بأس، وقال أبو حاتم: يروي عنه الدراوردي أحاديث منكرة ليس بذاك القوي يكتب حديثه، وقال الحافظ ابن حجر: صدوق يهم. انظر: الجرح والتعديل ٣/ ٧٩، والثقات ٦/ ١٧٢، وتهذيب الكمال ٥/ ٢٥٣، والكاشف ١/ ٣٠٣، والميزان ١/ ٤٣٧، والمغني ١/ ١٤٢، ومن تكلم فيه وهو موثق ص ٦١، والتقريب ص ١٤٦.
(٦) ما بين النجمين سقط من "م".
(٧) ومهران -بكسر أوله-، أبو محمد المدني مولى الأزد، ويقال مولى مزينة، ويقال مولى = ⦗٣٩٩⦘ = أبي هريرة ﵁ قال أبو حاتم: صالح، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال الدارقطني: شيخ يعتبر به، وقال الإمام الذهبي: صدوق، وقال الحافظ ابن حجر: مقبول اهـ. روى له مسلم حديثًا واحدًا في الصلاة -وهو هذا الحديث-. انظر: الجرح والتعديل ٥/ ٢٨٤، والثقات ٥/ ١٠٦، وسؤالات البرقاني الترجمة ٢٨١، ورجال صحيح مسلم ٢/ ٤٢١، وتهذيب الكمال ١٧/ ٤٤٣، والكاشف ١/ ٦٤٦، والتقريب ص ٣٥١.
(٨) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن هارون بن معروف وإسحاق بن موسى الأنصاري، عن أنس بن عياض به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب فضل الجلوس في مصلاه بعد الصبح وفضل المساجد برقم ٢٨٨، ١/ ٤٦٤. وأخرجه ابن خزيمة برقم ١٢٩٣، والبيهقي ٣/ ٦٥، كلاهما من طريق الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب به.

стр. 1794

١٢٠٠ - حدثنا الصاغاني، وأبو داود الحراني، وعلي بن الحسن الهِلَالِي (١)، قالوا: نا أبو عاصم الضحاك بن مخلد، عن عبد الحميد بن جعفر (٢)، قال: حدثني أبي، عن محمود بن لَبِيد ﵁، قال: لما أراد عثمان ﵁ (٣) بناء المسجد فكره الناس ذلك وأحبوا أن يدعه على هيئته، فقال عثمان ﵁ سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من بنى لله بيتًا بنى الله له بيتًا ⦗٤٠٠⦘ في الجنة" (٤).

стр. 1795

١٢٠١ - حدثنا عيسى بن أحمد العسقلاني البلخي (١)، قال: نا ابن وهب، ح وحدثنا أبو عبيد الله، قال: نا عمّي، ح وحدثنا محمد بن حيويه والصاغاني، عن أبي سعيد يحيى بن سليمان الجُعْفِي (٢)، عن ابن وهب، قالوا جميعًا: قال: حدثني عمرو بن الحارث، أن بكير بن عبد الله حدثه أنّ عاصم بن عمر بن قتادة (٣) حدثه، أنَّه سمع عبيد الله الخَوْلَاني (٤) يذكر أنَّه سمع عثمان بن عفان ﵁ عند قول الناس فيه حين بنى ⦗٤٠١⦘ مسجد الرسول ﷺ يقول: إنّكم قد أكثرتم، وإنّي سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من بنى مسجدًا -قال بكير- حسبت أنّه (٥) قال: يبتغي به وجه الله بنى الله له مثله في الجنة". وحديثهم واحد (٦) (٧).

الحواشي

(١) النسبتان لم تذكرا في "ك".
(٢) الكوفي مات سنة ٢٣٧ هـ / خ ت، وثقه الدارقطني، والعقيلي، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: ربما أغرب، وقال أبو حاتم: شيخ، وقال النسائي: ليس بثقة. وقال الإمام الذهبي في الكاشف: صويلح، وقال الحافظ ابن حجر: صدوق يخطئ. ولم يكثر البخاري من تخريج حديثه، وإنَّما أخرج له أحاديث معروفة من حديث ابن وهب خاصة. انظر: الجرح والتعديل ٩/ ١٥٤، والثقات ٩/ ٢٦٣، وتهذيب الكمال ٣١/ ٣٦٩، والكاشف ٢/ ٣٦٧، والميزان ٤/ ٣٨٢، والتقريب ص ٥٩١، وهدي الساري ص ٤٥١.
(٣) أبو عمر المدني الأوسي.
(٤) هو عبيد الله بن الأسود، ويقال: ابن الأسد ربيب ميمونة ﵂ زوج النبي ﷺ ، خ م د س وثقه ابن حبان بذكره في الثقات، والحافظ ابن حجر، والخولاني = ⦗٤٠١⦘ = -بفتح الخاء المعجمة وسكون الواو، وبعدها لام ألف، وفي آخرها نون- نسبة إلى خولان بن عمرو، وهي قبيلة نزلت الشام. انظر: الثقات ٥/ ٦٧، واللباب ١/ ٤٧٢، والتهذيب ٧/ ٣، والتقريب ص ٣٦٩.
(٥) أي شيخه عاصمًا بالإسناد المذكور. انظر: الفتح ١/ ٥٤٥.
(٦) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن هارون بن سعيد الأيلي، وأحمد بن عيسى، كلاهما عن وهب به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب فضل بناء المسجد والحث عليها برقم ٢٤، ١/ ٣٧٨. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن يحيى بن سليمان عن ابن وهب به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب من بنى مسجدًا برقم ٤٥٠، ١/ ٥٤٤ مع الفتح.
(٧) (ك ١/ ٢٧١).

стр. 1796

باب (١) بيان أول مسجد وضع في الأرض، وأوّل قبلة النبيّ ﷺ التي كان يصلي إليها، وتحويلها، والدليل على إباحة اتخاذها في جميع المواطن، إذا كان طيّبًا، إلا فيما استثنى منها، وعلى إباحة الصلاة في الطريق وفي مرابض الغنم، وعلى أنّ أيّ موضع صُلِّيَ فيه سُمّيَ مسجدًا.

стр. 1797

١٢٠٢ - حدثنا عمار بن رجاء، قال: نا محمد بن عبيد، قال: نا الأعمش، عن إبراهيم التيمي (١)، عن أبيه عن أبي ذرّ ﵁ قال: قلت: يا رسول الله، أيّ مسجد وُضع أوّل؟ قال: "المسجد الحرام" قلت: ثم أيّ؟ قال: ثم (٢) المسجد الأقصى". قال: قلت: وكم بينهما؟ قال ⦗٤٠٣⦘ "أربعون عامًا، ثم الأرض لك، فصلّ أينما أدركتك الصلاة" (٣).

الحواشي

(١) هو إبراهيم بن يزيد بن شريك يكنى أبا أسماء التيمي من تيم الرباب مات سنة ٩٣ هـ وقيل غير ذلك، وثقه ابن معين، وأبو زرعة، وابن حبان بذكره في الثقات، وقال أبو حاتم: صالح الحديث. وقال الكرابيسي حدث عن زيد بن وهب قليلًا أكثرها مدلّسة اهـ. وروايته عن أم المؤمنين عائشة، وحفصة، وأبي ذرّ، وعلى، وابن عباس ﵁ مرسلة، وقال الحافظ ابن حجر: ثقة إلا أنه يرسل ويدلّس. اهـ وتقييد تدليسه برواياته عن زيد بن وهب أولى والله أعلم. انظر: الجرح والتعديل ٢/ ١٤٥، والثقات ٤/ ٧، والكاشف ١/ ٢٢٧، وتهذيب التهذيب ١/ ١٥٩، والتقريب ص ٩٥، وجامع التحصيل ص ١٦٧.
(٢) (ثم) لم يذكر في "ك".
(٣) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي كامل الجحدري، عن عبد الواحد، عن الأعمش به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة برقم ١، ١/ ٣٧٠. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن موسى بن إسماعيل، عن عبد الواحد به. انظر: صحيحه، كتاب الأنبياء، باب برقم ٣٣٦٦، ٦/ ٤٦٩.

стр. 1798

١٢٠٣ - حدثنا العطاردي، نا يونس بن بكير (١)، نا الأعمش بإسناده عن أبي ذر ﵁ قال رسول الله ﷺ : "إنّ الأرض مسجد وطهور، فأينما أدركتك الصلاة فتيمم وصلّ" (٢).

الحواشي

(١) أبو بكر الشيباني الكوفي مات سنة ١٩٩ هـ، خت م، في الشواهد د ت ق، وثقه ابن معين، وأبو زرعة، ومحمد بن عبد الله بن نمير، وغيرهم. وقال أبو حاتم: محله الصدق، وذكره ابن حبان في الثقات، وضعفه الجوزجاني، والعجلي، وأبو داود، والنسائي، وقال الإمام الذهبي: صدوق مشهور شيعي، وقال الحافظ ابن حجر: صدوق يخطئ. انظر: التاريخ ٢/ ٦٨٧ وتاريخ الدارمي ص ٢٢٨، وأحوال الرجال ص ٨٥، وتاريخ الثقات ص ٤٨٧، والجرح والتعديل ٩/ ٢٣٦، والثقات ٧/ ٦٥١، وتهذيب الكمال ٣٢/ ٤٩٤، والكاشف ٢/ ٤٠٢، والمغني ٢/ ٧٦٥، والميزان ٤/ ٤٧٧، ومن تكلم فيه وهو موثق ص ٢٠٣، والتقريب ص ٦١٣.
(٢) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي كامل الجحدري، عن عبد الواحد، عن الأعمش به. انظر: الحديث ١٢٠٢ السابق وتخريجه. إلا أنَّه لم يذكر فيه التيمم، وذكره في حديث جابر بن عبد الله ﵄، وأبي هريرة ﵁ انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة برقم ٣، ٥، ١/ ٣٧٠، ٣٧١.

стр. 1799

١٢٠٤ - حدثنا أبو أمية، نا عبيد الله بن موسى، عن شَيْبان، عن ⦗٤٠٤⦘ الأعمش، عن إبراهيم التيمي قال: كنت أعرض على أبي ويعرض عليّ، فمر بسجدة فسجد (١)، في الطريق، فقلت: أتسجد في الطريق؟ فقال: سمعت أبا ذرّ ﵁ يقول: قلت لرسول الله ﷺ : أيّ مسجد وضع في الأرض أولُ؟ قال: "المسجد الحرام". قلت (٢): ثم أيّ؟ قال: "ثم المسجد الأقصى". قلت: كم بينهما؟ قال: "أربعون سنة، ثم أينما أدركتك الصلاة فصل فهو مسجد" (٣).

стр. 1800

١٢٠٥ - حدثنا الصائغ بمكة (١)، نا عفان، ح وحدثنا إبراهيم بن مرزوق، نا حَبَّان قالا: نا أبو عوانة، عن الأعمش بمثله (٢).

стр. 1801

١٢٠٦ - حدثنا ابن المنادي، نا وهْب بن جرير، ح وحدثنا أبو قلابة، نا بِشْرُ بن عمر (١)، قالا: نا شعبة، عن الأعمش بمثل حديث الأول (٢)، ⦗٤٠٥⦘ * عن محمد بن عبيد* (٣)، إلا أنَّه قال: "فصل فثَمّ مسجد" (٤).

стр. 1802

١٢٠٧ - حدثنا (١) أبو داود الحراني، نا أبو عاصم، نا سفيان (٢)، عن أبي إسحاق (٣)، عن البَرَاء ﵁ قال: صَلَّينا نحو بيت المقدس ستة عشر أو سبعة عشر شهرًا، ثم حُوِّلنا إلى الكعبة. قال يحيى القطان عن سفيان: صلّينا مع النبيّ ﷺ (٤).

الحواشي

(١) هكذا في "م" و"ك". وفي "الأصل": وحدثنا بالواو.
(٢) هو الثوري.
(٣) هو السبيعي.
(٤) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي بكر بن خلاد، ومحمد بن المثنى جميعًا عن يحيى بن سعيد القطان، عن سفيان به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب تحويل القبلة من القدس إلى الكعبة برقم ١٢، ١/ ٣٧٤. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن محمد بن المثنى، عن يحيى، عن سفيان، عن أبي إسحاق قال: سمعت البراء ﵁ به. انظر: صحيحه، كتاب التفسير باب ﴿وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا﴾ برقم ٤٤٩٢، ٨/ ١٧٤. وسفيان ممن سمع من أبي إسحاق قبل الاختلاط. وأبو إسحاق قد صرح بالتحديث عن البراء ﵁ عند البخاري كما مرّ، فأمن تدليسه.

стр. 1803

١٢٠٨ - حدثنا الصاغاني، نا أبو الجَوَّابِ (١)، نا عمار بن رزيق (٢)، عن أبي إسحاق، عن البراء ﵁: لقد صلّينا إلى بيت المقدس بعد قدوم رسول الله ﷺ (٣) ستة عشر شهرًا (٤)، ثم إنّ الله علم ما في نفس نبيّه ⦗٤٠٧⦘ ﷺ أنّ هواه أن يصلي إلى الكعبة فقال: ﴿قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ في السَّمَاءِ﴾ (٥)، إلى قوله: ﴿شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ﴾ (٦).

الحواشي

(١) هو الأحوص بن جواب -بفتح الجيم وتشديد الواو، وبعد الألف موحدة- الضبي الكوفي مات سنة ٢١١ هـ / م د ت س ق، وثقه ابن معين، وابن شاهين، وقال أبو حاتم: صدوق. وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: كان متقنا ربما وهم. وقال ابن معين: مرة ليس بذاك القوي، وقال الإمام الذهبي: صدوق. وقال الحافظ ابن حجر: صدوق ربما وهم. انظر: تاريخ الدوري ٢/ ٢٠، والجرح والتعديل ٢/ ٣٢٨، والثقات ٦/ ٨٩، وتاريخ أسمَاء الثقات ص ٧٣، وتهذيب الكمال ٢/ ٢٨٨، والميزان ١/ ١٦٧، والكاشف ١/ ٢٢٩، ومن تكلم فيه وهو موثق ص ٤٠، وتوضيح المشتبه ٢/ ٤٩٨، وتبصير المنتبه ١/ ٢٧٠، والتقريب ص ٩٧.
(٢) عمار بن رزيق -بتقدىم الراء مصغرًا- أبو الأحوص الكوفي مات سنة ١٥٩ هـ، م د س ق، وثقه الإمام أحمد، وابن المديني، وابن معين، وأبو زرعة، والذهبي، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال أبو حاتم الرازي: لا بأس به، وقال النسائي والبزار: ليس به بأس، وقال الحافظ ابن حجر: لا بأس به. انظر: تاريخ الدارمي ص ١٥٩، والجرح والتعديل ٦/ ٣٩٢، والثقات ٧/ ٢٨٦، وتاريخ أسماء الثقات ص ٢٨٨، وتهذيب الكمال ٢١/ ١٨٩، والكاشف ٢/ ٥٠، والميزان ٣/ ١٦٤، والتقريب ص ٤٠٧.
(٣) (ك ١/ ٢٧١).
(٤) هكذا ورد العدد بدون شك عند المصنف -رحمه الله تعالى- هنا وفي حديث (١٢٠٩، ١٢١٠) الآتيين وعند مسلم -رحمه الله تعالى- من رواية أبي الأحوص، والنسائي من رواية زكريا بن أبي زائدة، وشريك كلهم، عن أبي إسحاق به. وورد بالشك -ستة عشر أو سبعة عشر- من رواية زهير وأبي نعيم عند البخاري = ⦗٤٠٧⦘ = -رحمه الله تعالى- والثوري عند الشيخين. وورد سبعة عشر بدون شك عند الإمام أحمد ﵀ بسند صحيح عن ابن عباس ﵄. والجمع بين الروايات أن من جزم بستة عشر لفق من شهر القدوم وشهر التحويل شهرًا وألغى الزائدة، ومن جزم بسبعة عشر عدّهما معًا، ومن شك تردد في ذلك … قاله الحافظ ابن حجر -رحمه الله تعالى-. انظر: الفتح ١/ ٩٦.
(٥) سورة البقرة، آية ١٤٤.
(٦) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن أبي الأحوص، عن أبي إسحاق به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب تحويل القبلة من القدس إلى الكعبة برقم ١١، ١/ ٣٧٤. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن عبد الله بن رجاء، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب التوجه نحو القبلة حيث كان، برقم ٣٩٩، ١/ ٥٠٢ مع الفتح.

стр. 1804

١٢٠٩ - حدثنا سعدان بن يزيد (١)، نا إسحاق الأزرق، نا زكريا بن أبي زائدة (٢)، عن أبي إسحاق، عن البراء ﵁ قال: قدم رسول الله ﷺ المدينة فصلى نحو بيت المقدس (٣) ⦗٤٠٨⦘ ستة (٤) عشر شهرًا، ثم إنَّه وجه إلى الكعبة، فمرّ رجل ممن كان يصلّي مع النبيّ ﷺ على قوم من الأنصار، فقال: أشهد أنّ رسول الله (٥) ﷺ قد توجه إلى الكعبة. قال: فانحرَفُوا إلى الكعبة (٦).

الحواشي

(١) البغدادي نزيل سُرّ من رأى أبو محمد.
(٢) واسم أبي زائدة خالد بن ميمون، وقيل هبيرة، أبو يحيى الكوفي.
(٣) بيت المقدس، يقال: -بفتح الميم وإسكان القاف كسر الدال- ويقال: -بضم الميم وفتح القاف وفتح الدال المشددة- لغتان مشهورتان. قال الجوهري: بيت المقدس = ⦗٤٠٨⦘ = يشدد ويخفف. انظر: الصحاح ٣/ ٩٦١، وتهذيب الأسمَاء واللغات ٣/ ١٠٩.
(٤) هكذا في "الأصل" و"ك". وفي "م " سبعة عشر، وهو خطأ.
(٥) هكذا في "الأصل". وفي "ك" و"م ": أشهد أن محمدًا رسول الله.
(٦) انظر: الحديث ١٢٠٨ السابق وتخريجه.

стр. 1805

١٢١٠ - حدثنا أبو أمية، وعمار قالا: نا أبو نعيم، نا زهير (١)، عن أبي إسحاق، عن البراء ﵁ أنّ النبي ﷺ صلى قِبَل بيت المقدس ستة عشر شهرًا وكان يعجبه أن يكون قبلته نحو البيت وأنه صلّى -أو صلاها- صلاة العصر، وصلى معه قوم فخرج رجل ممن كان صلى معه فمرّ على أهل المسجد وهم راكعون، فقال: أشهد بالله لقد صليت مع النبيّ ﷺ قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت (٢).

стр. 1806

١٢١١ - حدثنا الصاغاني، نا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: نا أبو الأحوص، عن أبي إسحاق بإسناده نحوه وأتمّ منه، وذكر الآية التي في ⦗٤٠٩⦘ البقرة ﴿وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ﴾ (١).

стр. 1807

١٢١٢ - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، نا ابن وهب، أن مالكًا حدثه، ح وحدثنا الربيع، نا الشافعي، نا (١) مالك، عن عبد الله بن دينار أن عبد الله بن عمر ﵄ قال: بينما الناس بقباء في صلاة الصبح، إذ جاءهم آت فقال: إنّ النبيّ ﷺ أُنزِل عليه الليلة قرآن (٢)، وقد أُمِرَ أن يستقبل الكعبة فاستقبِلوها (٣)، وكانت وجوههم إلى الشام فاستداروا إلى الكعبة (٤).

الحواشي

(١) هكذا في "الأصل" وفي "ك" أنا.
(٢) وفي "ك" قرآنا بالنصب وهو خطأ.
(٣) فاستقبلوها: بفتح الموحدة للأكثر، أي فتحولوا إلى جهة الكعبة. والفاعل المخاطبون بذلك وهم أهل قباء، وروى بكسر الموحدة أيضًا على الأمر وهي أرجح. انظر: الفتح ١/ ٥٠٦.
(٤) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن قتيبة بن سعيد، عن مالك به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب تحويل القبلة من القدس إلى الكعبة برقم ١٣، ١/ ٣٧٥. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن عبد الله بن يوسف، عن مالك به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب ما جاء في القبلة برقم ٤٠٣، ١/ ٥٠٦ مع الفتح. وهو في الموطأ -رواية الليثي- برقم ٦، كتاب القبلة باب ما جاء في القبلة ١/ ١٩٥.

стр. 1808

١٢١٣ - حدثنا عباس بن محمد وأبو أمية، قالا: نا خالد بن مخلد ⦗٤١٠⦘ القَطَواني، نا سليمان بن بلال، قال: حدثني عبد الله بن دينار، عن ابن عمر ﵄ قال: بينما الناس في صلاة الصبح (١) في قباء (٢)، إذ جاءهم رجل فقال: إنّ رسول الله ﷺ (٣) أُنزل عليه الليلة قرآن (٤)، وأمر أن يستقبل (الكعبة) (٥)، ألا فاستقبلوها، قال: وكان وجوه الناس إلى الشام فاستداروا بوجوههم إلى الكعبة. وهذا الحديث ممّا يحتج به في إثبات خبر الواحد (٦) (٧).

الحواشي

(١) قال الحافظ ابن حجر -رحمه الله تعالى-: ورد في حديث البراء ﵁ المتقدم أنهم كانوا في صلاة العصر، وفي حديث ابن عمر ﵄ أنهم كانوا في صلاة الصبح، والجواب أن لا منافاة بين الخبرين لأن الخبر وصل وقت العصر إلى من هو داخل المدينة وهم بنو حارثة، وذلك في حديث البراء ﵁ والآتي إليهم بذلك عباد بن بشر أو ابن نهيك. ووصل الخبر وقت الصبح إلى من هو خارج المدينة وهم بنو عمرو بن عوف أهل قباء وذلك في حديث ابن عمر ﵄ ولم يسم الآتي إليهم بذلك … انظر: الفتح ١/ ٥٠٦، و ١/ ٩٥ - ٩٦.
(٢) هكذا في "الأصل" و"م". وفي "ك": بقباء.
(٣) (ك ١/ ٢٧٣).
(٤) هكذا في "الأصل" و"م" وفي "ك" قرآنا بالنصب وهو خطأ.
(٥) هكذا في "ك" و"ط" والصحيحين، وفي "الأصل" و"م" القبلة.
(٦) هكذا في "الأصل" و"م" وفي "ك ": الخبر الواحد.
(٧) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- انظر: الحديث ١٢١٢ السابق وتخريجه. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- أيضا عن مسدد، عن يحيى، عن سفيان، عن عبد الله بن دينار به. انظر: صحيحه، كتاب التفسير، باب ﴿وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ = ⦗٤١١⦘ = عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ … ﴾ برقم ٤٤٨٨، ٨/ ٢٢.

стр. 1809

١٢١٤ - حدثنا محمد بن يحيى (١)، نا (٢) ابن أبي مريم، نا محمد بن جعفر (٣)، حدثني العلاء، ح وحدثنا محمد بن يحيى، نا إبراهيم بن حمزة (٤)، نا عبد العزيز بن أبي حازم، كلاهما (٥) عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال النبيّ ﷺ : "فُضِّلْتُ على الأنبياء بستّ، أعطيت جوامع الكلم (٦) ونصرت بالرُّعب، وأحلت لي الغنائم وجعلت لي الأرض طَهورًا ومساجد (٧)، وأرسلت إلى الخلق كافة وخُتم بي النبيّون" (٨).

الحواشي

(١) هو الذهلي في الإسنادين معًا.
(٢) وفي "ك" أبنا.
(٣) هو ابن أبي كثير.
(٤) هو إبراهيم بن حمزة بن محمد أبو إسحاق المدني الزبيري.
(٥) أي عبد العزيز بن أبي حازم ومحمد بن جعفر.
(٦) جوامع الكلم: أي القرآن جمع الله ﵎ في الألفاظ اليسيرة منه المعاني الكثيرة، وكلامه ﷺ كان بالجوامع قليل اللفظ كثير المعاني. انظر: شرح النووى ٥/ ١٧٩.
(٧) ووقع في جميع النسخ "مساجدًا" بالتنوين وهو خطأ.
(٨) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن يحيى بن أيوب، وقتيبة بن سعيد، وعلي بن حجر كلهم عن إسماعيل بن جعفر، عن العلاء به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة برقم ٥، ١/ ٣٧١.

стр. 1810

١٢١٥ - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أنا ابن وهب، قال: ⦗٤١٢⦘ أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة ﵁ قال رسول الله ﷺ : "بعثت بجوامع الكلم، ونصرت بالرعب، وبينما أنا نائم أُتيت بمفاتيح خزائن الأرض (١) فوضعت في يَدَيّ". فذهب رسول الله ﷺ وأنتم تنتثلونها (٢) (٣).

الحواشي

(١) أي أراد ﷺ ما سهل الله له ولأمته من افتتاح البلاد المتعذرات، واستخراج الكنوز الممتنعات. انظر: النهاية ٣/ ٤٠٧، وشرح النووي ٥/ ١٧٩.
(٢) وفي هامش "ك": تنثلونها، والمراد تستخرجون ما فيها يعني خزائن الأرض، وما فتح على المسلمين من الدنيا. انظر: الصحاح ٥/ ١٨٢٥، وشرح النووي ٥/ ١٨٠.
(٣) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي الطاهر وحرملة كلاهما عن ابن وهب به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة برقم ٦، ١/ ٣٧١. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن يحيى بن بكير، عن الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب به. انظر: صحيحه، كتاب الجهاد والسير، باب قول النبي ﷺ : "نصرت بالرعب مسيرة شهر" برقم ٢٩٧٧، ٦/ ١٤٩.

стр. 1811

١٢١٦ - حدثنا ابن الجنيد، نا يعقوب بن إبراهيم، نا ابن أخي ابن شهاب، عن عمه، بإسناده مثله إلى قوله: "فوضعت في يديّ" (١).

стр. 1812

١٢١٧ - حدثنا يونس [بن عبد الأعلى] (١)، أنا ابن وهب، أخبرني عمرو أنّ أبا يونس (٢)، حدثه عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ ، بمثله إلى قوله: ⦗٤١٣⦘ "فوضعت في يديّ" (٣).

стр. 1813

١٢١٨ - حدثنا هلال بن العلاء، نا أبي، ح وحدثنا أبو أمية (١)، نا سريج بن النعمان (٢)، قالا (٣): نا (٤) هشيم، نا (٥) سيار (٦)، أنا، يزيد الفقير (٧)، قال: نا جابر بن عبد الله ﵄ أنّ رسول الله ﷺ قال: "أعطيت خمسًا لم (٨) يعطهن أحد قبلي، ⦗٤١٤⦘ نصرت بالرعب مسيرة شهر، وجعلت لي الأرض مسجدًا وطهورًا، فأيُّما رجل أدركته الصلاة فليصل حيث كان، وأحلّت لي الغنائم، ولم تحلّ لأحد قبلي، وأعطيت الشفاعة" زاد هلال "وبعثت إلى الناس عامة، وكان النبيّ ﷺ يبعث إلى قومه خاصة". قال هشيم: لا أدري بأيتهن بدأ (٩).

الحواشي

(١) هكذا في "الأصل" و"ك". وفي "م": أبو أسامة وهو خطأ.
(٢) سريج -بمهملة وجيم مصغرًا- ابن النعمان بن مروان الجوهري أحد الأثبات مات سنة ٢١٧ هـ / خ ٤، إلا أنّ أبا داود قال: ثقة غلط في أحاديث. وقال الإمام الذهبي في الكاشف: ثقة، وقال الحافظ ابن حجر: ثقة يهم قليلًا. انظر: تهذيب الكمال ١٠/ ٢١٨، والكاشف ١/ ٤٢٦، والميزان ٢/ ١١٦، وتوضيح المشتبه ٥/ ٣٢٤، والتهذيب ٣/ ٣٩٨، والتقريب ص ٢٢٩، وهدي الساري ص ٤٠٤.
(٣) وفي "ك" قال وهو خطأ.
(٤) هكذا في "الأصل" وفي "ك": أنا.
(٥) هكذا في "الأصل" وفي "ك": أنا.
(٦) سيار -بتقديم السين المهملة مع التشديد على المثناة وآخره راء- ابن أبي سيار أبو الحكم الواسطي. انظر: توضيح المشتبه ١/ ٥١٩.
(٧) هو يزيد بن صهيب الكوفي المعروف بالفقير.
(٨) هكذا في حديث جابر ﵁ "أعطيت خمسًا" وفي حديث أبي هريرة ﵁ برقم ١٢٠٩ السابق: "فضلت على الأنبياء بستّ" وطريق الجمع بينهما أن يقال: لعله اطلع أولًا على بعض ما اختص به، ثم اطلع على الباقي، ومن لا يرى مفهوم العدد حجة يدفع = ⦗٤١٤⦘ = هذا الإشكال من أصله. انظر: الفتح ١/ ٤٣٦.
(٩) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن يحيى بن يحيى، عن هشيم به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة برقم ٣، ١/ ٣٧٠. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن محمد بن سنان، عن هشيم به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب قول النبي ﷺ : "جعلت لي الأرض مسجدًا وطهورًا" برقم ٤٣٨، ١/ ٥٣٣ مع الفتح.

стр. 1814

١٢١٩ - حدثنا الصاغاني، نا سعيد بن (١) عامر (٢)، عن شعبة، ح وحدثنا بكار بن قتيبة، نا وهب بن جرير، نا شعبة، عن أبي التيّاح (٣)، عن أنس ﵁ قال: كان النبيّ ﷺ يصلّي في مرابض الغنم قبل أن يبنى المسجد (٤).

الحواشي

(١) (ك ١/ ٢٧٤).
(٢) هو الضبعي.
(٣) أبو التياح -بمثناة فوق مفتوحة ثم تحتانية ثقيلة مفتوحة وآخره مهملة- هو يزيد بن حميد الضبعي. انظر: توضيح المشتبه ٩/ ٢٣، والتقريب ص ٦٠٠.
(٤) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن عبيد الله بن معاذ العنبري، عن أبيه، عن = ⦗٤١٥⦘ = شعبة به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب ابتناء مسجد النبي ﷺ برقم ١٠، ١/ ٣٧٤. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن سليمان بن حرب، عن شعبة به. انظر صحيحه كتاب الصلاة، باب الصلاة في مرابض الغنم برقم ٤٢٩، ١/ ٥٢٦.

стр. 1815

١٢٢٠ - حدثنا الصاغاني، أنا (١) أبو النضر، حدثني شعبة، مثله. وقال: قبل أن يبنى المسجد يصلي في مرابض الغنم (٢).

стр. 1816

١٢٢١ - حدثنا أبو داود السجزي، وإبراهيم الحربي، قالا: نا مسدّد قال: نا أبو عوانة، عن عثمان بن عبد الله بن موهب، عن جعفر بن أبي ثور، عن جابر بن سمرة ﵄ أنّ النبيّ ﷺ سئل عن الصلاة في مرابض الغنم؟ فقال: "صلّ" (١).

стр. 1817

باب (١) بيان صفة موضع مسجد رسول الله (٢) ﷺ والدليل على إباحة اتخاذ المسجد في المقابر إذا أزيل عنها ترابها وما فيها، وعلى أنّ (٣) الأرض إذا كَان قذرًا (٤) ثم فرشت بشيء طاهر جازت الصلاة عليها.

стр. 1818

١٢٢٢ - حدثنا يونس بن حبيب، نا أبو داود، نا حماد بن سلمة، وشعبة بن الحجاج، وعبد الوارث [بن سعيد] (١)، أحسنهم حديثا له، كلهم يحدثنا (٢)، عن أبي التيّاح، عن أنس [بن مالك] (٣) ﵁ أنّ رسول الله ﷺ لما قدم المدينة نزل في عُلْوها (٤) على حي من الأنصار يقال لهم: بنو عمرو بن عوف، فأقام فيهم أربعة عشر (٥) ليلة، ثم أرسل إلى بني النجار ⦗٦⦘ فأتوه متقلّدين سيوفهم، قال أنس ﵁ فأنا رأيت رسول الله ﷺ على راحلته، ورِدفُه أبو بكر ﵁ فانطلق حتى نزل بفناء أبي أيوب الأنصاري ﵁ ثم قال: "يا بني النجار، ثامنوني بحائطكم" فقالوا: (لا والله، لا نأخذ له ثمنًا إلا في الله ورسوله أو قالوا:) (٦) لا نأخذ له ثمنًا إلا إلى الله ورسوله. قال: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلملم يصلي حيث أدركته الصلاة، ويصلي في مرابض الغنم. قال: قال أنس ﵁ وكان فيه ما أقول لكم، كان فيه نخل -قال حماد-: وحرْثٌ (٧)، وقال عبد الوارث (٨): خَرِب (٩)، وقبور المشركين، فأُمِرَ بالنخل فَقُطِع، وأمر بقبور المشركين فنبشت وأمر بالخَرب فسوِّيت، فجعل النخل (١٠) قبلة المسجد، فجعلوا ينقلون الصخر ويرتجزون ورسول الله ﷺ (١١) معهم فجعلوا يقولون أو قال: اللهم لا خَير إلا خيرُ الآخرة فانصر الأنصار والمهاجرة (١٢).

الحواشي

(١) ما بين المعقوفتين لم يذكر في "الأصل" و"م".
(٢) هكذا في جميع النسخ، وفي مسند الطيالسي ص ٢٧٧: حماد بن سلمة وعبد الوارث، وشعبة، أحسبهم كلهم حدثنا.
(٣) (ابن مالك) لم يذكر في "الأصل" و"م".
(٤) بضم العين وكسرها لغتان مشهورتان، خلاف السفل. انظر: المصباح المنير ص ١٦٢.
(٥) هكذا في جميع النسخ، والصواب: أربع عشرة ليلة كما في الصحيحين.
(٦) ما بين القوسين سقط من "ط".
(٧) وفي "م": وحارث. وهو خطأ.
(٨) هكذا في "الأصل" و"م" وفي "ك" و"ط" عبد الواحد وهو خطأ.
(٩) خرب: -بفتح الخاء المعجمة كسر الراء بعدها موحدة جَمع خربة ككلم كلمة، وقيل: بكسر أوله وفتح ثانيه جمع خربة كعنب وعنبة. انظر: القاموس المحيط ص ٧٤، وتاج العروس ٢/ ٣٣٩.
(١٠) هكذا في "الأصل" و"م" والصحيحين. وفي "ك" و"ط": النخلة.
(١١) (ك ١/ ٢٧٥).
(١٢) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن يحيى بن يحيى، وشيبان بن فروخ كلاهما عن = ⦗٧⦘ = عبد الوارث به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب ابتناء مسجد النبي ﷺ برقم ٩، ١/ ٣٧٣. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن مسدّد، عن عبد الوارث به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة باب هل تنبش قبور مشركي الجاهلية ويتخذ مكانها مساجد؟ برقم ٤٢٨، ١/ ٥٢٤ مع الفتح.

стр. 1819

١٢٢٣ - أخبرنا محمد بن إسماعيل الصائغ بمكة، نا عفان، نا عبد الوارث بن سعيد، نا أبو التياح، عن أنس ﵁ أنّ رسول الله ﷺ قدم المدينة، وذكر هذا الحديث بطوله، وقال فيه: قال أنس ﵁ فكأنّي أنظر إلى النبيّ ﷺ على راحلته (وأبو بكر) (١) ﵁ ردفه وملأ بني النجار حوله حتى ألقى بفناء أبي أيوب ﵁، قال: فكان (٢) رسول الله ﷺ يصلي حيث أدركته الصلاة، ويصلي في مرابض الغنم ثم إنَّه أُمِر (٣) ببناء المسجد، فأرسل إلى بني النجار فجاءوا، فقال: "ثامنوني بحائطكم هذا". وقال في آخره: فنصبوا النخل قبلة له وجعلوا عضادتيه (٤) حجارة (٥).

стр. 1820

باب (١) بيان حظر الصلاة إلى المقابر، والدليل على حظر اتخاذ المساجد في المقابر وبيان حظر اتخاذها في مبارك الإبل والصلاة فيهَا.

стр. 1821

١٢٢٤ - أخبرني العباس بن الوليد، قال: أخبرني أبي، قال: نا (١) ابن جابر (٢)، قال: حدثني بسر بن عبيد الله (٣)، عن وَاثِلَة بن الأسقع (٤)، قال: حدثني أبو مرثد الغنوي (٥)، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا تجلسوا على القبور، ولا تصلوا عليها أو إليها (٦) " (٧).

الحواشي

(١) هكذا في "الأصل". وفي "ك" و"ط" قال: حدثني.
(٢) هو عبد الرحمن بن يزيد بن جابر أبو عتبة السلمي الدمشقي.
(٣) بسر -بضم أوله ثم مهملة ساكنة- ابن عبيد الله الحضرمي الشامي. انظر: توضيح المشتبه ١/ ٥٢٤، والتقريب ص ١٢٢.
(٤) واثِلَة بن الأسقع -بالقاف- ابن كعب الليثي صحابي مشهور.
(٥) هو كنّاز -بفتح الكاف والنون المشددة تليها ألف، ثم زاي- ابن الحصَيْن بن يربوع أبو مرثد -بفتح الميم وسكون الراء بعدها مثلثة- الغنوي -بفتح الغين المعجمة وفتح النون وفي آخرها واو- نسبة إلى غني بن أعصر، صحابي بدريّ مشهور بكنيته مات سنة اثنتي عشرة من الهجرة ﵁. انظر: اللباب ٢/ ٣٩٢، وتوضيح المشتبه ٧/ ٣٤٢، والإصابة ٤/ ١٧٧، والتقريب ص ٤٩٢.
(٦) وفي "ك" و"ط" ولا تصلوا إليها أو عليها.
(٧) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن علي بن حجر السعدي، عن الوليد بن مسلم، عن ابن جابر به. انظر: صحيحه، كتاب الجنائز، باب النهي عن الجلوس على القبر والصلاة عليه، برقم ٩٧، ٢/ ٦٦٨، بدون قوله "وعليها".

стр. 1822

١٢٢٥ - حدثنا عيسى بن أحمد، نا بشر بن بكر (١)، نا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر بإسناده، "ولا تصلوا إليها" (٢).

стр. 1823

١٢٢٦ - حدثنا أبو أمية، نا عبيد الله بن موسى، أنا شيبان، عن هلال بن أبي حميد يعني الوزان (١)، عن عروة، عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ في مرضه الذي لم يقم منه (٢): "لعن الله اليهودَ والنصارى لأنّهم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد" (٣). قالت عائشة ﵂: ولولا ذلك أبرز قبره، غير أنَّه خُشي (٤) أن يُتّخذ مسجدًا (٥).

الحواشي

(١) اختلف في اسم أبيه فقيل: حميد وقيل: مِقْلاص، وقيل: غير ذلك والوَزّان -بزاي مشددة وآخره نون-. انظر: توضيح المشتبه ٩/ ١٩٧، والتقريب ص ٥٧٥.
(٢) هكذا في "الأصل" و"م". وفي "ك" و"ط": فيه.
(٣) وفي جميع النسخ: مساجدًا وهو خطأ، والصواب مساجد كما في صحيح مسلم -رحمه الله تعالى-.
(٤) خشى: بضم الخاء وفتحها. انظر: شرح النووي ٥/ ١٨٥.
(٥) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي بكر بن أبي شيبة، وعمرو الناقد كلاهما، عن هاشم بن القاسم، عن شيبان به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب النهي عن بناء المساجد على القبور، واتخاذ الصور فيها، والنهي عن اتخاذ القبور مساجد برقم ١٩، ١/ ٣٧٦. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن عبيد الله بن موسى، عن شيبان به. انظر: صحيحه، = ⦗١٠⦘ = كتاب الجنائز باب ما يكره من اتخاذ المساجد على القبور برقم ١٣٣٠، ٣/ ٢٣٨.

стр. 1824

١٢٢٧ - حدثنا أبو داود الحراني، قال: نا مسلم (١)، نا أبو عوانة، عن هلال الوزان، عن عروة [بن الزبير] (٢)، عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ في مرضه الذي لم يقم منه: "لعن الله اليهود والنصارى لأنّهم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد". فلولا ذلك لأبرزوا قبره (٣).

стр. 1825

١٢٢٨ - حدثنا (١) محمد بن يحيى (٢)، والسلمي قالا: نا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، أنّ عائشة وابن عباس (﵁) (٣)، أخبراه أنّ رسول الله ﷺ لما حضرته الوفاة جعل يلقي على وجهه طَرَف خميصة (٤) له فإذا اغتم (٥) كشفها عن وجهه، ⦗١١⦘ وهو يقول: "لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد" (٦). تقول عائشة ﵂: يحذّر مثل الذي صنعوا (٧).

الحواشي

(١) (ك ١/ ٢٧٦).
(٢) هو الذهلي.
(٣) ما بين القوسين لم يذكر في "ك" و"ط".
(٤) الخميصة: كساء له أعلام، وقيل: لا تسمى خميصة إلا أن تكون سوداء مُعْلَمة. انظر: الصحاح ٣/ ١٠٣٨، والنهاية ٢/ ٨١.
(٥) فإذا اغتم: أي إذا احتبس نفسه عن الخروج، وهو افتعل من الغم التغطية والسّتْر. انظر: النهاية ٣/ ٣٨٨.
(٦) في جميع النسخ: مساجدًا بالتنوين وهو خطأ، والصواب: مساجد كما في صحيح مسلم -رحمه الله تعالى-.
(٧) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن هارون بن سعيد الأيلي، وحرملة بن يحيى، عن ابن وهب، عن يونس، عن ابن شهاب به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب النهي عن بناء المساجد على القبور … برقم ٢٣، ١/ ٣٧٧. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن أبي اليمان، عن شعيب، عن الزهري به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب اتخاذ قبور الأنبياء مساجد برقم ٤٣٥، ٤٣٦، ١/ ٥٣٢ مع الفتح. وهو في مصنف عبد الرزاق برقم ١٥٨٨، ١/ ٤٠٦.

следующие страницы →