مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية · Канз Шариа

стр. 1856

باب (١) بيان الكراهية فيمن ينشد الضالة في المسجد، وما يجب على السامع في جوابه، والدليل على كراهية العمل ورفع الصوت في المسجد من أمر الدنيا.

стр. 1857

١٢٥٨ - حدثنا العباس بن عبد الله التَرْقُفي (١)، وحمدان بن الجنيد، وأبو يحيى بن أبي مسرّة، قالوا: نا المقرئ (٢)، نا حيوة، قال: سمعت أبا الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نَوْفَل (٣) يقول: أخبرني أبو عبد الله مولى شدَّاد (٤)، أنَّه سمع أبا هريرة ﵁ يقول: قال رسول الله ﷺ : "من سمع رجلًا ينشُد ضالة (٥) في المسجد، فليقل: لا أدّاها الله إليك فإنّ المساجد لم تُبْن ⦗٣١⦘ لهذا" (٦).

الحواشي

(١) هو العباس بن عبد الله بن أبي عيسى التَرْقُفي.
(٢) ووقع في "ك" و"ط": المقبري، ثم صوّب في الهامش إلى المقرئ، هو أبو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المكي.
(٣) المدني يتيم عروة.
(٤) هو سالم بن عبد الله النصري -بالنون- مات سنة ١١٠ هـ. م د س ق، وثقه العجلي، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال أبو حاتم: شيخ. وقال الحافظ: صدوق. انظر: تاريخ الثقات ص ١٧٤، والجرح والتعديل ٤/ ١٨٤، والثقات ٤/ ٣٠٧، ٣٠٨، وتهذيب الكمال ١٠/ ١٥٤، والكاشف ١/ ٤٢٢، وتهذيب التهذيب ٣/ ٣٨١، والتقريب ص ٢٢٦.
(٥) الضالّة هي الضائعة من كل ما يقتنى من الحيوان وغيره … انظر: الصحاح ٥/ ١٧٤٨، والمصباح المنير ص ١٣٨، والنهاية ٣/ ٩٨.
(٦) وقد أخرجه مسلم ﵀ عن زهير بن حرب عن المقرئ به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب النهي عن نشد الضالة في المسجد، وما يقوله من سمع الناشد ١/ ٣٩٧. وعنده لا ردّها الله عليك.

стр. 1858

١٢٥٩ - أخبرنا يونس بن عبد الأعلى، أنا ابن وهب، أخبرني حيوة، ح وحدثنا محمد بن عبد الحكم، نا أبو زرعة المصري، نا حيوة، عن محمد بن عبد الرحمن [بن نوفل] (١)، يعني أبا الأسود، عن أبي عبد الله مولى شداد بن الهاد، أنَّه سمع أبا هريرة ﵁ يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: " من سمع رجلًا ينشد ضالة في المسجد فليقل: لا أداها الله إليك، فإنّ المساجد لم تُبْنَ لهذا" (٢).

стр. 1859

١٢٦٠ - حدثنا عليّ بن الحسن الهِلَالِي، نا عبد الله بن الوليد (١)، نا ⦗٣٢⦘ سفيان (٢) (٣) عن عَلْقَمة بن مَرْثَد، عن ابن بريدة (٤)، عن أبيه، قال: سمع النبيّ ﷺ أعرابيًّا في المسجد يقول: من دعا إلى الجمل (٥) الأحمر بعد الفجر؟ فقال رسول الله ﷺ : "لا وجدته إنّما بُنِيت هذه البيوت لما بُنِيت له" (٦).

الحواشي

(١) هو عبد الله بن الوليد بن ميمون المعروف بالعدني خت د ت س، وثقه ابن حبان، والدارقطني، وقال أبو زرعة: صدوق، وقال الإمام أحمد: لم يكن صاحب حديث، وحديثه حديث صحيح وكان ربما أخطأ في الأسماء، وقد كتبت عنه كثيرًا. وقال أبو حاتم: شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال الأزدي: يهم في أحاديث وهو = ⦗٣٢⦘ = عندي وسط. وقال ابن عدي: … ما رأيت في حديثه شيئًا منكرًا فأذكره، وقال الإمام الذهبي في الكاشف: شيخ، ورمز له بـ"صح" في الميزان. وقال في المغني: صدوق. وقال الحافظ ابن حجر: صدوق ربما أخطأ. انظر: تاريخ الدارمي ص ١٦١، والجرح والتعديل ٥/ ١٨٨، والثقات ٨/ ٣٤٨، والكامل ٤/ ٣٦٢، وتهذيب الكمال ١٦/ ٢٧١، والكاشف ١/ ٦٠٦، والمغني ١/ ٣٦٢، والميزان ٢/ ٥٢٠، وتهذيب التهذيب ٦/ ٧٠، والتقريب ص ٣٢٨.
(٢) هو الثوري.
(٣) (ك ١/ ٢٨١).
(٤) هو سليمان بن بريدة بن الحُصَيْب الأسلمي.
(٥) هكذا في "الأصل" وصحيح مسلم ﵀. وفي بقية النسخ للجمل الأحمر. والمراد: من وجده فدعا إليه صاحبه؟ انظر: النهاية ٢/ ١٢١.
(٦) وقد أخرجه مسلم ﵀ عن حجاج بن الشاعر، عن عبد الرزاق، عن الثوري به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب النهي عن نشد الضالة في المسجد، وما يقوله من سمع الناشد برقم ٨٠، ١/ ٣٩٧.

стр. 1860

١٢٦١ - حدثنا عليّ بن إشكاب أبو الحسن، والحسين بن محمد (١)، ⦗٣٣⦘ قالا: نا محمد بن ربيعة (٢)، قال: نا أبو سنان (٣)، عن علقمة بن مرثد، عن ⦗٣٤⦘ ابن بريدة، عن أبيه، سمع النبيّ ﷺ رجلًا ينشد ضالّة في المسجد فقال: "لا وجدته إنّما بنيت المساجد" قال الحسين بن محمد بن أبي معشر (٤)، "إنّما بنيت لما بنيت له" (٥)، قال أبو الحسن: أظن أنَّه قال: "لغير هذا" (٦). ورواه (٧) مسلم عن قتيبة، عن جرير (٨)، عن محمد بن شيبة (٩)، عن ⦗٣٥⦘ علقمة بن مرثد، عن ابن بريدة، عن أبيه، جاء أعرابي بعد ما صلى صلاة الصبح فأدخل رأسه من باب المسجد، وذكر الحديث. ويقال: إن محمد بن شيبة أبو نعامة (١٠). ورواه مسعر وهشام، وجرير، وغيرهم من الكوفيين، عن أبي نعامة (١١) (١٢).

الحواشي

(١) هكذا في "الأصل" و"م" وفي "ك" و"ط" الحسين بن أبي معشر. وهو الحسين بن محمد بن أبي معشر -السِّنْدِي، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن المنادي: لم = ⦗٣٣⦘ = يكن بثقة، وقال ابن قانع: ضعيف، وقال الذهبي: فيه لين. انظر: الثقات ٨/ ١٨٩، والميزان ١/ ٥٤٧، والمغني ١/ ١٧٥، واللسان ١/ ٣٥٦.
(٢) أبو عبد الله الكلأبي الرؤاسي الكوفي ابن عمّ وكيع بن الجراح مات بعد التسعين ومائة بخ والأربعة أحد الثقات. وثقه جماعة منهم ابن معين، وأبو داود، والدارقطني، وابن حبان، وقال الحافظ ابن حجر: قال الساجي فيه لين، وتبعه الأزدي، ونقل عن عثمان بن أبي شيبة قال: جاءنا محمد بن ربيعة فطلب إلينا أن نكتب عنه، فقلنا: نحن لا ندخل في حديثنا الكذابين. ثم علق عليه الحافظ ابن حجر بقوله: وهذا جرح غير مفسر لا يقدح فيمن ثبتت عدالته. وقال في التقريب: صدوق. وقال الإمام الذهبي في الكاشف: وثقه أبو داود وجماعة، وقال أبو حاتم: صالح الحديث. انظر: تهذيب الكمال ٢٥/ ١٩٦، والكاشف ٢/ ١٧٠، والميزان ٣/ ٥٤٥، والتهذيب ٩/ ١٣٨، والتقريب ص ٤٧٨.
(٣) هو سعيد بن سنان الشَّيباني الأصغر الكوفي وقد ورد التصريح به عند الإمام أحمد، وابن ماجه/ م د ت ق س، وثقه جماعة منهم ابن معين، وأبو حاتم، وأبو داود، والنسائي، والفسوي، وابن حبان، والدارقطني، وقال الإمام أحمد: كان رجلًا صالحًا ولم يكن بقيّم الحديث، وقال مرة: ليس بقوي في الحديث. وقال ابن عدي بعد أن ساق له عدة أحاديث: وأبو سنان هذا له غير ما ذكرت من الحديث، أحاديث غرائب وأفراد، وأرجو أنَّه ممن لا يتعمد الكذب والوضع، لا إسنادًا ولا متنًا، ولعله إنّما يهم في الشيء بعد الشيء ورواياته تحتمل وتقبل. وقال الإمام الذهبي في الكاشف: ومن تكلم فيه وهو موثق. والمغني: وثقه ابن معين، وقال أحمد: ليس بالقوي. وقال الحافظ ابن حجر: صدوق له أوهام. وقال المزي ﵀ في آخر ترجمته: ذكره أبو القاسم اللالكائي في رجال مسلم، وخالفه أبو بكر بن منجويه، فلم يذكر إلا الأكبر، والأول أولى بالصواب. وأبو سنان صدوق له أوهام ولكن قد تابعه = ⦗٣٤⦘ = الثوري عن علقمة بن مرثد. انظر: التاريخ ٢/ ٢٠١، والمسند ٥/ ٣٦١، وسنن ابن ماجه ١/ ٢٥٢، والمعرفة والتاريخ ٣/ ٨٣، والجرح والتعديل ٤/ ٢٧، والثقات ٦/ ٣٥٦، وعلل الدراقطني ١/ ل ١٨٥، والكامل ٣/ ٣٦٢، وتهذيب الكمال ١٠/ ٤٩٢، وتحفة الأشراف ٢/ ٧٤، والكاشف ١/ ٤٣٨، والميزان ٢٨/ ١٤٣، والمغني ١/ ٢٦١، ومن تكلم فيه وهو موثق ص ٤٦، والتقريب ص ٢٣٧.
(٤) هكذا في "الأصل" و "م". وفي "ك" و"ط" قال ابن أبي معشر.
(٥) هكذا في "الأصل" و"م". وفي "ك" و"ط": إنّما بنيت المساجد لما بنيت له.
(٦) وقد أخرجه مسلم ﵀ عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن وكيع، عن أبي سنان به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب النهي عن نشد الضالة في المسجد، وما يقوله من سمع الناشد برقم ٨١، ١/ ٣٩٧.
(٧) هكذا في "الأصل" و"م". وفي "ك" و"ط": رواه بدون الواو.
(٨) هو ابن عبد الحميد الضبي.
(٩) هو محمد بن شيبة بن نَعَامة الضبي الكوفي، روى له مسلم -هذا الحديث الواحد- ذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن حجر في التهذيب، قال ابن القطان: لا يعرف حاله، وقال في التقريب: مقبول. انظر: الثقات ٧/ ٣٧٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢/ ١٨٢، وتهذيب الكمال ٢٥/ ٣٧٦، والكاشف ٢/ ١٨١، والميزان = ⦗٣٥⦘ = ٣/ ٥٨١، وتهذيب التهذيب ٩/ ١٩٣، والتقريب ص ٤٨٣.
(١٠) هكذا في "الأصل" و"م". وفي "ك" و"ط": يقال: إن محمد بن شيبة هو أبو نعامة بن نعامة.
(١١) هكذا في "الأصل" و"م". وفي "ك" و"ط": رواه مسعر وهشام وجرير عنه، وفي صحيح مسلم: هو شيبة بن نعامة، أبو نعامة، روى عنه مسعر وهشيم، وجرير وغيرهم من الكوفيين. اهـ ويبدو أن ذكر هشام ضمن تلاميذه وهم والصواب هشيم كما في صحيح مسلم ﵀ وقد بحثت عن هشام الذي يكون في طبقة تلاميذ محمد بن شيبة من الكوفيين فلم أجد، والله أعلم.
(١٢) وقد أخرجه مسلم ﵀ كما قال المصنف ﵀ عن قتيبة به، انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب النهي عن نشد الضالة في المسجد، وما يقوله من سمع الناشد ١/ ٣٩٨.

стр. 1861

باب (١) بيان حظر دخول المسجد بريح مُنْتنة وريح الثُّوم، والتشديد فيه، وإيجاب القعود في بيته، واعتزال المسجد حتى يذهب ريحها.

стр. 1862

١٢٦٢ - حدثنا يونس بن حبيب، نا أبو داود، نا هشام، عن قتادة، عن سالم بن أبي الجَعْد (١)، عن معدان بن أبي طلحة (٢)، قال: خطب عمر ﵁ يوم جمعة، وذكر النبيّ ﷺ وأبا بكر ﵁، ثم قال: رأيت في المنام أن ديكًا نقرني نقرة أو نقرتين، ولا أراه إلا حضور أجلي، وإن قومًا يأمروني (٣) أن أستخلف وإنّ الله ، لم يكن ليضَيّع دينه ولا خلافته، والذي (٤) بعث به نبيّه ﷺ إن عَجِل بي أمر فالخلافة بين هؤلاء الرهط الستّة الذين توفِّي رسول الله ﷺ وهو عنهم راض، وإنّي لا أدع بعدي شيئًا أهم إليّ (٥) من الكلالة، وما نازعت رسول الله ﷺ منذ صحبته ما نازعته في الكلالة، وما غلّظ (٦) لي في شيء منذ صحبته ما ⦗٣٧⦘ غلّظ (٧) لي في الكلالة حتى ضرب بيده على صدري وقال -يومًا- (٨): "يا عمر أما تكفيك آية الصيف التي أنزلت في آخر سورة (٩) النساء"؟ ثم إنّكم أيها الناس تأكلون (١٠) من شجرتين، لا أراهما إلا خبيثتين (١١)، هذا البصل والثُّوم، ولقد كنت أرى رسول الله ﷺ إذا وجد ريحهما من الرجل أَمَر به فَأُخْرِجَ إلى البقيع فمن كان منكم آكلهما، لا بد، فليُمِتْهما (١٢) طبخًا (١٣).

الحواشي

(١) وأبو الجعد اسمه رافع الغطفاني الكوفي.
(٢) ويقال ابن طلحة اليَعْمَري الشامي. انظر: التقريب ص ٥٣٩.
(٣) هكذا في جميع النسخ وهو على لغة صحيحة وفي صحيح مسلم ﵀ يأمرونني بإثبات نون الرفع.
(٤) وفي صحيح مسلم: "ولا الذي بعث به نبيّه … ".
(٥) هكذا في "الأصل" و"م". وفي "ك" و"ط": وإنيّ لا أدع شيئًا بعدي أهمّ إليّ.
(٦) وفي صحيح مسلم ﵀: وما أغلظ.
(٧) وفي صحيح مسلم ﵀: وما أغلظ.
(٨) (يوما) لم يذكر في "ك" و "ط".
(٩) (ك ١/ ٢٨٢).
(١٠) هكذا في "الأصل" و"م". وفي "ك" و"ط" تأكلوا. وهو أيضا لغة صحيحة.
(١١) سماهما خبيثين لقبح رائحتهما. قال أهل اللغة: الخبيث في كلام العرب المكروه من قول أو فعل أو مال أو طعام أو شراب أو شخص. انظر: شرح النووي ٤/ ٢١٢.
(١٢) فليمتهما طبخًا: أي يبالغ في نضجهما وطبخهما لتذهب حدّتهما ورائحتهما. انظر: تاج العروس ٥/ ١٠٨.
(١٣) وقد أخرجه مسلم ﵀ عن محمد بن المثنى عن يحيى بن سعيد، عن هشام به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب نهي من أكل ثومًا أو بصلًا أو كراثًا أو نحوها … برقم ٧٨، ١/ ٣٩٦.

стр. 1863

١٢٦٣ - حدثنا أبو علي الزعفراني وعباس (١) الدوري، وابن المنادي، قالوا: نا شبابة، نا شعبة، نا (٢) قتادة عن سالم بن أبي الجعد، عن معدان بن ⦗٣٨⦘ أبي طلحة اليعمريّ، قال: "خطبنا عمر بن الخطاب ﵁ فقال: رأيت كأن ديكًا أحمر نقرني نقرة أو نقرتين فلا أرى (٣) ذلك إلا لحضور أجلي، فإن عجل بي أمر فإنّ الشورى إلى هؤلاء الستة الذين توفى رسول الله ﷺ وهو عنهم راض وإنّي أعلم أن أناسًا سيطعنون في هذا الأمر بعدي، فإن فعلوا فأولئك أعداء الله الكفار الضلّال، أنا جاهدتهم بيدي هذه على الإسلام، إنّي أشهد الله على أمراء (٤) الأمصار، فإنّي إنّما بعثتهم ليُعلِّموا الناس دينهم وسنّة نبيّهم، وليقسموا فيهم فيْئَهم، قال: وما أغلظ لي رسول الله ﷺ ، -أو ما نازلت (٥) رسول الله ﷺ في شيء ما أغلظ لي في آية الكلالة حتى ضرب في صدري (و) (٦) قال: "تكفيك آية الصيف: ﴿يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ في الْكَلَالَةِ﴾ (٧)، إلى آخر الآية، وسأقضي فيها بقضاء يعلمه من يقرأ ومن لا يقرأ هو ما خلا الأب كذا أحسِب، ألا أيها الناس، إنكم تأكلون من شجرتين لا أراهما إلا خبيثتين الثوم والبصل، وإن كان رسول الله ﷺ ليأمر بالرجل يوجد منه ريحهما أن يخرج إلى ⦗٣٩⦘ البقيع فمن كان منكم آكلهما فليمتهما طبخًا (٨).

الحواشي

(١) (عباس) لم يذكر في "ك" و"ط".
(٢) هكذا في "الأصل" وفي "ك" و"ط": عن.
(٣) وفي "م": "فلا أدري" وهو خطأ.
(٤) وفي "م": "على ربّ أمراء الأمصار"، وهو خطأ.
(٥) وفي "ط" و"م": وما نازلت، بالواو.
(٦) أضفت الواو لأن السياق يقتضيها.
(٧) سورة النساء آية ١٧٦.
(٨) وقد أخرجه مسلم ﵀ عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن إسماعيل بن علية، عن سعيد بن أبي عروبة، وعن زهير بن حرب، وإسحاق بن إبراهيم كلاهما عن شبابة بن سوَّار عن شعبة جميعًا عن قتادة به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب نهي من أكل ثومًا أو بصلًا أو كراثًا أو نحوها … ١/ ٣٩٧.

стр. 1864

١٢٦٤ - حدثنا محمد بن إسحاق (١)، نا عبد الله بن بكر السَّهْمي، نا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة بإسناده نحوه، وقال: توفى رسول الله ﷺ وهو عنهم راض، وفيه: وإنّي أشهد الله على أمراء الأمصار فإنّي إنّما بعثتهم ليعلّموا الناس دينهم وسنة نبيهم ﷺ (٢) ويقسموا فيهم فيئهم ويعدلوا عليهم، ويرفعوا إلينا ما أشكل عليهم، ثم إنّكم أيها الناس تأكلون من شجرتين لا أراهما إلا خبيثتين قد كنت أرى الرجل على عهد رسول الله ﷺ يوجد ريحهما منه فيؤخذ بيده فيخرج إلى البقيع، فمن كان آكلهما لا بدّ (٣) فليمتهما نضجًا الثوم والبصل. خطب الناس بها يوم الجمعة، ومات يوم الأربعاء لأربع [بقين] (٤) ⦗٤٠⦘ من ذي الحجة (٥).

الحواشي

(١) هو الصاغاني.
(٢) (ك ١/ ٢٨٣).
(٣) (لا بد) لم يذكر في "ك" و"ط".
(٤) (بقين) سقطت من جميع النسخ وأثبته من الاستيعاب وغيره من كتب الرجال. وقيل لأربع أو لثلاث بقين من ذي الحجة، أراد بذلك لما طعنه أبو لؤلؤة، فإنه طعنه يوم = ⦗٤٠⦘ = الأربعاء عند صلاة الصبح، وعاش ثلاثة أيام بعد ذلك، واتفقوا على أنَّه دفن مستهل المحرم سنة أربع وعشرين ﵁ وأرضاه. انظر: الاستيعاب ٢/ ٤٦٧، والكاشف ٢/ ٥٩.
(٥) وقد أخرجه مسلم ﵀ انظر: الحديث ١٢٦٣ السابق وتخريجه. وفي رواية المصنف ﵀ فوائد منها: أ - أن عبد الله بن بكر السّهمي ممن نُصّ على سماعه من سعيد قبل اختلاطه بينما ابن علية الراوي عنه عند مسلم لم يذكر من الذين سمعوا منه بعد الاختلاط أو قبله. انظر: الكواكب النيرات ص ٤٥، ونهاية الاعتباط ص ١٣٩. ب- ذكر تاريخ استشهاد أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ﵁ وأرضاه. انظر: الاستيعاب ٢/ ٤٦٧.

стр. 1865

١٢٦٥ - حدثنا عباس (١) الدوري، نا الحميدي، نا سفيان، نا يحيى (٢) الخراساني عن قتادة بإسناده، نحوه (٣) (٤).

стр. 1866

١٢٦٦ - حدثنا موسى بن إسحاق الضّرير القوّاس، نا عبد الله بن نمير نا عبيد الله بن عمر، عن نافع عن ابن عمر ﵄ أنّ رسول الله ﷺ قال: "من أكل من هذه البقلة فلا يقرب المساجد حتى ⦗٤١⦘ يذهب ريحها يعني الثوم" (١).

стр. 1867

١٢٦٧ - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أنا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب أخبرني عطاء بن أبي رباح أن جابر بن عبد الله (١) ﵄ قال: (بلغني) (٢) أنّ رسول الله ﷺ قال: "من أكل ثومًا أو بصلًا فليعتزلنا أو ليعتزل مسجدنا، أو يقعد في بيته". وأنّه أُتي بقِدْرٍ (٣) فيه ⦗٤٢⦘ خضر (٤) من بقول، ووجد لها ريحًا فسأل فأخبر بما فيها من البقول [قال] (٥): قرّبوها (٦) إلى بعض أصحابه كان معه، فلمّا كره أكلَها قال: "كُلْ فإنّي أناجي من لا تناجي" (٧) (٨).

الحواشي

(١) وفي "م": "خالد" وهو خطأ.
(٢) وفي "الأصل" و"م": "يعني" وهو خطأ.
(٣) بقدر -بكسر القاف- قال النووي ﵀ هكذا هو في نسخ مسلم كلّها بقدر، ووقع في صحيح البخاري وسنن أبي داود وغيرهما من الكتب المعتمدة: أتى ببدر بباءين موحدتين قال العلماء: هذا هو الصواب، وفسر الرواة وأهل اللغة والغريب البدر بالطبق، قالوا: سمي بدرًا لاستدارته كاستدارة البدر. وقال الحافظ ابن حجر ﵀: والذى يظهر لي أن روية "القدد" أصح لما ورد في حديث أبي أيوب وأم أيوب ﵄ من التصريح بذكر الطعام .... انظر: شرح النووي ٤/ ٢١٢، والفتح ٢/ ٣٤٢.
(٤) وفي الصحيحين خضرات.
(٥) "قال" لم يذكر في "الأصل" و"م".
(٦) هكذا في "ك" و"ط" والصحيحين. وفي "الأصل" و"م" قدّموها.
(٧) وقد أخرجه مسلم ﵀ عن أبي الطاهر وحرملة، عن ابن وهب به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب نهي من أكل ثومًا أو بصلًا أو كراثًا أو نحوها … برقم ٧٣، ١/ ٣٩٤. وأخرجه البخاري ﵀ عن سعيد بن عفير عن ابن وهب به. انظر: صحيحه، كتاب الأذان، باب ما جاء في الثوم النيئ والبصل والكراث برقم ٨٥٥، ٢/ ٣٣٩ مع الفتح.
(٨) وفي "ك" و"ط": آخر الجزء الخامس من أصل سماع أبي المظفر بن السمعاني ﵀.

стр. 1868

باب (١) بيان النهي عن أكل البصل والكراث، والدليل على إباحة أكلها، وأنّ مَن أكلها لا يقرب المسجد حتى يذهب ريحها.

стр. 1869

١٢٦٨ - حدثنا يوسف بن مسلّم، نا حجاج، عن ابن جريج، أخبرني أبو الزبير، أنَّه سمع جابر بن عبد الله ﵁ يقول: نهى رسول الله ﷺ أن يأكلوا البصل والكراث فلم ينتهوا ولم يجدوا من أكلها بُدًّا فوجد ريحها فقال: "ألم تُنْهوا عن أكل هذه البقلة الخبيثة أو المنتنة؟ من أكلها فلا يغشيَنّا (١) في مساجدنا، فإنّ الملائكة تأذى بما (٢) يتأذى به (٣) الإنسان". فقيل لجابر (٤) ﵁: فالثوم؟ (٥) قال: لم يكن عندنا يومئذ ثوم (٦).

الحواشي

(١) هكذا في "الأصل" و"م". وفي "ك" و"ط": فلا يغشنا.
(٢) هكذا في "الأصل" و"م" وفي "ك" و"ط" وصحيح مسلم مما.
(٣) هكذا في جميع النسخ، وفي صحيح مسلم ﵀: منه.
(٤) (ك ١/ ٢٨٤).
(٥) وفي "ك" و"ط" والثوم.
(٦) وقد أخرجه مسلم ﵀ بنحوه عن أبي بكر بن أبي شيبة عن كثير بن هشام، عن هشام الدستوائي، عن أبي الزبير به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب نهي من أكل ثومًا أو بصلًا أو كراثًا أو نحوها … برقم ٧٢، ١/ ٣٩٤، دون قوله؛ فقيل لجابر ﵁: فالثوم؟ قال: لم يكن عندنا يومئذ ثوم. وقد أخرجه الحميدي برقم ١٢٧٨ عن سفيان، عن أبي الزبير به. وأخرجه ابن خزيمة برقم = ⦗٤٤⦘ = ١٦٦٨، من طريق يزيد بن إبراهيم التُستَري عن أبي الزبير به. وهذان السندان صحيحان، وهذه الرواية لا تنافي الرواية الأولى عنه ﵁ "من أكل ثومًا أو بصلًا … " إذ لا يلزم من كونه لم يكن عندهم أن لا يجلب إليهم، وحتى لو امتنع هذا الحمل لكانت رواية المثبت مقدمة على رواية النافي، والله أعلم. انظر: الفتح ٢/ ٣٤١. وأبو الزبير مدلس من الطبقة الثالثة، وقد صرّح بالتحديث عند المصنف ﵀ فيعدّ ذلك من فوائده.

стр. 1870

١٢٦٩ - حدثنا يونس [بن عبد الأعلى] (١)، نا (٢) ابن وهب، عن ابن جريج، بنحوه (٣).

стр. 1871

١٢٧٠ - حدثنا البرتي أبو العباس القاضي (١)، نا عاصم بن علي، نا إبراهيم بن سعد، نا (٢) ابن شهاب، عن (٣) سعيد (٤) بن المسيب عن أبي هريرة ﵁ أنّ رسول ﷺ قال: "من أكل من هذه الشجرة -يعني الثوم- فلا يؤذينّا في مسجدنا هذا" (٥).

стр. 1872

١٢٧١ - حدثنا محمد بن عليّ بن ميمون (١)، نا سليمان بن داود أبو أيوب الهاشمي، نا إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن سعيد (٢) بن المسيب، وأبي سلمة (بن عبد الرحمن) (٣)، عن أبي هريرة ﵁ أنّ رسول الله ﷺ قال: "من أكل من هذه الشجرة يعني الثوم فلا يؤذينَّا في مسجدنا" (٤).

стр. 1873

١٢٧٢ - حدثنا يوسف بن مسلّم، نا حجاج، عن ابن جريج، ح وحدثنا الصغاني، نا رَوْح (١)، نا ابن جريج، أخبرني عطاء، سمعت جابر بن عبد الله (٢) ﵄ يقول: قال النبي ﷺ : "من أكل من هذه الشجرة يريد الثوم (٣)، فلا يغشنا في مساجدنا". قال: ⦗٤٦⦘ ما يعني؟ (٤) قال: ما أُراه (٥) إلا نيئه (٦) (٧).

الحواشي

(١) هو ابن عبادة. وفي "ك" و"ط" توجد زيادة (ثنا حجاج) بين روح وابن جريج وهي مقحمة لا معنى لها هنا والله أعلم.
(٢) هكذا في "الأصل" و"م". وفي "ك" و"ط" جابرًا.
(٣) هكذا في "الأصل" و"م". وفي "ك" و"ط": يعني.
(٤) قيل: السائل ابن جريج، والمسئول عطاء، وقيل: السائل عطاء والمسئول جابر ﵁. انظر: الفتح ٢/ ٣٤١.
(٥) أراه: بضم الهمزة أي أظنه. انظر: الفتح ٢/ ٣٤١.
(٦) النيئ مهموز وزان حمل والإبدال والإدغام عاميّ -وهو الذي لم يطبخ أو طبخ أدنى طبخ ولم ينضج، انظر: المصباح المنير ص ٢٤٢، والنهاية ٥/ ١٤٠، وتاج العروس ١/ ٤٧٦، ٤٧٧.
(٧) وقد أخرجه مسلم ﵀ عن إسحاق بن إبراهيم، عن محمد بن بكر، وعن محمد بن رافع، عن عبد الرزاق كلاهما عن ابن جريج به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب نهي من أكل ثومًا أو بصلًا أو كراثًا أو نحوها … برقم ٧٥، ١/ ٣٩٥. وأخرجه البخاري ﵀ عن عبد الله بن محمد المسندي عن أبي عاصم عن ابن جريج به. انظر: صحيحه، كتاب الأذان باب ماجاء في الثوم النيئ والبصل والكراث برقم ٨٥٤، ٢/ ٣٣٩ مع الفتح.

стр. 1874

١٢٧٣ - حدثنا عبد الرحمن بن بشر (١)، وأبو سعيد عبد الرحمن البصري قربزان قالا: نا يحيى بن سعيد (٢)، عن ابن جريج، أخبرني عطاء عن جابر ﵁ عن النبي ﷺ قال: "من أكل من هذه البقلة، الثوم، -وقال مرة- من أكل البصل والثوم أو الكراث فلا يقربن مسجدنا فإنّ الملائكة تتأذى ممّا يتاذى منه بنو آدم" (٣).

стр. 1875

١٢٧٤ - حدثنا محمد بن عبد الملك الواسطي، وعمار بن رجاء قالا: نا يزيد بن هارون، أنا الجُريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري ﵁ أنّ النبي ﷺ شمّ ريح ثوم وهو في الصلاة فلما انصرف قال: "من أكل من هذه الشجرة الخبيثة فلا يقربن مُصَلّانا" فقال الناس: حرّم الثوم، فبلغ ذلك النبيّ ﷺ فقال: "أيها الناس، إنَّه والله ما لي أن أحرم ما أحلّ الله ولكني أكره ريحه، ويأتيني (١) من الملائكة، فلا أحب أن يجدوا ريحه" (٢).

الحواشي

(١) أي: ويكره ريحه من يأتيني من الملائكة
(٢) وقد أخرجه مسلم ﵀ دون قوله: ويأتيني من الملائكة … إلخ. عن عمرو الناقد، عن إسماعيل بن عليّة، عن الجريري به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب نهي من أكل ثومًا أو بصلًا أو كراثًا أو نحوها … برقم ٧٦، ١/ ٣٨٥. وإسماعيل بن عليّة ممن سمع من الجريري قبل الاختلاط. انظر: الكواكب النيرات ص ٤٣، ونهاية الاغتباط ص ١٢٧. وفي رواية المصنف ﵀ زيادة ويأتيني من الملائكة فلا أحب أن يجدوا ريحه. وذلك من فوائده.

стр. 1876

١٢٧٥ - حدثنا صالح بن عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث، نا حجاج الأزرق، نا ابن وهب، ح وحدثنا مالك بن سيف التجيبي (١)، نا أصبغ بن الفرج، أخبرني ابن ⦗٤٨⦘ وهب، ح وحدثنا أبو عبيد الله، نا عمّي، قال: حدثني (٢) عمرو بن الحارث عن بكير بن الأشج، عن ابن خَبَّاب (٣)، عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: غزونا مع رسول الله ﷺ خيبر (٤)، فمررنا بمبقلة فيها بصل، فأكل منه طائفة منا، وطائفة وقفوا ولم يأكلوا، وطائفة لم يروا المبقلة، وكنّا نروح إلى رسول الله ﷺ فيمسح رؤسنا ويدعو لنا، فرحنا إليه فلما اقتربنا إليه وجد ريح البصل فقال: "من أكل من هذه (٥) الشجرة فلا يقربنا أو نحو هذا". وقال بعضهم: حتى يذهب ريحها، وقال أصبغ: فدعا الذين لم يأكلوا البصل وأخّر الآخرين حتى ذهب ريحها" (٦). ⦗٤٩⦘ (وحدثنا ابن المقدمي أبو عثمان (٧)، نا أبي، نا حماد (٨)، عن أيوب، عن أبي الزبير، عن جابر ﵁ أنّ النبي ﷺ نهى عن أكل البصل والثوم والكراث وقال: "إنّ الملائكة تأذى ممّا يتأذى منه بنو آدم" (٩) (١٠).

الحواشي

(١) هو أبو سعيد مالك بن عبد الله بن سيف التجيبي -بضم التاء المعجمة باثنتين من فوقها = ⦗٤٨⦘ = وكسر الجيم وتسكين الياء تحتها نقطتان وفي آخرها الباء الموحدة -نسبة إلى تجيب وهو اسم أم عديّ وسعد أبي أشرش، وإلى محلة بمصر. المصري، قال ابن أبي حاتم: كان صدوقًا. ولم أقف عليه في غيره. انظر: الجرح والتعديل ٨/ ٢١٤، واللباب ١/ ٢٠٧.
(٢) (ك ١/ ٢٨٥).
(٣) هو عبد الله بن خَبَّاب الأنصاري النجاري المدني.
(٤) خيبر: بلدة معروفة تبعد عن المدينة النبوية بـ ١٦٥ كيلًا شمالًا على طريق الشام. انظر: معجم البلدان ٢/ ٤٦٨، والمعالم الأثيرة ص ١٠٩.
(٥) (من هذه) سقطت من "ك" و"ط".
(٦) وقد أخرجه مسلم ﵀ عن هارون بن سعيد الأيلي، وأحمد بن عيسى، عن ابن وهب به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب نهي من أكل ثومًا أو بصلًا أو كراثًا أو نحوها … برقم ٧٧، ١/ ٣٩٥.
(٧) هو أحمد بن محمد بن أبي بكر المقدمي.
(٨) هو ابن زيد.
(٩) وقد أخرجه مسلم ﵀ عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن كثير بن هشام، عن هشام الدستوائي، عن أبي الزبير به. انظر: الحديث ١٢٦٨ السابق وتخريجه.
(١٠) ما بين القوسين لم يذكر في "ك" و"ط".

стр. 1877

باب (١) بيان حظر السعي لإتيان المسجد وإيجاب (٢) إتيانه بالسكينة والوقار وإيجاب التسليم عند دخوله، والدعاء لنفسه، وعند خروجه منه، وثواب من حضره (٣) ليصلّي فيه.

стр. 1878

١٢٧٦ - حدثنا محمد بن يحيى النيسابوري (١)، نا عبد الرحمن بن مهديّ نا مالك، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁ عن النبيّ ﷺ قال: "لا تأتوا الصلاة وأنتم تسعون، وائتوها (٢) وأنتم تمشون عليكم السكينة، فما أدركتم فصلّوا وما فاتكم فأتموا" (٣).

стр. 1879

١٢٧٧ - حدثنا محمد بن يحيى (١)، قال: وفيما قرأت على ابن ⦗٥١⦘ نافع (٢)، قال (٣): وحدثنيه مطرِّف، عن مالك، عن العلاء، عن أبيه، وإسحاق أبي عبد الله (٤)، أنَّهما أخبراه أنّهما سمعا أبا هريرة ﵁ يقول: قال رسول الله ﷺ فذكر مثله: "فأتموا فإن أحدكم في صلاة ما دام يعمِد إلى (٥) الصلاة" (٦).

الحواشي

(١) هو الذهلي.
(٢) هو عبد الله بن نافع الصائغ.
(٣) القائل هو الذهلي.
(٤) هو مولى زائدة المدني.
(٥) هكذا في هامش "الأصل" والموطأ وصحيح مسلم، وصحيح ابن حبان، وفي بقية النسخ: يعمد الصلاة. وكلاهما صحيح فإن الفعل عمد يتعدى بنفسه وباللام وإلى، وهو من باب ضرب. انظر: الصحاح ٢/ ٥١١، والمعجم الوسيط ٢/ ٦٢٦.
(٦) وقد أخرجه مسلم ﵀ انظر: الحديث ١٢٧٦ السابق وتخريجه، إلا أنَّه ليس في إسناده إسحاق أبو عبد الله، وقد ذكر في الموطأ وصحيح ابن حبان كما عند المصنف ﵀. انظر: الموطأ كتاب الصلاة، باب ما جاء في النداء للصلاة برقم ٤، ١/ ٦٨. وصحيح ابن حبان برقم ٢١٤٨، ٥/ ٥٢٢.

стр. 1880

١٢٧٨ - حدثنا السلَمِيّ، نا عبد الرزاق، عن معمر، عن همّام، عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ "وعليكم السكينةُ فما أدركتم فصلّوا وما سُبِقْتم فأتموا" (١).

стр. 1881

١٢٧٩ - أخبرنا يونس بن عبد الأعلى، نا ابن وهب، أخبرني يحيى بن عبد الله بن سالم (١)، عن عُمارة بن غَزِيّة، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن (٢)، أنَّه سمعه يقول: سمعت عبد الملك بن سعيد بن سُوَيْد الأنصاري يقول: سمعت أبا حميد (٣)، أو أبا أسيد (٤) يقول: قال النبي ﷺ : "إذا جاء أحدكم المسجد فليسلم على النبيّ ﷺ ثم ليقل (٥): اللهم ⦗٥٣⦘ افتح لي أبواب رحمتك. وإذا خرج فليسلّم على النبيّ ﷺ * (٦) وليقل اللهم إنّي أسألك من فضلك" (٧).

الحواشي

(١) القرشي العدوي أبو عبد الله المدني توفي سنة ١٥٣، م د س، وثقه النسائي، والدارقطني، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: ربما أغرب، وقال الساجي: قال ابن معين: صدوق ضعيف الحديث، وقال الإمام الذهبي، والحافظ ابن حجر: صدوق. انظر: الثقات ٩/ ٢٤٩، وسؤالات البرقاني ص / ٦٩، وتهذيب الكمال ٣١/ ٤٠٨، والكاشف ٢/ ٣٦٩، والتقريب ص ٥٩٢.
(٢) التيمي مولاهم أبو عثمان المدني.
(٣) اسمه المنذر بن سعد، وقيل: عبد الرحمن، وقيل: غير ذلك. شهد أحدًا وما بعدها وعاش إلى أول خلافة يزيد سنة ستين هجرية ﵁ انظر: الاستيعاب ٤/ ٤٢، والإصابة ٤/ ٤٦، والتقريب ص ٦٣٥.
(٤) أبو أسيد -بضم الهمزة وفتح السين المهملة- هو مالك بن ربيعة الساعدي مشهور بكنيته شهد بدرًا وأحدًا، والمشاهد كلها، وكانت معه راية بني ساعدة يوم الفتح، ومات بالمدينة سنة ستين هجرية، وقيل مات سنة ثلاثين، قال ابن عبد البر: وهذا اختلاف متباين جدًّا. وقيل مات وهو ابن خمس وسبعين، وقيل: ثمان وسبعين. قد ذهب بصره وهو آخر من مات من البدريين. قال ابن عبد البر ﵀ أيضًا: وهذا إنّما يصح على قول من قال توفي سنة ستين أو بعدها ﵁. انظر: الاستيعاب ٣/ ٣٧١، والإصابة ٣/ ٣٤٥، والتقريب ص ٥١٧.
(٥) هكذا في "الأصل". وفي "ك" و"ط": وليقل.
(٦) ما بين النجمين سقط من "م".
(٧) وقد أخرجه مسلم ﵀ عن حامد بن عمر البكراوي، عن بشر بن المفضل، عن عمارة بن غزية به. انظر: صحيح كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب ما يقول إذا دخل المسجد ١/ ٤٩٥. دون قوله: "فليسلم على النبي ﷺ ". وهو حسن بهذا الإسناد وقد ذكره أبو داود، وابن حبان، والبيهقي بالإسناد نفسه وقال البيهقي بعد سياقه سند يحيى بن يحيى، عن سليمان بن بلال به: إلا أنَّه لم يذكر فليسلم، وقد رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى، وعن حامد ابن عمر، عن بشر بن المفضل، على لفظ حديث يحيى بن يحيى ولفظ التسليم فيه محفوظ اهـ. وله شاهد من حديث أبي هريرة ﵁ أخرجه ابن ماجه برقم ٧٧٣، وابن حبان برقم ٢٠٤٧، والحاكم ١/ ٢٠٧، ومن طريقه البيهقي ٢/ ٤٤٢، وصححه الحكم ووافقه الذهبي، وقال البوصيري في مصباح الزجاجة ورقة ٥٢: إسناده صحيح رجاله ثقات. انظر: سنن أبي داود ١/ ٣١٧ برقم ٣٦٥، وصحيح ابن حبان ٥/ ٣٩٧، والسنن الكبرى للبيهقي ٢/ ٤٤٢.

стр. 1882

١٢٨٠ - حدثنا (١) صالح بن عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث، والصغاني، قالا: نا ابن أبي مريم (٢)، نا سليمان بن بلال، قال: حدثني ربيعة، عن عبد الملك بن سعيد بن سويد الأنصاري، قال: سمعت أبا حميد، أو أبا أسيد يقول عن النبي ﷺ ، بمثله (٣).

الحواشي

(١) هكذا في "ك" و"ط". وفي "الأصل" و"م": وحدثنا.
(٢) (ك ١/ ٢٨٦).
(٣) وقد أخرجه مسلم ﵀ عن يحيى ين يحيى، عن سليمان بن بلال به. انظر: = ⦗٥٤⦘ = صحيحه، كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب ما يقول إذا دخل المسجد برقم ٦٨، ١/ ٤٩٤. وقال مسلم ﵀ بإثره: سمعت يحيى بن يحيى يقول: كتبت هذا الحديث من كتاب سليمان بن بلال قال: بلغني أن يحيى الحماني يقول: وأبي أُسَيد. اهـ. يعني أن يحيى الحماني رواه بواو العطف، وأن يحيى بن يحيى رواه بأو التي للتردد، ولم ينفرد الحماني بذلك فقد أخرجه الإمام أحمد، والنسائي، وابن حبان، عن سليمان بن بلال بواو العطف كما ذكر مسلم ﵀ عن الحماني. انظر: المسند ٣/ ٤٩٧، ٥/ ٤٢٥، وسنن النسائي ٢/ ٣٨٥ برقم ٧٢٨، وصحيح ابن حبان ٥/ ٣٩٨ برقم ٢٠٤٩.

стр. 1883

١٢٨١ - ز- حدثني (١) محمد بن النعمان بن بشير ببيت المقدس (٢)، قال: نا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي (٣)، نا عبد العزيز (٤)، عن ربيعة، عن عبد الملك بن سويد، عن أبي حميد الساعدي ﵁ أنّ النبي ﷺ كان يقول -إذا دخل المسجد-: "اللهم افتح لنا أبواب رحمتك وسهّل لنا أبواب رزقك" (٥).

стр. 1884

١٢٨٢ - حدثنا (١) أبو عبيد الله، نا عمي، أنا مخرمة بن بكير، عن ⦗٥٥⦘ أبيه، عن حمران قال: توضأ عثمان (﵁) (٢) يومًا وضوءًا حسنًا، ثم قال: رأيت رسول الله ﷺ توضأ فأحسن الوضوء ثم قال: "من توضأ هكذا ثم خرج إلى المسجد لا تنهزه إلا الصلاة غفر له ما خلا من ذنب" (٣).

стр. 1885

باب (١) بيان إيجاب الركعتين على من يدخل المسجد قبل أن يجلس، وعلى القادم من السفر أن يبدأ بالمسجد فيصلّي فيه ركعتين ثم يرجع إلى منزله.

стр. 1886

١٢٨٣ - حدثنا يونس [بن عبد الأعلى] (١)، وشعيب بن عمرو، قالا: نا سفيان (٢) بن عيينة، عن عثمان بن أبي سليمان (٣)، وابن عجلان (٤)، عن عامر بن عبد الله بن الزبير (٥)، عن عمرو بن سُلَيْم الزرقي (٦)، عن أبي قتادة ﵁ (٧)، عن النبي ﷺ قال: "إذا دخل أحدكم ⦗٥٧⦘ المسجد فليركع ركعتين من قبل أن يجلس" (٨).

الحواشي

(١) الزيادة من "ك" و"ط".
(٢) (سفيان) لم يذكر في "ك" و"ط".
(٣) هو عثمان بن أبي سليمان بن جبير بن مطعم المكي.
(٤) هو أبو عبد الله محمد بن عجلان القرشي مولاهم المدني.
(٥) أبو الحارث الأسدي المدني.
(٦) الزرقي -بضم الزاي وفتح الراء وفي آخرها القاف- نسبة إلى بني زريق بطن من الأنصار من الخزرج. انظر: اللباب ٢/ ٦٥.
(٧) أبو قتادة هو فارس رسول الله ﷺ وكان يعرف بذلك اختلف في اسمه فقيل: الحارث، وقيل: عمرو، وقيل: النعمان بن ربعي -بكسر الراء وسكون الموحدة بعدها مهملة- ابن بلدمة -بضم الموحدة والمهملة بينهما لام ساكنة- السلمي -بفتحتين- الأنصاري المدني، شهد أحدًا وما بعدها، ولم يصح شهوده بدرًا، ومات سنة ٥٤ هـ على الأصح والأشهر ﵁. انظر: الاستيعاب ٤/ ١٦١، واللباب ٢/ ١٢٩، وتوضيح المشتبه ٥/ ١٤٠، والإصابة ٤/ ١٥٨، والتقريب ص ٦٦٦.
(٨) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن عبد الله بن مسلمة، وقتيبة بن سعيد كلاهما عن مالك، وعن يحيى بن يحيى، عن مالك، عن عامر بن عبد الله بن الزبير به. انظر: صحيحه، كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب استحباب تحية المسجد ركعتين وكراهة الجلوس قبل صلاتهما، وأنّها مشروعة في جميع الأوقات، برقم ٦٩، ١/ ٤٩٥. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن عبد الله بن يوسف، عن مالك، عن عامر بن عبد الله بن الزبير به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب إذا دخل المسجد فليركع ركعتين برقم ٤٤٤، ١/ ٥٣٧ مع الفتح.

стр. 1887

١٢٨٤ - أخبرنا يونس [بن عبد الأعلى] (١)، أنا ابن وهب، ح وحدثنا الصاغاني، نا (٢) منصور بن سلمة (٣) جميعًا عن مالك، عن عامر بن عبد الله بن الزبير (٤)، عن عمرو بن سليم بمثله (٥).

стр. 1888

١٢٨٥ - حدثنا الصاغاني، نا يحيى بن أبي بكير ومعاوية بن عمرو (١)، قالا: نا زائدة، قال: نا عمرو بن يحيى الأنصاري (٢)، [حدثني محمد بن ⦗٥٨⦘ يحيى بن حبّان] (٣)، عن عمرو بن سليم بن خَلْدة (٤) الأنصاري، عن أبي قتادة صاحب النبي ﷺ قال: دخلت المسجد ورسول الله ﷺ جالس بين ظهراني الناس فجلست، فقال رسول الله ﷺ : "ما منعك أن تركع ركعتين قبل أن تجلس"؟ فقلت: يا رسول الله رأيتك جالسًا، والناس جلوس، قال: "فإذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يركع ركعتين". قال معاوية في حديثه: حدثنا. وقال يحيى بن أبي بكير: عن (٥).

الحواشي

(١) هو معاوية بن عمرو بن المهلّب الأزدي.
(٢) هو عمرو بن يحيى بن عُمارة الأنصاري المازني المدني، مات سنة ١٤٠ هـ، ع وثقه = ⦗٥٨⦘ = الجمهور، وقال الدارمي عن ابن معين: صويلح وليس بالقوي، وقد بين ابن أبي مريم سبب تضعيف ابن معين له حيث قال: قال ابن معين: ثقة إلا أنَّه اختلف عليه في حديثين: حديث "الأرض كلها مسجد"، وحديث "كان يسلّم عن يمينه". قال الحافظ ابن حجر: لم يخرج له البخاري واحدًا منهما. اهـ. وكذلك مسلم، وقد احتج به الجماعة. انظر: تاريخ الدارمي ص ١٣٨، وتهذيب الكمال ٢٢/ ٢٩٥، والتهذيب ٨/ ١٠٠، وهدي الساري ٤٣٢.
(٣) ما بين القوسين سقط من جميع النسخ وقد أثبته من "صحيح مسلم" ورجاله لابن منجويه، وحبَّان -بفتح الحاء المهملة- انظر: رجال صحيح مسلم ٢/ ٨١، وتوضيح المشتبه ٢/ ١٦٢.
(٤) خلدة -بفتح الخاء المعجمة وسكون اللام وفتح الدال المهملة تليها هاء- انظر: توضيح المشتبه ٣/ ٤٣٨، والتقريب ص ٤٢٢.
(٥) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن حسين بن عليّ، عن زائدة به. انظر: صحيحه، كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب استحباب تحية المسجد بركعتين، وكراهة الجلوس قبل صلاتهما، وأنّها مشروعة في جميع الأوقات، برقم ٧٠، ١/ ٤٩٥.

стр. 1889

١٢٨٦ - حدثنا أبو داود الحراني، نا أبو علي الحنفي، نا شعبة، ح وحدثنا (١) يونس بن حبيب، نا أبو داود، ح وحدثنا الصاغاني، نا أبو النضر كلهم قالوا: نا شعبة، عن محارب بن دثار (٢)، قال: سمعت جابر بن عبد الله ﵄ يقول: كنّا مع النبيّ ﷺ في سفر فلما قدمنا المدينة أمرني أن أدخل المسجد فأصلّي ركعتين قال: فصليت ركعتين. وهذا (٣) لفظ أبي النضر. وقال أبو داود: ائت المسجد فصل فيه ركعتين. وقال أبو علي في حديثه: قال لي النبيّ ﷺ حين اشترى مني البعير: "اذهب، فصل فيه ركعتين" قال شعبة: وكان قدم من سفر (٤).

الحواشي

(١) (ك ١/ ٢٨٧).
(٢) محارب -بضم أوله كسر الراء- ابن دثار -بكسر الدال المهملة وتخفيف المثلثة- السدوسي الكوفي، مات سنة ١١٦ هـ، ع، أحد الأئمة الأثبات. وثقه الإمام أحمد، وابن معين، والرازيان، والنسائي، وآخرون، وتفرد ابن سعد بقوله: وله أحاديث ولا يحتجون به … وتعقب ابن حجر قوله هذا بقوله: بل احتج به الأئمة كلهم … وقال الإمام الذهبي: وهو حجة مطلقًا. انظر: الطبقات ٦/ ٣٠٧، وتهذيب الكمال ٢٧/ ٢٥٥، والميزان ٣/ ٤٤١، والكاشف ٢/ ٢٤٣، وتبصير المنتبه ٤/ ١٣٤٢، والتقريب ص ٥٢١، وهدي الساري ص ٤٤٢.
(٣) هكذا في "الأصل" و"م". وفي "ك" و"ط": هذا، بدون الواو.
(٤) وقد أخرجه مسلم ﵀ عن عبيد الله بن معاذ عن أبيه، عن شعبة به. انظر: صحيحه، كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب استحباب الركعتين في المسجد لمن قدم من سفر أول قدومه، برقم ٧٢، ١/ ٤٩٦.

стр. 1890

١٢٨٧ - حدثنا علي بن عثمان النفيلي، نا بكر بن خلف، نا عبد الوهاب يعني (١) ابن عبد المجيد، نا عبيد الله -يعني (٢) ابن عمر-، عن وهب بن كيسان، عن جابر ﵁ قال: خرجت مع رسول الله ﷺ في غزاة فأبطأ بي جملي وأعيى، [فتخلفت] (٣) فأتى عليّ رسول الله ﷺ فقال لي: "جابر". قلت: نعم. قال: "ما شأنّك"؟ قلت: أبطأ بي جملي وأعيى فتخلفت. (فنزل) (٤)، فحجنه بمحجنه (٥)، ثم قال: "اركب" فركبت فلقد رأيتني أكفه عن رسول الله ﷺ ، فقال: "تزوجت"؟ فقلت: نعم. -وذكر الحديث- ثم قدم رسول الله ﷺ وقدمت بالغداة فجئت المسجد فوجدته على باب المسجد، فقال: "الآن حين قدمت؟ " قلت: نعم. قال: "فدع جملك وادخل فصلّ ركعتين". قال: فدخلت فصليت. وذكر (٦) الحديث (٧).

الحواشي

(١) (يعني) لم يذكر في "ك" و "ط".
(٢) (يعني) لم يذكر في "ك" و "ط".
(٣) (فتخلفت) سقطت من "الأصل" و"م".
(٤) هكذا في "ك" و"ط" وصحيح البخاري. وفي "الأصل" و"م": فنزلت.
(٥) حجن من باب نصر أي طعن، والمحجن وزان مقود عود في طرفه اعوجاج مثل الصولجان، وقال ابن دريد: كل عود معطوف الرأس فهو محجن. انظر: المصباح المنير ص ٤٧، والفتح ٤/ ٣٢١.
(٦) (وذكر) لم يذكر في "ك" و"ط".
(٧) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن محمد بن المثنى، عن عبد الوهاب الثقفي به. = ⦗٦١⦘ = انظر: صحيحه، كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب استحباب الركعتين في المسجد لمن قدم من سفر أول قدومه، برقم ٧٣، ١/ ٤٩٦. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن محمد بن بشار، عن عبد الوهاب به. انظر: صحيحه، كتاب البيوع، باب شراء الدواب، والحمير برقم ٢٠٩٧، ٤/ ٣٢٠ مع الفتح.

стр. 1891

١٢٨٨ - حدثنا يوسف بن مسلّم، نا حجاج بن محمد (١)، عن ابن جريج، قال: أخبرني ابن شهاب، ح وحدثنا يزيد بن سنان وإبراهيم بن مرزوق، وسليمان بن سيف (٢)، قالوا: نا أبو عاصم، عن ابن جريج، عن ابن شهاب، ح وحدثنا الدبري، أنا عبد الرزاق، أنا ابن جريج، قال: حدثني ابن شهاب، أن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب (٣)، حدثه عن [أبيه] (٤) عبد الله بن كعب (٥)، وعن عمه عبيد الله بن كعب، عن كعب بن مالك ﵁ (٦) أنّ رسول الله ﷺ كان لا يقْدَم من سفر (٧) إلا نهارًا في ⦗٦٢⦘ الضحى، فإذا قدم بدأ بالمسجد فصلى فيه ركعتين ثم جلس فيه (٨). [قال أبو عوانة] (٩) ﵀: يعارض هذا الحديث ما حدثنا به يونس بن عبد الأعلى، عن ابن وهب، عن مالك [بن أنس] (١٠)، عن أبي سهيل (١١)، عن أبيه، عن طلحة [بن عبيد الله] (١٢) ﵁ قال: جاء أعرابي إلى النبيّ ﷺ (فقال) (١٣): يا رسول الله، أخبرني ماذا فرض الله على العباد؟ قال: "الصلوات الخمس إلا أن تطوع شيئًا" وذكر الحديث (١٤) (١٥). ⦗٦٤⦘ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

الحواشي

(١) (ابن محمد) لم يذكر في "ك" و"ط".
(٢) هو أبو داود الحراني.
(٣) أبو الخطاب الأنصاري المدني.
(٤) لم يذكر في "الأصل" و"م".
(٥) الأنصاري المدني.
(٦) هو كعب بن مالك بن أبي كعب الأنصاري السلمي -بفتح السين المهملة واللام- صحابي مشهور، وهو أحد الثلاثة الذين تيب عليهم .... انظر: الاستيعاب ٣/ ٢٨٦، والإصابة ٣/ ٣٠٢، والتقريب، ص ٤٦١.
(٧) (ك ١/ ٢٨٨).
(٨) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن محمد بن المثنى عن أبي عاصم به، وعن محمود بن غيلان، عن عبد الرزاق به. انظر: صحيحه، كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب استحباب الركعتين في المسجد لمن قدم من سفر أول قدومه برقم ٧٤، ١/ ٤٩٦.
(٩) ما بين المعقوفتين لم يذكر في "الأصل" و"م".
(١٠) (ابن أنس) لم يذكر في "الأصل" و"م".
(١١) هو نافع بن مالك بن أبي عامر الأصبحي التيمي المدني.
(١٢) ما بين المعقوفتين لم يذكر في "الأصل" و"م".
(١٣) هكذا في "ك" و"ط" وفي "الأصل" و"م": قال.
(١٤) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن قتيبة بن سعيد، عن مالك به. انظر: صحيحه، كتاب الإيمان، باب بيان الصلوات التي هي أحد أركان الإسلام برقم ٨، ١/ ٤٠. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن إسماعيل بن أبي أويس، عن مالك به. انظر: صحيحه، كتاب الإيمان، باب الزكاة من الإسلام برقم ٤٦، ١/ ١٠٦ مع الفتح.
(١٥) والصواب أنَّه لا تعارض بين الحديثين فقد قال الحافظ ابن حجر ﵀: اتفق أئمة الفتوى على أن الأمر لمن دخل المسجد بصلاة ركعتين للندب، ونقل ابن بطال = ⦗٦٣⦘ = عن أهل الظاهر الوجوب والذي صرح به ابن حزم عدمه … اهـ. وإنَّما أتى التعارض بين هذين الحديثين من جهة تبويب المصنف -رحمه الله تعالى- حيث قال: بيان إيجاب الركعتين على من يدخل المسجد، وقد خالفه في ذلك ابن قدامة -رحمه الله تعالى- فقال: ويسنّ لمن دخل المسجد ألا يجلس حتى يصلي ركعتين … وقال النووي ﵀: باب استحباب تحية المسجد وكراهة الجلوس قبل صلاتهما وأنّهما مشروعة في جميع الأوقات، وغيرهما، والله أعلم. انظر: المغني ١/ ٨٠٥، وشرح النووي ٦/ ٣٤٠، والفتح ١/ ٥٣٧.

стр. 1892

ابتداء أبواب الصلوات وما فيها،

стр. 1893

من ذلك فضل (١) صلاة الجماعة مع الإمام (٢) على صلاة الفذّ وفي السوق.

стр. 1894

١٢٨٩ - أخبرنا يونس بن عبد الأعلى، أنا ابن وهب أن مالكًا حدثه، ح وحدثنا الربيع قال: أنا (١) الشافعي، أنا مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة ﵁ أنّ رسول الله ﷺ قال: "صلاة الجماعة أفضل من صلاة أحدكم وحده بخمس (٢) وعشرين جزءًا (٣).

стр. 1895

١٢٩٠ - حدثنا أبو أمية، نا أبو أيوب (١)، نا إبراهيم بن سعد، عن ⦗٦٥⦘ الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ بمثله "بخمس (٢) وعشرين جزءًا" (٣).