مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية · Канз Шариа

стр. 3676

باب بيان إباحة اللعب في يوم العيد، وضرب الدُّفِّ في أيام التشريق، والدليل على أنها في أيام غير العيد مكروهة

стр. 3677

٢٨٦٠ - حدثنا أحمد بن عبد الحميد الحارثي، حدثنا أبو أسامة (١)، عن هشام بن عروة (٢)، عن أبيه، عن عائشة، قالت: "دخل عليَّ أبو بكر (٣) ﵁ وعندي جاريتان من جواري الأنصار تغنِّيان بما تقاولت الأنصار (٤) يوم بعاث (٥) -قالت: وليست بمغنِّيتين- فقال أبو بكر: أمُزْمور (٦) الشيطان في بيت رسول الله ﷺ ؟! وذلك في يوم عيد، فقال رسول الله ﷺ : "يا أبا بكر! إنَّ لكل قومٍ عيدًا، ⦗٣٠٧⦘ وهذا عيدنا" (٧).

الحواشي

(١) حماد بن أسامة القرشي مولاهم الكوفي.
(٢) ابن الزبير بن العوام الأسدي.
(٣) الصديق ﵁.
(٤) (م ٢/ ٨٥ / أ).
(٥) يوم بُعَاث -بضم الباء الموحدة وبالعين المهملة- يوم مشهور كان فيه حرب بين الأوس والخزرج في الجاهلية، وكان الظهور فيه للأوس. انظر: النهاية (١/ ١٣٩)، شرح النووي (٦/ ١٨٢)، فتح الباري (٢/ ٥١١).
(٦) في (م): "أمزامور"، والمُزْمور -بضم الميم الأولى وفتحها، والضم أشهر- ويقال أيضًا: مِزمار -بكسر الميم-، وأصله صوت الصفير، والزمير الصوت الحسن، ويطلق على الغناء أيضًا، ونسب إلى الشيطان على ما ظهر لأبي بكر ﵁، وعلى رواية البخاري -مزمارة الشيطان- وذلك لكونها آلة لهو. انظر: شرح مسلم (٦/ ١٨٣)، فتح الباري (٢/ ٥١٢).
(٧) أخرجه مسلم (الصحيح: ٢/ ٦٠٧) كتاب العيدين -باب الرخصة في اللعب الذي لا معصية فيه في أيام العيد- ح ٨٩٢/ ١٦، والبخاري (الصحيح مع الفتح: ٢/ ٥١٦) كتاب العيدين -باب سنة العيدين لأهل الإسلام ح
(٩٥٢) ، كلاهما: من طريق أبي أسامة به مثله، إلّا أنه في البخاري: "أمزامير"، وعند مسلم: "أبمزمور".

стр. 3678

٢٨٦١ - حدثنا أبو داود الحراني (١)، حدثنا مُحَاضر (٢)، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أنَّ أبا بكر ﵄ دخل عليها يوم العيد وعندها جاريتان تغنِّيان، وعندها رسول الله ﷺ ، وأبو بكر (٣). فقال النبي ﷺ : "دعهما، فإن لكلِّ قومٍ عيدًا (٤)، وهذا عيد" (٥).

стр. 3679

٢٨٦٢ - حدثنا الربيع بن سليمان (١)، وأبو جعفر الصائغ العسقلاني (٢)، قالا: أخبرنا بشر بن بكر (٣)، ح ⦗٣٠٨⦘ وأخبرني العباس بن الوليد (٤)، عن أبيه، قالا: حدثنا الأوزاعي (٥)، قال أخبرني ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة، أنّ أبا بكر دخل عليها وعندها جاريتان -في أيام منى- تغنِّيان، فتضربان بدفَّين، ورسول الله ﷺ مُسَجَّى بثوبه (٦)، فانتهرهما، كشف رسول الله ﷺ عن وجهه، فقال: "دعهما يا أبا بكر! فإنها أيام عيد" (٧).

стр. 3680

٢٨٦٣ - حدثنا أبو الحسين [محمد] (١) بن خالد بن خِلِّي الحمصي، حدثنا بشر بن شعيب (٢)، عن أبيه، ح وحدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب (٣)، عن عمرو بن الحارث (٤)، ح وحدثنا هلال بن العلاء (٥)، حدثنا عبد الله بن جعفر (٦)، حدثنا ⦗٣٠٩⦘ عبيد الله بن عمرو (٧)، عن إسحاق بن راشد (٨)، كلهم عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، أن أبا بكر دخل عليها. . . فذكر بمثل معنى حديث الأوزاعي (٩).

الحواشي

(١) ما بين القوسين من حاشية الأصل، وهو غير مثبت في (م).
(٢) ابن أبي حمزة دينار القرشي مولاهم الحمصي.
(٣) عبد الله بن وهب المصري.
(٤) ابن يعقوب الأنصاري المصري.
(٥) ابن هلال بن عمر الباهلي -مولاهم- الرقي.
(٦) ابن غيلان -بالمعجمة- الرقي.
(٧) ابن أبي الوليد الرقي.
(٨) الجزري الحراني الرقي، وثقه غير واحد، وقال ابن معين: "ليس بذاك في الزهري، وفي غيره لا بأس به"، وقال الذهبي: "صدوق"، وقال ابن حجر: "ثقة، في حديثه عن الزهري بعض الوهم". انظر: سؤالات ابن الجنيد ص ٤٥٥، تاريخ الدوري (٢/ ٢٤)، الميزان (١/ ١٩٠)، تقريب
(٣٥٠) .
(٩) أخرجه مسلم -كما تقدم- من طريق عبد الله بن وهب، عن عمرو به، وصرَّح في رواية المصنف بأن عَمرا هو: ابن الحارث، وهذا من فوائد الاستخراج في هذا الإسناد.

стр. 3681

٢٨٦٤ - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أخبرنا عمرو بن الحارث، عن أبي الأسود (١)، عن عروة، عن عائشة، أنها قالت: دخل عليَّ رسول الله ﷺ وعندي جاريتان تغنِّيان بغناء بُعَاث (٢)، فاضطجع على الفراش وحوَّل وجهه، ودخل أبو بكر ﵁ فانتهرني، وقال: مزمارة الشيطان عند رسول الله ﷺ ؟!، فأقبل عليه رسول الله ﷺ ، فقال: "دعهما، فإنها أيام عيد"، فلما غفل غمزتهما فخرجتا. ⦗٣١٠⦘ قالت: وكان يومًا يلعب عندي السودان بالدَّرَق (٣) والحِرَاب، فإمّا سألت رسول الله ﷺ ، وإمّا قال: "تشتهين تنظرين"؟ قلت: نعم، فأقامني وراءه، خدِّي على خدِّه، وهو يقول: "دونكم يا بني أَرْفِدَة" (٤) حتى إذا مَلِلْتُ قال: "حَسْبُك؟ " قلت: نعم، قال: "فاذهبي" (٥).

стр. 3682

٢٨٦٥ - حدثنا محمد بن حيويه (١)، أخبرنا أحمد بن صالح (٢)، حدثنا ابن وهب، أخبرنا عمرو، أن محمد بن عبد الرحمن (٣) حدَّثه، عن عروة، عن عائشة بمثله (٤).

стр. 3683

باب إباحة اللعب في المسجد والنظر إليه والاشتغال به يوم العيد

стр. 3684

٢٨٦٦ - حدثنا الربيع بن سليمان وأبو جعفر الصائغ العسقلاني، قالا: حدثنا بشر بن بكر، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن عروة (١)، عن عائشة، قال: "رأيت رسول الله ﷺ يسترني بردائه، وأنا أنظر إلى الحبشة يلعبون في المسجد حتى أكون أنا أَسْأَم فأجلس، فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن الحريصة على اللهو" (٢).

стр. 3685

٢٨٦٧ - حدثنا محمد بن عبد الحكم (١)، حدثنا أبو زرعة وهب الله بن راشد (٢)، حدثنا حيوة (٣)، عن عُقَيل (٤)، ح وحدثنا يونس (٥)، أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس (٦) أو عمرو (٧) -شكَّ يونس-. ⦗٣١٢⦘ ورواه مسلم عن أبي الطاهر (٨)، عن ابن وهب، عن يونس، قالوا: عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير قال: قالت عائشة: "لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه (٩) وسلم على باب حجرتي، والحبشة يلعبون في مسجد رسول الله ﷺ ، فيسترني بردائه لكي أنظر إلى لعبهم، ثم يقوم من أجلي حتى أكون أنا التي (١٠) أنصرف، فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن الحريصة على اللهو" (١١).

الحواشي

(١) محمد بن عبد الله بن عبد الحكم بن أعين المصري.
(٢) الحجري المصري، مؤذن فسطاط.
(٣) ابن شريح التجيبي المصري.
(٤) ابن خالد بن عَقِيل الأيلي الأموي.
(٥) ابن عبد الأعلى الصدفي المصري.
(٦) ابن يزيد الأيلي.
(٧) ابن الحارث الأنصاري -مولاهم- المصري.
(٨) أحمد بن عمرو بن السَّرْح.
(٩) (م ٢/ ٨٦ / أ).
(١٠) في الأصل، ونسخة (م): "الذي"، والصواب المثبت، كما في صحيح مسلم.
(١١) أخرجه مسلم ح ٨٩٢/ ١٨، ١٩ - كما تقدم- من طريق أبي الطاهر، عن ابن وهب، عن يونس به نحوه، من غير شك. ورواه أيضًا من طريق هارون بن سعيد الأيلي ويونس بن عبد الأعلى -واللفظ لهارون- كلاهما: عن ابن وهب، عن عمرو، من غير شكٍّ أيضًا. فشك يونس لا أثر له، لثبوت الحديث من الوجهين عن ابن وهب.

стр. 3686

٢٨٦٨ - حدثنا أبو أمية (١)، حدثنا محمد بن مصعب (٢)، والبَابْلُتِّي (٣)، عن الأوزاعي، عن الزهري بإسناده مثله (٤).

стр. 3687

٢٨٦٩ - أخبرنا العباس بن الوليد (١)، عن أبيه، عن الأوزاعي، ح وحدثنا الربيع بن سليمان والكيساني (٢)، عن بشر (٣)، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال: دخل عمر بن الخطاب ﵁ والحبشة يلعبون في المسجد فزجرهم، فقال رسول الله ﷺ : "دعهم يا عمر! فإنَّهم بنو أَرْفِدة" (٤).

الحواشي

(١) ابن مَزْيَد العُذْري.
(٢) الكيساني: بفتح أوله، وسكون الياء، وفتح السين المهملة، وبعد الألف نون، نسبة إلى كيسان، جد المنتسب إليه، وهو سليمان بن شعيب بن سليمان بن سُلَيم بن كيسان، أبو محمد الكلبي المصري، آخر من حدّث عن بشر بن بكر. انظر: الأنساب (٥/ ١٢٣).
(٣) ابن بكر التنيسي.
(٤) أخرجه مسلم (الصحيح: ٢/ ٦١٠) ح ٨٩٣/ ٢٢، من طريق عبد الرزاق، به نحوه، وقوله: "فإنهم بنو أرفدة" من زيادات المصنف، وكأنه ﷺ -يعني أن هذا شأنهم وطريقتهم، فلا إنكار عليهم. وانظر: فتح الباري (٢/ ٥١٥).

стр. 3688

٢٨٧٠ - حدثنا محمد بن إسحاق بن شَبُّويَه السجستاني -بمكة-، حدثنا عبد الرزاق (١)، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة، قال: "بينما الحبشة يلعبون عند رسول الله ﷺ بحرابهم إذ دخل عمر بن الخطاب ﵁، فأهوى إلى الحصباء يحصبهم بها، فقال له رسول الله ﷺ : "دعهم يا عمر" (٢).

стр. 3689

٢٨٧١ - حدثنا إبراهيم بن مسعود الهمذاني (١)، والحارثي (٢)، قالا: حدثنا أبو أسامة (٣)، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: "بينا الحبشة يَزْفِنُون (٤) بين يدي رسول الله ﷺ في المسجد، فجئت، فجعل (٥) رسول الله ﷺ يُطَأْطِئ منكبه، فجعلت أطْلِعُ من فوق منكبه أنظر إليهم" (٦).

الحواشي

(١) إبراهيم بن مسعود بن أبي سندول.
(٢) أحمد بن عبد الحميد.
(٣) حماد بن أسامة القرشي مولاهم الكوفي.
(٤) يَزْفِنُون -بفتح الياء، وإسكان الزاي، وكسر الفاء- ومعناه يرقصون، وأصل الزَّفن: اللعب والدفع، وحمله العلماء على التوثب بسلاحهم ولعبهم بحرابهم على قريب من هيئة الراقص، لأن معظم الروايات إنما فيها لعبهم بحرابهم، فتأول هذه اللفظة على موافقة سائر الروايات. انظر: النهاية في غريب الحديث (٢/ ٣٠٥)، شرح النووي على مسلم (٦/ ١٨٦).
(٥) كلمة فجعل ساقطة من (م).
(٦) أخرجه مسلم -كما تقدم- (٢/ ٦٠٩) ح ٨٩٢/ ٢٠، من طريق هشام به نحوه، وقول عائشة ﵂: "فجعل رسول الله ﷺ يطأطئ منكبه" من زيادات المصنف، وهذا من فوائد الاستخراج في هذا الحديث.

стр. 3690

٢٨٧٢ - حدثنا الصائغ (١) بمكة، حدثنا زهير (٢)، حدثنا جرير (٣)، عن ⦗٣١٥⦘ هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: "جاء حبشٌ يَزْفِنون في المسجد في يوم عيدٍ، فدعاني النبي ﷺ ، فوضعت رأسي (٤) على منكبه، فجعلت أنظر إليهم حتى كنت أنا التي (٥) انصرفت عن النظر إليهم" (٦).

стр. 3691

٢٨٧٣ - حدثنا الحسن بن عفان (١)، حدثنا مُحَاضر (٢)، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة "أن الحبشة لعبوا عند رسول الله ﷺ يوم عيدٍ، فقامت عائشة فجعل يريها -وهي واضعة يدها على عاتقه- حتى فرغوا" (٣).

стр. 3692

٢٨٧٤ - حدثنا أبو بكر الرازي (١) وأبو أمية، قالا: حدثنا أبو عاصم (٢)، عن ابن جريج (٣)، عن عطاء (٤)، عن عبيد بن عمير (٥)، عن ⦗٣١٦⦘ عائشة، أنها قالت: "وَدِدْتُ أني رأيت اللعَّابين، فقام رسول الله ﷺ على الباب، وقمت أنظر من بين أذنيه، أنظر إليهم وهم يلعبون في المسجد. قال عطاء: هم فُرْسٌ أو حَبَش (٦) ". قال أبو عوانة: هذه (٧) الأخبار تعارض حديث النبي ﷺ "أنه سمع رجلًا ينشد ضالَّة في المسجد، فقال: إنما بنيت هذه المساجد لما بنيت (٨) له" (٩). وقد عاب الله من ينظر إلى اللهو فقال: ﴿وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا﴾ (١٠). ⦗٣١٨⦘ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

الحواشي

(١) الفضل بن العباس الصائغ المعروف بفضلك.
(٢) الضحاك بن مخلد النبيل.
(٣) عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج الأموي مولاهم.
(٤) ابن أبي رباح.
(٥) ابن قتادة الليثي، أبو عاصم المكي. انظر: تهذيب الكمال (١٩/ ٢٢٣).
(٦) أخرجه مسلم (الصحيح: ٢/ ٦١٠) ح ٨٩٢/ ٢١ - كما تقدم- من طريق أبي عاصم به نحوه، وقال في روايته بعد قول عطاء: "وقال لي ابن عَتِيق: بل حَبَش".
(٧) في الأصل ونسخة (م): "لهذه"، والصواب المثبت.
(٨) في الأصل ونسخة (م): بني، وقد ضبب عليها في الأصل، والصواب المثبت، لأن الضمير يعود على مؤنث مجازي.
(٩) أخرجه مسلم (الصحيح: ١/ ٣٩٧) كتاب المساجد -باب النهي عن نشد الضالة في المسجد وما يقوله من سمع الناشد- ح ٥٦٩/ ٨٠، والنسائي في عمل اليوم والليلة - ص ٢١٨ ح ١٧٤، وابن ماجه في السنن (١/ ٢٥٢) كتاب المساجد -باب النهي عن إنشاد الضوال في المسجد- ح ٧٦٥. كلهم من طرق عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه، أن رجلًا نشد في المسجد، فقال: من دعا إلى الجمل الأحمر؟ فقال النبي ﷺ : لا وجدت، إنما بنيت المساجد لما بنيت له".
(١٠) سورة الجمعة- الآية
(١١) والتعارض الذي أشار إليه المصنف -رحمه الله تعالى- = ⦗٣١٧⦘ = لا يدفع صحة أحاديث الباب، لإمكان الجمع بينها وبين حديث بريدة ﵁، إذ اللعب بالحراب ليس لعبًا مجردًا، بل فيه تدريب الشجعان على مواقع الحروب والاستعداد للعدو، والمسجد موضوع لأمر جماعة المسلمين، فما كان من الأعمال يجمع منفعة الدين وأهله جاز فيه، بخلاف إنشاد الدابة، فالمنفعة فيها دنيوية فردية. وإن كان الأصل في المساجد تنزيهها عن اللعب واللهو، لكن اللعب بالحِراب أصله التدريب على الحرب، وهو من الجِدِّ وسمى لعبًا لما فيه من الشبه به؛ لكونه يقصد إلى الطعن ولا يفعله، ويوهم قرنه ولو كان أباه أو ابنه، فهو من اللهو المباح، مما استثناه الشرع، وعليه لا يعد النظر إليه مذمومًا. والله تعالى أعلم. وانظر: شرح النووي على مسلم (٦/ ١٨٤)، فتح الباري (١/ ٦٥٤، ٢/ ٥١٤).

стр. 3693

مبتدأ كتاب الصيام، وما فيه، وبيان فضل الصيام وثواب الصيام

стр. 3694

٢٨٧٥ - حدثنا الربيع بن سليمان (١)، حدثنا ابن وهب (٢)، حدثنا يونس بن يزيد (٣)، عن ابن شهاب، قال: حدثني سعيد بن المسيب، أنه سمع أبا هريرة، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول (٤): "كل عمل ابن آدم له، إلا الصيام؛ هو لي، وأنا أجزي به، والذي نفس محمد بيده لَخِلْفَة (٥) فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك" (٦).

الحواشي

(١) المرادي.
(٢) عبد الله بن وهب المصري.
(٣) الأيلي.
(٤) في مسلم: "سمعت رسول الله ﷺ يقول: قال الله " فالحديث قدسي يرويه النبي ﷺ عن ربه ، ولعله وقع هكذا لأبي عوانة فساقه كما سمعه، ويدل على هذا أن عبد الرزاق رواه بلفظ حديث أبي عوانة، وسيأتي مصرَّحًا برفعه إلى الله .
(٥) الخِلْفَة -بالكسر- تغير رائحة الفم، وأصلها في النبات أن ينبت الشيء بعد الشيء، لأنها رائحة حدثت بعد الرائحة الأولى، يقال: خَلَف فمه يخلف خِلفة وخلوفًا. انظر: النهاية (٢/ ٦٧).
(٦) أخرجه مسلم (الصحيح: ٢/ ٨٠٦) كتاب الصيام -باب فضل الصيام- ح ١١٥١/ ١٦١، من طريق ابن وهب به نحوه. وفي إسناد المصنف بيان يونس المهمل عند مسلم، وهذا من فوائد الاستخراج.

стр. 3695

٢٨٧٦ - حدثنا الدَّبري، عن عبد الرزاق (١)، عن معمر، عن الزهري، بإسناده مثله (٢).

стр. 3696

٢٨٧٧ - حدثنا حمدان بن الجنيد (١) وأبو أمية (٢)، قالا: حدثنا (٣) روح بن عبادة (٤)، عن ابن جريج (٥)، قال: أخبرني عطاء (٦)، عن أبي صالح الزيَّات (٧)، أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ : "كل عمل ابن آدم له إلا الصوم؛ فهو لي وأنا أجزي به، والذي نفسي بيده! لخلوف فم الصائم أطيب عند الله يوم القيامة من ريح المسك" (٨).

الحواشي

(١) محمد بن أحمد بن الجنيد، الدقاق.
(٢) محمد بن إبراهيم بن مسلم الطرسوسي
(٣) (م ٢/ ٨٧/ أ).
(٤) ابن العلاء البصري.
(٥) عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج الأموي مولاهم.
(٦) ابن أبي رباح المكي.
(٧) ذكوان السمان المدني.
(٨) أخرجه مسلم (الصحيح: ٢/ ٨٠٧) كتاب الصوم -باب فضل الصيام- ح ١١٥١/ ١٦٣، من طريق عبد الرزاق، والبخاري (الصحيح مع الفتح: ٤/ ١٤١) كتاب الصوم -باب هل يقول: إني صائم "إذا شتم- ح ١٩٠٤. وفي روايتهما: "قال رسول الله ﷺ : قال الله. . ." من طريق هشام بن يوسف، كلاهما عن ابن = ⦗٣٢٠⦘ = جريج به، نحوه مطولا.

стр. 3697

٢٨٧٨ - حدثنا محمد بن إسماعيل بن سالم (١) ومحمد بن الجنيد الدَّقاق (٢)، قالا: حدثنا روح، عن ابن جريج، ح وحدثنا أحمد بن عصام الأصبهاني (٣)، حدثنا أبو عاصم (٤)، عن ابن جريج، قال: أخبرني عطاء، عن أبي صالح الزَّيّات، أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ : "كل عمل ابن آدم له إلا الصوم؛ فإنه لي، وأنا أجزي به، والذي نفسي بيده! لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، وللصائم فرحتان: فرحة حين يفطر، وفرحة إذا لقي ربه؛ فرح بصومه" (٥).

стр. 3698

٢٨٧٩ - حدثنا علي بن حرب (١)، حدثنا أبو معاوية (٢)، ووكيع (٣)، وأبو نعيم (٤)، وعبيد الله بن موسى (٥) -يزيد بعضهم على بعض- عن ⦗٣٢١⦘ الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال النبي ﷺ : "كل حسنة يعملها ابن آدم تضاعف، الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف، يقول الله: "إلا الصوم، فإنه لي وأنا أجزي به؛ يدع طعامه وشرابه وشهوته من أجلي"، وللصائم فرحتان فرحة عند فطره، وفرحة يوم القيامة، ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك" (٦).

стр. 3699

٢٨٨٠ - حدثنا علي بن حرب، حدثنا محمد بن فضيل (١)، عن أبي سنان (٢)، عن أبي صالح، عن أبي هريرة وأبي سعيد، قالا: قال رسول الله ﷺ : "إنَّ الله يقول: "إن الصوم لي وأنا أجزي به"، والذي نفس محمد بيده! لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، للصائم فرحتان، إذا (٣) أفطر فرح، وإذا لقي ربه فجزاه فرح" (٤).

стр. 3700

٢٨٨١ - حدثنا ابن الجنيد (١) والصائغ (٢) -بمكة- وأبو أمية، قالوا: ⦗٣٢٢⦘ حدثنا (٣) روح، عن ابن جريج، عن عطاء، عن أبي صالح الزَّيّات، أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ : "الصيام جُنَّة" (٤) (٥).

الحواشي

(١) محمد بن الجنيد الدقاق.
(٢) محمد بن إسماعيل بن سالم المكي.
(٣) في (م): "أخبرنا".
(٤) جُنَّة -بضم الجيم- ومعناه سترة ومانع من الرفث والآثام، ومانع من المنكر، ومنه المجن وهو الترس لاستتارهم به. انظر: شرح النووي (٨/ ٣٠)، فتح الباري (٤/ ١٢٥).
(٥) أخرجه الشيخان من طريق ابن جريج به مطولا، كما تقدم في (ح ٢٨٧٧)، وأخرجاه أيضًا من طريق أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة. مسلم (الصحيح: ٢/ ٨٠٦) كتاب الصيام -باب فضل الصيام-١١٥١/ ١٦٢، بمثل حديث المصنِّف، والبخاري (الصحيح مع الفتح ٤/ ١٢٥) كتاب الصيام -باب فضل الصوم- ح ١٨٩٤، مطولًا.

стр. 3701

٢٨٨٢ - حدثنا أيوب بن إسحاق بن سافِرِي (١)، حدثنا خالد بن مخلد (٢)، حدثنا سليمان بن بلال (٣)، قال: حدثني أبو حازم (٤)، عن سهل بن سعد، قال: قال رسول الله ﷺ : "في الجنة باب يقال له: الريَّان، يدخل منه الصائمون، فيقومون فيدخلون منه، فإذا دخل آخرهم أغلق فلم يدخل منه أحد" (٥).

стр. 3702

٢٨٨٣ - حدثنا أبو أمية، حدثنا محمد بن القاسم سُحَيمٌ (١)، حدثنا ابن أبي حازم (٢)، عن أبيه، بإسناده مثله (٣): "إذا دخل آخرهم (٤) أغلق".

الحواشي

(١) "سحيم" لقب، واسمه: محمد بن القاسم بن مجاهد الحراني، روى عنه أبو حاتم، وقال فيه: "صدوق". انظر: الجرح والتعديل (٨/ ٦٦)، نزهة الألباب (١/ ٣٦٣).
(٢) عبد العزيز بن أبي حازم سلمة بن دينار المدني.
(٣) أخرجه مسلم -كما تقدم- من طريق أبي حازم به، وفي رواية أبي أمية متابعة لخالد بن مخلد.
(٤) قال الحافظ ابن حجر: "هكذا في بعض النسخ من مسلم، وفي الكثير منها (فإذا دخل أولهم أغلق")، ثم ذكر عن القاضي عياض أن ذلك وهم، والصواب آخرهم، والمصنف رحمه الله تعالى نبَّه هنا على الصواب بالإشارة إليه، وهذا من فوائد الاستخراج. انظر: فتح الباري (٤/ ١٣٤).

стр. 3703

باب بيان الخبر الذي يوجب على الصائم حفظ صومه، وحظر السَّخَبِ والرَّفَثِ في يوم صومه، وإباحة إعلامه، والدليل على أنه ليس فيه رياء

стр. 3704

٢٨٨٤ - حدثنا محمد بن أحمد بن الجنيد الدقاق، حدثنا روح، حدثنا ابن جريج، قال: أخبرني عطاء، عن أبي صالح الزَّيّات سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ : "إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يَرْفُث (١) يومئذٍ، ولا يسخب (٢)، فإن شاتَمَه أحدٌ أو قاتَلَه فليقل: إني امرؤٌ صائم" (٣).

الحواشي

(١) قال النووي: "الرفث: السخف وفاحش الكلام، يقال: رَفَث -بفتح الفاء- يرفُث -بضمها وكسرها- ورفِث -بكسرها- يرفَث -بفتحها- رفْثًا، بسكون الفاء في المصدر، ورفثًا؛ بفتحها في الاسم، والجهل قريب من الرفث، وهو خلاف الحكمة وخلاف الصواب من القول والفعل". انظر: شرح النووي على مسلم (٨/ ٢٨).
(٢) السخب: هو بالسين -ويقال: بالصاد- وهو الصياح واضطراب الأصوات للخصام. انظر: النهاية (٢/ ٣٤٩)، (٣/ ١٤)، شرح النووي (٨/ ٣١).
(٣) إسناد هذا الحديث تقدم برقم
(٢٨٧٧) ، والحديث بهذا الإسناد طرف من حديث مسلم كما في صحيحه (٢/ ٨٠٧) كتاب الصيام -باب فضل الصيام- ح ١١٥١/ ١٦٣ - رواه من طريق ابن جريج به، نحوه.

стр. 3705

٢٨٨٥ - حدثنا أبو إسماعيل الترمذي (١)، حدثنا الحميدي (٢)، حدثنا ⦗٣٢٥⦘ سفيان (٣)، حدثنا أبو الزناد (٤)، عن الأعرج (٥)، عن أبي هريرة، قال: قال النبي ﷺ : "إذا دعي أحدكم وهو صائم فليقل: إني صائم" (٦).

стр. 3706

٢٨٨٦ - وبإسناده قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا أصبح أحدكم يومًا صائمًا فلا يرفث (١) ولا يجهل فإن امرؤ شاتمه، أو قاتله (٢)، فليقل: إني صائم، إني صائم" (٣). قال أبو عوانة: يقال: معنى قوله: "الصوم لي وأنا أجزي به" هو (٤) أني أتولى ثوابه، إذ الصوم ليس يظهر من الصائم بحركة ولا فعل فَيَكْتُبه ⦗٣٢٦⦘ حفظتُه (٥)، وإنما هو صبرٌ عن الطعام والشراب، والله يقول: ﴿إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ (١٠)﴾ (٦)، فهذا ثواب لا يحصى (٧). وسمعت يوسف بن سعيد بن مسلَّم المصيصي يقول: سمعت أحمد بن أبي الحواري (٨)، يقول: قال لي أبو سليمان (٩): يا أحمد أيكون شيئًا (١٠) أعظم ثوابًا من الصبر؟ قال: قلت: نعم، الرضا عن الله. قال: ويحك! ⦗٣٢٧⦘ إذا كان الله ﵎ يُوَفِّي الصابرين أجرهم بغير حساب فانظر ما يفعل بالراضي عنه.

الحواشي

(١) (م ٢/ ٨٨ / أ).
(٢) قوله: (أو قاتله) ساقط من (م).
(٣) أخرجه مسلم (الصحيح: ٢/ ٨٠٦) كتاب الصيام -باب حفظ اللسان- ح ١١٥١/ ١٦٠، بمثل لفظ المصنف، من طريق سفيان بن عيينة، والبخاري (الصحيح مع الفتح: ٤٠/ ١٢٥) كتاب الصيام -باب فضل الصوم- ح ١٨٩٤ - مطولًا، من طريق مالك، كلاهما: عن أبي الزناد به.
(٤) في الأصل، و (م): "هي"، والصواب المثبت.
(٥) في الأصل، و (م): "حفظتها"، وضبب عليها في الأصل، والصواب المثبت.
(٦) سورة الزمر، الآية
(١٠) .
(٧) القائل بهذا التفسير أبو عبيد القاسم بن سلام ذكره في كتابه غريب الحديث (١/ ١٩٥) وقرره وقال: "هذا عندي -والله أعلم- وجه الحديث". ثم عزا إلى ابن عيينة أنه فسره فقال: "لأن الصوم هو الصبر، يصبر الإنسان عن المطعم والمشرب والنكاح، ثم قرأ الآية ﴿إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ
(١٠) ﴾ فالصبر ليس له حساب يعلم من كثرته. . .". وقد اختلف في المراد بقوله تعالى: "إلا الصوم لي وأنا أجزي به" على نحو عشرة أقوال، أطال الحافظ ابن حجر في بيانها، ثم قوى أربعة منها أحدها ما ذكره أبو عوانة ﵀. انظر: فتح الباري (٤/ ١٢٩ - ١٣٢).
(٨) أحمد بن عبد الله بن ميمون الحارثي التَّغْلِبي -بفتح المثناة، وسكون المعجمة، وكسر اللام- يكنى أبا الحسن، والحواري -بفتح المهملة، والواو الخفيفة، وكسر الراء- من الثقات الزهاد. انظر: تهذيب الكمال (١/ ٣٧٨)، تقريب
(٦١) .
(٩) عبد الرحمن بن أحمد بن عطية الداراني، زاهد عصره. انظر: حلية الأولياء (٩/ ٢٥٤)، السير (١٠/ ١٨٢)، الروضة الرّيّا فيمن دفن بداريا ص ٨٠ - ٩٠.
(١٠) هكذا في الأصل ونسخة (م)، والظاهر أنه شيءٌ، بالرفع على أنه اسم "يكون".

стр. 3707

باب بيان فضل شهر رمضان على سائر الشهور، والدليل على أن أعمال البرِّ فيه على المسلم أيسر منه في غيره من الشهور

стр. 3708

٢٨٨٧ - حدثنا علي بن عبد العزيز (١)، قال: قرئ على أبي عبيد (٢)، عن إسماعيل بن جعفر (٣)، ح وحدثنا محمد بن منده الأصبهاني (٤) -ببغداد- حدثنا محمد بن بكير (٥)، حدثنا إسماعيل بن جعفر، ح وحدثني أبي (٦) ﵀ حدثنا علي (٧)، حدثنا إسماعيل بن جعفر، ⦗٣٢٩⦘ عن أبي سهيل (٨)، عن أبيه (٩)، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال: "إذا جاء رمضان فُتِّحت أبواب الجنَّة، وغُلِّقت أبواب النار، وصُفِّدت (١٠) الشياطين" (١١).

الحواشي

(١) ابن المرزبان، أبو الحسن البغوي.
(٢) القاسم بن سلَّام.
(٣) ابن أبي كثير الأنصاري الزُّرقي.
(٤) ابن أبي الهيثم، نزيل الريّ، قال فيه أبو حاتم: "لم يكن عندي بصدوق، أخرج أولًا عن محمد بن بكير الحضرمي، فلما كُتِبَ عنه استحلى الحديث ثم أخرج عن بكر بن بكار والحسين بن حفص، ولم يكن سِنُّه سنَّ من يلحقهما"، وسئل عنه مهران الحافظ فكذبه. انظر: الجرح والتعديل (٨/ ١٠٧)، تاريخ بغداد (٣/ ٣٠٤)، لسان الميزان (٥/ ٣٩٤).
(٥) محمد بن بكير -بالتصغير- بن واصل الحضرمي البغدادي، أبو الحسين، نزيل أصبهان، قال فيه يعقوب بن شيبة: "شيخ صدوق ثقة"، وقال أبو حاتم: "صدوق يغلط أحيانًا"، وقال الحافظ ابن حجر: "صدوق يخطئ". انظر: الجرح والتعديل (٧/ ٢١٤)، تهذيب الكمال (٢٤/ ٥٤٥)، تقريب
(٥٧٦٥) .
(٦) إسحاق بن إبراهيم بن يزيد.
(٧) ابن حجر السعدي، والحديث في جزئه (٢/ ٦٧٤)، ح ٤٦٣.
(٨) قوله: عن أبي سهيل ساقط من (م)، وفي موضعه إشارة إلى لحق كتب فيه اسم غير واضح، وهو غير السقط المذكور، وأبو سهيل هو: نافع بن مالك بن أبي عامر الأصبحي المدني. انظر: تهذيب الكمال (٢٩/ ٢٩٠).
(٩) مالك بن أبي عامر.
(١٠) صُفِّدت: أي شُدَّت وأوثقت بالأغلال. انظر النهاية (٣/ ٣٥).
(١١) أخرجه مسلم (الصحيح: ٢/ ٧٥٨) كتاب الصيام -باب فضل شهر رمضان- ح ١٠٧٩/ ١ من طريق علي بن حجر بمثله، والبخاري (الصحيح مع الفتح: ٤/ ١٣٥) كتاب الصوم -باب هل يقال رمضان أو شهر رمضان؟ ح ١٨٩٨ - مطولا، من طريق قتيبة، كلاهما: عن إسماعيل به.

стр. 3709

٢٨٨٨ - وحدثنا إسماعيل القاضي (١)، حدثنا إبراهيم بن حمزة (٢)، حدثنا عبد العزيز بن محمد (٣)، عن (٤) أبي سهيل بن مالك، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "إذا استهلَّ رمضان. . ."، فذكر مثله (٥).

стр. 3710

٢٨٨٩ - حدثنا إسماعيل القاضي، حدثنا عيسى بن مينا قالون (١)، حدثنا محمد بن جعفر (٢) بن أبي كثير (٣)، عن نافع بن مالك، عن أبيه، عن أبي هريرة، فذكر مثله (٤).

стр. 3711

٢٨٩٠ - حدثنا الربيع بن سليمان (١)، أخبرنا عبد الله بن وهب قال: أخبرني يونس (٢)، عن ابن شهاب، عن ابن أبي أنس (٣)، أن أباه حدثه، أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ : "إذا جاء رمضان فُتِّحت أبواب السماء، وغُلِّقت أبواب جهنم، وسُلْسِلت الشياطين" (٤).

стр. 3712

٢٨٩١ - حدثنا السُّلمي (١) والدَّبري (٢)، عن عبد الرزاق (٣)، عن ⦗٣٣١⦘ معمر، عن الزهري بنحوه (٤).

стр. 3713

٢٨٩٢ - حدثنا أبو حميد (١)، حدثنا حجاج (٢)، ح وحدثنا محمد بن مسلم بن وارة الرازي (٣)، حدثني إبراهيم بن موسى (٤)، حدثنا هشام بن يوسف (٥)، كلاهما: عن ابن جريج، قال: قال لي ابن شهاب: حدثني ابن أبي أنس، عن أبيه، أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ : "إذا دخل رمضان فُتِّحت أبواب الرحمة، وغُلِّقت أبواب جهنم، وسُلْسِلت الشياطين (٦).

الحواشي

(١) أحمد بن محمد بن المغيرة بن سَيَّار العَوْهي. [¬*]
(٢) ابن محمد المصيصي.
(٣) محمد بن مسلم بن عثمان بن عبد الله بن وارة؛ بفتح الراء المخففة.
(٤) ابن يزيد الصنعاني.
(٥) الصنعاني القاضي.
(٦) أخرجه مسلم -كما تقدم- من طريق ابن شهاب به، مثله. _________ [¬*] قال أحمد بسيوني: هذا التعيين من محققي خطأ، وصوابه: (أبو حميد المصيصي)، فهو الذي يروي عن حجاج المصيصي، وقد ورد في مواضع كثيرة من الكتاب وأصاب محققو الكتاب في المواضع الأخرى، وانظر الأحاديث التالية (٨٥١، ٨٥٩، ٨٦٨، ٨٧٤، ٨٨٧، ١٠٥٠، ١١١٢، ١١١٧، ١١٢٨، ١٣٣٩، ١٦٧٢، ١٨٣٤، ١٨٦١، ٢٠٢٠، ٢٣٢٨، ٢٥٦٥، ٢٨٩٢، ٢٩٥٧، ٣٤٣٦، ٣٥٦٥، ٣٥٦٧، ٣٦٢٠، ٣٧٢٩، ٣٧٣٢، ٣٧٥٤، ٣٧٦٠، ٣٧٦٣، ٣٧٨٧، ٣٧٩٧، ٣٨١٩، ٣٨٢٠، ٣٨٤٠، ٣٨٥١، ٣٨٧٢، ٣٨٧٨، ٣٩١٠، ٤١٣٩، ٤٤٧٣، ٤٥٧٦، ٤٦٨٤، ٤٧٤٢، ٤٧٥٨، ٤٩٦٥، ٤٩٧٧، ٥٠٧٥، ٥١١١، ٥٩٦٥، ٦٤٩٣، ٦٧٥٧، ٧٠٠٩، ٨٠٧٦، ٨١٥٨، ٨٢٠٩، ٨٩٦٤، ٣١٣٥، ٩٢٥٣، ٩٧٤٠، ٩٨٩٧، ١٠٥٠٨، ١٠٥٩٩، ١٠٦١٨، ١٠٨٩٩، ١٠٩٧٠، ١١١٨٤، ١١٤١٣، ١٢٠٦٤، ١٢١٨٣).

стр. 3714

٢٨٩٣ - حدثني عباس الدوري (١)، حدثنا يعقوب (٢)، حدثنا أبي، عن صالح (٣)، عن ابن شهاب، قال: حدثني نافع بن أبي أنس، أن أباه حدَّثه، أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ : ⦗٣٣٢⦘ "إذا دخل رمضان. ."، فذكر مثله (٤).

стр. 3715

٢٨٩٤ - حدثني أبو رفاعة عمارة بن وثيمة المصري، حدثنا ابن أبي مريم (١) حدثنا نافع بن يزيد (٢) قال: حدثني عُقَيل (٣)، عن ابن شهاب قال: حدثني أبو سهيل مولى التيميين (٤)، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ بمثله (٥).

الحواشي

(١) سعيد بن الحكم بن محمد بن سالم بن أبي مريم الجمحي مولاهم المصري.
(٢) الكَلَاعي -بفتح الكاف واللام الخفيفة- المصري.
(٣) ابن خالد بن عَقيل الأيلي.
(٤) نافع بن مالك الأصبحي.
(٥) أخرجه مسلم -كما تقدم- من طريق ابن شهاب به. ومن فوائد الاستخراج في هذا الحديث: ١ - قوله "مولى التيميين" من زيادات المصنف، وهو هكذا عند البخاري. ٢ - الحديث رواه مسلم عن الزهري من طريق يونس بن يزيد، وصالح بن كيسان، ويونس تابعه صالح بن كيسان عند مسلم، وتابعه عند المصنف ابن جريج ومعمر وعقيل، والأخيران أعلم بالزهري من يونس.