مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية · Канз Шариа

стр. 6371

٥١٦٦ - ز حدثني أحمد بن سهل بن مالك (١) على المذاكرة، قال: حدثنا محمد بن زياد (٢)، قال: حدثنا مسلمة بن الصلت الشيباني (٣)، قال: حدثنا علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، ومحمد بن ⦗٧٣٠⦘ عبد الرحمن بن ثوبان قالا: أخبرتنا الربيع بنت معوّذ بن عفواء "أنّ ثابت بن قيس ضرب امرأته فكسر يدها وهي جميلة بنت عبد الله، فأتى أخوها رسول الله ﷺ يشتكيه، فأرسل رسول الله ﷺ إلى ثابت. فقال: خذ الذي (٤) لها وخلِّ سبيلها. قال: نعم، فأمرها رسول الله ﷺ أن تَربَّص (٥) حيضة (٦) ".

الحواشي

(١) لم أقف عليه.
(٢) - خ ق - ابن عبيد الله الزيادي، أبو عبد الله البصري. قال الحافظ: صدوق يخطئ. التقريب ٥٩٢٤.
(٣) مسلمة بن الصلت الشيباني. قال أبو حاتم: شيخ بصري متروك الحديث. وقال الأزدي: ضعيف الحديث ليس بحجة. وذكره ابن حبان في الثقات، فقال: روى عنه الإمام أحمد. العلل ومعرفة الرجال ٢/ ١٤٢، الجرح والتعديل ٨/ ٢٦٩، الثقات ٩/ ١٨٠، لسان الميزان ٦/ ٣٣.
(٤) هذا دليل على أن الخلع فسخ وليس بطلاق، ولو كان طلاقًا لاقتضى فيه شرائط الطلاق من وقوعه في طهر لم تمس فيه المطلقة … معالم السنن للخطابي مع سنن أبي داود (٢/ ٦٦٨).
(٥) التَّربُّص: المُكْث والانتظار. النهاية ٢/ ١٨٤.
(٦) إسناده ضعيف جدًّا، لضعف مسلمة بن الصلت، ولم أقف على شيخ أبي عوانة، ثم روايته عنه على سبيل المذاكرة. ولكن يغني عنه الطريق الذي أورده النسائي في سننه والطبراني في الكبير. فقد رواه النسائي في السنن الصغرى ٦/ ١٨٦، في الطلاق، عدة المختلعة - ح ٣٤٩٧ - عن أبي على محمد بن يحيى المروزي، قال: أخبرني شاذان بن عثمان أخو عبدان، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا علي بن المبارك، به. لكن لم يذكر أبا سلمة. بألفاظ متقاربة. وزاد بعد قوله: "حيضة". "واحدة فتلحق بأهلها". والطبراني في المعجم الكبير ٢٣/ ٢٦٥، من طريق ابن لهيعة عن أبي الأسود يحيى بن النضر عن أبي سلمة ومحمد بن عبد الرحمن به. بألفاظ مختلفة. وفي إسناده ابن لهيعة وقد عنعن. لكن تابعه علي بن المبارك (عند النسائي). وصحح إسناده الحافظ فقال: قال ابن عبد البر: اختلف في امرأة ثابت بن قيس، فذكر البصريون أنها جميلة بنت أبي، وذكر المدنيون أنها حبيبة بنت سهل. = ⦗٧٣١⦘ = قلت: -أي الحافظ- والذي يظهر أنهما قصتان وقعتا لامرأتين، لشهرة الخبرين وصحة الطريقين واختلاف السياقين. اهـ. الفتح ٩/ ٣٩٩.

стр. 6372

٥١٦٧ - حدثنا أبو داود الحراني، قال: حدثنا محاضر، قال: حدثنا هشام، عن أبيه، أن عائشة أجرته، "أنّ رجلًا (١) من بني قريظة تزوج امرأة فطلقها، فتزوجها رجل منهم، فأتت النبي ﷺ لينتزعها منه، فقال: تريدين أن ترجعي إلى زوجك الأول، قالت: والله يا رسول الله، ما معه إلا مثل الهدبة. قال: لا، حتى يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته" (٢).

стр. 6373

مبتدأ كتاب العتق (١) والولاء

стр. 6374

باب الخبر الدال على أن المُعْتِق بعض مملوكه، أو شيئًا من جسده يكون عتيقًا كله

стр. 6375

٥١٦٨ - حدثنا محمد بن عبد الملك الواسطي (١)، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا يحيى بن سعيد، أن نافعًا أخبره، أن ابن عمر كان يقول: قال رسول الله ﷺ : "من أعتق نصيبًا له من إنسان كُلِّف عِتق بقيَّته" (٢).

стр. 6376

٥١٦٩ - حدثنا يونس بن حبيب (١)، وعمار بن رجاء (٢)، قالا: حدثنا أبو داود (٣)، قال: حدثنا شعبة، عن قتادة، قال: سمعت النضر بن أنس، عن بشير بن نهيك، عن أبي هريرة، أن النبي ﷺ قال: "من أعتق شِقْصًا له من مملوك فهو حر" (٤).

стр. 6377

٥١٧٠ - حدثنا أبو داود السِجْزي (١)، قال: حدثنا أحمد بن علي ابن سويد (٢)، قال: حدثنا روح (٣)، قال: حدثنا شعبة -بإسناده- عن النبي ﷺ "من أعتق مملوكًا بينه وبين آخر فعليه خلاصه" (٤).

стр. 6378

٥١٧١ - حدثنا أبو داود (١)، قال: حدثنا ابن المثنى (٢)، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة -بمثله- عن النبي ﷺ في المملوك بين الرجلين فيعتق أحدهما؟ قال: "يضمن" (٣).

стр. 6379

٥١٧٢ - حدثنا أبو داود السِجْزي، قال: حدثنا ابن المثنى، قال: حدثنا معاذ بن هشام، قال: حدثنا أَبي، ح. قال: وحدثنا ابن سويد (١)، قال: حدثنا روح، قالا: حدثنا هشام ابن أبي عبد الله، عن قتادة -بإسناده- أن رسول الله ﷺ قال: "من أعتق نصيبا له في مملوك عتق من ماله إن كان له مال" (٢). ⦗٨⦘ ولم يذكر ابن المثنى النضر بن أنس (٣). وهذا لفظ ابن سويد.

الحواشي

(١) أحمد بن علي.
(٢) رجال الإسناد رجال مسلم سوى أبي داود وهو إمام، لكن في الإسناد علة سأذكرها في الحاشية بعده، والحديث أخرجه أبو داود في سننه (٤/ ٢٥٣) في كتاب العتق، باب فيمن أعتق نصيبًا له في مملوك، قال: حدثنا ابن المثنى، حدثنا معاذ بن هشام. بإسناده، فذكره بتمامه. وهذا من زوائد أبي عوانة على مسلم.
(٣) يشير أبو داود إلى علة خفية في الإسناد، وهي أن في رواية ابن المثنى لم يذكر النضر بن أنس، يعني أن قتادة عن بشير بن نهيك، وقد قال البخاري ﵀: "ما أرى سمع قتادة من بشير بن نهيك" وقتادة مدلس وقد عنعن. انظر تهذيب التهذيب (٨/ ٣٥٥)، كما أن فيه إشارة إلى عدم ذكر السعاية كما سيأتي. قال الحافظ ابن حجر في ذلك: وقد اختصر ذكر السعاية أيضًا -هشامُ الدستوائي- عن قتادة، إلا أنه اختلف عليه في إسناده، فمنهم من ذكر فيه النضر بن أنس ومنهم من لم يذكره، فتح الباري (٥/ ١٥٧).

стр. 6380

باب الخبر الدال على أن المُعْتِق نصيبًا له مِنْ عبد بينه وبين غيره كان عتِيْقًا كله

стр. 6381

٥١٧٣ - حدثنا أبو أمية (١)، قال: حدثنا أبو النضر (٢)، ح. وحدثنا يوسف القاضي (٣)، قال: حدثنا أبو الربيع (٤)، قالا: حدثنا حماد بن زيد، قال: حدثنا أيوب، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "من أعتق نصيبا من عبد، أو شركًا كان له في عبد، وكان له من المال ما يبلغ ثمنه بقيمة العدل؛ فهو عتيق، وإلا فقد عتق منه ما عتق"، قال نافع: "وإلا فقد عَتُقَ منه ما عتق". قال أيوب: لا أدري أشيء قاله، أو هو في الحديث (٥)؟

الحواشي

(١) محمد بن إبراهيم بن مسلم الخزاعي الطرسوسي مشهور بكنيته.
(٢) هاشم بن القاسم يلقب بـ (قَيْصَر).
(٣) أبو محمد، يوسف بن يعقوب بن إسماعيل البصري، ثم البغدادي. صاحب السنن.
(٤) الزهراني، سليمان بن داود.
(٥) إسناده صحيح، وقد أخرجه مسلم في صحيحه (٢/ ١١٣٩) في كتاب العتق، قال: حدثنا أبو الربيع وأبو كامل قالا: حدثنا حماد. حدثنا أيوب عن نافع عن ابن عمر بمعنى حديث مالك عن نافع، ساق الإسناد ولم يذكر المتن. وفي كتاب الأيمان (٣/ ١٢٨٦)، باب من أعتق شركًا له في عبد، قال: وحدثني زهير بن حرب عن أيوب به. ثم قال: "وإن لم يكن له مال فقد عتق منه ما عتق" لم تذكر إلا في حديث أيوب ويحيى بن سعيد، وقالا: لا ندري أهو شيء في الحديث أو قاله نافع من = ⦗١٠⦘ = قبله. اهـ. قال ابن حجر في فتح الباري (٥/ ١٥٤): "وقد اختلف عليه في إثباتها وحذفها. والذين أثبتوها حفاظ، فإثباتها عن عبيد الله مقدم وأثبتها أيضًا جرير ابن حازم. كما سيأتي. وإسماعيل بن أمية عن الدارقطني وقد رجح الأئمة رواية من أثبت الزيادة مرفوعة".

стр. 6382

٥١٧٤ - حدثنا أبو داود السجستاني، قال: حدثنا مؤمل بن هشام، قال: حدثنا إسماعيل بن أمية [¬*]، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ -معناه- قال: وكان نافع ربما قال: "فقد عتق منه ما عتق" وربما لم يقله (١).

الحواشي

(١) إسناده صحيح، وهذا الحديث بهذا الإسناد من زوائد أبي عوانة على مسلم، وقد أخرجه أبو داود في سننه (٤/ ٢٥٧) في كتاب العتق باب فيمن أعتق نصيبًا له من مملوك. قال: حدثنا مؤمل، حدثنا إسماعيل، فذكره بتمامه. وقد أورده المصنف ليرد على من قال أن إسماعيل بن أمية ممن أثبت هذه الزيادة وأنها مرفوعة. انظر كلام الحافظ في فتح الباري (٥/ ١٥٤). _________ [¬*] قال أحمد بسيوني: كذا في المطبوعة: (أمية)، وصوابه: (علية)، وهي هكذا على الصواب في الأصل الخطي بكوبريللو (٣/ ق ١٢١/ أ)، وط. دار المعرفة
(٤٧٣٧) ، وهذا الذي جعل محقق الكتاب يحسب أنه من زوائد أبي عوانة، وهذا الإسناد عند مسلم (١٥٠١/ ٤٩)، وذكر إسماعيل يروي عن أيوب، وقال: (يعني ابن علية)، والحديث عند أبي داود
(٣٩٤١) وذكر إسماعيل مهملا غير منسوب، وإسماعيل بن أمية لا يروي عن أيوب السختياني، وإنما هما أقران في الرواية عن نافع، ومؤمل بن هشام لا يروي عن إسماعيل بن أمية وإن كان قد أدركه، وإنما يروي عن ابن علية، وهذا الإسناد لم يذكره الحافظ في إتحاف المهرة، ولم يستدركه محققو الكتاب.

стр. 6383

٥١٧٥ - حدثنا أبو يوسف القُلُوسي (١)، قال: حدثنا أبو عاصم (٢) ح. وحدثنا الدبَري (٣)، عن عبد الرزاق كليهما، عن ابن جريج، قال: أخبرني إسماعيل بن أمية، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر قال: ⦗١١⦘ قال رسول الله ﷺ : "من أعتق شركًا في عبد أقيم عليه في مال الذي أعتقه" (٤).

стр. 6384

[باب] بيان الخبر الموجب عتَق المُعْتِق نصيب غيره من العبد الذي أعتق نَصْيبَه منه، ودفع ثمنه إلى شريكه

стр. 6385

٥١٧٦ - حدثنا الصاغاني (١)، قال: حدثنا علي بن الجعد (٢)، قال: حدثنا صخر بن جويرية، عن نافع، عن ابن عمر أنه كان يفتي: أن العبد، أو الأمة يكون أحدهم بين شركاء فأعتق أحدهم نصيبه منه، فإنه يجب عتقه على الذي أعتق نصيبه منه، يقوم في ماله قيمة عدل، فيدفع بقية ثمنه إلى شركائه أنصباهم منه، ويخلى سبيل المُعْتَق (٣).

стр. 6386

[باب] بيان الخبر الدال على أن المُعتق نصيبه من عبد بينه وبين شركائه يُجْبَر على عِتْق نَصيِب غَيْره، وَعلى بيع مَاله، ودفع قِيْمة نصيب غيره من العبد إليه إن كان له مال

стр. 6387

٥١٧٧ - حدثنا أبو يحيى العسقلاني (١) عيسى بن أحمد، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: حدثني أسامة بن زيد، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله ﷺ قال: "من أعتق شركًا له في عبد أقيم عليه قيمة العبد (٢)، وأعطي شركاؤه حصصهم وعتق عليه العبد" (٣).

الحواشي

(١) من عسقلان بَلْخ، قال ابن حجر: ثقة يُغْرب (ت: ٢٦٨ هـ). تقريب التهذيب
(٥٢٨٦) .
(٢) كذا في الأصل، وقد أخرجه النسائي بهذا اللفظ وقد علق عليه السندي في حاشيته على النسائي بقوله: "ووقع في نسخ النسائي (بقيمة العبد) والظاهر أنه سهو والصواب: بقيمة العدل، كما في غالب الكتب". قلت: هذا الكلام ترده هذه الرواية عند أبي عوانة، وكذلك ما رواه الطحاوي من طريق ابن وهب مثله (قيمة عبد).
(٣) إسناده صحيح، وقد أخرجه مسلم في صحيحه (٢/ ١١٣٩) في كتاب العتق، من طريق هارون بن سعيد، عن ابن وهب بإسناده إلا أنه ساق الإسناد ولم يذكر المتن، وأحال على رواية مالك.

стр. 6388

٥١٧٨ - حدثنا أبو داود الحراني (١)، قال: حدثنا أبو الوليد (٢)، قال: حدثنا الليث بن سعد، عن نافع، عن ابن عمر، قال: سمعت النبي ﷺ يقول: "أيما مملوك كان بين شركاء، فأعتق أحدهم نصيبه، فإنه يقام في مال الذي أعتق قيمة عدل، فيعتق إن بلغ ذلك ماله" (٣).

стр. 6389

٥١٧٩ - حدثنا الدقيقي، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا يحيى بن سعيد، أن نافعًا أخبره، أن ابن عمر كان يقول: قال رسول الله ﷺ : "من أعتق نصيبًا له من إنسان كلف عتق بقيته، فإن لم يكن عنده ما يعتقه فقد جاز ما صنع" (١).

стр. 6390

٥١٨٠ - حدثنا الصغاني (١)، قال: حدثنا أبو خيثمة (٢)، قال: حدثنا جرير (٣)، عن يحيى (٤)، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ : "من أعتق نصيبًا له في عبد كلِّف عتق ما بقي" (٥).

стр. 6391

باب الخبر الدال على أن المُعْتِق نَصِيْبَه من عبد بَيْنَه وبين شُركائه لم يُجْبر على عتق أَنصْبَاء (١) شركائه إذا لم يكن له مال يُحيط بثمنه، وإن بقيته رَقِيْق لأَربَابه يَسْتَعْمِلوه على قَدْرِ حِصتِهم

стр. 6392

٥١٨١ - حدثنا موسى بن إسحاق القواس، قال: حدثنا عبد الله ابن نمير، قال: حدثنا عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله ﷺ قال: "من أعتق شركًا له في مملوك أو من مملوك فعليه عتقه كله إن كان له مال يبلغ ثمنه، يقوم قيمة عدل، وإن لم يكن له مال عتق منه ما عتق" (١).

стр. 6393

٥١٨٢ - حدثنا الميموني (١)، ولسليمان بن سيف (٢)، وعمار بن رجاء، قالوا: حدثنا محمد بن عبيد (٣)، قال: حدثنا عبيد الله بن عمر، عن نافع، ⦗١٧⦘ عن ابن عمر، أن النبي ﷺ قال: "من أعتق شركًا في مملوك، فعليه عتقه كله إن كان له مال يبلغ ثمنه، وإن لم يكن له مال عتق منه ما عتق" (٤).

стр. 6394

٥١٨٣ - حدثنا أبو داود السجزي، قال: حدثنا إبراهيم بن موسى الرازي، قال: حدثنا عيسى بن يونس، قال: حدثنا عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر -بمثله- "إن كان له مال يبلغ ثمنه وإن لم يكن له مال أعتق نصيبه" (١).

стр. 6395

٥١٨٤ - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني مالك، ح. وحدثنا أبو داود الحراني، قال: حدثنا عثمان ابن عمر (١)، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله ﷺ قال: "من أعتق شركًا له في مملوك أقيم عليه قيمة العدل، فأعطى شركائه حصصهم، وأعتق عليه العبد وإلا فقد أعتق منه ما أعتق" (٢).

стр. 6396

٥١٨٥ - حدثنا علي بن عثمان النفيلي (١)، قال: حدثنا معاوية ابن عمرو، قال: حدثنا جرير بن حازم، قال: أخبرنا نافع، عن ابن عمر، قال: قال النبي ﷺ : "من أعتق نصيبًا له في عبد فكان له من المال ما يبلغ قيمته قوم عليه قيمة عدلٍ فأعتق وإلا فقد أعتق منه ما قد أعتق" (٢). من هنا لم يخرجاه (٣).

стр. 6397

٥١٨٦ - حدثنا يونس (١)، قال: أخبرنا ابن وهب، حدثني عبيد الله [¬*] ابن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، أن النبي ﷺ قال: "من أعتق شركًا له في مملوك أقيم عليه قيمة عدلٍ فأعطى شركائه حصصهم، وأعتق عليه ⦗١٩⦘ العبد وإلا فقد أعتق منه ما أعتق" (٢).

الحواشي

(١) ابن عبد الأعلى تقدم.
(٢) إسناده صحيح، وهو بهذا اللفظ من زوائد أبي عوانة على مسلم، فقد ذكره مسلم من طريق ابن وهب وغيره ثم قال: وليس في حديثهم" وإن لم يكن له مال فقد أعتق منه ما عتق" خلا في حديث أيوب ويحيى بن سعيد. ولعل هذا سبب قول أبي عوانة لم يخرجاه. ورجال أبي عوانة رجال مسلم. _________ [¬*] قال أحمد بسيوني: كذا في المطبوعة: (عبيد الله)، وصوابه: (عبد الله)، وهي هكذا على الصواب في الأصل الخطي بكوبريللو (٣/ ق ١٢٢/ ب)، وط. دار المعرفة
(٤٧٤٩) ، وقد أخرجه عبد الرزاق في مصنفه
(١٦٧١٣) من طريق عبد الله بن عمر العمري، عن نافع، به، بنحوه، والحديث لم يعزه الحافظ في إتحاف المهرة
(١٠٣٠٩) لأبي عوانة، ولم يستدركه محققو الكتاب.

стр. 6398

٥١٨٧ - حدثنا أبو داود الحراني، قال: حدثنا يعلى (١)، قال: حدثنا ابن إسحاق (٢)، عن نافع، عن ابن عمر، قال: سمعت النبي ﷺ يقول: "من أعتق شركه في عبد مملوك، فعليه نَفَاده (٣) منه" (٤).

стр. 6399

٥١٨٨ - حدثنا أبو داود الحراني، قال: حدثنا عبيد الله بن موسى، قال: أخبرنا ابن أبي ليلى (١)، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال النبي ﷺ : "من أعتق نصيبًا من عبد بين قوم فهو ضامن لأنصباهم" (٢).

стр. 6400

٥١٨٩ - حدثنا الجُرجَاني (١)، قال: حدثنا عبد الرزاق، ح. وحدثنا الدَبَري (٢)، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال النبي ﷺ : "من أعتق نصيبًا له في عبد، أعتق ما بقي في ماله" (٣).

стр. 6401

٥١٩٠ - حدثنا أبو داود الحراني، قال: حدثنا مسلم (١)، قال: أخبرنا جويرية (٢)، عن نافع، عن ابن عمر، أن النبي ﷺ قال: "من أعتق شقيصًا في مملوك، فقد وجب عليه أن يعتق ما بقي منه إن كان له ما يبلغ ثمنه، يقام في ماله قيمة عدلٍ، فيدفع إلى أصحابه حصتهم، ويخلى سبيل المعتق" (٣).

стр. 6402

٥١٩١ - حدثنا أبو داود السجستاني، قال: حدثنا عبد الله بن محمد ابن أسماء، قال: حدثنا جويرية -بمثله- (١).

стр. 6403

٥١٩٢ - ز- حدثنا أبو داود السجستاني، قال: حدثنا أحمد ابن حنبل، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة عن خالد (١)، عن أبي بشر العنبري (٢)، عن ابن التَّلِب (٣)، أو ابن الثلب، عن أبيه (٤)؛ أن رجلًا أعتق نصيبًا له في مملوك، فلم يُضمنه النبي ﷺ -قال أحمد: إنما هو ⦗٢٢⦘ بالتاء. وكان شعبة ألْثغ (٥)، لم يبين التاء من الثاء (٦).

الحواشي

(١) الحذاء.
(٢) الوليد بن مسلم.
(٣) مِلْقام. بكسر أوله وسكون اللام ثم قاف. ويقال بالهاء بدل الميم، ابن التَّلِب. بفتح المثناة وكسر اللام وتشديد الموحدة، التميمي العنبري، مستور. تقريب التهذيب
(٦٨٧٨) .
(٤) التلب. بفتح ثم كسر وتشديد الموحدة، وقيل بتخفيفها. ابن ثعلبة بن ربيعة التميمي العنبري صحابي له حديث واحد، د س. تقريب التهذيب
(٧٩٦) .
(٥) الُّلثْغة. أن تعدُلَ الحرف إلى حرف غيره. لسان العرب (٨/ ٤٤٨).
(٦) في إسناده ملقام مستور، وهو من زوائد أبي عوانة على مسلم، وقد أخرجه أبو داود في سننه (٤/ ٢٥٩) في كتاب العتق، باب فيمن روى أنه لا يستسعى. عن أحمد بن حنبل بتمامه، وأخرجه النسائي في سننه (الكبرى ٣/ ١٨٦) في كتاب العتق، باب ذكر حديث التلب. والبيهقي في السنن الكبرى (١٠/ ٢٨٤) وقال: إسناده غير قوي. وقال أيضًا: وهذا لا يخالف ما مضى من الأحاديث، وإنما هو في المعسر إذا أعتق من مملوك فلا يضمن الباقي، والله أعلم. قلت: وهذه إشارة إلى من يطعن بمتن الحديث أنه مخالف للصحاح، فالبيهقي يزيل هذا اللبس والله أعلم، قال ابن حجر في فتح الباري (٥/ ١٥٩) إسناده حسن.

стр. 6404

٥١٩٣ - حدثنا محمد بن حيان المازني -بالبصرة- قال: حدثنا أبو الوليد (١)، قال: حدثنا أبو عوانة (٢)، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: "من أعتق شقصًا من عبد فقد ضمِن لشركائه حصصهم" (٣).

стр. 6405

باب الخَبَر المَرْوِي عن أبي هريرة الدَّال على أن العبد إذا كان بين قَوم، فأعْتَق أحدُهم نَصيبَه يَصِيْر عتِيْقًا كله، كَانَ لِلْمُعتق شِقْصه مالٌ أولم يكن

стр. 6406

٥١٩٤ - حدثنا يزيد بن سنان (١)، قال: حدثنا يحيى بن سعيد القطان، قال: حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن النضر بن أنس، عن بشير بن نهيك، عن أبي هريرة، أن النبي ﷺ قال: "من أعتق نصيبًا أو شركًا له في مملوك فعليه خلاصه كله في مال إن كان له مال، وإن لم يكن له مال، فاستُسِعي غيرَ مشقوق عليه" (٢).

الحواشي

(١) أبو خالد، يزيد بن سنان بن يزيد القزاز البصري، نزيل مصر.
(٢) إسناده صحيح، وقد أخرجه مسلم في صحيحه (٢/ ١١٤٠) في كتاب العتق، باب ذكر السعاية من طريق عمرو الناقد حدثنا إسماعيل بن أبي عروبة، عن قتادة به. بنحوه، كذلك (٥/ ٩٦) في كتاب الأيمان، باب من أعتق شركًا له في عبد. من طريق أبي بكر بن أبي شيبة، حدثنا علي بن مسهر ومحمد بن بشر، ح. وحدثنا إسحاق بن إبراهيم، وعلي بن خشرم قال: أخبرنا عيسى بن يونس جميعًا عن ابن أبي عروبة بهذا الإسناد به بنحوه. ومن طريق إسماعيل ابن إبراهيم، عن ابن أبي عروبة به بنحوه.

стр. 6407

٥١٩٥ - حدثنا يوسف القاضي، قال: حدثنا محمد بن المنهال، ومحمد ابن أبي بكر، قالا: حدثنا يزيد بن زريع، قال: حدثنا سعيد ابن أبي عروبة -بإسناده مثله- "وأن يقوم المملوك قيمة عدل، فاستُسعي غير ⦗٢٤⦘ مشقوق عليه" (١).

стр. 6408

٥١٩٦ - حدثنا عمار بن رجاء، قال: حدثنا وهب بن جرير، قال: حدثنا أبي (١)، قال: حدثنا قتادة عن النضر بن أنس، عن بشير بن نهيك، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "من أعتق شقصًا في مملوك، وكان له من المال ما يبلغ قدر ثمنه قوم عليه قيمة عدل، فأعتق من ماله، وإلا استسعي غير مشقوق عليه" (٢).

стр. 6409

٥١٩٧ - حدثنا أبو داود الحراني، قال: حدثنا عارم (١)، قال: حدثنا ⦗٢٥⦘ جرير بن حازم، قال: حدثنا قتادة -بمثله- "ما يبلغ قيمته أعتق من ماله، وإن لم يكن له مال استسعي العبد غير مشقوق عليه" (٢). رواه عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة -بهذا الإسناد- قال النبي ﷺ : "من أعتق شركًا له في عبد أعتق ما بقى في ماله، فإن لم يكن له مال استسعى العبد" (٣).

الحواشي

(١) هو محمد بن الفضل السدوسي.
(٢) إسناده صحيح، وأبو داود الحراني روى عن عارم قبل الإختلاط، وقد أخرجه مسلم من رواية ابن جرير -كما تقدم- وقد التقى أبو عوانة مع مسلم في جرير، وجرير هو شيخ شيخ مسلم، وعارم هنا تابع وهبًا في الرواية عن أبيه. انظر صحيح مسلم (٢/ ١١٤١). وقد أخرجه البخاري في صحيحه (٥/ ١٣٧) كتاب العتق، باب الشركة في الرقيق، قال: حدثنا أبو النعمان، حدثنا جرير بن حازم عن قتادة به مثله مختصرًا، وقال أبو داود في سننه (٤/ ٢٥٦) في كتاب العتق، باب من ذكر السعاية: ورواه جرير بن حازم وموسى بن خلف جميعًا عن قتادة بإسناد يزيد بن زريع ومعناه. وذكر السعاية.
(٣) إسناده معلق، لأن أبا عوانة لم يلق عبد الرزاق، وقد تقدم تخريجه في الحديث الذي قبله.

стр. 6410

٥١٩٨ - حدثنا أبو داود السجستاني، قال: حدثنا محمد بن كثير (١). ح. وحدثنا أبو داود الحراني، قال: حدثنا أبو الوليد (٢)، قالا: حدثنا همام (٣)، قال: حدثنا قتادة، عن النضر بن أنس، عن بشير بن نهيك، عن ⦗٢٦⦘ أبي هريرة: "أن رجلًا أعتق شقصًا في مملوك، فأجاز النبي ﷺ عتقه، وغرَّمه بقية ثمنه" (٤).