مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية · Канз Шариа

стр. 8191

[باب] بيان الكبائر التي إذا ارتكبها المسلم فأقيم عليه حدها وعوقب بها كانت كفارة له.

стр. 8192

٦٧٨٦ - حدثنا يزيد بن سنان (١) وعمار بن رجاء (٢) وإبراهيم بن مرزوق البصري والحسن بن مُكْرَم (٣)، قالوا: حدثنا عثمان بن عمر (٤)، قال: حدثنا (٥) يونس (٦)، عن الزهري، عن أبي إدريس الخَوْلاني (٧)، عن عبادة بن الصامت قال: قال لنا رسول الله ﷺ ونحن في مجلس: "بايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئًا، ولا تسرقوا، ولا تزنوا، ولا تقتلوا أولادكم، ولا تأتوا ببهتان / (٨) تفترونه بين أيديكم وأرجلكم، ولا تعصوني في معروف. فمن وَفَى (٩) منكم فأجره على الله، ومن أصاب من ذلك شيئًا ⦗٣٩٣⦘ فعوقب به في الدنيا فهو كفارة له، ومن أصاب من ذلك شيئًا فستره الله في الدنيا، فأمره إلى الله، إن شاء عاقبه، وإن شاء عفا عنه" (١٠) قال: فبايعناه على ذلك.

الحواشي

(١) ابن يزيد بن ذيال البصري.
(٢) التغلبي.
(٣) -بضم الميم، وسكون الكاف، وفتح الراء وتخفيفها. [كذا في "الإكمال" لابن ماكولا (٨/ ١٨٠)]- ابن حسان، أَبو علي البغدادي.
(٤) ابن فارس العبدي.
(٥) في (ل): أخبرنا.
(٦) ابن يزيد بن أبي النجاد الأيلي.
(٧) عائذ الله بن عبد الله.
(٨) (ل ٥/ ١٥٦/أ).
(٩) بالتخفيف، وفي رواية بالتشديد. وبها بمعنىً. أي: ثبت على العهد. قاله ابن حجر في = ⦗٣٩٣⦘ = "الفتح" [١/ ٨٣].
(١٠) أخرجه مسلم من طريق سفيان بن عيينة عن الزهري به. (يأتي حديثه برقم / ٤٦٢) [الحدود / باب الحدود كفارات لأهلها/ ح ٤١ (٣/ ١٣٣٣)]. والحديث أخرجه البخاري أيضًا. [الإيمان / بابٌ: حدثنا أَبو اليمان … / ح ١٨ (١/ ٨١ - مع الفتح)] بلفظه.

стр. 8193

٦٧٨٧ - حدثنا حمدان السُّلَمي (١) ومحمد بن إسحاق بن الصباح أَبو عبد الله الصنعاني، قالا: حدثنا عبد الرزاق (٢)، قال: أخبرنا معمر (٣)، عن الزهري، عن أبي إدريس الخَوْلاني، عن عبادة بن الصامت، قال: بايع رسول الله ﷺ نفرًا أنا فيهم فتلا علينا آية النساء، أنْ لا تشركوا بالله شيئًا. الآية (٤). ثم قال: "*و* من وفى فأجره ⦗٣٩٤⦘ على الله، ومن أصاب من ذلك شيئًا فعوقب به في الدنيا فهو له طُهُورٌ (٥). -أو قال: كَفَّارة. وقال أحدهما: طُهْرٌ له، أو قال: كفارة (٦) - ومن أصاب من ذلك شيئًا ستره الله عليه، فأمره إلى الله، إن شاء غفر له، وإن شاء عذبه" (٧).

الحواشي

(١) هو أحمد بن يوسف بن خالد.
(٢) الحديث في "مصنفه" [أهل الكتاب / بيعة النبي ﷺ / ح ٩٨١٨ (٦/ ٤)].
(٣) ابن راشد الأزدي.
(٤) يريد آية سورة الممتحنة التي كان يبايع بها النبي ﷺ النساء، وهي قوله تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لَا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلَا يَسْرِقْنَ وَلَا يَزْنِينَ وَلَا يَقْتُلْنَ أَوْلَادَهُنَّ وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلَا يَعْصِينَكَ في مَعْرُوفٍ فَبَايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ إِنَّ = ⦗٣٩٤⦘ = اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ
(١٢) ﴾ آية: ١٢.
(٥) في (ل): طهرة.
(٦) والذي في "المصنف": فهو له طهور وكفارة.
(٧) أخرجه مسلم [الموضع السابق /ح ٤٢] من طريق عبد الرزاق به، دون سياق متنه، إلا أنه نبه على أنه زاد في الحديث "فتلا علينا آية النساء".

стр. 8194

٦٧٨٨ - حدثنا يونس بن عبد الأعلى (١)، قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن أبي إدريس الخَوْلاني، عن عبادة بن الصامت قال: كنا عند رسول الله ﷺ في مجلس، فقال: "بايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئًا ولا تزنوا ولا تسرقوا / (٢) ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق، فمن وَفَى منكم فأجره على الله، ومن أصاب منها شيئًا فعوقب عليه فهو كفارة له، ومن أصاب من ذلك شيئًا فستره الله عليه فهو إلى الله؛ إن شاء عذبه، وإن شاء غفر له".

стр. 8195

٦٧٨٩ - حدثنا ابن الجنيد الدَّقَّاق (١)، قال: حدثنا الحميدي (٢)، قال: حدثنا سفيان، قال: سمعت الزهري يقول: أخبرني أَبو إدريس [الخولاني]. فذكر مثله.

стр. 8196

٦٧٩٠ - حدثنا أَبو أُمية (١)، قال: أخبرنا (٢) أَبو اليمان (٣)، قال: أخبرنا شعيب (٤)، عن الزهري، بإسناده، مثله.

стр. 8197

٦٧٩١ - حدثنا يزيد بن سنان، قال: حدثنا محبوب بن الحسن (١)، قال: حدثنا خالد الحَذَّاء (٢)، عن أبي قلابة (٣)، عن أبي الأشعث (٤)، عن عبادة بن الصامت قال: أخذ رسول الله ﷺ *علينا* كما أخذ على النساء أن لا تشركوا بالله شيئًا، ولا تزنوا، ولا تسرقوا، ولا تقتلوا ⦗٣٩٦⦘ أولادكم، ولا يَعْضَهْ بعضُكم بعضًا (٥)، ولا نَعْصِيَنَّهُ في معروف. "فمن أصاب منكم حدًّا فعجلت له عقوبته فهي (٦) كفارته، ومن أُخّر عنه فأمره إلى الله؛ إن شاء غفر له، وإن شاء عذبه -وقال مرة: فإن شاء عذبه وإن شاء رحمه-" (٧).

الحواشي

(١) هو محمد بن الحسن بن هلال.
(٢) هو خالد بن مهران الحذاء.
(٣) عبد الله بن زيد الجرمي.
(٤) شراحيل بن آدَه -بالمد وتخفيف الدال- أَبو الأشعث الصنعاني. ويقال: أده جَدُّ أبيه وهو ابن شرحبيل بن كليب. وقيل غير ذلك.
(٥) قال ابن الأثير في "النهاية" [٣/ ٢٥٤]: أي لا يرميه بالعَضِيهة، وهي البهتان والكذب. اهـ. ويأتي في روايةٍ تفسيره بالغيبة. [ح ٤٦٨].
(٦) في (ل): فهو.
(٧) أخرجه مسلم [الموضع الأول / ح ٤٣] من طريق هشيم عن خالد الحذاء به. وليس فيه "ولا نعصينه في معروف". وفيه في أول كلام النبي ﷺ "فمن وَفَى منكم فأجره على الله". والحديث لم يخرجه البخاري من هذا الوجه. وأخرجه أَبو الفضل بن عمار في كتابه "علل الأحاديث في كتاب الصحيح" [ص ١٠٣] عن أبي المثنى معاذ بن المثنى عن محمد بن المنهال الضرير حدثنا يزيد بن زريع حدثنا خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أبي أسماء الرحبى -قال يزيد: وكان حدثنا به قبل ذلك عن أبي الأشعث الصنعاني. قال: قلت لخالد الحذاء: كنت حدثتنا به عن أبي الأشعث الصنعاني. قال: غَيِّره واجعله عن أبي أسماء- عن عبادة بن الصامت … وذكر الحديث. ورواه هكذا -أيضًا- ابن حبان في "صحيحه" [الإحسان (١٠/ ٢٥٣) ح ٤٤٠٥] من طريق يزيد بن زريع به. قال ابن عمار: والاضطراب فيه إنما هو من خالد. قلت: لعل هذا الاضطراب كان من خالد بعد تلك القدمة التي قدمها من الشام والتي أشار حماد بن زيد إلى أن حفظه تغير بعدها. [ينظر: هدي الساري
(٤٢٠) ]. = ⦗٣٩٧⦘ = وما يحدث به المحدث في حال تغيره فيضطرب فيه لا يُعَلُّ به ما رواه في حال السلامة. والله أعلم.

стр. 8198

٦٧٩٢ - حدثنا أَبو العباس الغزي، قال: حدثنا الفريابي، قال: حدثنا سفيان (١)، عن خالد، عن أبي قلابة، عن أبي الأشعث الصنعاني، عن عبادة بن الصامت قال: أخذ علينا رسول الله ﷺ -كما أخَذ على النساء في القرآن. بايعنا على أن لا نشرك بالله شيئًا، ثم قال: "فمن أصاب منهم حدًّا فعُجِّلَ عقوبتُه فهو / (٢) كفارته، ومن أُخِّرَ عنه فأمره إلى الله؛ إن شاء غفر له وإن شاء عذبه".

стр. 8199

٦٧٩٣ - حدثنا يونس بن حبيب، قال: حدثنا أَبو داود (١)، قال: حدثنا شعبة، عن خالد الحذاء سمع أبا قلابة يحدث عن أبي الأشعث الصنعاني عن عبادة بن الصامت قال: أخذ رسول الله ﷺ علينا كما أَخَذَ على النساء أن لا نشرك بالله شيئًا، ولا نسرق، ولا نزني، ولا نقتل أولادنا، ولا نعصيه في معروف. "فمن أتى منكم حدًّا مما نُهِيَ عنه فأقيم عليه الحد فهو كفارة له، ومن أُخر *عنه* فأمره إلى الله * *، إن شاء عذبه وإن شاء غفر له". وإن رسول الله ﷺ قال: ⦗٣٩٨⦘ "لا يَعْضَهْ بعضكم بعضًا". رواه النضر بن شميل عن شعبة، وقال: "ولا يَعْضَهْ بعضُنا (٢) بعضًا" (٣).

стр. 8200

٦٧٩٤ - حدثنا الربيع بن سليمان (١)، قال: حدثنا شعيب بن الليث (٢)، قال: حدثني (٣) الليث [بن سعد] وحدثنا الصَّغَاني (٤)، قال: حدثنا عاصم بن علي (٥)، قال: حدثنا الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب (٦)، عن أبي الخَيْر (٧)، عن الصُّنَابِحي (٨)، عن عبادة بن الصامت ⦗٣٩٩⦘ قال: "إني من النقباء الذين بايَعْنَا رسول الله ﷺ ، *قال: * بايعناه على أن لا نشرك بالله شيئًا (٩)، ولا نزني، ولا نسرق (١٠)، ولا نقتل النفس التي حرم الله (١١)، ولا نَنْهَب، ولا نعصي؛ بالجَنَّةِ (١٢). ولا يعيب (١٣) بعضُنا بعضًا. فإن غشينا شيئًا من ذلك كان قضاؤه إلى الله * *" (١٤).

الحواشي

(١) ابن عبد الجبار المرادي.
(٢) ابن سعد الفهمي.
(٣) في (ل): حدثنا.
(٤) محمد بن إسحاق بن جعفر.
(٥) ابن عاصم بن صهيب الواسطي، أَبو الحسن التيمي مولاهم. مختلف فيه، وخلص الحافظ ابن حجر في "التقريب" إلى أنه صدوق ربما وهم. مات سنة إحدى وعشرين ومائتين.
(٦) واسم أَبي حبيب: سويد الأزدي.
(٧) مَرْثَد بن عبد الله اليَزَني -بفتح التحتانية والزاي وبعدها نون [كذا في "التقريب" [٦٥٤٨] أَبو الخير المصري.
(٨) -بضم الصاد، وفتح النون، وبعد الألف باء موحدة مكسورة، ثم حاء. [كذا في = ⦗٣٩٩⦘ = "اللباب" لابن الأثير]-عبد الرحمن بن عُسَيْلة- بمهملتين مصغر. [كذا في "التقريب"
(٣٩٥٢) ]- أَبو عبد الله المرادي.
(٩) قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" [١٢/ ٢٠٥]: ظاهره أن هذه البيعة على هذه الكيفية كانت ليلة العقبة، وليس كذلك. وإنما كانت البيعة ليلة العقبة "على المنشط والمكره والعسر واليسر … " إلى آخره. وأما البيعة المذكورة هنا -وهي التي تسمى بيعة النساء- فكانت بعد ذلك بمدة، فإن آية النساء التي فيها البيعة المذكورة نزلت بعد عمرة الحديبية في زمن الهدنة وقبل فتح مكة، وكانت البيعة التي وقعت للرجال على وفقها كانت عام الفتح. اهـ.
(١٠) في (ل): ولا نسرق ولا نزني.
(١١) هنا زيادة عند مسلم دون البخاري "وإلا بالحق".
(١٢) قوله: "بالجنة" متعلق بقوله في أول الحديث "بايعنا". قاله ابن حجر في "الفتح" [١/ ٨٧]. وهنا زيادة عند البخاري ومسلم "وإن فعلنا ذلك". وليس عندهما "ولا يغتب بعضنا بعضًا".
(١٣) في (ل): يغتب.
(١٤) أخرجه البخاري [٦٨٧٣] عن عبد الله بن يوسف و [٣٨٩٣] قتيبة. ومسلم عن قتيبة ومحمد بن رمح. [الموضع الأول /ح ٤٤]. وأحمد [٥/ ٣٢١] عن هاشم بن = ⦗٤٠٠⦘ = القاسم أربعتهم عن الليث به. وليس عندهم "ولا يعيب بعضنا بعضًا". وأخرجه أحمد [٥/ ٣٢٣]. والحاكم [٤/ ٦٢٤] من طريق يزيد بن أبي حبيب به. وليس فيه "ولا يعيب بعضنا بعضًا". وجاءت هذه العبارة في حديث أبي الأشعث الصنعاني عن عبادة بن الصامت [تقدم برقم /٦٧٩١] بلفظ: "ولا يعضه بعضكم بعضًا". وهذه الرواية مفسرة لها.

стр. 8201

٦٧٩٥ - حدثنا عباس الدُّوري، قال: حدثنا أَبو النضر (١)، قال: حدثنا الليث، بإسناده، نحوه / (٢).

стр. 8202

باب [بيان] إسقاط الحكم في الدية عن أصحاب الدواب والأنعام فيما (١) يضمن من الناس والدواب و [الأموال]، وكذلك أصحاب الآبار والمعادن فيما يسقط فيها من الناس والدواب.

стр. 8203

٦٧٩٦ - حدثنا الصَّغَاني (١)، قال: حدثنا أَبو النَّضْر (٢)، قال: أخبرنا (٣) شعبة، عن محمد بن زياد (٤) قال: سمعت أبا هريرة يحدث عن النبي ﷺ قال: "العَجْمَاءُ جَرْحُهَا (٥) جُبَارٌ، والمَعْدِنُ جُبَارٌ، [والبئر جبار]، ⦗٤٠٢⦘ وفي الرِّكَازِ الخُمُسُ (٦) " (٧). [رواه حَبَّان (٨) عن شعبة بمثله (٩). وأما غندر فلم يقل "والبئر جبار" (١٠)].

الحواشي

(١) محمد بن إسحاق بن جعفر.
(٢) هاشم بن القاسم الليثي.
(٣) في (ل): حدثنا.
(٤) الجُمَحي مولاهم، أَبو الحارث المدني، نزيل البصرة.
(٥) قال ابن الأثير: الجَرْح هاهنا بفتح الجيم على المصدر لا غير، قاله الأزهري. فأما الجُرْح -بالضم- فهو الاسم. [النهاية (١/ ٣٥٥)].
(٦) قال الترمذي: "حَدَّثَنَا الأَنْصَارِيُّ عَنْ مَعْنٍ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ: وَتَفْسِيرُ حَدِيثِ النَّبِيِّ ﷺ : "الْعَجْمَاءُ جَرْحُهَا جُبَارٌ" يَقُولُ: هَدَرٌ لا دِيَةَ فِيهِ، قَالَ أَبو عِيسَى: وَمَعْنَى قَوْلِهِ: "الْعَجْمَاءُ جَرْحُهَا جُبَارٌ" فَسَّرَ ذَلِكَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا: "الْعَجْمَاءُ" الدَّابَّةُ الْمُنْفَلِتَةُ مِنْ صَاحِبِهَا، فَمَا أَصَابَتْ في انْفلاتَهِا فَلا غُرْمَ عَلَى صَاحِبِهَا. وَ "الْمَعْدِنُ جُبَارٌ" يَقُولُ: إِذَا احْتَفَرَ الرَّجُلُ مَعْدِنًا، فَوَقَعَ فِيهِ إِنْسَانٌ فَلا غُرْمَ عَلَيْهِ. وَكَذَلِكَ "الْبِئْرُ" إِذَا احْتَفَرَهَا الرَّجُلُ لِلسَّبِيلِ فَوَقَعَ فِيهَا إِنْسَانٌ فَلا غُرْمَ عَلَى صَاحِبِهَا. وَ "في الرِّكَازِ الْخُمُسُ" وَالرِّكَازُ مَا وُجِدَ في دَفْنِ أَهْلِ الجْاَهِلِيَّةِ فَمَنْ وَجَدَ رِكَازًا أَدَّى مِنْهُ الْخُمُسَ إلى السُّلْطَانِ، وَمَا بَقِيَ فَهُوَ لَهُ". [السنن /ح ١٣٧٧ (٣/ ٦٦١)].
(٧) أخرجه مسلم من طريق شعبة به. [الحدود / باب جرح العجماء والمعدن والبئر جبار /ح ٤٦ (٣/ ١٣٣٥)]. دون سياق متنه. والحديث أخرجه البخاري أيضًا. [الديات / باب العجماء جبار /ح ٦٩١٣ (١٢/ ٢٦٧ - مع الفتح)].
(٨) ابن هلال البصري.
(٩) لم أقف على من وصله.
(١٠) وصله مسلم [الموضع السابق] عن محمد بن بشار عنه. دون سياق متنه. وفي اللفظ المحال عليه ذكر "البئر جبار".

стр. 8204

٦٧٩٧ - حدثنا الفضل بن الحُبَاب (١)، قال: حدثنا عبد الرحمن بن ⦗٤٠٣⦘ بكر بن الربيع بن مسلم (٢)، قال: سمعت الرَّبيع بن مسلم (٣) يقول: سمعت محمد بن زياد يقول: سمعت أبا هريرة يقول: سمعت النبي ﷺ يقول: "العجماء جبار، والبئر جبار، والمعدن جبار، وفي الركاز الخمس" (٤).

стр. 8205

٦٧٩٨ - حدثنا أحمد بن شيبان (١)، قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن سعيد (٢) وأبي سلمة (٣)، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "العجماء [جرحها] جبار، والبئر جبار، والمعدن جبار، وفي الركاز الخمس" (٤).

стр. 8206

٦٧٩٩ - حدثنا يونس بن عبد الأعلى (١)، قال: حدثنا سفيان *بن عيينة*، عن الزهري، عن سعيد بن المسيِّب عن أبي هريرة يبلغ به النبي ﷺ ⦗٤٠٤⦘ قال: "العجماء جرحها جبار، والبئر جبار، والمعدن جبار، وفي الركاز الخمس" / (٢). فقال السائل: يا أبا محمد معه أَبو سلمة؟ قال: إن كان معه فهو معه (٣).

стр. 8207

٦٨٠٠ - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب (١)، قال: أخبرني مالك بن أنس (٢)، عن ابن شهاب، عن سعيد وأبي سلمة، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "جرح العجماء جبار، [والبئر جبار] (٣)، والمعدن جبار، وفي الركاز الخمس" (٤).

стр. 8208

٦٨٠١ - حدثنا يونس *بن عبد الأعلى*، قال: أخبرنا ابن وهب، ⦗٤٠٥⦘ قال: أخبرني يونس (١)، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيِّب وعبيد الله بن عبد الله (٢)، عن أبي هريرة عن رسول الله ﷺ ، بمثله (٣). قال ابن شهاب: الجبار الهدر. والعجماء البهيمة.

الحواشي

(١) ابن يزيد بن أبي النجاد الأيلي.
(٢) ابن عتبة بن مسعود الهذلي.
(٣) أخرجه مسلم من طريق ابن وهب به. [الموضع الأول/ ح ٤٥]. دون سياق متنه. قال الدارقطني في "العلل" [٩/ ٣٨٩] بعد أن ذكر الخلاف على يونس: والصحيح عن الزهري عن سعيد وأبي سلمة. وحديثه عن عبيد الله غير مدفوع؛ لأنه قد اجتمع عليه اثنان -يعني ابن وهب وإسحاق بن راشد-. قال ابن حجر: وتابع الأوزاعيُّ يونس بن يزيد عن الزهري في قوله: "عن عبيد الله". لكن قال: "عن ابن عباس" بدل أبي هريرة. وهو وهم من الراوي عن الأوزاعي. [ينظر: فتح الباري (١٢/ ٢٦٥)]. ويأتي حديث الأوزاعي عند المصنف برقم [٦٨٠٧].

стр. 8209

٦٨٠٢ - حدثنا محمد بن عبد الحكم (١)، قال: حدثنا وهب الله بن راشد (٢)، عن يونس *بن يزيد*، عن ابن شهاب، عن سعيد، عن أبي هريرة عن النبي ﷺ ، بمثله (٣).

стр. 8210

٦٨٠٣ - حدثنا يوسف بن مُسَلَّم (١)، قال: حدثنا ⦗٤٠٦⦘ حجاج (٢)، عن ابن جريج (٣)، قال: أخبرني ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب وعن أبي سلمة، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "العجماء جرحها جبار، والبئر جبار، والمعدن جبار، وفي الركاز الخمس".

стр. 8211

٦٨٠٤ - حدثنا [إسحاق] *الدَّبَري*، عن عبد الرزاق (١)، [عن معمر (٢)] وَابن جريج، عن الزهري، بإسناده، بنحوه.

стр. 8212

٦٨٠٥ - حدثنا أحمد بن الفرج الحمصي، قال: حدثنا بَقِيَّة (١)، قال: حدثنا الزُّبَيْدي (٢)، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة عن النبي ﷺ ، مثله (٣) / (٤).

стр. 8213

٦٨٠٦ - حدثنا شعيب بن شعيب بن إسحاق الدمشقي، قال: ⦗٤٠٧⦘ حدثنا مروان بن محمد (١) ح وحدثنا أَبو أُمية (٢)، قال: حدثنا الحسن *بن موسى* الأشيب (٣) وأحمد بن يونس (٤)، قالوا حدثنا الليث بن سعد، عن الزهري، عن سعيد وأبي سلمة، عن أبي هريرة عن النبي ﷺ أنه قال: "العجماء جرحها جبار، والبئر جبار، والمعدن جبار، وفي الركاز الخمس" (٥).

стр. 8214

٦٨٠٧ - ز- حدثنا أَبو داود الحراني، قال: حدثنا أيوب بن خالد (١)، قال: حدثنا الأوزاعي (٢)، عن محمد بن مسلم (٣)، عن عبيد الله بن عبد الله (٤)، عن ابن عباس عن النبي ﷺ *أنه* قال: "العجماء *جرحها* جبار، والبئر جبار، والمعدن جبار، وفي الركاز الخمس" (٥).

стр. 8215

٦٨٠٨ - حدثنا يونس بن حبيب، قال: حدثنا أَبو داود (١)، قال: حدثنا زَمْعَة (٢) عن الزهري، عن سعيد بن المسيِّب، عن أبي هريرة قال سمعت النبي ﷺ يقول: "الدابة العجماء جرحها جبار، والمعدن جبار، والبئر جبار، وفي الركاز الخمس" (٣).

стр. 8216

٦٨٠٩ - حدثنا أَبو قلابة (١)، قال: حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث (٢)، قال: حدثنا شعبة، عن محمد بن عمرو (٣)، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: "العجماء جرحها جبار، والبئر جبار، والمعدن جبار، وفي الركاز الخمس" (٤).

стр. 8217

٦٨١٠ - حدثنا الحسن بن أبي الربيع الجرجاني (١) والسُّلَمي (٢)، قالا: ⦗٤٠٩⦘ حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن هَمَّام [بن مُنبِّه] (٣)، عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: "العجماء جرحها جبار، والمعدن جبار، والنار جبار (٤)، وفي الركاز الخمس". اللفظ للجرجاني. والسلمي لم يذكر "النار" (٥) / (٦).

الحواشي

(١) اسم أبي الربيع: يحيى بن الجَعْد، أَبو علي العبدي، نزيل بغداد.
(٢) أحمد بن يوسف.
(٣) الحديث في "صحيفته" [برقم / ١٣٨] وفي بعض نسخ الصحيفة زيادة "والبئر جبار".
(٤) قال المناوي: المراد بالنار الحريق، فمن أوقدها بملكه لغرض، فطيرتها الريح فشعلتها في مال غيره -ولا يملك ردها- فلا يضمنه. [فيض القدير ٦/ ٢٩٣].
(٥) رواه البيهقي [السنن الكبرى (٨/ ٣٤٤)] من طريق السلمي به. وفيه "والنار جبار". كما أن "صحيفة همام" المطبوعة هي من رواية السلمي عن عبد الرزاق وفيها ذكر النار! ورواه الإمام أحمد عن عبد الرزاق ضمن روايته لصحيفة همام في "المسند" [٢/ ٣١٩] ولم يذكر "النار".
(٦) (ل ٥/ ١٥٩ / أ).

стр. 8218

٦٨١١ - ز- حدثنا أَبو الأزهر (١) ومحمد بن إسحاق بن شَبُّوْيَه المكي والجرجاني (٢)، قالوا: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن هَمَّام بن مُنَبِّه، عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: "النار جبار" (٣). ⦗٤١٠⦘ كان يقال غلط فيه عبد الرزاق (٤)، إنما هو "البئر جبار"، فجعله "النار". ثم وافقه عليه عبد الملك *عن معمر* (٥).

الحواشي

(١) أحمد بن الأزهر بن منيع العبدي.
(٢) هو الحسن بن أبي الربيع. المتقدم في الحديث السابق.
(٣) أخرجه أَبو داود [الديات / باب النار تعدى / ح ٤٥٩٤ (٤/ ٧١٦)] عن محمد بن المتوكل، وابن ماجه [الديات / باب الجبار / ح ٢٦٧٦ (٢/ ٨٩٢)] عن أبي الأزهر، = ⦗٤١٠⦘ = والنسائي في "الكبرى" [(كتاب العارية) على ما في "تحفة الأشراف" (١٠ /ح ١٤٦٩٩)] عن أحمد بن سعيد، والدارقطني في "السنن" [الحدود والديات /ح ٢١٠ (٣/ ١٥٢)] من طريق زهير بن محمد وأحمد بن منصور الرمادي، والسهمي في "تاريخ جرجان" [ص / ٣٧٨ - ٣٧٩] من طريق محمد بن عبيد الله الماسوراباذي ستتهم عن عبد الرزاق به. وعند ابن ماجه والنسائي زيادة "والبئر جبار". وهو مختصر من الحديث الذي قبله.
(٤) في (ل): عبد الرزاق غلط فيه.
(٥) وقال الدارقطني عقب روايته للحديث من طريق الرمادي: "قال الرمادي: قال عبد الرزاق: قال معمر: لا أُراه إلَّا وهْمًا" أهـ. وسنده صحيح. ونقل ابن عبد البر في "التمهيد" [٧/ ٢٦] عن ابن معين أنه قال: أصله "البئر جبار" ولكنه صحفه معمر. قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" [١٢/ ٢٦٧]: "ويؤيد ما قال ابن معين اتفاق الحفاظ من أصحاب أبي هريرة على ذكر البئر دون النار، وقد ذكر مسلم أن علامة المنكر في حديث المحدث أن يعمد إلى مشهور بكثرة الحديث والأصحاب فيأتي عنه بما ليس عندهم، وهذا من ذاك. ويؤيده أيضًا أنه وقع عند "أحمد" من حديث جابر [يأتي برقم / ٦٨١٩] بلفظ "الجُبُّ جبار" -بجيم مضمومة وموحدة ثقيلة- وهو البئر" اهـ. فإذا تقرر أن الوهم واقع من قَبْل عبد الرزاق فإن متابعة عبد الملك الصنعاني له [تأتي برقم / ٦٨١٢] لا تقوي الحديث برفع تهمة التصحيف عن عبد الرزاق. والله أعلم. ونقل البيهقي في "السنن الكبرى" [٨/ ٣٤٤] بسنده إلى حنبل بن إسحاق قال: = ⦗٤١١⦘ = سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول في حديث أبي هريرة: حديث عبد الرزاق يحدث به "النار جبار" ليس بشيء، لم يكن في الكتب، باطل ليس بصحيح. اهـ. ونقل البيهقي -أيضًا- عن الإمام أحمد ما يبين منشأ التصحيف. بسنده إلى ابن هانئ قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: أهل اليمن يكتبون النار النير، ويكتبون البير. يعني فهو تصحيف. [السنن الكبرى (٨/ ٣٤٥)].

стр. 8219

٦٨١٢ - ز- حدثنا أَبو داود السجزي (١)، قال: حدثنا جعفر بن مسافر (٢)، قال: حدثنا زيد بن المبارك (٣)، قال: حدثنا عبد الملك الصنعاني (٤)، عن معمر، عن همام، عن أبي هريرة قال: قال النبي ﷺ : "النار جبار" (٥).

الحواشي

(١) سليمان بن الأشعث. والحديث في "سننه" [الديات / باب في النار تعدى/ ح ٤٥٩٤ (٤/ ٧١٦)].
(٢) ابن إبراهيم بن راشد التِّنَّسي، أَبو صالح الهذلي مولاهم. قال النسائي: صالح. وقال أَبو حاتم: شيخ. وذكره ابن حبان في "الثقات" [٨/ ١٦١] وقال: ربما أخطأ. وقد جعله الحافظان الذهبي وابن حجر في مرتبة صدوق. زاد ابن حجر: ربما أخطأ. مات سنة أربع وأربعين ومائتين. [الجرح والتعديل (٢/ ٤٩١). تهذيب الكمال (٥/ ١٠٨). الكاشف
(٨٠٢) . التقريب
(٩٥٧) ].
(٣) الصنعاني اليماني.
(٤) هو عبد الملك بن محمد الحِمْيري الصنعاني. قال أَبو حاتم: يكتب حديث. وقال الذهبي: ليس بحجة. وقال ابن حجر: لين الحديث. [الجرح والتعديل (٥/ ٣٦٩). الكاشف
(٣٤٧٩) . التقريب
(٤٢١١) ].
(٥) تقدم الكلام على الحديث في الذي قبله.

стр. 8220

٦٨١٣ - حدثنا محمد بن حَيُّوْيَه (١)، قال: ⦗٤١٢⦘ أخبرنا (٢) أَبو اليمان (٣)، قال: حدثنا (٤) شعيب (٥)، قال: حدثنا أَبو الزناد (٦)، عن عبد الرحمن الأَعرج (٧)، عن أبي هريرة قال: قال النبي (٨) ﷺ : "العجماء جرحها جبار، والبئر جبار، والمعدن جبار، وفي الركاز الخمس" (٩).

стр. 8221

٦٨١٤ - أخبرنا (١) يونس *بن عبد الأعلى*، قال: أخبرنا ابن وهب، أن مالكًا أخبره ح وحدثنا عمرو بن عثمان العثماني، قال: حدثنا مُطَرِّف (٢)، قال: حدثنا مالك (٣)، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة. فذكر بمثله (٤).

стр. 8222

٦٨١٥ - ز- حدثنا أَبو داود الحراني، قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد (١) قال: حدثنا الليث بن سعد، عن الزهري، عن سالم (٢)، عن أبيه، عن عامر بن ربيعة عن النبي ﷺ قال: "العجماء جرحها جبار، والبئر جبار، والمعدن جبار، وفي الركاز الخمس" (٣). كذا قال. هذا عجب (٤) أيضًا حسن (٥) / (٦).

الحواشي

(١) ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف.
(٢) ابن عبد الله بن عمر بن الخطاب.
(٣) أخرجه النسائي في "الكبرى" [الركاز / باب ذكر الركاز /ح ٥٨٣٠ (٣/ ٤٢٤)] من طريق يعقوب بن إبراهيم به. وقال عقبه: "خالفه قتيبة بن سعيد". ثم رواه عن قتيبة عن الليث عن الزهري عن أَبي سلمة وسعيد بن المسيب عن أبي هريرة. اهـ. وتابع قتيبةَ مروانُ بن محمد، والحسن بن موسى الأشيب، وأحمد بن يونس، [عند المصنف كما تقدم / ح ٦٨٠٦] وموسى بن داود، وعبد الله بن عبد الحكم، وشعيب بن الليث، وحجاج الأعور [عند الدارقطني في "العلل" (٩/ ٣٨٩)]. وهو المحفوظ عن الليث.
(٤) في (ل): عجيب.
(٥) جاء في "كنز العمال" [١٥/ ١٧] بعد أن عزا الحديث إلي أبي عوانة: "وقال: حسن غريب عجيب".
(٦) (ل ٥/ ١٥٩ / ب).

стр. 8223

٦٨١٦ - ز- حدثنا أَبو داود السجزي (١)، قال: حدثنا عثمان بن ⦗٤١٤⦘ أبي شيبة (٢)، قال: حدثنا محمد بن يزيد [الواسطي/ (٣) ح وحدثنا أَبو أُمية، قال: حدثنا بشر بن آدم (٤)، قال: حدثنا عَبَّاد بن العَوَّام (٥)، قالا: حدثنا سفيان بن حسين (٦)، عن الزهري، عن سعيد بن المسيِّب، عن أبي هريرة عن رسول الله ﷺ قال: "الرِّجْل جبار (٧) " (٨). ⦗٤١٥⦘ لم يقله أحد غيره (٩).

الحواشي

(١) الحديث في "سننه" [الديات / باب الدابة تنفح برجلها/ ح ٤٥٩٢ (٤/ ٧١٤)].
(٢) هو عثمان بن محمد بن إبراهيم.
(٣) الكَلَاعي الواسطي.
(٤) الضرير البغدادي.
(٥) ابن عمر الكلابي.
(٦) ابن الحسن السلمي مولاهم الواسطي. قال الإمام أحمد: ليس بذاك في حديثه عن الزهري. وقال ابن معين: ثقة، وهو ضعيف الحديث عن الزهري. وتكلم في روايته عن الزهري كذلك يعقوب بن شيبة والنسائي وأبو حاتم بن حبان وأبو أحمد بن عدي. [ثقات ابن حبان (٦/ ٤٠٤). تاريخ بغداد (٩/ ١٥١). تهذيب الكمال (١١/ ١٣٩)].
(٧) أي: ما أصابت الدابة برجلها فهو جبار. قاله المناوي. [فيض القدير (٤/ ٥١)].
(٨) أخرجه النسائي في "الكبرى" [(كتاب العارية) على ما في "تحفة الأشراف" (١٠/ ح ١٣١٢٠) وقد نقله محقق "السنن الكبرى" من التحفة وضمنه الكتاب برقم
(٥٧٨٨) ]، والطبراني في "الصغير" [ح / ٧٤٢ (٢/ ٣٩)]، وابن عدي في "الكامل" [(٣/ ١٢٥١) في ترجمة سفيان بن حسين]، والدارقطني في "السنن" [الحدود والديات /ح ٢٠٨ (٣/ ١٥٢)]، والبيهقي في "الكبرى" [٨/ ٣٤٣] كلهم من طريق عباد بن العوام به.
(٩) يعني سفيان بن حسين. وكذلك قال الطبراني عقب الحديث. وقال الدارقطني: لم يُتابَع سفيان بن حسين على قوله: "الرجل جبار". وهو وهم؛ لأن الثقات خالفوه، ولم يذكروا ذلك. وكذلك رواه أَبو صالح السمان وعبد الرحمن الأعرج ومحمد بن سيرين ومحمد بن زياد وغيرهم عن أبي هريرة ولم يذكروا فيه "الرجل جبار"، وهو المحفوظ عن أبي هريرة. [السنن (٣/ ١٥٢)].

стр. 8224

٦٨١٧ - حدثنا أَبو أمية، قال: حدثنا عبيد الله بن موسى (١)، قال: حدثنا حماد بن سلمة (٢) ح وحدثنا يوسف بن يعقوب (٣)، قال: حدثنا نَصْر (٤)، قال: حدثنا معتمر (٥)، عن مَيْسُور (٦)، كلاهما عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة عن النبي ﷺ . بمثل حديث الربيع بن مسلم (٧).

الحواشي

(١) العبسي الكوفي.
(٢) ابن دينار البصري.
(٣) ابن إسماعيل القاضي.
(٤) ابن علي بن نصر بن علي الجهضمي.
(٥) ابن سليمان التيمي.
(٦) -بياء مثناة تحت بعد الميم، تليها السين المهملة مضمومة، ثم الواو. [كذا في "توضيح المشتبه" (٨/ ١٤٢)]- ابن عبد الرحمن مولى قريش. كذا ذكر اسمه المزي في الرواة عن محمد بن زياد. قال الدارقطني: "ميسور بن عبد الرحمن، بصري، يروي عن أبي الحارث محمد بن زياد القرشي، عن أبي هريرة نسخة دون العشرين حديثًا، روى عنه معتمر بن سليمان وعبد الله بن بكر السهمي". [المؤتلف والمختلف (٤/ ٢٠٧٩)].
(٧) عن محمد بن زياد. وقد تقدم. [ثاني أحاديث الباب /ح ٦٧٩٧].

стр. 8225

٦٨١٨ - ز- حدثنا يوسف القاضي، قال: حدثني (١) محمد بن أبي بكر (٢)، قال: حدثنا فضيل بن سليمان (٣)، قال: حدثنا موسى بن عقبة (٤)، قال: حدثني إسحاق بن يحيى بن الوليد بن عبادة بن الصامت (٥)، عن عبادة بن الصامت قال: "إنَّ مِنْ قضاء رسول الله ﷺ أن المعدن جبار، والبئر جبار، والعجماء جرحها جبار". والعجماء: البهيمة من الأنعام وغيرها. والجبار: هو الهدر الذي لا يغرم (٦) (٧).

الحواشي

(١) في (ل): حدثنا.
(٢) ابن علي المِقَدَّمي.
(٣) النميري البصري.
(٤) ابن أبي عياش الأموي.
(٥) قال ابن حجر: أرسل عن عبادة، وهو مجهول الحال. [التقريب
(٣٩٢) ].
(٦) في (ل): لا يقوّم.
(٧) أخرجه ابن ماجه [الديات / باب الجبار /ح ٢٦٧٥ (٢/ ٨٩١)]، وعبد الله بن أحمد بن حنبل [ضمن زوائده على مسند أبيه (٥/ ٣٢٦)]، وابن عدي في "الكامل" [(١/ ٣٣٣) في ترجمة إسحاق بن يحيى] كلهم من طريق فضيل بن سليمان به. وهو حديث طويل فيه ذكر أقضية كثيرة، وقد ساقه عبد الله بن أحمد بطوله. وقال البوصيري في "مصباح الزجاجة" [٢/ ٣٥٠]: إسناده ثقات إلا أنه منقطع، إسحاق بن يحيى لم يدرك عبادة بن الصامت. والحديث عند المصنف في الشواهد.

стр. 8226

٦٨١٩ - ز- حدثنا يوسف *القاضي*، قال: حدثني (١) محمد بن ⦗٤١٧⦘ أبي بكر، قال: *و* حدثني حماد (٢)، عن مُجَالِد (٣)، عن الشَّعْبِي (٤)، عن جابر (٥) *قال*: قال النبي ﷺ : "السائمة [جبار]، والجُبُّ جبار، والمعدن جبار، وفي الركاز الخمس". قال مجالد: الركاز الكنز العادي (٦).

الحواشي

(١) في (ل): حدثنا.
(٢) ابن زيد بن درهم البصري.
(٣) -بضم أوله وتخفيف الجيم. [كذا في "التقريب"
(٦٤٧٨) ]- ابن سعيد بن عمير الهمْداني.
(٤) -بفتح المعجمة. كذا في "التقريب"
(٣٠٩٦) ]- عامر بن شراحيل.
(٥) ابن عبد الله الأنصاري. ﵁.
(٦) رواه الإمام أحمد [المسند (٣/ ٣٥٣)]، وأبو يعلى [المسند (٤/ ١٠١) ح ٢١٣٤]، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" [٣/ ٢٠٣] كلهم من طريق مجالد به. وتفسير مجالد للركاز عند أحمد وحده. وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" [٦/ ٣٠٣]: فيه مجالد بن سعيد وقد اختلط. أهـ. قلت: لكن حماد بن زيد ممن سمع من مجالد قبل اختلاطه. قال عبد الرحمن بن مهدي: حديث مجالد عند الأحداث يحيى بن سعيد وأبي أُسامة ليس بشيء، ولكن حديث شعبة وحماد بن زيد وهشيم وهؤلاء القدماء. قال ابن أبي حاتم: يعني أنه تغير حفظه في آخر عمره. [الجرح والتعديل (٨/ ٣٦١)]. فتبقى علة الحديث هي ضعف مجالد نفسه، ولم أجد من تابعه. لكن يشهد له حديث أبي هريرة.

стр. 8227

آخر السفر الثالث من مسند أبي عوانة ﵁. والحمد لله رب العالمين وصلواته تترى على سيدنا محمد وآله وأصحابه وأزواجه وذريته الطاهرين، وسلم تسليمًا كثيرًا إلى يوم الدين، وحسبنا الله ونعم الوكيل. وافق الفراغ منه في النصف الباقي من صفر من سنة سبع عشرة وستمائة. كتبه الفقير إلى الله عبد الرحيم بن عبد الخالق بن محمد بن أبي هشام القرشي الشافعي عفا الله عنه (١).

стр. 8228

مبتدأ كتاب الأحكام

стр. 8229

[باب] (١) بيان الخبر الموجب على الحاكم أنْ يحكم بالظّاهر بحجّة المدّعي، والدّليل على أنّ أحكام الحاكم ربّما تكونُ بخلاف الحقِّ عند الله تعالى، وأنّه قد يكون الحكم في الشيءِ بخلاف ما يجبُ في الباطنِ.

стр. 8230

٦٨٢٠ - حدثنا علي بن حرب [الطائي] (١)، قال: حدثنا أَبو معاوية (٢)، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن زينب بنت أمّ سلمة (٣)، عن أمّ سلمة قالت: قال رسول الله ﷺ : "إنكم تختصمون إليَّ، ولعلّ بعضكم أنْ يكونَ ألحنَ (٤) بحجّته مِنْ بعض، وإنّما أنا بشر أقضي على ما أسمع، فمن قضيتُ له مِن حقِّ أخيه شيئًا فلا يَأْخُذْه، فإنّما أقطعُ له ⦗٦⦘ قِطْعةً من النّار" (٥).

الحواشي

(١) "الطائي" من: (ل)، وهو: علي بن حرب بن محمد بن حرب بن حيّان الطائي، أَبو الحسن الموصلي (ت ٢٦٥ هـ). الطائي، ويقال: الطايي -بفتح الطاء المهملة وفي آخرها الياء المنقوطة باثنتين من تحتها- هذه النسبة إلى طئ، واسمه جلهمة بن أدد، ويرجع نسبه إلى يعرب بن قحطان بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح. الأنساب (٤/ ٣٥ - ٣٩).
(٢) أَبو معاوية محمد بن خازم الضرير الكوفي هو موضع الالتقاء مع مسلم.
(٣) في (ل): "بنت أبي سلمة".
(٤) أي: أفطن لها وأجدل. غريب الحديث لأبي عبيد (٢/ ٢٣٢).
(٥) أخرجه مسلم: (كتاب الأقضية -باب الحكم بالظاهر واللحن بالحجة - ح
(٤) ، من طريق أبي معاوية، وفيه "فمن قطعت له" ولم يذكر قوله: "وإنما أنا بشر"، وقد جاءت هاتان اللفظتان عند مسلم ح
(٥) ، (٣/ ١٣٣٧) من طريق ابن شهاب عن عروة به. وأخرج البخاري الحديث في: (كتاب الحيل -باب … - ح
(٦٩٦٧) ، (١٢/ ٣٥٥ فتح). * من فوائد الاستخراج: شيخ مسلم يحيى يروي الحديث عن أبي معاوية بصيغة "أخبرنا"، بينما يرويه علي بن حرب -شيخ أبي عوانة- عن أبي معاوية بصيغة "حدثنا" … وهي أرفع.