مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية · Канз Шариа

стр. 8296

٦٨٧٨ - حدثنا محمد بن سعيد بن أبان (١) -بجنديسابور (٢) -، قال: حدثنا سهل بن عثمان العسكري (٣) أبو مسعود -بالري (٤)، سنة اثنتين وثلاثين في أيام المحنة (٥) - قال: حدثنا المحاربي (٦)، عن الأعمش (٧)، عن سلمة بن كهيل، عن سويد بن غفلة، قال: خرجنا حجاجًا [ح ⦗٦١⦘ و] (٨) حدثنا محمد بن عبيد بن عتبة الكوفي (٩)، قال: حدثنا سعيد بن عمرو (١٠)، قال: أخبرنا عبثر (١١)، عن الأعمش (١٢)، عن سلمة بن كهيل - ⦗٦٢⦘ بإسناده نحوه- إلّا أنّه قال: "عرّفها ثلاثة أعوام ثم استمتع بها" (١٣).

الحواشي

(١) لم أجد له ترجمة، وذكره المزي في تهذيب الكمال (٦/ ٢٩٥) وقال فيه: المعروف بابن جابان الجنديسابوري.
(٢) جُنْدَيْسَابُور: بضم أوله وتسكين ثانيه، وفتح الدال، وياء ساكنة، وسين مهملة، وألف، وباء موحدة مضمومة، وواو ساكنة، وراء، مدينة بخوزستان. معجم البلدان (٢/ ١٩٨).
(٣) هو: سهل بن عثمان بن فارس الكندي، أبو مسعود، العَسْكري، نزيل الري. والعسكري: بفتح العين وسكون السين المهملتين، وفتح الكاف وفي آخرها الراء نسبةً إلى "عسكر مكرم"، وهي بلدة من كور الأهواز. الأنساب (٤/ ١٩٣).
(٤) الرَّي: بفتح أوله وتشديد ثانيه -وهي مدينة مشهورة، من أمهات البلاد، وأعلام المدن في بلاد الجبال، قد يشاهد الرائي أطلالها على مسيرة خمسة أميال تقريبًا من جنوب الجنوب الشرقي من طهران. انظر: معجم البلدان (٣/ ١٣٢ - ١٣٧)، دائرة المعارف الإسلامية (١٠/ ٢٨٥).
(٥) أي: محنة القول بخلق القرآن. انظر: البداية والنهاية (١٠/ ٣٢١ - ٣٢٢).
(٦) هو: عبد الرحمن بن محمد بن زياد المحَاربي، أبو محمد الكوفي. والمحارِبي: -بضم الميم، وفتح الحاء المهملة بعدها الألف، وفي آخرها الراء المكسورة والباء الموحدة- نسبة إلى الجد، وإلى قبيلة محارب. الأنساب للسمعاني (٥/ ٢٠٧).
(٧) الأعمش هو موضع الإلتقاء مع مسلم.
(٨) من: (ل).
(٩) هو: محمد بن عبيد بن عتبة بن عبد الرحمن الكِنْدِيّ، أبو جعفر الكوفي. قال الدارقطني: "ثقة صدوق"، وقال مسلمة: "ثقة"، وذكره ابن حبّان في الثقات. وقال الحافظ ابن حجر: "صدوق". الثقات لابن حبّان (٩/ ١٤١)، تهذيب التهذيب (٩/ ٣٣١)، تقريب التهذيب (ص: ٨٧٥).
(١٠) ابن سهل الكِنْدِيّ الأشعثي، أبو عثمان الكوفي (ت ٢٣٠ هـ). وثقه ابن سعد، وأبو زرعة، ومطين، وذكره ابن حبان في الثقات. وقال ابن معين: "صدوق، لا بأس به". ووثقه الذهبي وابن حجر. انظر: الطبقات لابن سعد (٦/ ٤١٥)، سؤالات ابن الجنيد (ص: ٤٤٠)، الجرح والتعديل (٤/ ٥١)، الثقات لابن حبّان (٨/ ٢٦٧)، تهذيب الكمال (١١/ ٢٢)، الكاشف (١/ ٢٩٣)، تقريب التهذيب (صـ: ٣٨٥).
(١١) ابن قاسم الزُبَيْدِي، أبو زُبيد -بضم الزاي- الكوفي. وعَبْثَر: بفتح العين، وبعدها باء ساكنة معجمة بواحدة ثمّ ثاء معجمة بثلاث. الإكمال لابن ماكولا (٦/ ٨٠١)، (٤/ ١٦٩ - ١٧٠). وثقه ابن سعد، وابن معين، وابن المدني، وأحمد، ويعقوب بن شيبة، وأبو داود، وغيرهم، وذكره ابن حبّان في الثقات. وقال أبو حاتم: "صدوق". ووثقه الذهبي، وابن حجر. انظر: الطبقات الكبرى لابن سعد (٦/ ٣٨٢)، التاريخ لابن معين (٢/ ٢٩٥)، الجرح والتعديل (٧/ ٤٣ - ٤٤)، الثقات لابن حبّان (٧/ ٣٠٧)، تاريخ بغداد (١٢/ ٣١١ - ٣١٢)، سير أعلام النبلاء (٨/ ٢٢٧)، تقريب التهذيب (ص: ٤٨٩).
(١٢) الأعمش هو موضع الإلتقاء مع مسلم.
(١٣) أخرجه مسلم: (كتاب اللقطة - … - ح
(١٠) ، ٣/ ١٣٥٠ - ١٣٥١). وأخرجه البخاري -كما تقدم في الحديث رقم
(٦٨٧٥) .

стр. 8297

٦٨٧٩ - حدثنا أبو العباس البرتي القاضي (١)، قال: حدثنا أبو معمر (٢)، قال: حدثنا عبد الوارث (٣)، قال: حدثنا محمد بن جُحَادة (٤)، عن سلمة ابن كهيل (٥)، عن سويد بن غفلة، عن أُبيّ بن كعب، أنّه قال: وجدت على عهد النبي ﷺ مائة دينار، فأتيتُ النبي ﷺ فقال: "عرّفها سنة"، فعرفتها سنة، ثم أتيته، فقال: "عرّفها سنة"، ثم أتيته فقال: "عرّفها سنة" (٦)، فعرفتها سنة، فلم أجد من يعرفها، فقال: "اعلم عددها، ووعاءها (٧)، ووكاءها، واستمتع بها" (٨).

الحواشي

(١) هو: أحمد بن محمد بن عيسى، أبو العباس البِرْتي، البغدادي. (ت ٢٨٠ هـ). والبِرْتي: -بكسر الباء المنقوطة بواحدة، وسكون الراء في آخرها التاء المنقوطة من فوقها باثنتين- هذه النسبة إلى بِرْت، وهي مدينة بنواحي بغداد. الأنساب (١/ ٣٠٨)، وانظر: معجم البلدان (١/ ٤٤٢).
(٢) هو: عبد الله بن عمرو التميمي المنقري مولاهم، أبو معمر المقْعَد، البصري.
(٣) ابن سعيد بن ذكوان التميمي العنبري مولاهم أبو عبيدة، البصري.
(٤) الأودي، ويقال: الإيامي، الكوفي.
(٥) سلمة بن كهيل هو موضع الإلتقاء مع مسلم.
(٦) (ثم أتيته فقال: عرّفها سنة) الثانية، ليست في (ل).
(٧) (ووعاءها) ليست في: (ل).
(٨) انظر الحديث رقم
(٦٨٧٤) .

стр. 8298

٦٨٨٠ - حدثنا سعدان بن يزيد (١) -بسُرّمَرّا (٢) -، قال: حدثنا إسحاق بن يوسف (٣) (٤)، قال: حدثنا سفيان [الثوري] (٥)، عن سلمة بن كهيل، عن سويد بن غفلة، قال: خرجت أنا وزيد بن صوحان، وسلمان بن ربيعة، فوجدت سوطًا بالعُذيب (٦)، فأخذته، فقالا لي: ألقه، فأخذته، فلقيت أُبي بن كعب، فذكرت ذلك له، فقال: أحسنت، إنّي وجدت صرة. ح، وحدثنا أبو العبّاس الغزي، قال: حدثنا الفريابي، قال: حدثنا سفيان (٧)، عن سلمة بن كهيل، عن سويد بن غفلة، قال: وجدت سوطًا بالعُذيب، فأخذته، فقال لي: زيد بن صوحان، وسلمان بن ربيعة: دعه، فقلت: لا أدعه، إنْ وجدت صاحبه دفعته إليه، وإلّا استمتعت [به] (٨)، ⦗٦٤⦘ قال: فذكرت ذلك لأبي بن كعب، فقال: أحسنت، وجدت صرة فيها مائة دينار، فأتيت بها النبي ﷺ ، فقال: "عرفها"، فعرفتها سنة، فلم أجد أحدًا يعرفها، ثمّ أتيت النبي ﷺ ، فقال: "عرفها"، فعرفتها سنة، [فلم أجد من يعرفها، فأتيت النبي ﷺ فقال: "عرّفها سنة"، فعرفتها سنة]، (٩)، فلم أجد أحدًا يعرفها، ثمّ أتيت النبي ﷺ ، فقال: "اعلم عددها، ووعاءها، ووكاءها، فإن جاء صاحبها فادفعها إليه، وإلّا فاستمتع بها" (١٠).

الحواشي

(١) البغدادي، أبو محمد البزّاز -نزيل سر من رأى-.
(٢) هكذا اختصار سُرَّ من رأى وهي: مدينة كانت بين بغداد وتكريت على شرقي دجلة. معجم البلدان (٣/ ١٩٥).
(٣) ابن مِرداس، المخزومي، أبو محمد الواسطي المعروف بالأزرق.
(٤) نهاية (ل ٥/ ١٦٨ /أ).
(٥) (الثوري) من: (ل)، وهو موضع الإلتقاء مع مسلم.
(٦) العُذَيب: بضم أوله -تصغير العذب، واد لبني تميم، وهو من منازل حاج الكوفة. انظر: معجم ما استعجم (٣/ ٩٢٧)، معجم البلدان (٤/ ١٠٣).
(٧) سفيان الثوري هو موضع الإلتقاء مع مسلم.
(٨) في (ك) (بها)، والتصويب من: (ل).
(٩) من: (ل).
(١٠) أخرجه مسلم: (كتاب اللقطة - … - ح
(١٠) ، ٣/ ١٣٥٠ - ١٣٥١). وأخرجه البخاري -كما تقدم في الحديث رقم
(٦٨٧٥) . * من فوائد الاستخراج: - في هذا الحديث تحديدُ المكان الذي وَجَدَ فيه سويدٌ السوطَ، وأَنه بالعُذَيب.

стр. 8299

٦٨٨١ - حدثنا الصغاني، قال: حدثنا قَبيصة (١)، قال: حدثنا سفيان (٢)، -مثله (٣) - غير أنه قال: وجدت صرة في مناخِ (٤) قومٍ فيها مائة ⦗٦٥⦘ دينار، فأتيت بها النبي ﷺ (٥)، ولم يذكر وكاءها، وذكر سائره مثل حديثه.

стр. 8300

٦٨٨٢ - حدثنا الدقيقي، قال: حدثنا يزيد بن هارون (١)، قال: أخبرنا سفيان الثوري (٢)، عن سلمة بن كهيل، عن سويد بن غفلة، قال: خرجت مع زيد بن صوحان، وسلمان بن ربيعة، فوجدتُ سوطًا فأخذته، فقالا لي: دعه، فقلت: لا أدعه للسّباع (٣)، لآخذنّه، فلأستمتعن به، فسألت أُبَيّ فقال: أحسنت، أحسنت، إنّي وجدتُ على عهد رسول الله ﷺ صرةً فيها مائة دينار، فأتيت بها النبي ﷺ ، فقال: "عرفها حولًا"، ثمّ أتيت بها، فقال: "عرفها حولًا آخر" ثمّ أتيته فقال: "عرّفها"، ثمّ قال: "أحْصِ عددها ووكاءها، ووعاءها، فإنْ (٤) جاء صاحبها فأخبرك بعددها ووكائها ووعائها، فادفعها إليه، وإلّا فاستمتع بها" (٥).

стр. 8301

٦٨٨٣ - حدثنا هلال بن العلاء، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا ⦗٦٦⦘ عبيد الله بن عمرو (١)، عن زيد بن أبي أنيسة، عن سلمة بن كهيل -بهذا الإسناد نحوه-، وقال فيه أيضًا: "فإن جاءك أحد يخبرك بعددها، ووكائها، ووعائها، فأعطها إياه" (٢).

стр. 8302

٦٨٨٤ - حدثنا محمد بن النعمان بن بَشِير أبو عبد الله المقدسي (١) -ببيت المقدس- ومحمد بن الحارث أبو عبد الله المخزومي (٢) - بمدينة الرسول [ ﷺ ] (٣) قالا: حدثنا إسماعيل بن أبي أويس (٤)، قال: حدثني أبي، عن سعد بن إبراهيم (٥) الزهري (٦)، عن سلمة بن كهيل (٧)، عن سويد ابن ⦗٦٧⦘ غفلة، أنّه حدثّه أنّه خرج هو وزيد بن صوحان، وسليمان بن ربيعة حجاجًا فوجدنا (٨) سوطًا، فأخذته (٩)، فقالا لي: دعه، فقلت: لا، والله، لا أدعه [تأكله] (١٠) السباع، ولآخذنّه فلَأُعُرِّفنَّه، فإنْ وجدت صاحبه دفعته إليه، وإلّا استمتعت به، قال: فسكتا عني حتى قدمنا، فلقيت أُبيّ بن كعب، فقلت له: أبا المنذر، إنِّي خرجت أنا وزيد بن صوحان، وسلمان بن ربيعة حجاجًا، فوجدت سوطًا، فأخذته فقالا لي: دعه، فقلت: لا، والله لا أدعه تأكله السباع، ولآخذنه فأُعرّفنّه، فإنْ وجدت صاحبه دفعته إليه، وإلّا استمتعت به، فقال لي: أحسنت (١١)، إنِّي وجدت على عهد رسول الله ﷺ مائة دينار، فأتيته بها، فقلت له: إنّي وجدت مائة دينار، فقال: "عرّفها"، فعرفتها حولًا، ثمّ أتيته فقلت: قد عرفتها، قال (١٢): "عرّفها"، فعرفتها حولًا، ثم أتيته، فقلت: قد عرفتها، فقال لي: "عرّفها"، فعرفتها حولًا، ثمّ أتيته، فقال لي: "أعلم وعاءها، ووكاءها، وعددها، فإنْ جاءك أحدٌ يخبرك بوعائها، ⦗٦٨⦘ ووكائها، وعددها فادفعها إليه، وإلّا فاستمتع بها" (١٣) (١٤).

الحواشي

(١) النيسابوري (ت ٢٦٨ هـ). وقد وقع في المطبوع (٤/ ٢٩) (المقدمي) وهو خطأ، والصواب المقدسي -بفتح الميم وسكون القاف وكسر الدال والسين المهملتين- هذه النسبة إلى بيت المقدس. الأنساب للسمعاني (٥/ ٣٦٣).
(٢) هو: محمد بن الحارث المخزومي أبو عبد الله المديني.
(٣) من: (ل).
(٤) هو: إسماعيل بن عبد الله بن عبد الله بن أويس الأصبحي، أبو عبد الله بن أبي أويس المدني.
(٥) نهاية (ل ٥/ ١٦٩ / أ).
(٦) هو: سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهري، أبو إسحاق المدني. وقد وقع في (ل) والمطبوع (سعيد) بزيادة الياء، وهو تصحيف.
(٧) سلمة بن كهيل هو موضع الإلتقاء مع مسلم.
(٨) في (ل): (فوجد).
(٩) في (ل): (فأخذه).
(١٠) في: ك (تأكل)، والتصويب من: (ل).
(١١) زاد في (ل): (وقال لي: إني … ).
(١٢) في (ل): (قال لي).
(١٣) انظر الحديث رقم
(٦٨٧٥) .
(١٤) نهاية (ل ٥/ ١٦٩ / ب).

стр. 8303

٦٨٨٥ - حدثنا يوسف القاضي (١)، قال: حدثنا محمد بن أبي بكر (٢)، قال: حدثنا عبد العزيز الدراوردي (٣)، عن عمارة بن غزية (٤)، عن سلمة بن كهيل (٥) -بهذا الحديث- وقال فيه: قال النبي ﷺ : "عرّفها"، فما أدري أحولًا واحدًا كرّر فيه القول، أو أحوالًا ثلاثة، ثمّ قال: "إنْ لم تجد صاحبها فشأنك بها" (٦). قال أبو عوانة: عمارة غلط في إسناده، فقال: عن سلمة، عن ⦗٦٩⦘ صعصعة بن صوحان، قال: أقبل هو ونفر (٧).

الحواشي

(١) هو: يوسف بن يعقوب بن إسماعيل الأزدي مولاهم أبو محمد القاضي.
(٢) ابن علي بن عطاء بن مقدم المقَدّمي، أبو عبد الله البصري.
(٣) هو: عبد العزيز بن محمد بن عبيد الدَّراوردي، أبو محمد الجهني مولاهم المدني. والدّرَاوَرْدِي: بفتح الدال المهملة والراء والواو، وسكون الراء الأخرى وكسر الدال الأخرى، نسبة إلى مدينة بفارس، كان جده منها، يقال لها: دارا بجرد، فاستثقلوا أن يقولوا دار بجردي، فقالوا: الدراوردي. وقيل: إنه من أصبهان، ثم نزل المدينة، وكان يقول للرجل إذا أراد أن يدخل: اندر آور، فلقبه أهل المدينة الدراوردي.
(٤) ابن الحارث بن عمرو الأنصاري، المدني.
(٥) سلمة بن كهيل هو موضع الإلتقاء مع مسلم.
(٦) انظر الحديث رقم
(٦٨٧٥) و
(٦٨٨٠) و
(٦٨٨٣) .
(٧) والصواب عن سلمة عن سويد بن غفلة، وله فيه قصة مع زيد بن صوحان لا مع أخيه صعصعة. انظر: إتحاف المهرة (١/ ٢١٠).

стр. 8304

٦٨٨٦ - حدثنا يزيد بن سنان (١)، قال: حدثنا موسى بن إسماعيل (٢) ح، وحدثنا أبو أمية، قال: حدثنا يونس بن محمد (٣)، قالا: حدثنا حماد بن سلمة (٤)، قال: حدثنا سلمة بن كهيل، عن سويد بن غفلة (٥)، قال: حججت أنا وسلمان بن ربيعة، وزيد بن صوحان، -ثمّ ذكر نحوه، وقال: "فإنْ جاء صاحبها فعرف عددها، [ووعاءَها] (٦)، ووكاءَها فادفعها إليه، وإلّا فهي لك" (٧). [قال أبو عوانة] (٨): في حديث حماد بن سلمة عامين أو ثلاثة، وفي ⦗٧٠⦘ حديث سفيان وزيد بن أبي أنيسة، وحماد بن سلمة: "فإن جاء أحد يخبرك بعددها ووكائها فأعطها إياه". [وزاد سفيان في رواية وكيع عنه: "وإلّا فهي كسائر مالك". وفي روايات "وإلّا فاستمتع بها"] (٩).

стр. 8305

٦٨٨٧ - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب (١)، قال: حدثني الضحاك بن عثمان، عن أبي النضر، عن بسر بن سعيد، عن زيد بن خالد الجهني، قال: سئل النبي ﷺ عن اللقطة، فقال: "عرّفها سنة، فإنْ لم تُعْتَرَف، فاعرف عفاصها (٢) (٣)، ووكاءها، ثمّ كُلْها، فإنْ جاء صاحِبُها فأدّها إليه" (٤).

стр. 8306

٦٨٨٨ - حدثنا مسرور بن نوح (١)، قال: حدثنا إبراهيم بن المنذر (٢)، ⦗٧١⦘ قال: حدثنا ابن أبي فديك، عن الضحاك بن عثمان (٣) -بمثله (٤) - إلّا أنّه قال: "فإن جاء باغيها فأدّها إليه، وإلّا فاعرف عفاصها ووكاءها، ثمّ كلها، فإن جاء باغيها فأدّها إليه".

стр. 8307

٦٨٨٩ - حدثنا مهدي بن الحارث (١)، قال: حدثنا دحيم (٢) ح، وحدثنا أبو داود (٣)، قال: حدثنا ابن رافع (٤)، وهارون بن عبد الله (٥)، عن ابن أبي فديك، عن الضحاك (٦) -بمثل حديث ابن وهب (٧) - ح، ⦗٧٢⦘ وحدثنا يوسف القاضي، قال: حدثنا محمد بن أبي بكر، قال: حدثنا أبو بكر الحنفي (٨)، قال: حدثنا الضحاك بن عثمان (٩)، -بإسناده- "من التقط لقطة فَلْيُعَرِّفْها سنة، فإنْ جاء ربّها، وإلّا فليعرف عددها ووعاءها، ثمّ ليأكلها، فإنْ جاء صاحبها فليردّها عليه" (١٠).

الحواشي

(١) ابن مرداس العرعري العصار الجرجاني، له ذكر في تاريخ جرجان (ص: ٤٧٦).
(٢) هو: عبد الرحمن بن إبراهيم بن عمرو العثماني مولاهم، أبو سعيد الدمشقي.
(٣) السجستاني.
(٤) هو: محمد بن رافع بن أبي زيد سابور القشيري مولاهم أبو عبد الله النيسابوري. (ت ٢٤٥ هـ). وثقه مسلم بن الحجاج، والنسائي، ومسلمة، وذكره ابن حبّان في الثقات، وقال: "كان ثبتًا فاضلًا"، قال الذهبي: "الإمام الحافظ الحجة القدوة بقية الأعلام"، وقال ابن حجر: "ثقة عابد". الجرح والتعديل (٧/ ٢٥٤)، الثقات لابن حبّان (٩/ ١٠٢)، المعجم المشتمل (ص: ٢٣٩)، سير أعلام النبلاء (١٢/ ٢١٤)، تهذيب التهذيب (٩/ ١٦١ - ١٦٢)، تقريب التهذيب (ص: ٨٤٤).
(٥) ابن مروان البغدادي، أبو موسى، الحافظ، المعروف بالحمّال.
(٦) الضحاك بن عثمان هو موضع الإلتقاء مع مسلم.
(٧) انظر الحديث رقم
(٦٨٨٧) .
(٨) هو: عبد الكبير بن عبد المجيد بن عبيد الله، أبو بكر الحنفي البصري. (ت ٢٠٤ هـ). والحنفي: بفتح الحاء المهملة والنون، وفي آخرها الفاء، هذه النسبة إلى بني حنيفة وهم قوم أكثرهم نزلوا اليمامة … الأنساب للسمعاني (٢/ ٢٨٠)، وانظر: نهاية الأرب للقلقشندي (صـ: ٢٢٣).
(٩) الضحاك بن عثمان هو موضع الإلتقاء مع مسلم.
(١٠) انظر الحديث رقم
(٦٨٨٧) .

стр. 8308

باب إباحة أخذ الضالّة من الغنم، والدليل على أنّها إذا وجدت بمهلكة كان له أخذها من غير أنْ يعرّفها، وأنّه إذا استهلكها ثمّ جاء صاحبها لم يجب عليه ردّها ولا قيمتها، وعلى أنّه إذا وجدها في موضع لا يخاف عليها الذئب والتلف وجب عليه تعريفها سنةً وردّها على صاحبها، وبيان حظر أخذ الإبل الضّوال. والدليل على أنّه إنْ أخذها وجب ردّها على صاحبها، وإن ذهبت منه أو استهلكها وجب عليه ردّ قيمتها عليه، وعلى أنّ البعير إذا كان بمهلكة لا ماء عنده جاز له أخذه ليردّه على صاحبه

стр. 8309

٦٨٩٠ - حدثنا أبو داود السجزي، قال: حدثنا قتيبة بن سعيد (١) ح، وحدثنا يوسف القاضي، قال: حدثنا أبو الربيع (٢)، قالا: حدثنا إسماعيل بن جعفر (٣)، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن يزيد مولى المنبعث، عن زيد بن خالد الجهني، أنّ رجلًا سأل رسول الله ﷺ عن اللقطة فقال: "عرّفها سنة، ثمّ اعرف وكاءها، وعفاصها، ثمّ استنفق منها، فإنْ جاء ⦗٧٤⦘ صاحبها فأدّها إليه"، فقال: يا رسول الله فضَالّة الغنم؟ قال: "خُذْها، فإنّما هي لك، أَو لأَخيك، أَو للذئب"، فقال: يا رسول الله فضالّة الإبل؟ قال: فغضب رسول الله ﷺ حتى احمرَّت وجْنَتَاه (٤) أو احمرّ وجهه، ثُمّ قال: "ما لك ولها، معها حذاؤها، وسقاؤها (٥)، حتى يلقاها ربها" (٦).

الحواشي

(١) قتيبة بن سعيد هو موضع الالتقاء مع مسلم في إسناد أبي عوانة الأول.
(٢) هو: سليمان بن داود العتكي، أبو الربيع الزهراني البصري.
(٣) إسماعيل بن جعفر هو موضع الالتقاء مع مسلم في إسناد أبي عوانة الثاني.
(٤) الوَجْنَةُ: ما ارتفع من الخدَّين. مختار الصحاح (ص: ٢٩٦).
(٥) قوله (معها حذاؤها وسقاؤها) الحذاء: النعل، ويعني به أخفافها، أي: أنها تقوى على السير وقطع البلاد، وقوله (سقاؤها): يعني أنها تقوى على ورود المياه تشرب، فكأنه شبهها بمن كان معه حذاء وسقاء في سفره. انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (٢/ ٢٠٣)، النهاية (١/ ٣٥٧).
(٦) أخرجه مسلم: (كتاب اللقطة - … - ح
(٢) ، ٣/ ١٣٤٨). وأخرجه البخاري: (كتاب اللقطة: -باب إذا جاء صاحب اللقطة بعد سنة ردّها عليه، لأنها وديعة عنده - ح
(٢٤٣٦) ، (٥/ ١٠٩ فتح).

стр. 8310

٦٨٩١ - حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال: أخبرنا ابن وهب (١)، قال: أخبرني عمرو بن الحارث وسفيان الثوري ومالك بن أنس وغيرهم ح، وحدثنا الربيع، قال: أخبرنا الشافعي، عن مالك (٢)، أنّ ربيعة بن أبي عبد الرحمن، حدّثهم، عن يزيد مولى المنبعث، عن زيد بن خالد الجهني، أَنّه قال: أتى رجل النبي ﷺ وأنا معه، فسأله عن اللقطة، فقال: "اعرف ⦗٧٥⦘ عفاصها، ووكاءها، ثمّ عرّفها سنة، فإنْ جاء صاحبها، وإلّا فشأنك بها"، قال: فضالة الغنم، قال: "لك أو لأخيك أو للذئب"، قال: فضالة الإبل، قال: "معها حذاؤها وسقاؤها، ترد الماء وتأكل الشجر حتى يلقاها ربّها"، (٣) اللفظ لابن وهب، حديث الشافعي ليس بتمامه (٤).

стр. 8311

٦٨٩٢ - حدثنا السُّلمي، قال: حدثنا عبد الرزّاق ح، وحدثنا أبو العبَّاس الغزّي، قال: حدثنا الفريابي، قالا: سفيان (١)، عن ربيعة بإسناده -مثله- (٢).

стр. 8312

٦٨٩٣ - حدثنا الصّغَاني، قال: حدثنا إسحاق بن عيسى (١)، قال: أخبرنا مالك (٢)، عن ربيعة بإسناده مثله (٣).

стр. 8313

٦٨٩٤ - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: حدثنا ابن وهب (١)، عن عمرو بن الحارث، وقال في حديث عمرو بن الحارث: "فإذا لم يأت لها [طالب] (٢) فاستنفقها" (٣).

стр. 8314

[باب] (١) بيان الخبر الدّال على إيجاب تعريف الضّوال، وأنها لا تُرد على صاحبها إلّا ببيّنة، وحظر حلب ماشية من كان إلّا بأمر صاحبها، والدّليل على أَنه لا يجوز لأحدٍ أخذهن إذا كن في مأمن، وعلى حظر دخول الحيطان وأكل ثمارِها إلّا بأمرِ صاحبها

стр. 8315

٦٨٩٥ - حدثنا يونس بن عبد الأعلى (١)، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: حدثني عمرو بن الحارث، عن بكر بن سوادة، عن أبي سالم الجَيْشاني، عن زيد بن خالد الجهني، عن النبي ﷺ أنّه قال: "من آوى ضالّةً فهو ضالٌّ ما لم يعرِّفْها" (٢).

стр. 8316

٦٨٩٦ - أخبرنا يونس [بن عبد الأعلى] (١)، قال: أخبرنا ابن وهب، أنّ مالك بن أنس (٢)، أخبره، عن نافع، عن ابن عمر، أَنّ رسول الله ﷺ قال: "لا يَحْلِبنّ أحدٌ ماشيةَ أحدٍ بغير إذنه!، أيحب أحدكم أنّ تُؤتى مشربته (٣)؛ فتكسر ⦗٧٨⦘ خزانته (٤) فينتقل طعامه منها؟ فإنّما تخزن لهم ضروع مواشيهم أطعماتهم، فلا يحلبنّ أحدٌ ماشيةَ أحدٍ إلّا بإذنه" (٥) (٦).

الحواشي

(١) من: (ل).
(٢) مالك بن أنس هو موضع الالتقاء مع مسلم.
(٣) المشربة: الغرفة، ويقال: مَشْرُبَة ومَشْرَبَة -بضم الراء وفتحها- والجمع مشارب = ⦗٧٨⦘ = ومشربات … تفسير غريب ما في الصحيحين (ص: ٤٢).
(٤) الخِزَانة: اسم الموضع الذي يخزن فيه الشيء. لسان العرب (١٣/ ١٣٩) مادة: خزن.
(٥) أخرجه مسلم: (كتاب اللقطة -باب تحريم حلب الماشية بغير إذن مالكها - ح
(١٣) ، ٣/ ١٣٥٢)، وأخرجه البخاري: (كتاب اللقطة -باب لا تحتلب ماشية أحد بغير إذنه - ح
(٢٤٣٥) ، (٥/ ١٠٦ - ١٠٧ فتح).
(٦) نهاية (ل ٥/ ١٧٠ / ب).

стр. 8317

٦٨٩٧ - حدثنا تمتام (١)، قال: حدثنا عبد الله بن شيبة (٢)، قال: حدثنا عبد الله بن صرمة (٣)، عن يحيى بن سعيد ⦗٧٩⦘[الأنصاري] (٤)، عن مالك (٥) بمثله (٦).

الحواشي

(١) هو: محمد بن غالب بن حرب الضبي، أبو جعفر البصري، نزيل بغداد.
(٢) في: (ك) (عبد الله بن أبي شيبة)، والتصويب من: (ل)، ومن مصادر ترجمته. وهو: عبد الله بن موسى بن شيبة، أبو محمد الأنصاري. قال أبو حاتم: "محله الصدق"، وذكره ابن حبّان في الثقات وقال: "يحتج بأخباره إذا روى عن الثقات، لأنّه في نفسه ثقة". وقال ابن حجر: "صدوق". الجرح والتعديل (٥/ ١٦٧)، الثقات لابن حبّان (٨/ ٣٥٥)، تاريخ بغداد (١٠/ ١٤٧)، تقريب التهذيب (ص: ٥٥٠).
(٣) كذا في: (ك)، ل، ولم أجد له ترجمة. والظاهر أنّه إبراهيم بن صِرْمة، فإنّه يروي عن يحيى بن سعيد، وعنه عبد الله بن موسى بن شيبة. وهو: إبراهيم بن صِرْمة بن أبي صِرْمة الأنصاري المدني، صهر يحيى بن سعيد الأنصاري. = ⦗٧٩⦘ = قال ابن معين: "كذّاب خبيث يكذب على الله ورسوله"، وقال ابن عدي: "حدّث عن يحيى بن سعيد الأنصاري بنسخ لا يحدث بها غيره، ولا يتابعه أحد على حديثٍ منها"، وقال: "وعامة أحاديثه إمّا أن تكون مناكير المتن، أو تنقلب عليه الأسانيد، وبيّنٌ على أحاديثه ضعفه"، وقد ذكره من جملة الضعفاء العقيلي، والدارقطني، وابن الجوزي، والذهبي، وغيرهم. الضعفاء للعقيلي (١/ ٥٥)، الكامل لابن عدي (١/ ٢٥٢ - ٢٥٣)، الضعفاء والمتروكون للدارقطني (ص: ١١٠)، تاريخ بغداد (٦/ ١٠٣ - ١٠٤)، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٦)، المغني في الضعفاء (١/ ١٧).
(٤) (الأنصاري) من: (ل).
(٥) مالك بن أنس هو موضع الالتقاء مع مسلم.
(٦) انظر الحديث رقم
(٦٨٩٦) .

стр. 8318

٦٨٩٨ - حدثنا أبو سعد مالك بن عبد الله بن سيف التجيبي (١)، -وسألته- قال: حدثنا إسحاق بن بكر بن مضر (٢)، قال: حدثني أبي، بكرُ بن مضر، عن يزيد بن عبد الله بن الهاد (٣)، عن مالك بن أنس (٤)، عن ⦗٨٠⦘ نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: "لا يحتلبن (٥) أحد ماشية أحد بغير إذنه"، - فذكر مثله (٦).

стр. 8319

٦٨٩٩ - حدثنا الصغاني، وأبو أمية، قالا: حدثنا أبو النعمان (١) ح، وحدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي (٢)، قال: حدثنا سليمان بن حرب (٣)، قالا: حدثنا حماد بن زيد (٤)، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، أَنّ رسول الله ﷺ قال: "ألا لا تحتلب ماشية امرئ إلّا بإذنه، أيحب أحدكم أنْ تؤتى مشربته فيكسر بابها وينتثل ما فيها من الطعام؟ فإنّ ما في ضروعها طعام أحدهم، ألا لا تُحْتَلَب ماشيةُ امرئ إلّا بإذنه" (٥).

الحواشي

(١) هو: محمد بن الفضل السدوسي، أبو النعمان البصري، المعروف بعارم.
(٢) هو: إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل الأزدي مولاهم، البصري، قاضي بغداد.
(٣) ابن بَجِيْل الأزدي، أبو أيوب، البصري. وبجيل: بكسر الجيم تليها مثناة تحت ساكنة، ثمّ لام. توضيح المشتبه (١/ ٣٧٩ - ٣٨٠).
(٤) حماد بن زيد هو موضع الالتقاء مع مسلم.
(٥) انظر الحديث رقم
(٦٨٩٦) . * من فوائد الاستخراج: ١ - الإتيان بمتن رواية حماد بن زيد عن أيوب عن نافع، والتي ذكر مسلم إسنادها، ثم أحال على رواية يحيى بن يحيى عن مالك عن نافع. ٢ - بيان أن حمادًا، هو ابن زيد، وقد جاء عند مسلم مهملًا.

стр. 8320

٦٩٠٠ - حدثنا الحسن بن عفان (١)، قال: حدثنا أبو أُسامة (٢)، عن عبيد الله بن عمر (٣)، عن نافع، عن ابن عمر، قال: "نهى رسول الله ﷺ أَنْ تُحلَب المواشي إلّا بإذن أهلها"، وقال: "أيحب أحدكم أن تؤتى مشربته التي فيها طعامه فيُنْتَثل ما فيها؟ فإنّما في ضروع مواشيهم مثل ما في مشاربكم" (٤).

стр. 8321

٦٩٠١ - حدثنا الصغاني، وأبو أمية، قالا: حدثنا قبيصة، قال: حدثنا سفيان (١)، عن إسماعيل بن أميّة، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال النبي ﷺ : "لا يحتلبنّ أحدكم ماشية أحد إلّا بإذن أهلها؟ أيحب أحدكم أن تؤتى خزانته فتكسر فينتثل ما فيها؟ إنّما ضروع مواشيهم خزانتهم" (٢) (٣).

стр. 8322

٦٩٠٢ - حدثنا الحارث بن أبي أسامة (١)، والصغاني، قالا: حدثنا أبو النضر، قال: حدثنا الليث بن سعد (٢)، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: "لا يحتلبن أحدكم ماشية أحد بغير إذنه! أيسرُّ أحدكم أنْ تؤتى مشربته فيُنْتَقَل طعامه؟ وإنّما تخزن ضروع مواشيهم أطعمتهم، ولا يحتلبنّ أحدٌ ماشية امرئ إلّا بإذنه" (٣).

стр. 8323

٦٩٠٣ - حدثنا الصغاني، قال: أخبرنا أبو اليمان، قال: أخبرنا شعيب بن أبي حمزة، عن نافع (١)، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يحتلبنّ أحدكم ماشية أحد إلّا بإذن أهلها، أيحب أحدكم أن تؤتى خزانته فتكسر فينتثل ما فيها؟ إنّما ضروع مواشيهم أطعماتهم" (٢). ⦗٨٣⦘[قال مسلم (٣): روى عبد الرزاق عن معمر عن أيوب، وابن جريج عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر نحو حديث مالك (٤) غير أنّ في حديثهما جميعًا "فانتثل" إلَّا الليث بن سعد قال في حديثه: "فينتقل طعامه" كرواية مالك] (٥).

стр. 8324

باب [بيان] (١) الخبر الدّال على أنّ الملتقط لقطةً إذا عرّفها سنة فلم تعترف كانت مالًا من ماله، وليس عليه ردّه بعد ولا تعريفه عفاصها ووكاءها، وبيان الخبر المبيّن أنّها بعد السنة وديعةٌ عند ملتقطها، ويجب عليه ردّها بعد إذا جاء صاحبها، وأنّه مباح له الانتفاع بها بعد السنة

стр. 8325

٦٩٠٤ - حدثني نصر بن عمّار بن أبي ثلجة (١) -بمصر-، قال: حدثنا أحمد بن حنبل، قال: حدثنا سفيان (٢)، عن يحيى بن سعيد (٣)، عن يزيد مولى المنبعث، قال يحيى: أخبرني ربيعة، أَنّه قال: عن زيد بن خالد، قال سفيان: فسألت ربيعة فأخبرنيه عن زيد بن خالد، قال: سئل النبي ﷺ [ح] (٤). وحدثنا أبو داود بن سيف، حدثنا: علي بن المديني (٥)، قال: حدثنا ⦗٨٥⦘ سفيان (٦)، قال: حدثنا يحيى بن سعيد (٧)، عن يزيد مولى المنبعث أَنّ [رجلًا] (٨) سأل النبي ﷺ عن اللقطة - وذكر الحديث (٩). قال يحيى: ويقول ربيعة: عن زيد بن خالد، قال سفيان: فأتيت ربيعة فقلت: الذي سمعت من يزيد مولى المنبعث؟ فقال: عن زيد بن خالد. وقال سفيان: أو قلت له عن زيد (١٠).

الحواشي

(١) لم أجد له ترجمة.
(٢) هو ابن عيينة.
(٣) الأنصاري هو موضع الالتقاء مع مسلم.
(٤) من: (ل).
(٥) هو: علي بن عبد الله بن جعفر السعدي مولاهم أبو الحسن ابن المديني. (ت ٢٣٤ هـ)، من الأئمة الأعلام، قال أبو حاتم: "كان علي بن المديني علمًا في الناس؛ في معرفة الحديث وعلله"، قال الخطيب: "هو أحد أئمة الحديث في عصره، = ⦗٨٥⦘ = والمقدم على حفّاظ وقته"، وقال الحافظ ابن حجر: "ثقة ثبت إمام، أعلم أهل عصره بالحديث وعلله". انظر: الجرح والتعديل (٦/ ١٩٤)، تاريخ بغداد (١١/ ٤٥٨ - ٤٧٣)، تقريب التهذيب (ص: ٦٩٩).
(٦) هو ابن عيينة. انظر: تحفة الأشراف للمزي (٣/ ٢٤١).
(٧) الأنصاري هو موضع الالتقاء مع مسلم.
(٨) في ك: (أن زيد بن خالد)، وما أثبته من: (ل)، ويؤيده ما في إتحاف المهرة (٥/ ١٧) إذ جاء فيه عند ذكر إسناد هذا الحديث "وعن أبي داود بن سيف ثنا علي بن المديني … عن سفيان، عن يحيى بن سعيد، عن يزيد مولى المنبعث مرسلًا … ".
(٩) أخرجه مسلم: (كتاب اللقطة - … - ٣/ ١٣٤٩، ح ٥)، وأخرجه البخاري: (كتاب الطلاق -باب حكم المفقود في أهله وماله - ح
(٥٢٩٢) ، ٩/ ٣٣٩ فتح).
(١٠) قوله (وقال سفيان: أو قلت له عن زيد؟) ساقط من: (ل)، ويأتي مزيد بيان لقول سفيان في الحديث رقم
(٦٩٠٦) الآتي.

стр. 8326

٦٩٠٥ - حدثنا أبو قلابة (١)، قال: حدثنا حجاج بن ⦗٨٦⦘ المنهال (٢)، قال: حدثنا حماد بن سلمة (٣)، قال: حدثنا يحيى بن سعيد وَربيعة بن أبي عبد الرحمن الرأي، عن يزيد مولى المنبعث، عن زيد بن خالد الجهني، أَنّ رسول الله ﷺ سئل عن اللقطة، فقال: "اعرف عفاصها، ووكاءها، فإنْ جاء صاحبها، وإلّا فشأنك بها" (٤). [رواه محمد بن يحيى (٥) عن حجاج (٦) هكذا وأتم منه (٧)، وكذلك رواه حبّان عن حماد عن يحيى وربيعة أتم منه (٨)] (٩).

الحواشي

(١) هو: عبد الملك بن محمد بن عبد الله، أبو قلابة الرَّقاشي، وكان يكنى أبا محمد، فغلب عليه أبو قلابة. = ⦗٨٦⦘ = وقلابة: بكسر أوله وتخفيف ثانيه وفتح الموحدة تليها هاء. توضيح المشتبه (٧/ ٢٥٨).
(٢) الأنماطي، أبو محمد السلمي مولاهم البصري.
(٣) حماد بن سلمة هو موضع الالتقاء مع مسلم.
(٤) أخرجه مسلم: (كتاب اللقطة - … - ح
(٦) ، ٣/ ١٣٤٩). وفيه: "فإن جاء صاحبها، فعرف عفاصها، وعددها، ووكاءها، فأعطها إياه، وإلا فهي لك"، وأخرجه البخاري -كما تقدم في الحديث رقم
(٦٩٠٤) -.
(٥) الذهلي.
(٦) ابن المنهال المتقدم قريبًا.
(٧) إسناده معلق، ولم أقف على من وصله من طريق محمد بن يحيى عن حجاج، وقد وصله المصنف من طريق أبي قلابة عن حجاج -كما في الحديث السابق-.
(٨) إسناده معلق، وقد أخرجه مسلم في صحيحه -موصولًا- من طريق إسحاق بن منصور، عن حبّان بن هلال به (كتاب اللّقطة - … - ح
(٦) ، ٣/ ١٣٤٩).
(٩) من: (ل).

стр. 8327

٦٩٠٦ - حدثنا بشر بن موسى (١)، قال: حدثنا الحميدي، قال: حدثنا سفيان (٢)، قال: أتيت ربيعة (٣) فسألته عن حديث يزيد مولى المنبعث، وكان يحدثه عن يزيد، عن زيد بن خالد، وكنت سمعته من يحيى بن سعيد عن يزيد (٤)، ولم يذكر زيد بن خالد، فقلت له: حديث يزيد مولى المنبعث الذي تحدثه عنه في اللقطة وفي ضوالّ الإبل والغنم هو عن زيد بن خالد، عن النبي ﷺ ؟ فقال: نعم، كنت أكره مجالسته للرأي، ولولا أنّه أسنده عن زيد بن خالد ما سألته عن شيء.

стр. 8328

٦٩٠٧ - حدثنا محمد بن أحمد بن الجنيد أبو جعفر الدّقّاق (١)، قال: حدثنا القعنبي، قال: حدثنا سليمان بن بلال (٢)، عن ربيعة بن أبي ⦗٨٨⦘ عبد الرحمن، عن يزيد مولى المنبعث، قال: سمعتُ زيد بن خالد الجهني يحدّث قال: أتى رجل النبي ﷺ فقال: يا رسول الله ما ترى في اللقطة؟ فقال رسول الله ﷺ : "اعرف عفاصها، ووكاءها، ثمّ عرّفها سنة، فإن لم يجيء صاحبها كانت وديعة عندك"، [قال: يا رسول الله! فما ترى في ضالة الغنم؟ قال: "خذها، فإنّما هي لك أو لأخيك أو للذئب"] (٣) قال: يا رسول الله فما ترى في ضالة الإبل؟ / (٤) قال: "ما لك ولها؟ معها حذاؤها وسقاؤها، ترد الماء وتأكل الشجر حتى يجدها ربها" (٥).

الحواشي

(١) البغدادي. والدّقّاق: -بفتح الدال المهملة والألف بين القافين الأولى مشددة- هذه النسبة إلى الدقيق وعمله وبيعه.
(٢) سليمان بن بلال هو موضع الالتقاء مع مسلم.
(٣) من: (ل).
(٤) نهاية (ل ٥/ ١٧٢ / أ).
(٥) أخرجه مسلم: (كتاب اللقطة - … - ح
(٤) ، ٣/ ١٣٤٨، ١٣٤٩). وأخرجه البخاري: (كتاب العلم -باب الغضب في الموعظة والتعليم إذا رأى ما يكره - ح
(٩١) ، (١/ ٢٢٥ فتح). * من فوائد الاستخراج: ١ - الإتيان بمتن رواية سليمان بن بلال عن ربيعة بن عبد الرحمن، والتي ذكر مسلم إسنادها وطرفًا من متنها، وأحال على رواية إسماعيل بن جعفر عن ربيعة. ٢ - بيان أن عبد الله بن مسلمة القعنبي يروي عن سليمان بن بلال الطريقين، أعني عن ربيعة بن عبد الرحمن، وعن يحيى بن سعيد، وقد اقتصر مسلم على روايته من طريق يحيى بن سعيد.

стр. 8329

٦٩٠٨ - حدثنا محمد بن أحمد بن الجنيد أبو جعفر الدقاق (١)، ⦗٨٩⦘ وأحمد بن يحيى السابري، قالا: حدثنا القعنبي (٢)، قال: حدثنا سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد، عن يزيد مولى المنبعث، أَنّه سمع زيد بن خالد الجهني يقول: سئل رسول الله ﷺ عن اللقطة -الذهب أو (٣) الورق- فقال: "اعرف وكاءها، وعفاصها، ثمّ عرّفها سنة، فإنّ لم تُعترف فاستنفقها، ولتكن وديعةً عندك، فإنّ جاء طالبها يومًا من الدهر فأدها إليه". وسأل عن ضالّة الإبل؟ فقال: "ما لك ولها؟ دعها، فإنّ معها حذاءها وسقاءها، ترد الماء وتأكل الشجر حتى يجدها ربها" (٤). وسأل عن الشاة؟ فقال: "خذها، فإنّما هي لك أو لأخيك أو للذئب" (٥).

стр. 8330

٦٩٠٩ - حدثنا أحمد (١) بن أبي خالد الصومعي، قال: حدثنا ⦗٩٠⦘ خالد بن مخلد (٢)، قال: حدثنا سليمان بن بلال (٣)، عن يحيى بن سعيد بمثله (٤).

الحواشي

(١) كذا في (ك) و (ل)، وهو كذلك في إتحاف المهرة لابن حجر (٥/ ١٨)، ولم أجد له ترجمة … ولعل الصواب (محمد) بدل (أحمد)، فإنّ محمدًا يروي عن خالد بن مخلد ويروي عنه أبو عوانة الإسفرائيني. وهو: محمد بن أبي خالد الصومعي، أبو بكر، الطبري. وقد ذكره ابن حبّان في = ⦗٩٠⦘ = الثقات، وقال: "يغرب". وقال ابن حجر: "صدوق يغرب". الثقات لابن حبّان (٩/ ١٤١)، تقريب التهذيب (ص: ٨٤١)، وانظر: تهذيب الكمال (٢٥/ ١٥٧).
(٢) القطواني، أبو الهيثم البجلي مولاهم الكوفي.
(٣) سليمان بن بلال هو موضع الالتقاء مع مسلم. وقد أخرجه مسلم من طريق خالد بن مخلد عن سليمان بن بلال لكن من روايته عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، وليس من روايته عن يحيى بن سعيد.
(٤) انظر الحديث رقم
(٦٩٠٨) . * من فوائد الاستخراج: ١ - أن خالد بن مخلد يروي عن سليمان بن بلال الطريقين، طريق ربيعة، وطريق يحيى بن سعيد، وقد ذكر مسلم رواية خالد عن سليمان عن ربيعة … وذكر أبو عوانة رواية خالد عن سليمان عن يحيى بن سعيد. ٢ - فيه التصريح بنوع اللقطة، وهو الذهب والفضة.

стр. 8331

[باب] (١) بيان الخبر الدّال على إيجاب تعريف كل لقطة قليلًا كان أو كثيرًا، ذهبًا كان أو فضةً، متاعًا كان أو طعامًا أو ثمارًا؛ إذا وقع عليها اسم اللقطة، واللقطة التي لا يجب تعريفها وإباحة أكلها

стр. 8332

٦٩١٠ - حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني، قال: حدثنا إسحاق بن عيسى، قال: حدثنا مالك (١)، عن ربيعة (٢)، عن يزيد مولى المنبعث، عن زيد بن خالد الجهني، قال: جاء رجل إلى رسول الله ﷺ فسأله عن ضالة الغنم؟ فقال: "لك أو لأخيك أو للذئب"، قال: فضالة الإبل؟ قال: "ما لك ولها؟ معها سقاؤها وحذاؤها، ترد الماء وتأكل الشجر، حتى تلقى ربها". فسأله عن اللقطة؟ فقال: "اعرف عفاصها، ووكاءها، ثم عرّفها سنة، فإنّ جاء صاحبها وإلّا فشأنك بها" (٣). ⦗٩٢⦘ قال إسحاق: قال لي مالك: قال شأنك بها: تصدق بها.

стр. 8333

٦٩١١ - حدثنا أحمد بن عبد الحميد الحارثي (١)، قال: حدثنا معاوية بن هشام (٢). ح وحدثنا أبو العبّاس الغَزي، قال: حدثنا الفريابي، قالا: حدثنا سفيان (٣)، عن منصور، عن طلحة بن مصرف، عن أنس بن مالك، أَنّ النبي ﷺ مرّ بتمرة ملقاة في الطريق، فقال: "لولا أَنّي أخشى أن تكون من تمر الصدقة لأكلتها" (٤)

стр. 8334

[باب] (١) بيان الخبر النّاهي عن لقطة الحاج، والخبر الدّال على إباحة التقاطها لنشدها، ولا يُنتفع بها

стр. 8335

٦٩١٢ - حدثنا يونس بن عبد الأعلى (١)، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني عمرو بن الحارث، عن بكير بن الأشج، عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي، أنّ رسول الله ﷺ : "نهى عن لقطة الحاج" (٢).