مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية · Канз Шариа

стр. 8366

[روى مسلم (١)، عن أبي كريب، عن وكيع، قال: حدثنا عبد الحميد بن جعفر، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي شريح الخزاعي قال: قال رسول الله ﷺ : "الضيافة ثلاثة أيام وجائزته يوم وليلة، ولا يحل لرجل مسلم أنْ يقيم عند أخيه حتى يؤثمه"، قالوا: يا رسول الله، وكيف يؤثمه؟ قال: "يقيم عنده ولا شيء له يقريه به". ورواه أبو بكر الحنفي، عن عبد الحميد بن جعفر (٢)] (٣).

стр. 8367

٦٩٣٥ - حدثنا أبو علي الحسن بن أحمد بن محمد بن بكّار بن بلال ⦗١٢٦⦘ الدمشقي -قال أبو عوانة (١): هو قدري لكنّه ثقة في الحديث- قال: حدثنا مروان بن محمد أبو بكر الطاطري (٢)، قال: حدثنا الليث بن سعد (٣) / (٤)، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي شريح الخزاعي أنّه قال: سَمِعَتْ أُذناي وبَصَرتْ عيناي حين تكلم رسول الله ﷺ ، فقال: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه جائزته! " قالوا: وما جائزته يا رسول الله؟ قال: "يومه وليلته، والضيافة ثلاثة أيام، فما كان وراء ذلك فهو صدقة، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصمت" (٥).

الحواشي

(١) (قال أبو عوانة) ليست في: ل، وكذا (لكنّه).
(٢) هو: مروان بن محمد بن حسَّان الأسدي، أبو بكر الطاطري الدمشقي. والطَّاطَري: -بالطائين المهملتين المفتوحتين، بينهما ألف، وفي آخرها الراء- نسبة إلى بيع الكرابيس والثياب البيض. انظر: الأنساب للسمعاني (٤/ ٢٨).
(٣) الليث بن سعد هو موضع الالتقاء مع مسلم.
(٤) نهاية (ل ٥/ ١٧٨ / ب).
(٥) أخرجه مسلم: (كتاب اللقطة -باب الضيافة ونحوها- ح
(١٤) ، ٣/ ١٣٥٢ - ١٣٥٣). وأخرجه البخاري: (كتاب الأدب -باب من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره- ح
(٦٠١٩) ، (١٠/ ٤٦٠ فتح). زاد البخاري في أوله: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره … "، وفيهما: "فهو صدقة عليه".

стр. 8368

٦٩٣٦ - حدثنا بحر بن نصر الخولاني (١)، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني الليث بن سعد (٢)، أنّ سعيد بن أبي سعيد المقبري أخبره، عن أبي شريح العدوي، أَنّه قال: سمعت (٣) أذناي وبصرت عيناي رسول الله ﷺ حين تكلّم، فقال: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه جائزته"، قالوا: وما جائزته يا رسول الله؟ قال: "يوم وليلة، والضيافة ثلاث، فما كان وراء ذلك فهو صدقة" (٤).

стр. 8369

٦٩٣٧ - حدثنا يونس (١) وبحر، قالا: حدثنا ابن وهب، أنّ مالكًا (٢) أخبره عن سعيد بن أبي سعيد (٣)، عن أبي شريح الخزاعي، أنّ رسول الله ﷺ قال: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه؟ جائزئه يوم وليلة، والضيافة (٤) ثلاثة أيام، فما كان بعد ذلك فهو صدقة، لا يحل له أن ⦗١٢٨⦘ يثوي عنده حتى يحرجه" (٥).

стр. 8370

٦٩٣٨ - حدثنا الربيع بن سليمان المرادي، قال: حدثنا شعيب بن الليث، قال: حدثنا الليث (١). ح وحدثنا الصغاني، قال: أخبرنا أبو النضر (٢)، قال: حدثنا الليث بن سعد (٤)، قال: حدثني يزيد بن (٣) أبي حبيب، عن أبي الخير، عن عقبة بن عامر، أَنّه قال: قلنا يا رسول الله! إنّك تبعثنا فننزلُ بقوم لا يقرونا (٤) فما ترى؟ فقال رسول الله ﷺ : "إنْ نزلتم بقوم فأمروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا، فإن لم يفعلوا فخذوا منهم حقّ الضيف الذي ينبغي لهم" (٥).

стр. 8371

٦٩٣٩ - حدثنا أبو داود السجزي (١)، قال: حدثنا قتيبة (٢) وقال: حدثنا الليث بنحوه (٣).

стр. 8372

باب [بيان] (١) الخبر الموجب على من له فضل ظهر، أو زاد، أو غير ذلك (٢) وهو في سفر أن يدفع ذلك إلى من لا ظهر معه أو من لا زاد معه، وعلى من هيّأ ظهرًا وزادًا (٣) للخروج فمنعته علة (٤) أن يدفعه إلى من يخرج.

стр. 8373

٦٩٤٠ - حدثنا الصغاني، وجعفر الصائغ (١)، قالا: حدثنا عفان بن مسلم (٢)، قال: حدثنا حماد، قال: أخبرنا ثابت، عن أنس أنّ فتى من أسلم -وربّما قال حماد: رجلٌ من أسلم- أتى النبي ﷺ ، فقال يا رسول الله، إنّي أريد الجهاد وليس عندي ما أتجهز به، فقال: "اذهب إلى فلان قد مرض فقل له: إن رسول الله ﷺ يقرئك السلام ويأمرك أن تعطيني ما تجهزت"، فأتاه، فقال: يا فلانة انظري ما جهّزتني به فأعطيه إياه، ولا تحبسي منه شيئًا فلا يُبارك فيه (٣). ⦗١٣١⦘ وقال الصغاني: فيبارك له فيه.

стр. 8374

٦٩٤١ - حدثنا الصغاني، قال: حدثنا أبو نعيم (١)، قال: حدثنا أبو الأشهب (٢) ح، وحدثنا أبو أمية، قال: حدثنا أبو نعيم، وعبيد الله بن موسى وسريج بن النعمان (٣)، وعاصم بن علي (٤) (٥)، قالوا: حدثنا أبو الأشهب جعفر بن حيان العطاردي (٦)، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري، أَنّ رسول الله ﷺ رأى رجلًا ينصرف على راحلته في نواحي القوم فقال - يعني النبي ﷺ : "من كان عنده فضل ظهر فَلْيَعُد به على من لا ظهر له، ومن كان عنده فضل من زاد فَلْيَعُد به على من لا زاد له" -فذكر من الأصناف مَا ذكر- قال أبو الأشهب: -يعني المال- حتى ظننا أنّه لا حقّ لأحدٍ منّا في فضل (٧).

الحواشي

(١) هو: الفضل بن دكين، أبو نعيم الكوفي.
(٢) أبو الأشهب جعفر بن حيّان العطاردي هو موضع الالتقاء مع مسلم.
(٣) ابن مروان الجوهري، أبو الحسين البغدادي.
(٤) ابن عاصم بن صهيب، أبو الحسين الواسطي.
(٥) نهاية (ل ٥/ ١٧٩ /أ).
(٦) أبو الأشهب هو موضع الالتقاء مع مسلم.
(٧) أخرجه مسلم: (كتاب اللقطة -باب استحباب المواساة بفضول المال- ح
(١٨) ، (٣/ ١٣٥٤). * من فوائد الاستخراج: = ⦗١٣٢⦘ = - بيان أنّ لفظة المال في قوله "فذكر من أصناف المال" مدرج من كلام أبي الأشهب، وليست من كلام أبي سعيد الخدري ﵁. - تسمية أبي الأشهب وقد جاء عند مسلم بالكنية فقط.

стр. 8375

[باب] (١) بيان الخبر الدال على الإباحة لأمير القوم في السفر أن يأمر من عنده فضل زاد أَن يُطعم منه من لا زاد معه، وعلى إباحة إحضار القوم طعامهم فيخلطونها ويجتمعون (٢) على أكلها.

стр. 8376

٦٩٤٢ - حدثنا أحمد بن يوسف السلمي (١)، قال: حدثنا النضر بن محمد اليمامي، قال: حدثنا عكرمة [بن عمّار] (٢)، قال: حدثنا إياس بن سلمة، عن أبيه، قال: خرجنا مع رسول الله ﷺ في غزوة فأصابنا جَهْد (٣) حتى هممنا أَنْ ننحر بعض ظهورنا، فأمر نبيُّ الله ﷺ فجمعنا أزوادنا (٤) ⦗١٣٣⦘ فبسطنا له (٥) نِطَعًا (٦) فاجتمع زاد القوم على النّطَع، قال: فتطاولتُ لأَحْزُرَه (٧) كم هو، فَحَزَرْتُه نحو (٨) ربضة العنز، ونحن أربع عشرة مائة، قال: فأكلنا حتى شبعنا جميعًا، ثمّ حشونا جُربنا (٩)، فقال نبي الله (١٠) ﷺ : "هل من وَضوء؟ " قال: فجاء رجل بإداوة له فيها ⦗١٣٤⦘ نُطْفَة (١١)، فأفرغناها في قدح، فتوضأنا كلّنا نُدَغْفِقه (١٢) (١٣) دغفقةً أربعُ عشرةِ مائة، قال: ثمّ جاء بعد ذلك ثمانية، فقالوا: هل من طَهور؟ فقال رسول الله ﷺ : "فرغ الوَضوء" (١٤).

الحواشي

(١) أحمد بن يوسف السلمي هو موضع الالتقاء مع مسلم.
(٢) من: (ل).
(٣) (جَهْدٌ): -بفتح الجيم- أي: مشقة. تفسير غريب ما في الصحيحين (ص: ٩٠)، النهاية (١/ ٣٢٠).
(٤) (أزوادنا): جمع زاد، وهو طعام الحضر والسفر جميعًا. = ⦗١٣٣⦘ = وفي صحيح مسلم: (مزاودنا). قال النووي: هكذا هو في بعض النسخ، أو أكثرها، وفي بعضها "أزوادنا" وفي بعضها: "تزوادنا" بفتح التاء وكسرها ا. هـ شرح صحيح مسلم (١٢/ ٣٤) وانظر: لسان العرب (٣/ ١٩٨) مادة: زود.
(٥) (له) ليست في (ل).
(٦) (نطعًا) بكسر النون وفتحها مع إسكان الطاء وفتحها أيضا. قال النووي: "أفصحهن: وكسر النون وفتح الطاء، وهو بساط من الأديم". انظر: القاموس المحيط (٣/ ٩٢)، وشرح صحيح مسلم (١٢/ ٣٤).
(٧) من الحزر وهو: التقدير والخرص. انظر: لسان العرب (٤/ ١٨٥)، مادة: حزر.
(٨) في (ل): (كربضة).
(٩) (جُربنا): -بضم الجيم مع ضم الراء أو إسكانها- جمع (جِراب) -بكسر الجيم والعامة تفتحه- وهو الوعاء. وقيل: وعاء من إهاب الشاء لا يوعى فيه إلّا يابس. انظر: لسان العرب (١/ ٢٦١)، مادة: جرب.
(١٠) في (ل): (النبي).
(١١) (نُطْفَة): بضم النون والمراد ماء قليل، ويقال للماء الكثير والقليل "نطفة"، وهو بالقليل أخص. انظر: النهاية (٥/ ٧٣ - ٧٤)، لسان العرب (٩/ ٣٣٥)، مادة: نطف.
(١٢) (نُدغفقه): أي نصبه صبا كثيرًا، يقال: دغفق الماء إذا دفقه وصبه صبًّا كثيرًا واسعًا. انظر: تفسير غريب ما في الصحيحين (صـ: ١٤٣)، النهاية (٢/ ١٢٣).
(١٣) نهاية (ل ٥/ ١٧٩ / ب).
(١٤) أخرجه مسلم: (كتاب اللقطة -باب استحباب خلط الأزواد إذا قلّت والمواساة فيها - ح
(١٩) ، ٣/ ١٣٥٤).

стр. 8377

باب [بيان] (١) السنة في توجيه البعث وما يجب على الإمام أن يتقدم إليهم فيما يجب عليهم في وجوههم، وحظر الغدر في غزوهم والمثلة وقتل الولائد، ووجوب دعوة المشركين قبل قتالهم إلى ما يجب عليهم، وحظر إنزالهم من حصونهم على حكم الله حذرا على إصابته (٢)، وإباحة قبول الجزية من المشركين والكف عنهم، وأنه ليس [لمن] (٣) أسلم وأقام في دار الكفر في الفيء والغنيمة [شيء] (٤).

стр. 8378

٦٩٤٣ - حدثنا علي بن حرب [الطائي] (١)، قال: حدثنا القاسم بن يزيد الجَرْمي (٢) قال: حدثنا سفيان الثوري (٣) ح، ⦗١٣٦⦘ وحدثنا أحمد بن عصام الأصبهاني (٤)، حدثنا أبو أحمد الزبيري (٥)، حدثنا سفيان الثوري، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه، قال: كان رسول الله ﷺ إذا أمّر رجلًا على سريّة أوصاه في خاصة نفسه بتقوى الله وبمن معه من المسلمين خيرًا، ثمّ قال: "اغزوا باسم الله، وفي سبيل الله! قاتلوا من كفر بالله! اغزوا، ولا تغدروا، ولا تَغُلُّوا (٦)، ولا تَمْثُلُوا (٧)، ولا تقتلوا وليدا (٨)! فإذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم إلى إحدى ثلاث خلال -أو خصال- فأيّتهم ما أجابوك ⦗١٣٧⦘ إليها فأقبل منهم، وكفّ عنهم، ثمّ ادعهم إلى الإسلام! فإن أجابوك (٩) فاقبل منهم وكف عنهم، ثمّ ادعهم إلى التحول من دارهم إلى دار المهاجرين، وأخبرهم أَنّهم إنْ فعلوا أنّ لهم ما للمهاجرين، وعليهم ما على المهاجرين، وأنّهم إنْ أبوا (١٠) أنْ يتحولوا من دارهم إلى دار المهاجرين فأخبرهم أَنّهم يكونون كأعراب المسلمين، يجري عليهم حكم الله الذي يجري على المؤمنين ولا يكون لهم في الفيء ولا في الغنيمة شيء إلّا أن يجاهدوا مع المسلمين، فإنْ هم أَبوا أَنْ يدخلوا في الإسلام فسلهم إعطاء الجزية، فإنْ فعلوا فاقبل منهم وكفّ عنهم! وإنْ هم أَبوا فاستعن بالله وقاتلهم! فإذا حاصرت حصنًا فأرادوا أَنْ تجعلوا لهم (١١) ذمة الله وذمة نبيك فلا تجعل لهم! ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة أبيك وذمة أصحابك، فإِنكم أن تخفروا (١٢) ذمتكم وذمة آبائكم أهون عليكم من أن تخفروا ذمة الله وذمة رسوله، وإنْ أرادوا أنْ ينزلوا على حكم الله فلا تفعلوا! فإنك لا تدري أتصيب ⦗١٣٨⦘ حكم الله فيهم أم لا، ولكن أنزلهم على حكمك" (١٣). معنى حديثهما واحد، قدّم أحدهما بعض الحرف وأَخّر بعضًا، وهذا لفظ حديث علي بن حرب.

الحواشي

(١) (الطائي) من: (ل).
(٢) أبو يزيد الموصلي. والجَرْمي: بفتح الجيم وسكون الراء المهملة، نسبة إلى جَرْم وهي قبيلة من اليمن. الأنساب للسمعاني (٢/ ٤٧).
(٣) سفيان الثوري هو موضع الالتقاء مع مسلم.
(٤) هو: أحمد بن عصام بن عبد المجيد بن كثير الأنصاري مولاهم، أبو يحيى الأصبهاني. والأصبهاني: -بكسر الألف أو فتحها وسكون الصاد، وفتح الباء الموحدة والهاء، وفي آخرها النون بعد الألف- هذه النسبة إلى أشهر بلدة بالجبال. الأنساب للسمعاني (١/ ١٧٥)، وانظر: معجم البلدان (١/ ٢٤٤ - ٢٤٩).
(٥) هو: محمد بن عبد الله بن الزبير الأسلمي، أبو أحمد الزُبَيري الكوفي. والزُبَيْري: -بضم الزاي وفتح الباء وسكون الياء وفي آخرها الراء- نسبة إلى جده الزبير بن عمر بن درهم الأسلمي … وقيل هو من ولد الزبير بن العوام، ولا يصح. انظر: الأنساب للسمعاني (٣/ ١٣٦ - ١٣٨).
(٦) (تَغُلُّوا): من الغلول وهو: الخيانة في المغنم، والسرقة من الغنيمة قبل القسمة. النهاية (٣/ ٣٨٠)، وانظر: تفسير غريب ما في الصحيحين (ص: ٩٦).
(٧) (تَمثلُوا): يقال مَثَلْتُ بالقتيل إذا جدعت أنفه أو أذنه أو مذاكيره أو شيئًا من أطرافه، والاسم المثلة، فأما مثّل بالتشديد فهو للمبالغة. النهاية (٤/ ٢٩٤).
(٨) الوليد: الصبي الصغير أو الطفل. تفسير غريب ما في الصحيحين (صـ: ٣٥٨)، النهاية (٥/ ٢٢٤ - ٢٢٥).
(٩) نهاية (ل ٥/ ١٨٠/ أ).
(١٠) في (ل): (وإنْ هم أبوا).
(١١) في (ل): (أن تجعل لهم).
(١٢) (تخفروا) أي: تنقضوا العهد والذمة. انظر: تفسير غريب ما في الصحيحين (صـ: ٥٥)، النهاية (٢/ ٥٢).
(١٣) أخرجه مسلم: (كتاب الجهاد والسير -باب تأمر الإمام الأمراء على البعوث ووصيته إياهم بآداب الغزو وغيرها- ح
(٣) ، ٣/ ١٣٥٧ - ١٣٥٨).

стр. 8379

٦٩٤٤ - حدثنا الجرجاني (١)، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا الثوري (٢)، عن علقمة -هو ابن مرثد- ح وحدثنا الدبري، عن عبد الرزاق، عن معمر، والثوري (٣) ح، وحدثنا الصغاني، قال: حدثنا عبيد الله بن موسى (٤)، قال: أخبرنا سفيان (٢)، عن علقمة [بن مرثد بإسناده] (٥) بطوله (٦). وقال الزبيري أبو أحمد، -[حدثناه] (٧) أحمد بن عصام عنه- ⦗١٣٩⦘ والصغانى، عن عبيد الله -وذكر الحديث (٨) بطوله وقالا: قال علقمة فذكرته لمقاتل بن حيّان، قال أخبرني مسلم بن هيصم، عن النعمان بن مقرن، عن النبي ﷺ مثل ذلك (٩).

الحواشي

(١) هو: الحسن بن يحيى العبدي، أبو علي بن أبي الربيع الجرجاني. والجُرْجاني: -بضم الجيم وسكون الراء المهملة والجيم والنون بعد الألف- هذه النسبة إلى بلدة جُرْجان. الأنساب للسمعاني (٢/ ٤٠).
(٢) سفيان الثوري هو موضع الالتقاء مع مسلم.
(٣) سفيان الثوري هو موضع الالتقاء مع مسلم.
(٤) هو: عبيد الله بن موسى العبسي.
(٥) من: (ل).
(٦) انظر الحديث رقم
(٦٩٤٣) .
(٧) في ك: (ثنا) وما أثبته من: (ل).
(٨) نهاية (ل ٥/ ١٨٠ / ب).
(٩) أخرجه مسلم: (كتاب الجهاد والسير -باب تأمير الإمام الأمراء على البعوث، ووصيته إياهم بآداب الغزو وغيرها- ح
(٢) ، ٣/ ١٣٥٦ - ١٣٥٨).

стр. 8380

٦٩٤٥ - حدثنا إسحاق بن سَيّار (١) قال: حدثنا عبيد الله بن موسى، عن سفيان (٢)، عن علقمة بن مرثد، عن ابن بريدة، عن أبيه، عن النبي ﷺ أَنّه كان إذا وجّه جيشًا قال: "اغزوا باسم الله في سبيل الله" -وذكر الحديث-، قال علقمة: فذكرت ذلك لمقاتل بن حيّان، فقال: حدثني مسلم بن هيصم، عن النعمان بن مقرن عن النبي ﷺ بمثله (٣).

стр. 8381

٦٩٤٦ - حدثنا أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب (١)، قال: حدثنا الحسين بن الوليد، عن شعبة، عن علقمة بن مرثد الحضرمي، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه، عن رسول الله ﷺ "أَنه كان إذا بعث أميرا على جيش أو سرية أوصاه في خاصة نفسه بتقوى الله وبمن معه من المسلمين خيرًا، ثم يقول: "اغزوا باسم الله في سبيل الله، قاتلوا من ⦗١٤٠⦘ كفر بالله! اغزوا، لا تغدروا، ولا تغلوا، ولا تقتلوا وليدا! إذا لقيت (٢) عدوك من المشركين فادعهم إلى خصال ثلاث، فأيتهنّ أجابوك فأقبل منهم وكفّ عنهم، وادعهم إلى الإسلام! فإنْ أجابوك فأقبل منهم وكفّ عنهم، ثمّ ادعهم إلى التحول من دارهم إلى دور المهاجرين، فإنْ فعلوا فأخبرهم أنّ لهم ما للمهاجرين وعليهم ما على المهاجرين، فإنْ دخلوا في الإسلام واختاروا أَنْ يقيموا (٣) في دارهم فهم كأعراب المسلمين، يجري عليهم حكم الله كما يجري على المسلمين (٤)، وليس لهم في الفيء ولا الغنيمة نصيب إلّا أنْ يجاهدوا مع المسلمين، فإنْ أَبوا فاعرض عليهم الجزية، فإنْ أَبوا فاستعن بالله ثمّ قاتلهم! وإذا لقيت عدوك (٥) من المشركين فحاصرهم! فإن أرادوا أن ينزلوا على حكم الله فلا تنزلهم على حكم الله! فإنّك لا تدري أتصيب فيهم حكم الله أم لا، ولكن أنزلوهم على حكمكم، وإذا حاصرتم أهل حصن فأرادوا (٦) أن تجعل لهم ذمة الله وذمة رسوله فلا تجعلوا لهم ذمة الله تعالى ولا ذمة رسوله، ولكن اجعلوا لهم ذمتكم وذمم آبائكم! ⦗١٤١⦘ فإنكم أنْ تخفروا ذممكم وذمم آبائكم وأصحابكم أهون عليكم من أن تخفروا ذمّة الله وذمّة رسوله (٧). [روى حجاج بن الشاعر، عن عبد الصمد، عن شعبة] (٨) (٩).

الحواشي

(١) الفرّاء، وهو موضع الالتقاء مع مسلم.
(٢) في (ل): (إذا أنت لقيت).
(٣) نهاية (ل ٥/ ١٨١ / أ).
(٤) في (ل): (المؤمنين).
(٥) في (ل): (عدوًا).
(٦) في (ل): (فإن أرادوا).
(٧) أخرجه مسلم: (كتاب الجهاد والسير -باب تأمير الإمام الأمراء على البعوث ووصيته إياهم بآداب الغزو وغيرها- ح
(٥) ، ٣/ ١٣٥٨). * من فوائد الاستخراج: ١ - الإتيان بمتن رواية محمد بن عبد الوهاب عن الحسين بن الوليد عن شعبة، والتي أشار مسلم إلى إسنادها، وأحال على رواية سفيان عن علقمة. ٢ - محمد بن عبد الوهاب يروي عن الحسين بن الوليد بصيغة حدثنا، بينما يرويه عنه عند مسلم بالعنعنة.
(٨) من: (ل).
(٩) إسناده معلق، وقد أخرجه مسلم في صحيحه -موصولًا- قال حدثني حجاج بن الشاعر به (كتاب الجهاد والسير -باب تأمير الإمام الأمراء على البعوث، ووصيته إياهم بآداب الغزو وغيرها- ح
(٤) ، ٣/ ١٣٥٨).

стр. 8382

٦٩٤٧ - حدثنا جعفر الطيالسي (١)، قال: حدثنا إبراهيم بن عرعرة (٢)، قال: حدثنا عبد الصمد بن ⦗١٤٢⦘ عبد الوارث (٣)، قال: حدثنا شعبة -بإسناده- وذكر الحديث (٤).

الحواشي

(١) هو: جعفر بن محمد بن أبي عثمان أبو الفضل الطيالسي.
(٢) هو: إبراهيم بن محمد بن عرعرة القرشي، أبو إسحاق البصري. (ت ٢٣١ هـ). وثقه ابن معين، والخليلي، وذكره ابن حبّان في الثقات. وقال عثمان خرّزاذ: "أحفظ من رأيت أربعة، وذكر فيهم إبراهيم بن عرعرة"، قال أبو حاتم: "صدوق". قال الذهبي وابن حجر: "ثقة حافظ" زاد الذهبي: "يغرب". الجرح والتعديل (٢/ ١٣٠)، = ⦗١٤٢⦘ = الثقات لابن حبّان (٨/ ٧٧)، الإرشاد للخليلي (٢/ ٥٩١) تاريخ بغداد (٦/ ١٤٩ - ١٥٠)، الكاشف (١/ ٤٦)، تقريب التهذيب (صـ: ١١٤).
(٣) عبد الصمد بن عبد الوارث هو موضع الالتقاء مع مسلم.
(٤) أخرجه مسلم: (كتاب الجهاد والسير -باب تأمير الإمام الأمراء على البعوث، ووصيته إياهم بآداب الغزو وغيرها- ح
(٤) ، ٣/ ١٣٥٨).

стр. 8383

٦٩٤٨ - حدثنا أبو الزِّنْبَاع (١)، قال: حدثنا يحيى بن بُكير (٢)، قال: حدثنا الليث [بن سعد] (٣). ح وحدثنا علي بن عثمان النفيلي، قال: حدثنا عثمان بن صالح (٤)، قال: حدثنا الليث بن سعد، قال: حدثني جرير بن حازم (٥)، عن شعبة بن الحجاج (٦) -بإسناده مثل حديث سفيان الثوري: "كان النبي ﷺ إذا أمّر أميرًا على جيش أو سرية" (٧) (٨).

стр. 8384

٦٩٤٩ - حدثنا أبو داود الحراني، والصغاني، وأبو أمية، قالوا: حدثنا يعلى بن عبيد، قال: حدثنا إدريس الأودي (١)، عن علقمة بن مرثد (٢)، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه، قال: كان رسول الله ﷺ إذا بعث أميرًا على قوم أمره بتقوى الله في خاصة نفسه ولأصحابه عامة، وقال: "اغزوا باسم الله في سبيل الله، وقاتلوا من كفر بالله، لا تغُلّوا، ولا تغدروا، ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا، وإذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم إلى إحدى ثلاث: إلى الإسلام، فإنْ دخلوا في الإسلام فاقبل منهم وكُفَّ عنهم، وإلى الهجرة، فإن دخلوا في الهجرة" -وذكر الحديث بطوله- (٣).

الحواشي

(١) هو: إدريس بن يزيد بن عبد الرحمن الأودي، أبو عبد الله الكوفي. والأَوْدِي: -بفتح الألف وسكون الواو وفي آخرها الدال المهملة- هذه النسبة إلى أود بن صعب بن سعد العشيرة من مذحج. الأنساب للسمعاني (١/ ٢٢٦ - ٢٢٧). وثقه ابن معين، وأبو داود، والنسائي، وذكره ابن حبان في الثقات. وكذا وثقه الذهبي، وابن حجر. التاريخ لابن معين (٢/ ٢١)، الثقات لابن حبّان (٦/ ٧٨)، تهذيب الكمال (٢/ ٣٠١)، الكاشف (١/ ٥٤)، تهذيب التهذيب (١/ ١٩٥)، تقريب التهذيب (صـ: ١٢٢).
(٢) علقمة بن مرثد هو موضع الالتقاء مع مسلم.
(٣) انظر الحديث رقم
(٦٩٤٣) . وفي هذه الرواية قوله: "فادعهم إلى إحدى ثلاث إلى الإسلام … " وفي الروايات السابقة، وفي صحيح مسلم (ثم ادعهم إلى الإسلام) فجاءت هذه الرواية موضحة ومبينة أن "ثم" زائدة أو دخلت لاستفتاح الكلام، لأن الدعوة إلى الإسلام الخصلة الأولى من الخصال الثلاث. وانظر: شرح صحيح مسلم للنووي (١٢/ ٣٨).

стр. 8385

٦٩٥٠ - حدثنا الصغاني، قال: حدثنا عاصم بن علي، قال: حدثنا المسعودي (١)، عن علقمة بن مرثد (٢)، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه، قال: "كان النبي ﷺ إذا بعث سرية" ثم ذكر نحوه (٣).

الحواشي

(١) هو: عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة المسعودي الكوفي. (ت ١٦٠ هـ). والمسْعُودي: -بفتح الميم وسكون السين المهملة، وضم العين المهملة وفي آخرها الدال المهملة- هذه النسبة إلى مسعود والد عبد الله بن مسعود ﵁. الأنساب (٥/ ٢٩١). وثقه ابن سعد، وابن معين، وأحمد، والعجلي، وغيرهم، لكنّه كان يغلط ويخطئ فيما يروي عن شيوخه الصغار كعاصم بن أبي النجود، وسلمة بن كهيل، والأعمش، بخلاف ما يروي عن الكبار، قاله ابن معين. كما أنه اختلط في آخر عمره، نص على ذلك كثير من الأئمة. وقد ذكر الإمام أحمد: أنّه اختلط ببغداد، وأنّ سماع من سع منه هناك ليس بشيء، ومن سمع منه بالكوفة وبالبصرة فسماعه جيد، وممن سمع منه بعد الاختلاط: عاصم بن علي الواسطي، وابن مهدي، ويزيد بن هارون، والطيالسي، وغيرهم. وشدد ابن حبّان في أمره فقال: "كان المسعودي صدوقًا إلا أنه اختلط حديثه القديم بحديثه الأخير ولم يتميز فاستحق الترك"، قال ابن حجر: "صدوق، اختلط قبل موته، وضابطه أنّ من سمع منه ببغداد فبعد الاختلاط". الطبقات الكبرى لابن سعد (٦/ ٣٦٦)، التاريخ لابن معين (٢/ ٣٥١)، العلل ومعرفة الرجل لأحمد (١/ ٣٢)، (٣/ ٥٠)، الجرح والتعديل (٥/ ٢٥١)، المجروحين لابن حبّان (٢/ ٤٨)، تاريخ بغداد (١٠/ ٢٢٢)، تقريب التهذيب (ص: ٥٨٦)، وانظر: الكواكب النيرات (ص: ٢٨٢ - ٢٩٨).
(٢) علقمة بن مرثد هو موضع الالتقاء مع مسلم.
(٣) انظر الحديث رقم
(٦٩٤٣) .

стр. 8386

٦٩٥١ - حدثنا يزيد بن عبد الصمد (١)، قال: حدثنا أبو أيوب (٢)، قال: حدثنا عبد الرحمن بن بشير (٣)، عن محمد بن إسحاق (٤)، قال: حدثني عمرو بن قيس الملائي (٥)، عن علقمة بن مرثد (٦)، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه، قال: "كان النبي ﷺ إذا بعث سريةً" وذكر الحديث بنحوه (٧).

الحواشي

(١) هو: يزيد بن محمد بن عبد الصمد بن عبد الله القرشي مولاهم، الدمشقي.
(٢) هو: سليمان بن عبد الرحمن بن عيسى الدمشقي، أبو أيوب ابن بنت شرحبيل.
(٣) الشيباني أبو أحمد الدمشقي. قال دحيم: "ثقة"، وذكره ابن حبّان في الثقات. وقال أبو حاتم: "منكر الحديث، يروي عن ابن إسحاق غير حديث منكر". الجرح والتعديل (٥/ ٢١٥)، الثقات لابن حبّان (٨/ ٣٧٣)، لسان الميزان (٣/ ٤٠٧).
(٤) ابن يسار المطلبي.
(٥) أبو عبد الله الكوفي (ت ١٤٦ هـ). والملائي: -بضم الميم- هذه النسبة إلى الملاء والملاءة، وهو المرط الذي تتستر به المرأة إذا خرجت- قال السمعاني: وظنّي أَنّ هذه النسبة إلى بيعه. الأنساب للسمعاني (٥/ ٤٢٣).
(٦) علقمة بن مرثد هو موضع الالتقاء مع مسلم.
(٧) انظر الحديث رقم
(٦٩٤٣) ، وقد سقط هذا الحديث من: (ل)، ويظهر أَنّه تكرار لما بعده.

стр. 8387

٦٩٥٢ - حدثنا يزيد بن عبد الصمد، قال: حدثنا أبو أيوب، قال: حدثنا عبد الرحمن بن بشير، عن محمد بن إسحاق (١)، قال: حدثني عمرو بن قيس الملائي، عن علقمة بن مرثد (٢)، عن سليمان بن بريدة، عن ⦗١٤٦⦘ أبيه قال: "كان النبي ﷺ إذا بعث سرية أو جيشا أوصى أميرهم في خاصة نفسه ومن معه من المسلمين خيرًا ثمّ قال: "اغزوا باسم الله وفي سبيل الله! قاتلوا من كفر بالله!، لا تَغُلُّوا، ولا تغدروا، ولا تمثلوا، ولا تقتلوا وليدًا- ثمّ ذكر الحديث بطوله إلى قوله: "لا تدري ما حكم الله فيهم" (٣).

стр. 8388

٦٩٥٣ - حدثني فضلك أبو بكر الرازي (١)، قال: حدثنا سهل بن عثمان العسكري، قال: حدثنا يحيى بن أبي زائدة (٢)، عن عمرو بن قيس الملائي، وسفيان (٣)، عن علقمة بن مرثد (٤)، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه، قال: "كان رسول الله ﷺ إذا بعث سرية أو جيشًا قال: "لا تمثلوا" (٥) (٦).

стр. 8389

٦٩٥٤ - حدثنا محمد بن أصبغ بن الفرج (١)، قال: حدثني أبي (٢)، ⦗١٤٧⦘ قال: حدثنا علي بن عابس (٣)، عن أبان بن تغلب (٤)، عن علقمة بن مرثد (٥)، عن ابن بريدة، عن أبيه. وحدثنا أبو داود الحراني، والصغاني، وأبو أمية، قالوا: حدثنا يعلى بن عبيد قال: حدثنا إدريس الأودي، عن علقمة بن مرثد (٦)، عن ابن بريدة، عن أبيه ح. وحدثنا ابن أبي مسرة، قال: حدثنا المقرئ، قال: حدثنا أبو حنيفة (٧)، عن علقمة بن مرثد (٨) ح، وحدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد بن عيشون (٩) الحرّاني، قال: ⦗١٤٨⦘ حدثنا محمد بن سليمان الحراني (١٠) المعروف ببومة، قال: أخبرني أبي (١١)، عن زيد ابن أبي أنيسة (١٢)، عن علقمة بن مرثد (١٣) ح، وحدثنا أبو فروة (١٤) قال: حدثنا أبي (١٥)، عن أبيه (١٦)، عن زيد، عن يحيى (١٧)، -قال أبو فروة: يعني أخاه- عن علقمة بن ⦗١٤٩⦘ مرثد (١٨)، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه، قال: كان رسول الله ﷺ إذا بعث جيشًا أو سريةً دعا أميرهم فأوصاه بتقوى الله وذكر الحديث [بطوله] (١٩) إلى هنا لم يخرجاه (٢٠). [وروى يحيى بن فَصِيل (٢١)، قال: حدثنا الحسن بن صالح (٢٢)] (٢٣).

الحواشي

(١) ابن سعيد القرشي الأموي، أبو عبد الله المصري.
(٢) هو: أصبغ بن الفرج بن سعيد القرشي مولاهم أبو عبد الله المصري الفقيه.
(٣) الأسدي الأزرق الكوفي الملائي. ضعفه ابن معين، والجوزجاني، والنسائي. وقال أبو زرعة: "منكر الحديث يحدث بمناكير كثيرة عن قوم ثقات"، وقال ابن حبّان: "كان ممن فحش خطؤه وكثر وهمه فيما يرويه فبطل الاحتجاج به"، وقال الدارقطني: "يعتبر به". وقال ابن حجر: "ضعيف". التاريخ لابن معين (٢/ ٤٢١)، أحوال الرجال للجوزجاني (صـ: ٦١)، (٢/ ٤٢٩) وأبو زرعة الرازي وجهوده في السنّة-، - المجروحين لابن حبّان (٢/ ١٠٤ - ١٠٥)، سؤالات البرقاني للدارقطني (ص ٥٢)، تقريب التهذيب (ص ٦٩٩).
(٤) الربعي أبو سعد الكوفي القاري.
(٥) علقمة بن مرثد هو موضع الالتقاء مع مسلم.
(٦) علقمة بن مرثد هو موضع الالتقاء مع مسلم.
(٧) هو النعمان بن ثابت التيمي، أبو حنيفة الكوفي.
(٨) علقمة بن مرثد هو موضع الالتقاء مع مسلم.
(٩) هو أبو جعفر الأموي مولاهم، وعيشون لقب أبيه محمد، ترجم له أبو أحمد الحاكم = ⦗١٤٨⦘ = في الكنى (٣/ ٧٥)
(١٠٥٨) ، وذكره ابن ماكولا في الإكمال (٦/ ٣١١)، وابن حجر في نزهة الألباب، ولم يذكروا فيه جرحا ولا تعديلا. وعيشون: -بفتح العين وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين وضم الشين المعجمة. تكملة الإكمال لابن نقطة (٤/ ٢٢٨).
(١٠) هو: محمد بن سليمان بن أبي داود سالم أبو عبد الله الحرّاني الملقب بـ بومة.
(١١) هو: سليمان بن أبي داود سالم الحرّاني.
(١٢) ابن أبي أنيسة الغنوي مولاهم أبو أسامة الجزري الرهاوي.
(١٣) علقمة بن مرثد هو موضع الالتقاء مع مسلم.
(١٤) يزيد بن محمد بن يزيد بن سنان أبو فروة الرهاوي.
(١٥) هو: محمد بن يزيد بن سنان التميمي الجزري، أبو عبد الله بن أبي فروة الرهاوي.
(١٦) هو: يزيد بن سنان بن يزيد، أبو فروة الرهاوي.
(١٧) ابن أبي أنيسة الغنوي مولاهم أبو زيد الجزري. (ت ١٤٦ هـ). واسم أبي أنيسة زيد، وقيل: أسامة. ضعفه ابن سعد، وابن معين، وابن المديني، وأبو حاتم، والفسوي، وغيرهم. وقال أحمد، والنسائي، والدارقطني: "متروك الحديث". قال الذهبي "تالف"، وقال ابن حجر: "ضعيف". الطبقات لابن سعد (٧/ ٤٨٤) وفيه: "بجير" بدل "يحيى" وهو خطأ، التاريخ لابن = ⦗١٤٩⦘ = معين (٢/ ٦٤٠)، المعرفة والتاريخ للفسوي (٢/ ٤٥٢)، الضعفاء والمتروكين للنسائي (صـ: ٢٥٢)، الجرح والتعديل (٩/ ١٣٠)، الكامل لابن عدي (٧/ ١٨٦)، سؤالات السهمي للدارقطني (صـ: ٢٦٢)، الكاشف (٣/ ٢٢٠)، تقريب التهذيب (ص: ١٠٤٩).
(١٨) علقمة بن مرثد هو موضع الالتقاء مع مسلم.
(١٩) من: (ل)، انظر الحديث رقم
(٦٩٤٣) .
(٢٠) قوله "إلى هنا لم يخرجاه" ليست في: ل، وهو أولى بالصواب وقد تقدم أن مسلمًا أخرج هذا الحديث … إلّا أن يريد بذلك هذه الطرق عن علقمة، فقد أخرجه مسلم من طريق سفيان وشعبة عن علقمة به كما تقدم.
(٢١) الغنوي الكوفي وفصيل: بفتح الفاء، وكسر الصاد المهملة. الإكمال لابن ماكولا (٧/ ٦٧)، المشتبه للذهبي (ص ٥٠٩).
(٢٢) ابن صالح بن حيّ الهَمْداني، أبو عبد الله الكوفي.
(٢٣) من: (ل)، وإسناده معلق، ولم أقف على من وصله من طريق يحيى بن فَصِيل عن الحسن بن صالح، عن علقمة، والحديث ثابت من طريق الثوري وشعبة وغيرهما عن علقمة بن مرثد. انظر الحديث رقم
(٦٩٤٣) و
(٦٩٤٦) .

стр. 8390

٦٩٥٥ - حدثنا الميموني، وعبّاس الدوري وغيرهما، قالوا: حدثنا ⦗١٥٠⦘ محمد بن عبيد، عن (١) عبيد الله (٢)، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا جمع الله الأولين والآخرين يوم القيامة رُفع لكلّ غادر لواء، فيقال: هذه غدرة فلان بن فلان" (٣) / (٤).

стр. 8391

٦٩٥٦ - حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم (١)، وأبو الزنباع؛ قالا: حدثنا يحيى بن بكير، قال: سمعت مالكًا يقول: حدثني عبد الله بن دينار (٢)، عن عبد الله بن عمر، أنّ النبي ﷺ قال: "الغادر يُنصب له لواء يوم القيامة، فيقال: هذه غدرة فلان" (٣).

стр. 8392

٦٩٥٧ - حدثنا عمرو بن عثمان (١) -قاضي مكة-، ومحمد بن ⦗١٥١⦘ مهدي العطار (٢)، قالا: حدثنا مُطَرِّف (٣)، قال: حدثنا مالك بإسناده مثله (٤).

стр. 8393

٦٩٥٨ - حدثنا محمد بن النعمان، قال: حدثنا ابن أبي أويس ح، وحدثنا أبو إسماعيل (١)، قال: حدثنا الأويسي (٢)، قالا: حدثنا مالك بمثله (٣).

стр. 8394

٦٩٥٩ - حدثنا علي بن عبد العزيز (١)، قال: حدثنا القعنبي، عن مالك بمثله (٢).

стр. 8395

٦٩٦٠ - حدثنا إسماعيل القاضي، قال: حدثنا سليمان بن حرب، قال: حدثنا حماد بن زيد (١)، عن أيوب، عن نافع، قال: لمّا باع أهل ⦗١٥٢⦘ المدينة يزيد بن معاوية جمع ابن عمر حشمه وولده، وقال: إنّي سمعت رسول الله ﷺ يقول: "يُنصب لكل غادر لواء يوم القيامة"، وإنّا بايعنا هذا الرجل على بيعة الله ورسوله، ولا أعلم غدرًا أغدر من [أن] (٢) يُبَايع رجلًا على بيع الله ورسوله، ثمّ يَنْصِب له القتال، وإنّي والله لا أعلم أحدًا منكم خلعه ولا بايع في هذا الأمر إلا كانت الفيصل بيني وبينه (٣). [روى محمد بن يحيى (٤)، عن عفان، عن صخر بن جويرية، عن نافع -بهذا الحديث-] (٥) (٦).

الحواشي

(١) حماد بن زيد هو موضع الالتقاء مع مسلم.
(٢) من: (ل).
(٣) أخرجه مسلم: (كتاب الجهاد والسير -باب تحريم الغدر- ح
(٩) ، ٣/ ١٣٦٠). وأخرجه البخاري: (كتاب الجزية والموادعة -باب إثم الغادر للبر والفاجر- ح
(٣١٨٨) ، (٦/ ٣٢٧ فتح). *من فوائد الاستخراج: ١ - الإتيان بمتن رواية أيوب عن نافع، والتي اكتفى مسلم بذكر إسنادها وأحال متنها على رواية عبيد الله عن نافع. ٢ - بيان أن حمادًا هنا هو ابن زيد البصري.
(٤) الذهلي.
(٥) من: (ل).
(٦) إسناده معلق، وقد أخرجه مسلم في صحيحه -موصولًا- قال: حدثني عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، حدثنا عفان به، ولم يسق متنه بل أحال على رواية عبيد الله، عن نافع. (كتاب الجهاد والسير -باب تحريم الغدر- ح
(٩) ، ٣/ ١٣٦٠).

стр. 8396

٦٩٦١ - حدثني أبو شعيب صالح بن حكيم -صاحب القاضي بمصر-، قال: حدثنا عبد الله بن محمد (١) بن أسماء (٢)، عن جويرية (٣) عن نافع (٤)، عن ابن عمر، أنّ النبي ﷺ قال: "إنّ الغادر يُنصب له لواءٌ يوم القيامة عند إسته (٥) (٦).

стр. 8397

٦٩٦٢ - حدثنا يزيد بن عبد الصمد، وأبو هبيرة محمد بن الوليد (١)، قالا: حدثنا سلامة بن بشر (٢)، قال: حدثنا يزيد بن السِّمْط (٣)، عن ⦗١٥٤⦘ الأوزاعي، عن مالك بن أنس، عن عبد الله بن دينار (٤)، عن ابن عمر، أنّ النبي ﷺ قال: "إنّ الغادر يُنصب له لواء يوم القيامة، فيقال: هذه غدرة فلان" (٥).

الحواشي

(١) هو: محمد بن الوليد بن هبيرة الهاشمي، أبو هبيرة الدمشقي (ت ٢٨٦ هـ). قال ابن أبي حاتم: "صدوق"، وقال مسلمة: "لا بأس به، أحاديثه مستقيمة"، وقال الذهبي: "ثقة"، وقال ابن حجر: "صدوق". الجرح والتعديل (٨/ ١١٣)، الكاشف (٣/ ٩٣)، تقريب التهذيب (صـ: ٩٠٥).
(٢) ابن بديل العُذْري، أبو كلثم الدمشقي. قال أبو حاتم: "صدوق"، وذكره ابن حبّان في الثقات وقال: "يغرب". وقال ابن حجر: "صدوق". انظر: الجرح والتعديل (٤/ ٣٠٢)، الثقات لابن حبّان (٨/ ٣٠١)، تقريب التهذيب (صـ: ٤٢٦).
(٣) الصنعاني أبو السمط الدمشقي. (ت بعد ١٦٠ هـ). وثقه مروان بن محمد، وأبو داود، وذكره ابن حبّان في الثقات وقال: "ربما أغرب". = ⦗١٥٤⦘ = وقال الحاكم: "ضعيف"، وقال الذهبي: "ثقة"، وقال ابن حجر: "ثقة، أخطأ الحاكم في تضعيفه". انظر: الجرح والتعديل (٩/ ٢٦٨)، الثقات لابن حبّان (٩/ ٢٧٣)، تهذيب الكمال (٣٢/ ١٥٠)، الكاشف (٣/ ٢٤٤)، تقريب التهذيب (ص: ١٠٧٦).
(٤) عبد الله بن دينار هو موضع الالتقاء مع مسلم.
(٥) انظر الحديث رقم
(٦٩٥٦) .

стр. 8398

٦٩٦٣ - حدثنا محمد بن عبد الله بن الحكم، قال: حدثنا وهب الله بن راشد (١)، قال: حدثنا حيوة، … حدثنا إبراهيم بن منقذ الخولاني (٢)، قال: حدثنا إدريس بن يحيى الخولاني (٣)، عن بكير بن مضر، قالا: حدثنا يزيد بن الهاد، حدثنا ⦗١٥٥⦘ عبد الله بن دينار (٤)، عن ابن عمر، أَنه سمع النبي ﷺ يقول: "إنّ الغادر يُنصب له لواء يوم القيامة فيقال: ألا هذه غدرة فلان" (٥).

الحواشي

(١) الحجري، أبو زرعة المؤذن المصري.
(٢) هو: إبراهيم بن منقذ بن إبراهيم الخولاني مولاهم أبو إسحاق المصري.
(٣) الأموي مولاهم أبو عمرو المصري. (ت ٢١١ هـ). والخولاني: نسبة إلى خَوْلان موضع سُكْنَاه لا إلى القبيلة. انظر: اللباب (١/ ٢٧٢)، وانظر: معجم البلدان (٢/ ٤٦٥). قال أبو زرعة: "صدوق صالح من أفاضل المسلمين"، وذكره ابن حبّان في الثقات وقال: "مستقيم الحديث؛ إذا كان دونه ثقة وفوقه ثقة". = ⦗١٥٥⦘ = الجرح والتعديل (٢/ ٢٦٥)، الثقات لابن حبّان (٨/ ١٣٣).
(٤) عبد الله بن دينار هو موضع الالتقاء مع مسلم.
(٥) انظر الحديث رقم
(٦٩٥٦) . _________ [¬*] قال أحمد بسيوني: كذا في المطبوعة: (محمد بن عبد الله بن الحكم)، وهو خطأ، وصوابه: (محمد بن عبد الله بن عبد الحكم) كما في النسخة الخطية بدار الكتب المصرية (٥/ ق ١٥٤/ ب)، ومطبوعة دار المعرفة
(٦٥١٢) ، وإتحاف المهرة
(٩٨٩٦) ، وقد ورد الحديث بمتنه عن ابن عبد الحكم بإسناد مغاير
(٦٩٥٦) ، وورد الاسم فيه على الصواب، وقد تصحف اسمه في بعض المواضع من هذه الطبعة (٣٥٦٥ هامش [٩/ ٨٥]، ٤٣٤٨ هامش [١١/ ١٢١])، وورد على الصواب في المواضع الأخرى.

стр. 8399

٦٩٦٤ - حدثنا أبو أمية، قال: حدثنا محمد بن الصَبَّاح (١)، قال: حدثنا إسماعيل بن جعفر (٢)، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ : "إنّ الغادر يُنصب له لواء يوم القيامة" (٣).

стр. 8400

٦٩٦٥ - حدثنا حمدان بن علي (١)، قال: حدثنا أبو نعيم، قال: حدثنا سفيان (٢) ح، حدثنا أبو حميد الحمصي (٣)، قال: حدثنا يحيى بن صالح الوحاظي (٤)، ⦗١٥٦⦘ قال: حدّثنا سليمان بن بلال (٥)، قالا: حدّثنا عبد الله بن دينار (٦)، عن ابن عمر، قال: قال النبي ﷺ : "لكل غادر لواء يوم القيامة" (٧).

стр. 8401

٦٩٦٦ - حدّثنا أبو عبيد الله (١)، قال: حدّثنا عمِّي (٢)، قال: حدثني يونس، عن ابن شهاب، عن حمزة وسالم ابني عبد الله بن عمر أن عبد الله بن عمر قال: سمعت النبي ﷺ يقول: "لكل غادر لواء يوم القيامة" (٣).

стр. 8402

٦٩٦٧ - حدّثنا أبو إبراهيم الزّهريُّ (١)، وحمدان بن علي، قالا: حدّثنا عفان بن مسلم، قال: حدّثنا شعبة (٢)، عن سليمان، عن أبي وائل، عن ⦗١٥٧⦘ عبد الله، عن النبي ﷺ قال: "لكل غادر لواء يوم القيامة" (٣).

стр. 8403

٦٩٦٨ - حدّثنا حمدان بن علي، قال: حدّثنا أبو عمر (١) ح، حدّثنا يونس بن حبيب، قال: حدّثنا أبو داود (٢)، قالا: حدّثنا شعبة (٣)، عن الأعمش، سمع أبا وائل يحدث عن عبد الله، عن النَّبي ﷺ قال: "لكل غادر لواء يوم القيامة، فيقال: هذه غدرة فلان" (٤).

стр. 8404

٦٩٦٩ - حدّثنا الصغاني، قال: حدّثنا عبيد الله، قال: حدّثنا شيبان، عن الأعمش (١) -نحوه: "لكل غادر لواء"- (٢).

стр. 8405

٦٩٧٠ - حدّثنا ابن شبابان (١)، قال: حدّثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدّثنا يحيى بن آدم (٢)، عن يزيد بن عبد العزيز، عن الأعمش، عن ⦗١٥٨⦘ شقيق، عن عبد الله، عن النَّبي ﷺ قال: "إن لكل غادر لواء يعرف بغدرته، فيقال: هذه غدرة فلان بن فلان" (٣).