Полный текст (4 323 стр.). Показаны 981–1020 · переход к 986.
стр. 981
طلبة العلم للوقف (كذا) الملازمين والواردين للجامع المبارك، أنشأ المقرّ المشار إليه بباب الخوخة بالقرب من سكن المقرّ المشار إليه، وجعل مقرّه بخزانة الكتب بالجامع المذكور، وأن لا يخرج منه برهن ولا عارية ولا بوجه من الوجوه ولا بطريق من الطرق، وقفا صحيحا شرعيّا، تقبّل الله ذلك منه قبولا جميلا، وأنابه ثوابا جزيلا ﴿فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَ ما سَمِعَهُ فَإِنَّما إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ (القرآن الكريم ٢/ ١٨١) وأشهد على نفسه الكريمة بذلك».
وتظهر بعد ذلك تواقيع الشهود.
٣ - وردت بعض التعليقات على هوامش بعض صفحات المخطوطة معظمها غير مقروء. فيما يلي قائمة بهذه الهوامش:
ص ٧٠: ورد تعليق في الهامش الأيمن وذلك من تحت إلى فوق، هذا ما استطعت قراءته منه:
«. . .
يقول الفقير إلى الله تعالى أحمد (؟) بن فتح (؟) البيرقدار (؟). . .
وقفت على تاريخ المسعوديّ الكبير المسمّى بتاريخ (كذا) الزمان فقد حزت به. . . وكان في نسخة تزيد على عشرين مجلّدا. . . بمدرسة الأمير محمّد (؟). . . النحّاس بمصر القديمة وكانت المدرسة. . . وبها محاسن كثير (؟) ولا أدري كيف صار. . . على. . . المذكور الذي اسمه. . . فأمر بها شخصا يدعى عبد الله. . . أغرب من هذا فكان يأخذ الكتاب. . .
النحاس. . . فضل الكلاب على كثيرين. . . فرأيت في نسخة معتبرة وهي التي قراءتها في خطّ المرحوم. . .».
ص ٧٤: في الهامش الأيمن هنالك تعليق من ستّ كلمات غير مقروءة.
ص ٧٥: هنالك في الهامش الأيسر تعليق من سبعة أسطر مكتوبة على طول الصفحة ولكن من تحت إلى فوق، ويليه خمسة أسطر قصيرة مكتوبة بالعرض من تحت إلى فوق، والتعليق بكامله غير مقروء.
стр. 982
ص ٨٤: تعليق غير مقروء في الهامش الأيمن يتألّف من سبعة سطور مكتوبة في الثلث الأعلى من الصفحة من فوق إلى تحت، ويليها ١٤ سطرا أفقيّا بخطّ صغير، غير مقروء أيضا.
ص ٨٧: في الهامش الأيسر يوجد سطران صغيران غير مقروئين.
ص ١٦٤: وردت في الهامش الأيمن من فوق إلى تحت ملاحظة تشمل أسماء ولد سليمان وسنوات ملكهم، أمّا الأسماء فمقروءة نسبيّا وأمّا أعداد السنوات فإنّها غير مقروءة. فيما يلي أسماء ولد سليمان كما وردت في هذا الهامش:
«بقيّة ملك سليمان. . . سنة، ولده رحبعام. . . سنة، ااشاش (كذا). . . سنة، ااشا (كذا) ابن ااشاش (كذا). . سنة، يهوشافاط. . .
سنة، يورام. . . سنين، أخربا. . .، عيليا. . .، يوااش (كذا). . . سنة، لمصبا (؟). . . سنة، عربا ابن أمصبا. . . سنة، يوثام. . . سنة، حزقيا. . . سنة، ميشى بن حزقيا. . . سنة، أثون. . . سنة، يوشيا. . .
سنة، يهوتا أحاز ستّة أشهر، يهوياقيم. . . سنة، يهوياخي. . . أشهر، صديقة. . . سنة، وهو آخرهم والله أعلم، وعدّتهم عشرون ملكا».
ص ٣١٣: هنالك في الهامش الأيسر بعض الأسطر غير المقروءة.
ص ٣٢٨: هنالك بعض الأسطر غير المقروءة في القسم الأعلى من الهامش الأيمن.
ص ٣٣٠: هنالك بعض الأسطر غير المقروءة في الهامشين الأعلى والأيمن.
стр. 983
سرد المصادر والمراجع
- ابن الجزريّ: غاية النهاية في طبقات القرّاء لمحمّد بن محمّد ابن الجزريّ المتوفّى سنة ٨٣٣ هـ/١٤٢٩ م، تحقيق غوتهيلف بيرغشتراسر وأتّو بريتزل، لا يبسيغ ١٩٣٣ - ١٩٣٥ م.
-ابن حنبل: مسند الإمام أحمد بن حنبل المتوفّى سنة ٢٤١ هـ/٨٥٥ م وبهامشه: منتخب كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال للشيخ عليّ المتقي الهنديّ المتوفّى سنة ٩٧٥ هـ/١٥٦٧ - ١٩٦٨ م، دار صادر، بيروت، دون تاريخ.
-ابن هشام: السيرة النبويّة لابن هشام أبي محمّد عبد الملك بن هشام المعافريّ المتوفّى بمصر سنة ٢١٣ هـ/٨٢٨ م، تقديم طه عبد الرؤوف سعد، دار الجيل، بيروت ١٤٠٧ هـ/١٩٨٧ م.
-أحوال القيامة: كتاب مجهول المؤلّف، أصدره بالعربيّة وترجمه للألمانيّة م. فولف، لايبسيغ ١٨٧٢ م.
-أخبار الزمان: أخبار الزمان ومن أباده الحدثان وعجائب البلدان والغامر بالماء والعمران، المنسوب لأبي الحسن عليّ بن الحسين بن عليّ المسعوديّ المتوفّى سنة ٣٤٦ هـ/٩٥٧ م، القاهرة ١٣٥٧ هـ/١٩٣٨ م.
-أدب الكتاب: تصنيف أبي محمّد عبد الله بن مسلم بن قتيبة، الكوفيّ، المروزيّ، الدينوريّ المتوفّى ببغداد سنة ٢٧٦ هـ/٨٨٩ م، تحقيق محمّد محيي الدين عبد الحميد، الطبعة الرابعة، القاهرة ١٣٨٢ هـ/١٩٦٣ م.
-الاستيعاب: الاستيعاب في معرفة الأصحاب لأبي عمر يوسف بن عبد الله بن محمّد بن عبد البرّ المتوفّى سنة ٤٦٣ هـ/١٠٧٠ م، تحقيق عليّ محمّد البجاويّ، مطبعة نهضة مصر.
أسد الغابة: أسد الغابة في معرفة الصحابة لعزّ الدين أبي الحسن عليّ
стр. 984
ابن أبي الكرم محمّد بن محمّد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الشيبانيّ المعروف بابن الأثير المتوفّى سنة ٦٣٠ هـ/١٢٣٩ م، القاهرة ١٢٨٤ - ١٢٨٦ هـ/١٨٦٧ - ١٨٦٩ م.
-الاشتقاق: لأبي بكر محمّد بن الحسن بن دريد المتوفّى سنة ٣٢١ هـ/ ٩٣٣ م، تحقيق عبد السلام محمّد هارون، دار الجليل، بيروت ١٤١١ هـ/١٩٩١ م.
-الإصابة: الإصابة في تمييز الصحابة لأبي الفضل أحمد بن عليّ بن حجر العسقلانيّ المتوفّى سنة ٨٥٢ هـ/١٤٤٩ م، القاهرة ١٣٢٧ - ١٣٢٩ هـ/١٩٠٩ - ١٩١١ م.
-إصلاح المنطق: لابن السّكّيت، تحقيق أحمد شاكر وعبد السلام محمّد هارون، ط ٢، القاهرة ١٣٧٥ هـ/١٩٥٦ م.
-الأصمعيّات: الجزء الأوّل من: مجموع أشعار العرب، وهو مشتمل على الأصمعيّات وبعض قصائد لغويّة، اعتنى بتصحيحه وترتيبه وليم ابن الورد (آلوردت) البروسيّ، ليبسيغ ١٩٠٢ م.
-الزّركليّ: الأعلام، قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين، تأليف خير الدين الزركليّ، دار العلم للملايين، ط ٤،١٩٧٩ م.
-الأغاني: كتاب الأغاني لأبي الفرج الأصبهانيّ المتوفّى سنة ٣٥٦ هـ/ ٩٦٧ م، تحقيق عبد الستّار أحمد فرّاج، بيروت ١٩٥٥ - ١٩٦٢ م.
-أ. ك. ت. ك. ل.: أكسفورد كومبانيون تو كلاسيكال ليتيريتشر:
- University Press ٠٤٩١. Harvey,Paul :The Oxford Companion to Classical Literature,Oxford الإنباء: كتاب الإنباء بأنباء الأنبياء ﵈ وتواريخ الخلفاء وولايات الأمراء لأبي عبد الله محمّد بن سلامة بن جعفر بن عليّ القضاعيّ المتوفّى سنة ٤٥٤ هـ/١٠٦٢ م، مخطوط برلين ٩٤٣٣.
-أنباء نجباء الأبناء: لحجّة الدين، محمّد بن ظفر المتوفّى سنة ٥٦٧ هـ/١١٧١ - ١١٧٢ م، تحقيق إبراهيم يونس، دار الصحوة للنشر، القاهرة ١٩٩١ م.
стр. 985
-أنساب الأشراف: لأحمد بن يحيى بن جابر البلاذريّ المتوفّى سنة ٢٧٩ هـ/٨٩٢ م، الجزء الأوّل، تحقيق محمّد حميد الله، القاهرة ١٩٥٩ م.
-الألف المختارة: الألف المختارة من صحيح البخاريّ، اختيار وشرح عبد السلام محمّد هارون،١ - ١٠، دار المعارف بمصر ١٣٧٨ هـ/ ١٩٥٩ م-١٣٨٥ هـ/١٩٦٥ م.
-أنوار علويّ الأجرام: أنوار علويّ الأجرام في الكشف عن أسرار الأهرام لأبي جعفر محمّد بن عبد العزيز الحسنيّ الإدريسيّ المتوفّى سنة ٦٤٩ هـ/١٢٥١ م، تحقيق ألريش هارمان، بيروت ١٩٩١ م.
-أيّام العرب: كتاب أيّام العرب قبل الإسلام لأبي عبيدة معمّر بن المثنّى التّيميّ المتوفّى سنة ٢٠٩ هـ/٨١٧ م، جمع وتحقيق ودراسة الدكتور عادل جاسم البياتيّ، بيروت ١٤٠٧ هـ/١٩٨٧ م.
-البداية والنهاية: لأبي الفداء عماد الدين محمّد بن إسماعيل بن كثير الدمشقيّ المتوفّى سنة ٧٧٤ هـ/١٣٧٢ - ١٣٧٣ م، بيروت ١٩٧٧ م.
-بروكلمان: تاريخ الأدب العربيّ وملحقه، النسخة الألمانيّة.
- Supplement banden angepasste Auflage,Leiden ٧٣٩١ - ٩٤٩١. Brockelmann,Carl :Geschichte der arabischen Litteratur .Zweite,den باوليني عن بخت نصّر:
- in :Graecolatina et Orientalia ٤(٣٧٩١),S .١٦١ - ٣٨. Pauliny,Jan : «Islamische Legenden uber Buhtnassar (Nebukadnezar)» , باوليني عن عوج ابن عناق:
zu den islamischen Riesengeschichten» .in :Graecolatina et Orientalia ٥ Pauliny,Jan : «Ug ibn Ab?q .Ein Sagenhafter Riese .Untersuchungen
- (٣٧٩١),S .٩٤٢ ff . البّيرونيّ: كتاب الآثار الباقية عن القرون الخالية لأبي الرّيحان محمّد ابن أحمد البيرونيّ الخوارزميّ المتوفّى نحو ٤٤٠ هـ/١٠٤٨ م، تحقيق إدوارد ساخو، لايبسيغ ١٩٢٣ م.
-ت. أ. ع. لحنّا الفاخوريّ: تاريخ الأدب العربيّ لحنّا الفاخوريّ، بيروت ١٩٦٠ م.
стр. 986
-ت. أ. ع. لعمر فرّوخ: تاريخ الأدب العربيّ لعمر فرّوح، ج ١ بيروت ربيع الأوّل ١٣٨٥ هـ/تمّوز (يوليو) ١٩٦٥ م، ج ٢ بيروت صفر ١٣٨٨ هـ/أيّار (مايو) ١٩٦٨ م.
-تاريخ الإسلام للذهبيّ: تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام للحافظ شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذهبيّ المتوفّى سنة ٧٤٨ هـ/١٣٤٧ م، تحقيق عمر عبد السلام تدمريّ، دار الكتاب العربيّ، بيروت ١٤٠٧ هـ/١٩٨٧ م.
-تاريخ بغداد: تاريخ بغداد أو مدينة السلام لأبي بكر أحمد بن عليّ الخطيب البغداديّ المتوفّى سنة ٤٦٣ هـ/١٠٧٠ - ١٠٧١ م، مصر ١٣٤٩ هـ/١٩٣١ م.
-ت. تش. ا.: تاريخ التشريع الإسلاميّ تأليف المرحوم محمّد الخضريّ، دار القلم، بيروت ١٩٨٣ م.
-تاريخ دمشق: لعليّ بن الحسن المعروف بابن عساكر المتوفّى سنة ٥٧١ هـ/١١٧٥ م، تحقيق صلاح الدين المنجّد، دمشق ١٩٥١ - ١٩٥٤ م.
-ت. د. ا. ومع. الأسر الحاكمة: تاريخ الدول الإسلاميّة ومعجم الأسر الحاكمة لأحمد السعيد سليمان، دار المعارف، القاهرة ١٩٧٢ م.
-تاريخ الطبريّ: تاريخ الرسل والملوك لأبي جعفر محمّد بن جرير الطبريّ، المتوفّى سنة ٣١٠ هـ/٩٢٣ م، تحقيق دي غويي وآخرين، ليدن ١٨٧٩ - ١٩٠١ م.
-تاريخ العالم لأوروسيوس، الترجمة العربية القديمة (منتصف القرن الرابع الهجريّ)، تحقيق عبد الرحمن بدويّ، بيروت ١٩٨٢ م.
-تاريخ عبد الرحمن ابن الجوزيّ: الجزء الأوّل من تاريخ عبد الرحمن ابن الجوزيّ المتوفّى سنة ٥٩٧ هـ/١٢٠٠ - ١٢٠١ م، مخطوط برلين ٩٤٣٥.
-تاريخ العلاّمة ابن خلدون: كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيّام
стр. 987
العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر وهو تاريخ وحيد عصره العلاّمة عبد الرحمن ابن خلدون المغربيّ المتوفّى سنة ٨٠٨ هـ/١٤٠٦ م، دار الكتاب اللبنانيّ، بيروت ١٩٨١ م.
-التاريخ الكبير: هو كتاب التاريخ الكبير لأبي عبد الله محمّد بن إسماعيل بن إبراهيم الجعفيّ البخاريّ، المتوفّى سنة ٢٥٦ هـ/٨٦٩ م، ط ١، دائرة المعارف العثمانيّة، حيدر آباد الدكن ١٣٦١ هـ/١٩٤٢ م.
-التبصرة: كتاب التبصرة لجمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزيّ البغداديّ المتوفّى سنة ٥٩٧ هـ/١٢٠٠ - ١٢٠١ م، تحقيق مصطفى عبد الواحد، القاهرة ١٣٩٠ هـ/١٩٧٠ م.
-تذكرة الأولياء: تذكرة الأولياء لمحمّد بن إبراهيم فريد الدين عطّار المتوفّى سنة ٦١٧ هـ/١٢٢٠ م، تحقيق رينولد اللين نيكولسون، لندن/ ليدن ١٩٠٥ - ١٩٠٧ م. (Persian Historical Texts,Vol .٥)
- تذكرة الحفّاظ: لشمس الدين أبي عبد الله محمّد بن أحمد بن عثمان الذهبيّ المتوفّى سنة ٧٤٨ هـ/١٣٤٨ م، دار إحياء التراث العربيّ، بيروت، بدون تاريخ.
-تذكرة الحفّاظ: لشمس الدين أبي عبد الله محمّد بن أحمد بن عثمان الذهبيّ المتوفّى سنة ٧٤٨ هـ/١٣٤٨ م، ط ٣، مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانيّة بحيدر آباد الدكن، الهند،١٣٧٥ هـ/١٩٥٥ م.
-تعريف القدماء بأبي العلاء، جمع وتحقيق الأساتذة: مصطفى السقّا، عبد الرحيم محمود، عبد السلام هارون، إبراهيم الأبياري، حامد عبد المجيد، بإشراف الأستاذ الدكتور طه حسين، القاهرة ١٣٦٣ هـ/ ١٩٤٤ م.
-تفسير أسماء الأدوية المفردة من كتاب ديسقوريدوس، لأبي داود سليمان بن حسّان، المعروف بابن جلجل، المتوفّى سنة ٣٨٤ هـ/ ٩٩٤ م، مخطوط المكتبة الوطنيّة بمدريد رقم ٤٩٨١.
-تفسير كتاب دياسقوريدوس: في الأدوية المفردة، لأبي محمّد عبد الله ابن أحمد بن محمّد ابن البيطار المالقيّ المتوفّى سنة ٦٤٦ هـ/
стр. 988
١٢٤٨ م، تحقيق إبراهيم بن مراد، دار الغرب الإسلاميّ، بيروت ١٩٨٩ م.
-التقدمة لابن أبي حاتم: تقدمة المعرفة لكتاب الجرح والتعديل، لأبي محمّد عبد الرحمن بن أبي حاتم محمّد بن إدريس بن المنذر التميميّ الحنظليّ الرازيّ المتوفّى سنة ٣٢٧ هـ/٩٣٨ م، مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية بحيدرآباد الدكن، الهند،١٣٧١ هـ/١٩٥٢ م.
-تقريب: تقريب التهذيب لشهاب الدين أبي الفضل أحمد بن عليّ بن حجر العسقلانيّ المتوفى سنة ٨٥٢ هـ/١٤٤٩ م، تحقيق عبد الوهّاب عبد اللطيف، القاهرة ١٣٨٠ هـ/١٩٦١ م.
-تهذيب ابن عساكر: تهذيب تاريخ دمشق لعبد القادر بدران وأحمد عبيد، دمشق ١٣٢٩ هـ/١٩١١ م-١٣٥١ هـ/١٩٣٢ م.
-التقريب: التقريب لأبي زكريّا محيي الدين يحيى بن شرف النوويّ المتوفّى سنة ٦٧٦ هـ/١٢٧٧ - ١٢٧٨ م، تحقيق عبد الوهّاب عبد اللطيف، الطبعة الثانية، دار إحياء السنّة النبويّة ١٣٩٩ هـ/١٩٧٩ م.
-تهذيب التهذيب: لشهاب الدين أبي الفضل أحمد بن عليّ بن حجر العسقلانيّ المتوفّى سنة ٨٥٢ هـ/١٤٤٩ م، حيدر آباد الدكن ١٣٢٥ هـ/ ١٩٠٧ - ١٣٢٧ هـ/١٩٠٩ م.
-التيجان: كتاب التيجان في ملوك حمير، رواية أبي محمّد عبد الملك ابن هشام، عن أسد بن موسى عن أبي إدريس بن سنان عن جده لأمّه وهب بن منبّه، تحقيق ونشر مركز الدراسات والأبحاث اليمنيّة، الجمهوريّة العربيّة اليمنيّة، صنعاء ١٩٧٩ م.
-الجامع لابن عبد البرّ: جامع بيان العلم وفضله وما ينبغي في روايته وحملته لأبي عمر يوسف بن عبد الله بن محمّد بن عبد البرّ النمريّ المتوفّى سنة ٤٦٣ هـ/١٠٧١ م، القاهرة، بدون تاريخ.
-الجمع بين رجال الصحيحين: هو كتاب الجمع بين كتابي أبي نصر الكلاباذيّ وأبي بكر الإصبهانيّ في رجال البخاريّ ومسلم، لأبي الفضل محمّد بن طاهر بن عليّ المقدسيّ، المعروف بابن القيسرانيّ
стр. 989
الشيبانيّ، المتوفّى سنة ٥٠٧ هـ/١١١٣ م، ط ٢، دار الكتب العلميّة، بيروت ١٤٠٥ هـ/١٩٨٥ م.
-جمهرة أشعار العرب: جمهرة أشعار العرب في الجاهليّة والإسلام، لأبي زيد محمّد بن أبي الخطّاب القرشيّ المتوفّى في أوائل القرن الرابع الهجريّ/العاشر الميلاديّ، تحقيق محمّد عليّ الهاشميّ، دار القلم، الطبعة الثانية، دمشق ١٤٠٦ هـ/١٩٨٦ م.
-جمهرة أنساب العرب: لأبي محمّد عليّ بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسيّ المتوفّى سنة ٤٥٦ هـ/١٠٦٤ م، تحقيق عبد السلام محمّد هارون، القاهرة ١٣٩١ هـ/١٩٧١ م.
-جمهرة النسب: لأبي المنذر هشام بن محمّد بن السائب الكلبيّ المتوفّى سنة ٢٠٤ هـ/٨١٩ - ٨٢٠ م، رواية محمّد بن حبيب عنه، تحقيق محمود فردوس العظم، دمشق ١٤٠٤ هـ/١٩٨٣ م-١٤٠٦ هـ/ ١٩٨٦ م.
-حتّي: تاريخ العرب (مطوّل) بقلم فيليب حتّي، ترجمة إدورد جرجي وجبرائيل جبّور، الطبعة الرابعة، بيروت ١٩٦٥ م.
-حلية: حلية الأولياء وطبقات الأصفياء لأبي نعيم أحمد بن عبد الله الإصبهانيّ المتوفّى سنة ٤٣٠ هـ/١٠٣٨ م، القاهرة ١٣٥١ هـ/١٩٣٢ م- ١٣٥٧ هـ/١٩٣٨ م.
-حمزة: تاريخ سني ملوك الأرض والأنبياء عليهم الصلاة والسلام لحمزة بن الحسن الإصفهانيّ المتوفّى قبل عام ٣٦٠ هـ/٩٧١ م، تحقيق غوتوالدت، لا يبسيغ ١٨٤٤ م.
-حياة الحيوان للدّميريّ: كتاب حياة الحيوان الكبرى لكمال الدين محمّد بن موسى بن عيسى الدميريّ المتوفّى سنة ٨٠٨ هـ/١٤٠٥ م، تصحيح حسن الهادي حسين على النسخة المطبوعة بالمطبعة الأميريّة سنة ١٢٧٤ هـ/١٨٥٧ - ١٨٥٨ م في القاهرة. .
-الحيوان: كتاب الحيوان لأبي عثمان عمرو بن بحر الجاحظ المتوفّى سنة ٢٥٤ هـ/٨٦٨ م، تحقيق عبد السلام محمّد هارون، القاهرة ١٩٥٨ م.
стр. 990
-ديوان ابن زيدون: لأبي الوليد أحمد بن عبد الله بن زيدون،٣٩٤ - ٤٦٣ هـ/١٠٠٤ - ١٠٧٠ م، معه رسائله وأخباره، تحقيق محمّد سيّد كيلاني، الطبعة الثالثة، القاهرة ١٣٨٥ هـ/١٩٦٥ م.
-ديوان الأعشى: تحقيق فوزي خليل عطوي، الشركة اللبنانيّة للكتاب، بيروت ١٩٦٨ م.
-ديوان البحتريّ: عني بتحقيقه وشرحه والتعليق عليه حسن كامل الصيرفيّ، القاهرة ١٩٧٧ م.
-ديوان حاتم: ديوان حاتم الطائيّ، حقّقه وترجمه إلى الألمانيّة فريدريش شولتيس، لا يبتزغ ١٨٩٧ م.
-ديوان حاتم بتحقيق عادل: ديوان شعر حاتم بن عبد الله وأخباره، صنعه يحيى بن مدرك الطائيّ، رواية هشام بن محمّد الكلبيّ، تحقيق عادل سليمان جمال، القاهرة،١٤١١ هـ/١٩٩٠ م.
-ديوان الخنساء: أنيس الجلساء في ديوان الخنساء، اعتنى بضبطه وتبويبه أحد الآباء اليسوعيّين، وضمّ إليه مراثي ستّين شاعرة من شواعر العرب، بيروت ١٨٨٨ م.
-ديوان دريد: ديوان دريد بن الصّمّة الجشميّ، جمع وتحقيق وشرح محمّد خير البقاعيّ، دار قتيبة، دمشق ١٤٠١ هـ/١٩٨١ م.
-ديوان السموأل: ديوان السموءل، صنعة أبي عبد الله نفطويه، تحقيق الشيخ محمّد حسن آل ياسين، مطبعة المعارف، بغداد ١٣٧٤ هـ/ ١٩٥٥ م.
-ديوان علقمة: ديوان علقمة الفحل بشرح الأعلم الشنتمريّ، تحقيق لطفي الصقّال ودريّة الخطيب، حلب ١٣٨٩ هـ/١٩٦٩ م.
-ديوان عمر بن أبي ربيعة: دار صادر ودار بيروت، بيروت ١٣٨٠ هـ/ ١٩٦١ م.
-سرّ الفصاحة: للأمير أبي محمّد عبد الله بن محمّد بن سعيد بن سنان الخفاجيّ الحلبيّ المتوفّى سنة ٤٦٦ هـ، شرح وتصحيح عبد المتعال الصعيديّ، القاهرة ١٣٨٩ هـ/١٩٦٩ م.
стр. 991
-سفر التكوين: انظر الكتاب المقدّس.
-سلوان المطاع: السلوانات في مسامرة الخلفاء والسادات، سلوان المطاع في عدوان الأتباع، لحجّة الدين أبي عبد الله محمّد بن ظفر الصقلّيّ، المتوفّى بحماة سنة ٥٦٥ هـ/١١٦٩ - ١١٧٠ م أو ٥٦٧ هـ/ ١١٧١ - ١١٧٢ م، حرّره وراجعه أبو نهلة أحمد بن عبد المجيد، القاهرة ١٩٧٨ م.
-سوائر الأمثال: سوائر الأمثال على أفعل لحمزة بن الحسن الأصفهانيّ المتوفّى قبل عام ٣٦٠ هـ/٩٧١ م، تحقيق الدكتور فهمي سعد، عالم الكتب، بيروت ١٤٠٩ هـ/١٩٨٨ م.
-سوتر:
Suter,Heinrich :Die Mathematiker und Astronomen der Araber und ihre
- Werke,Leipzig ٠٠٩١. السيرة النبويّة لابن كثير: السيرة النبويّة لأبي الفداء إسماعيل بن كثير المتوفّى سنة ٧٧٤ هـ/١٣٧٣ م، تحقيق مصطفى عبد الواحد، دار المعرفة، بيروت ١٤٠٣ هـ/١٩٨٣ م.
-سيسكين:
- Sezgin,Fuat :Geschichte der Arabischen Schriftums,Leiden ٧٦٩١. . . شارل بلاّ: المسعوديّ، مروج الذهب ومعادن الجوهر، الجزء السادس، والجزء السابع، فهارس عامة، طبعة بربيه دي مينار وبافيه دي كرتاي، عني بتنقيحها وتصحيحها شارل بلاّ، منشورات الجامعة اللبنانيّة، قسم الدراسات التاريخيّة ١١، بيروت ١٩٧٩ م.
-شذرات الذهب: شذرات الذهب في أخبار من ذهب لأبي الفلاح عبد الحيّ بن العماد الحنبليّ المتوفّى سنة ١٠٨٩ هـ/١٦٧٨ م، دار الآفاق الجديدة، بيروت.
-شرح ديوان عمر بن أبي ربيعة المخزوميّ، المتوفّى سنة ٩٣ هـ/ ٧١٢ م، لمحمّد محيي الدين عبد الحميد، ط ٢، مطبعة السعادة، القاهرة ١٣٨٠ هـ/١٩٦٠ م.
-شريح ديوان لبيد: شرح ديوان لبيد بن ربيعة العامريّ، تحقيق إحسان
стр. 992
عبّاس، الكويت ١٩٦٢ م.
-شعراء النصرانيّة: جمع وتصحيح الأب لويس شيخو اليسوعيّ، بيروت ١٨٩٠ م.
-الشعر والشعراء: لابن قتيبة المتوفّى سنة ٢٧٦ هـ/٨٨٩ م، تحقيق وشرح أحمد محمود شاكر، القاهرة ١٩٦٧ م.
-الصّحاح: تاج اللّغة وصحاح العربيّة لإسماعيل بن حمّاد الجوهريّ المتوفّى سنة ٣٩٣ هـ/١٠٠٢ م، تحقيق أحمد عبد الغفور عطّار، القاهرة ١٩٥٦ م.
-صحيح البخاريّ: لأبي عبد الله محمّد بن إسماعيل البخاريّ الجعفيّ، المتوفّى سنة ٢٥٦ هـ/٨٦٩ م، إعداد مصطفى ديب البغا، دار ابن كثير ودار اليمامة، ط ٤، دمشق-بيروت ١٤١٠ هـ/١٩٩٠ م.
-صحيح مسلم: صحيح مسلم لأبي الحسين مسلم بن الحجّاج القشيريّ النيسابوريّ المتوفّى سنة ٢٦١ هـ/٨٧٧ م، تحقيق محمّد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربيّ بيروت ١٣٧٥ هـ/١٩٥٦ م الطبعة الثانية ١٩٧٢ م.
-صحيفة عليّ بن أبي طلحة (ت.١٤٣ هـ/٧٦٠ - ٧٦١ م) عن ابن عبّاس (ت.٦٨ هـ/٦٨٧ - ٦٨٨ م) في تفسير القرآن الكريم، تحقيق راشد عبد المنعم الرجّال، القاهرة ١٤١١ هـ/١٩٩١ م.
-صفة الصفوة: صفة الصفوة لجمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزيّ البغداديّ المتوفّى سنة ٥٩٧ هـ/١٢٠٠ - ١٢٠١ م، حيدرآباد الدكن ١٣٥٥ هـ/١٩٣٦ م-١٣٥٦ هـ/١٩٣٧ م.
-طبقات ابن سعد: كتاب الطبقات الكبير لمحمّد بن سعد المتوفّى سنة ٢٣٠ هـ/٨٤٥ م، بيروت ١٩٥٧ م-١٩٥٨ م.
-طبقات الأمم: للقاضي أبي القاسم صاعد بن أحمد الأندلسيّ المتوفّى سنة ٤٦٢ هـ/١٠٦٩ - ١٠٧٠ م، مطبعة السعادة بمصر، بدون تاريخ.
-طبقات السّلميّ: طبقات الصوفيّة لأبي عبد الرحمن محمّد بن الحسين السلميّ المتوفّى سنة ٤١٢ هـ/١٠٢١ م، تحقيق نور الدين شريبة،
стр. 993
القاهرة ١٣٧٢ هـ/١٩٥٣ م.
-طبقات الشعراء: طبقات الشعراء الجاهليّين والإسلاميّين لأبي عبد الله بن سلاّم الجمحيّ البصريّ المتوفّى سنة ٢٣٢ هـ/٨٤٦ م، مكتبة الثقافة العربيّة، بيروت، بدون تاريخ.
-طبقات النحويّين واللغويّين: لأبي بكر محمّد بن الحسن الزبيديّ الأندلسيّ المتوفّى سنة ٣٧٩ هـ/٩٨٩ - ٩٩٠ م، تحقيق محمّد أبو الفضل إبراهيم، دار المعارف، القاهرة ١٣٩٢ هـ/١٩٧٣ م، ط ٢ ١٩٨٤ م.
-عرائس المجالس: كتاب قصص الأنبياء، المسمّى بعرائس المجالس لأبي إسحاق أحمد بن محمّد بن إبراهيم الثعلبيّ المتوفّى سنة ٤٢٧ هـ/١٠٣٥ م، وبهامشه مختصر روض الرياحين في مناقب الصالحين لأبي محمّد عبد الله اليافعيّ المتوفّى سنة ٧٦٨ هـ/١٣٦٧ م، المطبعة الأزهريّة المصريّة،١٣٠٨ هـ/١٨٩٠ - ١٨٩١ م.
-العقد الثمين: كتاب العقد الثمين في دواوين الستّة الجاهليّين، نشر وليم بن الورد (آلوردت)، لندن ١٨٧٠ م.
-غراف:
- Verhaltnis zur Langfassung,Klaus Schwarz Verlag,Berlin,٠٩٩١. Graf,Gunhild :Die Epitome der Universalkronik Ibn ad-Daw?d?ris im فقه اللّغة: كتاب فقه اللغة وسرّ العربيّة، لأبي منصور عبد الملك بن محمّد بن إسماعيل الثعالبيّ النيسابوريّ، المتوفّى سنة ٤٢٩ هـ/ ١٠٣٨ م، دار الكتب العلميّة، بيروت، بدون تاريخ.
-فلايشهامّر:
- Habilitationsschrift,Halle (Saale)٥٦٩١(noch ungedruckt) . Fleischhammer,Manfred :Quellenuntersuchungen zum Kit?b al-Ag?ni , قاموس فارموند: قاموس اللّغتين ألمانيّ-عربيّ وعربيّ-ألمانيّ، تأليف الدكتور أدولف فارموند، مكتبة لبنان، بيروت ١٩٧٤ م.
-الكامل لابن الأثير: الكامل في التاريخ لعزّ الدين أبي الحسن عليّ بن أبي الكرم محمّد بن محمّد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الشيبانيّ
стр. 994
المعروف بابن الأثير المتوفّى سنة ٦٣٠ هـ/١٢٣٩ م، الجزء الأوّل، تحقيق تورنبيرغ، طبعة بيروت ١٣٨٥ هـ/١٩٦٥ م.
-الكتاب المقدّس: أي كتب العهد القديم والعهد الجديد، وقد ترجم من اللغات الأصليّة، جمعيات الكتاب المقدّس في الشرق الأدنى، بيروت ١٩٦٦ م.
-الكسائيّ: قصص الأنبياء لمحمّد بن عبد الله الكسائيّ، تصحيح إسحاق بن ساؤول إيزنبرغ، ليدن ١٩٢٢ م.
-كنز الدّرر: كنز الدّرر وجامع الغر، الجزء الأوّل، وهو: الدرّة العليا في أخبار بدء الدنيا لأبي بكر بن عبد الله بن أيبك الدواداريّ، المتوفّى بعد سنة ٧٣٦ هـ/١٣٣٦ م، تحقيق بيرند راتكه، القاهرة ١٩٨٢ م.
-لزوم ما لا يلزم، «لشاعر الفلاسفة وفيلسوف الشعراء» أبي العلاء أحمد بن عبد الله بن سليمان المعرّيّ التنوخيّ المتوفّى سنة ٤٤٩ هـ/ ١٠٥٧ م، القاهرة ١٣٣٣ هـ/١٩١٥ م.
-لسان العرب لابن منظور، وهو محمّد بن مكرم المتوفّى سنة ٧١١ هـ/ ١٣١١ م، تحقيق عبد الله عليّ الكبير ومحمّد أحمد حسب الله وهاشم محمّد الشاذليّ، دار المعارف، القاهرة ١٤٠١ هـ/١٩٨١ م.
-لسان الميزان: لسان الميزان لأبي الفضل أحمد بن عليّ بن حجر العسقلانيّ المتوفّى سنة ٨٥٢ هـ/١٤٤٩ م،١ - ٦، حيدر آباد ١٣٢٩ هـ/١٩١١ م-١٣٣١ هـ/١٩١٣ م.
-المجسطي:
- ٤٧٩١. dius Ptolemaeus in Arabisch-lateinischer Uberlieferung,Wiesbaden Kunitzsch,Paul :Der Almagest .Die Syntaxis Mathematika des Clau - محيط المحيط: للمعلم بطرس البستانيّ المتوفّى سنة ١٣٠٠ هـ/ ١٨٨٣ م، مكتبة لبنان، بيروت ١٩٧٩ م.
-المدهش: لأبي الفرج جمال الدين بن عليّ بن محمّد بن جعفر الجوزيّ، المتوفّى سنة ٥٩٧ هـ/١٢٠٠ م، بيروت، بدون تاريخ.
-مرآة الزمان: السفر الأوّل من مرآة الزمان في تاريخ الأعيان لسبط ابن
стр. 995
الجوزيّ، شمس الدين أبي المظفّر يوسف بن قزاوغلي المتوفّى سنة ٦٥٤ هـ/١٢٥٦ م، تحقيق إحسان عبّاس، دار الشروق بيروت ١٤٠٥ هـ/١٩٨٥ م.
-مروج الذهب: مروج الذهب ومعادن الجوهر، تصنيف أبي الحسن عليّ بن الحسين بن عليّ المسعوديّ المتوفّى في عام ٣٤٦ هـ/٩٥٧ - ٩٥٨ م، بتحقيق محمّد محيي الدين عبد الحميد، القاهرة ١٣٧٧ هـ/ ١٩٥٨ م.
-مروج الذهب، طبعة أوربا: مروج الذهب ومعادن الجوهر، تصنيف أبي الحسن علي بن الحسين بن عليّ المسعوديّ المتوفّى في عام ٣٤٦ هـ/٩٥٧ - ٩٥٨ م، باعتناء الأستاذين باربيه ومينار، باريس ١٨٧١ م، الطبعة الثانية، طهران ١٩٧٠ م.
-مسند أحمد: مسند الإمام أبي عبد الله أحمد بن حنبل الشيبانيّ المروزيّ المتوفّى سنة ٢٤١ هـ/٨٥٥ م، دار صادر والمكتب الإسلامي، بيروت ١٩٦٩ م.
-معجم الأدباء: كتاب إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب، المعروف بمعجم الأدباء أو طبقات الأدباء لياقوت الروميّ (الحمويّ) المتوفّى سنة ٦٢٦ هـ/١٢٢٩ م، تحقيق د. س. مرجليوت، مصر ١٩١٣ م.
-معجم البلدان: للشيخ شهاب الدين أبي عبد الله ياقوت بن عبد الله الحمويّ الروميّ البغداديّ، المتوفّى سنة ٦٢٦ هـ/١٢٢٩ م، دار بيروت ودار صادر، بيروت ١٣٧٦ هـ/١٩٥٧ م.
-مع. طب. ح. م.: معجم طبقات الحفّاظ والمفسّرين، إعداد عبد العزيز عزّ الدين السيروان، بيروت ١٤٠٤ هـ/١٩٨٤ م.
-المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم، وضعه محمّد فؤاد عبد الباقي، القاهرة ١٣٦٤ هـ/١٩٤٥ م.
-المعجم المفهرس: المعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبويّ لمجموعة من المستشرقين بالتعاون مع محمّد فؤاد عبد الباقي، ليدن ١٩٣٦ - ١٩٨٨ م.
стр. 996
-معجم اللغة العربيّة المعاصرة، عربيّ ألمانيّ، لهانس فير، الطبعة الرابعة، مكتبة لبنان، بيروت ١٩٧٧ م.
-المعرّب: المعرّب من الكلام الأعجميّ على حروف المعجم لأبي منصور موهوب ابن الجواليقيّ المتوفّى سنة ٥٣٩ هـ/١١٤٤ م، تحقيق أحمد محمّد شاكر، القاهرة ١٩٣٨ م.
-المغني في ضبط أسماء الرجال: المغني في ضبط أسماء الرجال ومعرفة كنى الرواة وألقابهم وأنسابهم لمحمّد طاهر بن عليّ الهنديّ المتوفّى سنة ٩٨٦ هـ/١٥٧٨ م، دار الكتاب العربيّ، بيروت ١٣٩٩ هـ/ ١٩٧٩ م.
-المواعظ للمقريزيّ: كتاب المواعظ والاعتبار في ذكر الخطط والآثار لتقيّ الدين أحمد بن عليّ بن عبد القادر بن محمّد المقريزيّ المتوفّى سنة ٨٤٥ هـ/١٤٤١ م، تحقيق م. غاستون وييت، القاهرة ١٩١٠ م.
-الملل والنّحل: لأبي الفتح محمّد بن عبد الكريم الشهرستانيّ المتوفّى سنة ٥٤٨ هـ/١١٥٣ م في هامش: كتاب الفصل في الملل والأهواء والنحل لأبي محمّد عليّ بن أحمد بن حزم الظاهريّ المتوفّى سنة ٤٥٦ هـ/١٠٦٤ م، دار المعرفة، بيروت ١٣٩٥ هـ/١٩٧٥ م.
-المنجد: المنجد في اللغة والأعلام، المطبعة الكاثوليكيّة، دار المشرق، بيروت ١٩٧٣ م.
-الموسوعة في علوم الطبيعة: لإدوار غالب، المطبعة الكاثوليكيّة- بيروت ١٩٦٦ م.
-الموضوعات: كتاب الموضوعات لأبي الفرج عبد الرحمن بن عليّ ابن الجوزيّ القرشيّ المتوفّى سنة ٥٩٧ هـ/١٢٠٠ - ١٢٠١ م، تحقيق عبد الرحمن محمّد عثمان، المدينة المنوّرة ١٣٨٦ هـ/١٩٦٦ م.
-مير دير زيلي:
Ritter,Helmut :Das Meer der Seele,Leiden ٥٥٩١.
- ميزان: ميزان الاعتدال في نقد الرجال لشمس الدين أبي عبد الله محمّد بن أحمد بن عثمان الذهبيّ المتوفّى سنة ٧٤٨ هـ/١٣٤٨ م، تحقيق عليّ محمّد البجاويّ، بيروت ١٣٨٢ هـ/١٩٦٢ م.
стр. 997
-نهاية الأرب: نهاية الأرب في فنون الأدب لشهاب الدين أحمد بن عبد الوهاب النويريّ المتوفّى سنة ٧٣٣ هـ/١٣٣٢ م، دار الكتب المصريّة، القاهرة ج ١٣،١٣٥٧ هـ/١٩٣٨ م، ج ١٤،١٣٦٢ هـ/١٩٤٣ م، ج ١٥، ١٣٦٩ هـ/١٩٤٩ م.
-نور القبس: كتاب نور القبس المختصر من المقتبس في أخبار النحاة والأدباء والشعراء والعلماء؛ تأليف أبي عبد الله محمّد بن عمران المرزبانيّ المتوفّى سنة ٣٨٤ هـ/٩٩٤ م، اختصار أبي المحاسن يوسف ابن أحمد بن محمود الحافظ اليغمريّ المتوفّى سنة ٦٧٣ هـ/١٢٧٤ م، تحقيق رودلف زلهايم، دار النشر فرانتس شتاينر، فيسبادن ١٣٨٤ هـ/ ١٩٦٤ م. .
-وفيات الأعيان: وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان لشمس الدين أحمد ابن أحمد بن محمّد بن خلّكان المتوفّى سنة ٦٨١ هـ/١٢٨٢ - ١٢٨٣ م، تحقيق إحسان عبّاس، بيروت ١٩٦٨ - ١٩٧٢ م. .
Bertold Spuler,Wiesbaden ١٦٩١. Wustenfeld-Mahlerische Vergleichungs-Tabellen,neu bearbeitet von -
стр. 998
الجزء الثالث
مقدمة التحقيق [من محمد السعيد جمال الدين]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين.
وبعد:
يعد كتاب كنز الدرر وجامع الغرر لأبى بكر بن عبد الله بن أبيك الدوادارى من الكتب الهامة فى التاريخ الإسلامى عامّة وتاريخ مصر فى العصر المملوكى بصفة خاصّة، ولقد ظلّ هذا الكنز مخفيّا فى بطون المكتبات حتى توفّر على تحقيق أجزاء منه ونشرها مجموعة من المستشرقين الأوربيين والباحثين العرب، وذلك منذ عام ١٩٦٠ م.
ومن عادة ابن الدوادارى فى سائر أجزاء كتابه أن يسمّى كلّ جزء باسم خاصّ به، فالكتاب كنز درر، وكلّ جزء منه يمثل درّة من الدرر التسع الذى يحتويها.
ولذلك نجده يطلق على هذا الجزء الثالث من كتابه اسم: الدر الثمين فى أخبار سيد المرسلين والخلفاء الراشدين، فهو بهذا العنوان يحدد الموضوعات التى سيتناولها فى كتابه، وهى: السيرة النبوية، وتاريخ الخلفاء الراشدين، حتى انتهاء خلافة الحسن بن علىّ بن أبى طالب.
وبعد أن يمضى المصنف شوطا فى الحديث باختصار فى السيرة النبوية حتى يصل إلى هجرة الرسول ﷺ إلى المدينة يأخذ كعادة معظم المؤرخين المسلمين فى سياقة
стр. 999
الأحداث التاريخية على حسب السنين. وهكذا فإنّ المصنف رغم أنه يتناول فى هذا الجزء سيرة الرسول ﷺ والخلفاء الراشدين، فهو لا ينسى الشرط الذى شرطه على نفسه فى أوّل أجزاء هذا الكتاب: وهو أن يقدّم قبل كلّ حادث حدث فى كلّ سنة من السنين التى يذكرها حال النيل من الزيادة والنقصان، فطبّق نفس الشرط على هذا الجزء أيضا، وصدّر حديثه فى حوادث كلّ سنة من السنين بنبذة مختصرة عن مقدار الزيادة فى مياه النيل، ولم يكتف بهذا فحسب بل عنى بالحديث عن موقع نهر النيل ومنابعه ومصابّه، والمقاييس التى بنيت عليه فى مختلف العصور.
وبعد أن يفرغ المصنّف من السيرة النبوية الشريفة، وهى التى استغرقت ثلث هذا الجزء تقريبا، يبدأ فى ذكر أخبار كل واحد من الخلفاء الراشدين، ولكنّه يعمد قبل الدخول فى الأحداث التى وقعت فى عهد كل خليفة-وهى الأحداث التى رتبها حسب سنين وقوعها-يعمد إلى ذكر نسب الخليفة وبعض سيرته ومآثره وما اشتهر به قبل خلافته.
ولا يكتفى المصنف بما نثره فى كتابه من شعر ورجز، بل يخصص فى نهاية هذا الجزء-مثلها فعل فى سائر أجزاء الكتاب-فصلا يتضمّن بقيّة الشعراء المخضرمين الذين أدركوا الإسلام. وقد يلاحظ للصنّف أنّ بعض الأشعار والأرجاز، وكذا بعض الروايات، يصعب على القارئ فهم بعض ألفاظها، فيعمد عندئذ إلى شرح هذه الألفاظ تيسيرا على القارئ.
ويتميّز هذا الجزء بنفس مميزات سائر أجزاء الكتاب، فهو مكتوب بخط نسخ واضح، ومسطرته ٢١ سطرا، وصفحاته مرقمة ترقيما سليما واضحا على أن هذا الجزء يقع فى ١٦٧ ورقة-٣٣٣ صفحة.
стр. 1000
ولقد حرصت فى تحقيقى لهذا الجزء على الرجوع-بقدر الإمكان-إلى المصادر الأصلية التى رجع المصنف لها وأشار إليها، ومقارنتها بالأصل، فجعلت تلك المصادر بمثابة نسخة ثانية أقوم فى ضوئها بتصحيح الأصل وتبيّن غوامضه، غير أنى فى حالة الاختلاف بين الأصل والمصادر كنت أرجح إثبات ما جاء فى الأصل، ما لم يكن هناك خطأ واضح أو تصحيف بيّن.
أما الأحداث التى لم يشر المصنف فيها إلى مصادره فقد راجعت المصادر المعتمدة، والتى يغلب على الظنّ أن المصنف رجع إليها بنفسه أو رجع إليها من ينقل هو عنه، وقد أثبتّ الاختلافات بين الأصل وتلك المصادر فى الهوامش الموضوعية.
وكان لا بدّ لنا من تصحيح الأخطاء اللغوية والإملائية التى وقع فيها المصنّف فحصصنا لها هامشا مستقلا بخلاف الهوامش الموضوعية، بمعنى أننى قسمت كلّ صفحة إلى قسمين:
القسم الأول: وهو المتن الذى كتبه المصنف.
القسم الثاني: وهو الهوامش، وجعلتها على نوعين:
١ - الهوامش اللغوية: وترد هذه الهوامش أسفل المتن مباشرة، وتشتمل على تصحيح الأخطاء النحوية والإملائية التى وقع فيها المصنف، كما تشتمل على الاختلاف فى رسم الكلمات العربية بين عصر ابن الدوادارى وعصرنا الحديث وقد اهتدينا فى تسجيل هذه الهوامش بأرقام السطور.
٢ - الهوامش الموضوعية: وترد أسفل الهوامش اللغوية، وهى تتضمّن التعليقات التوضيحية لبعض غوامض النص، كما تتضمن تصحيحات للأخطاء الموضوعية التى وقع فيها المصنف، والتعريف ببعض الشخصيات، ومقارنة اقتباسات المصنف بالكتب التى اقتبس منها والموجودة بين أيدينا.
стр. 1001
وقد استخدمنا فى هذه الهوامش الطريقة المعروفة، وهى طريقة الأرقام المسلسلة الموضوعة بين قوسين بعد كلمة أو جملة فى المتن، ولكل رقم من هذه الأرقام نظير فى الهامش يشتمل على التعليقات والإيضاحات المتعلقة به.
والحقيقة أنه لم يكن بالإمكان إنهاء هذا العمل على هذا النحو لولا الجهود والمساعدات القيمة التى بذلها-عن طيب خاطر-عدد من الإخوة الأفاضل، أذكر منهم: الدكتور على عشرى زايد أستاذ النقد الأدبى المساعد بجامعة القاهرة الذى قام بمراجعة الأشعار التى وردت فى هذا الجزء والمعاونة فى تصحيحها، والدكتور عبد الله محمد جمال الدين الأستاذ المساعد بقسم التاريخ بكلية دار العلوم بجامعة القاهرة، والدكتور فاروق عبد العليم مرسى الأستاذ المساعد بكلية الشريعة واللغة العربية بالقصيم وكلاهما ساعدنى-مشكورا-فى مراجعة بعض موضوعات هذا الجزء.
ويجدر بى أن أقدم شكرى ونقديرى للبروفسور هانز روبرت رويمر رئيس جمعية المستشرقين الألمان الذى شجعنى على القيام بهذا العمل وقدّم لى كل عون ممكن فى سبيل إخراجه. كما أسجل شكرى وامتنانى للبروفسور قيرنر كايزر رئيس المعهد الألمانى للآثار بالقاهرة الذى هيأ أسباب طبع هذا الكتاب وتيسير الإفادة به. ولن أنسى ما حظيت به من تشجيع لإنجاز هذا العمل خصّنى به البروفسور أولرخ هارمان الأستاذ بجامعة فريبورج.
...
وختاما أحمد الله تعالى، وأصلّى وأسلّم على خير خلقه وخاتم رسله سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه.
المدينة المنورة فى:١٩ من جمادى الأولى سنة ١٤٠١ هـ
٢٥ من مارس سنة ١٩٨١ م
محمد السعيد جمال الدين
стр. 1002
فهرست لما فى هذا الجزء
قد جمع من الزبد والأخبار والنبذ
صفحة
ذكر سيدنا رسول الله ﷺ ٥
ذكر مولده ﷺ ومنشئه ١٠
ذكر ما كان بين جده عبد المطلب وسيف بن ذى يزن ١٢
ذكر قول الزاجر (وهو العائف) لحليمة السعدية ٢١
ذكر قول القوم من بنى مدلج لما رأوا قدمه ٢١
ذكر قول الكاهن فيه ﷺ ٢٢
ذكر حديثه لأحد بنى عامر فى بدو شأنه ٢٢
ذكر قول أحد أقيال اليمن لما تفرس فيه ٢٦
ذكر قول أكثم بن صيفى لعمه أبى طالب لما تفرس فيه ٢٧
ذكر ما ورد من الحديث فى حفر بئر زمزم ٢٩
ذكر الذبيح، وهو عبد الله أبو النبى ﷺ والسبب فى ذلك ٣٠
ذكر المؤذين له ﷺ من قريش ٣٩
ذكر المستهزئين به ﷺ من قريش ٤٠
ذكر المؤلفة قلوبهم من قريش وغيرهم ٤٠
ذكر المؤلفة قلوبهم من أصول قريش وفروعها ٤٠
стр. 1003
الصحفة
ذكر الأعياص من بنى أمية ٤٣
ذكر شئ من كلامه البديع ﷺ ٤٧
ذكر المشبهين به ﷺ ٥١
ذكر ابتداء سياقة نيل مصر من أول الهجرة ٥٤
ذكر فصل معلق بأخبار مصر ٥٥
ذكر سائر سنين الهجرة وما فيها من غزواته إلى حين وفاته ٥٦
ذكر حجة الوداع وما استن فيها ﷺ ٨٢
ذكر وفاته من وجوه ٨٥
ذكر أسمائه وصفته ﷺ ٩٥
ذكر صفاته المعنوية وخصائله ﷺ ٩٦
ذكر معجزاته ﷺ ١١٣
ذكر أزواجه وأنسابهن ١٢٤
ذكر أولاده الذكور والإناث ١٢٤
ذكر من تزوج بناته ﷺ ١٣٠
ذكر أعمامه وعماته ﷺ ١٣٣
ذكر مواليه ﷺ ١٤٠
ذكر مواليه الإناث ١٤٣
ذكر من خدمه من الأحرار ١٤٣
ذكر حراسه فى غزواته ١٤٤
стр. 1004
الصفحة
ذكر رسله إلى الملوك ١٤٤
ذكر كتابه ﷺ ١٤٦
ذكر رفقائه ﷺ ١٤٧
ذكر دوابه ﷺ ١٤٧
ذكر نعمه وسلاحه وثيابه ١٤٨
فصل ذكر خلافة أبى بكر رضى الله عنه ١٥٣
ذكر نسبه وشرفه وبدو شأنه ١٥٣
ذكر خلافته رضى الله عنه ١٥٦
ذكر أمر الردة وما كان منها ١٥٦
ذكر خبر مسيلمة وسجاح ١٥٨
ذكر ابتداء فتح الشام وما لخص منه ١٦١
ذكر صفته وكتابه وحجابه ونقش خاتمه ١٦٩
فصل ذكر خلافة عمر بن الخطاب رضى الله عنه ١٧٠
ذكر نسبه وشرفه وبدو شأنه ١٧٠
ذكر إسلامه وسببه رضى الله عنه ١٧١
ذكر شئ من مناقبه وسيرته بعد خلافته ١٨٢
ذكر فتح دمشق وحمص وما معهما من ذلك ١٨٤
ذكر وقعة اليرموك وما كان من أمرها ١٨٧
ذكر فتح بيت المقدس ١٩٠
ذكر ابتداء [فتح] العراق ١٩٣
стр. 1005
صفحة
ذكر وقعة جلولاء ١٩٩
ذكر عمرو بن العاص وبدؤه ٢٠٩
ذكر مصر ومبتدأ أمرها من وجه ملخصا ٢١٢
ذكر سبب دخول عمرو بن العاص مصر فى الجاهلية ٢١٧
ذكر فتح مصر على يد عمرو بن العاص رضى الله عنه ٢١٩
ذكر صفة مصر وعجائبها من وجه ملخصا ٢٢٦
ذكر شئ مما ورد فى الحديث فى الوصية بأهل مصر وقبطها ٢٢٩
ذكر وفاة عمر رضى الله عنه وما جرى من بعده ٢٣٧
ذكر أولاده وما كان منهم ٢٤٧
ذكر صفته، وكتابه، وحجابه، ونقش خاتمه ٢٥٣
فصل ذكر عثمان بن عفان رضى الله عنه ٢٥٤
ذكر نسبه وشرفه وبدء شأنه ٢٥٤
ذكر شئ من مناقبه ومآثره رضى الله عنه ٢٦٢
ذكر أمر الشورى وبيعة عثمان ٢٦٦
ذكر خطب عثمان رضى الله عنه ٢٦٩
ذكر الوليد بن عقبة وجلده الحد ٢٧٧
ذكر المآخذ التى أخذت على عثمان ٢٧٩
ذكر مقتله ٢٨٩
نبذ من أخبار بنى عثمان رضى الله عنه ٣٠٩
стр. 1006
صفحة
ذكر صفته وكتابه وحجابه ٣١٣
ذكر نقش خاتمه رضى الله عنه ٣١٣
فصل ذكر على بن أبى طالب كرّم الله وجهه ٣١٤
ذكر نسبه وشرفه وبدو شأنه ٣١٤
ذكر شئ من مناقبه ومآثره ﵇ ٣١٥
ذكر بيعته وخلافته رضى الله عنه ٣٢١
ذكر خطبه البليغة صلوات الله عليه ٣٢١
ذكر وقعة الجمل مع عائشة رضى الله عنها ٣٢٥
ذكر طلحة بن عبد الله ومقتله رضى الله عنه ٣٣١
ذكر الزبير بن العوام وأخباره ومقتله رضى الله عنه ٣٣٦
ذكر المكاتبات بين على ومعاوية رضى الله عنهما ٣٥٤
ذكر حرب صفين بين على ومعاوية رضى الله عنهما ٣٥٧
ذكر الحكمين وأمر التحكيم ٣٨٣
ذكر وقعة النهروان مع الخوارج ٣٨٨
ذكر قتلة محمد بن أبى بكر بمصر على يد عمرو بن العاص ٣٩٠
ذكر مقتل الإمام علىّ ﵇ ٣٩٧
ذكر شئ من أحكامه وقضاياه رضى الله عنه ٤٠٢
ذكر ما ورد من الغريب فى أمر قتله ٤٠٤
стр. 1007
صفحة
ذكر أزواجه ٤٠٦
ذكر أولاده ٤٠٦
ذكر صفته [و] نقش خاتمه ٤٠٧
ذكر كتابه ٤٠٨
ذكر حجابه ٤٠٨
فصل ذكر الحسن صلوات الله عليه ٤٠٨
ذكر نسبه الطاهر الشريف ٤٠٨
ذكر شئ من ما صح من مآثره ٤٠٨
ذكر تنزه نفسه الشريفة عن الخلافة وبيعة معاوية ٤١١
ذكر وفاته بالسمّ صلوات الله عليه ٤١٢
ذكر صفته وكتابه وحجابه ونقش خاتمه ٤١٣
ذكر بقية الشعراء المخضرمين ٤١٤
الفهارس ٤٢٥
стр. 1008
الجزء الثالث من تاريخ كنز الدرر وجامع الغرر
تأليف أضعف عباد الله وأفقرهم إلى الله أبو بكر ابن عبد الله بن أيبك صاحب صرخد، كان عرف والده ﵀ بالدواره دارى، انتسابا لخدمة الأمير المرحوم سيف الدين بلبان الرومى الدوادار الظاهرى، تغمّده الله برحمته وأسكنهم فسيح جنّته بمحمّد وآله.
وهو الدر الثمين فى أخبار سيّد المرسلين والخلفاء الراشدين
стр. 1009
بسم الله الرّحمن الرّحيم (١)
[مقدمة المصنف]
ربّ اختم بخير الحمد لله الذى لا تراه العيون بمشاهدة العيان، ولكن تراه القلوب بحقائق الإيمان، كوّن الأكوان بإتقان صنعته، ولوّن الألوان بإحسان صبغته، وخلق الإنسان علّمه البيان لمعانيه وصيغته، ليس له مثيل، ولا يحدّه مكان، ولا يقال أين كان ولا كيف كان. اخترع فأبدع جميع الموجودات بحكمته، وأرمى فأصمى (٢) قلوب عباده بمحبّته، وجعل سائر الأعمال والعمال مفتقرين إلى رحمته، فتعالى عن الكيف والأين والزمان، سبحانه كلّ يوم هو فى شأن. أحمده على ما أولانا من خصائص نعمته، وأشهد أن لا إله إلا الله إقرارا بربوبيّته وأشهد أنّ محمّدا عبده ورسوله خيرته من بريته، الذى أنارت الأرض وحندسها (٣) بمولده، وسقطت الأصنام لوجهها من هيبته، أفصح من أفصح بلسان فأبان، وأعلم من علّم علم البدايع والبيان، انشقّ لمولده الإيوان، حتى تحيّر كسرى أنوشروان، وغارت بحيرة سارة وخمدت النيران، ومن قبلها ما رآه فى أحلامه الموبدان،
стр. 1010
فكان من تفسيره ما بشّرت به الكهّان، من ظهور سيّد ولد عدنان. تشرّفت الأرض على السماء بتربته، وجميع الأمم تحشر تحت لواء أمته، صلّى الله عليه وعلى آله وعترته، وأصحابه أولى الشرف والجود والإحسان، والتابعين لهم بإحسان إلى يوم العرض على الميزان.
قال العبد الفقير المعترف بالتقصير، واللسان القصير، أضعف عباد الله، وأفقرهم إلى الله، أبو بكر بن عبد الله بن أيبك صاحب صرخد عرف والده بالدواه دارى انتسابا لخدمة (٣) الأمير المرحوم سيف الدين بلبان الرومى الدوادار الطاهرى، تغمّدهم الله برحمته، وأسكنهم أعلى الدرجات فى جنّته، بمنّه وكرمه ورأفته: لما قدّمنا القول فى الجزء الأوّل والثانى من هذا الكتاب، المسمّى بكنز الدرر وجامع الغرر، وضمّنهما العبد من الفنون، ما يهيّم الخاطر وينزّه العيون، وأودعهما من النكت والأخبار والملح والآثار، ما يشرح الصدور، ويزهو بحسنه على الدرّ المنثور، إذا فصّل بالشذور، ونظم عقودا فى نحور الحور، وسقت فيهما الكلام، من قبل آدم ﵇. وذكرت فى الجزء الأوّل ابتداء المخلوقات، بخلق السماوات، والآثار العلويّات، والأرضين، ومدّة التصوير والتكوين. وأتبعت ذلك فى الجزء الثانى بخلق آدم ﵇، ومن كان من دونه من الأنبياء الكرام، ثم ذكرت سائر ملوك الأرض، يتلو بعضهم البعض، والسحرة والكهّان، من قبل آفة الطوفان، ثم من ملك الأرض بعد ذلك فى طولها والعرض من سائر ملوك الأمصار، فى جميع الأقطار،
стр. 1011
وأتبعنا القول بذكر أيّام الجاهليّة الأولى، أرباب الدول والخول، وطرّزنا ذلك بذكر الفحول من شعراء الجاهليّة، ونبذ أخبارهم الأوائليّة، وما نطقت به المبشّرون، بظهور سيّد المرسلين، من أقوال الكهنة والمتفرّسين، إلى أن انتهى بنا الكلام إلى مولد خير الأنام، ومصباح الظلام، ورسول الملك العلاّم، محمّد عليه أفضل الصّلاة والسّلام، فجعلنا أوّل هذا الجزء مشرّقا بمولده وذكره وما لخّص من سيرته، وأتبعنا ذلك بذكر الخلفاء الراشدين من أهله وأصحابه وعشيرته، إلى حيث وقف بنا الكلام فى هذا الجزء، فأثنينا العنان، والله المستعان.
...
стр. 1012
ذكر سيّدنا رسول الله ﷺ
ونسبه ومولده ومبعثه وما لخّص من معجزاته وآياته وسيرته
أمّا نسبه ﷺ ، المتّفق عليه ممّا فى أيدى الناس، ممّا أجمع على ذلك أرباب التاريخ. ممّن عنى بجمع أخبار العالم، فهو: أبو القاسم محمّد بن عبد الله بن عبد المطّلب، وهو شيبة الحمد بن هاشم، وهو عمرو وسمّى هاشما لقول الشاعر فيه:
عمرو (١) ... العلا هشم الثريد لقومه
ورجال مكة مسنتون عجاف
وسيأتى تتمّة هذا الشعر وخبره فى موضعه، وقول الآخر:
ما أحد كهاشم وإن هشم ... لا لا ولا كحاتم وإن حتم
هاشم بن عبد مناف، بن قصىّ، بن كلاب، بن مرّة، بن كعب، بن لؤىّ، ابن غالب، بن فهر، بن مالك، بن النضر، بن كنانة، بن خزيمة، ابن مدركة.
والنضر عند أكثر النسّابين أصل قريش، فمن ولده النّضر، عدّ من قريش، ومن لم يلده فليس منهم. وقال بعض نسّابى قريش: بل هو فهر بن مالك هو أصل قريش. وقال الهيثم بن عدى فى كتاب المثالب (٢): إن
стр. 1013
إنّ دغفلا (١) النسّابة دخل على معاوية أيّام خلافته، فقال له: من رأيت من علية قريش؟ قال: رأيت عبد المطّلب بن هاشم وأميّة بن عبد شمس. فقال: صفهما.
فقال: كان عبد المطّلب أبيض مديد القامة حسن الوجه، فى جبينه نور النبوّة وعزّة الملك، يطيف به عشرة من بنيه كأنّهم أسد غاب. قال: فصف لى أميّة، قال: رأيته شيخا قصيرا نحيف الجسم ضريرا يقوده عبده ذكوان. فقال معاوية:
مه، ذاك ابنه عمرو. قال: هذا شئ قلتموه بعد، وأما الذى عرفت فهو ما أخبرتك به.
قلت: وذكوان هذا المسمّى عمرو هو أبو أبى معيط، واسمه: أبو معيط أبان بن عقبة بن أبى معيط، وألحقه (٥) بالنّسب أميّة بن عبد شمس، فى خبر طويل يأتى فى موضعه إن شاء الله تعالى.
النضر بن كنانة، بن خزيمة، بن مدركة، بن إلياس، ولد إلياس يقال لهم خندف تسموا لأمّهم خندف وهو لقبها، واسمها ليلى بنت حلوان، ابن عمران، بن الجاف، بن قضاعة، وهى أم مدركة، وطابجة، وقمعة، بنى إلياس.
ابن مضر، بن نزار، بن معدّ، بن عدنان.
стр. 1014
قلت: إلى هاهنا المتّفق عليه لقوله ﷺ : «كذب النسابون إن جاوزونى عدنان» (١).
وأمّا ما ذكره النسّابون من العرب، من اتّصال عدنان بآدم أبى البشر، فهو: عدنان، بن أدّ، بن أدد، بن الهميسع، بن شجب، وقيل أشجب (٢)، ابن تبت، بن قيدار، بن إسماعيل، بن إبراهيم. هذا الذى رواه نسّابو العرب.
وروى ذلك عن الزّهرى (٣)، وهو من علماء قريش وفقهائها.
وأمّا من ذكر من النسّابين، ممّن أخذ فيما زعم عن دغفل وغيره، فقال (٤):
معدّ بن عدنان، بن أدد، بن أمين، بن شاجب، بن نبيت، بن ثعلبة، ابن عتر، [بن سعد رجب] (٥)، بن بريح، بن محلّم، بن العوّام، بن المحتمل، ابن رائمة، بن العيقان، بن علة، بن شحدود، بن الظريب، بن عبقر، بن إبراهيم، ابن إسماعيل، بن يزن [الطعان] (٥)، بن أعوج، بن المطعم، بن الطمح،
стр. 1015
ابن القسوّر، بن عنود، بن دعدع، بن محمود (١)، بن الزائد، بن نيدوان، ابن أيامه، بن دوس، بن حصن، بن نزال، بن القمير، بن المجشّر، بن مزهر، ابن الصفىّ، بن نبيت، بن قيذر (٢)، بن إسماعيل ذبيح الله، بن إبراهيم خليل الله، صلّى الله عليهما (٣).
ثم أجمعوا (٤) أنّ إبراهيم، بن آزر، وهو اسمه بالعربيّة، كما ذكره الله تعالى، وهو فى التوراة بالعبرانيّة: تارح بن ناحور، وقيل ناحر، بن الشارع، وهو شاروغ، بن أرغو، بن الراع (٥)، بن فالغ (٦) وهو قاسم (٦) الأرض الذى قسمها بين أهلها، بن عابر، بن شالخ، بن أرفخشد، بن الرافد، قيل بل أرفحشد اسمه الرافد، ابن سام، بن نوح ﵇.
ثم أجمعوا أن نوح بن مالك، فى لغة العرب، هو تلكان بن المتوشلّخ، وهو المثوب، بن أخنخ، وهو إدريس نبىّ الله صلّى الله عليه، بن يرد، وهو الرائد بن مهلاييل، وهو سمل، بن قينان، بن أنوش، وهو الظاهر، ابن شيث،
стр. 1016
وهو هبة الله، ويقال شات بن آدم، أبى البشر صلّى الله عليه وعلى سائر الأنبياء والمرسلين من ذريّته وسلّم تسليما.
قلت: هذا الذى فى أيدى الناس من النسب على اختلافهم فيه، وقرأت هذا النسب وصحّحته فى سنة عشر وسبع مائة على الشيخ الإمام صدر الدين ابن وكيل بيت المال المعروف بابن المرحّل (١)، رحمه الله تعالى وسائر علماء المسلمين، وغفر لنا ولهم ولكافّة أمّة محمّد أجمعين (٢).
...
стр. 1017
ذكر ما لخّص من ذكره ﷺ
قال الزبير بن بكّار (١): حملت به أمّه ﵇-وهى آمنة بنت وهب ابن عبد مناف-أيّام التشريق فى شعب أبى طالب. وولد ﷺ بمكّة فى دار محمّد بن يوسف أخى الحجّاج، وقيل بل شعب بنى هاشم، وذلك يوم الاثنين لليلتين خلتا من ربيع الأوّل عام الفيل، وقيل لثمان خلون منه، وقيل لاثنتى عشرة ليلة خلت منه، وقيل لعشر خلون منه.
ووافق ولادته ﷺ يوم عشرين من نيسان سنة اثنتين وثمانين وثمان مائة للإسكندر (٢)، هذا المتّفق عليه.
ومات عبد الله أبوه وله من العمر خمس وعشرون سنة، وقيل ثلاثون، ورسول الله ﷺ فى بطن أمّه، وقيل إنّه مات بالمدينة ولرسول الله ﷺ شهران، (٧) وقيل سبعة أشهر: وقيل بل كان له سنتان وأربعة أشهر. والمتّفق عليه أنّ عبد الله لم يره.
стр. 1018
وماتت أمّه ﷺ بالأبواء بين مكّة والمدينة، وعمره ﷺ يومئذ أربع سنين، وقيل ثمان سنين. هذا جملة ما اختلفوا فيه.
وكفله بعد موت أبيه جدّه عبد المطّلب، قال محمّد بن ظفر (١): حدّثنى الأستاذ الحافظ أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الوهّاب التميمى عن أبى محمّد الحسين المبارك بن عبد الجبّار الصيرفى، وهو ابن الطيورى، عن أبى محمّد الحسين ابن على الجوهرى، عن محمّد بن العبّاس بن حيويه، عن أبى القاسم عبد الوهّاب بن أبى حبّة، عن محمّد بن شجاع البلخى، عن أبى عبد الله محمّد ابن عمر الواقدى بإسناده أنّ شيبة الحمد، وهو عبد المطّلب بن هاشم بن عبد مناف، كان يبسط له فراش إلى جوار الكعبة فيجلس عليه فى ظلّها، ويحدق فراشه بنوه وغيرهم من سادة أسرته، وكان الفراش يبسط ويجتمعون حوله قبل مجيئه، فيأتى النبىّ ﷺ -وهو طفل-يدبّ ولا يثنيه عن الفراش شئ حتّى يجلس عليه، فيزيله أعمامه عنه، فيبكى حتى يردّوه إليه، فطلع عليهم عبد المطّلب يوما وقد أزالوه عن الفراش، فقال لهم: ردّوا ابنى إلى مجلسى، فإنّه يحدّث نفسه بملك عظيم، وسيكون له شأن. فكانوا بعد ذلك لا يردّونه عنه حضر عبد المطّلب أو لم يحضر.
ولمّا وفد عبد المطّلب على سيف بن ذى يزن فى سادة قريش يهنّونه بما
стр. 1019
هيّأ الله له من هلاك الحبشة وملك العرب، هكذا يقول أكثر الرواة بأنّه سيف ابن ذى يزن، قلت: صحّحت ذلك أنّه معدى كرب بن سيف بن ذى يزن (١).
وعاد عبد المطّلب (٢) إلى مكّة، وجلس على فراشه إلى جوار الكعبة، فأقبل النبىّ ﷺ وهو صغير يدرج (٨) فقال عبد المطّلب: أفرجوا لابنى، ورماه ببصره حتى استقرّ على الفراش ثم أنشد عبد المطّلب:
أعيذه بالواحد ... من شرّ كلّ حاسد
ثم قال: أنا أبو الحارث، ما رميت غرضا إلاّ أصبته، يريد ما تخطئ فراستى ولا يخيب ظنّى. فقال له ابنه الحارث: يا سيّد البطحاء، إنّك تقول قولا مضمّنا، فلو أوضحت، فقال: ستعلم يا أبا سفيان.
قلت: هذا الحديث يستدعى حديثين: فأحدهما معلق بقول عبد المطّلب:
أعيذه بالواحد، من شرّ كل حاسد. وهو أنّ آمنة بنت وهب أمّ النبىّ ﷺ أرسلت هى وقابلتها إلى عبد المطّلب، فى الليلة التى ولد فيها رسول الله ﷺ ، بأن يأتى إليها، وكان عبد المطّلب إذ ذاك يطوف بالبيت، فأتاهما، فقالتا له:
يا أبا الحارث، ولد لك الساعة مولود له أمر عجيب، فذعر عبد المطّلب وقال:
أليس بشرا سويّا؟ فقالت له: بلى، ولكنّه سقط حين خرج إلى الدنيا خارّا
стр. 1020
كالرجل الساجد، ثم [رفع] (١) رأسه وإصبعه نحو السماء، لا تقدّر فيه رأسا ولا [فى] (٢) ذراع كفا، وخرج معه نور ملأ البيت، وجعلت النجوم تدنو حتى ظننّا أنّها ستقع علينا.
وقالت له آمنة: يا أبا الحارث، إنّى لمّا اشتدّ علىّ وجع المخاض كثرت الأيدى فى البيت، فلمّا خرج إلى الدنيا خرج معه نور رأيت فيه قصور بصرى، ولقد أتيت قبل أن ألده فى منامى، فقيل لى إنّك ستلدين سيّد هذه الأمّة، فإذا وقع إلى الأرض فقولى:
أعيذه بالواحد ... من شرّ كلّ حاسد
وسمّيه محمّدا، فإنّ اسمه فى التوراة أحمد.
فقال عبد المطّلب: أخرجى لى ابنى، فلقد رأيتنى الساعة أطوف بالبيت، فرأيت البيت مال حتى قلت: سقط علىّ، ثم استوى منتصبا، وسمعت من تلقائه قائلا يقول: (٩) الآن طهّرنى ربّى، وسقط هبل على رأسه، فجعلت أمسح عينى وأقول إنّما أنا نائم. فأخرجته آمنة إلى عبد المطّلب، فانطلق به إلى الكعبة، وطاف به أسبوعا، ثم قام به عند الملتزم، وجعل يقول:
يا ربّ كلّ طائف وهاجد ... وربّ كلّ غائب وشاهد
أدعوك والليل طفوح راكد
следующие страницы →