Полный текст (3 334 стр.). Показаны 1016–1055 · переход к 1021.
стр. 1016
وأَدْبَر، إذا تَغَافل عن حاجَةِ صَدِيقِه.
وأَدْبَرَ: صارَ له دِبْرٌ، وهو المالُ الكَثِيرُ.
وأَدْبَر، إذا انْقَلَبَت فَتْلةُ أُذُنِ النَّاقَة، إذا بُحِرَتْ إلى ناحِيَةِ القَفَا؛ وأَقْبَلَ، إذا صَارَت هذه الفَتْلَةُ إلى ناحِيَةِ الوَجْه.
وأَدْبَر الرَّجُلُ، ودَابَرَ، إذا ماتَ؛ قال أُمَيَّةُ بنُ أبِي الصَّلْت:
عَلِم ابنُ جَدْعَانَ بنِ عَمْـ ... ـرٍو أَنَّهُ يَوْمًا مُدَابِرْ
ويُقال: إنَّ فُلانًا لو اسْتَقْبَل من أَمْره ما اسْتَدْبَر لهُدِيَ لوُجْهَةِ أَمْرِه؛ أي: لو عَلِمَ في بَدْءِ أَمْرِه ما عَلِمَ في آخِره لرَشِدَ أَمْره.
واسْتَدْبَر، أيضًا: اسْتَأْثَر؛ قال الأَعْشَى:
تَمَزَّرْتُها غَيْرَ مُسْتَدْبِرٍ ... على الشَّرْبِ أو مُنْكِرٍ ما عَلِمْ
وإنّما قِيل لِلمُسْتَأْثِر: مُسْتَدْبِرٌ؛ لأنّه إذا اسْتَأْثَر اسْتَدْبَر عنهم ولم يَسْتَقْبِلْهم؛ لأنَّه يَشْرَبُها دُونَهم فيُوَلِّي عَنْهم.
وقال الجَوْهَرِيّ: قال بِشْرٌ:
تَحَدُّرَ ماءِ المُزْنِ عن جُرَشِيَّةٍ ... على جِرْبَةٍ تَعْلُو الدِّبَارَ غُرُوبُها
والرِّوايةُ: " ماءِ البِئْر "، لا غَيْر؛ وقد أَنْشَده في الشّين على الصحَّة، ولا مَعْنى لـ " ماء المُزْن " في هذا المَوْضع.
ورَوَى المُفَضَّلُ: " ماءِ العَيْن ".
وقال الجَوْهرِيّ، أيضًا: قال صَخْرُ بنُ عَمْرِو بنِ الشَّرِيد السُّلَمِيّ:
ولقد قَتَلْتُكُمُ ثُنَاءَ ومَوْحِدًا ... وتَرَكْتُ مُرَّةَ مِثْلَ أمْسِ الدَّابِرِ
ويُرْوَى: مِثْلَ أمسِ المُدْبِر. انْتَهى قَوْلُه.
والرِّوايةُ: " أَمسِ المُدْبِر "، لا غَير؛ وبَعْده:
ولقد دَفَعْتُ إلى دُرَيْدٍ طَعْنَةً ... نَجْلَاءَ تُزْغِلُ مِثْلَ عَطِّ المَنْحَرِ
إنْ تَفْخَرُوا بأَبِي هُبَيْرَة تَفْخَرُوا ... بأشَمَّ لا وَانٍ ولا بِمُقَصِّرِ
стр. 1017
* ح - دَبِيرَى: قَرْيَةٌ مِن سَوَادِ العِرَاق.
ودُبَيْرَةُ: قَريَةٌ بالبَحْرَين.
ودَبُّورِيَةُ: مِن قُرَى طَبَرِيَّةَ.
والمُدَابَرُ: المَقْمُورُ.
ولَيس فُلانٌ مِن شَرْجِ فُلانٍ ولا دَبُّورِه؛ أي: ضَرْبه.
والأُدَيْبِرُ: ضَربٌ مِن الحَيَّاتِ.
ودُبَيْرٌ: اسمُ حِمَارٍ.
* * *
(د ث ر)
رجلٌ داثِرٌ، وأَدْثَرُ؛ أي: غافِلٌ.
والدَّثُور، بالفَتْح: البَطِيءُ الَّذي لا يَكَاد يَبْرَحُ مَكَانَه؛ قال طُفَيْلٌ:
إذا سَاقَها الرَّاعِي الدَّثُورُ حَسِبْتَها ... رِكَابَ عَرَاقِيٍّ مَوَاقِيرَ تُدْفَعُ
ودَثَر الرَّجُلُ، إذا عَلَتْه كَبْرَةٌ واسْتِشْنَانٌ.
وقال ابنُ شُمَيْلٍ: الدَّثَرُ: الوسَخُ.
وقد دَثَر دُثُورًا، إذا اتَّسَخ.
ودَثَر السَّيْفُ، إذا صَدِئَ.
وقال أبُو زَيْدٍ: سَيْفٌ داثِرٌ؛ أي: بَعيدُ العَهْد بالصِّقَال.
وفلانٌ دِثْرُ مالٍ، بالكَسر؛ أي: حَسَنُ القِيَام عليه.
ودِثَارٌ، من الأَعْلام.
وادَّثَرَ الرَّجُلُ، يدَّثِرُ ادِّثَارًا، فهو مُدَّثِرٌ: أي: تَدَثَّرَ تَدَثُّرًا، فهو مُتَدَثِّرٌ. والأَصْلُ في " مُدَّثر ": مُتَدَثِّر، فأُدْغِمَت " التاء " في " الدال "، وشُدِّدَت.
والمُتَدَثِّرُ مِن الرِّجَال: المَأْبُون.
* ح - دَثَر: من حُصُونِ ذَمَارَ الشَّرْقِيَّةِ.
وأَدْثَرَ الرَّجُلُ: اقْتَنى دَثْرًا مِن المَال.
ودُثِّرَ على القَتِيل: نُضِّدَ عليه الصَّخْرُ.
* * *
(د ج ر)
الدَّجْرُ، بالفَتْح؛ والدُّجْرُ، بالضَّم، والدُّجُرُ، بضَمَّتين: اللُّوبِيَاءُ.
والدَّجْرُ، والدُّجْرُ، والدِّجْرُ، بالحَرَكَات الثَّلاث: الخَشَبةُ التي يُشَدُّ عليها حَدِيدَةُ الفَدَّان، ومنهم من يَجْعلها " دُجْرَيْن "، كأنهما أُذُنان.
стр. 1018
ودَجِرَ الرَّجُلُ دَجَرًا، بالتَّحْريك، وهو الأَحْمَقُ الّذي يَذْهَبُ لغَيْرِ وَجْهِهِ.
والدَّيْجُورُ: التُّرابُ نَفْسُه؛ والجَمْعُ: الدَّيَاجِيرُ.
ويُقال، أيضًا: تُرَابٌ دَيْجُورٌ؛ أي: أَغْبَرُ يَضْرِبُ إلى السَّوادِ كلَوْنِ الرَّمَادِ.
وإذا كَثُرَ يَبِيسُ النَّباتِ، فهو الدَّيْجُورُ، لِسَوَادِه.
وقال الدِّينَورِيّ: إذا كَثُرَ اليَبِيسُ، قِيلَ: عُدامِسٌ، فإذا ازْدَادَ كَثْرَةً، فهو الدَّيْجُورُ.
وقال ابنُ شُمَيْلٍ: الدَّيْجُورُ: الكَثِيرُ مِن الكَلَأ.
* ح - دَجِرَ؛ أي: عَكِرَ.
ووَتَرٌ مُنْدَجِرُ القُوَى: رِخْوٌ.
ودَاجَرُوا: فَرُّوا.
* * *
(د ح ر)
قَرَأَ السُّلَمِيُّ، وابنُ أبِي عَبْلة: (من كُلِّ جانِبٍ * دَحُورًا)، بفَتْح الدَّال؛ أي: داحِرًا، على جِهَة المُبَالَغة. وفيهِ إضْمارٌ؛ أي: يُقْذَفُون من كُلِّ جانِب بدَحُورٍ عن التَّسَمُّعِ؛ أو هو مَصْدَرٌ، كقَبُولٍ، ووَلُوع، ووَضُوءٍ.
وقال الجَوْهَرِيّ: الدُّحُورُ: الطَّرْدُ.
والصَّوَابُ: الدَّحْر، وبناء " فُعُول " للُّزُوم لا للتَّعَدِّي.
* ح - الدَّحْدَرَةُ، بتَكْرير " الدَّال " الثَّانية: الدَّحْرَجَةُ.
* * *
(د ح م ر)
أَهْمَله الجَوْهَرِيّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: دَحْمَرْتُ القِرْبَةَ، ودَخْمَرْتُها، إذا مَلَأْتَها.
* ح - الدُّحْمُورُ: دُوَيْبَّةٌ.
* * *
(د خ ر)
دَخِرَ، بالكَسْر، يَدْخَرُ دَخَرًا، بالتَّحْريكِ، إذا ذَلَّ.
الدَّخْدَارُ: الذَّهَبُ.
ودَخْدَرَتْ قُرْطَها: أَذْهَبَتْهُ.
* * *
(د خ م ر)
أَهْمَله الجَوْهَرِيّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: دَخْمَرْتُ القِرْبَةَ، ودَحْمَرْتُها، إذا مَلَأْتَها.
* ح - دَخْمَرْتُ الشَّيءَ: سَتَرْتُه.
* * *
стр. 1019
(د ر ر)
دَرَّ الفَرَسُ، إذا عَدَا عَدْوًا سَهْلًا.
ودَرَّ الخَرَاجُ دَرًّا، إذا كَثُرَ أَتَاؤُه.
ودَرَّ السِّرَاجُ، إذا ضَاءَ، فهو دارٌّ، ودَرِيرٌ.
ودَرَّ وَجْهُ الرَّجُلِ، إذا حَسُنَ وَجْهُه بَعْدَ العِلَّة.
والدَّوْدَرَّى، مَقْصُورًا: الَّذي يَذْهَبُ ويَجِيءُ في غَيْر حاجَةٍ؛ أَنْشَد أبو الهَيْثَم:
لمّا رأتْ شَيْخًا لها دَوْدَرَّى ... في مِثْلِ خَيْطِ العِهِنِ المُعَرَّى
يُريد به: الخُذْرُوف. والمُعَرَّى: الذي جُعِلت له عُرْوَةٌ.
والدَّوْدَرَّى، أيضا: الآدَرُ.
والدَّرَّارَةُ: المِغْزَلُ.
ودُرٌّ، من أَعْلام الرِّجَال، بالضَّم.
ودُرَّةُ، من أَعْلام النِّسَاء.
وأدَرَّت الغَازِلةُ دَرَّارَتَها، إذا أَدارَتْها لِتَسْتَحْكِمَ قُوَّةُ ما تَغْزِلُه: من قُطْنٍ أو صُوفٍ.
وقال أبُو عَمْرٍو: يُقال للمَرْأة إذا كانَتْ عَظيمَةَ الأَلْيَتَيْن، فإذا مَشَتْ رَجَفَتا: هي تَدَرْدَرُ.
وتَدَرْدَرَتِ اللَّحْمَةُ تَدَرْدُرًا، إذا اضْطَرَبَت؛ ومنه الحَديثُ، في ذِكْر الخَوارج في نَعْت ذي الثُّدَيَّةِ: إِحْدَى يَدَيْه مِثْلُ ثَدْيِ المَرْأة، أو مِثْلُ البَضْعَةِ، تَدَرْدَرُ.
والدُّرْدُرُ، في قَول الرَّاجز:
أُقْسِمُ إنْ لم تَأْتِنَا تَدَرْدَرُ ... لَيُقْطَعَنَّ مِن لِسَانٍ دُرْدُرُ:
طَرَفُ اللِّسَان.
وقال الجَوْهَرِيّ: قال الشَّاعرُ:
كانَ ابنُ أَسْمَاءَ يَعْشُوه ويَصْبَحُهُ ... مِن هَجْمَةٍ كفَسِيلِ النَّخْلِ دُرَّارِ
والرِّوايةُ: كان ابن شَمَّاءَ؛ وهو: شَرْسَفَةُ بن خَليفٍ، فارسُ مَيَّارٍ، قَتَله قُرْطُ بنُ التَّوْأَم اليَشكُريّ؛ والبيتُ لقُرْطٍ.
* ح - دَرْيراتٌ: مَوْضِعٌ.
ودَرٌّ: غَدِيرٌ في دِيَارِ سُلَيْمٍ، يَبْقَى ماؤُه الرَّبيعَ كُلَّه.
ودُرْدُورٌ: مَضِيقٌ بساحِل بَحْرِ عُمَانَ.
والدَّرُّ: النَّفْسُ.
ودُرَّانَةُ، من أَسْماء النِّسَاءِ.
والدَّرْدارُ، والدَّرْدَابُ: صَوْتُ الطَّبْل.
стр. 1020
والدَّرْدَرَةُ: خَريرُ المَاء؛ ودُعَاءُ المِعْزَى إلى المَاء.
والتَّدُرَّةُ: الدَّرُّ الغَزِيرُ.
والدَّرْدَرَّى: الدَّوْدَرَّى.
والمُضارع من " دَرَّ وَجْهُ الرَّجُلِ ": يَدَرُّ، بفَتْح الدَّال.
والدَّوْدَرَّى، الطَّويلُ الخُصْيَيْنِ.
* * *
(د ز ر)
ابنُ الأَعْرَابيّ: الدَّزْرُ: الدَّفْع؛ يقال: دَزَرَه، ودَسَره، إذا دَفَعَه.
* * *
(د س ر)
ابْنُ الأَعْرابيّ: الدَّسْرَاءُ: السَّفِينَةُ.
وبَنُو سَعْدِ بنِ زَيْدِ مَنَاة، كانت تُلَقَّبُ: دَوْسَرَ.
والدُّوَاسِرُ، على " فُوَاعِلٍ " بالضَّمّ: الشَّدِيدُ؛ قال:
* والرَّأْسُ مِن ثُغَامِهِ الدُّوَاسِرِ *
وقِيل: الدُّوَاسِرُ: الماضِي.
والدَّوْسَرُ: الأَسَدُ.
وقال الدِّينَوَرِيّ: الدَّوْسَرُ: نَبْتٌ يَنْبُتُ في أَضْعاف الزَّرْعِ، وهو في خِلْقَته، غَيْرَ أنّه يُجَاوِزُ الزَّرْعَ في الطُّول، وله سُنْبُلٌ وحَبٌّ ضاوِيٌّ، دقِيقٌ أَسْمَرُ، يَخْتلِطُ بالبُرِّ، نُسَمِّيه: الزِّنَّ.
وقال الجَوْهَرِيُّ: قال الشَّاعِرُ:
ضَرَبَتْ دَوْسَرُ فيهمْ ضَرْبَةً ... أَثْبَتَتْ أَوْتَادَ مُلْكٍ فاسْتَقَرّْ
والرِّوايةُ: " فينا "، لا غَيْرُ؛ والبَيْتُ للمُثقِّب العَبْدِيّ؛ ويُرْوَى: " ضَرَبَ الدَّوْسَرُ ".
* ح - الدَّسْرُ: الجِمَاعُ.
والدَّوْسَرَةُ: المَمْضَغَةُ.
* * *
(د س ت ر)
أَهْمله الجَوْهَرِيّ.
والدُّسْتُورُ، بالضَّمّ: النُّسْخَةُ المَعْمُولَةُ للجَماعَات التي منها تَحْرِيرُها، فارسيٌّ مُعَرَّبُ، والعامّة تَفْتح الدّال، وهو خَلْفٌ؛ والجَمْعُ: الدَّسَاتير.
* * *
(د س ك ر)
أَهْمَله الجَوْهَرِيّ.
стр. 1021
والدَّسْكَرَةُ: مَوْضِعٌ.
والدَّسْكَرَةُ، أيضًا: القَرْيَة؛ أَنْشَد الأَصْمَعيّ لأَعْرابيّ دَعا على صاحبٍ له احْتَجّ عليه بباطلٍ:
يا رُبَّ نَضْنَاضٍ رَبِيِّ دَسْكَرَهْ ... صِلِّ صِلَالٍ كعمُودِ العُشَرَهْ
وقال اللَّيْثُ: الدَّسْكَرَةُ: بِنَاءٌ يُشْبِهُ قَصْرًا حَوْلَه بُيُوتٌ؛ وجَمْعُها: الدَّسَاكِرُ، تَكُون للمُلوك؛ وهي مُعَرَّبَة.
* ح - الدَّسْكَرَةُ: قَرْيَةٌ من نَهَرِ المَلِك.
والدَّسْكَرة: قَرْيةٌ في طَرِيق خُرَاسانَ، من أَعْمَال بَغْدَادَ.
والدَّسْكَرَةُ: قَرْيَةٌ من خُوزِسْتَانَ.
* * *
(د ط ر)
أَهْمَله الجَوْهَرِيّ.
وقال أبُو عَمْرٍو: الدَّوْطِيرَةُ: كَوْثَلُ السَّفِينَةِ.
* * *
(د ع ر)
يُقال للنَّخْلة، إذا لم تَقْبَل اللِّقَاحَ: نَخْلةٌ دَاعِرَةٌ، ونَخِيلٌ مَدَاعِيرُ، فتُزَادُ تَلْقِيحًا.
وقال أبو المِنْهَالِ: سَأَلْتُ أبا زَيْدٍ عن شَيءٍ، فقال: ما لَك ولهذا! هو كَلامُ المَدَاعِير.
ويُقال لِلَوْن الفِيلِ: المُدَعَّرُ؛ قالَه ابْنُ الأعْرَابِيّ.
وقال ثَعْلَبٌ: المُدَعَّرُ: اللَّوْنُ القَبِيحُ من جَميع الحَيَوان؛ أَنْشد الأَصْمعيّ:
كَسا عامِرًا ثَوْبَ المَذَلَّة رَبُّهُ ... كما كُسِيَ الخِنْزِيرُ لَوْنًا مُدَعَّرًا
* ح - الدَّعَرُ: ما احْتَرَق من حَطَبٍ وغَيْرِه.
وفي خُلُقِه دَعَارَّةٌ وزَعَارَّةٌ؛ أي: سُوءٌ.
والدُّعْرُورُ: اللَّئِيمُ.
وقد سَمَّوْا: دُعَرَ.
ومالكُ بنُ دُعْرٍ: الذي اسْتَخْرج يُوسُفَ؛ صَلواتُ الله عليه، من الجُبِّ؛ وبالذال المُعْجمة تَصْحِيفٌ.
* * *
(د ع ث ر)
* ح - جَمَلٌ دِعَثْرٌ، مِثَالُ " حِبَجْرٍ ": شَديدٌ يُدَعْثِرُ كُلَّ شَيءٍ؛ أي: " يَكْسِرُه "؛ قالَ العَجَّاجُ:
стр. 1022
قد أَقْرَضَتْ حَزْمَةُ قَرْضًا عَسْرَا ... ما أَنْسَأَتْنَا مُذْ أَعَارَتْ شَهْرَا
حتى أَعَدْتُ بازِلًا دِعَثْرَا ... أَفْضَلَ من سَبْعِينَ كانَتْ خُضْرَا
وكان اسْتَقْرَضَ مِن بِنْته حَزْمَةَ سَبْعِينَ دِرْهَمًا للمُصَدِّقِ، فأَعْطَتْه ثم تَقاضَتْه، فقَضَاها بَكْرًا.
* * *
(د ع س ر)
أَهْمَله الجَوْهَرِيّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الدَّعْسَرَةُ: الخِفَّةُ والسُّرْعَةُ.
* * *
(د ع ك ر)
أَهْمَله الجَوْهَريّ.
وقال أبُو عَمْرٍو: ادْعَنْكَرَ السَّيْلُ: إذا أَقْبَلَ وأَسْرَع؛ قال:
قد ادْعَنْكَرَتْ بالسُّوءِ والفُحْشِ والأَذَى ... أُمَيَّتُها ادْعِنْكَارَ سَيْلٍ على عَمْرِو
وفي كتابِ ابنِ دُرَيْدٍ: " أُسَيْمارُكَ ادْعِنْكَارَ "؛
قال: وهذا البَيْتُ أَخافُ أنْ يَكُونَ مَصْنُوعًا.
ويُقال: ادْعَنْكَرَ عَلَيْهِم بالفُحْشِ، إذا اندَرَأَ عليهم بالسُّوء.
ورَجُلٌ دَعَنْكَرَانٌ، مثال " هَزَنبَرَانٍ ": مُنْدرِئٌ على النَّاسِ.
* * *
(د غ ر)
الدَّغْرُ: سُوء الغِذَاء للوَلَدِ، وأنْ تُرْضِعَه أُمُّه فلا تُرْوِيه، فيَبْقَى مُسْتَجِيعًا يَعْترِضُ كُلَّ مَنْ لَقِيَ، فيَأْكُلُ ويَمَصُّ، ويَأتِي على الشَّاةِ فيَرْضَعُها، فذلك عَذابٌ للصَّبيّ.
وقال أبو سَعِيدٍ، فيما رَدّ على أبي عُبَيْدٍ: الدغْرُ، في الفَصِيل: ألَّا تُرْوِيَه أُمُّهُ فيَدْغَرَ في ضَرْعِ غَيرِها؛ فقَوْلُه، ﷺ : لا تُعَذِّبْنَ أَوْلَادَكُنّ بالدَّغْرِ، ارْوِينَانِّهِمْ باللَّبَن لِئَلَّا يَدْغَرُوا في كُلِّ ساعَةٍ ويَسْتَجِيعُوا.
والقَوْلُ ما قالَ أبُو عُبَيْدٍ.
والدَّغَرُ، بالتَّحْريك: الاسْتِلْآمُ؛ ويُقال: في خُلقِه دَغَر.
ويُقال: دَغَرَى لا صَفَّى، بالتَّحْريك؛ أَنْشد ابن دُرَيْد لِعَرْهَمِ بنِ عَبد الله بنِ قَيْس، من بَلْعَدوِية:
стр. 1023
جَاءت عُمَانُ دَغَرَى لا صَفَّى ... بَكْرٌ وجَمْعُ الأَزْدِ حِينَ الْتَفَّا
وقال ابنُ الأَعْرَابيّ: المَدْغَرَةُ، بالفَتْح: الحَرْب العَضُوضُ التي شِعارُها: دَغْرَى.
ودَغَرَهُ: ضَغَطَه حتى مَاتَ.
* ح - دَغَر في البَيْت: دَخَلَ فيه.
واذْهَبْ صاغِرًا داغِرًا؛ أي: دَاخِرًا.
ودَغْرَاءُ، لُغة في " دَغْرَى ".
* * *
(د غ ث ر)
أَهْمَله الجَوهرِيّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الدَّغْثَرُ: الأَحْمَقُ.
* * *
(د غ ف ر)
أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ.
والدَّغْفَرُ: الأَسَدُ.
* * *
(د غ م ر)
الدُّغْمُورُ: السَّيِّئ الخُلُق.
قال ابنُ دُرَيْدٍ: السَّيِّئُ الثَّنَاء.
ودَغْمَرُ: قَلْعَةٌ على ساحِل بَحْر عُمَانَ، ممّا يَلي قَلْهَاةَ.
والدَّغْمَرَةُ: العَيْبُ.
* * *
(د ف ر)
كَتِيبَةٌ دَفْرَاءُ؛ أي: بِها صَدَأ الحَديدِ.
* ح - الدَّفَرُ: وقُوعُ الدُّودِ في الطَّعَام واللَّحْم ونَحْوهما.
وأُمُّ دَفَارٍ: الدُّنْيَا.
* * *
(د ف ت ر)
* ح - الدِّفْتَرُ، لُغة في " الدَّفْتَر "؛ عن الفَرّاء.
* * *
(د ق ر)
الدَّوْقَرَةُ: بُقْعَةٌ تَكُونُ بين الجِبَال المُحِيطَة بها.
وقال اللَّيْثُ: هي بُقْعَةٌ تَكُونُ بين الجِبَال في الغِيطَان، انْحَسَرَتْ عَنها الشَّجَرُ، وهي بَيْضَاءُ صُلْبَةٌ لا نَبَاتَ فيها.
ويُقَال: إنّها مَنَازِلُ الجِنّ، ويُكْرَه النُّزُولُ فيها؛ والجَمْعُ: الدَّوَاقِيرُ.
стр. 1024
والدِّقْرَارَةُ: القَصِيرُ مِن الرِّجَال.
والدِّقْرَارَةُ: الخُصُومةُ المُتْعِبةُ.
والدِّقْرَارَةُ: عادَةُ السَّوْء؛ ومنه حَديثُ عُمَرَ، ﵁، حِينَ اسْتَعْمَلَ قُدَامَةَ بنَ مَظْعُونٍ على البَحْرَيْن، فشَهِدُوا عليه بشُرْبِ الخَمْر، فأَتَوْه به، فقال: ائْتُوني بسَوْطٍ، فأَتَاه أَسْلَمُ بسَوْطٍ دَقِيقٍ، فقال عُمَرُ لأَسْلَم: أَقَدْ أَخَذَتْك دِقْرَارَةُ أَهْلِك! ائْتِني بِغَيْرِ هَذا؛ فأَتَاه بسَوْطٍ تَامٍّ، فجَلَدَه به.
والمَعْنَى: أنّ عَادَةَ السَّوْءِ، التي هي عَادَةُ مَنْصبِك وقَوْمك، في العُدُول عن الحَقّ، فقد نَزَعَتْك؛ وكانَ أَسْلَمُ عَبْدًا بَجَاوِيًّا.
والدُّقْرَانُ، بالضَّمّ: الخُشُبُ التي تُنْصَبُ في الأَرْضِ، يُعَرَّشُ عليها العِنَبُ؛ الواحدة: دُقْرَانَةٌ.
والدَّقْرُ، بالفَتْح؛ والدَّقَرَى، بالتَّحْريك: الرَّوْضَةُ الحَسْنَاءُ العَمِيمَةُ النَّبَات.
وكذلك: الدَّقْرَةُ، والدَّقِيرَةُ.
ودَقْرَانُ، بالفَتْح: وادٍ قَرِيبٌ من الصَّفْرَاء؛ ومنه حديثُ النبيّ، ﷺ ، في مَسِيره إلى بَدْرٍ: أنَّه مَضَى حتى قَطَع الخُيُوفَ وجَعَلها يَسارًا، ثم جَزَع الصُّفَيْرَاءَ، ثم صَبَّ في دَقْرَانَ حتى أَفْتَقَ من الصَّدْمَتَيْن.
أَفْتَق؛ أي: خَرَجَ مِن مَضِيق الوَادي إلى فَتْقٍ؛ أي: مُتَّسَعٍ. وأراد بـ " الصَّدْمَتَيْن ": جانِبَي الوَادِي.
ودِقْرَةُ، بالكَسْر: أُمُّ عَبْدِ الرَّحْمنِ بنِ أُذَيْنَةَ، وهي من التَّابِعيَّات.
* ح - الدَّقْرُ، والدَّقْرَاءُ: الرَّوْضَةُ، كالدقريّ.
* * *
(د ك ر)
أَهْمَله الجَوْهَرِيّ.
وقال اللَّيْثُ: الدِّكْرُ، لَيْس من كَلام العَرَب، ورَبِيعَةُ تَغْلَطُ في " الذِّكْر "، فتَقُول: دِكْرٌ.
وقال ثَعْلَبٌ: الدِّكَرُ، بتشْديد الدَّال: جَمْع " ذِكْرَةٍ "، أُدْغِمت " لام " المَعْرِفة في " الذَّال "، فجُعِلَتْ " دَالًا " مُشدَّدَةً، فإذا قُلْتَ: ذِكْرٌ، بغَيْر الأَلف ولام التَّعْرِيف، قُلْتَ بالذَّال.
* * *
стр. 1025
(د ل ر)
أَهْمَله الجَوْهَرِيّ.
واللَّامُ والرَّاءُ لا تَجْتَمعان في كَلام العَرَب، فأمّا " دِلِّير "، مِثال " سِكِّيت " و " سِكِّير "، فاسمٌ أَعْجَمِيٌّ، من الأَعْلام، هكذا يَقُوله المُحَدِّثُون على: فِعِّيلٍ، بالكَسْر والتَّشْديد؛ والصَّوابُ " دِلِيرُ "، بالإمَالة، كما يُمَال بـ " كِتاب " و " عِتَاب "، ومَعْناه: الجَسُورُ.
* * *
(د م ر)
الدَّمَارَةُ: الدَّمَارُ؛ يُقال: رأيتُ مِن خَسَارَتِه ودَبَارَتِه، ودَمَارَتِه.
وخَسِرٌ دَبِرٌ دَمِرٌ.
وقال الجَوْهَرِيّ: قال أَوْسُ بنُ حَجَرٍ:
تَلَاقَى عَلَيْها من صُبَاحٍ مُدَمِّرًا ... لِنَامُوسِهِ من الصَّفِيحِ سَقَائِفُ
والرِّوَايَةُ: " عَليه "؛ يعني: على " مَنْهَل "، ذَكَره في البَيْتِ الذي قَبْله؛ يَصِفُ حِمارًا وآتُنَه، وهُو:
فأَوْرَدَها التَّقْرِيبَ والشَّدَّ مَنْهَلًا ... قَطَاهُ مُعِيدٌ كَرَّةَ الوِرْدِ عاطِفُ
نَصب " التَّقْريبَ " و " الشَّدَّ " على أَنَّهما مَفْعُولان؛ وقيل: حالٌ.
والمُدَمِّرُ: الصَّائِدُ.
والتَّدْمُرِيّ: الرَّجُلُ اللَّئِيمُ.
ويُقال: ما بالدَّارِ، تَدْمُرِيٌّ؛ أي: أَحَدٌ.
وكَذلك: ما بالدَّار تَأمُورٌ، وتَأْمُورِيٌّ، وتُؤْمُرِيٌّ، ودُبِيٌّ، ودِبِّيجٌ، ودِبِّيخٌ، ودُعْوِيٌّ، وطُهْوِيٌّ، وطُوبِيٌّ، وطُووِيٌّ، وطُؤْوِيٌّ، وناخِرٌ، وصافِرٌ، وأَرِيمٌ، وأَرِمٌ، وآرِمٌ، وإِرْمِيٌّ، وأَيْرَمِيٌّ، وعَرِيبٌ، وكَرَّابٌ، ودَيَّارٌ، ودُونِيٌّ، ودُووِيٌّ، ودُورِيٌّ، ودَارِيٌّ، وشَفْرٌ، وشُفْرٌ، ووَابِرٌ، وأَنِيسٌ، وكَتِيعٌ، ودَوِّيٌّ، ونُمِّيٌّ، وعَائِنٌ، وعَيْنٌ، وعَيَنٌ، ولاعِي قَرْوٍ، ونافِخُ ضَرَمَةٍ.
* ح - دَامَرَ فُلانٌ اللَّيْلَ: سَهِرَه وكابَدَه.
وما رَأَيْتُ تَدْمُرِيًّا أحْسَنَ مِنها، للمَرْأَةِ الجَمِيلة.
ودُمَّرُ: عَقَبَةٌ مُشْرِفَةٌ على غُوطَة دِمَشْقَ.
والدَّمْرَاءُ: الهَجُومُ من النِّساء وغَيْرِهنّ.
والتَّدْمُرِيّ: فَرسٌ كان لِبَنِي ثَعْلَبَةَ بنِ سَعْدِ بنِ ذُبْيَانَ.
* * *
стр. 1026
(د م ث ر)
أَهْمَله الجَوْهَرِيّ.
وقال ابنُ الأَعْرَابيّ: بَعِيرٌ دِمَثْرٌ؛ ودُمَاثِرٌ، مثال " هِزَبْر " و " سُرَادِق "، إذا كان كَثِيرَ اللَّحم وَثِيرًا؛ قال العَجَّاجُ:
* حَوْجَله الخُبَعْثِنُ الدِّمَثْرُ *
* ح - الدِّمَثْرُ: الدَّمِثُ اللَّيِّنُ.
والدُّمَاثِرُ، كَذلك.
* * *
(د م هـ ك ر)
أَهْمَله الجَوْهَرِيّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الدَّمَهْكَرُ: الآخِذُ بالنَّفَس؛ فارسيّ مُعَرَّبٌ، وأَصْلُه بالفارسيَّةِ: دَمَهْ كير.
* * *
(د ن ر)
الدِّينَارِيُّ: فَرَسٌ مَعْرُوفٌ من خَيْلِ العَرَب.
ودِينَارٌ، من الأَعْلام.
والدِّيْنَورُ: بَلَدٌ.
ودَنَّرَ وَجْهُ الرَّجُلِ تَدْنِيرًا، إذا تَلَألَأَ.
ودِينَارٌ مُدَنَّرٌ؛ أي: مَضْرُوبٌ.
* * *
(د ن س ر)
أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ.
ودُنَيْسِرُ: بَلَدٌ على مَرْحَلتَيْن من نَصِيبِينَ.
* * *
(د ن ق ر)
* ح - الدَّنْقَرَةُ: تَتَبُّعُ مَدَاقِّ الأُمُور.
وهو في عَدْوِ الدّابَّة ومَشْيِها، إذا كانَتْ دَمِيمَةً.
وفَرَسٌ دَنْقَرِيٌّ.
ورَجُلٌ دَنْقَرِيٌّ: قَصِيرٌ دَمِيمٌ.
* * *
(د ور)
الدَّارُ: القَبِيلَةُ.
ومنه قولُ النَّبيّ، ﷺ : ألَا أُنَبِّئُكم بخَيْرِ دُورِ الأَنْصار؟ أَرادَ: القبَائِلَ.
ومنه الحَدِيثُ: لم تَبْقَ دَارٌ إلّا بُنِي فيها مَسْجِدٌ؛ أي: قَبِيلةٌ.
стр. 1027
وتُجْمَع " الدَّارُ ": دُورَانًا، ودِيرَانًا، وأَدْوَارًا، وأَدْوِرَةً.
والدَّوَّارَةُ، بالفَتْح والتَّشْديد: من أَدَوَاتِ النَّقَّاش والنَّجَّار، لها شُعْبَتان تَنْضَمّانِ وتَنْفَرجَانِ لِتَقْدِير الدَّارَاتِ، وهي التي يُسَمُّونها: الفِرْجَارَ؛ وهو مُعَرَّبُ " بَرْكَار ".
وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ: يُقالُ: دَوَّارَةٌ، وفَوَّارَةٌ، لكُلِّ ما لم يتَحَرَّكْ ولم يَدُرْ، فإذا تَحَرَّك، أو دَار، فهو: دُوَّارَةٌ، وفُوَّارَةٌ.
ودَوَّارٌ، بالفَتْح: سِجْنٌ باليَمَامَة؛ قال جَحْدَرُ بنُ مُعَاوِيَةَ العُكْلِيّ:
كانَت مَنازلُنَا التي كُنَّا بِها ... شَتَّى فأَلَّفَ بَيْنَنَا دَوَّارُ
والدَّوَّارَةُ، أيضًا، والدَّوْرَةُ، والدَّيِّرَةُ: دائِرَةُ الرَّمْلِ، ورُبّما قَعَدُوا فيها فَشَرِبُوا؛ قال ابنُ مُقْبِلٍ:
بِتْنَا بدَيِّرَةٍ يُضِيءُ وُجوهَنَا ... دَسَمُ السَّلِيطِ على فَتِيلِ ذُبَالِ
ودُوَّارٌ، بالضَّم: مَوْضِعٌ في الرَّمْلِ؛ قال النَّابِغةُ الذُّبْيَانِيُّ:
لا أَعْرِفًا رَبْرَبًا حُورًا مدَامِعُهَا ... كأنَّهُنّ نِعَاجٌ حَوْلَ دُوَّارِ
والدُّوَيْرَةُ: بَلَدٌ بالرِّيفِ.
وأما حَسْنُونُ بنُ الهَيْثم المُقْرِئُ الدُّوَيْرِيّ البَغْدادِيّ، فإنَّه كان يَسْكُن مَوْضِعًا يُقال له: الدُّوَيْرَةُ.
والدَّيَّارُ، الدَّيْرَانِيُّ.
الدَّوْدَرَى، مثال " ضَوْطَرَى ": الجارِيَةُ القَصِيرةُ؛ قال:
* إذا هِيَ قامَتْ دَوْدَرَى جَيْدَرِيَّةٌ *
والدَّوِيرِيُّ، بفَتْح الدَّال، ، هو محمدُ بنُ عبد الله بنِ يوسُفَ النَّيْسابُورِيُّ، مُعاصِرُ البُخاريّ، مَنْسُوبٌ إلى " الدَّوِيرَة ": قَرْيَةٌ على فَرْسَخَيْن مِن نَيْسَابُورَ.
والمُدَارَاتُ: أُزُرٌ فيها دَارَاتُ وَشْيٍ؛ قال:
* وذُو مُدَارَاتٍ عَلَىَّ خُضْرِ *
والدُّورُ، بالضَّم: مَوْضِعٌ بالجانِب الشَّرقيّ من مَدِينة السَّلام، إليه يُنْسَب أبو عُمَرَ حَفْصُ بنُ عُمَرَ بنِ صُهْبَانَ الضَّرِيرُ.
ودَارَاءُ: مَوْضِعٌ؛ قال:
стр. 1028
لَعَمْرُكَ ما مِيعادُ عَيْنَيْكَ والبُكَى ... بِدَارَاءَ إلَّا أن تَهُبَّ جَنُوبُ
أعاشِرُ في دَارَاءَ مَن لا أَوَدُّهُ ... وبالرَّمْلِ مَهْجُورٌ إليَّ حَبِيبُ
والدَّائِرَةُ، التي تَحْتَ الأَنْف، يُقال لها: دَوَّارَةٌ، ودائِرةٌ، ودَيِّرَةٌ.
ودَائِرَةُ رَأْسِ الإنْسان: الشَّعَرُ الذي يَسْتَدِيرُ على الرَّأْس؛ يُقال: اقْشَعَرَّتْ دَائِرَتُه.
ودائِرَةُ الحافِر: ما أَحَاطَ به من الثُّنَنِ.
والدَّيْرِيّ: مَنْسُوبٌ إلى دَيْرِ عاقُول.
وبَعْضُهم يَقُول: الدَّيْرُ عاقُولِيُّ؛ والأَوَّلُ الوَجْهُ.
وأَدَرْتُ فُلانًا عن الأَمْر، إذا طَلَبْتَ منه تَرْكَه؛ وأَدَرْتُه عليه، إذا حَاوَلْتَ إلْزامَه إيّاه؛ قال عبدُ الله بنُ عُمَرَ، ﵄:
يُدِيرونَنِي عن سَالِمٍ وأُرِيغُه ... وجِلْدَةُ بَيْنَ العَيْنِ والأَنْفِ سالِمُ
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: تَدْوِرَةُ: مَوْضِعٌ.
وذُو دَوْرَانَ، بالفَتْح: مَوْضِعٌ بين الحَرَمَيْن؛ قال حَسّانُ بنُ ثابِتٍ:
وأَعْرَضَ ذُو دَوْرَانَ تَحْسِبُ سَرْحَهُ ... مِن الجَدْبِ أَعْنَاقَ النِّسَاءِ الحَواسِرِ
* ح - الدَّارِيُّ: المَلَّاحُ.
والتَّدْوِرَةُ: قِطْعَةٌ من الرَّمْل مُسْتَدِيرةٌ.
والدَّارُ: مَوْضِعٌ بَيْن البَصْرَةِ والبَحْرَيْن.
والدَّارَةُ: مَوْضِعٌ من أَعْمال الخَابور.
ودُورَانُ: مَوْضِعٌ عِنْد الكُوفَة.
ودَوَّرَانُ: من قُرَى فَمِ الصِّلْح.
ومَوْضعان، اسم كُلِّ واحدٍ منهما: الدُّورُ، بين سُرَّ مَنْ رَأَى وتَكْرِيتَ.
دَارَانُ: قَرْيَةٌ من أَعْمالِ إرْبِلَ، فيها ماءٌ يَتَلوَّنُ في أَوّل النَّهار، وآخِرَه أَبْيَض، وفي وَسَطه أَسْود.
ودُور صُدَيّ، بدُجَيْل.
وفي عَمَلِ الدُّجَيْلِ، قَرْيَةٌ تُعرف بدُورِ بَنِي أَوْقَرَ؛ وقَرْيَةٌ أُخْرَى تُسَمَّى: دُورَ حَبِيب.
وفي طَرَفِ بَغْدادَ، قُرْبَ دَيْرِ الرُّوم، مَحلَّةٌ، يُقال لها: الدُّورُ، وهي الآن خَرَابٌ.
والدُّورُ: قَرْيَةٌ قُربَ سُمَيْسَاطَ.
والدُّورُ: مَحلَّةٌ بِنَيْسَابُورَ.
стр. 1029
وقد تُجْمَع " الدار ": آدُرًا.
ودَاراتُ العَرب تَفَرَّق ذِكْرُنَا إيّاها في " المَجْمَع " على حَسَب الحُرُوف، وها أنا أَسُوق ذِكْرَها مُسْتَوْفًى على حُرُوف المُعْجَم؛ على اللَّفْظِ لا على الاشْتِقاق، وهي:
(أ)
دَارَةُ أجُدٍ، ودَارَةُ الأَرْآم، ودَارَةُ أَبْرَقَ، ودَارَةُ الأَسْواط، ودَارَةُ الأَكْوَار، ودَارَةُ أَهْوَى.
(ب)
ودَارَةُ باسِلٍ، ودَارَةُ بُحْتُرٍ، ودَارَةُ بَدْوَتَيْن، ودَارَةُ البَيْضَاء.
(ت)
ودَارَةُ تِيلٍ.
(ج)
ودَارَةُ الجَأْبِ، ودَارَةُ الجُثُومِ، ودَارَةُ جُدَيٍّ، ودَارَةُ جُلْجُلٍ، ودَارَةُ الجَمْدِ، ودَارَةُ جَوْدَاتٍ، ودَارَةُ جُهْدٍ.
(خ)
ودَارَةُ الخَرْجِ، ودَارَةُ الخَلاءةِ، ودَارَةُ الخَنَازيرِ، ودَارَةُ خَنْزَرٍ، ودَارَةُ الخَنْزَرتَيْن؛ ويُقال: الخِنْزِيرَتَيْن.
(د)
ودَارَةُ داثِرٍ، ودَارَةُ دَمُّونَ، ودَارَةُ الدُّورِ.
(ذ)
ودَارَةُ الذِّئْبِ، ودَارَةُ الذُّؤَيْب.
(ر)
ودَارَةُ الرَّدْمِ، ودَارَةُ رَدْهَةَ، ودَارَةُ رَفْرَفٍ.
ودَارَةُ رُمْحٍ، ودَارَةُ الرِّمْرِمِ، ودَارَةُ الرُّهَى، ودَارَةُ رَهْبَى.
(س)
ودَارَةُ سَعْرٍ، ودَارَةُ السَّلَم.
(ش)
ودَارَةُ شُبَيْثٍ.
(ص)
ودَارَةُ صَارَةَ، ودَارَةُ الصَّفَائِحِ، ودَارَةُ صُلْصُلٍ.
(ع)
ودَارَةُ عَسْعَسٍ، ودَارَةُ عُوَارِمٍ، ودَارَةُ عُوَيْجٍ.
(غ)
ودَارَةُ غُبَيْرٍ، ودَارَةُ الغُزَيِّلِ.
(ف)
ودَارَةُ الفَرْوَعِ.
стр. 1030
(ق)
ودَارَةُ القَدَّاحِ، ودَارَةُ قُرْحٍَ، ودَارَةُ القُطْقُطِ، ودَارَةُ القَلْتَيْنِ.
(ك)
ودَارَةُ كَبِدٍ، ودَارَةُ الكَوْر.
(م)
ودَارَةُ مَأْسِلٍ، ودَارَةُ المَثامِن، ودَارَةُ مِحْصَنٍ، ودَارَةُ المَرْدَمَةِ، ودَارَةُ المَرَوْرَاتِ، ودَارَةُ مَعْرُوفٍ، ودَارَةُ المَكَامِنِ، ودَارَةُ مَكْمَنٍ، ودَارَةُ مَلْحُوبٍ، ودَارَةُ مَوَاضِيعَ، ودَارَةُ مَوْضُوعٍ.
(و)
ودَارَةُ واسِطٍ، ودَارَةُ وَسَطٍ، ودَارَةُ وَشْحَى.
(هـ)
ودَارَةُ هَضْبٍ.
(ي)
ودَارَةُ اليَعْضِيدِ، ودَارَةُ يَمْعُونٍ، أو يَمْعُوزٍ.
* * *
(د هـ ر)
الدَّهْرُ: الغَلَبَةُ.
ويُقال: دَهْرٌ دَهِيرٌ، كما يُقال: أَبَدٌ أَبِيدٌ.
ودَهَرَهُمْ أَمْرٌ، فَهُمْ مَدْهُورُون؛ ومنه قَوْلُ أبي طالب للنبيّ، ﷺ ، لما عَرَض عليه الإسْلامَ، وهو مُحْتَضَرٌ: لولا رَهْبَةُ أن تَقُول قُرَيْشُ: دَهَرَهُ الخَرَعُ لفَعلتُ. الخَرعُ: الدَّهَشُ والضَّعْفُ.
قال ابنُ الأَنْبارِيّ: يُقال في النِّسْبَةُ إلى الرَّجُلِ مِن بَنِي دَهْرٍ، مِن بَنِي عامِرٍ: دُهْرِيٌّ، بضَم الدَّال، لا غَيْرُ.
ودَهِيرٌ، بالفَتْح: من أَجْدَادِ المِقْدَادِ بنِ عَمْرو.
ودُهَيْرٌ، مُصَغَّرًا، هو: دُهَيْرٌ الأَقْطَعُ، مِنْ أَتْبَاع التّابِعين.
وقد سَمَّوْا: دَهْرًا، ودَاهِرًا.
وداهَرُ، بفَتْح الهاء، مَلِك الدَّيْبُلِ، قَتَلَهُ مُحمّدُ بنُ القاسِم الثَّقَفِيّ، ابنُ عَمِّ الحجَّاجِ بنِ يُوسُفَ، واسْتَبَاح الدَّيْبُلَ، وافْتَتَح، من الدَّيْبُل إلى مُولَتَانَ؛
وهو غَيْرُ مُنْصَرِفٍ، للعَلَميّة والعُجْمَة؛ فذَكَره جَريرٌ وقال:
وأَرْضَ هِرْقَلٍ قد قَهَرْتَ ودَاهَرًا ... ويَسْعَى لكم من آل كِسْرَى النَّواصِفُ
стр. 1031
وقال اللَّيْثُ: رَجُلٌ دَهْوَرِيُّ الصَّوْتِ، وهو الصُّلْبُ الصَّوْتِ، وهذا تَصْحِيفُ " جَهْوَريّ الصَوْت "
ودَهْوَرْتُ الحائِطَ، إذا طَرَحْتَه حتّى سَقَط.
* ح - دَهْرَانُ: من قُرَى اليَمَنِ.
ودَهْرٌ: وادٍ دُونَ حَضْرَمَوْتَ.
* * *
(د هـ د ر)
أَهْمَله الجَوْهرِيّ.
وقال ابنُ السِّكِّيت: هو الدُّهْدُرُّ، بالضَّم وتَشْديد الرَّاء: الباطِل، ومنه قولُهم: دُهْدُرَّيْن، ودُهْدُرَّيْه: للرَّجُلِ الكَذُوبِ.
أبو زَيْدٍ: العَرَبُ تَقُولُ: دُهْدُرَّان لا يُغْنِيان عَنك شَيْئًا.
* ح - الدَّهْدَرَةُ: تَحْرِيكُ الاسْتِ.
والدُّهْدُورُ: الكَذَّابُ.
* * *
(د هـ ش ر)
أَهْمَله الجَوْهَرِيّ.
وقال أبُو عَمْرٍو: الدَّهْشَرةُ، بالفَتْح: النَّاقَةُ الكَبِيرَةُ.
* ح - الدَّهْشَرَةُ: أن تَعْمَلَ بغَيْر رِفْقٍ ولا تَأَنٍّ؛
وهي في الصِّرَاع: سُرْعَةُ الأَخْذِ؛
ودَهْشَرها في الجِمَاع.
* * *
(د هـ ك ر)
* ح - التَّدَهْكُرُ: التَّهَدْكُرُ.
* * *
فصل الذال
(ذء ر)
امْراةٌ ذَئِرٌ: على " فَعِلٍ ": مِثْل الرَّجُلِ.
وذَئِرَ، إذا أَنِف.
وأَذْأَرْتُه: أَلْجأْتُه.
وذاءَرَتِ المَرْأةُ، على " فاعَلتْ "، إذا ساء خُلُقُها.
* * *
(ذ ب ر)
الذَّبْرُ، بالفَتح: القِراءَةُ الخَفِيَّةُ السَّهْلةُ، وهذه لغةُ هُذَيْلٍ.
وكتَابٌ ذَبِرٌ: سَهْلُ القِرَاءةِ.
وقال الأَصمَعيّ: الذِّبَارُ: الكُتُبُ؛ واحدُها: ذَبْرٌ؛ قال ذو الرُّمَّة:
أقُول لِنَفْسِي واقِفًا عِنْدَ مُشْرفٍ ... على عَرَصَاتٍ كالذِّبَارِ النَّواطِقِ
стр. 1032
ويُرْوَى: كالرُّسُوم.
وسُئِلَ ابنُ الأَعْرَابيّ عن قَوْل النّبي، ﷺ : أَهْلُ الجَنّة خَمْسَةُ أَصْنَافٍ، منهم الذي لا ذَبْرَ له؛ أي: لا نُطْقَ له، من ضَعْفِه، فتَقْدِيرُه على هذا: لا ذَا ذَبْرٍ له؛ أي: لا لِسانَ له ذا مَنْطِق، فحَذَف المُضَاف، الذي هو " ذُو ". ويَجُوز أن يُراد: لا فَهْمَ له، من: ذَبَرْتُ الكِتَابَ، إذا فَهِمْتَه وأَتْقَنْتَهُ.
وقال ابنُ الأَعْرابيّ: الذَّابِرُ: المُتْقِنُ للْعِلْم؛ ومنه الحَدِيثُ: كان مُعَاذٌ يَذْبُرُه عن رَسولِ الله، ﷺ ؛
وقيل: مَعْناه: يَرْوِيه.
وذَبِرَ الرَّجُلُ، إذا غَضِبَ.
وذَبَر، إذا نَظَر فأَحْسَن النَّظَرَ، ذَبْرًا وذِبَارَةً؛ وهو راجِعٌ إلى مَعْنى " الإتْقَان ".
* * *
(ذ خ ر)
أبو عَمْرٍو: الذَّاخِرُ: السَّمِينُ.
وقال أَبو عُبَيْدةَ: فَرَسٌ مُذَّخِرٌ: وهو المُبْقِي لحُضْرِه؛ والأُنْثَى: مُذَّخِرَةٌ.
ويَجُوز: اذَّخَرَ الشَّيءَ، بالذَّال المُعْجَمة.
وقد سَمَّوْا: ذاخِرًا.
* ح - أَذَاخِرُ: مَوْضِعٌ.
والذَّخِيرَةُ: مَوْضِعٌ، يُنْسَبُ إليه التَّمْرُ.
* * *
(ذ ر ر)
ذَرَّ الحَبَّ، إذا نَفَضَه بالمِذَرَّةِ، مثل: ذَرَّاهُ بالمِذْرَاةِ.
وذَرَّ عَيْنَه يَذُرُّها ذَرًّا، إذا طَرَحَ فيها الذَّرُورَ.
وقال ابنُ بُزُرْجَ: ذَرَّت الأَرْضُ النَّبْتَ ذَرًّا، إذا أَطْلَعَتْهُ.
وقال ابنُ الأَعْرَابيّ: ذَرَّ الرَّجُلُ، إذا شَابَ مُقَدَّمُ رَأْسِه.
وذَرَّ، إذا تَخَدَّدَ.
والذُّرَارَةُ، بالضَّمِّ: ما يَتَنَاثرُ من الشَّيءِ الذي تَذُرُّه.
وقال أبُو سَعِيد: ذَرِّيُّ السَّيْفِ: فِرِنْدُه؛ يُقال: ما أَبْيَنَ ذَرِّيَّ سَيْفِه! كأَنَّه نَسَبه إلى " الذَّرِّ "؛ وأَنْشَد:
стр. 1033
وتُخْرِجُ مِنْهُ ضَرَّةُ اليَوْم مَصْدَقًا ... وطُولُ السُّرَى ذَرِّىَّ عَضَبٍ مُهَنَّدِ
يَقُول: إذا أَضَرَّتْ به شِدَّةُ اليَوْمِ أَخْرَجَتْ مِنْه مَصْدَقًا وصَبْرًا، وتَهَلَّلَ وَجهُه كأنّه ذَرِّىُّ سَيْفٍ.
وكَنَّوْا بأَبِي ذَرَّةَ.
* ح - الذَّرِّيُّ: السَّيْفُ الكَثِيرُ المَاءِ.
ورَجُلٌ ذَرْذَارٌ؛ أي: ثَرْثَارٌ.
والمُضَارِعُ من: ذَرَّ الرَّجُلُ، إذا شابَ مُقَدَّمُ رَأْسِه: يَذَرُّ، بفَتْح الذَّال.
* * *
(ذ ع ر)
ابنُ الأَعْرَابِيّ: الذَّعَرُ، بالتَّحْريك: الدَّهَشُ.
والذَّعْرَاءُ، والذُّعْرَةُ، بالضَّم: أُمُّ سُوَيْدٍ.
والذُّعَرَةُ، مثال " هُمزة ": طائِرٌ.
وقال ابنُ بُزُرْجَ: أَذْعَرْتُه، بالألف: أَفْزَعْتُه، مثل: ذَعَرْتُه؛ وأَنْشد:
غَيْرَانَ شَمَّصَه الوُشَاةُ فأَذْعرُوا ... وَحْشًا عَلَيك وَجَدْتَهُنَّ سُكُونًا
والعَرَبُ تَقُول للنّاقةِ المَجْنُونَةِ: مَذْعُورَةٌ.
ونُوقٌ مُذَعَّرَةٌ: بها جُنُونٌ.
ورَجُلٌ مُتَذَعِّرٌ: مُتَخَوِّفٌ.
وجاء في تَفْسِير قوله تعالى: (وجاءَتْ سَيَّارَةٌ فأَرسَلُوا وارِدَهُمْ): أنّ اسْم " الوارِد ": مالكُ بنُ ذُعْرٍ الخُزَاعِيّ.
وقد سَمَّوْا: مَذْعُورًا.
* ح - أَمْرٌ ذُعَرٌ: مَخُوفٌ.
وسَنَةٌ ذُعْرِيَّةٌ: شَدِيدَةٌ.
وتَفَرَّقُوا ذَعَارِيرَ، مثل " شَعَارير ".
وذَعارِيرُ الأَنْفِ: شيءٌ يَخْرُجُ مِنه مِثْلُ اللَّبَنِ.
* * *
(ذ غ م ر)
أَهْمَله الجَوْهَرِيّ.
وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ: الذُّغْمُورُ: الحَقُودُ الذي لا يَنْحَلُّ حِقْدُه.
* * *
(ذ ف ر)
الذَّفْرَاءُ: نَبْتٌ طَيِّبُ الرَّائِحَة؛ قالها ابنُ الأَعْرابيّ، وهي التي ذَكَرها الجَوْهريّ،
стр. 1034
إلا أنه اخْتُلِفَ فيها، فالذي ذَكَره الجَوْهَريّ قولُ بَعْضِهم، وهذا قولُ آخَرِين.
وقال الدِّينَورِيّ: قال أَعْرَابِيٌّ: كانَت امْرَأةٌ مِن مَوالي ثَقِيف تَزَوَّجَتْ في غامِدٍ، في بَني كَثِيرٍ؛ فكانَتْ تَصْبُغُ ثِيَابَ أَوْلادِها أَبَدًا صُفْرًا، فسُمُّوا: بَني ذَفْرَاءَ؛ يُرِيدُون بذلك، صُفْرَةَ نَوْرِ الذَّفْرَاءِ، فهُم إلى اليَوْم يُعْرَفُونَ بِبَني ذَفْراءَ.
والذِّفِرُّ، مثال: " الفِلِزّ ": النَّاقَةُ النَّجِيبَةُ؛ والحِمَارُ الغَلِيظُ.
وخُلَيْدُ بنُ ذَفَرَةَ، بالتَّحْريك: مِن المُحَدِّثين.
* ح - ذَفَرُ الفَحْلِ: مَاؤُه.
ورَوْضَةٌ مَذْفُورَاءُ: كَثِيرَةُ الذَّفْرَاء.
وذَفِرَانُ: وادٍ قُرْبَ وادِي الصَّفْراء؛ كذا قال ابنُ إسْحَاقَ، وأَظُنّه: دَقْرَانَ.
وذو الذِّفْرَيْن الحِمْيَريّ، أبو شَمِرٍ.
* * *
(ذ ك ر)
قال اللَّيْثُ: الذِّكْرُ: الصَّلاةُ لله تعالى، والدُّعَاءُ والثَّنَاءُ؛ وفي الحَديث: كانَت الأَنْبياءُ إذا حَزَبَهم أَمْرٌ فَزِعُوا إلى الصَّلاة، يَقُومُون فيُصَلُّونَ.
وذِكْرُ الحَقِّ، هو الصَّكُّ.
والذُّكُورُ: الحُقُوقُ.
وقوله تعالى (ولذِكْرُ اللهِ أَكْبرُ)؛ فيه وَجْهان:
أحدهما: أنَّ ذِكْرَ الله إذا ذَكَره العَبْدُ خَيْرٌ للعَبْدِ من ذِكْر العَبْدِ للعَبْد؛
والوجهُ الآخَرُ: أنّ ذِكْرَ الله يَنْهَى عن الفَحْشَاءِ والمُنْكَر أَكْبَرَ ممّا تَنْهَى الصَّلاةُ.
وقوله تعالى: (أهَذا الّذِي يَذْكُرُ آلِهَتَكُمْ)؛ يُريد: يَعِيبُ آلِهَتكم؛ من قَولك للرَّجُل: لَئِنْ ذَكَرْتَني لتندَمَنَّ، وأنت تريدُ: بِسُوءٍ، فيَجُوز ذلك؛ قال عَنْتَرَةُ:
لا تَذْكُرِي مُهْرِي وما أَطْعَمْتُهُ ... فيَكُونَ جِلْدُك مِثْلَ جِلْدِ الأَجْرَبِ
أي: لا تَعِيبي مُهْرِي، فجعَل " الذِّكْرَ " عَيْبًا.
وقد أَنْكَر أبُو الهَيْثم أنْ يَكُون " الذِّكْرُ " عَيْبًا،
وقال في قَول عَنْتَرة " لا تَذْكُرِي مُهْري ": مَعناه: لا تُولَعي بذكْره وذِكْر إيثارِي إيّاه باللَّبن على العِيَال.
ويُجمع " الذَّكَرُ "، خِلافُ الأُنْثى، بالهَاء.
стр. 1035
وذُكُورَةُ الطِّيب: طِيبُ الرِّجَال الذي لَيْس له رَدْعٌ، كالكافُورِ والمِسْك والعُود، وغَيْرِها.
و" التاء " في " الذُّكُورَة " لتَأْنِيث الجَمْع، مِثْلُها في " الحُزُونَة "، و " السُّهُولَة ".
ومُؤنَّث " الطِّيب "، هو ما يَتَطيَّبُ به النِّساءُ مِن الزَّعْفَران والخَلُوق، وما له رَدْعٌ؛ ومنه حَديثُ النَّخَعِيّ: كانُوا يَكْرَهون المُؤَنَّثَ مِن الطِّيب؛ ولا يَرَوْن بذُكُورَته بَأْسًا.
يَقُول الرَّجُلُ للرَّجُلِ: ما اسْمُكَ أَذْكُرْ، بقَطْع " الهمزة "، من " اذْكُر "، إذا أَنْكَره.
وأَرْضٌ مِذْكَارٌ، ومُذْكِرٌ: تُنْبِتُ ذُكُورَ العُشْبِ.
وفَلاةٌ مِذْكَارٌ: ذاتُ أَهْوَالٍ؛
وقِيل: لا يَسْلُكُها إلَّا الذُّكُورُ مِن الرِّجَال.
والتَّذْكَارُ، " تَفْعَال "، من الذِّكْر.
ورَجُلٌ ذَكَرٌ، إذا كان قَوِيًّا شُجَاعًا أَنِفًا أَبِيًّا.
ومَطَرٌ ذَكَرٌ: شَدِيدٌ وابِلٌ؛ قال الفَرَزْدَقُ:
فرُبَّ رَبِيعٍ بالبَلالِيقِ قد رَعَتْ ... بِمُسْتَنِّ أَغْياثٍ بُعَاقٍ ذُكُورُها
وقَوْلٌ ذَكَرٌ: صُلْبٌ مَتِينٌ.
وشِعْرٌ ذَكَرٌ: فَحْلٌ.
وقولُه تَعَالى: (إنّا أَخْلَصْنَاهم بخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّار)؛ أي: يُذَكِّرُون بالدَّارِ الآخِرة؛ أو إنَّهم يُكْثِرون ذِكْرَ الآخِرة.
وقال الفَرَّاءُ: الذكْرَى، ها هنا، بمَعْنى " الذِّكْر "، وبمَعْنَى " التَّذْكِير "، أيْضًا.
وامْرَأةٌ مُذَكَّرَةٌ، إذا أَشْبَهَتْ في شَمائِلها الرَّجُلَ، لا في خِلْقتها، بخلاف النّاقَةِ المُذَكَّرَةِ.
ويومٌ مُذَكَّرٌ، إذا وُصِفَ بالشِّدَّةِ والصُّعُوبَةِ وكَثْرة القَتْل؛ قال لَبِيدٌ:
وإنْ كُنْتِ تَنْعَيْنَ الكِرَامَ فأَعْوِلي ... أبَا حازِمٍ في كُلِّ يَوْمٍ مُذَكَّرِ
وطَريقٌ مُذَكَّرٌ: مَخُوفٌ.
ودَاهِيَةٌ مُذَكَّرةٌ، ومُذْكِرٌ: شَدِيدَةٌ لا يَقُومُ لها إلا ذُكُورُ الرجَال؛ قال الجَعْدِيّ:
لِداهِيَةٍ عَمْيَاءَ صَمَّاءَ مُذْكِرٍ ... تَدُرُّ بسُمٍّ في دَمٍ يَتَحَلَّبُ
والاسْتِذْكَار، للدِّرَاسَة وللْحِفْظِ؛ ومنه قَوْلُ النَّبيّ، ﷺ : اسْتَذْكِرُوا القُرْآنَ فلَهُو أشدُّ تَفَصِّيًا من صُدُورِ الرِّجَال من النَّعَمِ مِن عُقُلِها.
وقد سَمَّوْا: ذاكِرًا؛ ومَذْكَرًا، بالفَتْح.
* * *
стр. 1036
(ذ م ر)
ذَمَارُ، بالفَتْح: بَلْدَةٌ باليَمن، سُمِّيت بِقَيْلٍ مِن أَقْيَالِ حِمْيَر.
ويُقال: بَلَغَ الأَمْرُ المُذَمَّرَ، إذا اشْتَدَّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: ذَوْمَرٌ: اسْمٌ.
وذَمَرْمَرٌ، مثال " صَمَحْمَح ": حِصْنٌ من أَعْمالِ صَنْعاءَ.
* ح - ذَمُورَانُ: من قُرَى اليَمَن.
* * *
(ذ ور)
* ح - الذُّورَةُ: قُدَّامَ الحَوْصَلة مِن الطَّيْر، يَحْمِل فيه الماءَ.
والذُّورُ: التُّرَابُ.
ورَجُلٌ مَذُورٌ، وقد ذُرْتُه.
وذُرْتُه، أَيْضًا: ذَعَرْتُه، والأَصْل الهَمْزُ.
وما أَعْطَاه ذَوَرْوَرًا، وحَوَرْوَرًا، وحَبَرْبَرًا؛ أي: شَيْئًا قَلِيلًا.
* * *
(ذ هـ ر)
* ح - ذَهَر فُوهُ: اسْوَدَّتْ أَسْنَانُه.
* * *
(ذ ي ر)
الذِّيرَةُ، بالكَسْر: السِّرْقِينُ، إذا خُلِطَ بالتُّرَابِ.
* * *
فصل الراء
(ر ي ر)
قال الفَرّاءُ: الرَّائِرَةُ: الشَّحْمَةُ تَكُون في الرُّكْبَة، عَذْبةٌ طَيِّبةٌ كالمُخّ؛ قال:
كَرائِرَةِ النَّعَامَةِ لَوْ يُدَاوَى ... برَيّا نَشْرِها بَرِئَ السَّقِيمُ
* ح - رَيَّرَ القَوْمُ، والمَالُ: غَلَبَهم السِّمَنُ؛ وأَوْلادُ المَالِ الصِّغَارُ حتى لا يَقْدِرُوا أن يَتَحرَّكُوا.
ورَيَّرَت البِلادُ: أَخْصَبَتْ.
ويُقال؛ أيضا: رِيرَ القَوْمُ، ورُيِّرُوا، بهذا المَعْنى.
стр. 1037
التكملة والذيل والصلة
لكتاب تاج اللغة وصحاح العربية
стр. 1038
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
الله ناصر كل صابر
فصل الزاي
(ز أر)
زأَر الأسَدُ يَزْأَر، مثل سأَل يَسْأَلُ، لغةٌ في زَأَرَ يَزْئِرُ، مثل ضرَب يضرِب، وزَئِر يزأَر، مثل سَمِع يسمَع، وقد ذكر الجوهريّ الأُخرييْن.
وعينُ الزَّأْرة بالبحرين معروفة، والزَّأْرة: قرية كبيرة من قُراها.
* * *
(ز ب ر)
قال ابنُ الأعرابيّ: الزَّبْرُ بالفتح: الصَّبْر.
وحارثةُ وحِصْنٌ ابنا قَطَن بن زابِر، وفَدا على النبيّ ﷺ . وقد سمَّوْا زَبْرًا بالفتح، وزُبَر مثلَ عمر، وزَبّارًا بالفتح والتشديد، والزُّبَيْر مصغَّرا، وزَنْبرًا وزَنْبَرَة، وزُنْبُورًا، بزيادة النون.
وأما عبدُ الرحمن بن الزَّبِير من الصحابة، والزَّبِيرُ بن عبد الله بن الزَّبِير من الشعراء، فبفتح الزاي، من الأعلام الثلاثة.
والزَّبِير أيضا: الحَمْأَة.
والزَّبِير: الداهية، أنشد الفرّاء لعبد الله بن همّامٍ السَّلُولِيّ:
وقد جرّب النّاسُ آلَ الزُّبَيْرِ ... فلاقَوْا من آل الزُّبيرِ الزَّبِيرَا
وكذلك الزَّوْبَر، وبها فسّر بعضهم قَولَيِ ابن أحمر والفرزدق، قال ابنُ أحمر:
وإن قال غاوٍ مِن تَنُوخَ قصيدةً ... بها جَرَبٌ عُدَّتْ عليّ بِزَوْبَرَا
وتنحَّلَه الفرزدق فقال:
إذا قال غاوٍ من مَعَدٍّ قصيدةً ... بها جَرَبٌ كانت عليّ بزَوْبَرَا
стр. 1039
وزَوْبَرُ: فرس مُطَير بن الأَشْيَمِ الأَسديّ، وهي لا تنصرف للعلَمية والتأنيث. وقال أبو عبيدة وأبو النَّدَى: هي اسم فرس الجُمَيْح الأسديّ، وهو مُنقِذ بن الطَّمَّاح.
والزُّبْرَة، بالضمّ: السِّنْدَانُ.
والزُّبْرَة أيضا: الشَّعَر الذي بين كَتِفَيِ الأسد. وقال الليث: الزُّبْرَة: شَعَرٌ مجتمع على موضع الكاهل من الأسد وفي مِرْفَقَيْه، وكلُّ شَعَر يكون كذلك مجتمعا فهو زُبْرَةٌ.
وأَزْبَرَ الرَّجُل، إذا عَظُمَ جِسْمُه.
وأزبر؛ إذا شَجُعَ.
والزَّنْبَرُ: الأسد.
والزَّنْبَرَى: الثقيل من الرجال.
وقال ابنُ الأعرابيّ: من غريب شجر البَرِّ: الزَّنَابير، واحدتها زِنْبيرةٌ وزِنْبَارة وزُنْبُورة، قال: وهو ضرْب من التين، وأهل الحَضَر يسمُّونه الحُلْوانِيّ.
وقال الدِّينوَرِيّ: أخبرني أعرابيّ من عَنَزة، قال: الزُّنْبُور: شجرةٌ عظيمة في طول الدُّلْب، ولا عَرْضَ لها، ورقُها مثل ورق الجَوْز في منظرِه ورِيحه، ولها نَوْر مثل نَوْر العُشَر، أبيضُ مُشْرَبٌ، ولها حَمْل مثل الزّيتون سواءً، فإذا نَضِج اسودّ سوادًا شديدا وحَلَا جدًّا، يأكله الناس كالرُّطَب، وله عَجَمة كعَجَمَة الغُبيراء، وهي تَصْبُغ الفمَ كما يَصْبُغُه الفِرصاد، وهي تُغْرَس غرسًا.
وغُلامٌ زُنْبورٌ، أي خفيف.
والزُّنبُور من الفأْر: العظيم، قال جُبَيْهَاء:
فأقنعَ كفَّيْه وأجنح صَدْرَه ... بجَرْعٍ كأثباجِ الزَّبَابِ الزنابِرِ
وقال ابن دُرَيد: تَزَنْبَرَ علينا، إذا تكبَّر، كذا ذُكر في باب الباء مع الراء.
ويقال: تَزَبَّر الرجل، إذا انتسب إلى الزُّبير، كتَقَيَّسَ، قال مقاتِل بن الزُّبير:
وتَزَبّرتْ قَيْسٌ كأنّ عيونَها ... حَدَقُ الكلابِ وأظهرتْ سِيماها
ويُرْوى: " إذ أَقْبَلَت قيسٌ ".
وقال الجوهريّ: قال الراجز:
* أكُون ثَمّ أسدًا زِبِرَّا *
стр. 1040
والرواية: " هَيّجْتَ منِّي أسدًا "، والرَّجَز للمَرّار بنِ سَعِيدٍ الفَقْعَسِيّ.
* ح - الكسائيّ: زَبَره يزبِره بالكسر، إذا منَعه، مثل يزبُره بالضم.
وتَزَبّر الرجل: اقشعرّ من الغضب.
والأزبَر: المُؤذِي.
وزَبَرُ الجبَلِ: حَيْده.
وزَبَرَ القِربةَ: ملأها.
وزَبَرْتُ المتاعَ: نفضتُه.
وزَبْراءُ: موضع قرب تيماء.
وزَبَران: مِن قرَى الجَنَد.
والزَّبِير: موضع قُرْب الثعلبيَّة.
والزَّبيرتانِ: ماءتانِ لِطُهيّة من أطراف أخارمِ جُفاف، حيث أفضى في الفُرْع.
وكساء مُزَيْبِر ومزوْبِر: لغتان في مزأبَر، ومُزَأبِر، عن الفراء.
وزَوْبَرُ: فرس عُرفطة بنِ الطَّمَّاح الأسديّ.
* * *
(ز ب ت ر)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن السِّكِّيت: الزَّبَنْتَرُ من الرجال: المُنْكَر الداهية، إلى القِصَر ما هو، وأنشد:
تَمَهْجَرُوا وأيَّمَا تَمَهْجُرِ
وهم بنو العَبْدِ اللئِيم العُنْصُرِ
ما غرّهم بالأسدِ الغَضَنْفرِ
بنِي اسْتِها والجُندَُعِ الزَّبَنْتَرِ
الجُنْدَُع: القَصِير أيضا، والتَّمَهْجُر: التكبُّر مع الغِنَى.
وقال ابن دُريد: يقال: مرّ فلان يتزَبْتَرُ على الناس، إذا مرّ متكبرّا، كذا قال في باب الباء مع التاء. وقال أيضا: الزَّبَنْتَرى، مثال قَبَعْثَرَى: مِن أسْماء الدَّواهِي.
* ح - الزَّبَنْتَر: الداهِية.
* * *
(ز ب ع ر)
أُذُنٌ زِبَعْرَاةٌ: غليظَةٌ كثيرة الشَّعَر.
стр. 1041
والزَّبْعَرِيّ والزَّبْعَر، مثال جعفرِيٍّ وجعفرٍ: ضربٌ مِن المَرْو. وقال ابن دُرَيد: الزَّبْعَر: ضرب من النَّبْت له رائحة طَيِّبَة، قال الشاعر:
* كالضَّيْمُرانِ تَلُفّه بالزَّبْعَرِ *
والمُزْبَعِرُّ، مثال مُزْمَهِرّ: المتغضِّب، قال: وليس بثَبْت.
والزِّبَعْرِيّ، مثالُ الهِرَقْلِيّ: ضرْب من السِّهام، منسوب.
* * *
(ز ج ر)
الزَّجَر بالتحريك: ضرب من السَّمَك عِظام، والجمع: الزُّجُور.
وقال الجوهريّ: الزَّنْجَرة: قَرْع الإبهامِ على الوُسطَى بالسَّبَّابَة، هكذا ذكره - وهو كلام مختلّ.
قال اللّيث: زَنْجَر فلانٌ لنا، إذا قال بظُفُرِ إبهامه على ظُفُرِ سبّابتِه، ثم قَرَع بينهما في قوله: ولا مِثلَ هذا.
وقال ابن الأعرابيّ: الزِّنْجِير: ما يأخذُ طَرَفُ الإبهامِ مِن رأسِ السِّنّ إذا قال: مَا لَكَ عندي شيء ولا ذِهْ.
وقال أبو زيد: يقال للبياضِ الّذي على أظفارِ الأَحداثِ: الزِّنْجِير والزِّنْجِيرة والفُوفُ والوَبْش.
* ح - بَعِير أزْجَرُ وأزْجَلُ، وهو الذي في فَقارِ ظهره انْخِزالٌ مِن دَبَرٍ أو داء.
* * *
(ز ح ر)
التّزحُّر: إخراج النَّفَسِ بأنِينٍ عند عملٍ أو شدّة.
ويقال للمرأة إذا ولدت ولدا: تَزَحَّرَتْ عنه، أنشد ابن دُرَيد:
إنِّي زَعِيم لكِ أَنْ تَزَحَّرِي
عن وافرِ الهَامةِ عَبْلِ المِشفَرِ
وأنشد الليث:
* عن وَارمِ الجبْهَةِ ضَخْمِ المَنْخِرِ *
فلان يزاحر فلانا، إذا كان يعاديه وينتفخ له.
* * *
(ز ح م ر)
* ح - زَحْمَرتُ القربةَ: ملأتُها.
* * *
(ز خ ر)
زاخرتُه فَزَخَرْتُه، مثل فاخرتُه ففخرتُه، وزَخَر بما عنده وفَخَر واحدٌ.
والزّاخِر: الشَّرَف العالِي.
стр. 1042
وإذا جاش القوم للنَّفِير قيل: زَخَرُوا.
ويقال: نَبْت زَخْوَر، مثال جَرْوَل، وزَخْوَرِيّ أيضا، إذا تَمّ وطالَ.
وكلام زَخْوَرِيُّ: فيه تكبُّر وتوعُّد.
وتَزَخْوَرَ الرجل، إذا تكبّر.
وقال ابن دريد: زِخْرِيَة مثال هِبْريَة: نَبْت تامّ.
* ح - زخرتُه: أطربتُه.
والزاخِر: الجذلان.
وزخر العشبُ المالَ، إذا سَمّنه وزيّنه.
والزُّخْريّ: الطوِيل.
وزَخر الدِّقَّ: أذراه في الرّيح.
* * *
(ز خ ب ر)
* ح - زَخْبَرٌ: اسم.
* * *
(ز د ر)
أهمله الجوهريّ.
وقال الأزهريّ: يقال: جاء فلان يضرب أزْدَرَيْه وأسْدَرَيْه وأصْدَرَيْه، إذا جاء فارغًا، وقرأ بعض القراء: (يَوْمَئذٍ يَزْدُرُ النَّاسُ أشْتاتًا). وإذا وقعت السين قبل غين أو خاء أو قاف أو طاء جاز إبدالها صادا، كقولك: صالِغ، وأَصبَغَ نِعمَه، وصَخّر، وصَلَخ، ومسّ صَقَر، ويُصاقون، وصُقْتُ، وصَبقْت، والصَّوِيق، والصَّمْلق، والصِّراط، والصَّاطِع، والمُصيْطِر. وإذا وقعت قبل الدالِ ساكنة أبْدِلت زايا خالصة، كقولك في يَسْدَر ويَسْدُل: يَزْدَر ويَزْدُل.
قال سيبويه: ولا يجوز المضارعة - يَعْني إشرابَ صوتِ الزاي.
وفي لغة كَلْب تُبدَل زايا مع القاف خاصة، يقولون: مَسّ زَقَر. والصاد الساكنة إذا وقعت قبل الدال جاز إبدالُها زايًا خالصة في لغة فصحاء من العرب، ومنه: لم يُحرَم مَنْ فُزْدَ له، وقول حاتم: " هكذا فَزْدِي أنَهْ "، وقال الشاعر:
стр. 1043
إذا المرءُ لم يَبْذُل لك الوُدّ مقبِلًا ... يَدَ الدهرِ لم يبذلْ لك الوُدّ مدبِرَا
فلا تطلبنّ الإلْفَ بالوُدّ مدبِرًا ... عليك وخُذْ مِن عَفْوِه ما تَيسّرا
ودَعْ ذا الهوى قبل القِلَى، تركُ ذا الْهَوَى ... متينَ القُوى خيرٌ مِن الصَرْمِ مُزْدَرَا
وأن يضارَع بها الزايُ، فإن تحركت لم تبدَل، ولكنهم قد يضارِعون بها الزاي فيقولون: صَدَر، وصَدفَ، والمَصادِر، والصِّراط.
قال سيبويه: والمضارعة أكثر وأعرب من الإبدال، والبيانُ أكثر، ونحو الصادِ في المضارعة الجيم والشين، تقول: هو أجْدَر وأشْدَق.
* * *
(ز ر ر)
قال أبو العباس: الزَّرّة: العقل، يقالُ: زَرَّ، إذا زاد عقلُه وتجارِبُه. قال: وزَرِرَ، إذا تعدّى على خَصمِه، وزَرِرَ إذا عَقَلَ بعد حمق، كذا قال، بإظهار التضعيف فيهما.
والوازِم بن زَرٍّ الكلبِيّ، من الصحابة.
وابن زَرٍّ الخُوارِيّ: من أهل خُوارِ الرَّيّ من المحدِّثين، واسمه عبد الله بن محمد بنِ عبد الله بنِ محمد بنِ عبد الله بنِ زَرّ.
وقال الزجّاج: زَرّ الرجلُ الشيءَ يَزُرُّه زَرًّا، إذا جَمَعه جَمْعا شديدًا.
والزِّرّ بالكسر: عُظَيْمٌ تحت القلبِ وهو قِوامه، ومنه قول أبي ذَرّ في عليّ، ﵄: " هذا زِرّ الدِّينِ "، أي قِوامه؛ لأنه يشدُّه ويُقيمه.
وزِرّا السيفِ: حدّاه، وقال هِجْرِس بن كُليبٍ في كلام له: " أَمَ وسيفِي وزِرَّيه، ورُمحِي ونَصْليْه، وفرَسِي وأذنَيْه، لا يَدَعُ الرجل قاتِلَ أبِيه وهو ينظرُ إليه ". ثم قَتَل جَسّاسا، وهو الذي كان قتل أباه.
وزِرّة: كانت من أفراسِ العبّاس بن مِرْداس، أخذتْها منه بنو نَصْر.
وقال الأصمعيّ: الأزْرارُ: خَشَبات يُخْرَزْنَ في أعلَى شُقَقِ الخِباءِ، وأصول الخشباتِ في الأرض.
وقد سَمَّوْا زُرَيْرًا مصغرا، وزَرِيرًا بالفتح.
والزّرِير: الذي يُصْبَغ به، من كلام العجم، وهو نبات له نَوْر أصفر.
ورجل زَرِيرٌ، أي خفيف ذكيّ، وأنشد شَمِر:
يبيتُ العبد يركَب أجْنَبَيْهِ ... يَخِرُّ كأنه كعبٌ زَرِيرُ
стр. 1044
وفلان كَيِّسٌ زُرازِر، بالضمّ، إذا كان خفيفًا وقّادًا تبرقُ عيناه، قال:
وَوَكَرَى تجرِي على المَحاوِرِ
خَرْساءَ مِن تحتِ امرِئٍ زُرازِرِ
والزُّرزُور: الزُّرْزُر، والجمع: الزَّرازِير.
وقال ابن الأعرابيّ: زَرْزَرَ الرجل، إذا دام على أكل الزَّرازِر. وزَرْزَرَ، إذا ثبت بالمكان.
وقال الجوهريّ: يقال للرجل الحسن الرِّعْيةِ للإبل: إنه لزِرٌّ مِن أزْرَارِها. وإذا كانت الإبل سِمانًا قيل: بها زِرّة.
وهذا تصحيف شنيع، والصواب: بَهازِرَةٌ، بفتح الباء وتخفيف الراء، على مثال فعَالِلَة، وموضع ذكرها فصل الباء من هذا الحرف، وقد ذَكَرها في موضعها.
* ح - الزَّرْزَار: الذّكِيّ.
وتَزَرْزَر: تحرّك.
وزَرْزَرْتُ المتاع: نفضتُه.
ومركب زُرْزُور: ضيّق.
والزّارّة: الذُّبابَة الشَّعْراء.
والزُّرارة: كلّ ما رميْتَ به في حائط أو غيره فالتَزَق به.
ووقع الكعب زَرِيرًا إذا وقع قائما على أسفله أو أَعلاه، ثم سَقَط.
ويقال للأتان عند السَّوْق: زِرَّ زِرَّ.
وزُرارة: من محالّ الكوفة.
والزَّراورَة: البطارقة، الواحد زِرْوارٌ.
وزَرِيرَان: من قُرَى بغداد.
وذو الزِّرَّيْن: اسمه سفيان بن مُلْجَم، وقيل: مُلْحِجٍ القِرْديّ.
وزِرَّة فرس الجُميح بنِ منقذ بنِ طريف الأسديّ.
* * *
(ز ع ر)
زَعْران بالفتح: اسمٌ.
ويقال للأحداث: زُعْرانٌ، بالضم.
وقال ابنُ شُمَيل: الزُّعْرُور: شجرة الدُّبّ، وهو غير ما ذكره الجوهريّ.
وازعارَّ الرجل، إذا قلَّ شَعَره.
وقال ابنُ دريد: زَعْوَرٌ مثالُ جدولٍ: أبو بطنٍ منهم.
والزَّيْعر على فَيْعَلٍ: القليل المالِ.
* ح - الزُّعَرَة: طائرٌ لا يُرَى إلا مذعورا يهزّ ذنبَه ويدْخُل في الشجر.
وإذا دَعَوا الجحشَ للسِّفاد قالوا: زَعَرَّهْ زَعَرَّهْ، وقد زعَّر به.
* ح - وزَعْرٌ: موضع بالحجاز.
* * *
стр. 1045
(ز ع ف ر)
الزَّعافِر: حيٌّ مِن سعد العَشِيرة.
والتَّزعْفُر: التلطّخ بالزعفرانِ والتطيُّب به.
ونهى رسول الله ﷺ أن يتزعْفَرَ الرجل.
ويقال للفالُوذ: الفالوذَج والفالوذَق والسِّرِطْراط والمُلَوَّص واللِّواص واللَّمْص والمزَعْزَع والزَّعْزَع والمزَعْفَر والصُّفُرُّق وأبو العَلاءِ.
والزَّعفران بن الزَّبِدِ هو وأبوه من أفراسِ الحوْفَزانِ، واسمه الحارث بن شَرِيك.
والزّعفران أيضا: فرس السّلِيلِ بنِ قيسٍ، أخِي بِسطامٍ.
والزَّعفرانِيّة: قرية من قرى بغداد.
* ح - الزعفرانِيَّة: قرية على مرحلةٍ من هَمَذَان.
* * *
(ز غ ر)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن دُريد: الزَّغْر فِعل مُمَات، وهو اغتصابك الشيء، يقال: زَغَرْتُ الشيءَ أزغَرُه زَغْرًا، وازدغَرْته ازدِغارًا.
وزَغَرَتْ دِجْلَةُ وزَخَرتْ، إذا مَدَّتْ.
وزَغْرُ كلّ شيء: كثْرتُه والإفراط فيه، قال أبو صخر:
بل قد أتانِي ناصح عن كاشحٍ ... بعداوةٍ ظهرتْ وزَغْرِ أقاوِلِ
وقال ابن دريد: زُغَرُ، يعني مثالَ زُفَر: اسم رجلٍ، قال: وأحسِبه أبا قومٍ من العرب، وقيل: زُغَرُ: اسم ابنةِ لوطٍ، صلوات الله عليه، نزلت بقريةٍ من مشارفِ الشَّامِ فنُسِبت إليها.
ومنه عينُ زُغَرَ، وإياها عنى أبو دُوَادٍ بقوله:
كَكِنانةِ الزُّغَرِيّ زيّنَها مِن الذّهبِ الدُّلامِصْ
وقال ابن دريد: الزُّغَرِيّ في هذا البيت منسوب إلى رجلٍ من العرب اسمه زُغَر، قال: وعينُ زُغَرَ لا أحسِبها عربيّةً مَحْضة.
* ح - زُغَرِيُّ الوادِي: ضربٌ من التّمْر.
ويقال للحِمار عند النَّهِيق: زَغَرَّهْ.
* * *
(ز غ ب ر)
أهمله الجوهريّ.
وقال أبو عمرو: الزَّغْبَرُ بالفتح: جميع كلِّ شيء، يقال:
стр. 1046
أخذ فلان الشيءَ بزَغْبَرِه، إذا أخذه كلّه فلم يَدَعْ منه شيئا.
والزَّغْبَر: المَرْوُ الرقِيق الورَقِ، وهو الزَّبْغَر، عن أبي نصر.
وزِغبِرُ الثوب بالكسر، وزِغْبُرُه بضمّ الباء: زِئْبُِرُه، وقد زَغْبر وزَأْبَر.
* ح - الزُّغْبُور: ضرب من السِّباع.
* * *
(ز ف ر)
المَزْفُورُ من الدوابّ: الشديدُ تلاحمِ المفاصِلِ.
وزِفْرُ المسافِرِ، بالكسر: جِهَازه.
وزافِرَة البِناءِ: ركنه، والجمع زوافِر.
وزافِرٌ؛ وزُفَرُ، مثال عُمَر: مِن الأَعلام.
والزُّفَر، أيضا: الأسد. والزُّفَر: الشُّجاع.
وقال أبو عبيدة في جُؤْجُؤ الفرسِ: المُزْدَفَر، وهو الموضع الذي يَزْفِر منه، وأنشد:
ولَوْحَا ذِراعيْن في بِرْكةٍ ... إلى جؤجؤٍ حسنِ المُزْدَفَرْ
وقال ابن دريد: زَوْفَرٌ مِن الازدفار، وإزْفِيرٌ من الزَّفِير.
* ح - الزُّفَر: البحر، والنهر الكثير الماء، والجَمل الضخم، والكَتِيبَة، وهي الزافرة.
والزَّفْرَة: الوسط، كالزُّفْرَة.
والزَّوافِر: القِسِيّ.
وزَوَافِرُ المسجدِ: أعمِدته وأسبابه التي تقوِّيه.
* * *
(ز ق ر)
أهمله الجوهريّ.
والزَّقْر: لغة في الصَّقْر.
وزَقَر لغة في " سقَر "، وقد أشبعتُ الكلام في هذا الأصل في (ز د ر).
* * *
(ز ك ر)
قال الليث: من العُنوزِ عَنْزٌ حمراء زَكْرِيّة وزَكَرِيّة، وهي الشديدة الحمرة.
وزَكَرتُ السقاءَ زَكْرًا، وزكّرته تَزْكِيرًا: ملأتُه.
وفي زَكَرِيَّاءَ أربع لغاتٍ، ذكر الثلاث منهنّ الجوهريّ، والرابعة زَكَرِي، بتخفيف الياء، وفي التثنيةِ زكَرِيَان، بتخفيف الياء، وفي الجمع زَكَرُون، بطرحِ الياء.
* * *
стр. 1047
(ز ل ب ر)
أهمله الجوهريّ.
وقال مجاهد: زَلَنْبُورُ: أحدُ أولادِ إبليسَ الخمسة الذين فَسَّرُوا بهم قوله تعالى: (أَفَتَتَّخِذُونَهُ وذُرِّيَّتَه أوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي)، وعملُه أن يفرّق بين الرجلِ وأهلِه، ويبصِّرَ الرجل عُيُوبَ أهلِه.
* * *
(ز م ر)
الزَّمَّارة، بالفتح والتشديد: السَّاجُور.
والزَّمَّارة: عمود حَلْقَتَيِ الغُلّ.
والزَّمِير: الحسَن من الرّجالِ.
والزَّوْمَر: الغلام الجميل الوجهِ.
وزَيْمَرُ، على فَيْعَل: اسم ناقة.
وقال ابن دريد: زَوْمَرٌ وزَيْمَرٌ: اسمانِ.
وأنشد ابن دريدٍ في (ع ر ش) بيتَ الشَّماخ:
ولمّا رَأيتُ الأمرَ عَرْشَ هُوِيّةٍ ... تَسلَّيْتُ حاجاتِ النفوس بزَيْمَرا
ثم قال: وزَيْمَرُ اسم ناقَتِه.
وزَيْمَرُ أيضا: موضع، قال امرؤ القيس:
وكنتُ إذا ما خِفتُ يومًا ظُلامةً ... فإنّ لها شِعْبًا بِبُلْطةِ زَيْمَرَا
بُلْطة: اسم وادٍ، أي أَرتحلُ من ذلك المكان إلى غيره.
وبنو زُمَيْرٍ، مصغَّرًا: بَطْن من العرب.
وزمَّر الرجلُ قِرْبَتَه تَزْمِيرًا، إذا ملأها.
وزَمَّر الرجلَ، إذا سَوْجَره بالزَّمَّارة كما يُسَوْجَر الكلبُ. وكتب الحجّاج إلى عامله: ابعث إليّ فلانا مُسَمَّعًا مُزَمَّرًا، أي مقيّدًا مُسَوْجَرًا، من المُسمِع والزَّمَّارة، قال:
ولِي مُسْمِعانِ وزَمّارةٌ ... وظِلٌّ مدِيدٌ وحِصْنٌ أَمَقّْ
هذا بيت مَسْجونٍ ألغزَ بالمُسمِعَين عن القيْدَيْن لأنهما يغنِّيانِه إذا تحركا، وبالزَّمَّارة عن الجامعة، وبالظلِّ المدِيدِ عن ظلمة السجن، وبالحصْن الأمقّ - وهو الطويل في السماء الممرَّد - عن حَصَانة السجنِ ووَثاقة بنيانِه، وأنه لا سبيل إلى المخْلَصِ منه.
والزِّمِّير، مِثال الحِرِّيث: سمكٌ له شوكٌ ناتئ وسط ظهرِه، وله صَخَبٌ وقت صيد الصيادِ إياه وقَبْضِه عليه، وأكثرُ ما يصطاد في الأوحال وأصولِ الأشجار في المياه العذبة.
стр. 1048
* ح - الزَّوْمَر: الجماعة.
والزُّمَار: لغة في زِمار النّعام.
وزمرَ الظَّبْيُ: نَقز.
واستزمر الرجل: تَصَاغر.
وزَمَرْتُه به: أغريته به.
والزِّمَار: الغِرْس على رأس الولد.
وزَمّارَاءُ: موضع.
وازمأَرّ، مثل ازْمهرّ، أي غضبَ واحمرّت عيناه، عن الفرّاء.
* * *
(ز م ج ر)
ابن الأعرابيّ: الزَّماجِير، بالجيم: زَمَّارات الرُّعيان.
وزَمْجَار: بلد.
والتَّزَمْجُر: التَّصوُّت.
والمتَزَمْجِر والمزَمْجِر: الأسد.
* ح - الزِّمَجْر: الصوت.
وامجرّ: صوّت.
* * *
(ز م خ ر)
الزّمْخَر: الكثير الملتفّ من الشجر.
* ح - زمخر الصوت وازمخرّ، إذا اشتدّ.
والنّمِر، إذا غضِب فصاح، فقد تَزَمْخَر.
والزَّمخر: المِزْمار الطوِيل.
وزَمَاخِير: قرية غربيّ النيل بالصّعِيد الأدنى من أعمال إخْمِيم.
وزَمَاخِر: من الأعْلام.
* * *
(ز م هـ ر)
ازمهرَّ اليومُ: اشتدّ بردُه.
* ح - الزَّمْهَرِير: القمر.
* * *
(ز ن ر)
زِنِّيرَةُ، بالكسر وتشديد النون: اسم مملوكةٍ كانت تعذَّب في اللهِ، فاشتراها أبو بكر ﵁ فأعتقها.
وزنَّرتُ القِربةَ تَزْنِيرًا، إذا ملأتَها.
وزَنَّرَ فلان عينه إليّ، اشتدّ نظرُه إليه.
وامرأة مُزَنَّرَة: طويلة عظيمة الجسم.
* ح - زُنّار ذَمَار: كورة باليمن.
والزنانِير: اسم بئرٍ معروفة.
* * *
стр. 1049
(ز ن ت ر)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن دُرَيد: الزَّنْتَرة: الضِّيق، يقال: وقعوا في زَنْتَرةٍ من أمرهم، أي ضِيقٍ وعُسْر.
* * *
(ز ن ج ر)
أهمله الجوهريّ.
وزِنجارُ، بالكسر: بلد.
والزِّنْجَار أيضا: هذا الصِّبْغ المعروف، وهو معرّب " زَنْكار " بفتح الزاي، فغُيِّر إلى الكسر حال التعريب.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الزِّنْجِيرة: ما يأخذ طَرفَ الإبْهامِ من رأس السنّ إذا قال: ما لك عندي شيء ولا ذِهْ.
وقال أبو زيد: يقال للبياض الذي على أظفارِ الأحداث: الزِّنجِيرة والزِّنجِير، وقد مرَّ.
الزُّنجُور: ضرْب من السَّمَك.
* * *
(ز ن ج ف ر)
* ح - الزُّنْجُفْر: هذا الصِّبغ الأحمر.
* * *
(ز ن خ ر)
* ح - زَنْخَر بمَنْخِره، وهو أن ينفخ فيه.
* * *
(ز ن ق ر)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن دريد: الزِّنقِير: قُلامة الظُّفُر، قال: وهو القِطعة من قُلامة الظُّفُر، وأنشد:
فما جادَتْ لنا سَلْمَى ... بزِنقِيرٍ ولا فُوفَهْ
قال: وهي القِشرة التي تكون على النَّواة.
* ح - الزِّنْقير: النَّقْرُ على الأسنان.
* * *
(ز ن هـ ر)
أهمله الجوهريّ.
وفي النوادر: فلان مُزَنْهِرٌ إليّ بعينِه، وهو شِدَّة النظر وأخراج العَيْن.
* * *
(ز ور)
قال أبو عمرو في قول صخْر الغَيّ:
وماءٍ وردتُ على زَوْرَةٍ ... كمشي السَّبَنْتَى يرَاحُ الشَّفِيفا
أي على ناقةٍ شديدة.
وقال أبو زيد: ما له زَوْرٌ، بالفتح، أي رأْي وعقل، لغة في الضمّ.
وقيل: سُمِّيَتْ بغدادُ الزَّوْراءَ؛ لازْوِرار قِبْلَتِها.
стр. 1050
والزَّوْرَاء: موضع بسُوق المدينة، مدينة النبيّ ﷺ .
قال السائب بن يَزيد، ﵁: " كان النداء يوم الجمعة، أولُه: إذا جلس الإمام على المِنْبر على عهد النبي ﷺ وأبي بكرٍ وعمر، فلمّا كان عثمان وكثر الناس زاد النداءَ الثالثَ على الزَّوْراء ".
والزَّوراء: دار بالحِيرة، كانت للنعمان بن المنذر، ذكرها النابغة الذبيانيّ في شعره فقال:
وتُسقَى إذا ما شئتَ غَيْرَ مصرَّدٍ ... بِزوراءَ في أكنافها المِسْكُ كَارِعُ
ويروى: " كانِع ".
وقال أبو عمرو: زَوراء ها هنا مَكُّوكٌ من فضة فيه طول مثل التَّلْتَلَة، وقد ذكر هذا المعنى الثاني الجوهريّ فقال: والزَّوراء: القَدَح، وأنشد البيت.
وقوله: " كارع "، أي كَرَع في نواحيها المِسْك. والكانع: الدَّانِي بعضُه من بعض.
وقال أبو عبيدة: الزُّور، بالضمّ: القوة، وهذا وِفاق وقع بين العربية والفارسيّة.
وقال شَمِرٌ: الزُّورُ: الرئيس، وأنشد:
إذْ أُقْرِنَ الزُّوران: زُورٌ رازِحٌ
دارٌ، وزُورٌ نِقْيُه طُلافِحُ
الطُّلافح: المهزول.
وإسحاقُ بن زُورَان وعليّ بن عبد الله بن زُورَان: من المحدِّثين.
ويومُ الزُّوَيْر: يوم معروف وله حديث.
وبعير زِوَرٌّ، مِثال هِجَفٍّ: صُلْب مُهَيَّأٌ للأسفار.
وناقةٌ زِوَرّة، قال بشير بن النِّكث الكُلَيْبيّ:
عجِّلْ لها سقاتَها يابنَ الأغرّْ ... فأَعْلِقِ الحبْل بِذَيّالٍ زِوَرّْ
وكلُّ شيء كان صلاحًا لشيء وعِصمةً له فهو زِوارٌ له، بالكسر.
قال عَدِيّ بن الرقاع:
كانوا زِوارًا لأهلِ الشامِ قد علِموا ... لمّا رأوْا فيهمُ جَوْرا وأضْغَانَا
وقال اللّيث: المُزَوَّر من الإبل: الذي إذا سَلّه المُذَمِّرُ من بطن أُمِّه اعوجّ صدرُه فيغمِزُه ليِقيمَه، فيبقى فيه مِن غمزِه أثر يُعْلَمُ أنه مُزَوَّر.
стр. 1051
والزَّارة - غير مهموزةٍ - والزاؤُورة والزَّاوَرَة: الحَوْصَلَة.
وزَوّر الطائر تزويرًا، إذا ارتفعت حَوْصلتُه.
وفي كتاب الليث: يقال للرجل إذا كان غَليظًا إلى القِصر: إنه لَزَوارٍ وزَواريَةٌ، وهو تصحيف، وإنما الصواب زَوازٍ وزوازِيَةٌ، بِزَاءَيْن.
والزِّير: الزِّرُّ، قُلِبت إحدى الزاءين ياء.
والزِّير أيضا: الكَتّان، قال الحطيئة.
وإن غَضِبَتْ خِلْتَ بالمِشْفريْن ... سَبَائِخَ قُطْنٍ وزِيرًا جُفَالا
ويروى: " نُسَالا ".
وأهل العراق يُسَمُّون حُبَّ الماء الزِّيرَ.
والزِّيرُ والبَمُّ، معروفان، أعجمِيّان.
وامرأة زِيرُ رجال - بلا هاء - مثلُ الرجل، قاله الكِسائيّ.
وقال ابن الأعرابيّ: الزَّيِّرُ من الرجال: الغضبانُ المقاطع لصاحبِه.
قال الأَزهريّ: أرى أصلَه الهمزَ مِن زئير الأسدِ فخُفِّفَ.
* ح - الزَّوْر: عَسِيب النخل، بلغة أهل اليمن.
والزِّوَرُّ: الأَزْوَرُ.
وزُرْت البعير بالزِّيار.
والزَّأْرَة: الجماعة من الإبل ما بين الخمسين إلى الستين، وكذلك من الناس.
وزَوْرَة - ويقال: زُورَةٌ -: موضع قريب من الكُوفة.
وزُورٌ: موضع.
وزأْرةُ: حيٌّ من أزْد السَّراة.
* * *
(ز هـ ر)
الأزهر: اللّبن ساعةَ يُحْلَب.
وفي الحديث: " أكثروا الصلاة عليّ في الليلةِ الزهراء واليومِ الأزهر "، أي في ليلة الجمعة ويوم الجمعة، والتفسير في الحديث.
وأما قول العجّاج يصف ثورا وحشِيا ووَبِيصَ بياضِه:
وَلَّى كمصباحِ الدُّجَى المزهُورِ
كأنّهُ من آخرِ الهجِيرِ
قَرْمُ هِجَانٍ هَمَّ بالفُدُورِ
стр. 1052
فإنه أراد بالمزهورِ الزاهِرَ، ويجوز أن يكون أراد المُزْهَر، كما قال لَبِيد:
أو مَذْهبٌ جُدَدٌ على ألواحِهِ ... الناطِقُ المبْروزُ والمختومُ
أراد المُبْرَز، جُعِلا على لفظيْ يُبْرَز ويُزْهَر.
وقضيت منه زِهْرِي، بكسر الزاي، أي وطَرِي وحاجتِي.
وقال الجوهريّ: قال الراجز:
وقد وكّلتنِي طَلَّتِي بالسَّمْسَرَهْ
وأيقظْتني لِطلوعِ الزُّهَرَهْ
والرواية: " وصبَّحتنِي "، وبعده:
عُسَّيْن مِن جَرّتها المخمَّرهْ
وكان ما أصبتُ وسْطَ الغَيْثَرَهْ
وفي الزِّحامِ إن وُضِعْتُ عَشَرَهْ
والزَّهراوان: سورتا البقرةِ وآل عِمران.
والازدهار: الفرَح وإسفارُ الوجه.
وإذا أمرتَ صاحبك أن يجدّ فيما أمرتَه قلتَ له: ازدهِر فيما أمرتُكَ به.
وقد سَمَّوْا: زاهرًا، وأزهرَ، وزُهَيْرًا، وزَهْرانَ، ومُزْهِرًا، وزُهْرًا، وزُهَرَة، مِثال هُمَزة.
والأزهر: الأسد.
والزاهر: مُسْتَقًى بمَكة - حرسها الله تعالى - قريب من التَّنعيم.
وقال الزّجّاج: زَهَرتِ الأرض وأزْهَرَتْ، إذا كثر زَهَرُها.
* ح - الزّهراء: موضع. والزّهراء أيضا: مدينة صَغيرَةٌ قُرْبَ قُرْطُبَة.
والزُّهَيْرِيّة: موضعان ببغداد:
أحدهما يقال له: ربَضُ زُهَير بن المسَيَّب في شارع باب الكوفة.
والثاني: قَطِيعةُ زهير بن محمد الأبِيوَرْدِيّ إلى جانب القطِيعة المعروفة بأبي النجم، وكلاهما اليومَ خراب.
والزاهِريّة: مِشية التَّبخْتُر.
والمِزْهَر: الذي يُزْهِر النارَ ويرفعها للأضياف.
* * *
فصل السين
(س أر)
سائر الناس: بقِيّتُهم، وليس معناه جماعةَ الناس كما زعم مَنْ قَصُرتْ معرفته، مِن أسأرت سُؤْرًا وسؤرةً.
والسائر: الباقي، وكأنه من سَئِر يسأَر.
стр. 1053
وقال ثعلبٌ: يقال: سَأَر إذا أَفضل، جعله واقعا، ومَنْ هَمَز السُّؤرة مِن سُؤَر القرآن جعلها بمعنى بقِيّةٍ مِن القرآن وقِطْعة.
ويقال للمرأة التي قد جاوزتْ عنفوانَ شبابِها وفيها بقيّةٌ: إنّ فيها لَسُؤرَةً، ومنه قول حُميد بن ثَوْر:
إزاءُ معاشٍ ما تَحُلُّ إزارَها ... مِنَ الكَيْسِ فيها سُؤرةٌ وهي قاعدُ
ويروى: " لا يزال نِطاقها شديدا "، وفيها القاعد: الّتي قعدتْ عن الحيض.
وأبو خُبيْئةَ الكوفيّ، كان يلقَّب بسُؤْرِ الأسد؛ لأنه افترسه أسد فتركه حيًّا، فعُرِف بذلك.
* ح - فلان يتسأّر، أي يشرب سُؤْر النَّبِيذ.
* * *
(س ب ر)
ذهب حَبْرُه وسَبْره، بالفتح، لغة في الكسر.
والمَسبُور: الحسن السَِّبْر.
والسَّبْر: من أسماء الأسد، قاله المؤرِّج.
وقد سَمّوْا سَبْرة.
وأبو سَبْرة: كنية السِّمْعِ الأَزلّ.
والسِّبر، بالكسر: العَداوة، قال الفرزدق - أنشده الأزهريّ عن المُؤَرِّج -:
بِجَنْبَيْ جُلالٍ يَدْفع الضَّيْم منهمُ ... خَوادِرُ في الأَخيَاسِ ما بينها سِبْرُ
وقرأت في النَّقائض:
لحيٍّ حِلالٍ يَدْفع الضَّيْم عنهمُ ... هَوادرُ في الأجوافِ ليس لها سِبْرُ
والسُّبَر، مِثالُ صُرَد، والسُّبْرَة: طائر دون الصَّقْر، أنشد الليث للأخطل:
والحارثَ بن أبي عَوْفٍ لَعِبْنَ به ... حتَّى تَعاوره العِقْبانُ والسُّبَرُ
- يعني القَنَا.
ويقال: سُبْرة وسُبَر.
والسِّبْر، بالكسر: الشَّبَه. وقيل للزُّبير: مُرْ بَنِيك حتى يتزوّجوا في الغَرائب؛ فقد غلَب عليهم سِبْرُ أبي بكر ونُحولُه - وكان أبو بكر دقيقَ المحاسنِ نَحِيفًا - فأمره الرّجلُ بأن يزوِّجهم الغرائب ليجتمع لهم حُسن أبي بكر وشِدّةُ غيرِه. وحتى بمعنى " كي "، مثلها في قولك: أسلمت حَتّى أدخُلَ الجنة، قال القَتّال الكلابيّ:
стр. 1054
أنا ابنُ المَضْرَحِيِّ أبِي شَلِيلٍ ... وهل يخفى على النَّاسِ النهارُ
علينا سِبْرُه ولِكُلّ فَحْلٍ ... على أولادِه منه نِجَارُ
والسَّبُّورة والسَّفُّورة: جَريدَةٌ من الألواح يُكْتَب عليها، فإذا استغنَوْا عن المكتوب مَحَوْه، وهي معرَّبة ووزنها " فَعُّولة "، بالفتح والتشديد، ومنه حديث سَلَم العَلَوِيّ: رأيت أَبانا يكتب عند أَنسٍ في سَبُّورة.
وسابُور: من الأعلام.
والدُّروع السَّابِرِيّة: الدّقيقَةُ النَّسْج في إحكامِ صَنْعة.
* ح - سَبْرة: من مدن إفرِيقِيَّة.
وسبْراة: ماء لتَيْم الرِّباب.
وسُبْرَانُ: من نواحي بامِيَان بين بُسْتَ وكابُلَ.
وسَبْرٌ: كثيبٌ بين بدر والمدينة.
وسُبَيْرُ: بئر عادِيّة لِتَيْم الرِّباب.
وسَبِيرَى - ويقال سُبَارَى: من قُرى بُخاراء.
والسُّبْرور: الذي لا مالَ له كالسُّبروت.
* * *
(س س ب ر)
أهمله الجوهريّ.
وقال الدينورِيّ: السِّيسَنْبَر: الريحانة التي يقال لها النَّمَّام؛ سُمِّيَتْ نمّاما لِسطوع ريحها، نمَّت بذلك على نفسها ومَنْ تلبَّس بها، قال: وقد جرى السِّيسَنْبَر في كلام العرب، قال الأعشَى:
لنا جُلَّسانٌ عندها وبنفسجٌ ... وسِيسَنْبرٌ والمرزجوشُ مُنَمْنَمَا
المُنَمْنَم: أن يجعل شَمّاماتٍ موشّاة بكلّ نَوْرٍ كالوشى المنَمنَم، وهو ما دقَّ وشيُه وصغُرت بيُوته، كالكتاب المُنمْنَم.
* * *
(س ب ط ر)
السِّبَطْرَى، مِثال عِرَضْنَى: مِشْيةٌ فيها تَبَخْترٌ، قال العجّاج:
* يمشِي السِّبَطْرَى مِشْيَة البِختِيرِ *
واسبطرَّت له البلاد: استقامت.
* * *
(س ب ع ر)
أهمله الجوهريّ.
وقال اللّيث: ناقة ذات سِبْعارةٍ، بالكسر.
وسَبْعَرَتُها: حِدّتُها ونشاطها إذا رفعت رأسَها، وخطرَت بذَنَبِها واندفعتْ.
* * *
стр. 1055
(س ب ع ط ر)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابنُ دريد: السَّبَعْطَرى، مِثال قَبَعْثَرَى أطول ما يكون من الرجال.
* * *
(س ت ر)
الإستَارَة: السِّتارة.
وفي حديث رواه شَمِرٌ: " أيُّما رجل أغلقَ على امرأته بابًا، وأرخى دونَها إستارة، فقد تَمّ صَِدَاقها "، نَظِيرُها الإعظامة، وهي ما تعظِّم به المرأة عجيزتَها. والإشرارة لِما يُشرَّر عليه الأقِط.
والمِستَر، بالكسر: السِّتارة أيضا.
والسِّتاران في ديار بني سعد: واديان، يقال لأحدهما: السِّتار الأغبر، والآخَرُ: السِّتَار الجابِرِيّ.
وقال ابنُ إسحاق: كان رءوس السَّحرة الذين جَمَعهم فرعون لموسى أربعةً، وهم: ساتُورُ وعَاذورُ وحَطْحَط ومُصَفَّى، فهم الذين آمنوا بالله .
* ح - السَّتَر: التُّرس.
والسِّتْر: الخوف، من قولهم: لا يَسْتَتر من الله.
والسِّتارة: قرْية.
* * *
(س ج ر)
ابن دريد: السَّجْر، بالفتح: ضرب من سَيْر الإبل، شبِيهٌ بخَبَبِ الدَّوَابّ.
وقال أبو عبيدٍ: البحر المسجور: السّاكن.
والمِسْجَرة، بالكسر: الخشَبة الّتي يُساط بها السَّجُور في التَّنُّور.
والسَّجْوَرِيّ، مِثال جَهْوَرِيّ: الأحمق.
وقال أبو زيد: كلبٌ مَسْجور: في عنقِه ساجُور.
وسجرتُ الماء في حَلقه: صببتُه، قال مُزاحم:
كَمَا سَجَرَتْ في المَهْدِ أُمٌّ حَفيّةٌ ... بِيُمْنَى يديْها من قَدِيٍّ معسَّلِ
ويروى: " سَحَرَتْ "، أي عَلّلت، وهذه الرواية أصحّ. القَدِيّ: الطيّب الطعم من الطعام والشراب.
следующие страницы →