Полный текст (3 334 стр.). Показаны 981–1020 · переход к 986.
стр. 981
ذلك؛ فهو حَسِيرٌ، ومَحْسُورٌ، أيضًا؛ قال يَصِفُ ناقَةً:
* فشَطْرُهَا نَظَرُ العَيْنَيْنِ مَحْسُورُ *
والرِّوَايَةُ:
* فنَحْوَها بَصَرُ العَيْنَيْن مَخْزُورُ *
مُشْتَقٌّ من: الطَّرْف الأَخْزر؛ وصَدْرُه:
* إنّ النَّعُوسَ بها داءٌ يُخامِرُها *
والبَيْتُ لِقَيْسِ بنِ خُوَيْلد الهُذليّ؛ ويُقال له: قَيْسُ بنُ العَيْزَارَة، وهي أُمُّه.
* ح - الحَسِيرُ: فَرَسُ عَبد الله بنِ حَيّانَ بنِ مُرَّةَ، وهو ابنُ المُتَمَطَّر.
* * *
(ح ش ر)
يُقال: حُشِرَ فُلانٌ في ذَكَرِه، وفي بَطْنِه، إذا كانَا ضَخْمَيْن مِن بَيْن يَدَيْه.
وقال الدّينَورِيّ: الحَبَّةُ عَليها قِشْرَتان، فالَّتي تَلِي الحَبَّةَ: الحَشَرةُ؛ والجَميعُ: الحَشَرُ، بالتَّحْريك. وأَهْلُ اليَمن يُسَمُّون اليومَ النُّخَالَةَ: الحَشَرَ؛ والأَصْلُ فيه ما ذَكَرْتُ.
والمَحْشَرَةُ، في لُغة أَهْل اليَمن: ما بَقِي في الأَرْض، وما فيها، مِن نَبَاتٍ بَعْد ما يُحْصَدُ الزَّرْعُ، فرُبّما ظَهَر من تَحْته نَبَاتٌ أَخْضَرُ، فذلك: المَحْشَرَةُ؛ يُقال: أَرْسَلُوا دَوابَّهم في المَحْشَرَةِ.
وسالِمُ بنُ حَرْمَلَةَ بنِ زُهَيْرِ بنِ عَبد الله بن حَشْرٍ، بالفَتْح، العَدَوِيُّ؛ وعَتَّابُ بنُ سُلَيْمِ بنِ قَيْسِ بنِ خالِد بن أَبي الحَشْر؛ لهما كِلَيْهما صُحْبَةٌ.
ودَابَّةٌ حَشْوَرٌ، على " فَعْوَل "، مثل " جَدْوَلٍ ": مُلَزَّزُ الخَلْق شَدِيدُه.
والمَحْشَرُ، بفَتْح الشِّين، لُغَة في " المَحْشِر "، بكَسْرِها.
وقال الجَوْهَريّ: قال النَّمِرُ بنُ تَوْلَبٍ:
لَها أُذُنٌ حَشْرَةٌ مَشْرَةٌ ... كإعْلِيطِ مَرْخٍ إذا ما صَفِرْ
وليس البَيْتُ للنَّمِر بنِ تَوْلَبٍ، وإنّما هو لِرَبِيعَةَ بنِ جُشَمَ النَّمَرِيّ، ولعلَّه نَقله من كتابٍ قال فيه: قال النَّمَرِيّ، فظَنَّه: النَّمِرَ بنَ تَوْلَب.
* ح - الحَشَّارُ: مَوْضعٌ.
وعَجُوزٌ حَشْوَرَةٌ: مُتَظَرِّفَةٌ بَخِيلَةٌ.
واحْتَشَر فلانٌ في رَأْسِه، إذا كان ضَخْمًا.
стр. 982
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: وَطْبٌ حَشِرٌ: بين الصَّغِير والكَبِير.
وقال غَيْرُه: هو الوَسِخُ.
وذَكره الجَوْهَريُّ بالجِيم.
* * *
(ح ص ر)
الحَصِيرُ: وَجْهُ الأَرْض.
والحَصِيرةُ: اللَّحْمَةُ المُعْتَرضةُ في جَنْبِ الفَرَس، تَراها إذا ضَمَر.
وقال شَمِرٌ: الحَصِيرُ: لَحْمُ ما بَيْن الكَتِف إلى الخاصِرَة.
وقد سَمَّوْا: حَصَّارًا، وحَصِيرةَ.
والمِحْصَرَةُ: قَتَبٌ صَغِيرٌ يُحْصَر به البَعِيرُ ويُلْقَى عَليه أَدَاةُ الرَّاكِب.
يُقال منه: بَعِيرٌ مَحْصُورٌ.
وأَرْضٌ مَحْصُورَةٌ؛ أي: مَمْطُورَةٌ.
والحاصِرُ، والمُحْتَصِرُ: الأَسَدُ.
والحَصُورُ: المَجْبُوبُ؛ ومنه حَدِيثُ عليّ، ﵁: أَنَّه بَلَغَ النبيّ، ﷺ ، أنَّ قِبْطِيًّا يَتَحَدَّثُ إلى مارِيَةَ، فأَمَرَ عَلِيًّا بقَتْله. قال: فأَخَذْتُ السَّيْفَ وذَهَبْتُ إليه، فلما رآني رَقِيَ على شَجَرَةٍ، فرَفَعَتِ الرِّيحُ ثَوْبَه، فإذا هو حَصُورٌ.
وامْرَأَةٌ حَصْرَاءُ؛ أي: رَتْقَاءُ.
* ح - الحَصِيرُ: فِرِنْدُ السَّيْف.
وتَحَصَّرْتُ الطَّريقَ: رَكِبْتُه.
وحَصِيرٌ: حِصْنٌ باليَمن.
وحَصِيرٌ: جَبَلٌ ببِلاد غَطَفَانَ.
وذو الحَصِيرَيْن، من الشُّجْعَان؛ واسْمُه: عبدُ مالك بن عَبد الإله.
وحَصَرُوا به: أَطَافُوا به.
وحَصَرُوا به: ضَاقُوا به.
* * *
(ح ض ر)
ابنُ دُرَيْد: فَرَسٌ مِحْضَارٌ: شَدِيدُ العَدْو.
وحَضَرْنَا عن ماء كَذا؛ أي: تَحَوَّلنا عنه؛ قال قَيْسُ بنُ العَيْزَارةِ:
إذا حَضَرتْ عنه تمَشَّت مَخَاضُهَا ... إلى السِّرِّ يَدْعُوهَا إليه الشَّفَائِعُ
стр. 983
السِّرُّ: مَشْرَبٌ. والشَّفَائِعُ: تُؤَامُ النَّبْت.
وحَضَارِ، مثل " قَطَامِ ": اسمٌ للأَمْر؛ أي: احْضُر.
وكَلَّمْتُه بحُضْرَةِ فُلانٍ، بالضَّم؛ وبحِضْرَةِ فُلانٍ، بالكَسْر، لُغَتَان في " حَضْرَةِ فلانٍ "، بالفَتْح.
والحَضِيرَةُ: جَرِينُ التَّمْر.
وقال ابنُ الأَعْرابيّ: يُقال لأُذُن الفِيل: الحاضِرَةُ؛ ولِعَيْنه: الهاصَّةُ.
والحاضِرُ: حَبْلٌ من حِبَالِ الدَّهْنَاء السَّبْعَة، يُقال له: حَبْلُ الحاضِرِ.
والحَضْرَاءُ، من النُّوقِ وغَيْرِها: المُبَادِرَةُ في الأَكْلِ والشُّرْبِ.
والحَضْرُ: التَّطْفِيلُ.
والحُضُرُ، بضَمَّتَيْن: الرَّجُلُ الواغِلُ.
وقد سَمَّوْا: حاضِرًا؛ ومُحاضِرًا؛ وحُضَيرًا، مُصَغَّرًا.
وحُضِرَ المَرِيضُ، واحْتُضِرَ، على ما لم يُسَمَّ فاعِلُه، إذا نَزل به المَوْتُ.
ومَحْضُورَاءُ، بالمَد، عن الفَرّاء؛ قال ابنُ السِّكِّيت: يُمَدّ ويُقْصَر: ماءٌ من مِياه بَني أَبي بَكْر بنِ كِلَابٍ.
وحَضْرَمُوتُ، مثال " عَنْكَبُوت "، لُغة؛ وإذا أَضَفْتَ " حَضْرًا " إلى " مَوْتٍ " فلك ألَّا تُجْرِي الثاني.
ونَعْلٌ حَضْرَمِيٌّ، إذا كان مُلَسَّنًا.
وقال الجَوْهرِيّ: قالت سَلْمَى الجُهَيِنَّةُ تَرْثِي أخَاها أَسْعَدَ:
يَرِدُ المِيَاهَ حَضِيرَةً ونَفِيضَةً ... وِرْدَ القَطَاةِ إذا اسْمَأَلَّ التُّبَّعُ
والبَيْتُ لسُعْدَى الجُهَنِيَّة، لا لِسَلْمَى، وكأنّه أَخَذ من كِتاب " الإصلاح ".
* ح - ناقةٌ حَضَارٌ، لغة في " الحِضَار ".
والحُضَارُ: الأَبْيضُ، أيضًا.
والحَضَارُ: من أَدْوَاء الإبل.
والحَضُرُ: الذي يتَعَرَّضُ لِطَعام القَوْم، وهو غَنِيٌّ عنه.
وحَضَرٌ، بالتَّحْريك: مَوْضِعٌ.
وحَضَّارَةُ: بَلَدٌ باليَمَن.
стр. 984
والحَضِرُ، مثال " كَثِفٍ ": الحَضَرِيّ؛ عن الفَرّاء.
وحُكي عن الكِسَائيّ: أتانا بِنَعْلَيْن حَضْرَمَوْتِيَّتَيْن.
* * *
(ح ض ح ر)
* ح - حَضْجَرْتُ القِرْبَةَ: مَلَأتُها.
وضَرَّةٌ حُضْجُورٌ: ضَخْمَةٌ.
* * *
(ح ط ر)
أَهْمله الجَوْهَرِيّ.
وفي " النَّوادِر ": حُطِرَ بالرَّجُلِ، على ما لم يُسَمَّ فاعِلُهُ؛ أي: جُلِدَ به الأَرْضُ.
وسَيْفٌ حاطُورَةٌ، مثل: حالُوقَةٍ.
وحَطَرْتُ فُلانًا بالنَّبْلِ، مثل: نَضَدْتُه.
والحَطْرُ: النِّكَاحُ.
وحَطَرْتُ القَوْسَ: وَتَرْتُها، مثل: أَطَرْتُها.
* * *
(ح ط م ر)
* ح - المُحَطْمَرُ: الغَضْبَانُ.
وحَطْمَرَ قِرْبَتَه: مَلَأَها؛ مثل: طَحْمَرَها، وحَطْمَرَها.
(ح ظ ر)
حَظَرْتُ الشَّيْءَ: حُزْتُه.
ويُقال للحَطَبِ الرَّطْبِ الذي يُحَظَّرُ به: الحَظِرُ، بكَسْر الظاء.
ويَقُولُون في النَّمَّام: هو يُوقِدُ في الحَظِرِ الرَّطْبِ؛ قال:
من البِيضِ لم تَصْطَدْ على حَبْلِ لامَةٍ ... ولم تَمْشِ بَيْنَ الحَيِّ بالحَظِرِ الرَّطْبِ
أي: لم تَمْشِ بَيْنَهم بالنَّمِيمَةِ.
ويُقال، أيضًا: جاء فلانٌ بالحَظِر الرَّطْبِ، إذا جاء بكَثْرةٍ؛ أَنْشد ابنُ دُرَيْدٍ:
أَعانَتْ بَنُو الحَرِيشِ فيها بأَرْبَعٍ ... وجاءَتْ بَنُو عَجْلَانَ بالحَظِرِ الرَّطْبِ
ويُقال: جاءَ بالحَظِر الرَّطْبِ، إذا جاء بالكَذِبِ المُسْتَشْنَع.
والمِحْظَارُ: ضَرْبٌ مِن الذُّبَابِ.
وأَدْهَمُ بنُ حَظْرَةَ اللَّخْمِيّ، بالفَتْح، ومن وَلَده: حَظْرَةُ بنُ عَبَّادٍ، وكان يَرَى رَأْيَ الخَوارِج.
والحَظِيرَةُ: بَلَدٌ.
стр. 985
وقال الأَزْهَرِيّ: الحَظَارُ، بالفَتْح: الحَظِيرَةُ، لغة في " الحِظَار "، بالكَسْر، كالحَجَاج، والحِجَاج؛ والجَهَاز، والجِهَاز.
وقَوْلُهم: كان هذا زَمَنَ التَّحْظِير: إشارَةٌ إلى ما فَعل عُمَر، ﵁، من قِسْمَةِ وادِي القُرَى بَيْن المُسْلِمين وبين بَني عُذْرَةَ، وذلك بَعْد إجْلَاء اليَهُود، وهو كَالتَّأْريخ عِنْدهم.
* ح - الحَظَائِرُ: مَوْضِعٌ بالبَحْرَيْن.
* * *
(ح ف ر)
ابنُ الأَعْرَابيّ: حَفَرَ، إذا جامَعَ.
وحَفَرْتُ ثَرَى فُلانٍ، إذا فَتَّشْتَ عن أَمْرِه ووَقَفْتَ عليه.
وحَفِيرٌ، وحَفِيرَةُ، على " فَعِيل " و " فَعِيلة ": مَوْضِعَان مَعْرُوفَان؛ قال:
لِمَنِ النَّارُ أوقِدَتْ بِحَفِيرِ ... لم تُضِئْ غَيْرَ مُصْطَلَى مَقْرُورِ
وقيل: بين الحَفِير وبَين البَصْرة ثمانيةَ عَشَر مِيلًا.
والحُفَيْرَةُ، مُصَغَّرةً: مَوْضِعٌ بالعِرَاق.
والمَحْفُورِيُّ: مَنْسُوبٌ إلى " مَحْفُور ": بُلَيْدَةٌ على شَطِّ بَحْرِ الرُّومِ، تُنْسَجُ فيها البُسُطُ، وبالعَيْن خَطَأٌ.
والحِفْرَاةُ، بالكَسْر: الخَشَبَةُ ذاتُ الأَصَابع التي يُذَرَّى بها الكُدْسُ المَدُوسُ، يُنَقَّى بها البُرُّ من التِّبْن؛
وقيل: هي الخَشَبةُ المُصْمَتةُ الرَّأْس؛ فأمّا المُفَرَّجَةُ، فهي العَضْمُ، بالضَّاد.
وقَوْلُهم: النَّقْدُ عِند الحافِر، بغير " هاء ": أَصْلُه: أنّ الخَيْلَ أَكْرَمُ ما كانَتْ العَرَبُ يَتَبَايَعُونها بَيْنَهم، وكانوا لا يَبِيعُونَها نَسِيئَةً، فيَقُولُ الرَّجُلُ للرَّجُل: النَّقْدُ عِند الحافِر؛ أي: لا يَزُولُ حافِرُهُ حتَّى نَأْخُذَ ثَمَنَه.
وقال أبُو العبّاس: هذه كَلِمَةٌ كانُوا يَتَكَلَّمُونَ بها عِند السَّبْقِ والرِّهَانِ، يَقُول: أَوّلُ ما يَقَعُ حافِرُ الفَرَسِ على الحافِر؛ أي: المَحْفُورِ؛ أو الحَافِرَةِ؛ أي: المَحْفُورة؛ فقد وَجَبَ النَّقْدُ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الحَفَرُ، والحُفَيْرُ: مَوْضِعانِ، بين مَكَّة، حَرَسها الله تعالى، وبَين البَصْرة.
стр. 986
والأَحْفارُ، المَعْرُوفَةُ في بِلاد العَرَب ثَلاثَةٌ:
فمِنها: حَفْرُ أبي مُوسَى، وهي رَكَايَا احْتَفَرَها أبو مُوسَى الأشعرِيّ، ﵁، على جَادّة البَصْرةِ إلى مَكَّةَ، حَرَسها الله تعالى، وهي ما بَيْن ماوِيّةَ والمَنْجَشَانِيّات، ورَكَايَا الحَفْرِ مُسْتَوِيَةٌ بعِيدةُ الرَّشَاءِ عَذْبةُ المَاء؛
ومنها: حَفْرُ ضَبَّة، وهي رَكَايَا بِناحِيَةِ الشَّواجِن، بَعِيدةُ القَعْر عَذْبَةُ المَاء؛
ومنها: حَفْرُ سَعْدِ بنِ زَيْدِ مَنَاةَ بنِ تَمِيمٍ، وهي بحِذَاء العَرَمَة، وراءَ الدَّهْناءِ، يُسْتَقَى منها بالسّانِيَة، عند حَبْلٍ مِن حِبَال الدَّهْنَاء، يُقال له: حَبْلُ الحاضِر.
وأَحْفَرَ الرَّجُلُ، إذا رَعَى إبِلَه الحِفْرَى.
وأَحْفَرَ، أيضًا: إذا عَمِل بالحِفْرَاةِ التي يُذَرَّى بها الكُدْسُ.
وقال أبُو حاتِمٍ: يُقال: حافَرَ اليَرْبُوعُ مُحَافَرَةً، وفلانٌ أَرْوَعُ من يَرْبُوعٍ مُحَافِرٍ، وذلك أن يَحْفِرَ في لُغْزٍ من أَلْغازِه فيَذْهَبَ سُفْلًا، ويَحْفِرَ الإنْسَانُ حتى يُعْيِىَ فلا يَقْدِرُ عليه، ويَشْتَبِهُ عليه الجُحْرُ فلا يَعْرِفُه من غَيْره، فيَدَعُه؛ وإذا فَعَلَ اليَرْبُوعُ ذلك قِيل لِمن يَطْلُبه: دَعْهُ فقَد حافَرَ، فلا يَقْدِر عليه أحَدٌ.
وقال: إنّه إذا حَافَر حتّى أَبَى أن يَحْفِرَ التُّرابَ ولا يَنْبُثُه، ولا يَدْري وَجْهَ جُحْره، يقال: قد حَثَى؛ فتَرى الجُحْرَ مَمْلُوءًا تُرَابًا، مُسْتوِيًا مع ما سِوَاه، إذا حَثَى، ويُسَمَّى ذلك: الحاثِيَاءُ، مَمْدُودًا؛ يُقال: ما أَشَدّ اشْتِبَاهَ حاثِيَائِه.
وقال ابنُ شُميْلٍ: رَجُلٌ مُحافِرٌ: ليس له شَيْءٌ، وأَنْشَد:
مُحَافِرُ العَيْشِ أَتَى جِوَارِي ... لَيْس له مِمّا أَفاءَ الشَّارِي
* غَيْرُ مُدًى وبُرْمَةٍ أَعْشَارِ *
ويَحْيَى بنُ سُلَيْمَان الحُفْريّ، بالضم، من المُحدِّثين؛ وقيل له: الحُفْرِيّ، لأَنّ دَارَه كانَتْ على حُفْرَةٍ بِدَرْب أُمّ أَيُّوبَ، بالقَيْرَوَانَ.
وأبُو دَاوُدَ الحَفَريّ، بالتَّحريك، وقيل له: الحَفَرِيّ، لأنه كان يَنْزِلُ مَوْضِعًا بالكُوفَة، يُقال له: الحَفَرَةُ.
والحَفّارُ: الذي يَحْفِرُ القُبُورَ.
وقال الجَوْهَرِيّ: ويُنْشَدُ:
* قالُوا انْتَهَيْنَا وهَذا الخَنْدَقُ الحَفَرُ *
والرِّوَايةُ:
* أَشْرَفْنَ أو قُلْنَ هذا الخَنْدَقُ الحَفَرُ *
стр. 987
وصَدْرُه:
* حتى إذا هُنّ وَرَّكْنَ القَصِيمَ وقَدْ *
والبَيْتُ للأَخْطَل.
* ح - الحافِّيرَةُ، مُشَدَّدة الفاء: سَمَكَةٌ مسْتَديرةٌ سَوْدَاءُ.
وحُفَارُ: مَوْضِعٌ باليَمن.
والحَفَائِرُ: ماءٌ لِبني قُرَيْط، على يَسَار الحاجِّ من الكُوفَة.
والحَفَّارُ: فَرَسُ سُرَاقَةَ بنِ مالكٍ الكِنَانيّ.
* * *
(ح ف ت ر)
* ح - الحَفَيْتَرُ، والحَبَيْتَرُ: القَصِيرُ.
* * *
(ح ق ر)
الحاقُورَةُ: اسمُ إحْدَى السَّمَواتِ، وهي الرَّابِعَةُ؛ قال أُمَيَّةُ بنُ أبي الصَّلْت:
وكأنّ رَابِعَةً لَها حَاقُورَةً ... في جَنْبِ خامِسَةٍ عَنَاصٍ تُمْرَدُ
والحُقْرِيَّةُ، مِثل " السُّخْرِيّة ": الحَقَارَةُ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: يُقال للرَّجُل الضَّعيف: حَيْقَرٌ، على " فَيْعل ".
* * *
(ح ك ر)
الحَكَرُ، بالتَّحْريك: الحُكْرَةُ.
ويُقال: إنّ " الحَكَرَ ": الماءُ المُجْتَمِعُ؛ كأنّه، احْتُكِرَ لقِلَّته.
وفلانٌ يَحْكِرُ فلانًا، إذا أَدْخَل عَليْه مَشَقَّةً ومَضَرَّةً في مُعَاشَرَته ومُعَايَشَتِه.
والحَكَرُ: اللَّجَاجَةُ.
والتَّحَكُّر: الاحْتِكَارُ.
والتَّحَكُّرُ، أيضًا: التَّحْقِيرُ؛ قال رُؤْبَةُ:
لا يَنْظُرُ النَّحْوِيُّ فيها نَظَرِي ... وإنْ لَوَى لَحْيَيْهِ بالتَّحَكُّرِ
* ح - الحَكْرُ: الظُّلْمُ وسُوءُ العِشْرَة.
والحُكْرُ: الشَّيْءُ القَليلُ من الطَّعَام.
والمُحاكَرَةُ: المُلَاجَّةُ.
والحُكْرَةُ: مِن مَخالِيف الطَّائِف.
* * *
стр. 988
(ح م ر)
الأَحْمَرُ: الَّذي لا سِلاحَ مَعه في الحَرْبِ؛ والجَميع: حُمْرٌ، وحُمْرانٌ.
وقال اللَّيْثُ، في قَولهم " أَهْلَك النِّسَاءَ الأَحْمَران ": يَعْنون: الذَّهَبَ والزَّعْفَران.
وقال شَمِرٌ، في قَوْله:
* الأَحْمَرَيْن الرَّاحَ والمُحَبَّرَا *
أَراد: الخَمْرَ والبُرُودَ.
وقولُهم: الحُسْنُ أَحمَرُ؛ أي: شاقٌّ؛ أي: مَن أَحَبَّ الحُسْنَ والجَمَال احْتَمَل المَشَقَّة وتَكَلَّفَ التَّحَسُّنَ وصَبَر على الأَذَى.
وقال مُجاهِدٌ، وأبُو مِسْحَلٍ، في قَول النَّبيِّ، ﷺ : بُعِثْتُ إلى الأَسْوَدِ والأَحْمَر؛ يُريد: بـ " الأَسْودِ ": الجِنَّ، وبـ " الأَحْمَر ": الإنْسَ؛ سُمُّوا: الأَحْمَرَ، للدَّم الَّذي فيهم.
والأَحْمَرُ، أيضًا: الأَبْيَضُ.
وامْرَأَةٌ حَمْراءُ؛ أي: بَيْضاء، ومنه قولُ النَّبيِّ، ﷺ ، لعائشَةَ، ﵂: يا حُمَيْرَاءُ.
وحَمْرَاءُ الأَسَدِ: مَوْضِعٌ مَعْرُوفٌ.
وعَن عليٍّ، ﵁، أنه قد عارَضَه رَجُلٌ من المَوَالِي، فقال: اسْكُتْ يابْنَ حَمْراءِ العِجَان؛ أراد: يابْنَ الأَمَة؛ قال الفَرَزْدَقُ:
إذا ما قُلْتُ قافِيةً شَرُودًا ... تَنَحَّلَها ابنُ حَمْرَاءِ العِجَانِ
قاله للبَعِيثِ.
وقال الأَصْمَعيُّ: جاء بغَنَمِه حُمْرَ الكُلَى، وجَاءَ بها سُودَ البُطُون؛ معناهما: المَهازِيلُ.
والحُمْرَةُ، بالضَّم: مِن جِنْسِ الطَّوَاعِين، نَعُوذ بالله مِنه.
والحُمْرَةُ، أيضًا: نَبْتٌ.
والحُمَرُ، مِثال " صُرَدٍ ": التَّمْرُ الهِنْدِيُّ.
قال الدِّينوريّ: قال حَسَّانُ بنُ ثابِتٍ يَهْجُو بَنِي سَهْمِ بنِ عَمْرٍو:
أَزبَّ أَصْلَعَ سِفْسِيرًا له ذَأَبٌ ... كالقِرْدِ يَعْجُمُ وَسْطَ المَجْلِس الحُمَرَا
الذَّأَبُ: السَّلَاطَةُ والفُحْشُ في اللِّسَان.
وحُمَرُ، أيضًا: جَزيرةٌ.
وحُمْرانُ، وحامِرٌ: مَوْضِعان.
стр. 989
وقد سَمَّوْا: أَحْمَرَ، وحُمْرانَ، بالضم؛ وحِمَارًا، بالكَسر؛ وحَمَّارًا، بالفتح والتشديد؛ وحُمْرَةَ، بالضم؛ وحُمَرَ، مثل " زُفَرَ "، وحُمَيْرًا، مُصَغَّرًا؛ وحُمَيِّرًا، كأنّه تَصْغِير " حِمَار ".
والمِحْمَرُ: بالكسر: المِحْلَأ، وهو الحَدِيدُ، أو الحَجَرُ، الذي يُحْلَأ به؛ أيْ: يُقْشَرُ تِحْلِئُ الإهَاب.
ورَجُلٌ مِحْمَرٌ: لا يُعْطِي إلّا على الكَدِّ والإلْحَاحِ عَليه.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: بَنُو حِمِرَّى، أَرَادَ: مثال " زِمكَّى ": قبيلَةٌ.
والحَمَائِرُ: حِجَارَةٌ عِرَاضٌ تُوضَعُ على اللَّحْد، أو على القَبْر؛ واحِدَتُها: حِمَارَةٌ؛ أَنْشَد ابنُ دُرَيْدٍ:
إنَّ الَّذي بَيْن الحَمائِرِ والسَّفَا ... بالسَّيِّ حَيْثُ يَخُطُّ فيه الظَّالِمُ
والحِمَارَةُ، أيضًا: خَشَبَةٌ في مُقَدَّمِ الرَّحْلِ تَقْبِض عليها المَرْأَةُ؛ وهِي في مُقَدَّم الإكَافِ، أيضًا؛ قال الأَعْشَى:
وقَيَّدَنِي الشِّعْرُ فِي بَيْتِهِ ... كما قَيَّدَ الآسِراتُ الحِمَارَا
وقيل: الحِمَارُ: ثَلَاثُ خَشَباتٍ، أو أَرْبَعٌ، تُعْرَضُ عَليها خَشبَةٌ وتُؤْسَرُ بها.
وقال أبو سَعِيدٍ: الحِمَارُ: العُودُ الذي تُحْمَلُ عليه الأَقْتَابُ.
وقال اللَّيْثُ، حِمَارُ الصَّيْقَلِ: الخَشَبَةُ التي يَصْقُلُ عليها الحَدِيدَ.
وأُذُنُ الحِمَارِ: نَبْتٌ عَرِيضُ الوَرَقِ، كأنّه شُبِّه بأُذُنُ الحِمَار.
وقال الدِّينَورِيّ: أذُنُ الحِمَارِ، لَه وَرَقٌ عَرْضُه مِثلُ الشِّبْر، وله أَصْلٌ يُؤْكَل أَعْظَمُ من الجَزَرةِ، مِثْلُ السَّاعِد، وفيه حَلَاوَةٌ.
وحِمِرُّ القَيْظِ والشِّتَاءِ: أَشدُّهما، مثال " فِلِزٍّ "؛
ويُقال: إنّ وَرَاءك لَقُرًّا حِمِرًّا.
ورَجُلٌ حامِرٌ؛ أي: حَمَّارٌ ذو حِمَارٍ، كما يُقال: فارِسٌ، لِذِي الفَرَسِ.
وقال شَمِرٌ: حَمِرَ فلانٌ عليَّ، بالكَسر، يَحْمَرُ حَمَرًا، بالتَّحْريك، إذا تَحَرَّق عَليك غَضَبًا وغَيْظًا.
وهو رَجُلٌ حَمِرٌ، من قَومٍ حَمِرِينَ.
وقال الزَّجَّاجُ: حَمِرَت الدَّابَّةُ، إذا صَارَتْ من السِّمَن بَلِيدةً كالحِمَار.
стр. 990
وفي حَدِيث شُرَيْحٍ، ﵀: أَنَّه كان يَرُدُّ الحَمَّارَةَ من الخَيْل.
الحَمَّارَةُ، مثل " المَحَامِرِ "، سَوَاءً.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: اليَحْمُورُ: طائرٌ مَعْرُوفٌ.
ولَقي أَعْرَابيٌّ قُتَيْبَةَ الأَحْمَرَ، فقال: يا يَحْمَرَّى ذَهَبْت في اليَهْبَرَّى؛ يُريد: يا أَحْمَرُ، ذَهبت في الباطِل.
وقال الزَّجَّاجُ: أَحْمَرْتُ الدَّابَّةَ، إذا عَلَفْتَها حتى تَحْمَرَ؛ أي: يَتَغَيَّرَ فُوها.
قال: وأَحْمَرَ الرَّجُلُ، إذا وُلِدَ له وَلَدٌ أَحْمَرُ.
وحَمَّرْتُه تَحْميرًا؛ أي: قُلْتُ له: يا حِمَارُ؛ كأَنَّك نَسَبْتَه إلى البَلادَة.
* ح - الحُمُورَةُ: الحُمْرَةُ.
والمَحْمُورَاءُ: الحُمُرُ.
والحُمْرَةُ: شَجرةٌ تُحِبُّها الحُمُرُ.
وتَحَمْيَرَ الرَّجُلُ: ساءَ خُلُقُه.
وتَحَمْيَرَ، أيضًا: تَكَلَّم بالحِمْيَريّة.
ورُطَبٌ ذو حُمْرَةٍ: شَدِيدُ الحَلاوَةِ.
والأَحْمَرُ: نَوْعٌ من التَّمْرِ.
والحامِرُ: نَوْعٌ مِن السَّمَك.
وحِمَارٌ: وادٍ باليَمن.
وحِمَارَةُ: حَرَّةٌ مَعْرُوفَةٌ.
وحَمَّارَةُ: مَوْضِعٌ بالجَزِيرَةِ.
والحَمْرَاءُ: قَلْعَةٌ بِنَوَاحِي القُدْسِ.
والحَمْرَاءُ، أَيضًا: مَدِينةٌ بالأَنْدُلُس.
والحُمَيْرَاءُ: مَوْضِعٌ من نَوَاحِي المَدِينة.
وحِمْيَرٌ: مَوْضِعٌ غَرْبِيَّ صَنْعاءَ.
والحِمْيَرَةُ: مَوْضِعٌ؛ ومَحَلَّةٌ بظاهِرِ دِمَشْق، تُعْرف " بالحِمْيَرِيِّين ".
وقال الفَرّاءُ: يُقال: إنّ فُلانًا لَفِي حِمِرِّه؛ أي: في شَرِّه وشِرَّته.
والأَسْوَدُ العَنْسِيُّ كان يُلَقَّبُ: ذا الحِمَار؛ واسْمُه: عَبْهَلةُ؛ وقِيل له: الأَسْوَدُ، لعِلاطٍ أَسْوَدَ كان في عُنُقِه.
* * *
(ح م ط ر)
* ح - حَمْطَرْتُ القِرْبَةَ: مَلَأْتُها؛ والقَوْسَ: وَتَرْتُها، مثل: طَحْمَرْتُها.
وإبلٌ مُحَمْطَرَةٌ: قائِمَةٌ مُوقَرَةٌ.
* * *
стр. 991
(ح ن ر)
الحِنَّوْرَةُ: مثالُ " السِّنَّوْرَة ": دُوَيْبَّةٌ دَمِيمَةٌ، يُشَبَّه بها الإنسانُ، فيُقال: يا حِنَّوْرَةُ.
وقال أبُو العَبّاس، في " باب فِعَّوْل ": الحِنَّوْرَةُ: دابّةٌ تُشْبِه العَظَاءَ.
وحَنَرَ، إذا عَطَف.
* ح - حَنَّرْتُ حَنِيرَةً: بَنَيْتُها.
* * *
(ح ن ب ر)
أَهْمَله الجَوْهَريّ.
وقال الفَرّاءُ: الحَنْبَرُ، القَصِيرُ.
* * *
(ح ن ب ت ر)
أَهْمَله الجَوْهَرِيّ.
وفي الأَبْنِيَةِ: الحِنْبَتْرُ، بالكَسر، على " فِعْلَلٍّ ": الشِّدَّةُ.
* * *
(ح ن ت ر)
أَهْمله الجَوْهَرِيّ.
وقال اللَّيْثُ: الحِنْتَارُ: القَصِيرُ الصَّغِيرُ.
والحَنْتَرةُ: الضِّيقُ.
* * *
(ح ن ث ر)
أَهْمَله الجَوْهَريّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: رَجُلٌ حَنْثَرٌ، مثال " جَنْدل "؛ وحَنْثَرِيٌّ، إذا حُمِّقَ.
* ح - الحَنْثَرَةُ: من مِيَاه بَنِي عُقَيْلٍ.
* * *
(ح ن ت ف ر)
* ح - الحِنْتَفْرُ: القَصِيرُ.
* * *
(ح ن ز ق ر)
* ح - الحِنْزَقْرَةُ: من أَسْماءِ الحَيَّات.
* * *
(ح ن ص ر)
* ح - الحِنْصَارُ: الدَّقِيقُ العَظْمِ العَظِيمُ البَطْنِ.
* * *
(ح ن ط ر)
* ح - الحَنْطَرِيرَةُ: السَّحَابَةُ.
وتَحَنْطَرَ: تَرَدَّدَ واسْتَدَارَ.
* * *
(ح ور)
المَحْوَرَةُ، بالفَتْح، من " المُحَاوَرَة "، كالمَشْوَرَة، من " المُشاوَرَة "؛ أَنْشَد اللَّيْثُ:
стр. 992
بحاجَةِ ذِي بَثٍّ ومَحْوَرَةٍ لَهُ ... كَفَى رَجْعُها مِن قِصِّةِ المُتَكَلِّمِ
والحَوْرُ، بالفَتْح، التَّحَيُّرُ.
والحَوْرُ، أيضًا: ما تَحْتَ الكُورِ، من العِمَامة.
وقال ابنُ الأَعْرَابيّ: فُلانٌ حَوْرٌ في مَحَارَةٍ. هكذا سَمِعْتُه " بالحاء "، يُضْرَبُ مَثَلًا للشَّيء الذي لا يَصْلُح، أو كان صالحًا ففَسَد.
والمَحَارَةُ: المَكانُ الذي يَحُورُ، أو يُحَارُ فيه.
والمَحَارَةُ، أيضًا: المُحَاوَرَةُ.
والمَحَارَةُ: جَوْفُ الأُذُن، وهو ما حَوْل الصَّمَاخِ المُتَّسِع.
ويُقال للرَّجُلِ، إذا اضْطَرب أَمْرُه: قَد قَلِقَتْ مَحَاوِرُه؛ أَنْشَد ابنُ السِّكِّيت:
* يا هَيْءَ ما لِي قَلِقَتْ مَحَاوِرِي *
والمِحْوَرُ: الحَدِيدَةُ التي يَدُورُ فيها لِسَانُ الإبْزِيم في طَرَف المِنْطَقَة.
والحَوَرُ، بالتَّحْريك: خَشَبَةٌ، يُقال لها: البَيْضَاءُ.
وقال ابْنُ هانِئٍ: يُقال، عِنْد تَأْكِيد المَزْرِيَة على الرَّجُل بقِلَّةِ النَّمَاء: ما يَحُورُ فلانٌ وما يَبُورُ.
وذَهَبَ فلانٌ في الحَوَارِ والبَوَارِ، بالفَتْح.
وأَحْوَرُ: بَلَدٌ باليَمَن.
والحَوْرَاءُ: الكَيَّةُ المُدَوَّرَةُ، سُمِّيتْ بها، لأَنّ مَوْضِعَها يَبْيَضُّ، ومنها الحديثُ: أن النَّبيّ، ﷺ ، كَوَى أَسْعَدَ بنَ زُرَارَةَ على عاتِقه حَوْرَاءَ.
وعنه، ﷺ : أنه لمّا أُخْبِر بقَتْل أبِي جَهْلٍ، قال: إنّ عَهْدِي به في رُكْبَته حَوْرَاءُ، فانْظُروا ذلك؛ فنَظَرُوا فرَأَوْه.
والحَوْراءُ: مَوْضعٌ قَرِيبٌ مِن المَدِينة، عِنْده مَعْدِنُ البِرَامِ.
والحَوَرُ، بالتَّحْريك: الكَوْكَبُ الثّالثُ من بَنَات نَعْشٍ الصُّغْرَى، وهي البِنْتُ الثّالِثَةُ، إذا حَسَبْتَ من أَوَّل البَنَات، وجَعَلْتَ آخِرَ الحِسَاب أَوَّلَ كَواكِبِ النَّعْش.
وقال الفَرَّاءُ، في قَوْل العَجَّاجِ:
في بِئْرِ لا حُورٍ سَرَى وما شَعَرْ ... بأَفْكِهِ حَتَّى رَأَى الصُّبْحَ جَشَرْ
" لا " قائمةٌ في هذا البَيْت صَحيحةٌ، أَراد: في بِئْر ماءٍ لا تُحِيرُ عليه شَيْئًا.
وخُفٌّ مُحَوَّرٌ، إذا بُطِّنَ بحُورٍ.
стр. 993
وحَوَّرَ اللهُ فلانًا؛ أي: خَيَّبه ورَجَعَه إلى النَّقْص.
والتَّحْوِيرُ: التَّرْجِيعُ.
وقد سَمَّوْا: حُورًا، بالضَّم.
* ح - أَحَارَت النَّاقَةُ: صارَتْ ذاتَ حُوَارٍ. وتُسَمَّى " عَقْرَبُ الشِّتاء ": عَقْرَبَ الحِيرانِ، ولا يُنْتِجُون فيها؛ أي: تُضِرُّ بالحُوَار.
وعَيْنٌ حَوْرَاءُ: مُسْتَدِيرةٌ.
والمِحْوَرُ: المِكْوَاةُ.
وحَوِّرَتْ خَواصِرُ الإبِل، وهو أن يُؤْخَذَ خِثْيُها فيُضْرَبَ به خَواصِرُها.
والحائِرُ: المَهْزُولُ؛ وهو الوَدَكُ، أيضًا.
والحَوَرُ: شَيْءٌ يُتَّخَذُ مِن الرَّصَاصِ المُحْرَق، فتَطْلِي المرأةُ به وَجْهَها.
وحَوْرَةُ: قَرْيَةٌ بين الرَّقَّةِ وبالِسَ.
والحَوَرُ: ماءٌ.
وحَوْرِيّ: من قُرَى دُجَيْل.
والمَحَارَةُ: الهَوْدَجُ.
والحَوَرْوَرَةُ: المَرْأةُ البَيْضاءُ.
والحِيرَةُ: المُحاوَرَةُ؛ والأَصل: حِوْرَةٌ.
وقاع المُسْتَحِيرة: بَلَدٌ.
* * *
(ح ي ر)
الحَيَرُ، بالتَّحْريك: الحَيْرَةُ؛ قال العَجَّاجُ:
حَيْرَانَ لا يُبْرِئُه مِن الحَيَرْ ... وحْيُ الزَّبُورِ في الكِتَابِ المُزْدَبَرْ
ابن دُرَيْدٍ: الحَيَرُ: المَالُ الكَثيرُ.
قال: وذَكر الأَصْمَعيّ، عن أبي عَمْرٍو، أنه قال: سَمِعتُ امرأةً من حِمْيَرَ تُرقِّصُ ابْنًا، وتَقُول:
يا رَبَّنَا مَنْ سَرّهُ أن يَكْبَرَا ... فَهَبْ له يارَبِّ مالًا حَيَرَا
وقولُهم: لا أَفْعَلُه حِيرِيَّ دَهْرٍ؛ أي: أَبَدًا؛ فيه ثلاثُ لُغَاتٍ: حِيرِيُّ دَهْرٍ، بياءٍ مُشَدَّدة - وقد ذَكرها الجَوْهَرِيّ - وحِيرِيْ دَهْرٍ، بياءٍ ساكنة؛ وحِيرِيَ دَهْرٍ، بياءٍ مُخَففّة.
стр. 994
قال ابنُ جِنّي، في " حِيرِي دَهْرٍ "، بالسُّكون: عِندي شيء لم يَذْكُرْه أَحَدٌ، وهو أنّ أَصْلَه: حِيرِيَّ دَهْرٍ، ومَعْناهُ: مُدَّةَ الدَّهْرِ، فكأنَّه مُدَّةُ تَحيُّر الدَّهْرِ وبَقَائه، فلمّا حُذِفتْ إحْدَى الياءَيْن بَقِيتْ الياءُ ساكِنَةً كما كانَت، يَعني: حُذِفَتْ المُدْغَمُ فيها وأُبْقِيتْ المُدْغَمة.
ومن قاله بتَخْفيف " الياء " فكأَنَّه حَذَف الأُولَى وأَبْقَى الآخِرَةَ.
فعُذْرُ الأَوّل تَطَرُّفُ ما حُذِف، وعُذْرُ الثّاني سُكُونُه.
وقال بَعضُ أَهل اللُّغَةِ: إنَّ اشْتقَاقه من قَوْلهم: حِيرُوا بهذا المَوْضِع؛ أي: أَقِيمُوا؛ ويُحكَى عن تُبَّعٍ الأَكْبَرِ، الذي يُقال له: ذو المَنَار: أنَّه لمَّا رَأَى أنْ يَأْتِيَ خُرَاسَانَ خَلَّفَ ضَعَفَةَ جُنْدِه بالمَوْضِع الَّذي كان به، وقال لهم: حِيرُوا بِذَا؛ أي: بهَذا المَكَان؛ فسُمِّي: الحِيرَةَ؛ وكان يُجْرِي عليهم، فسُمُّوا: العِبَادَ. ويُقال، أيضًا: حَيْرِيُّ الدَّهْرِ، بالفَتْح؛ وحارِيُّ الدَّهْر؛ فصار فيه خَمْسُ لُغَات.
والحيرِيُّ: الدَّهْرُ كُلُّه.
والحِيرَةُ، بالكَسْر: مَحَلَّةٌ بنَيْسَابُورَ، يُنْسَبُ إليها جماعةٌ مِن أَهْل العِلْم.
والحِيرَتَانِ: الحِيرَةُ والكُوفَةُ؛ وأَنْشَد الأَحْمَرُ:
نحن سَبَيْنَا أُمَّكُمْ مُقْرِبًا ... يَومَ صَبَحْنَا الحِيرَتَيْنِ المَنُونْ
والحارَةُ: كُلُّ مَحَلَّةٍ دَنَتْ مَنَازِلُهم، فهم أَهْلُ حَارَةٍ.
ويُقال: فلانٌ مِن حارَةِ كذا، ومِن حانَة كذا؛ أي: مَحَلَّةِ كذا.
والطرِيقُ المُسْتَحِيرُ: الذي يَأْخُذُ مِن عُرْض مَفَازَةٍ، ولا يُدْرَى أَين مَنْفَذُه؛ قال:
ضَاحِي الأَخادِيد ومُسْتَحِيرِهِ ... في لَاحِبٍ يَرْكَبْنَ ضِيفَيْ نِيرِهِ
* ح - اسْتَحار البَعِيرُ: طَلَع.
وثَرِيدَةٌ مُسْتَحِيرَةٌ: وَدِكَةٌ.
وأَصْبَحت الأَرْضُ حَيْرةً؛ أي: مُخْضَرَّةً مُبْقِلَةً.
والحَيْرُ: قَصْرٌ كان بِسُرَّ مَنْ رَأَى.
والحِيرَانُ: ماءٌ بِسَلَمْيَةَ.
وحَيِّرةُ: بلدٌ بجَبَلِ نِطَاع.
стр. 995
وحِيَارُ بنِي القَعْقَاعِ: صُقْعٌ من بَرِّيَّة قِنَّسْرِينَ.
وحِيَرُ الدَّهْرِ، مِثْل: حِيرِيّ الدَّهْر.
* * *
فصل الخاء
(خ ب ر)
الخَبْرُ، بالفَتْح: قَرْيَةٌ من قُرَى اليَمَن.
وخَبْرُ، أيضًا: قَرْيَةٌ من أَعْمَال شِيرَازَ؛ يُنْسَبُ إليها: الفَضْلُ بنُ حَمَّاد، صاحب المُسْنَد.
والخَبِرُ، بكَسر الباء: شَجَرُ السِّدْر والأَرَاك.
والخَبِرَةُ، أيضًا؛ والجمع: الخَبِرُ، مِثْلُ: نَبِقَةٍ، ونَبِق؛ وكذلك الخَبْرُ، بالفَتْح؛ أَنْشَد اللَّيْثُ:
فجَادَتْكَ أَنْوَاءُ الرَّبِيعِ وهَلَّلَتْ ... عَلَيْكَ رِيَاضٌ مِن سَلامٍ ومِنْ خَبْرِ
والخَبُورُ: الأَسَدُ.
وقال ابْنُ الأَعْرَابيّ، خابُورَاءُ، بالمَدّ: مَوْضِعٌ.
وأحمدُ بنُ عِمْرَانَ بنِ مُوسَى بنِ خَبِيرٍ الغُوَيْدِينيّ، على " فَعِيل "، من المُحدِّثين.
وقال الجَوْهَرِيّ: قال أبُو النَّجْم:
* حتى إذا ما طَالَ مِن خَبِيرِهَا *
والرِّوايَةُ: " ما طار "، بالرَّاء.
والرِّوايَةُ في حَدِيث أَبِي الدَّرْدَاء، الذي رَوَاه الجَوْهَريّ: اخْبُرْ تَقْلِه، على التَّوحِيد؛ والمَعْنَى: وَجَدْتَهُمْ مَقُولًا فيهم هذا القَوْل؛ أي: ما مِنْهُمْ أحدٌ إلّا وهو مَسْخُوطُ الفِعْل عند الخِبْرَة.
والخِبْرُ، بالكَسْر: المَزَادَةُ، لُغَة في الفَتْح.
ابنُ الأَعْرَابيّ: المَخْبُورُ: الطَّيِّبُ الإدَامِ.
* ح - رَجُلٌ خَبِرٌ: كرِيمُ الخَبَر.
والخَبْرُ: من مَنَاقِع الماء في رُؤُوس الجِبَال.
وأَخْبَرْتُ اللِّقْحَةَ، وَجَدْتُهَا غَزِيرَةً.
واخْبُرْ طَعَامَك؛ أي: دَسِّمْه.
والخَبِيرَةُ: الشاةُ تُشْتَرى بَيْن جَمَاعَةٍ فتُذْبَح؛ والصُّوفُ الجَيِّدُ من أَوَّل الجَزِّ.
والمَخْبَرَةُ: المَخْرُؤَة.
стр. 996
والخَيْبَرَى: الحَيَّةُ السَّوْدَاءُ.
وفَيْفَاءُ الخَبَار: من نَوَاحِي عَقِيق المَدِينة.
وخابَرَانُ: ناحيةٌ بَيْن سَرْخَسَ وأَبِيوَرْدَ.
وخَبْرَاءُ العَذَقِ: مَوْضِعٌ بناحِيَة الصَّمَّانِ.
وخَبِرَةُ: ماءٌ لِبَني ثَعْلَبةَ.
وخَبْرِينُ: قَرْيةٌ من أَعْمالِ بُسْتَ.
* * *
(خ ت ر)
الخَتَرُ، بالتَّحْريك: الحَذَرُ، وهو ما يَأْخُذُك مِن شُرْبِ الدَّوَاءِ والسَّمِّ، وغَيْرِ ذلك، حِين تَضْعُفُ.
ورَجُلٌ خِتِّيرٌ، مثال " فِسِّيقٍ ": كَثيرُ الخَتْر.
ابنُ الأَعْرَابيّ: خَتُرَتْ نَفْسُه؛ أي: خَبُثَتْ.
وتَخَتَّرتْ؛ أي: اسْتَرْختْ.
والتَّخَتُّرُ: التَّفَتُّرُ والاستِرخَاءُ والكَسَلُ، من حُمَّى أو غَيْرِها؛ يُقال: شَرِبَ اللَّبَنَ حتى تَخَتَّرَ.
والخِنْتَارُ، عن الأُمَويّ، والخُنْتُورُ، عن أبي عَمْرٍو: الجُوعُ الشَّدِيدُ.
* ح - رجُلٌ مُخَتَّرٌ: مُسْتَرْخٍ.
* * *
(خ ت ع ر)
الخَتْعَرَةُ: الاضْمِحْلالُ.
ويُقال: الخَيْتَعُورُ: دُوَيْبَّةٌ تَكُون على وَجْهِ الماءِ، لا تَثْبُتُ في مَوْضِعٍ إلّا رَيْثَما تَطْرِفُ.
والخَيْتَعُورُ: النَّوَى البَعِيدَةُ.
والخَيْتَعُورُ: الأَسَدُ.
والخَيْتَعُورُ، أيضًا: الدُّنْيَا.
وقال الفَرَّاءُ: يُقال للشَّيْطَانِ: الخَيْتَعُورُ.
* * *
(خ ث ر)
خَثَّرْتُ الشَّيْءَ تَخْثِيرًا: جَعَلْتُه خاثِرًا.
وقال ابنُ الأَعْرَابيّ: الخَناثِيرُ: قُمَاشُ البَيْتِ.
وقال ابنُ السِّكِّيتِ: الخَنَاتِيرُ، والخَناسِيرُ: الدَّوَاهِي؛ قال القُلَاخُ بنُ حَزْنٍ السَّعْدِيّ:
أبو خَنَاثِيرَ أَقُودُ الجَمَلَا ... أنا ابْنُ حَزْنِ بنِ جَنَابِ بنِ جَلَا
* ح - رَأَيْتُ خاثِرَةً من النَّاسِ؛ أي: فِرْقَةً.
* * *
стр. 997
(خ ج ر)
أَهْمَله الجَوْهَرِيّ.
وقال أبُو عَمْرٍو: الخاجِرُ: صَوْتُ الماءِ على سَفْحِ الجَبَلِ.
* * *
(خ د ر)
جارِيَةٌ مَخْدُورَةٌ، ومُخْدَرَةٌ، بِسُكون " الخاء "، من: خَدَرَها أبُوها؛ وأَخْدَرَها، مِن قَوْلهم: أَخْدرتِ الظَّبْيَةُ خِشْفَها في هَبْطَةٍ من الأَرْضِ؛ وكذلك: أَخْدَرَ الأَسَدَ عَرِينُه، إذا سَتَرَه، فهو مُخْدَرٌ، بفَتْح الدّال.
والأُخْدُورُ: الخِدْرُ؛ وقيل: هو جَمع " الخِدْر "، وجَمْعه: أَخَادِير؛ قال:
* حَتى تَغامَزَ رَبَّاتُ الأَخَادِيرِ *
ويُقال: إن " المِخْدَرَيْن "، بالكَسْر: النَّابَان؛ وإنَّ المِخْدرَ: السَّيْفُ.
والخَدَرُ، بالتحريك: ظُلمَةُ اللَّيْلِ؛ قال العَجَّاجُ:
عَن مُدْلَجٍ قاسَى الدُّؤُوبَ والسَّهَرْ ... وخَدَرَ اللَّيْلِ فيَجْتَابُ الخَدَرْ
ويَوْمٌ خَدِرٌ: شَدِيدُ الحَرِّ؛ قال طَرَفَهُ:
وَمَجُودٍ زَعِلٍ ظِلْمَانَهُ ... كالْمَخَاضِ الجُرْبِ في اليَوْمِ الخَدِرْ
وقال ابنُ السِّكِّيت: أَراد بـ " الْيَوم الخَدِر ": المَطِيرَ.
قال: وإِنَّما خَصَّ اليوم المَطِيرَ للمَخَاضِ الجُرْبِ، لأَنَّها إذا جَرِبَتْ تَوَسَّنَتْ عنها أَوْبَارُها، فالبَرْدُ إليها أَسْرَعُ.
والذي يَقُول بالقَوْل الأَوَّل يَقُول: فالحرُّ إليها، أيضًا: أَسْرَعُ؛ لأنّ جِلْدَها السالِم يَقِيها كِلَيْهما.
وقال الأَصْمعيُّ: يَقُول عامِلُ الصَّدَقَاتِ: لَيْسَ لي حَشَفَةٌ ولا خَدِرَةٌ؛ فالحَشَفَةُ: اليابِسَةُ؛ والخَدِرَةُ: التي تَقَعُ من النَّخْلِ قَبْلَ أن تَنْضَجَ.
والخُدْرَةُ، بالضم: الظُّلْمَةُ الشَّدِيدَةُ.
وقال ابنُ الأَعْرابِيّ: الخُدْرَةُ، اسمُ أَتَانٍ كانت قَدِيمةً، فيَجُوز أنْ يَكُونَ " الأَخْدريّ "، مِن الحُمُر، مَنْسُوبًا إليها.
وقِيل: نُسِب إلى فَحْلٍ، اسْمُه " أَخْدَرُ "، أَفْلَت فضَرَبَ في حُمُر تَكُونُ بكاظِمَةَ.
وقال: الخُدْرِيُّ: الحِمَارُ الأَسْوَدُ.
стр. 998
وقال ابنُ حَبِيبٍ: في رَبِيعةَ بنِ نِزَارٍ: خِدْرَةُ، بالكسر، وهو: عَمْرُو بنُ ذُهْلِ بنِ شَيْبَانَ.
وأما " خُدْرَةُ "، بالضَّم: حَيٌّ من الأَنْصَار، التي ذَكَرها الجَوْهَرِيّ، فهي لَقَبٌ للأَبْحرِ بنِ عَوْفِ بنِ الحارِثِ بنِ الخَزْرَجِ.
وفي بَلِيٍّ: خُدْرَةُ بنُ كاهِلٍ.
وحَبِيبُ بنُ خُدْرَةَ، ممن رَوَى الحَدِيثَ.
وتَخَدَّرَت الجارِيَةُ في خِدْرِها؛ أي: تَسَتَّرَتْ به.
وخُدَارٌ، بالضَّم، فَرَسُ القَتَّالِ الكِلَابِيّ.
وقَوْلُ الجَوْهَرِيّ، في تَفْسِير قَوْلِ ذي الرُّمَّة:
* ولم يَلْفِظ الغَرْثَى الخُدَارِيَّةَ الوَكْرُ *
يَقول: بَكَرتْ هذه المَرْأةُ، وهو غَلَطٌ، وإنما أَرَاد: بَكَرت هذه الإبِلُ.
* ح - خَدُورَاءُ: مَوْضِعٌ ببِلَادِ بَلْحَارثِ بنِ كَعْب.
وخِدَارُ: قَلْعَةٌ على مَرْحَلَةٍ مِن صَنْعَاءَ.
وخدَرَ، إذا تَحَيَّر.
والخَدَرْنَى: العَنْكَبُوتُ.
وخِدْرَانُ، من الأَعْلام.
* * *
(خ د ف ر)
* ح - الخَدَافِرُ: الثِّيابُ الخُلْقَانُ؛ عن أبي مُحمّدٍ الأَسْود.
* * *
(خ ذ ر)
أَهمله الجَوْهَرِيّ.
وقال ابنُ الأَعْرابيّ: الخُذْرَةُ، بالضَّمّ: الخُذْرُوفُ، وتَصْغِيرُها: خُذَيْرَةٌ.
وقال أبُو عَمْرٍو: الخاذِرُ: المُسْتَتِرُ من سُلْطَانٍ أو غَرِيمٍ.
* * *
(خ ذ ف ر)
ابن الأَعْرَابيّ: الخَذَنْفَرَةُ: المَرْأةُ الخَفْخَافَةُ الصوْتِ، كأنّ صَوْتَها يَخْرُجُ مِن مَنْخِرَيْها.
والخَفْخَفَةُ: صَوْتُ الثَّوْبِ الجَدِيد، إذا حَرَّكْتَه.
* * *
(خ ر ر)
خَرَّ الماءُ الأَرْضَ، يَخُرُّها، بالضّم، إذا شَقَّها.
وقال ابنُ الأَعْرَابيّ: خَرَّ الرَّجُلُ يَخُرُّ، بالضَّمّ، إذا سَقَطَ؛ وخَرَّ يَخَرُّ؛ بالفَتْح، إذا تَنَعَّمَ؛ ومنه يُقال للرَّجُل النَّاعِم في طَعامه وشَرابه ولِباسِه وفِرَاشِه: خُرْخُورٌ.
стр. 999
والخَاُّر: الذي يَهْجُمُ عَليك مِن مَكانٍ لا تَعْرِفُه.
يُقال: خَرَّ علينا ناسٌ مِن بَنِي فُلانٍ.
والخَرِيرُ: صَوْتُ الرِّيح.
وخَرِيرُ العُقابِ: حَفِيفُها.
والخَرِيرُ، والخَرْخَرَةُ، صَوْتُ النَّمِر في نَوْمِه.
والخُرُورُ: صَوْتُ الهِرَّةِ في نَوْمِها.
ويُقال لخُذْرُوفِ الصَّبِيّ، الذي يُدِيرُه: خَرَّارَةٌ، وهو حِكايةُ صَوْتها " خَرْخَرْ ".
والخَرَّارَةُ، بالفَتْح والتَّشْدِيد: طائرٌ.
ابنُ الأَعْرَابيّ: خُرَّ، على ما لم يُسَمَّ فاعِلُه، إذا أجْرِى.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ الخُرُّ، بالضَّم: أَصْلُ الأذُن، في بَعض اللُّغات؛ يُقال: ضَرَبه على خُرِّ أُذُنِه.
وفي حَدِيث حَكِيم بنِ حِزَامٍ، ﵁، حين أَتى النَّبيَّ، ﷺ ، فقال: بايَعْتُك على أَلّا أَخِرَّ إلّا قائِمًا؛ فقال له النَّبيُّ: ﷺ : " أمّا مِن قِبَلِنَا فَلن تَخِرَّ إلّا قائِمًا ".
قال الفَرَّاءُ: مَعْنَاهُ: لا أَغْبِنُ ولا أُغْبَنُ.
قال: ومَعْنَى قَول النَّبيّ، ﷺ : " أَمّا مِن قِبَلنَا فلَن تَخِرَّ إلّا قائِمًا ": لَسْتَ تُغْبَنُ في دِين الله ولا شَيْءٍ من قِبَلِنا.
وقال أبو عُبَيْدٍ: ألّا أَخِرّ إلّا قائمًا؛ أي: أَلّا أَمُوتَ، لأنه إذا ماتَ فقد خَرّ وسَقَط؛ إلّا قائمًا؛ أي: ثَابِتًا على الإسْلام.
قال، وقولُ النّبيّ، ﷺ : " أَمّا مِنْ قِبَلِنا فلن تَخِرّ إلّا قائِما "؛ أي: لسنا نَدْعُوك ولا نُبَايِعُك إلّا قائِمًا على الحَقِّ.
والخِرْخُرِ، بالكسر: النّاقَةُ الغَزِيرَةُ؛ قال الرَّاعِي:
خَراخِرُ تُحْسِبُ الصَّقَعِيَّ حَتَّى ... يَظَلَّ يَغُرُّهُ الرَّاعِي السِّجَالَا
ويُرْوَى: " جِلَادٌ تُغْرِقُ الصَّيْفيّ "؛ ويُرْوَى: " تُغَرِّق عُوذُها الصَّيْفيّ ". والصَّقَعِيُّ: الحُوارُ الَّذي يُنْتَج في الصَّقِيع، وهو مِن خَيْرِ النِّتَاج.
وقال الجَوْهَرِيّ: الخُرُّ، من الرَّحَى: اللُّهْوَةُ، وهو المَوْضِعُ الذي تُلْقِي فيه الحِنْطَةَ بِيَدِك؛ وهو غَلَطٌ، وإنّما اللُّهْوَةُ، ما يُلْقِيه الطاحِنُ في فَم الرَّحى.
* ح - الخُرْخُورُ: النَّاقةُ الغَزِيرَةُ.
والخَرُورُ، مِن النِّسَاءِ: الكَثِيرةُ ماءِ القُبُل.
والخَرْخَارُ: المَاءُ الجارِي.
وساقٌ خِرْخِرِيٌّ: ضَعِيفٌ.
والانْخِرارُ: الاسْترْخَاءُ.
стр. 1000
والخَرّارُ: مَوْضعٌ قُرْبَ الجُحْفَةِ.
والخَرَّارَةُ: مَوْضِعٌ قُرْبَ السَّيْلَحِين، من نَواحِي الكُوفَةِ.
وخَرِير: مِن نَوَاحِي الوَشْم باليَمامَة.
وخَرُور: مِن نَواحِي خُوارَزْمَ.
والخُرَيْرِيُّ: مَنْهَلٌ مِن مَناهِل حِسْنَةَ؛ أَحَدِ أَرْكانِ أَجَأ.
* * *
(خ ز ر)
خَزَرْتُ فُلانًا، خَزْرًا، بالفَتْح، إذا نَظَرْتَ إليه بلِحَاظِ عَيْنِك؛ أَنْشَد اللَّيْثُ:
* لا تَخْزَرِ القَوْمَ شَزْرًا عن مُعَارَضَةٍ *
الخازِرُ: الدَّاهِيةُ من الرِّجَالِ.
وخَزَرَ، إذا تَدَاهَى.
وخَزَرَ، إذا هَرَبَ.
وقال ابنُ الأَعْرَابيّ: الشَّيْخُ يُخَزِّرُ عَيْنَيه لِيَجْمَعَ الضَّوْءَ حتّى كأنّهما خِيطَتَا، والشَّابُّ، إذا خَزَر عَيْنَيه، فإنّه يَتَدَاهَى بذلك.
وخَيْزرٌ، " فيعل ": اسمٌ، مأْخُوذٌ من " الخَزَرِ "؛ قاله ابنُ دُرَيْد.
وخَازِرٌ: مَوْضِعٌ كانَتْ به وَقْعةٌ بَين إبراهيمَ بنِ الأَشْتَرِ وبَيْن عُبَيد اللهِ بنِ زِيَادٍ، ويَوْمَئذٍ قُتِل ابنُ زِيَادٍ.
وأبو الأَخْزَرِ الحِمَّانِيُّ، شاعرٌ.
وخَزَرٌ، بالتَّحْريك: لَقَبُ يُوسُفَ بنِ المُبَارَكِ الرَّازيّ، والقاسِم بنِ عَبد الرحمن بن خَزَرٍ الفارِقيّ، ومحمدِ بنِ عُمَرَ بنِ خَزَرٍ الصُّوفِيّ، كُلُّهم من أصْحَاب الحَديث.
وقَوْلُ الشَّاعِر:
* مُنْطَوِيًا كَطَبَقِ الخَيْزُورِ *
أي: الخَيْزُرَانِ.
والخَيْزُرَانُ: المُرْدِيُّ، مُرْدِيُّ السَّفِينَة؛ قال:
فَكَأنّها والمَاءُ يَنْطَِحُ صَدْرَهَا ... والخَيْزُرَانَةُ في يَدِ المَلَّاحِ
والخَيْزُرَانُ: كُلُّ غُصْنٍ لَيِّنٍ يتَثَنَّى.
وأمّا قَوْلُ أَبِي زُبَيْدٍ يَصِفُ الأَسَدَ:
كأنّ اهْتِزامَ الرَّعْدِ خَالَط جَوْفَهُ ... إذا حَنَّ فيه الخَيْزُرَانُ المُثَجَّرُ
فإنّه جَعل " المِزْمَارَ " خَيْزُرَانًا، لأنَّه من اليَرَاع؛ يَقُول: كأنَّ في جَوْفِه المَزَامِيرَ. والمُثَجَّرُ: المُفَجَّرُ.
стр. 1001
واخْتَلَفُوا في اشْتِقاق " الخِنْزِير "؛ فقال ابنُ دُرَيْدٍ: هو من " الخَنْزَرة "، وهي الغِلْظَةُ. وقال غَيْرُه: هو من " الخَزَر "، سُمِّي به لِضيقِ عَيْنَيْه.
وخَنْزَرٌ: اسمُ رَجُلٍ.
وخَنْزَرَ الرَّجُلُ، إذا نَظَر بمُؤْخِر عَيْنه؛ والنُّون زائِدةٌ، ووَزْنُه " فَنْعَلٌ ".
والخَنْزَرَةُ، أيضًا: فَأْسٌ غَلِيظَةٌ للحِجَارة.
ودَارَةُ خَنْزَرٍ، بالفَتْح: مِن دَارَاتِ العَرَبِ، مِثْلُ: دَارَةِ جُلْجُلٍ، ودَارَةِ صُلْصُلٍ؛ قال الحُطَيْئَةُ:
إنَّ الرَّزِيَّةَ لا أَبَا لَكِ هَالِكٌ ... بَيْنَ الدِّمَاخِ وبَيْنَ دَارَةِ خَنْزَرِ
تِلْكَ الرَّزِيئَةُ لا رَزِيئَةَ مِثْلُها ... فاقْنَيْ حَيَاءَكِ لا أَبا لَكِ واصْبِرِي
* ح - الأَخْزَرِيّ، والخَزَرِيُّ، من العَمَائم: التي تَكُون من نِكْثِ الخَزِّ.
وخُزَارُ: مَوْضِعٌ قُرْبَ وَخْشَ، من نَواحِي بَلْخَ.
* * *
(خ س ر)
قَوْلُه تَعالَى: (إنّ الإنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ)؛ قال الفَرَّاءُ: لَفِي عُقُوبَةٍ بذُنُوبِه.
والخَسْرُ، بالفَتْح؛ والخَسَرُ، بالتَّحْرِيك، لُغتان في " الخُسْرِ "؛ عن ابن دُرَيْدٍ.
والخَنَاسِيرُ: الغَدْرُ واللُّؤْمُ؛ ومنه قَوْلُ الشَّاعِر:
فإنَّكَ لو أَشْبَهْتَ عَمِّي حَمَلْتَنِي ... ولَكِنَّه قد أَدْرَكَتْكَ الخَنَاسِرُ
أي: أَدْرَكَتْكَ مَلائِمُ أُمِّكَ وخُبْثُها.
والخِنْسِيرُ: اللَّئِيمُ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: رَجُلٌ خَنْسَرِيٌّ، النُّونُ فيه زَائِدَةٌ، واليَاءَان زائِدَتان: في مَوْضِع الخُسْرانِ.
قال: والخَنَاسِرَةُ: جَمْعُ " خَنْسَرٍ "، وهو نَحْوُ " الخَنْسَرِيِّ "، أيْضًا.
وسَلْمُ بنُ عَمْرٍو، يُقَال له: سَلْمٌ الخاسِرُ؛ لأنّه باعَ مُصْحَفًا واشْتَرى بثَمَنِه دَفْتَرًا فيه شِعْرٌ؛ وقِيلَ: لأنّه حَصَلَتْ له أمْوَالٌ كثِيرَةٌ، فبَذَّرَها وأَسْرَفَ فيها.
стр. 1002
* ح - الخُسْرَوَانِيُّ: نَوْعٌ من الشَّرَابِ.
وخُسْرَاوَيْه: من قُرَى واسِطَ.
* * *
(خ ش ر)
خَشَرْتُ الشَّيْءَ: أَرْذَلْتُه، فهو مَخْشُورٌ.
وقال أبُو زَيْدٍ: خَشَرْتُ الشَّيءَ أَخْشِرُه خَشْرًا، إذا نَفَيْتَ الرَّدِيءَ منه.
والخاشِرُ: السَّفِلَةُ من الناسِ.
وقال الجَوْهَريّ: قال الحُطَيْئَةُ:
وباعَ بَنيه بَعْضُهُمْ بِخُشَارَةٍ ... وبِعْتَ لذُبْيَانَ العَلاءَ بِمَالِكَا
يَقُول: اشْتَرَيْتَ لِقَوْمك الشَّرَفَ بأَمْوَالك؛ وهو تَحْريفٌ، والرِّوَايةُ: بمالِكِ؛ والقافِيةُ مَكْسُورة، يَمْدَح عُيَيْنَةَ بنَ حِصْنٍ الفَزَارِيَّ، حين قَتَلتْ بَنُو عامِرٍ ابْنَه مالِكًا، فَغَزاهُم عُيَيْنةُ فأَدْرَكَهم بثَأْره؛ وقَبْل البَيْت:
فِدًى لابْنِ حِصْنٍ ما أُرِيحُ فإنَّه ... ثِمَالُ اليَتَامَى عِصْمَةٌ في المَهالِكِ
سَمَا لِعُكَاظ مِنْ بَعيدٍ وأَهْلِهَا ... بأَلْفَيْنِ حتَّى دُسْتَهُمْ بالسَّنَابِك
فباع ... ... ... ...
يَقُول: أَبَيْتَ إلّا الإدْرَاكَ بِثَأْرِك؛ ويُرْوَى: الغَلاءَ، بالغين مُعْجَمَةً؛ ويُرْوَى: بخَسَارَةٍ، ولَيْسَتْ بالعَالِيَة.
والخُشَارُ: الخُشَارَةُ.
* ح - خُشَاوِرَةُ: من سِكَكِ نَيْسَابُورَ.
وخَشَرَ، إذا هَرَب جُبْنًا؛ عن ابْنِ الأَعْرَابيّ.
وذُو خَشْرَانَ، من أَلْهَانَ بنِ مالِك، أخِي هَمْدَانَ بنِ مالِك.
* * *
(خ ش ف ر)
أَهْمَله الجَوْهَرِيّ.
وأمُّ خَنْشَفِيرٍ: الدَّاهِيَةُ.
* * *
(خ ص ر)
الخَصْرُ، بالفَتْح: من بُيُوتِ الأَعْراب، مَوْضِعٌ لطِيفٌ.
стр. 1003
وخَصْرُ الرَّمْلِ: طَرِيقٌ أَعْلاه وأَسْفَلهُ في الرَّمْلِ، خاصَّةً؛ قال:
* أَخَذْنَ خُصُورَ الرَّمْلِ ثم جَزَعْنَه *
ورَجُلٌ مَخْصُورُ البَطْن؛ أي: مُخَصَّرُهُ.
وقَدَمٌ مَخْصُورَةٌ؛ أي: مُخَصَّرَةٌ.
وثَغْرٌ بارِدُ المَخْصَرِ؛ أي: المُقَبَّلِ.
ويَدٌ مُخَصَّرَةٌ، إذا كانَ في رُسْغِها تَخْصِيرٌ، كأنَّه مَرْبُوطٌ، أو فيه مَحَزٌّ مُسْتَدِيرٌ.
والاخْتِصَارُ في الجَزِّ: أَلَّا تَسْتَأْصِلَه.
ونَهَى رَسُولُ الله، ﷺ ، عن اخْتِصَار السَّجْدَة؛ وهو على وَجْهَين:
أَحدُهما: أن يَخْتَصِرَ الآيَةَ التي فيها السُّجُودُ فيَسْجُدَ بها.
والثّانِي: أن يَقْرَأَ السُّورَةَ، فإذا انْتَهى إلى السَّجْدة جاوَزها ولم يَسْجُدْ لَها.
ونَهَى رَسُولُ الله، ﷺ ، أن يُصَلِّيَ الرَّجُلُ مُخْتَصِرًا، ويُرْوَى: مُتَخَصِّرًا؛ هما بمَعْنَى: الواضِعِ يَدَه على خاصِرَيْه.
وعنه، ﷺ ، أنّه قال: الاخْتِصَارُ في الصَّلاةِ راحَةُ أَهْلِ النّار.
قيل: مَعْنَاه: أنّ هَذا فِعْلُ اليَهُود في صَلاتهم، وهُم أَهلُ النَّار، لا أَنّ لأَهْلِ جَهَنَّم راحةً، لِقَوله تعالى: (لا يُفَتَّرُ عَنْهُم وهم فيه مُبْلِسُون)؛
وقيل: هو أن يأْخُذَ بِيَده مِحْصَرةً يَتَّكِئ عَليها؛
وقيل: الاخْتِصارُ: أنْ يَقْرَأ آيةً، أو آيَتَيْن، من آخِر السُّورَة، ولا يَقْرَأَها بكَمالها في فَرْضِه.
وفي حَديثٍ آخَرَ: المُتَخَصِّرُونَ يومَ القِيَامَة على وُجُوههم النُّورُ؛ مَعْناه: المُصَلُّون باللَّيْل، فإذا تَعِبُوا وَضَعُوا أَيْدِيَهم على خَواصِرهم من التَّعَب؛
وقيل: مَعْنَاه: أن يَأْتُوا يَوْمَ القِيَامَة ومَعهم أَعْمَالٌ يَتَّكِئُون عَلَيْها.
والخُصَيْرَى، مثال " المُرَيْطَى ": ما اخْتُصِر من الكَلام واقْتُصِر عليه؛ قال رُؤْبَةُ:
وفي الخُصَيْرَى أنْتَ عِنْدَ الوُدِّ ... كَهْفُ تَمِيمٍ كُلِّهَا وسَعْدِ
خِنْصِرَانُ، من الأَعلام.
وذُو المِخْصَرَةِ: عبدُ الله بنُ أُنَيْسٍ، أَعْطاه النَّبيُّ، ﷺ ، مِخْصَرةً، وقال: تَلْقَانِي بها في الجَنَّة.
* * *
стр. 1004
(خ ض ر)
خَضَرَ الرَّجُلُ النَّخْلَ، يَخْضُرُه، مثال " كَتَب يَكْتُب "، إذا قَطَعه؛
ومنه يُقال للمِخْلَب: المِخْضَرُ.
والخَضَرُ؛ بالتَّحْريك: اسمٌ للرَّخْصِ من الشَّجَر إذا خُضِرَ؛ أي: قُطِع.
واليَخْضُورُ: الأَخْضَرُ؛ قال العَجّاجُ يَصِفُ كِنَاسَ الوَحْشِ:
بالخُشْبِ دُونَ الهَدَبِ اليَخْضُورِ ... مَثْواةُ عَطَّارِينَ بالعُطُورِ
ويُقال: فلانٌ أَخْضَرُ القَفَا؛ يَعْنُون: أنّه وَلَدَتْه سَوْدَاءُ.
ويَقُولون للحَائِك: أَخْضَرُ البَطْنِ؛ لأنّ بَطْنَه يَلْزَقُ بخَشَبَتِه فيَسْوَد.
ويُقال للَّذي يَأْكُلُ البَصَلَ والكُرَّاثَ: أَخْضَرُ النَّواجِذ.
ويُقال: الأَمْرُ بَيْننا أَخْضَرُ؛ أي: المَوَدَّةُ بَيْنَنَا جَدِيدَةٌ لم تَخْلُقْ.
وقَوْلُهم: رَمَى اللهُ في عَيْنِ فُلانٍ بالأخَيْضِر؛ وهو داءٌ يَأْخُذُ العَيْنَ.
وبنُو فُلانٍ خُضْرُ المَنَاكِبِ، بالضَّمّ، إذا اتَّسَع ما هُمْ فيه من الخِصْب؛ أَنشد الأَصْمَعِيُّ للنَّابغة:
يَصُونُونَ أَجْسَادًا قَدِيمًا نَعِيمُها ... بخَالِصَةِ الأَرْدَانِ خُضْرِ المَنَاكبِ
قال: ومنه قَوْلُ الأَخْضَر، واسْمُه الفَضْلُ بنُ عبَاسِ بنِ عُتْبةَ بنِ أَبي لَهَب:
وأنا الأَخْضَرُ مَنْ يَعْرِفُنِي ... أَخْضَرُ الجِلْدَةِ في بَيْتِ العَرَبْ
مَنْ يُساجِلْنِي يُساجِلْ ماجِدًا ... يَمْلأُ الدَّلْوَ إلى عَقْدِ الكَرَبْ
وقولهم: خُضْرُ المَزَادِ؛ يُقال: هي التي اخْضَرَّتْ من القِدَم؛ ويُقَال: بل هِي الكُرُوشُ. والخُضْرُ: قَبِيلَةٌ مِن العَرَب، ويُنْسَبُ إليها جَمَاعةٌ؛ قال الشَّمَّاخُ:
وحَلَّأَها عَن ذِي الأَرَاكَةِ عامِرٌ ... أَخُو الخُضْرِ يَرْمِي حَيْثُ تُكْوَى النَّواحِزُ
والخُضْرَةُ: النَّعْمَةُ؛ ومِنه الحَدِيثُ: من خُضِّرَ له في شَيءٍ فَلْيَلْزَمْه؛
مَعْنَاه، من بُورِك له في صِنَاعةٍ، أو حِرْفَةٍ، أو تِجَارةٍ، فَلْيَلْزَمْها.
والعَربُ تُسَمِّي الحَمَامَ الدَّواجِنَ: الخُضْرَ، وإن اخْتَلفت ألوانُها، خَصُّوها بهذا الاسْم بِعَيْنه، لِغَلَبة الوُرْقَة عليها.
стр. 1005
والخُضْرِيّة: نَخْلةٌ طَيِّبةُ التَّمر خَضْراءُ؛ أَنْشد شَمِرٌ:
إذا حَملتْ خُضْرِيَّةٌ فَوْقَ طَابَةٍ ... وللشُّهْبِ فَضْلٌ عِنْدنا والبَهَازِرُ
ويُقال: هُو لك خَضِرًا مَضِرًا، بفَتْح الأَوّل وكَسْر الثَّانِي؛ أي: هَنِيئًا مَرِيئًا.
وخَضْرًا لك ونَضْرًا، مثل: سَقْيًا لك ورَعْيًا.
وعَيْشٌ خَضِرٌ، إذا كان غَضًّا رَائِعًا.
والخَضِرُ، أيضا: ضَرْبٌ من الجَنْبَةِ؛ واحدتُه: خَضِرَةٌ. والجَنْبَةُ، مِن الكَلأ: ما له أَصْلٌ غامِضٌ في الأَرْض، مثل النَّصِيِّ والصِّلِّيَان، وما ليسَ من أَحْرَار البُقُول التي تَهيجُ في الصَّيْف، والنَّعَمُ لا تَسْتَكْثِر منه؛ ومنه حديثُ النَّبيّ، ﷺ ، أَنَّه قال: وإنّ ممّا يُنْبِتُ الرَّبِيعُ ما يَقْتُلُ حَبَطًا أو يُلِمُّ، إلّا آكِلَةَ الخَضِر؛ قال طَرَفةُ:
كبَناتِ المَخْرِ يَمْأَدْنَ كَما ... أَنْبَت الصَّيْفُ عَسالِيجَ الخَضِرْ
وفي قُبُل الصَّيف تَنْبُت عَسالِيجُ الخَضِر من الجَنْبَة، ولها خَضِرٌ في الخَرِيف إذا بَرَد اللَّيْلُ، وتَرَوَّحَت الرِّبَّةُ والخِلْفَةُ.
وفي حَديث عَلِيّ، ﵁: أنّه خَطَب بالكُوفَة في آخِر عُمره، فقال: سَلِّطْ عليهم فَتَى ثَقِيفٍ الذَّيَّالَ المَيَّالَ، يَلْبَسُ فَرْوَتها، ويَأْكُل خَضِرَتَها؛ يَعني: غَضَّها وناعِمَها وهَنِيئَها.
ويُقال: لَسْتُ لفُلانٍ بخَضِرَةٍ؛ أي: لَسْتُ له بحَشِيشَةٍ رَطْبَةٍ يَأكُلها سَرِيعًا.
ويُقال لِسَعَفِ النَّخْلِ، ولِجَرِيده الأَخْضَرِ: الخَضَرُ، بالتَّحْرِيك؛ وإيّاه عَنَى سَعْدُ بنُ زَيْدِ مَنَاةَ:
يَظَلُّ يَوْمَ وِرْدِهَا مُزَعْفَرَا ... وهِيَ خَناطِيلُ تَجُوسُ الخضَرَا
أي: تَوَطَّؤُه وتَكْسِرُه.
وقال الدِّينَورِيّ: ذُكِرَ عن خَالدِ بنِ كُلْثُوم أنّه قال: الخَضِرُ، واحدَتُه: خَضِرَةٌ؛ وزَعم أنّها بُقَيْلةٌ يُقَال لها: الخَضِرُ؛ وأَنْشَد قَوْلَ ابنِ مُقْبِلٍ:
يَعْتَادُها قُرَّحٌ مَلْبُونَةٌ خُنُفٌ ... يَنْفُخْنَ في بُرْعُمِ الحَوْذَانِ والخَضِرِ
ورَوَاه الأَصْمَعِيّ: " والخُضَرِ "، يَذْهَبُ إلى نَبْتٍ أَخْضَر.
ويُقال للخَضِر مِن البُقُول: الخَضْراءُ؛ ومنه الحَدِيثُ: تَجَنَّبُوا مِن خَضْرَائِكم ذَواتِ الرِّيح؛ يعني: الثَّوْمَ والبَصَلَ والكُرَّاثَ.
стр. 1006
والخَضْرَاءُ: فَرَسُ سالِم بنِ عَدِيٍّ الشَّيْبانِيّ.
والخَضْرَاءُ، أيضًا: فَرَسُ قُطْبَةَ بنِ زَيْدِ بنِ ثَعْلبةَ القَيْنِيّ.
والخَضْرَاءُ: فَرَسُ عَدِيِّ بنِ جَبَلَةَ بنِ عَرَكِيّ بن حُنْجُودٍ.
والجَزِيرَةُ الخَضْراء، بالأَنْدُلُس؛ وبِبِلاد الزَّنْج، أيضًا.
والخُضَيْرَاءُ: طائِرٌ.
ويُقال للدَّلْو، إذا اسْتُقِي بها زَمَانًا طَوِيلًا حتّى اخْضَرّتْ: خَضْراءُ؛ قال الرَّاجزُ:
يُمْطَى مِلاطَاهُ بِخَضْراءَ فَرِيْ ... وإنْ تَأَبَّاهُ تَلَقَّى الأَصْبَحِيْ
والخُضَارُ، بالضَّم: مَوْضِعٌ كَثِيرُ الشَّجَر.
ويُقال: وادٍ خُضَارٌ.
وخُضَارُ: بلدٌ على مَرْحلتَيْن مِن الشِّحْر، ممَّا يَلي البَرَّ.
والبُقولُ، يُقال لها: الخُضَارَةُ.
والخُضَّارُ، بالضَّم والتَّشْديد: طائِرٌ.
واخْتَضَر فلانٌ الجارِيَةَ، وابْتَسَرَها، وافْتَرعَها، وابْتَكَرها، وذلك إذا اقْتَضَّها قَبل بُلُوغها.
وقيل، في قَوله، ﷺ : " أَخَذْنا فأْلَك مِنْ فِيكَ، اغْدُ بنا إلى خَضِرَةَ ": إنّ " خَضِرَةَ ": اسمُ عَلَمٍ لِخَيْبر، وكان النَّبيّ، ﷺ ، عزَمَ على النُّهوض إليها، فتَفاءَل بقَوْل عليّ، ﵁: " يا خَضِرَةُ "، فخَرَجَ إلى خَيْبَرَ، فما سُلَّ فيها سَيْفٌ غَيْرُ سَيْفِ عليّ، ﵁، حتى فَتَحها الله تَعالَى.
وقيل: نادَى إنْسَانًا بهذا الاسْم، فتفَاءَل النبيّ، ﷺ ، بخُضْرَة العَيْش ونَضَارَتِه، كما كان يتَفَاءَل بالاسْم الحَسَن.
وفي حَديثٍ آخَرَ: أَنَّه، ﷺ ، مَرَّ بأَرْضٍ تُسَمَّى: عَثِرَةَ، بكَسر الثاء، أو عَفِرَةَ، أو غَدِرَة، فسَمّاها: خَضِرَةَ.
* ح - اخْضَرَّ الشَّيءُ: انْقَطَع.
واخْتَضَرْتُ الحِمْلَ: احْتَمَلْتُه.
والخُضْرانِيّ، مِن أَلوان الإبِل، وهو الأَخْضَر.
والأَخَاضِرُ: الذَّهَبُ واللَّحْمُ والخَمْرُ.
وخَضُورَاءُ: اسْمُ ماءٍ.
والخُضَرِيّةُ: مِن مَحَالِّ بَغْدَادَ الدَّارِسَة.
والخُضَّارَى: نَبْتٌ.
* * *
стр. 1007
(خ ط ر)
الخَطْرُ، بالفَتْح: الإبلُ الكثِيرةُ، مثل: الخِطْرِ، بالكَسر.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الخَطْرُ: ما يَتَلبَّد على أَوْرَاكِ الإبِل مِن أَبْوالها وأَبْعَارها، إذا خَطَرت بأَذْنَابها.
وخَطَرَ الرَّجُلُ بِرَبيعَتِه، إذا هَزَّها عِنْد الإشَالة.
وما لَقِيتُه إلّا خَطْرَةً بعد خَطْرَةٍ؛ مَعناها: الأَحْيانَ بَعد الأَحْيَان.
ولَعِبُ الخَطْرَةِ بالمِخْرَاق، هو أَنْ يُحَرَّكَ المِخْرَاقُ تَحْرِيكًا، كما يَخْطِر البَعِيرُ بِذَنَبِه.
ويُقال: بَيْني وبَيْنه خَطْرَةُ رَحِمٍ.
ويُقال: لا جَعَلها الله خَطْرَتَه؛ ولا جَعلها آخِرَ مَخْطِرٍ منه؛ أي: آخِرَ عَهْدٍ منه.
والخَطْرَةُ: عُشْبَةٌ مَعْرُوفَةٌ، لها قَصَبَةٌ، يَجْهَدُها المالُ ويَغْزُرُ عَليها.
وخَطْرَةٌ من الجِنّ؛ أي: مَسٌّ مِنْهم.
وقد سَمَّوْا: خَطْرَةَ.
ويُقال: رَعَيْنَا خَطَرَاتِ الوَسْمِيّ، وهي اللُّمَعُ مِن المَرَاتع والبُقَعُ؛ قال ذو الرُّمّة:
لها خَطَرَاتُ العَهْدِ مِن كُلِّ بَلْدَةٍ ... لِقَوْمٍ وإنْ هاجَتْ لهم حَرْبُ مَنْشَمِ
والخَطَّارُ: الأَسَدُ.
والخَطَّارُ: فَرَسُ حَنْظَلَة بنِ عامِرٍ النُّمَيْريّ.
وأبو الخَطَّار الكَلْبيّ، شاعِرٌ، واسْمُهُ: الحُسَامُ بنُ ضِرَارٍ.
وعَمْرُو بنُ عُثْمانَ بنِ خَطَّار، من المُحدِّثين.
والخَطَّارُ: المِقْلاعُ؛ قال دُكَيْنٌ يَصِفُ فَرَسًا:
مَرّ كإِيمَاضٍ بِرَكْضٍ يَنْهَبُهْ ... وانْحَطَّ مِنْ حَالِقِ نِيقٍ تَحْسِبُهْ
لو لم تَلُحْ غُرَّتُهُ وجُبَبُهْ ... جُلْمُودَ خَطَّارٍ أُمِرَّ مِجْذَبُهْ
وقيل: الخَطَّارُ: المِنْجَنِيقُ.
وقال الأَصْمعيّ: الخَطَّارُ: الرَّجُلُ الذي يَرْفَع يَده للرَّمْيِ بها. والجُبَبُ: ما ارْتَفَع من التَّحْجِيل فَوْقَ الرُّسْغ؛ واحدتُها جُبَّة.
والخَطَّارُ: العَطَّارُ.
والخَطَّارةُ: حَظيرةُ المَال؛ أي: الإبِل.
стр. 1008
والخَطْرُ، بالفَتْح: مِكْيَالٌ عَظِيمٌ ضَخْمٌ لِأَهْل الشَّأْم.
وقال أبُو زِيَادٍ: تَنْبُتُ الخِطْرَةُ مع طُلُوع سُهَيْلٍ، وهي غَبْراءُ حُلْوَةٌ طَيِّبَةٌ، يَراها من لا يَعْرِفُها فيَظُنُّ أنَّها بَقْلَةٌ، وإنّما تَنْبُتُ في أَصْلٍ قد كان قَبل ذلك، ولَيْست بأَكْبَرَ ممَّا يَنْتَهِسُ الدَّابَّةُ بِفَمه، ولَيْس لها وَرَقٌ، وإنّما هي قُضْبَانٌ دِقاقٌ خُضْرٌ، وقد يُحْتَبَلُ فيها الظِّبَاءُ؛ قال ذو الرُّمّة:
تَتَبَّعُ جَدْرًا مِن رَخَامَى وخِطْرَةً ... وما اهْتَزّ مِن ثُدَّائِهَا المُتَرَبِّلِ
ويُرْوَى:
مُكُورًا وجَدْرًا مِن رُخَامَى وخِلْفَةٍ ... وما اهْتَزَّ مِن ثُدَّائِهِ المُتَرَبِّلِ
وقال الدِّينَوريُّ، بعد ذِكْرِه ما مَضَى: والخِطْرَةُ، أيضًا: الغُصْنُ؛ والجَمْعُ: الخِطَرَةُ؛ كَذَلك سمعتُ الأَعْرَابَ يَتكلَّمُون به.
وهاتَان الخِطْرتان غَيْرُ ما يُخْتَضَبُ به، فإنَّه قد ذَكره الجَوْهَريُّ.
والمُخْطِرُ: الذي يَجْعَل نَفْسَه خَطَرًا لِقِرْنِه، فيُبارِزُه ويُقَاتِله؛ قال عُرْوَةُ بنُ الوَرْدِ:
أَيَهْلِكُ مُعْتَمٌّ وزَيْدٌ ولم أَقُمْ ... عَلى نَدَبٍ يَومًا ولِي نَفْسُ مُخْطِرِ
وأُخْطِرْتُ لِفُلانٍ؛ أي: صُيِّرْتُ نَظِيرَه في الخَطَر.
وأَخْطَرَني فُلانٌ، إذا صار مِثْلَكَ في الخَطَر.
وأمّا قولُ عَدِيِّ بنِ زَيْدٍ:
وبِعَيْنَيْكَ كُلُّ ذاكَ تَخَطْرَا ... كَ وتَمْضِيكَ نَبْلُهُمْ في النِّضَالِ
فقد قالوا: تَخَطْرَاك، وتَخَطَّاك، بمعنًى واحد.
وكان أبُو سَعيد يَرْوِيه " تَخَطَّاك "، ولا يَعْرف " تَخَطْرَاك ".
وقال غَيْرُه: تَخَطْرَانِي شَرُّ فُلَانٍ، وتَخَطَّاني؛ أي: جازَنِي.
* ح - الخَطَّارُ: دُهْنٌ مُطَيَّبٌ بأَفَاوِيه الطِّيب.
والخَطِيرُ: لُعابُ الشَّمْسِ من الهَاجِرَة؛ وظُلْمَةُ اللَّيْل؛ والقَارُ.
وخُطَرْنِيَةُ: من قُرَى بابِلَ.
стр. 1009
والخُطَيْرُ: سَيْفٌ كان لِعَبْد المَلِك بنِ غافِل الخَوْلانيّ، ثم صار إلى رَوْقِ بنِ عَبَّادِ بنِ محمد الخَوْلانيّ.
* * *
(خ ف ر)
ابنُ دُرَيْدٍ: خَفَرْتُ القَوْمَ أَخْفِرُهم، بالكَسْر، إذا أَجَرْتُهم، مِثْل: خَفَرْتُ بهم.
قال: وخَفَرَ فُلانٌ فُلانًا، إذا أَخَذَ منه جُعْلًا لِيُجِيرَه.
قال: وخَفَر فلانٌ بفُلانٍ، إذا غَدَر به، كَما قالوا: كَفَل به.
وقال أبو الجَرّاحِ العُقَيْليّ: الخَفَارَةُ، بالفَتْح، مثل: الخُفَارَة، بالضَّم.
* ح - الكِسَائِيّ: خَفَرْتُ القَوْمَ أَخْفُرُهم، بالضّم، إذا أَجَرْتَهُم.
* * *
(خ ف ت ر)
أَهْمَله الجَوْهرِيّ.
وقال أبُو نَصْرٍ، في قَوْل عَدِيّ بن زَيْد:
وغُصْنَ على الخَفْتَارِ وَسْطَ جُنُودِه ... وبَيَّتْنَ في لَذَّاتِه رَبَّ مَارِدِ:
هو مَلِكُ الحَبَشة؛ وقيل: مَلكُ الجَزِيرة.
وقال ابنُ الكَلْبيّ: هو الحَيْقَار بنُ الحَيْق، من بني قَنَصِ بنِ مَعَدّ.
وقيل: هو الجَيْفَارُ.
* * *
(خ ل ر)
خُلَّارٌ، بالضّم والتَّشْدِيد: مَوْضِعٌ بفارِسَ، ومنه حَدِيثُ الحَجّاج: أنّه كَتَب إلى عامله بفارِسَ: ابْعَثْ إليّ بِعَسَلٍ من عَسَل خُلَّارَ، من النَّحْل الأَبْكَار، من الدَّسْتَفْشَارُ، الذي لم تَمَسَّه النَّارُ.
الدَّسْتَفْشَارُ: كلِمةٌ فارسيّة، أي: ممّا عَصَرَتْه الأَيْدي وعالَجَتْه.
* * *
(خ م ر)
الخَمْرَةُ، بالفَتْح: الاسْتِخْفاءُ؛ قال ابنُ أَحْمَرَ:
من طَارِقٍ يَأتِي على خَمْرَةٍ ... أو حِسْبَةٍ تَنْفَعُ مَنْ يَعْتَبِرْ
стр. 1010
وخَمَرْتُ الدَّابَّةَ خَمْرًا، إذا سَقَيْتَها الخَمْرَ.
وخُمْرَةُ الطِّيب، بالضَّم: رَائِحتُه؛ مثل: خَمَرَتُه، بالتَّحْريك.
وخُمْرَةُ الخَمْرِ: ما غَشِيَ المَخْمُورَ من الخُمَار؛ أَنْشَد اللَّيْثُ:
وقد أَصَابَتْ حُمَيَّاهَا مَقَاتِلَهُ ... فلم تَكَدْ تَنْجَلِي عن قَلْبِه الخُمَرُ
وخُمَيْرَةُ: فَرَسُ شَيْطانِ بن مُدْلِجٍ الجُشَمِيّ.
وذو الخِمَار، بالكَسْر: فَرَسُ مالكِ بنِ نُوَيْرَةَ؛ قال جَرِيرٌ:
مَنْ مِثْلُ فارِسِ ذي الخِمَار وقَعْنَبٍ ... والخَنْتَفَيْنِ لِلَيْلَةِ البَلْبَالِ
والخَمَرُ، بالتَّحْريك: أن تُخرَزَ ناحِيَتَا أَدِيم المَزَادَة ثم تُعَلَّبَا بِخَرَزٍ آخَرَ.
وقد سَمَّوْا: مِخْمَرًا، بالكَسْر؛ وخُمَيْرًا.
وأَخْمَرَ الرَّجُلُ: دَخَل في الخَمَر.
وأَخْمَرْتُ العَجِينَ، وخَمَّرْتُه تَخْمِيرًا، إذا صَبَبْتَ فيه المَاءَ وتَرَكْتَه حتى يَتَغَيَّرَ طَعْمُه.
وخَمَّرَ الخَمْرَ: اتَّخَذها.
وخَمَّرَ الرَّجُلُ المَكَانَ: إذا لَزِمَه.
والمُخَامَرَةُ: المُقَارَبَةُ.
وقال ابنُ الأَعْرَابيّ: المُخَامَرَةُ: أن يَبِيعَ الرَّجُلُ غُلامًا حُرًّا على أنه عَبْدٌ.
وتَخَمَّرت المَرْأَةُ، من الخُمْرَة والخِمَار، جَمِيعًا.
وعن أبي ثَرْوَانَ: أنَّه وَصَف مَأْدُبَةً وبَخُورَ مِجْمَرها، [قال]: فتَخَمَّرَتْ أَطْنانُنا؛ أي: طابَت رَوائحُ أَبْداننا بالبَخُور.
وقال اللَّيْثُ: المُخْتَمِرةُ، مِن الضَّأْنِ والمِعْزَى، هي التي يَبْيَضُّ رَأْسُها من بَيْن سائِر جَسَدها.
* ح - ذات الخِمَار: موضعٌ بتِهامَةَ.
وخُمْرانُ: من بِلاد خُرَاسَان.
وخُمَيْرٌ: ماءٌ فُوَيْقَ صَعْدَةَ.
وباخَمْرَى: مَوْضعٌ بين الكُوفةِ وواسِطَ، وهو إلى الكُوفَةِ أَقْرَب؛ وذكَره الجَوْهَريّ، إلا أنَّني نَبَّهْتُ على مَكَانه.
والمِخْمَرُ: المِزْوَدُ.
стр. 1011
ويقال: ما شَمَّ خِمارَك؟ أي: ما سَبَعَك؟
وتَخْمُر: من أعلام النِّساء.
وذو الخِمَار: عَوْفُ بنُ رَبيع بن سَمَاعة، وهو ذو الرُّمْحَين، تَقَدَّم شَيِّفةً لِقَوْمه، وكان عليه خِمارُ امْرَأته، فلمّا نَظَر إلى أَعدائه حَمَل عليهم، فجَعَل إذا طَعَن منهم واحدًا قالُوا: مَن طَعَنك؟ فيَقُول: ذو الخِمَار.
وذو مِخْمَر الحَبشيّ، له صُحْبَةٌ، وهو ابنُ أخِي النَّجَاشيّ؛ ويُقال فيه: ذو مِخْبَر؛ وكان الأَوزاعيّ يَقُول: هو ذو مِخْمَرٍ، بالميم، لا غَيْر.
ويُقال: اجعله في سِرّ خَمِيرك؛ أي: اكْتُمْه.
* * *
(خ م ج ر)
أَهْمَله الجَوْهَرِيّ.
وقال ابنُ الأَعْرابيّ: الخَمْجَرِيرُ، مثال " جَلْفَزِيز ": الماءُ المِلْحُ.
وقال ابنُ دُرَيْد: المُرّ؛ قال:
لو كُنْتَ ماءً كُنْتَ خَمْجَرِيرَا ... أو كُنْتَ رِيحًا كانَت الدَّبُورَا
* أو كُنْتَ مُخًّا كُنْتَ مُخًّا رِيرَا *
وكذلك: الخَمْجَرُ، والخُمَاجِرُ.
وقيل: هو الماءُ الذي لا يَبْلُغ أن يَكُون أُجَاجًا، وتَشْرَبه الدوابُّ دُون النَّاس.
* ح - بَيْنهم خَمْجَرِيرٌ؛ أي: تَهْوِيشٌ.
وماء خُمَجِرٌ، مثال " عُلَبِط "، مثل: خَمْجَرِير.
* * *
(خ م ط ر)
أَهْمله الجَوْهَريّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: ماءٌ خَمْطَرِيرٌ، مثل: خَمْجَرِير.
(خ ن ر)
أُمُّ خِنَّوْرٍ، وأُمُّ خَنَوَّرٍ، مثل " جِلَّوْز " و " عِلَّوْص " و " عَذَوَّر ": الضَّبُعُ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الخَنُّورُ، والخَنُّوز، مثال: " التَّنُّور "، بالراء والزاي: الضَّبُعُ.
والخَنُّور، والخِنَّوْرُ، والخَنَوَّرُ، مثل: " التَّنُّور " و " العِلَّوْص "، و " العَذَوَّر ": كُلُّ شَجَرةٍ رِخْوَةٍ خَوَّارة.
стр. 1012
وقال الدِّينَورِيّ: الخَنُّورُ، والخَنَوَّرُ، مثال: " تَنُّور "، و " عَذَوَّر ": قَصَبُ النُّشَّاب؛ وهو أيضًا: كلُّ شَجَرةٍ رِخْوَةٍ خَوَّارَةٍ.
والخِنَّوْرُ، والخَنُّورُ، والخَنَوَّرُ، أيضًا: النِّعْمة الظَّاهِرَة.
والخِنَّوْرُ، والخَنَوَّرُ، مثل: " عِلَّوْصٍ "، و " عَذَوَّر ": الدُّنْيا.
وقال اللَّيْثُ: الخَنَوَّرُ: قَصَبُ النُّشّاب؛ وأَنْشَد:
يَرْمُونَ بالنُّشَّابِ ذِي الْـ ... ـآذانِ ذِي القَصَبِ الخَنَوَّرْ
وقيل: أراد " الخَوَّارَ "، والنونُ زائدةٌ.
ويُقال: الخَنَوَّرُ: كُلُّ شَجَرَةٍ رِخْوَة خَوَّارَة؛ فإنْ صَحَّتْ زِيادَةُ نُونها، فمَوضعُ ذكرها تَرْكيب " خ ور ".
والخانِرُ: الصَّدِيقُ المُصَافِي؛ وجَمْعُه: خُنَّرٌ؛ يُقال: فلانٌ لَيْس من خُنَّرِي؛ أي لَيْس من أَصْفِيَائِي.
* * *
(خ ن ج ر)
* ح - الفَرَّاءُ: رَجُلٌ خَنْجَرِيُّ اللِّحْية؛ أي: قَبِيحُها.
* * *
(خ ن ط ر)
أَهْمَله الجَوْهَرِيّ.
وقال اللِّحْيانيّ: الخِنْطِيرُ: العَجُورُ المُسْتَرْخِيَةُ الجُفُونِ ولَحْمِ الوجْه.
* * *
(خ ن ف ر)
أَهْمَله الجَوْهَرِيّ.
وخَنْفَرُ، مثال " صَنْدَلٍ ": قَرْيَةٌ من اليَمَن.
وقد سَمَّوْا: خَنْفَرًا.
وخُنَافِرٌ، بالضَّم: اسمُ كاهِنٍ؛ وهو: خُنَافِرُ بنُ التَّوْأَمِ الحِمْيَرِيّ.
* * *
(خ ور)
الخَوْرُ، بالفَتْح: الخَلِيجُ من البَحْر.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: أَحْسِبُه مُعَرَّبًا.
والخَوْرُ، أيضًا: مَصَبُّ المَاءِ الجَارِي في البَحْر، إذا اتَّسَع وعَرُضَ.
وبَكرَةٌ خَوَّارَةٌ، إذا كانَت سَهْلَةَ جَرْيِ المِحْوَرِ في القَعْوِ؛ قال:
عَلِّقْ عَلَى بَكْرِكَ ما تُعَلِّقُ ... بَكْرُكَ خَوَّارٌ وبَكْرِي أَوْرَقُ
стр. 1013
وقيل: إنّ احْتِجَاجَ المُحْتَجِّ بِهذا الرَّجَز، للبَكْرة الخوَّارة، غَلَطٌ؛ لأنّ " البَكْر " في الرَّجَز: بَكْرُ الإبِل، وهو الذَّكَرُ منها الفَتِيُّ.
ويُقال: فَرَسٌ خَوَّارُ العِنَانِ، إذا كان لَيِّنَ العَطْفِ كَثِيرَ الجَرْيِ؛ وخَيْلٌ خُورٌ؛ قال ابنُ مُقْبِلٍ:
مُلِحٍّ إذا الخُورُ اللَّهَامِيمُ هَرْوَلَتْ ... تَوَثَّبَ أَوْسَاطَ الخَبَارِ على الفَتْرِ
ويُقال: نَحَرَ خُورَةَ إبِله، بالضّم؛ أي: خِيرَتَها.
وتلك الخُورَى، بالضَّم والقَصْر؛ يُقال: لك خُورَاها؛ أي: خِيَارُها.
وفي بَني فُلانٍ خُورَى من الإبِلِ الكِرَامِ.
وخُوارُ بنُ الصَّدِف: قَبِيلٌ من حِمْيَرَ.
وخُوَارُ الرَّيّ: قَرْيةٌ مِن قُرَاها.
وخَار يَخُورُ؛ أي: عَطَف.
ويُقال: إنَّ في بَعِيرِي هذا لَشَارِبَ خَوَرٍ؛ يكون مَدْحًا ويَكُون ذَمًّا، فالمَدْحُ: أنْ يَكُون صَبُورًا على العَطَش والتَّعَب؛ والذَّمُّ: أن يَكُونَ غَيْرَ صَبُور عليهما.
واسْتِخَارَةُ الضَّبُعِ: أن تُجْعَل خَشَبَةٌ في ثَقْبِ بَيْتِها حتى تَخْرُجَ مِن مَكانٍ آخَرَ.
* ح - خُورُ: من قُرَى بَلْخَ.
وخُورُ سَفْلَقَ: من قُرَى اسْتَرابَاد.
* * *
(خ ي ر)
قال شَمِرٌ: قال أَعْرابيٌّ لخَلَفٍ الأَحْمَرِ، بمَحْضَرٍ من أبي زَيْدٍ: ما خَيْرَ اللَّبَنَ للمَرِيض؟ ! فنَصَبَ " الرَّاء " و " النُّون "؛ فقال له خَلَفٌ: ما أَحْسَنَها من كَلِمَةٍ لو لم تُدَلِّسْها بإسْماعها النَّاسَ! قال: وكان ضَنِينًا. ورَجَع أبُو زَيْدٍ إلى أَصْحَابه، فقال لهم: إذا أَقْبَل خَلَفٌ الأَحْمَرُ فقُولُوا: ما خَيْرَ اللَّبَنَ للمَريض؟ ففَعَلوا ذلك عند إقْبَاله، فعَلِمَ أنه من أبي زَيْدٍ.
وقولُه: " ما خَيْرَ اللَّبَنَ "! تَعَجُّبٌ.
وخَيْرُبُوَّا: دَواءٌ مَعْرُوفٌ.
стр. 1014
وقال شَمِر: يُقال: ما أَخْيَرَه، وخَيْرَه؛ وأَشَرَّه، وشَرَّه؟ وهذا أَخْيَرُ منه؛ وأَشَرُّ منه.
وقال ابنُ بُزُرْجَ: قالوا: هم الأَخْيَرُونَ والأَشَرُّونَ، من " الخيَارَة " و " الشَّرَارَة "؛ وهو أَخْيَرُ منك، وأَشَرُّ منك، في " الخَيَارَةِ " و " الشَّرَارةِ "، بإثبات الأَلف؛ وفي الخَيْر والشَّرِّ: هو خَيْرٌ منك؛ وشَرٌّ منك؛ وخُيَيْرٌ منك، وشُرَيْرٌ منك؛ وهو خُيَيْرُ أَهْله، وشُرَيْرُ أَهْله.
وقال الأَصْمَعِيّ: يُقال، في مَثَلٍ للقَادِم من سَفَرٍ: خَيْرُ ما رُدّ في أَهْلٍ ومَالٍ؛ أي: جَعَل الله ما جِئْتَ به خَيْرَ ما رَجَع به الغائبُ.
وقد سَمَّت العَرَبُ: خَيْرًا، وخَيْرَةَ، وخِيَارًا.
ويُقالُ: جَمَلٌ خِيَارٌ، ونَاقَةٌ خِيَارٌ.
وبَنُو الخِيَارِ: قَبِيلةٌ من العَرَب.
والخِيرُ، بالكَسْر: الهَيْئَةُ.
وخَايَرْتُ فُلانًا، فَخِرْتُه؛ أي: نافَرْتُه فغَلَبْتُه.
وخُيِّرَ فلانٌ على فُلانٍ؛ أي: حُكِمَ له بالزِّيادَة عَليه.
وتَقُولُ: اخْتَرْتُكُم رَجُلًا؛ أي: اخْتَرْتُ منْكُم رَجُلًا؛ قال الله تَعالَى: (واخْتَار مُوسَى قَوْمَه)؛ أي: مِن قَوْمه.
وإنما اسْتُجِيزَ وُقُوعُ الفِعْل عَليهم، إذا طُرِحَتْ " من " من الاخْتِيار، لأنَّه مَأْخُوذٌ من قَوْلك: هؤلاء خَيْرُ القَوْم، وخَيْرٌ من القَوْم؛ فلما جَازَتْ الإضَافَةُ مكان " من "، ولم يَتَغَيَّر المَعْنَى، اسْتَجازُوا ذلك؛ أَنْشد الفَرَّاءُ للعَجَّاج:
* تَحْتَ الَّتي اخْتَارَ لَه اللهُ الشَّجَرْ *
يُريد: اخْتَار الله له مِن الشَّجَر.
وقال أبُو العَبَّاس: إنما جَاز هذا لأنّ الاخْتِيَار يَدُلّ على التَّبْعِيض، ولذلك حُذفت " مِن ".
وخِيرُ، بالكسر: قَصَبَةٌ من أَعْمال فارِسَ.
وخِيَرَةُ، مثال " عِنَبة ": قَرْيَةٌ على مَرْحَلَةٍ من صَنْعاءِ اليَمَن.
* ح - خَيْرَانُ، مِن قُرى بَيْتِ المَقْدِس.
وخِيَارَةُ، من قُرَى طَبَريَّةَ، بها قَبْرُ شُعَيْبٍ، صلواتُ الله عليه.
وخَيْرَةُ الأَصْفَر، وخيْرَةُ المَمْدَرَة: من جِبَال مكّة، حَرَسها الله تَعالى.
стр. 1015
وخَيْرِينُ: قَرْيَةٌ مِن أَعْمَال نِينَوَى.
وقال الفَرَّاءُ: هم خَيَرَةٌ بَرَرَةٌ، بفَتْح الخَاء واليَاء.
* * *
فصل الدال
(د ب ر)
الدَّبْرُ، بالفَتْح: قِطْعَةٌ تَغْلُظُ في البَحْر كالجَزيرَة، يَعْلُوها الماءُ ويَنْضُبُ عَنها.
وفي حَدِيث النَّجَاشيّ: ما أُحِبُّ أنّ لِي دَبْرًا ذَهَبًا وأَنِّي آذَيْتُ رَجُلًا مِن المُسْلمين.
فُسِّر في الحَديث " الدَّبْر " بالجَبَل، وانْتِصَابُ " ذَهَبًا " على التَّمْيِيز؛ ومثْلُه قَوْلُهم: عِنْدي راقُودٌ خَلًّا، ورِطْلٌ سَمْنًا. والواو في " وأنّى " بمَعْنى: مع؛ أي: ما أُحِبُّ اجتِمَاعَ هَذَيْن.
وقال أبو زَيْدٍ: الدَّابِرُ: رَفْرَفُ البِنَاءِ.
والدَّابِرُ، أيضًا: فَوْق الحِسْيِ؛ قال الشَّمَّاخُ:
ولمَّا دَعَاهَا مِن أَبَاطِحِ واسِطٍ ... دَوَابِرُ لم تُضْرَبْ عَليها الجَرَامِزُ
ويُرْوَى: الجَزَائِرُ، وهي الصُّوفُ الأَحْمَرُ.
والدَّابِرَةُ: المَشْئُومةُ.
والدَّابِرَةُ: الهَزِيمَةُ.
والدَّبَارَةُ، والدَّبَارُ، والمَدْبُورُ: الكَثِيرُ المَال.
والمَدْبُورُ: المَجْرُوحُ.
ورَوَى أبُو الهَيْثَم: فلانٌ لا يَأْتِي الصَّلاةَ إلا دَبْرِيًّا، بفَتْح الدَّال وسُكُون الباء.
والدَّبْرُ، أيضا: المَوْتُ.
وقال المُفَضَّلُ، في قَوْلهم " ما يَدْرِي فُلانٌ قَبِيلًا من دَبِيرٍ ": القَبِيلُ: فَوْزُ القِدَاحِ في القِمَار؛ والدَّبِيرُ: خَيْبَةُ القِدْحِ.
وقال الشَّيْبانِيّ: القَبِيلُ: طاعَةُ الرَّبّ؛ والدَّبِيرُ: مَعْصِيَتُه.
ودَبِيرُ، أيضًا: قَرْيَةٌ على فَرْسَخٍ من نَيْسَابُورَ؛ وإليها يُنْسَبُ محمدُ بنُ عَبد الله بنِ يُوسُفَ الدَّبِيرِيّ، من المُحدِّثين.
وقال ابنُ الأَعْرابيّ: دَبَر: رَدَّ، ودَبِرَ: تَأَخَّر.
وهانِئُ بنُ عَدِيِّ بنِ الأَدْبَر؛ واسم " الأَدْبَر ": جَبَلَةُ، من الصَّحَابة.
وأَدْبَر الرَّجُلُ، إذا عَرَفَ قَبِيلَه مِن دَبِيرِه.
وأَدْبَر، إذا سافَر في دُبَارٍ؛ أي: يَوْمِ الأَرْبَعاءِ.
стр. 1016
وأَدْبَر، إذا تَغَافل عن حاجَةِ صَدِيقِه.
وأَدْبَرَ: صارَ له دِبْرٌ، وهو المالُ الكَثِيرُ.
وأَدْبَر، إذا انْقَلَبَت فَتْلةُ أُذُنِ النَّاقَة، إذا بُحِرَتْ إلى ناحِيَةِ القَفَا؛ وأَقْبَلَ، إذا صَارَت هذه الفَتْلَةُ إلى ناحِيَةِ الوَجْه.
وأَدْبَر الرَّجُلُ، ودَابَرَ، إذا ماتَ؛ قال أُمَيَّةُ بنُ أبِي الصَّلْت:
عَلِم ابنُ جَدْعَانَ بنِ عَمْـ ... ـرٍو أَنَّهُ يَوْمًا مُدَابِرْ
ويُقال: إنَّ فُلانًا لو اسْتَقْبَل من أَمْره ما اسْتَدْبَر لهُدِيَ لوُجْهَةِ أَمْرِه؛ أي: لو عَلِمَ في بَدْءِ أَمْرِه ما عَلِمَ في آخِره لرَشِدَ أَمْره.
واسْتَدْبَر، أيضًا: اسْتَأْثَر؛ قال الأَعْشَى:
تَمَزَّرْتُها غَيْرَ مُسْتَدْبِرٍ ... على الشَّرْبِ أو مُنْكِرٍ ما عَلِمْ
وإنّما قِيل لِلمُسْتَأْثِر: مُسْتَدْبِرٌ؛ لأنّه إذا اسْتَأْثَر اسْتَدْبَر عنهم ولم يَسْتَقْبِلْهم؛ لأنَّه يَشْرَبُها دُونَهم فيُوَلِّي عَنْهم.
وقال الجَوْهَرِيّ: قال بِشْرٌ:
تَحَدُّرَ ماءِ المُزْنِ عن جُرَشِيَّةٍ ... على جِرْبَةٍ تَعْلُو الدِّبَارَ غُرُوبُها
والرِّوايةُ: " ماءِ البِئْر "، لا غَيْر؛ وقد أَنْشَده في الشّين على الصحَّة، ولا مَعْنى لـ " ماء المُزْن " في هذا المَوْضع.
ورَوَى المُفَضَّلُ: " ماءِ العَيْن ".
وقال الجَوْهرِيّ، أيضًا: قال صَخْرُ بنُ عَمْرِو بنِ الشَّرِيد السُّلَمِيّ:
ولقد قَتَلْتُكُمُ ثُنَاءَ ومَوْحِدًا ... وتَرَكْتُ مُرَّةَ مِثْلَ أمْسِ الدَّابِرِ
ويُرْوَى: مِثْلَ أمسِ المُدْبِر. انْتَهى قَوْلُه.
والرِّوايةُ: " أَمسِ المُدْبِر "، لا غَير؛ وبَعْده:
ولقد دَفَعْتُ إلى دُرَيْدٍ طَعْنَةً ... نَجْلَاءَ تُزْغِلُ مِثْلَ عَطِّ المَنْحَرِ
إنْ تَفْخَرُوا بأَبِي هُبَيْرَة تَفْخَرُوا ... بأشَمَّ لا وَانٍ ولا بِمُقَصِّرِ
стр. 1017
* ح - دَبِيرَى: قَرْيَةٌ مِن سَوَادِ العِرَاق.
ودُبَيْرَةُ: قَريَةٌ بالبَحْرَين.
ودَبُّورِيَةُ: مِن قُرَى طَبَرِيَّةَ.
والمُدَابَرُ: المَقْمُورُ.
ولَيس فُلانٌ مِن شَرْجِ فُلانٍ ولا دَبُّورِه؛ أي: ضَرْبه.
والأُدَيْبِرُ: ضَربٌ مِن الحَيَّاتِ.
ودُبَيْرٌ: اسمُ حِمَارٍ.
* * *
(د ث ر)
رجلٌ داثِرٌ، وأَدْثَرُ؛ أي: غافِلٌ.
والدَّثُور، بالفَتْح: البَطِيءُ الَّذي لا يَكَاد يَبْرَحُ مَكَانَه؛ قال طُفَيْلٌ:
إذا سَاقَها الرَّاعِي الدَّثُورُ حَسِبْتَها ... رِكَابَ عَرَاقِيٍّ مَوَاقِيرَ تُدْفَعُ
ودَثَر الرَّجُلُ، إذا عَلَتْه كَبْرَةٌ واسْتِشْنَانٌ.
وقال ابنُ شُمَيْلٍ: الدَّثَرُ: الوسَخُ.
وقد دَثَر دُثُورًا، إذا اتَّسَخ.
ودَثَر السَّيْفُ، إذا صَدِئَ.
وقال أبُو زَيْدٍ: سَيْفٌ داثِرٌ؛ أي: بَعيدُ العَهْد بالصِّقَال.
وفلانٌ دِثْرُ مالٍ، بالكَسر؛ أي: حَسَنُ القِيَام عليه.
ودِثَارٌ، من الأَعْلام.
وادَّثَرَ الرَّجُلُ، يدَّثِرُ ادِّثَارًا، فهو مُدَّثِرٌ: أي: تَدَثَّرَ تَدَثُّرًا، فهو مُتَدَثِّرٌ. والأَصْلُ في " مُدَّثر ": مُتَدَثِّر، فأُدْغِمَت " التاء " في " الدال "، وشُدِّدَت.
والمُتَدَثِّرُ مِن الرِّجَال: المَأْبُون.
* ح - دَثَر: من حُصُونِ ذَمَارَ الشَّرْقِيَّةِ.
وأَدْثَرَ الرَّجُلُ: اقْتَنى دَثْرًا مِن المَال.
ودُثِّرَ على القَتِيل: نُضِّدَ عليه الصَّخْرُ.
* * *
(د ج ر)
الدَّجْرُ، بالفَتْح؛ والدُّجْرُ، بالضَّم، والدُّجُرُ، بضَمَّتين: اللُّوبِيَاءُ.
والدَّجْرُ، والدُّجْرُ، والدِّجْرُ، بالحَرَكَات الثَّلاث: الخَشَبةُ التي يُشَدُّ عليها حَدِيدَةُ الفَدَّان، ومنهم من يَجْعلها " دُجْرَيْن "، كأنهما أُذُنان.
стр. 1018
ودَجِرَ الرَّجُلُ دَجَرًا، بالتَّحْريك، وهو الأَحْمَقُ الّذي يَذْهَبُ لغَيْرِ وَجْهِهِ.
والدَّيْجُورُ: التُّرابُ نَفْسُه؛ والجَمْعُ: الدَّيَاجِيرُ.
ويُقال، أيضًا: تُرَابٌ دَيْجُورٌ؛ أي: أَغْبَرُ يَضْرِبُ إلى السَّوادِ كلَوْنِ الرَّمَادِ.
وإذا كَثُرَ يَبِيسُ النَّباتِ، فهو الدَّيْجُورُ، لِسَوَادِه.
وقال الدِّينَورِيّ: إذا كَثُرَ اليَبِيسُ، قِيلَ: عُدامِسٌ، فإذا ازْدَادَ كَثْرَةً، فهو الدَّيْجُورُ.
وقال ابنُ شُمَيْلٍ: الدَّيْجُورُ: الكَثِيرُ مِن الكَلَأ.
* ح - دَجِرَ؛ أي: عَكِرَ.
ووَتَرٌ مُنْدَجِرُ القُوَى: رِخْوٌ.
ودَاجَرُوا: فَرُّوا.
* * *
(د ح ر)
قَرَأَ السُّلَمِيُّ، وابنُ أبِي عَبْلة: (من كُلِّ جانِبٍ * دَحُورًا)، بفَتْح الدَّال؛ أي: داحِرًا، على جِهَة المُبَالَغة. وفيهِ إضْمارٌ؛ أي: يُقْذَفُون من كُلِّ جانِب بدَحُورٍ عن التَّسَمُّعِ؛ أو هو مَصْدَرٌ، كقَبُولٍ، ووَلُوع، ووَضُوءٍ.
وقال الجَوْهَرِيّ: الدُّحُورُ: الطَّرْدُ.
والصَّوَابُ: الدَّحْر، وبناء " فُعُول " للُّزُوم لا للتَّعَدِّي.
* ح - الدَّحْدَرَةُ، بتَكْرير " الدَّال " الثَّانية: الدَّحْرَجَةُ.
* * *
(د ح م ر)
أَهْمَله الجَوْهَرِيّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: دَحْمَرْتُ القِرْبَةَ، ودَخْمَرْتُها، إذا مَلَأْتَها.
* ح - الدُّحْمُورُ: دُوَيْبَّةٌ.
* * *
(د خ ر)
دَخِرَ، بالكَسْر، يَدْخَرُ دَخَرًا، بالتَّحْريكِ، إذا ذَلَّ.
الدَّخْدَارُ: الذَّهَبُ.
ودَخْدَرَتْ قُرْطَها: أَذْهَبَتْهُ.
* * *
(د خ م ر)
أَهْمَله الجَوْهَرِيّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: دَخْمَرْتُ القِرْبَةَ، ودَحْمَرْتُها، إذا مَلَأْتَها.
* ح - دَخْمَرْتُ الشَّيءَ: سَتَرْتُه.
* * *
стр. 1019
(د ر ر)
دَرَّ الفَرَسُ، إذا عَدَا عَدْوًا سَهْلًا.
ودَرَّ الخَرَاجُ دَرًّا، إذا كَثُرَ أَتَاؤُه.
ودَرَّ السِّرَاجُ، إذا ضَاءَ، فهو دارٌّ، ودَرِيرٌ.
ودَرَّ وَجْهُ الرَّجُلِ، إذا حَسُنَ وَجْهُه بَعْدَ العِلَّة.
والدَّوْدَرَّى، مَقْصُورًا: الَّذي يَذْهَبُ ويَجِيءُ في غَيْر حاجَةٍ؛ أَنْشَد أبو الهَيْثَم:
لمّا رأتْ شَيْخًا لها دَوْدَرَّى ... في مِثْلِ خَيْطِ العِهِنِ المُعَرَّى
يُريد به: الخُذْرُوف. والمُعَرَّى: الذي جُعِلت له عُرْوَةٌ.
والدَّوْدَرَّى، أيضا: الآدَرُ.
والدَّرَّارَةُ: المِغْزَلُ.
ودُرٌّ، من أَعْلام الرِّجَال، بالضَّم.
ودُرَّةُ، من أَعْلام النِّسَاء.
وأدَرَّت الغَازِلةُ دَرَّارَتَها، إذا أَدارَتْها لِتَسْتَحْكِمَ قُوَّةُ ما تَغْزِلُه: من قُطْنٍ أو صُوفٍ.
وقال أبُو عَمْرٍو: يُقال للمَرْأة إذا كانَتْ عَظيمَةَ الأَلْيَتَيْن، فإذا مَشَتْ رَجَفَتا: هي تَدَرْدَرُ.
وتَدَرْدَرَتِ اللَّحْمَةُ تَدَرْدُرًا، إذا اضْطَرَبَت؛ ومنه الحَديثُ، في ذِكْر الخَوارج في نَعْت ذي الثُّدَيَّةِ: إِحْدَى يَدَيْه مِثْلُ ثَدْيِ المَرْأة، أو مِثْلُ البَضْعَةِ، تَدَرْدَرُ.
والدُّرْدُرُ، في قَول الرَّاجز:
أُقْسِمُ إنْ لم تَأْتِنَا تَدَرْدَرُ ... لَيُقْطَعَنَّ مِن لِسَانٍ دُرْدُرُ:
طَرَفُ اللِّسَان.
وقال الجَوْهَرِيّ: قال الشَّاعرُ:
كانَ ابنُ أَسْمَاءَ يَعْشُوه ويَصْبَحُهُ ... مِن هَجْمَةٍ كفَسِيلِ النَّخْلِ دُرَّارِ
والرِّوايةُ: كان ابن شَمَّاءَ؛ وهو: شَرْسَفَةُ بن خَليفٍ، فارسُ مَيَّارٍ، قَتَله قُرْطُ بنُ التَّوْأَم اليَشكُريّ؛ والبيتُ لقُرْطٍ.
* ح - دَرْيراتٌ: مَوْضِعٌ.
ودَرٌّ: غَدِيرٌ في دِيَارِ سُلَيْمٍ، يَبْقَى ماؤُه الرَّبيعَ كُلَّه.
ودُرْدُورٌ: مَضِيقٌ بساحِل بَحْرِ عُمَانَ.
والدَّرُّ: النَّفْسُ.
ودُرَّانَةُ، من أَسْماء النِّسَاءِ.
والدَّرْدارُ، والدَّرْدَابُ: صَوْتُ الطَّبْل.
стр. 1020
والدَّرْدَرَةُ: خَريرُ المَاء؛ ودُعَاءُ المِعْزَى إلى المَاء.
والتَّدُرَّةُ: الدَّرُّ الغَزِيرُ.
والدَّرْدَرَّى: الدَّوْدَرَّى.
والمُضارع من " دَرَّ وَجْهُ الرَّجُلِ ": يَدَرُّ، بفَتْح الدَّال.
والدَّوْدَرَّى، الطَّويلُ الخُصْيَيْنِ.
* * *
(د ز ر)
ابنُ الأَعْرَابيّ: الدَّزْرُ: الدَّفْع؛ يقال: دَزَرَه، ودَسَره، إذا دَفَعَه.
* * *
(د س ر)
ابْنُ الأَعْرابيّ: الدَّسْرَاءُ: السَّفِينَةُ.
وبَنُو سَعْدِ بنِ زَيْدِ مَنَاة، كانت تُلَقَّبُ: دَوْسَرَ.
والدُّوَاسِرُ، على " فُوَاعِلٍ " بالضَّمّ: الشَّدِيدُ؛ قال:
* والرَّأْسُ مِن ثُغَامِهِ الدُّوَاسِرِ *
وقِيل: الدُّوَاسِرُ: الماضِي.
والدَّوْسَرُ: الأَسَدُ.
وقال الدِّينَوَرِيّ: الدَّوْسَرُ: نَبْتٌ يَنْبُتُ في أَضْعاف الزَّرْعِ، وهو في خِلْقَته، غَيْرَ أنّه يُجَاوِزُ الزَّرْعَ في الطُّول، وله سُنْبُلٌ وحَبٌّ ضاوِيٌّ، دقِيقٌ أَسْمَرُ، يَخْتلِطُ بالبُرِّ، نُسَمِّيه: الزِّنَّ.
وقال الجَوْهَرِيُّ: قال الشَّاعِرُ:
ضَرَبَتْ دَوْسَرُ فيهمْ ضَرْبَةً ... أَثْبَتَتْ أَوْتَادَ مُلْكٍ فاسْتَقَرّْ
والرِّوايةُ: " فينا "، لا غَيْرُ؛ والبَيْتُ للمُثقِّب العَبْدِيّ؛ ويُرْوَى: " ضَرَبَ الدَّوْسَرُ ".
* ح - الدَّسْرُ: الجِمَاعُ.
والدَّوْسَرَةُ: المَمْضَغَةُ.
* * *
(د س ت ر)
أَهْمله الجَوْهَرِيّ.
والدُّسْتُورُ، بالضَّمّ: النُّسْخَةُ المَعْمُولَةُ للجَماعَات التي منها تَحْرِيرُها، فارسيٌّ مُعَرَّبُ، والعامّة تَفْتح الدّال، وهو خَلْفٌ؛ والجَمْعُ: الدَّسَاتير.
* * *
(د س ك ر)
أَهْمَله الجَوْهَرِيّ.
следующие страницы →