Полный текст (3 334 стр.). Показаны 1086–1125 · переход к 1091.
стр. 1086
(ش غ ب ر)
أهمله الجوهريّ.
وقال الليث: الشَّغْبَرُ: ابنُ آوَى، وذكره ابن دريد في باب الباء والزاي من الرّباعي. وقال أبو عمرو: ومن قال بالزاي فقد صحّف.
وتَشَغْبَرت الريحُ، إذا الْتَوَتْ في هبُوبها.
* * *
(ش غ ف ر)
أهمله الجوهريّ.
وقال أبو عمرو: الشَّغْفر مِثال جَعْفر: المرأة الحسناء.
وشَغْفَرُ: اسم امرأة أبي الطَّوْق الأعرابيّ، وقال فيها وكانت وُصفت بالقبح والشناعة:
جَاموسةٌ وفِيلةٌ وخَنْزَرُ
وكلّهن في الجَمال شَغْفَرُ
فجمعها للتشابه.
* * *
(ش ف ر)
الفَرّاء: يقال ما بالدّار شَفْرةٌ - بالهاء - أي أحَدٌ.
وقال اللِّحيانيّ: ما بالدار شُفْرٌ، بالضم، لغة في الفتح، وقد جاء بغير حرف النفي، قال ذو الرُّمَّة:
تَمُرّ لنا الأيّامُ ما لَمَحَتْ لنا ... بصيرةُ عينٍ من سوانا إلى شَفْرِ
أي تمرّ بنا. ويروى: إلى سَفْر "، يريد المسافرين. وأنشد شَمِر:
رأتْ إخوتي بعد الجميع تفرّقوا ... فلم يبقَ إلا واحدًا منهمُ شَفْرُ
وشفِرَ، إذا نقَص.
والشّافر: المهلِكُ لمالِه.
وشَفَرَ، إذا آذى إنسانا.
وامرأة شَفِرةٌ وشَفِيرةٌ: نقيضةُ القَعِرَة والقَعِيرة.
وأُذُن شُفارِيّة - بالضمّ - أي ضخمة، قاله أبو عُبيد. وقال أبو زيد: هي الطوِيلة.
وقال ابن دُريد: شَفارِ: موضع.
وقال ابن السِّكّيت؛ التَّشفِير: قِلة النفقة.
وعيش مُشَفِّر: ضَيّق قليل، يقال: شفّر مالُ الرجل، إذا قلّ، قال إسماعيل بن عمّار يذكر النّساء:
مولعاتٍ بهاتِ هاتِ فإنْ شفَّـ ... ـرَ مالٌ سأَلْنَ منك الخِلاعَا
стр. 1087
وقال إياس بن مالك بن عبد الله بن خَيبرِيّ:
قد شفَّرتْ نفقاتُ القومِ بعدكمُ ... فأصبحُوا ليس فيهمْ غيرُ مَلْهوفِ
ورجل شِنْفِيرة، إذا كان سيّئ الخُلق، وأنشد اللّيث:
* شِنْفِيرةٍ ذي خُلُقٍ زَبَعْبَقِ *
وأما قول الطِّرِمّاح يصف ناقة:
ذاتُ شِنِفَّارةٍ إذا هَمَتِ الذِّفْـ ... ـرَى بماءٍ عصائمٍ جَسِدُهْ
فإنه بكسر الشين والنون وتشديد الفاء، أراد أنها ذاتُ حِدّةٍ في السير. وقيل: ذات شِنِفَّارة، أي ذات نشاط.
والشَّنافِر: البعير الكثيرُ الشَّعَر في الوجه.
وشَنَافِرٌ: اسمُ رجل.
ولما ذكر الجوهري الشّنْفَرَى في أثناء تركيب (ش ف ر) ذكرتُ ما ذيّلتُ عليه من الرباعي فيه أيضا، وليس هذا موضعه، والنّون أصلية، وقد ذكر الشِّنْظِير أيضا بعد تركيب (ش ط ر) في (ش ظ ر) ظَنًّا منه بزيادة النون.
والشِّنْظِير فِعْليل، لا فِنْعِيل، وهكذا الشَّناتر وما أشبهها.
* ح - شَفَارُ: جزيرة بين أَرَالَ وقَطَرَ.
وشُفَرُ: جبل بالمدينة.
وشَفْرٌ: من جبال مكة حرسها الله تعالى. وشَفَّرتُ الشيءَ: استأصلتُه.
وشَفّرت الشمسُ للغروب: دنتْ له.
وأشفرَ البعيرُ: اجتهد في العَدْو.
والمِشْفَر: القطعة من الأرض ومن الرّمل. والمَنْعةُ والشِّدّة.
وذو الشُّفْر: هِرّ بن عمرو بنِ عَوْف بنِ عَدِيٍّ أبو تَاجَةَ.
وذو الشُّفْر بن أبي سَرْح بن مالك بن جَذِيمة، وهو المُصْطَلِق الخُزاعيّ.
* * *
(ش ف ت ر)
أهمله الجوهريّ.
وذكره في آخر تركيب (ش ف ر) ولم يفرد له تركيبا، وليس أحدُ التركيبين من الآخر في شيء.
стр. 1088
وشَفْتَر، إذا فرّق.
واشفترَّ، إذا انتصب، قال
* تَغْدُو على الشَّرّ بوجهٍ مشفتِرّْ *
وقال ابنُ الأعرابيّ: اشفترّ السِّراجُ، إذا اتَّسعت النار فاحتجتَ أن تقطع من رأس الذُّبَال
[الشَّفَنْتَرَى - من الشفتر - وهو المتفرق]
والشفَنْترُ: القيل شعرِ الرأس.
* * *
(ش ق ر)
ابن حبيبَ: شَقْرةُ، بالفتح، هو ابن نَبْتِ بن أُدَدٍ.
وشَقْرَةُ بنُ ربيعةَ بنِ كعب بن سعد بن ضَبّةَ بنِ أُدٍّ.
والمَشاقِر من الرَّمل: المتصوِّب في الأرض المنقاد، وهو أجْلَدُ الرَّمل. وقيل: هو المَشْقَر، بالفتح، وهو العَقِد من الرّمل المطمئنّ.
والمَشاقر في قول ذي الرّمة:
كأنّ عُرَى المَرجان منها تعلّقَتْ ... على أُمّ خَشْفٍ من ظباء المَشاقِرِ
قيل: موضع، وقيل: هي جمع مَشْقَرِ الرمل، وقيل: واحدها مُشَقَّر مثال مُذَمَّر.
والأَشاقر: جبال بين مكة - حرسها الله تعالى - والمدينة، على ساكنيها السلام.
والأشقَرُ: فرس مروان بن محمد مِن نسل الذائد. والأشقر أيضًا: فرس قُتَيْبَةَ بن مُسْلِم.
والأشقر: فرس لَقِيطِ بنِ زُرارَة.
والشَّقْراء: فرس الرُّقاد بن المنذر الضَّبِّيّ.
ولزُهير بن جَذِيمة، ولخالد بن جعفر بن كلاب، ولأسِيد بن حِنَّاءة السَّلِيطيّ، وللطُّفَيْل بن مالك الجعفريّ أفراسٌ، اسم كلّ واحدة منها شَقْراء.
والشقْراء بنت الزَّيتِ، وكانت الزيت لمعاوية بنِ سعد بن عبد سَعْد.
والشَّقِرَةُ: السِّنْجَرْفُ.
وشَقِرَةُ: أبو قبيلة من العرب، لقِّب بذلك بقوله:
وقد أَتْرُك الرُّمْحَ الأصمَّ كعوبُه ... به من دِماءِ القوم كالشَّقِرَاتِ
وشَقِران: ووزنه فَعِلان، بكسر العين: شقائق النُّعمان، هكذا ذكر في الأبنية.
وقال ابن دريد في باب فَعِلان، بكسر العين: الشّقِران: أحسِبُه موضعا أو نَبْتًا.
стр. 1089
وشُقْرة - بالضم، هو ابن نُكْرةَ بن لُكَيْز بنِ أفْصَى.
وقد سَمَّوْا أشْقَرَ وشُقَيرا - مصغَّرا؛ وشُقْرانَ وشُقْرونَ، بالضم فيهما.
والشُّقْر، بالضمّ: الدِّيك.
ويقال: جاء بالشُّقَرِ والبُقَرِ، إذا جاء بالكذب، قاله ابن دريد.
قال الصَّغانيّ: والصواب عندي بالصاد وبالسين المهملة.
والشُّقَّار، بالضم والتشديد، والشُّقَارَى مثالُ حُبارَى: نَبْت، لغة في الشُّقَّارَى، بالضم والتشديد.
وقال الجوهريّ: وأنشد للعجّاج:
جَارِيَ لا تَسْتَنْكِري عَذِيرِي
سَيْرِي وإشفَاقِي على بَعِيري
وكثرةُ الحديث عن شُقُورِي
مع الجَلَا ولائحِ القَتِيرِ
وهو إنشاد مختلّ، والرواية:
جاريَ لا تستنكري عَذِيري
سَعْيِي وإشفاقي على بَعِيري
وحَذَرِي ما ليس بالمحذُورِ
وقَذَرِي ما ليس بالمَقْذُورِ
وحِفْظةً أَكَنَّها ضَمِيري
وهل يَرُدّ ما خلا تَخْبيري
وكثرةَ الحديث عن شُقُوري
مع الْجَلَا ولائحِ القَتِيرِ
وشُقُرَةُ؛ بضمتين: مَرْسًى بين أحْوَرَ وأَبْينَ.
* ح - الشَّقراء: ماءة بالعُرَيْمة بين الجبلين.
وشِقْرَى: من ديار خُزاعة.
وشُقَرُ: ماء بالرَّبَذَة.
وشَقْرُ: جزيرة شرقيَّ الأندلس.
وشَقُورة: مدينة بالأندلس شرقِيَّ مُرْسِيَة.
والمُشَقَّر: قِربة من أَدَمَ، والقدَح العظيم.
والشُّقَّار: سَمكة حَمْراء لها سَنام طويل.
والشِّقْرى: تمرٌ جيِّدٌ.
والشَّقْراء: فرس شيطان بن لاطِم. وقيل: فرس غَزِيَّة بن جُشَم بن معاوية، وفيها المثل، " أَشأمُ من الشَّقراء على نفسها "؛ وذلك أنها رَمَحَتْ غلاما فأصابت فَلُوَّها فقتلته، وهي المذكورة في المتن.
стр. 1090
والشَّقْراء: فرس مُهَلهِل.
والشَّقْراء: فرس حوْطٍ الفَقْعَسيّ.
* * *
(ش ك ر)
الشَّكْر بالفتح: النكاح.
وبنو شاكر: قبيلة من هَمْدان.
وبنو يَشْكُرَ: قبيلتان: إحداهما في الأَزْد؛ والأخْرى في بكْر بنِ وائل.
وقد سَمَّوْا شاكرًا وشَكْرًا، بالفتح، وشُكْرًا بالضم، وشَوْكَرًا، وشَكَرًا، بالتحريك، وشُكَيرًا، مصغّرا.
وأما محمد بن المنذر السُّلَمِيّ فلقبُه شَكَّرٌ، بفتح الكاف المشددة، وهو من حُفّاظ خُراسان.
وعُشْبٌ مَشْكَرة، بالفتح، أي مَغْزَرَةٌ لِلَّبَن.
ويقال للفِدْرة من اللّحم إذا كانت سَمينة: شَكْرَى، قال الرّاعي:
تَبِيتُ المَحَالُ الغُرُّ في حَجَراتِها ... شَكَارَى مَراها ماؤُها وحَدِيدُها
أراد بحديدها مِغْرَفةً من حديد تُساط القِدْرُ بها، وتُغْتَرف بها إهالَتُها.
وأَشْكَر ضرْعُ النَّاقة، إذا امتلأ لبَنًا، مثل اشتَكر.
وكذلك أَشْكَرتِ الشجرةُ، إذا خرج منها الشَّكِير، مثل اشتَكرتْ.
وشاكرتُ فلانا الحديثَ، أي فاتحتُه، وشاكرتُه أيضا: أرَيْتُه أنّي له شاكِر.
واشتكرتِ الرّيحُ، إذا اشتدّ هبوبها، قال ابنُ أحمر:
المُطعِمون إذا ريح الصَّبَا اشْتَكَرتْ ... والطاعنون إذا ما اسْتُلْحِمَ الثَّقَلُ
واشتَكر الحرُّ والبرد كذلك، قال أبو وَجْزة:
غَداةَ الخِمْسِ واشتكرتْ حَرُورٌ ... كأنّ أَجِيجَها وَهَجُ الصِّلاءِ
وشَوْكرٌ مثال جَوْهرٍ، من الأعلام.
والشَّوْكَرانُ: نباتٌ ساقُه كساق الرَّازِيانَج، ووَرَقه كورق القِثّاء، وقيل: كوَرَق اليَبْرُوح وأصغرُ، وأشدّ صفرةً، وله زَهَرٌ أبيض، وأصله دَقيق لا ثَمر له، وبَزْرُه مثل النّانَخَواء، أو الأَنِيسُون بغير طَعْم ولا رائحةٍ، وله لُعاب.
وقال الجوهرَيّ: الشَّيْكُران: ضرْب من النّبت، وقد ذكره الدِّينوريّ في السين المهملة، وقد ذكرته هناك كما ذَكَر.
стр. 1091
والشّاكِريّ: المستَخْدَم المستأجَر، وهو تعريب " جاكَر ".
* ح - شَكْرٌ: جبل باليمن قريب من جُرَشَ.
وشُكَرُ: جزيرة شرقيَّ الأندلس.
وشُكَيْر: جبل بالأندلس لا يفارقه الثلج صيفًا ولا شتاء.
وأَشْكر القومُ: احتلبوا شَكْرَةً شَكْرَةً.
وشَكِر فلان: سخَا.
والشَّكَائر: النَّواصِي.
والمُشْتَكِرة من الرِّياح: الشديدةُ.
وقيل المخْتلفة.
[اشْتَكَر في عَدْوه: اجتهد].
* * *
(ش م ر)
رجل شِمْرٌ، بالكسر، أي زَوْلٌ بصيرٌ نافذٌ في كلِّ شيء، أنشد المؤرّج:
* قد كنتُ سِفْسِيرًا قَذُومًا شِمْرا *
القَذُوم، بالذال المعجمة: السّخِيّ، ويروى بالدال المبهمة.
والشِّمْر أيضا: السخِيّ الشّجاع.
والشِّمْرَة: مِشيةُ الرّجلِ الفاسد.
وشَمَّرُ مثال بَقَّمٍ: اسم فرسِ جَدِّ جميل بن عبد الله بنِ مَعْمرٍ، قال جميل:
أبوك حُبابٌ سارقُ الضّيفِ بُرْدَهُ ... وجدِّيَ يا حجّاجُ فارسُ شَمَّرَا
ويروى: " شِمَّرَا "، بكسر الشين، رواه أحمد المرزوقيّ.
وشَمَّرُ أيضا: اسم ناقةٍ، قال الشّماخ:
ولما رأيتُ الأمرَ عَرْشَ هَوِيّةٍ ... تَسلَّيْتُ حاجاتِ الفؤادِ بشمَّرا
ويروى: " عَرَّش هَوْنُه "، أي أبطأ.
قال الأصمعيّ: شَمَّرُ: اسم ناقة. وروى ابن دريد " بِزَيْمَرا ". وقال: زَيْمر: اسم ناقتِه.
وشَمَرٌ أيضا اسم رجلٍ، قال امرُؤ القيس:
فهل أنا ماشٍ بين شُوطَ وَحيَّةٍ ... وهل أنا لاقٍ حَيّ قيسِ بنِ شَمَّرا
стр. 1092
قال ابن الكلبيّ: قَيْس بن شمّر وأخوه زُرَيْق ابنا عمِّ جَذِيمةَ بنِ زهير بنِ ثعلبةَ بنِ سَلامان، ويروى: " بين شَحْطٍ "، وهذه كلها مواضع بجبلي طَيِّئ.
وبَطْن من خَوْلان يقال لهم: الشَّمِيرِيُّون، بفتح الشين.
وشَمِيرٌ، على فَعِيل: جبل باليمن قريبٌ من زَبِيد.
والشَّمُّور، مثال التَّنُّور: الألماس.
وجاء في حديثٍ في قصّةِ عُوجِ بنِ عَنَقٍ مع موسى ﵇: أنّ الهُدهُد جاء بالشَّمُّور فجابَ الصخرة على قَدْرِ رأسِه، هو فَعُّول من الانشمار.
وأشْمَر إبِلَه، إذا كَمَشَها وأعجَلَها، أنشد الأصمعيّ:
لمّا ارتحلنا وأشمرْنا ركائبَنا ... ودُون واردةِ الجُونيِّ تَلْغاطُ
تَلْغاط، من اللَّغَط.
وقيل في تسمية مدينة السُّغْد بسمَرْقَنْدَ: إن شَمِرًا اسم ملك من ملوك اليمن، يقال إنه غزا مدينة السُّغد فسمِّيت " شَمِرْ كَنْدَ "، ومعناه مهدومُ شَمِرٍ ومَقْلُوعُة.
وقال بعضهم: بل هو بَناها فسمِّيتْ " شَمرْ كَنْتَ "، ومعناه: قرية شَمِرٍ، وكَنْد بالفارسية: قَلَع، وكَنْت - بالتاء - بالتُّرْكِيّة: القرية، فأُعْرِبت سمَرْقند، فجُعِلت الشين المعجمة سِينا مهملة مع فتح السّينِ والميم وسكون الراء، وجعِلت الكاف قافا، وأبدِلت التاء على القول الثاني دالًا لتِجاوُز مخرجَيْهما.
وقد سمَّوْا شُمَيْرًا، مصغّرا، ومُشَمِّرًا.
والشَّمَار، بالفتح: الرازِيانَج بلغة أهلِ مصر.
وشَمِر بن حَمْدَوَيْهِ اللّغوِيّ، مثال كَتِف، والعامَّة تقول: شِمْرٌ، بالكسر.
ولِثَةٌ شامِرةٌ ومتَشَمِّرةٌ، أي لازِقةٌ بأسناخِ الأسنان.
стр. 1093
* ح - شَمِيرام: حصن [و] موضع بإرْمِينِيَةَ.
وشَمِيران: بلدة بإرمينِيَة، وقرية بمَرْوِ الشّاهجان.
وانشمَرَ ماء البئر: ذهب.
وشمرتُ النخلَ: صَرَمته.
وأشمرَ الجملُ طَرُوقتَه، أي أَلقَحها.
وأشمرْتُه بالسيف، أي أدرجْتُه.
* * *
(ش م ج ر)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن دريد: شَمْجَر، إذا عَدَا عدوًا فَزِعًا.
* * *
(ش م خ ر)
الشُّمَّخْر، بضم الشين وفتح الميم المشددة: المُتَكَبِّر.
* ح - شَمَاخِير: جبالٌ بالحجاز بين الطائف وجُرَشَ.
والشُّمَّخْرَة: الكِبْر، عن ابن الأعرابيّ.
* * *
(ش م خ ت ر)
أهمله الجوهريّ.
وقال الليث: الشَّمَخْتَرُ معرّب، ولم يفسّره، وأنشد:
والأَزْدُ أمسَى بَحْتُهُمْ شَمَخْتَرَا
ضربًا وطعنًا نافذًا عَشَنْزَرا
قال الصَّغانِيُّ مؤلف هذا الكتابِ: معناه اللّئِيم، وأصله " شُومْ أَخْتَرُ "، أي ذو الطّالع النّحس.
* * *
(ش م ذ ر)
ابن الأعرابيّ: غلام شِمْذارةٌ وشَمَيْذَرٌ، إذا كان نشِيطًا خفِيفًا.
وسَيْرٌ شَمَيْذرٌ: ناجٍ، أنشد ابن دُريد:
* وهنّ يُبارِين النَّجاء الشّمَيْذَرا *
* ح - الشَّمْذَر: الشَّمَيْذَر.
* * *
(ش م ص ر)
أهمله الجوهريّ.
وقال الأزهريّ: الشَّمْصَرة: الضِّيق، يقال: شَمْصَرْتُ عليه، أي ضيّقتُ عليه.
وشَمَنْصِير: جبل من جبال هُذيل، وهو شمَاصِير، وهذا البناء مما أغفله سِيبويهِ من الأبنية، قال صخر الغيّ الهُذلِيّ يرثِي ابنه تَلِيدا:
لَعَلّك هالكٌ إما غلامٌ ... تبَوَّأَ من شَمَنْصِيرٍ مُقاما
* * *
стр. 1094
(ش ن ر)
رجل شِنِّير، مثال فِسِّيق، إذا كان كثير الشرّ والعيوبِ سَيِّئ الخُلق.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الشَّنْرَة: مِشية الرَّجُلِ الصّالح المُشَمِّر.
وقال ابن دريد: بنو شِنِّير: بطن من العرب.
وشَنَّرْتُ بالرجل تَشْنِيرا، إذا سمَّعتَ به وفضحتَه.
* ح - شُنَارَى، مثال حُبارَى: من أسماء السِّنَّوْر.
* * *
(ش ن ذ ر)
أهمله الجوهريّ.
وقال أبو زيد: رجل شِنْذَارةٌ وشِبْذارةٌ، بالكسر، أي غَيُورٌ، وأنشد:
أجَدَّ بهمْ شِنذارةٌ متعبِّسٌ ... عَدُوُّ صديقِ الصالِحين لَعِينُ
* * *
(ش ن ز ر)
* ح - الشَّنْزَرَة: الغِلَظ والخشونة.
وشَنْزَر: اسم موضع، واسم رجلٍ، قاله ابن عبّاد.
وأما اسم الموضع فهو شَيْزرُ، بالياء، وهو بلد بالشام قرب المَعَرّة.
* * *
(ش ن ص ر)
* ح - يقال: هم في شَنْصَرةٍ مِن أمرهم وشِنصِيرٍ، أي غِلَظٍ وشِدّة.
والشِّنصِير: المَعْقِل.
* * *
(ش ن ظ ر)
أهمله الجوهريّ. وقال أبو عمرو: شَنْظَر الرجل بالقوم شَنْظَرةً، إذا شتَمهم، وأنشد:
يُشَنْظِرُ بالقوم الكِرامِ ويَعْتَزِي ... إلى شرِّ حافٍ في البلادِ ونَاعِلِ
وقال شَمِرٌ: الشِّنْظِير، مثل الشَّنظُرة، وهي الصَّخرة تنفلِق من ركنٍ من أركان الجبلِ فتسقُط.
وقال أبو الخطّاب: شَناظِير الجبلِ: أطرافه وحُروفه، الواحد شِنْظِيرٌ.
وقال ابن دريد: بنو شِنْظِيرٍ: بُطَيْنٌ من العرب.
стр. 1095
(ش ن غ ر)
أهمله الجوهريّ.
وقال الليث: الشِّنْغِير: السيئ الخُلُق البذِيء الفاحش بَيِّنُ الشَّنْغَرَةِ والشِّنْغِيرة.
* * *
(ش ور)
الشَّوْرة، بالفتح: الموضع الّذي تُعسِّل فيه النحلُ.
ورِيحٌ شَوَارٌ، بالفتح: رُخاءٌ، لغةٌ يمانيَةٌ.
وحَرّة شَوْران: من الحِرارِ الستّ المُحْتزِمة بالحِجاز.
والشَّوْرَى: شجر من أشجار سواحِلِ البحر.
والشُّوار، والشِّوار، بالضم والكسر: لغتان في الشَّوَار، بالفتح، لمتاع البيت.
والشِّوَار، بالكسر: لغة في الشَّوَار، بالفتح: لمتاعِ الرجلِ والمرأة.
والشِّيَار: اللباس والهيئة.
والمِشْوَار: ما أبقت الدابة مِن عَلَفِها.
وقال الخليل: سألتُ أبا الدُّقَيشِ عنه، فقلت: نِشْوار أو مِشوار؟ فقال: نِشوار، وزعم أنه فارسيّ.
قال الصّغاني مؤلف هذا الكتابِ: هو معرّب " نِشْخَوار " بزيادةِ الخاءِ.
وقصِيدة شَيِّرةٌ، أي حسناء. وفلان شَيِّرُ فلانٍ، أي مشاوِرُه ووزِيرُه، وجمعه شُوَرَاءُ.
وأخذَ شَوْرَه وشَوَارَه، أي زِينتَه.
وشيء مَشُورٌ، أي مزيَّن، قال الكميت:
كأنّ الجراد يُغَنِّينَهُ ... يُبَاغِمْنَ ظبىَ الأنِيسِ المَشُورا
والمُشِيرةُ: الإصبع التي يقال لها: السَّبّابة.
وقال أبو عمرو: يقال: أشِرْنِي على العسلِ، أي أَعِنِّي على جَنْيِه، كما يقال أَعْكِمْنِي، وأنشد بيت عدِيّ:
بِسَماعٍ يَأذَنُ الشَّيْخُ له ... وحديثٍ مثلِ ماذِيٍّ مُشَارْ
قال: مُشار: قد أُعِين على أخذِه.
ومِن أجدادِ عبد الله بنِ محمدِ بنِ مِيكالَ الأميرِ الذي مدحه ابن دُرَيد في مقصورته: شَوْرُ بنُ شَوْر بنِ شَوْر بن شور، أربعة من الملوك.
والتَّشوير: أن تُشَوِّر الدابّة، تنظر كيف مِشْوارُها، أي كيف سِيرَتُها.
стр. 1096
وذكر الجوهريّ شِيارًا ليوم السبتِ، ولم يذكر جمعَه، وقال الزّجّاج: تجمع على أشْيُرٍ وشُيُرٍ، وإن شئت قلت: ثلاثة شِيرٍ، بالكسر، وتُسكن الياءَ وتَبْنيها على " فِعْل " لِتسلَم الياء كما تَقول: صَيُودٌ وصُيُدٌ وصِيدٌ.
وجَدّ الشريفِ النَّسّابةِ العُمريِّ محمدٌ، يسمَّى الشِّير، وهو الأسد بالفارسية، والياء غيْرُ مُشبَعة لكنها على الإمالة كإمالة النار والغار.
وبنو شَاوِرٍ: بطْن من هَمْدَان.
* ح - الشُّورة من الإبل: السَّمِينة، وقيل: الكريمة.
واشتَارَ ذنَبَه، مثل اكتارَ.
واشتار أمرُه: تَبيّن.
والمَشَاوِرُ: أوْتارُ المَنَادِفِ.
وشَوْر: جبل قرب اليمامة.
وشِيروان: من قرى بُخَاراء.
* * *
(ش هـ ر)
شَهْرانُ، بالفتح: من خَثْعَمَ، وهو أبو قبيلة.
وقد سَمَّوْا: شَهْرا وشَهِيرًا ومشهورا، ومُشَهَّرًا، بفتح الهاء المشددة.
والشَّهِير: النَّبِيه.
وامرأة شَهِيرة، وهي العريضة الضخمَة. وأَتَانٌ شَهِيرةٌ مثلها
وقال الليث: الشِّهْرِيّة: ضرب من البراذين وهي بين المُقْرَفِ من الخيل والبِرذَوْن.
وقال ابن الأعرابيّ: الشُّهْرة، بالضّم، الفضِيحة.
وما أنشده الباهِلِيّ:
أفينا تَسُومُ السَّاهِرِيَّةَ بعد ما ... بدَا لك من شَهْرِ المُلَيْساءِ كوكبُ
فشَهْر المُلَيْساء: شهر صَفَرٍ، وقيل: هو شهرٌ بين الصَّفَرِيّة والشتاء. وهو وقت تنْقطع فيه المِيرةُ، يقول في آخر الصيفِ تعرِض علينا الساهريّة في وقت ليس فيه مِيرة. والسَّاهِريّة: ضرب من العِطر معروف.
والشَّهْر، بالفتح: العالِم، والجمع الشهور، قال أبو طالب يمدح رسول الله ﷺ :
فإني والضَّوابِح كلَّ يومٍ ... وما يَتْلو السَّفافِرةُ الشُّهُور
هكذا أنشده الأزهري لأبي طالب، ولم أجده في شعره.
стр. 1097
والمَشْهور: اسم فرس ثعلبةَ بنِ شِهاب الجَدَليّ.
ويومُ شَهْوَرَةَ: بفتح الشين وسكونِ الهاء: من أعظم أيام كنانة.
* ح - ذو المُشَهَّرةِ؛ أبو دُجَانةَ سِماكُ بن أوس بن خَرَشة، له صحبة؛ وكانت له مُشَهَّرة إذا خرج بها يختال بين الصَّفَّين، لم يُبْقِ ولم يَذَر.
والمشهَّر: فرس مهلهِل بنِ ربيعة.
* * *
(ش هـ ب ر)
الشَّيْهَبُور: المُسِنّة وفيها قوة، قاله ابن دُريد.
* ح - شَهْبَر: أجْهَش للبكاء.
وشَهْبَر وبَرُ البعِير: اشْهَابَّ.
ورجل مُشَهْبَرُ الرأس: كبيرُه مفطوحُه.
والشَّهْبر: الضخم الرأس.
والشَّنَهْبَرة: الشَّهْبَرَة، والنون زائدة.
* * *
(ش هـ ج ر)
* ح - الشَّهاجِر: الرَّخَمُ، ولا واحد لها.
* * *
(ش هـ د ر)
أبو عمرو: الشِّهْدَارة؛ بالكسر: الرَّجُل القصِير؛ وأنشد الفرّاء للكُمَيت يمدح الحكَم بن الصَّلت:
ولم تَكُ شِهْدَارةَ الأَبعدِينَ ... ولا زُمَّحَ الأقربِينَ الشِّرِيرا
* ح - شهْدَر الجارِيةُ والغلامُ؛ وهو أن يتحرّكا ما بين ثلاثِ سنين إلى ست سنين. وهي شَهْدَرةٌ؛ وهو شَهْدرٌ.
* ح - ويقال للعظيم المتْرَف: شَهْدَرٌ.
* * *
(ش هـ ر ز ر)
أهمله الجوهريّ.
وشَهْرَزُورُ، بالفتح: بلد أحدثه زُورُ بنُ الضَّحّاك.
* * *
فصل الصاد
(ص ب ر)
الصَّبُور في صفةِ الله تعالى: الحليمُ.
وامرأة صَبُورٌ، بلا هاء.
стр. 1098
والصَّبِير والصَّبِيرة: الرُّقاقَةُ التي يَغْرِف عليها الطبّاخُ طعام العُرْس.
والصَّبِيرُ: الجبل.
وأُمُّ صَبّور، مِثال تَنّور: هَضْبة لا منفذ لها، قال:
أوقعه الله بِسوء سَعْيه ... في أمّ صَبّورٍ فأوْدَى ونَشِبْ
والصَّبْر: الجُرأة.
وقوله تعالى: (فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ): أي ما أجرأهم، ويقال: ما أعملهم بِعمل أهلِ النّار.
وشَهْرُ الصَّبْر: شهرُ الصوم، ومنه حديث النبيّ ﷺ : " مَنْ سَرّه أن يذهب كثير من وَحَرِ صَدْرِه فليصمْ شهر الصَّبْر وثلاثةَ أيام من كل شهر ".
والصُّبَار، بالضمّ مخفّفًّا: حَمْل شجرةٍ، طعمه أشد حموضةً من المَصْل، له عَجَمٌ أحمر عريض، يسمّى التَّمْرَ الهندِيّ. ويقال لشجره: الحُمَرُ، مِثال صُرَدٍ.
والصَّبّارة، بالفتح والتشديد: الأرض الغلِيظة المشرفة الشَّأسة.
وأبو صُبَيْرَة، مصغرا: طائر أحمرُ البطن أسود الظهرِ والرأسِ والذَّنَب.
والصِّبار، بالكسر: السِّداد
وقد سَمَّوْا: صابرا، وصَبِرَة بكسر الباء.
وصَبِرٌ مثال كَتِف: جبل مطِلّ على تَعِزَّ.
وأصبر الرجل، إذا أكل الصَّبِيرة، وقد ذُكِر معناها.
وأصبرَ، إذا وقع في أُمّ صَبُّورٍ.
وأصبرَ، إذا وقع في أُمّ صَبّارٍ.
وأصْبرَ، إذا قعد على الصَّبِير.
وأصْبَر: سَدّ رأسَ الحَوْجَلة بالصِّبَار.
وأصْبرَ اللّبنُ، إذا اشتدّت حموضته إلى المَرَارة.
واستصبر، أي استكثفَ وتراكَم.
والاصطبار: الاقتصاص، ومنه قول عثمان ﵁: " فهذه يَدِي لعَمّارٍ فليَصْطَبِر ".
وصبّر الشيءَ تَصْبيرا، أي كَوَّمه.
وصَبّرته أيضا، أي طلبتُ منه أن يصبر.
стр. 1099
والصِّنَبْر - مثال هِزَبْر - والصِّنِّبْرُ، بكسر النون المشددة: البرْد، لغتان في الصِّنَّبْرِ، بفتحها مُشَدَّدةً.
وأما ما أنشد الفراء:
نُطْعِم الشحمَ والسَّديف ونَسْقي الـ ... ـمَحْضَ في الصِّنَّبِرِّ والصُّرَّادِ
فالأصل فيه " صِنَبْر " مثال هزبر، ثم شدّد النون، واحتاج الشاعر مع ذلك إلى تشديد الرّاء فلم يمكنه إلا بتحريك الباء؛ لاجتماع الساكنين، فحرّكها إلى الكسر.
وقال الجوهري: قال الأعشَى:
* قُبَيْل الصُّبْحِ أصواتُ الصَّبارِ *
وصدره:
* كأنّ تَرَنُّم الحاجاتِ فيها *
وليس البيت للأعْشى، والصواب في اللغة وفي البيت: الصِّيَار - بكسر الصاد وبالياء المعجمة باثنتين من تحتها - وهو صوت الصَّنْج ذي الأوْتار.
* ح - الصَّبَر: الجَمَد، والقِطعة صَبَرَةٌ.
وصَوْبَرة الشتاءِ: وسطه.
وصَابِرُ: مِن سِكَك مَرْوَ.
وصَبْرة: بلد قريب من القَيْرَوانِ.
وأُمُّ صَبّارٍ: حَرة بني سُلَيْم خاصّة.
والصُّنْبُور: الصغير، والداهِية، والريح الباردة، والحارّة.
والصَّنْبر: الدّقِيق الضَّعيف مِن كلّ شيء من الحيوان والشجر.
وصِنْبِرٌ: جبل، وليس بتصحيفِ ضيْبَرٍ.
والصَّبُور: فرس نافعِ بن جَبَلة الحَدَلي.
[الصَّبْرَة من البول والأخثاء في الأرض، إذا غَلُظ.
وصَبْرَة الحوْض: ما تلبَّد فيه من البول والسِّرْقِين والبعر].
* * *
(ص ح ر)
الصَّحِير من صوت الحمير: أشدُّ من الصَّهِيل في الخيل.
стр. 1100
وصَحَرتْهم الشَّمس: أذَابتهم.
والصُّحَار: عَرَق الخيل.
وابنا صُحار: بطنان من العرب، يعرفان بهذا الاسم.
والأصحَر والمُصْحِر: الأسد.
ويقال: أصحر المكان، أي اتسع.
* ح - صُحَيْرٌ: موضع قرب فَيْد. وصُحَيْرٌ أيضًا: عَلَمٌ شماليّ جبل قَطَن.
والصَّحْر: البياض.
ولقيته صَحْرةً بَحْرَةً نَحْرَةً، مُجْرَاة؛ لأنهم لا يمزُجون ثلاثة أشياء.
ويقال: أخبرته الخبرَ صُحْرةَ بُحْرَةَ - بالضم - مثل صَحْرةَ بَحْرَةَ، أي كِفاحًا.
* * *
(ص خ ر)
مكان صَخِرٌ ومَصْخرٌ: كثير الصَّخَْر. والصُّخُورة: جمع الصَّخْر؛ كالصُّقورة في جمع الصَّقْر.
وقال أبو عمرو: الصَّاخر: صوت الحديد بعضِه على بعضٍ.
وقد سَمَّوْا صَخْرةَ.
* * *
(ص د ر)
الأصدران: عِرقان في الصُّدْغيْن.
وإذا جاء الرجل فارغا يقال: جاء يضرب أَصْدَرَيْه وأسْدَرَيْهِ وأزْدَرَيْه.
ويقال: صدِّر عن بعِيرك، وذلك إذا خَمُصَ بطنُه، واضطرب حِزامُه، فَيُشَدّ حبلٌ من الحزام إلى ما وراء الكِرْكِرَة، فيثبتُ الحزام في موضعه.
وقال أبو سعيد في قول طُفَيْل:
كأنّه بعد ما صَدَّرنَ من عَرَقٍ ... سِيدٌ تمطَّر جُِنْحَ الليل مَبْلُولُ
أي هَرَقْنَ صَدْرًا من العرق ولم يَستفرغْنَه.
وقال أبو زيد: نعجةٌ مصدَّرة، إذا كانت سوداءَ الصّدر، بيضاءَ سائرِ الجسد.
والصَّدارة، بالفتح: قَرْيَةٌ من قُرَى اليمن.
* ح - صَدَرُ؛ وقيل صُدَرُ: من قُرَى بيت المقدس.
وصُدَار: موضع قرب المدينة.
وصِدارةُ: قرية باليمامة لبنِي جَعْدة.
والمُصَدَّر: الذئب.
* * *
стр. 1101
(ص ر ر)
الصَّرُّ، بالفتح: الدَّلْو تسترْخِي فتُصَرّ، أي تُشَدّ، وتُسْمَع بالمِسمَع، وهو عُرْوة في داخِل الدَّلْوِ بإزائها عُرْوةٌ أخرى، أنشد ابنُ الأعرابيّ:
إن كانت امّا امَّصَرَتْ فصُرَّها ... إنّ امِّصارَ الدّلوِ لا يَضُرُّها
امَّصَر الغزْل، إذا تمسّخ.
والصَّرّة: تقطيب الوجهِ من الكراهة.
والصَّرّة: الشاةُ المُصَرّاةُ.
والصَّرْصَران [و] الصَّرْصَرانِيّ: جِنْس من السَّمَك أملسُ الجِلد ضخْم، قال رؤبة:
* مَرْتٍ كجلد الصَّرْصَرانِ الأدْخَنِ *
ويروى: " كظهرِ الصَّرْصَرانِ ".
والأَصْرار: قبيلة من قبائل اليمن.
وقال ابن شُمَيْل: أصَرّ الزرع إصْرَارًا، إذا خرج أطرافُ السَّفا قبل أن يخلُصَ سُنبلُه، فإذا خلص سنبله قيل: قد أسْبَل.
وقال في موضع آخر: يكون الزرع صَرَرًا حتى يلتوِي الورق، وييبس طرفُ السنبل، وإن لم يجر فيه القمح. وفي حَدِيث النبيّ ﷺ أنّه أتاه الفضل بن العباس وعبدُ المطّلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب يسألانه عن أبويْهما السِّعايةَ، فتواكلا الكلامَ، فأخذ بآذانهما فقال: أَخْرِجا ما تُصَرِّران. أي تجمعان في صُدوركما.
* ح - صَرَرٌ: حصن باليمن من نواحي أبْيَنَ.
وصِرِّين: بلد بالشام.
ويقال لم وقع في أمرٍ لا يقوَى عليه: صَرّ عليه الغزوُ اسْتَه.
والصَّرِيرة: الدراهم المصرُورة.
والصِّرُّ: طائر كالعصفور قَدْرًا، أصفرُ اللون.
والصُّوَيْرَة: الضيِّق الخلقُ والرأى.
والصارُّ: الشجر الملتفّ الذي لا تخلُو أصوله من الظِّلّ.
وحَجرٌ أصرّ: صُلْب.
وصاررته على الأمر: أكرهتُه عليه.
والصَّرْصر: الدِّيك.
стр. 1102
وقومٌ صَرارة، بالهاء، مثل صَرارٍ، بغير هاء، للذين لم يَحُجُّوا.
والصَّاروراء: الصَّرُور، عن الكِسائيّ.
* * *
(ص ط ر)
* ح - الخارْزَنْجيُّ، الصَّطَرُ: العَتُود من الغَنَم.
* *
(ص ع ر)
الصَّعَر، بالتحريك: صِغَرُ الرأس.
والصَّعَرُ: أكلُ الصَّعَارير.
وصُعَارَى، وصُقَارَى، مِثالُ كُسالَى: موضِعان، قال ذلك ابن دُرَيد.
وقال الجوهريّ: قال الراجز:
* سُودٌ كحبّ الفُلْفُلِ المُصَعْرَرِ *
والرواية: " سُودًا " بالنصب، يعني أطراف ضَرْعِ الناقة.
والرجز لِغَيْلان بنِ حُرَيْثٍ، وقبله:
تأخذُ منه تارةً وتَمْتَرِى
به قليلًا دَرُّه لم يُفْطَرِ
والصُّعُرُّر، بالضَّمات وتشديد الراء الأولى: صَمْغ.
والصُّعْرُورة: دُحْرُوجة الجُعَلِ.
وتَصَعّر وتَصاعَر، إذا لَوَى خَدَّه مِن كِبْرٍ.
وضربه فاصْعَنْرَر، أي الْتوَى مِن الوجع، واستدار مكانَه وتَقبَّض. وربما قالوا: اصعرَّر، فأُدغِمت النُّون في الراء.
وكلّ حَمْلِ شجرةٍ يكون أمثالَ الفُلْفلِ نحوِ حَمْلِ الأَبْهُلِ وأشباهِه ممّا فيه صَلابة، فإنّه يسمَّى الصَّعَارِير.
وقد سَمَّوْا أصْعَرَ.
* ح - صَعْرانُ: أرضٌ.
والصُّعَيْرَاء: موضع يقابل صَعْنَبَى.
والصَّعارِير: صِغَار اللِّبَأِ أوّلَ ما يُحْلَب، وهو أصفر كالعجِين.
والسَّنام الصَّيْعَرِيّ: العظيم.
* * *
стр. 1103
(ص ع ب ر)
ابن دريد: الصُّعبور: الصُّعْرُوب، زعموا، وهو الصَّغير الرأس من النَّاس وغيرِهم.
* * *
(ص ع ت ر)
أهمله الجوهريّ.
وقال الدِّينورِيّ: وقد سَمّوْا موضعا صعترًا، قال الشاعر:
بِوَدِّكَ لو أنّا بِفَرْشِ عُنَازةٍ ... بِحَمْضٍ وضَمْرانِ الجنابِ وصعْتَرِ
هكذا قال الدينورِيّ. وردّه بعضهم عليه فقال: هو الصَّعْتَر المعروف، لا اسم موضع. قال: والبيت لأبِي الطَّمَحَان القَيْنِيّ يخاطب ناقتَه.
* ح - الصَّعْتَرِيّ: الشاطر.
وصَعْتَر النَّحْلُ: رَعَى الصَّعْتَرَ.
والصَّعَاتر: الصِّعاب الشِّداد.
وصَعْتَرَ: زَيَّنَ.
* * *
(ص ع ف ر)
قال ابن دريد: تَصَعْفرت العُنق، إذا التوتْ. واصْعَنْفَرَتْ أيضا.
وقال الأزهريّ: تعصفرت العنق تعصفرًا، إذا التوتْ، قَدّم العين على الصاد.
* * *
(ص ع ق ر)
* ح - الصُّعْقُر: بَيْض السّمك.
* * *
(ص ع م ر)
* ح - الصُّعْمور والعُصْمُور: دِلاء المَنْجَنونِ.
* * *
(ص غ ر)
الأصغران: القلب واللسان، ومنه قولهم: المرء بأصغريْهِ، ومعناه أنّ المرء يعلو الأمورَ ويَضْبِطها بجَنانه ولسانه. وأمّا قول الخنساء:
حَنِينَ والهةٍ ضَلّتْ ألِيفَتَها ... لها حنِينان: إصغارٌ وإكبار
ويروى:
* فما عَجُولٌ على بَوٍّ تُطِيفُ بِهِ *
стр. 1104
فإصغارُها: حَنِينها إذا خَفَضَتْه، وإكبارها: حنينُها إذا رفعتْه.
ويقال: هو صِغْرَةُ وَلد أبيه، بالكسر، أي أصغرُهم.
وهو كِبْرَة ولد أبيه، أيْ أكبرُهم.
وكذلك: فلان صِغْرةُ القوم وكِبْرَتُهم، أي أصغرهم وأكبرهم.
ويقول صَبيٌّ من صبيان العرب إذا نُهِيَ عن اللّعب: أنا من الصِّغْرَة، أي من الصِّغَار.
وقد سَمَّوْا صَغِيرًا، وصَغِيرةَ، وصُغْرانَ، بالضم.
وقال ابن دُريد: صَغْران، بالفتح: موضع. وقال الجوهريّ: قال الراجز:
شَلَّتْ يَدَا فارِيَةٍ فَرَتْهَا
لو كانت الصَّاِفَي أصغَرتْها
وقد سقط بين المشطُورين أربعة مشاطير، وهي:
وعَمِيَتْ عينُ الّتِي أَرَتْهَا
أساءتِ الخَرْزَ وأنْجَلَتْها
أعارتِ الإشْفَى وقَدَّرَتْهَا
مَسْكَ شَبُوبٍ ثمّ وفَّرَتْهَا
لو كانتِ النَّازعَ أصْغَرتْهَا
والرّجَز لِصَريع الرُّكبان، واسمُه جُعَل، ويروى: " وفُقِئتْ عَيْنُ الّتي ".
والتصغير للاسم والنعت يكون تحقيرًا، ويكون شفقةً، ويكون تخصِيصًا، كقول الحُباب بنِ المنذر: " أنا جُذَيلها المُحكَّك وعُذَيقُها المرجَّب "، وأمثلته فُعَيْل وفُعَيْعِل وفُعَيْعِيل، كفُليسٍ ودُرَيهِم ودُنَيْنِير.
* ح - الصُّغْرَان: الصَّغَار.
وارتبعوا لِيُصْغِرُوا، أي لِيُوَلِّدُوا الأصاغِر.
* * *
(ص ف ر)
الصَّفْرَة، بالفتح: الجَوْعة، وفي بعض الحديث: " صَفْرَةٌ في سبيلِ الله خير من حُمْرِ النَّعَم ".
ورجل مَصْفُورٌ ومُصَفَّرٌ، أي جائع.
وصَفْرُ بن إبراهيم العابد، ويقال: صَفَرٌ، بالتحريك.
وصَفْران بن المُثَلم، مثال سَلْمان.
стр. 1105
والصَّفْرَاء: وادٍ وراء بدْرٍ ممّا يَلِي المدينة، ذو نخلٍ كثير بَثِيرٍ، ويقال لها: الأصافر. وجرادة صَفْراءُ، إذا لم يكن في بطنها بَيض، أنشد ابن دُرَيد:
كأنَّ جرادةً صَفْرَاءَ طارتْ ... بأحلام الغَوَاضِرِ أجْمَعِينا
والصَّفْراء: الذهب، يقال: ما لِفلانٍ صفراء ولا بَيْضاء، أي ذهبٌ ولا فِضّة. ومنه حديث عليّ ﵁: " يا بيضَاءُ ابيضِّي، ويا صَفْراءُ اصْفَرِّي وغُرِّي غَيرِي ".
وصَفَارُ، بالفتح والتخفيف: أَكَمَة كان يرعى عندها سالم بن سَنّةَ، فلقِّب سالمٌ صَفَارًا؛ بِرَعْيه عندها، وابنه نُفيعُ بنُ صَفَارٍ: شاعر مشهور.
والصَّفَّارة، بالتشديد: هَنَةٌ جوفاءُ من نُحاسٍ يَصْفِر فيها الغلام للحَمَام، ويَصْفِر فيها بالحِمار لِيشرب.
والصَّفَّارة أيضا: الاستُ، لغة سَوَادِيّة.
وقيل في قوله ﷺ : " لا عَدْوَى ولا هامةَ ولا صَفَرَ ": إنّ معناه تأخِيرُهم المحرّم إلى صفرٍ في تحريمه.
وقد سموا صُفْرَةَ، بالضم.
والصُّفْرِيَّة من المهالِبة، نُسبوا إلى أبي صُفْرة.
والصُّفْرِيّة من الخوارج، قيل إنّهم نُسِبُوا إلى صُفْرَةِ ألوانهم. وقال الأصمعيّ: إنهم الصِّفْرِيّة، بالكسر، قيل لهم ذلك لخُلُوِّهم من الدِّين. قال: وخاصم رجلٌ منهم صاحِبَه في السجن، فقال له: أنت والله صِفْرٌ من الدِّين.
وفي حديثِ أمّ زَرْع: " وصِفْرُ رِدائها ": المعنى أنّها ضامرُ البطن، وكأنّ رِداءها صِفْرٌ، أي خالٍ؛ لِشدّة ضُمور بَطنِها، والرِّداء ينتهي إلى البطن فيقعُ عليه.
ويقال أيضا: إنه لفِي صِفْرِه - بالكسر - للذي يعتريه الجنونُ، إذا كان في أيامٍ يزول فيها عقلُه، لغة في صُفْرِه، بالضم.
стр. 1106
ومَرْجُ الصُّفَّر، مثال زُمَّج: موضع، ومنه: يوم مَرْج الصُّفَّر، قال حسان بن ثابت:
أسَأَلْتَ رَسْم الدارِ أو لم تسألِ ... بين الجوابِي فالبُضَيْعِ فحومَلِ
فالمرجِ مَرْجِ الصُّفَّرِيْنِ فجاسمٍ ... فدِيارِ سلمى دُرَّسًا لم تُحْلَلِ
وأصْفَرَ الرّجُلُ الشيءَ إصفارًا وصَفّره تصفِيرًا، أي أخْلاه. ومنه الحديث: " نهى رسول الله ﷺ عن المُصَفَّرة "، يروى بتخفيف الفاء وتثْقيلها، قال القُتَبِيُّ: هي المهزولة لخلُوِّها من الشَّحْم، وهذا كنهيِه ﷺ عن العَجْفاء التي لا تُنْقِي.
وقال الجوهريّ: قولُهم في الشَّتْم: فلان مُصفِّرُ اسْتِه، من الصَّفِير لا من الصُّفْرة، أي ضَرّاط. انتهى قوله.
قال الصغانيّ مؤلف هذا الكتاب: وأصحُّ التفسيريْن - لِقولِ عُتْبة بنِ ربيعة لأبِي جهل: " يا مُصَفِّرَ استِه، ستعلم أيُّنا اليومَ أجبنُ " - أنه رماه بالأُبْنةِ، وأنه يُزَعْفِر استَه.
وصَفُورَةُ، وقيل صَفُورِيَا: إحدى ابنتي شُعيب - صلوات الله عليه - الّتي تزوجها موسى صلوات الله عليه.
وقال الجوهريّ: قال ذو الرُّمة:
* ... ولا خُورٍ صَفارِيتِ *
وكذا وقع في كتاب ابنِ فارسٍ منسوبا إلى ذي الرُّمة؛ وليس له، وليس لِذي الرُّمّة على قافيةِ التاء شعرٌ، وإنما هو لعُمَيْرِ بنِ عاصم، وصدره:
وفتيةٍ كسُيوفِ الهندِ لا وَرَقٍ ... من الشّباب ... ... ... ...
وقال الجوهريّ: قال أعشى باهِلةَ يرثي أخاه:
لا يَتَأَرَّى لِما في القِدْرِ يرقُبُه ... ولا يَعَضّ على شُرْسُوفِهِ الصُّفَرُ
والإنشاد مداخل، والرواية:
لا يتأرَّى لِما في القِدْرِ يرقُبُهُ ... ولا يزال أَمام القومِ يَقْتَفِرُ
لا يغمِزُ الساقَ من أيْنٍ ولا نَصَبٍ ... ولا يَعَضّ على شُرْشُوفِه الصَّفَرُ
стр. 1107
* ح - الصَّفَر: العقل.
وتصفَّرتِ الإبلُ: سمِنَتْ في الصَّفَرِيَّة.
والصُّفَار: القُرَاد.
والصّفِيرَة: الضَّفِيرة ما بين أَرْضَيْن.
والصُّفْرِيّ: ضرب من التَّمر.
والصُّفورِيَّة: جِنس من الثياب.
والعَنْز تسمَّى صُفْرَةَ، غير مُجْراة.
والصَّفْرَاوات: موضع قريب من مَر الظَّهْران.
والصُّفْرَة: مَوْضع باليَمامة.
وصَفُّورِيَة: بلدة من نواحِي الأُرْدُنّ.
وصفَرٌ: جبَل من جِبال مَلَلٍ.
والصُّفْر: موضع.
والأصفرانِ: الزبِيب والزَّعْفران، وهذا قول ثالث عن يعقوب، ذكره في كتاب المثنَّى والمكنَّى والمُبَنَّى.
والصَّفراء: فرس الحارث الأضجم.
والصفراء أيضا: فرس مجاشِعٍ السُّلَمِيّ.
[* ح - الصُّفَّار: قصبة الريش كلها.]
* * *
(ص ق ر)
الصَّقْر، بالفتح: الماء الآجِنُ.
والصَّقْر: القِيادة على الحُرَم.
والصَّقْر: اللعن لِمن لا يستحِقّ.
والصقر: النمِيمة.
والصَّقْرانِ: الدائرتانِ من الشَّعَر خلف موضعِ اللِّبْد عن يمينٍ وشِمالٍ مِن ظهر الفرسِ، وحدُّ الظهر إلى الصَّقْرين.
والصَّقّار: الدّبّاس.
والصَّقّار: الكافر.
والصاقِرَةُ: النازِلة الشديدة.
والصاقورة: السّماء الثالثة، قال أمية ابن أبي الصلت:
لِمُصَفَّدِين عليهمُ صاقُورةٌ ... صَمّاء ثالثةٌ تُماع وتُجْمَد
والصَّاقُورة أيضا: باطن قِحْفِ الرأس المشرِفُ فوقَ الدِّماغ كأنه قَعْرُ قَصْعةٍ.
وجاء فلان بالصُّقَرِ والبُقَرِ والصُّقَارى والبُقارى، إذا جاء بالكذب.
стр. 1108
وقال ابن دريد: صُعارى وصُقارَى: موضعان، ذكرهما في باب فُعالى، بضم الفاء.
وقد سَمَّوْا صَقْرا، بالفتح، وصُقَيْرًا، مصغّرا.
وقال ابن دريد: الصَّوْقَر: الفأسُ الغلِيظة التي تُكَسَّر بها الحجارة، ووزنه " فَوْعَل ".
والصَّوقَرِير، مِثال زَمْهَرِير: حِكاية صوتِ طائرٍ يُصَوْقِرُ في صِياحِه، يُسْمَع في صوتِه نحو هذه النَّغْمة.
وتصقَّرتُ بموضعِ كذا، أي تلبَّثْتُ.
وصَمْقَرَ اللبن واصْمَقَرّ، إذا اشتدّت حُموضَتُه.
ويوم مُصْمَقِرٌّ: شَدِيد الحرّ، والمِيمات زائدة.
* ح - قارتان بالمَرُّوتِ من أرض اليمامة، يقال لكلِّ واحدة منهما: الصَّقر.
وصَقْرٌ صاقِرٌ: حَدِيدُ البَصَر.
وتَصَقّر: صاد بالصَّقْر.
وامرأة صَقِرة: ذكيّة شديدة البَصَرِ.
واصْطَقَرَّتِ النار وتصقّرتْ: اتَّقدَت وصَقّرْتُها أنا.
وصُقِر به الأرض: ضُرِب به.
* * *
(ص ق ع ر)
أهمله الجوهريّ.
وقال الليث: الصُّقْعُر، بالضمّ: الماء المرُّ الغلِيظ.
وقال غيره: الصُّقْعُر، بالضم: الماء الآجِن الغلِيظ.
وقيل: الصّقْعَرة: أن يصيح الإنسان في أذُنِ آخر، يقال: فلانٌ يصقْعِر في أُذُنِ فلان.
* ح - الصِّنْقَعْر الأقِط، والفِدْرة من الصمغ.
* * *
(ص ل ر)
* ح - أهمله الجوهريّ.
والصِّلَّوْر مثالُ العِجّوْل: الجِرِّيُّ. ومنه حديث عَمّار، ﵁: " لا تأكلوا الصِّلّوْر والأنَقلِيس ".
стр. 1109
الأَنَقلِيس: المارمَاهِي. وقال ابن شُمَيل: هما المارَماهِي.
* * *
(ص م ر)
ابن الأعرابيّ: الصَّمْر، بالفتح: رائحة المِسْك الطَّرِيّ.
والصَّمْر: غَتْمُ البحرِ إذا خَبَّ، أي هاج، وأصل الغَتْم شِدّة الحرّ الذي يكاد يأخذ بالنَّفَس.
والصُّمارَى مِثالُ حُبَارَى: الطير.
والصَّمارَى مِثال حَيَارى، جمع حَيْران.
والصُّمارِيّ مِثال ثوبٍ عُشَارِيّ: الاستُ.
وقال الجوهريّ: الصُّماريّ، بالضم: الدُّبُر، ولم يضبِط عَجُزَ الكلمة، فتتناول عنايتُه الأولى أو الثالثة. وتناوُلها الثالثةَ على ما وضع عليه كتابَه أَوْجَهُ.
والصُّمَيْر: مَغِيب الشمس.
وصَمَرَ الماءُ يصمُر صُمورا، مِثال بَكَر يبكُر بُكُورًا، إذا جرى من حُدُورٍ في مُستوًى فسَكَنَ وهو يَجْرِي.
والإصمار والتَّصمير: الدخول في الصُّمَيْر، يقال: أصْمَرْنا، وصمَّرنا، وأقْصَرْنا وقَصَّرنا، وأعرَجنا وعرَّجْنا، بمعنى واحد.
وأصْمَر وصَمَّرَ، أيضا، إذا جَمَع ومَنَع، وكذلك صَمَر، بالتخفيف، يقال: صَمَر متاعَه وصَمَّره.
والصَّيْمَرَة: بلدة، هي أرض مِهرجان ملِكٍ من مُلوك العجمِ، وهي على خمس مراحلَ من الدِّينَوَرِ.
والصَّيْمَرة أيضا بالبصرة، على فَمِ نهرِ مَعْقِل.
وقال الدِّينورِيّ: الصَّومَرُ: شجر لا ينبت وحده، ولكنه يتلوَّى على الغافِ قضبانًا، له ورق كورق الأَراكِ، وقضبانه أدقّ من الشوك، وله ثَمَر يشبه البَلُّوط في الخِلْقة، ولكنه أغلظُ أصلا، وأدقُّ طَرَفًا يؤكل، وهو ليِّن، حلو شديد الحلاوة.
وأصل الصَّوْمَرة أغلَظُ من الساعد، وهي تسمُو مع الغافةِ ما سَمَتْ.
стр. 1110
وقال ابن دُريد: الصَّوْمر ضَرْب من البقل الذي يسمى الباذَرُوج بالفارسية، لغة يَمَانية. والمتصمِّر: المتشمِّس.
* ح - يوم صامر: ساكن الريح.
والصَّمْرة: اللبن الذي لا حلاوة له.
والصامورة: الحامِض جِدًّا.
وقد صَمَر، وصَمِر، وأصْمَر.
* * *
(ص م ع ر)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الصُّمْعُور: القصير الشجاع، ولا يحكَم بزيادة الميم إلا بِثَبْت.
* ح - الصَّمْعَرة: فَرْوَةُ الرأسِ.
وكل شيء شديد صَمْعَرٌ.
والصِّمَعْرُ: ما غلظ من الأرض.
وصَمْعَرٌ: فرس الجرّاحِ بن أوْفَى الغَطَفَانِيّ وصَمْعَرٌ، أيضا: فرس يزِيد بنِ خَذّاقٍ.
وذكر الجوهري ما في هذا التركيب في تركيب (ص ع ر)، حُكْمًا على الميم بالزيادة. وذكرتُ بعضَه ثَمَّ، وأفردت لبعضِه تركيبًا؛ عملًا بالدليليْن.
* * *
(ص ن ر)
قال الليث: الصِّنَار - بالكسر - فارسيٌّ دخيل، وهي شجرة الدُّلْب، وتسمّيها الفُرْس جِنار، قال الدينوريّ: وقد جرى في كلام العرب؛ قال العجاج:
* يَشُقُّ دَوْحَ الجَوْز والصِّنَّارِ *
والصِّنَّور مِثال عِجَّوْل: البخيل السَّيِّئ الخُلق.
والصِّنَّارة: السَّيِّئ الخُلُق، قالهما ابن الأعرابيّ.
قال: والصَّنانِير السيّئو الآداب، وإن كانوا ذوِي نباهة.
* * *
(ص ن ب ر)
[الصُّنْبُور: الصَّبيّ الصغير، قال:
قامت تُصَلِّي والخِمار من عَمَرْ
تقصُّنِي بأسودين من حَدَرْ
قَصَّ المقاليب لصنبورٍ ذَكَرْ
أَسْوَدَاهَا: عَيْنَاها].
* * *
(ص ن خ ر)
أهمله الجوهريّ.
والصِّنَّخر والصِّنْخِر، مِثال جِرْدَحْل وعِرْمِسٍ: الجمل الضخم، والرجل العظيم الطويل، وكذلك الصُّنَاخِر، مِثال عُذافِر.
стр. 1111
والصِّنْخِر، بالكسر أيضًا: البُسْر اليابس، والصِّنَّخْر، مِثال جِرْدَحْل: الأحمق.
* ح - الصُّنَخْر: لغة في الصُّنَاخِر.
* * *
(ص ن ف ر)
* ح - الصُّنافِرة: الصِّرْف من كلّ شيء.
وولدٌ صُنَافِرَة: لا يعرف له أب.
وألحقه الله بِصُنَافِرةَ، أي منقطَعِ الأرضِ بالخافق.
* * *
(ص ور)
صُورُ، بالضّم: بلد بساحل بحر الشام.
وصُورةُ: مكان من صَدْر يَلَمْلَمَ، قالتْ ذِئب ابنةُ نُبَيْشة بنِ لَأْيٍ الفَهْمِيّة:
ألّا إنّ يومَ الشرِّ يومٌ بِصُورةٍ ... ويومُ فَناءِ الدّمْع لو كان فانِيَا
وقال الجُمَحيّ: صارَى، غير مصروف: شِعْبٌ، قال أبو خِراش:
أقول وقد جاوزتُ صارَى عَشِيّةً ... أَجاوزتُ أُولَى القومِ أم أنا أحلُمُ؟
ويروى: " أخلَّفتُ صارًا "، منونا.
وصُورِيَا، مقصور: اسمٌ أعجميّ.
والصُّوار، بالضم: لغة في صوار البقر، بالكسر.
والصِّواران، بالكسر: صِماغا الفَمِ، والعامة تسميهما الصَّوارين.
وصَوّار بن عبدِ شمس، بالفتح والتشديد.
وقال الجوهريّ: قال العجاج:
* صُرْنَا به الحُكْمَ وأعْيَا الحَكَما *
وليس الرّجز له.
* ح - صَارةُ المِسْكِ: فأرتُه.
واصطارَه، أي ثَناه.
والمُصْطار: الفرس الذي يَصْطار الحمارَ عن وجْهِه.
وصَارَة الجبلِ: رأسُه.
وانصارتِ الجبالُ: انهدّتْ فسقطت.
стр. 1112
وصَوْأَرٌ: ماء لِكلبٍ فوق الكوفةِ مما يلي الشام.
وصَوَرَى: وادٍ في بلاد مُزَيْنَة.
وصَوْران: من قرى اليمن.
وصَوَّرَان: كُورة بحمْصَ.
وصُوَّرُ: قرية على شاطئ الخابور.
والصَّوْر: قرية على جبلٍ قرب مارِدِين.
وذو صُوَيْرٍ: من عَقِيق المدينة.
والصُّوران: موضع بقرب المدينة.
والمُصَوَّر: سيف بُجَيْر بنِ أوْس الطائِيّ.
* * *
(ص هـ ر)
صَهَرَ رأسَه، إذا دهَنه بالصُّهَارة.
وفي حديث الأسودِ بنِ يزيدَ: أنه كان يَصْهَرُ رِجليْه بالشَّحْم وهو مُحْرِم.
والصَّيْهور: ما يُوضع عليه متاعُ البيتِ من صُفْرٍ أو شَبَهٍ أو نحوِه.
والاصطهارُ: أكل الصُّهارَةِ.
والاصطهار أيضا: إذابتُها، قال العجاج:
* شَكّ السَّفَافِيدِ الشِّواءَ المُصْطَهرْ *
* ح - أصهر الجيشُ للجيش: دنا بعضهم من بعض.
وفلان مُصْهِرٌ بنا؛ من القرابة.
وقال الفراء: بيننا صِهْرٌ، فنحن نرعاها، فأنَّثها.
* * *
(ص ي ر)
الصَّيْر، بالفتح: رُجُوع المُنْتجِعين إلى محاضِرهم، يقال: أي الصائرة؟ أي أين الحاضرة؟ قال الأعشى:
بما قد تَرَبَّعُ رَوْضَ القَطَا ... ورَوْضَ التَّنَاضِبِ حَتَّى تَصِيرا
أي حتى تحضُر المِياهَ.
ويقال: جَمَعَتْهُم صَائِرةُ القَيْظ.
والصَّيْرة، بالفتح: موضع بجبلِ ذُبْحَان من اليمن.
والصِّير، بالكسر: الماء الذي يحضُره الناس.
وفي حديث النبيِّ ﷺ حين عرض أمرَه على قبائل العربِ: " فلما حضر بنِي شيبان وكلَّم سَراتَهم، قال المثنَّى بن حارثة: إنَّا نزلنا بين صِيريْن: اليمامةِ والسَّمامةِ، فقال رسول الله ﷺ : وما هذانِ الصِّيرَانِ؟ قال مياه العرب وأنهار كسرى.
стр. 1113
والصَّيِّرة: على رأسِ القارَةِ مثل الأَمَرَةِ، غير أنها طُوِيتْ طيًّا، والأمَرَةُ أطول منها وأعظم، وهما مطّويتان جميعا. فالأمَرَة مُصَعْلَكة طويلة، والصَّيِّرة مستديرة عريضة ذات أركانٍ. وربما حُفِرت فوُجد فيها الفضة والذهب، وهي من صنعةِ عادٍ وإرَمَ.
والصيرة، بالكسر: جُبَيل بمُكْلأ عَدَن، على الصّفة المذكورة.
وصِيرةُ: دارٌ من فَهْم بالجوْف.
ويومُ صِيرَةَ: يوم من أيامهم.
والصِّيَار: صوت الصَّنْجِ، أنشد أبو الهيثم:
كأنَّ تَرَاطُنِ الهاجاتِ فيها ... قُبَيْل الصُّبْح رَنَّاتُ الصِّيَارِ
يريد: رنِينَ الصَّنْج بأوتاره.
وقال ابن دُرَيد بعد ذِكرِه صِيرَةَ الغنمِ وجمَعها: وقال البغداديون: صِيارة، وأنشدوا:
من مبلغٌ عمرا بأن المرْء لم يُخلق صِيارَهْ؟
انتهى قوله.
قال الصّغاني مؤلف هذا الكتاب: هكذا رواه " بأنّ " بالباء. والرواية " فإنّ " بالفاء، والبيت يروى لِعمرِو بنِ مِلْقَطٍ الطائِيّ، ولعمرو بن ثعلبة الطائيّ، وبعده:
وحوادثُ الأيام لا ... تَبْقى لها إلّا الحِجاره
ها إن عَجْزَةَ أمِّهِ ... بالسّفْحِ أسفلَ من أُوارَهْ
والصَّيِّر - على فَيْعِل - مثال صَيِّب: الجماعة.
والصَّيِّر أيضا: القبر، يقال: هذا صيِّرُ فلانٍ أي قبره، قال:
أمسى مقِيمًا بذِي العَرْصَاءِ صَيِّرُهُ ... بالبِئر غادَرَهُ الأحياءُ وابْتَكَروا
وقال عرْوَةُ بن الوَرْد:
أحاديثُ تَبْقَى والفَتَى غيرُ خالدٍ ... إذا هو أمْسَى هامَةً فوق صَيِّرِ
وقال أبو عمرو: بالهُزَرِ - وهو موضع - أَلْفَا صَيِّرٍ؛ يعنِي قبورا من قبول أهل الجاهلية.
وقال الدّينوريّ: قال أبو زيادٍ: الصَّيُّور: الكلأ اليابِس الذي يؤكل بعد خضرته زمانا، قال:
стр. 1114
وليس لشيء من العشب صَيُّورٌ [إلّا] ما كان من الثَّغْرِ والأفانِي.
وقال الجوهريّ: قال جرير يهجو قوما:
كانوا إذا جَعَلُوا في صِيرِهِمْ بَصَلًا ... ثم اشْتَوَوْا كَنْعَدًا مِن مالحٍ جَدَفوا
وقد انقلب عليه البيت مع تغيِيرِ الرواية، والرواية:
كانوا إذا جعلوا في صِيرِهِمْ بَصَلا ... واسْتَوْسَقُوا مالحًا من كَنْعَدٍ جَدَفُوا
استوسقوا، أي تابَعوا.
* ح - وصِيرٌ: جبل بأجأ في بلاد طيّئ، فيه كهوف شبه البيوت.
وصِيرٌ أيضا: جبل على الساحل بين سِيرافَ وعُمانَ.
وصِيرُ البَقَر: موضع بنجد.
وصَيُّورةُ الأمرِ، لغة في صَيُّورِه.
وصَيِّرهُ: لغة في صِيره.
وصِير اليهود: أُسْقُفُّهُمْ.
* * *
فصل الضاد
(ض ب ر)
الضُّبارة بالضم، والضِّبارة بالكسر: الحُزْمة، والجمع ضَبائِر.
وأَضْبَر الفرسُ، إذا جَمَع قوائِمَه، لغةٌ في ضَبَر، عن الزَّجّاج.
وقال ابن الأعرابيّ: الضَّبْرُ، بالفتح: الذي يُسَمِّيه أهلُ الحضَر (جَوْزَبُويَا)، وبعضهم (جَوْزَبَوَّا).
وقال الليث: الضَّبْرُ: جِلدةٌ تُغَشَّى خَشَبًا يُقَرَّبُ إلى الحُصُون لِقِتَال أهلِها، والجمع الضُّبُور، وهي التي تُسَمَّى الدَّبَّابات.
وقال الدِّينَوَرِيّ: الضَّبِرُ، بكسر الباء: لغةٌ في الضَّبْر، بالإسكان، لِشَجرِ جَوْزٍ يكون في جِبال السَّراة، يُنَوِّر ولا يَعْقِد. قال: وسمعتُها من العرب مكسورةَ الباء، وكذلك رواه آخرون عن الأصمعِيّ والواحدة ضَبِرَةٌ.
стр. 1115
قال: وأخبرني أعرابيٌّ من أهل السَّراة - وهي مَعْدِنُ الضَّبِر - قال: الضَّبِرُ شجرةٌ عظيمةٌ في عِظَم شجرةِ الجَوْز العظيمة، وورقُها مُدَوَّر عظيم نحو الكَفِّ، وهي كثيرة الورقِ جِدّا، ولذلك هي ظليلةٌ، وذكر كلامًا طويلًا.
قال: والضُّبّار، بالضَّمّ والتشديد: قريبُ الشَّبَهِ من شَجَر البَلُّوط، وحَطَبُه جَيِّدٌ مثلُ حطب المَظِّ، قال: فإذا جُمع حَطَبُه رَطْبًا، ثم أُشعِلت فيه النارُ، فَرْقَعَ فَرْقَعَةَ المَخارِيق، ويُفعَل ذلك بقُربِ الغِياضِ التي فيها الأُسْد فتهرُب، الواحدة ضُبّارة.
وقال الجوهريّ: قال العَجّاج يمدح عُمَرَ بنَ عُبَيد الله بنِ مَعْمَرٍ القُرَشِيّ:
لقد سَمَا ابنُ مَعْمَرٍ حين اعْتَمَرْ
مَغْزًى بعيدًا من بعيدٍ وضَبَرْ
تَقَضِّيَ البازِي إذا البازِي كَسَرْ
وبين " لقد سما " و " تَقَضِّي " مع تقديم أحدِهما على الآخر سبعةٌ وسبعون مَشْطُورًا.
وقال الجوهريّ أيضا: قال الرّاجز يصفُ ناقة:
تَرَى شُؤُون رأسِها العَوَارِدا
مَضْبُورَةً إلى شَبًا حَدائِدا
ضَبْرُ بَراطِيلَ إلى جَلامِدا
قوله " يصف ناقة " غَلَطٌ، وإنما يصف جَمَلًا، وهذا موضِع المَثَل: " اسْتَنْوَقَ الجَمَلُ، والرَّجَزُ لأَبي محمد الفَقْعَسيّ، والروايةُ " شُؤُونَ رَأسِه " وقد سَقَطَ بين المَشْطُور الأول والثاني مَشْطُورانِ، وهما:
الخَطْمَ واللَّحْيَيْن والأَرائِدا
وحيثُ تَلْقَى الهامةُ الأَصائدَا
" مَأْرُومَةً " بدل " مَضْبُورَةً ". ويُرْوَى " شَبَا حَدائِدَا " بِلا تَنْوِينٍ على الإضافة، " وشَبًا حدائدا " بالتنوين على الصِّفة.
والضِّبْرُ، بالكسر: الإبْطُ، قال جَنْدَل:
ولا يَؤُوبُ مُضْمَرًا في ضِبْرِي
زادِي وقد شَوَّلَ زادُ السَّفْرِ
أي لا أَخْبَأُ طعامِي في السَّفَرِ، فأَؤُوبُ به إلى بَيْتي وقد نَفِدَ زادُ أصحابِي، ولكنْ أُطعِمُهم أيّاه.
стр. 1116
ومعنى شَوَّلَ، أي خَفَّ وقَلَّ، كما تُشَوِّلُ القِربةُ إذا قَلَّ ماؤُها.
والضَّبُورُ والمُضَبَّرُ: الأَسَد.
وناقةٌ مَضْبُورة: مُجْتَمِعة.
وعَمْرُو بنُ ضَبَارَةَ: فارسُ رَبِيعَةَ.
وفي الرِّبابِ ضَبَارِيٌّ، بالفتح، وفي تَميم ضِباريٌّ، بالكسر.
وقد سَمَّوْا ضَنْبَرًا، وهو الشَّدِيد.
قال ابنُ دُرَيد: أحسِبُ أنّ النُّونَ فيه زائدة.
وضَبّارٌ، بالفتح والتشديد: اسمُ كَلْبٍ.
قال الحارثُ بن الخَزْرَج الخَفاجِيُّ - وقال أبو عبيد اللهِ محمدُ بنُ عِمرانَ بنِ موسى المَرْزُبانِيُّ: هو للخَزْرَج بنِ عَوْفِ بنِ جمِيل بنِ معاوية بنِ مالكِ بنِ خفاجة:
سَفَرَتْ فقلتُ لها: هَجٍ فَتَبَرْقَعَتْ ... فَذَكَرْتُ حين تَبَرْقَعَتْ ضَبّارا
وتَزَيَّنَتْ لِتَرُوعَنِي بجمالها ... فكأنما كُسِيَ الحِمار خمارا
فخرجتُ أَعْثُرُ في قَوَادِمِ جُبَّتِي ... لولا الحَيَاءُ أَطَرْتُها إحْضارا
وفي الكتاب المنسوبِ إلى الخَلِيل: عَقّارٌ اسمُ كَلْبٍ، ذَكَره مالكُ بنُ الرَّيْب حين رأى الغُول وأنشد البيتَ، ولم أجده في شعر مالك، وذَكَره الجوهريُّ في فصل الهاء من بابَي الجيم والرّاء على أنه هَبَّار؛ فقال في باب الرّاء: الهَوْبَرُ: القِرْدُ الكثير الشَّعَر، وكذلك الهَبّار، وأنشد البيتَ، فعنده هو: هَبّار، بالهاء، ومعناه القِرد، وكذا ذكره ثعلبٌ في ياقُوتته، إلا أنه قال: هَبّارٌ اسمُ كَلْب، والصواب ضَبّار، بالضاد.
* ح - الضَّبِيرُ: الذَّكَرُ.
وضَيْبَرٌ: جَبَلٌ بالحجاز، قال كُثَيِّر:
وقد حال مِن رَضْوَى وضَيْبَرَ دونهمْ ... شَمارِيخُ للأَرْوَى بهنّ حُصُون
وضِنْبِرٌ من الأعلام، وهو " فِنْعِل " من الضَّبْر، وهو الوَثْب.
* * *
стр. 1117
(ض ب ط ر)
الضِّبَطْرُ، مِثالُ هِزَبْرٍ: الضَّخم المكتنِز.
والضِّبَطْرُ أيضا والضَّبَيْطَرُ: الأسد.
* * *
(ض ب غ ط ر)
أهمله الجوهريّ.
وقال أبو حاتم: الضَّبَغْطَرَى، مَقْصُورٌ، ووزنُه " فَعَلَّلى ": الطَّوِيل من الرجال. وقال أحمدُ بنُ يحيى: هو الشَّديد، وقيل: هو الضَّبَغْطَى، وهو شيءٌ يُفَزَّعُ به الصِّبيانُ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الضَّبَغْطَرَى: ما حَمَلْتَه على رأسك وجعلت يَدَيْك فوقه، لئلّا يقع.
والضَّبَغْطَرَى: اللَّعِينُ الذي يُنْصَب في الزَّرع يُفَزَّعُ به الطَّيرُ.
ورجلٌ ضَبَغْطَرَى، إذا حَمَّقْتَه ولم يُعْجِبك. قال ابن الأعرابيّ: وتَثْنِيَتُه ضَبَغْطَران، كأنه تثنية ضَبَغْطَرٍ.
* ح - الضَّبَغْطَرَى: الضَّبعُ.
* * *
(ض ج ر)
مكانٌ ضَجْرٌ وضَجِرٌ، أي ضَيِّق، قال ابن دُرَيد:
متى ما أُمْسِ في جَدَثٍ مُقِيمًا ... بمَسْهَكَةٍ من الأَرواحِ ضَجْرِ
أي ضَيِّق، ويُرْوَى: " بمَهْجَرَةٍ من البلدانِ قَفْرِ "
والضُّجْرَةُ، بالضَّمّ: طائر.
* * *
(ض ج ح ر)
أهمله الجوهريّ.
وقال الأصمعيّ: ضَجْحَرْتُ القِربَةَ ضَجْحَرَةً، إذا مَلَأْتَها.
وقد اضْجَحَرَّ السِّقَاءُ اضْجِحْرارًا، إذا امتلأ، وأنشد في صفةِ إبلٍ غِزارٍ للكُميْت:
تتركُ الوَطْبَ شاصِيًا مُضْجَحرًّا ... بعد ما أَدَّتِ الحُقُوقَ الحُضُورا
* * *
(ض ر ر)
الضّارورُ، بلا هاء، والضَّارُوراء، بالمَدّ: الضَّرُورة.
والضَّرّاء: الزّمانَةُ.
والضَّرَّةُ: شِدَّةُ الحالِ، والأَذِيَّةُ.
والضُّرُّ، بالضم: حالُ الضَّرِير.
стр. 1118
ورجلٌ ضِرُّ أَضْرارٍ، بالكسر، وصِلُّ أَصلالٍ، وضِلّ أَضلالٍ، إذا كان داهِيَةً في رَأْيِه، وقال أبو خراش:
والقومُ أَعْلَمُ لو قُرْطٌ أُرِيدَ بها ... لكان عُرْوَةُ فيها ضِرَّ أَضْرارِ
أي لاسْتَنْقَذَه ببَأْسِه وحِيَله.
وعُروة أَخُو أبي خِراش، وكان لأبي خِراش عند قُرْطٍ مِنَّةٌ، وأَسَرَتْ أَزْدُ السَّراة عُرْوَةَ فلم يَحْمَدْ نيَابَةَ قُرْطٍ عنه في أَخِيه.
وقد سَمَّوْا ضِرَارًا.
* ح - أَضرَّه على الشيء: أكرهَه عليه.
* * *
(ض ط ر)
الضَّيْطَرُ: اللَّئِيم، أنشد الليث:
* صاحِ أَلَمْ تَعْجَبْ لذاكَ الضَّيْطَرِ! *
* ح - الضَّيْطَرَى والضَّوْطار: الذي يدخُل السُّوقَ بلا رأس مالٍ فيَحتالُ للكَسْب.
* * *
(ض غ د ر)
أهمله الجوهريّ.
وقال اللَّيث: الضَّغادِرُ: الدَّجاجُ، الواحدةُ ضُغْدُرَةٌ، وأنشد:
عَجِبتُ لخِرْطِيطٍ ورَقْمِ جَناحِه ... ورُمّةِ طِخْمِيلٍ ورَعْثِ الضَّغادِرِ
قال: الخِرْطيطُ: فراشَةٌ منقوشةُ الجَنَاحَين.
والطِّخْمِيلُ: الدِّيك. قال الأزهريّ: ولا أعرفُ شيئًا مما في هذا البيت.
* * *
(ض ف ر)
ضَفَرَ، إذا وَثَبَ.
* ح - ضَفِيرٌ: جَبَلٌ بالشام.
وضَفِيرَةُ: أرضٌ بوادي العَقِيق.
* * *
(ض ف ط ر)
أهمله الجوهريّ.
وقال اللَّيث: الضِّفْطارُ، بالكسر: من أسماء الضَّبّ القَدِيمِ، الذي قَبُحَتْ خِلْقَتُه وهَرِمَ.
* * *
(ض م ر)
الضَّمِيرة: الغَدِيرة، وجَمْعُها ضَمائر.
стр. 1119
والضَّيْمُرانُ، بضَمّ الميم: الضَّوْمَرانُ من الرَّياحين.
وأَضمرتُ صَرْفَ الحَرْفِ، إذا كان مُتَحَرِّكًا فأسكنتَه.
والإضمارُ، في اصطلاح العَرُوضِيين: تسكينُ الحرفِ الثاني، وهو يقع في " مُتَفاعِلُنْ "، فيصير " مُسْتَفْعِلُنْ ".
والضِّمَار، بالكسر: مكانٌ، أو وادٍ منخفِضٌ، يُضْمِرُ السائرَ فيه.
قال الصِّمَةُ بنُ عبد الله القُشَيْريّ، أنشدَه له المَرْزُوقي، والصحيحُ أنه لجَعْدَة بنِ مُعاويةَ بن حَزْن العُقَيْلِيِّ:
أَقُولُ لِصاحِبي والعِيسُ تَهْوِي ... بِنا بين المُنِيفَةِ فالضِّمَارِ:
تَمَتَّعْ مِن شَمِيم عَرَارِ نَجْدٍ ... فما بعد العَشِيَّةِ مِن عَرارِ
وقال الجوهريّ: وضُمْرانُ، بالضَّمّ، الذي في شِعر النّابغة: اسمُ كَلْبَةٍ.
والصَّوابُ: اسمُ كَلْب، والبيتُ الذي أشار إليه هو قولُه:
فهابَ ضُمْرانُ منه حيثُ يوزعُه ... طَعْنُ المعارِكِ عند المُجْحَرِ النَّجُِدِ
ويُروَى: " وكان ".
وانْضَمَر القَضِيبُ، إذا ذَهَبَ ماؤُه.
وتَضَمَّرَ وجْهُه، إذا انْضَمَّتْ جِلْدَتُه من الهُزالِ.
والتَّضْمير: حُسْن ضَفْرِ الضَّمِيرة، وحُسْنُ دَهْنِها.
* ح - مكانٌ ضَمْرٌ: ضَيِّق.
والضَّمْرُ: الضمِير.
والإضْمارُ: الاستقصاء.
وضِمارٌ: صَنَمٌ كان يعبُده العباسُ بنُ مرداس ورهْطُه.
ولَقيتُه بالضُّمَيْر، أي عند غُروب الشمس.
وأَطْعِمُونا من ضَمِيركم، وهو ما ضَمَرَ من العِنَب فليس عِنَبًا ولا زَبِيبا.
وضَمِيرٌ: بلدٌ من أعمال عُمان.
وضُمَيْرٌ: موضع قُربَ دمشق.
стр. 1120
وضَمْرانُ: وادٍ بنَجْد.
وضَمْرٌ: جبل ببلاد بَني سعْد.
وضُمْرٌ: جبل ببلاد قَيْس.
وضَمْرَة وضَمَارِ: موضعان.
* * *
(ض م خ ر)
أهمله الجوهريّ.
وقال شَمِرٌ: الضُّمَّخْرُ، مِثالُ الشُّمَّخْر: الضَّخْم.
* * *
(ض م ز ر)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن دُرَيد: ناقةٌ ضِمْزِرٌ وضِمْرِزٌ: شديدة.
* ح - الضَّمْزَر: الأسد.
وضَمْزَرَ عليَّ البَلَدُ، أي غَلُظَ.
والضَّمْزَر: الأرضُ الصُّلْبة.
* * *
(ض م ط ر)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الضَّماطِيرُ أَذنابُ الأودِيةِ.
* * *
(ض ور)
الضَّوْرُ، بالفتح: الجُوعُ الشَّدِيد، وقال ابنُ دُرَيد: بَنُو ضَوْرٍ حَيٌّ من العَرَب.
* ح - اسْتَضْوَرَتِ البَقَرةُ، إذا اشْتَهتِ الفَحْلَ.
والضُّور: السّحابةُ السوداءُ.
* * *
(ض هـ ر)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن الأعرابيّ: الضَّهْرُ، بالفتح: خِلْقَةٌ في الجَبَل مِن صَخْرٍ يُخالف جَبْلَته، وأنشد:
* رُبَّ عَضْم رأيتُ في وَسْط ضَهْرٍ *
العَضْم: مَقْبِضُ القَوْسِ، أرَاد أَنَّه رَأَى عُودًا في ذلك المَوْضِع، فقَطَعه وعَمِلَ منه قَوْسًا.
وقال الفَرّاء: باليمن جَبَلٌ يُسَمَّى الضَّهْر، بالضاد. قال: وسُمِّيَ ضَهْرًا؛ لأنه عالٍ ظاهر، فقالوه بالضاد لِيكون فَرْقًا بين الظَّهْرِ ومَوْضِعٍ معروفٍ بضَهْرَ.
* * *
стр. 1121
فصل الطاء
(ط ب ر)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن الأعرابيّ: طَبَر الرَّجُل، إذا قَفَزَ.
وطَبَرَ، إذا اختبأ. قال: ومِن غريبِ شَجَرِ الضِّرْفِ الطُّبّار، بالضم والتشديد، وهو على صُورةِ التِّين إلا أنه أَدقُّ منه. وفي كتب الطِّبّ: هو صِنفٌ من التِّين كِبارٌ أحمرُ قانِئ.
وقال اللِّحيانيّ: وقع فلانٌ في بنات طَبارِ وطَمار، مثالُ حَذامِ، وقَطامِ، أي في دَواهٍ.
وطَبَرِيَّةُ بالتحريك: قَصَبَةُ الأُرْدُنِّ.
ويُسَمَّى بنَصِيبِينَ ثُلُثا الدِّرهمِ الذي هو أربعةُ دَوانِيقَ طَبَرِيًّا، فيقولون: زِنْ طَبَرِيًّا.
* ح - طَبَر الحِصانُ الفَرَسَ: ضَرَبها.
والطِّبْرُ: رُكْنُ القَصْر.
والطَّبْطَر: الغَلِيظ، والجمعُ طَباطِرَةٌ.
وطَابَرانُ: إحدى مَدِينَتَيْ طُوسَ، والأخرى نُوقان.
وطَبرانُ: مدينة في تُخُوم قُومِسَ.
وطَبَرِسْتانُ: بلادٌ واسعةٌ منها دِهِسْتانُ وجُرْجانُ وأَسْتَراباذُ وآمُلُ.
وأما الحافِظُ أبو سُليمان الطَّبَرانِيّ، فمن طَبَريّة الشَّأْم المذكورة في المَتْن، وهو مِن تَغْيِيرات النَّسَب.
وبناتُ طَبَارَ، بفتح الراء: لغةٌ في كَسْرها، عن الفرّاء.
* * *
(ط ب ذ ر)
* ح - كان بينهم طَبَنْذَرٌ، أي شَرّ.
* * *
(ط ب ش ر)
أهمله الجوهريّ.
والطّباشِير: الدّواءُ المعروفُ وهو أُصُولُ القَنَا المُحَرَّقَةُ، يقال: إنها تحترقُ لاحتكاكِ أطرافِها عند عُصُوفِ الرِّياحِ فيخرجُ منها الطَّباشِيرُ، وهو مُعَرَّب.
* * *
стр. 1122
(ط ث ر)
الطَّثْيَارُ، بتقديم الثاء المثلثة، على الياء: البَعُوض، لغةٌ في الطَّيْثار، بتقديم الياء المنقوطة باثنتين من تحتها على الثاء المثلثة، قاله ابنُ دُرَيد.
* ح - طَثْرَةُ الغَنمِ: صُوفُها وسَمْنُها.
وأَكْثَرُوا وأَطْثَرُوا بِمَعْنًى.
* * *
(ط ح ر)
قوْسٌ مِطْحَرٌ، بكسر الميم: تَرْمِي بسهمها صعُدًا.
وقال ابنُ دُرَيد: بعيدةُ موقع السَّهم، قال: وذكَّروا على تذكير العُودِ، كأنهم قالوا: عُودٌ مِطْحَرٌ.
وقال اللَّيث: قوسٌ مِطْحَرةٌ، بالهاء. قال: والقناةُ إذا الْتَوَتْ في الثِّقاف فوثَبَتْ فهي مِطْحَرَةٌ.
والمِطْحَر أيضا: الأسد.
ونَصْلٌ مُطْحَرٌ، بضَمّ المِيم: مُسالٌ مُطَوَّل.
وقال الأصمعيّ: خَتَنَ الخاتِنُ الصَّبيَّ فأَطْحَرَ قُلْفَتهُ، إذا استأصلَها. وقال أبو زَيد: يقال: اخْتِنْ هذا الغلامَ ولا تُطْحِرْ، أي لا تَستأصِلْ.
* ح - الطَّحْرُ: الجِماع.
* * *
(ط ح م ر)
قال شَمرٌ: ما في السماء طِحْمِرَةٌ وطِحْرِمَةٌ، بالكسر، أي شَيءٌ من السحاب.
وما على رأسه طِحْمِرةٌ، أي شَعْرَة.
* ح - طَحْمَرَ: وَثَب.
والطِّحْمِيرُ: السَّحابُ.
والطُّحامِرُ: العَظِيمُ البَطْنِ.
* * *
(ط خ ر)
الطّاخِر: الغَيْمُ الأسود.
وقال الجوهريّ: وأنشد الأصمعيّ:
إنّا إذا قَلَّتْ طَخارِيرُ القَزَعْ
وصَدَرَ الشّاربُ منها عن جُرَعْ
نَفْحَلُها البِيضَ القليلاتِ الطَّبَعْ
والمَشْطُور الثاني لم يَرْوِه الأصمعيُّ، وبين الأول والثالثِ خمسةَ عَشَرَ مشطورًا. والرَّجز لعُكَّاشةَ بن أبي مَسْعَدَةَ السَّعْدِيّ، ويقال لأبي محمد الفَقْعَسِيّ، ولا يَصِحّ.
* ح - الطُّخْرُور: الغَرِيب.
والمُطَخْرِرُ: الضَّعِيف.
* * *
стр. 1123
(ط ر ر)
أبو الهَيثم: الطَّرَّة، بالفتح: الخاصِرةُ.
والطَّرُورُ: طُرَّةٌ تُتَّخَذُ من رَامَِكٍ.
وقال أبو زَيد: المُِطَرَّةُ: العادةُ.
ويقال للطَّبَق الذي يُؤكَل عليه الطَّعامُ: الطِّرِّيانُ، بوزْنِ الصِّلِّيانِ، وهو " فِعْلِيَان ".
واستطَرَّ إتمامُ الشَّكِيرِ الشَّعَرَ، أي أَنْبَتَه حتى يَبلُغَ تمامَه، ومنه قولُ العَجَّاج يصفُ إبِلًا أجْهَضَتْ أولادَها قبل طُرُورِ وَبرِها:
والشَّدَنِيّاتُ يُساقِطْنَ النُّعَرْ
حُوصَ العُيُونِ مُجْهَضاتٍ ما استَطَرُّ
النُّعْرَةُ: الجَنِينُ في الرَّحِمِ قبل أن يَتمَّ خَلْقُه. والمُجْهَضات: اللَّوَاتِي أُجْهِضَتْ، أي أُسْقِطَتْ قبل التَّمام.
وقال ابنُ الأعرابيّ: طُرْطُر، إذا أمرتَه بالمُجَاورةِ لبَيْتِ اللهِ الحَرَامِ، والدَّوامِ على ذلك.
قال: والطُّرْطُور: الوَغْدُ الضَّعِيف من الرِّجال، والجمعُ الطَّراطِير، وأنشد:
قد عَلِمَتْ يَشْكُرُ مَنْ غُلامُها
إذا الطَّراطِيرُ اقْشعَرَّ هامُها
وقال ابنُ دُرَيد: الطَّرْطَرَةُ كلمةٌ عربيةٌ، وإن كانت مُبْتَذَلةً عند المُوَلَّدِين، يقال: رجلٌ فيه طَرْطَرَةٌ، إذا كانتْ فيه طَرْمَذةٌ وكثرةُ كلامٍ.
وطَرْطَرَ بِضَأْنِه، إذا أشْلاها.
وطَرْطَرُ: موضعٌ بالشَّام، قال امرؤُ القيس:
أَلَا رُبّ يومٍ صالحٍ قد شَهِدْتُه ... بِتَأْذُِفَ ذاتِ التَّلِّ مِن فوقِ طَرْطَرَا
تَأْذُِفُ: موضع.
وقال الجوهريّ: قال العباسُ بنُ مِرْداسٍ السُّلَميُّ:
ويُعجِبُك الطَّرِيرُ فتَبْتَلِيه ... فيُخْلِف ظَنَّكَ الرجلُ الطَّرِيرُ
وليس البيتُ له، وإنما أخذه من الحَماسة، وهو لمعاويةَ بنِ مالك مُعَوِّدِ الحُكَماءِ.
* ح - طَرَّتْ ناقَتِي.
وبها طَرَرٌ، أي صفا لَوْنُها.
стр. 1124
واطْرَوْرَى، واظْرَوْرَى: امتلأ مِن بِطْنَةٍ أو غَضَب.
وطَرَّ مالَه: جَمَعه.
وطَرَّةُ: بُلَيْدَةٌ بإفْرِيقِيَةَ.
والطُّرَّى: الأَتانُ المَطْرُورَةُ.
والطُّرَّةُ: الإلْقاحُ مِن قَرْعَة واحدة.
والمُطِرّ: فَرَسُ مُخَيَّلِ بنِ شِجْنَة.
[يَطِرُّ شاربُه: لغةٌ في يَطُرُّ].
* * *
(ط ر ج هـ ر)
* ح - الطَّرْجَهارَةُ: شِبْهُ طاسٍ يُشْربُ فيه.
* * *
(ط ر م ذ ر)
* ح - الطَّرْمَذاذُ: الصَّلِفُ، كالطِّرْماذِ.
* * *
(ط ز ر)
أهمله الجوهريّ.
وقال اللَّيث: الطَّزَرُ، بالتحريك: هو البَيْتُ الصَّيْفيُّ، قال الأزهريّ: هو مُعَرَّب " تَزَر ".
وروى ثعلبٌ عن ابن الأعرابيّ: الطَّزْرُ: الدَّفْعُ باللَّكْزِ، يقال: طَزَرَه طَزْرًا، إذا دَفَعَه.
* * *
(ط س ر)
* ح - ماءٌ طَيْسَرٌ وطَيْسَارٌ، أي كثير.
* * *
(ط ع ر)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن الأعرابيّ: الطَّعْرُ، بالفتح: إجبارُ القاضِي الرَّجُلَ على الحُكْم.
وقال ابنُ دُرَيد: الطَّعْرُ كنايةٌ عن النكاح.
* * *
(ط غ ر)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابنُ دُرَيد: يقال: طَغَرَ عليهم، ودَغَر، بمعنًى واحد.
والطُّغَرُ، وجَمْعُه طِغْرانٌ، مثلُ نُغَرٍ ونغْرانٍ: طائرٌ معروف.
* * *
стр. 1125
(ط ف ر)
الطَّيْفُور: طُوَيِّرٌ صَغِير، والياء زائدة.
وقد سَمَّوْا طَيْفُورًا.
واطَّفَرَ الراكبُ فَرَسَه اطِّفارًا، على " افتعل افتعالا "، إذا أَدخلَ قَدَمَيْه في رَُفْغَيْها، وهو عَيْبٌ للرَّاكب، وكذلك إذا أَعْدَى البَعِيرَ.
* * *
(ط م ر)
طَمَرَ الْجُرْحُ، إذا انتفخ.
وقال ابن دُرَيد: الطَّامُورُ، مثلُ الطُّومار.
والطُّمْرُورُ: الشِّقِرَّاقُ.
والطُّمْرُور أيضًا: نَعْتُ الفَرَسِ الجَوَاد.
وقال ابن دُرَيد: الطُّمْرُورُ: لغةٌ في الطُّمْلُولِ، وهو القانِصُ السِّيِّئُ الحالِ.
وقال نافعُ بنُ أبي نُعَيم: كنتُ أقولُ لابنِ دَأْبٍ إذا حَدَّثَ: أَقِمِ المِطْمَرَ، أي قَوِّمِ الحَدِيثَ وصَحِّحْ ألفاظَه ونَقِّحْها، واصْدُقْ فيه.
وجاء فلانٌ على مِطْمار أَبِيه، إذا جاء يُشْبِهُه في خَلْقه وخُلُقه، قال أبو وَجْزَةَ:
يَسْعَى مسَاعِيَ آباءٍ له سَلَفُوا ... مِن آل قيْنٍ على مِطْمارِهِم طَمَرَا
وابْنَا طِمِرٍّ: جبلان معروفان أسودان، بين ذاتِ عِرْقٍ وبُستانِ ابنِ عامر.
وابنتا طَمَارِ، مثالِ قَطامِ: هَضْبَتانِ مُرتفعتان، قال وَرْدٌ العَنْبَريّ:
وضَمَّهُنَّ في المَسِيلِ الجارِي
ابْنَا طِمِرٍّ وابْنَتَا طَمَارِ
والطُّمَّرُ، مثالُ الزُّمَّجِ: الأصل، يقال: لَأَرُدَّنَّه إلى طُمَّرِه، أي إلى أصله.
والتَّطْمِيرُ: الطَّيّ، قال كعبُ بنُ زُهَير:
سَمْحَةٍ سَمْحَجِ القَوَائِم حَقْبا ... ءَ مِن الجُونِ طُمِّرَتْ تَطْمِيرا
ويقال: طَمَّرَ القومُ بيوتَهم، إذا أَرْخَوْا سُتُورَهم على أبوابِهم
ونَزَا الفَرَسُ فأَطْمَرَ غُرْمُولَه في الحِجْر، إذا أَوْعَبَه.
وجاء فلانٌ إلى فَرَسه فَأَطْمَرَه، إذا وَثَبَ عليه مِن ورائه، وكذلك البَعِيرُ.
* ح - رجلٌ مِطْمار: لابِسُ الأَطمار.
والطُّمْرُور: الطِّمْر.
следующие страницы →