Полный текст (3 334 стр.). Показаны 106–145 · переход к 111.
стр. 106
وقال ابن الأعرابيّ: حَلَبَ يَحْلُبُ: إذا جلس على رُكْبَتَيْه. قال: ويُقال للأَمَة البارِكَةِ من كَسَلِها حَلْباءُ على فَعْلاء.
وقال الجَوْهَرِيُّ: قال يصف فرسًا:
بِعارِي النَّواهِقِ صَلْتِ الجَبِيـ ... ـنِ يَسْتَنُّ كالتَّيْسِ ذي الحُلَّبِ
والرواية: في الحُلَّبِ. والبيتُ للنابغة الجَعْديّ ويُرْوَى: أَجْرَدَ كالصَّدَعِ الأشعَبِ.
وحوالِب البئر: منابع مائها، وكذلك حوالِب العُيون الفَوَّارةِ، وحَوالِب العيون - الدامِعَة، قال الكُمَيْت:
تَدَفَّقَ جُودًا إذا ما البِحا ... رُ غاضَتْ حَوالِبُها الحُفَّلُ
أي غارت مَوادُّها.
ويَوْمٌ حَلَّابٌ: إذا كان فيه نَدًى.
وحُلْبُبٌ مثال شُؤْبُب: ثَمَر نَبْت.
والحُلَّبان بضم الحاء وتشديد اللام: نبت يَتَحَلَّب.
" ح " - حَلَبٌ: مَحَلّة من مَحالّ القاهِرة.
وحَلَبان: موضع قُرب نَجْران.
وحُلْبَةٌ: حِصْن في جبل بُرَعَ.
وحَلْبَةُ: وادٍ بتِهامَةَ. والحَلْبَة: مَحَلّة من مَحالّ بَغْداد الشرْقية.
والمَحالِب: بُلَيد باليَمَن.
والحُلْبَةُ: سوادٌ صِرْفٌ. وحَلِبَ: اسْوَدَّ. والحُلَيْبَةُ: موضعٌ داخل دار الخلافة المعظمة أجلّها الله تعالى.
وقال الأصمعيّ: سمعتُ العربَ يقولون: هم يَحْلِبُون ويَحلُبون.
(حلتب)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دريد: حَلْتَبٌ، اسمٌ يُوصَف به البَخِيلُ.
(حنب)
الحَنَبُ: اعْوِجاجٌ في الساقَيْن.
والحَنْبَاء عند الأصمعيّ: المُعْوَجَّة الساقَيْن في اليَدَيْن، قال: وهي عند ابن الأعرابيّ في الرِجْلَيْن.
стр. 107
ويُقال: حَنَّبَ فلانٌ أَزَجًا مُحْكَمًا: أي بَناه مُحْكَمًا فحَناه. ويُقال: حَنَّبَهُ الكِبَر: إذا نَكَّسَهُ. ورجلٌ مُحَنَّبٌ، أي شَيْخ مُنْحَنٍ، وأنشد اللّيث:
يَظَلُّ نَصْبًا لِرَيْب الدَّهر يَقْذِفُهُ ... قَذْفَ المُحَنَّبِ بالآفاتِ والسَّقَمِ
والتَّحْنِيب في الخَيْل مما يُوصَف صاحِبُه بالشدّة وليس ذلك باعْوِجاج.
" ح " - أَسْوَدُ حُنْبُوبٌ: مثل حُلْكُوك. وتَحَنَّبَ عليه، أي تَحَنَّن.
ومُحَنِّبٌ: بئرٌ؛ وأرضٌ بالمدينة.
(حنجب)
أهمله الجوهريّ. وقال ابن دريد: الحُنْجُب، بالضم: اليابِسُ من كلّ شَيْءٍ.
(حنطب)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دُرَيد: حَنْطَبٌ من الأسماءِ. والمُطَّلِب بن عبد اللهِ بن حَنْطَبٍ من الصحابَة. والحَنْطَبَة: الشَجاعَةُ.
" ح " - الحَنْطَبُ: جنسٌ من أَحْناش الأرْض، ذكره ابنُ دُرَيْدٍ في الاشتقاق.
(حوب)
الحَوْبُ: الجَمَل، قال:
هي ابْنَةُ حَوْبٍ أمُّ تِسْعِين آزَرَتْ ... أخا ثِقَةٍ تَمْرِي جَباهَا ذَوائِبُه
يصف كِنانَةً عُمِلت من جلد بَعِيرٍ وفيها تسعون سَهْمًا، وقوله: أخا ثِقَةٍ، يعني سَيْفًا. وجَباها: حَرْفُها. وذَوائِبُه: الهاء راجعة إلى السَّيْف، يريد أنّه تقلّد السيفَ، ثم تقلّد بعده الكِنانَة فذَوائبُ السَّيفِ تَمْرِي حَرْفَ الكِنانة. ثمّ كَثُر حتى صار زَجْرًا للجَمَل. وقال الفرزدقُ:
وما وَجِعَتْ أَزْدِيَّةٌ من خِتانِها ... ولا شَرِبَتْ في جِلْدِ حَوْبٍ مُعَلَّبِ
ثم يُدْخَل على حَوْب الألفُ واللام ويُجْرَى مُجرَى الأسماء، كقول الكُمَيْت:
هَمَرْجَلَةِ الأَوْبِ قبل السِّيا ... طِ والحَوْبُ لَمَّا يُقَلْ والحَلُ
وحكى بعضُهم: حَبْ لا مَشَيْتَ؛ وحَبٍ لا مَشَيْتَ، وحابِ لا مَشَيْتَ، وحابٍ لا مَشَيْتَ.
وقال اللَّيْث: الحَوْبُ: الأبُ، والحَوْبَة: الأمُّ. والمُحَوَّبُ: الذي يَذْهب مالُه ثم يَعُود.
стр. 108
والحُوب: البَلاء، قاله ابنُ الأعرابيّ: وقال خالد بن جَنْبَةَ: الحُوبُ: الوَحْشَة. وفي الحديث أنّ أبا أيُّوبَ أراد أن يُطَلِّقَ أمَّ أَيُّوب فقال له النبيُّ ﷺ : " إنّ طَلاقَ أمِّ أَيُّوبَ لَحُوبٌ "، أراد: إنّ طَلاقَها لَوَحْشَة.
والحُوبُ: الهَلاك، ويُنْشد لأبي دُواد الإيادِيّ.
يَا كُلُّ حِصْنٍ وإنْ طَالَتْ سلامَتُه ... يَوْمًا سَتَدْخُله النّكْراءُ والحُوبُ
أي كُلّ امرئٍ هالك وإنْ طالت سلامَتُه.
ويُقال: سَمِعْت منْ هذا حَوْبَيْن، ورأيتُ منه حَوْبَيْن، أي فنيْن وضَرْبَيْن، قال ذو الرُمَّة:
تَسْمَع من تَيْهائه الأفْلالِ
عن اليَمِينِ وعن الشِّمالِ
حَوْبَيْنِ من هَماهِم الأَغْوالِ
ويُرْوَى فَنَّيْن. وقد رُوِي عن أبي هُرَيْرَة ﵁ عن النبي ﷺ أنه قال: " الرّبَا سبعون حَوْبًا أَيْسَرُها مثل وقُوعِ الرَّجُل على أُمِّه. وأَرْبَى الرِّبا عِرْضُ المُسْلِم ". قال شَمِرٌ: قولُه سبعون حَوْبًا كأنّه سبعون ضَرْبًا من الإثم.
والحَوْبانُ: موضع بين تَعِزَّ والجَنَد.
والحَوْأَبُ: وادٍ في وَهْدَةٍ من الأرض واسع. وحافِرٌ حَوْأَبٌ، أي وَأْب مُقَعَّب. وجَوْفٌ حَوْأَبٌ، أي واسِع، قال رؤبة:
* سَرْطًا فما يَمْلَأُ جَوْفًا حَوْأَبَا *
والحَوْأبُ أيضا: الجَمَل الضخم، قال رُؤبة أيضا:
* أَشْدَقُ هِلْقامًا قُبابًا حوأَبا *
والحوأَبَةُ: الغِرارَةُ الضخمة.
وقال ابن دريد: الحَوْأَبة: الدَّلْو العظيمة.
وقال ابن الأعرابيّ: الحَوْأَبة: العُلْبَة الضَّخمة، وأنشد:
بِئْسَ مَقامُ العَزَبِ المَرْمُوعِ
حوأبةٌ تُنْقِضُ بالضُّلُوعِ
стр. 109
الرُّماع بالضم: وَجَع يعترض في ظَهْر الساقِي حتى يمنعه من السَّقْي، وقيل: المَرْمُوعُ: المَصْفُور. والرُّماع: الصُّفار. ويُرْوَى: المَرْبُوع من حُمَّى الرِبْع.
والحَوْأب: اسم امرأةٍ، وهي الحَوْأب بنت كَلْبِ بن وَبَرَةَ، إليها نُسِبَ، وبهى سُمّيّ الماءُ المعروف.
وقال الزَّجّاج: أَحْوَبَ الرجلُ: إذا صار إلى الحَوْبِ وهو الإثْم.
"ح" - الحَوْبَة: امرأةُ الرجُلِ. والحَوْبَةُ: سُرِّيَّتُهُ، مِلْكُ يَمينه. والحَوْبَةُ: الدَّايَة. والحَوْبَة وسط الدار. والحابة: الحوبة بمعنى الذنب.
فصل الخاء
(خبب)
الخَبُّ بالفتح: الحَبْلُ من الرَّمْلِ إلّا أنّه لاطئٌ بالأرض. والخَبُّ أيضًا: سَهْلٌ بين حَزْنَيْن تكون فيه الكَمْأَة. قال عديُّ بنُ زيد لِنَدِيمه عَبْدِ هِنْدِ بن لَخْم:
تُجْنَى لك الكَمْأَة رِبْعِيَّةً ... بالخَبِّ تَنْدَى في أصول القَصِيصْ
والخُبُّ بالضم: الغامِضُ من الأرض.
والخَبِيبُ: الخَدُّ من الأَرْض.
وقال الجوهريّ: الخَبِيبَةُ أيضا: صُوف الثَّنِيّ؛ والصواب الجَنِيبَة بالجيم والنون.
والخُبَّةُ بالضم: المكان يَسْتَنْقِع فيه الماءُ، تَنْبُت حَوالَيْه البُقول.
وقال ابنُ دُرَيْد: تَخَبْخَبَ بَدَنُ المرأة والرَّجل: إذا كان سَمِينًا فَهُزِلَ.
وقال أبو عَمْرٍو: خَبْخَب: إذا اسْتَرْخَى بَطْنُه؛ وخَبْخَبَ: إذا غَدَر.
والخَبْخابُ: رَخاوَةُ الشيء المُضْطَرِب.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الخُِباب: ثَوَران البَحْر.
وقد سَمَّت العرب خَبَّابًا.
وقال الجوهري: قال حُمَيْدٌ الأرقط:
* قَدْنِيَ من نَصْرِ الخُبَيْبَيْنِ قَدِي *
وليس الرَّجَزُ له.
" ح " - الخُبُّ: لِحاءُ الشَّجَرةِ. وأَخْبابُ الفَحِثِ: الحَوايا.
стр. 110
وخِبُّ وخُبَيْبٌ: موضعان.
وخُبَّةٌ: أرضٌ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: إبلٌ مُخَبْخَبَةٌ، أي مُبَخْبَخَة، أي كُلُّ من رآها قال: ما أَحْسَنَها! ما أَسْمَنَها! وقال الأصمعيُّ: بل هي الكَثِيرة التي لا تُرَدُّ كَثْرَةً.
(خترب)
أهمله الجوهريّ. وقال ابن دريد: خُتْرُب بالضمّ: موضع.
(خدب)
الخَدْبُ فيما يُقال: الحَلَبُ الكثير.
وخَيْدَبٌ: موضعٌ من رِمال بني سَعْد. وقال العَجّاج:
* بِحَيْثُ ناصَى الخَبِراتِ خَيْدَبا *
وقال الأصمعيّ: من أمثالِهم في الهَلاك قولهم: " وقَعُوا في وادِي خَدَباتٍ ". قال: ويقال ذلك فيهم إذا جارُوا عن القَصْد.
وسَيَفٌ خَدِبٌ: قاطعٌ، وسِنانٌ خدِب، ونابٌ خَدِبٌ، قال بِشْرٌ:
إذا أَرْقَلَتْ كأنّ أَخْطَبَ ضالَةٍ ... على خَدِبِ الأَنْياب لَمْ يَتَثَلَّمِ
والخَدْباءُ: العَقُورُ من كلّ الحَيوان.
والخُنْدُبُ بالضمّ: السيِّءُ الخلُقِ.
"ح " - التَّخَدُّبُ: السَّيْر الوَسَط.
(خدرب)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دُرَيْد: خَدْرَبٌ: اسمٌ مثال جَعْفر.
(خدلب)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دريد: ناقةٌ خِدْلِبٌ بالكسر: مُسِنَّةٌ مُسْتَرْخِيَة.
والخَدْلَبَة: مِشْيَةٌ فيها ضعْف.
(خذعب)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دريد: الخُذْعُوبَةُ: القِطْعَةُ من القَرْعَة أو القِثَّاء أو الشَّحْمِ.
وضربه فَخَذْعَبَهُ بالسَّيْف مقلوب بَخْذَعَه.
стр. 111
(خذعرب)
أهمله الجوهريّ. وقال ابن دريد: خَذَعْرَبٌ: اسمٌ زعموا، ولا أدري ما صحّته.
(خرب)
أَخْرُبُ بفتح الهمزة وضم الراء: موضع، قال امرؤ القيس:
خَرَجْنا نُعالِي الوَحْشَ بين ثُعالَةٍ ... وبين رُخَيّاتٍ إلى نَجّ أَخْرُبِ
وخَرُّوبٌ على وزن تَنُّورٍ: موضع. قال الجُمَيْحُ الأسديّ واسمه مُنْقِذٌ:
أَمْسَتْ أمامةُ صَمْتًا ما تُكَلّمُنا ... مَجْنُونَةٌ أم أحَسَّت أَهْلَ خَرُّوبِ
وخَرُّوبٌ أيضا: فَرَس النُّعمان بن قُرَيْع أحد بني جُشَمَ بنِ بَكْر، قال الأخطل:
فَوارِسُ خَرُّوبٍ تَناهَوْا فإنّما ... أخو المَرْءِ مَنْ يَحْمَى له ويُلائمُهْ
وخُرَيْبَةُ: موضع بالبَصْرة تسمى البُصَيْرَة الصُّغرى.
وجَمْعُ الخَرِبَةِ خَرِبٌ، كما أن جمع الكَلِمَة كَلِمٌ.
وقال اللَّيث: الخُرابَة بالضم: حَبْلٌ من لِيفٍ أو نحوه. وخُرابة الإِبْرَة: خُرْتُها.
وقال أبو عُبَيْدة: في دوائر الفرس دائرة الخَرَب، وهي الدائرة التي تكون عند الصَّقْرَيْن، ودائرتا الصَّقْرَيْن هما اللَّتان عند الحَجَبَتَيْن والقُصْرَيَيْن.
وقال الأصمعيّ: الخَرَبُ: الشَّعَرُ المُقْشَعِرُّ في الخاصِرَة، وأنشد:
طَوِيلُ الحِداءِ سَلِيمُ الشَّظَى ... كَرِيمُ المَراحِ صَلِيبُ الخَرَبْ
الحَدأةُ: سالِفَةُ الفَرَس، وهي ما تقدّم من عُنُقه.
والتَّخْرَبُوت: الناقة الفارِهَة، وزنُها تَفْعَلُوت.
ومَخْرَبَةُ بنُ عَدِيّ من بني الضُّبَيْب الذين غزاهم زيد بن حارِثَة ﵁، بفتح الميم وسكون الخاء.
ومُخَرِّبة، بضم الميم وتشديد الراء المكسورة، اسمُه مُدْرِكُ بنُ خُوطٍ العَبْدِيّ من الصحابة، وجَّهه النبي ﷺ إلى أَزْدِ عُمان؛
стр. 112
وكذلك أسماءُ بنت مُخَرِّبة، وقيل: أسماءُ بنت سَلامةَ بن مُخَرِّبة بن جَنْدَل بن أُبَيْرِ بن نَهْشَل بن كارِم، أمُّ الحارث وأبي جَهْل ابني هِشام بن المُغِيرة؛ وأمُّ عيّاش وعبد الله ابني أبي رَبِيعة بن المُغِيرة.
والمُثَنَّى بن مُخَرِّبَة العَبْديّ خرج مع التَّوّابين في ثلاثمائة من أهل البصرة.
والخِرِبّان على فِعِلّان بكسر الخاء والراء وتشديد الباء: الجَبان.
والخَرَبُ بالتحريك: موضع، قال امرؤ القيس:
لِمَنِ الدار تَعَفَّتْ مُذْ حِقَبْ ... بِجُنُوبِ الفَرْد أَقْوَت فالخَرَبْ
" ح " - خَرَّبْت المَزادةَ: جعلت لها خُرْبَةً.
والخَرْبَةُ: الغِرْبال.
واسْتَخْرَبَ الرجلُ: انْكَسَر من أمرٍ أصابَه. واسْتَخْرَبْتُ إليه: إذا فارقَك فَوجَدتَ عليه. والخَرَبُ: الجَبان.
والخُرَّابُ: السَّهْم؛ والنَّفِيُّ من المَطَر.
وأَخْرابٌ: موضع بنَجْدٍ.
وخَرِبٌ: جبلٌ قُرْبَ تِعارَ. وخَرِبٌ أيضا: أرضٌ عريضةٌ بين هِيتَ والشَّأمِ.
وذُو الخَرِب: من نواحِي سُرَّ مَنْ رَأَى.
وخُرْبَى: موضع كان ينزله عَمْرُو بنُ الجَمُوح.
والخَرَبَة: أرض ممّا يلي ضَرِيّةَ.
وخَرِبَةُ المَلِك على ستّ مراحل من قِفْطَ، يوجد فيها الزُّمُرُّد.
وخَرُّوبةُ: حصنٌ على سواحل بحر الشَّأْم، مُشْرِفٌ على عَكّاءَ.
وخَرَب الدارّ: مثل خَرَّبَها وأَخْرَبَها، عن أبي عمرٍو وابنِ الأعرابيّ.
وقال الفرّاء: الخِرْنابتان: الخِنّابَتان.
(خرخب)
أهمله الجوهريّ، وقال اللَّيْث: الخُرْخوب: الناقة الخَوَّارَة الكَثِيرَةُ اللَّبَن في سرعةِ انْقِطاع.
стр. 113
(خرشب)
أهمله الجوهريّ، وقال ابنُ دريد: خُرْشُبٌ على وزن بُرْقع من أسماء الرِجال.
والخُرْشُب: الضابِطُ الجافِي.
والخُرْشُبُ: الطَّوِيل السَّمِين.
" ح " - خَرْشَبَ عَمَلَه: إذا لم يُحْكِمْه، مثلُ خرْبَشَه.
(خرعب)
" ح " - الخَراعِيبُ: الغِزارُ من الإبل.
(خزب)
ابن دريد: الخَيْزَبَة والخَيْزُبَة بفتح الزاي وضمّها: اللَّحْمَة الرَّخْصة اللَّيِّنَةُ.
قال: والخَزَبُ: الخَزَفُ المعروف في بعض اللُّغات.
وتَخَزَّبَ ضَرْعُ الناقةِ عند النِّتاج: إذا كان فيه شِبْه الرَّهَل.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الخَزْباء: الناقةُ التي في رَحِمِها ثآليلُ تَتَأَذَّى بها.
وقال أبو عَمْرو: العرب تسمِّي مَعْدِنَ الذَّهَب خُزَيْبَةَ، وأنشد:
لقد تَرَكَتْ خُزَيْبَةُ كلَّ وَغْدٍ ... يُمَشِّي بين خاتامٍ وطاقِ
" ح " - الخَيْزبانُ: الذَّكَر من فِراخِ النَّعام.
وخَزَبةُ: أرضٌ باليَمامة.
وخَزَبٌ: جَبَلٌ قريب من خَزَبَةَ.
والخَوْزَبُ: وَرَمٌ في حَياء الناقة.
(خزرب)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دريد: الخَزْرَبَة: اخْتلاط الكلام وخَطَلُه.
(خزلب)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دريد: الخَزْلَبَةُ: القَطْع السريع.
(خشب)
رَجُلٌ خَشِبٌ: عارِي العَظْم بادِي العَصَب.
ويُقال: وَقعْنا في خَشْباء: أي شديدة.
والخُشْبانُ بالضم: الجِبال الخُشْنُ التي ليست بضِخامٍ ولا صِغار.
والخَشَبِيَّةُ: قوم من الجَهْمِيَّة، يقولون: إنّ الله لا يَتَكَلَّم، ويقولون: القُرآنُ مخلوق.
стр. 114
وسَيْفٌ مَشْقُوق الخَشِيبَةِ: أي عُرِّضَ حين طُبِع، وقال العبّاس بن مِرْداس:
جَمَعت إليه نَثرتِي ونَجِيبَتيِ ... ورُمْحِي ومَشْقُوقَ الخَشيبَة صارِمَا
والخَشْب: الشَّحْذُ.
والأخاشِبُ: جبال الصَّمَّانِ ليس قُرْبها جِبالٌ ولا إكامٌ.
وقد سَمَّت العربُ خشَيْبَة مصغّرة، وخُشْبانَ بالضمّ.
واخْتَشَبَ فلانٌ الشِّعْر: إذا قال كما جاء ولم يَتَنَوَّق فيه، مثل خَشَبَ، وقال جَنْدَلُ بنُ المُثَنَّى:
قد عَلِمَ الراسخُ في الشِّعْرِ الأَرِبْ
والشعراءُ أَنَّنِي لا أَخْتَشِبْ
حَسْرَى رَذاياهُم ولكنْ أَقْتَضِبْ
الأَرِبُ: العالِمُ.
والمُخَيْشِبَةُ: قرية باليَمَن. والمُخَيْشِيبُ: موضع قريب من زَبِيدَ.
" ح " - مالٌ خَشِبٌ، أي هَزْلَى.
وأرضٌ خَشابٌ: تسيل من أَدْنَى مطَر.
وخُشُبٌ: وادٍ على مَرْحَلَةٍ من المدينة.
وخُشُبٌ: وادٍ باليَمامة أيضا.
وخُشْبانُ: موضع.
وذو خَشَبٍ من مَخاليف اليَمن.
والخَشَبِىُّ: منزلٌ على ثلاث مَراحل من الفُسْطاط.
وخَشَباتٌ: موضع وراء عَبّادان على بحر فارِسَ، يُطلق منها الحَمامُ غُدْوَةً فتأتي بغدادَ العَصْر، وبينها وبين بَغْداد أكثر من مائة فرسخ.
(خشرب)
" ح " - الخَشْرَبَةُ في العمل: أَلَّا تُحْكِمَه.
(خصب)
" ح " - الأَخْصاب: ثِيابٌ معروفة.
والخَصْبَةُ: الطَّلْعة.
ودَيْرُ الخَصِيب عند بابِلَ.
(خضب)
خَضِبَ الشجرُ يَخْضَب، مثل عَلِمَ يَعْلَمُ واخْضَوْضَبَ لغتان في خَضَبَ بالفتح إذا اخْضَر.
ويقال: كفٌّ مَخْضُوبَةٌ كما يُقال خَضِيبٌ، فأمّا قولُ الأَعْشَى:
стр. 115
أَرَى رَجُلًا منهم أسِيفًا كَأنَّما ... يَضُمُّ إلى كَشْحَيْه كَفًّا مُخَضَّبَا
فإنّه ذهب به إلى تذكير العُضْو من الأعْضاء.
وأخْضَبَت الأرضُ إخْضابًا: إذا ظهر نَبْتُها.
والخَضُوبُ: النَّبْ ُالذي يُصِيبُه المَطَر فيَخْضِبُ ما يَخْرُج من البَطْن.
وخَضَبَ العَرْفَجُ: إذا أَوْرَقَ.
" ح " - خُضابٌ: موضعٌ باليَمَن.
(خضرب)
أهمله الجوهريّ. وقال ابن دريد: الخَضْرَبة: اضطرابُ الماء.
وماءٌ خُضارِبٌ بالضم: إذا كان يَمُوجُ بعضُه في بعضٍ ولا يكون إلّا في غَدِير أو وادٍ.
ورَجُل مُخَضْرَبٌ: إذا كان فَصِيحًا بَليغا، قال طَرَفة:
وكائِنْ تَرَى مِنْ يَلْمعِيٍّ مُخَضْرَبٍ ... وليس له عند العَزائم جُولُ
قال الأزهريّ: هكذا أنشده أبو الهَيْثَم بالخاء والضاد.
(خضعب)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دريد: الخَضْعَبَةُ: الضَّعْف. وقال غيرُه: الخَضْعَبة: المرأة السَّمِينة.
(خضلب)
أهمله الجوهريّ. قال ابنُ دريد: تَخَضْلَب أَمْرُهم: إذا اخْتَلَط.
(خطب)
يقال لِلْيَدِ عند نُصُول سَوادها من الحِنّاءِ خَطْباءُ، ويقال ذلك في الشَّعَر أيضا.
وقال ابنُ دُريْد: خَيْطُوبٌ مثال قَيْصُومٍ: موضع.
وقيل في تفسير قول الله تعالى (وفَصْلَ الخِطاب): هو أنْ يحكم بالبَيِّنَة أو اليمِين؛ وقيل: معناه أَنْ يفصل بين الحقّ والباطل، ويميّز بين الحُكْم وضدّه؛ وقيل: معناه: أمّا بَعْدُ. ودَاوُد أوّل من قال أمّا بعد؛ وقيل: معناه الفِقْهُ في القَضاء.
стр. 116
وقال الجوهريّ: قال الزَّفَيان:
وصاحبِي ذاتُ هِبابٍ دَمْشَقُ
خَطْباءُ وَرْقاءُ السَّراةِ عَوْهَقُ
وللزَّفَيان أرجوزة أَوّلها:
* أَنَّى أَلَمَّ طَيفُ لَيْلَى يَطْرُق *
وليس المَشْطُوران فيها.
" ح " - الخُطْبانُ من وَرَقِ السَّمُرِ: الخُضْرُ. وأخْطَبُ: جبل بنَجْد.
والخَطَّابِيَّة: قريةٌ من قُرَى بَغْداد من الجانِب الغربيّ.
(خطرب)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دريد: الحَطْرَبَة والخَطْرَبَةُ: الضِّيقُ.
وجاء فلان يُخَطْرِبُ: إذا تَقَوَّلَ ما لم يَكُنْ.
ورجلٌ خُطْرُبٌ وخُطارِبٌ: مُتَقَوِّل.
(خطلب)
أهمله الجوهريّ. وقال ابن دريد الخَطْلَبةُ: كَثْرَةُ الكلام واختلاطه، يقال: تركت القومَ في خطْلَبَةٍ.
(خعب)
" ح " - الخَيْعابَةُ: الرَّجل الردِيءُ الدَّنِيء.
(خلب)
امرأة خَلَبُوتٌ: خَدَّاعةٌ مثلُ الرَّجل.
والخُلبُ: الوَشْيُ.
ويُقال للثَّوْبِ إذا كانت نُقُوشه كمَخالِب الطَّيْرِ مُخَلَّبٌ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: قال رجل لطَبَّاخِه: خَلِّبْ مِيفاكَ حَتَّى يَنْضَج الرَّوْدَق. خَلِّب: أي طَيِّنْ، ويقال للطِّينِ خُلْبٌ. والمِيفَى: طَبَقُ التَّنُّور. والرَّوْدَق: الشِّواء.
وقال الليث: امرأةٌ خَلْباءُ: إذا كانت خَرْقاءَ، وقد خَلِبَتْ بالكَسْر.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الخَلْباءُ من النّساء: الخَدُوع.
والخِلِّيبَى: الخِلابَةُ.
وقال الجوهريّ: قال الزاجر:
وخَلَّطَتْ كُلُّ دِلاثٍ عَلْجَنِ
تَخْلِيطَ خَرْقاءِ اليَدَيْنِ خَلْبَنِ
стр. 117
والرجز لرؤبة، وبين المَشْطُورَيْن مشطورٌ ساقط وهو:
* غَوْجٌٍ كبُرْجِ الآجُرِ المُلَبَّن *
غَوْجٌ: أي لَيِّنَةُ الأعطاف. والمُلَبَّن: أي قد لُبِّن وطُبخ.
(خنب)
الخِنَّبُ على وزن القِنَّب: الطَّوِيل.
والخِنَّابُ من الرِجالِ: الأَحْمَق المتصرِّف، يَخْتَلِجُ هكذا مَرَّة وهكذا مَرَّة، أي يذهب.
والخُنَّأْبَةُ بضم الخاء: طَرَفُ الأَنْفِ، مثلها مكسورة الخاء.
وجاريةٌ خَنِبَةٌ بكسر النون: غَنِجَة رَخِيمة، مُشَبَّهَة بالظَّبْيَة الخَنِبَة؛ أي العاقِدة عُنُقَها وهي رابِضَةٌ، قال:
كَأنَّها شاةُ ظِباءٍ خَنِبَهْ
ولا يَبيتُ زوْجُها على إبَهْ
والخِنْبُ بالكسر: باطِنُ الرُّكْبَةِ وهو المَأْبِضُ، وجمعه أخْنابٌ. والخِنْبُ أيضا: الفُرْجَةُ بين إصْبَعَيْن، وجمعه أَخْنابٌ أيضا.
ورأيتُ فُلانًا على خَنْبَةٍ وخَنْعَةٍ، بالفتح: أي فَسادٍ، مثلُ عَقِرَ وبَقِرَ: إذا تَحيَّرَ؛ وما ذُقْتُ عَلُوسًا ولا بَلُوسًا، وجئ به من عَسِّكَ وبَسِّكَ، فعاقب بين العَيْن والباء.
وخَنِبَ بالكسر: هَلَكَ؛ وأَخْنَبَ: أَهْلَكَ؛ وأَخْنَبَ أيضا: قَطَعَ. والمُخْنَبَةُ: القَطِيعَةُ. وقال الزَجّاج: خَنِبَ الرجلُ وأَخنَبَ: إذا هَلَك.
ويُقال: إنَّه لذو خَنَباتٍ وهو الذي يَصْلُح مَرةً ويَفْسُد أُخْرَى. وقال شَمِرٌ: الخَنَباتُ: الغَدْرُ والكَذِبُ، ويقال: لن يَعْدَمكَ من اللَّئيم خَنابَةٌ، أي شَرٌّ.
وقال ابنُ دُرَيد: خَنِبَ يَخْنَبُ خَنَبًا، وهو شبيهٌ بالخُنانِ في الأنْف.
وخَنْبٌ بالفتح في أسماء المُحَدِّثِين واسعٌ.
" ح " - الخِنّابَةُ: الكِبْرُ، وقد تَخَنَّبَ.
والخَنابُ - مثال السَّحاب: الطَّوِيل.
(خنتب)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دريد: الخُنْتُبُ والخُنْتَبُ مثل جُندبٍ وجُنْدَبٍ: نَوْفُ الجارِيَةِ قبل أن تُخْفَضَ. والخُنْتُبُ أيضاً: المُخَنَّث.
стр. 118
وقال ابنُ السِكِّيت: الخُنْتُب: القَصِير، وأنْشَد:
فأَدْرَكَ الأَعْثَى الدَّثُورَ الخُنْتُبا
يَشُدُّ شَدًّا ذا نَجاءٍ مِلْهَبَا
(خنثب)
أهمله الجوهريّ. وقال الفرّاء: الخِنْثَبَة: الناقة الغَزِيرة الكَثِيرة اللَّبَنِ، مثل الخِنْثَعْبَة.
(خنزب)
أهمله الجوهريّ. وقال ابن دريد: الخُنْزُوب والخِنْزابُ: الجَرِيءُ على الفُجُور.
وفي الحَدِيث أنّ عثمانَ بن أبي العاصِ الثَّقَفِيّ ﵁ قال: يا رسول الله إنّ الشَّيْطانَ قد حال بَيْني وبين صَلاتي وقُرْآني يَلْبِسُها عليَّ، فقال: " ذاك شَيْطانٌ يُقال له خَنْزَبٌ، فإذا أحْسَسْته فتَعَوَّذْ باللهِ منه، واتْفُِلْ على يَسارِك ثَلاثًا ".
(خنضب)
" ح " - الخِنْضابُ: شَحْمُ المُقْلِ.
وامرأةٌ خُنْضُبَة: سَمِينَةٌ
(خنظب)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دريد: الخُنْظُبَة بالضم: دُوَيْبَّةٌ زعموا.
(خنعب)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: الخُنْعُبَة بالضمّ: النُّونَةُ. وقال اللّيث: هي مَشَقُّ ما بَينَ الشارِبَيْنِ بحِيالِ الوَتَرةِ.
وقال ابن دُرَيْد: هي المُتَدَلِّيَة في وَسَط الشَّفَة العُلْيا في بعض اللغات.
" ح " - شَعَرٌ خَنْعَبٌ: طَوِيل.
(خوب)
ابن الأعرابيّ: خابَ يَخُوب خَوْبًا: إذا افْتَقَر.
(خيب)
يقال: جعل الله سَعْيَ فُلانٍ في خَيّابِ ابنِ هَيّابٍ، وبَيّابِ ابن بَيَّابٍ، مثلٌ للعَرَب، ولا يقولون منه خابَ ولا هابَ.
والخَيَّاب: القِدْحُ الَّذِي لا يُورِي.
стр. 119
وقال الفرّاء: خابَ: إذا خَسِرَ؛ وخابَ: إذا كَفَر.
وقال أبو زيد: خَاءِ بِكَ عَلَيْنا: أي اعْجَلْ، قال الكُمَيْت:
إذا ما شَحَطْنَ الحادِيَيْنِ حَسِبْتَهُمْ ... بخاءِ بِك اعْجَلْ يَهْتِفُون وحَيَّهَلْ
وكذلك في الاثْنَيْنِ والجمِيع والمُؤنَّث، يقال: خَاءِ بِكَ وخاء بِكُما، وخَاءِ بِكُمْ، وخَاءِ بِكُنَّ للنساء.
وإن قلت: خَأْ بِكَ جاز.
وذكره الجوهريّ في آخر الكتاب، وذكره الأزهريّ في تركيب " خ ى ب " فذكرتُه فيه.
وقال الكِسائيّ: وَقَعوا في وادِي تُخَيِّبَ بفتح الخاء وكسر الياء ومعناه: الباطِلُ.
فصل الدال
(دأب)
دَوْأَبٌ: اسم فرس كان لبَنِي العَنبَر. وبنو دَوْأَبٍ: رهط هِشام الذي كان يُهاجِيه من بني امرئ القَيْسِ بن زَيْد مَناة، قال ذو الرُمَّة:
بَنِي دوأبٍ إنّي وَجَدْت فَوارسِي ... أَزِمَّةَ غاراتِ الصَّباحِ الدَّوالِقِ
وعبدُ الرَّحْمنِ بن دَأبٍ الذي قال له بعضُ العَرَب وهو يُحدِّثُ: أهذا شيء رَوَيْته أم شيء تَمَنَّيْتَه؟ أي افْتَعَلْتَه.
(دبب)
طَعْنَةٌ دَبُوبٌ، أي تَدِبُّ بالدَّمِ؛ وجِراحَةٌ دَبُوبٌ: يَدِبُّ الدَّمُ منها سَيَلانًا، وبكلَيْهِما فُسِّر قولُ المُعَطَّلِ الهُذَليّ:
واسْتَجْمَعُوا نَفَرًا وراد جَبانَهُمْ ... رَجُلٌ بصَفْحَتِه دَبُوبٌ تَقْلِسُ
أي نَفَرُوا جميعًا.
والأَدَبُّ من الإبِلِ بمنزلة الأَزَبّ، وهو الكثير الشَّعَر. وبإظهار التَّضْعِيف جاء الحديث أنّ النبيَّ ﷺ قال: " يا لَيْتَ شِعْرِي أَيَّتُكُنَّ صاحِبَةُ الجَمَلِ الأَدْبَبِ، تَنْبَحُها كِلابُ الحَوْأب ".
ودُبُّ بن كَلْبِ بنِ وَبَرَةَ بنِ حَيْدانَ. ودُبُّ بن مُرَّةَ بنِ ذُهْل بنِ شَيْبانَ، كلاهما بالضَمّ.
والدَّبْدَبَة: العُجْرُوف من النَّمْل، وذلك أَنَّه أَوْسَعُ خَطْوًا وأَعْجَلُ نَقْلًا.
стр. 120
والدّبَّابَةُ: شيءٌ يُتخذ في الحُروب يُدْخَل فيها الرجالُ ثم تُدْخَل في أَصْل حِصْن فيَنْقُبونَه وهم في جَوْفِ الدَبَّابَة.
والدَبَّة بالفتح: الكَثِيب من الرَّمْل.
ورجلٌ دَبُوبٌ ودَيْبُوب للَّذِي يَدِبُّ بين القَوْم بالنَّمِيمة. وفي الحَديث: " لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ دَيْبُوبٌ ولا قَلَّاعٌ "؛ وقيل: الدَّيْبُوب: الذي يَجْمَع بين الرِجال والنساء؛ والقلّاع: الواشِي بالرَّجُل ليَقْتَلِعَه.
وبالخَلْصاء رملٌ يُقال له الدَبّابُ، وبحذائه دُحْلانٌ كثيرة، ومنه قولُ الراعِي:
كأنَّ هِنْدًا ثَناياها وبَهْجَتَها ... لَمَّا الْتَقَيْنا على أدْحالِ دَبَّابِ
وقال ابنُ الأعرابيّ: المِدْبَبُ: الجَمَلُ الذي يمشي دَبا دَبا.
والدَّبُوب: الناقة السَّمِينة، وقد ذكرها الجوهريّ، والدَّبابُ مَشْيُها.
وقال سِيبَوَيْهِ: يقال للضَّبُع دَبابِ يريدون دِبِّي، كما يُقال: نَزالِ وحَذارِ.
وقد سَمَّت العرب دَبّابًا بالفتح والتشديد.
" ح " - الدُّبادِبُ: الكَثِيرُ الصّياح والجَلَبَة. والدُّبادِبُ: الضَّخْم من الرِجال.
والدَّبَبُ: وَلَد البقرة أَوّلَ ما تَلِدُه.
ودَبابٌ: جبل في بلاد طَيّء. ودِبابٌ: موضع بالحِجاز كثيرُ الرَّمْل. ودُبَّى من نَواحِي البصرة. ودَبوبٌ: موضع في بلاد هُذَيْل. والدُبَّةُ: موضعٌ قريبٌ من بدْرٍ. وشَجَرة الدُبّ شجرة التِّلْك.
ودِبِّي حَجَلْ: لُعْبَةٌ للأَعْراب، عن الفَرّاء.
(دجب)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: الدَّجُوب، بفتح الدّال جُوالِقٌ يكون مع المَرأة في السَّفَر خفيفٌ تَجْعل فيه الطعامَ وغيره، قال:
هَلْ في دَجُوبِ الحُرَّةِ المَخِيطِ
وَذِيلَةٌ تَشْفِي من الأَطِيطِ
الوَذِيلَةُ: قطعةٌ من سَنام تُشَقُّ، شَبَّهها بسبيكةِ فضّة. والأطِيط: عصافير الجُوع، أراد به أن أَطِيطَ أَمْعائه من الجُوع كأَطِيطِ النِّسْع.
стр. 121
(دحب)
أهمله الجوهريّ. وقال ابن دريد: دَحَبْتُ الرجلَ دَحْبًا: إذا دَفَعْتَه.
والدَّحْبُ والدَّحْمُ: كناية عن الجماع، والاسم الدُّحابُ.
ودُحَيْبَة: اسمُ امْرَأَة.
" ح " - غَنَمٌ دُحَبَةٌ: كثيرة.
(دحقب)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دريد: دَحْقَبَه: إذا دَفَعَه من وَرائه دَفْعًا عَنِيفا.
(دخدب)
أهمله الجوهريُّ. وقال اللَّيْث: جَاِريَةٌ دَخْدَبَةٌ ودِخْدِبَة بفتح الدالين وكسرهما: إذا كانت مكْتَنِزَةً.
(د د ب)
أهمله الجوهريّ. وقال الأزهريُّ: الدَّيْدبانُ: الطَّلِيعَةُ، فارسيُّ معرَّب، وأصله ذِيذَهْ بان، فلمّا أُعْرِبَ غُيِّرت الحركة وجُعِلت الذال دالًا.
وذكر الجوهريّ الدَّيْدَبُون: اللَّهْوُ، في باب النون، والصَّوابُ ذِكْرُه في هذا الموضع، ووَزْنُه فَيْعَلُون.
" ح " - الدَّيْدَبُ: حِمارُ الوَحْش؛ والرَّقِيبُ.
(د ر ب)
الدَّرْبُ: بابُ السِّكَّة الواسِعَة.
والدَّرْبانِيَّةُ: ضرب من البَقَر تَرِقُّ أَظْلافُها وجُلودُها ولها أَسْنِمَةٌ.
والدَّرْدابُ: صوتُ الطَّبْلِ. والدَّرْدَبِيُّ: الضَّرَّاب بالكُوبَة.
وقال ابن الأعْرابيّ: الدَّاربُ: الحاذِقُ بصناعته. والدَّارِبَة: العاقلة؛ والدّارِبَة أيضا الطَّبّالَةُ.
والدّرْدَبَة: عَدْوٌ كعَدْوِ الخائف كأنّه يتوقّع من ورائه شيئًا، فهو يَعْدُو ويتلَّفت.
وقال ابنُ الأعرابيّ: دَرْبَى فلانٌ فُلانًا يُدَرْبِيه: إذا أَلْقاه، وأنشد:
стр. 122
اِعْلَوَّطَا عَمْرًا لِيُشْبِياهُ
في كلّ سُوءٍ ويُدَرْبياهُ
يُشْبِياهُ ويُدَرْبياه: أي يُلْقِياه فيما يَكْره.
والمُدَرَّب: الأَسَدُ.
والدُّرُبُّ مثال عُتُلٍّ: نوعٌ من السَّمك أصفر كأنّه مُذْهَبٌ.
" ح " - الدَّرْبُ: قريةٌ من قُرَى اليَمَن. ودَرْبٌ: موضعٌ بنِهاوَنْد.
ودُرُبَّى: ناحِيَة في سَواد العِراق شرقيّ بَغْداد.
وناقةٌ دَرَبُوتٌ: ذَلُولٌ، مثل تَرَبُوتٍ.
(درجب)
" ح " - دَرْجَبَت الناقةُ وَلَدها: رَئِمَتْهُ، قَلبُ دَرْبَجَت.
(درحب)
" ح " - الدِّرْحابَةُ: القَصِير، كالدِّرْحايَة عن ابن فارِس.
(دعب)
الدُّعْبُوب والدُّعابُ بالضم: ضرب من النَّمْل. والدُّعْبُوب: النَّشِيطُ. والدُّعْبُوب: الأَحْمَقُ. والدُّعْبوبُ: الفَرَس الطَّويل.
وقال الدينوري: الدُّعْبوبُ: حبّة سوداءُ تؤكَلُ، الواحدة دُعْبُوبَةٌ. وقد قال النَّجاشِيّ:
* فِيهِ ثَآلِيلُ كحَبِّ الدُّعْبُبِ *
فحَذَف الواوَ كما يُقْصَر المَمْدود.
وقال غيرُه: هي مثل الدُّعاعَة. والدُّعاعَةُ: حَبَّةٌ سوداء يأكُلها فُقَراء البادِيَة إذا أَجْدَبُوا.
ويُقال لِنَمْلَةٍ سَوْداءَ تُشاكِلُ هذه الحَبَّة دُعابة.
والدُّعْبُوب من الرِّجال: المَأْبُونُ المُخَنَّثُ.
قال أبو دُوادٍ الإيادِيّ:
يا فَتًى ما قَتَلْتُم غَيْرَ دُعْبُو ... بٍ ولا من قُوَارةِ الهِنَّبْرِ
الهِنَّبْرُ: الأَديم. وليلةٌ دُعْبُوبٌ: ليلةُ سوءٍ شديدة، قال إبراهيم بن هَرْمَةَ:
ويَعْلَمُ الضَّيْفُ إمّا ساقَهُ صَرَدٌ ... ولَيْلَةٌ من محاقِ الشَّهْرِ دُعْبُوبُ
والدَّعْب: الدَّفْعُ، ومنه يقال: دَعَبَها: إذا جامَعها.
وماءٌ داعِبٌ: يَسْتَنُّ في سَبِيله.
стр. 123
ورجلٌ دَعِبٌ مثال كَتِف، وداعِبٌ، ودُعْبُبٌ ودَعّابة: مَزَّاحٌ، والهاء للمبالغة.
والدُّعْبُب: المُغَنِّي المُجِيدُ. والدُّعْبُب: الغلام الشابُّ البَضُّ.
وقال ابنُ دُرَيْد: الدُّعْبُب: ثمر نَبْت. قال: وحلبُبٌ أيضا مثلُه.
وتَدَعَّبْتُ عليه، أي تَدَلَّلْت.
وإنّه لَيَتَداعَبُ على الناسِ، أي يَرْكَبُهم بمُزاحٍ وخُيَلاءَ، ويَغُمُّهم ولا يَسُبُّهم.
" ح " - رِيحٌ دُعْبِيَّةٌ: شديدة.
(دعتب)
أهمله الجوهريُّ. وقال ابن دريد: دَعْتَبٌ: موضعٌ، وقد جاء في شِعْر شاذٍّ أَنْشَدَناه أبو عُثْمان لرَجُل من كَلْب:
حَلَّتْ بِدَعْتَبَ أُمُّ بَكْرٍ والنَّوَى ... مِمَّا يُشَتِّتُ بالجَمِيع ويَشْعَبُ
وقال ابن دريد: وليس تأليف دَعْتَب بصحيح.
(دعرب)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دُرَيد: الدَّعْرَبَة: العَرامَة.
(دعسب)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دُرَيْد: الدَّعْسَبة: ضربٌ من العَدْوِ.
(دعشب)
" ح " - دَعْشَبٌ: اسمٌ.
(دكب)
أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: المَدْكُوبَةُ: المَعْضُوضَة من القِتال.
(دلب)
ابنُ الأعرابيّ: الدُّلْبَة بالضمّ: السَّوادُ. قال: والدُّلْبُ: جنسٌ من سُودانِ السِّنْدِ، وهو مقلوبٌ من الدَّيْبُل.
" ح " - الدالِبُ: الجَمْرَة التي لا تُطْفَأ.
стр. 124
(دلعب)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دريد: الدِّلَعْبُ مثال سِبَحْل: البَعِير الضّخم.
(دنب)
" ح " - الدِّنَّبُ مثل الدِّنَّبَة.
(دنحب)
" ح " - الدَّنْحَبَةُ: الخِيانَةُ.
(دوب)
" ح " - دُوبانُ: قرية قُرْبَ صُورَ.
(دهب)
" ح " - الدَّهْبُ: العَسْكَر المُنْهَزِم.
(دهلب)
" ح " - الدَّهْلَبُ: الثَّقيل.
ودَهْلَبٌ من الأعلام.
فصل الذال
(ذأب)
يقال: هم ذُؤابَة قَوْمهم: يعني أشرافَهم.
وذُؤابَةُ النَّعْل: المتعلِّق من القِبال.
وذُؤابَةُ السَّيفِ: عِلاقَةُ قائمة.
والذِّئْبَة: داءٌ يأخذ الدابَّةَ، ويُنْقَب عنه بحديدةٍ في أصل أُذُنه فيُستخرجُ منه غُدَدٌ صِغارٌ بِيضٌ أصغرُ من حبّ الجاوَرْس.
وبِرْذَوْنٌ مَدْءُوبٌ من الذِّئبة.
وأبو ذِئْبَةَ: شاعر من بني رَبِيعَة بن ذُهْل بن شَيْبان.
ورَبِيعة بن الذِّئْبَة شاعرٌ فارِسٌ؛ والذئبة أمُّه، وأبوه عَبْدُ يالِيلَ بنِ سالِمٍ.
وذَئبَ الرجلُ بالكسر: إذا صار خَبيثا، مثل ذَؤُب.
واسْتذْأَبَ النَّقَدُ: صار كالذِّئب، ويضرب مثلًا للذُّلَّانِ إذا عَلَوْا الأعِزَّةَ.
ويُقال للمرأةِ التي تُسَوِّي مَرْكَبَها: ما أَحْسَنَ ما ذَأَّبَتْه، قال الطِرِمّاح:
إذْ أَشالَ الحَيُّ أيْليَّةً ... ذَأَّبَتْها نِسْوَةٌ من جُذامِْ
وذَأَبْتُ الشيءَ: جَمَعْتُه.
وقد سَمّت العربُ ذُؤابًا، وذُؤابَةً، وذُؤَيْبًا، وذُؤَيْبَةً، وذِئْبًا.
" ح " - الذِئْبان: كوكبان أبيضان بين العوائد والفرقدين، وقُدّامهما كواكبُ صغار تسمّى أظفار الذئب.
стр. 125
ودَارَةُ الذُّؤَيْب لبنِي الأَضْبط بنِ كلاب وهما دارتان؛ والذُّؤَيْبانِ ماءان لهم.
ودارَةُ الذِّئْب بنَجْدٍ في ديار بني كلابٍ وهي غير دارَة الذُّؤَيْبِ.
وذِئْبَةُ: فَرَسُ حاجزٍ الأزْديّ.
(ذبب)
ذُبابٌ: جبل بالمدينة.
والذُّبابُ: الجُنُون، ومنه يقال للمَجْنُون مَذْبُوبٌ، وأنشد شَمِرٌ للمَرَّارِ بن سَعِيد:
وفي النَّصْرِيّ أحْيانًا سَماحٌ ... وفي النَّصْريّ أحيانًا ذُبابُ
وأصابَ فلانًا من فلانٍ ذُبابٌ لاذِعٌ، أي شَرٌّ. ورُوِي عن النبيّ ﷺ أنه رأى رَجُلًا طويلَ الشَّعَرِ فقال: " ذُبابٌ ذُبابٌ "، أي هذا شُؤْم.
ورجلٌ ذُبابِيٌّ مأخوذ من الذُباب وهو الشُّؤْم.
وذَبَّ الرجلُ: إذا شَحَبَ لَوْنُهُ.
ورجل ذَبُّ الرِيادِ: إذا كان زوّارا لِلنِّساء، قال:
ما لِلْكواعِب يا عَيْساءُ قد جَعَلَت ... تَزْوَرُّ عنِّي وتُثْنَي دُونِيَ الحُجَرُ
قد كُنْتُ فَتَّاحَ أَبْواب مُغَلَّقَةٍ ... ذَبَّ الرِّيادِ إذا ما خُولِسَ النَّظَرُ
وسَمَّى مُزاحمٌ العُقَيْلِيّ الثورَ الوحشيَّ الأَذَبَّ، فقال:
بِلادًا بها تَلْقَى الأَذَبَّ كأَنَّه ... بها سابرِيٌّ لاحَ منه البَنائقُ
أراد: تَلْقَى الذَّب، فقال الأَذَبَّ لحاجَته، قاله الأصمعيّ.
وأَذَبُّ البعيرِ: نابُه. قال الأغْلَب العِجْلِيُّ - ويُرْوَى لدُكَيْن وهو موجودٌ في أراجيزهما -:
كَأَنَّ صَوْتَ نابه الأَذَبِّ
صَرِيفُ خُطَّافٍ بقَعْوٍ قَبِّ
الأَذَبُّ: الطَّوِيل. وهو أحد تَفْسِيرَيْ بيت النابغَة الذُّبْيانيّ يُخاطب النُّعْمان:
يا أوْهَبَ النَّاسِ لِعَنْسٍ صُلْبَهْ
ذات هِبابٍ في يدَيْهَا خَدْبَهْ
ضَرَّابَةٍ بالمِشْفَرِ الأَذَبَّهْ
فيما رُوِي بفتح الذالِ. وأَسقط الجوهريُّ المشطور الثاني، والصواب إثْباته.
وقال الزَّجّاجُ: أَذَبَّ الموضعُ: إذا صار فيه الذُّباب.
стр. 126
وذَبْذَبَ الرجلُ: إذا منع الجِوارَ والأَهْلَ، أي حَماهُم؛ وذَبْذَبَ: إذا آذَى.
والذَّباذِبُ: الذَّكَر وليس بجَمْع ذَبْذَب، أو جُمِعَ بما حوله، قالت امرأةٌ لزوجها واسمها غَمامَةُ، وزوجها أَسَدِيٌّ:
يا حَبَّذا ذَباذِبُكْ * إذِ الشّبابُ غالِبُكْ
والذَّبِّيُّ: الجِلْوازُ.
وقد سمّت العربُ ذُبابًا.
والذَّبّابُ، بفتح الذال وتشديد الباء: هو ذَبّابُ بنُ مُعاويَة العُكْلِيّ الشاعر.
" ح " - الذُّبابة: موضعٌ بِأَجأَ.
وذُبابَةُ: موضع بعَدَنِ أَبْيَنَ.
وذَبْذَبٌ: رَكِيَّةٌ بموضع يقال له مَطْلُوبٌ.
والذُّنْبُبُ: الثَّوْر الوَحْشِيّ النشيط.
(ذرب)
الذَّرَبُ بالتحريك: الصَّدَأُ.
أبو زيد: يُقال للغُدَّةِ ذِرْبة والجمع ذِرَبٌ، مثل قِرْبة وقِرَب.
ورَماه بالذَّرَبِيْن: أي بالشَرّ والاختلاف.
وقال ابنُ الأعرابيّ: التَّذْرِيبُ: حملُ المرأة وَلَدها الصَّغِير حتى يَقْضِيَ حاجَته.
وتَذْرَبُ: اسم مَوْضِع. قال ابن دُرَيْد: إنّه فَعْلَلٌ، والصواب أنه تَفْعَل.
والمِذْرَبُ: اللّسان.
" ح " - الذَّرابُ: السّمُّ.
والذَّرْبُ: إزْميلُ الإسْكاف.
والذَّرَبَى والذَّرَبَيَّا: العَيْبُ.
(ذعب)
أهمله الجوهريّ. وقال الأصمعيّ: يقال: رأيت القومَ مُذْعابِّين ومُثْعابِّين كأنّهم عُرْفُ ضِبْعانٍ، وهو أنْ يَتْلُوَ بعضُهم بعضًا.
وانْذَعَبَ الماءُ، وانْثَعَبَ: إذا سال واتَّصَل جَرَيانُه في النهر.
" ح " - الذُّعْبانُ: الفَتِيُّ من الذِئاب.
وتَذَعَّبَتْهُ الجنُّ: أَفْزَعته.
(ذعلب)
الذِّعْلِبَةُ: النعامة؛ وجملٌ ذِعْلِبٌ سريعٌ.
وقال ابنُ شُمَيلٍ: لا يُقال جمَلٌ ذِعْلِبٌ.
стр. 127
وقال أبو عُبَيْدَة: الذَّعالِيبُ: الواحدة ذِعْلِبَةٌ وهي الحاجة الخَفِيفَة.
وقال الجوهريّ: الذَّعالِيبُ: قِطَعُ الخِرَق. قال:
* مُنْسَرِحًا عنه ذعالِيبُ الخِرَق *
والرواية: إلّا ذَعالِيبَ بالنصب، والرجز لرُؤْبة.
وقال الجوهريّ أيضا: ا ذْلَعَبَّ الجَمَلُ اذْلِعْبابًا: انطلَق، وذلك من النَّجاء والسُّرعة، قال الأغلبُ العِجْلِيّ:
* ماضٍ أمامَ الرَّكْبِ مُذْلَعِبِّ *
وليس هذا التركيب مَوْضِع ذكر هذه اللُّغَة فيه، بل موضعه تركيب " ج ل ع ب "، والرواية:
* ناجٍ أمامَ الرَّكْبِ مُجْلَعِبِّ *
" ح " - المُتَذَعْلِبُ: الخَفِيفُ الثِّياب.
(ذكب)
" ح " - المَذْكُوبَةُ: المرأة الصالِحَةُ.
(ذلعب)
" ح " - اذْلَعَبَّ في سَيْرِه: أسْرَعَ.
(ذنب)
ذِنابُ الوادِي بالكسر وذَنَبَتُه: الموضِع الذي يَنْتهي إليه سَيْلُه مثل ذَنَبِه وذِنابَتِه.
والذِّناب: خَيْطٌ يشدّ به ذَنَب البعير إلى حَقَبه لئلا يخْطِر به فيُلَطِّخَ ثوبَ راكِبه.
واسْتَذْنَب فلانًا، أي تَجَنّاهُ.
والذَّنُوب: موضعٌ، قال عَبيدُ بن الأَبْرص:
أَقْفَر من أَهْلِه مَلْحُوبُ ... فالقُطَبِيّاتُ فالذَّنُوبُ
وذَنَبُ الثعلب: نَبْت، وقيل: هو الذَّنَبانُ بعينه.
وذَنَّبَ الجَرادُ: إذا غَرَّز ليَبِيضَ.
وذَنَّبَ الضَبُّ: إذا خَرَج بذَنَبه من جُحْرِه.
وقال اللَّيْث: التَّذْنيبُ للضِّبابِ والفَراشِ ونحو ذلك: إذا أرادت التَّعاظُلَ والسِّفاد، وأنشد لخِداشِ بن زُهَيْرٍ:
تَفْسُون من تحت أثْوابٍ لها عَتَبٌ ... فَسْوَ الضِّباب إذا هَمَّتْ بتَذْنِيبِ
стр. 128
وضَبٌّ أَذْنَبُ: طويلُ الذَّنَبِ.
والذُّنَيْبِيُّ: ضربٌ من البُرود، قال:
لَمْ يَبْقَ من سُنَّةِ الفارُوق نَعْرِفُه ... إلَّا الذُّنَيْبِي والّإ الدِرَّةُ الخَلَقُ
فترك ياء النِّسبة.
وقال الدِّينَوَرِيُّ: الذُّنَيْباء: حَبَّة تكون في البُرِّ يُنَقَّى منها حتى تَسْقِط.
وقال أبو عُبيدة: فرسٌ مُذَأْنِبٌ، وقد ذَأْنَبَتْ: إذا وقع ولدُها في القُحْقُحِ، وهو مُلْتَقى الوَرِكَيْن من باطن، ودَنا خُروج السِّقْيِ، وارتفع عَجْبُ ذَنَبها وعُكْوَته.
وضَرَب فلانٌ بذَنَبه: إذا أقام وثَبَت. ومنه حديثُ عليٍّ ﵁ حين ذَكَر الفِتَنَ فقال: " إذا كان ذلك ضَرَبَ يَعْسُوبُ الدِّين بذَنَبه فيجتمون إليه كما يجتمع قَزَعُ الخَرِيف ". قيل: أراد أنّه يضرب في الأرض ذاهِبًا بأَتْباعه الَّذين يَرَوْن رَأْيَه ولا يُعرِّج على الفتنة.
وقال ابنُ الأعرابيّ: المِذْنَبُ: الذَّنَب الطويل.
ويقال: ركب فلانٌ ذَنَبَ الرِّيحِ: إذا سبق فلم يُدرَك. وإذا رَضِيَ بحظٍّ ناقص قيل: قد رَكِبَ ذَنَب البعيرِ.
وقال الجوهريّ: المُسْتَذْنِبُ: الذي يكونُ عند أذْنابِ الإبِل، قال الشاعر:
* مثلُ الأجِيرِ اسْتَذْنَب الرّواحِلا *
وهو تصحيفٌ، والرواية: شَلَّ الأجِيرِ، ويُروى: شَدَّ بالدال، والشَلُّ: الطَرْدُ. والرجز لرؤبة، وقَبْلَه:
* مُسْتَصْدِرًا عن مَنْهَلٍ أو ناهِلَا *
المُسْتَصْدِر: الصادر عن المَنْهَل وقد شَرِب منه، والناهِلُ هاهنا: العَطْشان، وأراد أن يقول: أو وارِدًا فقال: ناهِلًا إذْ قام مَقامَ الوارد، لأنّ الوارِدَ هو العَطْشان.
" ح " - استَذْنَبَ الأمرُ: اسْتَتَبَّ.
والذِّنابة: موضعٌ باليَمن. والذُّنابَة: موضع بالبَطائح. والذّنائبُ: ثلاث هَضَباتٍ بنجد، وبها قبر كُلَيْبِ وائلٍ.
والذَّنَبَةُ: ماءة بين إمَّرَةَ وإضاخ.
والذَّنَبانُ: ماءٌ بالعِيصِ.
وذَنَبُ الحُلَيْف: من مياه بني عُقَيْل.
стр. 129
وقال الفرّاء: التُّذْنُوب بضم التاء، لغة في التَّذْنُوب بفتحها.
(ذوب)
ذابَ الرجلُ: إذا دامَ على أكْلِ الذَّوْبِ وهو العَسَل. وذَابَ الرجلُ: إذا حَمُقَ بعد عَقْل. وظهرت في ذَوْبَةٌ، أي حَمْقَة.
وناقةٌ ذَؤُوبٌ، أي سَمِينَةٌ وليست في غاية السِّمَن.
وأذابَ فلانٌ أَمْرَه، أي أَصْلَحَه.
والمِذْوَبُ: الذي يُذابُ فيه السَّمْنُ ونحوُه.
وقد سَمَّت العربُ ذَوّابا بالتشديد. وفي الصّحابة رجل يُقال له ذَوّابٌ.
(ذهب)
الذَّهَبُ: مُحَّةُ البَيْضِ.
والذَّهُوب بالفتح: اسمُ امرأةٍ.
والذُّهاب: موضعٌ.
ويُقال لموضع الغائط: المَذْهَبُ كِنايةً. وفي الحديث أنّ النبي ﷺ " كان إذا أرادَ الغائطَ أَبْعَد المَذْهَب ".
وبُرْدٌ مُذْهَبٌ: أي مُوَشًّى.
ومُذْهَبٌ أيضا فرسٌ لغَنِيّ بن أَعْصُرَ.
وذَهْبانُ بالفتح: موضعٌ بساحل بَحْرِ اليَمَن.
والمَذْهَب: الذَّهابُ نَفْسُه.
ويُقال: ذَهَبَ به: بمعنى أذْهَبَه.
وضاقَتْ عليه مَذاهِبُه، أي طُرُقه.
وفُلانٌ حَسَنُ المَذْهَبِ أو قبيح المَذْهَب، أي حَسَن الطريقة أو قَبيح الطريقة.
وقال اللّيث: المُذْهِبُ: اسمُ شيطانٍ، يُقال هو من وَلَدِ إبْليس، يَبْدُو للقُرّاء فيَفْتِنُهم في الوُضوءِ وغيره، وهو الذي ذكره الجوهريّ وقال: به مُذْهَبٌ. والصواب كسر الهاء.
وقال الجوهريُّ: قال الراجز:
ذَهِبَ لَمَّا أَنْ رَآها ثُرْمُلَهْ
وقال: يا قَوْمِ رأيتُ مُنْكَرَهْ
شَذْرَةَ وادٍ ورأيتُ الزُّهَرَهْ
والرواية:
ذَهِبَ لَمَّا أنْ رآها تَزْمُرَهْ
" ح " - الذَّهَّابُ بالفتح والتشديد، واسمُه عَمْرُو بنُ جَنْدَل بن مَسْلَمة، شاعر. قال ابنُ الكلبيّ: لُقب بقوله:
وما سَيْرُهن إذْ عَلَوْن قُراقِرًا ... بذي يَمَمٍ ولا الذَّهاب ذَهابُ
стр. 130
سَمَّى ابنُ الكلبيّ الذَّهَّاب في كتاب جمهرة النسب عَمْرَو بنَ جَنْدل، وفي كتاب ألقاب الشعراء من تأليفه: مَالِك بن جَنْدل.
والمُذْهَب: من أسماء الكَعْبَة. والمُذْهَب أيضًا: فرس أبْرَهَة بن عُمَيْرِ بن كُلْثُوم.
(ذيب)
" ح " - الذَّيْب: العَيْب.
فصل الراء
(رأب)
رجلٌ مِرْأَبٌ ورَآّبٌ: إذا كان يَرْأَب صُدوعَ الأقداح؛ ويُصْلح بين الناس. وأقوامٌ مَرائيبُ، وقال الطِّرِمّاح يمدحُ قَوْمًا:
نُصُرٌ للذَّلِيلِ في نَدْوَةِ الحَيِّ ... مَرائِيبُ للثَّأَى المُنْهاضِ
وقال الجوهريّ: قال أُمَيَّةُ يصف السَّماءَ:
سَرَاةُ صَلَايَةٍ خَلْقاءَ صِيغَتْ ... تُزِلُّ الشَّمْسَ ليس بها رِئابُ
أي صُدُوعٌ، والرواية: ليس لها إيابُ، أي ليس للشَّمْس رُجوعٌ إذا زَلَّتْ عن السماءِ للغروبِ لمَلاسَةِ السّماء.
وقال أيضا: قال كعبُ بن زُهَيْرٍ:
طَعَنَّا طَعْنَةً حمراءَ فيها ... حَرامٌ رَأْبُها حتّى المَماتِ
وليس لكَعْبٍ على قافية التاء شيءٌ، وإنّما هو لكَعْبِ بن الحارِث المُرادِيِّ.
" ح " - الرَّأْبُ: السيّد الضَّخْمُ.
وارْتَأَبَ، أي رَأَبَ.
والمُرْتَأَبُ: المُغْتَفَر.
(ربب)
يقال: فُلانَةُ رَبَّة البَيْت، وهُنَّ رَبَّاتُ الحِجال.
وفي حديث عُرْوَةَ بنِ مَسْعُود أنّه " لمّا أسْلَم وانصرف إلى قومه قَدِمَ عِشاءً فدخل منزِلَه فأَنْكَر قومُه دخولَه مَنْزِله قبل أنْ يَأْتِيَ الرَّبَّةَ، ثم قالُوا: السَّفَرُ وخَضْدُهُ؛ فجاءوا مَنْزِلَه فحَيَّوْهُ تحيّة الشِّرك، فقال:
стр. 131
عليكُمْ بتَحِيَّة أهلِ الجَنَّةِ السَّلام ": أرادوا بالرَّبَّة اللَّاتَ؛ واستعير الخَضْدُ وهو كَسْرُ الشيءِ الليِّن من غير إبانةٍ لِما يَنال المسافرَ من التَّعَب والانكسار. أريد السَّفرُ وخَضْدُه مانِعاهُ أو مُثَبِّطاهُ فحُذِفَ.
وأرض مَرَبٌّ ومَرْبُوبَةٌ: لا يزال بها مطرٌ.
وناقةٌ مُرِبٌّ بلا هاءٍ: لازِمَةٌ للفَحْلِ.
والرِّبَّةُ بالكسر: الجَماعة الكثيرة، والجمع أَربَّةٌ. وقيل: الرِّبَّةُ: عشرة آلاف.
وقال خالدُ بنُ جَنْبَةَ: الرُّبَّةُ: الخير اللازِمُ بمنزلة الرُّبِّ الذي يَلْبَقُ فلا يَكادُ يَذْهَب. وقال: اللَّهُمَّ إنّي أسألك رُبَّةَ عَيْشٍ مُبارَكٍ، فقيل له: وما رُبَّةُ عَيْش؟ قال: طَثْرَتُة وكَثْرَتُه.
وقال ابنُ الأنْبارِيِّ: قرأ الحَسَنُ وغيرُه: (رُبِّيُّون) بضم الراء، نُسِبُوا إلى الرُّبَّةِ، والرُّبَّةُ عشرة آلاف، قال: وقرأ ابنُ عبّاس: (رَبّيُّون) بفتح الراء.
ويُقال لرئيس المَلّاحين: الرُّبّانُ بالضم، وقال شَمِرٌ: الرُّبَّانِيُّ بالضم مَنْسوبًا، وأنشد للعَجّاج:
* صَعْلٌ من السام ورُبَّانِيُّ *
وقال ابنُ الأنبارِيّ: يقال: رَبٌّ مشدّدًا، ورَبٌ مخفّفًا، وأَنْشد المُفَضَّل:
وقد عَلِم الأَقْوام أَنْ لَيْسَ فَوْقَهُ ... رَبٌ غَيْرُ مَنْ يُعْطِي الحُظوظَ ويَرْزُقُ
ويقال: أتيتُه في رُبَّى شَبابِه ورُبابِ شَبابِه بالضم، ورِباب شَبابِه ورِبَّانِ شَبابِه بالكسر، أي في أَوّلِه.
والرَّبَّانُ الرُّبَّانُ، بفتح الراء عن أبي عبيدة وبضمِّها عن الأصمعيّ: الجماعة.
والرَّبُوبُ: ابنُ امرأةِ الرَّجُل من غَيْرِه. وقد قال أحمد بن يَحيَى للقوم استُرْضِعَ فيهم النبيُّ ﷺ أرِبّاءُ النبيّ ﷺ ، كأنّه جَمْعُ فَعِيلٍ بمعنى فاعل.
وقال أبو عَمْرٍو: الرُّبَّى: الحاجَة، يُقال لي عند فلانٍ رُبَّى. والرُّبَّى: العُقْدَة المُحْكَمة. وفي المَثَل: " إن كنتَ بي تَشُدُّ ظَهرَك فَأَرْخِ من رُبَّى أَزْرِك " يقول: إنْ عوَّلْتَ علىَّ فدعني أَتْعَب، واسْتَرْخِ أنتَ واسْتَرِح.
والرُّبَّى: النِّعْمة والإحسان.
стр. 132
ورُبَّ فيها لغاتٌ: رَبَّ بفتح الراء وتشديد الباء؛ ورَبَ بفتح الراء وتخفيف الباء؛ ورُبُ الراء مضمومةٌ والباء مضمومةٌ مخففة؛ ورُبْ بضمّ الراء وإسكان الباء.
ورَبابٌ، بفتح الراء وتخفيف الباء، يَرْوِي عن ابن عبّاسٍ، رَوَى عنه تَمِيمُ بنُ حُدَيْر؛ ورَبابٌ عن مكحولٍ الشاميّ، رَوَى عنه أيُّوبُ بن موسى.
ورَبّانُ بفتح الراء والباء مشددة هو الحافِي بن قُضاعة، لَقَبُه رَبّانُ؛ ورَبّانُ أيضًا هو عِلافٌ، وإليه تُنْسَب الرِّحال العِلافِيَّة؛ وكذلك رَبّانُ بن حاضِرِ بن عامِرٍ.
وقال ابنُ دريد: رَبَّ بالمكانِ، أي أقامَ به، مثل أَربَّ.
والمُرْتَبُّ: المُنْعِمُ، ورَبُّ النِّعْمَة؛ والمُنْعَم عليه أيضا. وبكليهما فسِّر رَجَزُ رؤبة:
ورَغْبَتِي في وَصْلِكُم وحَطْبِي
في حَبْلِكُم لا أَئْتَلِي ورَغْبِي
إلَيْكَ فَارْبُبْ نِعْمَةَ المُرْتَبِّ
وأرضٌ مِرْبابٌ: تَرُبُّ الناسَ وتَجْمَعُهم.
وقال الجوهريّ: وقال آخر:
أو دُرَّةٌ بَيْضاءُ صافِيَةٌ ... مِمَّا تَرَبَّبَ حائرُ البَحْرِ
والرواية: من دُرٍَّة بيضاءَ صافِيَةٍ، والبيتُ لحَسَّان، وقبله:
ولأَنْتِ أَحْسَنُ إذْ بَرَزْتِ لنا ... يومَ الخُروجِ بساحة القَصْر
ويروى: من دُرَّةٍ أَغْلَى المُلُوكُ بها.
وقال الجوهريُّ أيضا: الرِّبابَةُ أيضا: العَهْدُ والمِيثاقُ، قال الشاعر:
وكُنْتُ امرأً أفْضَتْ إلَيْكَ رِبابَتِي ... وقَبْلَكَ رَبَّتْنِي فضِعْتُ رُبُوبُ
والرواية: وأنت امرؤ، يُخاطب الشاعرُ وهو عَلْقَمةُ بن عَبَدَةَ، الحارِثَ بنَ جَبَلَة بنِ أبِي شَمِرٍ الغَسّانِيّ، والرواية المشهورة: أمانَتِي بدل رِبابَتِي.
" ح " - رَباب: موضع بمكّة، حرسها الله تعالى، عند بئر مَيْمُون؛ ورَبابٌ أيضا: جبلٌ
стр. 133
بين المدينة وفَيْدَ. ورُبابٌ: أرضٌ بين دِيار بني عامِرٍ والحارِثِ بن كَعْب.
والرَّبَّانُ: رُكنٌ ضخم من أرْكان أَجَا.
والرُّبَّانِيَّة: ماء باليَمامة.
(رتب)
ابن الأعرابيّ: أَرْتَبَ الرجلُ: إذا سَأَل بعد غِنًي.
وقال اللَّيْث: الصَّبِيُّ يُرْتِبُ الكَعْبَ إرتَابًا.
والرَّتَبُ بالتحريك: أنْ تَجْعَل أربعَ أصابعِك مضمومةً كالبَرْزخ. وقال ابن دريد: الرَّتَبُ: الفَوْتُ بين الخِنْصِرِ والبِنْصِرِ، أو بين البنْصِر والوُسْطَى، والمعروف في الأوّل البُصْمُ، وفي الثاني العَتَبُ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الرَّتْباءُ: الناقةُ المُنْتَصِبة في سيرها. والتَّرْباءُ: الناقة المُنْدَفِنَةُ.
والتُّرْتُب على تُفْعُلٍ بضم التاءّيْن: التُّرَاب؛ والتُّرْتُب أيضا: العَبْدُ السَّوْءُ.
والتُّرْتَبُ: الأَبَدُ؛ وجاء الناسُ تُرْتَبًا: أي جميعًا، وهاتان بفتح التاء الثانية. وقال الجوهريّ: قال الشاعر:
* وكان لنا فَضْلٌ على الناسِ تُرْتَبا *
والصواب في الإعراب فَضْلا، والرّوايةُ: حَقًّا، وصدر البَيْت:
* مَلَكْنَا ولم نَمْلِكْ وقُدْنا ولم نُقَدْ *
والبيت لزِيادَةَ بنِ زَيْد. ومعناه: كان ما ذَكَرْتُ من مناقِب آبائي من قَبْلُ فَضْلًا تُرْتَبًا لنا على غَيْرِنا.
" ح " - اتَّخَذْتُ تُرْتُبَّةً، أي شِبْه طريق يَطَؤُه.
(رجب)
الرَّجَب بالتحريك: الحَياءُ والعِفَّةُ.
ورَجَبٌ من أسماء الرِّجال.
والرُّجْبُ بالضمّ: واحد الأرْجابِ أي الأمْعاءِ.
وَرَجَبْتُه أَرْجُبُه رَجْبًا، مثلُ نَصَرْتُه أَنْصُره نَصْرًا؛ ورَجَبْتُه رُجُوبًا أيضا: عَظَّمْتُه، وَأَرْجَبْتُهُ إرْجابًا كذلك.
ورَجَبْتُه بقَولٍ سَيِّئٍ، أي رَجَمْته به وصَكَكْتُه.
стр. 134
(رحب)
ابن الأعرابيّ: الرَّحْبَة بالتسكين: ما اتَّسَع من الأرض، وجمعها رُحَبٌ مثل قَرْية وقُرًى. قال الأزهريّ: يجيء شاذًّا في باب الناقص، فأمّا السالم فما سمعتُ فَعْلَة جُمِعَت على فُعَل، وابنُ الأعرابيّ ثِقَةٌ لا يقول إلّا ما قد سَمِعَه.
وأَرْحَبُ: فحلٌ نسبت إليه النَّجائب، وقيل: موضعٌ.
والرُّحْبَى: مَنْبِضُ القَلْبِ من الدَّوَابّ والإنسان.
وقال ابنُ دُرَيْد: الرُّحَيْباوان، الواحدة رُحَيْباءُ، من الفَرسِ: أعْلَى الكَشْحَيْن.
وبنو رَحْبَةَ: بطنٌ من حِمْيَر.
وَرَحْبَة مالكِ بنِ طَوْق: مدينةٌ أحدثها مالكٌ على شاطئ الفرات.
ورحابة بالضمّ: أُطم بالمدينة.
والرِّحاب بالكسر في الأودية الواحدة رَحْبَة، وهي مَواضع متواطِئةٌ يَسْتَنْقِعُ الماءُ فيها، وهي أسرع الأرضِ نَباتًا، تكون عند منتهَى الوادِي وفي وَسَطِه، وقد تكون في المَكانِ المُشْرِف يَسْتَنْقِع فيها الماءُ وما حولها مُشْرِفٌ عليها. وإذا كانت في الأرض المستوِيَةِ نزلها الناسُ، وإذا كانت في بَطْنِ المَسِيل لم ينزلهْا الناسُ، وإذا كانت في بَطْن الوادي فهي أقْنَةٌ، يعني فهي حُفْرَةٌ تُمْسِك الماء ليست بالقَعِيرة جِدًّا، وسَعَتُها قَدْرُ غَلْوَةٍ، والناس ينزلون ناحيةً منها؛ ولا تكون الرِّحاب في الرمل، وتكون في بطون الأرض وفي ظَواهرها.
وقد سمّت العَرَبُ رَحْبًا بالفتح، ومُرَحَّبًا مثال مُطَهَّر، ومَرْحَبًا مِثالُ مَعْبَدٍ.
ورَحِبَ الشيءُ بالكسر رَحَبًا بالتحريك، وأَرْحَبَ، لُغتان في رَحُبَ بالضَّمّ.
" ح " - رُحابٌ: من عَمَل حَوْران.
والرِّحابُ: ناحية أذْرِبَيْجَان ودَربنْد، وأكْثر أَرمِينيّة يشملها هذا الاسْمُ.
ورُحَبَى: موضع.
ورَحْبٌ: موضعٌ ببلاد هُذَيْل.
ورَحْبَةُ دِمَشق: قريةٌ من قُراها.
ورَحْبَةُ: وادٍ يسيل في الثَّابُوت.
ورَحْبَة خُنَيْسٍ: مَحَلَّةٌ بالكُوفَة.
ورَحْبَة الهَدّار: موضعٌ باليَمامَة.
ورَحْبَةُ يَعْقوبَ ببغداد، منسوبة إلى يعقوب بن داود وزير المَهْدِي.
стр. 135
ومَرْحَبٌ: صنم كان بِحَضَرَمَوْتَ. وذُو مَرْحَب: رَبِيعَةُ بن مَعْدِي كَرِبَ كان سادِنَه.
ومَرْحَبٌ: فرسُ عبد الله بن عبدٍ الحنَفَيّ.
(ردب)
ابن الأعرابيّ: الرَّدْبُ: الطريق الذي لا يَنْفُذُ.
ويقال للبالُوعة من الخَزَفِ الواسعة إرْدَبَّةٌ، شُبِّهَتْ بالإرْدَبّ المِكْيال.
وقال الجوهريّ: قال الأَخْطل:
والخُبْزُ كالعَنْبَرِ الهِنْدِيِّ عِنْدَهُمُ ... والقَمْح سبعون إرْدَبًّا بدِينارِ
وليس البيت له.
" ح " - التَّرَدُّبُ: الرِّئْمانُ واللَّطافة.
(رزب)
رأْسُ المَرْزُبانِ: رأسٌ خارِجٌ إلى البحر على مُكَلَّإٍ قريب من الشِّحْرِ.
" ح " - رَزَب على الأرض، أي لَزِم فلم يَبْرَحْ.
والمَرْزُبانِيَّة: قريةٌ على نهر عِيسَى فوق المحوَّل، بَنَى بها الإمام الناصر لدين الله قدّس الله رُوحَه دارًا ورِباطًا لأهل التَّصوُّف، تَقَبَّله الله منه؛ وجعلني الإمام المُسْتَنْصِرُ بالله، أنارَ اللهُ بُرْهانَه، شيخ ذلك الرباط، وأَوْزَعَنِي اللهُ شُكْر نِعَمهم.
(رسب)
جَبَلٌ راسِبٌ، أي راسِخٌ. والرَّاسِبُ والرَّسُوب: الرجلُ الحَلِيم.
وكان لخالد بن الوَلِيد سيفٌ سَمَّاه مِرْسَبًا، وفيه يقول يَوْمَ مُؤْتَةَ:
ضَرَبْتُ بالمِرْسَبِ رَأْسَ البطْرِيقِ
عَلَوْت منه مَجْمَع الفُرُوقِ
بصارِمٍ ذي هَبَّةٍ فَتِيقِ
المِرْسَبُ: الذي يُرْسِبُ في الضَّرِيبة كأنّه آلةٌ للرُّسوب. وبين أَضْرُبِ المَشاطِيرِ تَعادٍ، لأنّ الضرْبَ الأوّل مقطوعٌ مُذالٌ، والثانِي والثَّالِث مَخْبُونان مَقْطُوعان.
ابن الأعرابيّ: المَراسِبُ: الأَواسِي.
والرَّسُوبُ: سيفُ رسولِ الله ﷺ ، وقيل: هو من السُّيوف السَّبعَة التي أَهْدَتْها بِلْقِيسُ إلى سليمانَ صلواتُ الله عليه.
والرَّوْسَبُ: الداهية.
стр. 136
" ح " - أَرْسبَ القومُ: ذهبت أَعْيُنُهم في رُءُوسِهم من الجُوعِ.
وراسِبٌ: أرض.
وسَيْفٌ رُسَبٌ مِثالُ صُرَدٍ، أي رَسُوبٌ.
والرَّسُوبُ: سيفُ الحارِث بن أبي شَمِرٍ الغَسَّانِيّ.
(رشب)
أهمله الجوهريُّ. وقال أبو عَمْرٍو: المَراشِبُ: جَعْوُ رُءوسِ الخُرُوس. الجَعْو: الطِينُ، والخُرُوس: الدِّنان.
ويسمّى في بعض اللغات النارَجِيلُ الفارِغُ الذي يُغْتَرَف به: الرُّشْبَةَ بالضم، كما يُسَمَّى المَدْعة بالفَتْح.
(رضب)
ابن الأعرابيّ: الرُّضابُ: فُتاتُ المِسْكِ. وقال الأصمعيّ: قِطَعُ المِسْك، والرَّضْبُ: الفِعْلُ.
والمَراضِبُ: الأَرْياقُ العَذْبَة.
والرُّضاب: قِطَعُ الثَّلْج والسُّكَّر والبَرَد، قاله عُمارة بن عَقِيلٍ. والرُّضابُ: لُعابُ العَسَل وهو رَُِغْوَتُه.
ورُضابُ النَّدَى: ما تقَطَّع منه على الشَّجَر.
والرجلُ يَتَرَضَّبُ الجارِيَةَ، أي يَرْتَشِفُ رِيقَها.
(رطب)
رَطِبَ الرجلُ بما عِنْدَه بالكسر يَرْطَبُ رَطَبًا بالتحريك: إذا تكلّم بما عنده من خطإٍ أو صَوابٍ.
وجارِيَةٌ رَطْبَةٌ: رَخْصَة. ويُقال للغلام الذي فيه لِينُ النِّساء: إنَّه لرَطْبٌ.
وأَرْطَبَ القومُ: إذا أَرْطَبَ نخلُهم.
والرَّطابَةُ: الرُّطُوبَة.
" ح " - رَكِيَّةٌ مُرْطَبَةٌ: عَذْبَةٌ بَيْن رَكايا مِلاحٍ.
ورَطِبَ الشيءُ يَرْطَبُ لغة في رَطُبَ يَرْطُبُ، عن ابن الأعرابيّ.
(رعب)
الرَّعْبُ بالفتح: الرُّقْيَةُ من السِّحْر وغيره، وهو كلامٌ تَسْجَع به العربُ يَرْعَبُون به السِّحْرَ زعموا. وفاعل ذلك راعِبٌ ورَعّابٌ. ويُقالُ: الرّاقِي يَرْعَبُ رَعْبًا: إذا فَعَل ذلك.
والرَّعْبُ، أيضا: الرُّعُْبُ.
стр. 137
والرَّعِيبُ: المَرْعُوب.
وارْتَعَبَ: فَزِعَ.
ورَعَّبْتُه تَرْعِيبًا وتَرْعابًا: أَفْزَعْتُه.
والحمامُ يُرَعِّبُ في صَوْته تَرْعِيبًا، وهو شدّة صَوْته وقُوَّتُه.
ويُسَمَّى الوَعِيدُ رَعْبًا، قال رؤبة:
* ولا أُجِيبُ الرَّعْبَ إنْ رُقِيتُ *
والرُّعْبُوبَةُ: أصلُ الطَّلْعَة. ويُقال: أَطْعَمَنا رُعْبُوبَةً من سَنام، وهو الرُّعْبَبُ أيضًا، قال:
ثُمَّ ظَلِلْنا في شِواءٍ رُعْبَبُهْ
مُلَهْوَجٍ مِثْل الكُشَى نُكَشِّبُهْ
وقال أبو عمرو: المَرعَبَةُ: القَفْزَة المُخِيفة، وهي أنْ يَثِبَ الرجلُ فيَقْعُدَ بجَنْبك وأنت غافلٌ عنه فتَفْزَع منه.
" ح " - راعِبٌ: أَرْضٌ تُنْسَبُ إليها الحَمامُ الرَّاعِبِيَّة.
والرُّعْبُ: الرُّعْظُ.
ورَعَبْتُه: كسرتُ رُعْبَه؛ ورَعَّبْتُه: أَصْلَحْتُ رُعْبَه. وجَمْعُه الرِّعَبَةُ.
والمُرَعْبِبُ: المُمْتَلِئُ سِمَنًا.
والرَّعْباء: موضعٌ، عن ابن دُرَيْد.
(رعبلب)
أهمله الجوهريّ. وقال شَمِرٌ: الرَّعْبَلِيبُ: المُلاطِفَةُ، قال الكُمَيْت يصف ذئبا:
يَرانِي في اللِّمامِ له صَدِيقًا ... وشادِنَةُ العَسابِرِ رَعْبَلِيبُ
شادِنَةُ العَسابِر: أولادُها. وقال غيرُه: رَعْبَلِيبٌ: يُمَزِّق ما قَدَر عليه، مِن رَعْبَلْتُ الجِلْدَ إذا مَزَّقْتَه. فعلى هذا الباءُ زائدةٌ، وقد ذكرتُه في حرف اللام أيضًا لهذه العلّة.
(رغب)
الرَّغْبَى كالشَّكْوَى، والرُّغْبَى كالنُّعْمَى، والرَّغْباء كالنَّعْماء، والرَّغَبُوتُ، والرَّغَبُوتَى: الرَّغْبَةُ في الشيءِ أو عَنْه، تقول العربُ: إليك الرَّغْباءُ ومنك النَّعْماء. ومنه ما رُوِيَ في تَلْبِيَةِ ابن عُمَرَ ﵁: والرَّغْباءُ إلَيْك.
وأمّا ما رَوَتْ أسماءُ بنتُ أبي بَكْرٍ ﵄ أنَّ أُمَّها جاءت وهي راغِبَةٌ، في العَهْد الذي
стр. 138
كان بين رسول اللهِ ﷺ وبين قُرَيْشٍ وهي كافِرَةٌ تسأَلُني، فسألتُ النَّبيَّ ﷺ أَأَصِلُها؟ فقال: " نَعَمْ، صِلي أُمَّكِ ". فقولها: راغِبَةٌ، أي طامعَةٌ تسألُ شيئا.
وقال شَمِرٌ: رجلٌ مُرْغِبٌ، أي مُوسِرٌ له مالٌ رَغِيبٌ.
والمَراغِبُ: المُضْطَرَباتُ للمَعاش.
والمَرْغابُ: موضعٌ أَقْطَعَه معاويةُ بن أبي سُفْيان كابِسَ بنَ رَبيعَة، وكان يُشَبَّه بالنَّبيّ ﷺ .
ومَرْغابَيْن: اسمٌ موضوعٌ لنهرٍ بالبَصْرَة.
وإبِلٌ رِغابٌ: كثيرةُ الأَكْلِ، قال لَبِيدٌ:
ويَوْمًا من الدُّهْمِ الرِّغابِ كأَنَّها ... أَشاءٌ دَنا قِنْوانُه أو مَجادِلُ
وتَراغَبَ المكانُ: اتَّسَعَ فهو مُتَراغِبٌ.
وقد سَمَّوْا راغِبًا ورَغِيبًا، ورَغْبانَ مثال حَمْدَانَ.
" ح " - الرُّغابَى: زيادةُ الكَبِد مثل الرُّغامَى.
ورَغْباءُ: اسمُ بِئْر.
ومَرْغابُ: من قُرَى هَراة؛ ومَرْغاب أيضا: نَهْرٌ بمَرْو الشَّاهجانِ.
ومَرْغَبُون: من قرى بُخاراء.
والرُّغْبانَةُ: سَعْدانَةُ النَّعْلِ، وهي عُقْدَةُ الشِّسْعِ التي تَلِي الأَرْضَ؛ ووقع في المُحيط بالزّاي والعَيْن المهملة، وهو تصحيفٌ قبيحٌ، وزاده قُبْحًا ذكره إيّاها في الرباعيّ.
والرَّغَبان: الرَّغْبَة.
والمِرْغابُ: سَيْفُ مالِكِ بن دِينارٍ الفَزارِيّ.
وقال ابن الأعرابيّ: الرُّغْبَةُ بالضّمِ: الرَّغْبَة.
(رقب)
قول الله تعالى (وفي الرِّقاب): أي في عِتْقِ الرِّقابِ، أرادَ المكاتَبينَ يُعانُ فَكّ رِقابهم. ويقال: أَعْتَقَ اللهُ رَقَبَتَه، ولا يُقال: أَعْتَقَ الله عُنُقَهُ.
والرَّقِيبُ: ضربٌ من الحَيّاتِ خَبيثة، والجمع الرّقيباتُ، والرُّقُبُ.
وأَرْقَبانُ: موضعٌ، قال الأخطل:
أَزَبُّ الحاجِبَيْن بعَوْفِ سَوْءٍ ... من النَّفَرِ الَّذِين بأَرْقَبان
وبالزّاي أصَحُّ.
والأَرْقَب: الأسد.
وأَعْطَى مِنْ رَقَبةِ مالِه، أي من خالِصه.
стр. 139
ورجلٌ رَقَبانٌ، بالتحريك بغير ياء النِّسْبة، وهو الغَلِيظ الرَّقَبة.
والأَشْعَرُ الرَّقَبانُ الأسديّ: شاعرٌ، واسمُه عَمْرُو بن حارِثَةَ.
ورَقَبَةُ بالتحريك: من أسماءِ الرِّجال.
ويُقال: وَرِثَ فلانٌ مالًا عن رِقْبَةٍ، بالكسر، أي عن كَلالَةٍ لم يَرِثْه عن آبائه.
ووَرِثَ مَجْدًا عن رِقْبَةٍ: إذا لم يكن آباؤه أَمْجادًا، وقال الكميت:
كأنَّ السَّدَى والنَّدَى مَجْدًا ومَكْرُمَةً ... تلك المَكارِمُ لم يُورَثْنَ عن رِقَبِ
أَيْ وَرِثَها عن دُنًى فدُنًى من آبائه، ولم يَرِثْها من وَراءُ وَراءُ.
والمُراقَبَة في أجزاء الشِّعْر عند التجزئة بين حرفين: هي أن يَسْقُط أحدُهما ويَثْبُتَ الآخَرُ ولا يَسْقُطان جميعًا ولا يَثْبُتان جميعا. وهي في مَفاعِيلُنْ التي للمُضَارع، لا يجوز أن تَتمَّ، إنّما هي مَفاعِيلُ أو مَفاعِلُنْ.
ورَقِيبُ الرَّجُل: خَلَفُه من وَلَدِه أو عَشِيرته.
والرَّقِيبُ: اسمُ فَرَسِ الزِّبْرِقان بن بَدْر.
وأُمُّ الرَّقُوب: الدّاهِية.
" ح " - الرُّقْبَةُ للنَّمِرِ كالزُّبْية للأَسَد والذِّئب.
والرَّقْباء: التي لا يعيشُ لها وَلَدٌ كالرَّقُوب.
ومَرْقَب: قلعةٌ تُشْرِف على ساحل بحر الشام.
والمَرْقَبَة: جبلٌ كان فيه رُقَباء هُذَيْل.
وذُو الرُّقَيْبَةِ المُزَنِيّ: هو ابنُ عبد الرَّحْمانِ بن كَعْبِ بن زُهَيْرٍ.
(ركب)
رَواكِبُ الشَّحْم: طَرائقُ بعضُها فوقَ بَعْض في مقدَّم السَّنام، فأمّا التي في المؤخَّر فهي الرَّوادِف.
والرَّكَّابَةُ بالفتح والتشديد: شِبْهُ فَسِيلَةٍ في أَعْلَى النَّخْلة عند قِمَّتها، فربّما حَمَلت مع أُمِّها، وإذا قُلِعَت كان أَفْضلَ للأم. وقال ابنُ دريد: هي الرَّاكِبَة، فأما قول العامَّة رَكَّابَةٌ فخطأ.
قال: ومَرْكُوبٌ: موضع معروف بالحِجاز.
ورَكِيبُ الرجلِ: الذي يَرْكَبُ معه. وفي الحَدِيث: " بَشِّرْ رَكِيبَ السُّعاةِ بقِطْعٍ من
стр. 140
جَهَنَّمَ مثلِ قُورِ حِسْمَى ". الرَّكِيبُ: الراكِبُ، ونظيرُه ما ذكره سيبويه من قولهم: ضَرِيبُ قِداحٍ لضارِبِها، وصَرِيمٌ للصارِم، وعَرِيفٌ للعارِف في قول طَرِيفِ بن تَمِيم العَنْبَرِيّ:
أَوَ كُلَّما وَرَدَتْ عُكاظَ قَبِيلَةٌ ... بَعَثُوا إلَيَّ عَرِيفَهُم يَتَوَسَّمُ
والسَّاعِي: المُصَدِّق. والقُورُ: جمع قارَةٍ، وهي اصغرُ من الجَبَل، وحِسْمَى: بَلَد جُذام، والمراد برَكِيب السُّعاةِ من يَرْكَبُ عُمَّالَ العَدْل بالرَّفْعِ عليهم، ونِسْبَة ما هم منه برآء من زِيادة القَبْض والانْحِراف عن السَّوِيّة إليهم. ويجوز أن يُراد به من يركبُ منهم الناسَ بالغَشْمِ، أو من يصحبُ عُمَّال الجَوْرِ ويركبُ معهم. وفيه بيان أنّ هذا كان بهذه المنزلة من الوَعِيد فما الظَّنُّ بالعُمَّال أنْفُسِهم.
والرَّكْبَةُ بالفتح: المرّة من الرُّكوب، ومنه حديث حُذَيْفَةَ بنِ اليَمان ﵄ أنّه قال: " إنّما تَهْلِكُون إذا لم يُعْرَفْ لذي الشَّيْبِ شَيْبُه، وإذا صِرْتم تَمْشون الرَّكَباتِ كأنّكم يعاقِيبُ حَجَلٍ لا تَعْرِفون معروفًا ولا تُنْكِرُون مُنْكَرًا ". انتصاب الرَّكَباتِ بفعلٍ مضمر هو حالٌ من فاعِل تَمْشُون، والرَّكَباتُ واقعةٌ موقع ذلك الفِعْل مُسْتَغْنًى به عنه، والتقدير: تَمْشُون تَرْكَبُون الرَّكَبات، كما أنّ أرْسَلَها العِراكَ، على أَرْسَلَها تعترك العِراكَ، والمعنى: تَمْشُون راكِبينَ رءُوسَكُم، أي هائمين سادِرِين تسترسِلون فيما لا ينبغي من غير رُجوعٍ إلى فِكْر، ولا صُدُورٍ عن رَوِيّة، كأنكم في تسرُّعِكم إليه وتطايُرِكم نحوَهُ يَعاقِيب.
ويقال: نخلٌ رَكِيبٌ، وهو ما غُرِس سَطْرًا على جَدْوَل أو غير جدول، وقد يُقال للقَراحِ الذي يُزْرَع فيه رَكِيبٌ.
وقال تَأَبط شَرًّا:
ويَوْمًا على أهلِ المَواشِي وتارَةً ... لأَهْل رَكيبٍ ذي ثَمِيلٍ وسُنْبُلِ
ويقالُ: هو ما بين نَهْرَي الكَرْم، وهو الظَّهْرُ الذي بين النَّهْرَيْن.
والرَّكيبُ أيْضًا: يكون اسمًا للمُرَكَّبِ في الشيء مِثْلِ الفَصّ ونحوه، لأنّ المُفَعَّل والمُفْعَلَ كُلٌّ يُرَدُّ إلى فَعِيلٍ، تقول: ثَوْبٌ مُجَدَّدٌ وجَدِيدٌ، ورجلٌ مُطْلَق وطَلِيقٌ.
стр. 141
والرُّكُوب: جمع رَكْبٍ، مثل شَربٍ وشُروبٍ. ورجلٌ مُرَكَّبٌ: إذا استعار فرسًا يُقاتِل عليه فيكون له نِصْفُ الغَنِيمة ونِصْفُها لصاحب الفَرَس.
والراكِبُ: رأسُ الجَبَل.
والرُّكْبَة: أصْلُ الصِلّيانَةِ إذا قُطِعَت.
وجَمْع الرِّكاب من الإبل الرَّكائِبُ والرِّكاباتُ مثل الرُّكُبِ.
إذا كانت رِكابٌ لِي ورِكابٌ لك ورِكابٌ لهذا، يُقال: جئنا في رِكاباتنا، وهي رِكابٌ وإنْ كانت مَرْعِيَّةً. والرّياح رِكابُ السَّحاب.
والمَرْكَبُ: الدَّابة، تقول: هذا مَرْكَبِي، والجميع المَراكِبُ.
والمَرْكَبُ أيضا المَصْدَر، تقول: ركبتُ مَرْكَبًا، أي رُكوبًا. والمَرْكَبُ المَوْضِع.
ورُكْبانُ السُّنْبُل: سوابِقُ السُّنْبُل التي تَخرج في أوَّله، يقال: قد خرجت في الحَبِّ رُكْبانُ السنبل.
ورَكْبٌ المِصْرِيّ، بالفتح، قيل هو من الصَّحابَة، وأنكر بعضُهم صُحْبَتَه.
ورَكْبٌ أيضا: أبو قَبِيلَة من الأشْعَرِينَ.
وناقةٌ رَكْباةٌ بلا نون على فَعْلاة: تَصْلُح للرُّكوب مثلُ رَكْبانَةٍ، وكذلك رَكَبُوتٌ على فَعَلُوتٍ.
" ح " - الرُّكَبُ: من مَخالِيف اليَمَن.
ورُكْبَةُ: وادٍ من أوْدِيَة الطائف.
ورَكْبانُ: موضع قُرْب وادي القُرَى.
والرِكابِيَّة: موضع على عشرة أَمْيالٍ من المدينة.
ومَرْكُوبٌ: وادٍ خَلْفَ يَلَمْلَم، أعلاهُ لهُذَيْلٍ وأسْفَلُه لكِنانَةَ، وهو المذكور في المَتْن.
وقال الفَرّاء: تقول: مَنْ فَعَل ذَاكَ؟ فيقولون: ذو الرُّكْبَةِ، أي هذا الّذي مَعَك.
ورَقاشِ بِنْتُ رُكْبَةَ أمّ عَدِيّ بن كَعْبِ بن لُؤَيّ بن غالِب.
وذُو الرُّكْبَةِ، واسْمُه مُوَيْهِبٌ: شاعر.
والرِّكَبَةُ مِثال عِنَبَةٍ: جَمْعُ رَاكِبٍ، عن الكسائيّ.
(رنب)
يقال: أرضٌ مَرْنَبَةٌ: كثيرة الأرانِبِ، مثل مُؤَرْنِبَة.
ابنُ دريد: المَرْنَبُ: فأرةٌ في عِظَمِ اليَرْبُوع، قصيرةُ الذَّنَب.
والمَرْنَبانِيَّة: أَكْسِيَةٌ تُصْنَع لَوْنُها لَوْنَ الأرنب، وقيل: هي التي خُلِطَ غَزْلُها بوَبَرِ الأرانب كالمُؤَرْنَبَة، وقد رُوِي بيتُ النابِغَة:
стр. 142
تَراهُنَّ خَلْفَ القَوْمِ زُورًا عُيونُها ... جُلوسَ الشُّيُوخِ في مُسوكِ الأَرانِبِ
في ثياب المَرانِب.
أبو عَمْرٍو: المَرْنَبَة: القَطِيفةُ ذاتُ الخَمْل.
وأَرْنَبٌ فَعْلَلٌ عند أكثر النحويّين والألف أصليّة. وأمّا الليث فزعم أنّها زائدةٌ، وقال: لا تجيء كلمةٌ في أَوّلها ألفٌ فتكون أصليّة إلا أنْ تكونَ الكلمةُ ثلاثة أحرُفٍ مثل الأَرْضِ والأَمْرِ والأَرْشِ.
وقال الدِّينوَرِيّ: الأرَيْنِبَةُ: عُشْبةٌ شبيهةٌ بالنَّصِيّ إلا أنّها أرقّ وأضْعَف وأَلْيَنُ، وهي ناجِعَةٌ في المال جدًّا، ولها إذا جَفَّتْ سَفًا إذا حُرِّك تطايَر فارْتَزَّ في العُيونِ والمَناخِر.
وقال الجوهريّ: وقال الشاعر:
لَها أشارِيرُ من لَحْمٍ تُتَمِّرُه ... من الثَّعالِي ووَخْزٌ من أرَانِيها
والرواية مُتَمَّرَة، وتُتَمِّرُه تصحيفٌ. والبيتُ لأبِي كاهلٍ اليَشكُرِيّ.
" ح " - الأَرْنَبانِيُّ: الخَزُّ الأدْكَن الشديد الدُّكْنَة.
وذاتُ الأرانِب: موضع.
وأَرَنْبُويَةُ، ويقال: رَنْبُويةُ: قريةٌ من قُرَى الريّ، مات بها الكسائيّ ومحمّد بن الحَسَن الفقيه الشَّيْبانيّ.
وقال ابنُ السِكّيت: تصغير الأَرْنب أُرَيْنِب، عَنَيْتَ مُذكَّرًا أو مُؤنَّثا، فإذا أردت أن تميّز الذكَر من الأنْثَى قُلْتَ: رأيتُ أرْنبًا على أَرْنَبَةٍ، وأُرَيْنِبًا على أُرَيْنِبَةٍ.
وأَرْنَب: من أعلامِ النّساء.
(رهب)
الرّهابِنَةُ في جمع الرّاهِب خَطَأٌ. والرُّهْبانُ يكون واحدًا أيضا فيكونُ على بناء فُعْلان. ووجه الكلام أنْ يكون جَمْعًا بالنون. وإنْ جَمَعْت الرُّهْبانَ الواحدَ رَهابينَ ورَهابِنَةً جاز، وإنْ قلت رُهْبانُون كان صوابًا.
وقال مقاتِل في قوله تعالى (واضْمُمْ إلَيْكَ جَناحَكَ من الرَّهَبِ): إنَّ الرَّهَبَ بالتحريك كُمُّ مِدْرَعَتِه.
وأَرْهَبَ الرجلُ: إذا أطالَ رَهَبَه، أيْ كُمَّه.
стр. 143
وأَرْهَبَ: إذا ركب رَهْبًا، وهو الجَمَلُ العالِي. والإرْهابُ: قَدْعُ الإبِل عن الحَوْض وذِيادُها. وقولُه ﷺ : " لا زِمامَ ولا خِزامَ ولا رَهْبانيَّة ولا تَبَتُّلَ ولا سِياحَةَ في الإسْلام " هي كالاخْتِصاء أو اعتِناق السلاسِلِ ولُبْسِ المُسوحِ وتَرْكِ أكل اللَّحْمِ ومُواصَلة الصَّوْمِ، وغير ذلك.
وتَرَهَّبَ غَيْرَه: إذا تَوَعَّدَه. وقال العَجّاج يصف عَيْرا وآتُنَهُ:
تَكْسُوه رَهْباهًا إذا تَرَهَّبَا
على اضْطِمارِ اللَّوح بَوْلًا زَغْرَبا
رَهْباها: التي تَرْهَبُه، كما يُقال هالِكٌ وهَلْكَى.
والرَّهْباءُ بالمد: اسمٌ من الرّهَبِ، يُقال: الرَّهْباءُ من الله والرَّغْباءُ إليه. ويقال: رَهَبُوتَى خيْرٌ من رَحَمُوتَى، ورَهْباكَ خَيْرٌ من رَغْباكَ بالفتح فيهما، ورُهْباك خيرٌ من رُغْباك بالضمّ فيهما.
والمُرَهَّبُ من الإبل بالتشديد وفتح الهاء: إذا بَرَك ثم أرادَ أن يَثُورَ ترَدَّدَ مرَّة أو مرَّتَيْن ثم تَحامَلَ.
ورَهِبَ رَهْبًا بالفتح لغة في رَهِبَ رَهَبًا بالتحريك.
وحُكِيَ عن أعْرابيٍّ أنه قال: رَهَّبَتْ ناقةُ فلانٍ بالتشديد فَقَعد عليها يُحاييها، أي جَهَدَها السَّيْرُ فعَلَفَها وأَحْسَن إلَيْها حتى ثابَتْ إليها نَفْسُها.
ورَهْبَى على مِثال سَكْرَى: موضعٌ، قال ذو الرُمَّة:
بِرَهْبَى إلى رَوْضِ القِذافِ إلى المِعَى ... إلى واحِفٍ تَرْوادها ومَجالُها
ودَجاجَةُ بن زُهْوِيّ بن عَلْقَمَة بن مَرْهُوبِ بن هاجرِ بن كَعْبِ بن بجَالَة: شاعرٌ فارسٌ.
وقد سَمَّوا راهِبًا ومُرْهِبًا بكسر الهاء.
والرَّاهِبُ والمَرْهُوب: الأَسَدُ.
ومَرْهوبٌ أيضا: فَرَسُ الجُمَيْحِ بن الطَمّاحِ الأَسَدِيّ.
والأَرْهابُ بفتح الهمزة: ما لا يَصِيدُ من الطَّيْر كالبَُِغاث.
" ح " - الرُّهْبانُ: الرَّهْبَةُ، وكذلك الرَّهَبانُ.
(روب)
الرُّوبَةُ بالضم: المَكْرَمَةُ من الأَرْضِ الكثيرةُ النَّباتِ، وقد تُهْمَز.
ويُقال: الرُّوبَةُ: الفَقْرُ.
والرُّوبَة: شجرةُ النِّلْكِ. قال الليث: النِّلْكُ شجرةُ الدُبِّ، الواحدة نِلْكَةٌ وهي شجرةٌ حَمْلُها زُعْرُورٌ
стр. 144
أصفرُ. قال الأزهريّ: ونَحْوَ ذلك قال ابنُ الأعرابيّ في النِلْك إنّه الزُّعْرور.
والرُّوبَةُ: الكَسَلُ والتّوانِي.
ورابَ اللَّبَنُ رَوْبًا، بالفتح، مثل رُؤُوبٍ، على فُعُولٍ.
والرَّوْبُ: اللَّبَنُ الرائبُ، أيضا.
وقال ابنُ الأعرابيّ: رابَ: إذا كَذَبَ.
وقال أبو زيد: يُقال: دَعِ الرَّجُلَ فقد رابَ دَمُه، يَرُوبُ رَوْبًا: أي قد حانَ هَلاكُه، يُقال ذلك إذا تَعَرَّض لما يَسْفِكُ دَمَه: وهذا كقولهم: فلانٌ يَجِيشُ نَجِيعُة، ويَفُورُ دَمُه.
ويقال: رَوَّبَتْ مَطِيَّةُ فلانٍ تَرْوِيبًا: إذا أَعْيت.
" ح " - رُوبَى مِثال طُوبَى: قريةٌ من قُرَى دُجَيْلٍ.
ورُوبٌ: موضعٌ قُرْب سَمَنْجانَ من نَواحِي بَلْخَ.
(ريب)
أَرابَنِي: أَوْهَمَنِي الرِّيبَةَ، وأنشد أبو زَيْدٍ:
أخُوكَ الّذِي إنْ رِبْتَه قال إنَّما ... أرَبْتَ وإنْ عاتَبْتَه لانَ جانبُه
ورابَنِي الأمرُ رَيْبًا: إذا نابَنِي وأصابَنِي.
" ح " - بَيْتُ رَيْبٍ: حِصْنٌ باليمن.
فصل الزاي
(زأب)
" ح " - زَأَبْتُ الإبلَ: سُقْتُها.
(زبب)
يقال: زَبَّت الشمسُ: دنت للغروب مثل أَزَبَّت.
وقال شَمر: تَزَبَّب الرجلُ: إذا امتلأ غَيْظًا.
والزَبُّ بالفتح: مَلْؤُكَ القِرْبة إلى رأسها، يقال: زَبَبْتُها فازْدَبَّت.
وزَبَّ الشيءَ وازْدَبَّه: إذا حَمَله.
والزَّبِيبُ: زَبَدُ الماء، ومنه قوله:
* حتى إذا تَكَشَّفَ الزبيبُ *
والزَّبِيبُ: السَمُّ في فَم الحَيَّة.
وقال شمر: الزُبُّ بالضم: الأنْفُ بلغة أهل اليمن.
ويُقال للدّاهِية المُنْكَرة: زَبّاءُ ذاتُ وَبَرٍ. وفي حديث عامر بن شَراحِيل الشَّعْبيّ أنّه سُئل عن
стр. 145
مسألة فقال: " زَبّاءُ ذاتُ وَبَرٍ، أعْيَتْ قائدَها وسائقَها، لو ألْقِيَت على أصحاب محمّد ﷺ لأَعْضَلَت بهم " أراد أنّها صعبةٌ مُشْكِلَة، شبّهها بالناقة النَّفُور من كل شيء، كأَنّ الناس لم يَأْنَسوا بهذه المسألة ولم يعرفوها.
وزَبّانُ: اسمٌ، فمن جله فَعْلان لم يصرِفْهُ والنون حينئذ غير أصليّة، وهو من الزبّ وهو الحَمْل؛ ومن جعله فَعّالًا صرفه وجعله من الزَبْنِ.
وزُبَيْبُ بن ثَعْلَبة العَنْبَرِيّ، مصغّرا: له صُحبة ورواية عن النبيّ ﷺ .
وعبد الرَّحْمانِ بن زَبِيبَةَ، بفتح الزاي.
وزَبَابُ بن رُمَيْلَة، أخو الأَشْهَب، واسم أَبِيه ثَوْرٌ، ورُمَيْلَةُ أُمّه: شاعرٌ، وإيّاه عَنَى الفرزدقُ بقوله:
دَعا دَعْوَةَ الحُبْلَى زَبابٌ وقد رَأَى ... بَنِي قَطَنٍ هَزُّوا القَنَا فتَزَعْزَعا
وصَفِيَّةُ بنتُ جُنْدَب بن حُجَيْرِ بن زَبّاب، بالتشديد: أمّ الحارث بن عَبْد المُطَّلِب بن هاشِم.
والزَبّابُ: بائع الزَّبِيب، وهو الزّبِيبيُّ أيضا. والزَّبِيبيُّ أيضا: النَّقِيع المتَّخَذ من الزبيب.
وقال الجوهريّ: قال الكُمَيت:
أوْ يَتناسَى الأزَبُّ النُّفورا
والرواية: النِّفارا، وقبل البيت:
رَجائِيَ بالعَطْفِ عَطْفِ الحُلُومِ ... ورَجْعَةَ حَيْرانَ إنْ كان حارَا
وصَدْر البيت الذي ذكره:
* وخَوْفِيَ بالظَّنِّ أنْ لا ائْتِلافَ *
وقال أبو عَمْرو: زَبْزَبَ: إذا انْهزَم في الحرب وزَبْزَبَ أيضًا: إذا غَضِب.
" ح " - يقال: آل فلان مُزِبون: كَثُرَتْ أموالُهم وكثُرُوا هم.
ونَِهْيا زَباب: ماءان لبني أبي بَكْرِ بنِ كلابٍ.
والزَبّاء: ماءةٌ لبني سَلِيط. والزَبّاء أيضا: عَيْنٌ باليَمامة. والزَبّاء: ماءة لبني طُهَيَّة.
والزَبّاوان رَوْضتان لآل عبد الله بن عامر بن كُرَيْز.
والزبّاءُ: مدينة على شاطئ الفُرات.
والزَبّاء: فرسُ الأُصَيْدِف الطائيّ.
والزَّبْزَبُ: دَابَّةٌ تُشبه السنّور، تأخذ الصِّبْيان من المُهود.
следующие страницы →