Полный текст (3 334 стр.). Показаны 71–110 · переход к 76.
стр. 71
(تجب)
أهمله الجَوْهَرِيُّ، وقال اللَّيْث: التِّجابُ على فِعالٍ بالكسر: ما أُذِيبَ مَرَّةً من حِجارَة الفِضَّة. وقد بَقِيَتْ فيها فِضَّةٌ، الواحِدة: تِجابَةٌ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: التِّجْبابُ على وزن التِّجْفافُ: الخَطُّ من الفِضَّةِ يكون في حَجَرِ المَعْدِن.
(ترب)
أبو العَبّاس: التَّتْرِيبُ: كَثْرَةُ المالِ؛ والتَّتْرِيبُ: قِلَّةُ المالِ أيضا.
قال: وأَتْرَبَ الرجلُ: إذا مَلَك عَبْدًا مُلِكَ ثَلاثَ مَرَّات.
وتَرَبْتُ الكتاب بالتَّخْفِيف، وترَّبْتُه بالتشديد، مثلُ أَتْرَبْتُه، فهو مَتْرُوبٌ ومُتَرَّبٌ ومُتْرَبٌ.
وتَرَبَتْ فُلانَةُ الإهابَ لتُصْلِحَه، بالتخفيف، وكذلك تَرَبْتُ السّقاءَ.
وقال ابنُ بُزُرْجَ: كُلُّ ما يُصْلَح فهو مَتْرُوبٌ؛ وكل ما يُفْسَدُ فهو مُتَرَّبٌ، مشدّدا.
ورِيحٌ تَرِبٌ بلا هاءٍ: إذا جاءت بالتُّرابِ، مثلُ تَرِبَةٍ بالهاء، وقال ذُو الرُّمَّة:
لا بَلْ هُوَ الشَّوْقُ من دارٍ تَخَوَّنَها ... مَرًّا سَحابٌ ومَرًّا بارِحٌ تَرِبُ
وتُرَيْبةُ مصغَّرَةً: موضعٌ باليَمَن.
وتُرْبانُ بالضمّ: موضعٌ بين الحَفِير والمَدِينة، وهي ما بَيْنَ مَلَلٍ والصُّلْصُل، قال حَسَّان بن ثابِت:
فَلَمَّا عَلَا تُرْبانَ وانْهَلَّ وَدْقُهُ ... تَداعَى وأَلْقَى بَرْكَهُ وتَهَزَّما
تَهَزُّمُه: تَشَقُّقُهُ بالماء.
" ح " - التَّرْبَةُ: الضَّعْفَةُ.
والمُتارَبَةُ: مُصاحَبَة الأَتْرابِ.
وتُرابَةُ: بَلْدَة باليَمَن. وماتِيرَبُ: مَحَلَّة بسَمَرْقَندَ. وإتْرِيبُ: من قُرَى مصر.
(تعب)
الفرّاء: أَتْعَبَ فلانٌ القَدَحَ: إذا مَلَأَه، فهو مُتْعَبٌ. وإذا أُعْنِتَ العَظْمُ المَجْبور فقد أُتْعِبَ، قال ذو الرُّمَّة:
стр. 72
إذا نالَ منها نَظْرَةً هِيضَ قَلْبُه ... بها كانْهياضِ المُتْعَبِ المُتَتَمِّمِ
المُتَتَمِّم: الذي كان به كَسْر يمشي به ثم أَبَتَّ فَتَتَمَّم.
وقال الزَّجاجُ: أتْعَبَ القوْمُ: إذا تَعِبَتْ ماشِيَتُهم.
" ح " - المَتاعِبُ: الوِطابُ المَمْلُوءة.
(تغب)
في حديث الزُّهْرِيّ ﵀ أنّه قال: " مَضَتْ السُّنَّةُ أنّه لا تَجُوزُ شَهادة خَصْمٍ ولا ظَنِينٍ ولا ذِي تَغْبَةٍ في دِيْنه "، هي فَعْلَة من التَّغَب، والمُراد الفَسادُ في دِينه وعَمَله وسُوء أفْعالِه. ورُوِيَ تَغِبَّة بكسر الغَيْن وتشديد الباء.
ويقال للقَحْطِ: تَغَبَةٌ بالتحريك، ولِلْجُوعِ اليَرْقُوعِ وهو الشَّدِيدُ: تَغَبَةٌ.
وقول المُعَطَّلِ الهُذَليّ:
لَعَمْرِي لقد أَعْلَنْتَ خِرْقًا مُبَرَّأً ... من التَّغْبِ جَوّابَ المَهالِك أَرْوَعَا
فالتَّغْبُ: القَبِيح والرِّيبةُ، واحِدَتُها: تَغْبة.
وَأَتْغَبَه غيرُه.
(تلب)
يُقال: تَبًّا له وتَلْبًا يُتْبِعُونه التَبَّ.
والتَّلِبُ بفتح التَاء وكسر اللّام: اسمُ رَجُل.
وهو التَّلِبُ بن ثَعْلَبَة العَنْبَرِيّ التَّميمِيُّ، له صُحْبَةٌ وروايةٌ عن النبيّ ﷺ . والتَّلِبُ العَنْبرِيّ شاعرٌ جاهليّ، وهو غير التَّلِب بن ثَعْلَبَة.
والمَتالِبُ: المَقاتِلُ.
" ح " - التِّلِبُّ: موضع.
(تنب)
أهمله الجوهريُّ، وقال الدِّينَوَرِيّ: التَّنُّوب، مِثال التَّنُّوم: شَجَرٌ يَعْظُم جِدًّا ويسمُو ومَنابِتُه جِبالُ دُروبِ الرُّومِ وهو اسمٌ أعجميٌّ. ومنه يُتَّخَذُ أَجْوَد القَطِران.
وتِنَّبُ، مثال قِنَّب: قريةٌ بالشامِ.
стр. 73
(توب)
التَّوَّاب من صِفاتِ الله تعالى، أي يَتُوب على عَبْدِه بفَضْله إذا تابَ إليه من ذَنْبِه. والتَّوَّاب: التائِبُ.
" ح " - التابَةُ: التَّوْبَةُ.
ويَتِيبُ: جَبَلٌ من جِبال المَدِينة.
فصل الثاء
(ثأب)
الأصمعيّ: الثَّأَبُ بالتحريك: أنْ يأكُلَ الإنسان شيئًا أو يشربَ شيئًا تَغْشاهُ له فَتْرَةٌ كفترة النُّعاسِ من غير غَشْيٍ يُغْشَى عليه، ويقالُ منه: ثُئبَ على ما لم يُسَمّ فاعله.
وقال ابنُ دُرَيْد: ثُئبَ الرجلُ فهو مَثْؤُوبٌ: إذا أصابَهُ كَسَلٌ. وتَثَأَّب على تَفَعَّل: مثل تَثاءَبَ على تَفاعَل، قال رُؤْبَةُ:
وإنْ حَداهُ الحَيْنُ أو تَذَأَّبا ... أَبْصَرَ هِلْقامًا إذا تَثَأَّبا
" ح " - تَثَأَّبَ الخَبَر، أي تَحَسَّسَه.
(ثبب)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: الثَّبابُ: الجُلوسُ. وثَبَّ: إذا جلَسَ جُلُوسًا مُتَمَكِّنا.
" ح " - وقال أبو عَمْرٍو: ثَبْثَبَ: إذا جَلَس جُلوسًا مُتَمَكِّنًا.
(ثرب)
ثَرَبَ يَثْرِبُ، مثال ضَرَب يَضْرِب، وأَثْرَبَ يُثْرِبُ، مثل أَفْعَل يُفْعِل: لغتان في ثَرَّبَ يُثَرِّب، مثال جَرَّب يُجَرِّب. قال في ثَرَب:
إنِّي لأَكْرَهُ ما كَرِهْتَ من الَّذِي ... يُؤْذِيكَ سُوءَ ثَنائِه لم يَثْرِبِ
وقال في أَثْرَب:
ألا لَا يَغُرَّنَّ امْرَأً مِن تِلادِه ... سَوامُ أخٍ دانِي الوَسِيطَة مُثْرِبِ
المُثْرِبُ: القَليلُ العَطاء، وهو الذي يَمُنُّ بما أَعْطَى.
стр. 74
وشاةٌ ثَرْباءُ: سمينةُ عظيمة الثَرْب.
وجمع الثَّرْبِ أَثْرُبٌ وثُرُوبٌ، ثم تُجْمع الأَثْرُب أثارِبَ، ومنه الحديث: " أنّ النبيَّ ﷺ نَهَى عن الصلاةِ إذا صارت الشّمسُ كالأَثارِبِ " شبَّه بها ضِياءَ الشمس إذا رَقَّ عند العَشِيّ.
وأَثارِبُ: موضعٌ بالشام.
" ح " - ثَرَبْتُ المريضَ: نَزَعْتُ عنه ثَوْبَه.
وثَرَّبْتُه: طَوَيْتُه.
وأَثْرِبُ: لغة في يَثْرب.
وثَرَبانُ: حِصْنٌ من أعمال صَنْعاء.
وثَرْبٌ: رَكِيَّةٌ في بلاد مُحارِب.
وأثارِبُ المذكُور في المَتْن هو على ثلاثة فَراسخ من حَلَب.
(ثطب)
أهمله الجوهريّ. وقال ابن الأعرابيّ الثُّنْطُبُ: مِجْوابُ القَفَّاصِ.
(ثعب)
الأَثْعَبِيُّ بالفتح: الوَجْه الفَخْم في حُسْنٍ وبَياضٍ، ومنهم من يقول: وَجْهٌ أُثْعُبانِيّ بالضَمّ وبزيادة النّون , وكذلك الأُثْعُبان بغير ياء النسب، قال:
* إنّي رأيتُ أثُعبانًا جَعْدَا *
والأُثعُوب: السائِلُ.
قال سلامةُ بن جَنْدَل يصف فَرَسًا:
في كُلِّ قائمة منه إذا انْدَفَعَتْ ... منهُ أَساوٍ كفَرْغِ الدَّلْو أُثْعوبِ
الأساوِي: الدُّفعَات من الجَرْي.
ورأيت القَوْمَ مُثْعابِّينَ ومُذْعابِّينَ كأنَّهم عُرْفُ ضِبْعانٍ، وهو أن يَتْلُوَ بعضُهم بعضًا. ويُرْوَى:
في كلّ قائمةٍ منه إذا انْدفَعَت ... شُؤْبُوب شَدٍّ كفَرْغ الدَّلْوِ أُثْعوبِ
والأول إمّا أن يكونَ إقواءً أو خَفْضًا على الجِوار، كقولهم: جُحْرُ ضَبٍّ خَرِبٍ.
стр. 75
وقال الدّينَوَرِيُّ: الثُّعْبُ بالضَمّ الواحدةُ ثُعْبَة، وهي شبيهة بالثُّوعَةِ إلَّا أَنَّها أَخْشَنُ وَرَقًا، وساقُها أَغْبَرُ، وليس لها حَمْلٌ ولا منفعةَ فيها، وهي من شَجَرِ الجبل يَنْبُت في مَنابِت الثُّوَع، ولها ظِلٌّ كَثِيفٌ.
" ح " - الثُّعْبَة: الفَأْرَةُ.
(ثعلب)
أبو عَمْرو: الثَّعْلَبُ: أصل الراكُوبِ في الجِذْعِ من النَّخْل. وقال مَرَّةً أخرى: أصْلُ الفَسِيل إذا قُطِعَ من أُمِّه.
ويقال: ثَعْلَبَ الرجلُ من آخَرَ: إذا راغَ عَنْهُ، وقيل: إنّ صَوابَه: تَثَعْلَب أي تَشَبَّه بالثَّعْلَب في رَوَغاته، قال رؤبة:
إذا رآني شاعِرٌ تَثَعْلَبا ... وإنْ حَداهُ الحَيْنُ أو تَذَأَّبَا
وقال ابنُ الأعرابيّ: الثَّعْلَبَةُ: الاسْتُ. والثَّعالِبُ: قَبائلُ من العَرَب شَتَّى؛ ثَعْلَبَةُ في بني أَسَدٍ؛ وثَعْلَبَةُ في بني قَيْس؛ وثَعْلَبَةُ في بني تَمِيم؛ وثَعْلَبَةُ في رَبِيعَةَ.
وثُعَيْلِبات: موضعٌ، قال عَبِيدُ بنُ الأَبْرَص:
فَراكِسٌ فثُعَيْلِباتٌ ... فذاتُ فِرْقَيْنِ فالقَلِيبُ
ويُرْوَى: فثُعالِباتٌ.
وقَرْنُ الثَّعالِب، ودَيْرُ الثّعالِب: موضعان.
وقال الجوهريّ: الثَّعْلَبُ مَعْروفٌ.
قال الكسائِيُّ: الأُنْثَى منه ثَعْلَبَةٌ، والذكر ثُعْلُبان، وأنشد:
أَرَبٌّ يَبُولُ الثُّعْلُبانُ برَأْسِه ... لقد ذَلَّ مَنْ بَالَت عليه الثَّعالِبُ
هكذا أنشد الثُّعْلُبانُ بالضَمِّ، والنونُ مرفوعةٌ. والصواب: الثَّعْلَبانِ تَثْنِية ثَعْلَب.
والبيتُ لراشِدِ بن عَبْدِ رَبّه وكان سادِنًا لصَنَمٍ كان لبَنِي سُلَيْمِ بن مَنْصور، وكان اسْمُه إذْ ذاكَ غاوِيَ بنَ عبد العُزَّى، وقيل ظالِمَ بنَ عبدِ يَغُوثَ، فبيْنَا هو عند الصَّنَم ذات يَوْم إذ أَقْبَلَ ثَعْلَبان يشتَدَّان حتّى تَسَنَّما رأْسَه فبالَا عليه فقال البيت، ثم قال: يا مَعْشَر بني سُلَيْم؛ لا واللهِ لا يَضُرُّ ولا يَنْفَع ولا يُعْطِي ولا يَمْنَع، ثم كَسَرَهُ ولَحِقَ بالنبيّ
стр. 76
صلى الله عليه وسلم فقال: ما اسْمُك؟ قال أنا غاوِي بن عبد العزَّى: قال بل أنت رَاشِدُ بن عَبْدِ رَبِّه، وعقد له على قَوْمه.
" ح " - حَوْضُ الثَّعْلب: مكانٌ خَلْف عُمان.
وذُو ثُعْلُبان واسمه دَوْس من الأذْواء.
(ثغب)
" ح " - الثَّغْبُ: الطَّعْنُ والذَّبْح.
وتثَغَّبَتْ لَبَّتُه بالدَّمِ.
(ثقب)
يُقال: أَثْقِبْ نارَك إثْقابًا: أي أَوْقِدْها، مثل ثَقِّبْها.
والثاقِبُ: النَّجْمُ الذي ارتفع على النُّجوم، من قول العَرَب للطائر إذا لَحِقَ ببَطْن السماء: قد ثَقَبَ. ويقال: حَسَبٌ ثاقِبٌ: إذا وُصِفَ بالارتفاع.
والثَّقِيبُ والثَّقِيبَةُ من الرجال والنِّساء: الشَّدِيدُ الحُمْرَة، والمَصْدَرُ الثَّقابَةُ، وقد ثَقُب يَثْقُب.
وطريقُ العِراق من الكوفة إلى مكّة حرسها الله تعالى يقال له: مِثْقَبٌ بالكسر.
وقال ابن دُرَيْدٍ: مِثْقَبٌ: طريقٌ كان بين الشام والكُوفَة، وكان يُسْلَك في أيام بني أُمَيَّة.
والمَثْقَبُ: الطَّرِيقُ العَظِيم، قاله أبو عَمْرو، ليس بتصحيف المَنْقَب بالنون.
وصِناعَةُ الثاقِبِ ثِقابَة بالكسر.
والثَّقِيبُ من الإبل: الغَزِيرَةُ اللَّبَن مثل الثاقِب، وقيل هي التي تُحالِب غِزار الإبِل فتَغْزُرُهنّ.
وتَثَقَّبْتُ النارَ تَثَقُّبًا حين قَدَحْتَها، وذلك إذا فَحَصْت لها في الأرضِ ثم جعلتَ عليها بَعَرًا وضِرامًا ثم دَفَنْتَها في التُّرابِ، وكذلك أَثْقَبْتُها.
" ح " - يَثْقُب: موضعٌ بالبادية.
وثُقَيْبٌ: طريقٌ من أعْلَى الثَّعْلَبِيَّة إلى الشام.
وثَقْبٌ: من قُرَى اليَمامة.
وثُقْبانُ: من قُرَى الجَنَدِ.
(ثلب)
ثَلَبْتُ الإناءَ: ثَلَمْتُه. وتَثَلَّبَ: تَثَلَّم. وثَلَبْتُ الرجُلَ: طَرَدْتُه.
стр. 77
وقال الفَرَّاءُ: ثَلِبَ جِلْدُه بالكسر يَثْلَبُ ثَلَبًا: إذا تَقَبَّضَ. والثَّلَبُ: الوَسَخُ أيضا. ويُقال: إنّه لثَلِبُ الجِلْد.
وقال الدِّينَوَرِيُّ: الثَّلِيبُ: كَلَأ عامَيْن أَسْوَدُ , وهو مثلُ الدَّرينِ، وأنشد لعُبادَة العُقَيْليّ:
رَعَيْنَ ثَلِيبًا ساعَةً ثم إنّنا ... قَطَعْنا عَلَيْهِنَّ الفِجاجَ الطَّوامِسَا
" ح " - بِرْذَوْنٌ مُثالِبٌ: يأكُلُ الثَّلِيبَ.
(ثوب)
تقولُ العَرَب: الكَلَأ بموضِع كذا مثلُ ثائِب البَحْر، يعنون أَنَّه غضٌّ رَطْبٌ كأنّه ماء البَحْرِ إذا فاضَ بعد ما جزَرَ.
وأَثَبْتُ الثَّوْبَ إثابَةً: إذا كففتَ مخائِطَهُ.
وقال اللَّيْثُ: لا يُقال للرَّجل ثَيِّبٌ إلَّا أنْ يُقال: وَلَدُ الثَّيِّبَيْن.
وحكى يونُسُ وغيرُه قالوا: التَّثْوِيبُ: الصَّلاة بعد الفَرِيضة، يقال: تَثَوَّبْتُ، أي تَطَوَّعْت بعدَ الفَرِيضة، ولا يكون التَّثْوِيبُ إلّا بعد المَكْتُوبَة، وهو العَوْدُ للصَّلاةِ بعد الصَّلاةِ. وبئرٌ ثَيِّبٌ، أي يثوبُ الماءُ فيها.
ويقال: ذَهَبَ مالُ فلانٍ فاستَثاب مالًا، أي اسْتَرْجَع مالًا.
وثابَ الحَوْضُ: امتلَأَ، وأَثَبْتُه أنا، قال:
قد ثَكِلَتْ أُخْتُ بني عَدِيِّ
أُخَيَّها في طَفَلِ العَشِيِّ
إنْ لم يَثُِبْ حَوْضُكَ قبلَ الرِيّ
وقال أبو زيد: رجلٌ ثَوَّابٌ: الَّذي يبيع الثِّياب.
والثِّيابُ يُعبَّر بها عن القَلْبِ، وعليه فَسَّر بعضُ أهلِ التَّفْسير قولَه تعالى: (وثِيابَكَ فَطَهِّر)، ومنه قولُ عنترة:
فَشَككْتُ بالرُّمْحِ الأَصَمّ ثِيابَهُ ... ليس الكَرِيمُ على القَنا بمُحَرّم
وثَوّابُ بنُ عُتْبَة المَهْرِيّ البَصْرِيّ بتشديد الواو.
стр. 78
وأما ثَوْبٌ بمعنى المَلْبُوس ففي الأعلام كثير. وقد سَمَّوْا: ثُوَيْبًا مُصَغَّرًا، وثُوَبَ مثال زُفَرَ، وثَوْبانَ بالفتح.
وقال الجوهريّ: قال الراجز:
لكلِّ دَهْرٍ قد لَبِسْتُ أَثْوُبَا
حَتَّى اكْتَسَى الرأسُ قِناعَا أَشْيَبَا
أمْلَحَ لا لَذًّا ولا مُحَبَّبَا
وسقط بين المَشْطُورَيْن الأوَّلَين مشطورٌ وهو:
* مِنْ رَيطِهِ واليُمْنَةَ المُعَصَّبَا *
ويُرْوَى أبيضَ مكان أَمْلَح، وهما سِيّان في المَعْنى. والرَّجَز لَمْعُروفِ بن عبد الرَّحمن.
ويُرْوَى: لكلِّ عَيْش. وهكذا أنشده سيبويه. وإنشاد أبي عَمْرو في كتاب الجِيم:
لكُلِّ عَصْرٍ قد لَبِسْتُ أَثْؤُبا
رَيْطًا وبُرْدَ عَصْبِيَ المُنَشَّبا
" ح " - للهِ ثَوْبَا فُلان: أي للهِ دَرُّه.
وثِيبان: اسم كُورة.
وثَوْبُ الماء: السَّلَى والغِرْس.
ومَثْوَبٌ: بلدٌ باليَمن.
وبئرٌ ذاتُ ثَيِّب مثل قولهم: بِئرٌ ثَيِّبٌ.
وقال الفَرّاء في كلام بني دُبَيْر: في ثَوْبَيْ أَبي أن أَفِيَ لَكَ , كقولك: في ذِمَّتي وذِمَّةِ أبِي أنْ أَفِيَ لَكَ.
والثَّوابُ: العَسَلُ.
فصل الجيم
(جأب)
ابنُ الأعرابيّ: جَأَبَ وجَبَأَ: إذا باعَ الجَأبَ وهو المَغَْرَة.
والجَأْبُ: السُّرَّة أيضا. والجَأْبُ: الأَسَدُ. وجَأْبَةُ البَطْنِ وجَبْأَتُه: مَأْنَتُه.
وكاهِلٌ جَأْبٌ: غليظ. وخَلْقٌ جَأْبٌ: جافٍ، قال الراعي:
فَلَمْ يَبْقَ إلَّا آلُ كلّ نَجِيبَةٍ ... لها كاهِلٌ جَأْبٌ وصُلْبٌ مُكَدَّحُ
стр. 79
والجَأْنَبُ: القَصِيرُ، على فَعْنَلٍ، القَمِيءُ من صَنْعة الخَلْق، قال امرؤُ القَيْس:
عَقِيلَةُ أخْدانٍ لها لا ذَمِيمَةٌ ... ولا ذاُت خَلْقٍ إنْ تَأَمَّلْتَ جَأْنَبِ
ويُقال امرأةٌ جَأْنَبٌ وجَأْنَبَةٌ، وفَرَسٌ جَأْنَب
وقال الجوهريّ: قال الراجز:
* والله راعٍ عَمَلِي وجَأْبِي *
والرّواية:
والعِلْمُ أنّ الله واعٍ جَأْبي
بالواو. والرجز للعجّاج، وإنّما نقله من الإصلاح.
" ح " - الجُؤُوبَة: كُلُوح الوَجْه.
وجأبٌ: موضع.
(جبب)
ابن دُرَيْد: الجَبْجابُ والجُباجِبَ بالضمّ: الماءُ الكثير.
وأهلُ اليَمَنِ يُسَمُّون الطَّبْلَ الجَبَاجِبَ بفتح الجيم.
وجُبْجُبٌ على وَزْنِ هُدْهُدٍ: ماءٌ معروف، قال:
يا دارَ سَلْمَى بجُنُوب يَتْرَبِ
بجُبْجُبٍ أو عن يَمِينِ جُبْجُبِ
يَتْرَب: قريبٌ من اليَمامَة.
وامرأةٌ جَبّاء: إذا لم يَعْظُم صَدْرُها.
وجُبَّةُ العَيْن: حِجاجُها.
والجُبَّة: من أسماءِ الدِّرْع، والجمعُ جُبَبٌ، قال الراعي: لنا جُبَبٌ وأرْماحٌ طِوالٌ ... بهنّ نُمارِسُ الحَرْبَ الزَّبُونَا
وجُبَيْبُ بن الحَاِرث، مُصغَّرا: من الصَّحابة.
وأبو عُمَرَ أحمد بن خالِدِ بن يَزِيدَ بن الجَبّابِ بفتح الجيم والباء مشدّدة، من مُحَدِّثي الأندلس.
وجُبابَةُ السَّعْدِيّ، بضم الجيم شاعرٌ من لُصوص العَرَب.
стр. 80
وفي حديث عائشة ﵂ أنَّ دَفِينَ سِحْرِ النبيّ ﷺ جُعِلَ في جُبِّ طَلْعة. قال شَمِرٌ: أرادت داخلَها إذا أُخْرِج منها الكُفرَى.
وجُبَّةُ القَرْنِ: الّتي فيها المُشَاشةُ.
ورجلٌ جُباجِبٌ ومُجَبْجِبٌ: إذا كان ضَخْمَ الجَنْبَيْن. وجَمَلٌ جُباجِبٌ: ضَخْم.
وقال ابن دُرَيْد: الجُباجِبُ: إهالَةٌ تُذابُ، ذكره في باب فُعالِل بضم الفاء.
ونُوق جَباجِبُ، قال:
جَراشِعٌ جَباجِبُ الأَجْوافِ
حُمُّ الذُّرَا مُشْرِفَةُ الأَنْوافِ
وجَبْجَبَ: إذا سَمِن؛ وجَبْجَب: إذا ساحَ في الأَرْضِ عبادة؛ وجَبْجَب: إذا تَجَر في الجَباجِب.
وجابَّتِ المَرْأَةُ صاحِبَتَها: إذا فاخّرَتْها في الحُسْن.
والجَبْجَبَة بالفتح: أَتانُ الضَّحْل، وهي صَخْرَةُ الماءِ.
" ح " - الأَجَبُّ: الفَرْجُ، مثل الأَجَمّ.
واسْتَجَبَّ السِقاءُ: غَلُظَ. والحُبُّ: إذا لم يَنْضَحْ؛ وضَرِيَ.
وجَباجِبُ: موضعٌ بمنًى.
والمُجابَّة: أن يَصْنَعَ الرجلُ طَعامًا فيصنَعُ غيرُه مثلَه. والتَجابُّ: أن يَتناكَح الرجلان أُخْتَيْهما.
والجُبابات: موضع عند ذي قار.
وجَبابٌ: موضعٌ في ديار أَوْدٍ.
وقال الزُّبَيْر: الجَباجِبُ: جبال مكّة حرسها الله تعالى، وقيل: أسواقُها، وقيل: مَنْحَرٌ بمِنًى كان يُلْقَى به الكُرُوش.
وجُبُّ: مدينة في بلاد البَرْبَرة.
والجُبُّ: أحدُ مَحاضِر طَيِّئ بسَلْمَى.
والجُبُّ: ماءٌ بديار بَنِي عامر.
وجُبُّ عَمِيرَة: موضعٌ قربَ فُسْطاط مصرَ.
والجُبُّ: ماءٌ لبنى ضَبِينَةَ.
وجُبُّ الكَلْبِ: من قُرى حَلَب.
وجَبَّانُ: قريةٌ من أعمال الأهواز.
وجُبَّةُ: من قرى النَّهْرَوان.
стр. 81
وجُبَيْب: مَوْضع.
ودَيْرُ الجُبّ: دَيْرٌ شَرْقيّ المَوْصِل.
والجَبابُ: القَحْطُ الشديد.
وإبِلٌ مُجَبْجَبَةٌ: ضخمةُ الجُنُوب، أنشد ابنُ الأعرابيّ لصَبِيَّةٍ قالت لأبِيهَا:
يا أَبَتا وَيْهًا أَبَهْ * حَسَّنتَ إلّا الرَقَبَهْ
فحَسِّنَنْها يا أَبَهْ * كَيْما تَجِيءُ الخَطَبَهْ
بإبل مُجَبْجَبَهْ * للفَحْلِ فيها قَبْقَبَهْ
ويروى: مُخَبْخَبَة، تريد مُبَخْبَخَة فقَلَبت.
(جتب)
" ح " - جُتاوِبُ: موضعٌ من ضَواحِي مَكَّةَ حَرَسَها الله.
(جحجب)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دُرَيْد: جَحْجَبٌ: اسمٌ.
وجَحْجَبَى: من الأنْصار، قال مالِكُ بن العَجْلان الخَزْرَجِيّ:
بَيْنَ بني جَحْجَبَى وبَيْنَ بَنِي ... عَوْفٍ فأَنَّى لجارِيَ التَلَف
" ح " - الجَحْجَبَة: التردّد في الشيء , والمجِيء والذهاب، قالها ابن دريد في كتاب الاشتقاق.
(جحرب)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دُرَيد: فَرسٌ جَحْرَبٌ وجُحارِبٌ، وهو العظيم الخَلْق.
" ح " - الجُحْرُبانِ: عِرقان في لِهْزِمَتَيْ الفَرس. والجُحْرُب: القَصِير الضخم الجَنْبَيْن.
(جحنب)
أهمله الجوهريّ. وقال أبو عَمْرٍو: الجَحْنَبُ والجُحانِبُ: القصير، وامرأةٌ جَحْنَبَةٌ.
وقال اللَّيْث: الجَحْنَبُ: الرَّجُل الشَّدِيد، وأنشد:
وصاحبٍ لي صَمْعَرِيٍّ جَحْنَبِ
كاللَّيْث خِنّابٍ أَشَمَّ صَقْعَبِ
وقال النَّضر: الجَحْنَبُ: القِدْرُ العظيمة، وأنشد:
ما زالَ بالهِياطِ والمِياطِ
حَتَّى أَتَوْا بجَحْنَبٍ قُساطِ
стр. 82
(جخب)
أبو الهيثم: الجِخابَة بالكسر: الأَحْمَق، مثل الجَخابَة بالفتح. وقال شَمِرٌ: هو الجَخّابة بالفتح والتشديد.
والجِخَبُّ مثال هِجَفٍّ: البعيرُ العظيم؛ والصِّنديد.
" ح " - الجَخِبُ: المَنْهُوك الأجْوف.
(جخدب)
اللَّيْث: جُخادِبَى وأبو جُخادِبَى من الجنادِب , الباء مُمالَةٌ , والاثنين جُخادِبَيان لم يَصْرِفوه.
والجُخْدُب والجُخْدَب: الأسد.
(جدب)
يُقال: عامٌ جُدُوبٌ، وأرض جُدُوبٌ من الجَدْب.
وجَدَبٌّ على وزن هِجَفّ اسمٌ للجَدْب.
" ح " - ما أَتَجَدَّب أن أَصْحَبَك، أي ما أسْتَوْخِم.
وقال الفَرّاء: مُسْتَقْبَلُ جَدَبَ، أي عابَ، يَجْدِبُ، ويَجْدُبُ.
(جذب)
ناقةٌ جاذَِبةٌ بالهاء: للقَلِيلة اللَّبَن، بُنِيَ اللَّفْظُ على جَذَبَتْ، قال الحُطَيْئة يهجو أُمَّه:
لِسانُكِ مِبْرَدٌ لم يُبْقِ شَيْئًا ... ودَرُّكِ دَرُّ جاذِبَةٍ دَهِينِ
الدهين: مثل الجاذبَة.
وقال اللَّيْث: إذا خَطب الرجلُ امرأةً فردَّته , قيل: قد جاذَبَتْه، قال: وكأنّه من قولك: جاذَبْتُه فجَذَبْتُه , أي غَلَبْتُهُ فبانّ منها مَغْلوبا.
وقال أبو عَمْرٍو: ما أَغْنَى عَنِّي جِذِبّانًا، بكسر الجيم وتشديد الباء، وهو زِمامُ النَّعْل.
ويقال: تَجَذَّبَ اللّبَن: إذَا شربه، قال العُدَيْل:
دَعَتْ بالجِمال البُزْلِ للظَّعْنِ بعد ما ... تَجَذَّب راعِي الإبْل ما قد تَحَلّبا
" ح " - أخذ في وادِي جَذَبات: إذا أخْطَأَ ولم يُصِبْ.
стр. 83
(جرب)
قال الأصمعيّ: الجِرْبياءُ من الرِّياح الشَّمال.
وقال اللّيْث: الجِرْبِياءُ: شمالٌ بارِدَةٌ، قال: وقال أبو الدُّقَيْش: إنما جِرْبِئاؤُها بَرْدُها، فهَمَزَ.
والمُجَرَّبُ: الأسد.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الجَرْباءُ: الجارِية المَلِيحة، سُمّيت جَرْباء لأن النساء يَنْفِرْن عنها لتَقْبِيحها بمحاسِنها مَحاسِنَهُنّ، وكان لعَقِيلِ بن عُلَّفَة المُرّيِّ بنتٌ يُقال لها الجَرْباء وكانت من أَحْسَنِ النساء.
وقال اللَّيْث: الجَرِيبُ: الوَادِي وجمعُه: أَجْرِبَةٌ.
والجَرِيبُ: وادٍ معروف في بلاد قَيْسٍ، وحَرَّة النّارِ بحِذائه.
وجُرَيْبٌ مصغّرا: وادٍ باليَمَن.
والجِرْبُ بالكسر: القَراحُ؛ وجَمْعه: جِرَبَةٌ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الجَرَبُ: العَيْب؛ والجَرَبُ: صَدأُ السَّيْف.
وقال أبو عَمْرو: الجَرَبُّ من الرجالِ: القَصِير الخَبُّ، قال عَبايَة السُّلَمِيّ:
إنَّك قد زَوَّجْتَها جَرَبَّا
تَحْسِبُه وَهْوَ مُخَنْذٍ ضَبَّا
ليس بشافِي أمَّ عَمْرٍو شَطْبَا
" ح " - رجلٌ جِرْبِياء: ضعيف.
وجُرْبانُ السَّيْف والقَمِيص مثل جُرُبّانِهما. وأَعْطني جُرْبان دِرْهم، أي وَزْن درهم.
والجُرُبَّة: جَبلٌ لبني عامِرٍ.
وجَرْبَةُ: قرية بالمَغْرب.
وجَرِبَ الرجلُ، أي جَرِبَت إبِلُه وسَلِمَ هو.
وجَرِبَ: إذا عَطِبَتْ جِرْبَتُه، وهي قَراحُه.
وأبو الجَرْباء: عاصِم بنُ دُلَف، صاحبُ خِطام جَبَلِ عائشة ﵂ يوم الجَمَل، وكان يقولُ:
أنا أبو الجَرْباء واسْمِي عاصِمُ
اليَوْمَ قَتْلٌ وغَدًا مآتِمُ
والاجْرِنْباءُ: النَّوْم على غير وِسادَة.
والجِرِنباة: السيّئة الخُلُق.
والجِرِبّانَةُ: الضَخْمة.
واجْرَأَبَّ: اشْرَأبَّ.
стр. 84
(جرثب)
أهمله الجوهريّ، وقال ابنُ دُرَيْد: جَرْثَبٌ أوجُرْثُبٌ: موضع.
(جرجب)
الجُرْجُبان بالضمّ وتخفيف الباء، والجُرْجُب مثال طُرْطُبٍّ وزُخْرُبّ: البَطْن. وقد ملأ جُرْجبَّه وجَراجِبَهُ.
" ح " - وجَرْجَبْتُ القدحَ: أتَيْتُ على ما فيه.
(جردب)
الجَرْدَبَة: النَّهَم.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الجِرْداب: وَسَط البحر، وهو معرّب كِرْداب.
وقال ابنُ دُرَيْد: الجُرْدُبان بالضمّ لغة في الجَرْدَبانِ بالفتح.
(جرشب)
ابنُ الأعرابيّ: الجُرْشُبُ بالضَمّ: القصير السَّمِين.
وقال ابنُ شُمَيْل: جَرْشَبَتِ المرأةُ: إذا وَلَّتْ وهَرِمَت؛ وأمراةٌ جَرْشَبِيَّةٌ بالفتح.
(جرعب)
أهمله الجوهريّ. وقال ابن دُرَيْدٍ: الجَرْعَب: الجافي. وجَرْعَبٌ أيضًا من الأعلام.
واجْرَعَبَّ: صُرِع.
" ح " - الجُرْعُوب: الضَّخم الشدِيد الجَرْع للماء.
وجَرْعَبْتُ الماء: شرِبتُه شُرْبًا جيِّدا.
(جزب)
أهمله الجوهري. وقال ابنُ الأعرابيّ: الجِزْب بالكسر: النَّصيب.
والجُزْبُ بالضم: العَبِيد. وبَنُو جُزَيْبَة مأخوذٌ من الجُزْب، قال:
ودُودانَ أَجْلَتْ عن أبانَيْنِ والحِمَى ... فِرارًا وقد كُنَّا اتَّخَذْناهُمُ جُزْبًا
والمِجْزَبُ بالكسر: الحسن السَِّبْرِ الطاهرُه.
(جشب)
الجَشَّابُ بالفتح والتّشديد من النَّدَى: الّذِي لا يزَال يقع على البَقْل , قال رؤبة يصف الأتان:
стр. 85
وَهْيَ تَرَى لَوْلا تَرَى التَّحْرِيما
رَوْضًا بجَشّابِ النَّدَى مَأْدُومَا
وطعامٌ جَشْبٌ بالفتح وجَشِيبٌ: أي غليظ، مثل جَشِبٍ مثال كَتِف، ومَجْشُوب.
وسِقاءٌ جَشِيبٌ: أي غليظ، خَلَقٌ.
ورجلٌ مُجَشَّبٌ: خَشِنُ المَعِيشة، قال العجّاج:
* ومِنْ صُباحٍ رامِيًا مُجَشَّبَا *
والمِجْشَب: الضخم الشُّجاع.
وأهل اليَمَنِ يسمُّون قُشُور الرُّمَّان: الجُشْب بالضم.
" ح " - جَشَبَ اللهُ شَبابه: ذَهَب به، وقيل: رَدَّأه وأَقْمَأه.
وبنو جَشِيبٍ: بطنٌ من العَرَب. عن ابن دُرَيْد.
(جعب)
أبو عمرو: الجَعْبِيُّ: ضربٌ من النَّمْل.
وقال اللّيث: هو نَمْلٌ أحمرُ، والجمع جَعْبِيّاتٌ.
والجَعْباء بالفتح والمَدِّ، والجِعِبَّي على مثال الزِّمِكَّي والزِّمِجَّي: الاسْتُ.
وجَعَّبَه تَجْعِيبًا مثل جَعَبه جَعْبًا، أي صَرَعَه.
والجَعْبُ: الجَمْع، يقال: جَعَبْتُ الشيءَ جَعْبًا، وإنّما يكون ذلك في الشيء اليَسِير.
والمِجْعَبُ بكسر الميم: الصِّرِّيع من الرِّجال، يَصْرَعُ ولا يُصْرَعُ. ويقال: جاء جَيْشٌ يَتَجَعْبَى، أي يركَبُ بعضُه بَعْضًا. والمُتَجَعِّبُ: المَيِّتُ.
والجَعْبُ: الكُثْبَةُ من البَعَرِ , تقول العربُ: والله لا أُعْطِيه جَعْبًا: إذا أَوْمَأُوا إلى الشيءِ اليسير.
" ح " - نَمْلةٌ جَعْباءُ: كبيرة، وكذلك الناقة والشاة.
والأجْعَب: الضخمُ البَطْن الضعيفُ العمل.
والجُعْبُ: ما انْدالَ من تحت السُّرَّةِ إلى القُحْقُح.
(جعتب)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دريد: جُعْتُب بالضم اسمٌ مأخوذ من فِعْلٍ مُمات. قال: والجَعْتَبَة: الحِرْصُ والشَّرَه.
стр. 86
(جعدب)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: الجُعْدُب , بالضَّمّ: نُفَّاخات الماء.
وجُعْدُبَةُ: اسم رجل من أهْل المدينة.
والجُعْدُبَة: ما بين صِمْغَيِ الجَدْيِ من اللِّبَأ عند الوِلادَة.
وقال أبو عَمْرٍو: يُقال: لِبَيْتِ العَنْكَبوت: الجُعْدُبَة.
(جعشب)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دُريد: الجَعْشَب: الطَّوِيل الغليظ.
(جعنب)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دُريد: الجَعْنَبُ: القَصِير.
(جغب)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دريد: يُقال: رجلٌ شَغِبٌ جَغِبٌ، إتْباعٌ لشَغِب، ولا يُفْرَدُ جَغِبٌ.
(جلب)
ابنُ الأعرابيّ: أَجْلَبَ الرجلُ الرجلَ: إذا توعَّده بالشَّرِّ وجمع عليه الجمع.
وقال اللَّيْث: الجُلْبةُ بالضم: العُوذةُ التي يُخْرَز عليها الجِلدُ، وجمعها: الجُلَبُ، قال عَلْقَمة بن عَبَدَة يصف فرسًا:
بِغَوْجٍ لَبانُه يُتَمُّ بَرِيمُه ... على نَفْثِ راقٍ خَشْيَةَ العَيْنِ مُجْلِبِ
قوله: يُتَمُّ بَرِيمُه: أي يُطال إطالة لسَعَة صَدْره. والمُجْلِبُ: الذي يَجْعَل العُوذَة في جِلْد ثم يَخِيطُ عليها فَيُعَلِّقُها على الفَرَس، ومن فتح اللَّام أراد أنَّ على العُوذَة جُلْبَة؛ والبَرِيم: أراد به الخيط الذي يَعْقِد عليه العُوذَة. والغَوْج: الواسع جِلْدِ الصَّدْر.
وقال اللَّيْث: الجُلْبَة: الحَديدة يُرْقَعُ بها القَدَحُ وهي حديدة صغيرة.
والجُلْبَة في الجَبَل: إذا تراكَم بعضُ الصخر على بعض فلم يَكُن فيه طريقٌ تأخذ فيه الدوابُّ.
وقال ابن السِّكِّيت: قالت العامِريَّة: الجِلْباب: الخِمار. وقال اللَّيث: الجِلْبابُ: ثَوْبٌ أوسع
стр. 87
من الخِمار ودُونَ الرِّداء، تُغطِّي به المرأة رأسَها وصَدْرَها.
وأمَّا حديثُ علِيّ بنِ أبي طالِبٍ ﵁: " مَنْ أَحَبَّنا أهلَ البَيْت فَلْيُعِدَّ للفَقْرِ جِلْبابًا أو تِجْفافًا " , فقد قال ابنُ الأعرابيّ: الجِلْبابُ في هذا الحديث الإزارُ , أراد بالإزار إزارًا يُشْتَمَلُ به فيُجَلِّلُ جميعَ الجسد.
والجِلِبّابُ بكسر اللام وتشديد الباء على فِعِلّال مثال سِنِمّارٍ: الجِلْباب.
والجُلْبَةُ: الرُّوبَة التي تُصبّ على اللَّبَن الحلِيب لِيَرُوبَ.
والجُلَّبان بتشديد اللام: الخُلَّرُ لغة في الجُلْبان بتخفيف اللام ساكِنةً، عن الدِّينَوَريِ.
وامرأةٌ جِلِبَّانَة وجُلُبَّانة بكسر الجيم واللام وبضمهما والباء مشددة: سيّئة الخُلُق صاحِبَةُ جَلَبَة.
وقال شَمرٌ: الجُلُبَّانَةُ من النِّساء: الجافِيَة الغليظة , كأن عليها جُلْبَةً، أي قِشْرَة غليظة. وقال حُمَيْدُ بن ثَوْر:
جُِلُِبّانة وَرْهاءُ تَخْصِي حِمارَها ... بِفِي مَنْ بَغَى خَيْرًا لديها الجَلامِدُ
والتَّجْلِيبُ: أنْ تؤخذ صوفةٌ فتُلْقي على خِلْف الناقة , ثم تُطْلَى بطينٍ أو عَجِين لئلا يَنْهَزَها الفَصِيلُ، يقال: جَلِّبْ ضرع حَلُوبتك؛ ويُقال جَلَّبته عن كذا وكذا تَجْلِيبًا، أي مَنَعته.
ويقال: إنّه لفي جُلْبَةِ صِدْقٍ، أي في بُقْعَة صِدق.
وفي حديث صُلْحِ الحُدَيْبِيَةِ: " إلَّا بجُلُبّانِ السِلاح ".
قال شمر: قال بعضُهم: جُلُبّان السلاح: القِراب بما فيه , كأنّ اشتقاقه من الجُلْبَة وهي الجِلْدة التي تُجْعل على القَتَب، والجِلْدة التي تُغَشِّي التَّمِيمة لأنها كالغشاء.
وقال الأزهريّ: الجُلُبّانُ: شبه الجرَاب من الأَدَم يُوضع فيه السيفُ مَغْمودا، ويَطْرح فيه الراكبُ سَوْطه وأداتَه، ويعلّقه من آخِرَة الرَّحْل.
وقال ابن دُرَيْد: الجُلُبّان بضم اللام وتشديد الباء: قِرابُ الغِمْد.
стр. 88
وجُلْبُ الليل بالضم: سَواده. قال جِرانُ العَوْدِ، واسمه عامِرُ بن الحارِث:
نَظَرتُ وصُحْبَتِي بخُنَيْصِراتٍ ... وجُلْبُ اللَّيْلِ يَطْرُدُه النَّهارُ
ويُرْوَى: حُمولًا بعد ما مَتَعَ النَّهار.
وهذه الرواة أصحّ.
وقال الجوهريّ: قال المتنخّل الهذليّ:
قد حالَ بين تَراقِيه ولَبَّتِهِ ... من جُلْبَةِ الجُوع جَيَّارٌ وإرْزيزُ
وليس الإنشاد على ما ذَكَره. والرواية:
قد حالَ دُونَ دَريسَيْهِ مُؤَوِّبَةٌ ... مِسْعٌ لها بعِضاهِ الأَرْضِ تَهْزِيزُ
كأنَّما بَيْن لَحْيَيْهِ ولَبَّتِهِ ... من جُلْبَةِ الجُوع جَيَّارٌ وإرْزِيزُ
يصف ضَيْفًا يَعْتَرِيه وهذه حاله؛ مُؤَوّبة: ريحٌ باردة تجيء مع اللَّيل. ومِسْعٌ: الشَّمال. والجَيَّار: حَرٌّ من الجُوع في الجَوْف تجيش به النفْس، وإرْزِيزٌ: إفْعيلٌ من الرَزِّ وهو الغَرْزُ كأنّه يَجِدُه على كَبده.
وقال الجوهريّ أيضا: وجِلْبُ الرَّحْل أيضا وجُلْبُهُ: عِيدانه، قال:
عالَيْتُ أَنْساعِي وجِلْبَ الكُورِ
على سَراةِ رائحٍ مَمْطُورِ
والرواية: بَلْ خِلْتُ أعْلاقِي وجِلْبَ الكُورِ. والرجز للعَجّاج، ويروى: وجِلْبَ كُورِي.
والجُلْبَة: بَقْلةٌ.
والجَلْبُ بالفتح: الجِنايَة، يقال: جَلَب عليه، إذا جَنَى عليه.
وناقة جَلَنْباةٌ: سَمِينة صُلْبة، قال الطِّرمّاح:
كَأَنْ لم تَخِدْ بالوَصْل يا هِنْدُ بيننا ... جَلَنْباةُ أَسْفارٍ كجَنْدَلة الصَّمْد
وقال ابنُ دُرَيْد: جِلِّيبٌ مثل فِسِّيق: موضع.
وقال ابن الأعرابيّ: من خَرزات الأعرابِ: اليَنْجَلِبُ، وهو لِلرُّجوع بعد الفِرار، قال: وتقول المرأة:
أُعيدُهُ باليَنْجَلِبْ ... إنْ يُقِمْ وإنْ يَغِبْ
وتقول:
стр. 89
أَخَّذْتُه باليَنْجَلِبْ * فلا يَرِمْ ولا يَغِبْ
ولا يَزَلْ عند الطُّنُبْ
" ح " - جُلّابُ: قرية من أعمال الرُّهَا. وجُلَّابٌ: نهر مدينة حَرَّان، سُمِّيَ باسم هذه القرية.
والجِلْبِنَانَةُ: الجُِلُِبَّانَةُ.
وجَلِبَ: اذا اجتمع.
(جلحب)
رجلٌ جِلْحابٌ وجِلْحابَةٌ وجُلاحِبٌ وجَلْحَبٌ، وهو الضَّخْمُ الأجْلح، قاله ابنُ السكِّيت.
وقال أبو عَمْرو: الجِلْحَبُّ: الرجل الطَّوِيل القامَة، وأنشد:
وهْيَ تُرِيدُ العَزَبَ الجِلْحَبَّا
يَسْكُب ماءَ الظَّهْرِ سَكْبَا
وإبِلٌ مُجْلَحِبَّةٌ: مجتمعة.
" ح " - جَلْحَبٌ: من الأعلام.
(جلدب)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دريد: الجَلْدَبُ بالفتح: الصُّلْب الشديد.
(جلعب)
أبو زيد: المُجْلَعِبُّ: الذاهِبُ؛ والرجلُ الشِّرِّير أيضا، قال:
* مُجْلَعِبًّا بين راوُوقٍ ودَنّ *
والجَلَعْباة من الإبل: التي قد قَوَّسَتْ ودَنَتْ من الكِبَر.
وقال الليث: الجَلَعْبُ والجَلَعْبَى: الجَمل الصُّلْب، وعلى اللغتين يُنْشد قوله:
* جِلْفًا جَلَعْبًا ذا جَلَبْ *
وجَلْعَبَى.
" ح " - الجِلِعْبانةُ من النساء: السيّئة الخُلُق الضَّيِّقَتُه.
وجَلْعَبٌ: جبل بناحية المدينة، وهو الذي ذُكِر في المتن.
стр. 90
(جلهب)
" ح " - الجُلْهُوب من النِّساء: العَظيمة الرَّكَبِ.
والجِلْهابُ: الوادي.
(جنب)
قوله تعالَى (على ما فَرَّطْتُ في جَنْبِ اللهِ): أي في قُرْبِ الله وجِوارِه، قاله الفرّاء، وقال ابنُ الأعرابيّ: أي في قرب الله من الجَنّة. وقال الزجّاج: أي في الطّريق الذي هو طريقُ الله الذي دعانِي إليه، وهو توحيدُ الله.
وتقول من الجَنابة جَنِبَ بالكسر؛ وتَجَنَّبَ مثلُ أَجْنَبَ وجَنُب، ويقال أَجْنَب: إذا تباعَدَ.
وفي حديث النبي ﷺ : " أنه بَعَث خالدَ بنَ الولِيد على المُجَنِّبَة اليُمْنَى، والزُّبَير على المُجَنِّبَة اليُسْرَى، وجعل أبا عُبَيْدَةَ على الحُبُسِ أو الحُسَّرِ وهم البَياذِقَةُ ". وقال ابن الأعرابيّ: أَرسلوا مُجَنَّبَتَيْن: أي كَتِيبَتَيْن أَخَذتا ناحِيَتَيْ الطريق.
وقال غيرُه: المُجَنِّبة اليُمْنَى: مَيْمَنة العَسْكر، والمُجَنِّبَة اليُسْرى: مَيْسَرَة العسكر.
ورجل جَنْبَةٌ: أي ذُو عُزْلَةٍ عن الناس.
وقال ابن السِكِّيت: الجَنِيبَةُ: صُوف الثَّنِيِّ، والعَقِيقَة: صوف الجَذَع، قال: والجَنِيبَة من الصوف، أفضلُ وأكثر.
والجنابُ بالفتح: أرض معروفة بنجد.
والجَنابُ أيضا: جَبَلٌ على مَرْحلة من الطائف يقال له جَنابُ الحِنْطَة.
وجَنْبُ بن عبد الله الكُوفيّ من المُحَدِّثين.
وقد سَمَّت العَرَب بجَنابٍ وجَنُوبٍ. ومؤذِّن سجاحٍ المُتَنَبِّئةِ اسمه جَنْبَةُ بن طارِقٍ بسكون النون؛ وكذلك عبد الوَهَّاب بنُ جَنْبَة الغَنَوِيّ شيخ المُبَرّد.
وجَنّابَةُ بالفتح والتَّشديد: بلدٌ بساحل فارس يحاذِي خارَكَ.
ومَرُّوا يَسيرُون جَنابَتَيْهِ، مثل جَنابَيْه.
وجَنِبْتُ إلى لِقائه بالكسر: أي اشْتَقْتُ.
وأَجْنَبْتُه الشيءَ مثل جَنَبْتُه وجَنّبْتُه.
والجُنابَى مثل كُسالى: لُعْبَةٌ يتجانب الغلامان فيعتصم كلّ واحدٍ من الآخر.
وجَنابُ الهَضْب: موضع، وفي كتاب رسول الله ﷺ لوفد هَمْدان: " من مُحَمَّدٍ
стр. 91
رسول الله لمِخْلافِ خارفٍ أهلِ جَنابِ الهَضْبِ وحِقافِ الرَّمْل " الحديث.
والمِجْنَبُ بالكسر: السِّتْر. والمِجْنَبُ أيضا: مثلُ الباب يقوم عليه مُشْتار العَسل، وبه فَسَّر بعضُهم قولَ ساعِدَةَ بنِ جُؤَيَّةَ الهُذَليّ:
صَبَّ اللَّهِيفُ لها السُّبُوبَ بطَغْيَةٍ ... تُنْبِي العُقابَ كما يُلَطُّ المِجْنَبُ
السُّبُوب: الجِبال. والطَّغْيَةُ: رأس الجبل الأملس لا تستقر عليه العُقاب.
والجَنِيبُ: لَوْنٌ من التَّمر جيّد. وفي حديث النَّبِيّ ﷺ : " بِعِ الجَمْع بالدَّراهم، ثم ابْتَعْ بالدَّراهِم جَنِيبًا ". الجَمْع: صنوفٌ من التَّمْر تجمع، وكانوا يبيعون صاعَيْن من التمر بصاع من الجَنِيبِ، فقال ذلك تنزيها لهم عن الرِّبا.
وقال الجوهريّ: قال أبو دُوادٍ:
وفي اليَدَيْنِ إذا ما الماءُ أَسْهَلَها ... ثَنْىٌ قليلٌ وفي الرِجْلَيْن تَجْنِيبُ
والرواية: أَسْهَلَهُ، وهو يصف فرسًا؛ والماءُ أراد به العَرَق، وأَسْهَلَهُ: أي أسالَهُ. وثَنْيٌ: أي يَثْنِي يَدَيْه.
" ح " - جَنْباءُ: موضِعٌ ببلاد تَمِيم.
وجُنَّبُ: ناحية من نَواحي البصرة شرقيّ دِجْلة ممّا يلي الفُرات. والجَوانب: بلاد.
واسْتَجْنَبَ: مثلُ جَنَبَ وجَنِبَ وأَجْنَب، عن الفرّاء.
قال: والجُنَبَة مثال هُمَزَةٍ ما يُجْتَنَب.
(جنحب)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: الجِنْحابُ: القَصِيرُ المُلَزَّز.
(جوب)
جَوَّبْتُ القَمِيصَ، أي عَمِلْت له جَيْبًا مثل جَيَّبْتُه.
واجْتابَ: احْتَفَر، قال لبيدٌ يصف بقرةً احْتَفَرَتْ كِناسًا تَكْتَنُّ فيه من المَطر في أصل شجرة:
تَجْتابُ أَصْلًا قالِصًا مُتَنَبِّذًا ... بِعُجُوبِ أَنْقاءٍ يَمِيلُ هَيامُها
ويروى تَجْتاف بالفاء.
ويقال للأسد: جائبُ العَيْنِ ومُجْتابُ الظَّلام.
стр. 92
ورجلٌ جَوَّابٌ: إذا كان قَطَّاعًا للبلاد، سَيَّارا فيها، ومنه قولُ لُقمانَ بنِ عادٍ في صفة أخيه: خُذِي منّي أَخِي ذَا الأَسَدْ، جَوَّابُ لَيْلٍ سَرْمَدْ، وبحرٌ ذو زَبَدْ. أراد أنَّهُ يَسْرِي ليلَه كلّه.
وجابَةُ المِدرَى من الظِّباء: المَلْساء اللَّيِّنة القَرْنِ.
وقال شمر: جابَةُ المِدْرَى أي جائبَتُهُ، أي حين جابَ قرنُها الجِلْدَ فطَلَع.
وتُجِيبُ: امرأةٌ، وهي بنت ثَوْبانَ بنِ سُلَيْم، أمّ عَدِيٍّ وسعدٍ ابْنَيْ أَشْرَس بنِ شَبِيبِ بن السَّكُون.
وجَوْبٌ بالفتح: اسمُ رَجُلٍ، وهو جَوْبُ بن شِهابِ بن مالِك بن مُعاوية بنِ صَعْبِ بنِ دَوْمانَ بنِ بَكِيلِ بنِ جُشَم بن خَيْرانَ بنِ نَوْفِ بنِ هَمْدان.
" ح " - جابانُ: مِخْلافٌ من مخاليف اليَمَن. وجابانُ أيضا: قريةٌ من قُرَى واسِطٍ، منها ابن المُعَلِّم الشاعر.
وقد سَمَّوا جابان.
والجابَتان: موضع.
وجُوبانُ: من قُرَى مَرْوَ. وجَوْبٌ: موضع.
وجُوبَةُ صَيْبَى: من قُرَى عَثَّرٍَ.
وجِيبٌ: حِصْنان يقال لهما الجِيبُ الفَوْقانيّ والجِيبُ التَّحْتانِيّ، بين القُدْسِ ونابُلُس.
(جهب)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: المِجْهَبُ: القليلُ الحَياءِ.
وقال النَّضْر: أَتَيْتُهُ جاهِبًا، أي علانِيَةً.
" ح " - الجَهْبُ: الوجه السَّمِْجُ الثَّقِيل.
فصل الحاء
(حبب)
الحِبُّ بالكسر: القُرْطُ، قال الراعي:
وفي بَيْتِ الصفيح أبو عِيالٍ ... قَلِيلُ الوَفْرِ يَغْتَبِقُ السَّمارَا
يُقَلِّبُ بالأنامِل مُرْهَفاتٍ ... كَساهُنَّ المناكِبَ والظُّهارَا
تَبيتُ الحَيَّةُ النَّضْناضُ منه ... مَكانَ الحِبِّ يَسْتَمِع السِّرارا
стр. 93
يصف صائدًا في بيتٍ من حِجارة منضودة، تبيت الحَيَّاتُ قريبةً منه قُرْبَ قُرْطِه لو كان له قُرْطٌ.
وأَحَبَّهُ اللهُ فهو مَحْبوب، ومثله مَحْزُون ومَزْكُوم، ومَخْبُول ومَكْزُوز ومَقْرُور، وذلك أنَّهم يقولون في هذا كلّه قد فُعِلَ بغير ألِفٍ، ثم بُنِيَ مفعولٌ على فُعِلَ وإلّا فلا وَجْه له، فإذا قالوا: أَفْعَلَه الله فهو كلّه بالأَلِف.
وأُمّ مَحْبُوبٍ: كُنية الحَيَّة.
وحُبُّ الله تعالى لعَبْدِه أنْ يوفّقه لطاعته ويهدِيَه لدِينة الذي ارتضاه؛ وحُبُّ العَبْد لمولاه أن يُطِيعَه ولا يَعْصِيَه.
والحِبَّة: الحَبيبَةُ.
وقال اللَّيْث: قال بعضُ الناس في تفسير الحُبّ والكَرامة؛ الحُبُّ: الخَشَباتُ الأربع التي تُوضَع عليها الجَرَّة ذات العُرْوَتَين؛ والكَرامة: الغِطاء الذي يُوضَع فوق تلك الجَرَّة من خَشبٍ كان أو من خَزَف.
وحَبْحَبَةُ النارِ: اتِّقادُها.
وقال ابن دريد: الحَبْحَبُ والحَبْحَبَة: جَرْيُ الماءِ قليلًا قليلًا.
وأهلُ اليَمَنِ يسمُّون البِطِّيخَ الشاميّ، الذي تسمِّيه الفُرْس الهِنْدِيَّ، الحَبْحَبَ؛ وبعضُهم يسمِّيه الجَوْحَ.
والحَبْحَبِيُّ: البعيرُ الضَّئيل الجِسْم، قال ابنُ أَحْمَرَ:
فصَدَّقَ ما أقولُ بحَبْحَبِيٍّ .... كفَرْخِ الصَّعْوِ في العام الجَدِيبِ
وكان اسْتَرْفَد فأعطاه المسترفَد بعيرًا هذه صفته.
ورجلٌ حَبْحابٌ: قصيرٌ، وبه سُمِّيَ الرجلُ حَبْحابًا؛ والحَبْحابُ أيضًا: الخَفِيفُ السريع. والحَبْحَبَةُ: السُّرْعة. وسِرْنا قَرَبًا حَبْحابًا، أي جادًّا، مثل حَثْحاث.
وحَبْحَبٌ: موضع.
وقال اللِّحْيَانيّ: حَبْحَبْتُ بالجمل حِبْحابًا بالكسر: إذا زَجَرْتَه.
وحَبَّ: إذا تَوَدَّد؛ وحَبَّبْتُه تَحْبِيبًا حتى تَحبَّبَ من هذا، وكذلك حَبَّبْتُ القِرْبَةَ: إذا مَلَأْتَها.
والحَباب بالفتح: الطَّلُّ يُصْبِح على الشجر.
стр. 94
والحَبْحابُ: الدَّمِيمُ السَّيِّئُ الخُلُق والخَلْقِ. والحَبْحابُ أيضًا: سَيْفُ عَمْرو بن الخَلِيّ، وبه قَتَل النعمانَ بنَ بَشِيرٍ الأنصارِيّ.
والحَبْحَبَةُ تقع موقع الجَماعة. وفي المَثَلِ: " أَهْلَكتَ من عَشْرٍ ثمانِيًا وجئتَ بسائرها حَبْحَبَةً ". والحَبْحَبَة: الضَّعِيف، يقال عند المَزْرِيَة على المِتْلافِ لِمالِه.
وذكر ثعلبٌ عن ابن الأعرابيّ: حُبَّ بالضم: إذا أُتْعِبَ، وحَبَّ بالفتح إذا وَقَف.
وقد سَمَّوا حِبّانَ وحُبّانَ، بالكسر والضمّ؛ وحَبِيبًا، على فَعِيلٍ؛ وحُبَيِّبًا على تصغيره؛ وحُبَيْبًا على وزن كُمَيْتٍ؛ وحَبَّةَ بفتح الحاء؛ وحَبِيبَةَ على فَعِيلَة؛ وحُبَيْبَةَ على وزن جُهيْنَة؛ وحَبابةَ على وزن سَحابَة؛ وحَبابًا كسحابٍ؛ وحُبابًا كعُبابٍ.
وقال الجوهريّ: قال الكُمَيْت:
يَرَى الرَّاءُون بالشَّفَراتِ منها .... كنارِ أبي حُباحِبَ والظُّبِينَا
والرواية: وَقُودَ أبِي حُباحِبَ والظُّبينَا.
ومنها: أي من السُّيُوف.
ووادي حَبّان بالفَتْح: من اليمن، قريبٌ من وادي حَبْقٍ.
وقال الجوهريّ: قال هُدْبَةُ بن الخَشْرَم:
فما وَجَدَتْ وَجْدِي بها أُمُّ واحِدٍ ... ولا وَجْدَ حُبِّي بِابْنِ أمِّ كِلابِ
وليس البيت لهُدْبَةَ.
" ح " - أَحْبابٌ: موضع إلى جَنْب السَّوارِقيّة من دِيار بني سُلَيْم.
والحُبابِيَّةُ: قريتان بمصر.
وحَبُّ: قَلْعة باليَمَن.
وحَباحِبُ: بلد.
وحِبَّانُ: من محالّ نَيْسابُورَ.
وبُطْنانُ حَبيبٍ: بلدٌ بالشام.
وحُبَيْبَة: من نواحي البَطِيحَة.
والحُبَيِّبَة: من قُرى اليَمَامَة.
وحُبَّى: موضع.
وأُولاتُ الحُبِّ: عَيْنٌ بإضَمَ من ناحِية المدينة.
وحِبَبُ الماء: لغةٌ في حَبَبه، عن الفراء.
وقال الكسائيّ: لك عندي ما أَحَبْتَ: أي أحْبَبْتَ.
стр. 95
(حترب)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دُرَيْد: الحَتْرَبُ على وزن جَعْفر: القَصِير، قال: وأَحْسِبُه مَقْلُوبًا من حَبْتَرٍ.
(حثرب)
أهمله الجوهريّ، وقال ابنُ السكِّيت: حَثْرَبَ الماءُ وحَثْرَبَت البِئْر: إذا كَدِرَ ماؤها واخْتَلَطَت به الحَمْأَة، قال:
لَمْ تَرْوَ حتَّى حَثْرَبَتْ قَلِيبُها
نزحا وخافَ ظَمَأً شَرِيبُها
والحِثْرِبَةُ: لغة في الحِثْرِمَة، وهي الناتِئةُ في وَسَط الشَّفَةِ العُلْيا من الإنسان.
" ح " - الحُثْرُب: الماءُ الخاثر.
(حثلب)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دُرَيْد: الحِثْلِبُ بالكسر: عَكَرُ الدُّهْن أو السَّمْن، في بعضِ اللّغات.
(حجب)
الحِجاب: ما اطَّرَد من الرَّمْل وطال.
وحاجِبُ الفِيل: كان شاعرًا من الشعراء.
وقال أبو عمرو: الحِجاب: ما أَشْرَف من الجبَل؛ وقال غيره: الحِجابُ: الحَرَّة، وقال أبو ذُؤَيْبٍ الهُذَليّ:
فَشَرِبْنَ ثمّ سَمِعْنَ حِسًّا دُونَه ... شَرَفُ الحِجاب ورَيْب قَرْعٍ يُقْرَعُ
وقيل في قوله تعالى (حَتَّى تَوارَتْ بالحِجابِ): إنه جَبَلٌ دون جبل قاف، كانت الشمس من ورائه.
وفي حديث النبيّ ﷺ : " إنّ اللهَ لَيَغْفِرُ لِلْعَبْدِ ما لم يَقَع الحِجابُ "، قيل: يا رسولَ الله وما الحِجابُ؟ قال ": أن تَمُوتَ النَّفْسُ وهي مُشْرِكَة ".
وقال ابنُ مَسْعودٍ: " من اطَّلَع على الحِجاب واقعَ ما وَراءه "، معناه: إذا مات الإنسانُ واقَعَ ما وَراء الحِجابَيْن، حِجاب الجَنَّةِ وحِجاب النّار، لأنَّها قد خَفِيا.
وحِجابُ الشَّمْس: ضَوْءُها، أنشد الغَنَوِيّ للقُحَيْفِ العُقَيْلِيّ:
إذا ما غَصِبْنَا غَضْبَةً مُضَرِيَّةً ... هَتَكْنَا حِجابَ الشَّمْس أو مَطَرَتْ دَما
стр. 96
ويقال: احْتَجَبَت الحامِلُ بيَوْمٍ من تاسِعِها، وبيَوْمَيْن من تاسِعِها، يقال ذلك للمرأة الحامِلِ إذا مَضَى يومٌ من تاسِعها. يقولون: أصبحت مُحْتَجِبَةً بيوم من تاسعها.
وامرأةٌ مُحَجَّبَةٌ شُدّد للمبالَغة، كما قالوا مُخَبَّأَة ومُخَدَّرة.
" ح " _ الحَجَبُ: مَجْرَى النَّفَس.
وحَجِبَ صَدْرُه: ضاق.
الحَجِبُ: الأَجَمَةُ.
وذُو الحاجِب، ويُقال ذو الحاجِبَيْن: من قُوَّادِ الفُرْس.
(حدب)
تَحَدَّبَتِ المرأةُ على وَلَدِها: إذا أَشْبَلَت عليه ولم تَزَوَّجْ.
والمُتَحَدِّب: المتعلِّق بالشيء.
وحَدَبُ البُهْمَى: ما تَناثَر منه فَرَكِبَ بعضُه بعضًا، كحَدَبِ الرّمْل، قال الفَرَزْدَقُ:
غَدا الحَيُّ من بَيْنِ الأُعَيْلامِ بَعْدَ ما ... جَرى حَدَب البُهْمَى وهاجَت أعَاصرُهْ
وحُدْبُ الأُمور: شَوَاقُّها، واحدتُها حَدْباء، قال الرّاعِي:
مَرْوانُ أَحْزَمُها إذا نَزَلَتْ بِه ... حُدْبُ الأُمورِ وخَيْرُها مأْمُولا
وسَنَةٌ حَدْباء: شَدِيدةٌ.
والحَدَب: الأَثَرُ في الجِلْد.
وحَدَبُ الشّتاء: شِدَّة بَرْدِه، قال ابنُ أَحْمَرَ في صفة فَرَس:
لمْ يَدْرِ ما حَدَبُ الشتاءِ ونَقْصُه ... ومَضَتْ صَنابِرُه ولم يَتَخَدَّدِ
أراد أنّه كان يتعهَّده في الشتاء ويقوم عليه.
وحَدابِ على فَعال مثلُ قَطامِ: السَّنَة المُجْدِبَةُ.
وفي وَظِيفَي الفَرَس عُجايَتاهُما، وهما عَصَبَتان تحملان الرّجْل كلّها، وأَمّا أحْدَباهُما فعِرْقان. وقال بعضُهم: الأَحْدَبُ في الذّراع: عِرْق مُسْتَبْطِنٌ عَظْمَ الذراع.
والأُحَيْدِبُ: جبلٌ عنده بَلَد الحَدَثِ الذي غَيَّرَ بِناءه سيْفُ الدولة.
стр. 97
وحَدَبْدَبَى: لُعْبَةٌ لِلنَّبِيط، والعامّة تجعل مكان الباء الأولى نونًا ومكان الباء الثانية لامًا وهو خطأ، قال:
كَأَنَّ النَّبِيطَ يَلْعَبُون الحَدَبْدَبَى ... على مَوْضِع الصَّفْحاتِ من دَبَراتها
سَكَّن الفاء ضرورةً. وقال سالِمُ بنُ دَارَة:
حَدَبْدَبَى حَدَبْدَبَى يا صِبْيانْ
إنّ بني فَزارَةَ بنِ ذُبْيانْ
قد طَرَّقَتْ ناقَتُهُم بإنْسانْ
مُشَيَّأٍ أَعْجِبْ بخَلْقِ الرَّحْمانْ
هكذا أنشده الجوالِيقيّ، وقد ذكرت صِحّة الإنشاد في تركيب (ح د ب د) من حرف الدال.
والحُدَيْبِيَةُ مثال دُوَيْهيَة وخُوَيْخِيه: بئرٌ معرفة.
" ح " _ أَحْدَبَ الشيخُ: احْدَوْدَب.
والأَحْدَبُ: جبلٌ لبني فَزارة.
والحِدابُ: مَوْضعٌ بحَزْن بني يَرْبُوعَ.
والحُدَيْباء: ماءٌ لبني جَذِيمَة.
وحَدابِ وقيل حَدابُ: موضعٌ، عن الفرَّاء.
(حرب)
الحُرْبَةُ بالضمّ: الغِرارَةُ السَّوْداء. وقال اللّيث: الحُرْبة: الوِعاء، قال:
وصاحِبٍ صاحَبْتُ غَيْرِ أَمْجَدَا
تَراهُ بَيْن الحُرْبَتَيْن مُسْنَدَا
ورجلٌ مِحْرابٌ: صاحِب حَرْبٍ، مثلُ مِحْرَبٍ.
والمِحْراب: الأَجَمَة، ومَأْوَى الأسد؛ والمِحْرابُ: عُنُق الدابّة، قال:
* كَأَنْهَا لَمَّا سَمَا مِحْرابُها *
والحارث الحَرَّابُ: مَلِكٌ من ملوك كِنْدَةَ، قال لَبِيدٌ:
والحارِث الحَرَّابُ خَلَّى عاقِلًا ... دارًا أقامَ بها ولم يَتَحَوَّلِ
وعُتَيْبَةُ بن الحَرَّابِ الخَثْعَميّ شاعِرُ فارس.
وقد سَمَّت العربُ حَرْبًا.
وحَرْبَةُ بالفتح: موضعٌ، غير مصْروفٍ.
وقال أبو إسحاقَ الزَجَّاج: وحَرْبَةُ أيضا يومُ الجُمُعَة، سُمّيَت حَرْبَةَ لأنها في بيانها ونُورها
стр. 98
كالحَرْبة، والجمعُ حَرَبات، مثالُ جَفْنَةٍ وجَفَنات، فإذا كَثُرَتْ فهي الحِرابُ، ويجوز في الكثير أيضا حَرَباتٌ وحَرْبات بتحريك الراء وإسْكانها، والإسْكان قليل، قال ذو الرُمَّة:
إذا قُلْتُ وَدِّعْ وَصْلَ خَرْقاءَ واجْتَنِبْ ... زِيارَتَها تُخْلِق حِبالَ الوَسائلِ
أَبَتْ ذِكَرٌ عَوَّدْنَ أَحْشاءَ قَلْبِه ... خُفوقًا ورَفْضاتُ الهَوَى في المَفاصِلِ
رَفْضاتُ الهَوَى: تفتّحه وتفرّقه، ولو قال: رَفَضات انكسر البَيْت.
والحَرْبِيَّة: مَحَلّة من مَحالّ بغداد من الجانب الغربيّ.
وحَرْبَى مثال سَكْرَى: قريةٌ على مرحلتين من بغداد.
وحارِبٌ: موضع بالشام.
والحَرَبَةُ بالتحريك: الطَّلْعَة إذا كانت بقِشْرها. وحَرَّبَه: إذا أَطْعَمه الحَرَبةَ.
وأَحرَبَهُ: وَجَدَه مَحْرُوبًا.
والمُحَرَّبُ والمُتَحَرِّبُ: الأسد.
وقال اللّيث: شُيوخٌ حَرْبَى، الواحد حَرِبٌ شبيه بالكَلْبَى والكَلِب. وأنشد قولَ الأَعْشَى:
وشُيوخٍ حَرْبَى بشَطَّيْ أَرِيكٍ ... ونِساءٍ كأنَّهنَّ السَّعالِي
قال الأزهريّ: ولم أسمع الحَرْبَى بمعنى الكَلْبَى إلا هاهُنا، ولعلّه شبَّهه بالكَلْبَى أَنّه على مِثالِه، ويُرْوَى: صَرْعَى.
" ح " _ أَحْرَبْتُ الحَرْبَ: هَيَّجتها.
والحِرْباءُ: النَشَزُ من الأرض، كالحِزْباء بالزاي.
واحْرَنْبَأَ: لغة في احْرَنْبَى، عن الكسائيّ.
(حردب)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دُرَيد: حَرْدَبٌ اسم. والحَردَبَةُ: خِفَّة ونَزَقٌ.
وأبو حَرْدَبَة أحدُ اللُّصوص المشهورين.
قال الرّاجِز:
اللهُ نَجَّاكَ من القَصِيم
وبَطْنِ فَلْج من بني تَميم
ومن غُوَيْث فاتح العُكُوم
ومن أَبِي حرْدَبَةَ الأَثيم
ومالِكٍ وسَيْفِهِ المَسْمُومِ
" ح " _ الحَرْدَبُ: حَبُّ العِشْرِق.
стр. 99
(حزب)
حَزَّبَ فلانٌ أصحابَه أحْزابًا، بالتشديد، أي جَمَعَهم.
والحِزْبُ بالكسر: النَّصيب، يقال: أَعْطِنِي حِزْبِي من المال، أي حَظِّي ونَصيبي.
وتَحازَب القومُ: إذا مالَأَ بعضُهم بعضًا.
وأمرٌ حَزِيبٌ، أي شديدٌ.
والحُنْزُوب: ضربٌ من النبات.
والحِنْزابُ: الدِّيكُ؛ وضربٌ من القَطا أيضا.
وذاتُ الحِنْزابِ: موضعٌ، قال رُؤْبة:
يَضْرَحْنَ من قِيعانِ ذاتِ الحِنْزابْ
في نَحْرِ سَوَّارِ اليَدَيْنِ ثَلّابْ
وحَزُّوبٌ مثال تَنُّور: اسْمٌ.
" ح " - هُذَيْلٌ تسمّى السلاح: الحِزبَ تشبيهًا وسَعَةً.
وحازَبْتُه: كنت من حِزبِه.
(حسب)
المِحْسَبَة بكسر الميم: الوِسادَةُ من أَدَم، وتَحَسَّبَ الرجلُ: إذا تَوَسَّدَ المِحْسبة.
وقولُه تعالَى (وكَفَى باللهِ حَسِيبًا) يكون بمعنى مُحاسِبًا، ويكون بمعنى كافِيًا.
والحِسابُ يُجْمَع على أَحْسِبَة، مثل شِهاب وأَشْهِبَة.
والحُسْبانَة: السَّحاب. والحُسْبانَةُ: الصاعِقَةُ. والحُسْبانَةُ: البَرْد.
وقال ابنُ السِكِّيت: احْتَسَبْتُ فلانًا: اخْتَبَرْتُ ما عنده؛ والنِّساءُ يَحْتَسِبْنَ ما عند الرجالِ لَهُنَّ أي يَخْتَبِرْن.
وقال اللّيث: الحَسْبُ والتَّحْسِيبُ: دَفْن الميّت في الحِجارة، وأنكر هذا المعنى الأزْهريُّ وابنُ فارس.
وقولُه تعالى: (وتَرْزُق مَنْ تَشَاءُ بغَيْرِ حِسابٍ) أي بغير تَقْتيرٍ وتضييق.
ومحمّد بن عُبَيْدِ بنِ حِساب الغُبَرِيّ البَصْرِيّ بكسر الحاء، ومحمّد بن إبراهيمَ بنِ حَمْدَوَيْهِ البُخارِيّ الحَسّاب بالفتح والتشديد يُعْرف به، من المُحَدِّثين.
وقال الجوهريُّ: قال الشاعر:
ونُقْفِي وَلِيدَ الحَيِّ إنْ كان جائعًا ... ونُحْسِبُه إنْ كانَ ليس بجائعِ
стр. 100
والصوابُ: قالت امرأةٌ، فإنّ البيتَ لامْرَأة من قَيْس يُقال لها أمّ العَبّاسِ.
(حشب)
الحَوْشَبُ: الأَرْنَب الذكَر. قال أَسَدُ بن ناعصَةَ التَّنُوخِيّ ولم يصحِّحه الرُّواةُ:
وخَرْق تَبَهْنَسُ ظِلْمانهُ ... يُجاوِبُ حَوْشَبَهُ القَعْنَبُ
قيل: القَعْنَبُ: الثعلب الذكر.
والحَوْشَبُ أيضًا: العِجْل، قال:
كأَنَّها لمَّا ازْلَأَمَّ الضُّحَى ... أُدْمانَةٌ يَتْبَعُها حَوْشَبُ
والحَوْشَبُ أيضا: الضامِرُ، وهو من الأضداد، قال:
في البُدْنِ عِفْضاجٌ إذا بَدَّنْتَهُ ... وإذا تُضَمِّرُه فحَشْرٌ حَوْشَبٌ
أي ضامِرٌ.
والحَوْشَبُ والحَوْشَبَة: الجماعة من الناس.
وحَوْشَبٌ من أسماء الرجال.
وقال الجوهريّ: قال العَجّاج:
في رُسُغٍ لا يتَشَكَّى الحَوْشَبَا ... مُسْتَبْطِنًا مع الصَّمِيم عَصَبَا
وقد سقط بينهما قولُه:
قد أَكْنَبَتْ نسُورُه وأَكْنَبَا ... مِنَ الجِحاف الجَنْدَلَ المُضَرَّبَا
واحْتَشَب القومُ احْتِشابًا: إذا اجْتَمعوا.
وقال أبو السَّمَيْدَع الأعرابيّ: الحَشِيبُ من الثِّياب: الغَلِيظ.
" ح " - أَحْشَبَنِي وأحْشَمَنِي، أي أَغْضَبَنِي.
وحَوْشَبٌ: من مَخاليف اليَمن.
(حصب)
يقال: حَصَبَ القومُ عن صاحِبهم وأَحْصَبُوا: إذا تَوَلَّوْا عنه مُسْرِعين، كحاصِبِ الريح.
ويقال: إنَّ الحَصْبَ انْقِلاب الوَتَرِ من القَوْس، قال:
* لا كَزَّةِ السَّيْرِ ولا حَصُوبِ *
وقال الفَرّاء: الحَصِبَة بكسر الصاد: لغةٌ في الحَصْبة والحَصَبَة بتسكينها وبتحريكها.
стр. 101
ويقال: إنّ الحَصَبَ من الألبان: الذي لا يخرج زُبْدُه من بَرْدِهِ، وقال الجوهريّ: قال لَبيدٌ:
جَرَّت عليه أنْ خَوَتْ من أهلها ... أذْيالَها كُلُّ عَصُوفٍ حَصِبَهْ
ولم أَجِدْ للبيدٍ على هذا الروىّ شيئا.
وتَحاصَب القومُ: إذا تقاذَفُوا بالحَصَى، ومنه الحديث الذي جاء في مقتل عُثمان ﵁: " تَحاصَبُوا في المسجد حتّى ما أُبْصِرَ أديمُ السماء ". ويقال للسَّحاب الَّذِي يَرْمِي بالبَرَدِ والثلج: حاصِبٌ. وقال الأَعْشَى:
لَنا حاصِبٌ مثلُ رِجلِ الدَّبَى ... وجَأْواءُ تُبْرِقُ عنها الهَيُوبَا
أراد بالحاصِب: الرُّماة.
والتَّحْصِيبُ: النَّوْمُ بالشِّعب الذي مخرجُه إلى الأبطح ساعةً من الليل ثُمّ يخرج إلى مكّة حرسها الله تعالى، وكان مَوْضعًا نزله رسول الله ﷺ من غير أنْ سَنَّه، فمن شاء حَصَّبَ ومن شاء لم يُحَصِّب.
وحُصِبَ الرجلُ فهو مَحْصُوب من الحَصِْبَة. وأرض مَحْصَبة: ذات حَصْبَة، كما يقال مَجْدَرة، أي ذات جُدَرِيّ.
وقد سمّت العرب حُصَيْبًا مصغّرا. وبُرَيْدَة ابن الحُصَيْب الأَسْلَمِيّ صاحب رسول الله ﷺ ، ومن ولده محمّد بن الحُصَيْب بن أَوْس بن عبد الله بن بُرَيْدة.
والحُصَيْب أيضا: موضع باليمن.
" ح " - تَحَصَّب الحَمامُ: خرج إلى الصَّحارِي لطلب الحَبّ.
(حصرب)
" ح " - الحَصْرَبَةُ: الضّيقُ والبُخْل.
(حصلب)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: الحِصْلِبُ على وزن ضِفْدِع: التُّراب، ومنه حديث ابنِ عبّاس ﵄: " أرضُ الجَنَّة مَسْلُوفَةٌ، وحِصْلِبُها الصِّوارُ، وهوائها السَّجْسَج.
стр. 102
" ح " - (تمام الحديث): وبُحْبُوحَتُها رَحْرَحانِيَّة، ووسطها جَنابِذُ من فِضّة وذهب، يسكنها قومٌ من أهل الجَنَّة كالأعراب في البادِية ".
وذكر أبو عُبَيْد قوله: " أرض الجَنَّة مَسْلُوفة " فقط في حديث عُبَيْدِ بن عُمَيْر. وذكره الخَطَّابيّ لابن عباسٍ، وزاد ما في المتن، وذكر أنّه نقله من كتاب أبي عُمَر، يعني اليواقيت. وزاد أبو عُمَرَ ما صَدّرتُ به الحاشِيَة.
(حضب)
أَحْضَبْتُ النارَ: أَوْقَدْتُها. وقال الكسائيّ: حضبت النارَ: إذا خَبَتْ فأَلْقَيْت عليها ال حطبَ لِتَقِدَ.
وقال أبو حاتم: المِحْضَب: المِقْلَى.
وأَحْضابُ الجَبَل: جَوانبه، واحدها حِضْبٌ، وهو سَفْحُه.
وقال الفَرّاء: الحَضْب بالفتح: سُرْعة أَخْذ الطَّرْق الرَّهْدَنَ إذا نَقَر الحَبَّة. قال: والحَضْبُ: انْقِلاب الحَبْل حتّى يسقط؛ والحَضْبُ أيضا: دُخول الحَبْل بين القَعْو والبَكْرة، وهو مثلُ المَرَس، تقول: حَضِبَتِ البَكْرَةُ ومرِسَت، وتأمرُ فتقول: أَحْضِبْ بمعنى أمرِسْ: أي رُدَّ الحَبْل إلى مَجْراه.
" ح " - تَحَضَّب الرجلُ: أخد في طريقٍ حَزْنٍ وترك البَعِيد.
(حضرب)
" ح " - الحَضْرَبَةُ: الحَظْرَبَةُ.
(حطب)
يقال: حطَب فلانٌ بفلانٍ: إذا سَعَى به، ومنه قولُه تعالى (حَمَّالَة الحَطَبِ)، نزلت في أمّ جَمِيلٍ امرأةِ أبي لَهَبٍ وكانت تَمْشِي بالنَّمِيمة.
وقال ابنُ شُمَيْلٍ: العِنَبُ كلّ عام يُقْطع من أعالِيه شيءٌ، ويسمَّى ما يُقْطع من أعاليه الحِطاب، ويُقال قد اسْتَحْطَب عِنَبُكم.
وقال أبو تُرابٍ: سمعتُ بعضَهم يقول: احْتَطَبَ عليه في الأمر واحْتَقَبَ، بمعنًى واحد.
وقد سَمَّت العربُ حُوَيْطِبًا، وحَطَّابًا.
والحَطَّابُ بن الحارث بن مَعْمَرٍ من مُهاجِرَة الحبشة؛ وحَطّابُ بنُ حَنَشٍ الجُهَنيّ كان أحد الفُرْسان. وبنو حاطِبَة: بطْن من العَرَب.
стр. 103
وحَطِيبٌ: وادٍ باليَمَن.
" ح " - والحَطُوبَةُ: شِبْهُ حُزْمة من حَطب. وإذا نَصَر الرجلُ القومَ قيل: حَطَب في حَبْلهم.
(حطرب)
" ح " - الحَطْرَبة والخَطْربة: الضِّيق، عن ابنِ دُرَيد.
(حظب)
الحُظُبَّى بضمتين وتشديد الباء: صُلْبُ الرجُل، ويُقال إنّه عِرْق في الظَّهر، ويقال إنّ الحُظُبَّى: الجِسْم، وبالمعاني الثلاثة فُسِّر قولُ الفِنْدِ الزِّمَّانِيّ، واسمُه شَهْل بن شَيْبان، وفِنْدٌ لَقَب:
ولولا نَبْلُ عَوْضٍ في * حُظُبَّايَ وَأَوْصالِي
لَطَاعَنْتُ صُدُورَ الخَيْـ * ـل طَعْنًا ليس بالآلِي
وقال أبو زَيْد: الحُظُنْبَى بالنون: الظَّهر، وأنشد البيتَ في حُظُنْبَاي.
ورجل حُظُبٌّ على وزن عُتُلٍّ، وحِظَبّ على وزن هِجَفّ: ضَيّق الخُلُق؛ وقيل: هو الجافِي الغليظ؛ وقيل: هو البَخِيل. ووَتَرٌ حُظُبٌّ: غليظ.
وقال الفَرّاء: رجل حُظُبَّة حُزُقَّة: إذا كان ضَيّق الخُلُق، وأنشد في الحُظُبّ لهُدْبَة بن الخَشْرَم:
حُظُبًّا إذا مَازَحْتِه أَوْ سَألْتِه ... قَلاكِ وإنْ باعَدْتِ رَاءَى وسَمَّعَا
وحَظَب، أي امْتَلَأَ. قال: وحَظَب بَطْنُه وكَظَبَ: إذا انْتَفخ.
" ح " - الفرّاء: حَظَبَ حِظابَةً لغة في حَظَبَ حُظوبًا، ويَحْظِبُ بالكسر لغة.
وحُظُبَّى من الأعلام.
والحُظُبَّة: السريع الغَضَب، عن الفرّاء؛ والمُحْظَئِبُّ والمُحْظَنْبِي كذلك.
(حظرب)
المُحَظْرَب: الضَّيِّق الخُلُق.
" ح " - حَظْرَبْتُ السِّقاءَ: ملأته.
وتَحظْرَبَ: امتلأَ عَداوةً.
(حظلب)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دريد: الحَظْلَبَة: السرعةُ في العَدْو.
стр. 104
(حقب)
ابن دريد: الأَحْقَبُ زعموا اسم بَعْضِ الجِنّ الذين جاءوا يستمعون القرآنَ من النبيّ ﷺ . وللأَحْقَبِ حديثٌ في المَغازِي من غزوة تَبُوك.
والحُقْبَةُ بالضم: سُكون الرِّيح، لغة يمانية، يقال: أصابتنا حُقْبَةٌ في يومنا.
وفي الحديث الذي لا طُرُقَ له: " لا رَأْيَ لحاقِنٍ ولا حاقِبٍ ولا حازِقٍ ". الحازِقُ: الذي ضاق خُفُّه. الحاقِبُ: الذي احتاجَ إلى الخلاء يَتَبَرَّز، وحَضَر غائطُه.
والقارَة الحَقْباء، لا يُقال لها حَقْباءَ حتّى يَلْتوِي السَّرابُ بحَقْوَيْها. وقال الأزهريّ: قلت: والقارَةُ الحَقْباء: التي في وَسَطها تُرابٌ أَعْفَرُ، وهو يَبْرق للناظر ببياضِه مع بُرْقَة سائرِهِ.
واسْتَحْقَبَ: شَدَّ الحَقِيبَةَ من خَلْفٍ، وكذلك ما حُمِل من شيءٍ من خَلْف، قال النابغة:
مُسْتَحْقِبُو حَلَق المَاذِيّ خَلْفَهُمُ ... شُمُّ العَرانِينِ ضَرَّابُون للهَامِ
والعرب تُسَمِّي الثعلبَ مُحْقَبًا لبياضِ إبِْطَيْه.
وقالت أمّ الصَّرِيح الكِنْدِيّةُ، وكانت تحت جَرِيرٍ، ووقع بينها وبين أُخْت جرير لِحاءٌ وفِخار فقالت:
أَتَعْدِلِين مُحْقَبًا بأوْسِ
والخَطَفَى بأَشْعَثَ بنِ قَيْسِ
ما ذاك بالحَزْم ولا بالكَيْسِ
عَنَتْ أن رِجال قومها عند رِجالها كالثَّعْلب عند الذئب.
ومن أمثالِهم: " اسْتَحْقَب الغَزْو أصحابَ البَراذِين ". يُقال ذلك عند ضِيقِ المخارج.
" ح " - الحَقْباء: فرسُ سُراقَةَ بنِ مِرْداسِ أخي العَبّاس بن مِرْداس.
(حقطب)
أهمله الجوهريّ. وقال أبو عَمْرٍو: الحَقْطَبَة: صِياح الحَيْقُطان، وهو ذَكَر الدُّرّاج. ذكرها ثعلبٌ في ياقُوتَة الثَّعْلَبة.
(حلب)
الحِلابُ بالكَسْر: الإناءُ الَّذي يُحْلَب فيه اللبنُ، مثلُ المِحْلَب. قال إسماعيل بنُ بَشَّار:
стр. 105
صاحِ هَلْ رَيْتَ أَوْ سَمِعْتَ براعٍ ... رَدَّ في الضَّرْعِ ما قَرَى في الحِلابِ
وعَناقُ تَحْلِبَةٍِ: التي تُحْلَبُ قبل أنْ يَضْرِبَها الفحلُ. فيها خَمْسُ لُغاتٍ ذكر الجوهريّ منها ثلاثًا وبقيت ثِنْتان، وهما: تِحْلَبة بكسر التاء وفتح اللام، وتُحْلَبة بضم التاء وفتح اللام.
وأَحْلَبت القومَ إحلابًا: إذا حَلَبْت لهم الإحْلابَةَ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: ناقةٌ حَلْباة رَكْباةٌ: أي ذاتُ لَبَنٍ تُحْلَب وتُرْكَب، مثل حَلْبانَةٍ رَكْبانَةٍ. وكذلك الحَلَبُوت.
وجمع حَلْبَة الخَيْل حَلائبُ على غير قياس. ولا يُقال للواحدة منها حَلِيبَةٌ ولا حِلابَة، قال العَجّاج:
* وسابِقُ الحَلائب اللِّهَمُّ *
يريدُ جَمْعَ الحَلْبة.
والحَلائبُ: الجَماعات، ومنه المثل: " لَيِّثْ قليلًا تَلْحَقِ الحَلائبُ ". وأنشد الباهِليّ للجَعْدِيّ:
وبَنُو فَزارَة إنَّهُ ... لا تُلْبِثُ الحَلَبَ الحَلائبْ
حُكِي عن الأصمعيّ أنّه قال: لا تُلْبِثُ الحَلائبَ حَلَبَ ناقَةٍ حتَّى تَهْزِمَهم. قال: وقال بعضُهم: لا تُلْبِثُ الحَلائبَ أن تُحْلَب عليها، تُعاجِلُها قبل أن تأتِيَها الأَمْدادُ، وهذا زَعَمَ أَثْبَتُ.
وحَلائبُ الرَّجُل أَنْصاره من بني عَمِّه خاصَّةً، هكذا يقول الأصمعيّ، فإن كانوا من غير بني أَبِيه فليسوا بحَلائب، قال الشاعر:
ونَحْنُ غَداة العَيْنِ لمّا دَعَوْتَنا ... مَنَعْناك إذْ ثابَتْ عليكَ الحَلائبُ
وقال ابنُ الأعرابيّ: الحُلُبُ: السُّود من كلّ الحَيوان. قال: والحُلُب: الفُهَماء من الرِّجال.
وقال اللَّيْثُ: الحَلْب بالفتح: الجُلوسُ رُكْبَةٍ، يقال: احْلُبْ فكُلْ.
ويُقال أيضا: احْلُب ثم اشْرُبْ: أي ابْرُكْ ثم افْهَم.
стр. 106
وقال ابن الأعرابيّ: حَلَبَ يَحْلُبُ: إذا جلس على رُكْبَتَيْه. قال: ويُقال للأَمَة البارِكَةِ من كَسَلِها حَلْباءُ على فَعْلاء.
وقال الجَوْهَرِيُّ: قال يصف فرسًا:
بِعارِي النَّواهِقِ صَلْتِ الجَبِيـ ... ـنِ يَسْتَنُّ كالتَّيْسِ ذي الحُلَّبِ
والرواية: في الحُلَّبِ. والبيتُ للنابغة الجَعْديّ ويُرْوَى: أَجْرَدَ كالصَّدَعِ الأشعَبِ.
وحوالِب البئر: منابع مائها، وكذلك حوالِب العُيون الفَوَّارةِ، وحَوالِب العيون - الدامِعَة، قال الكُمَيْت:
تَدَفَّقَ جُودًا إذا ما البِحا ... رُ غاضَتْ حَوالِبُها الحُفَّلُ
أي غارت مَوادُّها.
ويَوْمٌ حَلَّابٌ: إذا كان فيه نَدًى.
وحُلْبُبٌ مثال شُؤْبُب: ثَمَر نَبْت.
والحُلَّبان بضم الحاء وتشديد اللام: نبت يَتَحَلَّب.
" ح " - حَلَبٌ: مَحَلّة من مَحالّ القاهِرة.
وحَلَبان: موضع قُرب نَجْران.
وحُلْبَةٌ: حِصْن في جبل بُرَعَ.
وحَلْبَةُ: وادٍ بتِهامَةَ. والحَلْبَة: مَحَلّة من مَحالّ بَغْداد الشرْقية.
والمَحالِب: بُلَيد باليَمَن.
والحُلْبَةُ: سوادٌ صِرْفٌ. وحَلِبَ: اسْوَدَّ. والحُلَيْبَةُ: موضعٌ داخل دار الخلافة المعظمة أجلّها الله تعالى.
وقال الأصمعيّ: سمعتُ العربَ يقولون: هم يَحْلِبُون ويَحلُبون.
(حلتب)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دريد: حَلْتَبٌ، اسمٌ يُوصَف به البَخِيلُ.
(حنب)
الحَنَبُ: اعْوِجاجٌ في الساقَيْن.
والحَنْبَاء عند الأصمعيّ: المُعْوَجَّة الساقَيْن في اليَدَيْن، قال: وهي عند ابن الأعرابيّ في الرِجْلَيْن.
стр. 107
ويُقال: حَنَّبَ فلانٌ أَزَجًا مُحْكَمًا: أي بَناه مُحْكَمًا فحَناه. ويُقال: حَنَّبَهُ الكِبَر: إذا نَكَّسَهُ. ورجلٌ مُحَنَّبٌ، أي شَيْخ مُنْحَنٍ، وأنشد اللّيث:
يَظَلُّ نَصْبًا لِرَيْب الدَّهر يَقْذِفُهُ ... قَذْفَ المُحَنَّبِ بالآفاتِ والسَّقَمِ
والتَّحْنِيب في الخَيْل مما يُوصَف صاحِبُه بالشدّة وليس ذلك باعْوِجاج.
" ح " - أَسْوَدُ حُنْبُوبٌ: مثل حُلْكُوك. وتَحَنَّبَ عليه، أي تَحَنَّن.
ومُحَنِّبٌ: بئرٌ؛ وأرضٌ بالمدينة.
(حنجب)
أهمله الجوهريّ. وقال ابن دريد: الحُنْجُب، بالضم: اليابِسُ من كلّ شَيْءٍ.
(حنطب)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دُرَيد: حَنْطَبٌ من الأسماءِ. والمُطَّلِب بن عبد اللهِ بن حَنْطَبٍ من الصحابَة. والحَنْطَبَة: الشَجاعَةُ.
" ح " - الحَنْطَبُ: جنسٌ من أَحْناش الأرْض، ذكره ابنُ دُرَيْدٍ في الاشتقاق.
(حوب)
الحَوْبُ: الجَمَل، قال:
هي ابْنَةُ حَوْبٍ أمُّ تِسْعِين آزَرَتْ ... أخا ثِقَةٍ تَمْرِي جَباهَا ذَوائِبُه
يصف كِنانَةً عُمِلت من جلد بَعِيرٍ وفيها تسعون سَهْمًا، وقوله: أخا ثِقَةٍ، يعني سَيْفًا. وجَباها: حَرْفُها. وذَوائِبُه: الهاء راجعة إلى السَّيْف، يريد أنّه تقلّد السيفَ، ثم تقلّد بعده الكِنانَة فذَوائبُ السَّيفِ تَمْرِي حَرْفَ الكِنانة. ثمّ كَثُر حتى صار زَجْرًا للجَمَل. وقال الفرزدقُ:
وما وَجِعَتْ أَزْدِيَّةٌ من خِتانِها ... ولا شَرِبَتْ في جِلْدِ حَوْبٍ مُعَلَّبِ
ثم يُدْخَل على حَوْب الألفُ واللام ويُجْرَى مُجرَى الأسماء، كقول الكُمَيْت:
هَمَرْجَلَةِ الأَوْبِ قبل السِّيا ... طِ والحَوْبُ لَمَّا يُقَلْ والحَلُ
وحكى بعضُهم: حَبْ لا مَشَيْتَ؛ وحَبٍ لا مَشَيْتَ، وحابِ لا مَشَيْتَ، وحابٍ لا مَشَيْتَ.
وقال اللَّيْث: الحَوْبُ: الأبُ، والحَوْبَة: الأمُّ. والمُحَوَّبُ: الذي يَذْهب مالُه ثم يَعُود.
стр. 108
والحُوب: البَلاء، قاله ابنُ الأعرابيّ: وقال خالد بن جَنْبَةَ: الحُوبُ: الوَحْشَة. وفي الحديث أنّ أبا أيُّوبَ أراد أن يُطَلِّقَ أمَّ أَيُّوب فقال له النبيُّ ﷺ : " إنّ طَلاقَ أمِّ أَيُّوبَ لَحُوبٌ "، أراد: إنّ طَلاقَها لَوَحْشَة.
والحُوبُ: الهَلاك، ويُنْشد لأبي دُواد الإيادِيّ.
يَا كُلُّ حِصْنٍ وإنْ طَالَتْ سلامَتُه ... يَوْمًا سَتَدْخُله النّكْراءُ والحُوبُ
أي كُلّ امرئٍ هالك وإنْ طالت سلامَتُه.
ويُقال: سَمِعْت منْ هذا حَوْبَيْن، ورأيتُ منه حَوْبَيْن، أي فنيْن وضَرْبَيْن، قال ذو الرُمَّة:
تَسْمَع من تَيْهائه الأفْلالِ
عن اليَمِينِ وعن الشِّمالِ
حَوْبَيْنِ من هَماهِم الأَغْوالِ
ويُرْوَى فَنَّيْن. وقد رُوِي عن أبي هُرَيْرَة ﵁ عن النبي ﷺ أنه قال: " الرّبَا سبعون حَوْبًا أَيْسَرُها مثل وقُوعِ الرَّجُل على أُمِّه. وأَرْبَى الرِّبا عِرْضُ المُسْلِم ". قال شَمِرٌ: قولُه سبعون حَوْبًا كأنّه سبعون ضَرْبًا من الإثم.
والحَوْبانُ: موضع بين تَعِزَّ والجَنَد.
والحَوْأَبُ: وادٍ في وَهْدَةٍ من الأرض واسع. وحافِرٌ حَوْأَبٌ، أي وَأْب مُقَعَّب. وجَوْفٌ حَوْأَبٌ، أي واسِع، قال رؤبة:
* سَرْطًا فما يَمْلَأُ جَوْفًا حَوْأَبَا *
والحَوْأبُ أيضا: الجَمَل الضخم، قال رُؤبة أيضا:
* أَشْدَقُ هِلْقامًا قُبابًا حوأَبا *
والحوأَبَةُ: الغِرارَةُ الضخمة.
وقال ابن دريد: الحَوْأَبة: الدَّلْو العظيمة.
وقال ابن الأعرابيّ: الحَوْأَبة: العُلْبَة الضَّخمة، وأنشد:
بِئْسَ مَقامُ العَزَبِ المَرْمُوعِ
حوأبةٌ تُنْقِضُ بالضُّلُوعِ
стр. 109
الرُّماع بالضم: وَجَع يعترض في ظَهْر الساقِي حتى يمنعه من السَّقْي، وقيل: المَرْمُوعُ: المَصْفُور. والرُّماع: الصُّفار. ويُرْوَى: المَرْبُوع من حُمَّى الرِبْع.
والحَوْأب: اسم امرأةٍ، وهي الحَوْأب بنت كَلْبِ بن وَبَرَةَ، إليها نُسِبَ، وبهى سُمّيّ الماءُ المعروف.
وقال الزَّجّاج: أَحْوَبَ الرجلُ: إذا صار إلى الحَوْبِ وهو الإثْم.
"ح" - الحَوْبَة: امرأةُ الرجُلِ. والحَوْبَةُ: سُرِّيَّتُهُ، مِلْكُ يَمينه. والحَوْبَةُ: الدَّايَة. والحَوْبَة وسط الدار. والحابة: الحوبة بمعنى الذنب.
فصل الخاء
(خبب)
الخَبُّ بالفتح: الحَبْلُ من الرَّمْلِ إلّا أنّه لاطئٌ بالأرض. والخَبُّ أيضًا: سَهْلٌ بين حَزْنَيْن تكون فيه الكَمْأَة. قال عديُّ بنُ زيد لِنَدِيمه عَبْدِ هِنْدِ بن لَخْم:
تُجْنَى لك الكَمْأَة رِبْعِيَّةً ... بالخَبِّ تَنْدَى في أصول القَصِيصْ
والخُبُّ بالضم: الغامِضُ من الأرض.
والخَبِيبُ: الخَدُّ من الأَرْض.
وقال الجوهريّ: الخَبِيبَةُ أيضا: صُوف الثَّنِيّ؛ والصواب الجَنِيبَة بالجيم والنون.
والخُبَّةُ بالضم: المكان يَسْتَنْقِع فيه الماءُ، تَنْبُت حَوالَيْه البُقول.
وقال ابنُ دُرَيْد: تَخَبْخَبَ بَدَنُ المرأة والرَّجل: إذا كان سَمِينًا فَهُزِلَ.
وقال أبو عَمْرٍو: خَبْخَب: إذا اسْتَرْخَى بَطْنُه؛ وخَبْخَبَ: إذا غَدَر.
والخَبْخابُ: رَخاوَةُ الشيء المُضْطَرِب.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الخُِباب: ثَوَران البَحْر.
وقد سَمَّت العرب خَبَّابًا.
وقال الجوهري: قال حُمَيْدٌ الأرقط:
* قَدْنِيَ من نَصْرِ الخُبَيْبَيْنِ قَدِي *
وليس الرَّجَزُ له.
" ح " - الخُبُّ: لِحاءُ الشَّجَرةِ. وأَخْبابُ الفَحِثِ: الحَوايا.
стр. 110
وخِبُّ وخُبَيْبٌ: موضعان.
وخُبَّةٌ: أرضٌ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: إبلٌ مُخَبْخَبَةٌ، أي مُبَخْبَخَة، أي كُلُّ من رآها قال: ما أَحْسَنَها! ما أَسْمَنَها! وقال الأصمعيُّ: بل هي الكَثِيرة التي لا تُرَدُّ كَثْرَةً.
(خترب)
أهمله الجوهريّ. وقال ابن دريد: خُتْرُب بالضمّ: موضع.
(خدب)
الخَدْبُ فيما يُقال: الحَلَبُ الكثير.
وخَيْدَبٌ: موضعٌ من رِمال بني سَعْد. وقال العَجّاج:
* بِحَيْثُ ناصَى الخَبِراتِ خَيْدَبا *
وقال الأصمعيّ: من أمثالِهم في الهَلاك قولهم: " وقَعُوا في وادِي خَدَباتٍ ". قال: ويقال ذلك فيهم إذا جارُوا عن القَصْد.
وسَيَفٌ خَدِبٌ: قاطعٌ، وسِنانٌ خدِب، ونابٌ خَدِبٌ، قال بِشْرٌ:
إذا أَرْقَلَتْ كأنّ أَخْطَبَ ضالَةٍ ... على خَدِبِ الأَنْياب لَمْ يَتَثَلَّمِ
والخَدْباءُ: العَقُورُ من كلّ الحَيوان.
والخُنْدُبُ بالضمّ: السيِّءُ الخلُقِ.
"ح " - التَّخَدُّبُ: السَّيْر الوَسَط.
(خدرب)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دُرَيْد: خَدْرَبٌ: اسمٌ مثال جَعْفر.
(خدلب)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دريد: ناقةٌ خِدْلِبٌ بالكسر: مُسِنَّةٌ مُسْتَرْخِيَة.
والخَدْلَبَة: مِشْيَةٌ فيها ضعْف.
(خذعب)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دريد: الخُذْعُوبَةُ: القِطْعَةُ من القَرْعَة أو القِثَّاء أو الشَّحْمِ.
وضربه فَخَذْعَبَهُ بالسَّيْف مقلوب بَخْذَعَه.
следующие страницы →