Полный текст (3 334 стр.). Показаны 141–180 · переход к 146.
стр. 141
والرُّكُوب: جمع رَكْبٍ، مثل شَربٍ وشُروبٍ. ورجلٌ مُرَكَّبٌ: إذا استعار فرسًا يُقاتِل عليه فيكون له نِصْفُ الغَنِيمة ونِصْفُها لصاحب الفَرَس.
والراكِبُ: رأسُ الجَبَل.
والرُّكْبَة: أصْلُ الصِلّيانَةِ إذا قُطِعَت.
وجَمْع الرِّكاب من الإبل الرَّكائِبُ والرِّكاباتُ مثل الرُّكُبِ.
إذا كانت رِكابٌ لِي ورِكابٌ لك ورِكابٌ لهذا، يُقال: جئنا في رِكاباتنا، وهي رِكابٌ وإنْ كانت مَرْعِيَّةً. والرّياح رِكابُ السَّحاب.
والمَرْكَبُ: الدَّابة، تقول: هذا مَرْكَبِي، والجميع المَراكِبُ.
والمَرْكَبُ أيضا المَصْدَر، تقول: ركبتُ مَرْكَبًا، أي رُكوبًا. والمَرْكَبُ المَوْضِع.
ورُكْبانُ السُّنْبُل: سوابِقُ السُّنْبُل التي تَخرج في أوَّله، يقال: قد خرجت في الحَبِّ رُكْبانُ السنبل.
ورَكْبٌ المِصْرِيّ، بالفتح، قيل هو من الصَّحابَة، وأنكر بعضُهم صُحْبَتَه.
ورَكْبٌ أيضا: أبو قَبِيلَة من الأشْعَرِينَ.
وناقةٌ رَكْباةٌ بلا نون على فَعْلاة: تَصْلُح للرُّكوب مثلُ رَكْبانَةٍ، وكذلك رَكَبُوتٌ على فَعَلُوتٍ.
" ح " - الرُّكَبُ: من مَخالِيف اليَمَن.
ورُكْبَةُ: وادٍ من أوْدِيَة الطائف.
ورَكْبانُ: موضع قُرْب وادي القُرَى.
والرِكابِيَّة: موضع على عشرة أَمْيالٍ من المدينة.
ومَرْكُوبٌ: وادٍ خَلْفَ يَلَمْلَم، أعلاهُ لهُذَيْلٍ وأسْفَلُه لكِنانَةَ، وهو المذكور في المَتْن.
وقال الفَرّاء: تقول: مَنْ فَعَل ذَاكَ؟ فيقولون: ذو الرُّكْبَةِ، أي هذا الّذي مَعَك.
ورَقاشِ بِنْتُ رُكْبَةَ أمّ عَدِيّ بن كَعْبِ بن لُؤَيّ بن غالِب.
وذُو الرُّكْبَةِ، واسْمُه مُوَيْهِبٌ: شاعر.
والرِّكَبَةُ مِثال عِنَبَةٍ: جَمْعُ رَاكِبٍ، عن الكسائيّ.
(رنب)
يقال: أرضٌ مَرْنَبَةٌ: كثيرة الأرانِبِ، مثل مُؤَرْنِبَة.
ابنُ دريد: المَرْنَبُ: فأرةٌ في عِظَمِ اليَرْبُوع، قصيرةُ الذَّنَب.
والمَرْنَبانِيَّة: أَكْسِيَةٌ تُصْنَع لَوْنُها لَوْنَ الأرنب، وقيل: هي التي خُلِطَ غَزْلُها بوَبَرِ الأرانب كالمُؤَرْنَبَة، وقد رُوِي بيتُ النابِغَة:
стр. 142
تَراهُنَّ خَلْفَ القَوْمِ زُورًا عُيونُها ... جُلوسَ الشُّيُوخِ في مُسوكِ الأَرانِبِ
في ثياب المَرانِب.
أبو عَمْرٍو: المَرْنَبَة: القَطِيفةُ ذاتُ الخَمْل.
وأَرْنَبٌ فَعْلَلٌ عند أكثر النحويّين والألف أصليّة. وأمّا الليث فزعم أنّها زائدةٌ، وقال: لا تجيء كلمةٌ في أَوّلها ألفٌ فتكون أصليّة إلا أنْ تكونَ الكلمةُ ثلاثة أحرُفٍ مثل الأَرْضِ والأَمْرِ والأَرْشِ.
وقال الدِّينوَرِيّ: الأرَيْنِبَةُ: عُشْبةٌ شبيهةٌ بالنَّصِيّ إلا أنّها أرقّ وأضْعَف وأَلْيَنُ، وهي ناجِعَةٌ في المال جدًّا، ولها إذا جَفَّتْ سَفًا إذا حُرِّك تطايَر فارْتَزَّ في العُيونِ والمَناخِر.
وقال الجوهريّ: وقال الشاعر:
لَها أشارِيرُ من لَحْمٍ تُتَمِّرُه ... من الثَّعالِي ووَخْزٌ من أرَانِيها
والرواية مُتَمَّرَة، وتُتَمِّرُه تصحيفٌ. والبيتُ لأبِي كاهلٍ اليَشكُرِيّ.
" ح " - الأَرْنَبانِيُّ: الخَزُّ الأدْكَن الشديد الدُّكْنَة.
وذاتُ الأرانِب: موضع.
وأَرَنْبُويَةُ، ويقال: رَنْبُويةُ: قريةٌ من قُرَى الريّ، مات بها الكسائيّ ومحمّد بن الحَسَن الفقيه الشَّيْبانيّ.
وقال ابنُ السِكّيت: تصغير الأَرْنب أُرَيْنِب، عَنَيْتَ مُذكَّرًا أو مُؤنَّثا، فإذا أردت أن تميّز الذكَر من الأنْثَى قُلْتَ: رأيتُ أرْنبًا على أَرْنَبَةٍ، وأُرَيْنِبًا على أُرَيْنِبَةٍ.
وأَرْنَب: من أعلامِ النّساء.
(رهب)
الرّهابِنَةُ في جمع الرّاهِب خَطَأٌ. والرُّهْبانُ يكون واحدًا أيضا فيكونُ على بناء فُعْلان. ووجه الكلام أنْ يكون جَمْعًا بالنون. وإنْ جَمَعْت الرُّهْبانَ الواحدَ رَهابينَ ورَهابِنَةً جاز، وإنْ قلت رُهْبانُون كان صوابًا.
وقال مقاتِل في قوله تعالى (واضْمُمْ إلَيْكَ جَناحَكَ من الرَّهَبِ): إنَّ الرَّهَبَ بالتحريك كُمُّ مِدْرَعَتِه.
وأَرْهَبَ الرجلُ: إذا أطالَ رَهَبَه، أيْ كُمَّه.
стр. 143
وأَرْهَبَ: إذا ركب رَهْبًا، وهو الجَمَلُ العالِي. والإرْهابُ: قَدْعُ الإبِل عن الحَوْض وذِيادُها. وقولُه ﷺ : " لا زِمامَ ولا خِزامَ ولا رَهْبانيَّة ولا تَبَتُّلَ ولا سِياحَةَ في الإسْلام " هي كالاخْتِصاء أو اعتِناق السلاسِلِ ولُبْسِ المُسوحِ وتَرْكِ أكل اللَّحْمِ ومُواصَلة الصَّوْمِ، وغير ذلك.
وتَرَهَّبَ غَيْرَه: إذا تَوَعَّدَه. وقال العَجّاج يصف عَيْرا وآتُنَهُ:
تَكْسُوه رَهْباهًا إذا تَرَهَّبَا
على اضْطِمارِ اللَّوح بَوْلًا زَغْرَبا
رَهْباها: التي تَرْهَبُه، كما يُقال هالِكٌ وهَلْكَى.
والرَّهْباءُ بالمد: اسمٌ من الرّهَبِ، يُقال: الرَّهْباءُ من الله والرَّغْباءُ إليه. ويقال: رَهَبُوتَى خيْرٌ من رَحَمُوتَى، ورَهْباكَ خَيْرٌ من رَغْباكَ بالفتح فيهما، ورُهْباك خيرٌ من رُغْباك بالضمّ فيهما.
والمُرَهَّبُ من الإبل بالتشديد وفتح الهاء: إذا بَرَك ثم أرادَ أن يَثُورَ ترَدَّدَ مرَّة أو مرَّتَيْن ثم تَحامَلَ.
ورَهِبَ رَهْبًا بالفتح لغة في رَهِبَ رَهَبًا بالتحريك.
وحُكِيَ عن أعْرابيٍّ أنه قال: رَهَّبَتْ ناقةُ فلانٍ بالتشديد فَقَعد عليها يُحاييها، أي جَهَدَها السَّيْرُ فعَلَفَها وأَحْسَن إلَيْها حتى ثابَتْ إليها نَفْسُها.
ورَهْبَى على مِثال سَكْرَى: موضعٌ، قال ذو الرُمَّة:
بِرَهْبَى إلى رَوْضِ القِذافِ إلى المِعَى ... إلى واحِفٍ تَرْوادها ومَجالُها
ودَجاجَةُ بن زُهْوِيّ بن عَلْقَمَة بن مَرْهُوبِ بن هاجرِ بن كَعْبِ بن بجَالَة: شاعرٌ فارسٌ.
وقد سَمَّوا راهِبًا ومُرْهِبًا بكسر الهاء.
والرَّاهِبُ والمَرْهُوب: الأَسَدُ.
ومَرْهوبٌ أيضا: فَرَسُ الجُمَيْحِ بن الطَمّاحِ الأَسَدِيّ.
والأَرْهابُ بفتح الهمزة: ما لا يَصِيدُ من الطَّيْر كالبَُِغاث.
" ح " - الرُّهْبانُ: الرَّهْبَةُ، وكذلك الرَّهَبانُ.
(روب)
الرُّوبَةُ بالضم: المَكْرَمَةُ من الأَرْضِ الكثيرةُ النَّباتِ، وقد تُهْمَز.
ويُقال: الرُّوبَةُ: الفَقْرُ.
والرُّوبَة: شجرةُ النِّلْكِ. قال الليث: النِّلْكُ شجرةُ الدُبِّ، الواحدة نِلْكَةٌ وهي شجرةٌ حَمْلُها زُعْرُورٌ
стр. 144
أصفرُ. قال الأزهريّ: ونَحْوَ ذلك قال ابنُ الأعرابيّ في النِلْك إنّه الزُّعْرور.
والرُّوبَةُ: الكَسَلُ والتّوانِي.
ورابَ اللَّبَنُ رَوْبًا، بالفتح، مثل رُؤُوبٍ، على فُعُولٍ.
والرَّوْبُ: اللَّبَنُ الرائبُ، أيضا.
وقال ابنُ الأعرابيّ: رابَ: إذا كَذَبَ.
وقال أبو زيد: يُقال: دَعِ الرَّجُلَ فقد رابَ دَمُه، يَرُوبُ رَوْبًا: أي قد حانَ هَلاكُه، يُقال ذلك إذا تَعَرَّض لما يَسْفِكُ دَمَه: وهذا كقولهم: فلانٌ يَجِيشُ نَجِيعُة، ويَفُورُ دَمُه.
ويقال: رَوَّبَتْ مَطِيَّةُ فلانٍ تَرْوِيبًا: إذا أَعْيت.
" ح " - رُوبَى مِثال طُوبَى: قريةٌ من قُرَى دُجَيْلٍ.
ورُوبٌ: موضعٌ قُرْب سَمَنْجانَ من نَواحِي بَلْخَ.
(ريب)
أَرابَنِي: أَوْهَمَنِي الرِّيبَةَ، وأنشد أبو زَيْدٍ:
أخُوكَ الّذِي إنْ رِبْتَه قال إنَّما ... أرَبْتَ وإنْ عاتَبْتَه لانَ جانبُه
ورابَنِي الأمرُ رَيْبًا: إذا نابَنِي وأصابَنِي.
" ح " - بَيْتُ رَيْبٍ: حِصْنٌ باليمن.
فصل الزاي
(زأب)
" ح " - زَأَبْتُ الإبلَ: سُقْتُها.
(زبب)
يقال: زَبَّت الشمسُ: دنت للغروب مثل أَزَبَّت.
وقال شَمر: تَزَبَّب الرجلُ: إذا امتلأ غَيْظًا.
والزَبُّ بالفتح: مَلْؤُكَ القِرْبة إلى رأسها، يقال: زَبَبْتُها فازْدَبَّت.
وزَبَّ الشيءَ وازْدَبَّه: إذا حَمَله.
والزَّبِيبُ: زَبَدُ الماء، ومنه قوله:
* حتى إذا تَكَشَّفَ الزبيبُ *
والزَّبِيبُ: السَمُّ في فَم الحَيَّة.
وقال شمر: الزُبُّ بالضم: الأنْفُ بلغة أهل اليمن.
ويُقال للدّاهِية المُنْكَرة: زَبّاءُ ذاتُ وَبَرٍ. وفي حديث عامر بن شَراحِيل الشَّعْبيّ أنّه سُئل عن
стр. 145
مسألة فقال: " زَبّاءُ ذاتُ وَبَرٍ، أعْيَتْ قائدَها وسائقَها، لو ألْقِيَت على أصحاب محمّد ﷺ لأَعْضَلَت بهم " أراد أنّها صعبةٌ مُشْكِلَة، شبّهها بالناقة النَّفُور من كل شيء، كأَنّ الناس لم يَأْنَسوا بهذه المسألة ولم يعرفوها.
وزَبّانُ: اسمٌ، فمن جله فَعْلان لم يصرِفْهُ والنون حينئذ غير أصليّة، وهو من الزبّ وهو الحَمْل؛ ومن جعله فَعّالًا صرفه وجعله من الزَبْنِ.
وزُبَيْبُ بن ثَعْلَبة العَنْبَرِيّ، مصغّرا: له صُحبة ورواية عن النبيّ ﷺ .
وعبد الرَّحْمانِ بن زَبِيبَةَ، بفتح الزاي.
وزَبَابُ بن رُمَيْلَة، أخو الأَشْهَب، واسم أَبِيه ثَوْرٌ، ورُمَيْلَةُ أُمّه: شاعرٌ، وإيّاه عَنَى الفرزدقُ بقوله:
دَعا دَعْوَةَ الحُبْلَى زَبابٌ وقد رَأَى ... بَنِي قَطَنٍ هَزُّوا القَنَا فتَزَعْزَعا
وصَفِيَّةُ بنتُ جُنْدَب بن حُجَيْرِ بن زَبّاب، بالتشديد: أمّ الحارث بن عَبْد المُطَّلِب بن هاشِم.
والزَبّابُ: بائع الزَّبِيب، وهو الزّبِيبيُّ أيضا. والزَّبِيبيُّ أيضا: النَّقِيع المتَّخَذ من الزبيب.
وقال الجوهريّ: قال الكُمَيت:
أوْ يَتناسَى الأزَبُّ النُّفورا
والرواية: النِّفارا، وقبل البيت:
رَجائِيَ بالعَطْفِ عَطْفِ الحُلُومِ ... ورَجْعَةَ حَيْرانَ إنْ كان حارَا
وصَدْر البيت الذي ذكره:
* وخَوْفِيَ بالظَّنِّ أنْ لا ائْتِلافَ *
وقال أبو عَمْرو: زَبْزَبَ: إذا انْهزَم في الحرب وزَبْزَبَ أيضًا: إذا غَضِب.
" ح " - يقال: آل فلان مُزِبون: كَثُرَتْ أموالُهم وكثُرُوا هم.
ونَِهْيا زَباب: ماءان لبني أبي بَكْرِ بنِ كلابٍ.
والزَبّاء: ماءةٌ لبني سَلِيط. والزَبّاء أيضا: عَيْنٌ باليَمامة. والزَبّاء: ماءة لبني طُهَيَّة.
والزَبّاوان رَوْضتان لآل عبد الله بن عامر بن كُرَيْز.
والزبّاءُ: مدينة على شاطئ الفُرات.
والزَبّاء: فرسُ الأُصَيْدِف الطائيّ.
والزَّبْزَبُ: دَابَّةٌ تُشبه السنّور، تأخذ الصِّبْيان من المُهود.
стр. 146
(زحب)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دريد: الزَّحْبُ: الدُنُوُّ من الشيء، يُقال: زَحَبْتُ إلى فُلانٍ وزَحَبَ إلَيَّ: إذا تَدانَيا.
(زخب)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: الزَّخْباء: الناقةُ الصُّلْبة على السَيْر.
(زخلب)
أهمله الجوهريّ: وقال ابنُ دريد: فلانٌ مُزَخْلِبٌ: إذا كان يَهْزأ بالناسِ، هذا عن أبي مالِك، وذُكِر أيضا عن مكَوْزَةَ الأعرابيّ.
(زدب)
" ح " - الأَزْدابُ: الأَنْصِباء، الواحِدُ زِدْبٌ.
(زذب)
الزَّذابِيَةُ: أهل بَيْت باليَمامة.
(زرب)
الزِّرْبُ: مَسِيلُ الماءِ، وقد زَرِبَ الماءُ وسَرِبَ: إذا سال.
وقال المُؤَرّجُ: زَرابِيُّ النَّبْتِ: إذا اصْفَرَّ واحْمَرَّ وفيه خُضْرَة، وقد ازرَبَّ ازْرِبابًا.
والزِّرْباب بالكسر على وزن التِّرْياق: الذَّهَب، وقيل: ماءُ الذَّهَب، فعلى هذا هو معرّب، وأصلُه بالفارسيّة زَرْآبْ.
والزِرْيابُ: الأصْفر من كلّ شيء.
والمِزْرابُ: المِرْزاب، وهو المِئْزابُ.
" ح " - عَيْنُ زَرْبَةَ، ويقال: زَرْبَى: من الثُّغورِ، قُرْبَ المَصِيصَة.
والزّرائبُ: بُلَيْدٌ في أوائل اليَمَن.
ويومُ الزَّرِيب: من أيّام العَرَب.
(زردب)
أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ دريد: زَرْدَبَه وزَرْدَمَهُ: إذا خَنَقه.
(زرغب)
أهمله الجوهريّ. وقال اللَّيْث: الزَّرْغَبُ: الكَيْمُخْت.
(زرنب)
ابنُ الأعرابيّ: الكَيْنَةُ: لحمةُ داخِلِ الزَّرَدانِ، والزَّرْنَبَة خَلْفَها.
" ح " - الزَّرْنَبُ: بَعَرُ الوَحُش؛ والزَّعْفرانُ.
стр. 147
(زعب)
قِرْبَةٌ مَزْعُوبةٌ، أي مملوءة. وزَعَب المرأةَ: إذا جامَعَها فملأ فَرْجَها بِفَرْجه، وقال ابن دريد: إذا ملأه ماءً.
وقال الخليل: الزاعِبيُّ منسوبٌ إلى زاعِب. وقال المُبرّد: هو مَنْسُوب إلى رجل من الخَزْرَج يقال له زَاعِبٌ يعمل الأسِنَّة. وقال الأصمعيّ: الزّاعِبيّ: الذي إذا هُزَّ كَأَنّ كُعوبَه يجرِي بعضُها في بَعْضٍ لِلينِه، وهو من: مَرَّ يَزْعَبُ بحِمْلِه: إذا مَرّ مرًّا سَهْلا.
وقال شَمِرٌ في قوله:
* زَعَبَ الفؤادُ ولَيْتَه لم يَزْعَبِ *
بمعنى زَعَمَ، أبدلَ الميمَ باءً مثلَ عَجْبِ الذنب وعَجْمِه.
والزُّعْبُوب: اللئيم القصير، والجمع الزُّعْب على غير قياس، وأنشد الفرّاء:
من الزُّعْب لم يَضْرِب عَدُوًّا بسَيْفِه ... وبالفَأْسِ ضَرّابٌ رءُوسَ الكَرانِفِ
وزَعَبَ لي زِعْبًا من مالِه بالكسر، أي قِطْعَة. وزَعَبَه وازْدَعَبَه: أي قَطَعَه.
وزَعِيبُ النَّحْل دَوِيُّها. وزَعِيبُ الغُراب: نَعِيبُه، وقد زَعَبَ، أي نَعَب.
ووَتَرٌ أَزْعَبُ: غليظ.
وزِعْبٌ بالكسر: أبو قَبِيلَة، وهو زِعْبُ بن مالِكٍ، ومن وَلَده معنُ بن يَزيد بن الأَخْنَس بن الحُباب بن جُرَّةَ بنِ زِعْبٍ. ولمَعْنٍ ولِيَزِيدَ كليهما صُحْبة.
وقد سَمّت العربُ زُعَيْبًا مصغّرا.
وقال الجوهريّ: قال الطِرمّاح:
وأجْوِبَة كالزاعِبيَّة وخْزُها ... يُبادِهُها شَيْخُ العِراقَيْنِ أَمْرَدا
وليس البيتُ للطرِمّاح بن حَكِيم.
وقال أيضًا: وأَمّا قول ابن هَرْمَةَ:
* يكادُ يَهْلِكُ فيها الزّاعِبُ الهادِي *
فيقال هو السَيَّاحُ في الأَرْض. وليس البيتُ لابن هَرْمَة.
" ح " - تَزَعَّبُوا المالَ: اقْتَسَمُوه وتَزَعَّب في الأكْل والشُّرب: أكْثَر.
والتَّزَعُّبُ: النّشاط والحِدّة.
وزَعابَةُ: من قرى اليَمامة.
стр. 148
(زغب)
الزُّغْبَة بالضم: دُوَيْبَّة صغيرةٌ شَبِيهَةٌ بالفَأْرة.
وعبد اللهِ بن زُغْبٍ الإيادِيّ، بالضمّ، له صُحْبة. وقد سَمَّت العَرَب زُغْبَةَ بالضمّ، وزُغَبْيًا مصغَّرًا، وزَغْباء بالفتح والمَدّ.
ورَجُلٌ زَغِبُ الشَّعَرِ.
والزُّغابَةُ بالضم: أصغرُ الزَّغَبِ، تقول: ما أصَبْتُ منه زُغابَةً.
والزَّغَبُ: شَعَرُ المُهْر أَوَّلَ ما يَنْبتُ، قال دُكَيْنُ بن رَجاءٍ الفُقَيْمِيّ:
كانَ لنا وهْوَ فُلُوٌّ نَرْبُبُهْ
مُجَعْثَنُ الخَلْقِ يَطِيرُ زَغَبُهْ
مُجَعْثَنٌ، أي مُجْتَمِعٌ بعضُه إلى بعض.
" ح " - الزُّغابَى: أصغر الزَّغَب.
والأَزْغَبُ والزُّغَبُ من الجِبال: المُخْتَلِطُ بياضُه بسَواده.
وأَخَذه بزَغَبِه، أي بحِدْثانه.
والزَّغْباءُ: جبلٌ من جِبال القَبَلِيَّة.
وزُغَيْبَة: ماءٌ شرقيّ سُمَيْراء. وزَغْبَةُ: موضع.
والزُّغْبُبُ: القَصِيرُ البَخيل.
وزُغْبَةُ بالضم: قَبيلة من العَرَب بالمَغْرِب.
(زغدب)
أهمله الجوهريّ. وقال الليث: الزَّغْدَب بالفتح: الهدِيرُ الشديد، قال رُؤبة:
يَرُجُّ زَأرًا وهَدِيرًا زَغْدَبَا
من فَرْغِ هَدْلاءَ تَبُلُّ الغَبْغَبا
ويُرْوَى: يُرِجُّ، يصف فَحْلًا. والهَدْلاء: الشِقْشِقَة.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الزَّغْدَبُ والزُّغادِب بالضمّ: الزَّبَد الكثير، قال رؤبة:
إذا رَأَيْنَ خَلْقَه الجُخادِبَا
وزَبَدًا من هَدْرِهِ زُغادِبَا
وقال أبو زيد: الزُّغادِب: الضَّخْم الوجه السَّمِجُه العظيم الشَّفَتَيْن.
ويقال: فلان يُزَغْدِبُ على الناس: إذا كان يُلْحِفُ في المسألة، هذا عن مَكْوَزَةَ الأعرابيّ.
" ح " - الزَّغْدَبَةُ: الغَضَب.
(زغرب)
عَيْنٌ زَغْرَبَةٌ. ورَجلٌ زَغْرَبُ المعروفِ: كثيرُه. وبئرٌ زَغْرَبٌ وزَغْرَبَةٌ، وبحر زَغْرَبٌ
стр. 149
وزَغْرَبيٌّ، مثل أَحْمَرَ وأَحْمَرِيٍّ، وقَعْسَرٍ وقَعْسَرِيّ ودَوّارٍ ودَوَّارِيّ. قال سُوَيْدُ بن أبي كاهِلٍ اليَشْكُرِيّ:
زَغْرَبِيٌّ مُسْتَعِزٌّ بَحْرُه ... لَيْسَ للماهِرِ فيه مُطَّلَعْ
" ح " - الزَّغْرَبَة: الضَّحِك.
(زقب)
زَقَبَ الجُرَذُ في جُحْرة: دَخل.
وقال أبو زيد: زَقَّبَ المُكّاءُ تَزْقِيبًا، وأنشد:
وما زَقَّبَ المُكّاءُ في سَورَةِ الضُّحَى ... بنَوْرٍ من الوَسْمِىّ يهتَزُّ مائِد
" ح " - رَمَيْتُهُ من زَقَبٍ، أي من قُرْب.
وزُنْقُبٌ: ماءٌ لني عَبْس.
وأَزْقَبان: موضع.
(زقلب)
" ح " - زِقْلابُ بنُ حَكَمَة بن زَبّان، كان يصحب الوليدَ بنَ عبدِ الملك ويُضْحِكُه.
(زكب)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: الزَّكْبُ بالفتح: إلقاءُ المرأةِ ولَدَها بدَفْعة واحدة، يقال: زَكَبَتْ به. وزَكَب بنُطْفَتِه وزَكَم بها، أي أنْفَصَ بها.
ويقال: هو أَلْأَمُ زَكْبَةٍ وزَكْمَةٍ في الأرض، أي أَلْأَمُ شيءٍ لَفَظَه شيءٌ.
وانْزَكَب: إذا انْقَحَم في وَهْدة أو سَرَب.
والزَّكْب: النِكاح. والزَّكْب أيضا: المَلْءُ، يُقال: زَكَبَ إناءَه: إذا مَلَأَه؛ وقيل: هو زَكَتَ بالتاء المعجمة باثنتين من فوقها.
والمَزْكُوبَةُ: المَلْقُوطةُ من النّساء. والمَكْزُوبَةُ من الجوارِي: الخِلاسِيّة في لَوْنها.
والزَّكِيبَةُ بلغة أهل مصر: شِبْهُ مِخْلاة من الأوْعِيَة دُونَ الجُوالِق.
(زلب)
أهمله الجوهريُّ. ويُقالُ: زَلِبَ الصبيُّ بأُمِّه زَلَبًا بالتحريك: إذا لَزِمَها ولم يُفارِقُها.
وقال الليث: ازْدَلَبَ في معنى اسْتَلَب، وهي لغةٌ رديئة.
والزَّلابِيَةُ من الحَلاوَى مَعْرُوفة.
" ح " - زُولابٌ: موضعٌ بخُراسان.
والزُّلْبَة: النَّبْلَة.
стр. 150
(زلحب)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دريد: زَلْحَبَ من قولهم: تَزَلْحَبَ عنه: إذا زَلَّ عنه.
(زلدب)
أهمله الجوهريّ. وقال ابن دريد: يقال: زَلْدَبْتُ اللُّقمَة: إذا ابْتَلَعْتَها، وليس بثَبْت.
(زلعب)
أهمله الجوهريُّ. وقال الأزهريُّ: ازْلَعَبَّ السحابُ: إذا كَثُفَ، قال:
تَبْدُو إذا رَفَع الضَبابُ كُسورَه ... إذا ازْلَعَبَّ سَحابُهُ لم تَبْدُ لِي
(زلهب)
أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ دريد: زَلْهَبٌ - زعموا -: خَفِيفُ اللّحْيَة، ولا أَحُقُّه.
" ح " - الزَّلْهَبُ: الخَفِيفُ اللَّحْمِ.
(زنب)
أهمله الجوهريّ. وقال أبو عَمْرو: زَنِبَ بالكسر: إذا سَمِنَ. والأَزْنَبُ: السَّمِين، وبه سُمِّيت المرأة زَيْنَبَ.
وقال ابن الأعرابيّ: الزَّيْنَبُ: شجرٌ حَسَنُ المَنْظرِ طيّب الرائحة، وبه سُمّيت المرأةُ. وواحِدَةُ الزَّيْنَبِ الشّجرِ: زَيْنَبَةٌ.
وقال ابن دريد في باب فَيْعَل: وزَيْنَبُ اشتقاقُه من زُنابَةِ العَقْرَب، وهي إبْرَتُها التي تَلْدَغ بها، وكذلك زُناباها، وأَمّا زُبانَيا العَقْرب فَقَرْناها، وليس ذلك من زَيْنَبَ بشيء.
" ح " - الزَّأْنَبَى: مَشْىٌ في بُطْءٍ.
والزَّيْنَبُ: الجَبانُ.
والزِّينابَةُ: سمكةٌ دقيقة.
(زنجب)
أهمله الجوهريُّ. وقال أبو عَمرو: الزُّنْجُب مثال قُنْفُذ، والزَّنْجُبان بفتح الزاي وضم الجيم: المِنْطَقَة.
" ح " - الزَّنْجَبَة والزَّنْبَحَة: العُظّامة التي تُعَظّم بها المرأةُ عَجِيزتَها.
(زوب)
أهمله الجوهريّ. وقال الفرّاء: زابَ يَزُوبُ: إذا انسَلَّ هَرَبًا. وقال ابنُ الأعرابيّ: زابَ: إذا جَرَى.
стр. 151
والزّابُ: بلدةٌ بعُدْوَة الأُنْدُلُس. ممّا يلي المَغْرِب.
والزّابان: نَهْران معروفان، زابُ المَوْصِل وزابُ إرْبلَ، وقيل: أصلُهما الزّابيان، والعامَّة تقول الزّابان، وربَّما سَمَّوْهما من حوالَيْهما من الأنهارِ الزَّوابِيَ.
(زهب)
أهمله الجوهريّ. وقال أبو تُراب: يُقال: أعطاه زِهْبًا من مالِه، بالكسر، وزُهْبَةً بالضم، أي قِطعة، فازْدَهَبَ، أي احْتَمَلَ.
(زهدب)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دريد: زَهْدَبٌ اسمٌ.
(زيب)
ابن الأعرابيّ: الأَزْيَبُ: القُنْفُذُ. قال: والأَزْيَبُ: من أسماء الشيطان. والأَزْيَب: الدّاهِيَة. وقال أبو عَمْرو: الأَزْيَبُ: النَّشِيطُ.
وقال اللّيْث: يُقال للرجل القَصِير المُتقارِب الخَطْوِ: أَزْيَبُ.
والأَزْيَبُ: الأَمْرُ المُنْكَر، قال:
* وَهْيَ تُبِيتُ زَوْجَها في أَزْيَبِ *
وتَزَيَّبَ لَحْمُه: إذا تَكَتَّل واجتمع.
" ح " - الأَزْيَبُ: اللّئِيمُ.
وإنّه لَإزْيَبُّ البَطْشِ، أي شديدُه؛ وإنّها لإزْيَبَّةٌ، أي بَخِيلَةٌ متشدّدة. ورَكَبٌ إزْيَبٌّ: عظيم.
والزَّيَبُ: قريةٌ على ساحل بحر الرُّومِ قُرْب عَكّاء.
فصل السين
(سأب)
أبو زيد: سَئِبْتُ من الشَّراب أَسْأَبُ سَأْبًا: إذا شَرِبْتَ منه، ويُقال منه: رجلٌ مِسْأَبٌ كما يُقال من قَئِبَ مِقْأَب.
" ح " - سَأَبْتُ من الشَّراب لغةٌ في سَئِبْتُ.
(سبب)
السِبُّ بالكسر: الوَتِدُ، في بعض اللّغات.
وقال الجوهريّ: سَبَّه يَسُبُّه: طَعَنَهُ في السَبَّةِ، قال:
فما كانَ ذَنْبُ بَنِي مالِكٍ ... بأَنْ سُبَّ منهم غُلامٌ فسَبّ
стр. 152
يعني مُعاقَرَةَ غالِبٍ وسُحَيْم، فقوله: سُبّ: شُتِمَ. وسَبَّ: عَقَر؛ والرِّواية بأن شَبَّ بفتح الشين المعجمة، أي بَلَغ من الشَباب، وليس من الشَتْم في شيء. وشُهْرة القصّة عند أهل الأدب تُنادِي بصحّة المعنى، وذلك أنّ امرأةً من بني رِياحٍ نَذَرَت إنْ زَوَّجَت ابْنَها عَجْرَدًا أن تَنْحَر جَزُورَيْن، فزَوَّجت فَنَحَرت جَزُورَيْن لِنَدْرِها، فوافق ذلك نَحْرَ غالِب، فظنّ أنّها مُؤامَّة له، فثارت الفِتْنة، وفي ذلك يقول الأخْوصُ الرِياحيّ:
فَكُنّا بخَيْرٍ قَبْلَ قُبَّةِ عَجْرَدٍ ... وقَبْلَ جَزُورَيْ أمِّه يومَ صَوْأرِ
ويوضح أيضا صحّةَ ذلك البيتُ الذي يلي البَيْتَ المُسْتَشْهَدَ به وهو:
عَراقِيبُ كُومٍ طِوالِ الذُّرَى ... يَخِرُّ بَوائكُها للرُّكَبْ
بأبْيَضَ يهتَزُّ ذِي هَبَّةٍ ... يَقُطُّ العِظامَ ويَبْرِي العَصَبْ
وسُحَيْمٌ هو سُحَيْم بن وَثِيل، والبيتُ لِذِي الخِرَقِ الطُّهَوِيّ.
وقال ابنُ شُمَيْل: الدَهرُ سَبّاتٌ بالفتح، أي أحوالٌ، حالٌ كذا وحالٌ كذا، يقال: أصابَتْنا سَبَّةٌ من بَرْدٍ في الشتاء، وسَبَّةٌ من صَحْو، وسَبَّةٌ من حَرٍّ، وسَبَّةٌ من رَوْح: إذا دامَ ذلك أيّامًا.
وسَبَّةُ بن ثَوْبان في نَسَبِ حَضْرَمَوْتَ.
والسَّيفُ يسمَّى سَبّابَ العَراقِيب.
وجاء في رجز رؤبة المُسَبِّي بمعنى المُسَبِّب، قال:
إنْ شاءَ رَبُّ القُدْرَةِ المُسَبِّي
أمَّا بأعْناقِ المَهارِي الصُهْبِ
أردا المُسَبّب، مثل قولِ العجّاج:
* تَقَضِّيَ البازِي إذا البازِي كَسَرْ *
وتَسَبْسَب الماءُ: إذا سالَ.
" ح " - المِسَبَّةُ: الإصْبَع السَبّابة.
وسَبَّى: ماءةٌ لبني سُلَيْم.
والسَّبِيبَةُ: موضعٌ؛ وسَبيبَةُ أيضا ناحِيَةٌ من أعمال إفْرِيقِيَة.
وذو الأَسْبابِ: المِلْطاطُ بن عَمْرٍو الْحِمْيَريّ، مَلكَ مئةً وعشرين سَنَة.
ورجلٌ مَسَبَّةٌ، بفتح الميم وبالهاء، مِثْلُ مِسَبٍّ عن الكسائيّ.
стр. 153
(ستب)
" ح " - السَّتْبُ: ضربٌ من السَّيْرِ فَوقَ العَنَقِ، مقلوبُ السَّبْت.
(سحب)
ابنُ دريد: يقال: ما زلت أَفْعل ذلك سَحابةَ يومي، أي طولَ يومِي.
والسَّحاب: سَيْفُ ضِرارِ بن الخَطّاب الفِهْرِيّ، وفيه يقول:
فَمَا السَّحابُ غَداةَ الجَرِّ من أُحُدٍ ... بناكِلِ الحَدِّ إذْ عايَنْتُ غَسّانَا
ورجلٌ سَحْبانُ: أي جَرّافٌ يجرُف كلَّ ما مَرَّ به.
والسُّحْبَة بالضم: فَضْلَة ماءٍ تبقَى في الغَدِير، يقال: ما بَقِيَ في الغدير إلَّا سُحَيْبَةٌ من ماءٍ، أي مُوَيْهَة قليلة.
" ح " - السُّحابَةُ: السُّحْبَة.
وسُحْبانُ: اسمُ فَحْل.
(سحتب)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دريد: سَحْتَبٌ: اسمٌ، وهو الجريء المُقْدِمُ.
(سخب)
السَّخَبُ: لغةٌ في الصَّخَبِ، ومنه حديث أبي ذَرٍّ الغِفارِيّ ﵁ في ذِكْر المنافِقين: " خُشُبٌ باللَّيْل سُخُبٌ بالنَّهارِ ". يقول: إذا جَنَّ عليهم الليلُ سَقَطُوا نيامًا، فإذا أصبحوا تَساخَبُوا على الدُّنيَا شُحًّا.
والصاد والسين يجوز في كلّ كلمة فيها خاءٌ.
(سدب)
أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ دريد: وأحْسِبُ أنّي سمعتُ: جملٌ سِنْدَأبٌ: صُلْبٌ شَدِيد.
قال الشيخ الإمام الصغانيّ مؤلف الكتاب: النُّون والهمزةُ زائدتان مِثْلُهما في سِنْدَأوٍ، وقِنْدَأو، وحِنْطَأْو.
(سذب)
أهمله الجوهريُّ. والسَّذابُ: هذا البَقْلُ المعروف فارسيٌّ معرَّبٌ، وعربيُّه الصحيحُ: الفَيْجَلُ والفَيْجَنُ.
(سرب)
السَّرْبُ: الخَرْزُ، يقال: سَرَبْتُ القِرْبَةَ.
стр. 154
وقال أبو عَمْرو: السِّرْبُ بالكسر: الطَّرِيقُ، وأنشد بيتَ ذي الرُمَّة:
خَلَّى لَها سِرْبَ أولاهَا وهَيَّجَها ... من خَلْفِها لاحقُ الصُّقْلَيْن هِمْهِيمُ
بكسر السين.
وسُرْبَة بالضم: موضعٌ، قال امرُؤ القيس:
كَأنِّي ورَحْلِي فَوْقَ أَحْقَبَ قارِحٍ ... بِسُرْبَةَ، أوْ طاوٍ بعِرْنان مُوجِسِ
ويُرْوى: بشُربة معجمة، ويروى بحَرْبة.
وقال أبو زيد: سُرِبَ الرجلُ سَرْبًا فهو مَسْرُوبٌ، وهو دخانُ الفِضَّة يدخل في خَياشِيم الإنسان وفَمِه ودُبُرِه فيأخذُه حُصْرٌ عليه، فربّما أَفْرَقَ ورُبَّما مات. قال: والاسمُ: الأُسْرُبُ.
وقال شمر: الأُسْرُب مخفّف الباء وهو بالفارِسِيّة: سُرُب.
وقال الجوهريّ: قال ذُو الرمّة يصف ماءً:
سِوَى ما أصابَ الذّئبُ منه وسُرْبَةٌ ... أطافَتْ بها من أُمَّهات الجَوازِلِ
والرّواية: أطافتْ به، أي بالماء المذكور قبله.
وقال الجوهري أيضا: قال الشَّنْقَرَى:
غَدَوْنا من الوادِي الَّذِي بَيْنَ مِشْعَلٍ ... وبَيْنَ الحَشا هَيْهاتَ أنْسَأْتُ سُرْبَتِي
والرّواية: وبين الجَبَا بالجِيم والباء، وهو موضع، وأوّل من صَحَّف فيه أبو المِنْهال.
وسَرابُ بالفتح: اسمُ ناقَةِ البَسُوس، ومنه المثل: " أَشْأَمُ من سَرابَ ".
وقال أبو مالك: تَسَرَّبْتُ من الماءِ. ومن الشَّراب: أي تَمَلَّأْت منه.
" ح " - المُنْسَرِبُ من الرّجال: الطَّوِيل جدًّا.
وسَرْبَى: موضعٌ من نواحي الجَزِيرة.
وسُواربُ: من قُرَى اسْتَراباذ بمازَنْدران.
وسَرابِ مثلُ قَطامِ: لغةٌ في سَرابَ ناقة البَسوس.
والمَسْرَبَة بالفتح: لغةٌ في المَسْرُبة بالضمّ.
стр. 155
(سرحب)
رجلٌ سُرْحُوبٌ: أي طويلٌ.
وقال الأصمعيّ: سمعتُ بعضَ العرب يقول: اسمُ ابنِ آوَى السُّرْحُوب.
" ح " - يقال للنَّعْجَة إذا أُشْلِيَتْ لِلْحَلْب: سُرْحُوبْ سُرْحُوبْ.
(سردب)
أهمله الجوهريّ. والسِّرْدابُ بكسر السين، والعامّة تفتحها: الجُبُّ الكبير، وهو مُعَرّب سَرْدآب بفتح السين وبالمَدّ.
(سرعب)
أهمله الجوهريّ. وقال اللّيْث: السُّرْعُوب: اسم ابنِ عِرْس، قال:
* وَثْبَةَ سُرْعُوبٍ رَأَى زَبابَا *
(سرندب)
أهمله الجوهريّ. وسَرَنْدِيبُ: بلدٌ بناحية الهنْد معروف.
(سرهب)
أهمله الجوهريّ. وقال أبو الدُّقَيْش: امرأةٌ سَرْهَبَةٌ كالسَّلْهَبَة من الخيلِ، في الجسْم والطُّول.
والسَّرْهَبُ: المائقُ الأكُولُ الشَّرُوب.
(سسب)
أهمله الجوهريّ. وقال الدِّينَوَرِيّ: السَّيْسَبان: شجرٌ ينبت من حَبِّه ويطول ولا يَبْقَى على الشتاء، له ورقٌ نحوُ وَرَق الدِّفْلَى حَسَنٌ، والناس يزرعونه في البَساتين يريدون حُسْنَه، وله ثَمَرٌ نحوَ خرائط السِّمْسِم إلّا أنّها أرقُّ، فإذا هبّت عليه الريح خَشْخَشَ كما يُخَشْخش السَّنا والعِشْرِقُ؛ قال: وهو خَوّارٌ كالخِرْوَع في الخُؤُورَة والضَّعْف، أنشدني أبو إسحاقَ البَكْرِيّ:
كأنَّ صَوْتَ حَلْيِها إذا جَفَلْ ... ضَرْبُ الرِّياح سَيْسبانًا قد ذَبَلْ
وقال الفرّاء: يقال: سَيْسَبانٌ وسَيْسَبَى.
وجعله رؤبة سَيْسابًا فقال:
راحَتْ وراحَ كعِصِيّ السَّيْسابْ
مُسْحَنفِرَ الوِرْدِ عَنِيفَ الأَقْرابْ
стр. 156
(سطب)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: المَساطِبُ: سَنادِينُ الحَدّادِين. والمَساطِبُ: المِياهُ السُّدُم.
وقال أبو زيد: هي المَسْطَبَةُ والمِسْطَبَة، وهي المِجَرّة؛ ويقال للدُّكّان يقعُد عليه الناسُ مَسْطَبَة.
وقال أبو عَمْرٍو: الأُسْطُبَّةُ: مُشاقَةُ الكَتّان.
والصادُ في كلّها لُغة.
(سعب)
التَّسَعُّبُ: التَّمَطُّط.
والسَّعْبُ: كلّ ما تَسَعَّبَ من شَرابٍ أو غيره.
وانْسَعَب الماءُ: إذا سالَ.
قال النَّضْرُ: السَّعابِيبُ: ما اتَّبَع يَدَك من اللَّبَن عند الحَلْب مثل النُّخاعَة يتمطَّط، قال: والواحدةُ سُعْبُوبَةٌ.
وفي نوادر الأعراب: فلانٌ مُسَعَّبٌ له كذا ومُ سَغَّبٌ ، ومُسَوَّعٌ، ومُسَوَّغٌ، ومُزَعَّبٌ، بمعنًى واحِد.
وقال الجوهريّ: قال ابن مُقْبل:
يَعْلُون بالمَرْدَقُوش الوَرْدِ ضاحِيَةً ... على سَعابِيبِ ماء الضالَةِ اللَّجِزِ
أراد اللَّزِجَ فقَلَبه. انتهى قولُه، وهو تصحيف قبيح، وزاده قُبْحا تفسيره اللّفظ بقوله: أراد اللَّزِج، وهو موضعُ المَثَل: " رُبَّ كَلِمَة تَقولُ دَعْني "، والرواية: اللَّجِن بالنُون، والقصيدة نونيّة أولها:
قد فَرَّقَ الدّهرُ بين الحَيِّ بالظَّعَنِ ... وبَيْنَ أهواء شِرْبٍ يومَ ذِي يَقَنِ
وقبله:
يَرْفُلْنَ في الرَّيْط لم تَنْقَبْ دَوابِرُه ... مَشْيَ النِّعاج بحِقْف الرَّمْلَةِ الحُرُنِ
يَثْنِينَ أعناقَ أُدْمٍ يَخْتَلِينَ بها ... حَبَّ الأَراكِ وحَبَّ الضالِ من دَنَن
يَعْلُون ...
واللَّجِن: المُتَلَجِّن يصير مثل الخِطْمِيّ إذا أُوخِفَ بالماء. وناقةٌ لَجُونٌ: أي بَطِيئة من هذا.
" ح " - التَّسَعْبُب: التَّسَعُّبُ.
والمَساعِبُ: خُيوطُ العَسَل.
(سغب)
السُّغُوب والسّغابَةُ: السَّغَب.
قال ابن دريد: وقال بعضُ أهل اللّغة لا يكون السَّغَب إلّا الجوعَ من التَّعَب، قال: وربّما سُمِّيَ العَطَشُ سَغَبًا، وليس بمستعمل.
стр. 157
وأَسْغَبَ الرجلُ فهو مُسْغِبٌ: إذا دَخَل في المجاعة.
" ح " - فُلانٌ مُسَغَّبٌ له كذا: أي مُسَوَّغٌ.
(سقب)
يقال: أبياتُ القَوْم مُتَساقِبَةٌ، أي مُتَقارِبَةٌ.
والمَنْزِلُ سَقَبٌ ومُسْقِبٌ.
وذكر ناسٌ أنّ الساقِبَ القَرِيبُ والبعيدُ، واحتجّوا للبَعِيد بقوله:
تَرَكت أباكَ بأرْضِ الحِجازِ ... ورُحْتَ إلى بَلَدٍ ساقِبِ
وناقةٌ مُسْقِبٌ بلا هاء من السّقْب.
وكانت المرأةُ في الجاهلية إذا ماتَ زوْجُها حَلَقت رأسَها وخَمَشَتْ وَجْهَها، وحَمَّرت قُطْنةً من دَمِ نفسها ووَضَعَتْها على رأسِها، وأخرجت طَرَف قُطْنَتها من خَرْقِ قِناعها، لِيَعْلَمَ الناسُ أنّها مصابَةٌ، ويسمّى ذلك السِقابَ، قالت خَنْساءُ:
لَمّا اسْتَبانَتْ أَنَّ صاحِبَها ثَوَى ... حَلَقت وعَلَّتْ رأْسَها بسِقابِ
أَنشده لها الأزهريّ ولم أجِدْه في شِعْرِها.
(سقلب)
أهمَلَهُ الجوهريّ. وقال ابنُ دريد: سَقْلَبٌ اسمٌ.
والسَّقْلَبُ: جِيلٌ من الناس، يُنْسَب إليه سَقْلَبيٌّ، والجمع سَقالِبَة.
والسَّقْلَبَة: مصدر قولك سَقْلَبَه، أي صَرَعَه.
(سكب)
السَّكَبُ بالتحريك: الرَّصاصُ.
والسَّكَبَةُ في بعض اللّغات: الهِبْرِيَةُ التي تسقُط من الرَّأسِ، وهي الحَزازُ.
ومن أفْراسِ النبيّ ﷺ : السَكْبُ، وقيل هو السَكَب بالتّحريك، سُمِّي بالسّكَبِ وهو شَقائقُ النُّعْمان.
قالت امرأةٌ ترقّص هَنَها:
إنّ حِرِي حَزَنْبَلٌ حَزابِيَهْ
كالسَّكَبِ المُحْمَرِّ فَوْقَ الرّابِيَهْ
إذا جَلَسْتُ فوقَهُ نَبَا بِيَهْ
كأنَّ في داخِلِه زَلابِيَهْ
والسَّكْب أيضا: فرس شَبيبِ بن مُعاوية بن حُذَيْفَة بن بَدْرٍ.
стр. 158
وسَكَبَة بن الحارِث بالتَّحريك، له صُحْبَةٌ وهو من أَسْلَم.
وعن عائشةَ ﵂ " أنّ النبيّ ﷺ كان يُصَلِّي فيما بين العِشاء إلى انْصِداع الفَجْر إحْدَى عَشَرَة رَكْعَةً، فإذا سَكَب المؤذِّنُ بالأولَى من صلاةِ الفَجْرِ قامَ فَرَكَع ركعتين خَفِيفَتَيْن "؛ سَكَب: تريد أَذَّنَ، وأصلُه من سَكْب الماء، كما يقال: أَفْرَغَ في أُذُنِي حدِيثًا؛ وأخذ في خُطْبَةٍ فسَحَلَها؛ وهَضَب في الحَديث؛ وكان ابنُ عباسٍ ﵄ مِثَجًّا، فاستعير للإفاضة في الكلام.
والإسْكابَة: خشبةٌ على قدر الفَلْسِ، إذا انْشَقَّ السِقاء جعلوها عليه ثمّ صَرُّوا عليها بِسَيْرٍ حتّى يَخْرِزُوه مَعَهُ. يقال: اجْعَل لي إسْكابَةً، فيتّخذُ ذلك.
والأُسْكُوب والإسكابُ في بعض اللّغاتِ: الإسْكافُ، أو القَيْنُ.
وقالوا: أُسْكُبَّةُ البابِ وأُسْكُفَّةُ البابِ بمَعْنًى.
وغلامٌ سَكْبٌ: إذا كان خَفِيفَ الرّوح نَشيطًا في عَمَلِه.
ويقال: هذا أَمْرٌ سَكْبٌ: أي لازِمٌ؛ ويقال: سُنَّةٌ سَكْب. وقال لَقِيطُ بن زُرارَةَ لأخِيه مَعْبَدٍ لمّا طَلَب إليه أَنْ يَفْدِيَهُ بمائتين من الإبِل، وكان أسِيرا: " ما أنا بِمُنْطٍ عنك شَيْئًا يكون على أَهْل بيتِك سُنَّةً سَكْبًا، ويَدْرَبُ له الناس بِنا دَرْبًا ".
وقال ابنُ الأعرابيّ: يُقال للسِكَّةِ من النَّخْل أُسْكُوبٌ.
" ح " - سَكَبَةُ السِقاءِ: إسْكابَتُهُ، عن الفَرّاء.
وسَكابٌ، مُجْرًى: فَرَسُ الأجْدَعِ بن مالك الهَمْدانِيّ.
(سلب)
يُقالُ لعُنُق الأَسَدِ الأُسْلُوبُ لأنها لا تَتَثَنَّى.
والأُسْلُوبُ: الشُّموخُ أيضًا، يقال: أَنْف فلانٍ في أُسْلُوبٍ، أي في شُموخٍ، أي هو مُتَكَبّر، قال الأعشى:
أَلَمْ تَرَوْا لِلْعَجَبِ العَجِيبِ
أَنَّ بَنِي قِلابَةَ القَلُوب
أُنوفُهم مِلْفَخْرِ في أُسْلُوبِ
وشَعَرُ الأَسْتاهِ بالجَبُوبِ
стр. 159
وقال اللّحيانيّ: امرأةٌ سَلُوبٌ وسلِيبٌ ومُسَلِّب، بتشديد اللام المكسورة بلا هاء، وهي التي يَمُوت زَوْجُها أو حَمِيمُها فَتَسلَّبُ عليه.
وقال أبو زَيْد: يقال للرَّجُلِ: ما لي أَراكَ مُسْلَبًا بسكون السّين وفتح اللام، وذلك إذا لم يَأْلَفْ أَحَدًا، ولا يَسْكُنُ إليه أَحَدٌ، وإنّما شُبِّهَ بالوَحْش. يقال: إنّه لَوَحْشِىٌّ مُسْلَب، أي لا يَأْلَفُ ولا تَسْكُنُ نَفْسُه.
ويقال: اسْلُب هذه القَصَبَة، أي قَشِّرْها.
وسَلَبُ القَصَبة والشَجَرَة: قِشْرُهما؛ وسَلَبُ الذَّبِيحَة: إهابُها وأَكْرُعُها وبَطْنُها.
وأسْلَبَت الشجرةُ: إذا ذَهَب حَمْلها وسَقط وَرَقُها.
وقال ابن الأعرابيّ: السُلْبَةُ بالضم: الجُرْدَة، يقال: ما أَحْسَن سُلْبَتَها.
وسَلَبُوتٌ فَعَلُوتٌ من السّلَب.
ومُسَلَّبٌ بفتح اللام المشدّدة: موضعٌ قريبٌ من زَبِيد.
وقال الجوهريّ: قال الشاعر:
فَنَشْنَشَ الجِلْدَ عَنْها وهي بارِكَة ... كما تُنَشْنِشُ كَفَّا قاتِلٍ سَلَبَا
والرِوايةُ: يُنَشْنِشُ الجلدَ، أي يُنَشْنِشُ الجازِرُ الجلدَ. والبيت لمُرَّة بن مَحْكان. ويُروى: يُنَشْنِشُ اللحمَ.
" ح " - سَلِبَ: إذا لَبِس السِّلابَ، وهي الثّياب السُّود.
والمُسْتَلِبُ: سيفُ عَمْرِو بن كُلْثُومٍ التَّغْلَبيّ. والمُسْتَلِبُ أيضًا: سيفُ أبي دَهْبَل الجُمَحِيّ.
(سلحب)
قال الجوهريّ: قال جِرانُ العَوْد:
فَخَرَّ جِرانٌ مُسْلَحِبًّا كأنَّه ... على الدَفّ ضِبْعانٌ تَقَطَّر أَمْلَحُ
والروايَةُ:
فَخَرَّ وقِيذًا مُسْلَحِبًّا كأنَّه ... على الكَِسْر ضِبْعانٌ تَقَعَّرَ أَمْلَحُ
(سلخب)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دُريد: رجلٌ سَلْخَبٌ على وزن سَلْهَب، أي فَدْمٌ. وقال غيره: غَلِيظٌ، والإعْجامُ أصحّ.
стр. 160
(سلهب)
" ح " - سَلْهَبٌ: اسمُ كَلْبٍ.
(سنب)
ابن الأعرابِيّ: رجلٌ سَنُوبٌ، أي مُتَغَضِّبٌ.
والسَّنُوب: الرجلُ الكَذّابُ المُغْتابُ.
والسِّنْبابُ: الرجلُ الكَثِيرُ الشَرّ.
والسَّنْباتُ والسَّنْبَة: سُوء الخُلُق، وسُرْعة الغَضَب وأنشد:
قَدْ شِبْتُ قبلَ الشَّيْبِ من لِداتِي
وذاكَ ما أَلْقَى من الأذاة
من زَوْجَةٍ كثيرةِ السَّنْباتِ
وقال أبو عمرو: المَسْنَبَةُ: الشِّرَّة.
وقال ابن الأعرابيّ: السِّنابُ والسِّنابَة: الطويل الظَّهْرِ والبَطْنِ.
قال: والسَّنْباءُ: الاسْتُ.
" ح " - السَّنابُ: الشَرُّ الشديد.
(سنتب)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: السُنْتُب بالضم: السَّيّءُ الخُلُق.
" ح " - السَّنْتَبَةُ: الغِيبَةُ المُحْكَمَةُ.
(سنطب)
أهمله الجوهريّ. وقال ابن دُرَيد: السَّنْطَبَةُ: طُولٌ مُضْطَرِب.
والسِّنْطابُ: مِطْرقة الحَدّاد.
(سنعب)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دُرَيْدٍ: السُّنْعُبَة في بعض اللُّغات: ابن عِرْس.
قال: وسمعتُ أبا عِمْرانَ الكِلابيّ يقول: السُّنْعُبَة: اللَّحْمَة الناتِئة في وَسَط الشَّفَة العُلْيا. ولا أدري ما صحّته.
(سوب)
" ح " - السُّوبَةُ: السّفَر البَعِيد، كالسُّبْئَة عن ابن الأعرابيّ.
стр. 161
(سهب)
السَّهْباءُ بالمَدّ: بئرٌ لبني سَعْدٍ، وروضةٌ أيضا تُسَمَّى السَّهْباء.
والسَّهْبَى بالقصر: مَفازَةٌ، قال جَرِيرٌ:
سارُوا إليكَ من السَّهْبَى ودُونَهُم ... فَيْحانُ فالحَزْنُ فالصَمّانُ فالوَكَفُ
وسُهوبُ الفَلاةِ: نَواحِيها الَّتي لا مَسْلَك فيها.
وأَسْهَبْتُ الدابَّة: أهمَلْتُها. وقال طُفَيْلٌ الغَنَويّ:
نَزائعَ مَقْذُوفًا على سَرَواتِها ... بما لم تُخالِسْها الغُزاةُ وتُسْهَبُ
أي قد أُعْفِيَت حتى حَمَلت الشحمَ على سَرَواتها.
ومكانٌ مُسْهِبٌ: لا يمنع الماءَ ولا يُمْسِكُه.
والمِسْهابُ: الذي يُسْهِبُ في كلامه فيُكْثر.
" ح " - السَّهْبُ: الأَخْذُ.
والمُسْهَبُ: الطَّوِيلُ. والمُسْتَهِبُ: الجَوادُ.
والسَّهْبُ: سَبَخَةٌ بين حَمَّتَيْن فالمِضْياعَة.
وراشد بن سِهابِ بن عَبْدَةَ، أخو أَوْسٍ: شاعِرٌ، وليس في العرب سِهابٌ بالسين المهملة غير أبِيهِما.
(سيب)
السِّيبُ بالكَسْر: الوَدَْع.
والسِّيبُ: نهرٌ في ذُنَابةِ الفُراتِ.
والسَّيْبُ بالفتح: مُرْدِيُّ السفينة.
وسَيْبان بالفتح: أبو قَبِيلَة، وهو سَيْبانُ بن الغَوْثِ بن سَعْدِ بنِ عَوْفِ بن عَدِيّ بن مالِكِ بنِ زَيْدِ بنِ سَهْل بنِ عَمْرِو بن قَيْسِ بن مُعاويةَ بنِ جُشَمَ بنِ عَبْدِ شَمْسِ بن وائِلِ بنِ الغَوْثِ بن قَطَنِ بن عَرِيبِ بن زُهَيْرِ بنِ أَيْمَنَ بنِ الهَمَيْسع بنِ حِمْيَرَ، يُنسب إليه جماعةٌ من أهل العلْم، منهم أبو العَجْماءِ عَمْرو بن عبد الله السَّيْبانِيّ؛ ويحيى بن أبي عَمْرٍو السَّيْبانِيّ؛ وأيوب بن سُوَيْد السَّيْبانِيّ.
" ح " - دَيْرُ السابان بَيْن حَلَب وأَنْطاكِيَةَ.
والسِّيبُ: نهرٌ بالبَصْرَة عليه قَرْية كبيرةٌ.
стр. 162
والسِّيب أيضا بخُوارَزْمَ.
وذاتُ السَّيْب: رَحَبَةٌ من رِحاب إضَمَ.
وسَيْبانُ: جَبَلٌ من وراءِ وادي القُرَى.
والمَسِيبُ: واد.
والسَّيَّابَةُ: لغةٌ في السَّيابَة، عن أبي عُمَرَ.
فصل الشين
(شأب)
يقال للجارية إنّها لحَسَنةُ شآبِيب الوَجْه، وهو أوَّلُ ما يَظْهَر من حُسْنها في عين الناظِر إليها.
" ح " - شآبِيبُ الشّمْس: طرائقُها إذا طَلَعَت.
والشُّؤْبُوب: شِدّة حَرّها.
(شبب)
شَبَّ الغُلامُ شُبوبًا وشَبيبًا مثلُ شَبابًا وشَبِيبَةً وشَبًّا.
وشَبَّ الفَرَسُ شَبًّا وشُبُوبًا وشَبيبًا مثل شَبابًا. قال ذو الرُّمَّةِ:
بذى لَجَبٍ تُعارِضُه برُوقٌ ... شُبُوبَ البُلْقِ تَشْتَعِل اشْتِعالَا
بذى لَجَب: يعني الرَّعْدَ، أي كما تَشِبُّ الخيلُ فيستَبينُ بياضُ بَطْنها.
واشْتَبَّت المرأةُ من قِبَلِها من الشَّباب.
وشَبابُ النهار: أَوَّلُه.
وفي الحديث: " اسْتَشِبُّوا على أَسْوُقِكم عند البَوْل "، يقول: استَوْفِزُوا عليها ولا تُسِفُّوا من الأَرض.
والمُشِبُّ: الأسَدُ.
أبو زيد: نِسوةٌ شَبائبُ في معنى شَوابَّ، وأنشد:
عَجائِزًا يَطْلُبْن شَبًّا ذاهِبَا
يَخْضِبْنَ بالحِنّاء شَيْبًا شائِبَا
يَقُلْنَ كُنَّا مَرَّة شَبائِبَا
وقال الأزهريّ: شَبائبُ جمع شَبَّة، مثل ضَرائر جمع ضَرَّة، وكَنائن جمع كَنَّة.
وقال أبو عَمْرو: شَبْشَبَ الرجُلُ: إذا تَمَّمَ.
وشُبَّ: إذا رُفِعَ.
وقال ابن الأعرابيّ: من أسماء العَقْرَب الشَّوْشَبُ. ويُقالُ للقَمْلَة الشَوْشَبَةُ.
стр. 163
وشُبّانُ بضمّ الشين: لَقَب جعفر بن جِسْرِ بن فَرْقَدٍ البَصْرِيّ.
وشَبّانُ بالفَتْح هو عبد العَزِيز بن محمّد بن جَعْفَر بن المُؤْمِن العَطَّار، ويعرف بابن شَبَّانَ.
وقد سَمَّوْا شَبابًا وشَبِيبًا.
" ح " - شَبٌّ: شَقٌّ في أَعْلَى جَبَل جُهَيْنَة باليَمَن.
(شجب)
تَشاجَبَ الأَمْرُ: اخْتَلَط ودخل بعضُه في بعض.
وقال ابنُ شُمَيْل: شَجْبُ الرَّجُلِ: حاجَتُه وهَمُّه.
وامرأةٌ شَجُوبٌ: ذاتُ هَمٍّ قَلْبُها متعلِّق به.
وقال الأصمعيّ: يُقال: إنّكَ لَتَشْجُبُنِي عن حاجَتي: أي تَجْذِبُني عنها. وفرسٌ يَشْجُب اللِّجامَ، أي يَجْذِبُه، وشَجَبَهُ الفارِسُ: جَذَبَهُ.
وتَشَجَّبَ: تَحَزَّنَ، قال العجّاج:
ذَكَرْن أَشْجابًا لمن تَشَجَّبَا
وهِجْن أعْجابًا لمن تَعَجَّبَا
" ح " - شاجِبٌ: واد بالعَرَمة.
(شحب)
يقال: شُحِبَ لَوْنُه، على ما لم يُسَمَّ فاعلُه، ويَشْحَبُ بالفتح لُغة.
وقال ابن دُريد: شَحَبْتُ الأرضَ أشْحَبُها شَحْبًا: إذا قَشَرْتَها بمِسْحاة وغيرِها، لغة يَمانِيَة.
(شخب)
" ح " - شَخَبٌ: حِصْنٌ على نقِيلِ صَيْدٍ.
(شخدب)
أهمله الجوهريّ. وقال ابن دُريد: شُخْدُبٌ: دُوَيْبَّة من أَحْناش الأرض.
(شخزب)
أهمله الجوهريّ. وقال ابن دريد: الشَّخْزب والشُّخازِبُ: الغَلِيظ الشّديد.
(شخلب)
أهمله الجوهريّ. وقال اللّيث: مَشْخَلَبَةٌ: كلمة عِراقيّة ليس على بِنائها شيء من العربيّة،
стр. 164
وهي تتّخذ من اللِّيف والخَرَز، أَمثالَ الحُليّ. وهذا حديثٌ فاشٍ في الناس: يا مَشْخَلَبَهْ، ماذا الجَلَبَهْ. تَزَوَّجَ حَرْمَلَهْ، بَعُجوزٍ أرْمَلَهْ. وقد تُسَمَّى الجاريةُ مَشْخَلَبَةً بما يُرَى عليها من الخَرَز كالحُلِيّ.
(شذب)
شَذَبَهُ يَشْذِبُه شَذْبًا، مثل ضَرَبَه يَضْرِبُه ضَرْبًا: إذا قَطَعَه، قال رؤبة:
يَشْذِبُ أُخْراهُنَّ من ذَاتِ النَّهَقْ
أَحْقَبُ كالمِحْلَجِ من طُولِ القَلَقْ
النَّهَقُ: الجِرجير البَرِّيّ. ويَشْذِبُ: يَطْرد.
والشاذِبُ: المفرد المَأْيُوس من فَلاحِه كأنّه عَرِيَ من الخَيْر.
والمِشْذبُ بالكسر: بالمِنْجَل.
وتَشَذَّبَ القَومُ: إذا تَفَرَّقُوا.
والشَّذَبُ: مَتَاعُ البَيْت من القُماش وغيره.
والشَّذَبُ: القُشور، والعِيدان المتفرّقة.
وقال الجوهريّ: قال الكُمَيْت:
بل أَنْتَ في ضِئْضِئِ النُّضار من النَّبْـ ... ـعَةِ إذْ حَظُّ غَيْرِك الشَّذَبُ
والرواية:
في الضِّئْضِئِ النُّضار من النَّبْـ ... ـعَةِ إذ جُزْءُ غَيرك الشَّذَبُ
على الصفة، يمدحُ عبدَ المَلكِ بن بِشْر بن مَرْوان.
" ح " - ذُو الشَّوْذَبِ من الأَقْيال.
(شرب)
الشَّرابُ: اسمٌ لما يُشْرَبُ من ماءٍ وغيره.
والشِّراب بالكسر: مصدرُ المُشارَبَةِ.
والشِّرْبُ بالكسر: وقتُ الشُّرْب.
ورجلٌ شَرُوبٌ: شديدُ الشُّرْب. والشَرَّابُ: الكثير الشُّرْب.
والمُشْرِبُ بكسر الراء: العَطْشان، ويقال: اسْقِنِي فإنِّي مُشْرِبٌ. والمُشْرِبُ أيضا: الذي عَطِشَت إبِلُه. ورجلٌ مُشْرِبٌ: حان لإبِلِه أن تَشْرَبَ. وهذا عند اللّيث من الأضْداد.
وجاءت الإبِلُ وبها شَرَبَةٌ بالتحريك، أي عَطَشٌ، وقد اشْتَدَّتْ شَرَبَتُها. وطعام ذو شَرَبَةٍ إذا كان لا يُرْوَى فيه من الماءِ.
стр. 165
وشَرِبَ: إذا عَطِش. وشَرِب: إذا ضَعُف بَعِيرُه.
وشُرْبَةُ بالضم: موضع.
وأَشْرَبْتُ إبِلَكَ: أي جعلت لكُلِّ جَمَلٍ قَرِينًا.
ويقول أحدُهم لناقته: لَأَشْرِبَنَّكِ الحِبالَ والنُّسوعَ، أي لَأَقْرِنَنَّك بها.
وأَشْرَبْتُ الخَيْلَ، أي جعلت الحبالَ في أَعنَاقِها، قال:
* يا آلَ وَزْرٍ أَشْرِبُوها الأَقْرانْ *
والشارِبان في السَّيْف، أسْفَلُ القائم: أنْفانِ طَوِيلان أحدهما من هذا الجانِب والآخَرُ من هذا الجانب، والغاشِيَةُ: ما تَحْت الشّارِبَيْن. والشارِبُ والغاشِيَةُ يكونان من حَدِيد وفِضَّة وأَدَم.
والشارِبُ: الضَّعْفُ في جميع الحيوان، يقال: في بَعِيرِك شارِبُ خَوَرٍ، أي ضَعْفٌ؛ ويقال: نِعْمَ البَعِيرُ هذا لَوْلا أنّ فيه شارِبَ خَوَرٍ، أي عِرْقَ خَوَرٍ.
ويقال للزَّرْع إذا خَرَجَ قَصَبُه: قد شَرِبَ الزَّرعُ في القَصَب.
وقال أبو عَمْرٍو: شَرَّبَ قَصَبُ الزَّرْع: إذا صار الماءُ فيه.
والمَشْرَبَة: أرضٌ لَيِّنَةٌ لا يزال فيها نبتٌ أَخْضَرُ رَيّانُ.
وقال اللِّحْيانِيّ: يقال: طَعامٌ مَشْرَبَةٌ: إذا كان يُشْرَبُ عليه الماءُ، كما قالوا: شرابٌ مُسْفَهَةٌ من سَفِهْتُ الماءَ: إذا أَكْثرتَ منه فلم تَرْوَ.
والشَّرْبُ بالفتح: الفَهْم، وقد شَرَبَ يَشْرُبُ مثل كَتَبَ يَكْتُب. ويقال لِلْبَلِيد: احْلُبْ ثم اشْرُبْ، أيْ ابْرُكْ ثم افْهَم. وحَلَب إذا بَرَكَ.
والشُّرْبُبُ بالضمّ: الغَمْلَى من النّبات، وهو ما الْتَفَّ بعضُه فوقَ بعض.
وفَرقَ أبو زَيْد بين الماءِ الشَّروب والشَّرِيب، فقال: الشَّرِيبُ: الّذِي فيه عُذوبَةٌ، وقد يَشْرَبُه الناسُ على ما فيه، والشَّرُوبُ دُونَه في العُذُوبَة، وليس يَشْرَبُه الناس إلّا عند الضَّرورة. وقد تَشْرَبُه البهائم.
стр. 166
وقال النَّضْرُ: يقال للسُّنْبُل إذا جَرَى فيه الدّقِيق قد شَرِبَ الدقيقَ. وقال أبو عبيدة: هو الشارِبُ، حيئنذ يقال: شارِبُ قَمْح، وفي قِصّة أُحُد: أنّ المشركين نزلُوا على زَرْعِ أهلِ المدينةِ وخَلَّوْا فيه ظَهْرَهم، وقد شَرِبَ الزَّرْعُ الدَّقِيقَ.
وقال الجوهريّ: وشُرْبُبٌ بالضمّ: موضعٌ، وهو في شعر لبيد بالهاء:
* هَلْ تَعْرِفُ الدارَ بسَفْحِ الشُّرْبُبَهْ *
وليس لِلَبِيد على هذا الروىّ شيء.
" ح " - شَرِبٌ: موضعٌ بقُرْب مكّة حرسها الله تعالى، وفيه كانت وقعةُ الفِجارِ العُظمَى.
وشِرْبٌ بالكسر: موضع آخر.
وشَرِيبٌ: جَبلٌ نجديّ في ديار بني كلاب.
وشُرَيْبٌ: بلدٌ بين مكَّة حرسها الله تعالى والبَحْرَيْن.
وشُورَبانُ: من قُرَى كِسَّ.
وشَرِبَ: إذا عَطِشَت إبِلُه، وإذا رَوِيَتْ، عن ابن الأعرابيّ.
وذُو الشُّوَيْرِبِ: شاعرٌ واسمُه عبد الرَّحمان أخو بني أبِي بَكْر بن كِلاب كان في زمن عُمَرَ بنِ عبد العزيز.
وأَشْرَبْنا: أي رَوِيَتْ إبِلُنا.
(شرجب)
الشَّرْجَبُ: الفَرَسُ الجَواد الكريم.
قال ابنُ الأعرابيّ: الشُّرْجُبانَةُ بالضمّ وقد تُفْتح: شجرةٌ مُشْعانَّةٌ طوِيلةٌ يتَحلّب منها كالسَمِّ، ولها أغصانٌ.
وقال ابنُ دُرَيْد: الشَّرْجُبان: ثَمَرُ نَبْتٍ شبيه بالحَنظلِ مرّ لا يؤْكل.
وقال الدّينوريّ: الشَّرْجَبان: شُجَيْرة كشجر الباذِنْجانِ سواء، ولها أيضا حَمْلٌ كالباذِنْجان، غير أنَّه أبيضُ، ولا يؤكل ولكن يُخْلَط بالغَلْقَة، وقال هو الغِلْقَة بالكسر، إذا أرادوا إنقاعَ الجُلود فيها لِتَنْمَرِقَ فتُلْقَى في الدباغ، قال: وهو كثير الشَّوْك وَرَقُه وقُضْبانُه.
стр. 167
(شرحب)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دريد: الشَّرْحَبُ: الطَّوِيلُ. وقد سَمَّوْا شَرْحَبا.
(شرعب)
الشُّرْعُوب: نَبْتٌ، أو ثمر نَبْت.
(شزب)
الشَّوْزَب: العَلامة مثل المَئِنَّة، قال:
* غُلامٌ بين عَيْنَيْة شَوْزَبُ *
" ح " - الشُّزْبَةُ: مثل الفُرْصَة عن الفرّاء، قال: والقومُ مُتَشازِبونَ على الماء: إذا كان لكلّ واحد منهم حَظٌّ يَنْتَظِره.
(شسب)
الشِّسْب بالكسر: القَوْس التي شَسَبَ قَضِيبُها حتى ذَبَل.
وقال الجوهريّ: قال الوَقّاف العُقَيْليّ:
فقلتُ له حانَ الرَّواحُ ورُعْتُه ... بأَسْمَرَ مَلْوِىٍّ من القِدّ شاسِبِ
وليس البيتُ للوَقّافِ وإنّما هو لمُزاحِمٍ العُقَيْليّ.
(شصب)
الشَّصْبُ بالفتح: السَّمْطُ، والسَلْخُ أيضا.
والشَصَّابُ: القَصّابُ.
والشِّصْبُ: بالكَسْرِ والشَّصيبُ: النَّصِيبُ، كالشِّقْصِ والشَّقِيصُ، يقال: اشْتَرَى شِصْبًا من شاةٍ. ويُقال: الشُّصُبُ بضمّتين: الشاةُ المسلُوخةُ.
ويُقال: شَصَبَتِ الناقَةُ على الفَحْلِ: إذا أَكْثرَ ضِرابَها فلم تَلْقَح لَهُ.
والشَّصْبُ والشَّصَبُ: اليُبْسُ، وقد شَصِبَ يَشْصَبُ.
ورَجُلٌ شَصيبٌ، أي غَرِيب.
والشَّيْصَبانُ: الذّكَر من النَّمل. ويقال: هو حُجْرُ النَّمل. والشَّيْصَبانُ: الشَّيْطان.
" ح " - الفَرّاء: بئرٌ بعيد الشَّصِيبَةِ: إذا اشتدّ عَمَلُها وبَعُدَ قَعْرُها.
(شطب)
شَطَبَ، أي بَعُدَ، يقال: شَطَبَت الدارُ. ويقال: شَطَبَ: عَدَلَ، وفي حديث عامرِ بن
стр. 168
رَبيعة " أنّه حَمَلَ على عامِرِ بن الطُّفَيْل فَطعَنه فشَطَبَ الرمْحُ عن مَقْتَلِهِ " أي مال عنه وعَدَل ولم يَبْلُغْه، قال:
التابِعُ الحَقَّ لا تُثْنَى فَرائضُه ... يُقَوِّمُ الحَقَّ إنْ هُوَ مالَ أوْ شَطَبا
وشاطِبَةُ: بلد.
ورجلٌ شاطِبُ المَحَلِّ، أي بَعيدُه.
ويُقال للفَرَس السَّمين الذي انْبَتَر مَتْناه وتَبايَنَت غُرُورُه: مَشْطُوبُ المَتْن والكَفَل، وقال الجَعْدِيّ:
مِثْلُ هِمْيانِ العَذارَى بَطْنُه ... أَبْلَقُ الحَقْوَيْن مَشْطُوبُ الكَفَلْ
والشَّطْبَةُ: السَّيفُ، وعليه فَسَّر أبو سَعِيدٍ حديثَ أمّ زَرْع: " مَضْجَعُه كمَسَلِّ شَطْبَةٍ " قال: أردات أنّه كالسَّيْف يُسَلّ من غِمْده. كما قال العُجَيْر السَّلُوليّ يرثي أبا الحَجْناءِ:
فَتًى قُدَّ قَدَّ السيفِ لا مُتآزِفٌ ... ولا رَهِلٌ لَبّانُهُ وبآدِلُه
ويُرْوَى: أباجِلُه.
وقالت زَيْنب أخت يزيد بن الطَّثْرِيّةِ ترثي أخاها:
فَتًى قُدَّ قَدَّ السَّيْفِ لا متآزِفٌ ... ولا رَهِلٌ لَبّاتُهُ وأباجِلُه
والشِّطْبَةُ: القِطْعة من السَّنام تُقطع طولًا لئلا تَنْشَدِخَ، مثل الشَّطِيبة.
وأرضٌ مُشَطَّبَةٌ: إذا خَطَّ فيها السيلُ خَطًّا ليس بالكَبِير.
وقال ابنُ دريد: شَطِبٌ مثالُ كَتِفٍ: اسم جَبَلٍ معروف. وأَنْشَد لعَبِيدِ بن الأَبْرَص، ويروى لأَوْسِ بن حَجَرٍ أيضا:
كأَنَّ أَقْرابَهُ لمّا عَلا شَطِبًا ... أَقْرابُ أَبْلَقَ يَنْفِي الخَيْلَ رَمّاحِ
وقال امرؤ القَيْس:
عَفا شَطِبٌ من أهلِه فغُرُورُ ... فمَوْبُولَةٌ إنّ الدِّيارَ تَدُورُ
والشَّطائب: الشَّدائدُ كالشَّصائب سَواءٌ.
" ح " - شُطاب: نَخْلٌ لبني يَشْكُر باليَمامَة. والشَّطْبَتانِ من أوْدِيَة اليَمامَة.
стр. 169
(شعب)
ابن دريد: سُمِّي شَعْبانُ لتَشَعُّبِهم فيه، أي لِتَفَرُّقِهم في طَلَب المِياه.
وشَعَّبْتُ الشيءَ تَشْعيبًا، أي فَرَّقْتُه.
وشُعَيْبٌ اسمٌ عربيُّ يُمْكن أن يكون تصغير شِعْبِ أو تصغير أَشْعَب، كما قالوا في تصغير أَسْوَدَ سُوَيْدٌ، وهو تصغير التَّرْخيم.
وانْشَعَبَ الرجلُ: إذا مات، قال يزيدُ بن مُعاوِيَةَ:
حَتَّى تُصادفَ مالًا أو يُقالَ فَتًى ... لاقَى الَّتي تَشْعَبُ الفِتْيانَ فانْشَعَبا
وهذه عَصًا في رأسِها شُعْبانِ بغير هاء سَماعًا من العَرَب. ورُوِيَ عن النبيّ ﷺ : " إذا جَلَس بين شُعَبِها الأرْبَع، ومَسَّ الخِتانُ الخِتانَ فقد وَجَب الغُسْل ".
قال بعضهم: شُعَبُها الأَربعُ يَداها ورِجْلاها، كَنَى به عن الإيلاج.
وقال غيرُهم: شُعَبُها الأَربع رِجلاها وشُفْرَا فَرْجِها، كنى بذلك عن تَغْيِيبِ الحَشَفة في فَرْجِها.
والعربُ تقول: أَبِي لَكَ، وشَعْبي لك، معناه: فَدَيْتُك، قال:
قال رأيتُ رَجُلًا شَعْبِي لَكْ ... مُرَجَّلًا حَسِبْتُه تَرْجِيلَكْ
معناه: رأيتُ رجلًا - فَدَيْتُك - شَبَّهْتُه إيّاك.
وقال يونس: شَعْبانُ وشَعابينُ. ورَمَضانُ ورَماضِينُ.
وقال ابنُ شُمَيْلِ: الشِّعْب بالكسر: مَسِيلُ الماءِ في بَطْنٍ من الأرْضِ له حرفان مُشْرفان، وعَرْضُه بَطْحَةُ رجل إذا تَبَطَّحَ، وقد يكون بين سَنَدَي جَبَلَيْن.
وقال الليث: الشُّعَب: الأصابِعُ، قال: والزَّرْعُ يكون على وَرَقة ثم يُشَعِّبُ.
وجَمَلٌ مَشْعُوبٌ، عليه سِمَةُ الشَّعْب.
وشَعَبَهُ يَشْعَبُه شَعْبًا: إذا صَرَفَهُ.
وشَعَبَ اللِّجامُ الفَرَسَ: إذا كَفَّهُ ولم يَدَعْه يَمْضِي على جِهَتِه، قال دُكَيْن:
شاحِيَ فِيهِ واللِّجامُ يَشْعَبُه
стр. 170
وفي الشِّمالِ سَوْطُه ومِخْلَبُهْ
وأما قولُ دُكَيْن أيضا:
يَرْفَعُ طَرْفًا بِرَفِيعٍ مَشْعَبُهْ
ومُقْلَةً صادِقَةً لا تَكْذِبُهْ
فإنّه أراد بالمَشْعَبِ شُؤُونَه.
وقال ابنُ شُمَيْل: شاعَبَ فلانٌ الحياةَ، وشاعَبَتْ نفسُ فلان، أي زايَلَت الحيَاةَ وذَهَبَتْ، قال الجَعْدِيّ:
ويَبْتَزُّ فيه المَرْءُ بَزَّ ابنِ أُمّهِ ... رَهِينًا بِكَفَّيْ غَيْرِه فُيشاعِبُ
قال أبو عَمْرٍو الشَّيبانيّ: يُشاعِب: يُفارِق، أي يفارِقُهُ ابنُ أمّه، وبَزّ ابن أمّه: سِلاحُه.
وقد سَمَّوْا شُعْبَةَ وشَعْبانَ.
" ح " - بئر الشَّعُوبيّ: قريةٌ من نواحِي اليَمَن من مِخْلاف سِنْجان.
وشِعْبانِ: ماءٌ لبَنِي أبِي بكرِ بن كِلاب.
وشُعْبٌ: وادٍ بين الحَرَمَيْن يصبُّ في وادِي الصَّفْراء.
والشُّعْبَتان: أكمةٌ لها قَرْنان ناتئان.
وشُعْبَةُ: موضع قُرْب يَلْيَل.
وذاتُ الشِّعْبَيْن من أودِيَة اليَمامة.
وشَعُوبُ: قصرٌ باليَمَن.
وشُعَيْبٌ: موضع.
والشُّعَيْبَةُ: وادٍ.
(شعنب)
أهمله الجوهريُّ. وقال النّضر: يُقال للتَّيْسِ إنّه لمُشَعْنَِبُ القَرْنِ، وهو المُسْتقيم القَرْن. وكذلك مُشَغْنَِبُ القَرْنِ بالعَيْن والغَيْن، وفتح النُّون وكسرها. قال: والشَّعْنَبَة أن يستقيمَ قرنُ الكَبْش ثم يلتوي على رأسِه قِبَلَ أذُنِه.
(شغب)
يقال: فلانٌ شِغَبٌّ على وَزْنِ هِجَفّ: كثير الشَّغْبِ. قال هِمْيانُ بنُ قُحافَةَ:
نَدْفَعُ عنها المُتْرَفَ الغُضُبَّا
ذا الخُنْزُوانِ العَرِكَ الشِّغَبَّا
وقال شمر: شَغَبَ فلانٌ على الطريق يَشْغَبُ شَغْبًا.
стр. 171
وفلانٌ مِشْغَبٌ: إذا كان عانِدًا عن الحقِّ، قال الفرزدق:
يَرُدُّونَ الحُلُومَ إلى جِبالٍ ... وإنْ شاغَبْتُهم وُجِدُوا شِغابَا
أي خالَفْتهم عن الحِلْم إلى الجَوْر، وتَرْكِ القَصْد إلى العنُودِ. ورُوِيَ قولُ ساعِدَةَ بنِ جُؤَيَّة الهُذَلِيّ:
هَجَرت غَضُوبُ وحَبَّ من يَتَجَنَّبُ ... وعَدَت عَوادٍ دونَ وَلْيِكَ تَشْغَبُ
أي تَجُور بك عن طريقك.
وأبو القاسِم عبدُ المَلِك بن عليّ بن شَغَبَةَ البصْرِيّ بالتحريك من المحدّثين.
وشَغْبٌ بالفتح: موضعٌ، قال كثير:
وأَنْتِ الّتِي حَبَّبْت شَغْبًا إلى بَدَا ... إلَيَّ وأوْطانِي بِلادٌ سِواهُما
بَدَا: موضِعٌ.
(شغرب)
أهمله الجوهريُّ. وقال أبو سعيد: الشَّغْرَبِيَّةُ بالرّاء: اعْتِقالُ المُصارِع رِجله برِجْلِ آخَر وصَرْعُه إيّاه شَزْرًا، مثلُ ال شَّغْزَبِ يّة بالزاي، وأَنْشد للعجّاج:
بَيْنا الفَتَى يسعَى إلى أمْنِيّهْ
يَحْسِبُ أنّ الدَّهْرَ سُرْجُوجِيَّهْ
عَنَّتْ له داهِيَةٌ دُهْوِيَّهْ
فاعْتَقَلَتْه عُقْلة شَزْرِيّهْ
لفْتاءَ عن هَواهُ شَغْرَبِيَّهْ
(شغزب)
اللَّيث: مَنْهَلٌ شَغْزَبِيٌّ: مُلْتَوٍ عن الطريق، قال العجّاج يصف مَنْهلا:
* مُنْخَرِقٌ أَزْوَرُ شَغْزَبِيُّ *
" ح " - الفرّاء: الشَّغْزَبيُّ: الشَّغْزَبِيّة.
(شغنب)
أهمله الجوهريّ. وقال الأزهريّ: الشُّغْنُوب، الغَين قبل النّون: الغُصْن الرطْبُ الناعِم.
وابنُ شَغْنَبٍ على وزن جَعْفَر: شاعر مشهور.
وتَيْسٌ مُشَعْنَبٌ ومُشَعْنِبٌ ومَشَغْنَبٌ ومَشَغْنِبٌ، بالعين والغين، وبفتح النون وكسرها، من الشّغْنَبة، وهي: أن يستقم قَرْن الكَبْش ثم يَلْتَوِي على رأسِهِ قِبَلَ أُذُنِه.
" ح " - شُغْنُوبٌ من الأعلام.
стр. 172
(شقب)
الشِّقْب بالكسر: شَجَرٌ. وقال الدّينوريّ: الشِّقْب: شجرٌ من شَجَرِ الجبال ينبُت فيما زعموا في شِقَبَتها.
وقال ابن دُرَيد: قال أبو مالك: الشِنْقابُ: طائرٌ، ولم يجئ به غيره، قال: فإن كان هذا صحيحا فإنّ اشتقاقَه من الشِقْب، والنون والألف زائدتان.
" ح " - الأَشْقابُ: موضعٌ قُرْب مكة حرسها الله تعالى.
وشَقَبان: قَرْية.
(شقحطب)
أبو عَمْرو: الشَّقَحْطَبُ: الكبش الذي له أربعةُ قُرُون.
" ح " - قال أبو عمرو: جمع الشَّقَحْطَب شَقاحِطُ وشَقاطِبُ.
(شكب)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دريد: الشُّكْبُ بالضمّ والشُّكْم والشُّكْدُ: العَطاءُ، وروَى بعضُهم قول أبي سَهْمٍ الهذليّ:
فسامُونا الهِدانَةَ من قَرِيب ... وهنّ معًا قيامٌ كالشُّكُوبِ
وقال: هي الكَراكِيُّ. ورواه الأصمعيّ كالشُّجوبِ، وهي عَمَدٌ من أَعْمِدَة البَيْت.
والشُّكْبانُ: شِباكٌ يُسَوِّيها حَشّاشُو البادية من اللِّيف والخُوص، يُجعل لها عُرًى واسعةٌ، يتقلّدها الحَشّاش، ويجمع فيها الحشيش الذي يَحْتَشُّ، والنونُ في الشُّكبان نونُ جمع، وكأنّها شُبْكانٌ فقُلِبت إلى الشُّكْبان.
وفي نوادر الأعراب: الشُّكْبانُ: ثوبٌ يُعْقَد طرفاه من وراء الحَقْوَيْن والطَرَفان الآخَران في الرأس، يَحْتَشُّ فيه الحَشّاش على الظَّهْرِ، ويُسَمَّى الحالَ.
وأبو عبد الله أحمد بن إشْكابٍ الصَّفَّارُ الكوفيّ من ثِقاتِ أصحاب الحديث.
(شكرب)
" ح " - إشْكَرْبُ: مدينةٌ شرقيَّ الأندُلُسِ.
(شلب)
" ح " - شِلْبُ: مدينةٌ غربيَّ الأندُلُسِ.
стр. 173
(شلخب)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دريد: رجلٌ شَلْخَبٌ: فَدْمٌ، ووقع في بعض نسخ الجَمْهرة بالإهمال، والإعجام أَصَحُّ.
(شنب)
شَنِبَ يومُنا، بالكسر، يَشْنَبُ شَنَبًا، فهو شَنِبٌ وشانِبٌ: إذا بَرَدَ، والاسم الشُّنْبَةُ بالضمّ، قال:
مُنَصَّبُها حَمْشٌ أَحَمُّ يَزِينُه ... عَوَارِضُ فيها شُنْبَةٌ وغُروبُ
والمَشانِبُ: الأَفْواه الطَّيِّبَةُ.
ابن الأعرابيّ: المِشْنَبُ: الغُلام الحَدَث المحدَّدُ الأسْنان المُؤَشَّرُها فَتاءً وحَداثَةً.
اللّيث: رُمّانةٌ شَنْباءُ: وهي الإمْلِيسِيَّة، وليس فيها حَبّ، إنّما هو ماء في قِشْرٍ على خِلْقَة الحَبّ من غير عَجَمٍ.
(شنخب)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دريد: الشَّنْخَبُ: الطّوِيلُ.
والشِّنْخاب: رأسُ الجَبَلِ.
(شنزب)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دريد: الشَّنْزَبُ: الصُّلْب الشَّديد.
" ح " - شُنْزُوبٌ: موضع.
(شنظب)
أهمله الجوهريّ. وقال اللّيث: الشُّنْظُب بالضمّ: موضعٌ بالبادِيَة. قال ذو الرُمَّة:
دَعاها من الأصْلابِ أصْلابِ شُنْظُبٍ ... أَخادِيدُ عَهْدٍ مُسْتَحِيلِ المَواقِعِ
والشُّنْظُبُ: كلّ جُرُف فيه ماء.
أبو زيد: الشُّنْظُبُ: الطَّوِيلُ الحَسَن الخَلْق.
стр. 174
(شنعب)
أهمله الجوهريّ. وشَنْعَبٌ من أسماءِ الرّجال.
والشنْعابُ والشِّنْغابُ، بالعين والغين: الرّجُل الطّوِيلُ، قالهما ابنُ دُرَيْد.
(شنغب)
أهمله الجوهريّ. وقال اللّيث: الشِّنْغاب: الطَّوِيل الدَّقِيق من الأَرْشِيَة والأغْصان.
والشُّنْغُوب: عِرْقٌ طويل من الأرض دَقِيق.
ابن الأعرابيّ: الشُّنْغُب: الطَّوِيل من جميع الحيوان.
(شنقب)
" ح " - الشِّنْقابُ والشُّنْقُبُ: ضَرْبٌ من الطَّيْر.
(شهب)
الأشْهَبُ من أسماء الأسد، والأَشْهَب من أسماء الرّجال؛ والعَنْبَرُ الجَيِّدُ لونُه أَشْهَبُ.
وسَنَةٌ شَهْباء: إذا كانت مُجْدِبَة. والشَهْباءُ اسمُ فرسِ القَتَّال البَجَلِيّ، وهو قَيْسُ بن الحارِثِ.
والشُّهابَةُ بالضمّ وبالهاء: اللَّبَن الممزوج بالماء، مثل الشَّهاب.
والشَّهَبانُ، الهاء قبل الباء: شجرٌ معروف يشْبِهُ الثُّمام، وهو الشَّبَهانُ بعَيْنِه.
والأَشْهَبان: عامان أبْيضان ليس بينهما خُضْرَةٌ من النّبات، أنشد المازِنِيّ:
وما أَخَذَا الدّيوانَ حَتَّى تَصَعْلَكا ... زَمانًا وحَتَّ الأَشْهَبانِ غِناهُما
ويقال للرجل الشُّجاع: شِهابٌ، وجَمْعُه شُهْبانٌ، قال ذو الرمَّة:
وإنْ شاء داعِيها أَتَتْه بمالِكٍ ... وشُهْبانِ عَمْرٍو كُلُّ شَوْهاءَ صِلْدِمِ
أي داعِي هذه الإبل، وأراد بشُهْبانِ عَمْرٍو بَنِي عَمْرِو بنِ تَمِيم، وأما بنو المُنْذِر فإنهم يُسمَّوْن الأشاهِبَ لجَمالهم، قال الأعشي:
وبَنِي المُنْذِر الأشاهِبِ بالحِيـ ... ـرَة يَمْشُون غُدْوَةً كالسُّيُوفِ
وشَهَّبَ البَرْد الشجرَ: إذا غَيَّر ألْوانَها؛ وشَهَّبَ الناسَ البَرْدُ.
стр. 175
وقال الزّجاج: أَشْهَبَ الفَحْلُ: إذا وُلِدَ له الشُّهْبُ.
" ح " - الشُّهْبُ: موضع.
وشَهَبَتْهُم السَّنةُ: جَرَدَتْ أموالَهم.
ويقال للثلاث من الشهر شُهْبٌ.
والشُّهْبُ: الجَبَل الذي قد علاه الثَّلْج.
وجَمْعُ الشهابِ شِهْبان، لغةٌ في شُهْبانٍ.
وقال الفرّاء: شَهَبَتْهُ الشمسُ تَشْهَبُه: إذا لَوَّحَتْه.
(شهجب)
أهمله الجوهريّ. وقال ابن دريد: الشَّهْجَبَةُ: اخْتلاطُ الأمر. وتَشَهْجَبَ الأَمْر: إذا دَخَل بعضُه في بعضٍ.
(شهرب)
أبو عمرو: الشَّهْرَبَةُ: الحُوَيْض الذي يكون أسفلَ النَّخْلة.
قال أبو خَيْرَةَ: الشَّهْرَبَةُ أصلها شَرَبَةٌ فزيدت الهاءُ، كما قالوا تَهَرْشَفَ أي تَحَسَّى قليلًا قليلًا، وكان تَرَشَّفَ فزيدت الهاء.
" ح " - شَهْرابانُ: قريةٌ من نواحِي الخالِصِ.
(شوب)
يقال للرجل إذا نَضَح عن الرجُلِ ودافع ولم يُبالِغ: قد شابَ عنه، وشَوَّبَ.
والشَّوْبُ: القِطْعة من العجين، ويقال: هي الفَرَزْدَقة، وهي الخُبْزَةُ الغليظة.
والشَّوْبُ: العسل.
أبو حاتم سألت الأصمعيَّ عن المَشاوِب وهي الغُلُفُ، فقال: يقال لغِلافِ القارُورة مُشاوَبٌ على مُفاعَلٍ لأنَّه مَشُوبٌ بحمْرَةٍ وصُفْرَةٍ وخُضْرَةٍ. قال أبو حاتم: يجوز أن يُجْمَع المُشاوَبُ على مَشاوِب.
" ح " - اشْتابَ: اخْتَلَط.
(شيب)
ابنُ دُرَيد: الشِّيبُ بالكسر: جَبَلٌ معروف، قال عَدِيّ بن زيد:
أرِقْتُ لِمُكْفَهِرٍّ بات فيه ... بَوارِقُ يَرْتَقِينَ رُءُوسَ شِيبِ
وقيل: الشِّيبُ هاهنا سَحائبُ بِيضٌ.
وأمّا قولُ الكُمَيْت:
وما فُدْرٌ عَواقِلُ أحْرَزَتْها ... عَمايَةُ أوْ تَضَمَّنَهُنَّ شِيبُ
فإنه جَبَلٌ
стр. 176
ولا يُقال امرأةٌ شَيْباءُ، اكْتَفَوْا بالشَّمْطاء من الشَّيْباء، إلّا ما سُمِعَ من قولهم: باتَتْ بلَيْلَة شَيْباء.
وعبدُ الله بنُ الشَّيّابِ، وقيل: ابن أبي الشَّيّاب بفتح الشين، وقيل بضمّها، والياء مشدّدة، من الصَّحابة.
وقال الجوهريّ: قال ابنُ السكّيت في قول عَدِيّ:
* والرَّأْسُ قد شابَهُ المَشِيبُ *
وليس الشِّعْر لعَدِيّ بن زَيْدٍ ولا لِعَديّ بن الرِقاع.
وقال الجوهريّ أيضا في الكُمَيْت:
إذا أَمْسَت الآفاقُ غبْرًا جُنُوبُها ... بِشَِيْبانَ أو مِلْحانَ واليومُ أَشْهَبُ.
والرِّواية لِشَِيْبان باللّام لا بالباء.
" ح " - جبَلُ شَيْبَةَ بمكّة حرسها الله تعالى متّصل بجَبَل دَيْلَمِيّ.
والشَّيْبانِيّة: قريةٌ قُرْب قِرْقِيسياءَ.
وشِيبَةُ: جبلٌ بالأنْدلسِ.
وشِيبِينُ: قريةٌ بين بُلْبَيْسَ والقاهرة.
وتُجْمع الشَّيْبَةُ شِيَبًا، عن الفرّاء.
فصل الصاد
(صأب)
أبو عبد الرّحْمان نُبَيْهُ بنُ صُؤابٍ المَهْرِيّ بالضمّ من التابِعين.
" ح " - الصُّؤْبَةُ بالهمز: أنْبارُ الطَّعام، عن الفرّاء، مثلُها غَيْرَ مهموزةٍ.
(صبب)
التَّصَبْصُبُ: شدّة الجُرْأةِ والخِلاف.
والصَبْصابُ: ما بَقِيَ من الشيء، أو ما صُبَّ منه، وقال المَرّار بنُ سَعِيد:
يَظَلّ نساءُ بني عامِرٍ ... تَتَبَّعُ صُبْصَابَهُ كُلَّ عامِ
ويُرْوَى: تَبِيع صَياصِيَهُ.
стр. 177
ويُقال للعَرَق الصَّبِيبُ، قال:
* هَواجِرٌ تَحْتَلِبُ الصَّبِيبَا *
أبو عمرو: الصبيب: الجَلِيدُ، وأنشد في صفة الشّتاء:
ولا كَلْبَ إلّا والِجٌ أنْفُهُ اسْتَهُ ... وليس به إلَّا صَبًا وصَبِيبُها
ابنُ دريد: الصُّبُّ بالضم: كلُّ ما صَبَبْتَه من طَعام أو غيره مُجْتَمِعًا.
وبعيرٌ صَبْصَبٌ، وصُباصِبٌ بالضمّ: إذا كان شديدًا غليظًا، قال:
* أَعْيَسُ مُضْبُورَ القَرا صُباصِبُ *
ابنُ الأعرابيّ: صُبَّ الرجلُ والشَّيْءُ إذا مُحِقَ.
وصَبْصَبَ: إذا فَرَّقَ جَيْشًا أو مالا.
وقال أعرابيٌّ: اصْطَبَبت من المَزادة ماءً، أي أخذتُه لنَفْسِي. واصْطَبَّ الماءُ: أي انْصَبَّ، قالت أعْرابِيَّة:
لَيْت بُنَيَّ قد سَعَى وشَبَّا
وصادَ لِي أُرَيْنِبًا وضَبَّا
ومَنَع القِرْبَةَ أن تَصْطَبَّا
وَحَملَ السِلاحَ فاتْلأَبَّا
وَضَربه ضَرْبًا صَبًّا: إذا ضربه بحدّ السيف.
ومِئةٌ فصَبًّا: أي فدُون ذلِك، ومئةٌ فصاعِدًا أي ما فَوق ذلك.
ويقال: صُبَّ رِجْلُ فلانٍ في القَيْد إذا قُيِّد، قال الفرزدق:
وما صَبَّ رِجْلي في حَدِيدِ مُجاشِع ... مع القَدْرِ إلّا حاجَةٌ لي أُرِيدُها
وقال الجوهريّ: ومنه قولُ عَلْقَمةَ بنِ عَبَدَةَ:
فَأَوْرَدَها ماءً كأنّ جِمامَهَ ... من الأَجْنِ حِنّاءٌ معا وصَبِيبُ
والرّواية: فأوْرَدْتُها ماءً، على الحِكاية عن نَفْس المتكلّم، وقبله:
وناجِيَةٍ أفْنَى رَكِيبَ ضُلوعِها ... وحارِكَها تَهَجُّرٌ فدُؤُوبُ
" ح " - الصَّبِيبُ: العَسَلُ الجَيّدَةُ؛ وشجرة تشبه السَّذاب يُخْتَضَب بها.
стр. 178
والصَّباب: جَفْرٌ لبنِي كِلاب.
وصَبِيبٌ، وقيل صُبَيِّبٌ: موضعٌ.
(صحب)
الصِّحابَةُ بالكسر لغةٌ في الصَّحابة بالفتح، عن الفَرّاء.
والصِّحابُ والصِّحابَةُ بالكسر مَصْدَرَا قوْلِك: صاحَبَك اللهُ وأحْسَنَ صِحابَتَك.
وتقول للرَّجُل عند التَّوْديع: مُعانًا مُصاحَبًا، ومن قال: مُعانٌ مُصاحَبٌ فمعناه أنت مُعانٌ مصاحَبٌ.
ويقال إنّه لَمِصْحابٌ لنا بما نُحِبُّ، قال الأعشي:
إنْ تَصْرِمِي الحَبْلَ يا سُعْدَى وتَعْتَزِمِي ... فَقَدْ أراكِ لنا بالوُدِّ مِصْحابَا
وأَصْحَبْتُ الرجلَ، أي مَنَعْتُه، قال:
يَرْعَى برَوْض الحَزْن من أَبِّهِ ... قُرْبانَه في عانَةٍ تُصْحَبُ
ويقال: إنّه ليَتَصَحَّبُ من مُجالَسَتنا: أي يَسْتَحْيِي منها.
ابن دريد: بنو صُحْب، يعني بضم الصاد: بَطْنان، واحدٌ في باهِلَةَ وآخَرُ في كَلْب.
وقال غيرُه: صُحْبُ بنُ المُخَبَّلِ، وصُحْبُ بنُ ثَوْرِ بن كَلْب بن وَبَرةَ كلاهما بالضمّ. وفي باهِلَةَ صَحْبُ بن سَعْد بن عَبْدِ بن غَنْم بالفتح، ومِنْ وَلَدِه الأشْعَثُ بن يَزِيدَ الباهِلِيّ ثم الصَّحْبِيّ شاعِرٌ.
وصَحَبْتُ المذبوحَ: إذا سَلَخْتَه، في بعض اللغات.
والصاحِبُ: فرسٌ لغَنِيٍّ من نَسْلِ الحَرُون.
" ح " - المَصْحَبِيّة من مِياه بني قُشَيْر.
وقال الفرّاء: رجلٌ مُصْحِبٌ وهو الذي يُحَدِّث نفسَه؛ قال: وقد سَمِعْتُ بفتح الحاء.
(صخب)
يُقال: تَصاخَبُوا: إذا تَصايَحُوا وتَضارَبُوا.
" ح " - الصَّخْبَةُ: خَرَزَةٌ من خَرَزاتِ العَرَب تستعملها في الحبّ والبُغض والمُسافَرة والصّخَب.
стр. 179
(صرب)
ابن دُرَيد: كلّ شيءٍ أمْلَسَ فهو صَرَبٌ. ومن رَوَى بيت امرِئ القيس:
كَأَنَّ على الكِتْفَيْن منهُ إذا انْتَحَى ... مَداكَ عَرُوس أو صَرَابَةَ حَنْظَلِ
بالباء المعجمة بواحدة، أراد امْلِيساسَهُ.
والصِّرْبُ بالكسر، والصِّرم: البُيُوت القليلة من ضَعْفَى الأعراب.
" ح " - صَرَبَ: قَطَع. وصَرَبَ: كَسَبَ. وأَصْرَبَ: أَعْطَى.
والصِرابُ من الزّرع: ما زُرِعَ بعد ما يُرْفَعُ في زمن الخَرِيف.
وصَرِبَ: إذا اجْتَمَع.
والتَصْرِيب: أكْلُ الصَّمْغ. والتَّصْرِيب: شُرْبُ اللّبنِ الحامض.
واصْرابَّ اللَّبَنُ: إذا امْلاسَّ.
(صرخب)
صَرْخَبَ، أهمله الجوهريّ. وقال ابن دريد: الصَّرْخَبَةُ والصَّرْبَخَة، الخِفَّة والنّزَقُ.
(صعب)
اسْتَصْعَبْتُ الشيءّ: وجدتُه صَعْبًا.
وبَنُو صَعْب: بطنٌ من العرب. والصَّعْبُ بن جُثامَةَ بن قَيْسٍ اللَّيْثِيُّ من الصحابَة.
والصَّعْبَةُ: أُخْتُ مُعاذِ بن جَبَلٍ؛ والصَّعْبَةُ بنت سَهْلٍ، كلتاهما من الصّحابِيّات ﵄.
والصَّعْبُ: الأسد.
ويُقال في الرَّمْلِ مُصْعَبٌ مثلُ الجَمَلِ. وجمع مُصْعَبِ الجَمَلِ مَصاعِبُ ومَصاعِيبُ، وجمع الصَّعْبِ صِعابٌ.
" ح " - الصُّعْبُوب: الصَّعْبُ.
وصَعْبٌ: مِخْلافٌ باليَمَن.
والصِّعابُ: جبلٌ بين اليَمَامَةِ والبَحْرَين.
والصَّعْبِيَّةُ: ماءٌ لبني خُفاف.
وقال الفَرّاء: أَصْعَبَ وصَعُبَ: صار صَعْبًا.
(صعرب)
أهملَه الجوهريّ. وقال ابنُ دريد: الصُّعْرُوبُ والصُّعْبُورُ: الصَّغِيرُ الرأْسِ من الناس وغيرِهمْ.
стр. 180
(صعنب)
صَعْنَبَى: موضعٌ باليمامة.
(صغب)
أهمله الجوهريّ. وقال أبو تُرابٍ: يُقال لبَيْض القَمْلةِ صُغابٌ بالضمّ كما يُقال: صُؤابٌ.
" ح " - المَصْغَبةُ: لغةٌ في المَسْغَبَةُ.
(صقب)
صَقَبْتُ الشيءَ: إذا رفَعْتَه، نحو البِناءِ وغيره.
وأَصْقَبَتِ الدارُ: إذا قَرُبَت.
ويقال: هو جارِي مُصاقِبي.
وقد أَصْقَبَكَ الصَّيْدُ فارْمِه، أي دنا منك وأمكنك رَمْيُه.
الكسائيّ: لَقيتُه صِقابًا بالكسر، أي مُواجَهَة.
"ح " - الصَّيْقبانِيّ: العَطّار.
والصِّقاب: الرُّعافُ يُجْعَلُ في خِرْقَة.
والصاقِبُ: البَعِيدُ، وهو من الأضداد، قال الشاعر:
تَرَكْتَ أَباكَ بأَرْضِ الحِجازِ ... ورُحْتَ إلى بلدٍ صاقِبِ
(صقعب)
صَقْعَبُ: اسم رجلٍ، قال حَسّان:
بَاهَى ابنُ صَقْعَبَ إذْ أَثْرَى بكَلْبَتِه ... قُلْ لِابْن صَقْعَبَ أَخْفِ الشَّخْصَ واكْتَتِم
أراد كَلْبَة الحَدّاد.
" ح " - نابٌ صَقْعَبٌ: مُصَوّت.
(صقلب)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ الأَعْرابيّ: الصِقْلابُ: الرجلُ الأبيضُ. وقال أبو عَمْرو: الصِقْلابُ: الأَحْمَرُ. وقال جَنْدَلُ بنُ المُثَنَّى الطّهَوِيّ يصف فَحْلًا:
يُدْنِي مَقَذَّيْ رأسِه الصِقْلابِ ... مِنّي وقد لاحَتْ به أَنْدابِي
قال الأزهريّ: والصَقالِبَةُ: جِيلٌ حُمْر الألوانِ صُهْب الشُّعور، يتاخم بلادُهم بلادَ الخَزَرِ وبعْضَ جِبال الرُّوم. وقيل للرجُلِ الأَحْمَرِ صِقْلابٌ تشبيهًا بهم.
" ح " - رَأْسٌ صِقْلابٌ: شَدِيد.
وبَعير صِقْلابٌ: شديد الأَكْل.
следующие страницы →