Полный текст (3 334 стр.). Показаны 1156–1195 · переход к 1161.
стр. 1156
(ع ف ر)
قال ابن دُرَيد: العَفْرُ، بالفتح: التُّرَاب، مثلُ العَفَرِ، بالتَّحريك.
ويُقالُ للسُّوق الكاسِدَةِ: المَعْفُورَةُ.
وعَفَارَةُ: اسمُ امْرَأَة، قال الأعشى:
بانَتْ لتَحْزُننا عَفَارَهْ ... يا جَارَتي ما أَنتِ جارَهْ
وقد سَمَّوْا عَفَارًا وعُفَيْرًا - مُصَغَّرًا - وعَفْرَاءَ.
والعَفْرَاءُ: أَرْضٌ.
ويُقال: عليه العَفَارُ والدَّبَارُ وسُوءُ الدَّارِ.
والعَفَّارُ، بالتشديد: مُلَقِّحُ النَّخْلِ.
والعَفَر؛ بالتَّحْريك: السُّهَامُ الذي يُقال له: مُخاطُ الشَّيطانِ، ويكون مِن الشَّمس أيضا.
وقال ابن دُرَيد: عُفَيْرة: اسمُ امْرَأةٍ كانت من حُكَمَاءِ الجاهِلِيَّة.
وقال شمِر: رَجُلٌ عِفِرٌّ، مثالُ فِلِزٍّ: خَبيثٌ داهٍ مُنْكَرٌ، ورجالٌ عِفِرُّون، وامرأةٌ عِفِرَّة.
وأنشد في وصف امرأة غير مَحْمُودة الصِّفَةِ:
وضِبِرَّةٍ مثْلِ الأَتَانِ عِفِرَّةٍ ... ثَجلاءُ ذَاتُ خَواصِرٍ ما تَشْبَعُ
والعِفِْرِيُّ: مثلُ العِفِرِّ، والجمع العِفْرِيُّون.
ولَيْثُ عِفِرِّينَ، تُسَمِّى به العَرَبُ دُوَيْبّةً تكون مَأْوَاها التُّرابُ السَّهْلُ في أُصُول الحِيطَانِ تُدَوِّرُ دَوَّارَةً، ثم تَنْدَسُّ في جَوْفِها فإذا هِيجَتْ رَمَتْ بالتُّرابِ صُعُدًا. وقال الأصمعيّ: هو دَابَّةٌ مثلُ الحِرْبَاءِ يَتَعَرَّضُ للرَّاكب ويَضْرِبُ بذَنَبِه.
والعُفَرْنِيَةُ، مثالُ بُلَهْنِيَةٍ: الدَّاهي.
والعُفَرْنِيَةُ، أيضًا: الشَّعَرُ النَّابتُ في وَسَط الرَّأْس.
والعَفَرْناةُ: الغُولُ.
وعَفّرْتُ الزَّرْعَ تَعْفيرًا، إذا سَقَيْتَه أَوَّلَ مَرّة.
وعَفَّرْتُ النَّخْلَة أيضا، إذا فرَغْتَ من تَلْقِيحِها.
وتَعَفّرَ الشّيء، إذا تَتَرَّب، يُقال: هو مُتَعَفِّرُ الوجه.
وتَعَفَّرَ الوَحْشُ، إذا سَمِنَ، أنشد أبو سَعِيد:
ومَجَرِّ مُنْتَحِرِ الطَّلِيِّ تَعَفَّرتْ ... فيه الفِراءُ بِجِزْع وادٍ مُمْكِنِ
قال: هذا سَحَابٌ يَمُرُّ مَرًّا بَطِيئًا لكثرة مائه؛ كأنه قد انْتَحَر لكثرة مائه. وطَليُّه: مَنَاتج مائه،
стр. 1157
بمنزلة أَطْلاءِ الوَحْشِ. والفِرَاءُ: حُمُرُ الوَحْشِ، والمُمْكِن: الذي أَمْكَنَ مَرْعاه.
وقال ابن الأعرابيّ: أراد بالطَّلِيِّ نَوءَ الحَمَل، ونَوْءُ الطَّلِيِّ والحَمَلِ واحدٌ عنده. قال: ومُنْتَحِر، أراد أنه نَحَرَه، فكان النَّوْءُ بذلك المكان من الحَمَل. قال: وقولُه " واد مُمْكِن " ينبت المَكْنانَ، وهو نَبْتٌ من أحْرَارِ البُقُول.
واعْتَفَرَ الرَّجُلُ صَاحبَه، إذا ساوَرَه.
* ح - الكِسائيُّ: العَفْرَى: العِفْرِيَةُ.
والعَفِيرَةُ: دُحْرُوجَةُ الجُعَل.
والعُفُرَّةُ: الأَخْلَاطُ من النَّاسِ.
ورَجُلٌ عَفَرْفَرَةٌ: خَبِيثٌ.
والعَفَرْفَرَةُ: الأَسَدُ.
وقد جاء بكلام لا عَفْرَ له، أي لا عَوِيصَ فيه.
وعَفَارُ: موضعٌ بين مكة - حَرسَها الله تعالى - وبين الطَّائف.
وعَفْرَاءُ: قَلْعَةٌ من أَعْمال فِلَسْطِينَ.
والعُفْرُ: رمَالٌ بالْبَادية في بلادِ قَيْس.
وعُفَارَيَاتٌ: عُقَدٌ بنَوَاحِي العَقِيق.
وعَفَرْبَلَا: بَلَدٌ قُرْبَ بَيْسانَ.
ووَقَع في عَفَارِ شَرٍّ، مثلُ عَافُورِ شَرٍّ، عن الفَرَّاء.
والعِفَرْن، مثالُ هِزَبْر: الأَسَدُ، والنُّون زَائِدَة.
والعُفَيْرُ: فَرَسٌ كانت لجُهَيْنَة.
* * *
(ع ف ز ر)
أهمله الجوهريّ.
وقال أبو عَمْرو: العَفْزَرُ، مثالُ جَعْفَرٍ: الكَثِيرُ الجَلَبَةِ في الباطِلِ.
وعَفْزَرٌ: اسمُ رَجلٍ من أهل الحِيرَة، وبابنتِه شَبَّبَ امرؤ القَيْس، بقوله:
أَشِيمُ مَصَابَ المُزْنِ أين مَصَابُه ... ولا شَيْءَ يَشْفي منك يا ابنةَ عَفْزَرا
وابنةُ عَفْزَرٍ: كانت قَيْنَةً بالحِيرة.
عَفْزَرٌ: فَرَسُ سَالِم بن عَامِر بن عَرِيبٍ الكِنَانِيِّ أخي قَيْس.
* * *
(ع ق ر)
العَقَرُ، بالفتح: غَيْمٌ يَنْشَأُ مِن قِبَلِ العَيْن فيَغْشَى عَيْنَ الشَّمْس وما حَوالَيْها.
стр. 1158
وقال بعضُهم: العَقْر: غَيْمٌ يَنْشَأُ في عُرْضِ السَّماءِ، ثم يَقْصِد على حِيالِه من غَيْرِ أن تُبْصِرَه إذا مَرَّ بكَ، ولكن تَسْمَعُ رَعْدَه من بَعِيد، قال حُمَيد بنُ ثَوْر يَصفُ نَاقَةً وجَمَلًا:
وإذا احْزَأَلَّا في المُنَاخ رأَيْتَه ... كالعَقْرِ أَفْرَدَه العَماءُ المُمْطِرُ
ويُرْوَى: " كالعَرْضِ "، أي السَّحَابِ.
وعَقَرَ فُلانٌ النَّخْلَة، فهي مَعْقُورَةٌ وعَقِيرٌ.
وعَقْرُ النَّوَى: صَرْفُها حالًا بعد حالٍ، قال أبو وَجْزَةَ:
حَلَّتْ به حَلَّةً أَسْمَاءُ نَاجِعَةً ... ثم استمرّتْ لِعَقْرٍ مِن نَوًى قَذَفَا
وعُقِرَتْ رَكِيّتُهُمْ، على ما لم يُسمَّ فاعلُه، إذا هُدِمَتْ.
وعَقَرَ الرَّجُلُ بالصَّيد: وَقَع به.
وعَقَرَ الكَلَأَ، أي أَكَلَه، يُقال: عُقِرَ كَلَأُ هذه الأَرْض، إذا أُكِلَ.
ويُقال: إنّ كلَّ فُرْجَةٍ بين شَيْئَين فهي عَقْرٌ وعُقْرٌ - بالفَتح والضَّمّ - لُغَتَان.
وسَرْجٌ عَاقُورٌ: غيرُ واقٍ.
والعُقُورُ: موضعٌ.
وعَقَارُ كلِّ شَيْءٍ: خِيَارُه.
وقال الدِّيْنَوَرِيّ: عَقَارُ الكَلَأ: البُهْمَى، يعني يَبِيسها. قال: هذا عند ابن الأعرابيّ، والعَقَار عند غيرِه جميع اليبِيسِ إذا كَثُرَ بأرضٍ واجْتَمَع، فكان عُدَّةً وأَصْلًا يُرجَع إليه.
وقال الجوهريّ: قال حُمَيد بنُ ثَوْر:
رَكُودِ الحُمَيَّا طَلَّةٍ شَابَ ماءَها ... بها مِن عَقَاراءِ الكُرُوم دَبيبُ
كذا وَقَع " دَبِيب " بالدَّال، والرِّوايَةُ " رَبِيبُ " بالرَّاء، و " دَبِيب " بالدَّال في البَيْت الذي قَبْله، وهو:
أَظَلُّ كَأَنِّي شَارِبٌ بمُدَامَةٍ ... لها في عِظَامِ الشَّاِربينَ دَبيبُ
وجَمَلٌ أَعْقَرُ، إذا تَهَضَّمَتْ أَنْيابُه.
والعُقْرُ، بالضَّمّ: اسْتِبْرَاءُ المَرأةِ، ليُنْظَرَ: أَبِكْرٌ أم غيرُ بِكْر.
ويُقالُ: بَيْضَةُ العُقْر: آخرُ بَيْضَةٍ تكونُ للدَّجَاجَةِ لا تَبِيضُ بَعْدها.
ويقال: عُقْرُ المَرْأَة: بُضْعُها.
стр. 1159
وعَقْرُ النَّخْلَةِ أن يُكشَطَ لِيفُهَا عن قَلْبِها، ويُؤْخَذَ جَذَبُها، فإذا فُعِل ذلك بها يَبِسَتْ وهَمَدَتْ.
والعُقُرُ، بضمتين: كلُّ ما شَرِبَه إنْسَانٌ فلم يُوَلد له، قال:
* سَقَى الكلابِيُّ العُقَيْليَّ العُقُرْ *
وقيل: هو العُقْر - بالتَّخفِيف - فثَقَّلَه للقَافِيَة.
وكَلَأٌ عُقَارٌ، أي يَعْقِرُ الإبلَ ويَقْتُلها.
وقال الدِّينَوَرِيّ: العُقَّار، بالضَّمّ والتشديد: عُشْبٌ يرتَفِع نصفَ القَامةِ، رِبْعِيٌّ له أَفْنَانٌ ووَرَقٌ أوْسَعُ من ورَقِ الحَوْك، شَدِيدُ الخُضْرَةِ، وله ثَمَرةٌ كالبُنَادِق، ولا نَوْرَ لَهُ ولا حَبَّ، وهو لا يُلابِسُه حَيَوانٌ إلا أَمَضَّه، حتّى كأنّما كُوِيَ بالنَّار، ثم يَشْرَى له الجَسَدُ. قال: وتَرَى الكلبَ إذا التبسَ به يَعْوِي ممّا يَنَالُه، وكذلك غيرُ الكلب. قال: ويُدْعَى عُقَّارَ نَاعِمَةَ، وذلك أنّ أَمَةً في أول الدَّهْر رَاعيةً، يُقال لها: نَاعِمَةُ، أَصَابَها جُوعٌ شَدِيدٌ فطَبَخَتْه، فأَكَلَتْه وهي تَظُنّ أن الطَّبْخَ يَذْهَب بغَائِلَتِه، فأَحْرَقَ جَوْفَها، فقَتَلَها، فقيل له: عُقَّارُ نَاعِمَةَ.
وقال الأصمعيّ: العُقَارُ مَتَاعُ البيتِ، هكذا قاله بالضَّمّ، وخالَفَه النَّاسُ.
وقالوا: امْرأةٌ عُقَرةٌ، مثالُ هُمَزَةٍ، وهو داءٌ في الرَّحِم.
وقد سَمَّوْا عُقْرَانَ وعَقَّارًا.
والعُقَيْر، مُصَغَّرًا: قَرْيةٌ على شَاطِئِ البَحْرِ بحِذَاءِ هَجَرٍ.
وأَعْقَر الله رَحِمَها، فهي مُعْقَرَة.
وأَعْقَرْتُكَ كَلَأَ موضع كذا، فأَعْقِرْه.
وتَعَقَّر شَحْمُ النَّاقَة، إذا اكْتَنَزَ كلُّ مَوْضِع منها شَحْمًا.
وتَعَقَّر النَّباتُ، إذا طَالَ.
* ح - العُقْرَى: العَقَارُ.
والعُقْرُ: الطُّعمة. وقد أعْقَرتُكَ كذا.
والعَقارُ: الصِّبْغُ الأَحْمَر.
واعْتَقَرْتُ الطَّيْرَ، أي لم أزْجُرْها.
وتَعَقَّر الغَيْثُ: دَامَ.
والأَعْقَارُ: شَجَر.
وحَدِيدٌ جَيِّدُ العَقَاقِيرِ، أي كَرِيمُ الطَّبْع.
وعَقْرَى: ماء.
стр. 1160
وعَقَّارٌ: كَلْبٌ.
وعَقَارُ: مَوْضِع بدِيَارِ بَاهِلَةَ، ورَمْلٌ بالقَرْيَتَيْن.
وغُبُّ العُقَارِ قَرِيبٌ من بلاد مَهْرَةَ.
والعَقْر: مَوْضِع بين تَكْرِيتَ والمَوْصِلِ.
ومَعْقَرٌ، بالفتح: وادٍ باليَمَن عند القَحْمَةِ، وكَسْرُ المِيم تصْحِيف، وكذلك تَشْدِيدُ القاف، وإليه يُنْسَب أحمدُ بنُ جَعْفَر من شُيُوخ مُسْلِم.
* * *
(ع ق ص ر)
* ح - العُقَيْصِيرُ: دَابَّةٌ يُتَقَزَّرُ مِن أَكْلِهَا.
* * *
(ع ق ف ر)
تَعَقْفَرَ الرَّجلُ، إذا هَلَكَ.
واعْقَنْفَرَتْ عليه الدَّوَاهِي، تُؤَخِّرُ النُّون عن مَوْضِعِها في الفِعْل؛ لأنها زائِدَة، حتى يَعْتَدِلَ بها تَصْرِيفُ الفِعْل. قاله اللَّيث.
[العَنْقَفِيرُ: العَقْرَبُ. والعَنْقَفِيرُ من الإبل: التي تَكْبُرُ حتى يَكادُ قَفَاها يمَسُّ كَتِفَيْها من تَقَاعُس عنقها]
* * *
(ع ك ر)
قال ابن دُرَيد: العَكْر، بالفتح: لُغةٌ في العَكَر - بالتَّحْرِيك - لجَمَاعةِ الإبل. وقيل: العَكَرُ ما فَوْقَ الخَمْسمائة من الإبل.
والعَكَرُ أيضًا: الصَّدَأُ على السَّيف وغيرِه، قال:
فَصِرْتُ كالسَّيْف لا فِرِنْدَ له ... وقد عَلَاه الخَبَاطُ والعَكَرُ
قال المُفَضَّلُ: الخَباطُ: الغُبار، ونَسَقَ بالعَكَر على الهاء. فكأنّه قال: وقد عَلَاه - يَعْني السَّيْفَ - وعَكَره الغُبَارُ، قال: ومَنْ جَعَلَ الهاءَ للخباطِ فقد لَحَنَ؛ لأن العربَ لا تُقَدِّم المَكْنِيَّ على الظَّاهر.
وتَعْكَرُ، بفتح التاء والكاف: حِصْنٌ من حُصُون اليَمَن، وسَمعتُ أَهل اليَمَنِ يَقُولُون: التَّعْكَر - بالألف واللام - والصوابُ عندي إسقاطهما، وتَعْكَرُ عندي " تَفْعَلُ "، غيرُ مُجْرًى مثلُ تَوْزَرَ، وعلى ما يَقُولُون " فَعْلَلٌ " فينصرفُ، وهو بَعِيد.
وتَعْكَرُ، أيضًا: جَبَلٌ من جِبَال عَدَنَ، على يَسار مَن يَخْرُج من الباب إلى البَرّ.
وقد سَمَّوْا عاكِرًا وعُكَيْرًا - مُصَغَّرًا - ومِعْكَرًا، وعَكَّارًا، وهو أبو بَطْنٍ منهم.
стр. 1161
والعَكَرْكَرُ: اللَّبَنُ الغَلِيظُ، قال بِجادٌ الخَيْبَرِيّ:
نَجَّعَهُم باللَّبَن العَكَرْكَرِ
عِضٌّ لَئِيمُ المُنْتَمَى والعُنْصُرِ
وقال ابن دُرَيد: وكلُّ مَن كَرَّ بعد فِرَارٍ فقد اعْتَكَر.
واعْتَكَر الشَّبَابُ، إذا دَامَ وثَبَتَ حتَّى يَنْتَهِيَ مُنْتَهاه.
واعْتَكَرتِ الرِّيَاحُ، إذا جاءَتْ بالغُبار.
وقال ابنُ شُمَيل: طعَامٌ مُعْتَكِرٌ، أي كَثِير.
* ح - أَعْكَرَ اللَّيْلُ: اشْتَدَّ سَوَادُه، مثلُ اعْتَكَر.
والعَكَرُ والعُكَيْر: مِن الأَعْلامِ.
وأَعْكَرَ سَنَامُ البَعِيرِ وعَنْكَر: صَار فيه شَحْمٌ.
* * *
(ع ك ب ر)
أهمله الجوهريّ.
وقال اللَّيث: العُكْبُرَةُ، بالضَّمّ: الجافِيَةُ من النِّسَاءِ، العَكْباءُ في خَلْقِها، وأنشد:
عَكْبَاءُ عَكْبُرَةٌ في بَطْنها ثَجَلٌ ... وفي المَفَاصِل مِن أَوْصَالِها فَدَعُ
وأنْشَد أيضًا:
* عَكْبَاءُ عَكْبَرَةُ اللَّحْيَيْنُ جَحْمَرِشُ *
وعُكْبَرَاءُ، بالمدّ والقصر: قَرْيةٌ من سَوادِ العِرَاق، والنِّسْبة إليها عُكْبَرَاوِيٌّ وعَكْبَرِيّ.
وعبد الله بن عَكْبَرَ، هكذا يَقُولُه أَصْحَابُ الحَدِيث - بفتح العين وسكون الكاف - مثالُ جَعْفَرٍ. وبعضُهم يَقُولُ: عُكَيْم، بالميم مُصَغَّرًا، وروايَتَهُم إيَّاه بالميم تَدُلُّ على أنه عُكَيْرٌ، مُصَغَّرًا.
* * *
(ع م ر)
العَمْرُ، بالفتح: الشَّنْف.
وقال ابن دُرَيد: العَمْرَةُ الشَّذْرَةُ من الخَرَزِ يُفَصَّلُ بها نَظْمُ الذَّهَبِ.
وعَمَر بالمَكَان، إذا أَقَامَ به.
وعَمَرَ مالُ الرَّجُلِ يَعْمُر، وعَمَر يَعْمَرُ، إذا كَثُر.
وفلانٌ يَعْمُر رَبَّه، أي يَصُومُ ويُصَلِّي.
ورَجُلٌ عَمّارٌ، إذا كان كثيرَ الصَّلاةِ وكثِيرَ الصِّيَامِ.
ويُقال: عَمَرْتُ رَبِّي وحَجَجْتُه، أي خَدَمْتُه.
ورَجُلٌ عَمّارٌ: مُوَقًّى مَسْتُور.
ورجُلٌ عَمّارٌ، وهو الرَّجُلُ القَوِيُّ الإيمانِ، الثَّابِتُ في أَمْره، الثَّخِينُ الوَرِع.
стр. 1162
العَمّارُ: الزَّيْنُ في المجالس.
والعَمّارُ: الطَّيِّبُ الثَّنَاءِ، الطَّيِّبُ الرَّوَائِح.
والعَمّارُ: المُجْتَمِعُ الأَمْرِ اللّازمُ للجَمَاعَةِ، الحَدِبُ على السُّلْطانِ.
والعَمّار: الرَّجُلُ الحَلِيمُ المَوْقُورُ في كَلامِه.
والعَمّارُ: البَاقِي في إيمَانه وطاعَتِه، القَائِمُ بالأَمْرِ والنَّهْي إلى أن يَمُوتَ.
والعَمّارُ: الرَّجُلُ يَجْمَعُ أَهْلَ بَيْتِه وأَصْحَابَه على أَدَب رسول الله ﷺ ، والقِيَامِ بسُنَّتِه، وهذا كلُّه عن ابن الأعرابيّ.
وقال: أبو عَمْرَةَ كُنْيَةُ الجُوعِ، وأنشد:
* إنّ أبا عَمْرَةَ شَرُّ جَارِ *
وقال اللَّيث: الإفْلاسُ يُكْنَى أبا عَمْرَةَ، وقيل ذلك لأنّ أبا عَمْرَة كان رسول المُخْتَارِ، وكان إذا نَزَلَ بقومٍ حَلَّ بهم البَلاءُ مِن القَتْلِ والحَرْبِ.
والعَمْرَةُ: خَرَزَةُ الحُبِّ.
وقال اللِّحْيَانِيّ: سَمعْتُ العامِرِيَّةَ تَقُولُ في كلامِها: تَرَكْتُهم سَامِرًا بمَكَان كذا، وعامِرًا. قال أبو تُرَاب: فسَأَلْتُ مُصْعَبًا عن ذلك، فقال: مُقِيمينَ مُجْتَمِعِين.
والبَيْتُ المَعْمُور، جاء في التَّفْسِير أنَّه في السَّمَاءِ بإزاءِ الكَعْبَةِ، يَدْخُلُه كلَّ يَوْمٍ سَبْعُون ألفَ مَلَكٍ، يَخْرُجُون منه ولا يَعُودُون إليه.
والعَمْر، بالفتح، والعُمُر، بضمتين: ضَرْبٌ من النَّخْل، وهو السَّحُوقُ الطَّوِيل، وقيل: بل هو نَخْلُ السُّكَّر؛ سَحُوقًا كان أو غير سَحُوقٍ، وهو مَعْرُوفٌ عند أَهْل البَحْرَيْن، وأنشد الرِّيَاشِيُّ في صِفَةِ حَائطِ نَخْلٍ:
أَسْوَدُ كاللَّيلِ تَدَجَّى أَخْضَرُهْ
مُخَالِطٌ تَعْضُوضُه وعُصُرُهْ
بَرْنِيُّ عَيْدانٍ قليلًا قِشِرُهْ
وأنشد الدِّينَوَرِيُّ في العُمُر للمَرَّار بنِ مُنْقذ:
عَبَقُ العَنْبَرِ والمِسْك بها ... فهي صَفْرَاءُ كعُرْجُونِ العُمُرْ
وقال في العَمْر، بالفتح، وفي الحديث: كان ابنُ أبِي لَيْلَى يَسْتاكُ بعَراجِين العَمْر. قال: والعَمْرُ أكثرُ اللُّغَتَيْن، وهذا أحَدُ وُجُوهِ اشتقاقِ اسم عَمْرٍو.
والعَمَر، بالتحريك: المِنْدِيلُ أو غيره، تُغَطِّي به الحُرَّةُ رَأْسَها.
стр. 1163
وقال ابن الأعرابيّ: العَمَرُ أَلَّا يكونَ للحُرَّة خِمارٌ ولا صَوْقَعَةٌ تُغَطِّي رَأْسَها، فتُدخِلُ رَأْسَها في كُمِّها، وأنشد:
* قامَتْ تُصَلِّي والخِمَارُ مِن عُمَرْ *
وعَمَرٌ: جَبَلٌ يَصُبُّ في مَسِيلِ مَكَّة حرسها الله تعالى، قال صَخْرٌ الهُذَلِيّ:
فَلَمَّا رَأَى العَمْقَ قُدّامَه ... ولمّا رَأَى عَمَرًا والمُنِيفَا
أسالَ مِن اللَّيلِ أَشْجَانَه ... كأنّ ظَواهِرَه كُنَّ جُوفَا
ويُرْوَى: " رَأَى عَمْقَ "؛ أي رَأَى السَّحَابُ عَمْقَ.
والعَميرَةُ: كُوّارَةُ النَّحْلِ.
ويُقال: كَثِيرٌ بَثِيرٌ بَجِيرٌ عَمِيرٌ، إتْبَاعٌ.
وأبو عُمَيْر مُصَغَّرًا: كُنْيَةُ فَرْج الرَّجُلِ.
وجَلَدَ فلانٌ عُمَيْرَةَ: كنَاية عن الاستمناءِ باليَد.
والعُمَيْرَانِ: عَظْمَانِ لهما شُعْبَتَان يَكْتَنِفَان الغَلْصَمَةَ مِن بَاطنٍ.
وقال ابن الأعرابيّ: العَمَّرَاتُ، بالفتح والتشديد: هي اللَّحَمَاتُ التي تَكُونُ تَحْتَ اللَّحْي، وهي النَّغانِغُ واللَّغادِيدُ.
وقال أبو عُبَيدة: في أَصْلِ اللِّسَانِ عَمْرَتَانِ، ويُقال عُمَيْمِرَتَانِ، وهما عَظْمان صَغِيران في أَصْل اللِّسَان.
وقد سَمَّوْا عُمَيْرًا - مُصَغَّرًا - وعُمَيْرَةَ، وعَمِيرًا - على فَعِيل - وعَمِيرَةَ، وعُمَيِّرًا - بكسر الياء المشدَّدة - وعَمَّارًا وعَمّارَةَ - بالفتح والتَّشديد - وعُمَارةَ - بالضَّمّ والتَّخْفِيف - وعَمَّارَةَ - بالفتح والتَّشديد - وعُمَارَةَ - بالضَّمّ والتَّخْفِيف - وعِمَارَةَ - بالكسر - ومَعْمَرًا - بالفتح - ومُعْمرًا - بالضَّمّ، وعُوَيْمرًا وعِمْرَانَ.
والعُمْريُّ، بالضَّمّ: السِّدْرُ الذي يَنْبُتُ على الأَنْهارِ، ويَشْربُ الماء.
وقال أبو العَمَيْثَلِ الأعرابيُّ: العُمْرِيّ القَدِيمُ على نهرٍ كان أو غيره، وفي حديث محمدِ بنِ مُسْلَمَةَ ومُحَارَبَتِهِ مَرْحَبًا، قال جابرُ بنُ عبد الله الأنصاريّ: " ما رَأَيْتُ حَرْبًا بين رَجُلَيْن قَطُّ عَلِمْتُها مثْلَها، قام كلُّ واحدٍ منهما إلى صاحِبِه عند شَجَرةٍ عَمْريَّةٍ، فجعل كلُّ واحدٍ مهما يَلُوذ بها من صاحبه، فإذا اسْتَتَر منها بشيء خَذَمَ صَاحبُه ما يلِيه، حتى يَخْلُص إليه، فما زالا يَتَخَذَّمانِها بالسَّيف حتى لم يبقَ فيها غُصْنٌ، وأَفْضَى كلُّ واحدٍ منهما
стр. 1164
إلى صَاحبه. يَتَخَذَّمانِها: يَتَقَطَّعانها، ويَجُوز أن تكون المِيم فيه مُعَاقِبةً للبَاءِ، كقَوْلهم: رَماهُ مِن كَثَبٍ ومن كَثَمٍ، وسَبَّد رَأْسَه وسَمَّدَه.
وأَعْمَره: أعانَه على أَدَاء العُمْرَةِ، ومنه الحَدِيثُ أنّ النَّبيّ ﷺ أَمَرَ عبد الرحمن بنَ أبي بَكْر، ﵄، أن يُعْمِرَها مِن التَّنْعِيم.
وعَمُّورِيَّةُ، بتشديدتين - كذا ذكروا - مِن بلاد الرُّوم، وهو اليوم خَرَابٌ لا سَكَن فيه، والقِيَاسُ تَخْفِيف الياءِ، كما جَاءَت في إرمِينِيَةَ وقُسْطَنْطِينِيَةَ.
وقال قُطْرُبٌ: اليَعامِيرُ شَجَرٌ، وقد خُطِّئَ فيه.
* ح - العَمْرانِ: اللَّحْمَتان المُتَدَلِّيَتانِ على اللَّهاةِ.
والعامِرُ: جَرْوُ الضَّبُع.
ويُقال: ما لكَ مُعَوْمِرًا بالنَّاس على بابي؟ أي جَامِعَهُم وحابِسَهم.
والعُوَيْمران: الصُّرَدَانِ في اللِّسان.
وعَمْرو: اسمُ شَيْطانِ الفَرَزْدَق.
والعَمّارَةُ: ماءةٌ جاهِلِيَّةٌ.
والعِمَارَةُ: ماءٌ بالسَّلِيلة من جَبَل قَطَن.
والعَمَّارِيَّةُ: قريةٌ باليَمَامة.
وعَمَرانِ: مَوْضِعٌ.
وعَمْرٌ: جَبَل ببلاد هُذَيْل، وقيل: عَمَرٌ.
والعِمْرانيَّةُ: قَرْية شَرْقِيّ المَوْصِل.
وعُمْرُ الزَّعْفَرانِ: بنَواحِي الجَزِيرة.
وعُمْرُ كَسْكَرَ: شَرْقِيَّ وَاسِطٍ.
والعَمْرِيَّةُ: ماءٌ بنَجْد لِبنِي عَمْرو بن قُعَيْن.
والعُمَرِيَّةُ: مِن مَحَالِّ باب البَصْرَة ببغدادَ.
وعُمْرُ نَصْرٍ: بسُرَّ مَنْ رَأَى.
والعُمَيْرُ: قُرْبَ مَكَّةَ، حرسها الله تَعالى.
وبئْرُ عُمَيْرٍ: في حَزْم بني عَوالٍ.
والعُمَيْر، أيضًا: فَرَسُ حَنْظَلَةَ بنِ سَيّارٍ العِجْلِيّ.
والتَّعْمِيرُ: جَوْدَةُ نَسْج الثَّوْب، وحُسْنُ غَزْله ولِينُه.
وبستانُ ابن عَامر بنَخْلَة، وهو عبدُ الله بن عَامر بنُ كُرَيْز، من رَبِيعةَ. والعامَّة تقول: بستانُ ابن مَعْمَرٍ.
وذو عَمْرٍو، أقبل من اليَمَن مع ذي الكَلاع، فرجعا من الطَّرِيق لمَوْتِ رسول الله ﷺ .
стр. 1165
والعَمَارِي: سَيْفُ أَبْرَهَةَ بن الصَّبّاح الحِمْيَريّ.
[العَمَائِر: رُءوس جِبَالٍ بَرْقَةٍ سَهْلةٍ، الواحدة عِمَارَة.
والعِمَارَة: رُقْعَةٌ مزيَّنةٌ تُخَاطُ في المِظلَّة إلى الطَّرِيقَة مُكْتَنِفَةً الطَّرِيقَةَ من جَرْفَي العَمُور.
وهَضَبُ اليَعَامر: مَوْضِعٌ.
ويُقال: لَعَمَرِي، بالتَّحرِيك: لُغَةٌ في لَعَمْرِي]
* * *
(ع م د ر)
أهمله الجوهريّ.
وقال أبو عَمْرو: العَمَيْدَرُ: الغُلامُ النَّاعِمُ البَدَنِ، الكَثِيرُ المالِ.
* * *
(ع ن ب ر)
العَنْبَر: سَمَكةٌ بَحْريَّةٌ، وهو الذي جاء في حديث أبي عُبَيدة. وتُتَّخَذُ التِّرَسَةُ من جلْدِها، فيقالُ للتُّرْسِ: عَنْبَرٌ، قال العَبّاس بنُ مرْدَاس:
لنا عارضٌ كزُهاءِ الصَّرِيـ * ـمِ فيه الأَشِلَّةُ والعَنْبَرُ
قال الصَّغانِيّ مُؤَلِّف هذا الكتاب: ورَأَيتُ أَهلَ جُدَّةَ يَحْتَذُونَ أَحْذِيَةً من جلْد العَنْبَر، فيكون أَقوَى وأَبْقَى ما يُتَّخَذُ منه وأَصْلَب، وقد اتخذت أنا حِذاءً من جِلْده.
وقال الكِسائيّ: أتيتُه في عَنْبَرةِ الشّتَاءِ، أي في شِدَّته.
* * *
(ع م ط ر)
* ح - أبو العَميْطَرِ السُّفْيانِيُّ الخَارِجُ بدمَشْقَ في أيّامِ محمد الأَمِين.
* * *
(ع ن ب ر)
عَنْبَرَةُ: قَريةٌ بسَوَاحلِ زَبِيدَ.
وقد سَمَّوْا عُنَيْبِرَةَ.
وعَنْبَرَةُ القِدْرِ: البَصَلُ.
وعَنْبَرَةُ القَوْمِ: خُلُوصُ أَنْسَابِهم.
ويُقال: أنتَ بهذا البَلَدِ عَنْبَرِيٌّ؛ يُضْرَبُ مثلًا في الهدَايَة. وبنو العَنْبَرِ: أَهْدَى قَوْمٍ.
* * *
(ع ن ت ر)
أبو عَمْرو: العَنْتَرَةُ السُّلوكُ في الشَّدائِد.
والعَنْتَرَةُ: صَوْتُ الذُّبَابِ.
وقال المُبَرَّد: العَنْتَرَةُ: الشَّجَاعَةُ في الحَرْبِ.
* * *
стр. 1166
(ع ن ق ر)
أهمله الجوهريّ.
والعُنْقَر، بفتح القاف: أَصْلُ القَصَبِ، مثلُ العُنْقُرِ، بضَمِّها، وقيل: هو أوّل ما يَنْبُت من أُصُولِ القَصَب ونَحْوِه، وهو غَضٌّ رَخْصٌ، قَبْل أن يَظْهَر من الأَرْض، الوَاحِدةُ عُنْقَرةٌ، قال العَجّاج:
* كَعُنْقَُرَاتِ الحَائرِ المَسْجُورِ *
قال اللَّيث: وأولادُ الدَّهاقِينِ يُقال لهم: عُنْقَُرٌ؛ شَبَّهَهُم لِتَرارَتهم ونَعْمَتهم بالعُنْقَُر.
والعُنْقُرَةُ، بالضَّمّ: اسمُ نَاقَةٍ مُنْجِبَةٍ، أنشد الأَصْمَعيّ لِحُصَيْنِ بنِ بُكَيْرٍ الرَّبَعِيّ:
ومِن جَدِيلٍ نُقْبَةٌ مُشَهَّرَهْ
وفيه من شَاغِرِها والعُنْقُرَهْ
* ح - عُنْقُر الرَّجُلِ وعَنْقَرُه: أَصْلُه.
والعُنْقُرة: الأُنثى من البَوَاشِق.
وعُنْقَرَةُ: من أَسْمَاء النِّسَاء.
* * *
(ع ور)
العُوَّارُ - بالضَّمّ والتَّشدِيد - والأَعْوَرُ: الذي لا بَصَرَ له بالطَّرِيقِ ولا هِدَايةَ، وهو لا يَدُلُّ ولا يَنْدَلُّ، أنْشَد ابن الأعرابيّ:
ما لَكَ يا أَعْوَر لا تَنْدَلُّ؟
وكَيْفَ يَنْدَلُّ امْرُؤٌ عِثْوَلُّ؟
وقد يَقُولُون للأَحْوَلِ: أَعْوَرُ، وللحَوْلاءِ عَوْرَاءُ.
وكِتَابٌ أَعْوَرُ: دَارِسٌ.
ويُقال للَّذِي ليس له أَخٌ من أَبيه وأمِّه: أَعْوَرُ.
ويُقال: سُمِّيَ الغُرَابُ أَعْوَرَ؛ لأنه إذا أَرَادَ أن يَصِيحَ يُغَمِّضُ عَيْنَيْه.
وقال اللَّيث: ودِجْلَةُ العَوْرَاءُ بالعِرَاق بِميْسانَ.
والأَعَاوِرُ: بَطنٌ من العَرَب يُقال لهم: بنو الأَعْوَرِ.
وقال ابن دُرَيد: وعُورَانُ قَيْسٍ: خَمْسَةُ شُعَرَاءَ عُورٌ: تَميمُ بنُ أُبَيّ، والرَّاعِي، والشَّمَّاخُ، وابنُ أَحْمَر، وحُمَيد بنُ ثَوْر.
ورَجُلٌ عَوِرٌ: رَدِيء السَّرِيرَة، وقُرِئ قوله تعالى: (إنَّ بُيُوتَهَا عَوِرَةٌ) بكسر الواو، أي ذَاتُ عَوْرَة.
وقال ابن دُرَيد: بَنُو عُوَارٍ مخففًا قبيلةٌ، والمُعَار في قَوْل بِشْر بن أبِي خَازِم:
وَجَدْنَا في كِتَابِ بَني تَميم ... أَحَقُّ الخَيْلِ بالرَّكْضِ المُعَارُ
стр. 1167
: المضمَّرُ، وقيل للمُضَمَّرِ مُعَارٌ لأن طَرِيقَةَ مَتْنِه نَبَتْ فَصَار له عَيْر ناتِئ، ومنه قَوْل الشَّاعر:
أَعِيرُوا خَيْلَكُم ثم ارْكُضُوهَا ... أَحَقُّ الخَيْل بالرَّكْضِ المُعَارُ
وقيل هو المَنْتُوف الذَّنَب. وقيل هو السَّمِين، وقال ابن الأعرابيّ: العُوَّارَى: شَجَر تُؤْخَذ جِرَاؤُها فتُشْدَخ ثم تُيَبَّس ثم تُذَرَّى ثم تُحْمل في الأَوْعِيَة إلى مكة حرسها الله تعالى فتُبَاع وتُتَّخَذُ منها مَخَانِق.
وعَوَّرْتُ عليه أَمْره تَعْوِيرًا، أي قَبَّحْتُه عليه.
وتَعَوَّرَ الكِتَابُ، إذا دَرَسَ.
ومُسْتَعير الحُسْن: طَائِر.
واعْوَارَّتِ العَيْن اعْوِيرارا، أي عَوِرَتْ.
وقال الجوهريّ: وقَوْل الشَّاعر:
تَجَاوَبُ بُومُها عن غَوْرَتَيْها ... إذا الحِرْبَاء أَوْفَى للتَّنَاجِي
وهو تَحريفٌ، والرِّواية: " أَوْفَى للبَرَاحِ "، والقصيدةُ حَائِيَّةٌ، وقَبْله:
ومُقْفِرَةٍ يَحارُ الطَّرْفُ فيها ... على سَنَنٍ بمُنْدَفَعِ الصُّدَاحِ
غَوْرَتَاها: جانِباهَا - بالغَيْن مُعْجَمَةً - والبَيْتُ لِبِشْر بن أَبِي خَازِم.
* ح - الأَعْوَرُ: الذي لا سَوْطَ مَعَه، والجَمْع عُورٌ. والصُّؤاب في الرَّأْسِ، والجَمْع أَعَاوِرُ.
ولَيْلَةٌ عَوْرَاءُ القُرِّ: لَيسَ فيها بَرْدٌ.
وعَوَّرَ الرَّاعي الغَنَمَ: عَرَّضَها للضَّيَاع.
وأَعَارَت الدَّابَّةُ حَافِرَها: قَلَبَتْه.
وتَعَوَّرْتُ: اسْتَعَرْتُ.
والزَّمَانُ يستَعِيرُ ثيابَه، إذا كَبَر وخَشِيَ المَوْت.
ورَكيَّةٌ عُورَانٌ: مُتَهَدِّمَةٌ، الواحِدَةُ والجَمْع سَواء.
وعَاوَرْتُ الشَّمْسَ: رَاقَبْتُها.
والإعَارَةُ: اعْتسَارُ الفَحْلِ النَّاقَةَ.
وعَوَرْتَا: بُلَيْدَةٌ بِنَواحِيَ نَابُلُسَ، قيل: بها قَبْرُ سَبْعينَ نَبيًّا، منهم عُزَيْرٌ في مَغَارَة ويُوشَعُ.
واسْتَعْوَرْتُ عن أَهْلي: انْفَرَدْتُ عنهم، عن الفَرّاء.
* * *
(ع هـ ر)
قال النَّضْرُ عن رُؤْبَةَ: العَاهِرُ: الذي يَتَّبِعُ الشَّرَّ، زَانِيًا كان أو سَارِقًا.
стр. 1168
وامْرَأةٌ عَهِرَةٌ، أي عَاهرَةٌ.
ولَقِيَ عبدُ الله بنُ صَفْوَانَ بن أُميَّةَ أبا حاضِرٍ الأسَيِّدِيَّ ورَاعَه جَمَالُهُ قال: ممَّن أَنْتَ؟ قال: من بني أسَيِّد بن عَمْرو، وأنا أبُو حاضِرٍ. فقال: أُفَّةً لكَ عُهَيْرَةٌ تَيَّاسٌ!
وقال ابن دُرَيد: ذو مُعَاهِرٍ: قَيْلٌ مِن أَقْيال حِمْيَرَ.
قال: والعَيْهَرَةُ: الغولُ في بَعْض اللُّغَاتِ، والذَّكَرُ منه عَيْهَرَانٌ - زَعَمُوا - والجمعُ العَياهِيرُ.
* ح - جَمَلٌ عَيْهَرٌ تَيْهَرٌ: شَدِيد.
وذُو مُعَاهِرٍ: تُبَّعٌ، حَسَّانُ بنُ أَسْعَدَ.
* * *
(ع ي ر)
العَيَّارُ: اسمُ فَرَسِ خَالِد بنِ الوَلِيد، ﵁.
والعَيَّارُ من أَعْلامِ الأَناسِيِّ.
وقيل: العَيْرُ في قَوْلِ الحارثِ بنِ حِلِّزَةَ اليَشْكُرِيّ:
زَعَمُوا أَنّ كلَّ مَن ضَرَبَ العَيْـ ... ـرَ مَوَالٍ لَها وأَنَا الوَلاءُ
: كُلَيْبٌ، أي أنَّهم قَتَلُوه، فجَعَل كُلَيْبًا عَيْرًا.
قال ابن دُرَيد: وأَنْشَد ابنُ الكَلْبِيِّ لرجُل من كَلْبٍ قَديمٍ فيما ذَكَره، وجَعَل كُلَيْبًا عَيْرًا، كما جَعَله الحَارِثُ - أيضًا - عَيْرًا في شِعْرِه:
كُلَيْبُ العَيْرُ أَيْسَرُ مِنْكَ ذَنْبًا ... غَدَاةَ يَسُومُنا بالفِتْكَرِينِ
فَمَا يُنْجيكُمُ منّا شِبَامٌ ... ولا قَطَنٌ ولا أهلُ الحَجُونِ
شِبَامٌ وقَطَنٌ: جَبَلان. وقال آخَرُون: هو إيَادٌ، لأنّهم أهلُ حَمِيرٍ. وقيل: هو المُنْذِرُ بنُ مَاءِ السَّماء، لأن شَمِرًا قَتَلَه يومَ عَيْنِ أُبَاغَ، وشَمرٌ حَنَفِيٌّ فهو منهم.
وقيل: إنّ العَيْرَ الطَّبْلُ. ورَوَى سَلمَةُ عن الفَرّاء أنه أَنْشَده:
* زَعَمُوا أن كلَّ مَن ضَرَب العِيرَ *
بكسر العَيْن.
وقال أبو الهَيْثَم في قَوْل الله تعالى: (ولما فَصَلَتْ العِيرُ): إنها كانت حُمُرًا، قال: وقولُ مَن قال: العِيرُ الإبلُ خَاصَّةً باطِلٌ، كلُّ ما امتِيرَ عليه من الإبِل والحمير والبِغالِ فهو عِيرٌ.
стр. 1169
وقِيل في قَوْل امْرِئ القَيْس:
ووادٍ كجَوْف العَيْر قَفْرٍ قَطَعْتُه ... به الذِّئبُ يَعْوِي كالخَلِيعِ المُعَيَّلِ
: إنّ العَيْرَ كان رَجُلًا كَافِرًا، وكان له وادٍ، فأرسَل اللهُ تعالى عليه نارًا فأحْرَقه. وقيل: كان اسمُه حِمارًا فجعله عَيْرًا، لإقَامَةِ الوَزْن. وقيل: هو وادٍ بعينه.
وقال اللَّيث: العَيْر اسمُ مَوْضِع كان مُخْصِبًا فغَيَّره الدَّهرُ فأَقْفَرَ، فكانت العربُ تَضْرِبُ به المَثَلَ في البَلَد الوَحْش، وأنشد المُؤَرِّجُ قولَ بشْر بن أَبِي خَازِم:
وَجَدْنَا في كتابِ بَني تَميم ... أَحَقُّ الخَيْلِ بالرَّكْضِ المِعارُ
بكسر الميم، قال: والمِعارُ الذي يَحِيدُ عن الطَّريق براكِبه، كما يُقال: حَادَ عن الطَّريق.
وقال الأزهريّ: مِعَارُ " مِفْعَلٌ " من عَار يَعِير، كأنّه في الأَصْلِ: " مِعْيَرٌ ".
ومِعْيَرٌ من الأَعْلامِ أيضًا.
وبُرْقَةُ العِيَرَاتِ: مَوْضع، قال امْرُؤُ القَيْس:
غَشِيتَ دِيارَ الحَيِّ بالبَكَرَاتِ ... فَعَارِمَةٍ فبُرْقَةِ العِيرَاتِ
وقال الحُصَيْن بنُ بُكَيْر الرَّبْعيّ:
وارْتَبَعَتْ بالحَزْنِ ذَاتِ الصِّيَرَهْ
وأَصْيَفَتْ بَيْن اللِّوَى والعِيَرَهْ
وقال الجوهريّ: ومنه قول الطِّرِمّاح:
وَجَدْنَا في كِتاب بَنِي تَميم ... أَحَقُّ الخَيْلِ بالرَّكْضِ المُعَارُ
والبيتُ لبِشْرِ بنِ أَبِي خَازِم، وهو مَوْجُودٌ في شعر بِشْر، دُون شَعر الطِّرمّاح.
* ح - أَعْيَرْتُ النَّصْلَ: جَعَلتُ له عَيْرًا.
والعَيْرُ: الخَشَبَةُ التي تَكُون في مُقَدَّمِ الهَوْدَجِ.
وعَيَّرَ المَاءُ، إذا طَحْلَبَ.
والأَعْيَارُ: كَوَاكِبُ زُهْرٌ في مَجْرَى قَدَمَيْ سُهَيْلٍ.
والمُسْتَعِيرُ: ما كان شَبِيهًا بالعَيْرِ في خِلْقَتِه.
والعِيَارُ: فِعْلُ الفَرَسِ أو الكَلْبِ العَائِرِ.
وعَيَّرْتُ الدَّنَانِيرَ: وَزَنْتُها واحدًا واحدًا.
* * *
فصل الغين
(غ ب ر)
الغَبْراءُ: اسمُ فَرَسِ حَمَلِ بنِ بَدْر.
والغَبْراءُ أيضًا: فَرَس قُدَامَةَ بن مَصَادٍ الكَلْبيِّ.
стр. 1170
وقيل: بنُو غَبْرَاء في قَوْل طَرَفَةَ:
رَأَيْتُ بني غَبْرَاءَ لا يُنْكِرُونَنِي ... ولا أَهْلُ هَاذَاكَ الطِّرَافِ المُمَدَّدِ
: هم الذين يَتَناهَدُون في الأَسْفَار.
ويُقال: رَجَع فُلانٌ على غُبَيْرَاءِ الظَّهْرِ، إذا رَجَع خَائِبًا ولم يُصِبْ شَيئًا. وقال زَيْدُ بنُ كَثْوَةَ: تَركتُه على غُبَيْراءِ الظَّهْرِ، إذا خَاصمتَ رَجلًا، فخَصَمْتَه في كلِّ شَيْءٍ؛ وغَلَبْتَه على ما في يَدَيه.
وعِزٌّ أَغْبَرُ: ذاهبٌ دَارِسٌ؛ قال المُخَبَّل السَّعْدِيّ:
وأَنْزَلَهم دَارَ الضَّياعِ فَأَصْبَحُوا ... على مَقْعَدٍ مِن مَوْطِنِ العِزِّ أَغْبَرَا
والغَبَرُ، بالتَّحْريك: دَاءٌ في باطِن خُفِّ البَعير.
وقال الأصمعيّ في قَوْل القَطاميّ:
يا نَاقَ خُبِّي خَبَبًا زِوَرَّا
وقَلِّبي مَنْسِمَكِ المُغْبَرَّا
: إن المُغَبَّر الذي دَوِيَ باطنُ خُفِّه، والزِّوَرُّ: السَّيْر الشَّدِيد.
والغِبْر، بالكسر: الحِقْد، مثل الغِمْر.
وقد سَمَّوْا غُبَارًا، بالضَّمّ، وغَبَرَةَ، بالتَّحْريك، وغَابِرًا.
والغُبْرَانُ، مثل الغُفْرَانِ، والنُّونُ مَرْفُوعَةٌ: رُطَبَتَان في قِمَع واحدٍ؛ كما أنّ الصِّنْوَانَ نَخْلَتانِ في أَصْل واحدٍ، والجَميع غَبَارِينُ.
وقال اللَّيث: المُغبِّرَة قَوْمٌ يُغَبِّرُونَ، يَذْكُرُون اللهَ بدُعَاء وتَضَرُّع، كما قال:
عِبَادُكَ المُغَبِّرَهْ * رُشَّ عَلَيْنا المَغْفِرَهْ
وقد سَمَّوْا ما يُطْرِبُون فيه من الشِّعْرِ تَغْبِيرًا؛ كأنهم إذا تَنَاشَدُوه بالأَلْحان طَرِبُوا فَرَقَصُوا وأَرْهَجُوا، فسُمُّوا المُغَبِّرَةَ لهَذَا المَعْنَى.
وقال ابن دُرَيد: التَّغْبِيرُ تَهْلِيلٌ أو تَرْدِيدُ صَوتٍ يُرَدَّدُ بقراءة وغيرها.
وقال الشافعيُّ ﵀: أَرَى الزَّنَادِقةَ وَضَعُوا هذا التَّغْبِيرَ لِيصُدُّوا النَّاس عن ذِكْرِ اللهِ وقراءَةِ القُرْآن. وقال الزّجّاج: سُمُّوا مُغَبِّرينَ؛ لتَزْهِيدِهم النَّاسَ في الفَانِيَةِ، وهي الدُّنْيا؛ وتَرْغيبهم إيَّاهم في الآخرة؛ وهِي الغَابِرَةُ البَاقيَةُ.
والغُبْرُورُ: طَائرٌ.
والغَوْبَرُ، مثالُ جَوْهَرٍ: جنْسٌ من السَّمَك، وقد يُقال فيه: الغُبَرُ، مثالُ صُرَد.
ودَارَةُ غُبَيْرٍ لِبَنِي الأَضْبَطِ: بها ماءٌ يُقالُ له: الغُبَيْرُ.
стр. 1171
* ح - تَغَبَّرتُ النّاقَةَ: احْتَلبتُ غُبْرَها.
والتَّغْبيرُ: ارْتفاعُ اللَّبَنِ.
والغَبْرَاءُ: النَّبْتُ في السُّهُولةِ.
والغُبَارَةُ: ماءٌ لِبَني عَبْسٍ ببَطْن الرُّمَّة.
والغُبَارَاتُ: مَوْضِع.
والغَبْرَاءُ: من قُرَى اليَمَامَة.
والغَبَر: أَحَدُ مَحالِّ سَلْمَى، أَحَدِ جَبَليْ طَيِّئٍ.
ووادِي غُبَرَ: عند حِجْرِ ثَمُودَ.
وغُبَرُ أيضًا: بَطيحَةٌ كَبِيرةٌ مُتَّصلة بالبَطائِح.
وغَبِيرٌ: ماءٌ لِبَنِي مُحارِب.
وغُبَيْراءُ الظَّهْرِ: الأَرضُ.
* * *
(غ ب ش ر)
أهمله الجوهريّ.
والغَبَاشِيرُ: ما بين اللَّيل والنَّهارِ من الضَّوْءِ.
* * *
(غ ث ر)
الأَغْثَرُ والغَثْرَاءُ من الأَكْسِيَة: ما كَثُرَ صُوفُه.
والغَثْراءُ: الضَّبُع.
وقال ابن دُرَيد: رجُل أَغْثَرُ، أي أَحْمَق؛ شُبِّه بالضَّبُعِ لأنها مِن أَحْمَقِ الدَّوَابّ.
وعَبَايَةٌ غَثْرَاءُ، أنشد اللَّيث وابن دُرَيد للعَجّاج:
تَكْشِفُ عن جَمَّاته دَلْوُ الدَّالْ
عَبَاءَةً غَثْرَاء مِن أجْنٍ طَالْ
به شَبَّه الغَلفَق فَوْق الماءِ، أي مِن مَاءٍ ذي أَجْنٍ رَكَب رَأسَه طُلْوَةٌ غَطَّتْه.
والأَغْثَرُ مِن طَيْرِ الماءِ: الطويلُ العُنُقِ، في لونه غُثْرَةٌ.
والأَغْثَرُ والغَثَوْثَرُ: الأَسَدُ.
وفي حديث أبي بكرٍ، ﵁، أنّه سَبَّ ابنَه عبدَ الرحمن فقال: يا غَنْثَرُ - ويُروَى غُنْثَرُ، مثالُ جَنْدَلٍ وجُنْدَبٍ، بفتح أَوَّله وضَمِّه وفتحِ ثالثِه؛ مُشْتَقٌّ من الغَثَارَةِ، وهي الجَهْل، وقِيل: هو من الغَنْثَرة، وهي شُرْبُ الماءِ من غير عَطَشٍ. ويُروَى: يا عَنْتَرُ، وهو الذُّبابُ الأَزْرَقَ؛ شَبَّهَه به تَحْقِيرًا.
وأَغْثَرَ الرِّمْثُ، إذا سَالَ منه صَمْغٌ حُلْوٌ.
* ح - غَثَرَتِ الأرضُ بالنَّبَات، فهي مُغَثْرِيَةٌ، إذا مادَتْ به.
ووَجَدتُ الماءَ مُغَثْرِيًا بالورْدِ، إذا كان مَكْثُورًا عليه.
стр. 1172
والغَثْرَةُ: الخِصْبُ والسَّعَةُ.
واغْثَارَّ ثَوْبُكَ، أي كَثُرَ غَثَرُه، أي زِئْبِرُه.
وغَثَارِ: الضَّبُعُ، وقال ابنُ الأعرابيّ: هي غُثارُ، لا تُجْرَى.
والغَثْرَةُ: ضُفُوُّ الرَّأْس وكَثْرَةُ الشَّعَر.
وتَغَنْثَرَ بالماءِ، إذا شَرِبه مِن غَيْرِ شَهْوَةٍ.
والغَيْثَرةُ: التَّهَدُّدُ والوَعِيدُ.
وقال الأَصْمَعِيّ: الغَثَرِيّ والعَثَرِيّ جميعًا، بالغَيْن والعَيْن: الذي تَسْقِيه السّماء.
* * *
(غ ث م ر)
طعامٌ مُغَثْمَرٌ، إذا كان بقِشْرِه لم يُنَقَّ، ولم يُنْخَل.
وقال اللَّيث: المُغَثْمِرُ: الذي يَحْطِمُ الحُقُوقَ ويَتَهَضَّمُها، وأنشد بيتَ لَبِيدٍ على هذه اللُّغة:
ومُقَسِّمٌ يُعْطِي العَشِيرَةَ حَقَّها ... ومُغَثْمِرٌ لحُقوقِها هَضَّامُها
* * *
(غ د ر)
غَدَرَ الرّجلُ يَغْدِر غَدْرًا، مثالُ صَبَرَ يَصْبِر صَبْرًا، أي شَرِبَ ماء الغَدِير.
وقال الأزهريُّ: القِياسُ غَدِرَ يَغْدَرُ غَدْرًا، مثلُ كَرِعَ إذا شَرِبَ الكَرَعَ، وهو مَاءُ السَّماءِ.
والمَغْدَرَةُ: البِئْرُ تُحْفَرُ في آخِرِ الزَّرْع لِتَسْقِيَ مَذانِبَه.
ورَجُلٌ غَدَّارٌ، وامرأةٌ غَدّارٌ وغَدّارةٌ.
والغَدْراءُ: الظُّلْمَةُ، يُقال: خَرَجنا في الغَدْراء.
والغَديرَةُ، والرَّغِيدَةُ، وهي اللَّبَنُ الحَليبُ يُغْلَى، ثم يُذَرُّ عليه الدَّقِيقُ حتى يَخْتلِطَ، فيَلْعَقَه الغُلامُ لَعْقًا.
وقد اغْتَدَرَ القومُ، إذا اتَّخذُوا غَدِيرَةً.
وقال الأصمعيّ: تَغَدَّر، أي تَخَلّفَ، من قوله تعالى: (لا يُغَادِرُ صَغِيرَةً ولا كَبِيرَةً)، أي لا يدَعُ. وأنشد قولَ امرئ القَيْس:
عَشِيَّةَ جَاوزْنا حَماةَ وسَيْرُنا ... أَخُو الجَهْدِ لا نَلْوِي على مَنْ تَغَدّرَا
ويُروَى: تَعَذّرَا، أي احتَبَس لِما يُعْذَرُ به.
وقال ابنُ السِّكِّيت: على فلان غِدَرٌ من الصَّدَقة، بالكسر مثالُ عِنَبٍ، أي بقايا منها، الواحدةُ غِدْرَةٌ، وتُجْمَعُ غِدَرَاتٍ أيضًا، قال الأعشى:
стр. 1173
وأَحْمَدْتَ أَن أَلْحَقْتَ بالأَمْسِ صِرْمَةً ... لها غِدَراتٌ واللَّواحِقُ تَلْحَقُ
وأَلْقتِ الشَّاةُ غُدُورَها، وهي أَقْذَاءٌ وبَقايَا تَبْقَى في الرَّحِمِ تُلْقِيها بعد الوِلادةِ، الواحدُ غَدَرٌ، بالتَّحْريك.
وناقَةٌ غَدِرَةٌ غَبِرَةٌ غَمِرَةٌ، إذا كانت تَخَلَّفُ عن الإبلِ في السَّوْق.
وأَغْدَرْتُ الشيءَ: تَرَكتُه، مثلُ غادَرْتُه، قال أبو محمدٍ الفَقْعَسِيُّ:
هل لكِ والعَارِضُ منكِ عائِضُ
في هَجْمَةٍ يُغْدِرُ منها القَابِضُ؟
يُخَاطِبُ امرأَةً اسمُها سَلْمَى، والعارِضُ: المُعْطِي، والعَائِضُ، بمعنى مَعُوضٍ.
وغَدَرَتِ المَرأةُ ولدَها غَدْرًا، مثلُ دَغَرتْه دَغْرًا.
وقد سمَّوْا غَدِيرًا.
ويُقال للغُلام النَّاعِم: غُنْدَرٌ وغُنْدُرٌ، مثالُ جُنْدَبٍ وجُنْدُبٍ.
وقال ابن دُرَيد: هو السَّمِين الغَلِيظُ.
وغُنْدَرٌ أيضًا، لَقَبُ محمد بن جَعْفَرٍ البَصْرِيِّ، صَاحب شُعْبَةَ بنِ الحَجّاج.
وقال المُبَرَّدُ: قَدِمَ ابنُ جُرَيْج البَصرةَ فأَمْلَى، فأكثرَ محمدُ بنُ جَعْفَرٍ استفهامه، فقال له: ما تُريدُ يا غُنْدَرُ؟ وهي كَلمَةٌ يَقُولُونها للمُبْرِم، فغَلَبَ عليه.
* ح - غَدْرٌ: من قُرَى الأنبَار.
وغُدَرُ: مِن مَخَاليف اليَمَن.
وغَدِيرٌ: وادٍ في دِيَارِ مُضَرَ.
* * *
(غ ذ ر)
أهمله الجوهريّ.
والغَيْذَارُ: الحمارُ، والجمع الغَيَاذيرُ. وقال ابن فارسٍ: وما أَحسِبُها عربيَّةً صَحيحةً.
وقال الأزهريّ: لستُ أعْلَم: غَيْذارٌ أو عَيْذارٌ؟ .
* ح - الغَيْذَرَةُ: الشَّرُّ وكَثْرَةُ الكَلامِ والتَّخْلِيطُ، يُقال: هو كَثِيرُ الغَيَاذِرِ.
* * *
(غ ذ م ر)
* ح - غَذْمَرْتُ الشَّيءَ: فَرَّقْتُهُ وإذا خَلَطْتَ بَعْضه ببَعْض.
والغُذَمِرَةُ مِن النَّبْتِ: المُخْتَلِطُ.
* * *
стр. 1174
(غ ر ر)
الغَرّ، بالفتح: النَّهرُ الصَّغيرُ، وجَمْعُه غُرُور.
والغَرّ أيضًا: مَوْضعٌ بالبَادِية، قال:
* فالغَرُّ نَرْعَاهُ فجَنْبَيْ جَفِرهْ *
والغَرُّ: حَدُّ السَّيْفِ، ومنه قولُ هِجْرِسِ بنِ كُلَيْب: أَمَ وسَيْفِي وغَرَّيْه، ورُمْحِي ونَصْلَيْه، وفرسي وأُذُنَيْه، لا يَدَعُ الرجلُ قاتلَ أَبيه وهو يَنْظُرُ إليه. ويُرْوَى: " وسَيْفِي وزِرّيْه ".
ويُقال: غُرَّ في سِقَائِكَ غَرًّا، وذلك إذا وضعَه في الماءِ ومَلأَه بِيَده، يَدْفَعُ الماءَ في فِيه دَفْعًا بكَفِّه، ولا يَستَفِيق حتى يَمْلَأَه.
وغَرَّ فلانٌ فلانًا: فَعَلَ به ما يُشْبِه القَتْلَ والذَّبْحَ بغِرَارِ الشَّفْرَةِ.
ويَومٌ أَغَرُّ: شَدِيد الحَرّ.
وهَاجِرَةٌ غَرّاء ووَديقَةٌ غَرّاء، قال ذو الرُّمّة:
وهاجِرَةٍ غَرّاءَ سامَيْتُ حَدَّها ... إليكِ وجَفْنُ العَيْن بالماء سَائِحُ
وقال الأصمعيّ: ظَهِيرَةٌ غَرّاء، أي بَيْضَاءُ من شِدّة حَرِّ الشَّمْس، كما يُقال: هَاجرَةٌ شَهْبَاءُ.
والغَرّاء والغُرَيْرَاءُ - عن الدِّينَوَرِيّ - من رَيْحانِ البَرّ. قال: ولها زَهْرةٌ بَيْضَاءُ شَدِيدَةُ البَيَاضِ، وبها سُمِّيتْ غَرّاءَ، قال المَرّارُ بنُ سَعِيد الفَقْعَسِيّ:
فيا لَكِ مِن رَيّا عَرارٍ وحَنْوَةٍ ... وغَرّاءَ باتَتْ يَشْمَلُ الرَّحْلَ طِيبُها
وقال أبو نَصْر: للغَرّار ثَمَرَةٌ بَيْضَاءُ، يعني بالثَّمَرة الزَّهْرَةَ.
والغُرُّ: طَيْرٌ سُودٌ، بِيضُ الرُّءُوسِ، مِن طَيْرِ الماءِ، الوَاحدُ غَرّاءُ: ذَكَرًا كان أو أُنْثَى.
والغُرَيْرَاءُ: طَائِرٌ.
وفي حِبَال الرَّمل المُعْتَرِضِ في طَرِيق مكةَ - حرسها الله تعالى - حَبْلان يُقال لهما: الأَغَرّانِ، قال:
وقد قَطَعنا الرَّمْلَ غيرَ حبليْنْ
حَبْلَيْ زَرُودَ ونَقَا الأَغَرَّيْنْ
والأَغَرّ: فَرَسُ شَدّادِ بن مُعَاوِيَةَ العَبْسِيّ. وفَرَسُ مُعاويَةَ بنِ ثَوْرٍ البَكّائيّ. وفَرَسُ عَمْرو بنِ النَّاسِئ الكِنَانِيّ. وفَرَسُ طَريفِ بن العَنْبَرِيِّ.
стр. 1175
وفَرَسُ مَالِك بنِ حِمار، وفَرَسُ بَلْعَاءَ بن قَيْس الكِنَانِيّ، وفَرَسُ يَزِيدَ بنِ سنَانٍ المُرِّيّ، وفَرَسُ الأَسْعَرِ الجُعْفِيّ.
والغَرّاءُ: فَرَسُ ابْنَة هِشَامِ بن عبد المَلك.
وقال مُبْتَكِرٌ الأعرابيّ: يقال: بِمَ غُرِّرَ فَرَسُك؟ فيَقُولُ صَاحبُه: بشَادِخَةٍ أو بِوَتِيرَةٍ أو بِيَعْسُوبٍ.
واسْتَغْرَرْتُه، أي أتيتُه على غِرَّةٍ.
واسْتَغَرَّ أيضًا: اغْتَرَّ.
وتَغَرْغَرَتْ عَينُه بالدَّمْع؛ إذا تَرَدَّد فيها الماءُ.
وغَارَّ القُمْريُّ أُنْثَاه، إذا زَقَّها.
وغَرْغَرَ اللَّحمُ على النَّار؛ إذا صَلَيْتَه فسَمِعْتَ له نشِيشًا، قال الكُمَيت:
ومَرضُوفةٍ لم تُؤْنِ في الطَّبْخِ طَاهِيًا ... عَجِلْتُ إلى مُحْوَرِّها حِينَ غَرْغَرا
ويُروَى: " سَبَقْتُ ". المَرضُوفَةُ: الكَرِشُ، وهذا على القَلْب، أي لم يُؤْنِها الطّاهِي، أي لم يُنْضِجْها، وأراد بالمُحْوَرّ بياضَ القِدْر.
وغَرْغَرَه بالسِّكين، إذا ذَبَحه به.
وغَرْغَرَه بالسِّنان، إذا طَعَنه في حَلْقِه.
والغَرْغَرَةُ: كَسْرُ قَصَبة الأَنْف، وكَسْر رَأْسِ القَارُورة، أنشد أبو زَيْدٍ لذِي الرُّمَّة:
وخَضْرَاءَ في وَكْريْنِ غَرْغَرتُ رأسَها ... لأُبْلِيَ إذْ فَارَقْتُ في صاحِبي عُذْرا
وقال الدِّينَوَرِيّ: الغِرْغِر، بالكسر: الواحدةُ غِرْغِرةٌ، وهي مَرتَعٌ، قال الرّاعِي:
كأَنّ القَتُودَ على قارِحٍ ... أَطاعَ الرَّبِيعَ له الغِرْغِرُ
وزُبّادُ بَقْعاءَ مَوْلِيَّةٍ ... وبُهْمَى أَنَابِيبُها تَقْطُرُ
البَقْعاءُ: مُسْتَنْقَعُ الماء.
وقال الجوهريّ: قال الرَّاجز:
كأنَّ غَرَّ مَتْنِهِ إذْ نَجْنُبُهْ
سَيْرُ صَنَاعٍ في خَرِيزٍ تَكْلُبُهْ
وبين المَشْطُورَيْن مَشطورٌ سَاقطٌ، وهو:
* مِن بَعْد يَوْمٍ كَاملٍ نُؤَؤِّبُهْ *
والرَّجزُ لِدُكَيْنٍ.
стр. 1176
وغُرُورٌ: مَوْضِعٌ، قال امرُؤُ القَيْس:
عَفَا شَطِبٌ مِن أَهْلِه فغُرُورُ ... فَمَوْبُولَةٌ إنّ الدِّيارَ تَدُورُ
وقد سَمَّوْا: أَغَرَّ وغَرُّونَ وغُرَيْرًا، مُصَغَّرًا.
وأما ذُو الغُرَّة الهِلالِيُّ فمن الصَّحابة، واسمُه يَعِيشُ.
والبَرَاءُ بنُ عَازب، ﵁، كان يُقال له: ذُو الغُرَّة؛ لِبَياضٍ كان في وَجْهه.
* ح - الغَرّاءُ: مَوْضِعٌ في دِيار بَنِي أَسَدٍ.
وذُو الغَرّاءِ: مَوْضِعٌ عند عَقِيقِ المَدِينَة.
وغُرَارٌ: جبل بتهامَةَ.
والغَرّان: مَوْضعٌ.
وغَرَّةُ: أُطُمٌ بالمدينةِ لِبَنِي عَمْرو بنِ عَوْفٍ، بُنِي مكانَه منارةُ مسجد قُبَاءٍَ.
والغُرَيْراءُ: مَوْضِعٌ مِن أَرْض مصْر.
وبَطْنُ الأَغَرِّ، هو الأَجْفَرُ: مَنْزِلٌ مِن مَنَازِل الحاجّ.
وغَرَّرْتُ القِرْبَةَ: مَلَأتُها.
وغَرَّ الماءُ: نَضَبَ.
ورجلٌ مُغَارُّ الكَفِّ، أي بَخِيلٌ.
والغَارُّ: الذي يَغُرُّ البِئْرَ، أي يَحْفِرُها.
والغَارّة: سَمَكَةٌ طَوِيلةٌ.
والغُرَّانُ: النُّفّاخَاتُ فوقَ الماء.
وتُدْعَى العَنْزُ لِلحَلَبِ، فيقالُ: غُرْغُرَّى.
والغُرْغُرَةُ: الحَوْصَلَة.
وقال ابن الأعرابيّ: غَرَّ يَغَرُّ، إذا تَصابَى بعد حُنْكَة.
وغَرَّ يَغُرُّ، إذا أَكَلَ الغِرْغِرَ.
وغَرَّ يَغُرُّ، إذا رَعَي إبِلَه الغِرْغِرَ.
والغُرَّى: السَّيِّدَةُ في قَبِيلَتها.
وغَرَّ الفَرْخَ غَرًّا، لُغَةٌ في غَرَّها غِرَارًا، عن الأزهريّ.
والأَغَرُّ: فَرَسُ ضُبَيْعَةَ بنِ الحَارِث العَبْسِيّ.
والأَغَرُّ أيضًا: فَرَسُ عُمَرَ بن أبِي رَبِيعَةَ.
والغَرّاءُ: فَرَسُ البُرْجِ بنِ مُسْهِرٍ الطَّائِيّ.
* * *
(غ ز ر)
قال ابن دُرَيد: الغَزْرُ آنِيَةٌ تُتَّخَذُ من حَلْفاءَ وخُوصٍ، عربيٌّ مَعْرُوفٌ.
وغُزْرَانُ: موضعٌ.
стр. 1177
والغُزْر، بالضَّمّ: الغَزَارَةُ.
والمُغَازِرُ والمُسْتَغْزِرُ: الذي يَهَبُ شَيْئًا لِيُرَدّ عليه أكثرُ مما أَعْطَى، وفي حديث بعض التَّابِعين: " الجانبُ المُسْتَغْزِرُ يُثَابُ من هِبَته "، ومَعْناه أن الرَّجُل إذا أَهْدَى إليكَ شَيْئًا لتُكَافِئهُ وتَزِيدَه، فأَثِبْه من هِبَتِه وزِدْه.
وقال الدِّينَوَريّ: المُغْزِرَةُ: بقْلَةٌ رِبْعيَّةٌ لها وَرَقٌ صِغَارٌ غُبْرٌ، مثلُ وَرَقِ الحُرْفِ، وزَهَرَةٌ حَمْراءُ شَبِيهَةٌ بِزَهَرَة الجُلْبانِ، وهي تُعْجِبُ البَقَرَ جِدًّا وتَغْزُرُ عليها؛ ولذلك سُمِّيت المُغْزِرَةَ، ويَرْعَاها كلُّ المَالِ.
* * *
(غ س ر)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن الأعرابيّ: الغَسْرُ والعَسْرُ، بالغَيْن والعَيْن: التَّشدِيد على الغَرِيم.
وهذا أمر غَسِرٌ وعسِرٌ، أي مُلْتَبِسٌ مُلْتاثٌ.
وقال ابن دُرَيد: الغَسَرُ، بالتَّحْرِيك: ما طَرَحَتْه الرِيحُ في الغَدِير ونحوه، ويقولون: تَغَسَّر الغَدِيرُ، ثم كَثُرَ حتى قالوا: تَغَسَّرَ هذا الأمرُ، أي اخْتَلَط. وقال اللَّيث: تَغَسَّرَ الغَزْلُ، إذا التَبَس، وكذلك كلُّ أمرٍ التبسَ وعَسُرَ المَخْرَجُ منه فقد تَغَسَّر.
* ح - يُقال للفَحْلِ إذا ضَرَبَ النَّاقَةَ على غَيْرِ ضَبَعَةٍ: غَسَرَها.
* * *
(غ ش م ر)
الغَشْمَرِيَّةُ: الظُّلْم.
* ح - الغَشَامِرُ: الأَصْواتُ، الواحدُ غَشْمَرةٌ.
* * *
(غ ض ر)
الغَضِيرُ: النّاعم من كلِّ شيء، وقيل: الرَّطْبُ الطَّريّ، قال أبو النَّجْم:
يَحُثُّ رَوْقاها على تَحْوِيرِها
من ذابل الأَرْطَى ومن غَضِيرِها
والغَاضِرُ: المُبَكِّر في حَوَائِجِه
ودَابَّةٌ غَضِرَةُ النَّاصِيَة، بكسر الضاد، إذا كانت مُبَارَكَةً.
ورجلٌ غَضِرُ النّاصِيَة، أي مُبارَكٌ.
وقال اللَّيث: القَطاةُ يقال لها: الغَضَارَةُ، وأنكرها الأزهريُّ.
والغَضَارُ: خَزَفٌ أَخضرُ يُعَلَّق على الإنسان لِيَقِيَ العَيْن، قالت خَنْسَاءُ بنتُ أبي سُلْمَى، أختُ زُهَيْر:
стр. 1178
ولا يُغْنِي تَوَقِّي المرءِ شَيْئًا ... ولا عَقْدُ التَّمِيم ولا الغَضارُ
إذا لاقَى مَنِيَّتَه فأَمْسى ... يُساقُ به وقد حُقَّ الحِذَارُ
وقال شَمِرٌ: الغَضَارُ الطِّينُ الحُرُّ نفسُه، ومنه يُتَّخذُ الخَزَفُ الذي يُسَمَّى الغَضَارُ.
وقال ابن دُرَيد: فأمّا الغَضَارةُ التي تُسْتَعملُ فلا أحسِبُها عَربيَّةً مَحْضَةً، فإن كانت عربية فاشْتِقاقُها من غَضَارةِ العَيْشِ.
وقد سَمَّوْا غُضَيْرًا وغَضْرانَ.
وبَنُو فلانٍ مُغْضِرُون، أي في غَضارةٍ من العَيْش.
واغتُضِرَ فلانٌ، على ما لم يُسَمَّ فاعِلُه، إذا مات شابًّا مُصَحَّحًا.
وتَغَضَّر الرجلُ من الشيء، أي انصرفَ وغضَّ عنه.
* ح - الغَضَوَّرُ: الأَسَد.
وغَضْوَرَ، أي غَضِبَ.
وغَضَرَ: قَطَعَ.
وغُضارٌ: جَبَلٌ.
والغَضَوَّرُ: مَوْضِعٌ، وهو غيرُ غَضْوَرٍ المذكورِ في المَتْن.
* * *
(غ ض ب ر)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن دُرَيد: الغَضْبرُ والغُضابِرُ، مثال جَعْفَرٍ وعُلابِطٍ: الشَّدِيدُ الغَلِيظ.
* * *
(غ ض ف ر)
غَضْفَرَ، إذا ثَقُل.
والغُضافِرُ: الأَسَد.
[الغَنَضْفَرُ: الغَلِيظُ كالغَضَنْفَرِ]
* * *
(غ ط ر)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن دُرَيد: الغَطْر، بالفتح: فِعْلٌ مُماتٌ، يُقال: مَرَّ يَغْطِرُ بيديه، مثلُ يَخْطِر.
والغِطْيَرُّ والعِظْيَرُّ: القَصِيرُ الغَلِيظُ، وقيل: المُتَظَاهِرُ اللَّحْم المَرْبُوعُ، أنشد:
* لَمّا رَأَتْه مُودَنًا غِطْبَرَّا *
* * *
(غ ف ر)
بَنُو غَافرٍ: بَطْنٌ من العَرَب.
وقال ابن دُرَيد: الغِفْر - زعموا - دُوَيْبَّةٌ.
стр. 1179
وقال الأصمعيّ: الغَفِيرَةُ: الشَّعَرُ الذي يكونُ في الأُذُن.
ويُقال: جَاءُوا جَمّاءَ الغَفِيرِ، وجَمّاء الغَفِيرَةِ، وجَمَّ الغَفِيرِ، وجَمَّ الغَفِيرة، وجَمّاء الغَفِيرَى - بالقَصْرِ - والجَمّ الغَفِيرُ. وجَاءُوا بجَمّاءِ الغَفِيرِ والغَفِيرَةِ.
والمِغْفَارُ والمُغْفُرُ، مثالُ المُسْعُطِ: المَغْفُور.
وقال اللَّيث: صَمْغُ الإِجّاصَةِ مِغْفَارٌ.
وقيل: المِغْفَرُ هو العُودُ مِن شَجَر الصَّمْغ، يُمْسَحُ منه ما ابْيَضَّ، فيتَّخذُ منه شَرابٌ طَيِّبٌ. وقالَ بعضُهم: ما اسْتَدَارَ من الصَّمْغ يُقال له: مِغْفَرٌ، وفي المَثَل: هذا الجَنَى لا أَنْ يُكَدَّ المُغْفُرُ. ورَوَى أبو عَمْرو: لا أَنْ تَكُدِّي المِغْفرَا، يضْرَبُ في تَفْضِيلِ الشَّيءِ، يُقال ذلك للرَّجُلِ يُصِيبُ الخَيْرَ الكَثِيرَ.
وقال ابن دُرَيد: المَغْفُورَاءُ: أَرْضٌ فيها المَغافِيرُ، وهي مَمْدُودَةٌ.
وغُفَيْرَةُ، مثالُ جُهَيْنَةَ: اسمُ امرأة.
والحَسَنُ بنُ غُفَيرٍ العَطَّارُ البَصْريُّ، مِن المُحَدِّثينَ. وأَغْفَرَ النَّخْلُ إغْفَارًا، إذا رَكِبَ البُسْرَ شَبِيهٌ بالقِشْر، وأهلُ المَدِينَةِ يُسَمُّونَه الغَفَا.
والغَوْفَرُ: نَوْعٌ من البِطِّيخ الخَرِيفِيّ.
* ح - الغَفّارِيَّةُ مِن قُرَى مِصْرَ.
وغُفْرٌ: حِصْنٌ باليَمنِ، مِن أعْمَال أَبْينَ.
وغَفَارَةُ: جَبَلٌ.
والغُنَافِرُ: المُغَفَّلُ، والضِّبْعانُ الكَثِيرُ الشَّعْرِ.
[الغِفَارَةُ: مثلُ الإزَار من الصُّوف مَنْسُوجٍ، بيضَاءُ أو سَوْدَاءُ. والغَفَرُ، مثلُ الجُوَالِقُ يُجعَل فيه صُوف أو مَتاع]
* * *
(غ م ر)
غَمْرَةُ، بالفتح: مَنْهَلٌ مِن مَنَاهلِ طَرِيقِ مَكّة - حرسها الله تعالى - وهي فَصْلُ ما بين تِهَامَةَ ونَجْدٍ.
قال الصَّغانِيّ: وقد وَرَدْتُها.
والغَمْرُ: مَوْضعٌ آخر، قال طَرَفَةُ:
عَفا مِن آلِ حُبَّى السَّهْبُ فالأَملاحُ فالغَمْرُ
وغُمَيْرٌ، مُصَغَّرًا: مَوْضعٌ.
وكذلك الغَمِيرُ، مثالُ فَعِيل.
وسَمَّوْا غَمْرًا، بالفتح، وغُمَيْرًا وغَامِرًا.
ورَجُلٌ مَغْمُورٌ، أي خَامِلٌ.
стр. 1180
وذو غُمَرٍ، مثالُ صُرَدٍ: موضعٌ، قال عُكّاشَةُ بن أبي مَسْعَدَةَ:
حيثُ تَلاقَى واسِطٌ وذو أَمَرْ
وحيثُ لاقَتْ ذَاتُ كَهْفٍ ذا غُمَرْ
ويُقال للشيء إذا كَثُر: غَميرٌ.
وليلٌ غمْر: شَديدُ الظُّلْمَةِ، قال الرّاجز يصفُ إبلًا:
يَجْتَبْن أثناءَ بَهِيمٍ غَمْرِ
داجِي الرِّوَاقَيْنِ غُدافِ الستْرِ
وثوبٌ غَمْرٌ، إذا كان سَابِغًا.
والغَمَرُ، بالتحريك: المُغَمَّرُ الذي لم يُجَرِّب الأُمُورَ.
ويُقال: أَغْمَرَنِي الحَرُّ، أي فَتَر فاجْتَرَأتُ عليه وركبْتُ الطَّريقَ؛ حَكَاها أَبُو عَمْرٍو، ثم شك فقال: أَظُنُّه بالزّاي مُعْجَمَةً.
والاغْتِمَارُ: الاغْتِمَاسُ.
وغَمَّر الرجلُ فرسَه تَغْمِيرًا، إذا سَقاه في الغُمَر، إذا ضَاقَ المَاءُ.
* ح - الغِمَار: وَادٍ بنَجْد.
وذُو الغِمار: موضعٌ.
والغَمْرانِ: مَوْضعٌ ببلادِ بَنِي أَسَد.
والغَمْريَّةُ: ماءٌ لِبَنِي عَبْس.
وتَغَمَّرَتِ الغَنَمُ: رَعَتِ الغَمِيرَ.
والغَمِرةُ: ثوبٌ أسودُ تَلْبَسُه العَبِيدُ والإماءُ.
والتَّغْمِيرُ بالشَّيء: الرَّمْيُ به، وهو الدَّفْعُ.
والمُغْتَمِرُ: السَّكْرانُ.
والغَمْرُ: سَيْفُ خَالِدِ بنِ يَزِيدَ بنِ مُعَاوِيَةَ.
والغَمْرُ: أيضًا فَرَسُ الجحَّافِ بنِ حَكِيم.
* * *
(غ م ج ر)
أهمله الجوهريّ.
وقال اللَّيث: الغِمْجَارُ بالكسر: شيءٌ يُصنَعُ على القَوْس من وَهْيٍ بها، وهو غِرَاءٌ وجِلْدٌ؛ تقول غَمْجِرْ قَوْسَكَ، وهي الغَمْجَرَةُ.
وقال ابن الأعرابيّ: هو قِمجار، بالقاف.
ويُقال: جاد المَطَرُ الرَّوْضَةَ حتى غَمْجَرها غَمْجَرةً، أي مَلَأَها.
* ح - غَمْجَرَ المَاءَ؛ إذا تابَعَ جَرْيَه.
* * *
стр. 1181
(غ م ذ ر)
أهمله الجوهريّ.
وقال أبو العَبّاس: الغَمَيْذَرُ: المُخَلِّطُ في كلامه وفَعَالِه، والذي لا يَفْهَمُ شَيئًا، والغلامُ النَّاعِمُ.
وغَمْذَرَ غَمْذَرَةً، وغَذْرَمَ غَذْرَمَةً، إذا كالَ فأَكثرَ.
* ح - أبو عُمَرَ: الغُلامُ النَّاعِمُ هو العَمَيْذَرُ، بالعين المُهمَلة.
* * *
(غ ور)
الغَوْرُ، بالفتح: مَوْضعٌ بالشَّأْم.
والغارُ بنُ جَبَلَةَ، قاله البُخارِيّ، وقال غيرُه بالزّاي.
والغارُ أيضًا: مِكْيالٌ لأهل نَسَفَ، وهو مائةُ قَفِيزٍ.
والغَوْرَةُ: الشَّمسُ، وقالت امرأةٌ مِن العرَبِ لبِنْتٍ لها: هي تَشْفِينِي من الصَّوْرَة، وتَسْتُرنِي من الغَوْرَة. الصَّوْرة: الحِكَّة.
والغَوْرَى، على " فَعْلَى ": الغَوْر، ومنه حديثُ طَهْفَةَ بنِ أَبِي زُهَير النَّهْدِيِّ، ﵁: " أتيناكَ يا رسولَ اللهِ مِن غَوْرَى تِهَامَةَ، بأَكْوَارِ المَيْسِ، تَرْتَمِي بنا العِيس ".
والغُورُ بالضَّم: نَاحِيةٌ من بلاد العَجَم.
والغُورُ أيضًا: مِكْيالٌ لأهلِ خُوَارَزْمَ، وهو اثْنَا عَشَرَ سُخًّا. والسُّخُّ أربعةٌ وعشرون مَنًّا.
والغَوْرَةُ: موضعٌ، قالها ابنُ دُرَيد.
وغَوَّرَ النَّهَارُ، أي زَالتِ الشَّمسُ.
واسْتَغَارَ، أي أَغَارَ.
وقال الجوهريّ: الغَارَانِ: البَطْنُ والفَرْج. قال الشاعر:
ألم تَرَ أنّ الدَّهرَ يومٌ وليلةٌ ... وأن الفَتَى يسعى لِغَارَيْه دائِبَا
وكذا وَقَع في المُجْمَلِ والإصْلاحِ، والروايةُ " عانِيا "، والقافيةُ يائِيَّة، والشِّعر لزُهَير بنِ جَنابٍ الكَلْبيّ، وقبله:
يا راكبًا إمّا عَرَضْتَ فبَلّغًا ... سِنانًا وقَيْسًا مُخْفِيًا ومُنَادِيَا
ألم تَرَ أنّ الدهرَ يومٌ وليلةٌ ... وأنّ الفَتَى يَسْعَى لِغارَيْه عانِيَا
يَرُوحُ ويَغْدُو والمَنِيَّةُ قَصْرُه ... ولا بُدَّ مِن يومٍ يَسُوقُ الدَّوَاهِيَا
ضَلالًا لِمَن يرجُو الفَلاحَ وقد رَأَى ... حوادثَ أَيامٍ تَحُطُّ الرَّوابِيَا
стр. 1182
أَصَبْنَ سُليمانَ الذي سُخِّرتْ له ... شياطينُ يَحْمِلْنَ الجِبال الرَّواسِيا
قوله: " يا راكبًا " مَخْرُوم.
* ح - المُسْتَغِيرُ: الذي يُرِيدُ هُبُوطَ أرضٍ غَوْرٍ.
والغَوْرَةُ: الغَائِرَةُ، وهي القائِلَةُ.
وغَوَّرَ النَّجْمُ: غَارَ.
واغْتَارَ: انْتَفَعَ.
واسْتَغْوِرِ اللهَ، أي اسْتَمِرْه.
والغارَةُ: السُّرَّة.
والغَوَارَةُ: قريةٌ إلى جَنْب الظَّهْران.
والغَوْرَةُ: موضعٌ.
وغُورَةُ: قريةٌ عند بابِ هَراة، والنِّسبَةُ إليها غُورَجِيٌّ، على غَيْر قِياس.
وغُورِيَانُ: مِن قُرَى مَرْو.
وغُورِينُ: أرضٌ.
والغِوَرُ: الدِّيَةُ، مثلُ الغِيَرِ، عن الفَرّاء.
وذُو غاوَرَ: من أَلْهانِ بنِ مَالك، أَخي هَمْدَانَ بنِ مَالك.
* * *
(غ ي ر)
الغِيَارُ، بالكسر: علامةُ أهلِ الذِّمّةِ، كالزُّنّار للمَجُوس ونحوِه.
وقد سَمّوْا غِيَرَةَ، مثالَ عِنَبَةٍ.
وقال الجوهريّ: قال الشاعر:
لَنَجْدَعَنَّ بأَيْدينا أُنُوفَكُمُ ... بَنِي أُمَيَّةَ إنْ لم تَقبلُوا الغِيَرَا
والروايةُ " بني أُمَيْمةَ " بميمَيْن، والبيت لِزِيادَةَ بنِ زَيْد، وكان مُعاصِرَ هُدْبَةَ بنِ الخَشْرَمِ ومُهاجِيَه، ويُرْوَى أيضًا لشَاعرٍ مِن بَنِي رَقَاشٍ يَذْكُر ما صَنَعُوا بهُدْبَةَ.
* ح - بَناتُ غَيْرٍ: الكَذِبُ.
وخَرَجَ يَغْتارُ لِأَهْلِه، أي يَمْتار، عن الفَرّاء.
وغَيْرَةُ: فَرَسُ الحَارِثِ بنِ يَزِيدَ الهَمْدانِيِّ.
* * *
فصل الفاء
(ف أر)
قال ابن دُرَيد: الفَئِيرَةُ: حُلْبَةٌ تُطبَخُ مع التَّمْر، شَبِيهٌ بالدَّوَاءِ. وزَادَ الأَزْهريّ الفِئْرَةَ. وقد سَمَّوْا فَأْرًا.
стр. 1183
والفُؤَرُ، مثالُ زُفَرَ: ذَكَرُ الفأْر، قال عُكّاشَةُ بنُ أبي مَسْعَدَةَ السَّعْدِيّ:
كأنّ حَجْمَ حَجَرٍ إلى حَجَرْ
نِيطَ بِمَتْنَيْه مِن الفَأْرِ الفُؤَرْ
وقيل: هو كَقَولِهم: لَيْلٌ لائِلٌ، ويومٌ أَيْوَمُ.
وفَأَرَ: دَفَن وخَبَأَ؛ وقال خَنْدَقٌ الدُّبَيْرِيُّ لِعَبْدٍ لهم يُقال له صُبَيْحٌ؛ سرقه حِنْطَةً له، فدفَنَها في هِضاب ورَضَم عندهم:
إنّ صُبيْحَ ابنَ الزِّنَى قد فَأَرا
في الرَّضْم لا يَتركُ منه حَجَرا
* ح - الفَأْرُ: العَضَلُ مِن اللَّحْم.
والفَأرُ: مِقْدَارٌ مَعْلُومٌ مِن الطَّعام، وهو دَخِيل.
وفَأرُ: بَلَدٌ مِن نَواحِي إِرْمِينِيَةَ.
* * *
(ف ت ر)
فَتَرْتُ الشَّيءَ، إذا قَدَّرتَه بِفِتْرِكَ، كما تَقُولُ: شَبَرْتُه، إذا قَدَّرتَه بِشِبْرِكَ.
ومَاءٌ فَاتِرٌ: بين الحارِّ والبَارِدِ.
وأَفْتَر الرَّجُل، إذا ضَعُفَتْ جُفُونُه فانْكَسَر طَرْفُه، وفي الحديث: نَهَى رسولُ اللهِ ﷺ عن كلِّ مسْكِرٍ ومُفْتِرٍ، قيل: هو الذي يَفْتُر مَن شَرِبَه؛ فإمّا أن يكون أَفْتَره بمعنَى فَتَّره، أي جَعَله فَاترًا، وإمّا أن يكون أَفْتَرَ الشَّرَابُ، إذا فَتَرَ شَاربُه، كقولك: أَقْطَفَ الرجلُ، إذا قَطَفَتْ دَابَّته.
وقال الجوهريّ: الفِتْرُ ما بين طَرَفِ السَّبّابَةِ والإبْهَامِ إذا فتَحْتَهما، وأما قولُ الشّاعر:
أَصَرَمْتَ حَبْلَ الوُدِّ مِن فِتْرِ؟
فهو اسمُ امرأةٍ؛ رَبْطُ الجوهريِّ الثانِيَ إلى الأولِ وضَمُّه إيّاه إليه في قَرَنٍ واحدٍ يَقْتَضِي أن يكون الثانِي بكَسْرِ الفاءِ، كما هو عادَتُه في تَصْنيفِه، واسمُ المَرْأةِ فَتْرٌ، بالفتح. وعَجُزُ البَيْتِ:
وهَجَرْتَها ولَجَجْتَ في الهَجْرِ
والبيتُ للأعشى.
* ح - فَتَّرَ السَّحَابُ: تَحَيَّرَ وسَكَنَ، وتَهَيَّأَ للمَطَرِ.
والفُتْرُ: الذي يُعْمَلُ مِن خُوصٍ يُنْخَلُ عليه الدَّقِيقُ كالسُّفْرَةِ.
والفِتَّرُ والفَتْرَةُ: سَمكةٌ إذا وَطئَها الرجلُ أَخَذَتْهُ الفَتْرَةُ في رِجْلَيه، حتى يَغْرَقَ.
وقال الفَرّاء: لُغَةُ بَنِي أَسَد التّفْتَر لِلدَّفْتَرِ.
* * *
стр. 1184
(ف ت ك ر)
الفِتْكَرِينُ، بكسر الفاء وسكون التاء وفتح الكاف: الدَّاهِيَةُ، لغةٌ في الفِتَكْرِين، مثالِ فِلَسْطِينَ، والفُتَكْرِين مثال الدُّرَخْمين، أنشد ابن دُرَيد قال: أنشد ابنُ الكَلْبيِّ لرجلٍ من كَلْبٍ قَدِيم فيما ذَكَره، وجعل كُلَيْبًا عَيْرًا، كما جَعَله الحارثُ بنُ حِلِّزَةَ في شعره:
كُلَيْبُ العَيْرُ أَيْسَرُ منكَ ذَنْبًا ... غَدَاةَ يَسومنَا بالفِتْكَرِينِ
فما يُنْجِيكُمُ منّا شِبامٌ ... ولا قَطَنٌ ولا أهلُ الحَجُونِ
شِبامٌ وقَطَنٌ: جَبَلانِ.
* ح - الفِتَكْرُ والفِتْكِرُ: الدَّاهِيَةُ، وكذلك الفَتَكْرِينُ، بفتح الفاء.
* * *
(ف ث ر)
أبو عَمْرٍو: الفاثُورُ: المِصْحاةُ، وهي النّاجُودُ والباطيَةُ.
* ح - الفاثُورُ: الجاسُوس، والجماعةُ الذين يَذهَبُون خَلْفَ العَدُوِّ في الثَّغْر.
* * *
(ف ج ر)
رَكِبَ فلانٌ فَجْرَةَ، غيرَ مُجْرَاةٍ؛ إذا كَذَبَ.
وفَجَر من مَرَضه، إذا بَرَأَ.
وفَجَرَ، إذا كَلَّ بَصَرُه.
وذو فَجَرٍ، بالتحريك: مَوْضعٌ، قال بَشِيرُ بن النِّكْث:
حيث تَراءَى مأْسَلٌ وذُو فَجَرْ
يَقْمَحْنَ مِن حِبَّتِه ما قد نَثَرْ
وقال ابن الأعرابيّ، أَفْجَر الرجلُ، إذا جَاء بالفَجَر، وهو المال الكثِير.
وأَفْجَر، إذا كَذَبَ.
وأَفْجَرَ، إذا عَصَى بِفَرْجِه.
وأَفْجَرَ، إذا كَفَر.
والافْتِجَارُ في الكلامِ: اخْترَاقُه من غيرِ أَن تَسْمَعَه مِن أحدٍ وتَتَعَلَّمَه، قال:
نازِعِ القومَ إذا نازَعْتَهُمْ ... بأَرِيبٍ أو بَحَلّافٍ أَبَلْ
يَفْتَجِرُ القَوْلَ ولم يَسْمَع به ... وهو إنْ قِيلَ اتَّقِ الله احتفل
стр. 1185
* ح - الفُجَيْرةُ: اسمُ موضعٍ.
والفَاجُورُ: الفَاجِرُ.
والفَاجِرُ: السّاحِرُ.
وأَفْجَرَ، إذا مالَ مِن حقٍّ إلى بَاطِل.
وأفجر يَنبوعا: أخرجه.
والمتفجّرُ: فَرَسُ الحارثِ بن وعْلَةَ.
* * *
(ف ح ر)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن الفَرَج عن أبي مِحْجَنٍ الضِّبابِيّ: يُقال: انْتَحَلَ فلانٌ الكلامَ، إذا أَتَى به مِن قَصْد نَفْسِه، ولم يُتَابِعْه عليه أحدٌ، قال: وقالَ مُدْرِكٌ الضِّبابِيُّ: افْتَحَر الكلامَ والرَّأْيَ بمعناه.
* * *
(ف خ ر)
قال أبو زيد: فَخَرتُ الرجلَ على صَاحِبِه أَفْخَرُه، فَخْرًا، إذا فَضَّلْتَه عليه.
والفَيْخَرُ، والجمعُ الفَيَاخِرُ: هو الرجلُ العَظِيمُ الغُرْمُولِ، والفَرَسُ العظيمُ الجُرْدان.
وقال ابن الأعرابيّ: فَخِرَ الرجلُ - بالكسر - يفخَر، إذا أنِف، وأنشد للقطاميّ:
وتراه يَفْخَرُ أَنْ تَحُلَّ بُيُوتَه ... بمَحَلَّةِ الزَّمِرِ القَصِير عِنَانَا
والفِنْخِيرَةُ، بالكسر: شِبْهُ صَخرةٍ تَتَقَلَّعُ في أَعلَى الجَبلِ، وهي أصْغَرُ مِن الفِنْدِيرَة.
والفُنْخُرُ: الصُّلْبُ البَاقِي على النِّطاحِ.
ورَجلٌ فُنْخُرٌ، بالضَّمّ وفُنَاخِرٌ، وهو العَظِيمُ الجثَّةِ.
وقال ابن دُرَيد: الفُنَاخرُ العظيمُ الأَنْفِ.
وقال اللَّيث: أَفْخَرَتِ المرأةُ، إذا لم تَلِدْ إلا فَاخِرًا.
قال: واسْتَفْخَرْتُ الثَّوبَ، أي اشْتَريتُهُ فَاخِرا، وكَذلك في التَّزْويج.
واسْتَفْخَرَ فلانٌ ما شاءَ.
* ح - رجلٌ فِخِّيرةٌ: كَثِيرُ الافْتِخَارِ، والهاءُ للمُبالَغَة. وقال ثعلبٌ: لا يَجُوز الفَخارُ، بالفتح؛ لأنه مُوَلَّدٌ.
وفي كتاب أَيْمانَ عَيْمانَ: الفِخِّيراءُ: الفِخِّيرُ.
* * *
(ف د ر)
الفِدْرَةُ، بالكسر، والفادِرَةُ: الصَّخْرَةُ الضَّخْمَةُ التي تَرَاهَا في رَأْس الجَبَلِ؛ شُبِّهَتْ بالوَعِل.
стр. 1186
وفَدَّر الفَحْلُ تَفْدِيرًا، وأَفْدَر إفْدَارًا؛ إذا انْقَطَع عن الضِّرَاب.
* ح - الفُدُرُّ: الفِضَّةُ.
وغُلامٌ فُدُرٌّ: قَارَبَ الاحْتِلامَ، وقيل: هو السَّمينُ.
وحِجَارَةٌ تُفَدَّرُ، أي تُكَسَّر صِغَارًا وكِبَارًا.
وعُودٌ فَدِرٌ: سَريع الانْكِسارِ.
ورَجلٌ فُدَرَةٌ وفُرَدَةٌ: يَذهبُ وحدَه.
* * *
(ف ر ر)
الفَرْفَارُ: مَرْكَبٌ من مَرَاكِبِ النِّساء.
وفَرْفَرَ الرجلُ، إذا عَملَ الفَرْفَارَ.
والفَرْفَارُ: شَجَرٌ صُلْبٌ صَبُورٌ على النّار، يُتَّخَذُ منه العِساسُ والقِصَاعُ. وقال الدِّينَوَرِيّ: الفَرْفَارُ شَجَرٌ عِظامٌ، يسمُو سُمُوَّ الدُّلْبِ، وورقُه مثلُ اللَّوْز، وله نَوْرٌ مثلُ الوردِ الأَحْمَر، ويَغلُظُ حتى يُخرَط منه العِساسُ العِظامُ، والأَقْدَاحُ، وإذا تَقادَمَ شَجَرُه اسودَّ خَشَبُه، فصَارَ كالآبَنُوسِ، وهو صُلْب.
وأقْدَاحُ الفَرفارِ رِقاقٌ خِفاف، طَيِّبةُ الرائحةِ، ولصَلابتِه قال الشاعر:
* والبَلْطُ يَبْرِي حُبَرَ الفَرْفارِ *
البَلْطُ: حديدةُ الخَرَّاط، والحُبْرَةُ: قطعةٌ من الشَّجر كَالعُقْدَةِ إذا خُرِطَتْ خرجتْ آنِيَتُها مُوَشَّاةً كأَحْسَنِ الخَلَنْج.
وفَرْفَر الرجلُ، إذا أَوْقَدَ بالفَرْفار.
ورجلٌ فَرْفارٌ وامرأةٌ فَرْفارةٌ، إذا كانا صاحِبَيْ خِفَّةٍ وطَيْش.
والفَرْفارُ والفُرَافِرُ والفُرَافِرةُ: الأَسَد.
والفُرَافِرُ: الرَّجلُ الأَخْرَق.
وفَرَسٌ فُرَافِرٌ: يُفَرْفِرُ اللِّجامَ في فِيه.
والفُرَافر: سيف.
والفُرافِرَةُ: السَّمينَةُ.
وعَمْرُو بنُ فُرْفُرٍ الجُذامِيُّ: سَيِّدُ بَنِي وَائلٍ، مثالُ هُدْهُدٍ.
والفُرْفُر أيضًا: طائرٌ، أنشد ابن السِّكِّيت:
حِجَازِيَّة لم تَدْرِ ما طَعْمُ فُرْفُرِ
ولم تَأْتِ يومًا أَهْلَهَا بِتُبَشِّرِ
والفُرْفُورُ والفُرُرُ: الفُرَارُ.
ورجلٌ فُرَرَةٌ، مثالُ هُمَزَةٍ، أي فَرّار.
ويُقال: هو فُرُّ قوْمِه، بالضم، وفُرَّةُ قَومِه، أي مِن خِيَارِهم ووَجْهِهم الذي يَفْتَرُّونَ عنه.
وهذا فُرَّةُ مالِه، أَي خِيرَتُهُ.
وقال ابن دُرَيد: يُقال فُرَّ الأمرُ جَذَعًا، إذا رَجَعَ عَوْدًا لِبَدْئه، وأنشد:
стр. 1187
وما أرْتَقَيْتُ على أَكتادِ مَهْلَكَةٍ ... إلا مُنِيتُ بِأمْرٍ فُرَّ لِي جَذَعَا
والفَرِيرُ، على فَعيل: أَصْلُ مَعْرِفة الفَرَسِ.
وقَيْسُ بنُ الفَرِير، مِن بَني سَلِمَةَ.
وفُرِيرُ بنُ عُنَين بنِ سَلامانَ: بَطْنٌ مِن بُحْتُر
والفُرَّى والفُلَّى، مثالُ عُزَّى: الكَتِيبَةُ المُنْهَزِمَة.
وأفررتُ رَأْسَه بالسَّيف، أي أَفْرَيتُه وشَقَقْتُه.
وفَرْفَر، إذا خَرّقَ الزِّقاق وغيرَها.
* ح - الفَرِيرُ: الفَمُ.
وامرأةٌ فَرَّاءُ، أي غَرَّاءُ.
وتَفَرَّرَ بي: ضَحِكَ.
والأيامُ المُفِرَّاتُ: التي تُظْهِر الأَخْبَارَ.
وفِرِّينُ: موضعٌ.
والفُرافِرُ: فَرَسُ عَامرِ بنِ قَيْس بن جُنْدَبٍ الأَشْجَعِيّ.
* * *
(ف ز ر)
الفَازِرُ: ضَرْبٌ من النَّمل فيه حُمْرَة.
والفِزْرُ، بالكسر: ابنُ البَبْرِ، وبِنْتُه: الفِزْرَةُ، وأُنْثَاه؛ الفزَارَةُ. قاله ابنُ الأعرابيّ، وأنشد المُبَرَّدُ:
ولقد رأيتُ هَدَبَّسًا وفَزَارَةً ... والفِزْرُ يَتْبَعُ فِزْرَه كالضيْوَنِ
الهَدبَّسُ: البَبْرُ.
قال أبو عُمر: سَألتُ ثَعْلَبًا عن البيتِ فلم يَعْرفه.
والفِزْرُ: هَنَةٌ كَنَبْخَةٍ تخرجُ في مغرِز الفخِذِ، دون مُنْتَهى العَانَةِ، كغُدَّةٍ من قُرْحَة تَخْرُج بالرَّجُلِ، أو جِرَاحَةٍ.
وخَالدُ بنُ فَزْرٍ بالفتح، من التّابعين.
وبَنُو الأَفْزَر: بَطْنٌ من العَرَب.
وقد سَمَّوْا فُزَيْرًا، مُصَغَّرًا.
وأفْزَرْتُ الجُلَّةَ، إذا فَتَّتْتَها.
والانْفِزَار: الانْشِقَاق.
* ح - فِزْرُ الشيءِ: أَصلُه.
والفُزْرَةُ: الطَّرِيقُ الواسِع.
* * *
(ف س د)
* ح - فُسَارَانُ: من قُرَى أَصْفَهانَ.
والتَّفَسُّر: الاسْتِفْسَارُ.
* * *
стр. 1188
(ف ش ر)
[فَشَرَ الرَّجُل، إذا تَكَلَّمَ بالقَذَعِ والخَنَى وفَشَّرَ مثلُه، ذَكَره ابنُ عَبّاد].
* * *
(ف ص ر)
* ح - ابن الأعرابيّ: الفَيْصَنُورُ: الحِمَارُ النَّشِيطُ.
* * *
(ف ط ر)
النَّفَاطِيرُ، بالنُّون، واحدُها نُفْطُورَةٌ، وهي الكَلَأُ المُتَفَرِّقُ. وقال الدِّينَوَرِيّ: قال اللِّحْيَانيُّ: يُقال في الأرض نَفَاطيرُ مِن عُشْب، أي نَبْذٌ مُتَفَرِّقٌ، لا واحِدَ له، قال طُفَيل:
أَبَتْ إبلي ماءَ الحِيَاضِ وآلَفَتْ ... نَفَاطِيرَ وَسْمِيٍّ وأَحْناءَ مَكْرَعِ
ويُرْوَى: " وساوَرَتْ ".
وقَوْلُهم: الفِطْرَةُ صاعٌ مِن بُرٍّ، فمعنى الفِطْرَةِ صَدَقَةُ الفِطْرِ.
وأَفْطَر الصَّائِمُ، أي حانَ له أن يُفْطِر.
وأَفْطَرَ أيضًا: دخَل في وقْتِ الفِطْرِ، كأصْبَح وأَمْسَى، إذا دَخَل في الوَقْتَين.
وقد سَمَّوْا فِطْرًا، بالكسر.
وفُطَيْرٌ: اسمُ فَرَس كان لِقَيْس بن ضِرَارٍ، فوهَبَه للرُّقَادِ بن المُنْذِر الضَّبِّيّ.
* ح - الفُطْرَةُ: القَلِيلُ مِن اللَّبَنِ.
وأَطْعِمَةٌ فَطْرَى، مِن الفَطِير.
والفَطْرُ: الغَمْزُ.
وذَبَحنا فَطِيرَةً وفَطُورَةً، أي شاةً يومَ الفِطْر.
والفَطِيرُ: الدَّاهِيَة.
والأَفَاطِيرُ جَمْعُ أُفْطُورٍ، وهو تَشَقُّقٌ يَخْرُج في أَنْفِ الشَّابِّ ووجهِه.
والغَابِرُ، من فَطَرْتُ النَّاقَةَ أَفْطُر وأَفْطِر، عن الفَرّاء.
* * *
(ف ع ر)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن دُرَيد: الفَعْر، بالفتح: لغةٌ يمانِيَةٌ، وهو ضَرْبٌ من النَّبْتِ. زَعَمُوا أنه الهَيْشَرُ، قال: ولا أَحُقُّه. وقال ابنُ الأعرابيّ: الفَعْرُ: أَكْلُ الفَعارِير، وهي صِغَارُ الذَّآنِينِ، قال الأزهريّ: وهذا يُقَوِّي قولَ ابنِ دُرَيد.
* * *
стр. 1189
(ف غ ر)
قال اللَّيث: انْفَغَر الوَردُ، إذا فَغَم وتَفَتَّح، قال الأزهريّ: إخَالُه أراد الغَفْوَ، بالواو، فصَحَّفَه، وجَعَله راءً.
ودُوَيْبَّةٌ لا تزالُ فاتحةً فاها، يُقال لها: الفَاغِر.
وقال ابن دُرَيد: الفَغّارُ رَجلٌ من فُرْسَانِ العَرَب، واسمُه هُبَيْرَةُ بن النُّعمان، وسُمِّيَ ببيتٍ قاله حُجْرٌ الجَعْفِيُّ فيه:
فَغَرْتَ لَدَى النُّعْمانِ لمّا رأيتَه ... كما فَغَرتْ للحَيْضِ شَمْطاءُ عارِكُ
والفُغْرَةُ، بالضَّمّ: فَمُ الوَادِي والجمع فُغَرٌ، قال عَدِيّ بنُ زيد:
كالبَيْضِ في الرَّوْضِ المُنَوِّرِ قد ... أَفْضَى إليه إلى الكَثِيبِ فُغَرْ
قال الزَّجّاج: أَفْغَرَ الرجلُ فاه؛ إذا فَتَحه، مثل فَغَره.
* ح - وُلِدَ فلانٌ بالفَغْرَة، أي عند إفغارِ النَّجْمِ.
وطَعْنَةٌ فَغارِ، مثالُ قطَامِ، أي نافِذَة.
* * *
(ف ق ر)
الفَقْرُ، بالفتح: الهَمّ، والجمع فُقُور. وقال ابن الأعرابيّ: فُقُور النَّفْس مثل شُقُورِها.
والفَقْرُ أيضًا: الحَفْر.
والفُقْرَةُ، بالضَّمّ: حُفْرَةٌ في الأَرْض.
والفُقْرَةُ أيضًا: قُرْمَة البَعِير.
وقال الشَّعْبيُّ في قول الله تعالى: (والسَّلامُ عَليَّ يَوْمَ وُلِدْتُ ويَوْمَ أَمُوتُ ويَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا): فُقَراتُ ابن آدَم ثلاثٌ: يَوْمَُ وُلِدَ، ويَوْمَُ يَمُوتُ ويَوْمَُ يُبْعَثُ حَيًّا، هي التي ذَكَر عِيسَى.
وقال أبو الهَيْثَم: هي الأُمُورُ العِظَامُ، كما قيل في قَتْل عُثْمانَ، ﵁: اسْتَحَلُّوا الفُقَرَ الثَّلاثَ: حُرْمَةَ الشَّهر الحَرَام، وحُرْمَةَ البَلَد، وحُرْمَةَ الخَلِيفَة.
ورَوَى القُتَبيُّ: الفِقَرُ، بكسر الفاء، والصَّوابُ ضَمُّهَا.
وأَفْقَرَ المُهْرُ: حَانَ له أَنْ يُرْكَبَ فَقَارُه، مثل أَرْكَبَ.
ورجلٌ مُفْقِرٌ، أي قَوِيّ.
стр. 1190
وقال ابن شُمَيل: إنّه لمُفْقِرٌ لهذا الأَمْرِ، أي مُقْرِنٌ له ضَابِطٌ.
وأرْضٌ مُتَفَقِّرةٌ: فيها فُقَرٌ كَثيرةٌ، أي حُفَرٌ.
وفي حَدِيث عُمَرَ ﵁؛ أنّ العَبّاسَ بنَ عبدِ المُطّلب سأَلَه عن الشُّعَرَاء، فقال: امْرُؤ القَيْس سَابِقُهُم، خَسَفَ لهم عَيْنَ الشِّعْرِ، فافْتَقَرَ عن مَعَانٍ عُورٍ، أَصَحَّ بَصَرٍ. أي أَنْبَطَهَا وأغْزَرَها؛ من قولهم: خَسَفَ البِئْرَ، إذا حَفَرَها في حِجَارَةٍ فَنَبَعَتْ بمَاء كَثير، فهي خَسِيف، يُريدُ أنّه أوّل مَنْ فَتَقَ صنَاعَةَ الشِّعْرِ، وفَنَّن مَعَانِيَهَا، وكَثَّرَها وقَصَّدَهَا، واحْتَذَى الشُّعَرَاءُ على مِثَالِه.
افْتَقَرَ، افْتَعَلَ منَ الفَقِير، أي شَقَّ وفَتَح، جَعَل للشِّعْرِ بَصَرًا صَحِيحًا، وجَعَل ذَلك البَصَرَ مَفْتُوحًا بَاصِرًا، وهو في المَعْنَى لِمُتَأَمِّلِه، والنَّاظِرِ فيه، كقوله تعالى: (وآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً)، وكذلك وَصْفُه المَعانِيَ بالعُور في الحَقِيقَة لِمُتَأَمِّلِها؛ يعنِي أنها لِغُمُوضِهَا وخَفَائِهَا عليه كأنّه أَعْمَى عَنْها. والمُراد أنّ امْرَأَ القَيْسِ قد أَوْضَح مَعَانِيَ الشِّعْرِ ولَخَّصَها، وكَشَفَ عنها الحُجُب وجَانَبَ التَّعْوِيصَ والتَّعْقِيدَ. ومَحَلُّ عَنْ ومَا دَخَلَ عليه النَّصْبُ على الحَال، كأنّه قال: فَتَح للشِّعْر أَصَحَّ بَصَرٍ مُجَاوِزًا لِلمَعَانِي العُورِ مُتَخَطِّيًا لها.
* ح - بَعِيرٌ مُفَقَّر: قَوِيُّ فَقَارِ الظَّهْرِ.
ورَجُلٌ مُفَقَّر: مُجزِئٌ لكلِّ ما أُمِرَ به.
والفَقِيرُ: المَكَانُ السَّهْلُ، تُحْفَرُ فيه رَكَايَا مُتَناسِقَةٌ.
والفِقْرَةُ: القَراحُ مِن الأَرْضِ لِلزَّرْع.
والفيْقَرُ: الدّاهِيَة.
والتَّفْقِيرُ في أَرْجُلِ الدَّوَابّ: بَيَاضٌ يُخَالِطُ الأَسْؤُقَ إلى الرُّكَبِ مُتَفَرّق.
وفَقَارٌ: جَبَلٌ.
والفُقَيْرُ: موضعٌ، وليس بتَصْحِيفِ الفَقِير.
وذُو الفَقَارِ الهَمْدَانِيّ: اسْمُه مَعْشَرُ بنُ عَمْرٍو.
وبَعِيرٌ ذُو فُقْرَةٍ، إذا كان قَوِيًّا على الرُّكُوب.
والفَقْرَنُ: سَيفُ أَبِي الخَيْرِ بنِ عَمْرٍو الكِنْدِيِّ، ونُونُه كَنُونَيْ رَعْشَنٍ وضَيْفَنٍ.
* * *
стр. 1191
(ف ك ر)
قال اللَّيث: الفِكْرَى، على " فِعْلى "، بالكسر: اسمٌ، وهي قَليلَةٌ، ومَعْنَاها الفِكْرَةُ.
* * *
(ف ن ز ر)
أهمله الجوهريّ.
وقال اللَّيث: الفَنْزَرُ: بَيْتٌ صَغِيرٌ يُتَّخَذُ على رَأسِ خَشَبَةٍ طُولُها سِتُّونَ ذِرَاعًا، يَكُون الرُّجلُ رَبِيئَةً فيه.
* * *
(ف ن ق ر)
أهمله الجوهريّ.
وقال اللَّيث: الفُنْقُور ثَقْبُ الفَقْحَةِ.
* * *
(ف ور)
قال ابن دُرَيد: الفُورَةُ، تُهْمَز ولا تُهْمَز: ريحٌ تكُونُ في رُسْغِ الفَرَسِ تَنْفَشُّ إذا مُسِحَتْ، وتَجْتَمِعُ إذا تُرِكَتْ.
وقال اللَّيث: للكَرِشِ فُوَّارَتَان، وفي باطِنِهما غُدّتَان من كلِّ ذِي لَحْم، ويَزْعُمُون أنّ ماءَ الرّجُلِ يَقَع في الكُلْيَةِ، ثم في الفُوّارَة، ثم في الخُصْيَةِ.
وتلك الغُدَّةُ لا تُؤْكَلُ، وهي لَحْمَةٌ في جَوْفِ لَحْم أَحْمَرَ.
وأبُو فَوْرَةَ: حُدَيْرٌ السُّلَمِيّ.
وقد سَمَّوْا فُورًا وفُورَانَ، بالضَّمّ فيهما.
* ح - وفَارَةُ المِسْكِ وفَارَةُ الإبلِ، موضعُ ذِكْرِهما هذا التَّركِيب.
يُقال: إنّه لَفَيُّورٌ، أي حَدِيدٌ.
والفَوَّارَةُ: قَرْيةٌ بِجَنْب الظَّهْرَان.
والفَوْرُ، وقيلَ فُوَرٌ: موضعٌ باليَمامَةِ.
وفَوْرٌ: بَلَدٌ على سَاحِلِ بَحْرِ الهِنْدِ، وهو مُعَرَّبُ " بَوْر ".
وفُوفَارَةُ: مِن قُرَى السُّغْد.
وفُورَانُ: مِن قُرَى هَمَذَانَ.
* * *
(ف هـ ر)
ناقةٌ فَيْهرَةٌ: صُلْبَةٌ شَدِيدَةٌ. وقال ابنُ دُرَيد: مُتقَدَّمَةٌ، لُغَةٌ يَمانِيَةٌ.
والفُهْر، بالضَّمّ: عيدٌ لليهود.
وأَفْهَرَ الرجُلُ، إذا شَهِدَ عِيدَهُم، وأيضًا، إذا شَهِدَ مِدْرَاسَهُم.
وأَفْهَرَ بَعِيرُهُ، إذا أَبْدَعَ فأُبْدِعَ به.
стр. 1192
وأَفْهَرَ: إذا اجْتَمَع لحْمُهُ زِيَمًا زِيَمًا وتَكَتّل فكان مُعَجَّرًا، وهو أَقْبَحُ السِّمَنِ.
وأَفْهَرَ الرَّجُلُ، إذا خَلا مع جَارِيَتِهِ لِقَضَاءِ حَاجَتِه، ومعه في البيتِ أخْرَى مِن جَوَارِيه، فأَكْسَلَ عن هذه، أَيْ أَوْلَجَ ولم يُنْزِلْ، فقام مِن هذه إلى أُخْرَى فأَنْزَلَ معها؛ قال ذلك كلَّه ابنُ الأعرابيّ؛ قال: وأَفْهَر الرجلُ، إذا كان مع جَارِيَتِه، والأخرى تَسْمَع حِسَّه، وهو الوَجْسُ المَنْهِيُّ عنه.
وتَفَيْهَر الفَرَسُ: إذا تَرادَّ عن الجَرْيِ مِن ضَعْفٍ.
وأَرْضٌ مُفْهَرَةٌ، بالفتح: ذاتُ أَفْهَارٍ.
* ح - أُفْهِرَتِ الجَارِيةُ، أي خُفضَتْ.
* * *
(ف هـ د ر)
* ح - غُلامٌ فُهْدُرٌ: مُمْتَلِئٌ رَيّانُ، وهو مَقْلوبُ فُرْهُدٍ.
* * *
فصل القاف
(ق ب ر)
قال ابن دُرَيد: أَرْضٌ قَبُورٌ، بالفتح، أي غَامضَة.
ونَخْلةٌ قَبُورٌ وكَبُوسٌ: التي يكون حَمْلُهَا في سَعَفِها.
والمَقْبَرُ، بالفتح: مصدرُ قَوْلكَ: قَبَرْتُه مَقْبَرًا.
ورُوي عن ابن عَبّاس، ﵄، أنَّ الدَّجَّالَ وُلِد مَقْبُورًا. قال ثَعْلبٌ: مَعْناه أن أُمَّه وَضَعَتْهُ وعليه جِلْدَةٌ مُصْمَتَةٌ ليس فيها شَقٌّ ولا نَقْب، فقالت قابِلَتُه: هذه سِلْعَةٌ وليس بولَد، فقالت أُمُّه: بل فيها وَلَد، وهو مَقْبُور فيها، فشَقُّوا عنه، فاستهلَّ.
وقال ابن دُرَيد: القِبرَّي: العَظِيمُ الأَنْفِ.
والقِبِرّاةُ: رأسُ الكَمَرةِ، وتَصْغِيرُها قُبَيْرة، على حَذْف الزَّوَائد.
وقال الدِّينَورِيّ: القُبَر، مثالُ صُرَد: نَوْعٌ من أَنْوَاعِ العِنَب، أَبْيَضُ فيه طُول، يُزَبَّبُ.
وقال الجوهريّ: العَامَّةُ تَقُول القُنْبُرة، وقد جَاءَ ذلك في الرَّجَز، أنشده أبو عُبَيدةَ:
جَاءَ الشّتَاءُ واجْثَأَلَّ القُنْبُرُ
وجَعَلتْ عَينُ الحَرُورِ تَسْكَرُ
وبَيْنهما مَشْطُورٌ سَاقِطٌ وهو:
وطَلَعتْ شَمْسٌ عَليها مِغْفَرُ
стр. 1193
والرَّجَزُ لِجَنْدَلِ بنِ المُثَنَّى الطُّهَوِيّ، والرِّوايةُ: " عَيْنُ السّمُومِ ".
والقُيّارُ، بالضَّمّ والتَّشْديد: مَوْضعٌ بمكةَ حرسها الله تعالى: أنشد الأصمعيّ لِوَرْدٍ العَنْبَريّ:
فأَلْقَتِ الأَرْحُلَ في مَحارِ
بَيْن الحَجُونِ فإلى القُبّارِ
أي نَزَلَتْ فأقَامَت.
* * *
(ق ب ت ر)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن دُرَيد: القُبْتُر، مثال عُصْفُر، والقُبَاتر: القَصير.
* * *
(ق ب ث ر)
* ح - القَبْثر والقُبَاثِر: الخَسيسُ الخَامِلُ.
* * *
(ق ب ج ر)
أهمله الجوهريّ.
وقال أبو مِسْحَلٍ في نَوَادِرِه: القَبَنْجَر: العَظِيمُ البَطْن.
* * *
(ق ب ش ر)
أهمله الجوهريّ.
وقال اللَّيث: القُبْشُور: المَرأةُ التي لا تَحِيض.
* * *
(ق ب ع ث ر)
قال اللَّيث: القَبَعْثَرَى: الفَصِيلُ المَهْزُول.
والقَبَعْثَرَى: دَابَّةٌ تكون في البحْرِ.
* * *
(ق ب ع ر)
* ح - القَبَعْرُور: الرَّدِيء من التَّمْر.
* * *
(ق ت ر)
القَتْرُ، بالفتح: التَّقْدِيرُ، يُقال: اقْتُر رءوسَ المَسَامِير، أي قَدِّرْها فلا تُغَلِّظْها فَتخْرِمَ الحَلْقَةَ، ولا تُدَقِّقها فتمْرَجَ وتَسْلَس، ويُصدِّق ذلك قولُ دُرَيدِ بنِ الصِّمَّة:
بَيْضاءُ لا تُرتَدَى إلا إلى فَزَعٍ ... مِن نَسْجِ دَاوُدَ فيها السَّكُّ مَقْتُورُ
والقِتْرُ، بالكسر: السَّهمُ الذي لا نَصْلَ فيه، فيما يُقال.
وقال اللَّيث: هي الأَقْتَار: وهي سِهَامٌ صِغَارٌ، يُقال: أُغَالِيكَ إلى عَشْرٍ أو أَقَلّ، فذلك القِتْرُ بِلُغَة هُذيل، يُقال: كَمْ جَعَلتُمْ قِتْرَكُمْ؟
وقِتْرَةُ: اسمٌ من أَسماءِ إبْلِيسَ: ومنه الحديثُ: " ونَعُوذُ باللهِ مِنْ قِتْرةَ ومَا وَلَدَ ".
وقد سَمَّوْا قُتَيْرَةَ، مُصَغَّرًا.
стр. 1194
وأَقْتَرَ الرَّجُلُ، إذا لَزِمَ، مثلُ قَتَر.
وتَقَتَّر فلانٌ عَنّا وتَقَطَّر؛ إذا تَنَحّى، قال الفَرَزْدَق:
وكُنّا به مُسْتأْنِسينَ كأَنّه ... أَخٌ أو خَلِيطٌ عن خَلِيطٍ تَقَتَّرا
والتَّقْتِير: أنْ تُدْنِيَ مَتاعَكَ بَعْضَه إلى بَعْض، أو بَعْضَ رَكَائِبِك إلى بَعْض، ويقال: قتِّرْ بين الشَّيْئَيْن، أي قارِبْ بَيْنَهما.
وعن أَنَسٍ ﵁: أنّ أبا طَلْحَةَ، ﵁، كان يرمي والنبي ﷺ يُقتِّر بيه يَدَيه، وكان رَامِيًا، وكان أبو طَلْحَة ﵁ يُشَوِّرُ نَفْسَه ويَقُول له إذا رَفَع شَخْصَه هكذا: بأَبِي وأُمِّي لا يُصِبْك سَهم، نَحْرِي دُونَ نَحْرِكَ يَا رسولَ الله.
يُقَتِّر، أي يَجْمَعُ له السِّهام، وقيل: يجوزُ أن يكونَ يُقَتِّر مِن الأَقْتَارِ، وهي نِصالُ الأَهْدافِ. أي يُسَوِّيها له ويُهَيِّئها. ويُشَوِّر نَفْسَه، أي يَسْعَى ويَخِفُّ، يُظْهِر بذلك قُوَّتَه.
* ح - قَتَرْتُ الدِّرْعَ: جعلتُ لها قَتيرًا.
وسَرْجٌ مُقْترٌ، أي قاترٌ.
وتَقَتَّر: غَضِبَ وتَنَفَّشَ.
* * *
(ق ث ر)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن الأعرابيّ: القَثَرةُ: قُمَاشُ البَيْتِ، وتَصْغِيرُها قُثَيْرة.
واقتثرْث الشَّيءَ.
* * *
(ق ح ر)
الإنْقَحْرُ والإنْقَحْل: المُسِنُّ الكَبِيرُ، ووزنهما " انْفَعْل ".
وكذلك القُحَارِيَةُ، بالضم وتَخْفِيف الياء: مثالُ قُراسِيَة.
* ح - القُحَارِيَةُ: الغَضَبُ.
والقُحَارِيَةُ: الشَّرُوبُ القَصِير.
* * *
(ق ح ث ر)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن دُرَيد: قَحْثَرْتُ الشَّيءَ مِن يَدي؛ إذا بَدَّدتَهُ.
* * *
(ق ح ط ر)
* ح - قَحْطَرْتُ القَوْسَ: وتَّرْتُها. والمَرأةَ: جَامَعْتُها.
* * *
(ق د ر)
القَدْر، بالفتح، والقَدَر، بالتحرِيكِ: الطَّاقَةُ.
стр. 1195
وقال الأَخْفشُ في قوله تعالى: (على المُوسِعِ قَدْرُه، وعلى المُقْتِرِ قَدْرُه) وقُرِئَ " قَدَرُه "، أي طَاقَته.
والقَدْرُ مِن الرِّحال والسُّرُوجِ نحوها: الوَسَطُ، تَقُول: هذا سَرْجٌ قَدْرٌ، ويُخَفَّفُ ويُثقّل.
والقَدَرَةُ: بالتحريك: القارُورَةُ الصَّغِيرَةُ.
والقَدَرِيَّةُ: قومٌ يُنْسَبُون إلى التَّكذِيبِ بما قَدَّرَ اللهُ من الأَشْياء. وقال قَوْمٌ مِن مُتَكلِّمِيهم: لا يَلْزَمُنا هذا اللَّقَبُ؛ لأنّا نَنْفِي القَدَرَ عن اللهِ، ومَنْ أَثْبَته فهو أَوْلَى به، وهذا تَمْويهٌ منهم؛ لأنَّهم يُثْبِتُون القَدَرَ لأَنْفُسِهم، ولذلك سُمّوا قَدَرِيَّةً. وقولُ أَهْلِ السُّنَّةِ: إنّ عِلْمَ اللهِ سَبَقَ في البَشَر، فعَلِمَ كُفْرَ منْ كَفَر منهم، كما عَلِمَ إيمَانَ مَنْ آمَنَ، فأثبتَ عِلْمَه السَّابِقَ في الخَلْق وكَتَبَه، وكلٌّ مُيَسَّرٌ لِما خُلِقَ له.
وقَدَارٌ، مثالُ سَحَابٍ: مَوْضعٌ، قال امرؤُ القَيْس:
ولا مِثْلَ يَوْمٍ في قَدَارٍ ظَلِلْتُه ... كأنِّي وأصْحَابِي بِقُلَّة عَنْدَرا
وروى ابنُ حَبِيبٍ وأبُو حَاتم: " في قَدَارَانَ ظِلْتُه ".
وعَنْدَر: جَبلٌ.
وقَيْدَارٌ: اسمٌ، قال ابن دُرَيد: فإن كان عَربيًّا فالياءُ زَائِدةٌ، وهو فَيْعالٌ من القُدْرَة.
والقَدِيرُ: القَادِرُ.
وفَسَّرَ ابنُ سُرَيج قولَه ﷺ : " فإنْ غُمَّ عَليْكُم فاقْدُرُوا له "، أي قَدِّرُوا له مَنَازِلَ القَمَرِ؛ فإنها تُبَيِّنُ لكُم أنّ الشَّهْرَ تِسْع وعشْرُون، أو ثَلاثُون، قال: وهذا خِطَابٌ لِمَن خُصَّ بهذا العِلْم، قال: وقولُه: (فَأَكْمِلُوا العِدَّةَ) خِطابٌ للعامَّة التي لا تُحْسِنُ تقديرَ المَنازِلِ، قال: وهذا نَظِيرُ النّازِلَةِ التي تَنْزِل بالعَالِم، الذي أُمِرَ بالاجْتِهَادِ فيها، وألَّا يُقَلِّدَ العلماءَ إشْكَالَ النَّازِلة به حتّى يتَبَيّنَ له الصَّوَابُ، كما بَانَ لَهُم. وأما العامَّةُ التي لا اجْتهَادَ لها، فَلَها تَقْلِيدُ أهلِ العِلْم.
وسَرْجٌ قَادِرٌ، أي وَاقٍ.
وقَدَرْتُ الشيءَ قَدَارَةً، أي هَيَّأْتُ وَوَقَّتُّ، قال الأعْشَى:
следующие страницы →