Полный текст (3 334 стр.). Показаны 1191–1230 · переход к 1196.
стр. 1191
(ف ك ر)
قال اللَّيث: الفِكْرَى، على " فِعْلى "، بالكسر: اسمٌ، وهي قَليلَةٌ، ومَعْنَاها الفِكْرَةُ.
* * *
(ف ن ز ر)
أهمله الجوهريّ.
وقال اللَّيث: الفَنْزَرُ: بَيْتٌ صَغِيرٌ يُتَّخَذُ على رَأسِ خَشَبَةٍ طُولُها سِتُّونَ ذِرَاعًا، يَكُون الرُّجلُ رَبِيئَةً فيه.
* * *
(ف ن ق ر)
أهمله الجوهريّ.
وقال اللَّيث: الفُنْقُور ثَقْبُ الفَقْحَةِ.
* * *
(ف ور)
قال ابن دُرَيد: الفُورَةُ، تُهْمَز ولا تُهْمَز: ريحٌ تكُونُ في رُسْغِ الفَرَسِ تَنْفَشُّ إذا مُسِحَتْ، وتَجْتَمِعُ إذا تُرِكَتْ.
وقال اللَّيث: للكَرِشِ فُوَّارَتَان، وفي باطِنِهما غُدّتَان من كلِّ ذِي لَحْم، ويَزْعُمُون أنّ ماءَ الرّجُلِ يَقَع في الكُلْيَةِ، ثم في الفُوّارَة، ثم في الخُصْيَةِ.
وتلك الغُدَّةُ لا تُؤْكَلُ، وهي لَحْمَةٌ في جَوْفِ لَحْم أَحْمَرَ.
وأبُو فَوْرَةَ: حُدَيْرٌ السُّلَمِيّ.
وقد سَمَّوْا فُورًا وفُورَانَ، بالضَّمّ فيهما.
* ح - وفَارَةُ المِسْكِ وفَارَةُ الإبلِ، موضعُ ذِكْرِهما هذا التَّركِيب.
يُقال: إنّه لَفَيُّورٌ، أي حَدِيدٌ.
والفَوَّارَةُ: قَرْيةٌ بِجَنْب الظَّهْرَان.
والفَوْرُ، وقيلَ فُوَرٌ: موضعٌ باليَمامَةِ.
وفَوْرٌ: بَلَدٌ على سَاحِلِ بَحْرِ الهِنْدِ، وهو مُعَرَّبُ " بَوْر ".
وفُوفَارَةُ: مِن قُرَى السُّغْد.
وفُورَانُ: مِن قُرَى هَمَذَانَ.
* * *
(ف هـ ر)
ناقةٌ فَيْهرَةٌ: صُلْبَةٌ شَدِيدَةٌ. وقال ابنُ دُرَيد: مُتقَدَّمَةٌ، لُغَةٌ يَمانِيَةٌ.
والفُهْر، بالضَّمّ: عيدٌ لليهود.
وأَفْهَرَ الرجُلُ، إذا شَهِدَ عِيدَهُم، وأيضًا، إذا شَهِدَ مِدْرَاسَهُم.
وأَفْهَرَ بَعِيرُهُ، إذا أَبْدَعَ فأُبْدِعَ به.
стр. 1192
وأَفْهَرَ: إذا اجْتَمَع لحْمُهُ زِيَمًا زِيَمًا وتَكَتّل فكان مُعَجَّرًا، وهو أَقْبَحُ السِّمَنِ.
وأَفْهَرَ الرَّجُلُ، إذا خَلا مع جَارِيَتِهِ لِقَضَاءِ حَاجَتِه، ومعه في البيتِ أخْرَى مِن جَوَارِيه، فأَكْسَلَ عن هذه، أَيْ أَوْلَجَ ولم يُنْزِلْ، فقام مِن هذه إلى أُخْرَى فأَنْزَلَ معها؛ قال ذلك كلَّه ابنُ الأعرابيّ؛ قال: وأَفْهَر الرجلُ، إذا كان مع جَارِيَتِه، والأخرى تَسْمَع حِسَّه، وهو الوَجْسُ المَنْهِيُّ عنه.
وتَفَيْهَر الفَرَسُ: إذا تَرادَّ عن الجَرْيِ مِن ضَعْفٍ.
وأَرْضٌ مُفْهَرَةٌ، بالفتح: ذاتُ أَفْهَارٍ.
* ح - أُفْهِرَتِ الجَارِيةُ، أي خُفضَتْ.
* * *
(ف هـ د ر)
* ح - غُلامٌ فُهْدُرٌ: مُمْتَلِئٌ رَيّانُ، وهو مَقْلوبُ فُرْهُدٍ.
* * *
فصل القاف
(ق ب ر)
قال ابن دُرَيد: أَرْضٌ قَبُورٌ، بالفتح، أي غَامضَة.
ونَخْلةٌ قَبُورٌ وكَبُوسٌ: التي يكون حَمْلُهَا في سَعَفِها.
والمَقْبَرُ، بالفتح: مصدرُ قَوْلكَ: قَبَرْتُه مَقْبَرًا.
ورُوي عن ابن عَبّاس، ﵄، أنَّ الدَّجَّالَ وُلِد مَقْبُورًا. قال ثَعْلبٌ: مَعْناه أن أُمَّه وَضَعَتْهُ وعليه جِلْدَةٌ مُصْمَتَةٌ ليس فيها شَقٌّ ولا نَقْب، فقالت قابِلَتُه: هذه سِلْعَةٌ وليس بولَد، فقالت أُمُّه: بل فيها وَلَد، وهو مَقْبُور فيها، فشَقُّوا عنه، فاستهلَّ.
وقال ابن دُرَيد: القِبرَّي: العَظِيمُ الأَنْفِ.
والقِبِرّاةُ: رأسُ الكَمَرةِ، وتَصْغِيرُها قُبَيْرة، على حَذْف الزَّوَائد.
وقال الدِّينَورِيّ: القُبَر، مثالُ صُرَد: نَوْعٌ من أَنْوَاعِ العِنَب، أَبْيَضُ فيه طُول، يُزَبَّبُ.
وقال الجوهريّ: العَامَّةُ تَقُول القُنْبُرة، وقد جَاءَ ذلك في الرَّجَز، أنشده أبو عُبَيدةَ:
جَاءَ الشّتَاءُ واجْثَأَلَّ القُنْبُرُ
وجَعَلتْ عَينُ الحَرُورِ تَسْكَرُ
وبَيْنهما مَشْطُورٌ سَاقِطٌ وهو:
وطَلَعتْ شَمْسٌ عَليها مِغْفَرُ
стр. 1193
والرَّجَزُ لِجَنْدَلِ بنِ المُثَنَّى الطُّهَوِيّ، والرِّوايةُ: " عَيْنُ السّمُومِ ".
والقُيّارُ، بالضَّمّ والتَّشْديد: مَوْضعٌ بمكةَ حرسها الله تعالى: أنشد الأصمعيّ لِوَرْدٍ العَنْبَريّ:
فأَلْقَتِ الأَرْحُلَ في مَحارِ
بَيْن الحَجُونِ فإلى القُبّارِ
أي نَزَلَتْ فأقَامَت.
* * *
(ق ب ت ر)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن دُرَيد: القُبْتُر، مثال عُصْفُر، والقُبَاتر: القَصير.
* * *
(ق ب ث ر)
* ح - القَبْثر والقُبَاثِر: الخَسيسُ الخَامِلُ.
* * *
(ق ب ج ر)
أهمله الجوهريّ.
وقال أبو مِسْحَلٍ في نَوَادِرِه: القَبَنْجَر: العَظِيمُ البَطْن.
* * *
(ق ب ش ر)
أهمله الجوهريّ.
وقال اللَّيث: القُبْشُور: المَرأةُ التي لا تَحِيض.
* * *
(ق ب ع ث ر)
قال اللَّيث: القَبَعْثَرَى: الفَصِيلُ المَهْزُول.
والقَبَعْثَرَى: دَابَّةٌ تكون في البحْرِ.
* * *
(ق ب ع ر)
* ح - القَبَعْرُور: الرَّدِيء من التَّمْر.
* * *
(ق ت ر)
القَتْرُ، بالفتح: التَّقْدِيرُ، يُقال: اقْتُر رءوسَ المَسَامِير، أي قَدِّرْها فلا تُغَلِّظْها فَتخْرِمَ الحَلْقَةَ، ولا تُدَقِّقها فتمْرَجَ وتَسْلَس، ويُصدِّق ذلك قولُ دُرَيدِ بنِ الصِّمَّة:
بَيْضاءُ لا تُرتَدَى إلا إلى فَزَعٍ ... مِن نَسْجِ دَاوُدَ فيها السَّكُّ مَقْتُورُ
والقِتْرُ، بالكسر: السَّهمُ الذي لا نَصْلَ فيه، فيما يُقال.
وقال اللَّيث: هي الأَقْتَار: وهي سِهَامٌ صِغَارٌ، يُقال: أُغَالِيكَ إلى عَشْرٍ أو أَقَلّ، فذلك القِتْرُ بِلُغَة هُذيل، يُقال: كَمْ جَعَلتُمْ قِتْرَكُمْ؟
وقِتْرَةُ: اسمٌ من أَسماءِ إبْلِيسَ: ومنه الحديثُ: " ونَعُوذُ باللهِ مِنْ قِتْرةَ ومَا وَلَدَ ".
وقد سَمَّوْا قُتَيْرَةَ، مُصَغَّرًا.
стр. 1194
وأَقْتَرَ الرَّجُلُ، إذا لَزِمَ، مثلُ قَتَر.
وتَقَتَّر فلانٌ عَنّا وتَقَطَّر؛ إذا تَنَحّى، قال الفَرَزْدَق:
وكُنّا به مُسْتأْنِسينَ كأَنّه ... أَخٌ أو خَلِيطٌ عن خَلِيطٍ تَقَتَّرا
والتَّقْتِير: أنْ تُدْنِيَ مَتاعَكَ بَعْضَه إلى بَعْض، أو بَعْضَ رَكَائِبِك إلى بَعْض، ويقال: قتِّرْ بين الشَّيْئَيْن، أي قارِبْ بَيْنَهما.
وعن أَنَسٍ ﵁: أنّ أبا طَلْحَةَ، ﵁، كان يرمي والنبي ﷺ يُقتِّر بيه يَدَيه، وكان رَامِيًا، وكان أبو طَلْحَة ﵁ يُشَوِّرُ نَفْسَه ويَقُول له إذا رَفَع شَخْصَه هكذا: بأَبِي وأُمِّي لا يُصِبْك سَهم، نَحْرِي دُونَ نَحْرِكَ يَا رسولَ الله.
يُقَتِّر، أي يَجْمَعُ له السِّهام، وقيل: يجوزُ أن يكونَ يُقَتِّر مِن الأَقْتَارِ، وهي نِصالُ الأَهْدافِ. أي يُسَوِّيها له ويُهَيِّئها. ويُشَوِّر نَفْسَه، أي يَسْعَى ويَخِفُّ، يُظْهِر بذلك قُوَّتَه.
* ح - قَتَرْتُ الدِّرْعَ: جعلتُ لها قَتيرًا.
وسَرْجٌ مُقْترٌ، أي قاترٌ.
وتَقَتَّر: غَضِبَ وتَنَفَّشَ.
* * *
(ق ث ر)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن الأعرابيّ: القَثَرةُ: قُمَاشُ البَيْتِ، وتَصْغِيرُها قُثَيْرة.
واقتثرْث الشَّيءَ.
* * *
(ق ح ر)
الإنْقَحْرُ والإنْقَحْل: المُسِنُّ الكَبِيرُ، ووزنهما " انْفَعْل ".
وكذلك القُحَارِيَةُ، بالضم وتَخْفِيف الياء: مثالُ قُراسِيَة.
* ح - القُحَارِيَةُ: الغَضَبُ.
والقُحَارِيَةُ: الشَّرُوبُ القَصِير.
* * *
(ق ح ث ر)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن دُرَيد: قَحْثَرْتُ الشَّيءَ مِن يَدي؛ إذا بَدَّدتَهُ.
* * *
(ق ح ط ر)
* ح - قَحْطَرْتُ القَوْسَ: وتَّرْتُها. والمَرأةَ: جَامَعْتُها.
* * *
(ق د ر)
القَدْر، بالفتح، والقَدَر، بالتحرِيكِ: الطَّاقَةُ.
стр. 1195
وقال الأَخْفشُ في قوله تعالى: (على المُوسِعِ قَدْرُه، وعلى المُقْتِرِ قَدْرُه) وقُرِئَ " قَدَرُه "، أي طَاقَته.
والقَدْرُ مِن الرِّحال والسُّرُوجِ نحوها: الوَسَطُ، تَقُول: هذا سَرْجٌ قَدْرٌ، ويُخَفَّفُ ويُثقّل.
والقَدَرَةُ: بالتحريك: القارُورَةُ الصَّغِيرَةُ.
والقَدَرِيَّةُ: قومٌ يُنْسَبُون إلى التَّكذِيبِ بما قَدَّرَ اللهُ من الأَشْياء. وقال قَوْمٌ مِن مُتَكلِّمِيهم: لا يَلْزَمُنا هذا اللَّقَبُ؛ لأنّا نَنْفِي القَدَرَ عن اللهِ، ومَنْ أَثْبَته فهو أَوْلَى به، وهذا تَمْويهٌ منهم؛ لأنَّهم يُثْبِتُون القَدَرَ لأَنْفُسِهم، ولذلك سُمّوا قَدَرِيَّةً. وقولُ أَهْلِ السُّنَّةِ: إنّ عِلْمَ اللهِ سَبَقَ في البَشَر، فعَلِمَ كُفْرَ منْ كَفَر منهم، كما عَلِمَ إيمَانَ مَنْ آمَنَ، فأثبتَ عِلْمَه السَّابِقَ في الخَلْق وكَتَبَه، وكلٌّ مُيَسَّرٌ لِما خُلِقَ له.
وقَدَارٌ، مثالُ سَحَابٍ: مَوْضعٌ، قال امرؤُ القَيْس:
ولا مِثْلَ يَوْمٍ في قَدَارٍ ظَلِلْتُه ... كأنِّي وأصْحَابِي بِقُلَّة عَنْدَرا
وروى ابنُ حَبِيبٍ وأبُو حَاتم: " في قَدَارَانَ ظِلْتُه ".
وعَنْدَر: جَبلٌ.
وقَيْدَارٌ: اسمٌ، قال ابن دُرَيد: فإن كان عَربيًّا فالياءُ زَائِدةٌ، وهو فَيْعالٌ من القُدْرَة.
والقَدِيرُ: القَادِرُ.
وفَسَّرَ ابنُ سُرَيج قولَه ﷺ : " فإنْ غُمَّ عَليْكُم فاقْدُرُوا له "، أي قَدِّرُوا له مَنَازِلَ القَمَرِ؛ فإنها تُبَيِّنُ لكُم أنّ الشَّهْرَ تِسْع وعشْرُون، أو ثَلاثُون، قال: وهذا خِطَابٌ لِمَن خُصَّ بهذا العِلْم، قال: وقولُه: (فَأَكْمِلُوا العِدَّةَ) خِطابٌ للعامَّة التي لا تُحْسِنُ تقديرَ المَنازِلِ، قال: وهذا نَظِيرُ النّازِلَةِ التي تَنْزِل بالعَالِم، الذي أُمِرَ بالاجْتِهَادِ فيها، وألَّا يُقَلِّدَ العلماءَ إشْكَالَ النَّازِلة به حتّى يتَبَيّنَ له الصَّوَابُ، كما بَانَ لَهُم. وأما العامَّةُ التي لا اجْتهَادَ لها، فَلَها تَقْلِيدُ أهلِ العِلْم.
وسَرْجٌ قَادِرٌ، أي وَاقٍ.
وقَدَرْتُ الشيءَ قَدَارَةً، أي هَيَّأْتُ وَوَقَّتُّ، قال الأعْشَى:
стр. 1196
فاقْدِرْ بِذَرْعِكَ بَيْنَنا ... إنْ كُنْتَ بَوَّأْتَ القَدَارَه
وقال لَبِيد:
فَقَدَرْتُ للوِرْدِ المُغَلِّسِ غُدْوَةً ... فوَرَدْتُ قَبْل تبيّن الأَلْوانِ
والمِقْدَارُ: اسمُ القَدَرِ، وإذا بلَغَ العَبْدَ المِقْدَارُ، ماتَ، أنشد اللَّيث:
لو كَانَ خَلْفَكَ أو أمَامكَ هائِبًا ... بَشَرًا سِواكَ لهابَكَ المِقْدَارُ
وتُصَغَّرُ القِدْرُ قُدَيْرَة بِهَاءٍ، كما تُصَغَّرُ قُدَيْرًا بغَيْر هَاء.
والقُدَارُ، بالضّم: الثُّعبَانُ العَظِيمُ.
والقُدَارُ أيضًا: الرَّبْعَةُ مِن النَّاسِ.
والقُدَارُ بنُ عَمْرِو بنِ ضُبَيْعَةَ، كان يَلي العِزَّ والشَّرَفَ في ربيعة.
وقال أبُو عَمْرٍو: الأَقْدَرُ مِن الخَيْل، الذي إذا سَارَ وَقَعَتْ رِجْلاه مَواقِعَ يَدَيْه، وأَنشد لرَجلٍ مِنَ الأَنْصَار، وهو عَدِيّ بنُ خَرَشَةَ:
وأَقْدَرُ مُشْرِفُ الصَّهَوَاتِ سَاطٍ ... كُمَيْتٌ لا أَحَقُّ ولا شَئِيتُ
الأَحَقّ: الذي لا يَعْرَقُ. والشَّئيتُ: العَثُور. هكذا ذَكَر أبُو عُبَيدٍ في المُصَنَّف.
وأَقْدَرَهُ اللهُ على كذا، أي جَعَلَه قَادِرًا عليه.
والتَّقْدِيرُ: التَّرْوِئَةُ والتَّفْكِيرُ في تَسْوِيَةِ أَمْرٍ وتَهْيِئَتِه.
والتَّقْدِيرُ أيضًا: أَنْ تَنْوِيَ أمْرًا بِعَقْدِكَ فتَقُول: قَدَّرْتُ أمرَ كذا وكذا، أي نَويْتُهُ وعَقَدْتُ عليه.
واقْتَدَرَ الشَّيءَ: جَعَلَه قَدْرًا.
وقادَرْتُ الرَّجُلَ مُقَادَرَةً، أي قَايَسْتُهُ، وفَعَلْتُ مِثْلَ فِعْلِه.
* ح - القَدْرَاءُ مِن الآذَانِ: التي ليستْ بِصَغِيرةٍ ولا كَبِيرةٍ.
ويُقال: كَمْ قَدَرةُ نَخْلِكَ.
وغُرِسَ نَخْلُكَ على القَدَرَة، وهو أن يُغْرَسَ على حَدٍّ مَعْلُومٍ بينَ كلِّ نَخْلَتَيْنِ.
وقَدِرَ يَقْدَرُ، لُغةٌ في قَدَرَ يَقْدِرُ، عن ثَعْلَبٍ.
والقَدَارُ: القُدْرَةُ.
وقُدْرُ الشَّيءِ، بالضَّم: مَبْلَغُه، مثل قَدْرِه، عن الفَرّاء.
قال: وقَدَّرَهُ: جَعَلَه قَدَرِيًّا.
* * *
стр. 1197
(ق د ح ر)
أهمله الجوهريّ.
القَيْدحُور والقَيْذحُور، بالدال والذّال: السَّيِّئُ الخُلُقِ.
والقِنْدَحْرُ، والقِنْذَحْرُ، مثالُ جِرْدَحْلٍ: المُتَعَرِّضُ للنَّاس.
وقال الفَرّاء: تَفَرَّقَتْ شَعارِيرَ بِقِدَّحْرَةَ وبِقِنْدَحْرَةَ، ولم يَزِدْ.
* * *
(ق ذ ر)
قَذُرَ الشَّيءُ، بالضَّم، يَقْذُرُ، فهو قَذْرٌ، بالفتح.
وقَيذَارُ: اسمُ ابنِ إسْمَاعِيلَ، ﵇.
وقال أبو عُبَيدةَ: القاذُورَةُ: الذي يَتَقَذَّرُ الشيءَ فلا يأكُله، ورُوِي أنّ النبيَّ ﷺ كان قاذُورَةً، ولا يَأكُل الدَّجاجَ حتى يُعْلَفَ.
والقَاذُورَةُ أيضًا: الغَيُورُ مِن الرّجالِ.
ورَجُلٌ قَذُرٌ، بضَمِّ الذّال، مثلُ حَذُرٍ ونَدُسٍ.
وقَذُورُ: اسمُ امْرَأةٍ، قال:
وإنِّي لأَكْنُو عن قَذُورَ بِغَيرِها ... وأعْرِبُ أحيانًا بها فأصَارِحُ
ومن كَلامِهم: يابْنَ أمِّ، قد أَقْذَرْتَنا؛ إذا كَثُرَ كَلامُه، وأنشد أبُو عَمْرٍو على هذه اللغةِ قولَ أَبِي كَبِير:
ونُضِيتُ مِمّا كُنْتُ فيه فَأَصْبحتْ ... نَفْسِي إلى إخْوانِها كالمُقْذِرِ
ويُرْوَى: " مِمّا كان فِيَّ ".
* * *
(ق ذ ح ر)
القَيْذَحُورُ، والقَيْدحُورُ، بالذّال والدّال: السَّيِّئ الخُلُقِ.
والقِنْذحْرُ، مثالُ جِرْدَحْلٍ: المُتَعَرِّضُ للنّاس.
وقال النَّضْرُ والأَصْمعِيّ: يُقال: ذَهَبُوا قِذَّحْرَةَ وقِذَّحْمَةَ، بكسرِ القَافِ وتَشْديدِ الذّالِ المَفْتُوحةِ، إذا تَفَرَّقُوا وذَهَبُوا في كلِّ وَجْه.
* * *
(ق ذ ع ر)
* ح - المُقَذْعِرُّ: المُقَذْحِرّ.
* * *
(ق ذ م ر)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن دُرَيد: الدَّيْسَقُ والفَاثُورُ والقُذْمُور: واحِدٌ، وهو الخِوَانُ مِن الفِضَّةِ.
* * *
стр. 1198
(ق ر ر)
قال ابن الأعرابيّ: يقال اطْوِ الثَّوب على قَرِّه وغَرِّه ومَقَرِّه، أي على كَسْرِه.
والمِقَرُّ: مَوْضع بكَاظِمَةَ معروفٌ، أنشد الأَصْمعيُّ لبعضِ الرُّجّاز:
تَذَكَّرَ الصُّلْبَ إلى مِقَرِّهِ
حيثُ تَدانَى بَحْرُه مِن بَرِّهِ
والصُّلبُ وراءَ ذلك قليلًا.
وقال ابن الأعرابيّ: المَقَرَّةُ: الحَوْضُ الصَّغِير، وأما تَسْمِيَةُ أهلِ اليَمنِ الجُرَيْرَةَ الصَّغِيرَة التي هي فوقَ الكُوزِ ودُونَ الجَرَّةِ المقَرَّةَ، فتَوَسُّعٌ وتَسامُحٌ.
وامرأةٌ قَرُورٌ: لا تمنعُ يَدَ لامِسٍ؛ كأنّها تَقِرُّ وتَسْكُنُ، ولا تَنْفِرُ من الرِّيبة.
وفي الحديث: إنّ النبيَّ ﷺ قال لِأَنْجَشَةَ: " يا أَنْجَشَةُ، رُوَيْدَكَ سوقَك بالقَوَارِيرِ ". شَبَّه النِّساءَ بالقَوارِيرِ لِضَعْفِ عَزائمِهِنّ وقِلَّةِ دَوَامِهِنَّ على العَهْد؛ لأنّ القَوَارِيرَ يُسرِعُ إليها الكَسْر ولا تَقْبَلُ الجَبْرَ.
وقيل إنّ الغِنَاء رُقْيَةُ الزِّنَا.
وقَرُورَاءُ، مثالُ جَلُولاءَ، وقُرَاقِرِيٌّ، بالضمِّ: مَوْضِعَان.
وقُرَاقِرُ: فَرَسُ أَشْجَع بنِ رَيْث بنِ غَطَفانَ.
وقُرَّى: وَادٍ، وقِيلَ: مَوْضعٌ، قال جَعْفرُ بنُ عُلْبَةَ الحارِثِيّ:
أَلَهْفَى بِقُرَّى سَحْبَلٍ حين أَحْلَبَتْ ... عَلَيْنا الوَلايَا والعدُوُّ المُبَاسِلُ
ومنه: يومُ قُرَّى، قال ذُو الإصْبَع:
كأنّا يومَ قُرَّى إنّما نَقْتُلُ إيّانَا
قَتَلْنَا مِنْهُمُ كلَّ فتًى أَبْيَضَ حَسّانَا
وقَرَارُ: قَبِيلة مِن اليَمن.
والقَرارِيُّ: الحَضَرِيُّ الذي لا يَنْتَجِعُ، يكون مِن أَهْلِ الأَمْصَارِ. ويُقال إنّ كلَّ صَانِع عند العَرَبِ قَرارِيٌّ. وقد جعله الرّاعي قَصّابا، فقال في رواية غَيْرِ ابن حَبِيبَ:
وَدَاوِيٍّ سَلَخْنَ الليلَ عنه ... كما سَلَخَ القَرَارِيُّ الإهَابَا
والقَرْقَرُ، مثالُ صَرْصَرٍ: الظَّهْرُ، ومنه الحديثُ: خَرَج النبيُّ ﷺ على صَعْدةٍ يَتْبَعُها حُذَاقِيٌّ عليها قَوْصَفٌ، لم يَبْقَ منها إلا قَرْقَرُها.
стр. 1199
الصَّعْدَةُ: الأَتَانُ. والحُذَاقِيُّ: الجَحْشُ.
والقَوْصَفُ: القَطِيفَةُ.
والقرْقرُ: الظَّهْر.
وعبدُ اللهِ بنُ قَرْقَرٍ مِن المُحدِّثين.
وقَرْقَرُ المَرأةِ: لِباسُها، لغةٌ في القَرْقَل. وقال بعضُ العربِ لرجُلٍ: أَمِنْ أُسْطُمَّتِها أَنتَ أَم مِنْ قَرْقَرِها؟ أي مِن نَواحِيها الظَّاهِرَةِ.
وقَرْقَرَةُ الوَجْهِ: ظَاهرُهُ وما بَدَا مِن مَحَاسِنِه.
والقُرَّةُ بالضَّمّ: الضِّفْدِعُ.
وقال ابنُ الكَلْبِيِّ: عُيِّرَتْ هَوَازِنُ وبَنو أَسَدٍ بِأَكْلِ القُرَّةِ؛ وذلك أَنَّ أَهْلَ اليَمَنِ كانُوا إذا حَلَقُوا رُءُوسَهم بمِنًى وَضَعَ كلُّ رَجُلٍ على رأْسِه قَبْضَةَ دَقِيقٍ، فإذا حَلَقُوا رُءُوسَهم سَقَطَ الشَّعْرُ مع ذلك الدَّقِيقِ، ويَجْعلُون ذلك الدَّقِيقَ صَدَقَةً، فكان ناسٌ مِن أَسَدٍ وقَيْسٍ يأخُذُون ذلك الشَّعَرَ بِدَقِيقِة، فيَرْمُون بالشَّعَرِ، ويَنْتَفِعون بالدَّقِيقِ، وأنشَد لِمُعاوِيَةَ بنِ أَبِي مُعَاويَةَ الجَرْمِيِّ:
أَلَمْ تَرَ جَرْمًا أَنْجَدَتْ وأَبُوكُمُ ... مَعَ الشَّعْرِ فِي قَصِّ المُلَبَّدِ شَارِعُ
إذا قُرَّةٌ جَاءتْ تَقُولُ أَصِبْ بها ... سِوَى القَمْلِ إنِّي مِن هَوَازِنَ ضَارِعُ
والقُرَّةُ: الدُّفْعَة.
والقُرَّةُ: ما بَقِيَ في أَسْفَلِ القِدْرِ مِن المَرَقِ اليَابس، يُقال: أَقْبَل الصِّبيانُ على القِدْرِ يتَقرّرُونَها، إذا أَكَلُوا القُرَّةَ.
وقد سَمَّوْا قُرَّةَ وقُرْقُرًا - مثالُ هُدْهُدٍ - وقُرَيرًا، مُصَغّرًا، وقَرَارًا، بالفتح، وقِرَارًا، بالكسر.
والاقْتِرَارُ: الشِّبَعُ، يُقال: أَكَلَ حتى اقْتَرّ، يُقال في النَّاس وغيرِهم.
وقَرَّرْتُ القِدْرَ تَقْرِيرًا، إذا طَبَخْتَ فيها حتى يَلْتصِقَ بِأَسْفَلِها.
وقَرَّرَتِ النَّاقَةُ بِبَوْلِها، إذا رَمَتْ به قُرَّةً قُرَّةً، أي دُفْعَةً دُفْعَةً.
وقال ابنُ الأعرابيّ: إذا لَقِحَتِ النّاقةُ فهي مُقِرٌّ.
وقال الجوهريّ: قال ابنُ أَحْمَرَ:
* كالقَرِّ بين قَوَادِمٍ زُعَّرِ *
ولم أَجده في ديوان ابنِ أَحْمَرَ، ووجدتُ فيه بيتًا، وليس فيه حُجَّةٌ على القَرِّ، وهو:
حَلَقَتْ بَنُو عَزْوَانَ جُؤْجُؤَه ... والرَّأْسَ غَيرَ قَنَازِعٍ زُعْرِ
стр. 1200
وقال الجوهريّ: وقد قال الرّاجز:
قالتْ له رِيحُ الصَّبا قَرْقارِ
واختلطَ المَعْرُوفُ بالإنْكَارِ
الرَّجَزُ لِأَبِي النَّجمِ، وبين المَشْطُورَيْن عَشَرَةُ أَبْياتٍ مَشْطُورَة، وهي:
يَمْرِي خَلايا هَزِمٍ نَثّارِ
بين مَتابِيعَ له دُرّارِ
فَشَقَّ أَنْهَارًا إلى أَنْهَارِ
وحَطَّ مِن سَلْمَى إلى القَرَارِ
ومِن أَجَا الغارَ وغيرَ الغَارِ
وصَوَّبَ الصَّخْرَ إلى حَضَارِ
صَخْرَ ذَاتِ الهامِ مِن سَفَارِ
له أَخَادِيدُ على الصَّحَارِي
كأَثَرِ الحَرْثِ على الأَثْوَارِ
جَوْنٌ كَساها زَهَرَ الجَرْجَارِ
فاختَلَط العِرْفانُ بالإنْكَارِ
هكذا الرِّوايةُ.
* ح - تَقَرُّرُ الإبِل، مثالُ اقْتِرَارِها.
والقَرَارَةُ: القَصِيرُ.
والقَرُورَةُ: الحَقِيرُ.
وهو ابن عِشْرين قارَّةً.
والقَرْقَرُ: النَّوَاحِي.
والقرقارة: الشِّقشِقة.
والقَرْوَرى مِن صِفَةِ الفَرَسِ: المديد الطَّوِيلُ القَوَائم.
وقَرَاقِرُ: موضعٌ مِن أَعْرَاض المَدِينَةِ، وليس بتَصْحيفِ قُرَاقر، فإنه بالدَّهْنَاء.
وقُرَارُ: مَوْضِعٌ.
وقَرَار: موضع بالرُّوم.
والقَرُّ: موضعٌ.
وقَرَوْرَى: موضعٌ بين الحَاجِر والنَّقْرَة.
والقُرَّةُ: قَرْيةٌ قَرِيبةٌ مِن القَادِسِيَّة.
وقُرَّةُ العين مِنْ الأَدْوِيَة، ويُقال لها: جِرْجِيرُ الماءِ، تَكونُ في الميَاه القَائِمةِ، وفيها عِطْريَّةٌ تَنْفعُ مِن الحَصَاة، وتُدِرُّ البَوْلَ والطَّمْثَ.
والقُرَّى: الشِّدَّةُ الوَاقِعَةُ بعد تَوَقِّيها.
والقُرَاقِرُ: سَيفُ عَامرِ بنِ يَزِيدَ بنِ عَامرِ بنِ المُلَوّح الكِنانِيِّ.
والقَرَّةُ والقِرَّةُ، بالفتح والكسر: لُغَتانِ في القُرَّة، بالضَّم: الضِّفْدِعُ، عن أبي عُمَرَ.
وقُرّانُ: فَرَسُ عَمْرو بنِ رَبيعَةَ الجَعْدِيِّ.
* * *
стр. 1201
(ق ز ب ر)
أهمله الجوهريّ.
وقال اللَّيثُ: القُزبُرُ، مثالُ عُصْفُرٍ، والقُزْبُرِيُّ: الذَّكَرُ الطَّوِيلُ الضَّخْمُ.
وقَزْبَرَها، أي جَامَعَها.
* * *
(ق س ر)
القَسْوَرَةُ: رِكْزُ النّاسِ وحِسهم، وعليه فَسَّر ابنُ عَبَّاسٍ ﵄ قولَه تعالَى: (فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرةٍ).
والقَسْوَرَةُ: الشُّجَاعُ.
والقَسْوَرَةُ: أَوَّلُ اللَّيلِ.
وقد سَمَّوا قَسْورًا.
وفي نَسَبِ قُضَاعَةَ: أُقَيْسِرُ بنُ الخُفَيْف، مِثالِ نُمَيْرٍ.
* ح - قَسْوَرَ النَّبْتُ: كَثُرَ. والرَّجُلُ: أَسَنَّ.
وغُلامٌ قَسْوَرٌ وقَسْوَرةٌ: قَوِيٌّ شَابٌّ.
وقَسْرٌ: اسمٌ لِجَبَلِ السَّرَاةِ.
* * *
(ق س ب ر)
أهمله الجوهريّ.
وقال اللَّيث: القُسْبُرِيّ بالضمّ، والقُزْبُرِيُّ: الذَّكَرُ الطَّوِيلُ الضَّخْمُ.
وقَسْبَرَ الرَّجُلُ المَرْأَةَ، إذا جَامَعَها، وأنشد أبو عَمْرٍو الشَّيْبانِيُّ لابنِ سَعْدٍ المَعْنِيّ:
بعَيْنَيْكَ وَغْفٌ إذْ رأَيْتَ ابنَ مَرْثَدٍ ... يُقَسبِرُها بِفَرْقُِمٍ يَتَزَبّدُ
الوَغْفُ: ضَعْفُ البَصَر. والفَرْقَمُ: الحَشَفَةُ، بالفَاءِ والقَافِ.
والعِسْبَارُ: العَصَا، بالسِّين والشِّين.
* ح - القِسْبَارُ: الذَّكَرُ.
* * *
(ق س ط ر)
أهمله الجوهريّ.
وقال اللَّيث: القَسْطَرِيّ بالفتح: الجِهْبِذُ، بلُغَةِ أَهْل الشَّأْمِ، وهم القَسَاطِرَةُ، أنشد:
دَنَانِيرُنا مِن قَرْن ثورٍ ولم تَكُنْ ... من الذَّهبِ المَصْرُوفِ عند القَسَاطِرَهْ
ويُقال أيضًا: قَسْطَرٌ وقِسْطَارٌ، والمصدرُ القَسْطَرَةُ.
والقَسْطَرِيُّ أيضًا: الجَسِيمُ.
* * *
(ق ش ر)
القاشِرُ: الفِسْكلُ، مثلُ القَاشُور.
стр. 1202
والقُشْرَةُ، بالضَّم، والقُشَرَةُ، مثالُ هُمَزَة: المَطْرَةُ الشَّدِيدَةُ، التي تَقْشِرُ الحَصى عن الأَرْضِ.
والقُشَارَةُ: ما تَقْشِره عن شَجَرة مِن شيءٍ دَقيقٍ.
وعَامٌ أَقْشَفُ أَقْشَرُ، أي شَدِيد.
والأقَيْشِرُ: شاعرٌ، واسْمُه المُغِيرَةُ.
وأسَامةُ بن عُمَيْر بن عامرِ بنِ أُقَيْشِرٍ.
واسمُ الأُقَيْشِرِ عُمَيرٌ مِن الصَّحَابة.
ولُعِنتِ القَاشِرَةُ والمَقْشُورَةُ، وهي التي تَقْشِرُ بالدَّوَاءِ بَشَرَةَ وَجْهِها لِيَصْفُوَ لَوْنُها.
ورجُلٌ مِقْشَرٌ، بالكسر، إذا كان كَثيرَ السُّؤَالِ مُلحًّا.
وإذا عَرِيَ الرَّجُلُ عن ثِيَابِه فهو مُقْتَشِرٌ: قال أبو النَّجْم يَصفُ نسَاءً:
* يَقُلْنَ للأَهْتَم مِنّا المُقْتَشِرْ *
والقَشْوَرُ، مثالُ جَرْوَلٍ: المَرْأَةُ التي لا تَحِيضُ، قاله ابنُ دُرَيد.
* ح - قَشْرٌ: اسمٌ لِأَجْبُلٍ.
وقُشَارٌ؛ موضعٌ.
وقَشْوَرْتُه بالعَصا: ضَرَبتُه بها.
والقِشْرَةُ من المعْزَى: الصَّغيرَةُ: كأنها كُرَةٌ.
والقِشْرُ - وقيل القُشْرُ: سَمَكَةٌ قَدْرُ شِبْرٍ.
* * *
(ق ش ب ر)
رجلٌ قِشْبارُ اللِّحْيَةِ، وقُشَابِرُ اللِّحْيَةِ، أي طَوِيلُها.
والقِشبِرُ، بالكسر، نُفَايَةُ الصُّوفِ وأَرْدَؤُهُ، كأنه نُخَالَةُ تُرَابٍ، قال رُؤْبَة:
في خِرَقٍ بَعْدَ الدُِّقاعِ الأَغْبَرِ
كخِرَقِ المَوْتَى عِجَافِ القِشْبِرِ
* ح - قُشْبَرةُ: مدينةٌ من نَوَاحِي طُلَيْطُلَةَ.
وجَرَبٌ قَشَابِرٌ: فَاشٍ شَدِيدٌ.
والقِشْبَرُّ: الغَلِيظُ.
* * *
(ق ش س ر)
أهمله الجوهريّ.
وملْحٌ قُشَاسَارِيٌّ، بِضَمِّ القافِ، مَنْسُوبٌ إلى قُشَاسَارَ، وهي من بلاد الرُّومِ، وقِيل بينها وبين الشَّأمِ.
* * *
стр. 1203
(ق ش ع ر)
القُشَاعِرُ: الخَشِنُ المسّ.
واقْشَعَرَّتِ السَّنَةُ: أَمْحلَتْ، وكذلك: اقْشَعَرَّتِ الأَرْضُ.
* * *
(ق ص ر)
ابن السِّكِّيت: ماءٌ قاصِرٌ ومُقْصِرٌ، إذا كان مَرْعَاهُ قَرِيبًا، وأنشد:
كانَتْ مِيَاهي نُزُعًا قَواصرا
ولم أَكُنْ أُمَارِسُ الجَرَائِرَا
النُّزُعُ: جَمْعُ النَّزُوع، وهي البِئْرُ التي يُنْزَعُ منها باليَدَيْن نَزْعًا. وبئْرٌ جَرُورٌ، يُسْتَقَي منها على بَعِير.
وقَصَرْتُ الجَمَلَ، فهو مَقْصُور، إذا وَسَمْتَه بِمِيسَمٍ يُسَمَّى القِصَارَ، بالكسر، على قَصَرَةِ العُنُقِ، ولا يقال: إبلٌ مُقَصَّرَةٌ.
وفلانٌ قَصِيرُ النَّسَبِ، إذا كان أَبُوه مَعْرُوفًا، إذا ذَكَره الابْنُ كَفَاه عن الإنْتِماء إلى الجَدِّ الأَبْعَدِ، وكذلك امرأةٌ قَصِيرَةُ النَّسَب، قال رُؤْبة:
قد رَفَع العَجَّاجُ ذِكْرِي فَادْعُنِي
باسمٍ إذا الأَنْسَابُ طَالَتْ يَكْفِنِي
وأنشد ابن دريد:
أُحِبُّ مِن النِّسْوانِ كلَّ قَصِيرَةٍ ... لها نَسَبٌ في الصَّالِحِينَ قَصيرُ
والأُقَيْصِرُ: صَنَمٌ كان يُعْبَدُ في الجاهِلِيَّة.
وابن أُقَيْصِرَ: رَجُلٌ مَعْرُوفٌ يُنْسبُ إلى البَصَرِ بالخَيْل.
وفي المَثَلِ: " قَصِيرَةٌ مِن طَوِيلَةٍ "، قال ابن الأعرابيّ: القَصِيرَةُ: التَّمْرةُ، والطَّوِيلةُ النَّخْلَةُ، يُضْرَبُ في اخْتِصَارِ الكَلامِ.
والمِقْصَرَةُ: خَشَبَةُ القَصَّارِ، وحِرْفَتُه القِصَارَةُ، بالكسر.
وقد تجمَعُ القَصِيرَةُ مِن النِّسَاءِ قِصَارَةً، ومنه قول الأعشى:
لا ناقِصِي حسَبٍ ولا ... أَيْدٍ إذا مُدَّتْ قِصَارهْ
قال الفَرّاء: العربُ تُدْخِلُ الهَاءَ في كلِّ جَمْع على فِعالٍ، تَقُول: الجِمالة والحِمَالَةُ والذِّكَارَةُ والحِجَارةُ.
وقال ابن الأعْرابيّ: القَصَرُ، بالتَّحريك، والقَصَار بالفتح: الكَسَلُ: يُقال أَرَدْتُ أَنْ آتِيَكَ، فمَنَعنِي القَصَارُ، وأنشد:
стр. 1204
وصَارِمٍ يَقْطَعُ أَغْلالَ القَصَرْ
كَأنّ في مَتْنَتِه مِلْحًا يُذَرّ
أو زَحْف ذَرٍّ دَبّ في آثارِ ذَرّْ
ويروى:
كأنّ فوقَ مَتْنِه مِلْحًا يُذَرّْ
قال: والعربُ تَكْنِى عن المرأةِ بالقَوْصرَّةِ، وأنشد:
أَفْلَحَ مَن كانتْ لَه قَوْصَرَّهْ
يَأْكُلُ منها كُلَّ يَوْمٍ مَرّهْ
أي مَنْ كانت له امرأةٌ. وأنشد الجوهريّ البيتَ شَاهدًا على أنّ القَوْصَرَّةَ هي التي فيها التَّمْرُ.
وقُصَارَةُ الأَرْضِ، بالضَّمّ: طَائِفَةٌ منها قَصيرَةٌ قد عَلِمَ صاحبُها أَنَّها أَسْمَنُها أَرْضًا، وأجْوَدُها نَبْتًا، قَدْرَ خَمْسِينَ ذرَاعًا أو أَكْثرَ.
وقُصَارَةُ الدَّارِ: مَقْصُورَتُها، ولا يَدْخُلُها غيرُ صَاحبِ الدَّارِ.
وقال أبو زَيْدٍ: يُقال أَبْلِغْ هذا الكلامَ بَنِي فُلانٍ قُصْرَةً ومَقْصُورَةً، أي دُونَ النَّاسِ.
ورَضِيَ فُلانٌ بمَقْصَرٍ، بفتح الصَّاد، لغةٌ في مَقْصِر، بالكسر، أي بدُونِ ما كان يَطْلُب.
والقُصَارُ، بالضَّمّ، والقُصْرَى: آخِرُ الأمرِ.
وفلانٌ جَارِي مُقَاصري، أي قَصْرُه بحِذَاءِ قَصْرِي، أنشد ابن الأعرابيِّ:
لِتَذْهَبْ إلى أَقْصَى مُبَاعَدَةٍ جَسْرُ
فَمَا بِي إليها مِنْ مُقَاصَرَةٍ فَقْرُ
جَسْرٌ: قَبِيلةٌ من مُحَارِب.
والقُصَيْر؛ مُصَغَّرًا: بَلدٌ على ساحِلِ البَحْرِ، بَحْرِ اليَمَن، مِنْ بَرِّ مِصْرَ.
والقُصَيْرُ أَيضًا: قَرْيةٌ على فَرْسَخٍ مِن دِمَشْقَ.
والقُصَيْرُ أيضًا: قَرْيةٌ بظاهر الجَنَدِ.
والقُصَيْرُ: جَزِيرَةٌ صَغِيرةٌ عَاليةٌ قَرِيبةٌ من جزِيرَةِ " هَنْكامَ "، ذُكِرَ لِي أَنَّها مَقامُ الأَبْدال والأَبْرَارِ.
وقَيْصَرانُ في قَوْلِ الفَرَزْدق:
عَلَيهنّ راحُولاتُ كلِّ قَطِيفَةٍ ... من الشَّأْم أو مِنْ قَيْصَرَانَ عِلامُها
قِيلَ: ضَرْبٌ مِن الثِّيابِ المَوْشِيّة؛ وقيل: أَرَاد من بلاد قَيْصَرَ.
стр. 1205
وقال الجوهريّ: وفي الحديث: إن الطَّوِيلَةَ قد تُقْصِرُ، وأنّ القَصِيرَة قد تُطِيلُ، والصَّوابُ أن يَقولَ " ويُقال إن الطَّويلَةَ "، فإنه ليس بحَديثٍ، ولكنَّه مِن كَلامِ النَّاسِ.
* ح - هو ابنُ عَمِّي قَصِيرَةً وقَصْرَةً، لُغَتَان في قُصْرَةٍ ومَقْصُورَةٍ.
والقِصَارَةُ: القَصِيرَةُ، وهو نَادِرٌ.
والتَّقْصِيرُ: كيَّةٌ على دابَّةٍ، فربَّما بَرَأَ.
والقَصَرَة: الزَّمِكَّى.
وتَقَوْصَرَ الرَّجُلُ، مثلُ تَقَاصَرَ.
وتَقَصَّرْت به: تَعَلَّلتُ به.
وقُصَائِرَة: جَبَلٌ.
وقُصْرَانِ: ناحيَتانِ بالرَّيِّ.
وقَصْرَانِ: قَصْرانِ بالقَاهِرةِ.
* * *
(ق ص ط ب ر)
* ح - القَصْطَبِيرَةُ: الذَّكَرُ.
* * *
(ق ط ر)
القَاطِرُ: عُصَارَةٌ حَمْرَاءُ، يُقال لها: دَمُ الأَخَوَيْن.
وقال ابنُ دُرَيد: كلُّ صَمْغ قَطَرَ مِن شَجَر: فهو قَاطِرٌ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: قَطَرْتُ الثَّوْبَ، أي خِطْتُه.
وقَطُوراءُ، بالمَدِّ: اسمُ نَبْتٍ، وهي لُغةٌ سَوَادِيَّةٌ.
والقَطَرُ، بالتحريك: أَنْ يَزِنَ جُلَّةً من تَمْرٍ أو عِدْلًا من المَتاع أو الحَبِّ، فيأخُذَ ما بَقِيَ على حِسَابِ ذلك ولا يَزنُه.
وكان ابنُ سِيرِينَ يَكْرَهُ القَطَرَ، وهو المُقَاطَرَةُ.
وقال ابنُ الأعرابيّ، المُقَاطرَةُ: أن يَأتِيَ رَجُلٌ إلى رجل فيقول له: بِعْني ما لَكَ في هذا البيتِ من التَّمْرِ جِزافا بلا كَيْل ولا وَزْنٍ فيَبِيعَه.
وقال الرِّياشِيُّ: أكَرَيْتُه مُقَاطَرَةً؛ إذا أَكْرَاهُ ذَاهِبًا وجَائِيًا.
وقَطَرُ أيضًا: مدينةٌ بين القَطِيفِ وعُمَانَ، ونَسَبُوا إليها الثِّيَاب، فخَفَّفُوا فقالوا: ثِيَابٌ قِطْرِيَّةٌ، والأصل قَطَرِيٌّ، كما قالوا: فِخْذٌ للفَخِذِ، قال جَرِير:
لَدَى قَطَرِيّاتٍ إذا ما تَغَوَّلَتْ ... بنا البِيدُ غَاوَلْنَ الحُزُومَ القَيَاقيَا
стр. 1206
أراد بالقَطَرِيَّات، نَجَائِبَ نَسَبَها إلى قَطَرَ وما وَالاها مِن البَرِّ.
وأَقْطَارُ الفَرسِ: ما أَشْرَفَ منه، وهو كاهِلُه وعَجُزُه.
والقُطْرَة، بالضَّمّ: الشيءُ التَّافِه اليَسِيرُ الخسِيسُ، يُقال: أَعْطِنِي قُطْرَةً مِن كذا وقُطَيْرَةً منه.
والقُطَارِيُّ والقُطَارِيَّةُ: الحَيَّةُ؛ مَأْخُوذٌ من القُطَارِ، وهو السُّمّ الذي يَقْطُرُ من كَثْرته.
وقال ابنُ دُرَيد: القَطَّارُ ماءٌ مَعْرُوفٌ.
والقَطْرَانُ، بالفتح، والقِطْرَانُ، بالكسر: القَطِرانُ. وقَرَأَ بالوَجْهَيْن الأَعْمَشُ قولَه تعالى: (سَرَابِيلُهمْ مِنْ قَِطْرَانٍ)، وقرأَ بالأولِ عِيسَى بنُ عُمَرَ.
وأَقْطَرَ الماءَ، لغةٌ في قَطَّره. ويُقال: به تَقْطيرٌ، إذا لم يَسْتَمْسِكْ بَوْلَه.
وتَقَطَّرَ عَنِّي، أي تَخَلَّفَ، وأَنْشد شَمِرٌ لرُؤْبة:
إنِّي على ما كان مِنْ تَقَطُّرِي
عنكَ وما بِي عَنْكَ مِن تَأَسُّرِ
ويُرْوَى " تَعَسُّرِ ".
وقال ابن دُرَيد: القِنْطِرُ هذا الطَّائِرُ الذي يُسَمَّى الدُّبْسِيّ، لغةٌ يَمانِيةٌ.
وبَنُو قَنْطُورَى وبَنُو قَنْطُورَاءَ، بالقَصْر والمَدّ: التُّرْكُ، ومنه حديثُ حُذَيْفَة، ﵁: " يُوشِكُ بَنُو قَنْطُورَاءَ أَنْ يُخْرِجُوا أهلَ البَصْرَةِ منها - ويُرْوَى أهلَ العِرَاقِ مِن عِرَاقِهم - كأَنِّي بهم خُنْسَ الأُنُوفِ خُزْرَ العُيُونِ، عِراضَ الوُجُوه ".
وقيل: قَنْطُورَاءُ جاريةٌ كانت لإبراهيمَ - صلواتُ الله عليه - وَلَدَتْ له أولادًا؛ التُّرْكُ منهم.
واقْطَرّتِ النَّاقَةُ اقْطِرَارًا، فهي مُقْطَرَّةٌ؛ وذلك إذا لَقِحَتْ فَشَالَتْ بِذَنَبِها، وشَمَخَتْ برَأْسِهَا.
وقال الأصمعيّ: أَقْطَرَ النَّبْتُ، إذا يَبِسَ وانْحَتَّ عنه حَبُّه، وأَنْشد لبعض الرّجَّاز:
حتى إذا ما انْحَتَّ مِن مُقْطَرِّهِ
تَذَكَّرَ الصُّلْبَ إلى مِقَرِّهِ
المِقَرّ: موضعٌ بنَاحِيةِ كَاظِمَةَ. والصُّلْبُ وراءَ ذلك قَلِيلًا.
стр. 1207
وقال الجوهريّ: قال أبو النَّجْم:
وانْحَتَّ مِن حَرْشَاءِ فَلْجٍ خَرْدَلُهْ
أَقْبَلَ النَّمْلُ قِطَارًا تَنْقُلُهْ
وقد سَقَطَ بين المَشْطُورَيْن مَشْطُورَان، وهما:
وانْشَقَّ عن فُطْحٍ سَواءٍ عُنْصُلُهْ
وانْتَفَضَ البَرْوَقُ سُودًا فُلْفُلُهْ
* * *
(ق ط ع ر)
* ح - اقْطَعَرَّ واقْعَطرَّ، إذا انْقَطَعَ نَفَسُه.
* * *
(ق ط م ر)
قِطْميرٌ: اسمُ كَلْبِ أَصْحَابِ الكَهْف، قاله ابنُ عَبّاس؛ ﵄. وقال ابنُ كَثِير: اسمُه قُطْمُورٌ، وذكر الجوهريّ بعد هذا التَّركِيب قُمْطر وليس هذا مَوْضعَه، لأن المِيمَ أصليّةٌ، وسنُذَيِّلُ عليه ما يُمْكِننَا في مَوْضِعه إن شاء اللهُ تعالى.
* * *
(ق ع ر)
قالت الدُّبيْريَّةُ: القَعْر، بالفتح: الجَفْنَةُ.
وقال أبو زَيْدٍ: يُقال ما خَرَجَ من أهل هذا القَعْر أَحَدٌ مِثلُه، كقولك: من أهلِ هذا الغَائِطِ، مثلِ البَصْرَةِ والكُوفَة.
والقَعْرُ والقَعْرَةُ: جَوْبَةٌ تَنْجَاب مِن الأَرْض وتَبْهَبِطُ فيها، ويَصْعُب الانْحِدَارُ فيها، والصَّعُودُ منها.
والقَعْراء: موضعٌ.
وقَدَحٌ مِقْعَارٌ: بَعيدُ القَعْر.
وبَنُو المِقْعَار: بَطْنٌ من العَرَبِ.
والمِقْعَارُ والقَيْعَارُ والقَيْعَرُ: الذي يَتَقَعَّرُ في كَلامِه.
والقَعُّورُ مثالُ تَنُّورٍ: البِئْر العَمِيقَةُ.
وقَعُر الشيءُ - بالضَّم - قَعَارَةً.
وقُعَارٌ، بالضَّم: جَبَلٌ باليَمَن.
والقَعَرُ: بالتحريك، العَقْلُ.
وامرأةٌ قَعِرَةٌ وقَعِيرَةٌ: نَعْتُ سَوْءٍ في الجِمَاعِ، وقال ابن دُرَيد: بَعِيدَةُ الشَّهْوَةِ.
وقد سَمَّوْا قُعيرًا، مُصَغَّرًا.
* ح - قَعَّرَ القَوْمُ: صَاحُوا.
وقَعْرَةُ البيت وقَعِيرَتُه: قَعْرُه.
والقُعْرَةُ: الوَهْدَةُ.
* * *
(ق ع ب ر)
أهمله الجوهريّ.
стр. 1208
وعُلَيْم بنُ قُعْبُرٍ الكِنْدِيّ من التَّابِعِينَ، مثالُ عُصْفُر.
وقُعَيْرٌ، مُصَغَّرًا، تَصْحِيفٌ.
ورجلٌ قَعْبَرِيٌّ، بالفتح: شَدِيدٌ على الأَهْلِ بَخِيلٌ: سَيِّئُ الخُلقِ. وفي حديثِ النبيِّ ﷺ أَنَّه قال له رجلٌ: يارسولَ الله، مَنْ أَهْلُ النَّار؟ قالَ: " كلُّ قَعْبَرِيٍّ "، قال: يا رَسولَ الله، وما القَعْبَرِيُّ؟ قال: " الشَّدِيدُ على الأَهْلِ، الشَّدِيدُ على العَشِيرَةِ، الشَّدِيدُ على الصَّاحِبِ ".
وقيل إنّه مَقْلُوبُ عَبْقَرِيٍّ: مِن قَوْلِهم: ظُلْمٌ عَبْقَرِيٌّ، أي شَدِيد.
* * *
(ق ع ث ر)
أهمله الجوهريّ.
وقال أبو عُبَيد: القَعْثَرةُ: : اقتلاعُكَ الشيءَ مِن أَصْله.
* * *
(ق ع س ر)
قال اللَّيث: القَعْسَرِيُّ: الخَشَبَةُ التي تُدارُ بها الرَّحَى الصَّغِيرةُ، يُطْحَنُ بها باليَدِ؛ وأنشد:
الْزَمْ بِقَعْسَرِيِّها
وألْهِ في خُرِّيِّها
تُطْعِمءك من نَفيِّها
ويروَى:
* وخذ بقَعْسرِيّها *
والقَعْسَرَةُ: التّقوِّي على الشيءِ، أنشد ابنُ الأعرابيّ:
دَلْوٌ تَمَأَّى دُبِغَتْ بالحُلَّبِ
أو بأَعَالِي السَّلَمِ المُضَرَّبِ
بُلَّتْ بِكَفَّيْ عَزَبٍ مُشَذَّبِ
إذا اتَّقَتْكَ بالنَّقِيِّ الأَشْهَبِ
فلا تُقَعْسِرْها ولكنْ صَوِّبِ
التَّقِيُّ الأَشْهَب: الماءُ، وقال الدِّينَوَرِيُّ: البِطِّيخُ أَوَّلَ ما يَخْرُجُ يكون قَعْسَرًا صَغِيرًا.
* ح - مكانٌ قَعْسَرٌ: قَدِيمٌ.
* * *
(ق ع ط ر)
أهمله الجوهريّ.
وقال أبو عَمْرٍو: قَعْطَلَه، وقَعْطَرَهُ، أي صَرَعَه.
قال: والقَعْطَرَةُ: شِدَّةُ الوَثَاقِ، وكلّ شَيءٍ أَوْثَقْتَه فقد قَعْطَرتَه.
واقْعَطَرَّ الرجلُ، إذا انْقَطَعَ نَفَسُه مِن بُهْرٍ.
* ح - قَعْطَرْتُ القِرْبَةَ: مَلَأتُها.
* * *
стр. 1209
(ق ف ر)
القَفِيرُ: الطّعَامُ غيرُ مَأْدُومٍ.
وقال ابن دُرَيد: القَفِيرُ الزَّبِيلُ، لغةٌ يَمَانيَةٌ.
وقال أبو عَمْرٍو: القفِيرُ الجُلَّةُ العَظِيمةُ البَحْرَانِيَّةُ، التي يُحْمَلُ فيها القُبابُ، وهو الكَنْعَدُ المَالِحُ.
وقال ابن دُرَيد: القَفَرُ: الشَّعَرُ، وأنشد:
قد عَلِمَتْ خَوْدٌ بِساقَيْها القَفَرْ
لَتَرْوَيًا أو لَتَبِيدَنَّ السُّجَرْ
أو لأَرُوحًا أُصُلًا لا أَئْتَزِرْ
وقال الأزهريّ: الذي عَرَفْناه بهذا المَعنى الغَفَرُ - بالغَيْن - ولا أعرفُ القَفَرَ، وقد ذكره الجوهريُّ بالغَيْن، وهذا الرَّجَزُ لأَبِي مُحمدٍ الفَقْعَسِيِّ، وفي رَجَزِه " السُّجُل "، " لا أَشْتَمِلْ "، والمَشْطُورُ الأول ليس فيه.
وقَفِرَ مَالُ الرَّجُلِ، بالكسر، أي قَلَّ.
والقَافُورُ والقَفُّور: كافُورُ الطِّيب.
وقُفَيْرَةُ، مُصَغَّرَةً: أُمُّ الفَرَزْدقِ.
وقال الجوهريّ: قال صَخْر:
* فإنِّي عن تَقَفُّرِكُم مَكِيثُ *
وليس البيت لِصَخْرٍ، وإنما هو لأَبِي المُثَلَّمِ يَهْجُو صَخْرًا، وصَدْرُه:
* أَنَسْلَ بَنِي شِعَارَةَ مَنْ لِصَخْرِ *
شِعَارَةُ: لَقَبٌ لِصَخْرٍ يُسبُّ به. يقول: لا أَتبَعُ أَمْرَكُم.
* ح - القَفِيرُ: ماءٌ في طَرِيق الشَّأْمِ بأَرْضِ عُذْرَةَ.
واقْتَفَرْتُ العَظْمَ: تَعَرَّقْت.
والتَّقْفِيرُ: جَمْعُكَ الشيءَ، نحوَ التّرَابِ وغيره.
وأَقْفَرْتُ البَلَدَ، أَصَبْتُه قَفْرًا.
والقَفَارُ: لَقَبُ خَالدِ بنِ عَامر؛ لُقِّبَ بهِ لأَنّه أَطْعَم النّاسِ خُبْزًا بِلَبَنٍ في وَلِيمَةٍ ولم يَذْبَحْ لهم.
* * *
(ق ف خ ر)
قال سِيبَوَيْهِ: القُنْفَخْرُ - بضمِّ القافِ مثالُ شُمَّخْرٍ - والقُفَاخِرِيُّ: الضَّخْمُ الفَارغُ. وقال الجَرْميُّ: هو الفَائقُ في نَوْعِه.
وقال أبو عَمْرو: امرأةٌ قُفَاخِرَةٌ: حَسَنَةُ الخُلُقِ حَادِرَةٌ.
* * *
(ق ف د ر)
القَفَنْدَرُ: الشَّدِيدُ الرَّأْسِ.
والقَفَنْدَرُ أيضًا: الصغير الرَّأْسِ.
وقال الجوهريُّ: قال الرَّاجز:
стр. 1210
فما أَلُومُ البِيضَ إلّا تَسْخَرَا
وقد رَأيْنَ الشَّمَطَ القَفَنْدَرَا
وبين المَشْطُورَيْن مَشْطُورٌ سَاقِطٌ، وهو:
مِنْ غَزَلِ الشَّيْبِ وألَّا تُذْعَرَا
إذا رَأَتْ ذَا الشّيْبَةِ القَفَنْدَرَا
هكذا الروايةُ، والرَّجَزُ لأَبِي النَّجْم.
* * *
(ق م ر)
قَمِرَ الماءُ، بالكسر، إذا كَثُرَ.
وكذلك قَمِرَ الكَلَأُ.
وقَمِرَ الرَّجُلُ أيضًا: أَرِقَ في القَمَرِ فلم يَنَمْ.
وقَمِرَتِ الإبِلُ، إذا تَأَخَّرَ عَشَاؤُها.
وغُبُّ القَمَرِ، غُبٌّ على يَمينِ مَنْ أَيْمَنَ مِن الهِنْدِ بين ظَفَارِ والشَّحْرِ.
وبَنُو القَمَرِ: حَيٌّ من العَرَب.
وقال ابن الأعرابيِّ: يُقال للذي قَلَصَتْ قُلْفتُه حتى بدا رَأسُ ذَكَرِه: عَضَّه القَمَرُ، وأنشد:
فَذاكَ نِكْسٌ لا يَبِضُّ حَجَرُهْ
مُخَرَّقُ العِرْضِ جَديدٌ مِمْطَرُهْ
في لَيْلِ كَانُونٍ شَدِيدٍ خَصَرُهْ
عَضَّ بأَطْرَافِ الزُّبَانَى قَمَرُهْ
قال: يقول هو أَقْلَفُ ليس بِمَخْتُونٍ إلا ما نَقَصَ منه القَمَرُ، وشَبَّه قُلْفَتَه بالزُّبانَى، وقيل: معناه أَنَّه وُلِدَ والقَمَرُ في العَقْرَبِ، فهو مَشْؤُومٌ.
ويُقال: اسْتَرْعَيْتُ مَالِيَ القَمَرَ، إذا تَركتَه لَيْلًا هَمَلًا بلا رَاعٍ يَحْفَظُه، واسْتَرْعَيتُه الشَّمسَ إذا أَهْمَلْتَه نَهارًا، قال طرَفة:
وكان لها جَارَانِ قَابُوسُ منهما ... وبشْرٌ ولم أَسْتَرْعِها الشَّمسَ والقَمَرْ
أي لم أُهْمِلْها، وأَرَاد البَعِيثُ هذا المعنى بقوله:
بِحَبْلِ أَمِيرِ المُؤْمِنينَ سَرَحْتُها ... وما غَرَّنِي منها الكَواكِبُ والقَمَرْ
والقَمْرَاءُ: دُخَّلَةٌ مِن الدُّخَّلِ.
وقَمَرُ الشِّتاء يُضْرَبُ به المَثَلُ في الضَّيَاع، فيقال: أَضْيَعُ من قَمَرِ الشِّتاء؛ لأنه لا يُجلَس فيه كما يُجْلَس في قَمَر الصَّيْف للسَّمَر.
وقَمَرُ المُقَنَّعِ، هو الذي أَظْهَره في الجَوِّ احْتِيَالًا، ويُقال: إنّه من عَكْس شُعَاع عَيْنِ الزِّئْبَقِ. ويُقال
стр. 1211
في المَثَل: وَضَعتُ يَدِي بين إحدَى مَقْمُورَتَيْن، أي بين إحدَى شَرَّتَيْنِ.
وبَنُو قُمَيرٍ، مُصَغَّرًا: بَطْنٌ مِن العَرَب.
وقُمَيْرٌ في الأَعلامِ واسِعٌ.
وقَمِيرُ، بفتح القَاف، بنتُ عَمْرٍو، امرأةُ مَسْرُوقِ بن الأَجْدَعِ.
وقُمْرُ بالضَّمّ: مَوْضعٌ وراءَ بلادِ الزِّنْجِ.
والوَرَق القَمارِيُّ: الوَرَقُ الحِرِّيفُ الطَّيِّبُ الطَّعْمِ، الذي يُجْلَبُ من هُناك، ولا يُقال: القُمْرِيُّ.
وأَقْمَرْتُ الرَّجُلَ، مثلُ قَمَرتُه.
وتَقَمَّرتُ المرأةَ، أي تَزَوَّجتُها.
[لَيلةٌ مُقْمَر: مِثْل مُقْمِرَة. والقَمْرُ: قَبِيعَةُ السَّيْفِ].
* * *
(ق م ج ر)
القَمنْجَر: القَوَّاسُ، وهو فَارِسيٌّ مُعَرَّب، وأصلُه " كَمان كَرْ "، أنشد ابن دُرَيد:
* مِثْلَ القِسِيّ عاجَها القَمَنْجَرُ *
* * *
(ق م د ر)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن دُرَيد: القَمْدَرُ بالفتح: الطَّوِيل.
* * *
(ق م ط ر)
القِمَطْرُ، مثال سِبَحْلٍ: الجَمَلُ القَوِيُّ الضَّخْم، قال حُمَيد بنُ ثَوْر:
قِمَطْرٌ يَلُوحُ الوَدْعُ فوق سَرَاته ... إذا أَرْزَمَتْ مِن تحْتِه الرِّيحُ أَرْزَمَا
وقال شَمِرٌ: رَجُلٌ قِمَطْرٌ وقِمَطْرَى، أي قَصِيرٌ، قال العُجيْرُ:
سَمِينُ المَطَايَا يَشْرَبُ السُّؤْرَ والحُسَى ... قِمَطْرٌ كحَوّازِ الدَّحارِيج أَغْبَرُ
وكَلْبٌ قِمَطْرُ الرِّجْلِ: إذا كان كأَنَّ به عِقَالًا من اعوجَاجِ ساقَيْه، قال الطرمّاحُ يَصفُ كَلْبًا:
مُعِيدٍ قِمَطْرِ الرِّجْلِ مُختلِفِ الشَّبَا ... شَرَنْبَثِ شَوْكِ الكَفِّ شَثْنِ البَراثن
وقَمْطرَ جَاريَتَه، إذا جامَعَها.
وذَكَر الجَوْهَريُّ هذا التركيبَ بعد تَرْكيبِ (ق ط م ر) وهذا مَوْضعُه.
* ح - هو يَمْشِي القِمَطْر، وهي الاجتماعُ في المَشْي.
وقُمْطِرَ اللَّبَنُ. وأَخَذَه قُماطرٌ، وهو خُبْثٌ يأخذُه من الإنْفَحَةِ.
واقْمَطَرَّ النَّبْتُ: ذَوَى.
والقِمَطْرُ: المِقْطَرةُ التي تُجْعَلُ في أَرْجُلِ الناسِ.
* * *
стр. 1212
(ق ن ت ر)
القَنْتَرُ: القَصيرُ، عن ابن عَبّاد.
* * *
(ق ن ر)
القِنَّوْرُ: مثالُ عِجَّوْلٍ: الطَّويل.
والقِنَّورُ أيضًا: العَبْد، قال ابن الأعرابيّ: أنشدني أبو المكَارم:
أَضْحَتْ جَلائلُ قِنَّوْرٍ مُجَدَّعةً ... لِمَصْرَع العَبْد قِنَّورِ بنِ قِنَّوْرِ
والقَنُّورُ، مثالُ سَفُّود: مَلّاحَةٌ بالبَادِيَةِ، وملْحُها أَجْوَدُ مِلْح.
وفي النَّوَادر: رَجُلٌ مُقَنْوِرٌ ومُقَنِّر ومُكَنْوِرٌ ومُكَنِّرٌ، إذا كان ضَخْمًا سَمِْجًا، أو مُعْتمًّا عمَّةً جافيَةً.
* * *
(ق ن ب ر)
حَكَم الجوهريُّ بزيَادة النون في هذا التركيب.
وقال اللَّيث: القِنْبِيرُ نَبَاتٌ يُسَمِّيه أهلُ العِرَاقِ البَقَرَ، فيُمَشِّي كَدَوَاء المَشِيِّ.
ودَجَاجَةٌ قُنْبُرَانيَّةٌ، وهي التي على رَأْسها قنبُرَةٌ أي فَضْلُ ريش قائم، مثلُ ما على رَأْس القُنْبُرِ. وقال أبو الدُّقَيْش: قُنْبُرَتُها التي على رَأسها.
والقُنَّابِرَى: بَقْلَةٌ وهي التُّمْلُولُ، والغُمْلُولُ.
* * *
(ق ن ث ر)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن دُرَيد: القَنْثَرُ، مثالُ جَعْفَرٍ: القَصِيرُ.
* * *
(ق ن ج ر)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن الأعرابيّ: القُنْجُورُ: الصَّغِيرُ الرَّأْسِ الضَّعِيفُ العَقْلِ.
* * *
(ق ن خ ر)
أهمله الجوهريّ.
وقال اللَّيث: القِنَّخْرُ، مثالُ جِرْدَحْلٍ: الواسِعُ المَنْخِرَيْن والفَم، الشَّدِيدُ الصَّوت، الصُّلْبُ الرَّأْس، الباقي على النِّطَاح. قال الأزهريّ: ولا أَدْري ما صحَّتُه، قال: وأَظُنُّ الصَّوَابُ الفِنْخِرُ والفُنَاخِرِيُّ.
* * *
(ق ن د ف ر)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن دُرَيد: القَنْدفِيرُ: العجوز، فارسيٌّ مُعَرَّب، وأصلُه كَنْدَبِير.
* * *
стр. 1213
(ق ن س ر)
تَقَنْسَرَ الإنْسَان، إذا شَاخَ وتَقَبَّضَ وعَسَا. وقَنْسَرَتْهُ الشَّدَائدُ، أي شَيَّبَتْهُ. أنشد ابن دُرَيد:
وقَنْسَرَتْه أُمُورٌ فاقْسَأَنَّ لها ... وقد حَنَا ظَهْرَه دَهْرٌ وقد كَبِرَا
وذكر الجوهريُّ القِنَّسْرَى في (ق س ر) ظنًّا منه أن النُّون زَائِدَة، واشْتِقَاقُ تَفَنْسَر منه يَدْفَعُ ذلك، ومَوْضعُ ذكْره هذا المَوْضعُ. وقد ذَكَره ابنُ دُرَيد والأزهريُّ في الرُّباعِيّ على الصِّحَّة.
والقُنَاسرُ: الشَّديدُ، قال رُؤْبَة:
قد عَالَجَتْ منه العُِدَى قُنَاسرَا
أَشْوَسَ أَبَّاءً وعَضْبًا باتِرَا
* * *
(ق ن ص ر)
أهمله الجوهريّ.
وقُنَاصِرِينُ، بالضَّمِّ: مَوْضعٌ بالشَّأْم.
والقُنَاصِرُ: الشَّديدُ، قال رُؤْبة:
والأُسْدَ إنْ قَاسَرْنَنَا القَواسرَا
لاقَيْنَ قِرْضَابَ الشَّوَى قُنَاصرَا
* * *
(ق ن ص ع ر)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن دُرَيد: رَجُلٌ قِنْصَعْرٌ، مثالُ جِرْدَحْلٍ: قَصيرٌ.
* * *
(ق ن ع ر)
القِنْعَارُ: العَظِيمُ من الوُعُولِ، السَّمِينُ.
* * *
(ق ن غ ر)
أهمله الجوهريّ.
قال الدِّينَوَريُّ: القَنْغَرُ شَجَرَةٌ مثلُ الكبَرِ، ولا تَنْبُتُ إلا في الصَّخْر، في أَعالِي النِّيق الشَّامخ. والإبل تحرِص عليه.
* * *
(ق ن ف ر)
أهمله الجوهريّ.
والقَنْفَرُ، بالفتح: الذَّكَرُ.
والقِنْفِيرُ والقُنَافِرُ: القَصِير.
* ح - القُنْفُورَةُ: ثَقْبُ الفَقْحَةِ.
* * *
(ق ن هـ ر)
* ح - القَنَهْوَرُ: الطَّويلُ المَدْخُولُ الجلْد.
وقيل: هو الخَوَّارُ الضَّعِيفُ.
* * *
стр. 1214
(ق ور)
قُرتُ الشيءَ أَقُورُه قَوْرًا، أي قَوَّرْتُه.
وقُرتُ فُلانًا، إذا فَقَأتَ عَيْنَه.
وقال الدِّينَوَريُّ: القَوْرُ، بالفتح: حَدِيثُ القُطْنِ، قال: فأَمَّا العَتِيقُ فيُسمَّى القَضْم.
والقَارُ: قَرْيةٌ خَارجَ المَدينَة مَعروفةٌ.
والقَارُ: شجرٌ مُرٌّ، قال بشْرُ بنُ أبي خَازم:
يَسُومُونَ الصِّلاحَ بذَاتِ كَهْف ... وما فيهَا لَهُمْ سَلَعٌ وقَارُ
يُقال: هذا أَقْيَرُ من هذا، أي أَشَدُّ مَرَارَةً منه، وهذا يَدُلُّ على أن عَيْنَ القَارِ هذا ياءٌ.
والقَوَرُ: العَوَرُ.
والقُوَارَةُ: ما قَطَعْتَ مِن جَوَانِب الشَّيءِ، فهي المَأْخُوذُ مِن الجَوانب، وهي غيرُ التي أُخِذَ من جَوانِبهَا، وقد ذَكَر الثانيةَ الجوهريُّ.
وقَوْرَانُ: مَوْضعٌ: قاله ابن دُرَيد.
وتَقَوَّرَ اللَّيلُ، إذا تَهَوَّر، قال ذُو الرُّمَّة:
خُوصٌ بَرَى أَشْرَافَها التَّبَكُّرُ
قبلَ انْصدَاعِ الفَجْر والتَّهَجُّرُ
وخَوْضُهنَّ الليلَ حينَ يَسْكُرُ
حتى تَرَى أَعْجَازَه تَقَوَّرُ
أشْرَافَها: أَسْنمَتَها، ويُروى " قبل انْصدَاع العين "، أي قَبْل تَفَرُّق البَقَر في المَرْعَى.
وتَقَوَّرتِ الحَيَّةُ، إذا تَثَنَّتْ، قال:
تَسْري إلى الصَّوْت والظَّلْمَاءُ دَاجيَةٌ ... تَقَوُّرَ السَّيْل لاقَى الحَيْدَ فاطَّلَعَا
واقْوَرَّت الأَرْضُ اقْورَارًا، إذا ذَهبَ نَبَاتُها.
* ح - القَائرُ: الذي يَمْشي على أَطْرَافِ قَدَمَيه لئلّا يُسْمَع صَوْتُهما.
وقَارَ: خَتَل.
والمُقَوَّرُ من الإبل: المَطْلِيُّ بالقَطِرَان.
واقْتَارَ منِّي غِرَّةً: تَحَيَّنَها.
واقْتَارَ: اجْتَاحَ.
وانْقَارَ: وَقَع.
وانْقَارَ بِه: مالَ به.
وقَارَاتُ الحُبَل: مَوْضعٌ باليَمَامَة.
وقَارَةٌ: قَرْيةٌ على مَرْحَلَة من حِمْصَ للقَاصِدِ دِمَشْقَ.
وقُوَارَةُ: من مَنَازل أَهْل البَصْرَة إلى المَدِينَة.
وقُوَرَةُ: من قُرَى إشْبِيلِيَةَ.
стр. 1215
وقُورينُ: مَدينةٌ بالجَزِيرَةِ.
وقُورِيَةُ: من نَوَاحي مَارِدَةَ بالأَنْدَلُسِ.
وقَوْرَى: مَوْضعٌ بظَاهر المَدِينَة.
* * *
(ق هـ ر)
القَهْرُ، بالفتح: مَوْضعٌ، قال لَبِيد:
فَصُوَائِقٌ إنْ أَيمَنَتْ فَمَظِنَّةٌ ... منها وِحَافُ القَهْر أو طِلْخَامُها
والقَاهرَةُ، قَاهِرَةُ مِصْرَ، مَعْرُوفَةٌ.
والقَهْقَرُ، مثالُ بَرْبَخٍ: الطَّعامُ الكَثِيرُ الذي يكونُ في الأَوْعيَة مَنْضُودًا، أنشد شَمِرٌ:
* باتَ ابنُ أَدْماءَ يُسامي القَهْقَرَا *
وقال أبو خَيْرَةَ: القَهْقَرُ والقُهَاقرُ: ما سَهَكْتَ به الشَّيءَ، قال الكُمَيتُ بنُ مَعْرُوفٍ يَصفُ ناقةً:
وكأنَّ خَلْفَ حَِجَاجِها من رَأْسِها ... وأَمَامَ مَجْمَعِ أَخْدَعَيْها قَهْقَرُ
وقَهْقَر، إذا رَجَعَ القَهْقَرَى.
وقال ابنُ الأنباريّ: إذا ثَنَّيْتَ القَهْقَرَى والخَوْزَلَى ثَنَّيْتَهما بإسْقَاط الياء، فقُلتَ: القَهْقَرَانِ والخوْزَلانِ، استثقَالًا للياءِ مع أَلِف التَّثْنيَة وياء التثنية.
والقَهْقَرُّ، بتَشْديد الرَّاء فيما يُقال: التَّيْسُ.
وقال الدِّينَورِيّ: ذَكَر بعض الرُّوَاةِ أنّ الحِنْطَةَ إذا اسْوَدَّتْ بعد الخُضْرَة فهِي قَهْقَرَةٌ.
والقُهَيقِرَانُ: دُوَيْبَّة.
* ح - القَاهِرَةُ من كلِّ شَيْء هِي البَادِرَةُ، وهي التَّربِيَةُ والصَّدْرُ.
والقَهْقَرُّ: المُسِنُّ.
والقُهْرَة من النِّسَاءِ: الشِّرِّيرَةُ.
والقُهْقُرُّ: الصَّمغُ، يُقال: أَحْمَرُ كالقُهْقُرِّ، بالضَّمّ: وهو قِشْرَةٌ حَمْرَاءُ على لُبِّ النَّخْلَة.
والقَهْقَرَى: القَهْقَرُ مِن الطَّعَام.
[القُبْقُورُ: شَيءٌ يَبْنِيه الصِّبْيان من حِجارَة طَوِيلَة، حَجَرٌ فوق حَجَر].
* * *
(ق ي ر)
القَيّارُ: صاحبُ القِيرِ.
ودَرْبُ القَيّار: دَرْبٌ من دُرُوبِ بَغْدَادَ.
стр. 1216
وقَيّارُ بنُ حَيّانَ الثَّوْرِيّ، الذي نَزَلَ عليه جَرِيرٌ، فَهَجَاهُمَا البَرْدَخْتُ.
والقَيِّرُ، على فَيْعِلٍ، مثل هَيِّنٍ ومَيِّتٍ: الإسْوَارُ من الرُّمَاةِ الحَاذِقُ.
واقْتَرْتُ حَديثَ القَوْمِ اقْتِيَارًا، إذا بَحَثْتَ عنه.
وقَيْرَوَانُ المَغْرِب، مَعْرُوفٌ.
* ح - القَيّارُ: مَوْضعٌ بين الرَّقَّةِ ورُصَافَةِ هِشَام بن عبد المَلِك.
ومَشْرَعَةُ القَيّار على الفُرَات.
والقَيّارَةُ: مَنْزِلٌ للحَاجِّ من واسِطٍَ، على مَرْحَلَتَيْنِ من بئْرٍ لبَنِي عِجْل.
والمُقَيَّرُ: مَوْضعٌ بين السِّيبِ والفُرَاتِ، من أَعْمَالِ العِرَاقِ.
وقد سَمَّوْا مُقَيَّرًا.
* * *
فصل الكاف
(ك أر)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابنُ فَارِسٍ: الكَأَرُ، بالتحريك: أَنْ يَكْأَرَ الرَّجُلُ من الطَّعامِ، أي يُصِيبَ منه أَخْذًا أو أَكْلًا.
* * *
(ك ب ر)
الكَبَرُ، بالتحريك: الطَّبْلُ، والجمع كِبَارٌ، مثلُ جَمَلٍ وجِمَال، ومنه حديثُ عبد الله بن زَيْدٍ الذي أرِي النِّدَاء " أنَّه أَخَذَ عُودًا في مَنَامِه، لِيتَّخِذَ منه كَبَرًا ".
وقال الليث: الكَبَرُ: الطَّبْلُ الذي له وَجْهٌ واحدٌ، بلُغَة أَهْلِ الكُوفَة.
وكُبْرُ الشَّيءِ، بالضَّمِّ: مُعْظَمُه، ومنه قراءةُ يَعْقُوبَ وحُمَيْدٍ الأَعْرَجِ: (والَّذي تَوَلَّى كُبْرَه) بالضَّمّ، وعلى هذه اللغة أنشدَ أبو عَمْرٍو قولَ قيْس بن الخَطِيم:
تَنَامُ عن كُبْر شَأْنِها فإذا ... قامتْ رُوَيْدًا تَكَادُ تَنْغَرِفُ
وقال أبو زَيْد: يُقال هو كِبْرَةُ وَلَدِ أَبِيه وصِغْرَتُهُم، بالكسر؛ أي أَكْبرُهُم وأَصْغَرُهُم، وفلانٌ كِبْرَةُ القَوْمِ وصِغْرَةُ القَوْم.
وقال ابنُ بُزُرْجَ، فلانٌ كُبُرُّ وَلَدِ أَبِيه وكُبُرَّةُ وَلَدِ أَبيه، بضمِّ الكاف والباء وتَشْدِيد الرَّاء.
وذُو كُبَار: شَرَاحِيلُ الحِمْيَرِيّ من المُحَدِّثين.
وذُو كِبَارٍ: بالكسر: قَيْلٌ مِن أَقْيَالِ اليَمَنِ.
стр. 1217
والأَكَابِرُ: أَحْيَاءٌ من بَكْرِ بن وَائِلٍ، وهم شَيْبَانُ وعَامِرٌ وجُلَيْحَةُ مِن بَني تَيْمِ الله بن ثَعْلَبَةَ بن عُكَابَةَ؛ أَصَابتْهم سَنَةٌ فانْتَجَعُوا بلادَ تَميم وضَبَّةَ ونَزَلُوا على بَدْرِ بنِ حَمْرَاءَ الضَّبيِّ، فأَجَارَهم ووَفَى لهم، فقال بَدْرٌ في ذلك:
وَفَيْتُ وَفَاءً لم يَرَ النَّاسُ مِثْلَهُ ... بِتِعْشَارَ إذْ تَحْبُو إليَّ الأَكَابرُ
والأَكْبَرَان: أَبُو بَكْرٍ وعُمَرُ ﵄، وفي حديث أبي هُريْرَةَ ﵁: سَجَدَ أَحَدُ الأَكْبَرَيْن في (إذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ).
وقد سَمَّوْا أَكْبَرَ وكَبيرًا ومُكَبِّرًا: بتَشْدِيدِ البَاءِ المكْسُورَة.
وأما حَفْصُ بنُ عُمَرَ بنِ حَبِيب؛ فلَقَبُه كَبْرٌ، بالفتحِ، ويُقال كَفْرٌ بالفَاء.
وأَكْبَرَتِ المَرْأَةُ: حَاضَتْ.
وفَسَّر مجاهدٌ قوله تعالى: (فَلَمّا رَأَيْنَه أَكْبَرْنَه) بهذا، وأنشدوا شاهدًا على ذلك:
نَأْتِي النِّسَاءَ على أَطْهَارِهِنَّ ولا ... نأتِي النِّسَاءَ إذا أَكْبَرْنَ إكْبَارَا
قال الأزهريّ: فإن صَحّتْ هذه اللَّفْظَةُ في اللُّغة بمعنَى الحَيْضِ فلها مَخْرَجٌ حَسَنٌ، وذلك أن المرأَةَ إذا حاضت أَوَّلَ ما تَحيض، فقد خَرَجَتْ مِن حَدِّ الصِّغَر إلى حَدِّ الكِبَرِ، فقيل لها: أَكْبَرَتْ، أي حَاضَتْ، فدخَلَتْ في حَدِّ الكِبَر المُوجِبِ عليها الأَمْرَ والنَّهْيَ. وسَألَ أبُو الهَيْثَمِ رجلًا مِن طَيِّئٍ فقال: يا أَخَا طَيِّئٍ: أَلَكَ زَوْجَةٌ؟ قال: لا والله ما تَزَوَّجْتُ، وقد وُعِدْتُ في بِنْتِ عمٍّ لِي، قال: وما سِنُّها؟ قال: قد أَكْبَرَتْ أو كَرَبَتْ، فقال: ما أَكْبَرَتْ؟ فقال: حاضَتْ.
قال الأزهريُّ: فلُغَةُ الطَّائيِّ تُصَحِّحُ أن إكْبَارَ المَرْأةِ أوَّلُ حَيْضِها، إلا أنَّ هَاءَ الكنَايَةِ في قوله تعالى: (فَلَمّا رَأَيْنَه أَكْبَرْنَه) تَنْفي هذا المعنَى.
ورُوي عن ابن عَبّاسٍ ﵄ أَنّه قال: أَكْبَرْنه: حِضْنَ، فإن صَحّتِ الرِّوايةُ عن ابن عباس سَلَّمنا له، وجَعَلنا الهاءَ هاءَ وَقْفة لا هاءَ كنايَة.
* ح - الكُبْرُ: جَبَلٌ عَظِيمٌ.
وكَبَرُ: نَاحيةٌ مِن خُوزِسْتانَ.
والكَبيرَةُ: قَرْيةٌ قُرْبَ جَيْحُونَ.
والإكْبَارُ: الإمْذاءُ والإمْناءُ.
стр. 1218
وكَبَّرَ كِبّارًا، مثلُ كَبَّر تَكْبيرًا، وهي لغةُ بَلْحارِثِ بن كعب، وكثيرٍ مِن اليمن. واسم ذِي كِبَارٍ المَذْكُور في المَتْن عَمْرٌو.
* * *
(ك ت ر)
الكَتْرُ، بالفَتْح: الحَسَبُ والقَدْرُ.
والكَتْرُ أيضًا: وَسَطُ كلِّ شيء.
* ح - الكَتْرُ: مِشْيَةٌ كمِشْيَة السَّكْرَان.
والهَوْدَجُ الصَّغِير.
وحائِطُ جَرينِ التَّمْر والزَّبِيب ونحوِهما.
والكِتْرُ - زَعَمُوا - من قُبُور عادٍ، يُشَبَّه به السَّنَامُ.
وقال ابن الأعرابيِّ: الكَتْرَةُ، بالفتح: السَّنَامُ، كالكِتْر.
* * *
(ك ث ر)
الكَثْرُ، بالفتح: جُمّارُ النَّخْلِ، لغةٌ عن ابن دُرَيد في الكَثَر، بالتحريك.
وقيلَ في قولِه تعالى: (إنّا أَعْطَيْنَاكَ الكَوْثَرَ): إنّ الكَوْثَرَ الإسلام والنُّبُوَّةُ. والكَيْثَر، على فَيْعَل: الكَثير، أنشد أبو تُراب:
هل العِزُّ إلَّا اللُّهَا والثَّرَا ... ءُ والعَدَدُ الكَثيرُ الأَعْظَمُ
وكَثَّرْتُ الشَّيءَ تَكْثِيرًا، أي جَعَلتُه كَثِيرًا.
وقد سَمَّوْا كَثِيرًا وكَثِيرة وكُثيِّرًا، بتَشْديد اليَاء المكْسُورَة، وكُثْرَةَ بالضَّم، ومُكَثِّرًا بكَسْر الثَّاء المُشَدَّدَة.
وكَثْرى، مثالُ سَكْرَى: صَنَمٌ كان لجَدِيس وطَسْمٍ، فكَسَره نَهْشَلُ بنُ الرُّبَيْس بنِ عَرْعَرَةَ، ولَحِقَ بالنبيِّ ﷺ ، فأسلم، وكتَب له كتابًا، قال عَمْرُو بنُ صَخْرِ بن أَشْنَعَ:
حَلَفَتْ بكَثْرَى حَلْفَةً غيرَ بَرَّةٍ ... لَتُسْتَلَبًا أثْوَابُ قُسِّ بن عَازبِ
* ح - الكَيْثَرُ: السَّخِيّ، مثلُ الكَوْثَر.
والكَيْثَر من النَّبِيذ: الاسْتِكثارُ منه.
وكَوْثَرُ: قَرْيَةٌ بالطَّائف كان الحَجّاجُ مُعَلِّمًا بها.
* * *
(ك خ ر)
أهمله الجوهريّ.
وقال أبو زَيْد: الكاخِرَةُ أَسْفَلُ من الجَاعِرَة.
وكَيْخَارَانُ: مَوْضعٌ باليَمَنِ، وإليها يُنْسَبُ عَطَاءُ بنُ يَعْقُوبَ الكَيْخَارَانِيُّ.
* * *
стр. 1219
(ك د ر)
كَدَرَ المَاءَ يَكْدُرُه كَدْرًا، مثالُ نَصَرَة يَنْصُره نَصْرًا، أي صَبَّه.
وكَدَرَ المَاءُ أيضًا، أي تَكَدَّرَ، ولغةٌ ثالثةٌ في كَدِرَ، بالكَسر وكَدُرَ، بالضَّمّ.
وقال اللَّيث: الكَدَرَةُ، بالتحريك: القُلاعَةُ الضَّخْمَةُ من مَدَرِ الأَرْضِ المُثَارَة، قال العجاج:
وإن أصَابَ كَدَرًا مَدَّ الكَدَرْ
سَنَابِكُ الخَيْلِ يُصَدِّعْنَ الأَيَرْ
والكَدَرُ: جَمْعَ الكَدَرَةِ، وهي المَدَرَةُ التي تُثِيرُها السِّنُّ، وهي ها هنا ما تُثِيرُ سَنَابِكُ الخَيْل.
قال: وإذا حَصَدُوا الزَّرْعَ فوَضَعُوه قَبْضَةً قَبْضَةً، فكلُّ قَبْضَةٍ كَدَرَةٌ، والجميعُ الكَدَرُ.
والكَدْرَاءُ، بالمدّ: بلدةٌ باليَمَنِ، يُنْسَبُ إليها الأَدِيمُ.
والأكْدَرُ والأكَيْدَِرُ والمُنْكَدِرُ، من الأَعْلام.
والأَكَادِرُ: جِبَالٌ مَعْرُوفةٌ، الواحد أَكْدَرُ، قال شَمْحَلَةُ بنُ الأَخْضَرِ:
ولو مَلَأَتْ أَعْفَاجَها من رَثِيئَةٍ ... بَنُو هاجِرٍ مَالَتْ بِهَضْبِ الأَكَادِرِ
وطَرِيقُ اليَمَامَةِ إلى مَكَّةَ - حرسها الله تعالى - يقال له: طرِيقُ المنكَدِر.
وقال أبو عَمْرو: إنّه لَذُو كِنْدِيرَةٍ، أي غِلَظٍ، وأنشد لِعَلْقَمَةَ التَّيْمِيّ:
* يَتْبَعْنَ ذَا كِنْدِيرَةٍ عَجَنَّسَا *
ويُرْوَى: " ذَا هَدَاهِدٍ ".
* ح - الكُدْرُ على ثَمَانِية بُرُدٍ من المَدِينَة.
والكُدَارَةُ: ثُفْلُ السَّمْنِ في أَسْفلِ القِدْرِ.
والأَكْدَرُ: السَّيْلُ الذي يَقْشِرُ وَجْهَ الأَرْضِ.
وأَكْدَرُ: اسمُ كَلْبٍ.
وكَوْدَرٌ مثالُ جَوْهَرٍ: اسمُ عَرِيفٍ كان للمُهَاجِر بنِ عبدِ اللهِ الكلابِيِّ.
والمُنْكَدِرُ، من أفراس بني العَدَوِيَّة.
* * *
(ك ر ر)
الكَرُّ: واحِدُ الأَكْرَارِ التي يُصَلَّى عليها، وليس بعربيٍّ مَحْضٍ.
والتَّكِرَّةُ: التَّكْرَارُ، مثلُ التَّسِرَّةِ والتَّضِرَّة والتَّدِرَّةِ.
وكَرْكَرْتُ الشَّيءَ، إذا جَمَعْتَه.
стр. 1220
وكَرْكَرَةُ الرَّحَى: إدارَتُها.
والكَرْكَرَةُ أيضًا: الجَشُّ.
وعن سَهْلِ بنِ سَعْدٍ، ﵁: كُنّا نَفْرَحُ بيوم الجُمُعَة، وكانت عَجُوزٌ لنا تَبْعَثُ إلى بُضَاعَةَ، فتَأخُذُ مِن أُصُول السِّلْق فتَطْرَحُه في قِدْرٍ، وتُكَرْكِرُ حَبَّاتٍ من شَعِيرٍ، فكنّا إذا صَلَّيْنَا انْصَرَفْنا إليها فتُقَدِّمُه إلينا، فكنّا نَفْرَحُ بيومِ الجُمُعَة.
والكَرَاكِرُ: كرَادِيسُ الخَيْلِ، أنشد اللّيث:
ونَحْن بأَرْضِ الشَّرْقِ فِينَا كَراكِرٌ ... وخَيْلٌ جِيَادٌ ما تَجِفُّ لُبُودُها
وكَرْكَرْتُ الحديثَ، أي كَرَّرْتُه.
وقال ابن الأعرابيِّ: كَرْكَرَ، إذا انْهَزَم.
ورَكْرَكَ، إذا جَبُنَ.
وقال الجوهريّ: الكِرارُ الأَحْسَاءُ، واحدُهما كَرٌّ وكُرٌّ، قال الشاعر:
* بها قُلُبٌ عَادِيَّةٌ وكِرَارُ *
والرِّوايةُ " به "، وصدره:
* وما سالَ وادٍ مِن تِهَامةَ طَيِّبٌ *
والبيت لكُثَيِّرٍ.
* ح - نَاقَةٌ مِكَرَّةٌ: تُحْلَبُ في اليوم مَرَّتَين.
والكَرِيرُ: نَهَرٌ.
وكَرّانُ، من محالّ أَصْفَهَانَ. وحِصْنٌ بالمَغْرِب، على مَرْحَلةٍ من مِلْيَانَةَ. وبَلَدٌ من بلادِ التُّرْكِ بنَاحِيَةِ تُبَّت.
وكُرٌّ: مَوْضعٌ بفَارِس.
وكُرٌّ: نَهَرٌ يَشُقُّ تَفْلِيسَ.
وقال ابن الأعرابيّ: كَرَّ يَكَرُّ، إذا صَاحَ صِيَاح المُخْتَنِق.
والكُرَّى: الكَرَّةُ.
* * *
(ك ر د ر)
أهمله الجوهريّ.
والكِرْدَارُ، بالكسر، فارِسِيٌّ، وهو مثل البِنَاءِ والأشْجَار، والكِبْس إذا كَبَسَه من تُرَابٍ نَقَلَه من مكَانٍ كان يَمْلِكُه، ومنه قولُ الفقهاء: يَجُوزُ بَيْعُ الكِرْدار ولا شُفْعَةَ فيه؛ لأنَّه مِمَّا يُنْقَلُ.
وكَرْدَرُ، بالفتح: بَلَدٌ من بلاد العَجَم.
* * *
(ك ز ر)
أهمله الجوهريّ.
وكَازَرُونُ: بَلَدٌ من فَارِس.
стр. 1221
* ح - كَازَرُ: مَوْضعٌ من نَاحِيةِ سَابُورَ من أَرْضِ فَارِسَ.
وكَزَرٌ، من الأَعْلام.
* * *
(ك س ر)
الكَسْر من الحِسَابِ: ما لم يَكُنْ سَهْمًا تَامًّا.
والكَسْرُ أيضًا، كَسْرُ الخَيْمَةِ، لغةٌ في الكِسْرِ، بالكسر، عن أبي عُبَيد.
ويُجْمَعُ كِسْرَى كَسَاسرةً، على خِلاف القِيَاس، وقد ذكر الجوهريّ أَكَاسِرَةً، وهي أَحَدُ جَمْعَيْه، على غير قِيَاسٍ.
وكَسَرَ الرَّجُلُ مَتَاعَه، إذا باعَه ثَوْبًا ثَوْبًا.
والكَاسُورُ: بَقَّالُ القُرَى.
وفلانٌ يَكْسِرُ عليه الفُوقَ، ويَكْسِرُ عليه الأَرْعَاظَ، إذا كان غَضْبَانَ عليه.
والكُسَارَةُ، بالضَّمِّ: ما انْكَسَر من الشَّيءِ وسَقَطَ.
والإكْسِيرُ: الكِيمِيَاءُ.
والاكْتِسَارُ: الكَسْرُ، قال رُؤْبة:
أَكْتَسِرُ الهَامَ ومَرًّا أَخْلِي ... أَطباقَ ضَبْر العُنُقِ الجِرْدَحْلِ
وقد سَمَّوْا كِسْرًا، بالكسر، ومُكَسِّرًا، بتَشْدِيدِ السِّينِ المَكْسُورَةِ.
وجَمْعُ التَّكْسير ما لا يَسْلَمُ فيه لَفْظُ الوَاحدِ ولا يُبْنَى على حَرَكَة أَوَّلِهِ، كَدِرْهَمٍ ودَرَاهِمَ.
وفي الدّائِرَة ثلاثةُ أشياءَ: دَوْرٌ وقُطْرٌ وتَكْسِيرٌ، وهو الحَاصِلُ من ضَرْب نِصْفِ القُطْر في نصف الدَّوْر. وقد يُعَبَّر عن التَّكْسِيرِ بالمِسَاحَة؛ يُقال: ما تَكْسِيرُ دَائِرَةٍ قُطْرُها سَبْعَةٌ، ودَوْرُها اثنانِ وعِشْرُون؟ فيقال: ثَمانيةٌ وثَلاثُونَ ونِصْفٌ.
* ح - كِسْرٌ: قُرًى كَثيرةٌ بِحَضْرَمَوتَ، يُقال لها: كِسْرُ قَشَاقِشَ.
وكُسَيْرٌ وعُوَيْرٌ: جَبَلان عَاليَان مُشْرِفَان على أَقْصَى بَحْر عُمَان، صَعْبَا المَسْلَكِ، وَعْرَا المَصْعَدِ.
والكَسُور: الضَّخْمُ السَّنَام من الإبِل، وقيل: هو الذي يَكْسِر ذَنَبَه بعدَ ما أشَالَه.
وقال الفَرّاء: كَسَرَ الرَّجُلُ، إذا قَلَّ تَعَاهُدُه لِمَالِه.
وقال ابن الأعرابيِّ: المُكَسَّرُ فَرَسُ عُتَيْبَةَ بن الحَارِثِ بنِ شِهَاب.
* * *
стр. 1222
(ك س ب ر)
أهمله الجوهريّ.
وقال الدِّينَوَرِيُّ: الكَسْبُرَةُ لُغةٌ في الكُزْبَرَةِ.
* * *
(ك س ك ر)
وكَسْكَرَ، مِثالُ فَرْفَخٍ: من طَسَاسِيج بغْدَادَ، يُنْسَبُ إليها الدَّجَاجُ والبَطُّ.
* * *
(ك ش ر)
قال أبو الدُّقَيْش: إن الكاشِرَ ضَرْبٌ من البُضْع، يُقال: بَاضَعَها بُضْعًا كَاشِرًا، ولا يُشْتَقُّ منْه فِعل.
وقال ابن الأعرابيّ: العُنْقُودُ إذا أُكِلَ ما عليه وألْقِيَ، فهو الكَشَرُ، بالتحريك.
قال: والكَشَرُ: الخُبْزُ اليَابِسُ.
قال: ويقال كَشِرَ، إذا هَرَبَ.
* ح - كُشَرُ، من نَوَاحِي صَنْعاءِ اليَمَن.
وكَشْرٌ: من جبَالِ جُرَشَ.
والكِشْرَةُ: المُكَاشَرَةُ. وهو جَارِي مُكاشِري، مثلُ مُكاسِري، أي هو بحذَائي، كأنّه يُكَاشِرُنِي.
وكِشْوَرُ، من قُرَى صَنْعَاءِ اليَمَن.
* * *
(ك ش م ر)
* ح - كَشْمَرَ لِكَذا، إذا أَجْهَشَ للبُكَاءِ.
* * *
(ك ص ر)
أهمله الجوهريّ.
وقال أبُو زَيْد: الكَصِيرُ، لُغةٌ لبَعْضِ العَرَب في القَصِيرِ، قُلِبَتِ القَافُ كَافًا. قال: والغَسَكُ والغَسَقُ: الظُّلْمَةُ. والبُورَقُ والبُورَكُ، لُغَتَان.
* * *
(ك ظ ر)
كَظَرْتُ القَوْسَ، جَعَلتُ لها كُظْرًا. ويُقال: اكْظُرْ زَنْدَكَ، أي حُزَّ فيها فُرْضَةً.
وقال اللَّيث: الكُظْرَةُ الشَّحْمَةُ التي قد اقْتَمَّتِ الكُلْيَةَ، فإذا انتُزِعَتِ الكُلْيَةُ كان مَوْضِعُها كُظْرًا، وهُمَا الكُظْرَانِ.
وقال ابنُ دُرَيد: الكِظْرُ: عَقَبَةٌ تُشَدُّ في أَصْلِ فُوقِ السَّهْم، وأنشد:
* يَشُدُّ على حَزِّ الكِظَامَةِ بالكِظْرِ *
وقال أبو عَمْرو الشَّيْبَانيُّ: الكُظْرُ جَانبُ الفَرْج وجمعُه أَكْظارٌ، وأنشد:
стр. 1223
واكْتَشَفَتْ لِنَاشِئٍ دَمَكْمَكِ
عن وَارِمٍ أَكْظَارُه عَضَنَّكِ
تقُولُ: دَلِّصْ سَاعَةً لا بَلْ نِكِ
فَدَاسَها بأَذْلَغيٍّ بَكْبَكِ
الدَّمَكْمَكُ: الشَّدِيدُ القَوِيّ. والعَضَنَّكُ: المَرْأةُ اللَّفّاء التي ضَاقَ مُلْتَقَى فَخِذَيْها مع تَرَارَتِها، وذلك لِكَثرةِ اللَّحْم. والتَّدْلِيصُ: النِّكَاحُ خَارجَ الفَرْج، يُقَال: دَلَّصَ ولم يُوعِبْ. والأَذْلَغُ والأَذْلَغِيُّ: المِذْلَغُ الذَّكَرُ. والبَكْبَكُ، إما من قَوْلِهم: بَكَّ الرَّجُل المَرأةَ، إذا جَهَدَها في الجِمَاعِ، أو من قَوْلهم: بَكْبَكَتِ العَنْزُ بَكْبَكَةً، وهي شيءٌ تَفْعَلُه العَنْزُ بِولَدِها. أو من قَوْلهم: بَكْبَكَ، إذا جاء وذَهَب.
* * *
(ك ع ر)
الكَعَرُ، بالتحريك: أَنْ يَمتلِئَ البَطْنُ من الأَكْل.
وكَعِرَ الفَصِيلُ كَعَرًا، وكَعَّرَ تَكْعِيرًا، إذا اعْتَقَدَ في سَنَامِه الشَّحْم.
وكلُّ عُقْدَةٍ كالغُدَدَةِ فهي كَعِرَةٌ.
وقال ابنُ دُرَيد: كَوْعَرَ السَّنَامُ، إذا صَارَ فيه شَحْمٌ، ولا يَكُون ذلك إلّا للفَصِيل.
والكَيْعَرُ من الأَشْبَالِ: الذي قد سَمِنَ وحَدَرَ لحمه.
ومَرَّ فُلانٌ مُكْعِرًا: إذا مَرَّ يَعْدُو مُسْرعًا.
وقال أبو عَمْرٍو: الكَعْوَرَةُ من الرِّجَالِ: الضَّخْمُ الأنْفِ كالزِّنْجيّ.
وقال الدِّينَوَرِيُّ: الأرْثُ: شَوْكٌ شَبِيهٌ بالكُعْرِ، إلّا أَنَّ الكُعْرَ أَسْبَطُ منه وَرَقًا.
* * *
(ك ع ب ر)
الكُعْبُرَةُ من اللَّحم: الفِدْرَةُ اليَسِيرَةُ، قال:
لو يَتَغَدَّى جَمَلًا لم يُسْئِرِ
منه سِوَى كُعْبُرَةٍ وكُعْبُرِ
* ح - الكُعْبُورَةُ: العُقْدَةُ.
وكُعْبُرُ الرَّأْسِ، أَصْلُه.
والكُعْبُرة: الوَرِكُ الضَّخْمُ.
والكُعْبُرُ: سَلْحُ البَعِيرِ على ذَنَبِه اليَّابِس، وهو من العَسَلِ مُجْتَمِعٌ في الخَلِيَّة.
وكُعْبُرَّةُ الطَّعَام، بتَشْدِيد الراء، لغة في تَخْفِيفِها، عن الفَرَّاء.
* * *
стр. 1224
(ك ف ر)
الكَافرُ: الأَرْضُ المُسْتَوِيَةُ، وقال ابنُ شُمَيل: الكَافرُ الغَائِطُ الوَطِيءُ.
والكَافِرُ والكُفْرُ من الأَرْض: ما بَعُدَ عن النّاس لا يَكَادُ يَنْزلُه أو يَمُرُّ به أَحَدٌ، أنشد اللَّيث في وَصْف العُقَابِ والأَرْنَب:
تَبَيَّنَتْ لَمْحةً من فَزِّ عِكْرِشَةٍ ... في كَافرٍ ما به أَمْتٌ ولا عِوَجُ
والكَافرَتَان: الأَلْيَتانِ، وقيل: الكَاذَتانِ.
والكَفْرُ: اسمٌ للعَصَا الصَّغِيرَةِ القَصِيرَةِ، وهي التي تُقْطَعُ من سَعَفِ النَّخْل.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الكَفْرُ: الخَشَبَة الغَلِيظَةُ القصِيرَةُ.
والكَفْرُ: تَعْظيمُ الفَارس مَلِكَه.
وقال اللِّحْيَانِيُّ: الكُفْرُ التُّرَابُ.
وقال الفرَّاء في قوله تعالى: (كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا): إنّها عَيْنٌ تُسَمَّى الكَافُورَ طَيِّبَةُ الرِّيح.
والكَافُورُ: نَبَاتٌ بِعَيْنِه له نَوْرٌ أَبْيَضُ كنَوْرِ الأُقْحُوَان.
وقال ابن دُرَيد: رَجُلٌ كُفَاريٌّ، أي عَظِيمُ الأُذُنَيْن، مثلُ شُفَارِيٍّ.
وقال اللَّيث: رَجلٌ كِفِرِّينٌ وعِفِرِّينٌ، أي عِفْرِيتٌ خَبيثٌ.
وقال ابن شُمَيل: القِيرُ ثَلاثةُ أَضْرُب: الكُفْرُ والقِيرُ والزِّفْتُ؛ فالكُفْرُ يُذَابُ ثم يُطْلَى به السُّفُنُ، والزِّفْتُ يُطْلَى به الزِّقَاقُ. والتَّكْفِيرُ تَتْويجُ المَلك بتَاجٍ إذا رُئيَ كُفِّر له، أنشدَ اللَّيثُ يَصِفُ الثَّوْرَ:
* مَلِكٌ يُلاثُ برَأْسِه تَكْفِيرُ *
قال: جَعَلَ التَّاجَ نَفْسَه هَا هُنا تَكْفِيرًا.
ورَجُلٌ مُكَفَّرٌ، وهو المِحْسَانُ الذي لا يُشْكَرُ على إحْسانه.
واكتَفَرَ فُلانٌ، إذا لَزِمَ الكُفُورَ.
وكَافَرَنِي فُلانٌ حَقِّي، إذا جَحَدَه حَقّه.
وقال الجوهريُّ: قال ثَعْلَبَةُ بنُ صُعَيْر المازِنِيّ:
فتَذَكَّرا ثَقَلًا رَثيدًا بَعْدَمَا ... أَلْقَتْ ذُكَاءُ يَمينَها في كَافِر
والرِّوَايةُ: " فَتَذَكَّرَتْ " على التَّأْنِيث، والضَّميرُ للنَّعامة، وبعده:
طَرِفَتْ مَراودُها وغَرَّدَ سَقْبُها ... بآلاء والحَدَج الرِّوَاءِ الحَادرِ
стр. 1225
طَرِفَتْ: تَبَاعَدَتْ. والحَدَجُ: الحَنْظَلُ.
وقال الجوهريُّ: قال حُمَيْد:
فَوَرَدَتْ قبل انْبلاج الفَجْرِ
وابنُ ذُكَاءَ كَامنٌ في كَفْرِ
وليس الرَّجَزُ لحُمَيْدٍ، وإنما هو لِبَشِير بن النِّكْثِ، والرِّواية:
* وَرَدْتُه قَبْلَ أفُول النَّسْرِ *
* ح - الكَافِرُ: الدِّرْعُ. والنَّبْتُ.
والكَفَرُ: الثَّنَايَا.
والكَوَافرُ: الدِّنَانُ.
وكَفَرَيَّةُ: من قُرَى الشَّأْم.
وكَافِرٌ: مَوْضعٌ.
* * *
(ك ف هـ ر)
جَبَلٌ مُكْفَهِرٌّ: صُلْبٌ شَدِيدٌ، لا تَنَالُه حَادِثَةٌ.
* * *
(ك م ر)
ابنُ دُرَيد: الكِمِرَّى، مثالُ الزِّمِكَّى؛ القَصيرُ.
والمَكْمُورَاءُ، بالمَدِّ: قَوْمٌ عِظَامُ الكَمَرِ.
* ح - الكُمُرَّةُ: الذَّكَرُ العَظِيمُ الكَمَرَة.
والمَكْمُورَةُ: المنْكُوحةُ.
وكَيْمَرُ: لَقَبُ غَالِبٍ أَبي الفَرَزْدَق، مُشْتَقٌّ من الكَمَرَةِ.
* * *
(ك م ت ر)
* ح - كَمْتَرَ القِرْبَةَ: مَلَأَها.
والكِمَتْرَةُ: مَشْيُ الرَّجُل العَرِيضِ الغَلِيظ، كأنّمَا يُجْذَبُ من جَانِبيْه.
* * *
(ك م ث ر)
قال ابنُ دُرَيد: الكَمْثَرَةُ فِعْلٌ مُمَاتٌ، وهو تَداخُلُ الشَّيءِ بَعْضِه في بَعْض، واجتماعُه.
* ح - ابنُ السِّكِّيت: وتُصَغِّرُ كُمَّثْرَاةَ كُمَيثِرة، فتُلْقِي إحدَى المِيمَيْن والأَلف، فهذا أَجْوَدُ ما فيها، ومَنْ جَمَعَها على كَمَّثْرَيَات قال: كُمَيْثِرِيَةٌ. وربما جَعَلت العَرَبُ الأَلِفَ والهَاءَ زَائدَتَيْن، فقالوا كُمَيْمِثْرَاةٌ، كما قالوا: [نَاقَةٌ حَلْبَاةٌ رِكْبَاةٌ؛ ثم قالوا، حُلَيْبَاةٌ رُكَيْبَاةٌ.
* * *
стр. 1226
(ك م ع ر)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن دُرَيد، كَمْعَرَ سَنَامُ الفَصِيل، إذا صَارَ فيه شَحْمٌ.
* * *
(ك م هـ د ر)
* ح - الكُمَّهْدَرَةُ، الكَمَرَةُ.
* * *
(ك ن ر)
أهمله الجوهريّ.
وقال اللَّيث، الكِنّارَةُ: الشُّقَّةُ من ثيابِ الكَتّان.
وفي حديث عبد الله بن عمْرو بنِ العَاص: إنّ اللهَ تعالى أَنْزَلَ الحَقَّ ليُذْهبَ به البَاطِلَ، ويُبْطِلَ به اللَّعِبَ والزَّفْنَ والزَّمّارَاتِ والمَزَاهِر والكِنَّارَاتِ. واخْتُلِفَ في معنى الكِنّاراتِ في هذا الحديث، فقيل: هي العِيدَانُ، وقيل: هي الطُّبُولُ، وقيل: هي الدفُوف، وقيل: هي الطنابير، وتفتح الكِنّارة وتكسر، وتجمع على الكَنانِيرِ.
ورجلٌ مُكَنْوِرٌ ومُكَنِّرٌ: ومُقَنْوِرٌ ومُقَنِّرٌ، إذا كان ضَخْمًا سَمِْجًا، أو مُعْتَمًّا عِمَّةً جَافيَةً.
* ح - ابن دُرَيد: عبدُ القَيْسِ تُسَمِّي النَّبْقَ الكُنَارَ.
* * *
(ك ن ب ر)
أهمله الجوهريّ.
وقال أبُو حَنيفَةَ الدِّينَوَرِيُّ: أَجْوَدُ اللِّيفِ لِلحِبَال الكِنْبَارُ، وهو ليف النّارَجِيلِ. وأَجْودُ الكِنْبَار الصِّينِيُّ، وهو أسْوَدُ يُسَمُّونَه القَطِيَّا.
* * *
(ك ن ث ر)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابنُ دُرَيد: الكُنْثُر - بالضَّم - والكُناثِرُ: المُجْتَمعُ [الخلق].
* ح - كَنْثَرَةُ الحمَارِ: نُخَرَتُه.
والكُنْثُرُ والكُناثرُ: حَشَفَةُ الرَّجُلِ.
* * *
(ك ن ف ر)
أهمله الجوهريّ.
* ح - وقال ابنُ فَارِس: الكِنْفِيرَةُ: أَرْنَبَةُ الأَنفِ.
* * *
(ك ن هـ د ر)
* ح - الكَنَهْدَرُ: الذي يُنْقَلُ عليه اللَّبِنُ والعِنَبُ ونحوُهما.
* * *
(ك ن هـ ر)
أهمله الجوهريّ.
стр. 1227
وقال أبو عَمْرو: كَنْهَرَةُ، بالفتح: مَوْضعٌ بالدَّهْناءِ بين جَبَليْن فيها قُلاتٌ يَمْلَؤُها ماءُ السماءِ.
ونابٌ كَنَهْوَرَةٌ: مُسِنَّةٌ.
وذكر الجوهريُّ الكَنَهْوَرُ: السَّحَابُ في (ك هـ ر) ظَنًّا منه أَنَّ النُّونَ زَائِدَةٌ، وليس كذلك، ومَوْضعُ ذِكْره هذا المَوْضع.
رَجُلٌ كَنَهْوَرٌ: ضَخْمٌ. ونَاقَةٌ كَنَهْوَرَةٌ.
* * *
(ك ور)
ابن الأعرابيّ: المِكْوَرُ والمِكْوَرَةُ، بالكسر: العِمَامَةُ.
والمَكْوَرُ، بالفتح: رَحْلُ البَعِيرِ، قال تَميمُ بن أُبَيِّ مُقْبِلٍ:
أنَاخَ بِرَمْل الكَوْمَحَيْن إنَاخَةَ الـ ... ـيَمَاني قِلاصًا حَطَّ عَنْهنَّ مَكْوَرَا
وكذلك المُكْوَرُّ، بضمِّ المِيم وتَشْدِيد الرَّاءِ، أنشد الأَصْمَعيُّ يَصِفُ جَمَلًا:
كَأنَّ في الحَبْلَيْن مِنْ مُكْوَرِّهِ
مِسْحَلَ عُونٍ قُصِرَتْ لضُرِّهِ
المِسْحَلُ: حِمَارُ الوَحْش. والعُونُ: جَمْعُ عَانَة. وقُصِرتْ: حُبِسَتْ لتكُونَ لها ضَرَائرُ.
وقال ابن حَبِيبَ: كَوْرٌ، بالفتح: أرضٌ باليَمَامَةِ.
وقال ابنُ دُرَيد: كُورٌ - بالضَّمِّ - وكُوَيْرٌ: جَبَلان.
والكِوَارَةُ، بالكسر: لَوْثٌ تَلْثَاثُه المرأةُ بخِمَارها، وهي ضَرْبٌ من الخِمْرَة، وقال:
عَسْرَاءُ حِينَ تَرَدَّى مِن تفَجُّسِها ... وفي كِوَارَتِها مِنْ بَغْيها مَيَلُ
وقال النَّضْرُ: الكِوارَةُ خرْقَةٌ تَجْعَلُها المرأةُ على رَأْسها.
والكِوَارُ والكِوارَةُ أيضًا: شَيءٌ كالقِرْطَالَة يُتَّخَذُ من طين.
والكُوَّارَةُ، بالضَّمِّ والتَّشْدِيدِ أيضًا. واكْتَارَ الرَّجُلُ، إذا تَعمَّمَ.
واكْتَارَ الرَّجُلُ للرَّجُل، إذا تَهَيَّأَ للسِّباب.
وذكر ابن دُرَيدٍ في باب مُفْعَلِلٍّ، بسُكُونِ الفَاءِ وفَتْح العَيْن وتَشْدِيدِ اللَّامِ الأَخيرَة: فَرَسٌ مُكْتَئِرٌّ في لُغَةِ مَن هَمَزَ، وهو المُكْتَارُ بِذَنبِه، الذي يَمُدُّ ذَنَبَه في حُضْرِه، وهو مَحْمُودٌ.
стр. 1228
قال الصَّغَانِيُّ مؤلِّفُ هذا الكتاب: إنْ أراد هَمْزَ المُكتارِ فهو مُكْتَئِرٌ على " مُفْتَعِل "، وإنْ صَحَّ المُكْتَئِرُّ - بتَشْدِيد الرَّاء - فمَوضعُه تَركيبُ (ك ت ر).
وكُورينُ بالضَّمِّ أبو عُبَيْدَةَ من شُيُوخِ أبي عُبَيدةَ مَعْمَر بن المُثَنَّى.
وعبدُ الكُورِيّ: مَرْسًى مِن مراسى البَحْرِ، بَحْر الهنْدِ، قَريبًا من فِيلَكَ.
* ح - الكَوْرُ: الطَّبيعَةُ.
وأَكَرْتُ عليه: اسْتَذْلَلْتُه واسْتَضْعَفْتُه.
وكُرْتُ الأَرْضَ: حَفَرْتُها.
واسْتَكَارَ: أَسْرَعَ.
والاكْتِيَارُ في الصِّراع أَنْ يُصْرَعَ بعضٌ على بَعْض.
ودَارَةُ الأَكْوَارِ: في مُلْتَقَى دَارِ بَني رَبِيعَةَ بن عُقَيل ودَارِ نَهِيكٍ.
والأَكْوَارُ: جبَال هُناك.
كَوْرُ: أَرْضٌ بنَجْرانَ.
وكُوَرانُ: من قُرَى أَسْفَراينَ.
والكُوَيْرةُ: جَبَلٌ منْ جِبَالِ القَبَلِيَّة.
والكِوَارَةُ، بالكسر: العِمَامَةُ، عن ابن الأعرابيّ.
* * *
(ك هـ ر)
الكَهْرُ، بالفتح: المُصَاهَرَةُ، أنشد أبو عَمْرٍو:
يُرَحَّبُ بِي عنْدَ بَاب الأَمير ... وتُكْهَرُ سَعْدٌ ويُقْضَى لهَا
أي تُصَاهَرُ. ويُقال: في فُلانٍ كُهْرُورَةٌ، أي انْتِهارٌ لمَنْ خَاطَبَه وتَعَبُّسٌ للْوَجْه، قال زَيْدُ الخَيْلِ:
ولَسْتُ بذِي كُهْرُورَةٍ غَيرُ أَنَّني .. إذا طَلَعتْ أُولَى المُغيرَةِ أَعْبِسُ
* * *
(ك ي ر)
يُقال: أَكَارَ عليه يَضْربُه، وهما يَتَكَايَران.
وقال ابن الأعرابيّ: الكَيارُ رَفْعُ الفَرَسِ ذَنَبه في حُضْره.
والكَيِّرُ، على " فَيْعِل ": الفَرَسُ إذا فَعَلَ ذلك. ويجوز أن يكونَ من كارَ يَكُورُ؛ كمَيِّتٍ من ماتَ يَمُوتُ. ويجوز أن يكونَ من كَارَ يَكِيرُ، كَبَيِّعٍ من بَاع يَبيعُ.
* * *
стр. 1229
فصل اللام
(ل هـ ب ر)
* ح - اللَّهْبَرَةُ: القَصِيرَةُ الدَّمِيمَةُ.
* * *
فصل الميم
(م أر)
امْتَأَرَ فلانٌ على فلانٍ، أي احْتَقَدَ عليه.
والمُمَاءَرَةُ: المُعَارَضَةُ. قال خِدَاشُ بن زُهَيْر:
رَبَاعِيَةً أو قَارِحَ العَامِ قَبْلَهُ ... يُمَائِرُها في جَرْيه وتُمَائِرُهْ
وقال ابن الأعرابيِّ في قول خِدَاشٍ أيضًا:
تَماءَرتُم في العِزِّ حتّى هَلَكْتُمُ ... كما أَهْلَكَ الغَارُ النِّسَاءَ الضَّرَائرَا
معناه تَشَابهْتُم. وقال غيرُهُ: تَبَارَيْتُم.
* ح - مَئِرَ جُرْحُه: انْتَقَضَ.
وأمْأرَ مَالَهُ: أَسَافَهُ وأَفْسَدَه، وقُرِئ: (أَمْأَرْنَا مُتْرَفِيهَا)، أي أَفْسَدْنَاهم.
* * *
(م ت ر)
يُقال: قُدِحَتِ النَّارُ فتَمَاتَرَتْ، أي تَرَامَتْ.
* * *
(م ج ر)
المَجْرُ، بالفتح: الوَلَدُ الذي في بَطْن الحَامِلِ.
والمَجْرُ، أيضًا: الرِّبَا.
والمَجْرُ: القِمارُ.
والمُحَاقَلَةُ والمُزَابَنَةُ يُقال لهما المَجْر.
وشَاةٌ مِمْجَارٌ، إذا كان من عَادَتها عِظَمُ البَطْن والهُزَالُ عند الحَمْلِ.
* ح - ذو مَجْرٍ: من نَاحيةِ السَّوَارِقِيّة.
* * *
(م خ ر)
المَخيرُ، على فَعِيل: لَبَنٌ يُشَاب بمَاء.
والفَرَسُ يَمتَخِرُ الرِّيحَ لِيكونَ أَرْوَحَ لِنَفَسِه. وامْتِخَارُها: اسْتِقْبَالُها.
* ح - المَِخْرَةُ: ما خَرَجَ من الجَوْف من رائحةٍ خَبِيثَة.
ومَخَرَ المِحْوَرُ القَبَّ، إذا أَكَلَه فاتَّسَع فيه.
* * *
(م د ر)
الأَمْدَرُ: الأَقْلَف، وبه فَسّر خالدُ بنُ كُلْثُومٍ قَوْلَ عَمْرو بن كُلْثُوم:
стр. 1230
أَلَا هُبِّي بِصَحْنِك فاصْبَحِينَا ... ولا تُبْقي خُمُورَ الأَمْدَرِينَا
ورَوَاه بالمِيم.
ويُقال للرَّجُلِ الذي لا يَمْتَسِحُ بالمَاءِ ولا بالحَجَر: أَمْدَرُ.
والأَمْدَرُ: الكَثِيرُ الرَّجيعِ الذي لا يَقْدِرُ على حَبْسه.
ومَدَرَى، على " فَعَلَى " بالتَّحْريك: مَوْضعٌ.
ومَدَرَةُ: مَوْضعٌ في دِيار بَني شُعْبَةَ.
ومَدَّرَتِ الضَّبُعُ، إذا سَلَّحَتْ.
وقال الجوهريّ: ومَدَرُ: قَرْيةٌ باليَمَن، ومنه فُلانٌ المَدَرِيُّ.
والمَدَرِيَّةُ: رمَاحٌ كانت تُرَكَّبُ فيها القُرُونُ المُحَدَّدَةُ مَكَانَ الأَسِنَّةِ، قال لبيد:
فلَحِقْنَ واعْتَكَرَتْ لَهَا مَدَرِيَّةٌ ... كالسَّمْهَريَّةِ حَدُّها وتَمَامُهَا
يَعْني القُرُونَ، والصَّوَابُ مَدْرِيَّةٌ - بسكون الدّال - أي مُحَدَّدَةٌ، ومَوْضعُ ذِكره بابُ المُعْتَلِّ.
وقال الجَوْهَريّ أيضًا: قال الرَّاجز:
* لَيْلًا وما نَادَى أَذِينُ المَدَرَهْ *
والرِّوَايَةُ: " سَحْقًا "، أي طَرْدًا، والرَّجَزُ لحُصَيْنِ بن بُكَيْرٍ الرَّبَعِيِّ، وقبله:
ورَابَهُ مِن رِيبَةٍ ما أَنْفَرَهْ
فانْكَشَحَتْ له عَلَيها زَمْجَرَهْ
* ح - مَدَرَى: جَبَلٌ بنَعْمانَ.
ومَدْرَاءُ: مَاءٌ بنَجْد لبَنِي عُقَيلٍ.
* * *
(م ذ ر)
مَذَارٌ، بالفتح: قَرْيَةٌ.
ومَذَّرْتُهُ تَمْذيرًا، فتَمَذَّر، أي فَرَّقْتُه تَفْرِيقًا، فتفَرَّقَ.
* ح - تَمَذَّر اللَّبَنُ: تَقَطَّع في السِّقَاء.
وامْرَأةٌ مِذَارٌ: نَمُومٌ.
والتَّمَاذُرُ: الصَّخَبُ.
* * *
(م ر ر)
المَريرَةُ: عزَّةُ النَّفْسِ.
ومَرَّانُ: مَوْضِعٌ.
следующие страницы →