Полный текст (3 334 стр.). Показаны 1296–1335 · переход к 1301.
стр. 1296
وحَوْزَة المرأة: فَرْجُها، قالت امرأة:
فظِلْتُ أحْثِي التُّرْبَ في وجهِه ... عَنّي وأحْمِي حَوْزَةَ الغائب
وقال الليث: الحَوْزُ: النكاح، وأنشد:
* تقولُ لمَّا حازَها حَوْزَ المَطِيّ *
أي جامعها.
والحوْزُ: موضعٌ يحوزه الرّجل؛ يتَّخِذُ حَوالَيْه مُسَنَّاةً، والجميع: الأحْوَاز.
وقال شَمِر: الإثم حَوّاز القلوب - بتشديد الواوِ وتخفِيفِ الزاي - أي يحوز القلوبَ ويغلِبُ عليها، حتى تركبَ ما لا يجِب. قال: وكأنَّه من حاز يحوز.
وأكثرُ الرواية حَوَازُّ - بتشديد الزاي - أي ما حزّ في القلب وحكّ عليه.
ويقالُ للرّجل إذا تحبَّس في الأمر: دَعْنِي من حَوْزِك وطَلَقِك.
وإذا كانت الإبل تَرْعَى بعيدا، فوجّهها الرّاعِي إلى الماء فهي ليلة الحوْز، فإذا خَلّى وجهَها إلى الماء فهو الطَّلَق.
والطَّلَق قبل القَرَبِ، قال بشير بن النِّكث الكُلَيْبيّ:
قد غَرّ زيدًا حَوْزُهُ وطَلَقُهْ
من امرئٍ وَفَّقَه مُوفِّقُهْ
يقول: غَرَّه حَوْزُه فلم يَسُقْ، ولم يكنْ مثلَ امرِئٍ وفَّقَهُ موفِّقُه فهيّأ آلة الشُّرْب.
والحُوزِيّة: النُّوق التي لها خِلْقَةٌ انقطعتْ عن الإبل في خِلقتها وفَراهَتِها، كما تقول: مُنْقَطِع القرين. وقيل: ناقَةٌ حُوزِيَّةٌ، أي منحازة عن الإبل، لا تخالِطُها.
وقيل: بل الحُوزيَّة التي عندها سَيْرٌ مذخورٌ من سَيْرها، مَصُونٌ لا يُدْرَك. وكذَلك: الرّجُل الحُوزيّ له أبدًا من رأيه وعقله مَذْخُورٌ، قال العجاج:
يَحُوزهُنَّ وله حُوزيُّ
خوف الخِلاط فَهْوَ أَجْنَبِيُّ
كما يَحُوزُ الفِئةَ الكَمِيُّ
أي يَغْلبهنَّ بالهُوَيْنَى، وله عنده مَذْخُورٌ منه، لم يبتذلْه. وأنْشَدَ الجوهريُّ المشطورَ الأولَ والثالث وأسقَط الثاني.
والحُوزِيُّ: المتوجِّد في قول الطِّرِمّاح:
стр. 1297
يَطُفْنَ بحُوزِيِّ المراتِع لم تُرَعْ ... بِوادِيه من قَرْع القِسِيِّ الكَنائِنِ
وهو الفحل منها.
وكذلك الحُوزِيّ من النّاس: الذي ينحازُ عنهم ويعتزلُهم.
والحُوَيزَةُ، مُصَغّرة: قَصَبَةٌ بين خُوزِسْتَان وواسط والبَصْرة.
وقد سَمَّوْا أَحْوزَ وحَوَّازًا، بالفتح والتشديد.
قال شَمِر: وأهل الشام يسمون المكان الذي بينهم وبين العدوّ الّذي فيه أَسَامِيهم ومكاتبهم الماحوز.
وقال عُبَيْد بن جَبْرٍ: " كنتُ مع أبي بَصْرة مِن الفُسطاطِ إلى الإسكندرية في سفينة، فلمَّا دفعنا من مرسانا أَمَر بسُفْرَتِه فقرِّيَتْ، ودَعَاني إلى الغَداء، وذلك في رمضان، فقلت: ما تَغَيَّبَتْ عنّا منازِلُنَا. فقال: أترغب عن سنة رسول الله ﷺ ؟ فلم نزل مُفْطرين حتى بلغنا ماحوزَنَا ". قال شمر: وقال بعضُهم: هو من قَولِكَ: حُزْتُ الشيء، إذا أحْوَزْتَهُ، قال الأزهريّ: لو كان منه لقيل: مَحازَنَا، أو مَحُوزَنَا، وأحسِبُ قوله: " ماحُوزَنَا " بلغة غير عربية، وكذلك الماخور لغة غير عربية؛ وكأنه " فاعول "، والميم أصليّة، مثل الفاخُور لنبت، والرَّاحُولِ للرَّحْل، فإذا كانت الميمُ أصليّةً فموضع ذكره فصل الميم من هذا الحرف.
والمحاوَزَةُ: الوَطْء.
* ح - المحاوَزَةُ: المُطَارَدَة.
والأحوزُ: المنحاز في ناحيةٍ، الجادّ في أموره.
والحَوْز: الطَّبيعة.
وذهبَ لحُوزِيَّتِه، أي لِطَّيتِهِ وهَواه.
وإن فيكم حُوَيزَاء عَنِّي، وهي الذخيرةُ يَطْوِيها عَنْك.
والحَوْزَةُ: عِنَبٌ لَيْسَ بعظيمِ الحَبّ.
والحَوْزُ: الإغراق في نَزْعِ القَوْس.
وحَوْزَان: من قُرى مَرْو الرّوذ.
وحَوْزُ: قَرْية شرقيّ واسطٍ يقال لها: حَوْزُ بُرْقةَ.
وحَوْزَةُ: وادٍ بالحجاز.
والحُوَّاز: الجِعْلانُ الكِبار.
* * *
стр. 1298
(ح ي ز)
* ح - الفراء: حَيْز: زَجْرٌ للحمار.
وبنو حَيّازٍ: بَطْنٌ من طَيّئ.
* * *
فصل الخاء
(خ ب ز)
الخَبِيزُ: الثَّرِيد.
والخَبِيزُ أيضا: الخُبْزُ المخبوز.
والخِبَازة بالكسر: حِرْفَةُ الخبّاز.
وخُبْزَةُ، بالضمّ: جبل تحته يَنْبُع، قَريةُ عليٍّ ﵁.
وقد سَمَّوْا خُبْزَةَ أيضا.
والخُبَازَى: لغة في الخُبَّازَى، وقال ابن دريد: إذا خَفَّفْتَ الباء ألحقت الياء، وإذا ثَقَّلْت الباء حَذَفت الياء، فقلت: خُبَّاز.
وتخبَّزتِ الإبِلُ السَّعْدان أي خبطتْه بقوائمها.
* ح - الخُبّازة والخُبَّيزُ: الخُبَّاز.
ورجل خَبَزُون، وامرأة خَبَزوتة: لا يُصْرَفان، إذا انتفخ وجهه.
والخَبَزُ: الرَّهَلُ.
والخبِيزاتُ: خَبْراواتٌ بصلعاء ماويّة.
وانْخبز: انْخَفَضَ.
* * *
(خ ر ز)
الدينوريّ: أخبرني أعرابيٌّ من أعراب عُمان قال: الخَرَزة حَمْضَةٌ من النَّجيل؛ ترتفعُ قَدْرَ الذّراع، خَضْرَاء، تَرْتَفِع خيطانًا من أصل واحدٍ، لا وَرَقَ لها، لكنّها منظومةٌ من أعْلاهَا إلى أسفلها حَبًّا مُدَوَّرًا أخضر، في غيرِ عِلاقَة، كأنّه خَرَزٌ منظوم في سِلْك. قال: وهي تَقْتُل الإبلَ، ومنابِتُها مَنَابتُ الحَمْضِ.
ابن الأعرابيّ: خَرِزَ الرَّجُلُ خَرَزًا، إذا أحْكَمَ أمره بعد ضعف.
والخِرَازَةُ، بالكسر: حِرْفة الخرَّاز.
والمُخرَّز من الطّير والحمام: الّذي على جَناحيه نَمْنَمَةٌ وتحبيرٌ شبيه بالخَرزِ.
* ح - الخَرَزة: ماءٌ لفَزَارة.
* * *
(خ ر ب ز)
أهمله الجوهريّ. وقال الكِسائيّ: الخِرْبِزُ، بالكسر: البِطّيخُ، عربيٌّ صحيح.
* * *
(خ ز ز)
الخَزازُ، بالفتح: اسم رجلٍ، قال القُطاميّ:
ألا أبلِغْ سَرَاة بني زُهَيْرٍ ... وحيًّا للأخاطِلِ والخَزَازِ
стр. 1299
ويقال: الخَزَاز بطن من بني تغلبَ من بني زُهير.
وقال ابن الأعرابيّ: الضَّرِيع العَوْسَجُ الرَّطْب، فإذا جَفّ فهو عوسَج، فإذا ازداد جُفُوفه فهو الخَزِيزُ.
وقال أبو عمرو: تَمْرٌ خازٌّ: فيه شيء من الحُموضة.
وقد خَزِزْتَ يا تَمْر، بالكسر؛ تَخَزّ فَأَنْتَ خازٌّ.
والخُزَز، مثالُ زُفَر: اسم فرسٍ، وهو أبو الأثاثيّ لبني يَرْبوع.
وخُزَزُ من الأعلام أيضا.
وبَعيرٌ خُزَاخِزٌ، إذا كان قويًّا شديدا، مثل خُزَخِزٍ.
ورجُلٌ خُزْخُز، بالضمّ: غليظُ العَضَلِ، وليس بتصحيف خُزَخزٍ مثالِ عُلَبِطٍ.
واختَزَزْت فلانا، إذا أتيتَه في جماعةٍ فأخَذْتَهُ منها.
واختَزَزْت بعيرًا من الإبل، أي اسْتَقْتُه وتركْتُها. وأصل ذلك أن الخُززَ إذا وَجَد الأرانت عاشيةً اخْتَزَّ منها أرنبًا وتَرَكَها.
* ح - الخزّاز: نَهر بالبَطِيحَةِ بين واسطٍ والبَصْرة.
وخَزَوْزَى: موضع.
* * *
(خ ز ب ر)
أهمله الجوهريّ.
ويقال: فلان يتَخَزْبَرُ علينا، أي يتعظَّم. قاله ابن شُمَيل.
* * *
(خ م ز)
أهمله الجوهريّ.
وقال اللّيث: الخاميزُ اسم أعجميّ إعرابه عامِصٌ وآمصٌ. وبعضهم يقول: عاميصٌ وآمِيصٌ.
وقال ابن الأعرابيّ: العاميصُ الهُلَّام. وقال الليث: طعامٌ يُتّخَذ من لحم عجل بجلْدِه. وقال الأطباء: الهُلَّام هو مَرَقُ السِّكْبَاج المبرَّد المصفّى من الدُّهْن.
* * *
(خ ن ز)
ابن الأعرابيّ: الخُنَّازُ، مثالُ المُكَّاء: الوَزَغَةُ.
قال: والخُنّاز: الذين ادَّخَرُوا اللحم حتى خَنِزَ.
стр. 1300
قال: والخَنْزُوان، بالفتح: ذكر الخنازير.
والخَنُّوز والخَنُّورُ، بالزّاي والراء، مثال التَّنُّور: الضَّبُع. قاله ابن دريد.
وقال أبو حاتم: الخَنُّور: الكَيُّول.
* ح - خَنَاز، مثال قَطام: المنتنَةُ.
والخُنْزُوةُ والخُنْزُوان: الكِبْر، كالخُنْزُوانة.
* * *
(خ وز)
الخَوْز، بالفتح: المعاداة.
وخَازَه يَخُوزه، إذا ساسَه، مثال خَزَاهُ.
والخازِبازُ: فيها سبع لُغات ذكر منها الجوهريّ اثنتين، وبقي خَمْسٌ: وهنَّ: خَازَبَازُ، بفتح الزاي الأولى وضمّ الثانية، وخَازَبازَ - بفتحهما، وخَازُبازِ، بضمّ الأولى وكسر الثانية، وخازِبَازُ، بكسر الأولى وضم الثانية، وخَازِبَاءُ، كقاصِعَاء. ولها خمسة معانٍ ذكَر منها الجوهريّ أربعةً وبقيَ واحدٌ، وهو السِّنَّوْرُ.
وشِعْبُ الخُوزِ: شِعْبٌ بمكّة حرسها الله تعالى، إليه يُنْسَب إبراهيم بن يَزيدَ الخُوزيّ؛ لأنّه كان يسكنه.
وقال الجوهريّ: وأنشد الأخفش:
* ورَمَتْ لهازِمُه من الخِزْبَازِ *
والرواية: " لهازمها " أي لهازم الكِلاب، وصدره:
* مثلُ الكلابِ تَهرّ عند دِرَابِها *
وهو من أبيات الكتاب.
* ح - خُوزانُ: من قرى هَرَاة، ومن بَنْج دِهْ، ومن قُرَى أصفَهان.
وخُوزِيان: حصنٌ من نواحِي نَسَفَ.
* * *
فصل الدال
(د ح ز)
أهمله الجوهريّ.
وقال الليث: الدَّحْزُ: الجماع.
* ح - الدَّحْزُ: العَرْدُ وهو الصُّلب الشديد.
* * *
(د ر ز)
ابن الأعرابيّ: الدَّرْزُ: نعيم الدّنيا ولذَّاتُها.
ويقال للدنيا: أمُّ دَرْزٍ. قال: ودَرِزَ الرَّجُلُ، وذَرِزَ، بالدّال والذّال، إذا تَمكّن من نعيم الدنيا.
* * *
стр. 1301
(د ع ز)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن دُرَيْد: الدَّعْزُ هو الدَّفْع، وربمَا كُنيَ به عن الجماع، يقال: دَعَزَ الرجلُ المرأةَ دَعْزًا، إذا جامعها.
* * *
(د ل م ز)
الدِّلَمْزُ، مثال سِبَحْلٍ: الصُّلْب الشديد، ويُنْشَد رَجَز رؤبة على هذه اللغة:
كلّ طوالٍ سَلِبٍ ووَهْزِ
دُلامِزٍ يُرْبِي علَى الدِّلَمْزِ
الوَهْز: الغَلِيظ.
وقال ابن الأعرابيّ. يقال للبرَّاقِ من الرجال: دُلَمِزٌ ودُلامِزٌ.
وقال ابن شُمَيْلٍ: الدَّلْمَزَةُ في اللَّقْم: تَضْخِيمُ اللُّقَم الكبَار، يقال: دَلْمَزَ دَلْمَزَةً.
* ح - الدُّلامزُ: الشيطان.
والدُّلَيْمِزانُ: الغُلام السَّمِين في حُمْقٍ.
* * *
(د هـ د م ز)
أهمله الجوهريّ.
وقال أبو عَمْرو: الدَّهْدَمُوز: الشَّديد الأكل، وأنشد:
لا تُكْرِيَنَّ بعدَها عَجُوزا
واسعَة الشِّدْقَين دَهْدَمُوزا
تَلْقَمُ لَقْمًا كالقطا مَكْنُوزا
* * *
(د هـ ل ز)
ابنُ الأعرابيّ: الدِّهْليز: الجَيْئة.
ويقال للصبيان الذي يُلقَطون: أبناء الدَّهَالِيز.
* * *
فصل الذال
(ذ ر ز)
ابن الأعرابيّ: دَرزَ الرَّجل وذَرِز، إذا تَمَكَّن من نعيم الدّنيا ولذاتها.
* * *
فصل الراء
(ر ب ز)
قال أبو عَدْنان: الرَّبِيزُ: الرجل الظريفُ الكيِّس، وقال أبو زيد: الرَّبِيز والرَّميز من الرجالِ: العاقل الثَّخِين.
стр. 1302
وقد رَبُزَ رَبَازَةً، ورَمُزَ رَمَازَةً، بمعنى واحدٍ.
وقال غيرُه: فلانٌ رَبِيزٌ ورَمِيز، إذا كان كثيرًا في فنه.
وهو مُرْتَبِزٌ ومُرْتَمزٌ.
* * *
(ر ج ز)
الرَّجّاز، بالفتح والتّشديد: مكانٌ مَعْروف، أنشد ابن دُرَيْد لبَدْر بنِ عامرٍ الهُذَلِيّ:
أسَدٌ تَفِرُّ الأُسْدُ من عُرَوَائِه ... بمدافِع الرّجّاز أو بعيُونِ
والأُرجوزة: القصيدة من الرَّجز، والجمع أراجيز، قال اللَّعِينُ المِنْقَريّ يهجو رؤبة:
إنِّي أنا ابنُ جَلَا إن كنتَ تَعْرِفُنِي ... يا رُؤْبَ والحيّة الصَّماء في الجبل
أبِالأراجِيز يابنَ اللُّؤمِ تُوعِدُنِي ... وفي الأراجيز رأسُ النَّوْكِ والفَشَلِ
وتَرَاجَزَ القوم: إذا تنازعوا الرَّجَزَ بينهم.
وترجّز السحابُ، إذا تحرّك تحرُّكًا بَطيئًا، لكثرة مائه، قال الراعي:
ورَجّافًا تحِنُّ المُزْن فيه ... تَرَجَّزَ من تِهامَةَ فاسْتَطارا
وأما قوله أيضا يصف الأثافِيّ:
ثَلاثٌ صَلِين النَّارَ شَهْرًا وأَرْزَمَتْ ... عليهنّ رَجْزَاءُ القيام هَدُوجُ
فإنه أراد بِرَجْزَاءِ القِيام قِدْرًا كبيرة ثقيلة.
وهَدُوج: سَرِيعة الغَلَيَان.
ويقال أيضا للريح إذا كانت دائمة: إنها لَرَجْزاء.
* * *
(ر ز ز)
الرَّزَّة، بالفتح: وجعٌ يأخذ في الظهر.
والإرزيز: الطَّعْنُ، وبه فَسّر بعضُهم قول المتنخِّل الهذليّ:
كأنَّمَا بَيْنَ لَحْيَيْهِ ولَبَّتِهِ ... من جُلْبة الجُوع جَيّارٌ وإرْزيزُ
وقد بيّنْتُ فسادَ إنشادِ الجوهريِّ البيتَ في (ج ل ب) ونبّهتُ على الصواب.
الجيّارُ والجائر: الحرارَةُ في الصَّدْرِ من جُوع أو غيط.
стр. 1303
* ح - الرَّزازُ: لغة في الرَّصَاص.
وطعام مُرزَّز: معالجٌ بالرُّزّ.
* * *
(ر ط ز)
أهمله الجوهريّ.
وقال أبو عمر الزاهد: الرَّطَز، بالتحريك: الضَّعيف. وشِعْرٌ رطَزٌ، أي ضَعيف.
* ح - الرّطازَاتُ: شبه الخُرافات.
* * *
(ر ع ز)
ابن دُريد: الرَّعْز: يُكْنى به عن النّكاح، يقال: باتَ يَرْعَزُهَا.
والمراعِزُ: المعاتب.
* ح - رَاعَزَ، أي تَقبَّض.
* * *
(ر غ ز)
* ح - اسْتَرْغزه: استضعفه واسْتَلانَهُ.
* * *
(ر ف ز)
أهمله الجوهريّ.
وقال الأزهريّ: يقال: إن الرَّافِز العِرْقُ الضَّارِب، يقال: رَفَزَ، إذا ضَرَب.
* * *
(ر ق ز)
أهمله الجوهريّ.
وقال الأزهريّ: العرب تقول: رَقَزَ ورَقَصَ وهو رقّاز ورَقّاص.
والرّاقز أو الرّافز - على الشك منه أيضا - الضّارب، يقال: ما يَرْقُز منه عِرْقٌ؛ أي ما يضرب منه عِرْق، أنشد أبو عمرو لنِجَاد بن مَرْثَدٍ:
وبلْدةٍ للدّاء فيها غامزُ
مَيْتٌ بها العِرْق الصَّحيحُ الراقِزُ
أو الرّافز.
* * *
(ر ك ز)
أبو عمرو: الرِّكْزُ، بالكسر: الرجل العاقل الحَلِيم.
قال: ويقال للّتي تُجْتثُّ من الجِذْع فتُغْرَس: رِكْزَة - بالكسر - يعني الفَسِيلَة.
وقال اللّيث: الرِّكَازُ: قِطَع الفِضَّة والذّهب تَخْرُج من المعْدِن.
وقال أحمد بن خالد: الرِّكَازُ: جمعٌ، واحدُها رَكيزَة.
стр. 1304
وأرْكَزَ المعدِن، إذا صار فيه الرِّكاز.
وقال الليث: المُرْتَكِز من يابس الحشيش أنْ ترى ساقًا وقد تطاير عنها ورقُها وأغصانُها.
* ح - رَكَزَ العِرْقُ وارْتَكَز، أي اختلجَ.
* * *
(ر م ز)
الرَّميز: الكثير. وقال أعرابيٌّ لرجل: أعطني درهمًا، قال: لقدْ سألْتَ رَميزًا. الدِّرهم عُشْر العَشَرة، والعَشَرة عُشْر المائة، والمائة عشر الألف، والألف عُشْر دِيَتِك.
وقال اللِّحيانيّ: رجلٌ رَمِيزُ الرأي، ووَزِينُ الرأي، ورَزِينُ الرأي، أي جيّد الرأي.
وقال أبو زيد: التُّرَامِزُ، بضم التاء وكسر الميم: الشديد القويّ الذي قد ذَكَى وتمّت قُوّتُه.
وقال أبو عمرو: التُّرامِزُ: الذي إذا اعْتَلَفَ رَأَيْتَ هامَتَهُ ترجُف من شدّة وَقْعِه وتَرَمَّزَ، وذَلك إذا أسنّ، قال إهابُ بن عُمَيْر العبْشَمِيّ:
إذا أردْتَ السّيرَ في المفاوِزِ
فاعْمد لَهَا ببَازِلٍ تُرامِزِ
الأصمعيّ: المُرْمَئِزُّ: اللَّازِم مكانه لا يبرح. يقال: ارْمَأَزَّ في الموضع، إذا ثَبَتَ.
* ح - إنه لرَميزُ الفؤاد أي ضيِّقه.
والرُّمَّيز: العصا.
وتَرمّز: تَهَيَّأَ.
والرّامزتان: شحمتان في عين الرُّكْبَةِ.
والرّاموزُ: الأصل. والنَّموذَج، كلمة مولّدة.
* * *
(ر م هـ ز)
* ح - المُرْمَهِزّ: الخفيف.
ولا يَرْمَهِزّ لشيءٍ، أي لا يعطِي شيئا.
وليس فيه مُرْمَهزٌ، أي مَطْمَع.
* * *
(ر هـ ز)
الارتِهاز: التّحرّك.
* * *
(ر وز)
أبو عبيدة: راز الرّجلُ ضَيْعتَهُ، إذا قام عليها وأصلحها. قال الأعشى:
فعادَا لهنّ ورازَا لهُنّ ... واشتركَا عمَلًا وائتمارا
وفي الحديث: " كان رازَ سفينةِ نوح جَبْرَئيلُ والعامل نُوح ". قال الليث: الرّاز: رأس البنّائين،
стр. 1305
والجميع: الرّازة، وحرفته: الرِّيازة، بالكسر؛ لأنه يرُوز عملَه فيَحْذِقُه.
ومحمّد بن رُوَيزِ بن لاحقٍ البَصْريّ، من أصحاب الحديث.
وقولُ ذي الرُّمة:
وليلٍ كأثناءِ الرُّوَيزِيِّ جُبْتُه ... بأرْبعةٍ والشّخصُ في العينِ واحدُ
أراد بالرُّوَيزِيّ: الطيلسان، شبّه سوادَ الليل بالطَّيلَسَان.
وقال الفرّاء: المرازان: الثَّدْيَان، وهما النَّجْدَانِ.
* ح - روّزَ فلانٌ رأيَه، أي همّ بشيء بعد شيء.
وهو خفيف المرَازَة.
والمَراز، إذا رَازَهُ لينظر خِفّتَه من ثقله.
* * *
فصل الزاي
(ز ب ز)
* ح - الزَّبازاة، والزَّبازاء، والزَّبازِية: الشرّ.
* * *
(ز ر ز)
* ح - الزَّرِيزُ: العاقل الشَّديدُ الرأي، عن أبي عمرو.
* * *
(ز ل ز)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: زلِز الرّجل، مثالُ سَمِع، أي قَلِقَ.
وقال شَمِر: يقال احتمل القوم بزَلَزِهم، بالتحريك أي بأثاثهم، مثل قولهم: بزَلزلهم، وقيل: هو الزَّلِزُ، مثال كتِف، وهو أصحّ.
* * *
(ز وز)
أهمله الجوهريّ.
وزُوزَانُ بالضّمّ، من الأعلام.
ومحمد بن إبراهيم بن زُوزَانَ الأنطاكيّ الحارثيّ: من أصحَاب الحديث.
وزَوْزَن، بالفتح: بلد، وأحْرِ به أنْ تكونَ النون أصليّة، وموضع ذكره حرف النون.
* * *
(ز ي ز)
* ح - الزَّيزَاء، بالفتح ممدودا ومقصورا: لغتان في الزِّيزاء، بالكسر ممدودًا، عن الفرّاء.
والزَّيازِيَةُ: العَجَلة.
* * *
فصل السين
(س ن ز)
أهمله الجوهريّ.
стр. 1306
وسَانِيزُ: قرية من قُرى يَزْد.
وسِينِيز: قريةٌ من قُرَى ساحل فارس، قريبة من جَنَّابة، وإليها يُنْسب أحمد بن عبد الكريم السِّينِيزيّ البَصْرِيّ المقرئ.
* * *
(س هـ ر ز)
أهمله الجوهريّ.
وتَمْرٌ سُهْرِيزٌ وسِهْريزٌ - بالضّمّ والكسر - على الصفة، وإن شئتَ أضَفْتَ، وقلت: تَمْرُ سُهريزٍ وسِهْريزٍ، لنوع منه، ذكره الجوهريّ في فصل الشين المعجمة. ولم يُعِدْ ذكرَه في هذا الفصل، فلم يُغْنِ عن إعطاء كلّ حرفٍ حَقّه.
* * *
فصل الشين
(ش أز)
اشْتَأز: نَفَر.
* * *
(ش ح ز)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن دُرَيد: الشِّحزُ: كلمة مرغوب عنها لأهْل الجوْفِ، موضع باليمن، يُكْنَى بها عن النِّكاح.
* ح - شَحِزَ: إذا فَزِع.
* * *
(ش خ ز)
الشَّخْز، بالفتح: المشقّة والعَناء.
ويقال: الشَّخْزُ: الطَّعْنُ.
والتَّشاخُز: التَّشاخُس.
* ح - شَخَزَ عينَه: فقأها.
وشخزْت بين القوم: أغريتُ بينَهم.
* * *
(ش ر ز)
شرَزت الشيءَ، أي قطعتُه.
وقال ابن الأعرابيّ: الشُّرّاز الذين يعذِّبون النّاس عذابًا شَرْزًا، أي شديدا.
وأتاه الدهر بشَرْزَةٍ لا يتخلّى منها، أي هَلَكَةٍ.
وقد أشرزه الله تعالى، أي ألقاه في مكروه لا يخرُج منه.
وشِيرازُ: اسم بَلَدٍ.
والشِّيراز: الذي يُؤكل، وهو اللّبن الرائب إذا استُخرِج ماؤه، وجمعه: شَوارِيز. وقيل: شَرَاريز، وأصله شِرَّازٌ، مثل: دينار ودنانير، وأما شوارِيز فمثلُ: مِيزان ومَوازين.
ومنهم من يهمزه فيقول: شِئْرَاز وشآريزُ، مثل: رئْبال ورَآبيل، فيمن همز " رئبالا ".
стр. 1307
ومصحف مُشَرَّزٌ أجزاؤه، أي مَشْدودٌ بعضه إلى بعض، ومضموم طرفاه، فإن لم يضمّ طرفاه فهو مُسَرّسٌ - بسِينين - وليس بمشرّز، مشتق من الشّيرَازَة، وهي ليستْ بعربية.
* ح - التَّشْرِيز: تعذيبُ الإنسانِ وسبُّه.
وشِرِّزٌ: جبل في بلاد الدَّيْلم، لجأ إليه مَرْزُبان الرّيّ لما فتَحها عتَّاب بنُ وَرْقاء.
وشَرُوزُ: قَلْعة حَصِينة.
* * *
(ش غ ز)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن الأعرابيّ: يقال للمسَلّة الشَّغِيزَة.
وقال الأزهريّ: هذا حرف عربيّ، سمعت أعرابيًّا يقول: سَوَّيْتُ شَغِيزَةً من الطَّرْفَاء لأَسُفَّ بها سَفِيفَةً.
* ح - حَجَر الشَّغْزَى - وقيل: الشَّغْرَى، وقيل: الشَّغْراء - وهو بالمعرّف قريبا من مكة - حرسها الله تعالى - كانوا يركبون منه الدوابّ.
والشَّغْزُ: التّطاول بالمنطِق.
وشَغَزْت بين القوم: أغريتُ بينهم.
* * *
(ش غ ب ز)
* ح - الشَّغبزُ: ابن آوى، والصواب: بالرّاء.
* * *
(ش ف ز)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن دُريد: الشَّفْزُ هو الرَّفْس بصدر القَدَم، يقال: شَفَزه يَشْفِزُه، بالكسر.
* * *
(ش ك ز)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن دريد: الشكْز هو النّخس بالإصبع، يقال: شَكزه يَشكُزه، بالضمّ.
وقال أبو الهيثم: يُقال رجل شَكّاز، للّذي إذا حَدّثَ المرأة أنْزَل قبل أن يُخالِطَها.
وشكز فلانٌ فلانا، إذا جَرَحه بلسانه.
وقال الليث: الأُشكُزّ - بالضم وتشديد الزاي - كالأديم، إلّا أنه أبيض، تُؤَكَّد به السُّروج، وهو معرّب.
* * *
(ش م ز)
ابن الأعرابيّ: الشَّمْزُ: نفور النّفس من الشيء تَكْرَهُه.
* ح - تَشَمّزَ وجهُه، أي تغيّر وتقبّض.
стр. 1308
(ش م خ ز)
أهمله الجوهريّ. وقال الليث: الشُّمَّخْزُ، بضم الشّين وتشديد الميم: الطَّامح النَّظَر.
وقيل: الشُّمَّخزُ والضُّمّخْزُ: الضخم من الإبل والرّجال.
ويقال: فيه شُمَّخْزَةٌ، أي كبر، قال رؤبة:
تَلْقَى أعادينا عذابَ الشَّرْز
أبناء كلّ مُصْعَب شُمَّخْزِ
* ح - الشُّمَخْزِيزة: الكِبْر، وقد تكسر الشين.
وفي طعامه شُمَخْزِيزة، أي ريحٌ وقُشَعْريرة.
* * *
(ش ن ز)
أهمله الجوهريّ. وقال الدّينوري: الشِّينِيزُ: هو الحبّة السوداء، قال: وهو فارسيّ الأصلِ، والفُرْسُ يسمّونَه الشُّونيز.
والشُّونِيزِيَّة: من مقابر بغداد، بالجانب الغربيّ.
[الشَّوْنُوزُ: لغة في الشِّينِيز].
* * *
(ش ن هـ ز)
أهمله الجوهريّ. وقارّة الشَّنَاهِز: قلعة مِن حَضْرَمَوْت.
* * *
(ش وز)
أهمله الجوهريّ. وقال أبو عمرو: الأشْوَزُ، مثل الأشْوس، وهو المُتكَبِّر.
* ح - شِيز بفلان شَوْزًا: شُعِف به.
* * *
(ش هـ ن ز)
أهمله الجوهريّ. وقال ابن شُميل: سمعت أبا الدُّقَيْش يقول للشُّونِيز: الشِّهْنيز.
* * *
(ش ي ز)
قال الجوهريّ: الشِّيزُ والشِّيزى: خشب أسود تتخذ منه قِصاعٌ. انتهى كلامه.
وقال أبو حنيفة الدّينوريّ: قال الأصمعيّ في الشِّيزَى التي سَمَّتْ بها العرب الجِفَان والقصَاع والبَكَر: إنها خشب الجوْزِ، ولكن تُسَوَّد بالدسم فقيل لها: شِيزى، وليست مِن الشِّيز. قال: والأمر كما وَصَف.
والشِّيزُ لا يغلُظ حتى تُنْحت منه الجِفان.
* ح - شِيزُ: ناحية بأذْرَبيجانَ مِن فُتوح المُغيرة بن شُعْبة ﵁ صُلْحًا.
* * *
стр. 1309
فصل الضاد
(ض أز)
ضأزَه حَقّه: نَقَصه.
وقِسْمة ضُؤْزَى: ناقصة.
* * *
(ض ب ر ز)
* ح - الضُّبارِز: الموثّق الخَلْق.
* * *
(ض ب ز)
أهمله الجوهريّ.
وقال اللَّيث: الضَّبِيزُ: الشديد المحتال من الذّئاب، وأنشد:
وتسرقُ مالَ جارِك باحتيالٍ ... كَحَوْل ذؤالَةٍ شَرسٍ ضَبِيزِ
قال: الضَّبْز: شدة اللّحظ، يعني نظرًا في جانب.
* * *
(ض خ ز)
* ح - ضَخَز عينَه، إذا بخصها.
* * *
(ض ر ز)
الليث: الضِّرِزُّ: ما صَلُب من الصُّخُور.
وقال النّضر: ضَرْزُ الأرض، بالفتح: كثرة هُبْرِها، وقِلّة جَدَدِها، يقال: أرضٌ ذاتُ ضَرْزٍ.
وقال أبو عمرو: فحلٌ ضُمازِرٌ وضُمارِزٌ: غليظ، وأنشد لإهابِ بن عُمير العَبشميّ:
يَرُدّ شَغْبَ الجُمَّحِ الجَوَامِزِ
وشَغْبَ كلّ باجحٍ ضُمَارِزِ
الباجح: الفَرِح بمكانه الّذي هو فيه.
والضِّرِزّ، مثال السِّجِلّ: الأسد.
* ح - المُضْرَئِزُّ: الّذي يَشُحُّ بنفسِه.
* * *
(ض ر هـ ز)
* ح - اضرهَزّ إلى كذا: دبَّ إليه مُسْتَترا.
* * *
(ض ز ز)
رَكَبٌ أضزُّ: شديدٌ ضيّق، أنشد أبو عمرو:
يا رُبَّ بيضاء تَكُزُّ كَزَّا
بالفَخِذين رَكَبًا أَضَزَّا
وكذلك بئر ضَزّاء، أنشد أبو عمرو أيضا:
وفحّت الأفعى حِذاء لحْيَتِي ... ونَشِبَتْ كَفِّيَ في الجال الأضَزّْ
* ح - الأضَزّ: السَّيِّئ الخُلُق.
والغضْبان يقاله له: المُضِزّ.
* * *
стр. 1310
(ض ع ز)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن دريد: الضَّعْزُ: فعل مُمات، وهو الوطْء الشديد، لغة يمانية.
وضَيْعَزٌ: اسم، والياء زائدة.
* * *
(ض غ ز)
أهمله الجوهريّ.
وقال اللّيث: الضِّغْزُ - بالكسر - من السِّباع: السَّيِّئ الخلُق، وأنشد:
فيها الحرِيشُ وضِغْزٌ ما يَنِي ضَبِزٌ ... يأوِي إلى رَشَفٍ منها وتَقْلِيصِ
قال الأزهريّ: لا أدري ما الضِّغْزُ، ولا أدري مَنْ قائل البَيْتِ!
والضِّغْز، بالكسر، الأسَد.
* * *
(ض ف ز)
أهمله الجوهريّ.
وقال الليث: الضَّفْز، بالفَتح: لَقْمُ البَعِير، ويقال: بل الضَّفْز أَنْ تُلْقِمه إياه وإن كَرِهَهُ، يقال: ضَفَزْتُه فاضْطَفزَ، قال رُؤبة:
دُلامِزٍ يُرِْبي على الدِّلَمْزِ
يبتلع الهامةَ قبل الضَّفْزِ
ومرّ النبيّ ﷺ بوادِي ثمود فقال: " يأيّها الناس، إنّكم بوادٍ ملعون، مَنْ كان اعتجن بمائِه فَلْيَضْفِزْه بعِيرَه ". وقال لعليّ، ﵁: " ألَا إنّ قومًا يزعمون أنهم يُحِبُّونَكَ، يُضْفَزُون الإسلامَ، ثم يَلْفِظُونَهُ، ثم يُضْفَزُونَهُ، ثم يَلْفِظونه - ثلاثا - ولا يَقْبَلُونَهُ ".
والعرب تقول: ضَفَزْتُه حقَّه فما قبِلَه، أي أكرهتُه عليه.
والضَّفيزة: اللّقمة العظِيمةُ.
والضَّفْز: الدّفع.
والضَّفْز: الجِماع. وقال أعرابيٌّ: ما زلت أضْفِزُها إلى أنْ سَطَع الفُرْقانُ، أي الفَجْر.
والضَّفْزُ: العَدْوُ.
والضَّفْزُ: الوثْب والقَفْز.
والضَّفْز: الضّرب بالرِّجْل، ضَفَزَهُ البعِيرُ، إذا زَبَنَهُ برجْلِه.
стр. 1311
وضَفَزْتُ الفرسَ لِجامَه، أي أدخلتُه في فيه.
والضَّفّاز: النَّمَّام، ومنه حديث النبي ﷺ : " ملعون كلّ ضَفَّازٍ ". وقيل له ضَفَّاز؛ لأنه يُزَوِّرُ القول، ولذلك قيل للنمَّام: قَتَّات، مِن قولهم: دُهْنٌ مُقَتَّت، أي مُطَيَّب بالرياحِين.
* * *
(ض ك ز)
* ح - الضَّكْزُ: الغمْزُ الشَّديد.
* * *
(ض م ز)
الضَّمْز، بالفتح: الخاشِعَةُ مِن الإكَام.
وقيل: هو جِماعُ ضَمْزَةٍ.
وقال أبو عمرو: الضَّمْز: المكان الغلِيظ المجتمِع.
وقال ابن شُميل: الضَّمْزُ: جبل مِن أصاغِرِ الجِبال، مُنفرِد، وحجارتُه حُمْرٌ صِلابٌ، وليس في الضَّمْزِ طين. وهو الضَّمْزَزُ أيضا، قال رُؤبة:
كم جاوَزَتْ مِن حَدَبٍ وفَرْزِ
ونكَّبَتْ مِن جُؤْوَةٍ وضَمْزِ
ويُرْوى: " كَمْ ناقَلَتْ ". والفَرْزُ: الفُرْجَةُ بين الجبَلين. والجُؤْوَةُ: قِطْعةٌ مِن الأرض حمراء إلى السَّواد ما هي، غلِيظَةٌ، وسَمّاها بالمصدر، يقال: أجْأَى بَيّنُ الجُؤْوَةِ.
والضّمْزُ أيضا: ضَرْبٌ مِن الأكْل.
والضَّمُوزُ: الأسَد.
* ح - يَضْمِزُ البعِيرُ، لغةٌ في يَضْمُزُ.
ورجل ضامِزٌ لامِزٌ: يَعِيبُ النّاسَ.
* * *
(ض م خ ز)
أهمله الجوهريّ.
وقال اللّيث: الضُّمَّخْزُ، مثال الشُّمّخْز: الضَّخْمُ مِن الإبل والرّجال، قال رؤبة:
أبناءُ كلِّ مُصْعَبٍ شُمَّخْزِ
سامٍ على رَغْمِ العِدا ضُمَّخْزِ
الشُّمَّخْزُ: الطَّامح النَّظَرِ.
* * *
(ض هـ ز)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن دُرَيد: ضَهَزْتُ الشيءَ أَضْهَزُهُ ضَهْزًا، إذَا وَطِئْتَهُ وَطْأً شدِيدا.
* ح - الضَّهْزُ: العضّ بمقَدَّمِ الفَمِ.
* * *
стр. 1312
(ض وز)
الفرّاء: الضُّوازَة، بالضم: شَظِيَّةٌ مِن السِّواكِ، ويقال: ما أَغْنَى عنّي ضَوْزَ سِوَاكٍ.
* ح - يَضُوزُ حَقَّه، لغة في يَضِيزُه.
* * *
فصل الطاء
(ط ب ز)
أهمله الجوهريّ.
وقال أبو عمرو: الطِّبْزُ، بالكسر: رُكْن الجبَل.
والطِّبْزُ: الجمَل ذُو السَّنَامَيْن الدُّهَانِجُ.
وقال غيرُه: يقال طَبَزَ الرّجُل جارِيَتَه، إذا جامَعَها.
* ح - الطَّبْزُ: المَلْء.
* * *
(ط ب ر ز)
أهمله الجوهريّ.
وقال أبو عَمْرو: يقال لجَهَاز المرأة، وهُوَ فَرْجُها: هو طَنْبَزِيزُها، مثالُ الزَّنجَبِيل.
* * *
(ط ح ز)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن دُريد: الطَّحْزُ والطَّحْسُ، يُكْنَى بهما عن الجِماع، وأنكرهما الأزهريّ.
* * *
(ط ر ز)
الطِّراز: الموضع الذي تُنْسَجُ فيه الثّياب الجيّدة. وثَوبٌ طِرَازِيٌّ: منسوب إلى طِراز، وهو اسم موضع.
وطِرازُ أيضا: مَحَلّةٌ من مَحَالّ مَرْو.
وأما الطِّرازدانُ لغِلاف الميزان فمعرَّب.
ويقال للرجل إذا تكلّم بشيء استنباطا: هَذَا من طِرَازِهِ.
* ح - التَّطرّز في الثِّياب: التأنّقُ فيها.
وطِرازُ - ويقال طَرَازُ، والعامّة تقول: طَلازُ: بلدٌ قريب من إسبِيجاب.
ومَحَلّةٌ بأصْفَهَان، يقال لها: طِرَازُ.
وطَرِزَ، إذا تَشَكّل بعد ثِخَنٍ، وحَسُن خُلُقُه بعد إساءة.
* * *
(ط ع ز)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن دُريد: الطَّعْزُ: كلمة يُكْنَى بها عن النِّكَاح.
* * *
стр. 1313
(ط ن ز)
يقال: هؤلاء قومٌ مَطْنَزَة - بالفتح - إذا كانوا لا خير فيهم، هَيّنةً أنفسُهم عليهم.
وطَنْزَة، بالفتح: قرية من قرى ديار بَكر.
* ح - الطَّنْزُ: ضربٌ من السمك.
وشارع الطَّنْزِ ببغدادَ، بنهر طابقَ.
* * *
(ط وز)
* ح - الفرّاء: الطَّوَّازُ والقَوّازُ: اللَّيِّن المسِّ.
* * *
(ع ج ز)
العَجْزُ والعُجْز - بالفتح والضمّ -: لُغتانِ في العَجُز، مثل عَضْد وعُضْد وعَضُدٍ.
والعَجُز: طائر.
وعُقابٌ عَجْزاء، إذا كانَتْ في ذنبها ريشة بيضاء أو رِيشتان، أنشد ابن دُريد للأَعْشَى:
وكأنّما تَبِع الصِّوارَ بِشَخْصِهَا ... عَجْزاءُ تُرْزَقُ بالسُّلَيِّ عِيالهَا
قال: وقال آخرون: بل العَجْزاء: الشَّديدةُ دَابِرَةِ الكَفِّ.
والعَجُوزُ: السَّيْف، وقال اللَّيث: العَجُوزُ نَصْلُ السَّيْف. وقال ابنُ الأعرابيّ: الكَلْب مسمارُ مَقْبِض السَّيف ومعه آخر يقال له: العَجُوزُ، وهذا هو الصحيح.
والعَجُوزُ: البَقَرة.
والعَجُوز: القِبْلة.
والعرب تقول لامرأة الرّجُل وإن كانت شابّةً: عَجُوزَة، وللزَّوج وإن كان حَدَثًا: شَيْخُهَا. وقال الأزهريّ: قلتُ لامرأةٍ من العرب: حالبي زوجَك، فتذَمَّرَتْ وقالت حالبي شَيْخَكِ.
ويقال للرجل الشّيخ: عَجُوزٌ، أيضا.
ورجل مَعْجُوزٌ، إذا أُلِحَّ عليه في المَسْأَلَة.
والعِجَازة، بالكسر: الإعْجَازَةُ، وهي شيءٌ يشبهُ الوِسَادة، تَشُدُّه المرأة على عَجُزِها لِيُحْسَبَ أنّها عَجْزَاءُ.
ويقال لدَابِرة الطّير، وهي الإصبع التي وراء أصابعه: العِجَازَةُ أيضا.
وعَجُزَتِ المرأةُ، بالضمّ: صارتْ عجوزًا؛ لغة في عَجَزَتْ بالفتح.
стр. 1314
وعَجِز الرّجلُ عن الأمر - بالكسر - لغة رديئةٌ في عَجَز عنه، بالفتح.
وقال عليّ ﵁: " لنا حقٌّ إن نُعْطَهُ نَأْخُذْه، وإنْ نُمْنَعْه نَرْكَبْ أعجازَ الإبل، وإن طَالَ السُّرَى ". هذا مَثَلٌ لركوبه الذُّلّ والمَشَقَّة، وصَبْره عليه وإن تَطَاوَل ذلك، وأصلُه: أنّ الراكبَ إذا اعْرَوْرَى البعِيرَ رَكِبَ عَجُزَهُ من أجل السَّنَام، فلا يطمئنّ، ويَحْتَمِل المشقّة. وأراد بركوب أعجاز الإبل: كَوْنَهُ رِدْفًا تابعا وأنّه يَصْبِر على ذلك، وإن تطاولَ به، ويجوز أن يُريدَ: وإنْ نَمْنَعْه نبذلِ الجَهْد في طَلبِه، فِعْلَ مَنْ يَضْرِب في ابتغاء طَلِبَتِه أكبادَ الإبل، ولا يُبالي باحتمال طُول السُّرَى.
وأعجزْتُ الرَّجُلَ: صيَّرتُه عاجزًا.
وقال الجوهريّ: قال أبو الغوث: هي سَبعة أيَّامٍ، أي أيامُ العجُوز، وأنشد لابنِ أحمر:
* كُسِعَ الشِّتاءُ بسَبعةٍ غُبْرِ *
إلى آخر الأربعة، وليس لابن أحمر، وإنما هو لأبي شِبْلٍ عُصْمٍ البُرْجُميِّ.
وقال يُونس: عُجِّزَت المرأة - على ما لم يُسَمَّ فاعله - تَعجيزًا: عَظُمَتْ عَجِيزَتُها، لغة في عَجِزت بالكسر.
* ح - هُذَيل وحدَها تجمع العاجِزَ من الرّجَال عَواجِز، وهو نادر.
والعَجْزُ: مَقْبِضُ السيف: لغة في العَجْس.
والسِّهام تُسَمَّى بناتِ العَجْز.
وطائر يَضْرِبُ إلى الصُّفرة، صوتُه كَنُبَاح الكلبِ الصّغير، والجمع: عِجْزَانٌ.
وعَجِّز دَابَّتَكَ: ضَعْ عليها الحقِيبَة.
والعَجَزُ: داء يأخذ في عَجُزِ الدَّابّة.
وتَعْجُزُ: من أعلام النِّساء.
وابنُ عُجْزَة، بالضم: رجُلٌ من لِحْيَانَ بن هُذَيلٍ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: فُلانٌ عُجْزَة أبويْه، بالضمّ، لغة في الكسر.
* * *
(ع ج ر ز)
* ح - العُجْرُوز: خطّ الرَّملِ من الرِّيح.
* * *
стр. 1315
(ع ج ل ز)
العَجَالز في رَجَز إهاب بن عُمَيْرٍ العبسيّ:
قَاظَ القُرَيَّاتِ إلى العَجالِزِ
يَرُدّ شَغْب الجمَّحِ الجَوَامزِ
جمع عِجْلِزَة، التي ذكرها الجوهريّ في اسم رمْلَةٍ، فذكرتُها لئلا يُظَنّ أنّ العجالز غيرُ عِجْلِزَةَ.
وذكر الأزهريّ عِجْلزَةَ وقال: بحِذَاء حَفَرِ أبي موسى. قال: وتُجْمع عَجَالِز، ذكرها ذو الرُّمَّة فقال:
مَرَرْنَ على العَجالِزِ نِصْفَ يومٍ ... وأَدَّيْنَ الأَوَاصِرَ والخِلالا
ولم أجد البيت في شعر ذِي الرّمة في قصيدته الّتي أولها:
أَراح فرِيقُ جيرَتِكَ الجِمالا ... كأنّهُمُ يُريدون احْتِمَالا
في نسختي من ديوانه الّتي قابلتُها وصحَّحتُها باليمن والعراق، ولكنّه يَقْطُر منه قطراتُ عذوبةِ أنفاسِه وسلاسة ألْفَاظِه، وإنما هو لابن أحمر، والرواية " وقفن ".
* * *
(ع ر ز)
قال الليث: العَرَزُ - بالتحريك - والواحدة عَرْزَة، وهي شجرة من أصاغر الثُّمَام وأدَقِّ شَجَرِه، له ورقٌ صِغارٌ متفرِّقٌ، وما كان من شَجَر الثُّمَام من ضَرْبه فهو ذو أمَاصِيخَ، أُمْصُوخَة في جوف أُمْصُوخةٍ، تَنْقَلعُ العُلَى من السُّفَلِ انقِلاعَ العِفَاصِ من رأس المُكْحُلة، والصواب بالغين المعجمة.
والعَرَزُ أيضا: الانقِباضُ.
والعَارِزُ: العاتِبُ واللّائم.
وقال ابن دُريد: عَرَزْتُ الشيءَ أعرِزُه عَرْزًا: إذا انتزعتَه انتزاعًا عَنِيفًا.
ويقال: عَرَزْت لفلانٍ عَرْزًا، وهو أن تَقبِض على شيء في كَفِّك وتضمّ عليه أصابعك وتُرِيَ منه شيئا صاحِبَك، لِيَنْظُر إليه ولا تُرِيَهُ كلَّه.
وقال ابنُ الأعرابيّ: العُرّازُ: المُغْتَابُونَ للناس.
وقال ابن دُريد: عَرِزَ لحمُ الدابَّةِ - بالكسر -: إذا اشْتَدّ.
стр. 1316
وأعْرَزْتَنِي من كذا، أي أَعْوَزْتَنِي منه.
والتّعْرِيز: كالتّعْرِيض في الخصومة.
ويقال: عَرَّزَ عنّي أمره تَعْرِيزًا، أي أخفاه، وفيه نظر.
واعْتَرَزَ، أي تقبّض.
واسْتَعْرَزَ، أي استصعَبَ.
واسْتَعْرَزَ النَّبْتُ، إذا اشتدّ وصَلُبَ، وكذلك اسْتَعْرزَ جِلْدُه.
* ح - تَعَرّزَ عليّ: استصعَبَ.
واسْتَعْرَزَ: انْقَبَضَ.
والإعرَازُ: الإفساد.
وقال الفرّاء: الاستعراز: الانقطاع عن الشَّيْء.
* * *
(ع ر ف ز)
* ح - ابن الأعرابيّ: اعْرَنْفَزَ الرّجلُ، أي كاد يموتُ من البرْدِ.
* * *
(ع ر ك ز)
أهمله الجوهريّ. وقال ابن دُريد: عُرْكُز - مثال عُصْفر، من الأعلام.
* * *
(ع ز ز)
عَزّ الماءُ يَعِزّ، بالكسر.
وعَزّتِ القَرْحة تَعِزّ، إذا سال ما فيها.
وتَعِزّ: مدينة باليمن.
وقال ابنُ الأعرابيّ: عَزُزَتِ الشَّاةُ والناقةُ عُزُوزًا شديدًا، إذا ضاق خِلْفُهَا، قال الأزهريّ: أظهر التَّضعيف في عَزُزَت، ومثله قليل.
وقال أبو زيد: إذا اسْتَبَان حَمْلُ الشاةِ من المَعِزِ والضأن وعَظُم ضَرْعها قيل: أرْأتْ ورَمَّدَتْ وأَعَزَّتْ وأضْرَعَتْ، بمعنًى واحد.
قال: وأَعْزَزَتُ الرّجلَ: أحْبَبْتُه. وكان شمِر يُضَعِّف قول أبي زيد: أَعْزَزتُه: أحْبَبْتُه.
وعَزَّزَ المطرُ من الأرض، إذا لَبَّدَها، كما يقال: عَزَّزَها، بغير تَعْدِيته بمِنْ، قال العجّاج:
عَزَّزَ منه وهو مُعْطِي الإسهالْ
ضَرْبُ السَّوارِي مَتْنَه بالتَّهْتَالْ
واستعزّ اللهُ بفلان، إذا أماته.
والعَزْعَزُ: الغَلَبة.
стр. 1317
ويقال للعَنْزِ إذا زُجِرَتْ: عَزْ عَزْ، وقد عَزْعَزْتُ بها فلم تَعَزْعَز، أي لم تَتَنَحَّ.
وقد سَمَّوْا عِزّانَ - مثالَ حِطّانَ - وأعَزَّ، وعَزَازَةَ، بالفتح، وعَزُّون، بالفتح، مثال حَمْدُون، وعَزِيزًا، وعُزَيْزًا، مُصَغَّرًا.
وعُزَيزٌ أيضا؛ من الأَكْحالِ.
* ح - تَعَزَّز اللحمُ: صَلُب.
وعِزَّ: زَجْرٌ للغَنم.
وعِزُّ: قلعةٌ في رُسْتاقِ بَرْذَعَةَ من نواحِي أَرَّانَ.
وعَزازُ: بليدة شَمَالِيّ حَلَب.
وعَزَازُ أيضا: موضعٌ باليَمَنِ.
وعَزَّانُ: مدينة كانت للزّبّاء على الفُرَات.
وعَزّانُ أيضا، من حصون رَكْيَةَ ماء باليمن.
وعَزّانُ ذَخرٍ، وعَزَّان خَبْتٍ: من حصون تَعِزَّ في جبل صَبِرٍ.
وحَفْرُ عَزَّى: ناحية من أعمال الموْصِل.
وعَزُوزَى: موضع بين الحرمَيْن، فيما يقال.
والمَعَزَّة: فرس خَمْخَام بن حَمَلة بن أبي الأسود.
* * *
(ع ش ز)
العَشاوِز: الأَرضُون الصُّلبة الغلِيظة الخشِنة، الواحدة عَشْوَزٌ، قال الشمَّاخ:
حَذَاها مِن الصَّيْداءِ نَعْلًا طِراقُهَا ... حوامِي الكُراعِ المؤيِداتُ العَشَاوِزُ
ويروى: " المُوجِعات ".
* ح - عَشَزَ على عصاه، أي توكَّأَ.
* * *
(ع ض ز)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن دُريد: العَضْزُ، بالفتح في بعض اللّغَات: المنْع، يقال: عَضَزَ يَعْضِزُ عَضْزًا. قال: لم يعرِفْها البصرِيّون.
* * *
(ع ض م ز)
أهمله الجوهريّ.
والعَضَمّزُ، مثال القلمَّسِ: الأسَد.
وقال أبو عمرو: العَضَمَّزُ: الشدِيد مِن كلّ شيء. ورجَلٌ عَضَمَّزُ الخَلْق: شدِيدُه.
стр. 1318
وقال اللِّحيانِيّ: العَضَمّزُ: الرَّجُل البخِيلُ. وامرأة عَضَمَّزَة، وقال حُمَيد:
عَضَمَّزَةٌ فِيها بَقاءٌ وشِدّةٌ ... ووالٍ لها بادِي النَّصاحةِ جاهِدُ
وقال اللّيث: العَيْضَمُوز: النّاقة الضخمة، مَنَعها الشحم أن تحمِلَ.
وقال الكِسائي: العَيْضَمُوز: العجوزُ الكَبيرة، وأنشد:
أَعْطَي خُباسَةَ عَيْضَمُوزًا كَهَّةً ... لَطْعَاء بِئس هدِيّةُ المتكرِّمِ
قال: وناقة عَيْضَمُوزٌ.
* ح - العَضَمَّزة مِن النساء: الغلِيظة اللَّحييْن الدَّاهية، وقيل: هي القبِيحة الوجهِ، والعجوزُ أيضا.
وصخرة عَيْضَمُوزَةٌ: طوِيلة.
* * *
(ع ط م ز)
أهمله الجوهريّ.
وقال أبو زيد: ناقة عَيْطَموزٌ، أي طوِيلة عظيمة. وصَخْرَةٌ عَيْطَمُوزٌ: ضَخْمة.
(ع ف ر ز)
أهمله الجوهريّ.
وكان بالبصرة مُخَنَّثٌ يقال له عَفَرَّزَانُ، بفتح العين والفاءِ وتشديدِ الرّاء وبعدها زاي.
قال جرير:
عجِبْنَا يا بنِي عُدُسِ بنِ زَيْد ... لبِسْطامٍ شبيهِ عَفَرَّزانِ
وبِسطام: هو بِسْطامُ بنُ ضِرارِ بنِ القَعْقَاعِ بن مَعْبد بنِ زُرَارَةَ.
* * *
(ع ف ز)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: العفْز والعَفَاز، بالفتح فيهما: الجَوْز الذي يُؤْكل، الواحد عَفْزَةٌ وعَفَازةٌ.
والعَفَازة أيضا: الأكمة، يقال: لقِيتُه فوق عَفَازَةٍ، أي فوق أكَمةٍ، وقد تُكْسَر عينُها.
وعَفَز الرجلُ بعِيرَه عَفْزًا، إذا أناخَهُ.
والعفْزُ أيضا: ملاعَبَةُ الرجُل أهلَه.
والعُفَازة بالضم: جَوزة القطنِ.
стр. 1319
ويقال: بَاتَ يُعافِزُها، أي يلاعِبُها ويغازِلُها، وهو من قولهم: باتَ يُعَافِسُها، فأبدلوا السين زايا.
* ح - عَفْزةُ: بلدة قَدِيمة قرب الرَّقَّة الشآمية، على شاطئ الفرات، وهي الآن خراب.
* * *
(ع ق ز)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن دريد: العَقْز: فعلٌ مُمَات، وهو تقارب دبيب الذَّرّة وما أشبهها.
والعَنْقَزُ: جُرْدان الحِمار، والنُّون في العَنْقَزِ زائدة. ذكر ذلك ابن دريد، وهذا موضع ذكره، لا ما توهّمه الجوهريّ فذكره بعد تركيب (ع ن ز)، والبيْتُ الذي استشهد به على أن العنقز المرْزَنْجُوشُ، معنى العَنْقَزِ فيه: جُرْدَان الحِمَار لا المرْزَنْجُوش، والعَنْقَزُ: المرزنْجُوش صحيح في غير هذا البيت، وإنّما غَلِط مَنْ نَقَل من كتابه الجوهريُّ، حيث رأى للْعَنْقَزِ معانيَ، أحدُها: المرْزَنْجُوش، وسمِعَ قول النّابغة الذُّبيانيّ:
رِقَاقُ النِّعالِ طَيِّبٌ حُجُزَاتُهُمْ ... يُحَيَّوْنَ بالرَّيْحانِ يَوْمَ السَّبَاسِبِ
فتوهم أنّ الذي يحيّي به أو خالدٍ العَنْقَز الَّذي هو المرْزَنْجُوشُ، وقد قاس الملائكَةَ بالحدّادِين فإن شِعْرَ النابغة مدح، والشّعر الذي استشهد به الجوهريّ - وعَزَاه إلى الأخطل، وليس في شعر الأخطل غِياثِ بن غَوْث - ذَمٌّ وهِجَاء. وقيل: العَنْقَز: السّم.
والعَنْقَزَة: الرَّايَة.
* * *
(ع ك ز)
العَكْز، بالفتح: التقبُّض، يقال: عَكِزَ الرَّجُل - بالكسر - يَعْكَز عَكْزًا، مثال سمِع يسمَع سَمْعًا.
والعِكْز بالكسر: الرّجل السيِّئ الخُلُق، البخيل المشؤوم. عن أبي عمرو.
وتعكَّز الرجُل على العُكّازَة، إذا انحنى عليها.
وقد سَمَّوْا عاكِزًا، وعُكَيْزًا، مصغّرا.
* ح - عَكَز على عصاه: توكّأ.
وعَكَز الرّمح: رَكَزه.
وعكز بالشيء: اهتدى به.
والعَكْوَز: العُكّاز.
والعَكُوز: مثل الجبة من الحديد، يَجْعَلُ الأجذمُ رِجْلَه فيه.
وعَكَّزتُه: أَثْبَتُّ فيه العُكّاز.
* * *
стр. 1320
(ع ك ب ز)
* ح - العُكْبُز: الحَشَفَة، كالعُكْمُزِ.
* * *
(ع ك م ز)
* ح - العَكْموزَة والعَكْمُزة: الحادِرَةُ التَّارّةُ.
وكذلك العُكْمُوز. والعُكْمُزة: حشفَة الإنسان.
* * *
(ع ل ز)
عَالِزٌ: موضع. قال الشمّاخ:
عَفَا بطنُ قَوٍّ منْ سُلَيْمَى فعالزُ ... فذاتُ الغَضَا فالمشرِفَات النَّواشِزُ
* ح - أعْلَزَنِي، أي أعجَزنِي، وعَلِزَ عَلَيّ.
والعِلْوَزّ: الجنون.
* * *
(ع ل هـ ز)
ابن شُمَيلٍ: العِلْهِزُ - بالكسر -: القُرَادُ الضَّخْم.
ونابٌ عِلْهِزٌ: التي بقِيَتْ فيها بقِيّة، وقد أسَنَّتْ.
* ح - العِلْهِز: نَبْتٌ.
وشاة مُعَلْهَزَةٌ: عَجْفاء.
* * *
(ع ن ز)
العَنْز، بالفتح: ضربٌ مِن السَّمك يقال له: عَنْزُ الماءِ.
وقال ابن دُرَيد: يقال للنَّسْرِ الأنثى: عَنْزٌ.
وربّما سَمَّوْا أثنى الحُبارَى عَنْزًا.
ومِن أمثالهم في الرَّجُلَيْن يتساويان في الشرف قولهم: " هما كرُكْبَتَيِ العنز "؛ وذلك أنّ رُكْبَتَيْهَا إذا أرادتْ أن تَرْبِضَ وَقَعَتَا معًا.
ومن أمثالهم: " لقِي فلانٌ يومَ العَنْزِ ": يُضْرَبُ مثلًا للرّجل يَلْقَى ما يُهْلِكُه.
والعَنْزَ أيضًا: الطَّعْن بالعَنَزةِ، يقال: عَنَزَهُ عنْزًا، أي طعنَه بالعَنَزةِ.
وعَنْز بن وائلِ بنِ قاسط بنِ هِنْبِ بنِ أفْصَى بنِ دُعْمِيّ بنِ جَدِيلة بنِ أسدِ بنِ ربيعة: أبو قَبِيلةٍ.
والعَنَزة، بالتحريك: دَابّة تكون بالبادية، دقيقة الخَطْم، أصغر من الكلْب، وهي مِن السِّباع، تأخُذُ البعيرَ من قِبَلِ دُبُرِه، وقَلَّما ما تُرَى، وتزعمُ العربُ أنها شَيطان. وقال بعضهم: هي في قَدّ ابن عُرسٍ، وتَدْنُو من الناقة وهي باركة، ثم تثِب فتدخل في حيائِها، فتندسّ فيه حتى تصلَ
стр. 1321
إلى الرّحم، فتُسقِط الناقةَ وتموت مكانها. قال الأزهريّ: العَنَزة عند العرب من جِنْسِ الذِّئاب، وهي معروفة. ورأيت بالصّمّان ناقةً مُخِرت من قبَل ذَنَبِها ليلًا، فأصبحت وهي مَمْخورة قد أكَلَتِ العَنَزَة من عَجُزِها طائفَةً، فقال راعي الإبل، وكان نُميريًّا فصيحًا: طرَقَتْها العَنَزة فمَخَرتْها. والمَخْرُ: الشَّقُّ، وقَلَّما تظهر العَنَزة لخُبْثِهَا. وفي الأزْد عَنَزة بن عَمْرو بن عَوْفِ بنِ عديّ بن عمرو بن مازن بن الأزْد.
وعَنَزة بن عمرِو بنِ أفصى بنِ حارثة الخُزاعيّ.
وعُنَيْزة: هَضْبةٌ سَوْداءُ بالشَّجِي ببطْنِ فُلَيْج، وإنّما سُمِّي الشَّجِي بها وهو بطْنُ فُلَيْج، وإياها عَنى ابن حَبِيبَ، حيث روى بيتَ امرِئ القيس:
ويومَ دَخَلْتُ الخِدْرَ يومَ عُنَيْزةٍ ... فقالتْ: لكَ الوَيْلاتُ إنّك مُرْجِلِي
وقال: هكذا الرّواية، قال: والدّليل على أنّ عُنَيْزة في هذا البيت موضعٌ قوله:
أفاطِمَ مهلًا بعضَ هذا التّدلُّلِ ... وإن كُنْتِ قد أزمَعْتِ صَرْمي فَأجْمِلي
قال ابنُ الكلبيّ: هي فاطمة بنت العُبَيْد بنِ ثَعْلَبة بن عامرٍ، وعامرٌ هو الأجدارُ بنُ عَوْف بنِ كِنانة بنِ عَوْفِ بن عُذْرَة.
وبنو العِنَاز، بالكسر: قَبيلة، أنْشَد شَمر:
رُبَّ فتاةٍ مِنْ بَني العِنازِ
حَيّاكَةٍ ذاتِ حِرٍ كِنازِ
وفلان معَنَّز الوجه، إذا كان قلِيلَ لحمِ الوجْه، أنشد النَّضْر:
مُعَنّز الوجْهِ في عِرنِينه شَمَمٌ ... كأنَّما لِيط نَابَاه بزِرْنيقِ
الزِّرنيق: الزِّرنيخ، وكلاهما مُعَرّب.
ورجل مُعَنَّزُ اللِّحية، كأنّه شُبِّهَتْ لحيتُه بِلِحْيَةِ التَّيْس.
* ح - عَنَزَ: عَدَلَ ومالَ، وأَعْنَزْتُه. واسْتَعْنز: تَنَحَّى.
ورجل عَنِيزٌ ومَعْنُوزٌ: أصابته دَاهيةٌ.
وجمع العَنْزِ - أي الماعِزِ - عِنازٌ وعُنُوزٌ.
* * *
(ع ن ق ز)
قال الجوهريّ: العَنْقَزُ: المَرْزَنجُوشُ، قال الأخْطَلُ يَهْجُو رجلا:
стр. 1322
ألا اسْلَمْ سَلِمْتَ أبا خَالدٍ ... وحيَّاكَ رَبُّكَ بالعَنْقَزِ
أربعة أبياتٍ. وليس الشّعر للأخطلِ غياثِ بنِ غوثٍ، وليس له على حرف الزاي شيء، وقد ذكرتُ معنى البيتِ في (ع ق ز).
* ح - العَنْقَز: جُرْدَانُ الحِمارِ.
وذات العُنْقُزِ: موضع في دِيار بكْرِ بنِ وائل.
* * *
(ع وز)
الليث: إذا لم تَجدِ الشيء قلتَ: عازَنِي. وقال الأزهريّ: عازَني، ليس بمعروف.
وقال أبو الهيْثَم: خَرَطْتُ العُنقود خَرْطًا: إذا اجْتَذَبْتَ ما عليه مِن العَوْزِ، بالفتح - وهو الحبّ مِن العِنَبِ - بجميع أصَابِعك، حتى تُنَقّيَهُ مِن عَوْزِه، وذلك الخرْطُ.
وقال أبو زيد: يقال: ما يُعْوِز لفلانٍ شيء إلّا ذَهبَ به، كقولك: ما يُوهِفُ له وما يُشْرِف. وأنْكره الأصمعيّ، وهو عند أبي زيد صَحِيحٌ، ومِن العرب مسموع.
* ح - عوِزَ الأمرُ: اشْتَدَّ.
وعِيزْ عِيزْ، وعَيْزْ عَيْزْ: زجْرٌ للضّأنِ.
فصل الغين
(غ ر ز)
جرادٌ غارِز، ويقال غارزةٌ، إذا رَزَّتْ ذَنَبَها في الأرضِ لِتَسْرَأَ.
وقولهم: فلان غارزٌ رأسَه في سِنَتِهِ، عِبارة عن الجهْل والذّهابِ عمّا عليه وله مِن التَّحفّظ، قال ابنُ زَيَّابة، واسمه سَلَمة بنُ ذُهْلٍ التّيمِيّ:
نُبِّئْتُ عمرًا غارِزًا رأسَهُ ... في سِنةٍ يوعِد أخْوَالَهُ
والغَرَزُ، بالتّحريك: نَبْتٌ بالبادِية يَنْبُتُ في سهولة الأرض، وقيل: الغَرَزُ: ضربٌ من الثُّمام لا وَرَقَ له، ومنه حديث عمر ﵁ أنّه رأَى في رَوْثِ فرسٍ شعِيرًا في عامِ الرَّمَادَة، فقال: " لئِنْ عِشْتُ لأجْعَلَنَّ له مِن غَرَزِ النَّقِيع ما يُغْنِيه عن قُوتِ المسلمين ".
النَّقِيعُ: موضع حماه عُمَر ﵁ لِنَعَم الفَيءِ، وللخيل المُعَدَّة للسَّبيل.
وغَرَّزْتُ النَّاقةَ تَغْرِيزًا، إذا تركْتَ حَلْبَهَا، أو كَسَعْتَ ضَرْعَها بماءٍ بارد، لينقَطِعَ لبنُها. وقال الأصمعيّ: التَّغْريز في النّاقةِ: أن تَدَعَ حَلْبَةً بين حَلْبَتَيْن، وذلك إذا أدْبَرَ لبنُها.
стр. 1323
* ح - وَادٍ مُغْرِز: به الغَرَزُ.
وغَرَازٌ: مَوْضع.
وغَرْزَةُ: موضعٌ ببلاد هُذَيلٍ.
الغُرَيْزُ: ماء بِضَرِيَّةَ.
وغَرِزَ: إذا أطاعَ السّلطان بعد عِصْيانٍ.
* * *
(غ ز ز)
أبو عمرو: الغَزَز، بالتَّحريك: الخُصُوصِيَّة. وقال أبو زيد: تقول العرب: قَدْ غَزَّ فلانٌ بفلان، واغْتَزّ به، واغْتَزَى به، إذا اختصّه مِن بين أصحابه، وأنشد:
فمنْ يَعْصِبْ بِلِيّته اغْتزَازًا ... فإنَّك قد مَلَأْتَ يدًا وشَاما
يعصِب: يلزم. بِلِيَّتِه: بقَرَاباته، ويريد باليد ها هنا: اليمن. ومعناه: مَنْ يلزم بِبِره أهلَ بيتِه فإنك قد ملأت بمعروفِك من اليمن إلى الشَّأم.
والغُزّان - بالضم - والغُزْغُزَان: الشِّدقَان، الواحد: غُزّ، وغُزْغُزٌ.
وكُسَيْل بنُ أغَزّ البربرِيّ، معروف.
وقال شَمِر: أغَزَّتِ الشَّجَرةُ إغْزَازًا، إذا كَثُر شَوْكُها، واشْتدّ.
وقال اللّيث: أغزَّتِ البقرة، فهي مُغِزّةٌ، إذا عَسُرَ حَمْلُها، وقال الأزهريّ: الصّواب: أغْزَتْ فهي مُغْزٍ، من ذوات الأربعة.
ويقال للناقة إذا تأخَّر حَمْلُها فاسْتَأخَرَ نتاجُها: قد أغْزَتْ فهي مُغْزٍ، ومنه قول رؤبة:
والحربُ عَسْرَاء اللِّقاح مُغْزِ
بالمَشرفيّاتِ وطَعْنِ وَخْزِ
أراد بطء إقلاعِ الحرْبِ، هكذا فسّره الأزهريّ، وإنّما أراد بُطْءَ لقَاح الحربِ وتأخُّرَه.
* ح - الغُزَيْزُ: ماء عن يَسار مَنْ قَصَد مكّة - حرسها الله تعالى - من اليَمامَةِ.
وفي بلاد بني سَعْد رَمْلَةٌ يقال لها: غَزّةُ، فيها أَحْسَاءٌ جَمّةٌ ونخْلٌ بَعْلٌ.
وغَازَزْته: بادرتُه ونافستُه أيضًا.
وتَغَازَزْنَاهُ: تَنَازَعْنَاهُ.
والغُزَّازُ: البَرَرَةُ بالأولاد والقرابات والجِيرَان.
* * *
(غ م ز)
غُمَازَةُ بالضّم: عين معروفة في ديار بني تَميم. قال رَبيعة بن مَقْروم الضّبيّ:
стр. 1324
وأقْرَبُ مَوْردٍ منْ حَيْثُ رَاحَا ... أُثالٌ أو غُمَازَةُ أو نُطَاعُ
يقال: نَطاعٌ ونُطَاعٌ ونِطاعٌ، بالحركات الثلاث. وقال ذو الرّمّة:
أَعَيْنَ بني بَوٍّ غُمَازَةُ مَوْردٌ ... لها حينَ تَجْتَابُ الدُّجَى أمْ أُثالُها
وقال أيضا:
تَوَخَّى بها العَيْنَيْنِ عَيْنَىْ غُمَازةٍ ... أقَبُّ رَبَاعٍ أو قُوَيْرِحُ عَامِ
وأغْمَزتِ النَّاقةُ إغمازًا، إذا صَارَ في سَنَامهَا شَحْمٌ.
ويقال: غَمَزَ داءُ فلانٍ، أي ظَهَر، وكذلك غَمَز عَيْبُ فلانٍ. أنْشَد أبو عمرٍو لنِجَادِ بنِ مَرْثَدٍ:
وبلدةٍ للدّاءِ فيها غَامزُ
مَيْتٌ بها العِرْقُ الصّحِيحُ الرّاقِزُ
الرّاقِز: الضّارب، يقال: ما يَرْقزُ منْه عِرق، أي ما يضرِب منه عِرْقٌ.
* * *
(غ وز)
أهمله الجوهريّ.
وقال أبو عمرو: غَازَهُ يَغُوزُه غَوْزًا، أي قصده، قَلْب غَزَاه يَغْزُوهُ غَزْوًا.
والأغْوَزُ: البارّ بأهْلِه.
وحُذيفة بن أُسَيدِ بنِ أميّة - وقيل: خالد - ابن الأغْوزِ. وقيل: الأغْوَس: من الصحابة.
* ح - غَميز الجوع: تلٌّ عند مُوَيْهةٍ في طَرَفِ رَمّان.
* * *
(غ ي ز)
* ح - غِيزَانُ، مِن قُرَى هَرَاة.
* * *
فصل الفاء
(ف ج ز)
* ح - فَجَزَ: تكبّر كفَجَس.
* * *
(ف خ ز)
فخِزَ الرجل - بالكسر - إذا تَكَبَّر، فَخَزًا، بالتّحريك.
وكذب فلان في مُفَاخزته.
وقال أبو عُبَيْدة: فرس فَيْخَزٌ، إذا كان ضخْم الجُرْدَان.
وقال ابن دُرَيد: رجل فَيْخَزٌ عَظيمُ الذَّكَر، قال: وقال أبو حاتم: ذَكَرٌ فَيْخَزٌ - بالزّايِ - إذا كان عظيما، وكذلك الفَرَس. قال: وقال
стр. 1325
غيره بالرَّاء، مأخوذ من الضَّرْع الفخور، وهو الغليظ الضَّيِّق الأحاليل.
* ح - الفَيْخَزُ: الجُرْدَانُ نفسُه.
* * *
(ف ر ز)
الفُرْزَةُ، بالضم: الفُرْصة، وهي النَّوْبة.
وقال الليث: الفارزَةُ طريقَةٌ تأخذ في رَمْلَةٍ في دَكَادكَ لَيّنة، كأنها صَدْعٌ من الأرض، مُنْقَادٌ طَويلٌ خلْقَةً.
وفِرْزَانُ الشِّطْرَنْجِ - بالكسر - أعجميٌّ معرّب، وأصله بالفارسية فَرْزينُ، بفتح الفاء.
* ح - فارزَةُ: مَحَلّة من مَحَالّ بُخارَاء.
والفَرْزَة: جَبَلٌ باليمامة.
وفِرْزينٌ: من نواحي كَرْمان.
وفَرْزَن: من قرَى هَرَاةَ.
والفِرْزُ والفُرْزَةُ: الطَّريقُ في الأكَمَة.
والفُرُزُّ: العبد الصّحيح، أو الحرّ الصحيح التارّ.
وافترزَ أمرَه دون أهلِ بيتِه، أي قطع.
* * *
(ف ز ز)
فَزَّ فلان عنِّي، أي عَدَل.
وقال ابن دُرَيْد: فَزَّهُ فَزًّا، أي أَزْعَجَه.
وافْتَزَزْتُ، أي ابْتَزَزْتُ.
وتفاززنا، أي تباززنا.
وقال ابنُ الأعرابيّ: فَزْفَزَ، إذا طرد إنسانًا أو غيرَه.
وزَفْزفَ، إذا مَشَى مِشْيةً حَسَنةً.
* ح - فَزَّانُ: ناحيةٌ بين الفيُّوم وطرابُلُسِ المَغْرِب.
وفُزُّ: مَحَلَّةٌ بنيْسَابُور.
وتَفَزَّزَ، أي غنَّى.
* * *
(ف ط ز)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابنُ دُرَيْد: فَطَزَ الرجلُ يفْطِزُ فَطْزًا، إذا ماتَ، مثلُ فطَسَ، أبدلوا السِّين زايا.
* * *
(ف ق ز)
* ح - فَقَزَ: مات، كفَقَس.
* * *
(ف ل ز)
الليث: الفِلِزُّ؛ بالكسر وتشديد الزَّاي: نُحاسٌ أبيض يُجْعَلُ منه الهاوُونَاتُ والقُدورُ العِظَام المُفْرَغَةُ.
стр. 1326
قال: ورجلٌ فِلِزٌّ: غليظٌ شَديد.
* ح - الفِلَزُّ والفُلُزُّ، لغتان في الفِلِزّ.
والفِلِزُّ أيضا: الضَّريبة التي تُجَرَّب عليها السّيوفُ.
* * *
(ف وز)
فَوْزٌ، بالفتح، من الأعلام.
والفائز: اسم سَيْفٍ.
ويقال: فاوَزْتُ بينَ القوم، وفَارَصْتُ، بمعنًى واحدٍ.
* ح - فَوَّز الطريقُ؛ بدَا وظَهَر.
وقيل: انْقَطَعَ.
وفازةُ: موضعٌ بساحل زَبِيدَ.
والفَوْزُ: من قُرَى حِمْصَ.
والفائزُ: سَيْف سعيدِ بنِ زيد بن عمرو بنِ نُفَيْلٍ.
* * *
(ف ي ز)
* ح - الفِيَزُّ من الرّجال: الشديد العَضَل.
والانْفِيازُ: الانفراد.
* * *
فصل القاف
(ق ب ز)
أهمله الجوهريّ.
وقال أبو عمرو: القِبْزُ، بالكسر: القصِيرُ البَخِيلُ.
* * *
(ق ح ز)
ابن دُرَيد: القَحْزُ أنْ يَرْمِيَ الرَّامي السهمَ فيَقع بين يديه، يقال: قحَزَ السهمُ يَقْحَز قَحْزًا.
قال رؤبة:
إذا تَنَزَّى قاحِزَاتُ القَحْزِ
عنه وأكْبَى واقِذَاتُ الرَّمْزِ
أكْبَى: صَرَعه لوجْهه. والواقذَاتُ: القاتِلاتُ التي تَقِذُ صاحبَها. والرَّمْزُ: الوَقْعُ. والقَاحِزاتُ: الشَّدائِدُ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: قَحَزَ الرجل، إذا سقط شِبْهَ الميِّتِ.
ويقال: قَحَزَ فلانٌ بفلان، إذا صَرَعَهُ.
* ح - قحَزَهُ بالعصا وقَحَّزَهُ: ضَرَبَهُ.
والقَحَزَى: القوْس التي تَنْزُو.
стр. 1327
والقَحَّازَةُ: شيء يُصْطَاد به الطَّيْرُ.
وفلان يَتَقَحّزُ لي ويُقَحِّز لي الكلام، أي يغلّظ، وهو شبْه الوعيد.
وقُحِز عن الماء: رُدّ.
* * *
(ق ح ف ز)
* ح - قَحْفَزْتُ له الكلامَ: خلَّطتُه له.
والقَحْفَزَة في المشي: سرعة نَقْل القَدَم.
* * *
(ق ح ف ل ز)
* ح - القَحْفَلِيزُ، من أسماء الفرْج.
* * *
(ق ح ل ز)
* ح - القَحْلَزةُ: مِشيَةُ القصير كالقَلْحَزة.
وفلان يُقَحْلِزُ عليّ في الكلام، ويَتَقَحْلَزُ في المشي، وهو التّغليظ.
وضَرَبْتُه فتقحْلَزَ، أي انْجَدَل.
* * *
(ق خ ز)
القَخْزُ: ضَرْب شيء يابس بمثله.
* * *
(ق ر ز)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابنُ دُرَيد: القَرْزُ، بالفتح: قَبْضُكَ التراب بأطراف أصابعك، كأنه مُبْدَلٌ من القَرْص.
* * *
(ق ر ق ز)
* ح - قَرْقيز، من الأعْلام.
ومدرسة قَرْقيزَ، من مدارس غَزْنَةَ.
* * *
(ق ر م ز)
أهمله الجوهريّ.
وقال شَمِر: القِرْمَازُ، مثال الحِرْمَاز: الخُبْزُ المحوّرُ، وأنشد لبعض الأعراب:
جاء من الدَّهْنَى ومنْ إرابِهِ
لا يأكل القِرْمَازَ في صنَابِهِ
ولا شَواء الرُّغْف مَعْ جُوذَابِهِ
إلّا بقايا فَضْل ما يؤْتَى بِهِ
من اليرَابيع ومنْ ضِبَابِهِ
وقال الليث: القِرْمِزُ، بالكسر: صِبْغٌ إرمِنِيّ أحمر، يقال إنه من عُصارة دود يكونُ في آجامهم، وأنشد:
стр. 1328
فَحُلِّيتِ منْ خزٍّ وقَزٍّ وقِرْمزٍ ... ومن صَنْعة الدنيا عليكِ النَّقَارسُ
النَّقَارسُ: أشياء تَتّخذُها المرأة على صَنْعَة الوَرْد، تَغْرِزُها في رَأْسها.
* ح - القِرْمِيزُ: الضّعيف الضاوي.
* * *
(ق ز ز)
القَزّ: الوثْبُ.
وقال اللّيث: قَزَّ الإنسانُ يَقُزُّ قَزًّا؛ إذا قَعَد كالمسْتَوْفِز، ثم انقبض ووَثب.
وفي بعض الحديث: " إنّ إبليسَ لَيَقُزُّ القَزَّةَ من المشرق فيبلغ المغرب ".
وقال الفرّاء: القازّ الشيطانُ.
وقزَّت نفسي من الشيء، إذا أبَتْهُ.
ورجلٌ قَزَزٌ وقُزَّازٌ، بالضّمّ والتشديد: مُتَقَزِّزٌ من المعاصي والمعائِب، ليس من الكبْر والتِّيه.
والقَزَازَة، بالفتح: الحَيَاءُ.
والقَاقُزَان: ثغر بقَزْوينَ تهُبّ في ناحيته ريح شديدة، قال الطّرمّاح:
طربَتْ وشاقك البرقُ اليمانِي ... بفجِّ الريح فَجِّ القَاقُزَان
وحقّ هذا اللفظ أن يُفْرَد له تركيب، وإنَّمَا ذكرتُه هنا لِذِكْرِ الجوهريّ القَاقُزَّة في هذا التركيب.
وحكى أبو جعفرٍ الرُّؤاسِيّ: ما في طعامه قُزٌّ، أي تَقَزُّزٌ.
وابنُ قُزْقُزٍ مثال هُدْهُد: من المحدّثين، واسمه أحمد بن محمد.
* ح - القَزَازُ: الثّعبان العظيم، وقيل: الحيّات الصِّغار. وقَزَاقِزُ من الشيء: نَبْذٌ منه.
وقَزْقَزُ: موضع.
* * *
(ق ش ن ز)
أهمله الجوهريّ.
وقال الدِّينوريّ: القِشْنِيزَةُ: عُشْبَةٌ ذاتُ جِعْثِنَةٍ واسعة تُخطِّرُ خِطَرَةً كثيرة، وتُوَرِّقُ وَرَقًا كورقِ الهِنْدَِبَى الصِّغار.
* * *
(ق ع ز)
أهمله الجوهريّ.
стр. 1329
وقال ابن دُرَيْد: القَعْزُ، بالفتح: مَلْؤُكَ الإناءَ شرابًا أو نحوه، يقال: قَعَزْتُه أقْعَزُه قَعْزًا.
والقَعْزُ أيضا: الشُّرْبُ عَبًّا، يقال: قَعَزَ ما في الإناء، إذا شرِبَه شُرْبًا شَدِيدًا.
* * *
(ق ف ز)
القُفَّيْزَى، مثال السُّمَّيْهَى: لِعْبَةٌ من لِعَبِ الصِّبيان، يَنْصِبُون خَشَبَةً، ثم يَتَقَافَزُون عليها أي يَتَواثَبُون.
وفي حديث رسول الله ﷺ أنَّه نَهَى عن قَفِيزِ الطَّحَّانِ، قال ابنُ المبارك: هو أن يقولَ: اطْحَنْ بكذا وكذا وزيادة قفيز من نفس الدقيق.
والقَوَافِز: الضّفادع.
* ح - القِفْزانُ: لغة في القُفْزان لجمع قَفِيزٍ، عن الفرّاء.
* * *
(ق ل ز)
أهمله الجوهريّ.
وقال اللّيث: القَلْزُ، بالفتح: ضربٌ من الشّرب. يقال: بات يَقْلِزُ الشراب، بالكسر: أيْ يَشْرَب.
وقال ابنُ الأعرابيّ. القَلْزُ قَلْزُ الغراب والعُصْفُور في مِشيتِه.
قال: وكلّ ما لا يَمْشِي مَشْيًا فهو يَقْلِزُ.
قال: ومنه قولُ الشُّطَّارِ: قَلَزَ في الشّراب، أي قذف بِيَدِه النَّبِيذَ في فَمه، كما يَقْلِزُ العصفور وأنشد:
يَحْجُلُ فيها مِقْلَزُ الحُجُولِ
بَغْيًا على شِقَّيْهِ كالمشْكُولِ
يَخُطُّ لام ألِفٍ مَوْصُولِ
والقَلْزُ مِن الرجال: الخفِيفُ الضعِيف.
والتَّقلّز: النَّشَاط.
* ح - قَلَز بعصاه الأرض، أي نَكَتَها بها إذا حَذَف.
وقَلَزْتُ فلانًا أقْدَاحًا فاقْتَلَزَها، أي جَرَّعتُه فتجرَّعها.
وقِلِزّ: مَرْج ببلاد الروم، قُرْبَ سُمَيْسَاط.
والقُلُزَّةُ: الشَّديدة.
والقُلُزُّ: النّحاس الذي لا يعمل فيه الحديد، عن ابن الأعرابيّ.
* * *
стр. 1330
(ق ل ح ز)
* ح - القِلَّحْزُ: السَّمين من الرّجال القصير التائه، الذي قولُه أكثرُ من فِعْله.
والقَلْحَزَةُ: مِشيَةُ القَصِير.
* * *
(ق ل م ز)
أهمله الجوهريّ.
ويقال: عَجُوزٌ قَلَمَّزَةٌ، وهي اللّئِيمة القَصِيرةُ.
* * *
(ق م ز)
قَمَزْتُ الشيءَ قَمْزًا، إذا جَمَعْتَهُ.
* * *
(ق م ر ز)
أهمله الجوهريّ. وقال اللِّحْيَانيّ: رجلٌ قُمَّرِزٌ مثال هُمَّقِعٍ، أي قصِير.
* ح - القُمَّرِزُ: الصغِير الأذن.
* * *
(ق م هـ ز)
* ح - القُمَهْزِئَةُ: القَصِيرة جِدًّا.
* * *
(ق ن ز)
أهمله الجوهرِيّ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: أقْنَزَ الرَّجل، إذا شَربَ بالإقْنِيز طَرَبًا، وهو الدَّنُّ الصغير.
وقال أبو عمرو: القِنْزُ - بالكسر - الرَّاقُود الصغير.
وقال أبو حاتم: القَنْز - بالفتح - لغةٌ في القَنْص، وأنشد في صيْد الضِّباب:
ثم اعْتَمَدْت فجَبذْتُ جَبْذَةً ... خَرَرَتُ منْها لِقَفَايَ أَرْتَمِزْ
فقال: حَقًّا صادقا أقولُه ... هذا لَعَمْرُ اللهِ مِن شرّ القَنَزْ
قال: ويقال للْقَانِص والقنَّاصِ: قانِزٌ وقَنَّازٌ.
* ح - القِنْزُ: الرّجل المتقزِّز.
والقَنَزُ: الخزَف.
* * *
(ق وز)
* ح - التَّقَوّزُ: عَدْو الوَعِل.
وتَقَوَّزَ: تهوّر.
واقْتَازَهُ النَّمِر: أكله.
وقَوَّزَ النّبتُ: كَثُر.
والقَوَّاز والطّوّاز: اللّيِّن المسّ، عن الفرّاء.
* * *
(ق هـ ز)
الليث: القَهزُ: لغة جيِّدة في القِهْز - بالكسر - لضرْب من ثياب مِرْعِزَّى.
* ح - القَهيزُ: القَزّ.
стр. 1331
والقَهْقَزَات: العظام الكرام من الإبل.
والقَهْقَزُ: الأسود. والقَهْقَزَة: السَّوْداء.
والقَهْقَزيّة: القصيرة.
* * *
(ق هـ م ز)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن دُرَيد: القَهْمَزُ - بالفتح: القصير، وقال الليث: امرأة قَهْمَزةٌ: قَصيرة.
وقال أبو عمرو: القَهْمَزَى: الإحضار، وأنشد ابنُ الأعرابيّ لرجل من عُقَيل يصف أتانًا، وهو لحُميد بن ثور لا غيرُ:
من كلّ قَرْوَاءَ نَحُوصٍ جَرْيُها ... إذا غَدَوْنَ القَهْمَزَى غير شَنِجْ
أي غير بَطيء.
* ح - القَهْمَزَةُ: الوَثْبُ.
* * *
فصل الكاف
(ك ر ز)
كَرَزَ يَكْرِزُ كُرُوزًا: دخل.
وكرز إليه: التجأ واخْتَبأ، قال مُتَمِّم بن نُوَيْرَةَ اليَرْبُوعِيّ:
لَاقَى على جَنْب الشَّرِيعةِ كارِزًا ... صَفْوَانَ في نَامُوسِه يتَطلَّعُ
وقال الشَّمَّاخ:
فلمّا رَأَيْنَ الماءَ قَدْ حَالَ دُونَهُ ... ذُعَافٌ لَدَى جَنْب الشَّريعَة كَارزُ
ويقال: كَرَزَ، إذا اسْتَخْفَى في خَمَرٍ أو غَارٍ.
وقال الجوهري: وأنْشَد - يعني أبا عَمْرو - لرؤبة:
لَمَّا رَأتْني رَاضيًا بالإهْمَادْ
كالكُرَّزِ المربوطِ بَيْنَ الأوْتَادْ
وسَقَط بينهما:
* لا أتَنَحَّى قاعدًا في القُعَّادْ *
وقال ابن دُريد: الكُرَازُ القَارُورَةُ، ويُجْمع على كِرْزَان، قال: ولا أدْري: أعربيٌّ هو أم معرّب! .
وطلحَة بنُ عُبَيْد الله بن كَريزٍ الخُزَاعيّ - بفتح الكاف - من التَّابعين.
стр. 1332
وسُليمان بنُ كَرَّاز الطُّفاويّ - بالفتح والتشديد - من أصحاب الحديث.
وقد سَمَّوْا كارزًا وكُرْزًا - بالضم - وكُرَيْزًا مصغّرا - ومِكْرَزًا، بكسر الميم.
وكُرِّزَ البازي، على ما لمْ يُسَمَّ فاعلُه، إذا سقط ريشُه، قال:
رأَيْتَه كما رَأَيْتَ نَسْرَا
كُرِّزَ يُلْقِي قادِماتٍ زُعْرَا
وكارزِينُ: بلدٌ من بلاد فارس، يُنْسَب إليه جماعةٌ من أصحاب الحديث.
* ح - كَارِزُ: قرية من قُرى نَيْسَابور.
وكَرْزَين: قَلْعة من نواحي حلب.
وكَرَزَ: جمع.
وكَرَزَ الفَحْلُ البوْلَ؛ إذا تشَمَّمَهُ.
وكَرَز، إذا دام على أكل الأقِط.
وكَرَازُ: فَرَسُ حُصَين بن علقمة الذَّكْوَانيّ، وهو حُصَيْن الفوارس؛ هكذا ضبطه ثعلب بخطّه. وقال غيرُه: كزازِ بزايَيْن، مثالُ قَطَامِ.
* * *
(ك ر ب ز)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الكِربِزُ، بالكسر: القِثَّاء الكبَارُ.
* * *
(ك ز ز)
كُزَازُ، بالضم وبتخفيف الزّاي: لقَبُ محمد بن أحمد بن أبي أسَدٍ الهَرَويّ، من المحدّثين.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الكُزَّاز، بالضم والتشديد: الرِّعْدَةُ من البرد، قال: والعامّة تقول: كُزَازٌ - يعني بالتّخفيف الذي ذكره الجوهريّ.
* ح - اكْتَزَّ الرجلُ: تَقَبَّضَ، وكَزَازِ مثالُ قَطَامِ: فرس الحُصَين بن علقمة السَّلَميّ.
* * *
(ك ع ز)
* ح - الكَعْزُ: جمعُك الشيءَ بأصابعك، عن ابن دُرَيد.
* * *
стр. 1333
(ك ل ز)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن دُرَيد: الكَلْزُ، بالفتح: الجمْعُ، يقال: كَلَزْتُ الشيء أكْلُزُه كَلْزًا، وكَلَّزتُه تَكْليزًا، إذا جَمَعْتَه.
وقد سَمَّوْا كلّازًا، بالفتح والتشديد.
وحِمْلٌ مُكْلئِزٌّ فوق الظهر: لم يَتَمكَّن من ظهر الدَّابّة.
وذكر الجوهريّ أنّ اللام في اكلأزَّ زَائدة.
ولو كان كَمَا ذَكر لكان وزنُه " افْلَأعْلَ "، وذاك بمكانٍ من الإحالة، والصحيح أنّ وزنَه " افْعَلَلَّ "، مثلُ اطْمَأنّ.
* ح - رجل كِلَزّ مثالُ خِدَبّ: الشديد العَضَل، وقيل هو المتقارب الخَلْق في غير امْتدَاد.
والكَوَاليزُ: قومٌ يخرجون بالسِّلاح بالماء إذا تَشَاحُّوا فيه، الواحد كالوزٌ.
وكِلْزُ: قريةٌ من نواحي عَزَازَ بين حَلَبَ وأَنْطَاكيَةَ.
وكليزُ: المرحلة الأولى من الرّيّ. والكَلْزُ: الكِلِزُ. واكْلَنْزَز: تشدّد.
* * *
(ك ل هـ ز)
* ح - المُكْلَهِزّ: المُكْلَئِزّ.
* * *
(ك م ز)
أهمله الجوهريّ.
وقال الليث: الكُمْزَة، بالضم: الكُتْلَة من التَّمْر وغيره.
ويقال لِلْكُثْبَةِ من الرّمل والتراب: كُمْزَةٌ وجمعُها كُمَزٌ.
وقال ابن دُريد: الكَمْزُ جَمْعُكَ الشَّيء بيدِك نحو العَجين وما أشبَهَهُ، حتى يستدير، يقال: كَمَزْتُه، إذا جمعتَه بيدِك.
* * *
(ك ن ز)
يقال: شددت كنْز القِرْبَةِ، إذا مَلَأْتَهَا.
والكَنِيز، على " فَعِيل ": التمر يُكْتَنَزُ للشتاء في قواصِرَ وأوعيةٍ.
стр. 1334
والكَنْزُ في قولِ الشّاعر:
كأنّ الهبْرقيَّ غَدَا عليها ... بماءِ الكَنْزِ ألبَسَهُ قَرَاها
: الفضة.
وكُنَيْزٌ الخادم، مصغّرا: من المحدّثين.
وكُنَيْز دُبّة: من المغنّين.
وبَحْرُ بن كَنِيزٍ السَّقّاء، بالفتح: من أصحاب الحديث.
وقد سَمَّوْا كَنْزًا وكَنْزَةَ، بالفتح، وكَنَّازًا، بالفتح والتشديد.
* ح - كَنَزْتُ الرّمح: ركزتُه.
وكَنْزَة: وادٍ باليمامة.
وكنْزة أيضا: فَرَسُ المقعد بن شمّاسٍ السَّعْدِيّ.
* * *
(ك وز)
كاز الشيءَ يَكُوزُه كَوْزًا، بالفتح: إذا جَمَعَه.
وكَازَ أيضا إذا شرب بالكُوز، مثلُ كَابَ، إذا شرِب بالكُوب.
وتَكَوَّزَ القومُ: اجتمعُوا.
وقد سَمَّوْا كُوَيْزًا - مصغرا - ومِكْوازًا - بالكسر - ومَكْوَزَة، بالفتح.
ومَكْوَزَة: مُرْتَجل شاذٌّ غيرُ قِياسِيّ، وقياسها مَكَازَة، مثلُ مَقامَةٍ ومَنَارةٍ. ومثلها في الشُّذُوذ قولهم: الفُكَاهَةُ مَقْوَدَةٌ إلى الأذى. وقرأ ابن بُرَيْدَةَ وقَتَادَةُ ويحيى بنُ يعمُر وزيدُ بن عليٍّ: (لَمَثْوَبةٌ مِن عندِ الله) بسكون الثاء وفتح الواو.
* ح - كَازَةُ، من قُرى مَرْو والنِّسبة إليها كَازَقيّ.
وكُوزَى: قَلْعَة بطبرسْتان عالية جدًّا. وكُوز كُنَان: قرية من نواحي تَبْرِيز.
* * *
فصل اللام
(ل ب ز)
قال الليث: اللَّبْزُ - بالفتح - الأكْلُ الشَّدِيد، يقال: لَبَزَ يَلْبِزُ، مثالُ ضَرَب يَضْرِب. وقال ابنُ السِّكّيتِ: اللَّبْز اللَّقْمُ.
وقال أبو عَمْرو: اللِّبْزُ - بكسر اللَّام - ضَمْدُ الجُرْحِ بالدَّواء. هكذا ذكره بكسر اللَّام.
وقال ابن دُرَيد: لَبَزْتُ الرَّجُلَ، إذا ضربتَ ظهرَه بيَدِك.
قال: ولَبَزْتُ الرَّجُلَ أيضا، مثلُ نَبَزْتُه.
стр. 1335
(ل ت ز)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابنُ دُرَيد: اللَّتْزُ مثل اللَّكْزِ سواءً، يقال: لَتَزَهَ يلْتِزُه ويَلْتُزُه لَتْزًا.
* * *
(ل ج ز)
ذكرتُ تصحيفَ الجوهريّ في هذا التركيب في حرف الباءِ في (س ع ب).
* * *
(ل ح ز)
قال شمِر: اللّحِزُ - بالكسر - الْبَخِيل، قال رؤبة يمدح أبانَ بنَ الولِيد البجَلِيّ:
إذا أقَلّ الخيرَ كلُّ لِحْزِ
فَدَاك بَخَّالٌ أَرُوزُ الأرْزِ
واللِّحْزُ واللَّحِز، مثل اللِّبْنِ واللَّبِنِ، والكِتْفِ والكَتِف، والنِّمْرِ والنَّمِرِ، والفِخْذ والفَخِذ.
وقال الليث: التَّلحُّز: تحلُّب فِيك مِن أكلِ رُمَّانةٍ أو إجّاصةٍ؛ شَهْوَةً لِذلك.
* ح - اللُّحيزاء: الذّخيرة.
والتَّلحُّز: التّأخّر.
* * *
(ل ز ز)
اللَّزّ، بالفتح: الطَّعْن.
وعجوزٌ لَزُوزٌ، إتْبَاع.
ويقال: فلانٌ لِزُّ شَرٍّ - بالكسر - ولَزِيزُ شَرٍّ، ونِزُّ شَرٍّ، ونزِيزُ شرٍّ، أي لصِيقه.
وألْزَزْتُ به، أي ألْصَقْتُ به، ولمْ يُجِزْه الأصمعيُّ.
ولِزازٌ الأسدِيّ، بالكسر.
ولِزازٌ، أيضا: فرسُ رسولِ الله ﷺ .
* ح - اللَّزّ: الزُّرْفِين. واللَّزيز: مجتمع اللّحم فوقَ الزَّوْرِ. وتَلَزْلَزَ: تحرّك.
ولَزّ: موضع بجزيرة قيس، عنده مسجدٌ متَبَرَّكٌ به.
* * *
(ل ص ز)
* ح - الخارْزَنَجِي: اللُّصُوز: اللُّصُوص.
* * *
(ل ع ز)
أهمله الجوهريّ.
وقال اللّيْث: لَعَزَ فلانٌ جاريتَه، إذا جامعها. قال: وهو مِن كلامِ أهلِ العِراق.
следующие страницы →