Полный текст (3 334 стр.). Показаны 1401–1440 · переход к 1406.
стр. 1401
(س ل س)
السَّلِس، بكسْرِ اللام: فَرَسٌ كان لبني تَغْلِبَ. وقال أبو النَّدَى: هو لمهلهل بن ربيعة التَّغلَبيّ.
وقال الدّينوريّ: السَّلِسَة عُشْبَة قريبة الشَّبَه بالنَّصيّ، إلّا أن لها حَبًّا كحبّ السُّلْتِ، وإذا جفّت كان لها سفًا يتَطاير، إذا حُرِّكَتْ كالسِّهام تَرْتَزُّ في العيون والمناخر، وكثيرا ما تُعْمِي السائمةَ، ومنابتُها السُّهول.
وأسْلَسَتِ النَّخْلة، فهي مُسْلِس، أي تَنَاثَرَ بُسْرُها.
وأسْلَسَت النَّاقة، فهي مُسْلِسٌ أيضا، أي أخدَجت الولدَ قبل تمام أيامه.
وأما قول المعطّل الهُذَلِيّ - ويُرْوَى لأبي قُلابةَ أيضا:
لم يُنْسِنِي حُبَّ القَتُولِ مَطارِدٌ ... وأفلّ يَخْتَضِم الفَقَارَ مُسَلَّس
فإنه أرد بالمطارد سهاما يُشْبُه بعضها بعضا وأراد بقوله " مُسَلَّس " المسلسَل، أي فيه مثل السِّلسِلة من الفِرِنْد.
(س ل م س)
أهمله الجوهريّ. وسَلَمَاس: بلد.
* * *
(س ن س)
أهمله الجوهريّ.
ومحمد بن سُنَيْسٍ الصُّوريّ - مُصَغَّرًا - من أصحاب الحديث.
* * *
(س ن ب س)
ابن الأعرابيّ: السِّنْبِس السَّريع.
وسَنْبسَ، إذا أسرع. وذكرتُ تمامه في (ن ب س).
* ح - سَنَبُوس: موضع ببلاد الروم.
* * *
(س وس)
السَّاس: لغة في السُّوس.
والسَّوَس، بالتَّحريك: مصدر الأسْوَس، وهو داء يكون في عَجُز الدابة من الوَرِك والفَخِذ، يُورِثه ضعفَ الرِّجْل.
وقال اللّيث: أبو ساسان كُنية كِسْرَى، وهو أعجميّ. وساسان الأكْبَر هو ابن بَهْمن بن
стр. 1402
إسْفِنْدِيار المَلِك، وأمّا أبو الأكاسرة فهو ساسان الأصغر بن بَابَك بن مُهَرْمِش بن ساسان الأكبرِ وأرْدَشير بن بَابَك بن ساسان الأصغر.
وقال اللّيث: السَّوَاس، مثالُ السَّحاب: شجر، وهو من أفْضَلِ ما اتُّخِذ منه زَنْدٌ، لأنّه قَلَّمَا يَصْلَد.
وقال الدينوريّ: قال أبو زياد: من العِضَاه السَّوَاس شبيهٌ بالمرْخِ له سِنَفةٌ مِثل سِنَفَةِ المرْخِ وليس له شوْك ولا وَرَق، وهو يُقْتَدَحُ بزَنْدِه. وقد وصفْنا ذلك في باب الزّناد. قال: ويطول في السّماء ويُسْتَظَلُّ تَحْتَهُ، وقد تأكل أطراف عيدانه الدّقيقة الإبلُ والغنمُ. قال: وسمعت أعرابيًّا يقول: السَّوَاسِي يُريد السَّوَاس، فسألته عنه فقال: المرْخُ والسَّوَاس والمنْج هؤلاء الثلاثة متشابِهَةٌ. وقال: المنج: اللّوْز الصغار المُرّ، وقال: سمعت من غيره: المِزْجُ، وهو الذي يُسمّى بالفارسية (الباذامَك) ولا وَرَق له، إنّما نباتُهُ قضبان حُمْرٌ في خضرة البقل سُلُبٌ عاريةٌ يُتَّخَذ منها السِّلال، وهو من نبات القِنَاف والجبال. قال الطّرِمّاح:
وأخْرَجَ أُمُّهُ لِسَوَاسِ سَلْمَى ... لِمَعْفُورِ الضَّنا ضَرِمِ الجنين
الواحدة سَواسَةٌ. وقال غيره: أراد بالأَخْرَج الرَّمَاد، وأراد بأمّه الزَّنْدَة، لأنه قُطِع من سَواسِ سَلْمَى وهي شجرة من أشجار جَبَل سَلْمَى. وقوله: " لمعفور الضنا " أرَاد أنّ الزَّنْدَة إذا فُتِل الزَّنْدُ فيها أخرجت شيئًا أسود، فيتعفَّرُ في التّراب، ولا يُؤْبَهُ لَهُ لأنّه لا نارَ فيه فهو الوَلَد المعْفُور، وأصله الهَمْز فخفّف همزه، ثم تخرج بعد السَّواد النار فذلك الجنين الضَّرِم. وذكَّر معفور الضنا، لأنّه نسبة إلى أبيه وهو الزَّنْد الأعلى.
والسُّوس بالضمّ: حَشِيشة تشبهُ القَتَّ وعِرْقُه يُتدَاوَى به.
وسُوس المرأة وقُوقُها: صَدْع فَرْجِها.
والسُّوس أيضا: كُورةٌ من كُوَر الأهواز.
والسُّوسة: فَرَس النّعمان بن المنذر.
وقال ابن شُميل: السُّوَاس: داء يأخذ الخيل في أعناقها فَيُيَبِّسُها.
وقال أبو زيد: سَوَّسَ فلانٌ لفلان أمرًا فرَكِبَهُ، كما تقول: سَوَّل له وزَيَّن له.
стр. 1403
ومحمد بن مسلم بن سُسْ، مثال مُرْ وخُدْ، من أصحاب الحديث.
* ح - سَوَاسٌ: جبل.
وسَوَاسَى: موضع.
وذات السَّواسَى: جبل لبني جعفر.
والسُّوس غير السّوس المذكورة في المتن: بلد بالمغرب، وهما سُوسان: الأدنى والأقصى، بينهما مسيرة شهرين.
والسُّوسَةُ أيضًا: بلد بالمغرب.
وسُوسِيَة: كُورَة بالأردنّ.
والسُّوس: بلد بما وراء النهر.
وساسوه وأساسوه، أي سَوَّسُوه.
* * *
(س ي س)
* ح - سِيسِيَة - والعامة تقول: سِيس -: بلد بين أَِنطاكِيَة وطَرَسُوسُ.
* * *
فصل الشين
(ش أس)
الليث: مكان شَئِسٌ - مثل كَتِف - أي غَليظ، مثل شَأْسٍ، بالفتح.
* ح - شَأس: طريق بين المدينة وخَيْبَر.
* * *
(ش ح س)
أهمله الجوهريّ.
وقال الدِّينوريّ: أخبرني بعضُ أعراب عُمان، قال: الشَّحْسُ من شجر جبالنا، وهو مثل العُتُم ولكنّه أطول منه، ولا يُتَّخذ منه القِسِيّ لصلابته فإنّ الحديد يكِلُّ عنه، ولو صُنِعَتْ منه القِسِيّ لم تواتِ النَّزْعَ.
* * *
(ش خ س)
الليث: [الشَّخْس] بالفتح: فَتْح الحمار فَمَه عند التثاؤب والكَرْف.
وقد يقال: شاخَسَ، وأنشد للطرمّاح:
وشاخَسَ فاه الدَّهْرَ حتى كأنَّهُ ... مُنَمِّس ثيرانِ الْكَرِيصِ الضَّوَائِنِ
وقال ابن السِّكيت: في قوله: " وشَاخَس فَاه الدَّهْرَ " يقول: خالف بين أسنانه الكِبَر، فبعضُها طويل وبعضُها منكسر. والضَّوائن: البِيضُ.
стр. 1404
ويقال للشَّعَّاب: شَاخَسْتَ، أي بايَنْتَ صَدْعَ القَدَح فبَقيَ غيرَ مُلْتَئم.
وقال أبو سَعيدٍ: أَشْخَسْتُ له في المنطق وأشخصْت، وذلك إذا تجهَّمْتَه.
* * *
(ش ر س)
الأشْرَس: الجريء في القتال.
والشَّرِيسُ: نَبْتٌ بَشِع الطَّعْمِ.
والشَّرِيسُ أيضا: العَسِر الكثير الخِلاف، أنشد اللَّيث:
فطَلْتُ ولي نَفْسَانِ: نَفْسٌ شَرِيسَةٌ ... ونفسٌ تَعَنَّاها الفِرَاقُ جَزُوعُ
وقد سَمّوْا: أشْرَس وشَرِيسًا.
وأرْضُ شَرْساء وشَراسٍ - على فَعَالٍ - مثالُ شَنَاحٍ ورَبَاعٍ وحَزَابٍ.
وشَرَاسٌ مثال زَمَانٍ ومكانٍ وسرابٍ: غَلِيظة.
والشِّرَاسُ - بالكسر - والمُشَارَسَةُ: الشِّدّة في معاملة الناس.
وناقة ذاتُ شِراسٍ وذات شَرِيسٍ، أي شَرِسَةٌ، أنشد الليث:
قد عَلِمَتْ عَمْرَةُ بالغَمِيسِ
أنّ أبا المِسْوَرِ ذُو شَرِيسِ
والشَّرِس: الأسد.
وقال الجوهريّ: قال الراجز:
إذا أُنِيخَتْ بمكانٍ شَرْسِ
خَرّتْ عَلَى مُسْتَوِيَاتٍ خَمْسِ
كِرْكِرَةٍ وثَفِنَات مُلْسِ
والمشطور الأوّل ليس من هذا الرجز، والرَّجَز للعجّاج. والرواية: " خَوَّى " يصف بازِلًا، وأنشد في (ث ف ن) على الصواب.
* ح - الشِّرَاس: دِباقُ الأسَاكِفَة، وفي كتب الطّب: إشْرَاسٌ.
والشَّرْسُ: جَذْبُك النَّاقَةَ بالزِّمامِ.
وشَرَسْتُ الجِلد أو الرَّاحِلَة، إذا مَرَسْتَهُ.
وكذلك الرجل، إذا أمَضَّك بالكلام.
والشَّرْسَاء: السَّحابة الرَّقيقة البيضاء.
وشَرِس، إذا تحبَّب إلى النّاس. كذا قاله ابن الأعرابيّ.
وشرِسَ، إذا دَام على رَعْي الشِّرْسِ.
* * *
(ش س س)
أهمله الجوهريّ.
стр. 1405
وقال اللّيث: الشَّسُّ؛ بالفتح: الأرض الصُّلبة التي كأنها حَجَر واحد، والجمع شِساس وشُسُوسٌ.
قال المَرّار بن مُنْقِذ:
هل عَرَفْتَ الدَّارَ أم أنْكَرْتَها ... بين تِبراكَ فشَسَّىْ عَبْقُر
وقال أبو حماس:
سابِغةٍ من حَلَقٍ دِخَاسِ
كالنَّهْى مَعْلُوًّا بذي الشِّسَاسِ
* ح - الشّسّ: الشَّث للشجرة. وشَسَّ: يَبِس.
* * *
(ش ط س)
أهمله الجوهريّ.
وقال الليث: الشَّطْسُ، بالفتح: الدَّهاء والعِلْم. وإنّه لرجُلٌ شُطَسِيّ، قال رؤبة:
بِشُطَسِيٍّ يَفْهَم التَّفْهِيما
ويعتلِي بالْكَلِم التَّكْليما
وقيل: الشُّطَسِيّ: المنكر المارد من الرجال.
وذو أشطاسٍ، قال:
يأيُّها السَّائِلَ عَنْ نُحاسِي
عَنِّي ولمَّا يبلُغوا أشْطَاسِي
وقال عَرَّام: شَطَس في الأرض، إذا دخل فيها، إما راسخًا وإما واغلًا، وأنشد:
تُشَبُّ لِعينيْ وامقٍ شَطَسَتْ بِهِ ... نَوًى غَرْبَةٌ وصْلَ الأحبةِ تَقْطَعُ
والشُّطْسَةُ، بالضم: الخِلاف، يقال أغْنِ عَنِّي شُطْسَتَك وشُطْسَكَ.
والشَّطُوس: المخالِف لما أُمِرَ.
وقال الأصمعيّ: الشَّطُوسُ الذَّاهب في نَاحِيةٍ، وهو المخالف، عن أبي عمرو، قال رُؤْبَةُ:
والخَصْمُ ذا الأبّهةِ الشَّطُوسَا
كَدُّ العِدَى أخْلَقَ مَرْمرِيسَا
أي يَكُدّ أعدائي جبَلا أخلق، لا يُؤَثِّرُون فيه.
* * *
(ش ك س)
ابن دريد: تَشَاكَسَ القوم؛ إذا تَعَاسَروا في بيعٍ أو شِرًى، ثم كثر ذلك حتى سُمِّيَ البخيل
стр. 1406
شَكِسا، قال: وفي كلام بَعْضِهم يصف رجلا: شَكِسٌ، ضَبِسٌ، ألدُّ مِلْحَسٌ، إن سئِل أرَزَ، وإنْ أُعطِيَ انْتَهَز.
[الشَّكْسُ: قبل الهلال بيوم أو يومين، وهو المحاق، قال:
أوْرَدَ مَعْنٌ وخُوَيْتٌ أَمْسِ
يوم الثلاثاءِ بيومٍ شَكْسِ]
* * *
(ش م س)
الشَّمْس: صَنَمٌ.
وشمسٌ: عَيْن ماءٍ أيضا، يقال: عين شَمْسٍ. ويقال: عَيْنُ شَمْسٍ موضع.
وبنو الشَّمْسِ: بَطْنٌ من العرب.
وأمّا قول تأبَّطَ شرًّا، واسمه ثابت بن جابر بن سفيان:
إنّي لَمُهْدٍ من ثنائي فقَاصِدٌ ... بِهِ لابن عَمّ الصِّدق شَمْسِ بنِ مالكِ
فإنه يُروى بفتح الشين وضمها، فمن ضمَّها قال: إنّه عَلَمٌ لهذا الرجل فقط، كحَجَر في أنه عَلَمٌ لأبي أوسٍ وأبي سُلْمَى في أنّه علم لأبي زُهَيْرٍ، الشاعرين، والأعلام لا مضايَقَةَ فيها.
وقد سَمَّوْا شَمُوسًا وشَمَّاسًا، بالفتح والتشديد.
وقال اللَّيث: الشَّمّاس من رُءوس النصارى: الّذي يَحْلِق وسَط رأسه، لازما للبيعة، وهذا عمل عُدُولِهم وثقاتِهم. وقال ابن دُرَيْدٍ: فأمّا شمّاس النّصارى فليس بعربيٍّ محض، ويجمع على شَمامِسة.
وقال أبو سعيدٍ: الشَّموس هَضْبة معروفة سُمِّيت به لأنها صعبة المُرْتَقَى.
وقال ابن دُرَيد: الشَّمْسَة مِشْطة كانت النساء يمتَشِطْنها في الدَّهر الأول، وأنشد:
فامتشطْتِ النَّوْفلِيّاتِ وعُلِّيتِ بشَمْس
وخَضَبْتِ الكَفّ بالحِنّاء والجِيدَ بوَرْسِ
وقال ابنُ الأعرابي والفراء: الشُّمَيْستان: جنَّتان بإزاء الفِرْدَوْس.
وقال غيرهما: الشَّمْسان: مُوَيْهَتَان في جوف عَرِيض.
والمُشمِّس: الذي يعبُد الشمس.
والمُتَشَمِّس من الرجال: الذي يَمْنَعُ ما وراء ظَهْره، وهو الشّديد القوة.
والبخيلُ أيضا مُتَشمِّس، وهو الّذي لا يُنال منه خَيْرٌ، يقال: أتينا فلانا نتعرَّض لمعروفه فتشمّس علينا، أي بَخِل.
стр. 1407
* ح - شامِسْتِيان: من قُرَى بَلْخ.
وشَمْسَانيَّة: بُلَيدة بالخَابُور.
والشَّمُوس: من أَجْوَدِ قُصور اليمامة.
وشَميسَى: وادٍ من أودية القبَليّة.
وشَمِس يومُنا: لغة في شَمَس وأشْمَس.
والشَّمَّاسِيّة: مَحَلَّةٌ بدمشق.
والشَّمَّاسيَّة أيضا: مَوْضع بجنْب رُصَافة بغداد.
ونَصّ أبو عليٍّ في التذكرة على ترك الصّرف من عبد شمسَ، للتعريف والتأنيث، وفرّق بينه وبين دعد في التخيير بين الصرف وتركه، قال جرير:
أنت ابنُ معتلجِ الأبَاطحِ فافْتَخِرْ ... مِن عبدِ شَمْسَ بذِروَةٍ وصَمِيم
وما جاء في الشعر مصروفًا حُمِل على الضرورة.
والشَّمُوس: فرس أسود بنِ شَرِيكٍ.
والشَّموس أيضا: فرس يزِيد بنِ خذَاقٍ العبْدِيّ.
والشَّمُوس أيضا: فرس عبدِ الله بنِ عامرٍ القُرشِيّ.
والشَّمُوس أيضا: فرَس شبِيب بن جَرَادٍ، أحد بني الوحِيد.
والشَّموس أيضا: سُوَيْد بن خَذَّاقٍ العَبْدِيّ.
* * *
(ش ن س)
أهمله الجوهريّ.
وقال الأزهريّ: إشناسُ اسم أعجميّ.
وقال غيره: أشناسُ موضع بساحِل فارس.
* * *
(ش وس)
الليث: شاس يَشاس لغة في شوِس يَشْوَس.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الشَّوْس في السِّواك مثل الشَّوصِ.
وماءٌ مشاوِسٌ؛ إذا قلّ فلم تكد تراه مِن قِلَّتِه في الرّكيَّة، أو كان بعِيدَ الغَوْر، وأنشد أبو عمرو:
أدْلَيْتُ دلوِي في صَِرًى مُشاوِسِ
فبَلَّغَتْنِي بعد رَجْسِ الرّاجِسِ
سَجْلًا عليه جِيَفُ الخَنافِسِ
الرَّجْس: تحريك الدلو لِتمتلئ.
* ح - ذو شويسٍ: موضع.
стр. 1408
فصل الضاد
(ض ب س)
ابن الأعرابيّ: الضَّبْس إلحاح الغرِيم على غريمه، يقال: ضَبَس عليه.
قال: والضَّبِيسُ - بالكسر - الأحمق الضّعيف البدن.
وقال أبو عدنان: الضَّبِس - بكسر الباء - في لغة تميم: الخَبّ، وفي لغة قيس: الداهية.
وقال شمِرٌ: الضِّبْس الثقيل البدنِ والرُّوح.
والضَّبِيس: الحريص.
والضَّبِيس: القليل الفِطْنة لا يَهتدِي لشيء.
والضَّبِيس: الجبان.
والضِّنْبِس، مثال خِنْصر: الرِّخو اللئِيم.
* ح - فلان ضَبِيس شر، أي صاحب شرٍّ.
* * *
(ض ر س)
أبو زيد: الضَّرْس أن يُفْقَر أنفُ البعير بمرْوةٍ ثم يُوضع عليه وتر أو قِدٌّ لُوِيَ على الجَرير يُذَلَّلُ به؛ فيقال: جَمَلٌ مَضْرُوس الجرِيرِ، وأنشد:
تبِعتُكُمُ يا حَمْدَ حتَّى كأنّني ... بحُبِّكِ مَضْروس الجرير قَؤُودُ
وضَرِس بنو فلان بالحرب - بالكسر - إذا لم ينتهُوا حتى يقاتِلُوا.
ويقال: أصبح القومُ ضَرَاسَى، إذا أصبحوا جياعًا لا يأتيهم شيء إلا أكلوه من جوع. ومثل ضَراسَى: قَومٌ حَزَانَى، لجماعة الحزِين وواحد الضَّراسَى ضَرِيس.
وقال أبو زيد: الضَّرِس - بكسر الراء - الّذي يغضب من الجوع.
وقال الباهليّ: الضِّرَاس، بالكسر: مِيسَمٌ لهم.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الضَّرْسُ - بالفتح - كَفُّ عَيْنِ البُرْقع.
والضَّرْسُ: طول القيام في الصلاة.
والضَّرْس: صَمْت يومٍ إلى اللّيل.
والضَّرْس: الأرض التي نَباتُها ها هنا وها هنا.
وقال المفضَّل: الضِّرْسُ - بالكسر - الشِّيحُ والرِّمْث ونحوهما إذا أُكِلت جُذُولهما، وأنشد:
رَعَتْ ضِرْسًا بصحراءِ التَّنَاهي ... فأضحتْ لا تقيمُ على الجُدُوبِ
وضارس القوم مضارسَةً وضِراسًا، إذا حاربوا.
وضارسْتُ الأمور، إذا جرّبْتَها وعرفْتَها.
والمُضَرِّس، بكسر الراء المشدّدة: الأسد.
стр. 1409
وقد سَمَّوْا مُضرِّسا وضُرَيسًا، مصغرا.
وضُراسٌ، بالضّم: جبل بعَدَن.
* ح - ضِرَاسُ: قرية باليمن.
وذو ضُروسٍ: سيف ذي كنعان الحميريِّ.
وضِرْس العَيْر: سيف علقمةَ بن ذي قَيْفَانَ الحِمْيريّ.
* * *
(ض غ س)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن دريد: الضَّغْوَس، مثال جَرْولٍ: الحريص النَّهِم.
* * *
(ض غ ب س)
الأصمعيّ: الضَّغابِيس: شيء ينبت في أصل الثُّمام، يشبِه الهِلْيَوْن، يُسلَق ويجعَل بالخلّ والزيت ويُؤكل، وفي الحديث: " لا بأسَ باجتناءِ الضَّغابِيس في الحرَمِ ".
وقال الليث: الضَّغابيس شبه العراجينِ ينبت بالغوْر في أصول الثُّمام، طوالٌ حمر رَخْصة تؤكل.
والضُّغْبُوس: ولد الثَّرملةِ.
(ض ف س)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن دُريد: الضَّفْس الضَّفْز، وكأنّ السين أبدلت من الزّاي.
والضِّنْفس، مثال خِنْصر: الرِّخو اللئِيم.
والضّنْفِس: الضِّفْدِع.
* * *
(ض م س)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن دريد: الضَّمْس: المضغ.
* * *
(ض وس)
* ح - الضَّوْس: الأكل.
* * *
(ض هـ س)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن دريد: الضَّهْس: العضّ بمقدَّم الفمِ. قال: وفي كلام بعضهم: لا يأكُل إلا ضاهسًا، ولا يشرب إلا قارسا؛ دعاء عليه، يريدون أنه لا يأكل ما يتَكلّف مضغَه، إنّما يأكل النّزر من نبات الأرض، ولا يشرب إلا الماء القَرَاح لا لبنَ له.
стр. 1410
(ض ي س)
أهمله الجوهريّ.
وقال الدّينوري عن الأعراب القُدُمِ: إذا أدبر الرُّطْب قيل: آذن، وهو أول الهَيْجِ، وهو من كلامِ سُفْلَى مُضَر، قال الراعي:
وحارَبَتِ الهَيْفُ الشَّمَال وآذَنَتْ ... مذانِبُ منها اللَّدْنُ والمُتَصَوِّحُ
ويُروى: " الضَّيْس ". قال: وأما أهلُ نجدٍ فيقولون: ضاس يضِيس، فهو ضائس.
* * *
فصل الطاء
(ط ب س)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن الأعرابيّ: الطَّبْس الأسود من كلّ شيء.
والطِّبْس: الذئب.
وقال ابن جِنّي: بَحْرٌ طَبِيسٌ، أي كثير الماء كالخِضْرِم.
وقال الليث: الطَّبَسان كُورتانِ من كُوَرِ خُراسان. قال ابن دريد: فارسي معرب، وقد جاء في الشعر، وأنشد لابن أحمر:
لو كنتِ بالطَّبَسيْنِ أو بأُلَالَةٍ ... أو بَرْبَعِيصَ مع الجَنَان الأسْوَدِ
الجَنان: كثرة الناس.
* ح - التّطبِيس: التطيين.
* * *
(ط ب ر س)
أهمله الجوهريّ.
وقال الليث: الطِّبْرس، بالكسر: الكَذّاب، والباء بدل من الميم، وأنشد:
وقد أتاني أن عبدًا طِبْرِسا
يُوعِدُني ولوْ رَآني عَرْطَسَا
أي تنحّى وذلّ عن المنازعة.
* * *
(ط ح س)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن دريد: الطَّحْسُ والطَّحزُ يكنى بهما عن الجماع، يقال: طَحَسَ [وطَحَزَ طَحْسًا] وطَحْزًا.
وأنكر الأزهريّ الطَّحْس.
стр. 1411
(ط خ س)
ابن الأعرابي: فلانٌ طِخْس شرّ، إذا كان نهايةً في الشرّ.
* * *
(ط ر س)
التَّطرّس: ألّا يأكل الإنسان ولا يشرب إلا طَيِّبًا، وهو التنطُّس. قال المَرّار بن سعيد الفَقْعسِيّ يصف جارية:
بيضاءُ مُطْعَمَةُ المَلاحةِ مِثْلُهَا ... لَهْوُ الجليس ونِيقةُ المتطرِّسِ
والتَّطْريس: إعادة الكتابة على الكتاب الممحوّ.
* ح - تَطَرّس عن كذا: تكرّم عنه، ورفع نفسه عن الإلمام به.
وطَرِس، إذا أخْلَق جسمَه وادْرَهَمّ.
* * *
(ط ر ب ل س)
أهمله الجوهريّ.
وطرابُلُس: مدينة.
* ح - هما طرابُلُسان: إحداهما بالشأم، والأخرى بالمغرب. ومعنى طَرَابُلُس بالرومية: ثلاث مدن.
ويقال: أطرَابُلُس.
* * *
(ط ر د س)
أهمله الجوهريّ.
وقال المفضَّل: طَرْدَسَهُ وكَرْدَسَهُ، إذا أوْثَقَهُ.
* * *
(ط ر ط ب س)
أهمله الجوهريّ.
وقال اللّيث: الطَّرْطَبِيسُ: الماءُ الكَثِير.
والطَّرْطَبِيسُ: العجوزُ المُسْتَرْخِيَةُ.
ويقال: ناقةٌ طَرْطَبِيسٌ، إذا كانتْ خَوَّارَةَ الحَلَبِ.
* * *
(ط ر ف س)
الطِّرْفِسَان، بالكسر: الظُّلْمَةُ، وكذلك الطِّرْفِسَاءُ، بالمدّ.
وطَرْفَسَ الرّجُل، إذا نَظَرَ وكَسَرَ عَيْنَهُ.
ويقال: السَّمَاء مُطَرْفِسَةٌ ومُطَنْفِسَةٌ، إذا اسْتَغْمَدَتْ في السَّحَابِ الكَثِيرِ.
وكذلك الإنسَانُ، إذا لبِس الثيابَ الكَثِيرةَ: مُطَرْفِسٌ ومُطَنْفِسٌ.
* ح - طَرْفَسَ الموْرِدُ: كَدَّرَتْهُ الوَارِدةُ.
والطِّرْفَاسُ من الرَّمْل مثل الطِّرْفِسَانِ.
стр. 1412
(ط ر م س)
أبو خَيْرَة: الطِّرْمِسَاءُ - بالكسر والمَدّ - الرَّقِيقُ من السَّحَاب.
* ح - اطرَمَّسَ اللّيلُ: أَظْلَمَ.
والطِّرْمَاسُ: الظُّلْمَةُ الشَّدِيدَة.
وطَرْمَسَ الرَّجُلُ وطَلْمَسَ، إذا قطَّب وَجْهَهُ.
* * *
(ط س س)
يقال: ما أَدْرِي أين طَسَّ؟ أي أينَ ذَهَبَ؟
والطَّسِيسُ جَمْعُ طَسٍّ، قال رُؤبة:
هَمَاهِمًا يُسْهِرْنَ أَوْ رَسِيسَا
قَرْعَ يدِ اللَّعَّابَةِ الطَّسِيسَا
وقيل: الطَّسِيسُ ضَرْبٌ من اللَّعِب، والأول أصحّ.
وقال الجوهري: قال رؤبة:
حَتّى رَأَتْنِي هَامَتِي كالطَّسِّ
تُوقِدُها الشَّمْسُ ائتِلاقَ التُّرْسِ
وليس الرّجز لِرؤْبة.
* ح - طَسَسْتُه في الماء: غَطَطَتُهُ.
وطَسَّهُ أيضا: خَصَمَهُ.
والطَّسَّانُ: العَجَاجُ حين يَثُور ويوارِي كُلَّ شيء.
وطَعْنَةٌ طَاسَّةٌ: جائِفَةٌ.
* * *
(ط ع س)
* ح - الطَّعْسُ: النّكَاحُ.
* * *
(ط غ م س)
أهْمَلَه الجوهريّ.
وقال الليث: الطُّغْمُوسُ الماردُ مِنَ الشَّيَاطِين.
والخبِيثُ من القَطَارِبِ، أي الغِيلانِ.
وقال ابن دُرَيد: الطُّغْمُوسُ الَّذِي أَعْيَا خُبْثًا.
* * *
(ط ف س)
التَّطْفِيس: القَذَرُ، قال رُؤْبَةُ:
ومُذْهبًا عِشْنَا به حُرُوسَا
لا يَعْتَرِي مِن طَبَعٍ تَطْفِيسَا
يقول: لا يعترِي شَبابِي تَطْفِيسٌ.
стр. 1413
(ط ف ر س)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن دُرَيْد: الطِّفْرِسُ - بالكسر - اللَّيِّن السَّهْلُ.
* * *
(ط ل س)
[الطَّلس، بالفتح: الطَّمْسُ والمَحْوُ، وفي الحديث أنّ النبيّ ﷺ أمر بِطَلْسِ الصُّورِ الَّتي في الكعبة، وقال عليّ ﵇: " بعثنِي رسولُ الله ﷺ فقال: لا تَدَعْ قبرًا مُشْرِفًا إلَّا سَوَّيْتَهُ، ولا تِمْثالًا إلا طَلَّسْتَه ". ومنه الحديث الآخر: " إنّ قولَ لا إله إلا الله يَطْلِسُ ما قَبْلَهُ من الذُّنوب "].
الطَّلَّاسَةُ، بالفتح والتشديد: الخِرْقَةُ الَّتي يُمْسَحُ بها اللّوح المكتوبُ ويُمْحَى بِهَا.
والطِّلْسُ، بالكسر: جِلْد فَخِذِ البعِير إذا تَسَاقط شَعْرُهُ.
ورجُلٌ أطْلَسُ الثِّياب: وسِخُهَا.
ورجلٌ أطْلَسُ أيضا، إذا رُمِيَ بقَبِيحٍ.
أنشد شمِر لأوْسِ بن حَجَر:
ولَسْتُ بأطْلَسِ الثَّوْبَيْنِ يُصْبِي ... حَلِيلَتَهُ إذا هَدَأ النِّيَامُ
لم يُرِدْ بحليلَتِه امْرَأتَهُ، ولكنّه أراد جارتَه التي تُحَالّه في الحِلَّةِ.
وقال ابن الأعرابيّ: الطَّلْسُ - بالفتح - الطَّيْلَسَان الأَسْوَدُ. والطِّلْسُ، بالكسر: الذِّئْبُ الأَمْعَطُ. والجميع الطُّلْسُ منهما.
ويقال في الشتم: يابنَ الطَّيْلَسَانِ، يراد أَنَّكَ أَعْجَمِيٌّ.
والطَّيْلَسُ: الطَّيْلَسَانُ، قال المرّار بنُ سَعِيدٍ الفقْعَسِيّ:
فرفعتُ رأسِي لِلْخَيَالِ فما أرَى ... غير المطِيّ وظُلْمَةً كالطَّيْلَسِ
* ح - انْطَلَسَ أثَرُ الدَّابّةِ، أي خَفِيَ.
وطُلِسَ به في السِّجْنِ، أي رُمِيَ به فيه.
وطَلَس بها: حَبَقَ.
والطَّلِيس: المطْمُوس العَيْن.
стр. 1414
وطَيْلَسانُ: إقليم واسع كثير البلدانِ من نَواحِي الدَّيْلَمِ والخَزَرِ.
واطْلَنْسَى العَرَق: سَالَ.
* * *
(ط ل م س)
أهمله الجوهريّ.
وقال الأزهريّ: الطِّلْمِسَاء - بالكسر - الأرضُ ليس بها منارٌ ولا عَلَم. قال:
لَقَدْ تَعَسَّفْتُ الفَلاة الطِّلْمِسَا
يَسِيرُ فيها القوم خِمْسًا أَمْلَسَا
وقال الليث: الطِّلْمِساء الظُّلمة، مثل الطِّرمِسَاء.
* ح - ليلة طِلْمِيسَانَةٌ: مُظْلِمَةٌ.
وأرضٌ طِلمِسَانَةٌ: لا مَنَارَ بها.
* * *
(ط ل هـ ب س)
* ح - الطَّلَهْبَس: العَسْكَرُ الكَثِيرُ.
* * *
(ط م س)
ابن دُرَيْد: الطَّمْسُ: نَظَرُك إلى الشيء مِن بعيد، وأنشد:
* يَرْفَعُ للطَّمْسِ وراء الطَّمْس *
وطَمَس الرجل، إذا تباعد.
والطَّامِس: البعيد، قال ذو الرمة:
فلا تحْسَِبِي شَجِّي بكِ البِيدَ كُلَّمَا ... تَلَأْلَأ بالْغَوْرِ النُّجُوم الطَّوَامِسُ
وطُموس القَلْبِ: فَسَادُه.
والطَّمَاسَةُ: الحَزْرُ، يقال: طَمَسَ يَطْمِسُ، مثالُ ضَرَب يَضْرِبُ.
* ح - طَمِيس، ويقال: طَمِيسة: بلد من سهول طَبَرِسْتَانَ.
* * *
(ط م ر س)
الليث: الطِّمْرِسُ، بالكسر: اللَّئِيم الدَّنِيء.
والطُّمْرُوسُ: الخروف.
والطُّمْرُوسَة والطُّرْمُوسَة: خُبْزُ المَلَّة.
* ح - طَمْرَسَ: نَكَصَ.
* * *
(ط م ل س)
* ح - الطَّمْلَسَةُ: الدُّءوبُ في السّقْيِ.
والتَّلطُّفُ والتَّدسُّسُ في الشيء، والغِلُّ أيضا.
* * *
стр. 1415
(ط ن س)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الطَّنَسُ - بالتحريك - الظُّلْمَةُ الشَّديدة.
* * *
(ط ن ف س)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: طَنْفَسَ، إذا ساء خُلُقه بعدَ حُسْنٍ.
ويقال: السَّمَاءُ مُطَنْفِسَةٌ ومُطَرْفِسَةٌ، إذا اسْتَغْمَدَت في السحاب الكثير.
وكذلك الإنسانُ إذا لَبِس الثِّياب الكثيرة: مُطَنْفِس ومُطَرْفِس.
وذكر الجوهريّ الطَّنْفَسَةَ في تَضاعيف تركيب (ط ف س) قضاءً على نونه بالزيادة، وخالفه الناس.
* ح - الطِّنْفِسُ: الرديء السَّمِجُ القبيح.
* * *
(ط وس)
ابن الأعرابي: الطَّوْس - بالفتح - القَمَرُ.
وقال أبو عمرو: طَاسَ يَطُوس طَوْسًا، إذا حَسُن وجهُه.
ويقال: طُسْتُ الشيءَ طَوْسًا، إذا غَطَّيْتَهُ.
وطَوَاسٌ، بالفتح: ليلة من ليالي المُحَاق.
وقال ابن دُرَيد: طُوَاسُ: مَوْضِع.
وطَوَاوِيسُ: قريةٌ من أعمال بُخاراء.
وطوس، بالضم: مدينة معروفة.
وقال ابن الأعرابيّ: الطُّوسُ دَوَاء المَشْي.
وقيل في قول رؤبة:
لو كُنْتُ بعضَ الشَّارِبينَ الطُّوسَا
مَا كَانَ إلَّا مِثْلَهُ مَسُوسَا
إن الطُّوسَ ها هنا دواء يُشْرَب للحفظ. وقيل: أراد الآذَرِيطوس، وهو من أعظم الأدوية، فاقتصر على بعض حروف الكلمة. وقال آخر:
* بَارِكْ لَهُ في شُرْبِ أذْرِيَطُوسَا *
أنشده ابن دريد.
والمطَوَّسُ: الشيء الحسن: قال:
* أزمان ذَاتِ الغَبْغَبِ المُطَوَّسِ *
ويقال: وجهٌ مُطَوَّس، قال أبو صَخْرٍ الهُذَليّ:
стр. 1416
إذْ تَسْتَبِي قَلْبِي بذِي عُذَرٍ ... ضافٍ يمُجّ المِسْكَ كالْكَرْمِ
ومُطَوَّسٍ سَهْلٍ مَدامِعُهُ ... لا شاحبٍ عارٍ ولا جَهْمِ
ويقال: ما أدْرِي أينَ طَوَّس؟ أيْ أين ذهب؟
وقال الأصمعيّ: تَطَوَّسَتِ المرأة، إذا تَزَيَّنَتْ.
وقال المؤرِّج: الطَّاوُوس في كلام أهل الشأم: الجَميل من الرِّجال، وأنشد:
فلو كنتَ طاووسًا لَكُنْتَ مُمَلَّكًا ... رُعَيْنُ ولكن أنْتَ لأمٌ هبَنْقَعُ
واللَّأْم: اللَّئِيم. وقد جَمَعوا الطَّاوُوسَ الطائرَ المعروفَ أطواسًا، قال رُؤبة:
كما اسْتَوَى بيضُ النّعام الأمْلاسْ
مثلُ الدُّمَى تصويرُهُنّ أَطْوَاسْ
قال: والطّاوُوس في كلام أهل اليمن: الفِضّة.
قال: والطّاووس: الأرض المخضرّة التي عليها كلّ ضَرْبٍ من الوَرْد أيّام الرّبيع.
وقد سَمَّوْا طَاوُوسًا.
والطّاس: الإناء.
* * *
(ط هـ س)
أهمله الجوهريّ.
وقال أبو تراب: طَهَسَ في الأرض، إذا دخل فيها، إمَّا راسخًا وإمَّا واغلًا.
ويقال: ما أدري أين طَهَس؟ وأين طُهِسَ بِه؟ أي أين ذَهَب؟ وأين ذُهِب به؟
* * *
(ط هـ ل س)
أهمله الجوهريّ.
وقال الليث: الطِّهْلِيسُ العَسْكَرُ الكثيف، وأنشد:
* ... جَحْفَلًا طِهْلِيسَا *
* ح - تَطَهْلَسَ وتَهَطْلَسَ: هَرْوَل، واحْتَال.
* * *
(ط ي س)
طَاسَ يَطِيسُ إذا كثر، وقال الجوهريّ: قال الأخطل:
خَلَّوا لنا راذان والمزارعا
وحِنْطَةً طَيْسًا وكَرْمًا يانعا
стр. 1417
وبين مشطوريه مشطور ساقط، وهو:
* وبَلَدًا بَعْدُ ضِنَاكًا وَاسِعا *
* ح - طِيْسانِيَة: بلدة بالأندلس من أعمال إشبِيلِيَةَ.
* * *
فصل العين
(ع ب س)
ابن دريد: العَبْس: ضَرْبٌ من النَّبْتِ، قال: أبو حاتم: يُسمّى بالفارسية " شابابك "، وقال مرة أخرى: " سِيسَنْبَر ".
والعابس والعَبُوس والعَبّاس. وعَنْبَسَة.
والعَنْبَسة والعُنَابس: الأسد.
والعبّاسيّة: قرية من قُرَى نهر الملِكِ.
وفي خالص بَغْداد قرية أخرى تُسَمَّى العبّاسِيّة.
وقال ابن دُريد: عَبْوَسٌ، مثال جَرْوَلٍ: جَمْعٌ كَثير.
وقال أبو تراب: يقال: هو جِبْسٌ عِبْسٌ لِبْسٌ.
وقد سَمَّوا عابسًا وعبّاسًا وعُبَيْسًا - مصغرا - وعَنْبَسًا - بزيادة النون - وعَبَسَة، بالتحريك.
وعَلْقمة بنُ عَبْسٍ، بالتحريك أيضا: أحد الستّة الذين وَلُوا عثمان ﵁.
* ح - العبّاسيّة: مَحَلّة كانت ببغداد، قُرْبَ باب البصرة، وقد خربت الآن؛ منسوبة إلى العباس بن محمد بن عليّ بن عبد الله بن عباس.
والعباسيّة: بليدة على خمسةَ عشرَ فرسخًا من القاهرة؛ سُمِّيَتْ بعبَّاسة بنت أحمد بن طولون.
وعَبْسٌ: جبل.
وعَبْسٌ: مَحَلّة بالكوفة.
وعَبْسٌ: ماء بنجد في ديار بني أسد.
والعبسيّة: ماءة بالعُرَيْمَة، بين جبلَيْ طَيّئ.
وعَبُّوس، مثال سَفُّودٍ: موضع.
وعَنْبَس، إذا جرح.
وعَوْبَسُ: اسم ناقةٍ.
وعابس: سَيف عبد الرحمن بن سُلَيْمٍ الكَلْبِيّ.
* * *
(ع ب د س)
أهمله الجوهريّ.
وعُبْدُوس: من الأعلام، وفَتَح العينَ مَن لا التفات إلى قوله، وقال: وزنه " فَعْلُوسٌ "، والسين زائدة، والصواب عبْدُوس بالضم،
стр. 1418
وإنّما ضُمَّت العين لِعوَز البناء عن " فَعْلول "، بفتح الفاء، وصَعْفُوقُ نادر، والخَرْنُوبُ، مسترذَل.
* * *
(ع ب ق س)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن دُرَيْد: العَبْقَس والعُبْقُوس دويْبّة، وكذلك العَبْقَص والعُبْقُوص، قال: العَبَنْقَسُ: السّيئ الخُلُق.
* ح - العَبَاقيس: بقايا عُقَب الأشياء كالعَقَابِيل.
والعَبَنْقَس والعَقَّنْبسُ: الذي جَدّتاه من قبَل أبيه وأمِّه عَجَمِيّتَان.
* * *
(ع ت س)
أهمله الجوهريّ.
وإسماعيل بن عليّ بنِ عَتّاسٍ: من أصحاب الحديث.
* * *
(ع ت ر س)
العَتْرَس، مثال جَعْفَرٍ، والعَنْتَرِيسُ: الأسَد.
والعَنْتَرِيس: الدَّاهِية.
والعَتْرَس: الحادِر الخلْق العظيم الجسيم العَبْل المفاصِلِ.
وقال الليث: العِتْرِيس من الغِيلان: الذَّكَر.
وقال أبو عمرٍو: يقال للديك: العُتْرُسَان والعَتْرَس.
* ح - العَتَرَّس: الضخمُ المَحْزِم من الدوابّ.
ورجُل عَتَرَّسٌ: ضابط شديد.
والعَنترِيسُ يوصف به الفرس كما تُوصف به الناقة.
* * *
(ع ج س)
عَجَسَتْ به الناقة، إذا تنكَّبَتْ به عن الطريق من نشاطها، قال ذُو الرُّمة:
إذا قال حادينا: أَيَا عَجَسَتْ بِنَا ... صُهَابِيَةُ الأعْرَافِ عوجُ السَّوَالِفِ
وقال أبو عبيدة: عَجَسَتْنِي عَجَاسَاءُ الأمورِ عنك، وما مَنَعك فهو العَجَاسَاء.
والعَجَاسَاء أيضا: النَّاقة العظِيمة المسِنَّةُ.
والعَجَاسى - بالقصر - لغة في المدّ، للقطعةِ العظيمة من الإبل، التي ذكرها الجوهريّ، قال:
стр. 1419
* وطافَ بالحوضِ عَجَاسَى حُوسُ *
والحُوسُ: جَمْع حَوْساء، وهي الكثيرة من الإبل، وأنكر القَصْرَ أبو الهيثم.
ولا آتيك سَجِيسَ عَجِيسَ، مبنيًّا، وعَجِيسٌ على مثال سَجِيسٍ.
والأعجاس في قول رؤبة:
وعُنُقٌ تَمَّ وجَوْزٌ مِهْرَاسْ
ومَنْكِبا عِزٍّ لنا وأَعْجَاسْ
الأعجازُ والعَجُوس: السّحاب الثقيل الذي لا يبرَح.
وقال الجوهريّ: قال العَجّاج:
* يَتْبَعْنَ ذا هداهِدٍ عَجَلَّسَا *
وللعجاج أرجوزة أولها:
* يا صاحِ هَلْ تعرف رسمًا مُكْرِسَا *
وليس ما ذكره فيها، وإنما هو لِعِلْقَةَ التَّيْميّ، وأنشده أبو زياد الكلابيّ في نوادره لسراج ابن قوّةَ الكِلابيّ.
والعَجُوس: إبطاء مشي الناقة العَجَاساء، تتأخّر عن النُّوق لثقل قَتَالِها.
وقال ابنُ الأعرابيّ: العُجْسَة، بالضم: السَّاعةُ من الليل.
وتَعَجَّسَهُ عِرْق سوء، إذا قَصَّر به عن المكارم.
وروى ابنُ شميلٍ في حديث: " يتعجّسُكم عند أهل مكة ". قال النَّضر: معناه يُضعّف رأيَكم عندهم.
والعَجَنَّس: الأسد.
* ح - تَعَجَّسَ: تأخّر.
والأعْجَس: الشَّدِيد العَجْسِ، أي الوسط.
والعِجَّوْس: العِجَّوْل.
وعَجَاساء: رَمْلَة عظيمة بعينها.
* * *
(ع د س)
عَدَسَةُ - بالتحريك - من أسماء النساء.
وفي طَيّئ بنو عَدَسة، وفي كلب أيضا بنو عَدَسَة.
وقد سمَّت العرب عَدَّاسًا - بالفتح والتشديد - وعُدَيْسًا - مصغّرا - وعُدُسًا؛ بضمتين.
* ح - عُدِس الرجل: خرجت به العَدَسة.
وعَدَسْتُهُ وعَدَسْت بِه: قلت له: عَدَسْ.
стр. 1420
وعَدَسْتُ المال: رَعَيْتُه.
والعَدُوسُ: الجرِيئة.
* * *
(ع د ب س)
ابن الأعرابيّ: العَدَبَّسَةُ الكُتْلَةُ من التَّمْر.
والعَدَبَّس: القَصِير الغَلِيظ.
* * *
(ع د م س)
أهمله الجوهريّ.
وقال الدينوريّ: العُدَامِسُ: ما كثر من يبِيس الكلأ بالمكان، يقال: كَلَأٌ عُدَامس.
* * *
(ع ر س)
ابنُ الأعرابيّ: العَرْسُ، بالفتح: عمود في وَسَطِ الفُسْطَاط.
والعَرْس أيضا: الحبْل.
والعَرْس: الإقامة في الفرح.
قال: والعَرَّاس والمِعْرَس والمُعَرِّس: بائع الأعراس، وهي الفُصْلان الصغار، واحدها عُرْس وعَرْس. قال: وقال أعرابيّ: بكم البَلْهَاءُ وأَعْرَاسُها؟ أيْ أولادُها.
والعَرَّاس أيضا: بائع العِرَاس، أي الحبل.
والمِعْرَس: السائق الحاذق السِّياق، فإذا نَشِط القوم سار بهم، فإذا كسِلوا عَرَّس بهم.
والمِعْرَس: الكثير التَّزوُّج.
وعَرِس - بالكسر - إذا بَطِرَ.
وقال ابن الأعرابيّ: عَرِسَ عليّ ما عند فلان، أي امتنع.
والعَرِس، مثالُ كَتِفٍ: الأسد.
والعِرِّيس بلا هاء: مَأْوَى الأسد، كهو بالهاء.
وعِرْس المرأة: زَوْجُها. قال العجَّاج:
أزْهَرُ لمْ يُولَدْ بنجمٍ نَحْسِ
أنجبُ عِرْسٍ جُبِلَا وعِرْسِ
أي أكرمَ رجل وامرأة.
وقال ابن الأعرابيّ: العُرُوس - بالضم - لغة في العَرُوس، بالفتح.
وقال ابن دُرَيد: العُرَيْسَاء مَوْضع.
وقد سَمَّوْا عُرْسًا - بالضمّ - وعُرُسًا - بضمتين - وعِرْسًا - بالكسر - وعُرَيِّسَةَ - مصغّرا - وعَرُوسًا.
стр. 1421
ووادي العَرُوس وادٍ معروف، على طريق الحاج إلى العراق.
وفي المثل: " لا مَخْبَأ لِعِطْرٍ بعد عَرُوسٍ "، ويُرْوَى: " لا عِطْرَ بَعْدَ عروسٍ "، وأوّل من قال ذلك امرأة من عُذْرَة يقال لها: أسماء بنتُ عبد الله، وكان لها زوجٌ من بني عمِّها يقال له: عَرُوس، فمات عنها، فتزوَّجها رجل من قومها يقال له نَوْفَلٌ، وكان أعْسَرَ أبْخَر بخيلًا دميما، فلمّا أراد أن يظعنَ بها قالت: لو أذنتَ لي رثيتُ ابنَ عمِّي وبكيتُ عِنْدَ رَمْسِه، فقال: افعلي، فقالت: أبكيكَ يا عَرُوسَ الأعراس، يا ثعلبًا في أهله وأسدًا عند الباس، مع أشياء ليس يعلمها النّاس. قال: وما تلك الأشياء؟ قالت: كان عن الهِمَّةِ غيرَ نَعَّاس، ويُعمِل السّيف صَبيحاتِ الباس، ثم قالت: يا عروسُ الأغرّ الأزهر، الطَّيِّبُ الخِيم الكريم المحْضَر، مع أشياء له لا تذكر. قال: وما تلك الأشياء؟ قالت: كان عيوفًا للخَنَى والمنكر، طَيِّبَ النَّكْهَةِ غَيْرَ أبخر، أيسرَ غير أعسرَ. فعرفَ الزوج أنها تُعَرِّض به، فلمّا رحل بها قال ضُمِّي إليك عِطْرَك، ونظرَ إلى قَشْوة عطرها مَطْروحة، فقالت: لا عِطْرَ بعد عروس.
ويقال: إن رجلا تزوج امرأة فهُدِيتْ إليه فوجدها تَفِلَةً، فقال لها: أين عِطْرُكِ؟ فقالت: خبأته، فقال لها: لا مَخْبَأ لعِطْرٍ بعد عَرُوس. فذهبت مثلا، يضرب لمن لا يُدَّخَرُ عنه نفيس.
وقال الأصمعيّ: البيت المعرَّس الذي عُمِل له عَرْس.
وقال الليث: اعْتَرسُوا عنه، أيْ تفرقوا. وأنكره الأزهريّ.
* ح - اعترس الفحلُ الناقة: أكْرَهَهَا على البُرُوك.
والعُرساء: موضع.
وعُرْسٌ: موضع ببلاد هُذَيل.
والعَرُوس: من حُصُون النِّجاد باليمن.
والعَروسين، من حصون اليمن، كذا يقال بالياء.
* ح -[عَرَسَ عنّي: عَدَلَ عنّي. وأَعْرَسَهُ: لغة في عَرَسه، أي لزمَه].
стр. 1422
(ع ر ب س)
أهمله الجوهريّ.
وقال الليث: العِرْبِس - بالكسر - والعَرْبَسِيس: مَتْنٌ مُسْتَوٍ، وأنشد قول الطِّرِمّاح:
تُرَاكُل عَرْبَسِيسَ المتن مَرْتًا ... كظهر السَّيْحِ مطَّرِدَ المُتُونِ
قال: ومنهم من يقول: عِرْبَسِيسٌ - بكسر العين - اعتبارا بالعِرْبِسِ. قال الأزهريّ: وهذا وَهْم، لأنه ليس في كلامهم على مثال " فِعْلَلِيل " - بكسر الفاء - اسم، وأما " فَعْلَلِيل " فكثير، نحو: مَرْمَرِيسٍ ودَرْدَبِيس وخَمْجَرِير، وما أشبهها.
وقال ابن دُرَيد في باب " فَعْلَلِيل ": أرض خَرْبَسِيسٌ صُلْبة شديدة، وعربسيسٌ مثلها.
* ح - عَرْبَسوسُ: بلد قربَ المَصِيصَة.
والعَرْبَسِيس: الداهية.
* * *
(ع ر د س)
عَرْدَسَه عَرْدَسةً، أي صرعه.
والعَرَنْدَس: الأسد.
* ح - العَرادِيسُ: مجتمع كلِّ عظمين من الإنسان وغيره.
* * *
(ع ر ف س)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: العِرْفَاس: الناقة الصَّبُور على السَّيْر.
* * *
(ع ر م س)
* ح - عَرْمَس، إذا صَلُب بدنُه بعد استرخاء.
* * *
(ع ر ن س)
أهمله الجوهريّ.
وقال الليث: العِرْنَاس - بالكسر - طائر كالحمامة لا تشعرُ به حتى يطيرَ من تحت القَدَم فيُفَزِّعَك.
والعرناس: أنف الجبل، عن ابن الأعرابيّ مثل القُرناس.
وعِرناس المرأة: موضع سبائخ قُطْنِها.
* * *
(ع س س)
العَسُوس: الناقة التي تُعْتَسّ، أي تُرَازُ، أبِها لبنٌ أم لا، ويُمْسَحُ ضَرْعُها.
стр. 1423
والعَسوس من النساء: الَّتي لا تبالي أن تَدْنُوَ من الرّجال.
والعَسُوس: القليل الخير من الرجال.
والعَسيس: الذّئبُ الكثير الحركة.
والعَسيس أيضا: جمع عاسّ، مثل حَجِيج وحاجّ.
وعسست القوم أعُسُّهُمْ، إذا أطعمتَهم شيئا قليلا.
وإن فيه لَعسَسًا، أي قلة خير.
وقال ابن الأعرابيّ: العُسُسُ - بضمتين: التِّجارُ الحُرَصاء.
والعُسُس: الآنيةُ الكِبار.
والعُسُّ، بالضمّ: الذَّكَرُ، أنشد أبو الوازع:
لاقَتْ غلامًا قد تَشَظَّى عُسُّهُ
ما كانَ إلَّا مَسُّه فدَسُّهُ
وعَسْعَس فلان الأمرَ، إذا لَبَّسه وعَمَّاه.
والعَسْعَاسُ: السَّراب، قال رؤبة:
وبلدٍ يَجْرِي عليه العَسْعَاسْ
من السّراب والقَتَامِ المَسْمَاسْ
المَسْمَاس: الخفيف الدّقيق.
وقال ابن دريد: بنو عِسَاسٍ - بالكسر - بَطْنٌ من العرب.
* * *
(ع س ط س)
عَسَطُوس: من رءوس النصارى، بالرومية.
* ح - عَسْعَسَه: حرّكه.
ودارة عَسْعسٍ لبني جعفر.
وعسَّ عليّ خبرُه: أبطأ.
* * *
(ع ض ر س)
* ح - العَضْرَس: حمار الوحش، والثَّلج.
والوَرق الذي يُصْبِح عليه النَّدَى. والخضرة اللازقةُ بالحجارة، الناقعة في الماء.
والعَضَارِس: الرِّيق الخَصِر.
* * *
(ع ط ر س)
* ح - العُطروس في قول الخنساء.
* إذَا يُخَالف طُهْرَ البيض عُطْرُوسُ *
لم يفسَّر، قاله ابن عَبّادٍ، ولم أجده في شعرها.
стр. 1424
(ع ط س)
العَطّاس، بالفتح والتّشديد: فَرَس يزيدَ بنِ عبد المَدان الحارثيّ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: العَاطُوس: دابّة يُتَشَأَّمُ بها.
وقال الليث: الصُّبْح يسمَّى عُطَاسًا.
وقال أبو زيد: تقول العرب للرجل إذا مات: عَطَسَتْ به اللّجَم. قال: واللُّجْمَةُ كلُّ ما تَطَيَّرْتَ منه. وأنشد غيرُه:
وإنَّا أناسٌ لا تزال جَزُورُنَا ... لَهَا لُجَمٌ من المنيَّةِ عَاطِسُ
ويقال للموت: لُجَمٌ عَطُوس، قال رؤبة:
قالت لماضٍ لم يَزَلْ حَدُوسَا
يَنْضُو السُّرَى والسَّفَرَ الدَّعُوسا
ألَا تخافُ اللُّجَمَ العَطُوسا!
الحَدُوس: الذي يرمي بنفسه المراميَ.
ويقال: فلانٌ عَطْسَةُ فلان، إذا أشبهه في خَلْقِه وخُلُقِه.
(ع ط ل س)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن دُريد: العَطَلّس، مثال قَلَمّس: الطويل.
* ح - العَطْلَسَة والعَلْطَسة: عَدْوٌ في تعسُّفٍ.
* * *
(ع ط م س)
ابن الأعرابيّ: العَيْطَمُوس: النَّاقَةُ الهرِمة.
وقال الليث: العَيْطمُوس: المرأةُ العاقر.
* * *
(ع ف س)
العَفْس: شِدَّة سَوْق الإبِل، أنشد اللَّيْث:
* يَعْسِفُها السُّوَّاقُ كلَّ مَعْفَسِ *
والعَفْسُ: دَلْكُ الأديم باليَدِ.
وثوبٌ مِعْفَسٌ: صَبُورٌ على الدَّعْك.
والعَفْسُ: الضَّربُ على العجُز بالرِّجل.
وعفستُه، إذا جذبتَه إلى الأرْض فضغطتَه ضغطًا شديدا، عن ابن الأعرابيّ.
قال: وقيل لأعرابيّ: إنك لا تُحْسِن أَكْلَ الرأس، فقال: أمَا والله إني لأعْفِس أذُنَيْه،
стр. 1425
وأفُكّ لَحْيَيْهِ، وأَسْحَى خدَّيْه، وأرمِى بالمخّ إلى مَنْ هو أحْوَجُ إليه.
قال ابنُ الأعرابيّ: الصاد والسين في هذا الحرف جائز.
ويقال: إن المَعْفِس، مثال مَسْجِد: المَفْصِل من المَفَاصِل، وفي هذه الكلمة نظر.
وتعافَسَ القومُ، إذا تَعالَجُوا في الصِّراع.
وقال الجوهريّ: قال العجّاج يصف بعيرًا:
كأنّه من طول جَذْعِ العَفْسِ
ورَمَلانِ الخِمس بعد الخِمْسِ
يُنْحَتُ من أقطاره بفأسِ
وبين المشطور الثاني والثالث مشطور، وهو:
* والسِّدْسُ أحيانًا وفَوْقَ السِّدْسِ *
* ح - العَيْفَس: القصير.
وانْعَفَسَ: انْعَفَرَ في التراب.
* * *
(ع ف ر س)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن دُريد: عِفْرِسٌ اسم.
وقال غيره: العِفْراسُ والعِفْريسُ والعَفَرْنَس: الأسد.
* ح - عَفْرَسَهُ، إذا صَرَعه وغَلَبه.
والعُفْرُوس: الأسد.
والعَفَرْنَس من الإبل: الغليظ العنق.
* * *
(ع ف ق س)
يقال: ما أدْري ما الّذي عَفْقَسَهُ وعَقْفَسَهُ؟ أي ما الذي أساءَ خُلُقَهُ بعد ما كان حَسَن الخُلُقِ!
وقال الكِسائيّ: رجلٌ عَفَنْقَس فَلَنْقَس، أي لئيم.
* * *
(ع ق س)
أهمله الجوهريّ.
وقال أبو زيد: العَوْقَسُ نَبْتٌ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الأعْقَسُ من الرِّجال الشَّدِيد الشِّكّة في شرائه وبيعه، قال: ولَيْسَ هذا مذموما؛ لأنه يخاف الغَبْنَ، ومنه قول عمر ﵁ حين ذُكِرَ له الزبير فقال: " عَقِسٌ لَقِسٌ " ويُروى " وعْقَةٌ لَقِسٌ ".
стр. 1426
يقال: رجلٌ وَعْقَةٌ لَعْقةٌ، ووعِقٌ لَعِقٌ، إذا كان فيه حِرْص ووقُوعٌ في الأمر بجهلٍ وضِيق نَفْسٍ وسُوءُ خُلُقٍ. واللَّقِسُ: الذي يلقِّب النّاسَ ويَسْخَرُ منهم؛ عن أبي زيد.
وقال اللّيث: في خُلُقِه عَقَسٌ - بالتحريك - أي التواء.
* * *
(ع ق ب س)
أهمله الجوهريّ.
وقال اللِّحيانيّ: العَقَابيس الشَّدائد من الأمور.
وقال غيره: يقال: رماه الله بالعَقَابيس والعَقَابِيلِ والعَبَاقِيلِ، أي بالدّواهي.
* ح - والعَقَنْبَس والعَبَقْنَس: الّذي جَدّتاه من قِبَل أبيه وأمه عَجَمِيَّتَانِ.
* * *
(ع ق ف س)
* ح - العَقَنْفَسُ والعَقْفَسة: العَفَنْقَس والعَفْقَسة.
* * *
(ع ك س)
اللّيلةُ العَكِيسة: الظَّلْمَاءُ.
والعَكِيسَةُ: الكثيرُ من الإبِلِ.
والرجل يمشي مَشْيَ الأفْعَى فهو يتعكّس تعكُّسًا كأنَّهُ يَبِسَتْ عروقه، وربّما مشى السَّكْران كذلك.
والانعكاس: مطاوع العَكْسِ.
واعْتَكَسَ، أي انعكس، أنشد الليث:
طَافُوا به مُعْتَكِسِين نُكَّسَا
عَكْفَ المجُوسِ يَلْعَبُونَ الدِّعْكَسَا
* ح - عَكِس به مثلُ عَسِكَ به.
* * *
(ع ك ب س)
أهمله الجوهريّ.
وقال اللِّحيانيّ: إبلٌ عُكَابِسٌ وعُكَبِسٌ، إذا كَثُرَتْ.
وقال أبو حاتم: إذا قاربت الإبلُ الألف فهي عُكَابِسٌ وعُكَبِسٌ، مثلُ عُكَالِطٍ وعُكَلِطٍ.
* ح - تَعَكْبَسَ الشيءُ: تَرَاكَمَ.
* * *
(ع ك م س)
العُكْمُوس: الحِمار، وكذلك العُمْكُوسُ والكُعْسُومُ والكسْعُوم.
* ح - ليلٌ عُكَمِسٌ، مثل عُكَامِسٍ.
стр. 1427
(ع ل س)
العَلَس، بالتحريك: ضرْب من النَّمْل.
وقال ابن الأعرابيّ: العَدَسُ يقال له: العَلَسُ.
وقال الليث: العَلِيسُ شِواءٌ سَمِين.
وقال أبو عمرو: العَلَسِيّ شجرة المَقِرِ، قال أبو وجزة السعديّ، ووصف الظُّعْنَ وما زَيَّن به الإبل من الرَّقْم:
كأنّ النُّقْدَ والعَلَسِيّ أَجْنَى ... ونَعَّمَ نَبْتَهُ وادٍ مَطِيرُ
وقال الدِّينوريّ: أخبرني بعض الحجازيين قال: له نَوْرٌ حَسَنٌ مثل نَوْرِ السَّوْسَنِ، ونباتُه أيضا نبات السَّوْسَنِ الأخضر، إلّا أنه أعظم وَرَقًا وأغْلَظ.
وقال ابن هانئ: ما أكلت اليومَ عُلاسًا - بالضّم - أي طَعَامًا.
* ح - التّعليس: الصحف والمقالة.
وناقة معلّسة مذكّرة.
وعَلُّوس: قَلْعَةٌ من قِلاع الأكراد.
* * *
(ع ل د س)
أهمله الجوهريّ.
والعَلَنْدَس: الأسَد.
والعَلَنْدَس أيضا: الصُّلب الشديد من الإبل. ونَاقةٌ عَلَنْدَسَةُ مثل عَرَنْدَس وعَرَنْدَسَة.
* * *
(ع ل ط س)
العِلْطَوْس، مثال فِرْدَوْس: الطويل.
* ح - العَلْطَسَة: عَدْوٌ في تَعَسُّفٍ.
* * *
(ع ل ط ب س)
* ح - قال الجوهريّ: قال الراجز:
لمّا رَأَى شَيْبَ قَذَالِي عِيسَى ... وهَامَتِي كالطّسْتِ عَلْطَبِيسَا
* لا يَجدُ القَمْلُ بها تَعْرِيسَا *
وبين المشطور الأول والثاني مَشْطور وهو:
وحَاجِبيّ ... تحليسا
* ح - العَلْطَبِيس: من صفة الكثيرِ الأكْل الشديد البَلْع.
стр. 1428
(ع ل ط م س)
أهمله الجوهريّ.
وقال شمِر: العَلْطَمِيس: الضَّخْم الشّديد، وقال اللّيث: هي الضَّخْمَة من النُّوق ذات أقطارٍ وسَنَامٍ.
* ح - هَامَةٌ عَلْطَمِيس: واسعة كبيرة.
* * *
(ع ل ك س)
الليث: عَلْكَسٌ اسم رجلٍ.
* ح - المُعَلْكِس: المُعْلَنْكِس.
* * *
(ع ل هـ س)
عَلْهَسْتُ الشيء: مارستُه بشدّة.
* * *
(ع م س)
أبو عمرو: العَمِيس - على فَعِيل - الأمرُ المُغَطَّى.
وعُمَيْسٌ، مصغَّرا: من الأسماء.
وحلف فلان على العُمَيْسِيَّة والغُمَيْسِيّة - بالعين والغين - أي على يمينٍ غيرِ حَقٍّ.
والعَمَاس، بالفتح: الأسد الشَّديد، يقال: أسدٌ عَمَاسٌ، أنشد شَمِر لثابت قُطْنَة:
قبِيلتان كالحَذَفِ المندَّى ... أطافَ بهنّ ذُو لِبَدٍ عَمَاسُ
وأتانا بأمورٍ مُعَمِّسات - بكسر الميم - أي مُظْلمة ملويّة، مثل مُعَمَّسات، بفَتحها.
* ح - العَمِيس: وادٍ بين مَلَلٍ وفَرْشٍ، كان أحدَ منازل رسول الله ﷺ إلى بدْر يقال له: عَمِيسُ الحمائم.
وكان لخوْلان صنم يقال له: عُمْيانِس.
* * *
(ع م ر س)
محمد بن عبيد الله بن أحمد بن عُمْروسٍ المالكيّ، من المحدّثين. وأصحابُ الحديث يفتحون العين، وهو تحريف؛ لِعَوزِ بناء " فَعْلُول " سوى صَعْفُوق، وهو نادر.
* ح - وِرْدٌ عَمَرَّسٌ: سريع.
* * *
(ع م ك س)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن فارس: العُمْكُوس والعُكْموس والكُسْعُوم والكُعْسُوم: الحمار.
* * *
стр. 1429
(ع م ل س)
الليث: العَمَلّس الكلبُ الخبيث، قال الطِّرماح يصف كلاب الصيد:
يُوَزِّعُ بالأَمْرَاس كلَّ عَمَلَّسٍ ... من المطْعمات الصّيدَ غَيْرِ الشَّوَاحِنِ
يُوَزِّعُ: يَكُفّ، ويقال: يُغْرِي.
* ح - العُمْلُوسَة: من نعت القوْس الشديدة السّريعة السهم.
* * *
(ع ن س)
ابن دريد: عَنَست العودَ، أي عطفتُه أو قَلَبْتُه، لغة في عنشْته، بالشين المعجمة.
والأعنس بن سَلْمان شاعر.
وقال أبو عمرو: العِنَاس - بالكسر - المرآة والجمع عُنَسٌ.
وعَنِسَت المرأة - بالكسر -: لغة في عَنَسَتْ، بفتح النون.
وعُنيِّس - كأنّه تصغير عِناس - اسم رمل معروف، قال الراعي:
وأعْرَضَ رمْلٌ من عُنَيِّسَ تَرْتَعِي ... نِعاجُ المُلا عُوذًا به ومَتَالِيَا
وأعنس الشيبُ رأسَه، إذا خالطه.
وأعْنَسَ الشَّيْبُ وَجْهَهُ: شَنّجَهُ.
* ح - عَنْسٌ: مخلافٌ باليمن يُنْسَب إلى عَنْس بن مالك بن أدَدٍ.
والعَنَس: النَّظر في العِنَاس كلَّ ساعة.
وأعْنَسَ، إذا تَجَرَ في المرائي.
وأعْنَسَ، إذا رَبَّى عانِسًا.
* * *
(ع ن ف س)
* ح - العِنْفِس: اللئيمُ القَصِير.
* * *
(ع ن ق س)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن دريد: العَنْقَس: الدّاهِي الخبيث.
* * *
(ع ن ك س)
* ح - عَنْكَس: اسم نهر، فيما يقال.
стр. 1430
(ع وس)
ابن الأعرابي العُوَاسة - بالضمّ: الشَّربة من اللبن وغيرِه.
والعَوَس، بالتحريك: دخول خَدَّيِ الوجه حتى يكون فيهما كالهَزْمَتَيْنِ.
والأَعْوَس: الصَّيْقَل.
وكلّ وصّافٍ للشيء يُزَيِّنه أَعْوَس.
* ح - عُوس: موضع.
* * *
(ع ي س)
أعيس الزرع إعياسا، إذا لم يكن فيه رَطْبٌ.
وقال الليث: وإذا اسْتَعْمَلْت الفعل منه - يعني من عيسى - قلت: عيِس يَعْيَس، أو عَاسَ يَعِيس.
قال: فأمّا اسم نبيّ الله فمعدول عن أيشوع، كذا يقول أهل السّريانية.
وقد سمَّوْا عَيَّاسًا، بالفتح والتشديد.
* ح - تعيَّسَت الإبل: صارت بياضا في سواد.
* * *
فصل الغين
(غ ب س)
اللِّحيانيّ: الغَبَس - بالتحريك - لغة في الغَبَشِ، بالشين المعجمة، قال رؤبة:
من السَّرَاب والقَتَام المَسْمَاسْ
مِن خِرَقِ الآل عليه أغبَاسْ
وغَبَس الليل وأغْبَس، وغَبَش وأغْبَش، أي أظلم.
* ح - الأصمعيّ: اغْبَاسَّ من الغُبْسة.
* * *
(غ د م س)
* ح - غُدَامِسُ: مدينة بالمغرب.
* * *
(غ ر س)
الغَرْس، بالفتح: الشّجر الذي يُغْرَس، ويجمع على الأغراس.
ابن الأعرابيّ: الغِرْس، بالكسر: الغُرَاب.
وقال الأصمعيّ: الغَرَاس - بالفتح - ما يخرُج من شاربِ دواءِ المَشْي.
وقد سَمَّوْا غَريسةً، مثال خدِيجة.
стр. 1431
وأغرستُ الشجرة: مثل غرستَها، عن الزّجّاج.
* ح - النَّعْجَة تُسمّى الغَرِيس، وتُدعَى لِلْحَلَب فيقال: غَرِيسْ غَرِيسْ.
ويقال: نحنُ في مغروسةٍ من الأمر بمعنى مَرْغُوسةٍ، أي اختلاط.
وبئْرُ غَرْسٍ: من أبآر المدينة.
ووادي الغَرْس: بين مَعْدِن النَّقْرَةِ وفَدَك.
* * *
(غ س س)
ابنُ الأعرابيّ: الغَسيس: الرُّطَب الفاسد.
والمغسوسة من النَّخيل: التي تُرْطِب ولا حَلاوَةَ لها.
والمَغْسُوسة: الهرّة أيضا.
وقال الليث: الغَسّ زَجْرٌ للقِطّ، ويقال لها أيضا: غَسِّ، مبنيا على الكسر، مثل حَسِّ وبَسِّ.
وقال أبو مِحْجَنٍ الأعرابيّ: هذا الطعام فيه غَسُوس صِدْق، أي طعام صِدْقٍ، وكذلك الشَّراب.
وغَسَّ الرّجل في البلاد، إذا دخل فيها ومضى قُدُمًا، وهي لغة تميم.
قال:
* كالحوتِ لَمّا غَسَّ في الأَنْهَارِ *
وغسستُه في الماء، أي غَطَطْتُه فيه، فانغسَّ فيه، أي انغطَّ، قال أبو وَجْزة:
وانْغَسّ في كَدَر الطِّمالِ دَعَامِصٌ ... حُمْرُ البُطون قصيرة أعمارها
* ح - الغُسَاس: داء يأخذ الإبل، يقال بعير مَغْسُوس.
وأنا أُغَسُّ وأُسْقَى، أي أطْعَم.
والغُسّ: البخيل، عن الفراء.
* * *
(غ ض س)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن دُريد: الغَضَسُ - بالتحريك - نَبْت، ذكر أبو مالك أنّ أهلَ اليمن يسمّون الحبَّة التي نُسَمّيها الكَرَوْيا: الغَضَسَ، ويقال: هي التِّقْرِد.
* * *
(غ ط س)
ابن دُريد: ليْلٌ غَاطِسٌ مُظْلم.
وتَغاطس القوم: تغاطُّوا.
стр. 1432
* ح - غَطَسَتْ به اللُّجَم، أي ذهبتْ به المنيّة، لغة في عَطَست.
والتّغاطس: التغافل.
* * *
(غ ط ر س)
الليث: الغَطْرَسَةُ: الإعجاب بالشيء.
وقال المؤرِّج: تَغَطْرَس في مِشيتِه، إذا تَبَخْتَر.
وتَغَطْرَسَ، إذا تَعَسَّفَ الطريق.
والمُتَغَطْرِس في كلام هُذَيل: البخيل.
* ح - الغِطْرِس: الغِطْرِيس.
* * *
(غ ط ل س)
أهمله الجوهريّ.
والغَطَلّس، مثال عَمَلّسٍ: الذئب، ويكْنَى بأبِي الغَطَلَّسِ أيضا.
* * *
(غ ل س)
حَرةُ غلَّاس، بالفتح والتشديد: حَرّةٌ معروفة وهي إحدى حِرَار العرب.
وقد سمَّوْا مُغَلِّسًا، بالكسر والتشديد.
ووقعوا في تُغَلِّسَ بضم التاء وفتح الغين - أي الداهية، لغة في تُغُلِّسَ، بضم الغين.
* ح - غَلِيسٌ: من أسماء الحمار.
* * *
(غ م س)
الغَميس: الليل، قال أبو زُبيد الطائيّ يصف أسدًا:
رأى بالمُسْتَوى عِيرًا وسَفْرًا ... أصَيْلالًا وجُبّتُه الغَمِيسُ
والشّيء الغَمِيس: الذي لم يظهرْ للناس ولم يُعْرَف بعد، ومنه قصيدةٌ غَمِيسٌ.
والأجَمَة، وكلّ ملتفٍّ يُغتَمَس فيه، أي يُسْتَخْفَى: غَمِيس.
والغَمُوس: النّاقة التي يُشَكُّ في مُخِّها: أَريرٌ أم قَصِيد.
وقال النَّضْر: الغَمُوس من الإبل: التي في بطنها ولد وهي لا تَشُول فتَبِين.
والغَمَّاسة من طير الماء غَطَّاطٌ يَغْتَمِس كثيرا.
ويقال: اخْتَضبتِ المرأةُ غَمْسًا، إذا غَمَسَتْ يَدَيْها خِضابا مستويًا من غير تَصْرِير.
стр. 1433
والمغمَّس، بفتح الميم المشددة: موضع وبه قبر أبي رِغالٍ؛ دَليلِ أبرهة إلى مكة، حرسها الله تعالى.
وقال أبو مالك: غامِسْ في أمرك؛ أي اعْجَلْ.
والمغامس: العَجْلان؛ وأما قول قَعْنَب:
إذا مُغَمَّسة قِيلَتْ تَلَقَّفَهَا وَهْبٌ ... ومِنْ دون مَنْ يُرْمَى بها عَدَنُ
فهي الغَمِيس المذكور.
* ح - غَمَس النَّجْم: غاب.
والتَّغْمِيسُ في الشرب: التَّقْلِيل.
والغُمَيْسُ: بركةٌ على تسعة أميال من الثعلبيّة.
والغُمَيْسِيَّةُ: وادٍ.
والمُغَمِّس في الموضع الذي فيه قبر أبي رِغَالٍ، لغة في المغمَّس.
* * *
(غ م ل س)
أهمله الجوهريّ.
وقال الليث: العَمَلَّس والغَمَلَّسُ: الخبيثُ الجريء، وقد يوصف بهما الذئب.
* ح - شَقْشقَةٌ غِمْلاسٌ: ضَخْمة.
(غ وس)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن الأعرابيّ: يوم غَوَاسٌ فيه هزيمة وتشليح.
وقال: ويقال: أشاؤنا مُغَوَّسٌ مُشَنَّخٌ وتشنِيخُهُ وتَغْوِيسه: تَشْذِيب سُلَّائِهِ عَنْه.
* * *
(غ ي س)
أبو عمرو: يُقال: فلان يتقلَّب في غَيْسَاتِ شبابه - بالتاء - أي في نَعْمَةِ شبابِه، وأنشد لحُميد الأرقط:
بَيْنَا الفتى يخبطُ في غيْساتِه
أنْوَكَ في نَوْكاء من نَوْكاتِه
إذِ انْتمى الدهرُ إلى عِفْرَاتِه
فاجْتَاحَها بِشَفْرَتَيْ مبراتِه
العِفْرَاة: القَفَا.
* ح - الغَيْسانيّ: الجميل.
ولِمَمٌ غَمِيسٌ، أي أثيثةٌ وافرةٌ.
ولست من غَيْسانِه، أي من ضربه.
* * *
стр. 1434
فصل الفاء
(فء س)
الفأْس: الشَّقّ.
فاس: مدينة عظيمة بالمغرب، وهم لا يهمزونها، وقد ذكرتُها في المعتلّ.
وفأست الطعام: أكلته.
* * *
(ف ج س)
ابن الأعرابيّ: أفجسَ الرجل، إذا افتخَرَ بالباطل.
* ح - الفَجْس: القهر.
وهو أيضا أن يبتدع الفعلَ لم يُسبَقْ إليه، ولا يكون إلّا في الشرّ.
* * *
(ف ح س)
* ح - الفَحْس: أخذك الشيء عن يدِك بلسانك وفمك من الماء.
وفحسْتُ السُّلْتَ: دَلَكْتُه.
* * *
(ف د س)
أهمله الجوهريّ.
قال أبو عمرو: الفُدْس - بالضم - العنكبوت.
وقال الأزهريّ: رأيت بالخَلْصاء رجلا يعرف بالفَدَسِيّ - يعني بالتحريك - قال: ولا أدري إلى أيّ شيء نُسب.
وقال ابن الأعرابيّ: الفِدَسة - بكسر الفاء وفتح الدال - العناكب.
وأفدس الرجل، إذا صار في إنائِه العَناكب.
والفَيْدَس، مثال فَيْلق: الجرّة التي هي دون الدَّنّ وفوق الجَرّة، يستصحبه سفْر البَحْر، لغة مصرية.
* * *
(ف د ك س)
* ح - الفَدَوْكَس: الشديد من الرّجال.
* * *
(ف ر س)
ابن الأعرابيّ: الفَرَاس تمر أسود، وليس بالشِّهريز، وأنشد:
إذا أكلوا الفراس رأيت شامًا ... على الأنْثَالِ منهم والغُيُوبِ
قال: الأنثال: التّلال.
стр. 1435
وبالدهناء حبال من الرمل تسمى الفَوَارس، قال ذو الرُّمة:
إلى ظُعُنٍ يَقْرِضْنَ أجْوَازَ مَشْرِف ... شمالًا وعن أيمانهنّ الفَوارِسُ
وقال ابن الأعرابيّ: الفَرْسَة - بالفتح - الحدَب.
وفي حديث الضحاك في رجل آلَى من امرأته ثم طلَّقها، قال: " هما كفرسيْ رهانِ أيُّهمَا سُبِقَ أُخِذَ به "، وتفسيره أن العِدّة وهي ثلاث حِيَضٍ إن انْقَضَتْ قبل انقضاء وقت إيلائه، وهو أربعة أشهر، فقد بانت منه المرأة بتلك التَّطليقة، ولا شيءّ عليه من الإيلاء؛ لأنّ الأربعةَ الأشهر تنقضي وليستْ له بزوْجٍ، وإن مضت الأربعة الأشهر وهي في العِدّة بانتْ منه بالإيلاء مع تلك التَّطليقة، فكانت اثنتيْن.
وفَرَسان، مثال غَطَفان: جزيرة من جزائر بحر اليمن.
وقد سَمَّوْا فارسًا وفرَّاسًا، بالفتح والتشديد.
وفَرِيس - بفتح الفاء - وهو ابن صَعْصَعَة، من التابعين.
وأحمد بن محمد بن فُرَيْسٍ - مصغرا - من أصحاب الحديث.
والفَارس والفَرُوس والفَرّاس والمُفْتَرِس والفِرْنَوس، مثال فِرْدَوسٍ: الأسد، والنون زائدة.
* ح - فَرْسٌ: موضع ببلاد هُذَيل.
وفُرْسانُ: من قُرى إفْريقِيَةَ.
وفُرْسانُ - وقيل فِرْسان: من قُرى أصْفَهان.
والفِرْس: ضرب من النَّبْت، قال الدينوري: ولم تبلغني له تَحْلية
وفَرِس، إذا دام على أكل الفَرَاس.
وفَرِسَ، إذا رعى الفِرْسَ.
والفُرْسَة: الفُرْصَة، عن ابن الأعرابيّ.
[يقال: أفرس عن بقية حال فلان، إذا أخذه وتَرك منه بقيّة].
* * *
(ف ر د س)
الليث: الفَرْدَسَةُ الصَّرْع القَبِيح، يقال: أخذه ففَرْدَسَه، أي ضربَ به الأرض.
стр. 1436
وفرْدَوسٌ الأشعريّ، ويقال ابن الأشْعر: من المحدّثين.
وباب فِرْدَوس: باب من أبواب دار الخلافة المعظّمة، زادها الله جلالا.
* ح - الفَرَاديس المذكورة، هي قُرْبُ دِمَشْق.
وباب الفراديس: من أبواب دمشق.
ورجل فُرادِسٌ: ضخم العظام.
وصَدْرٌ مفردَسٌ: واسع.
* * *
(ف ر ط س)
أبو سعيد: الفِرْطِيسة الأنف.
وقال الأصمعيّ: الفِرْطِيسة الأرنبة، يقال: إنه لمَنِيع الفِرْطيسة، أي هو منيع الحوْزة حميّ الأنف.
وقال ابن دُرَيد: الفِرْطَاس، بالكسر: العَرِيض.
* ح - الفُرْطُوسَةُ: ذكر الخِنْزير.
والفَرَاطِيس: الكَمَرُ الغِلاظ.
* * *
(ف س س)
أهمله الجوهريّ.
وقال أبو عمرٍو: الفَسْفَاس: الأحمق النِّهاية.
وسَيْفٌ فَسْفَاسٌ: كَهَامٌ.
وفَسْفَسَ، إذا حَمُق حماقةً مُحْكَمةً.
ابن الأعرابيّ: الفَسِيس: الرجل الضعيف العقل.
وقال أبو عمرو: الفُسُس، بضمتين: الضَّعْفَى في أبدانهم.
والفِسْفِسَة، بالكسر: لغة في الفِصْفِصَة، وهي الرّطبة، والصاد أعرب، وهما معرّبتان وهما بالفارسية (اسْبِسْت).
وقال الليث: الفُسَيْفِسَاء: ألوان من الخَرَزِ يُؤَلَّفُ بعضها إلى بعض، ثم يركّب في حيطان البيوت من داخلٍ، كأنه نقش مصوَّرٌ، وأكثر مَنْ يتخذه أهل الشأم، وأنشد:
* كَصَوْت اليَرَاعةِ في الفِسْفِسِ *
قال: يعني بيتا مصوّرًا بالفسَيْفِسَاء.
قال الأزهري: الفسَيْفِسَاء ليس بعربيٍّ.
* ح - الفَسْفَاسُ من البقول: أخضر خبيث الريح، له زهرة بيضاء، ينبت في مسائل الماء.
والفسْفَسَى: لُعبة الأعراب، عن الفرّاء.
* * *
стр. 1437
(ف ط س)
اللَّيث: الفَطَسَة، بالتحريك: خَطْم الخِنْزير.
والفَطْس، بالفتح: حبّ الآسِ، الواحدة فَطْسة.
وقد سَمَّوْا فُطَيْسا، مُصَغّرًا.
* ح - فَطَسْتُ الحديد: عرَّضتُه.
والفُطْسَة: جلد غير الذّكِيّ.
* * *
(ف ط ر س)
* ح - نهر أبي فُطرس: بالرملة من أرض فلسطين، وجعله أبو تمام نَهَر فُطْرس.
* * *
(ف ع س)
الفاعوس: الحيّة، أنشد ابنُ الأعرابيّ:
بالموتِ ما عيّرتِ يا لَمِيسُ
قَدْ يَهْلِكُ الأرْقَمُ والفَاعُوسُ
والأسَدُ المُدَرَّعُ النَّهُوسُ
والبَطَلُ المدرّعُ الحؤُوسُ
واللّعْلع المُهْتَبِل العَسُوس
والفِيل لا يبقى ولا الهِرْمِيسُ
وبمدينة السلام - حماها الله تعالى - مَسْجدٌ يعرف بمسجد فَاعوس.
والفَاعوسُ: الدّاهية.
والفاعوسة: الفرْج؛ لأنها تَتَفعَّس، أي تتفرّج، قال حُمَيد بن الأرقط:
كأنما ذُرَّ عليْه الخَرْدَلُ
تبيتُ فَاعُوسَتُها تألَّلُ
والفاعُوس: الكَمَر.
والفَاعُوس: الوَعِل.
* ح - الفَاعُوس: الكَرّاز.
ومن الدوابّ: الفَدْم المتِين.
ويسمّى به أحدُ الملاعبين بالمواغَدة، وهي لعبة لهم، يجتمع نفر فيتسمَّوْن بأسماءٍ.
* * *
(ف ق س)
ابن دريد: الفُقَاس - بالضمّ - داء شبيهٌ بالتَّشنُّج في المفاصل، وقد انقلبت هذه اللغة على الجوهريّ.
وقال النّضر: يقال للعُود المنحني في الفخّ الّذي يَنْقَلب على الطّير فيفسخ عنقه ويعتقِرُه: المِفْقَاس.
стр. 1438
يقال: فَقَسَهُ الفَخّ.
والفَقُّوس، مثالُ الشَّبُّوطِ: البِطّيخ الشأميّ الذي يقال له: البِطّيخ الهِنْدِيّ، لغة مصرية. وأهلُ اليمن يسمُّونه الحَبْحَبَ.
وقد سَمَّوْا فُقَيْسًا، مصغّرا.
* ح - فَاقوسُ مدينة شرقيّ مصر، على أربعةٍ وخمسين ميلًا منها.
* * *
(ف ل س)
أبو عمرٍو: يقال: في حُبِّها فَلَس، بالتحريك، أي لا نَيْلَ معه. قال المعطّل الهُذليّ - ويروَى لأبي قُلابة أيضا:
يا حَبَّ، ما حُبُّ القَتُولِ وحُبُّها ... فَلَسٌ فلا يُنْصِبْكَ حُبٌّ مُفْلِسُ
قال: معناه من قولهم: أفلسْتُ الرجلَ، إذا طلبتَه فأخطأتَ موضعَه.
وفُلُوس السَّمك: ما على ظهره شبيهٌ بالفلوس.
والفَلَّاسُ: بائع الفَلْسِ.
وقال ابن دُريد: الفِلْس، بالكسر: صنم كان لطيّئ في الجاهلية، فبعث النبي ﷺ عليَّ بن أبي طالب ﵁ فهدَمه، وأخذ السيفيْن اللَّذيْن كان الحارث بن أبي شَمِر أهداهما إليه، وهما مِخْذمٌ ورَسُوبٌ اللذان ذكرهما عَلْقَمة بن عَبدَةَ:
مُظَاهِرُ سِرْبَالَيْ حَدِيدٍ عَلَيْهما ... عَقِيلَا سُيوفٍ مِخْذَمٌ ورَسُوبُ
وشيءٌ مُفَلَّس اللَّون، إذا كان على جلده لُمَعٌ كالفُلُوس.
وتَفْلِيسُ: بلد، وبعضهم يكسر تاءها فيكون على وزن " فِعْلِيل "، وتُجعَل التاء أصلية؛ لأن الكلمة جُرْجِيّة، وإن وافَقَتْ أوزان العربية. ومَنْ فتح التاء جعل الكلمة عربيةً ويكون عنده على وزن " تَفْعِيل ".
ومفاليسُ: بلد باليمن.
* ح - الفَلْس: خاتم الجزية في العنق.
* * *
(ف ل ح س)
الليث: المرأة الرَّسْحَاء يقال لها فَلْحَس.
وقال الفرّاء: الفَلْحَسة المرأة الرَّسْحَاء الصغيرة العَجُز.
وقال ابن الأعرابيّ: الفَلْحَس الدبّ المسنّ.
* ح - الفِلحاسُ: القبيح السَّمِْجُ.
стр. 1439
(ف ل ط س)
أهمله الجوهريّ.
وقال أبو عمرو: الفِلطَاسُ والفُلْطوس: رأس الكَمَرة إذا كان عريضا، وأنشد:
يَخْبِطْنَ بالأيْدِي مكانًا ذا غَدَرْ
خَبْطَ المُغِيبات فَلاطِيسَ الكَمَرْ
أي خَبْط فلاطيس الكَمر المُغِيبات. ويقال لِخَطْمِ الخنزير: فِلْطِيسَةٌ.
وقال ابن دُرَيد: تَفَلْطسَ أنف الإنسان، إذا اتَّسع.
* * *
(ف ل ق س)
أبو الهيثم: الفَلَنْقَسُ: الّذي أبواه عربيان وجدّتاه من قبَل أبيه وأمه أَمَتَان، وهذا قول أبي زيد، وقال: هو ابن عَرَبِيَّيْنِ لأَمَتَيْنِ.
* ح - الفَلْقَسُ: البخيل اللئيم.
* * *
(ف ن د س)
* ح - فندس، إذا عدَا.
* * *
(ف ن س)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن الأعرابي: الفَنَس، بالتحريك: الفَقْر المدقع. قال الأزهريّ: الأصل فيه الفَلَسُ؛ فأبدلت اللام نونا، كما ترى من الإفلاس.
* * *
(ف ن ج ل س)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن دُريد: الفَنْجَليس والفنطَليس: الكمَرة العظيمة.
* * *
(ف ن ط س)
أهمله الجوهريّ.
وقال أبو عمرٍو: فِنْطَاس السفينة، بالكسر: حَوْضُها الّذي يجتمع فيه نُشافة مائها، والجميع الفناطيس، هذا هو الأصل، ثم كثر حتى سَمَّوْا السّقاية التي تؤلَّف من الألواح وتُقَيّر، وتحمل في المراكب للشفاه: الفِنطاس.
وقال ابن دريد: أَنْفٌ فِنْطَاسٌ، إذا كان عريضًا.
* ح - الفِنْطِيس: اللئيم.
стр. 1440
وقال ابن الأعرابيّ: الفِنْطاس: القدَح من خشب يكون ظاهره منقّشا بالصُّفرة والحمرة والخُضْرَة، يُقْسَم به الماء العذب بين أهل المركب.
* * *
(ف ن ط ل س)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن دُريد: الفَنْطَليس والفَنْجَليس: الكَمَرة العظيمة.
* * *
(ف هـ ر س)
أهمله الجوهريّ.
وقال الليث: الفِهْرِس، مثال عِظْلم: الكتاب الذي يُجمع فيه الكتب.
قال الأزهريّ: وليس بعربيٍّ محض، ولكنّه معرَّب، وقال غيره: هو مُعَرّب (فِهْرِسْت).
وقد اشتقوا منه الفعل فقالوا: فَهْرَس الكُتَبَ فَهْرَسَةً.
* * *
(ف هـ ن س)
* ح - الفَهَنَّس، من الأعلام.
* * *
(ف وس)
أهمله الجوهريّ.
وفاس: مدينة من مدن المغرب.
* * *
فصل القاف
(ق ب س)
قال الأزهريّ: سمعتُ امرأةً من العرب تقول: أنا امرأة مِقْباس، أرادت أنها تحمل سريعًا إذا أَلَمّ بها الرجل؛ وكانت تَسْتَوْصِفني دواءً إذا شربتْه لم تحمل معه.
وقد سَمَّوْا قِيبَسًا - بكسر القاف وفتح الباء مثال شِيرَجٍ - للدّهن، وقَنْبَسًا - بزيادة النون - ومِقْباسًا.
والقِبْس، بالكسر: الأصل، وليس بتصحيف قِنْس، بالنون.
والقابوس: الجميل الوجه الحسن اللون.
وقابِس: بلد بالمغرب.
وقَبَس، بالتحريك، هو ابن خَمرِ بن عمرو، أخو قيسٍ - بالياء - وعَزِيزٍ. ذكر ذلك ابن الكلبي.
следующие страницы →