Полный текст (3 334 стр.). Показаны 176–215 · переход к 181.
стр. 176
ولا يُقال امرأةٌ شَيْباءُ، اكْتَفَوْا بالشَّمْطاء من الشَّيْباء، إلّا ما سُمِعَ من قولهم: باتَتْ بلَيْلَة شَيْباء.
وعبدُ الله بنُ الشَّيّابِ، وقيل: ابن أبي الشَّيّاب بفتح الشين، وقيل بضمّها، والياء مشدّدة، من الصَّحابة.
وقال الجوهريّ: قال ابنُ السكّيت في قول عَدِيّ:
* والرَّأْسُ قد شابَهُ المَشِيبُ *
وليس الشِّعْر لعَدِيّ بن زَيْدٍ ولا لِعَديّ بن الرِقاع.
وقال الجوهريّ أيضا في الكُمَيْت:
إذا أَمْسَت الآفاقُ غبْرًا جُنُوبُها ... بِشَِيْبانَ أو مِلْحانَ واليومُ أَشْهَبُ.
والرِّواية لِشَِيْبان باللّام لا بالباء.
" ح " - جبَلُ شَيْبَةَ بمكّة حرسها الله تعالى متّصل بجَبَل دَيْلَمِيّ.
والشَّيْبانِيّة: قريةٌ قُرْب قِرْقِيسياءَ.
وشِيبَةُ: جبلٌ بالأنْدلسِ.
وشِيبِينُ: قريةٌ بين بُلْبَيْسَ والقاهرة.
وتُجْمع الشَّيْبَةُ شِيَبًا، عن الفرّاء.
فصل الصاد
(صأب)
أبو عبد الرّحْمان نُبَيْهُ بنُ صُؤابٍ المَهْرِيّ بالضمّ من التابِعين.
" ح " - الصُّؤْبَةُ بالهمز: أنْبارُ الطَّعام، عن الفرّاء، مثلُها غَيْرَ مهموزةٍ.
(صبب)
التَّصَبْصُبُ: شدّة الجُرْأةِ والخِلاف.
والصَبْصابُ: ما بَقِيَ من الشيء، أو ما صُبَّ منه، وقال المَرّار بنُ سَعِيد:
يَظَلّ نساءُ بني عامِرٍ ... تَتَبَّعُ صُبْصَابَهُ كُلَّ عامِ
ويُرْوَى: تَبِيع صَياصِيَهُ.
стр. 177
ويُقال للعَرَق الصَّبِيبُ، قال:
* هَواجِرٌ تَحْتَلِبُ الصَّبِيبَا *
أبو عمرو: الصبيب: الجَلِيدُ، وأنشد في صفة الشّتاء:
ولا كَلْبَ إلّا والِجٌ أنْفُهُ اسْتَهُ ... وليس به إلَّا صَبًا وصَبِيبُها
ابنُ دريد: الصُّبُّ بالضم: كلُّ ما صَبَبْتَه من طَعام أو غيره مُجْتَمِعًا.
وبعيرٌ صَبْصَبٌ، وصُباصِبٌ بالضمّ: إذا كان شديدًا غليظًا، قال:
* أَعْيَسُ مُضْبُورَ القَرا صُباصِبُ *
ابنُ الأعرابيّ: صُبَّ الرجلُ والشَّيْءُ إذا مُحِقَ.
وصَبْصَبَ: إذا فَرَّقَ جَيْشًا أو مالا.
وقال أعرابيٌّ: اصْطَبَبت من المَزادة ماءً، أي أخذتُه لنَفْسِي. واصْطَبَّ الماءُ: أي انْصَبَّ، قالت أعْرابِيَّة:
لَيْت بُنَيَّ قد سَعَى وشَبَّا
وصادَ لِي أُرَيْنِبًا وضَبَّا
ومَنَع القِرْبَةَ أن تَصْطَبَّا
وَحَملَ السِلاحَ فاتْلأَبَّا
وَضَربه ضَرْبًا صَبًّا: إذا ضربه بحدّ السيف.
ومِئةٌ فصَبًّا: أي فدُون ذلِك، ومئةٌ فصاعِدًا أي ما فَوق ذلك.
ويقال: صُبَّ رِجْلُ فلانٍ في القَيْد إذا قُيِّد، قال الفرزدق:
وما صَبَّ رِجْلي في حَدِيدِ مُجاشِع ... مع القَدْرِ إلّا حاجَةٌ لي أُرِيدُها
وقال الجوهريّ: ومنه قولُ عَلْقَمةَ بنِ عَبَدَةَ:
فَأَوْرَدَها ماءً كأنّ جِمامَهَ ... من الأَجْنِ حِنّاءٌ معا وصَبِيبُ
والرّواية: فأوْرَدْتُها ماءً، على الحِكاية عن نَفْس المتكلّم، وقبله:
وناجِيَةٍ أفْنَى رَكِيبَ ضُلوعِها ... وحارِكَها تَهَجُّرٌ فدُؤُوبُ
" ح " - الصَّبِيبُ: العَسَلُ الجَيّدَةُ؛ وشجرة تشبه السَّذاب يُخْتَضَب بها.
стр. 178
والصَّباب: جَفْرٌ لبنِي كِلاب.
وصَبِيبٌ، وقيل صُبَيِّبٌ: موضعٌ.
(صحب)
الصِّحابَةُ بالكسر لغةٌ في الصَّحابة بالفتح، عن الفَرّاء.
والصِّحابُ والصِّحابَةُ بالكسر مَصْدَرَا قوْلِك: صاحَبَك اللهُ وأحْسَنَ صِحابَتَك.
وتقول للرَّجُل عند التَّوْديع: مُعانًا مُصاحَبًا، ومن قال: مُعانٌ مُصاحَبٌ فمعناه أنت مُعانٌ مصاحَبٌ.
ويقال إنّه لَمِصْحابٌ لنا بما نُحِبُّ، قال الأعشي:
إنْ تَصْرِمِي الحَبْلَ يا سُعْدَى وتَعْتَزِمِي ... فَقَدْ أراكِ لنا بالوُدِّ مِصْحابَا
وأَصْحَبْتُ الرجلَ، أي مَنَعْتُه، قال:
يَرْعَى برَوْض الحَزْن من أَبِّهِ ... قُرْبانَه في عانَةٍ تُصْحَبُ
ويقال: إنّه ليَتَصَحَّبُ من مُجالَسَتنا: أي يَسْتَحْيِي منها.
ابن دريد: بنو صُحْب، يعني بضم الصاد: بَطْنان، واحدٌ في باهِلَةَ وآخَرُ في كَلْب.
وقال غيرُه: صُحْبُ بنُ المُخَبَّلِ، وصُحْبُ بنُ ثَوْرِ بن كَلْب بن وَبَرةَ كلاهما بالضمّ. وفي باهِلَةَ صَحْبُ بن سَعْد بن عَبْدِ بن غَنْم بالفتح، ومِنْ وَلَدِه الأشْعَثُ بن يَزِيدَ الباهِلِيّ ثم الصَّحْبِيّ شاعِرٌ.
وصَحَبْتُ المذبوحَ: إذا سَلَخْتَه، في بعض اللغات.
والصاحِبُ: فرسٌ لغَنِيٍّ من نَسْلِ الحَرُون.
" ح " - المَصْحَبِيّة من مِياه بني قُشَيْر.
وقال الفرّاء: رجلٌ مُصْحِبٌ وهو الذي يُحَدِّث نفسَه؛ قال: وقد سَمِعْتُ بفتح الحاء.
(صخب)
يُقال: تَصاخَبُوا: إذا تَصايَحُوا وتَضارَبُوا.
" ح " - الصَّخْبَةُ: خَرَزَةٌ من خَرَزاتِ العَرَب تستعملها في الحبّ والبُغض والمُسافَرة والصّخَب.
стр. 179
(صرب)
ابن دُرَيد: كلّ شيءٍ أمْلَسَ فهو صَرَبٌ. ومن رَوَى بيت امرِئ القيس:
كَأَنَّ على الكِتْفَيْن منهُ إذا انْتَحَى ... مَداكَ عَرُوس أو صَرَابَةَ حَنْظَلِ
بالباء المعجمة بواحدة، أراد امْلِيساسَهُ.
والصِّرْبُ بالكسر، والصِّرم: البُيُوت القليلة من ضَعْفَى الأعراب.
" ح " - صَرَبَ: قَطَع. وصَرَبَ: كَسَبَ. وأَصْرَبَ: أَعْطَى.
والصِرابُ من الزّرع: ما زُرِعَ بعد ما يُرْفَعُ في زمن الخَرِيف.
وصَرِبَ: إذا اجْتَمَع.
والتَصْرِيب: أكْلُ الصَّمْغ. والتَّصْرِيب: شُرْبُ اللّبنِ الحامض.
واصْرابَّ اللَّبَنُ: إذا امْلاسَّ.
(صرخب)
صَرْخَبَ، أهمله الجوهريّ. وقال ابن دريد: الصَّرْخَبَةُ والصَّرْبَخَة، الخِفَّة والنّزَقُ.
(صعب)
اسْتَصْعَبْتُ الشيءّ: وجدتُه صَعْبًا.
وبَنُو صَعْب: بطنٌ من العرب. والصَّعْبُ بن جُثامَةَ بن قَيْسٍ اللَّيْثِيُّ من الصحابَة.
والصَّعْبَةُ: أُخْتُ مُعاذِ بن جَبَلٍ؛ والصَّعْبَةُ بنت سَهْلٍ، كلتاهما من الصّحابِيّات ﵄.
والصَّعْبُ: الأسد.
ويُقال في الرَّمْلِ مُصْعَبٌ مثلُ الجَمَلِ. وجمع مُصْعَبِ الجَمَلِ مَصاعِبُ ومَصاعِيبُ، وجمع الصَّعْبِ صِعابٌ.
" ح " - الصُّعْبُوب: الصَّعْبُ.
وصَعْبٌ: مِخْلافٌ باليَمَن.
والصِّعابُ: جبلٌ بين اليَمَامَةِ والبَحْرَين.
والصَّعْبِيَّةُ: ماءٌ لبني خُفاف.
وقال الفَرّاء: أَصْعَبَ وصَعُبَ: صار صَعْبًا.
(صعرب)
أهملَه الجوهريّ. وقال ابنُ دريد: الصُّعْرُوبُ والصُّعْبُورُ: الصَّغِيرُ الرأْسِ من الناس وغيرِهمْ.
стр. 180
(صعنب)
صَعْنَبَى: موضعٌ باليمامة.
(صغب)
أهمله الجوهريّ. وقال أبو تُرابٍ: يُقال لبَيْض القَمْلةِ صُغابٌ بالضمّ كما يُقال: صُؤابٌ.
" ح " - المَصْغَبةُ: لغةٌ في المَسْغَبَةُ.
(صقب)
صَقَبْتُ الشيءَ: إذا رفَعْتَه، نحو البِناءِ وغيره.
وأَصْقَبَتِ الدارُ: إذا قَرُبَت.
ويقال: هو جارِي مُصاقِبي.
وقد أَصْقَبَكَ الصَّيْدُ فارْمِه، أي دنا منك وأمكنك رَمْيُه.
الكسائيّ: لَقيتُه صِقابًا بالكسر، أي مُواجَهَة.
"ح " - الصَّيْقبانِيّ: العَطّار.
والصِّقاب: الرُّعافُ يُجْعَلُ في خِرْقَة.
والصاقِبُ: البَعِيدُ، وهو من الأضداد، قال الشاعر:
تَرَكْتَ أَباكَ بأَرْضِ الحِجازِ ... ورُحْتَ إلى بلدٍ صاقِبِ
(صقعب)
صَقْعَبُ: اسم رجلٍ، قال حَسّان:
بَاهَى ابنُ صَقْعَبَ إذْ أَثْرَى بكَلْبَتِه ... قُلْ لِابْن صَقْعَبَ أَخْفِ الشَّخْصَ واكْتَتِم
أراد كَلْبَة الحَدّاد.
" ح " - نابٌ صَقْعَبٌ: مُصَوّت.
(صقلب)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ الأَعْرابيّ: الصِقْلابُ: الرجلُ الأبيضُ. وقال أبو عَمْرو: الصِقْلابُ: الأَحْمَرُ. وقال جَنْدَلُ بنُ المُثَنَّى الطّهَوِيّ يصف فَحْلًا:
يُدْنِي مَقَذَّيْ رأسِه الصِقْلابِ ... مِنّي وقد لاحَتْ به أَنْدابِي
قال الأزهريّ: والصَقالِبَةُ: جِيلٌ حُمْر الألوانِ صُهْب الشُّعور، يتاخم بلادُهم بلادَ الخَزَرِ وبعْضَ جِبال الرُّوم. وقيل للرجُلِ الأَحْمَرِ صِقْلابٌ تشبيهًا بهم.
" ح " - رَأْسٌ صِقْلابٌ: شَدِيد.
وبَعير صِقْلابٌ: شديد الأَكْل.
стр. 181
وبصقِلّيَة مدينةٌ يقال لها صَقْلَبُ.
وبلاد الصَّقالِبَة بين بُلْغَرَ وقُسْطَنْطِينَة.
(صلب)
الصَّلِيبُ: العَلَم، قال النابغة:
ظَلّت أقاطِيعُ أنْعامٍ مُؤَبَّلَةٍ ... لَدَى صَلِيبٍ على الزَّوْراءِ مَنْصُوبِ
والزّوراء: المفازة المائلَةُ عن القَصْد والسّمْت.
وقال الأصمعيّ: الزَّوراءُ: هي الرُّصافَةُ، رُصافةُ هِشام، وكانت للنُّعمان وكان واليها. وقيل: سَمَّى النابغةُ العَلَمَ صَلِيبًا لأَنّه كان عليه صَلِيبٌ لأنّه كان نصرانيًّا.
والصَلَبُ من الأرض بالتحريك: أَسنادُ الإكمام والرَّوابي، مثلُ الصُّلْب بالضم، وجمعه الأَصْلابُ، قال رؤبة:
نَغْشَى قَرَا عارِيَةٍ أَقْراؤُه
تَحْبُو إلى أصْلابِه أمْعاؤه
والأمعاء: مسائلُ صِغارٌ.
والتَّصْلِيبُ: خِمْرَةٌ للمرأة. ويُكْرَهُ للرجل أنْ يُصَلِّيَ في تَصْلِيب العمامة حتَّى يجعلَهُ كَوْرا بعضَ ذلك فوقَ بعض. يُقالُ: خمارٌ مُصَلَّبٌ؛ وقد صَلَّبَتْ خِمارَها، وهي لِبْسَةٌ معروفة عند النساء.
وقد تَصَلَّب فلانٌ، أي تَشَدَّد.
وفي الحديث عن ابن مسعود ﵁: " في الصُّلْبِ الدِّيَة " فيه قولان: أنْ يُصابُ صُلْبُ الرجل بشيء يَذْهبُ به الجماعُ فلم يَقْدِرْ عليه، فسُمّيَ الجماعُ صُلْبًا لأنّ المَنِيَّ يخرج منه؛ والآخر أنْ يَحْدَبَ الرجلُ بكَسْرِ صُلْبه.
شمرٌ: صَلَبَتْه الشمسُ تَصْلُبُه وتَصْلِبُةُ، بالضمّ والكسر صَلْبًا: إذا أَحْرَقَتْه فهو مصلوبٌ، أي مُحْرَق، قال أبو ذُؤَيْب:
مُسْتَوْقِدٌ في حَصاهُ الشَمْسُ تَصْلِبُه ... كأنَّه عَجَمٌ بالبيدِ مَرْضُوحُ
النَضْر: الصَّلِيبُ: مِيسَمٌ في الصَّدْر والعُنُق، خَطّانِ أحدُهُما عَلَى الآخر، يقال: بعيرٌ مَصْلُوبٌ وإبِلٌ مُصَلَّبَةٌ.
أبو عمرو: أصْلَبَتِ الناقةُ إصْلابًا: إذا قامت ومَدَّت عُنُقَها نحو السماء لِتَدِرَّ لِوَلَدِها جَهْدَها إذا رَضَعَها، ورُبَّما صَرَمَها ذلك، أي قَطَعَ لَبَنَها.
стр. 182
والصُّلَّبيّ: الذي جُلِيَ وشُحِذُ بحِجارة الصُّلَّب.
وفي الحديث " أنّه لمّا قَدِمَ مَكّةَ أَتَاه أصحابُ الصُلُبِ " قيل: هم الذين يَجْمعون العظامَ إذا لُحِبَ عنها لُحمانُها فيَطْبُخُونها بالماء، فإذا خَرَج الدسمُ منها جمعوه وائْتَدَمُوا به.
والصَّوْلَبُ، مثل التَّوْلَب، والصَّوْلِيبُ: البَذْرُ الذي يُنثر على الأرض ثم يُكْرَب عليه، قال الأزهريّ: وما أُراهُ عربيًّا.
والصالِبُ: الصُّلْب، قال العبّاس بن عبد المطّلب ﵁:
تُنْقَلُ من صالِبٍ إلى رحِمٍ ... إذا مَضَى عالَمٌ بدا طَبَقُ
وقال آخر:
كَأَنَّ حُمَّى بك مَغْرِيَّةً ... بين الحَيازِيم إلى الصالِب
أراد من صُلْب، وكذلك قوله إلى الصالِب، إلى الصُلْب؛ ويجوز أن تجعل إلى بمعنى مع، كأنّه قال مع الصالِب.
" ح " - دَيْر صَلِيبَا: ديرٌ مقابِل باب الفِرْدَوْس بدِمَشْق.
ودَيْرُ صَلُوبا: قريةٌ من قُرَى المَوْصِل.
والصَّلُوبُ: مكان.
والصُّلَيْبُ: جبلٌ عند كاظِمَة.
وقال أبو عمرو: الصُّلَبُ مثال صُرَدٍ: طائرٌ يُشْبه الصَّقْرَ ولا يَصِيد، وهو شَديد الصِّياح.
وتَصْلُبُ: ماءةٌ بنجد.
والصُّلْبُوب: المِزْمار، وقيل: القَصَبة التي في رأسِ المِزْمار.
وماءٌ صَلِيبٌ: يُسْمَن عليه، ويُصَلِّبُ الإبلَ.
وصَلِبَ بكسر اللام: إذا قَوِيَ، عن ابن الأعرابي.
وذُو الصَّلِيب: الأخْطل التّغْلَبيّ الشاعر.
(صلقب)
أهمله الجوهريّ. والصِلْقابُ: الذي يَصُكُّ بعضَ أسنانِه ببَعْض، قال رؤبة:
يَعْدِلُ عن رَاؤُولِ أَشْغَى صِلْقابْ
لِسانَ مِشْفاء طَويلِ الأَشْصابْ
مِشْفاء: أي مِشْراف.
стр. 183
(صلهب)
الليث: الصَّلْهَبُ، هو البَيْت الكبير، وأنشد لرؤبة:
مَدَّ عَمْرٌو لك مَجْدًا صَلْهَبَا
واسِعَةً أَظْلالُه مُقَبَّبَا
يريد عَمْرَو بنَ سُهَيْل بن عبد العزيز بن مَرْوان.
الأصمعيّ: الصَّلْهَب: الرجُل الطَّوِيل.
أبو عمرو: الصَّلاهِبُ من الإبل: الشِّدادُ.
" ح " - اصْلَهَبَّت الأشْياءُ: امتدَّت على جِهَتِها.
(صنب)
ابن الأعرابيّ: المِصْنَبُ: المُولَع بأكْلِ الصِّنابِ.
قال: والصِّنابُ، والصِّنابَةُ: الطَّوِيل الظَّهر والبَطْن، ويقال فيهما بالسين أيضا.
(صنخب)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: الصِنْخابُ: الجمل الضَّخم.
(صنعب)
أهمله الجوهريُّ. وقال أبو عَمْرٍو: الصَّنْعَبَةُ: الناقَةُ الصُّلْبَة.
(صوب)
الأصمعيّ: يُقال: أصابَ فلانٌ الصَّوابَ فاخطأَ الجَوابَ، معناه أَنّه قَصَد الصَّوابَ وأرادَهُ فأخطأَ مُرادَهُ ولم يَعْمِدِ الخَطأَ ولم يُصِبْ.
وقال أبو بَكْرٍ في قول الله تعالى (تَجْرِي بأَمْرِه رُخاءً حَيْثُ أَصابَ)، أراد: حيثُ أَرادَ، وأنشد:
وغَيَّرَها ما غَيَّرَ الناسَ قَبْلَها ... فَناءَتْ وحاجاتُ النُّفوسِ تُصِيبُها
أراد: تُرِيدُها.
ويُقال: تركتُ الناسَ على مَصاباتِهِم، أي على طَبَقاتهم ومَنازِلِهم.
ابن الأعرابيّ: المِصْوَبُ: المِغْرَفَةُ. قال: وإذا قال له أَنْتَ مُصابٌ قال: أَنْتَ أَصْوَبُ مِنِّي.
ابن دريد: الصَّوْبُ: لَقَبٌ لرجلٍ من العرب، وهو أبو قَبيلةٍ منهم، فقال رجلٌ منهم في كلامِه كأَنَّه يُخاطِب بَعِيرَه:
стр. 184
حَوْبْ حَوْبْ، إنّه يومُ دَعْقٍ وشَوْبْ، لا لَعًا لِبَنِي الصَّوْبْ.
وقد سَمَّوْا صَوابًا.
وصَوْبَةُ: فَرَسُ حَيّانَ بنِ مُرَّة بنِ جَنْدَلَة.
وقال ابنُ دريد: مَطَرٌ صَيُّوبٌ مِثال تَنورٍ، وأصله فَيْعُولٌ، أي كَثِيرُ الانْسِكابِ.
وقال الجوهريّ: الصابُ: عُصارةُ شجر مُرٍّ، قال الهُذلِيُّ:
إنِّي أَرِقْتُ فَبِتُّ اللَّيْلَ مُشْتَجِرًا ... كأنَّ عَيْنِيَ فيها الصابُ مَذْبُوحُ
والصواب: الصابُ شَجَرٌ مُرٌّ، وإنّما أخذه من كتاب الليث، أليس أنّهُ يقول فيها الصابُ مَذْبُوح، أي مَشْقُوقٌ، والعُصارة لا تُذْبح، وإنما تُذْبَحُ الشجرةُ فتخرج منها العُصارة، والرّواية في البيت: نامَ الخَلِيُّ وَبِتُّ اللَّيْلَ.
وهو لأبي ذُؤَيْبٍ الهُذليّ.
" ح " - صَوْبَةُ: فرسُ العَبّاسِ بن مِرْداسٍ السُّلَمِيِّ.
(صهب)
الأَصْهَبُ: الأَسَدُ.
والصَّياهِبُ: الصُّخور الصِّلابُ، الواحد صَيْهَبٌ، وقيل: هي الأرْضُ المُسْتَوِية، قال القطاميُّ:
حَدا في صَحَارَى ذِي حِماسٍ وعَرْعَرٍ ... لِفاحًا يُغَشِّيها رُؤوسَ الصَّياهِبِ
ويقال: الصَّهْيَبُ: الموضع الشّدِيد، قال كثيّر:
تُواهِقُ واحْتَثَّ الحُداةُ بِطاءَها ... على لاحِبٍ يَعْلُو الصَّياهِبَ مَهْيَعِ
ويقال: جَمَلٌ صَيْهَبٌ، وناقةٌ صَيْهَبَةٌ: إذا كانا شديدَيْن، شُبِّها بالصَيْهَبِ: الحِجارَة. وقال هِمْيانُ بن قُحافَةَ:
حَتَّى إذا ظَلْماؤها تَكَشَّفَتْ
عَنِّي وعَنْ صَيْهَبَةٍ قد شَدِفَتْ
أي عن ناقة صُلْبَة قد تَحَنَّتْ.
ويَومٌ صَيْهَبٌ: شديدُ الحَرِّ.
стр. 185
وكلّ قُفٍّ أو حَزْن أو موضع من الجبَل تَحْمَى عليه الشمسُ حتَّى يَنْشَوِيَ اللحمُ عليه فهو صَيْهَبٌ، قال:
* وَغْرٌ تَجِيشُ قُدُورُه بصَياهِبِ *
قال الأزهريّ: وقال اللّيث: هو بالضاد مُعْجَمة.
ويومٌ أَصْهَبُ: شديدُ البَرْدِ.
وبين البَصْرَة والبَحْرَين عَيْنٌ تُعْرف بعَيْن الأصْهَبِ، قال ذو الرُمَّة وجمعه على الأَصْهَبِيّات:
دَعاهُنَّ من ثَأْجٍ فأَزْمَعْنَ وِرْدَهُ ... أو الأَصْهَبيّات العُيُونُ السَّوائِحُ
والصَّهْباءُ: موضعٌ قريبُ من خَيْبَرَ.
والمَوْتُ الصُّهابيُّ: الشديد، كالموت الأَحْمَر.
قال الجِعْدِيُّ:
فجِئْنا إلى المَوْتِ الصُّهابِيّ بَعْدَ ما ... تَجَرَّدَ عُرْيانٌ من الشَرِّ أَحْدَبُ
والمُصَهَّبُ: صَفِيفُ الشِّواء والوَحْشِ المُخْتَلِطُ.
وقال الزَجّاج: أَصْهَبَ الفحلُ: وُلِدَ له الصُهْب.
" ح " - الضَّأْنُ تُدْعَى للحَلَبِ فيُقال: اصْهَبْ صاهِب، وهو اسمٌ لها.
فصل الضاد
(ضأب)
أهمله الجوهريّ. وقال أبو زيد: الضُؤْبانُ بالهَمْز من الجِمال: السَّمِينُ الشديدُ، وأنشد بالهَمْز:
لَمَّا رأيتُ الهَمَّ قد أَجْفانِي
قَرَّبْتُ للرَّحْلِ وللظِّعانِ
كُلَّ نيافيّ القَرا ضُؤْبانِ
الليث: بلغني أنّ الضِئْبَ شيءٌ من دَوابِّ البحر، ولستُ على يقينٍ منه.
وقال ابن الفَرَجِ: سمعتُ أبا الهَمَيْسَعِ يُنْشِد:
إنْ تَمْنَعي صَوْبَكِ صَوْبَ المَدْمَعِ
يَجْرِي على الخَدِّ كضِئْبِ الثَّعْثَعِ
стр. 186
قال الأزهري: الثَعْثَعُ: الصَّدَفُ، وضِئْبُه: ما فيه من حَبِّ اللُّؤلُؤ، شَبّه قَطَرانَ الدَمْعِ به.
(ضبب)
يقال: أَضْبَبْتُ على الشيء: أي أشْرَفْتُ على أنْ أظْفَر به.
ويقال: أَضَبَّت أرضُ بني فُلانٍ: إذا كَثُرَ ضِبابُها. وأَضَبّت الأرضُ بالنباتِ: طلَع نَبَاتُها جميعًا.
وأَضَبَّ القومُ: نَهَضُوا في الأمرِ جميعا.
ومَضَبٌّ: موضع.
وضَبيبُ السّيفِ، على فَعِيلٍ: حَدُّه، ومنه حديثُ عبدِ اللهِ بن عَتِيك: " ثُمّ وضعتُ ضَبيبَ السَّيْفِ في بَطْنِه حتَّى أخَذَ في ظَهْرِه " يعني أبا رافِعٍ عبدَ الله بن أبي الحُقَيْقِ، ويقال: سَلَامُ بن أبي الحقيْق.
والضُّبَيْبُ مُصَغَّرًا: فرسُ حَسّانَ بنِ حَنْظَلَةَ الطائيّ.
والضُّبَيْبُ أيضا: فَرَسُ حَضْرَميّ بن عامِرٍ الأَسَدِيّ.
ابنُ دريد: الضّبُّ: وَرَمٌ يكون في صدْر البَعِير، فإذا أصابَ ذلك البَعِيرَ فالبعيرُ أَسَرُّ، والناقة سَرّاءُ، قال الشاعر:
وأَبِيتُ كالسَرّاءِ يَرْبُو ضَبُّها ... فإذا تَحَزْحَزُ عن عِداءٍ ضَجَّتِ
العِداء: الموضعُ المُتَعادِي.
ابن دريد: رجلٌ ضُباضِبٌ: إذا كان قَوِيًّا، وبُضابِضٌ مثله. ورجلٌ ضُباضِبٌ: فَحّاشٌ جَرِيءٌ.
أبو زَيْد: رجلٌ ضِبْضِبٌ وامرأةٌ ضِبْضِبَةٌ بالكسر، وهو الجَرِئُ على ما أَتَى.
أبو عَمْرٍو: ضَبْضَبَ: إذا حَقَدَ.
ويقال: خرجنا نَصْطاد المَضَبَّةَ، بفتح الميم، أي نَصِيد الضِّبابَ، جمعوها على مَفْعَلةٍ كما قالوا للشُّيوخ مَشْيَخَةٌ، وللسُّيوف مَسْيَفَةٌ.
ابنُ شُمَيْل: التَضْبيبُ: شِدّة القَبْض على الشيء كَيْلا يَنْفَلِتَ من يَده، يقال: ضَبَّبَ عليه تَضْبيبًا.
وقد سَمَّوْا ضَبًّا وضَبابًا بالفتح، وضِبابًا بالكسر، ومُضِبًّا بضمّ الميم وكسر الضاد.
وقال الجوهريّ: قالت السمكةُ: وِرْدًا يا ضَبُّ، فقال:
стр. 187
أَصْبَحَ قَلْبِي صَرِدَا * لا يَشْتَهي أنْ يَرِدَا
إلَّا عَرادًا عَرِدَا * وصِلِّيانًا بَرِدَا
* وعَنْكَثًا مُلْتَبدَا *
قوله: بَرِدَا تصحيفٌ من القدماء فتبعهم الخَلَفُ، والرواية: زَرِدَا، وهو السريع الازْدِراد أي الابْتِلاع، ذكره أبو محمّد الأعرابيّ. وقال الجوهريّ أيضا: قال الشاعر:
أطافَتْ بفُحَّال كأنَّ ضِبابَهُ ... بُطُونُ المَوالِي يَوْمَ عِيد تَغَدَّتِ
والروايةُ: يُطِفْنَ، وقد ذكره يعقوبُ على الصِحَّةِ. والبيت لبَطِينٍ التَّيْميّ وكان وَصّافًا للنَخْل.
" ح " - قَلْعَةُ الضِّباب بالكُوفَة.
وضَبَّةُ: قَريةٌ بتِهامَة.
والضُّبَيْبُ: موضع.
والضَّبُّ: اسم الجَبَل الذي مَسْجِد الخِيفِ في أصْله.
والضَّبَّةُ: اسم ناقة الأَحْبَشِ بن قَلَحٍ العَنْبَرِيّ.
والضَّبُوبُ: فرس جُمانَةَ بنِ ربيعةَ الحارِثِيّ.
(ضرب)
الضَّرِيبُ: الشَّهْدُ. وأنشد بعضُهم قول الجُمَيْح: يَدِبُّ حُمَيَّا الكأسِ فيهم إذا انْتَشَوْا ... دَبِيبَ الدُّجَى وَسْطَ الضَّرِيب المُعَسَّلِ
والضَّرِيبَة: اسم رجل من العَرب.
ومَضْرَبُ السيفِ ومَضْرَبَتُهُ بالفتح فيهما، مثلُ مَضْرِبِهِ ومَضْرِبَتِهِ بالكسر فيهما.
والضارِبُ: مُتَّسَع الوادِي. والضارِبُ: المُتَحَرّك. والضارِبُ: الطَّوِيلُ من كلّ شيء.
وَحَيَّةٌ مُضْرِبَةٌ، أي ساكِنَةٌ لا تَتحرَّك، مثلُ مُضْرِب.
والمِضْرَبُ: الفُسْطاط العظيم.
وناقةٌ ضارِبٌ: إذا ضَرَبها الفَحْلُ، والجمع ضَوارِبُ.
واسْتَضْرَبَت الناقةُ: إذا أرادت الفَحْلَ.
وفي الحديث: " نَهَى رسول الله ﷺ عن ضَرْبَة الغائِص "، وهو أن يقولَ الغائصُ للتاجِر: أَغُوصُ غوْصَةً فما أخرجتُ فهو لَك بكذا، فَيَتَّفِقان على ذلك، ونُهِيَ عنه لأنّه غَرَرٌ.
стр. 188
وفي الحديث: " اضْطَرَب خاتمًا من حَدِيدٍ " أي سألَ أن يُضْرَبَ له.
ويقال: اضْطَرَب الحَبْلُ بين القَوْم: إذا اخْتَلَفَتْ كلمتُهم.
ويقال: أَضْرَبَ خُبْزُ المَلَّة، فهو مُضْرِبٌ: إذا نَضِجَ، وأَنَى له أن يُضْرَبَ بالعَصا أو يُنْفَضَ عنه رَمادُه وتُرابه، قال ذو الرُمَّة:
ومَضْرُوبةٍ في غير ذَنْبٍ بَرِيئةٍ ... كَسَرْتُ لأصْحابِي على عَجَلٍ كَسْرَا
وأَضْرَبَ الناسُ من الضَّرِيبِ، كأجْلَدُوا من الجَلِيد، وأصْقَعُوا من الصَّقِيعِ.
الليث: أَضْرَبَت السَمائِمُ الماءَ حتى أَنْشَفَتْهُ الأرض.
والرِّيحُ والبَردُ يُضْرِبُ النّبات إضرابًا.
وقد ضَرِبَ النّباتُ بالكسر فهو نَباتٌ ضَرِبٌ: إذا ضَرَبَه البَرْدُ.
وقال أبو زيد: أَرْضٌ ضَرِبَةٌ: إذا أصابَها الجَلِيدُ فأحْرَق نَباتَها.
وفلانٌ يَضْرِبُ المَجْدَ، أي يَكْسِبُه ويَطْلُبه. ويَضْطَرِبُه، أي يَكْتَسِبُه. وقال الكُمَيْت:
رَحْبُ الفِناءِ اضْطِرابُ المَجْدِ رَغْبَتُهُ ... والمَجْدُ أَنْفَعُ مَضْرُوبٍ لمُضْطَرِبِ
والرِوايةُ الصحيحةُ: مَصْرُوب لمُصْطَرِبِ، بالصاد المهملة، أي أنفع مَجْمُوع لجامع.
ويقال للرجُلِ إذا خافَ شيئًا فخَرِقَ بالأرْضِ جُبْنًا: قد ضَرَبَ بذَقْنِه الأرْضَ، وقال الراعِي يصف غِرْبانًا خافَتْ صَقْرًا:
ضَوارِبُ بالأذْقانِ من ذِي شَكِيمَةٍ ... إذا ما هَوَى كالنَّيْزَكِ المُتَوقِّدِ
ويقال: رأيتُ ضَرْبَ نِساءٍ، أي رأيتُ نِساءً.
قال الراعِي:
وضَرْبَ نِساءٍ لو رَآهُنَّ راهِبٌ ... لَهُ ظُلَّةٌ في قُلَّةٍ ظَلَّ رانيَا
وقال أبو زيد: يُقال: ضَرَبْتُ له الأرضَ كلّها، أي طَلَبْتُه في كلّ الأرض.
стр. 189
أبو عُبَيْدة: ضَرَبَ الدهرُ بَيْنَنا، أي بَعَّدَ ما بَيْنَنا. ويقال: ضَرَبَ الزَّمانُ، أي مَضَى، وبكِلَيْهِما فُسِّر قولُ ذي الرُمَّة:
فإنْ تَضْرِب الأَيّامُ يا مَيَّ بَيْنَنا ... فلا ناشِرٌ سِرًّا ولا مُتَغَيِّرُ
ويقال: ضَرَب فلانٌ الغائطَ: إذا مَضَى إلى موضِعٍ يقْصِي فيه حاجَتَه. ويُقال: فلانٌ أَعْزَبُ عَقْلًا من ضارِبٍ، يريدون هذا المَعْنَى.
" ح " - ضارِبُ السَّلَم: موضعٌ باليَمامة.
وضَرِيبَةُ: وادٍ يدفَعُ سَيْلُه في ذاتِ عِرْقٍ.
وضُرابِيَةُ: كُورةٌ من كُوَر مِصْرَ من نواحي حَوفٍ.
وضَرَّبَتْ عَيْنُه: غارَتْ.
وضَرَّبَ: شَرِبَ الضَّرِيبَ من اللّبَن. وضَرَّبَ: تَعَرَّض للضَّرِيب، وهو الثَّلْج.
(ضغب)
أبو عَمْرٍو: الضَاغِبُ: الرجلُ يَخْتَبِئُ في الخَمَرِ فيُفَزِّعُ الإنْسانَ بصَوْتٍ مثلِ صَوْتِ السِّباع أو صَوْت الوَحْشِ، فيُقال: ضَغَبَ فهو ضاغِبٌ.
وأنشد:
يا أَيُّها الضَّاغِبُ بالغُمْلُولْ
إنَّكَ غُولٌ وَلَدَتْكَ غُولْ
" ح " - ضَغَبَ المرأةَ: نَكَحَها.
(ضوب)
الضُّوبانُ: كاهِلُ البَعِير.
وضابَ الرجلُ: إذا اسْتَخْفَى؛ وضابَ: إذا خَتَلَ عَدُوًّا.
(ضهب)
لَحْمٌ مُضَهَّبٌ: أي مُقَطَّعٌ، عن المُفَضّل.
والضَّيْهَبُ: المكانُ يُحْمَى حتَّى يُشْوَى عليه اللَّحْمُ. الليث: كُلّ قُفٍّ أو حَزْنٍ أو مَوْضِع من الجَبَل تَحمَى عليه الشمسُ حتَّى يَنْشَوِيَ اللَّحْمُ عليه فهو ضَيْهَبٌ. قال:
* وَغْرٌ تَجِيشُ قُدوره بضَياهِبٍ *
وقال الأزهري: هو بالصاد غير مُعْجَم.
" ح " - ضَهْبُ القومِ: اختلاطُهم.
стр. 190
والمُضاهَبَةُ: المُكاشَفَةُ بالقَبِيح.
وضَهْضَبَ النارَ: جَمَعَها.
والضَهْباءُ: التي قد عَمِلت فِيها النارُ من القِسِيّ.
فصل الطاء
(طبب)
قالت مَيْمُونَةُ بنت كَرْدَمٍ: " رأيتُ رسولَ الله ﷺ في حَجَّة الوداعِ وهو على ناقَةٍ معه دِرَّةٌ كدِرَّة الكُتّابِ، فسمعتُ الأعرابَ والناسَ يقولون: الطَبْطَبِيَّةَ الطَّبْطَبِيَّة " أي الدِرَّةَ الدِرَّةَ، نصبًا على التحذير، كقولك: الأسدَ الأسدَ، وإنما سَمَّوْا الدِرَّة بذلك نسبةً لها صَوْت وَقْعِها إذا ضُرِبَ بها، وهو طَبْ طَبْ، ومنه طَبْطابُ اللَّعِب وهو: خَشَبَةٌ عَرِيضة يلعبُ بها الفارِس بالكُرَة؛ وطَبْطَبَ اليَعْقُوب: إذا صَوَّتَ. ويجوز أن يريدوا دُعاءَ الناسِ إلى رسولِ الله ﷺ وحَوْشَهم عليه بهذا الشِّعار، كأنَّهم قالوا: هَلُمُّوا، صاحِبَ الطَبْطَبِيَّةِ وحامِلَها. وقيل: معناه أنّهم كانوا يسعون إليه ولأَقْدامِهم طَبْطَبَةٌ فجعلَتْهم يقولون ذلك، ولا قَوْلَ ثَمَّهْ، ولكنّه كقول القائل جَرَت الخَيْلُ فقالت: حَبَطِقْطِقْ، وهي حِكاية وَقْع سَنابِكِها.
وفي المَثَل: قَرُبَ طِبٌّ، ويُرْوَى: قَرُبَ طِبًّا كقولك: نِعْمَ رَجُلًا. وأصلُه فيما يُقال أَنَّ رجلًا تَزَوَّجَ امرأةً وقد هُدِيَتْ إليه، وقعد منها مَقْعَد الرجلِ من المرأةِ فقال لها: أَبِكْرٌ أنت أم ثَيّبٌ؟ فقالت: قَرُبَ طِبٌّ.
ويقال: طَبَّبْتُ الدِيباجَ تَطْبِيبًا: إذا أَدْخلتَ بَنِيقَةً تُوَسّعُه بها.
وقال ابن دريد: فأمَّا الطَبْطابُ الذي يُلْعَبُ به فليس بعربيّ.
وقال الجوهري: قال الكُمَيْت:
وما إنْ طِبُّنا جُبْن ولَكِنْ ... مَنايانَا ودَوْلَةُ آخَرِينا
وليس البيتُ للكُمَيْت، وإنّما هو لِفَرْوَةَ بن مُسَيْكٍ. وللكُمَيْت قصيدةٌ على هذا الوَزْن والرَوِيّ، أولُها:
стр. 191
* أَلَا حُيّيتِ عَنَّا يا مَدِينَا *
وليس هذا البيتُ منها، ووقع البيتُ في بعض نُسَخ الصّحاح غيرَ مَنْسوبِ فلا مؤاخَذَة.
" ح " - الطَبْطابُ: طائرٌ له أُذُنان كبيرتان.
والمُطابَّةُ: المُداوَرَةُ.
(طحب)
" ح " - طِحابٌ: موضعٌ؛ ومنه يَوْمُ طِحاب.
(طحرب)
الطِحْرِبُ بالكسر: الغُثُاء، قال:
سَرَى في سَوادِ اللَّيْل يَنْزِلُ خَلْفَهُ ... مَواكِفُ لم يَعْكُِف عليهِنَّ طِحْرِبُ
أبو عمرو: طَحْرَبَ القِرْبَةَ: إذا مَلَأَها
ابن الأعرابيّ: طَحْرَبَ: إذا قَصَّعَ؛ وطَحْربَ إذا عَدا فارًّا.
اللّيث: الطَّحْرَبَةُ: الفُساءةُ.
(طخرب)
" ح " - ما عَلَيْه طُِخْرُِبَةُ، أي خِرْقة.
(طحلب)
أبو عبيدة: طَحْلَبَت الأرضُ: أوّلُ ما تَخْضَرّ بالنَباتِ.
أبو عَمْرٍو: طَحْلَبَه: إذا قَتَلَه.
" ح " - الطِّحْلِبُ: الطُّحْلُبُ.
وما تَرَك عليه طِحِْلِبَةً: أي شَعَرَةً.
(طرب)
اسْتَطْرَبَ الحُداةُ الإِبِلَ: إذا خَفَّتْ في سَيْرِها من أجل حُدائِهِم بها. قال الطِرِمّاح:
واسْتَطْرَفَت ظُعْنُهم لَمَّا احْزَأَلَّ بهم ... آلُ الضُّحَى ناشِطًا من داعِباتِ دَدِ
ورواه الأزهريُّ: واسْتَطْرَبَت بالباء.
وطَيْرُوبٌ على فَيْعولٍ: اسمٌ.
اللّيثُ: الأَطْرابُ: نُقاوَة الرّياحِين وأذكاؤها.
стр. 192
ورجلٌ طَرُوبٌ ومِطْرابٌ: إذا كان كثير الطَرَب، قال عَلْقَمةُ بن عَبَدَةَ:
طَحابِكَ قَلْبٌ في الحِسانِ طَرُوبُ ... بُعَيْدَ الشَّبابِ عَصْرَ حانَ مَشِيبُ
" ح " - الطُّرْطُبّ: الذَّكَر.
وطارابُ: من قُرَى بُخاراءَ.
وطُرابِيَةُ: كُورةٌ من كُوَرِ مِصْرَ، من ناحِيَةِ أسْفل الأَرْضِ.
والمَطارِبُ: من مَخالِيف اليَمَن.
والطُرْطُبُ: مثل الطُرْطُبِّ.
(طرعب)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دُريد: الطَرْعَبُ بالفتح: الطَّوِيلُ القَبِيحُ الطُّول.
(طسب)
أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: المَطاسِبُ: المِياهُ السُّدُمُ.
(طعب)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: يقالُ: ما به من الطَعْبِ، أي ما به من اللَّذَّةِ والطِّيب.
(طعزب)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دريد: الطَّعْزَبَةُ زعموا الهُزْء والسُّخْرِيَةُ، قال: ولا أدري ما حقيقتُه.
(طعسب)
أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ دريد: الطَعْسَبَةُ: عَدْوٌ في تَعَسُّفٍ.
(طغب)
" ح " - طُوغابُ: مدينةٌ من نواحِي إرْمِينِيَة.
(طلب)
بئرٌ طَلُوبٌ: بعيدةٌ، وَأَبْآرٌ طُلُبٌ، قال أبو وَجْزَةَ:
стр. 193
وإذا تَكَلَّفْتُ المَدِيحَ لِغَيْرِه ... عالَجْتُها طُلُبًا هُناك نِزاحَا
وفُلانَةُ طِلْبُ فلانٍ: إذا كان يَطْلُبها ويَهْواها.
وأمّ طِلْبَةَ: العُقابُ.
والتَطَلُّبُ: طَلَبٌ في مُهْلَةٍ من مَواضِعَ.
وعَلِيُّ بنُ مُطْلِبٍ البَرْقِيّ: من رُواةِ الحَدِيثِ، وهو بسكون الطاءِ وكَسْر اللّام.
وقد سَمَّوْا طُلَيْبًا مصغّرا، وطالِبًا، وطَلّابًا.
" ح " - بِئرُ مُطَّلِب: على طريق العِراق، تُنْسَب إلى المُطَّلِبِ بن عبدِ اللهِ بن حَنْطَبٍ.
وطَلُوب: بئرٌ عن يمين سَمِيراءَ.
وطَلُوبَةُ: جَبَلٌ.
وطَلِبَ: إذا تَباعَد.
والطُلْبَةُ: السَفْرَةُ البَعِيدةُ.
(طلحب)
أهملَهُ الجوهريّ. وقال خليفةُ الحُصَيْنِيّ: المُسْلَحِبُّ والمُطْلَحِبُّ: المُمْتَدّ.
(طنب)
الطَّنَبُ بالتحريك: مصدرُ طَنِبَ الفَرَسُ طَنَبًا: إذا طال ظَهْرُه، وهو عَيْبٌ. والفَرَسُ أطْنَبُ والأنْثَى طَنْباءُ. قال النابِغَة:
لقَدْ لَحِقْتُ بأُولَى الخَيْلِ تَحْمِلُنِي ... كَبْداءُ لا شَنَجٌ فيها ولا طَنَبُ
وجَيْشٌ مِطْنابٌ: بعيدُ ما بين الطَرَفَيْن ولا يكاد يَنْقَطِع، قال الطِرِمّاح:
عَمِّي الذي صَبَحَ الحَلائِبَ غُدْوَةً ... في نَِهْروانَ بجَحْفَلٍ مِطْنابِ
والتَّطْنِيبُ: أنْ تُعَلِّقَ السِقاءَ من عَمُودِ البَيْتِ ثمّ تَمْخَِضُه.
ونَهْرٌ مُطْنِبٌ: بعيدُ الذَّهابِ، قال النَّمِرُ بن تَوْلَبٍ:
كأنَّ امْرأً في الناسِ كنتَ ابْنَ أمِّهِ ... على فَلَجٍ من بَطْنِ دِجْلَةَ مُطْنِبِ
ويقال: رأيتُ إطْنابَةً من خَيْلٍ ومن طَيْر.
стр. 194
وفي حديث عُمَرَ ﵁ " أنّ الأَشْعَثَ تَزَوَّج امرأةً على حُكْمِها، فرَدَّها عُمَر ﵁ إلى أطْنابِ بَيْتِها "، يعني رَدَّها إلى مَهْر مِثْلِها من نِسائها. وفي حديث النبيّ ﷺ أنه قالَ لسَلَمَةَ بنِ صَخْرٍ، وقد ظاهَرَ من امرأَتِه: " أَطْعِمْ وسْقًا من تَمْرٍ سِتّينَ مِسْكِينًا. فقال: والَّذِي نَفْسِي بِيَدِه ما بَيْنَ طُنُبَيْ المَدِينَةِ أحدٌ أحْوَجَ مِنِّي " أراد بطُنُبَيْ المَدِينة طَرَفَيْها، شَبَّهَ حَوْزَة المدينةِ بالفُسطاط.
وقال شَمِرٌ: هو جارِي مُطانِبِي: أي طُنُبُ بَيْتِه إلى طُنُبِ بَيْتِي.
والإطْنابَةُ: سيرُ الحِزام المَعْقُودُ إلى الإبْزِيم، وجمعُه الأطانِيبُ، قال النابغة الذُّبْيانِيُّ:
حَتَّى اسْتَغَثْنَ بأهْلِ المِلْحِ ضاحِيَةً ... يَرْكُضْنَ قد قَلِقَتْ عَقْدُ الأطانِيب
ويقال: عقد الأطانِيب: الأَلْبابُ والحُزُم إذا اسْتَرْخَت.
وخَيْلٌ أطانِيبُ: يتبعُ بعضُها بعضًا، ومنه قول الفَرَزْدَق:
وقدْ رَأَى مُصْعَبٌ في ساطِعٍ سَبِطٍ ... منها سَوابِقَ غاراتٍ أطانِيبِ
" ح " - طُنُب: موضع بين ماوِيَّةَ وذاتِ العُشَرِ.
(طهب)
" ح " - الطَّهَبُ: من أسماءِ الأشْجارِ الصِغار.
(طهنب)
" ح " - بَعيرٌ طَهْنَبَى، أي شديدٌ.
(طيب)
طابَةُ: مدينةُ النبيّ ﷺ . وقد صَحّ عن رسولِ الله ﷺ أنه قال: " إن اللهَ سَمَّى المَدِينَةَ طَابَةَ ".
والطَّيِّبُ والمُطَيَّبُ: ابنا النبيّ ﷺ .
والطَيِّبُ: الحَلالُ.
ويقال للدّاخِلِ والقادِمِ: أَوْبَةً وطَوْبَةً، يريدون الطِّيبَ.
стр. 195
وقال أبو بكرٍ: طُوباكَ إنْ فَعَلْتَ ذاكَ، هذا مِمّا يلحنُ فيه العَوَامُّ، والصوابُ: طُوبَى لك.
وقيل: طُوبَى: الجَنَّةُ بالهِنْدِيَّةِ، فعلى هذا يكون أصلُها تُوبَى بالتاء فعُرِّبتْ، فإنّه ليس في كلام أهلِ الهِند طاءٌ. وقال سَعِيدُ بن جُبَيْرٍ: طُوبَى: الجَنَّةُ بالحَبَشِيَّة. ويقال: طُوبَى لهم: حُسْنَى لَهُمْ، ويُقال: خَيْرٌ لهم.
والإطابَةُ: الاسْتِنْجاءُ، مثلُ الاسْتِطابَةِ، قال الأَعْشَى:
يا رَخَمًا قاظَ على يَنْخُوبِ
يُعْجِلُ كَفَّ الخارِئ المُطِيبِ
وأَطابَ الرجلُ: إذا تَكَلَّم بكلامٍ طَيِّب؛ وأَطابَ: قَدَّمَ طَعامًا طَيِّبًا؛ وأَطابَ: وَلَدَ بَنِينَ طَيِّبِين؛ وأَطابَ: تَزَوَّجَ حَلالًا، قالت امرأةٌ لخِدْنِها:
لمَا ضَمِنَ الأَحْشاءُ مِنْكَ عَلاقَةً ... ولا زُرْتَنا إلَّا وأنْتَ مُطِيبُ
أي مُتَزَوّجٌ.
الأصمعي: يُقال: أطْعَمَنا من مَطايِبها وأَطايِبِها. وقال الكسائيّ: واحد المَطائب مَطْيَبٌ.
وطابَ القِتالُ، أي حَلّ.
وفلانٌ طَيّبُ الإزارِ، أي عَفِيفٌ، قال النابغة:
رِقاقُ النّعالِ طَيّبٌ حُجُزاتُهُمْ ... يُحَيَّوْنَ بالرَّيْحانِ يَوْمَ السَّباسِبِ
أي هم أَعِفّاءُ الفُرُوجِ.
وماءٌ طَيّبٌ: عَذْبٌ. وبَلَدٌ طَيّبٌ: لا سِباخَ فيه. وفلانٌ طَيّبُ الأَخْلاقِ: إذا كان سَهْلَ المُعاشَرَة.
وقد سَمَّت العربُ طَيْبَة. وقد حَجَم النبيَّ ﷺ أبو طَيْبَة.
" ح " - طاب: من قُرَى البَحْرَيْن.
وطابان: من قُرَى الخابُورِ.
وبمصر قَرْيتان يقال لكل واحدة منهما الطَيِّبَةُ.
وطِيبَةُ: من أسماءِ زَمْزَم. وطِيبَةُ أيضا: قريةٌ كانت عند زَرُودَ.
والطِّيبُ: بلدٌ بين واسِطٍَ وخُوزِسْتان.
وأيْطَبَّة العَنْزِ وأيْطَبَتُها: استحرامُها، عن أبي زيد.
стр. 196
الأَطْيبان: النومُ والنّكاحُ، وقيل: الفَمُ والفَرْجُ، عن يعقوب، فصار لهما ثلاثَةُ مَعانٍ.
فصل الظاء
(ظأب)
ابن الأعرابيّ: ظَأَبَ: إذا جَلَّبَ. وظَأَبَ: تَزَوَّجَ. وظَأَبَ: ظَلَم.
وجمع الظَّأُبَ الظُّؤُوبُ، ويقال: ثَلاثَةُ أَظْؤُبٍ.
(ظبب)
الظَبْظابُ: بَثْرٌ يخرُجُ بالعَيْنِ.
ابنُ الأعرابيّ: الظَبْظابُ: البَثْرَةُ التي تَخْرُج في وُجُوه المِلاح. والظَبْظابُ: كلامُ المُوعِدِ بِشَرٍّ. وأنشد:
* مُواغِدٌ جاء له ظَبْظابُ *
قال: والمُواغِد بالغين: المُبادِرُ المُتهدّدُ. وظَبْظَبَ: إذا صاحَ.
وقال الجوهريّ: قال رؤبة:
* كأَنَّ بي سِلًّا وما بين ظَبْظابْ *
والرّواية: وما من ظَبْظبابْ. وبعده:
* بِي والبِلَى أَنْكَرُ تيكَ الأَوْصابْ *
ولا يتمّ المعنى إلا بالذي هو الرِواية.
" ح " - ظَبْظابٌ: اسمُ مَلِكٍ من مُلوك اليَمَن.
وظُبْظِبَ الرجلُ: إذا حُمَّ.
وتَظَبْظَبَ الشيء: إذا كان له وقعٌ يَسِيرٌ.
(ظرب)
الظَّرِبُ، بكسر الراءِ: فرسٌ من أفراسِ رسولِ اللهِ ﷺ .
وقال الجوهريّ: قال عامرُ بنُ الطُّفيْل:
ومُقَطِّع حَلَقَ الرِحالَةِ سابِح ... بادٍ نَواجِذُه عن الأَظْرابِ
ولم أجده في شعره، وإنّما هو لِلَبِيد، وقبله:
تَهْدِي أوائلَهُنَّ كلُّ طِمِرَّةٍ ... جَرْداءَ مثلِ هِراوَةِ الأَعْزابِ
وظُرِّبَت حَوافِرُ الدابَّة تَظْرِيبًا فهي مُظَرَّبَةٌ: إذا صَلُبَتْ واشْتَدَّت.
ويقال: إنّ الأظْرابَ أرْبَعُ أسْنانٍ خَلْف النَّواجِذ.
стр. 197
أبو زيد: الظَّرِباء على مثال فَعِلاء، بفتح الفاء وكَسْر العين وبالمَدِّ: دابَّةٌ شِبْه القِرْد. وقال أبو الهَيْثَم: هو مقصورٌ على هذا المِثال.
وفي المثل هما يَتماشَنانِ جِلْدَ الظَرِبان، أي يَتشاتَمان؛ والمَشْن: مسحُ اليَدَيْن بالشيءِ الخَشِن.
" ح " - ظَرِبُ لُبْنَ: موضعٌ.
والظَّرِبُ أيضا: بِرْكةٌ بين القَرْعاء وواقِصَة.
وظَرِيبٌ: موضعٌ.
وظُرَيْبةُ: موضعٌ.
وظَرِبَ بصاحِبِه: لَصِقَ به، عن الفرّاء.
(ظنب)
الظِنْبُ: أصلُ الشَجَرَة. قال جُبَيْهاءُ الأَشْجَعِيّ في عَنْزٍ اسْمُها صَعْدَةُ، ويقال: غَمْرَةُ:
فلَوْ أَنَّها طافَتْ بظِنْبٍ مُعَجَّمٍ ... نَفى الرِقَّ عنه جَدْبُه فهو كالحُ
لجاءتْ كأنَّ القَسْوَرَ الجَوْنَ بَجَّها ... عَسالِيجُه والثامِرُ المُتَناوِحُ
وقال اللّيث في قول سَلامَةَ بنِ جَنْدَلٍ:
كُنَّا إذا ما أَتانا صارِخٌ فَزِعٌ ... كان الصُّراخُ له قَرْعُ الظنَابِيبِ
إنّ الظُّنْبُوبَ هاهنا مِسمارٌ يكون في جُبَّةِ السِنانِ حيثُ يُركَّبُ في عالِيَةِ الرُّمْحِ.
فصل العين
(عبب)
العُنْبَبُ: كثرةُ الماءِ. قال:
فصَبَّحَتْ والشَمْسُ لَمْ تُقَضِّب
عَيْنًا بغَضْيانَ ثَجُوجَ العُنْبَب
هو فُنْعَلٌ من العَبِّ، والنونُ ليست بأصلِيّةٍ، وهي كنون العُنْصَلِ.
والعُنْبَبُ أيضا: وادٍ، قال نُصَيْبٌ:
ألا أيُّها الرَبْعُ الخَلاءُ بعُنْبَبٍ ... سَقَتْك الغَوادِي من مُراحٍ ومُعْزَبِ
والعَبْعَبَةُ: الصُّوفَةُ الحَمْراء.
والعَبْعَبُ: الشابُّ التامُّ. والعَبْعَبُ: الطويلُ من الرجال.
стр. 198
ودُرْنَى بنتُ عَبْعَبَةَ: شاعرةٌ.
وقال الجوهريّ: قال العَجّاج:
* بَعْدَ الجَمالِ والشَّبابِ العَبْعَبِ *
وليس للعَجّاج على هذا الرَوِيّ إلّا أرجوزةٌ واحدة، وهي:
* هل تَعْرِف الدارَ لأمِّ جُنْدَبِ *
وليس هذا المشطورُ فيها. وإنّما الرِوايةُ:
* من الجَمالِ والشَّبابَ العَبْعَبَا *
وانتصب العَبْعَبُ لأنّه صفةٌ للشَّباب، وهو منصوبٌ بالفعل الذي في المشطور الّذي قَبْلَه وهو:
* وقد يُرائينَ عَلَيَّ المُدْهَبَا *
وتَعَبْعَبْتُ الشيءَ: إذا أتيتَ عليه كُلِّه.
والعُبَبُ على مِثالِ صُرَدٍ: عِنَبُ الثَّعْلب، وشَجَرَةٌ يقال لها الرّاءُ. قال ابنُ حَبِيبٍ: هو العُبَبُ. ومن قال عِنَبُ الثَّعْلَب فقد أخطأ. قال أبو وَجْزَةَ:
إذا تَرَبَّعْتُ ما بَيْنَ الشَّرِيقِ إلى ... روض الفِلاجِ أولاتِ السَّرْحِ والعُبَبِ
وقال الدِّينَوريّ: قال أبو زِياد: من الأغلاثِ العُبَبُ، وهي شجرة تُشْبه الحَرْمَل إلّا أنها أَطْوَل في السماء، تَخْرُج خِيطانًا، ولها سِنَفَةٌ مثلُ سِنَفَةِ الحَرْمَل، وقد تَقْضَمُ المِعْزَى من وَرَقِها ومن سِنَفَتِها إذا يَبِسَت.
ابنُ الأعرابيّ: العُبُبُ بضمَّتين: المِياهُ المُتَدَفّقة.
وَعَبُ الشمسِ وعُبُّها بالتّخفيف والتّشديد: ضَوْءُها، قال فاقدُ بن عطارد:
وثَوْرَةُ عِزّ لا تُرامُ مَخُوفَةٌ ... ورأسُ عَبِ الشَمْسِ المَخُوفُ ونابُها
والعُبابُ: مُعْظم السَّيْل وارتفاعُه وكثرتُه.
وعَبْعَبَ: إذا انْهَزَم.
وعُباعِب بالضمّ: موضعٌ.
واليَعْبُوبُ: اسمُ فَرَسِ النُّعْمان بن المُنْذِر.
واليَعْبُوب أيضا: فَرَس الأَجْلَحِ بن قاسِطٍ الضِبابِيّ.
ورَجُلٌ عَبْعابٌ قَبْقابٌ: إذا كان واسع الحَلْقِ والجَوْف جَلِيلَ الكلام.
" ح " - العُبُّ: الرُدْنُ.
والأَعَبُّ: الفَقِيرُ؛ والغَلِيظُ الأَنْفِ أيضا.
стр. 199
وثَوْبٌ عَبْعَبٌ، أي واسِعٌ.
وعُباعِبٌ: ماءٌ لبني قَيْسِ بن ثَعْلَبَة.
وذو عُبَبٍ: وادٍ.
وعَبْعَبٌ: صَنمٌ كان لقُضاعَةَ، وليس بتصحيف غَبْغَب.
وعُنْبُبٌ: لغةٌ في عُنْبَبٍ في اسم وادٍ.
والعُبابُ: فرسُ مالِكِ بن نُوَيْرَة اليَرْبُوعيّ.
(عبرب)
أهملَه الجَوْهريّ. وقال ابن الأعرابيّ: العَبْرَبُ بالفتح، والعَرَبْرَب: السُمّاقُ.
قال: وقِدْرٌ عَبْرَبِيّة وعَرَبْرَبِيّة.
(عتب)
يُقال: ما في طاعَتِي لك عَتَبٌ، أي ما فيها أمرٌ يُفْسِدها.
والعَتَبُ: الغِلَظُ من الأرْضِ، قال أبو النَّجْم:
* عن عَتَبِ الأرْضِ وعن وُعُورِها *
أبو عمرو: عَتَبَ من مكانٍ إلى مكانٍ، ومِنْ قَوْلٍ إلى قول: إذا اجتازَ من موضِع إلى موضع.
والفِعْلُ: عَتَبَ يَعْتِبُ.
قال: والمَعْتَبُ: ما بين الجَبَلَيْن.
ويقال: عَتّبْ لي عَتَبَةً في هذا الموضع: إذا أردتَ أنْ تَرْقَى به إلى موضع يُصْعَدُ فيه.
وقال اللَّيْث: إذا أُعْنِتَ العَظْمُ المَجْبُورُ قِيل: قد أُعْتِبَ.
وعَتَبةُ الوادِي: جانِبهُ الأَقْصَى الّذي يَلِي الجَبَل.
وقال أبو سعيد في قول الأَعْشَى:
وثَنَى الكَفَّ على ذِي عَتَبٍ ... يَصِلُ الصَّوْتَ بذي زِيرٍ أَبَجّْ
إنَّ العَتَبَ: الدَسْتاناتُ، وقيل: العَتَبُ: العِيدان المَعْرُوضة على وَجْه العُود، منها تُمَدُّ الأَوْتارُ إلى طَرَفِ العُود.
أبو العَبّاس: العرب تَكْنِي عن المرأة بالعَتَبَة، والنَّعْلِ، والقارُورَةِ، والبَيْتِ، والدُّمْيَةِ، والغُلّ،
стр. 200
والقَيْدِ، والرَّيْحانَة، والقَوْصَرَّة، والشاة، والنَّعْجَة. ومنه حديثُ إبراهيم الخَلِيل صلواتُ الله عليه: " غَيّرْ عَتَبَة بابِك ".
قال: والعِتْبُ: الرَّجُل الذي يُعاتِبُ صاحِبَه كثيرًا أو صَدِيقَه في كلّ شيءٍ إشفاقًا عليه، ونصيحةً له.
والعَتُوبُ: الذي لا يَعْمَلُ فيه العِتاب.
ابن الأعرابيّ: الثُبْنَة: ما عتَّبْتَه من قُدَّامِ السَّراوِيل. وفي حديث سَلْمانَ الفارِسِيّ ﵁ " أنّه كان عَتَّبَ سَراوِيلَه فَتَشَمَّر ". التَّعْتِيبُ: أن يَجْمَع الحُجْزَةَ ويَطْوِيَها من قُدَّامُ.
وقال ابنُ السِّكِّيت في قول عَلْقَمَة بنِ عَبَدَة:
لا في شَظاها ولا أَرْساغها عَتَبٌ ... ولا السَنابِكُ أَفْناهُنَّ تَقْلِيمُ
ويُرْوَى: عَنَتٌ بالنون والتاء المعجمة باثنتين من فَوْقها، أي عَيْب.
ولا يُتَعَتَّبُ عليه في شَيْءٍ، أي لا يُعاب.
وقد سَمَّوْا عُتْبَةَ بالضمّ، وعُتَيْبَةَ مُصَغَّرًا، وعَتَبَة بالتحريك، وعَتّابا.
ومن أسماء النّساء: عَتّابَةُ بالفتح والتّشديد.
وقال الجوهري: قال الشاعر:
أَخِلّاءِ لو غَيْرُ الحِمامِ أَصابَكُمْ ... عَتَبْتُ، ولَكِنْ ليس للدَّهْرِ مُعْتَبُ
والرواية: ولَكْن ما عَلَى المَوْتِ مَعْتَب
والبيتُ للغَطَمَّشِ من بني شَقِرَةَ بن كَعْبِ بن ثَعْلَبَة.
" ح " - جُفْرَةُ عَتِيبٍ: إحدى مَحالِّ البَصْرَة.
والعِتِّيبَى: المُعاتَبَة.
وما عَتَبْتُ بابَه، أي لم أَطَأْ عَتَبَتَه.
وقريةٌ عَتِيبَةٌ: قليلةُ الخَيْر.
(عترب)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: العُتْرُب بالضَمّ والعُنْزُب كذلك، الأوَّلُ بالتاء والراء المهملة، والثاني بالنُّون والزّايِ، والعَبْرَبُ بباءين وبالرّاء: السُّمَّاق، وليس بعضُها بتَصْحِيف بَعْض.
стр. 201
(عثرب)
أهمله الجوهريّ. وقال الدِّينَوريّ: العُثْرُب بالضمّ: شجرٌ نحوُ شَجَرِ الرُّمّان في القَدْرِ، ووَرَقُه أحمر مثلُ وَرَق الحُمّاضِ، وكذلك ثَمَرُه، وهو حامِضٌ عَفِصٌ، وهو مَرْعًى جَيِّدٌ تَرِقُّ عليه بُطونُ الماشِيَة أوّلَ شيءٍ ثم تَعْقِدُ عليه الشَّحْمَ بعد ذلك، وتَرْعاه كُلّ الماشِيَة من الإبِل والغَنَم وغيرِها، وله عَسالِيجُ حُمْرٌ تُقْشَرُ كما يُقْشَرُ الرِيباسُ ويُؤْكل، وله حَبٌّ كحَبِّ الحُمّاضِ، ومنابِتُه السُّهولُ، الواحدة منه عُثْرُبَةٌ.
(عثلب)
عَثْلَبٌ مِثالُ جَعْفَرٍ: اسمُ ماءٍ، قال الشَمَّاخ:
وصَدَّتْ صُدودًا عن شَرِيعَةِ عَثْلَبٍ ... ولِابْنَيْ عِياذٍ في الصُّدورِ حَرائزُ
وشيخٌ مُعَثْلَبٌ: إذا أدْبَرَ كِبَرًا.
وعَثْلَبَ الماءَ: إذا جَرَعَه جَرْعًا شَدِيدًا.
ابن السِكِّيت: طَعَاٌم مُعَثْلَبٌ، وقد عَثْلَبُوه أي رَمَّدوه في الرَّمادِ، أو طَحَنُوه فجَشُّوا طَحْنَه لمكان ضَيْفٍ يأتيهم، أو أرادوا الظَّعَْنَ، أو غَشِيَهم حقّ.
" ح " - تَعَتْلَبَ الرجلُ: ساءت حالُه وهُزِلَتْ.
والعَثْلَبَةُ: البَحْثَرَةُ.
(عجب)
أبو عمرو: العَجْبُ والعِجْبُ والعُجْبُ: الرجلُ يُعْجِبُه القُعُودُ مع النِّساء ومُحادَثَتُهُنّ، ولا يَأْتِي الرِّيبة، وقيل: هو الذي تُعْجَبُ النِساء به.
وجَمَلٌ أَعْجَبُ: إذا كان غَلِيظا. وناقَةٌ عَجْباءُ. وقيل: ناقةٌ عَجْباءُ: إذا دَقّ مُؤَخَّرُها وأَشْرَفَت جاعِرَتاها.
وبَنُو عَجِببٍ: بَطْنٌ من العَرَب.
ولَقِيطُ بنُ شَيْبَانَ بنِ جَذِيمَةَ بن جَعْدَةَ بن العَجْلانِ بن سَعْدِ بن جَشْوَرَةَ بن عَجْبِ بن ثَعْلَبَة بن سَعْد بنِ ذُبْيانَ بنِ بَغِيضٍ: شاعِرٌ.
عَجْبُ بن ثَعْلَبَة بسكون الجيم.
стр. 202
وعَجَبٌ بالتحريك هو سَعِيدُ بن عَجَبٍ. وأحمد بن سَعِيدٍ البَكْرِيّ يُعْرف بابنِ عَجَبٍ.
وعُجَيْبَةُ بن عبد الحميد: من أهلِ اليَمامة مُصَغّرا.
وأمّا قول النبيّ ﷺ : " عَجِبَ اللهُ من قَوْمٍ يدخلون الجَنَّةَ في السَّلاسِل "، وقوله: " يَعْجَبُ ربُّكَ من الشابِّ ليست له صَبْوَةٌ "، فإن العَجَبَ في الحديثين من الله تعالى يُفَسَّرُ بالرِّضَا.
وقال أبو بكر: " عَجِبَ اللهُ " أي عَظُم ذلك عنده وكَبُرَ جزاؤُكم منه.
وقولُه تَعالى (بَلْ عَجِبْت ويَسْخَرُون) إذا قُرِئَتْ على الحكاية عن نَفْسِ المُتَكَلِّم معناه: بل عَظُم فِعْلُهم عِنْدِي.
ويُقالُ: قِصَّةٌ عَجَبٌ.
وفي النوادر: تَعَجَّبَنِي فلانٌ وتَفَتَّنَنِي: أي تَصَبَّانِي.
" ح " - رَجُلٌ تِعْجابَةٌ: صاحبُ أعاجِيبَ.
ومُنْيَةُ عَجَبٍ: جهةٌ بالأَنْدُلُس.
والعَجْباءُ: التي يُتَعجَّبُ من حُسْنِها، والَّتي يُتَعَجَّبُ من قُبْحِها.
(عجرقب)
" ح " - العَجَرْقَبُ من نعتِ المُرِيب الخبيث.
(عدب)
العَدابَةُ: الرَّحِم.
والعَدُوب بفتح العين: الرَّمْلُ الكثير.
والعُدَبِيُّ بضمّ العين: الكَرِيمُ الأخْلاق من الرِّجال، وقيل: هو الذي لا عَيْبَ فيه.
قال كَثِيرٌ المُحارِبيّ:
سَرَتْ ما سَرَتْ من لَيْلِها ثم عَرَّسَت ... إلى عُدَبِيٍّ ذِي غَناءٍ وذِي فَضْلِ
" ح " - العُدابُ: موضعٌ.
(عذب)
أَعْذبَ القومُ، أي عَذُب ماؤُهم.
стр. 203
وعَذَّبتُه تَعْذِيبًا مثل أَعْذَبْتُه إعْذابًا: إذا مَنَعْتَه عن أمْرٍ، كما تقول: فَطَمْتُه عن هذا الأَمْر.
ابنُ بُزُرْجَ: عَذَّبْتُه عَذابَ عِذَبِين، وأصابَه مِني عَذابُ عِذَبِينَ، وأصابَهُ مني العِذَبُونَ: أي لا يُرْفَعُ عنه العَذابُ.
وعَذَبْتُه: مَنَعْتُه، مثل أَعْذَبْتُه.
والمَعْذُوبُ: المَحْبُوس.
واسْتَعْذَبَ فلانٌ عن كذا: إذا انْتَهَى عنه. وأَعْذَبَ أيضًا، فيكون أَعْذَب لازِمًا وواقعًا.
قال عَبِيدٌ:
وتَبَدَّلُوا اليَعْبُوبَ بعد إلهِهِمْ ... صَنَمًا فَقِرُّوا ياجَدِيلَ وأَعْذِبُوا
ويُقال للفَرَس وغيره: باتَ عَذُوبًا: إذا لم يَأْكُلْ شَيْئًا ولم يَشْرَب، لأنّه مُمْتَنِعٌ من ذلك، قال عَبِيدُ بنُ الأَبْرَص يَصِفُ عُقابًا:
باتَتْ على إرَمٍ عَذُوبًا ... كَأَنَّها شَيْخَةٌ رَقُوبُ
والعَذُوبُ أيضًا: الذي ليس بَيْنَه وبين السماءِ سترة؛ وكذلك العاذِب.
والعَيْذابُ: بلدٌ على الساحِلِ بإزاء جُدّة.
والعَذَبُ بالتحريك: ما يخرج على أَثَرِ الوَلَدِ من الرَّحِم.
قال الأزهريُّ: وأخبرني المُنْذِرِىّ عن أبي الهَيْثَمِ أنّه قال: العَذابَةُ: الرَّحِم، وأنشد:
وكُنْتُ كذاتِ الحَيْضِ لم تُبْقِ ماءَها ... ولا هِيَ من ماء العَذابَةِ طاهِرُ
قال: والعَذابَةُ: الرَّحِمُ، هذه حكايةُ ما ذَكَر الأزهريّ في العَيْنِ مع الذال المعجمة، وأهمل ذكره في العين مع الدال المهملة.
ويقال: مررتُ بماءٍ ما به عَذِبَةٌ: أي لا رِعْيَ فيه ولا كَلَأَ.
وقال الدِّينَوريّ: العَذَبُ: شجرةٌ من الدِقِّ، وأنشد:
* مُنْهَتِكُ الشَعْرانِ نَضّاخُ العَذَبْ *
وعَذَبُ النَوائِحِ: هي المَآلِي، وهي المَعاذِب أيضا، واحِدَتُها: مِعْذَبَة. وقال أبو عَمْرو: جمع عَذَبَة النائحةِ مَعاذِبُ على غير قِياس.
стр. 204
ويُقال للجِلْدة المُعَلَّقةِ خَلْفَ مُؤَخِرَة الرَّحْلِ من أعْلاه: عَذَبَةَ.
وعَذَبَةُ شِراكِ النَّعْل: المُرْسَلَةُ من الشِراك.
والعَذَباتُ: فرسُ يَزِيدَ بنِ سُبَيْعٍ.
" ح " - العَذَبَةُ: شجرةٌ تُمَوِّتُ البُعْرانَ.
والاعْتِذابُ: أن تُسْبِلَ للعِمامَةِ عَذَبَتَيْنِ من خَلْفها.
وذاتُ العَذْبَة: موضع.
ويوم العَذَبات من أَيّامِهِم.
العُذَيْبَةُ: ماءٌ قريبٌ من يَنْبُعَ.
(عرب)
يقال: تَعَرَّبَ الرجلُ: إذا أقام بالبادِيَةِ، قال:
تَعَرَّبَ آبائِي فهَلَّا وَقاهُمُ ... من المَوْتِ رَمْلَا عالِجٍ وزَرُودِ
يقول: أقامَ آبائِي بالبادِيَة ولم يَحْضُرُوا القُرَى.
والعَرَب بالتحريك: النَّشاطُ، قال:
* كُلُّ طِمِرٍّ غَذَوانٍ عَرَبُهْ *
ويُرْوَى: عَدَوانٍ. ويُنْشَد بيتُ النابغة:
والخَيْلَ تَنْزِعُ عَرْبًا في أَعِنَّتِها ... كالطَّيْرِ تَنْجُو من الشُؤْبُوبِ ذي البَرَدِ
بالعين المهملة ويُفَسّر بالنشاط.
والعَرُوبُ: العاصِيَةُ لزَوْجِها الخائِنَةُ بفَرْجِها، الفاسِدَةُ في نَفْسها، قال:
فما خَلَفٌ من أُمِّ عمْرانَ سَلْفَعٌ ... مِنَ السُّودِ وَرْهاءُ العِنانِ عَرُوبُ
العِنانُ من المُعانَّةِ وهي المُعارَضَةُ.
وقيل: سُمِّيت العَرَبُ لأنَّه نشأ أولادُ إسماعِيلَ بعَرَبَةَ، وهي مِنْ تِهامَةَ، فنُسِبُوا إلى بلدهم؛ ورُوِيَ في حديثٍ: " خَمْسَةُ أنْبِياءَ من العَرَب، وهم: إسْماعِيلُ، ومُحَمّدٌ، وشُعَيْبٌ، وصالِحٌ وهُودٌ "، وهذا يدلّ على أنّ لِسان العَرَب قديمٌ، وهؤلاء الأنبياء كُلّهم كانوا يسكنون بلادَ العَرَب، فكان شُعَيْبٌ وقومُه بأرْضِ مَدْيَن، وكان صالحٌ وقومُه ثَمُودُ ينزلون بناحِيَة الحِجْرِ؛ وكان هُودٌ وقومُه عادٌ ينزلون الأَحْقافَ من رِمالِ اليَمَن، وكانوا أهْلَ عَمَدٍ، وكان إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ والنبيُّ
стр. 205
المُصْطَفى محمّد ﷺ من سُكَّان الحَرَم.
وكُلُّ مَنْ سَكَن بلادَ العرب وجَزيرتَها ونَطَق بلسانِ أهلها فهُمْ عَرَبٌ يَمَنُهُمْ ومَعَدُّهُم.
قال الأزهريّ: والأقْربُ عندي أنّهم تَسَمَّوا عَرَبًا باسم بَلَدِهم العَرَبات.
وقال إسحاقُ بن الفَرَج: عَرَبَةُ: باحة العَرَب، وباحَةُ دارِ أبي الفَصاحَة إسماعيلَ بنِ إبراهيمَ ﵉، قال: وفيها يقول قائلُهم:
وعَرْبَةُ أرضٌ ما يُحِلُّ حَرامَها ... من الناسِ إلّا اللَّوْذَعِيُّ الحُلاحِلُ
يعني النبيَّ ﷺ ، أُحِلّت له مَكَّةُ ساعةً من نَهار، ثم هي حَرامٌ إلى يوم القيامة. قال: واضطُرَّ الشاعرُ إلى تسكين الراء من عَرَبَة فسَكَّنها، وأَنشد قولَ الشاعِر:
ورُجَّت باحَةُ العَرَباتِ رَجًّا ... تَرَقْرَقُ في مَناكِبها الدِّماءُ
قال: وأقامَت قُرَيْشٌ بِعَرَبَةَ فتَنَخَتْ بها وانتشر سائرُ العرب في جزيرتها، فنُسِبوا كلُّهم إلى عَرَبَةَ، لأنّ أباهم إسماعيلَ بها نَشَأ، ورَبَلَ أولادُه فيها فكَثُرُوا، فلمّا لم تحملْهم البلادُ انتشروا وأقامَتْ قريشٌ بها.
ابن الأعرابيّ: العَرّابُ بالفتح والتشديد: الذي يَعْمَلُ العَرباتِ، واحدتُها عَرابَةٌ، وهي شُمُلُ ضُروعِ الغَنَم.
والعَرَباتُ: طريقٌ في جَبَلٍ بطريق مصر.
والعَرابُ: حَمْلُ الخَزَم، وهو شجرٌ يُفْتَلُ من لِحائه الحِبالُ، الواحدة عَرابَةٌ، تأكُلُه القُرود، وربّما أكله الناسُ في المَجاعة.
وعَرِبَ السَّنام بالكسر: إذا وَرِمَ وتَقَيّح.
ويُقال: ألْقَى فلانٌ عَرَبُونَهُ: إذا أَحْدَثَ.
الفرّاء: أعْرَبْتُ إعْرابًا، وعَرَّبْتُ تَعْريبًا: إذا أَعْطَيْتَ العُرْبانَ. والنُّون في العُرْبان والعُرْبون والعَرَبُون على وزن الزَّرَجُون، أي الّذي تُسَمِّيه العامَّةُ الرَّبُون، زائدةٌ من هذا الوَجْه، وموضعُ ذِكْرِه هذا المَوْضع؛ وأَصْلِيَّةٌ من وجه آخَرَ، وهو أنْ يُقال: عَرْبَنَ، وموضعُه حرف النّون كما ذكره الجوهريّ.
стр. 206
والعَرَبْرَبُ والعَبْرَبُ: السُّمَّاقُ. وقدْرٌ عَرَبْرَبِيَّةٌ وعَبْرَبِيَّةٌ أي سُمّاقِيَّة.
والتَّعْرِيب: تَعْرِيبُ الفَرَس، وهو أن يُكْوَى على أشاعِرِ حافِرِه في مَواضعَ ثُمّ يُبْزَغُ بِمِبْزَغٍ بزْغًا رفِيقًا لا يُؤَثِّرُ في عَصَبه لِيَشْتَدَّ أَشْعَرُه.
والتَّعْريبُ أيضا: الإكْثارُ من شُرْب العَرَب وهو الماءُ الكثير الصافي.
والتَّعْريبُ: أن يتَّخذ قَوْسًا عربيَّةً.
والتَّعْريبُ: تَمْريض العَرِب، وهو الذَّرِبُ المَعِدَة.
وعَريبٌ على فَعيل: فرسُ ثَعْلَبَةَ بن أُمِّ حَزْنَةَ العبْديّ.
وأبو االعَرَب القَيْرَوانيّ بالتحريك: من كبار المؤرِّخين وأصحاب التَّصانيف، واسمُه محمَّدُ بنُ أحْمَدَ بن تَميم.
وبَشيرُ بن جابر بن عُرابٍ بضم العين: مِنَ الصَّحابة.
وعُرابيّ بن مُعاوية بن عُرابيّ، بزيادة ياء النَسَب: من أتْباع التابعين.
وعَرابِيّ بفتح العين، واسمُه محمّد بن الحُسَيْن بن المُبارَك.
وعَرَبِيٌّ، كأنّه منسوبٌ إلى العَرَب، في أسماء الرِّجال كثيرٌ.
وقال الجوهريُّ: قال الكُمَيْت:
وَجَدْنا لَكُم في آل حاميمَ آيَةً ... تَأَوَّلَها منَّا تَقِيٌّ ومُعْرِبُ
والرِّواية: منكم، ولا يَسْتَقيم المعنَى إلا إذا رُوي على ما وَرَدَت به الرِّوايةُ، أي باعَدَها عن نَفْسه. ووقع في كتاب سيْبَوَيْة أيضًا: منَّا.
وقال الجوهريّ أيضا: والعَرَبَة أيضا: النَفْسُ، قال الشاعرُ:
لَمَّا أَتَيْتُكَ أَرْجُو فَضْلَ نائِلِكُمْ ... نَفَحْتَنِي نَفْحَةً طابَتْ لها العَرَبُ
والبَيْتُ مُغَيَّرٌ، وهو لابن مَيّادَةَ يمدحُ الوَلِيدَ بنَ يَزيدَ، والروايةُ:
لَمَّا أَتَيْتُكَ منٍ نَجْدٍ وساكنه ... نَفَحْت لي نَفْحَةً طارت بها العَرَبُ
وقال الجوهريُّ أيضًا: وعَرابَةُ بالفتح اسمُ رَجُلٍ من الأَنْصار من الأَوْس، قال الحُطَيْئَة:
إذا ما رَايَةٌ رُفِعَتْ لمَجْدٍ ... تَلَقّاهَا عَرَابَةُ باليَمين
стр. 207
وليس البيتُ للحُطَيْئَة وإنما هو للشَمّاخ.
وذكر المُبَرِّدُ وابنُ قُتَيْبَة ومحمّدُ بنُ سَعْد: أَنَّ الشَمَّاخَ خرج يريدُ المدينة فلَقِيَهُ عَرابَةُ بن أَوْس، فسأله عَمَّا أَقْدَمَه المدينةَ فقال: أردتُ أنْ أمْتارَ لأَهْلِي، وكان معه بَعيران، فأَوْقَرَهُما عَرابَةُ تَمْرًا وبُرًّا، وكَساهُ وأَكْرَمَه، فخرج من المدينة وامْتَدَحه بالقَصيدة التي يَقُول فيها:
رَأَيْتُ عَرابَةَ الأَوْسِيَّ يَسْمُو ... إلى الخَيْرات مُنْقَطع القَرين
إذا ما راية ...
وهو عَرابَةُ بنُ أَوْس بن قَيْظيّ بن عَمْرو بن زَيْد بن جُشَمَ، من بني مالك بن الأَوْس.
" ح " - عَرَبانُ: بُلَيْدَةٌ بالخابُور.
وعَرَبُ: ناحيَةٌ قرب المدينة.
والعُرْبُب: الماءُ الكثير.
وعَرَبَ، أي أَكَلَ.
وأَعْرَبَ على فَرَسه: إذا أجْرَاه، عن الفراء. قال: وبعضهم يقوله بالغين المعجمة.
قال: والعَرَبُ والعَرِبُ: الماءُ الكثير.
والأَعْرابيّ: فَرَس عَبّاد بن زياد بن أبيه، وكان مُقْتَضَبًا لا يُعْرف له أبٌ. وكان من خُيول أهل العَالِيَة.
(عرزب)
أهمله الجَوْهَرِيّ، وقال ابنُ دريد: العَرْزَبُ: الصُلْبُ، الشَدِيدُ الغَلِيظ.
والضَحّاكُ بنُ عبدِ الرَّحْمان بن عَرْزَب، من التابعين.
" ح " - العِرْزَبُّ: مثل العَرْزَب.
(عرطب)
أبو عَمْرو: العَرْطَبَةُ: الطُنْبُور.
(عرقب)
أبو عمرٍو: وتقول العَرَبُ: إذا أعْياكَ غَرِيمُكَ فَعَرْقِبْ، أي احْتَلْ.
وقال أبو خَيْرَةَ: العَراقِيبُ: خيَاشِيمُ الجبال. ويقال: عَرْقِبْ لِبَعِيرِك: أي ارْفَع بعُرْقُوبَيْهِ حَتّى يَقُومَ.
стр. 208
والعربُ تسمِّي الشَِّقِرّاقَ طَيْرَ العَراقِيبِ، وهم يتشاءَمُون به، قال الفرزدق:
إذا قَطَنًا بَلَّغْتِنِيه ابنَ مُدْرِكٍ ... فلَاقَيْتِ من طَيْرِ العَراقِيب أَخْيَلَا
وتقولُ العَرَب: إذا وَقَع الأَخْيَلُ على البَعِيرِ: ليُكْسَفَنَّ عُرْقُوباهُ.
وعُرْقُوبٌ: اسمُ فَرَسِ زَيْدِ الفَوارِس الضَّبِّيّ.
" ح " - تَعرْقَبْتُ عن كذا: عَدَلْتُ.
والعُرْقُوبُ: عِرْفانُ الحُجَّةِ.
وتَعَرْقَبْتُ الدابَّةَ: رَكِبْتُها من خَلْفِها.
وعَراقِيبُ: قَرْيَةٌ قُرْبَ حِمَى ضَرِيَّةَ.
ويَوْمُ العُرْقُوب: من أيّام العَرَب.
والعُرْقُوب: الحِيلَة.
(عزب)
امرأةٌ عَزَبٌ بلا هاءٍ مثلُ عَزَبَةٍ، قال العُجَيْر:
إذا العَزَبُ الهَوْجاءُ بالعِطْرِ نافَحَتْ ... بَدَتْ شَمْسُ دَجْنٍ طَلَّةٌ ما تَعَطَّرُ
وقال:
يا مَنْ يَدُلُّ عَزَبًا على عَزَبْ
على ابْنَةِ الحُمارِسِ الشّيخ الأَزَبّْ
قال أبو حاتم: ولا يقال: رجلٌ أَعْزَبُ. وأجاز غيرُه: رجلٌ أَعْزَبُ، وقالوا: رَجُلٌ عَزَبٌ للَّذي يَعْزُب في الأرض.
وأَعْزَبَ عن فلانٍ حِلْمُه، أي ذَهَب وبَعُدَ، مثل عَزَبَ، قال الأعْشَى:
كِلانا يُرائى أَنَّه غيرُ ظالمٍ ... فأَعْزَبْتُ حِلْمى اليَوْمَ بل هو أَعْزَبا
جعل أَعْزَبَ لازِمًا وواقعًا، ومثلُه: أمْلَقَ الرجُلُ، وأمْلَقَ مالَهُ الحَوادِثُ والخُطُوب.
والمِعْزاب: الَّذي يَعْزُبُ بماشِيَتِه عن الناسِ مثل المِعْزابَة.
وقال ابنُ حَبِيبٍ: المَعازِبُ: الإماءُ، الواحدة مِعْزَبَةٌ. وأَشْبع أبو خِراشٍ الكَسْرة فوَلَّد ياءً حيث يقول:
بصاحِبٍ لا تَنالُ الدَّهْرَ غِرَّتَه ... إذا افْتَلَى الهَدَفَ القِنَّ المَعازِيبُ
стр. 209
افْتَلَى: اقْتَطعَ. والهَدَفُ: الثَّقِيل، أي إذا شَغَل الإماءُ الهَدَفَ القِنَّ.
وقال أبو سعيدٍ الضَّرير: يُقال: ليس لفُلانٍ امرأة تُعَزِّبُهُ بالتشديد: أي تُذْهِبُ عَزَبَتَه بالنّكاح، مثل قولك هي تُمَرّضُه أي تقوم عليه في مَرَضِه.
ومُعَزِّبَةُ الرجل: امرأتُه يَأوى إليها فتقوم بإصلاح طَعامه وحفْظ أَداتِه، فيُقال: ما لفلان مُعَزِّبَةٌ تُقَعِّدُهُ.
وفي نوادر الأَعْراب: فلانٌ يُعَزِّب فلانًا، أي يكونُ له مثلَ الخازن.
ومن أمثالهم: " إنّما اشتريتُ الغَنَمَ حِذارَ العازِبَة " والعازِبَةُ: الإبِل. قاله رجلٌ قد كانت له إبلٌ فباعَها واشترَى غَنَمًا لئلا تَعْزُِبَ فعَزَبَتْ غَنَمُه، فعاتَبَ على عُزُوبِها. يقال ذلك لمن تَرَفَّقَ أَهْوَنَ الأُمُور مَؤُونة فلَزِمَه فيه مَشَقَّةٌ لم يَحْتَسبْها.
وهِراوةُ الأَعْزاب: فَرَسٌ كانت مشهورةً في الجاهليّة، ذكرها لَبيدٌ وغيرُه من قُدَماء الشُعراء كانوا وَقَفُوها على الأَعْزاب، فكان العَزَبُ منهم يَغْزُو عليها فإذا استفادَ مالًا وأهْلًا دفعها إلى آخر.
وفي المَثَل: " أعَزُّ من هِراوَة الأَعْزاب "
قال لَبيدٌ:
تَهْدى أوائلَهُنَّ كُلُّ طمرَّة ... جَرْداءَ مثْلِ هِراوَة الأَعْزاب
" ح " - عازبٌ: جبلٌ.
والعَوْزَبُ: العجوز.
(عزلب)
أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ دريد: العَزْلَبَةُ: زعموا، يُكْنَى بها عن النِّكاح، قال: ولا أحُقُّهُ.
(عسب)
العَسْبُ: الولد، قال كُثَيّر يصف خيلا أسقطت أولادَها:
يُغادِرْنَ عَسْبَ الوالِقِيِّ وناصِحٍ ... تَخُصُّ به أمَّ الطَرِيقِ عِيالَها
الوالقيّ: فرسٌ لخُزاعَةَ. وناصحٌ: لسُوَيْد بن شَدّاد العَبْشَميّ. وقال أبو حزام العُكْليّ:
ومَنْ ثَهَتَتْ به الأرْطالُ حَرْسًا ... ألَا يا عَسْبَ فاقِعَةِ الشَريط
стр. 210
ثهتت: دعت. والأرطال: الغِلْمان. وحَرْسًا: دَهْرًا. والفاقِعَةُ: السارقَةُ. والشَرِيطُ: العَيْبَة.
الليث: اليَعْسُوبُ: دائرةٌ عند مَرْكَضِ الفارِس حيثُ يَرْكُضه برِجْله من جَنْبِ الفَرَس. وقال النّضْرُ: هو خَطٌّ من بَياض الغُرَّة يَنْحَدر حَتَّى يَمَسَّ خَطْمَ الدابَّة ثم ينقطع.
واليَعْسُوب: فرسُ الزُّبَيْر بن العَوّام ﵁. واليَعْسُوبُ أيضا فَرَسُ أبي طارق الأحْمَسِيّ.
" ح " - رأسٌ عَسيبٌ: بعيدُ العَهْد بالتَّرْجيل.
وأعْسَبَ الذئبُ: عَدا وفَرَّ.
وعِسابٌ: موضعٌ قُرْبَ مَكَّةَ حَرَسها الله تعالى.
ويَعْسُوبٌ: جَبَلٌ.
والعَسُوبُ: السَيِّد، على فَعُول.
واليَعْسُوبُ أيضا: من أفراس رسول الله ﷺ .
(عسرب)
أهملَهُ الجَوْهَريّ. والعَسْرَب: الأسد.
(عسقب)
أهمله الجوهريّ. وقال أبو عَمْرو: العَسْقَبَة: جُمود العَيْن في وقت البُكاءِ.
والعِسْقِبَةُ بالكسر: عُنَيْقِيدٌ يكون منفردًا مُلْتَزِقًا بأصل العُنْقُود الضّخْم، والجَميعُ: العَساقبُ، والعِسْقِبُ.
(عشب)
العَشَبَة من الرجال: القَصِيرُ، ويُقال أيضا: رجلٌ عَشَبٌ وامرأةٌ عَشَبَةٌ، وهما القَصيران مع دَمامَة.
(عشجب)
أهمله الجوهريُّ. وقال ابن دُريد: العَشْجَبُ: الرجلُ المستَرْخِي.
(عشرب)
أهمله الجوهريُّ. وقال الأزهريّ: العَشَرَّبُ: السَهْمُ الماضِي.
ومن أسماءِ الأسَدِ: العَشْرَبُ، والعَشَرَّبُ، والعُشارِبُ.
стр. 211
(عصب)
في الحَديثِ: أنّ الزُّبَيْرَ بنَ العَوّامِ لمَّا أقبلَ نحو البَصْرة سُئل عن وَجْهِه فقال:
عَلِقْتُهم إنّي خُلِقْتُ عُصْبَهْ
قَتادَةً تَعَلَّقَتْ بنُشْبَهْ
قال شَمِرٌ: وبلغني أنّ بعض العَرَب قال:
غَلَبْتُهم إنّي خُلِقْتُ عُصْبَهْ
قَتادَةً مَلْوِيَّةً بنُشْبَهْ
قال: والعُصْبَة بالفتح والضَمّ عن الدينوري، ونَسَبَ الضمَّ إلى الأزْديّ، والفَتْحَ إلى أبى عَمْرو: نباتٌ يَتَلَوَّى على الشجر، وهو اللَّبْلابُ. والنُشْبَةُ من الرِجال: الذي إذا عَبَثَ بشيءٍ لم يَكَدْ يُفارقُه.
وأنشد لكُثَيِّر:
بادِيَ الرَّبْعِ والمَعارف منها ... غَيْرَ رَسْم كعُصْبَة الأَغْيال
وقال أبو الجَرّاح: العُصْبَةُ: هَنَةٌ تَلْتَفُّ على القَتادَة لا تُنْزَع عنها إلّا بعد جَهْد، وأنشد:
تَلَبَّسَ حُبُّها بِدَمِي ولَحْمِي ... تَلَبُّسَ عُصْبَة بِفُرُوعِ ضال
والعَصُوبُ: المرأةُ الرَّسْحاءُ.
وعَصَبَ فُوهُ يَعْصِبُ عَصْبًا، مثل ضَرَبَ يَضْربُ ضَرْبًا: إذا ذَبَّ ويَبِسَ ريقُهُ. وفُوهٌ عاصبٌ.
وعَصَبَ الرجلُ بَيْتَه، أي أقامَ في بَيْتِهِ لا يَبْرَحُه لازمًا له. ويُقالُ: عَصَبَ القَيْنُ صَدْعَ الزُجاجة بضَبَّة من فضَّة: إذا لاءمَها بها مُحِيطَةً به.
" ح " - عُصَيْبَ: موضعٌ في بلاد مُزَيْنَة.
(عصلب)
العَصْلَبَة: شدة العَصَب.
(عضب)
المَعْضُوبُ: المَخْبُول الزَّمِنُ الّذي لا حَراكَ به، يقال: عَضَبَتْهُ الزَّمانَةُ تَعْضِبُه بالكسر عَضْبًا: إذا أقْعَدَتْه عن الحَرَكة وأَزْمَنَتْه. وقال أبو الهَيْثَم: هو العَرَجُ والشَّلَلُ والخَبَلُ. وتدعو العَرَب على الرجُل فتقول: ما لَهُ عَضَبَهُ الله؛ يَدْعُون عليه بقَطْعِ يَده ورجْله.
стр. 212
ويُقال: عَضَبْتُهُ بالعَصَا: إذا ضربتَه بها، أَعْضِبُه بالكسر عَضْبًا. ويُقال: عَضَبْتُه بالرُّمح أيضا، وهو أن يَشْغَلَه عنه. وقال غيرُه: عَضَبَ عليه، أي رَجَعَ عليه. وفلانٌ يُعاضبُ فلانًا أي يُرادُّهُ.
ويقال للغُلام الخَفيف الحارِّ الرأس، الخَفيف الجِسْم: عَضْبٌ.
ويُقال لوَلَد البَقَرة إذا طَلَع قَرْنُه، وذلك بعد ما يأتي عليه حَوْلٌ: عَضْبٌ، وذلك قبل إجْذاعه.
وقال الطائفيُّ: إذا قُبِضَ على قَرْنه، فهو عَضْبٌ والأُنْثى عَضْبَةٌ، ثم جَذَعٌ، ثم ثَنِىٌّ، ثمّ رَباعٌ، ثم السَّدَسُ، ثم التَّمَمُ والتَّمَمَةُ، فإذا اسْتَجْمَعَتْ أسنانُه فهو عَمَمٌ.
" ح " - عَضَبْتُ الشاةَ مثل أَعْضَبْتُها، عن الفراء.
(عطب)
العَوْطَبُ: الداهِيَةُ.
ابنُ الأعرابيّ: العَوْطَبُ: أعمقُ موضع في البَحْر. وقال في مَوْضعٍ: العَوْطَبُ: المُطْمَئنُّ بين المَوْجَتَيْن.
قال: والعَطْبُ: لِينُ القُطْن والصُّوف. يقال: عَطَبَ يَعْطُبُ عَطْبًا وعُطُوبًا.
وهذا الكَبْشُ أَعْطَبُ من هَذا، أي أَلْيَنُ.
وقال أبو سعيد: التَّعْطيبُ: علاجُ الشرابِ لتَطيبَ ريحُه، يقال عَطَّب الشرابَ تَعْطيبًا. وأنشد بيت لَبيد:
إذا أَرْسَلَتْ كَفُّ الوَلِيدِ عِصامَهُ ... يَمُجُّ سُلافًا من رَحيقٍ مُعَطَّبِ
ورواه غيرُه: من رَحيق مُقَطَّب. وهو المَمْزُوج.
" ح " - اعْتَطَبْتُ بعُطْبَة: إذا أَخَذْتَ النار فيها.
(عظب)
أهمله الجوهريّ. وقال اللَّيثُ: عَظَبَ الطائرُ يَعْظِبُ عَظْبًا، وهو سُرْعَةُ تَحْريك الزِّمِكَّى.
وَرَوى أبو تُراب عن الأَصْمَعيّ: حَظَبَ على العَمَل وعَظَبَ: إذا مَرَنَ عليه.
стр. 213
وعَظَبَتْ يَدُه: إذا غَلُظَتْ على العَمَل. وعَظَبَ جِلْدُه: إذا يَبِسَ.
ويُقال: إن فلانًا لحَسَنُ العُظُوب على المُصيبَة إذا نَزَلَت به، أي إنَّهُ حَسَنُ التَصَبُّر، جَميلُ العَزاء.
وعَظَبَ فلانٌ على ماله، وهو عاظبٌ: إذا كان قائمًا عليه. وقد حَسُنَ عُظُوبُه عَلَيْه.
ابنُ الأعرابيّ: العَظُوب: السَّمين. يقال عَظِبَ يَعْظَبُ: إذا سَمِنَ.
وفي النوادر: كُنْتُ العامَ عَظِبًا وعاظبًا: وهو نُزولُه الفَلاةَ ومَواضعَ اليُبْس.
وقال الجوهريّ: قال لبيدٌ:
مِنْ قُلَلِ الشِّحْرِ فذَاتِ العُنْظُبَهْ
وليس للبيد على هذا الرَّوِيّ شيء.
" ح " - عَظَّبَنِي عن بِغْيَتِي: سَوَّفَنِي عنها.
ورجلٌ عِظْيَبُّ الخَلْقِ: عَظيمُه.
وعِظْيَبُّ الخُلُقِ: سَيِّئُة.
(عظرب)
" ح " - العِظْرِبُ: الأفْعَى الصّغيرَة.
(عقب)
العُقابُ بالضم: شِبْهُ لَوْزَةٍ تخرُجُ في إحدَى قوائم الدَابَّة.
والعُقاب، فيما يقال: خَيْطٌ صغيرٌ يُدْخَلُ في خُرْتَيْ حَلْقَة القُرْط يُشَدّ به.
وأَعْقابُ البئرِ: الحِجارَةُ يُعَقَّب بها طَيُّها من خَلْف، ويُقال: إنّ الخَزَفَ الّذِي يُدْخَلُ بين الآجُرّ في طَيّ البِئْر: عُقابٌ. ويقال إنّ العُقابَ: الحَجَرُ يقوم عليه الساقي بين الحَجَرَيْن يَعْمِدانِهِ.
والعُقابُ: مَسِيلُ الماء إلى الحَوْض، قال:
كَأَنَّ صَوْتَ غَرْبِها إذا انْثَعَبْ
سَيْلٌ على مَتْن عُقاب ذي حَدَبْ
اللّيثُ: المُعَقِّبُ: الذي يَنْزِلُ في البئر فَيَرْفعُ الحَجَرَ الناتِئَ الزائلَ عن مكانه المُسَمَّى العُقابُ.
والعُقابُ: فرسُ حُمَيْضَةَ بن سَيّارٍ الفَزاريّ.
وأبو عُقاب: من التابِعِين.
وابنُ عُقابَ الشاعرُ، وعُقابُ أمُّه، واسمُ أبِيه عَبْدُ الله بن قَبِيصَةَ، واسمُه جَعْفَرٌ.
وعبد المَلكِ بن عَقَّابٍ المَوْصِلِيّ بالفتح والتشديد: من المُحَدِّثِين.
стр. 214
وعُقَيْبُ بنُ عَمْرو بن عَدِيٍّ مُصَغَّرًا: من الصَّحابة.
وقد سَمَّوْا عُقْبَةَ.
والعُقَّيْب، بضمّ العَيْن وتشديد القاف: طائرٌ معروف.
ابن دريد: العُقَيِّبُ: موضع.
ويُقال: وَطِئَ الناسُ عَقِبَ فُلانٍ، وهُوَ مُوَطَّأُ العَقِبِ: إذا مَشَوْا في أَثَره لِتَأَمُّرِه عليهم وانْقِيادِهم له.
وفي حديث أَنَسٍ: " أَنَّه سُئِلَ عن التَّعْقِيبِ في رَمَضانَ فأَمَرهُم أَنْ يُصَلُّوا في البُيُوت "، التَّعْقِيبُ: هو أنْ يُصَلُّوا عَقِبَ التَّروِيح.
وفي حديثٍ آخَرَ: " أَنّ نَعْلَ النَبِيّ ﷺ كانت مُعَقَّبَةً مُخَصَّرَةً مُلَسَّنَةً "، أي مُصَيَّرًا لها عَقِبٌ، مُسْتَدِقَّة الخَصْر، وهو وَسَطُها، مُخَرَّطَةَ الصَدْرِ: مُدَقَّقَتَه من أَعْلاه على شَكْلِ اللِّسان.
والعَقُوبُ: الّذي يَخْلُفُ من كان قَبْلَه في الخَيْرِ مثلُ العاقِبِ، ومَصْدَرُه: العَقْبُ والعُقُوبُ.
وقد رَوَى كَعْبُ بن عُجْرَةَ ﵁ عن النبيّ ﷺ أنّه قال: " مُعَقّباتٌ لا يَخِيبُ قائِلُهُنَّ أو فاعِلُهُنَّ دُبُرَ كُلّ صَلاةٍ: ثلاثٌ وثلاثون تَسْبِيحَةً، وثلاثٌ وثلاثون تَحْمِيدَةً، وأربعٌ وثلاثون تَكْبِيرَةً ".
قال شَمِرٌ: أراد بالمُعَقّبات تَسْبِيحاتٍ تَخْلُف بأَعْقابِ الناس. قال: والمُعَقِّبُ من كلّ شيءٍ: ما خَلَفَ بعَقِب ما قَبْلَه. وأنشد ابنُ الأعرابيّ للنَّمِرِ بن تَوْلَب:
ولَسْتُ بشَيْخ قد تَوَجَّهَ دالِفٍ ... ولَكِنْ فَتًى من صالِحِ القَوْمِ عَقَّبا
يقول: عُمِّرَ بعدَهُم وبَقِيَ. ويقال: عَقَّبَ في الشَيْب بأخْلاقٍ حَسَنة. وقيل: سُمّينَ مُعَقِّبات لأنّها عادَتْ مَرَّةً بعد مَرّة.
ويُقالُ: لَقِيتُ منه عُقْبَةَ الضَبُعِ، ولقيتُ منه اسْتَ الكَلْب: أي لقيتُ منه الشِدَّةَ.
وفي حديثِ النبيّ ﷺ " أنَّه نَهَى عن عَقْب الشَيْطانِ في الصَّلاةِ "، وهو أنْ
стр. 215
يَضَع أَلْيَتَيْهِ على عَقِبَيْه بين السَجْدَتَيْنِ، وهو الذي يَجْعلُه بعضُ الناس الإقْعاءَ. وقيل: هو أَنْ يَتْرُكَ عَقِبَيْهِ غيرَ مغسولَتَيْن في وضُوئِه.
وقال سُفْيانُ في قَوْله تعالى (ولم يُعَقِّبْ): أي لم يَمْكُثْ. وقال قَتادَةُ: لم يَلْتَفِت. وقال مجاهدٌ: لم يَرْجعْ. قال شَمرٌ: وكُلّ راجعٍ مُعَقّب، قال العَجَّاجُ:
* وإنْ تَونَّى التالِياتُ عَقَّبا *
والمِعْقَبُ: الخِمارُ، قال امرُؤُ القَيْس:
وحارَ بَعْدَ سَوادٍ بَعْد جِدَتِه ... كمِعْقَب الرَّيْط إذْ نَشَّرْتَ هُدّابهْ
يقال: سُمّيَ الخمارُ مِعْقَبًا لأنّه يَعْقُبُ المُلاءَةَ ويكونُ خَلَفًا منها.
والمِعْقَبُ: القُرْطُ. والمِعْقَبُ: السائِقُ الحاذِقُ بالسَّوْقِ. والمِعْقَبُ: بعيرُ العُقَب.
والمِعْقَبُ: الذي يُرَشَّح للخلافَةِ بعد الإمام.
وقولُه تعالى (لا مُعَقِّبَ لِحُكْمِه)، قال الفراء: أي لا رَادَّ لحُكْمِه.
وعَقَبْتُ الرَّجُلَ: أخذتُ من مالِهِ مِثْلَ ما أخَذَ مِنّي، وأنا أَعْقُبُه بضمّ القاف، مثل كَتَبَ يَكْتُبُ.
ويقالُ: أَعْقَبَ عليه يَضْرِبُه.
فأما العاقِبُ فَعَقْبُه أخْذُ مالِه دُونَ السُّلْطان.
ويَعْقُوبُ النبيُّ ﷺ اسْمُهُ إسْرائِيلُ، وقيل له يَعْقُوبُ لأنَّهُ وُلِدَ مع عِيصَوْ في بَطْنٍ واحد، وُلِدَ عِيصَوْ قَبْلَهُ ويعقوبُ مُتَعَلّقٌ بعَقِبِهِ، خَرَجا معًا؛ فعِيصَوْ أبو الرُّومِ، قاله اللَّيث.
وتُسمَّى الخَيْلُ يَعاقِيبَ تَشْبِيهًا بيَعاقِيب الحَجَل، قال سَلَامَةُ بنُ جَنْدَلٍ:
وَلَّى حَثِيثًا وهَذا الشَيْبُ يَطْلُبُه ... لَوْ كانَ يُدْرِكُه رَكْضَُ اليَعاقِيب
واسْتَعْقَبَ فلانٌ من فِعْله نَدَمًا. واسْتَعْقَبْتُ الرجلَ وتَعَقَّبْتُه: إذا طَلَبْتَ عَوْرَتَهُ أو عَثْرَتَه.
ويُقال: من أينَ كانت عَقِبُكَ؟ أي من أَيْنَ أقْبَلْتَ.
وعَقِبٌ: مَوْضِع. قال عُكَّاشَةُ بن أَبِي مَسْعَدَةَ:
следующие страницы →