Полный текст (3 334 стр.). Показаны 1471–1510 · переход к 1476.
стр. 1471
ويقال لابن زِنْيَةٍ: ابنُ نَخْسَةٍ، قال الشمّاخ:
أنا الجِحَاشيّ شَمَّاخٌ وليس أبي ... بنخسَةٍ لدَعيٍّ غيرِ مَوْجُود
وقال اللّيث: هي النِّخاسة للرُّقعة تُدْخَلُ في ثُقْبِ المِحْوَرِ إذا اتَّسَعَ.
والنِّخَاسة: صَنْعة النَّخَّاس.
وقال أبو سعيد: رَأيتُ غُدْرَانًا تَنَاخَسُ، وهي أن يُفْرِغ بعضُها في بَعْضها كتَنَاخُسِ الغنم إذا أصابها البرْد؛ فاسْتَدْفأ بعضُها ببعض.
* ح - النَّخيس: مَوْضع البِطَان.
ونُخِسَ لحمُ الرّجل، إذا قَلّ.
[نَخَستْه الإبل: عَضَّتْه وأشْقَتْه، ونَخَسَهُ: جَفَاه].
* * *
(ن د س)
يقال: نَدَسْتُ به الأرضَ، إذا ضربْتَه بها.
ونَدَسْتُ الشّيءَ عن الطَّريق: نَحَّيْتُه.
وقال اللّيث: النَّدِسُ: السّريع الاستماع للصوت الخفيّ.
والمَنْدُوسة: الخُنْفُسَاء، عن ابن الأعرابيّ.
وتَنَدَّس ماءُ البئر، إذا فاضَ من حَوَاليْها.
* ح - المُنادَسة: المُنَابَزَة.
والتَّنادُس: التَّنابُز.
والتَّنَدُّس: أن تصرع إنسانا فتضَعَ يده على فمه.
ورجل نَدْسٌ - بالفتح - مثلُ نَدُسٍ ونَدِسٍ، عن الفراء.
[النَّدُوس: النّاقة التي ترضَى بأدْنى مَرْبَعٍ].
* * *
(ن ر س)
أهمله الجوهريّ.
ونَرْسُ، بالفتح: قريَةٌ في سَوادِ العِراق، تُحْمَلُ منها الثِّياب النَّرْسِيّة.
والنِّرْسِيان، بالكسر: ضربٌ من التَّمر أجود ما يكون بالكُوفة، وليس واحدٌ منهما عربيًّا. وأهل العراق يضربون الزُّبْد بالنِّرسِيان مثلا لِمَا يُسْتطاب، والواحدةُ نِرْسيَانةٌ.
وقال ابنُ دريد: النَّرْس، لا أعرف له في اللغة أَصْلًا، إلا أن العرب قد سَمَّتْ نَارِسَةَ، قال: ولم أسمع فيه شيئًا من علمائنا.
* * *
стр. 1472
(ن ر ج س)
أهمله الجوهريّ.
والنَّرْجِس، مثال نَضْرِب، معروف، وهو دَخِيلٌ، يقال له بالفارسية: (نَرْكس)، وكَسْر النُّون أحْسَنُ إذا أُعْرِب. قال ابن دُرَيْد: فأما " فَعْلِلٌ " فلم يجئ إلا نَرْجِسٌ، وقد ذكره النّحويون في الأبنية، وليس له نظير في الكلام فإن جاء بناءٌ على " فَعْلِلٍ " في شعر قديم فاردُدْه فإنه مصنوع، وإنْ بَنَى مولِّدٌ هذا البناءَ واستعمله في شِعْر أو كلام فالردّ أوْلَى.
والنَّرْجسِيَّة من الأطعمة معروفة، وهي أن تُدَبَّر كتدبير المُدَقَّقَة، ثم يجعل عليها البَيْضُ عيونًا، وتُزَيَّنُ بالفُسْتُقِ واللَّوْزِ.
* * *
(ن س س)
النَّسيسَة: البَلَلُ الذي يكون برأس العود إذا أُوقد.
وقد نسَّت الجُمّة، إذا تَشَعّثَتْ.
والنَّسيس: الجُوع الشديد.
وقال الليث: النَّسيس غاية جُهْد الإِنسان.
والنَّسْنَاسُ فيما أنشد ابنُ الأعرابيّ:
وليلةٍ ذات جَهامٍ أَطْبَاقْ
سودٍ نواحيها كأثناء الطَّاقْ
قطَعتُها بذات نَسْنَاسٍ بَاقْ
صَبْرُها وجَهْدُها.
وقال الغَنَويّ: ناقةٌ ذاتُ نَسْناسٍ، أي ذاتُ سيرٍ باقٍ.
وجُوعٌ نَسْنَاسٌ: شَديد.
وريح نسْنَاسَةٌ وسَنْسَانَةٌ: باردة.
وقد نَسْنَسَتْ وسَنْسَنَتْ، إذا هبَّتْ هبوبًا باردًا.
ويقال: نَسْنَاسٌ من دُخَانٍ، يُراد دخانُ نارٍ.
والنَّسْنَسَةُ: السَّوْق، مثالُ النَّسِّ.
والنَّسْنَسَةُ أيضا: الضَّعْف.
وقال ابنُ الأعرابيّ: النِّسْنَاس - بكسر النّون - الجوعُ الشديد.
والنِّسْنَاسُ: يَأجُوجُ ومأجُوجُ.
وقال ابن شُميلٍ: نَسَّسْتُ الصبيّ تَنْسيسًا، وهو أنْ تَقول له: إسْ إسْ؛ ليبولَ أو يَخْرَأ.
* ح - يقال للفحل إذا ضَرَبَ النّاقَةَ على غير ضَبَعَةٍ: قد أَنَسَّهَا.
والنّسِيسة: الطبيعة.
стр. 1473
ومن أسماء مَكّة - حرسها الله تعالى - النَّسَّاسَة.
والنَّسانِس: الإناث.
والنِّسناس: لغة في النَّسْنَاس لهذا الجِنْس من الخلْق.
* * *
(ن ش س)
* ح - ابن دُرَيد: النَّشْسُ: النَّشْزُ.
* * *
(ن س ط س)
أهمله الجوهريّ.
ونِسْطاسُ، بالكسر: من الأعلام.
وعُبَيْدُ بن نِسْطاسَ العامريّ البَكَّائيّ الكوفيّ: من أصحاب الحديث، وهو العالم بالطبّ، بالرُّوميّة.
* ح - النَّطْس: الحرِيق.
* * *
(ن ع س)
ابن الأعرابيّ: النَّعْس: لِينُ الرأي والجسْم وضَعْفهما.
وقال الليث: رجل نَعْسَانُ وامرأةٌ نَعْسَى؛ حَمَلُوا ذلك على وَسْنَان ووَسْنَى. وربّما حملُوا الشيء على نظائرِه، وأحسنُ ما يكون ذلك في الشِّعر. وقال الفراء: ولا أشْتَهِيهَا، يعني نَعْسانَ.
* ح - أَنْعَسَ، إذا جاء ببنين كُسَالَى.
والنَّعوس: عَلَمٌ لناقةٍ بعيْنها.
* * *
(ن ف س)
ابن الأعرابيّ: النَّفْس: العَظَمة.
والنَّفْس: الكِبْر.
والنَّفْس: العِزّة.
والنَّفْس: الهِمّة.
والنّفْس: الأَنَفة.
والنَّفْس: العِنْدُ، ومنه قوله تعالى: (تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ مَا في نَفْسِكَ)، أيْ تعلم ما عندي، ولا أعلم ما عندك. وقيل: معناه تعلم غَيْبِي ولا أعْلَمُ غَيْبَكَ.
وامرأة نَفْسَاء - مثال حَسْنَاء - ونَفَساء - بالتحريك - أي نُفَسَاء.
стр. 1474
ونَفِسَتِ المرأةُ - بالكسر - أي حَاضَتْ، ومنه حديثُ أمّ سلَمة ﵂: " كُنْتُ مع النبيّ ﷺ في الفِراش فحِضْتُ، فانْسَلَلْتُ وأخذتُ ثيابَ حِيضَتِي ثم رَجَعْت، فقال: " أَنَفِسْتِ؟ " أي أَحِضْتِ؟
ويقالُ: شَرَابٌ غيرُ ذي نَفَسٍ، إذا كان كريهَ الطَّعْم آجِنًا، إذا ذَاقَهُ ذائقٌ لم يتنفَّسْ فيه، وإنّما هي الشَّرْبة الأولى قَدْرَ مَا يُمْسِكُ رَمَقَهُ، ثم لا يعودُ له لِأُجُونَتِه، قال الرّاعي:
وشربةٍ من شرابٍ غيرِ ذِي نَفَسٍ ... في كوكبٍ من نجوم القَيْظِ وَهَّاجِ
قال ابنُ الأعرابيّ: شرابٌ ذُو نَفَسٍ، أي فيه سَعَةٌ وَرِيٌّ.
وقولُ النبيّ ﷺ : " أجِدُ نَفَسَ رَبِّكم مِنْ قِبَل اليمَن "، قيل إنه عَنَى بذلك الأنصار؛ لأنّ الله نفَّس الكُرَبَ عن المؤمنين بهم، وآوَوْهم ونَصَرُوهم.
وقول النبيّ ﷺ : " لا تسبُّوا الرّيح؛ فإنّها من نَفَس الرَّحْمن "، يُريد أنّه بها يفرِّج الكُرَبَ، وينشُر الغيث، ويُذْهِبُ الجدْب.
قال الأزهريّ: النَّفْس في هذين الحديثين اسمٌ وُضِع موضِعَ المصدر الحقيقيّ؛ من نَفَّسَ يُنَفِّسُ تَنْفِيسًا ونَفَسًا، كما يقال: فَرَّج الهمّ عنه تَفْرِيجًا وفَرَجًا، فالتّفريج مصدرٌ حقيقيّ، والفرَجُ اسم يوضع موضع المصدر، كأنه قال: أجدُ تَنْفِيسَ رَبِّكم من جِهَةِ اليمنِ، والرّيح من تَنْفِيس الرّحمن بها عن المكروبين، وتَفْرِيجِه عن الملهوفين.
وقال ابن شُمَيلٍ: نَفَّس فلانٌ قوسَه، إذا حَطَّ وَتَرَها.
وقال أبو زيد: كَتَبْتُ كتابًا نَفَسًا، أي طويلًا.
وتَنَفَّسَتْ دِجْلَةُ، إذا زَاد ماؤها.
وقال الجوهريّ: قال أبو خِراش:
نَجَا سَالِمٌ والنَّفْسُ مِنهُ بشدقِهِ ... ولَمْ يَنْجُ إلَّا جَفْنَ سَيْف ومِئْزَرَا
стр. 1475
ولم أجده في شعر أبي خِراش.
* ح - قَصْرُ نَفيسٍ: على ميلين من المدِينة.
ونَفُوسَةُ: جِبَالٌ بالمغربِ بعد إفْرِيقِيَةَ.
والمُنْفَس، بفتح الفاء: النَّفِيس، لُغة في المُنفِس، بكسرها، عن الفراء.
* * *
(ن ق س)
الليث: النَّاقِس الشيءُ الحامِض، قال الجَعْدِيّ:
جَوْنٍ كجوز الحِمَار جَرّدَهُ الْـ .... ـخُرّاسُ لا ناقِسٍ ولا هَزِمِ
وقال الأصمعيّ: النَّقْسُ الجرَب.
* * *
(ن ق ر س)
اللّيث: النَّقَارِيس أشياء تَتّخذها المرأة على صَنْعةِ الوَرْدِ تَغْرِزُها في رَأسها، وأنشد:
فَحُلِّيتِ مِنْ خَزٍّ وقَزٍّ وقِرْمزٍ ... ومِنْ صَنْعَةِ الدُّنيا عليكِ النَّقَارِسُ
القِرْمزُ: صِبْغٌ إرمِنيّ أحْمرُ، يُقالُ إنّه من عُصَارَة دودٍ يكونُ في آجَامِهمْ.
* * *
(ن ك س)
شَمِرٌ: النُّكَاسُ عَوْدُ المريض في مَرَضِه بعد إفْرَاقِهِ، قال أُميَّة بن أبي عائذٍ الهُذَليّ:
خيالٌ لزينبَ قَدْ هَاجَ لِي ... نُكَاسًا من الحُبّ بَعْدَ انْدِمَالِ
وقال ابنُ الأعرابيّ: النُّكُسُ - بضمتين - المُدَرْهِمُونَ من الشُّيوخ بعد الهرَمِ.
والمنْكوس من أشكال الرمل: ثلاثةُ أزواج مُتَواليةٍ، يتلُوها فَرْدٌ، وبعضهمْ يسمِّيه الإنْكِيسَ، مثال إجْفِيلٍ وإزْمِيلٍ.
* * *
(ن م س)
الأَنْمَس: الأكْدر، ومنه يقال للقطا نُمْسٌ - بالضم - للونِها. ورَوَى أبو سعيدٍ قولَ حُميد بن ثور:
كَنَعَائم الصَّحْرَاء في دَاوِيَّةٍ ... يَمْحَصْنَهَا كَتَواهُقِ النُّمْسِ
بضم النّون، وفَسَّرها بالقَطَا.
ونَمَسَ الرّجل، إذا نَمَّ.
стр. 1476
والنَّمَّاس والنَّامُوس: النَّمَّام.
ويقال للشَّرَكِ: نَامُوسٌ؛ لأنّه يُوَارَى تَحْتَ الأرض؛ قال يَصفُ الرِّكاب، رِكَابَ الإبِل:
يَخْرُجْنَ مِنْ مُلْتَبسٍ مُلَبَّسِ
تَنْميسَ ناموس القَطَا المُنَمَّس
يقول: يَخْرُجْن من بلد مُشْتبِه الأعلام تَشتبه على من يَسْلُكُه، كَمَا يَشْتَبِه على القَطَا أمرُ الشَّرَك الذي يُنْصَبُ له.
وقال ابن الأعْرَابيّ: أَنْمسَ بَيْنَهمْ، أيْ أَرَّش بَيْنَهُم، وأنشد:
وما كنتُ ذا نَيْرَبٍ فِيهِم ... وَلا مُنْمِسًا بينهمْ أَنْمُلُ
أُؤَرِّشُ بينهم دائبًا ... أدِبُّ وذُو النُّمْلَةِ المُدْغِلُ
ولكنَّنِي رائبٌ صَدْعَهُمْ ... رَفُوءٌ لما بينهم مُسْمِلُ
رَفُوء: مُصلِح.
وقال الجوهريّ: قال الكُميت:
فأبْلغْ يزيد إنْ عَرَضْتَ ومُنذِرًا ... وعَمَّيْهما والمُسْتَسِرَّ المُنَامِسَا
هكذا وقع " وعَمَّيْهِما " على التثنية والصواب " وعمهما "؛ على التَّوحيد، ويَزيد هو يزيد بن خالد بن عبد الله؛ ومنذر هو مُنْذر بن أسَد بن عبد الله، وعَمُّهما هو إسماعيل بن عبد الله، والمستسِرّ هو خالد بن عبد الله.
* ح - التَّنْمِيسُ: التَّلْبيس.
* * *
(ن وس)
النَّوَّاس بن سِمْعَان، بالفتح والتشديد: من الصَّحابة.
وأبو نُوَاسٍ، بالضم والتخفيف: الشاعر المعروف، واسمه الحسنُ بن هانئ.
وقال الدِّينورِيّ: النُّوَاسِيّ عِنَبٌ أبيَضُ عظِيم العَناقيد، مُدَحْرَجُ الحَبّ، كثير الماء، حُلْوٌ جَيّد الزَّبيب، يَنْبُتُ بالسَّرَاة، وقد يَنْبُتُ بغيرها.
وتَنَوَّس، إذا تَحرّك.
* ح - نَوَّس بالمكان: أقَام به.
والمنوِّس من التَّمر: الّذي اسودَّ طَرَفُه.
* * *
стр. 1477
(ن هـ س)
النَّهّاس والمِنْهسُ والنَّهُوسُ: الأسَد، قال رؤبة:
* ألَا تخافُ الأسَدَ النَّهُوسَا؟ *
والنَّهّاس بن قَهْمٍ، بالفتح والتشديد، وقهْمٌ بالقاف: من أتباع التّابعين.
* ح - نَهِسَه: لغة في نَهَسَه، عن الفرّاء.
* * *
(ن هـ م س)
أهمله الجوهريّ.
وقال شَبَابة: يقال: هذا أمر مُنَهْمَسٌ، أي مَسْتُور.
* * *
(ن ي س)
أهمله الجوهريّ.
ونَيْسَان: من أسماء الشُّهور بالرّومية.
* * *
فصل الواو
(وج س)
تَوَجَّسْتُ الطَّعام، إذا تَذَوَّقْتَه قليلًا قليلًا، وكذلك تَوَجَّسْتُ الشَّراب.
* ح - ما في سِقائه أوْجَسُ، أي قَطْرَةُ ماء.
ومِيجَاسٌ: من الأعلام.
* * *
(ود س)
ابن دُرَيد: وَدَسْتُ إلى فلانٍ بكَلِمة، إذا طرحتَها إليه، وهو كلام لم تَسْتَكْمِلْه.
والتّودُّس: رَعْي الوِدَاسِ من النَّبات.
* * *
(ور س)
الليث: الوَرْسِيّ من أقداح النُّضار، مِنْ أجْوَدِها.
وقال ابن دُرَيد: وَرِسَتِ الصَّخْرة في الماء إذا ركبهَا الطُّحْلب حتى تخضارّ وتملاسّ، وأنشد لامرئ القيس:
ويَخْطُو على صُمٍّ صِلابٍ كَأَنَّهَا ... حجارةُ غَيْلٍ وارساتٌ بِطُحْلُبِ
وإسحاق بن إبراهيم بن أبي الورس الغزِّيّ: من أصحاب الحديث.
* ح - جَبَلٌ وارسُ الحُمْرَةِ، أي شديدُها.
ووَرْتَنِيسُ: حصن ببلاد الروم، وقيل هو من حرَّان.
ووَرْسَةُ: اسم عَنْز كانت غزيرة.
* * *
стр. 1478
(وس س)
* ح - وَسْوَسُ: من أودية القَبَليّة.
ووَسْوَاسٌ: جبلٌ أو مَوْضع.
والوَسُّ: العِوَضُ.
* * *
(وط س)
أبو سَعيد: الوطِيس الضِّرَاب في الحرْب؛ قال: وقول الناس: الوطِيسُ التَّنُّور، باطل.
ووَطَسْتُ الشيء، إذا كسرتَه، قال عنترة:
خَطّارَةٌ غِبَّ السُّرَى زَيَّافَةٌ ... تَطِسُ الإكَامَ بوقع خُفٍّ مِيثَمِ
* ح - تَواطَس القوم على فلان، إذا تَوَاطحوا عليه.
ومَوْجٌ متواطِسٌ: مُتَلاطِمٌ.
والوَطِيسة: شِدّة الأمْرِ.
* * *
(وع س)
ابنُ بُزُرْج: المِيعَاس: الطريق.
وأوْعَس القوْم، إذا ركبوا الوعس.
وذَاتُ المواعيس: مَوْضِع؛ قال جرير:
حَيِّ الهَدَمْلةَ من ذات المواعِيسِ
فالحِنْوِ أصبح قَفْرًا غير مأنوس
الوَعْس: شجر تُعمل منه العِيدان.
والوَعْسُ: الأثر.
الوَعْسَاء: موضع بين الخزيميّة والثعلبيَّة.
* * *
(وق س)
الإبل الموقَّسَة: الجرْبَى، قال الأزهريّ: سمعت أعرابيَّةً من بني نُمير كانت اسْتُرْعِيتْ إبلًا جُرْبًا، فلما أراحتْها سألتْ صاحبَها، فقالت: إلى أين آوِي هذه الموقَّسة؟ أوَيْتُه - بالقصر - مثل آوَيتُه، بالمدّ.
* ح - الوَقْس: الفاحشةُ والذِّكْر لها.
وأتَانا أَوْقاسٌ من بني فلان، أي جَماعة.
وصار القوم أوقاسًا، أي شِلَالًا.
* * *
(وك س)
ابن دُرَيْد: الوَكْسُ دخول القمرِ في نَجْمٍ يُكْرَهُ، وأنشد:
* هَيَّجَها قَبْلَ لَيالِي الوَكْسِ *
стр. 1479
وقال أبو عمرٍو: الوَكْسُ منزل القمر الذي يَكْسِفُ فيه.
والتّوكيس: النّقصان، قال رُؤبَةُ:
وشَانئ أَرْأَمْتُهُ التَّوكِيسَا
صَلَمْتُه أو أَجْدَعُ الفِنْطِيسَا
أَرْأَمْتُهُ: ألْزَمْتُهُ. والفِنْطِيسَةُ: الأَرْنَبَةُ.
* ح - رجلٌ أوْكَسُ، أي خَسيسٌ.
[التَّوْكيسُ: التَّوْبِيخُ.]
* * *
(ول س)
يقال: ما لي في هذا الأمر وَلْسٌ ولا دَلْسٌ، أي خِيانَةٌ ولا خَدِيعَةٌ.
وقال ابنُ شُمَيل: المُوالَسَةُ الخِداع. ويقال: قَدْ تَوَالَسُوا عليه، أيْ تَنَاصَرُوا في خِبٍّ وخديعة.
وفلان لا يُدَالِسُ ولا يُوَالِسُ.
والموالسة: شِبْهُ المداهنَة.
* ح - أولستُ به، أي عَرَّضت به.
ووَلَسَ: وَلَغَ.
* * *
(وم س)
ابن دريد: الوَمْسُ احْتِكَاك الشيء حتى يَنْجَرِد وأنشد لذي الرُّمَّة:
يَكَادُ المِرَاحُ الغَرْبُ يَمْسِي غُرُوضَهَا ... وقد جَرَّد الأكْنَافَ وَمْسُ الحوارك
يَمْسِي، أي يُسيل، أَنْشَد عَجُزَ البيتِ، والرواية: " مَوْرُ الموارك "، أراد مَوْرَ الأكناف في الموارك.
* ح - المُوَمَّس من الإبل: الَّذِي لم يُرَضْ.
* * *
(وهـ س)
الوَهْسُ: شِدّة الأكل، وشِدّة السَّير، وشِدَّةُ البِضَاعِ. وقدْ يُسَمَّى بالمصدرِ، فيقال: سَيْرٌ وَهْسٌ.
والوَهْسُ في قول حُميد بن ثورٍ:
إن امْرَأَيْنِ من العشيرة أولِعا ... بتنقُّصِ الأَعْرَاضِ والوَهْسِ
التَّطاوُلُ على العَشيرة والاختيال.
وتواهسوا في السير: تفاعلوا، سن الوهس.
стр. 1480
والوَهّاس، الأسد، قال رؤبة:
كأنّه ليثُ عَرِينٍ دِرْوَاسْ
بالعَثَّرَيْنِ ضَيْغَمِيٌّ وَهَّاسْ
* * *
(وي س)
* ح - وَيْسٌ: كَلِمةُ رِقَّةٍ واسْتِمْلاحٍ، تَقُول للصبيّ: وَيْسَهُ ما أَمْلَحَه!
ولَقِيَ وَيْسًا، أي ما يُرِيد.
وقيل: الوَيْسُ بمنزلة الوَيْلِ.
والوَيْسُ: الفَقْرُ.
* * *
فصل الهاء
(هـ ب ر س)
* ح - تهبرس، أي تَبَخْتَر.
* * *
(هـ ب ل س)
* ح - ما بها هِبْلِسٌ وهِبْليسٌ، أي أحَدٌ.
* * *
(هـ ج س)
الهَجِيسَة: الغَرِيضُ من اللَّبن في السِّقاء، عن أبي زيد. قال الأزهريّ: والّذي عَرَفْتُه بهذا المعنى الهَجِيمَةُ، وأظنّ الهَجِيسَة تصحيفًا، والّذِي يدلّ على صحّةِ قولِ أبي زيد حديثُ عمرَ ﵁ أنَّ السائبَ بن الأقْرع قال: " حضرتُ طعامَه فدعا بلحم غليظ، وخبز مُتَهجِّسٍ "، أي فَطِيرٍ لم يَخْتَمِرْ عجينُه؛ أصله من الهَجِيسة، ثمّ استُعْمِل في غيره.
والهُجَيْسِيّ، مصغّرا: فرسٌ لبني تَغْلِب، وهو ابنُ زادِ الرَّكْبِ.
والهَجّاس، بالفتح والتشديد: الأسَد.
* ح - هَجَسَنِي عن الأمر، أي عَاقَنِي.
ووقَعوا في مَهْجُوسٍ من الأمر؛ أي في اختلاطٍ وارتباكٍ منه.
* * *
(هـ ج ب س)
أهمله الجوهريّ. وقال أبو عَمْرو: الهَيْجَبُوس: الرّجل الأهْوَج الجافي، وأنشد:
أحقُّ ما يبلِّغُني ابنُ تُرْنَى ... من الأقوامِ أهْوَجُ هَيْجَبُوسُ؟
* * *
стр. 1481
(هـ ج ر س)
الليث: رمَتْنِي الأيام عن هَجَارِسِها، أيْ شَدَائدها.
* ح - الهِجْرِس: اللَّئِيم.
والهِجْرِس: القِطْقِطُ، وهو الرّذاذ والصَّقيع.
وهِجْرِسٌ: من الأعلام.
* * *
(هـ ج ف س)
* ح - الهِجَفْس، مثال هِزَبْرٍ: الثّقيل.
* * *
(هـ د س)
أهمله الجوهريّ.
وقال الأزهريّ: الهَدَسُ - بالتحريك - الآسُ.
* * *
(هـ د ب س)
أهمله الجوهريّ. وقال ابن الأعرابيّ: الهَدَبَّسُ ولَدُ البَبْرِ، أنشد المبرّد:
ولَقَدْ رأيتُ هَدَبَّسًا وفَزَارَةً ... والفِزْرَ يَتْبَع فِزْرَةً كالضَّيْوَنِ
(هـ د ر س)
* ح - الهَدَارِيسُ: الدَّهَارِيسُ.
* * *
(هـ ر س)
الهرْسُ، بالفتح: الثَّوْبُ الخَلَق.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الهَرْس - بالفَتْح - الأكل الشديد، يقال: هَرِسَ الرّجلُ - بالكسر - إذا كَثُرَ أَكْلُه. ورجل مِهْرَسٌ، قال العَجّاج:
* وكَلْكَلًا ذا حامياتٍ مِهْرَسَا *
والهَرِسُ، مثالُ كَتِفٍ: السِّنَّوْر.
والهُرَاسُ، مثالُ السُّعَالِ.
والهرّاس، بالفتح والتشديد: الأَسَد.
والمِهْرَاس: ماء بأُحد، قال سَدِيف بن إسماعيل بن ميمون:
اذْكُرُوا مَصْرَعَ الحُسَيْن وزَيْدٍ ... وقتيلًا بجانِب المِهْرَاسِ
عَنَى به حَمْزة بن عبد المطلب، ﵁.
стр. 1482
ورُوِيَ أنّ النبيّ ﷺ عَطِش يومَ أُحُد، فجاءه عليٌّ في دَرَقَةٍ بماءٍ من المِهْرَاسِ، فعافَه، وغَسَل به الدَّمَ عَنْ وَجْهِه.
* ح - الجُمَحِيّ: الثَّوْبُ الخلَق هو الهِرْسُ - بالكسر - كالدِّرْس.
* * *
(هـ ر ك س)
* ح - الهَرَنْكَسُ: نعتٌ لكلّ جائحةٍ تستأصِلُ الشَّيْءَ وتُهْلِكُهُ.
* * *
(هـ ر ج س)
ذكر الجوهريّ ﵀ في هذا التركيب: الهِرْجَاس الجسيم، وقد انقلب عليه كما انقلب على ابن فارسٍ، أو نقله من كتابه، وهو الجِرْهَاس مثالُ الجِرْفَاس، وقد ذكرته في هذا الحرف في موضعه، وقد ذكره ابنُ دُرَيْدٍ واللّيْث على الصِّحّة.
* * *
(هـ ر م س)
الهُرَامِسُ والهِرْمِيسُ: الأَسَد.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الهِرْمَاس ولَد النَّمِر.
والهرْمِيسُ: الكَرْكَدَّن، وأنشد:
* والفيلُ لا يَبْقَى ولا الهِرْمِيسُ *
* ح - الهَرْمَسَةُ: العُبُوس.
والهُرَيْمِسةُ: الأنثى من الحيْقُطَان.
وهَرْمَسَةُ الناس: كلامُهم وضَجيجهم وصَخَبُهم، عن الفرّاء.
* * *
(هـ س س)
ابن دُريد: هَسَّ يَهِسّ - بالكَسْر - هَسًّا، إذا حدَّث نَفْسَه.
وقال ابن الأعرابيّ: الهسُّ زجر الغنَم.
وقال ابن دريد: هُسْ - بالضم - زَجْرٌ من زَجْر الغنم، قال: ولا يقال هِسْ، بكسرها.
والهسِيسُ: الكلام الخفيّ.
وقال ابن الأعرابيّ: الهَسِيس: المدقُوقُ من كلّ شيء.
والهُسَاهِس، بالضمّ: حَدِيثُ النَّفْس.
стр. 1483
وهَسهَسَ ليلتَه كلّها، إذا أدْأبَ السَّيْر.
* ح - قَرَبٌ هَسْهَاسٌ: سَرِيع.
والهَسْهَسَةُ: صوْتُ الحُلِيّ وتَسَلْسُل الماء.
والمُهَسْهِسَةُ: الحاذِقةُ بسَوْقِ الغنم.
والهَسْهَاسُ: القَصّاب، عن ابن الأعرابيّ.
* * *
(هـ ط ر س)
* ح - التَّهَطْرُس: التَّمايُل في المشي والتَّبختُر فيه.
* * *
(هـ ط س)
أهمله الجوهريّ.
والهَطْسُ: الكَسْر.
* * *
(هـ ط ل س)
أهمله الجوهريّ.
وقال الأزهريّ: الهَطَلَّس - مثالُ عَمَلّسٍ - والهَطْلسُ، مثال جَعْفرٍ: اللّصّ القاطعُ يُهَطْلِس كلَّ ما وجده، أيْ يأخذه.
* ح - الهَطَالِيسُ: الخُلْقَانُ.
وتَهَطْلَس: هَرْوَلَ واحْتَالَ في طلبِ اللّصِّ.
* * *
(هـ ق ل س)
* ح - الهِقْلِس: السَّيّئ الخُلُق.
(هـ ك ر س)
* ح - الهَكَارِس: الضَّفَادِع.
* * *
(هـ ك ل س)
أهمله الجوهريّ.
وقال أبو عمرٍو: الهَكَلَّس - مثال عَمَلَّسٍ - الشّديد.
* * *
(هـ ل س)
الهَلْسُ، بالفتح: الخَيْرُ الكَثِير.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الهُلُس - بضمتين - النُّقَّهُ من الرِّجال.
والهُلُس: الضَّعْفَى، وإن لم يكونوا نُقَّهًا.
وأما قول المرَّار بن سعيدٍ:
طَرَقَ الخيالُ فَهَاجَنِي مِنْ مَهْجَعِي ... رَجْعُ التَّحِيّة في الظَّلام المُهْلِسِ
ويروى: " كالحديث المُهْلِس " فالمراد بالمُهْلِس الضعيف من الظلام.
* ح - هِلِّسُ: مدينة في طرف الجزيرة الذي يَلِي الرّوم.
* * *
стр. 1484
(هـ ل ب س)
* ح - لَيْسَ بالدَّار هِلْبِسٌ ولا هَلْبَسِيسٌ، أي أحدٌ يُسْتَأْنَسُ به.
* * *
(هـ ل ط س)
أهمله الجوهريّ.
وقال شمِر: الهِلْطَوْسُ - مثال فِرْدَوسٍ - الخفيّ الشَّخص من الذّئاب، قال:
قَدْ تَتْرُكُ الذِّئبَ شَدِيدَ العَوْلَةِ ... أطْلَسَ هِلْطَوْسًا كثيرَ العَسَّةِ
* * *
(هـ ل ق س)
* ح - الهِلّقْسُ: الكَثير اللحم.
* * *
(هـ ل ك س)
أهمله الجوهريّ.
وقال اللّيث: بعيرٌ هِلَّكْسٌ - مثالُ جِرْدَحْلٍ - وهِلَّقْسٌ: شديد، وأنشد:
* والبَازلَ الهِلَّكْسَا *
والهِلْكِسُ، مثال خِنْصِرٍ: الدّنيء من الرّجال.
* ح - الهِلَّكْس: الهِلْكِس، ووقع في المحيط الهِكْلِسُ.
* * *
(هـ م س)
يقال: أخَذْتُه أخذًا هَمْسًا، أي شديدا، ويقال: عَصْرًا، وهَمَسه، إذا عَصَره.
والهَمَّاس: الأسَد.
ويقال: عَضٌّ هَمّاسٌ، قال رؤبة:
في نَمِراتٍ لِبْدُهُنَّ أحْلاسْ
عَادتُه خَبْطٌ وعَضٌّ هَمَّاسْ
جَعَلَ زُبْرَتَهُ لارتفاعها كالحِلْس على كَتِفَيْهِ.
وقال الكميت، فجعل الناقة هَمُوسا:
غُرَيْرِيَّةَ الأنْسَابِ أو شَدْقَمِيَّةً ... هَمُوسًا تُبارِي اليَعْمُلاتِ الهَوَامِسَا
وقال أبو السَّمَيْدَع: الهَمْسَ قِلّةُ الفُتُورِ بالليل والنهار.
وقال أبو عمرو: الهَمْسُ السَّيْرُ باللَّيْلِ.
والهَمُوسُ: الذي يَسْرِي ليلَه أجْمَعَ.
يقالُ: هَمَسَ لَيْلَه أجْمَعَ، أي سَارَ.
وقد سَمَّوْا هَمَّاسًا وهُمَيْسًا - مُصَغَّرًا.
* ح - الهَمْسُ: القَبْرُ.
стр. 1485
وهَمَسَه: مَضَغَهُ.
والمُهَامَسَةُ: المُضَارّة.
* * *
(هـ م ل س)
أهمله الجوهريّ.
وقال الليث: رَجُلٌ هَمَلَّسٌ، مثالُ عَمَلَّسٍ: قويّ السّاقين، شَدِيد المَشْيِ.
* * *
(هـ ن ب س)
* ح - الهَنْبَسَةُ، والتَّهَنْبُس: التحسّس.
* * *
(هـ ن د س)
ابن الأعرابيّ أسدٌ هِنْدِسٌ - بالكسر - أي جَريء، قال جَنْدَل:
يَأْكُلُ أو يَحْسُو دمًا ويَلْحَسُ
شِدْقَيْهِ هَوَّاسٌ هِزْبَرٌ هِنْدِسُ
ورجلٌ هِنْدَوْسٌ، إذا كان جَيِّدَ النَّظَرِ مُجَرِّبًا.
وفلان هِنْدَوْسُ هذا الأمر، مِثال فرْدَوْسٍ، وهُمْ هَنَادِسةُ هذا الأمر، أي العلماءُ به.
* * *
(هـ وس)
تقول العرب: النّاس هَوْسَى والزمان أهْوَسُ.
قال ابنُ الأعرابيّ: معناه النّاس يأكلون طيِّبَاتِ الزَّمان، والزَّمان يأكُلُهُمْ بالموت.
والهَوِيسُ: الفِكْرُ، قال رؤبة:
إذَا البَخِيلُ آمَرَ الخَنُوسَا
شَيْطانَه وأكْثر الهَوِيسَا
وقال ابن دريد: الهَوْس، يقال: هاس يَهُوس هَوْسًا، وهو إفسادك الشيءَ، يقال: هَاسَ الذئب في الغنم هَوْسًا، إذا أفسد فيها.
ورجل هَوَّاسَةٌ: مجرَّب شجاع.
والهَوَّاسَةُ أيضا: الأسَد، قال رؤبة:
إنَّ لَنا هَوّاسَةً عِرَبْضَا
نَرْدِي به ومِنْطَحًا مِهَضَّا
ويروى: " نَعلُو به ومِخْبَطًا "، العِرَبْضُ: الفحل العَرِيضُ المَبْرك؛ شبَّهه بالجبل وهو يَهُوس، أي يَدُور.
* * *
стр. 1486
(هـ ي س)
* ح - الهَوِيسُ: ما تُخْفِيه في صَدْرِك.
هَيْسَانُ: من قُرَى أصْفَهَانَ.
* * *
فصل الياء
(ي أس)
أيْأسْتُه إيْآسًا، مثل آيسْتُه، قال رؤبة:
كأنَّهُنّ دارِساتٌ أطْلاسْ
من صُحُفٍ أو بالياتٍ أطْرَاسْ
فيهنَّ من عَهْدِ التَّهَجِّي أنْقَاسْ
إذْ فِي الغَوَانِي طَمَعٌ وإيْآسْ
واليَاسُ بنُ مُضَر أخو الناس، واللام فيهما كهِي في الفَضْل والعَبّاسِ.
* * *
(ي ب س)
ابن الأعرابيّ: يَبَاسِ هي الفُنْدُورَةُ، وهي السَّوْءَةُ.
ويقال للرجل: ايْبَسْ يا رجل، أي اسْكُت.
ويُبُوس: موضع من أرض شَنُوءة، قال عبد الله بن سَلِيمة الغامديّ:
لمن الدِّيارُ بتُولَعٍ فَيُبُوسِ
فَبَيَاضُ رَيْطَةَ غيرُ ذاتِ أنِيسِ
* ح - اليَابِسُ: سَيْف حكيمِ بن جَبَلَةَ العبديّ.
* * *
(ي س س)
* ح - ابن الأعرابيّ: يسَّ يَيِسُّ يَسًّا، إذا سار.
آخر حرف السين
والحمد لله رب العالمين، وصلواته على محمد وآله
стр. 1487
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
الله ناصر كل صابر
باب الشين
فصل الهمز
(أب ش)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن دريد: الأبْش - بالفتح - مثل الهَبْس، يقال: أبَشْتُه وهَبَشْتُه، إذا جمعتَه.
وأبّشْتُهم تَأْبيشًا؛ شُدِّد للكثرة.
وتأبَّش القومُ وتَهَبَّشُوا، إذا تحبَّسوا وتجمّعُوا.
* ح - الأُبَاشَةُ: الجماعة.
والآبِشُ: الّذي يزيّن فِناء الرّجل وبابَ دارِه بطعامِهِ وشرَابه.
* * *
(أت ش)
أهمله الجوهريّ.
وفي نَوادر الأعراب: يقال للحارِضِ من القومِ الضَّعيف: أتَيْشَةٌ، بالتَّصغير.
ومحمد وعليّ ابنا الحسن بن أَتَش الصَّنْعانيّ الأبناوِيّ: من أصحاب الحديث.
* * *
(أر ش)
أَرشْتُهُ أرْشا، أي خَدَشْتُه، قال رؤبة:
فقُلْ لذاكَ المُزْعَجِ المحْنوشِ
أصْبِحْ فَمَا مِنْ بَشَرٍ مَأْروشِ
المحْنُوش: الملْدوغ، أي فقل لذاك الذي أزعجه الحسَد وبه مثلُ ما باللَّديغ، وقوله: " أصْبِحْ "، أي ارفُقْ بنفسك؛ فإنّ عِرْضي صحيح لا عيب فيه ولا خَدْش.
وقال ابن الأعرابيّ: يقول: انتَظِرْ حتى تعقِل،
стр. 1488
فليس لك عندنا أرْشٌ إلّا الأسِنّة، يقول: لا تقتُلْ إنسًانًا فنَدِيه أبدا.
والأرْش: الرِّشوة.
وقال القُتَبِيّ: يقال لما يُدْفعُ بين السَّلامَةِ والعيب في السِّلعة: أرْشٌ؛ لأنّ المبتاع للثوب على أنه صحيحٌ إذا وقف فيه على خَرْقٍ أو عيب وقع بينه وبين البائع أرْشٌ، أي خصومة واختلاف.
وإِراشَةُ، بالكسر: أبو قبيلة.
وكذلك أُرَيْشٌ مصغّرًا.
وقال ابنُ حبيبَ: في لخمٍ جَدَسُ بنُ أُرَيْشِ بنِ إرَاشٍ، بالكسر.
وقال ابن شُمَيْل: يقال: ائترش من فلان خمُاشَتَكَ يا فلان، أي خُذْ أرْشَها.
وقد ائترشَ للخُماشة، واسْتَسْلمَ للقصاص.
* ح - الأرْشُ: الخلْق، بمنزلةِ الطَّمْش.
وأرَشُوه أرْشًا: باعوا ألْبانَ إبلهم بماء قَليبِه.
وأرِشَ: طُلِبَ بأرْشِ الجراحة.
* * *
(أش ش)
ابن الأعرابيّ: الأشّ - بالفتح - الخُبْزُ اليابس الهَشّ.
وقال شَمِرٌ عن بعض الكلابيّين: أشَّت الشَّحْمَةُ ونَشَّتْ، قال: أشَّتْ، إذا أخذت تَحَلَّب، ونَشَّتْ، إذَا قَطَرَتْ.
* * *
(أق ش)
أهمله الجوهريّ.
والحارثُ بن أُقَيْشٍ - مصغرا - مِنَ الصحابة.
وبنو زُهير بن أقَيْشٍ: حيٌّ من عُكْلٍ كتب لهم رسول الله ﷺ كتابًا.
* * *
(أوش)
أهمله الجوهريّ.
وأُوشُ، بالضّم: بَلَدٌ.
* * *
فصل الباء
(ب أش)
* ح - بأشه، إذا صَرَعه غَفْلةً.
стр. 1489
(ب ر ش)
بنو البَرْشاءِ: قبيلة من العرب؛ سُمُّوا بذلك لِبَرَشٍ أصاب أمّهمْ، عن ابن دريد، قال: ولها حديث.
والبَرِيش: الأبرش، قال رؤبة يصف سوء حاله:
وتَرَكتْ صاحِبَتِي تَفْريشِي
وأسْقَطَتْ منْ مُبْرَمٍ بَرِيش
يريد أنها صارت لا تَفْرُش له ولا تقرَبُه؛ لهوانِه عليها، وألقته على بجادٍ؛ استخفافًا بحقّه.
وبَرَاشٌ - بالفتح - وبُرَيْشٌ، مصغرا: حِصْنان من حُصون صنعاء اليمن.
* * *
(ب ر خ ش)
* ح - وقع في بِرْخَاشٍ وخِرْبَاشٍ، أي في اختلاط.
* * *
(ب ر غ ش)
أهمله الجوهريّ.
وقال أبو زيد: ابرَغَشَّ الرّجل من مَرضِه، إذا بَرَأ وانْدَمَل، وقام ومشى.
* * *
(ب ر ق ش)
ابن الأعرابيّ: البَرْقَشَةُ التَّفرُّق.
وتركتُ البلادَ بَراقِشَ، أي ممتلئةً زَهْرًا، مختلفةً من كلِّ لون، قالت الخنساء ترثي أخاها:
تَطَيَّرَ حَوْلِي والبلادُ بَرَاقِشٌ ... لأرْوَعَ طَلَّابِ التِّراتِ مُطَلَّبِ
ويروى " تُطَيِّرُ "، أي تُسْرع وتعدُو.
وتَبَرْقش لَنَا الرجل، أي تزيَّن بألوان مختلفة من كلّ لون.
وقال أبو عمرو: بَراقِشُ كانت امرأةً لبعض الملوك، فسافر الملكُ واستخلفها، وكان لهم موضع إذا فَزِعُوا دَخَّنُوا فيه، فإذا أبصره الجند اجتمَعوا، وإنَّ جَواريَها عَبَثْنَ ليلةً فدخَّنّ، فجاء الجندُ، فلما اجتمعوا قال لها [نُصحاؤها]: إنَّكِ إن رَدَدْتِهم ولم تَسْتَعْمليهمْ في شيء، فَدَخَّنْتُمْ مرة أخرى، لم
стр. 1490
يأتكم أحد. فأمرتْهم فبنوْا بناءً دون دارِها، فلما جاء الملك سأل عن البناء فحدّثوه القصة فقال: " على أهلها تجني براقِشُ "؛ فصارت مثلا.
قال حمزة بن بِيضٍ:
لَم يكُنْ عن جِنَايةٍ لحِقَتْني ... لا يَساري ولا يميني جنَتْنِي
بلْ جَناها أخٌ عليّ كريمٌ ... وعلى أهلِهَا بَرَاقِشُ تَجْنِي
وقال الشَّرقيّ بن قُطاميّ: براقش امرأة لقمان بن عاد، وكان لقمان من بني ضِدٍّ، وكانوا لا يأكلونَ لحومَ الإبِل، فأصاب مِنْ بَراقِشَ غلاما، فنزل مع لقمان في بني أبيها، فأوْلمُوا ونحروا الجُزُر، فراح ابنُ براقِشَ إلى أبيه بعَرْقٍ من جَزُور، فأكله لُقمان؛ فقال: أيْ بُنيّ ما هذا؟ فما تعرَّقْتُ قطُّ طَيِّبًا مثله، فقال: جَزُورٌ نَحَرَها أخوالِي، فقال: وإنّ لُحومَ الإبل في الطِّيب كما أرَى! فقالت بَراقشُ: جَمِّلْنا واجْتَمِل، فأرْسَلَتْها مثلًا، أي أطعِمْنَا الجميلَ، واطعَمْ أنت منه. وكانت بَرَاقِشُ أكثرَ قَوْمِهَا بعيرا، فأقبل لُقمانُ عَلَى إبلها، فأسرع فيها وفي إبل قَوْمِهَا، وفعل ذلك بنو أبيه لمَّا أكلوا لُحُوم الجُزُر، فقيل: " عَلَى أهلها تجني بَرَاقشُ؛ يضرب لمَنْ يعمل عملا يَرْجِعُ ضَرَرُه إليه.
وقال الدينوريّ: زعموا أن براقشَ وهَيْلانَ مَدِينَتان عاديَّتان باليمن خَرِبتَا، قال الجعديّ يذكر فَمَ امرأة:
يُسَنُّ بالضِّرْوِ من بَرَاقِشَ أوْ ... هَيْلان أو ضَامِرٍ من العُتُمِ
أيْ يُسَوَّك، ويروى: " ناضرٍ "، ورواه الجاحظ:
ومَرْتَعِي الضِّرْوَ مِنْ بَرَاقِشَ أوْ ... هَيْلانَ أو يانعًا مِنَ العُتُم
وليست روايته بشيء.
وقيل: بَراقش جَبَل.
وبِرْقشٌ التميميّ، بالكسر: شاعر من شعراء الدّولة العباسيّة.
* ح - مَا أدْرِي أيُّ البَرَنْشاء هو؟ أيْ أيّ الناس هو؟ ، مثل البَرَنْسَاء، بالسين المهملة.
* * *
(ب ش ش)
أبو زيد: يقال: جاء بالمال من عَشِّهِ وبَشِّهِ، وعَسِّه وبَسِّه، أي من حيث شاء.
стр. 1491
والبَشِيش: الوجْه، قال رُؤْبة:
وارِي الزِّنَادِ مُسْفِرُ البَشيشِ
طَلْقٌ إذا اسْتكرشَ ذُو التَّكْرِيشِ
* ح - أبَشَّت الأرض: التفَّ نَبْتُها، وقيل: أَنْبَتَت أوّلَ نباتها.
وأخْرَجْتُ له بَشيشِي، أي مِلْكَ يَدي.
وجَديدٌ وبَشِيشٌ بمعنًى.
والأَبُّش والآبِشُ: الَّذي يُزَيِّن فناء الرَّجُلِ وباب داره بطعامِه وشرابِه.
* * *
(ب ط ش)
قال أبو مالك: بَطَشَ فلانٌ من الحُمَّى، إذا أفاق منها وهو ضَعيف.
وقد سَمَّوْا بِطاشا ومُبَاطِشًا.
* ح - الرِّكَابُ تَبَطَّشُ بأحمالها، أيْ تَزَحَّفُ بها لا تكادُ تَتَحرَّك.
* * *
(ب غ ش)
* ح - بَغَشَ الصبيّ، إذا جَهَشَ.
* * *
(ب ق ش)
* ح - البَقْش: شجر يقال له: خُوَشْ سَايْ.
* * *
(ب ك ش)
* ح - الفرّاء: بَكَش عِقالَ بعيرِه يبكُشُه بَكْشًا، إذا حلّه.
* * *
(ب ن ش)
أهمله الجوهريّ.
وقال أبو تراب: بَنَّشَ الرّجل في الأمر تبنِيشًا وفَنَّش فيه، إذا استرخَى فيه، أنشد اللِّحيانِيّ:
* إنْ كُنْتَ غَيْرَ صَائِدِي فبَنِّشِ *
ويروى: " ففَنِّشِ "، أي اقعد.
* * *
(ب وش)
ابن دُريد: تَبَوَّشَ القومُ تَبَوُّشًا، وهو اختلاطُ بعضهم في بعض.
وقد سَمَّوْا بَوْشًا.
* ح - بَاوَشَهُ، إذا أهْوَى له بشيء.
стр. 1492
وتَباوَشا وتَكَاوشَا بمعنًى.
وانْبَاشَ: انْحَاشَ.
وبَاشَ، إذا لَعِب.
* * *
(ب هـ ش)
الليث: بَهَشُوا وبَحَشُوا جميعا، أي اجتمعُوا. قال الأزهريّ: هذا وهْم، والصّواب تَهَبَّشُوا وتَحَبَّشُوا، إذا اجتمعوا، ولا أعرف " بَحَش " في كلام العرب.
وذو الرُّمة الشاعر اسمه غَيْلانُ بن عُقْبة بنِ بُهَيْشٍ.
وعليّ بن بُهَيْشٍ: من أصحاب الحديث.
وقد سَمَّوْا بَهْوَشًا، مثالَ جَرْوَلٍ.
* ح - البَهْش: البحْث.
وتباهش الرّجلانِ بينهما بشيء، إذا أهْوَى كلّ واحدٍ منهما لصاحبه بشيء.
* * *
(ب ي ش)
أبو زيد: بَيَّش اللهُ وجهَه وسَرَّجه، أي حَسَّنَه، وأنشد:
لمَّا رأيتُ الأزْرَقَيْنِ أرَّشَا
لا حَسَن الوجهِ ولا مُبَيَّشا
* * *
فصل التاء
(ت ر ش)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: التَّرَشُ - بالتَّحريك - خِفّةٌ ونزَق، يقال: ترِش - بالكسر - يَتْرَشُ تَرَشًا، فهو ترِشٌ وتارشٌ، وأنكره الأزهريّ.
* ح - التَّرْشَاء: الحبْل. هكذا ذكره ابن عَبّاد في هذا التركيب، وحقّه أن يذكر في (ر ش و) ووزنه " تَفْعَال ".
* * *
(ت م ش)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن دُرَيد: تَمَشْتُ الشيءَ أتْمُشُه تَمْشًا، إذا جمعتَه.
وأنكر ذلك الأزهريّ.
* * *
стр. 1493
فصل الثاء
(ث ب ش)
أهمله الجوهريّ.
وقال الأزهريّ: ثِباش - بالكسر - اسم رَجُلٍ، وكأنه مقلوب " شِباث ".
* * *
(ث ش ش)
* ح - أبو عمرَ: ثَشّ سِقاءه وفَشّه، إذا أخرج منه الرّيحَ.
* * *
فصل الجيم
(ج ب ش)
أهمله الجوهريّ.
وقال المفضّل: الجَبِيشُ والجَمِيشُ: الرَّكَب المحلوق.
* * *
(ج ح ش)
ابن الأعرابيّ: الجَحْشُ - بالفتح - الجهاد.
والمجْحُوش: الذي أصِيب جَحيشُه، أي شِقُّه.
ولا يكون الجَحْش في الوجه ولا في البدن، أنشد شمر:
لجارتِنا الجنْبُ الجَحِيش ولا يُرَى ... لجارتِنا منّا أخٌ وصَدِيقُ
وقد سَمَّوْا جَحْشًا وجُحَيْشًا - مصغرا - ومُجاحِشًا.
* ح - الجَحْشيَّة: قرية من قُرى الخابور.
والمُجْحَنْشِش: الغلام الذي قارب الاحتلام.
* * *
(ج ح م ر ش)
* ح - الجَحْمَرِش: الأرنب المرضع، والعُنُق.
* * *
(ج ح م ش)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن دريد: الجَحْمَش والجُحْمُوش: العجوز الكبيرة.
* * *
(ج ح ن ش)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن دُريْد: الجَحْنَشُ - بالفتح - الغَلِيظ.
* * *
стр. 1494
(ج ر ش)
الجَرْشُ، بالفتح: الأكل.
وقال ابن شُمَيل: اجرأشَّ، إذا ثاب جسمه بعد هُزَال.
وقال أبو الدُّقَيْش: هو الّذي هُزِل وظَهَرَتْ عِظَامُه.
وقال الأصمعيّ: المجرئِشُّ: الغَليظ الجنب.
وقال ابن الأعرابيّ: المجتمع الجَنْب.
وقال الليث: هو المنتفخُ الوسط من ظاهر وباطن. أنشد ابن الأعرابيّ:
* جافٍ عريضٌ مُجْرَئِشُّ الجنْبِ *
وعبد قيسِ بنُ خُفافِ بنِ عبد جَريشٍ، بفتح الجيم: شاعر.
وفي نسب قُضاعة جَرَشِيٌّ وحَرَشِيٌّ، كلاهما بالتَّحريك: ابنا عبد الله بن عُلَيْمِ بنِ جَنَابٍ، وأمّهما سُعْدَى، وبهما يُعْرَفان.
* ح - اجْتَرَشَ: اكْتَسَب.
واجْرَوَشَّ من مَرَضِه مثل اجْرَأَشَّ.
ومجرئشّ الأرضِ: أعَاليها.
واجرأشّ: ارتفع.
واجْتَرشَ: اختلسَ.
وجَرِيشة الجبلِ مثلُ حَرِيسَتِه.
وجَرَش، بالتحريك: بلد بالأُرْدُنّ.
وجَرِيشٌ: صنم.
* * *
(ج ش ش)
الليث: الجَشَّة - بالفتح - جماعةٌ من النّاس يُقْبِلون معًا في نهضةٍ أو ثورةٍ، لغة في الجُشَّةِ، بالضم.
وقال أبو مالك: الجَشَّة النَّهْضَة، يقال: جاءتْ جَشَّتُهم، أي نهضتُهم. قال العجّاج:
* بِجَشَّةٍ جَشُّوا بِها مِمَّنْ نَفَرْ *
وقال ابن الأعرابيّ: الجَشّ الموضع الخشِن الحجارة.
والجَشّاء: أرض سهلة ذات حَصْباءَ تُسْتَصلح لغَرْس النَّخل، قال:
стр. 1495
من ماءِ مُجْبَلَةٍ جاشت بجَمَّتِهَا ... جَشَّاءُ خالطتِ البطْحَاء والجَبَلَا
والجُشّ، بالضم: الجبل. والجمع جِشاش قال:
* وإن حَبَتْ غَوْرِيَّةُ الجِشَاشِ *
حَبَتْ: أشرفتْ.
وجَشُّ أعيارٍ: موضع معروف.
وقال الأصمعيّ: أجَشَّتِ الأرضُ وأبَشّتْ إذا التفَّ نبتُها.
وقال ابنُ دريد: الجَشْجَشَة استخراجُك ما في البئر من ترابٍ وغيره، مثل الجَشِّ.
وقد سَمَّوْا جُشَيْشًا، مصغرا.
* ح - جَشَّ دَمْعَه، إذا امتراه.
وجُشٌّ من الليل: ساعةٌ منه.
* * *
(ج ع ش)
الأصمعي: الجُعْشُوش: الرّجل الطويل. وقال شمر: هو الدَّقيقُ النَّحيف، وكذلك بالسّين.
وقال ابن الأعرابيّ: هو النَّحِيفُ الضامر، وأنشد:
يا رُبَّ قَرْمٍ سَرِسٍ عَنَطْنَطِ
ليس بجُعْشُوشٍ ولا بأَذْوَطِ
* * *
(ج ف ش)
أهمله الجوهريّ.
والجَفْشُ، بالفتح: الجمع، عن ابن دريد. والجُفْشِيش، بالضم: أبو الخير الكنديّ، من الصحابة. ويقال بالحاء وبالخاء، وبالجيم أصح.
* ح - الجَفْشُ: سُرْعة الحَلَب.
* * *
(ج م ش)
أبو عُبيدة: يقال: لا يُسْمِعُ فلانٌ أُذنًا جَمْشًا بالفتح، يعني أدْنَى صوتٍ، يقال ذلك للذي لا يَقْبَل نُصْحًا ولا رُشْدًا، ويقال للمتغابي المتصامّ عنك وعمّا يلزمُه.
قال: وقال الكلابيّ: لا تَسْمَعُ أذنٌ جَمْشًا، أيْ هم في شيء يُصِمُّهم مشتغلون عن الاستماع إليك، فهذا من الجَمْش؛ وهو الصَّوت الخفيّ.
стр. 1496
والجَمْش أيضا: الحَلَبُ بأطرافِ الأصابع كلِّها.
والجمْشُ: المُغازَلة؛ وهو يَجْمُشُها، أي يَقْرُصُها ويُلاعِبُها.
وقال ابن الأعرابيّ: يقال للرجل جَمَّاش، لأنه يطلب الرَّكَب الجَمِيش.
وقال أبو العباس: قيل للمغازلة تَجْميشٌ، من الجَمْش وهو الكلام الخفيّ، وهو أن يقول لهواهُ: هَيْ هَيْ.
وقال أبو عمرٍو: الجُمَاش ما يُجعل بين الطّيّ والجال في القَليب إذا طُوِيتْ بالحجارة. وقد جَمَش يَجْمُش. قال الأزهريُّ، وقال غيره: هو النِّخاس والأعقاب.
* ح - الجَمُوش: الرّكيَّة التي يخرج ماؤُها من نواحيها.
والجَمْشَاء: العظيمة الرَّكَبِ.
* * *
(ج ن ش)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الجَنْشُ نَزْحُ البئر.
وجَنَشَ القومُ للقوم، وجَهَشُوا لهمْ، أي أقبلوا إليهم، وأنشد لأخي العباس بن مرْدَاسِ السُّلَمِيّ:
أقولُ لعبَّاسٍ وقد جَنَشَتْ لَنَا ... حُيَيٌّ وأفْلَتْنَا فُوَيْتَ الأظافرِ
وجَنَش فلان إلىّ، أي أَرَزَ.
والجَنَشُ: الغِلَظُ.
وقالوا: يومَا مُرَامِرَاتٍ يوما الجَنَشِ.
قال الأزهريّ: وهو عيدٌ لهم.
* ح - الجَنَش: الفزع.
ومكان جنِشٌ وجَانِش: قريب.
وبِئْرٌ جنِشَةٌ، إذا كانت ذاتَ حصًى.
وجَنِشَ المكان: أجْدَبَ.
وجَنَشُ الصُّبح: قُبُله.
وجَنَشُ السَّحَر: آخِرُه.
* * *
(ج وش)
ابن الأعرابيّ: جَاشَ يَجُوشُ جَوْشًا، إذا سار الليلَ كُلَّه.
стр. 1497
* ح - جَاشٌ، بغير همز: بَلَد.
وتجوَّشَ الليل، إذا مَضَى جَوْشٌ منه.
وتَجَوّشَ في الأرض: خَشَّ فيها.
والمتجَوّش والمُتَخوِّش: المهزول، ليس بشديد الهُزال.
وجُوشُ، من قُرى طُوسَ.
وجُوَشُ: من قرى إسْفَرَائِنَ.
* * *
(ج هـ ش)
الجَهُوشُ: السَّريع، يَجْهش من أرضٍ إلى أرضٍ، أي ينقلعُ ويُسرع، قال رؤبة:
جَاءُوا فِرَار الهربِ الجَهُوشِ
شَلًّا كشَلِّ الطَّرَدِ المَكْدُوشِ
* ح - الجَهْشَةُ: الجماعة من الناس.
وجَهَشَ من القوم: أقبل إليهم.
وجَهَشَ: هَرَب.
وأجْهَشْتُه: أعْجَلْتُه.
* * *
(ج ي ش)
أولات الجيْشِ: موضع.
وجَيْشَانُ بن حَجْرِ بن ذي رُعَيْنٍ.
واسمُ جَيْشَان عيدان، وإليه ينسب الجَيْشانيُّون من أهل اليمن.
وقد سَمَّوْا جَيْشًا وجَيَّاشًا، بالفتح مشدَّدًا.
وقال الدِّينوريّ: الجِيشُ - بالكسر - أرانِيه بعضُ الأعراب فإذا هو النَّبْت الّذي يقال له بالفارسية (شِلّمْز)، وهو نَباتٌ له قُضْبَانٌ طُوَالٌ خُضْرٌ؛ وله سِنَفةٌ كثيرة طِوَال، مملوءَة حَبًّا صغارًا. وقال: والسِّنَفَةُ خَرَائِطُ طوال، الواحد سِنْف وهو من الأعشاب.
* ح - جَيْشَان: خِطَّةٌ بالفُسْطاط، وهي الآن خَراب.
* * *
فصل الحاء
(ح ب ش)
حَبّشْتُ لِعِيَالي وهَبَّشْتُ، أي كَسَبْتُ.
وقال الليث: الحُبْشِيَّة - بالضم - ضَرْبٌ من النّمل سودٌ عظام، لَمَّا جُعِل ذلك اسمًا لها غَيّرُوا اللفظ ليكون فرقا بين النسبة والاسم، فالاسم حُبْشِيّة، والنّسبة حَبَشِيّة.
وقال ابنُ الأعرابيّ: من أسماء العُقَاب الحُبَاشيَّةُ والنُّسَارِيَّةُ؛ والنُّساريَّة تُشَبَّه بالنَّسر.
стр. 1498
وحَبُّوشٌ - مثالُ تَنُّور - هو ابن رزق الله، من الثِّقات.
وقد سَمَّوْا أحْبَش وحُبَيْشًا - مُصَغرا - وحَبِيشًا مثالُ كَرِيم - وحَبَشًا - بالتحريك - وحَبَشيًّا - منسوبا - وحَبَشيَّة وحُبْشِيًّا - بالضم - وحُبْشِيَّةَ وحُبَاشًا - مثال قُماش - وحَبَشَان - مثال غَطَفَان - وحَنْبَشًا، بزيادة النون.
وقال الجوهري: قال رُؤْبَة:
لولا حُبَاشَاتٌ من التَّحْبِيشِ
لصِبْيَةٍ كأفْرُخِ العُشُوشِ
والرواية: " هُبَاشَاتٌ من التهبيش "، بالهاء والمعنى واحد.
* ح - يقال للبُهْمَى إذا كَثُرَتْ والتفَّتْ: حَبَشِيَّة.
والحُبْشَانُ: ضَرْبٌ من الجرد.
وحُبَاشَةُ: سُوق تِهامة.
ودَرْب الحَبَش بالبصرة.
وقصر الحَبَش قربَ تَكْريت.
وبِرْكة الحبش بمصر.
وحَبَشيٌّ: جَبلٌ شرقيّ سَميرَاء.
وحَبشِيٌّ أيضا: جبل في بلاد بني أسد.
* * *
(ح ب ر ش)
* ح - الحَبَرّشُ: الحَقُود.
* * *
(ح ب ر ق ش)
* ح - الحبَرْقَشُ: الحَبَرْقَصُ.
* * *
(ح ت ش)
أهمله الجوهريّ. وقال الأزهريّ: حَتَش القومُ، إذا احْتَشَدُوا.
وحَتَشَ أيضا، إذا أدامَ النَّظَر.
* * *
(ح ت ر ش)
ابن دريد: الحِتْرِش - بالكسر - الصّغير الجسم.
وقال ابنُ شميل: يقال: سَعَى فلانٌ بين القوم فتَحَترَشُوا عليه فلم يُدْرِكُوه، أي سعوْا عليه وعَدَوْا وجَدُّوا ليأخذوه.
وقد سَمَّوْا حَتْرَشًا.
стр. 1499
وبنو حَتْرَشٍ: بطن من بني مُضَرّس، وهم من بني عُقَيْلٍ.
* ح - الفرّاء: يقال: رأيته مُتَحَتْرِشًا لزيارتكم؛ يريد مُحْتَلِطًا.
* * *
(ح د ر ش)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن دُرَيد: حَدْرَش اسم.
* * *
(ح ر ش)
ابن دُرَيْد: الحَرْش مجامعة المرأةِ وهي مستلقِيَةٌ على قَفَاها.
وقد سموا حَرِيشًا وحَرْشَاء - بالمد - ومُحَرِّشا، بكسر الراء المشدّدة.
قال: والحَرِيش دُوَيْبّة أكبر من الدّودة، على قدر الإصبع، لها قوائم كثيرة.
وقال الأُمَوِيّ: الحَرِشُ والخَرِشُ - بالحاء والخاء - الّذي لا ينام. وقال الأزهريّ: أظنّه مع الجوع.
وقال الجوهريّ: قال أبو النجم:
وانْحَتَّ مِن حَرْشَاءِ فَلْجٍ خَرْدَلُهْ
وجاءتِ النَّمْلُ قِطارًا تَنقُلُهْ
وقد سقط بن المشطورين مشطوران وهما:
وانْشَقَّ عن فُطُحٍ سَوَاءٍ عُنْصُلُهْ
وانْتغض البَرْوَقُ سُودًا فُلْفُلُهْ
واختلف النمل ...
هكذا الرواية.
وقال الجوهريّ أيضا: قال العجَّاج:
كأنّ أصْوَاتَ كلابٍ تَهْتَرِشْ
هَاجَتْ بولوالٍ ولَجَّتْ في حَرَشْ
وليس الرجز للعجاج.
وقال أيضا: الحَرِيش نوع من الحيَّات أرْقَط، وهو تَصْحيف، والصواب حِرْبِش مثال هِجْرِسٍ.
* ح - جَمَلٌ حَرِيشٌ: أَكُولٌ.
والحُرْشَة في الحلق كالحَمَاطَةِ.
والحَرِيش: المُتَزلّع الشفتين مِن خَرْط الشوك.
стр. 1500
وأخرجت له حَرِيشَتي، أي مِلْكَ يدِي.
وعنده حَرِشٌ من عِيالٍ وكرِشٌ، أي جماعة.
والحُرْشانِ: جَبَلان بأعيانهما.
والحَرِيش: قرية من أعمال الموصل.
وحَرِشَ، إذا خُدِع.
* * *
(ح ر ب ش)
أهمله الجوهريّ. وقال الفرّاء: الحِرْبِش - بالكسر - والحِرْبِشة: الأفعى. قال الفراء: وربما شدَّدوا فقالوا: حِرِّبشٌ وحِرِّبشةٌ.
وقال ابن دُريد: الحِرْبيشُ: الخشن، يقال: أَفْعَى حِرْبِيشٌ، قال رؤبة:
أصْبَحْتِ مِن حِرْصٍ على التَّأْرِيشِ
غَضْبَى كأفْعَى الرِّمْثَةِ الحِرْبِيش
وقال ابنُ الأعرابيّ: هي الخشْنَاء في صوت مَشْيِها. وقال أبو عمرٍو: هي الكثيرةُ السَّمِّ، قال:
* هَلْ تَلِدُ الحِرْبِشُ إلا حِرْبِشا *
وقد سَمَّوْا حِرْبِشًا.
* * *
(ح ر ف ش)
أبو خَيْرَة: من الأفاعي الحِرْفِش - بالكسر والحُرَافِشُ.
* * *
(ح ش ش)
حَشَشْتُ فلانا أحُشُّه، إذا أصلحتَ من حاله.
وحَشَشْتُ ماله بمالِ فلانٍ، أي كَثَّرْتُه به، قال صخرُ الغيِّ الهُذَليّ:
في المُزَنيّ الذي حَشَشْتُ به ... مالَ ضريكٍ تِلادُهُ نَكِدُ
وحَشّ الفَرَسُ: إذا أسرع كأنّه يتوقَّدُ في جَرْيه، قال أبو دواد:
مُلْهبٌ حَشُّه كَحَشِّ حَريقٍ ... وَسْطَ غابٍ وذاك منه حِضَارُ
ويقال: أَنْبَطُوا بئرهم في حَشَّاءَ، أي حجارةٍ رخْوَة وحَصْبَاء، ويقال: خَشّاء بالخاء معجمة.
وإذا ألقت المرأة ولَدها يابسا فهو الحَشيش.
стр. 1501
وغُبّ الحشَيِش من أغْبَاب بحر اليمَن.
وقال ابن شُمَيْلٍ: الحُشّ - بالضم - الولد الهالك في بطن الحاملة، يقال: إنّ في بطنها لحُشًّا، وهو الولد الهالك تَنْطَوي عليه، أي يبقَى فلا يخرج، قال ابنُ مُقْبِلٍ:
ولقد غدوت على التِّجار بجَسرةٍ ... قَلِقٍ حُشُوشُ جَنِينها أو حائلِ
وقد سَمَّوْا حَشِيشا، وحُشَيْشًا مصغَّرا.
وقال الليث: يقال: حُشَّ عَلَيَّ الصَّيْدَ، جاء به في باب المضاعِف. قال الأزهريّ: حَشَشْتُ الصَّيْدَ بمعنى حُشْتُه، لم أسمع لغير الليث، ولستُ أبعِدُه مع ذلك من الجواز. ومعنى حُشّ، أي ضُمَّ الصّيْدَ من جانبيْه، كما يقال: حُشَّ هذا البعير بجَنْبَيْن واسعين، أي ضُمّ.
وقال ابن دُريْد: الحشحشة الحرَكة.
وتَحَشْحَشَ القوم للرحلة، أي تحركوا.
وحُشَاشَاكَ أن تفعل ذلك، أي قُصَاراك.
ويوم حُشاشَ: يومٌ من أيام العرب، قال عُمَيْر بن الجَعْد:
أأُمَيْمَ هلْ تَدْرِين أنْ رُبَّ صاحبٍ ... فارقتُ يومَ حُشَاشَ غيرِ ضَعِيفٍ
يَسَرٍ إذا هبّ الشّتاء ومُطْعِم ... للَّحم غيرِ كُبُنَّة عُلْفُوفِ
والمسْتَحِشَّةُ من النُّوق: التي دَقَّتْ أوْظِفَتُها من عِظَمها وكَثْرَةِ شَحْمها، وحَمُشَتْ سَفِلَتُها في رأي العين، يقال: اسْتَحَشَّهَا الشحم وأحشَّها.
قال الفرّاء: سمعتُ بَعْضَ بني أسد يقول: ألْحقِ الحِشَّ بالإشِّ، قال: كأنه يقول: ألْحِقِ الشيء بالشيء، أي إذا جاءك شيء من ناحية فافْعل مثْلَه، ذكره أبو تراب في باب السين والشين وتعاقُبهما.
ويقال: هذه لُمْعَةٌ قد أَحشَّتْ، أي أمْكَنَتْ لأن تُحَشَّ؛ وذلك إذا يبِستْ.
стр. 1502
واللُّمْعة من الحَلِيّ هو الموضع الَّذي يَكْثُر فيه الحَليّ، ولا يقال له لُمعة حتى يصفرّ ويَيْبس.
* ح - الأحْشُوش: الولد الذي حَشَّ في بطن أمه، أي يَبِس.
والحِشَاشُ: الجُوالق فيه الحَشيش.
وحِشاشا كلِّ شيءٍ: جَانِبَاه.
والحُشَّةُ: القُنَّة العظيمة.
وأحْشَشْتُه عن حاجته، أعجلتُه عنها.
وحَشَشْتُه: حَضَضْتُه.
وتَحَشْحَشَ القومُ: تَفَرَّقوا.
واسْتَحَشُّوا: قَلُّوا.
وجاءت الخيلُ مُسْتَحِشّةً، أي عِطَاشًا.
وحِشَّانُ: أطُمٌ من آطام اليهود بالمدينة.
وحَشُّ كَوْكَبٍ: موضعٌ كان عند بَقيع الغَرْقد، فاشْتراه عثمان ﵁ وزاده في البَقيع.
وحَشُّ طَلْحَةَ: موضعٌ آخرُ بالمدينة.
* * *
(ح ف ش)
الحَفْش، بالفتح: القَشْر.
والحَفْشُ: الجِدّ.
وحَفَشُوا عليه الخيلَ، أي صَبُّوها.
وقال ابن شُمَيْل: الحَفَشُ - بالتحريك - أن تَأْخُذَه الدَّبَرَة في مقدَّم السنام فتأكلَه حتى يذهبَ مُقَدَّمُهُ من أسفله إلى أعلاه، فيبقى مؤخّرُه مما يلي عَجُزَه صَحيحًا قائمًا ويَذْهَبُ مقدّمه مما يَلِي غاربَه، يقال: قَدْ حَفِش سَنَام البعير. وبَعيرٌ حَفِشُ السَّنَام وجملٌ أحْفشُ، وناقةٌ حَفْشَاءُ وحَفِشة.
وتَحَفَّشَت المرأة للرَّجُل، إذا أظْهَرَتْ له الوُدّ، عن ابن دريد.
وتَحَفَّشَ تَحَفُّشًا، إذا لزم الحِفْشَ، أي البيتَ الصَّغير.
وكذلك حَفَّش تَحْفيشًا، قال رُؤبة:
* وكُنْتُ لا أُوبَنُ بالتَّحفيش *
ويروى بالخاء، أي ضَعْف الأمر.
* ح - الحِفْشُ: ما كان من أسقَاط الآنية، كالقوارير وغيرها.
والحِفْشُ: الحِرُ.
والإحْفَاش: الإعْجَال.
стр. 1503
(ح ك ش)
أهمله الجوهريّ.
قال ابن دُرَيد: رَجُلٌ حَكِشٌ، مثالُ كَتفٍ، مثل حَكِر؛ ومنْهُ سُمِّيَ الرجل حَوْكَشًا، قال: والواو زائدة.
قال: والحَكْشُ - بالفتح - الجمْع والتقَبُّض.
وحَنْكَشٌ: اسم، والنّون فيه زائدة.
والحَكِشُ والعَكِش: الّذي فيه التواءٌ على خَصْمه.
* * *
(ح م ش)
حَمِش - بالكسر - إذا غَضِب.
وحَمَشَ - بالفتح - إذا جَمَع.
وكذلك حمَّش تحميشًا، أنشد ابن دريد رجزَ رُؤبة:
أولاكَ حَمَّشْتُ لهمْ تحمِيشي
قَرْضِي وَمَا جَمَّعْتُ من خُرُوشِ
أي كَسْبي. ويروى: تَحْبيشي، وتَحْفيشي.
وتَحَمَّشَ بنو فلان لفلان، إذا غضبوا له.
ولِثَةٌ حَمْشَةٌ، إذا كانتْ قليلةَ اللَّحْمِ.
وحِمَاش بن الأبرش الكِلابيّ المُقْعَدُ، بكسر الحاء: شاعر.
وحَمشْتُه حَمْشًا، إذا أغضبتَه، عن الزَّجّاج، مثل أحمشتُه إحماشًا.
* * *
(ح ن ش)
أبو عمرو: المحْنُوش المغمور في حَسَبه.
وقال ابنُ الأعرابيّ: المحْنُوش: المسوقُ مُكْرَهًا.
والمحنوش: الَّذي لدغتْه الحيَّة، قال رؤبة:
فَقُلْ لِذَاكَ المُزْعَج المَحْنُوشِ
أصْبِحْ فَمَا منْ بَشَرٍ مأْرُوشِ
المأرُوش: المخدوش، أي فقل لذاكَ الذي أقلقه وأزعجه الحسَد، وبه مثلُ ما باللَّديغ.
* ح - الحنَشُ: الذُّبَابُ.
وأحْنَشْتُهُ: أَعْجلْتُه.
وحَنَشتُهُ: أَغْرَيْتُهُ.
ورجلٌ مِحْنَشٌ: معتمِلٌ كسوبٌ.
والحَنَش: مَوْضع.
стр. 1504
(ح ن ب ش)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: يقال للرجل إذا نَزَا ورَقَصَ وزَفَنَ: حَنْبَشَ. وقيل: الحنْبَشة الرّقص والتَّصفيق والمشيُ.
وقيل: هي لعِبُ الجوارِي بالبادية.
* ح - يقال: حَنْبِشْنَا بحَديثك، أي آنِسْنَا به. وحَنْبَشَ هو: حدَّث وضحك.
* * *
(ح ن ف ش)
أهمله الجوهريّ.
وقال شَمِر: الحِنْفِش - بالكسر - حيَّة عظيمة ضخمة الرأس، رَقْشاء كَدْراء، إذا أجْرَبْتَها انتفخَ ورِيدُها. وقال ابن شُميل: هو الحُفَّاث نفسه.
وقال أبو خَيْرة: الحِنْفِيشُ هو الأفْعَى، والجمع حَنَافِيشُ.
* * *
(ح وش)
المَحَاشُ، بالفتح: أثاث البيت.
والتَّحْويش: التَّحويل.
والتَّحوِيش أيضا: الجمْع.
والتَّحَوُّش: الاستحياء، يقال: تحوَّشْتُ منه، أي استحْيَيْتُ.
وتَحَاوَشَ القوم فلانا، إذا جعلوه وَسْطَهُمْ، مثل احْتَوَشُوه.
وانْحَاشَ له الصَّيْد، أي اجتَمع.
والحوْشُ: أن يأكل الإنسان من جوانب الطعام حتى يَنْهَكَهُ.
وأهل العراق يُسَمُّون الحظيرة حَوْشًا.
* ح - ليلٌ حُوشِيٌّ: مظلِم هائلٌ.
والحُوَاشة: القرابة والرَّحِم، والأمور التي فيها القطيعة والإثم.
والحِيشَةُ: الحُرْمَة والحِشْمة.
ومُحاوَشة البرقِ: مُدَاوَرَتُه حيثما دار انحرَف عن مَوْقع مَطَرِه.
وحَاوَشْتُهُ عليه: حَرَّضْتُهُ.
والحَوْشُ: قَرية من قرى إسْفَرائن.
والحُواشَة والحُواسَة: الحاجةُ.
وتَحوَّشت المرأة من زَوْجِها: تَأَيَّمَتْ.
[تقول: حَوِّش ناقَتكَ: اضرِبْها].
стр. 1505
(ح ي ش)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن الأعرابيّ وابن دُرَيد: حاش يَحِيش حَيْشًا، إذا فَزِع، أنشد ابن دريد للمتنخِّل الهُذليّ:
ذَلكَ بزِّي وسَلِيهمْ إذَا ... مَا كَفَّتِ الحَيْشُ عن الأَرْجُلِ
وفي حديث عمر ﵁ أنَّه قال لأخيه زيد ﵁ حين نُدب لقِتال أهل الرّدّة فتثَاقل: " ما هذا الحيْشُ والقِلّ؟ "، القِلّ: الرِّعْدَة.
والحَيْشَان: الكَثِيرُ الفَزَع.
ويقال للمرأة المذعورة من الرِّيبة: حَيْشَانَةٌ.
وتحيّش: تَفَعَّل؛ ومنه حديث النبي ﷺ : " أن قوما أسلموا على عَهْده، فقدِموا بلحمٍ إلى المدينة، فتحيَّشَتْ أنفُسُ أصحابه وقالوا: لعلهم لم يُسَمُّوا، فسألوه فقال: " سمُّوا أنتم وكلوا "، ويروى: " تَجَيَّشَتْ " بالجيم، أي جَاشَتْ ودارت للغَثَيان.
فصل الخاء
(خ ب ش)
أهمله الجوهريّ.
وخَبَشٌ، بالتحريك: بَطْنٌ منهم عبد الله بن شَهْر، وخالد بن نُعَيمٍ المَعَافِرِيَّان الخَبَشِيَّان.
وقَاع الأخباش: موضِع باليمن.
* ح - خَبَاش: نَخْلٌ لبني يَشْكُر باليمامة.
وخَبُوشَانُ: بُلَيْدَةٌ بنَواحِي نَيْسَابُور.
وخُبَاشَاتُ العيش: ما يُتَنَاول من طعامٍ وغيره.
يقال: تَخَبَّش من هَا هنا وثَمَّ.
* * *
(خ ت ش)
أهمله الجوهريّ.
وخُتُّش بضمتين مشدّدة التاء: جَدّ رسْتُم بنِ عبد الله الأُشْرُوسَنِيُّ، من أصحاب الحديث.
* * *
(خ ت ر ش)
أهمله الجوهريّ.
وقال أبو سعيدٍ: سمعت للجراد خَتْرَشَةً وحَتْرَشَةً، أي صوتَ أَكْلِه.
* ح - مَا أَحْسَن حَتَارِشَ الصَّبيِّ وخَتَارِشَهُ! أي حَرَكاتِه.
стр. 1506
(خ د ش)
ابنُ الأعرابيّ: الخَدُوش - بالفتح - الذُّباب.
والخَدُوش: السُّرْعُوب.
والمخدِّش والمُخَادِش: الهِرّ.
وكان أهل الجاهلية يسمُّون كاهلَ البَعير مِخْدَشًا - بالكسر - ومُخَدِّشًا؛ لأنه يَخْدِش الفم إذا أُكِل، لقلَّة لحمِه. ويقال: شَدَّ الرَّجُلُ على مِخْدَشِ بَعيره.
قال ابن شُمَيْلٍ: وقال ابنُ دُرَيْدٍ: ابنا مُخَدِّشٍ: طَرَفَا الكَتِفَيْن من البعير.
وقد سَمَّوْا مُخَدِّشًا ومُخَادِشًا.
* ح - خَادِشَةُ السَّفَا: أطْرَافُه.
* * *
(خ ر ش)
بَعِيرٌ مخروشٌ: وُسِمَ سِمَةَ الخِرَاش.
وقال الليث: خُروش البيت: سُعُوفه من جُوالقٍ خَلَقٍ وغيره، الواحد خَرْشٌ وسَعْفٌ.
وقال الأُمويّ: رجلٌ خَرِشٌ وحَرِشٌ، وهو الذي لا ينام، ولم يعرفها شَمِر، وقال الأزهريّ: أظنّه مع الجوع. قال أبو حِزَامٍ العُكْلِيّ:
لُوسُه الطَّمْشُ إن أَرَادَ شَمَاجًا ... خَرِشَ الدَّمْسِ سَنْدَرِيًّا هَمُوسَا
ويقال: لِي عنده خُراشةٌ وخُماشَةٌ - بالضم - أي حَقٌّ صَغِير.
وفلان يَخْتَرِش لعياله، أي يَكْتَسبُ.
وقد سَمَّوْا مُخارشًا.
وتَخَارُش الكِلاب: تَهَارُشُهَا.
وقال أبو الفتح محمّدُ بن عيسى العَطّار: من الأبنية التي أغفلها سيبويه " نَفْعَوِلٌ " يقال: كلب نَخْوَرِشٌ.
* ح - خَرْشَانُ: موضع.
وخَرَّشَ الزَّرْعُ، إذا خرج أوّلُ طَرَفِهِ من السُّنْبُلِ.
* * *
(خ ر ب ش)
أهمله الجوهريّ.
وقال اللّيث: الخَرْبَشَةُ إفساد الكتابِ والعملِ، ومنه يقال: كَتَبَ كِتَابًا مُخَرْبَشًا.
وقال الدينوريّ: الخُرَنباش نبات مثل المرْوِ الدّقاق الورَقِ، وورده أبيض، وهو طيِّب الريح، يُوضَعُ في أضعاف الثياب لطِيب ريحِه، وأنشد:
стр. 1507
أَتَتْنَا رِيَاحُ الغوْرِ من نَحْوِ أَرْضِهَا ... بريحِ خُرَنْبَاشِ الصَّرائِمِ والحَقْلِ
الصَّريمة: الأرض المحصود زرعها. والحقْل: القَراح.
* ح - وقع في خِرْبَاشٍ وبِرْبَاشٍ، أي اختلاطٍ.
* * *
(خ ر ف ش)
* ح - الخرْفَشَة: التّخليط.
* * *
(خ ر م ش)
* ح - الخَرْمَشَةُ: الخَرْبَشَة.
* * *
(خ ش ش)
أبو عبيد: الخَشّ - بالفتح - الشيء الأخشن.
والخَشُّ أيضا: الشَّيء الأسود.
وقال أبو عمرو: الخَشُّ القَليل من المطر، وأنشد:
يُسَائِلُنِي بالمنحنَى عَنْ بِلادِهِ ... فقلتُ: أصابَ النَّاس خَشٌّ من القَطْرِ
وقال أبو عمرو: الخَشُّ الرّجّالة.
وقال الليث: رَجُلٌ خِشَاشٌ - بالكسر - لغة في خَشَاشٍ وخُشَاشٍ، بالفتح والضم.
وانخشَّ الرجل في القوم انخِشَاشًا، إذا دخل فيهم.
وقال ابن الأعرابيّ: الخِشَاش - بالكسر - الغَضَب، يقال: قد حَرَّك خِشَاشَهُ، إذا أغضَبَه.
والخِشَاشُ: الجُوَالقُ، قال:
زَوْجُكِ يَا ذَا الثَّنَايَا الغُرّ
والرّبَلاتِ والجَبِينِ الحُرِّ
أَعْيَا فَنُطْنَاهُ مَنَاطَ الجَرِّ
بَيْنَ خِشَاشَيْ بَازِلٍ جِوَرِّ
ثم شَدَدْنَا فوقَه بِمَرِّ
ورواه أبو مالك: " بين حِشاشَيْ بَازِلٍ "، قال: وحِشَاشَا كلِّ شيء جَنْبَاهُ.
والخُشَيْش، مصغّرا: الغَزَّال الصغير، قاله ابن الأعرابيّ.
قال: والخُشَيْشُ - أيضا - تَصْغِير خُشٍّ - بالضم - وهو التّلّ.
وقال الزَّجَّاج: أخْشَشْتُ البعيرَ، لغة في خَشَشْتُه.
стр. 1508
وقال ابن دريد: تَخَشْخَشَ في الشيء، إذا دخل فيه حتى يغيب، وكذلك خَشْخَش، قال ابن مُقْبل:
وخَشْخَشْتُ بالعَنْسِ في قَفْرَةٍ ... مَقِيلِ ظِباءِ الصَّرِيم الحُرُنْ
أي أدخلت.
وفي قَيْس عَيْلان خَشَّانُ بنُ لَأيٍ، بالفتح.
وفي مَذْحِجٍ خِشَّان بنُ عَمرٍو، بالكسر.
وقد سَمَّوْا خُشَيْشًا، مُصَغَّرًا.
* ح - خَشَاشَانِ: جَبَلان قريبان من الفُرْع.
والخَشَاخِشُ: أوّلُ حَبْلٍ من الدهناء.
والخَشَاشَةُ: موضع.
وخَشٌّ: من قُرَى إسْفِرَائِن.
والخَشّ: الشَّقّ.
والخُشَاشُ: المغتَلِم من الإبل.
وخَشَشْتُ فلانًا شيئًا: ناولتُه في خَفَاءٍ.
* * *
(خ ف ش)
النَّضْر: إذا صَغُر مقدَّمُ سنامِ البَعير، وانضمَّ فلم يَطُلْ، فذلك الخَفَشُ، بالتحريك، يقال: بعيرٌ أَخْفَشُ ونَاقَةٌ خَفْشَاء.
والخَفُوش عند أهل اليمن نوعٌ من خُبْزِ الذرة مُحَمّضٌ تَخْمِيرًا.
والتَّخْفِيش: الضعف في الأمر، قال رؤبة:
* وكُنْتُ لا أُوبَنُ بالتَّخْفيشِ *
يُقَالُ: خَفِشَ في أمره وخَفَّشَ، إذا ضَعُفَ.
* ح - خَفَشْتُ البِنَاء: هَدَمْتُه، والرَّجُلَ صَرَعْتُه.
* * *
(خ م ش)
ابن شُميلٍ: خَمَشَني فلانٌ، أي ضربَني أو قطعَ عِضْوًا مِنِّي.
وقال الليث: الخامِشَةُ جمعها الخوامشُ: صِغار المسائل والدَّوافع.
قال الأزهريّ: الّذي أعرفه بهذا المعنى الحافِشَةُ والحوَافِش، ولعل الخامشة جائزة؛ لأنّها تخمِشُ الأرضَ بسيْلها، وقولُ رُؤبة:
أقْحَمنِي جارُ أبي الخامُوش
كالنَّسْرِ في جيشٍ من الجُيوشِ
стр. 1509
قيل: أبو الخاموش رجلٌ من بَلْعَنبر، يقول: أقحمني ذلك الزمان من البادية جارًا لأبِي الخاموش. وقوله: " كالنَّسر " أي جاءني الزّمان شيخًا كأنّي نَسْرٌ في جيشٍ، أي في عيالٍ كثيرٍ، وقيل: أراد أقْحمني الدهر. وخاموش بالفارسية: الساكت واسكت أيضا.
وقال الجوهريّ: قال الشاعر:
كَأنّ وَغَى الخُمُوشِ بجانبيْه ... مَآتِمُ يَلْتَدِمْنَ على قتيلِ
وعَجُز البيت مغيّر، والرواية:
* وغى رَكْبٍ أُمَيْمَ ذَوِي هِيَاطِ *
والقافية طائية، والبيت للمتنخل الهذليّ، واسمه مالك بن عويمر، ويروى: " ذَوِي زِيَاطٍ " بالزاي، والزِّياط: الصياح والجلبة، وأما عَجُز البيت الذي ذكره فهو:
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
وأما قول الشاعر الذي ذكره فهو للفضل بن العباس بن عتبة بن أبي لَهب، والرواية:
عَبْدُ شمسٍ أبي فإنْ كُنْتِ غَضْبَى ... فاملئي خَدَّك الجميلَ خُدُوشَا
وأبي هاشمٌ هُمَا وَلَدَاني ... قَوْمَسٌ مَنْصبي ولم يك خَيْشَا
القَوْمس: الأمير، بلغة الروم، والخيْشُ من الرجال: الدنيء.
* * *
(خ ن ش)
الليث: امرأةٌ مُخنّشةٌ ومُتَخَنِّشة، وتَخَنُّشُهَا بَعْضُ رِقَّةِ بَقيَّةِ شَبابها، ونساء مُخَنَّشَاتٌ ومُتَخَنِّشَات.
* * *
(خ ن ب ش)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن دُرَيد: رجل خَنْبَشٌ: كثير الحركة.
وقد سَمَّوْا خَنْبَشًا.
* * *
(خ وش)
ابن شميلٍ: خاش الرجل جاريتَه، أي جامَعَها.
стр. 1510
والخَوْش كالطَّعْن.
وقال الدِّينوري: الخَوْشَانُ - بالفتح - نَبْتٌ مثل البقلة التي تسمّى القَطْف، وهي السَّرْمَق، إلّا أنه ألْطَفُ ورقًا، وفيه حُمُوضَةٌ، والنّاس يأكلونه، وأنشد لرجلٍ من أهل القَرَار:
ولا تأكُلِ الخوْشَانَ خَوْدٌ كريمةٌ ... ولا الضَّجْع إلَّا مَنْ أضَرَّ بِهِ الهَزْلُ
الضَّجْع: نباتٌ مثل الضَّغَابيس.
وقال ابنُ الأعرابيّ: خاشِ ماشِ - مبنيًّا على الكسر: قُماش البيت وسَقَط متاعه، أنشد أبو زيد لأبي مهاصرٍ الدارميّ:
صَبَّحْنَ أثْمَادَ أبي مِنْقَاشِ
خُوصَ العُيون يُبَّس المُشَاشِ
يَرْضَيْنَ دُون الرِّي بالغِشَاشِ
يحْملنَ صبْيَانًا وخَاشِ مَاشِ
قال: سمع فارسيَّة فأعربها.
وخَاوَشَ الرّجُلُ جنبَه عن الفراش، إذا جافاه عنه. قال الرّاعي يصف ثورا يحفر كِنَاسًا ويُجافِي صدره عن عروق الأرْطَى:
يُخاوشُ البَرْكَ عن عرْقٍ أضرَّ به ... تَجَافِيًا كتجافي القَرْم ذي السَّرَرِ
أي يرفع صَدْرَه عن عِرْق الأرْطَى.
ورجلٌ مُتَخَوِّشٌ، أي مهزول.
وتخوّش الشيءُ، أي نقص، وخَوَّشهُ غيرُه، قال رؤبة:
يا عَجَبِي والدَّهْرُ ذُو تَخْوِيشِ
لا يُتَّقَى بالدَّرَقِ المخروشِ
المخرُوش: المدْلُوك.
يقال: خَوَّشه حَقّه، أي نَقَصه.
وخُوش، بالضمّ: من قُرَى إسفِرائن، إليها ينسب محمد بن أسد، من المحدِّثين.
* ح - خُشْتُ منه كذا، أي أَخَذْتُ.
وخَاشَ في الوعاء، أي حَشَا فيه.
والمُخَاوَشة: مُدَاومة السَّيْر.
وخَاشَ مَاشَ - بالفتح - لغة في الكسر.
* * *
(خ ي ش)
يقال: فيه خُيوشةٌ، أي رِقّة.
следующие страницы →