Полный текст (3 334 стр.). Показаны 1506–1545 · переход к 1511.
стр. 1506
(خ د ش)
ابنُ الأعرابيّ: الخَدُوش - بالفتح - الذُّباب.
والخَدُوش: السُّرْعُوب.
والمخدِّش والمُخَادِش: الهِرّ.
وكان أهل الجاهلية يسمُّون كاهلَ البَعير مِخْدَشًا - بالكسر - ومُخَدِّشًا؛ لأنه يَخْدِش الفم إذا أُكِل، لقلَّة لحمِه. ويقال: شَدَّ الرَّجُلُ على مِخْدَشِ بَعيره.
قال ابن شُمَيْلٍ: وقال ابنُ دُرَيْدٍ: ابنا مُخَدِّشٍ: طَرَفَا الكَتِفَيْن من البعير.
وقد سَمَّوْا مُخَدِّشًا ومُخَادِشًا.
* ح - خَادِشَةُ السَّفَا: أطْرَافُه.
* * *
(خ ر ش)
بَعِيرٌ مخروشٌ: وُسِمَ سِمَةَ الخِرَاش.
وقال الليث: خُروش البيت: سُعُوفه من جُوالقٍ خَلَقٍ وغيره، الواحد خَرْشٌ وسَعْفٌ.
وقال الأُمويّ: رجلٌ خَرِشٌ وحَرِشٌ، وهو الذي لا ينام، ولم يعرفها شَمِر، وقال الأزهريّ: أظنّه مع الجوع. قال أبو حِزَامٍ العُكْلِيّ:
لُوسُه الطَّمْشُ إن أَرَادَ شَمَاجًا ... خَرِشَ الدَّمْسِ سَنْدَرِيًّا هَمُوسَا
ويقال: لِي عنده خُراشةٌ وخُماشَةٌ - بالضم - أي حَقٌّ صَغِير.
وفلان يَخْتَرِش لعياله، أي يَكْتَسبُ.
وقد سَمَّوْا مُخارشًا.
وتَخَارُش الكِلاب: تَهَارُشُهَا.
وقال أبو الفتح محمّدُ بن عيسى العَطّار: من الأبنية التي أغفلها سيبويه " نَفْعَوِلٌ " يقال: كلب نَخْوَرِشٌ.
* ح - خَرْشَانُ: موضع.
وخَرَّشَ الزَّرْعُ، إذا خرج أوّلُ طَرَفِهِ من السُّنْبُلِ.
* * *
(خ ر ب ش)
أهمله الجوهريّ.
وقال اللّيث: الخَرْبَشَةُ إفساد الكتابِ والعملِ، ومنه يقال: كَتَبَ كِتَابًا مُخَرْبَشًا.
وقال الدينوريّ: الخُرَنباش نبات مثل المرْوِ الدّقاق الورَقِ، وورده أبيض، وهو طيِّب الريح، يُوضَعُ في أضعاف الثياب لطِيب ريحِه، وأنشد:
стр. 1507
أَتَتْنَا رِيَاحُ الغوْرِ من نَحْوِ أَرْضِهَا ... بريحِ خُرَنْبَاشِ الصَّرائِمِ والحَقْلِ
الصَّريمة: الأرض المحصود زرعها. والحقْل: القَراح.
* ح - وقع في خِرْبَاشٍ وبِرْبَاشٍ، أي اختلاطٍ.
* * *
(خ ر ف ش)
* ح - الخرْفَشَة: التّخليط.
* * *
(خ ر م ش)
* ح - الخَرْمَشَةُ: الخَرْبَشَة.
* * *
(خ ش ش)
أبو عبيد: الخَشّ - بالفتح - الشيء الأخشن.
والخَشُّ أيضا: الشَّيء الأسود.
وقال أبو عمرو: الخَشُّ القَليل من المطر، وأنشد:
يُسَائِلُنِي بالمنحنَى عَنْ بِلادِهِ ... فقلتُ: أصابَ النَّاس خَشٌّ من القَطْرِ
وقال أبو عمرو: الخَشُّ الرّجّالة.
وقال الليث: رَجُلٌ خِشَاشٌ - بالكسر - لغة في خَشَاشٍ وخُشَاشٍ، بالفتح والضم.
وانخشَّ الرجل في القوم انخِشَاشًا، إذا دخل فيهم.
وقال ابن الأعرابيّ: الخِشَاش - بالكسر - الغَضَب، يقال: قد حَرَّك خِشَاشَهُ، إذا أغضَبَه.
والخِشَاشُ: الجُوَالقُ، قال:
زَوْجُكِ يَا ذَا الثَّنَايَا الغُرّ
والرّبَلاتِ والجَبِينِ الحُرِّ
أَعْيَا فَنُطْنَاهُ مَنَاطَ الجَرِّ
بَيْنَ خِشَاشَيْ بَازِلٍ جِوَرِّ
ثم شَدَدْنَا فوقَه بِمَرِّ
ورواه أبو مالك: " بين حِشاشَيْ بَازِلٍ "، قال: وحِشَاشَا كلِّ شيء جَنْبَاهُ.
والخُشَيْش، مصغّرا: الغَزَّال الصغير، قاله ابن الأعرابيّ.
قال: والخُشَيْشُ - أيضا - تَصْغِير خُشٍّ - بالضم - وهو التّلّ.
وقال الزَّجَّاج: أخْشَشْتُ البعيرَ، لغة في خَشَشْتُه.
стр. 1508
وقال ابن دريد: تَخَشْخَشَ في الشيء، إذا دخل فيه حتى يغيب، وكذلك خَشْخَش، قال ابن مُقْبل:
وخَشْخَشْتُ بالعَنْسِ في قَفْرَةٍ ... مَقِيلِ ظِباءِ الصَّرِيم الحُرُنْ
أي أدخلت.
وفي قَيْس عَيْلان خَشَّانُ بنُ لَأيٍ، بالفتح.
وفي مَذْحِجٍ خِشَّان بنُ عَمرٍو، بالكسر.
وقد سَمَّوْا خُشَيْشًا، مُصَغَّرًا.
* ح - خَشَاشَانِ: جَبَلان قريبان من الفُرْع.
والخَشَاخِشُ: أوّلُ حَبْلٍ من الدهناء.
والخَشَاشَةُ: موضع.
وخَشٌّ: من قُرَى إسْفِرَائِن.
والخَشّ: الشَّقّ.
والخُشَاشُ: المغتَلِم من الإبل.
وخَشَشْتُ فلانًا شيئًا: ناولتُه في خَفَاءٍ.
* * *
(خ ف ش)
النَّضْر: إذا صَغُر مقدَّمُ سنامِ البَعير، وانضمَّ فلم يَطُلْ، فذلك الخَفَشُ، بالتحريك، يقال: بعيرٌ أَخْفَشُ ونَاقَةٌ خَفْشَاء.
والخَفُوش عند أهل اليمن نوعٌ من خُبْزِ الذرة مُحَمّضٌ تَخْمِيرًا.
والتَّخْفِيش: الضعف في الأمر، قال رؤبة:
* وكُنْتُ لا أُوبَنُ بالتَّخْفيشِ *
يُقَالُ: خَفِشَ في أمره وخَفَّشَ، إذا ضَعُفَ.
* ح - خَفَشْتُ البِنَاء: هَدَمْتُه، والرَّجُلَ صَرَعْتُه.
* * *
(خ م ش)
ابن شُميلٍ: خَمَشَني فلانٌ، أي ضربَني أو قطعَ عِضْوًا مِنِّي.
وقال الليث: الخامِشَةُ جمعها الخوامشُ: صِغار المسائل والدَّوافع.
قال الأزهريّ: الّذي أعرفه بهذا المعنى الحافِشَةُ والحوَافِش، ولعل الخامشة جائزة؛ لأنّها تخمِشُ الأرضَ بسيْلها، وقولُ رُؤبة:
أقْحَمنِي جارُ أبي الخامُوش
كالنَّسْرِ في جيشٍ من الجُيوشِ
стр. 1509
قيل: أبو الخاموش رجلٌ من بَلْعَنبر، يقول: أقحمني ذلك الزمان من البادية جارًا لأبِي الخاموش. وقوله: " كالنَّسر " أي جاءني الزّمان شيخًا كأنّي نَسْرٌ في جيشٍ، أي في عيالٍ كثيرٍ، وقيل: أراد أقْحمني الدهر. وخاموش بالفارسية: الساكت واسكت أيضا.
وقال الجوهريّ: قال الشاعر:
كَأنّ وَغَى الخُمُوشِ بجانبيْه ... مَآتِمُ يَلْتَدِمْنَ على قتيلِ
وعَجُز البيت مغيّر، والرواية:
* وغى رَكْبٍ أُمَيْمَ ذَوِي هِيَاطِ *
والقافية طائية، والبيت للمتنخل الهذليّ، واسمه مالك بن عويمر، ويروى: " ذَوِي زِيَاطٍ " بالزاي، والزِّياط: الصياح والجلبة، وأما عَجُز البيت الذي ذكره فهو:
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
وأما قول الشاعر الذي ذكره فهو للفضل بن العباس بن عتبة بن أبي لَهب، والرواية:
عَبْدُ شمسٍ أبي فإنْ كُنْتِ غَضْبَى ... فاملئي خَدَّك الجميلَ خُدُوشَا
وأبي هاشمٌ هُمَا وَلَدَاني ... قَوْمَسٌ مَنْصبي ولم يك خَيْشَا
القَوْمس: الأمير، بلغة الروم، والخيْشُ من الرجال: الدنيء.
* * *
(خ ن ش)
الليث: امرأةٌ مُخنّشةٌ ومُتَخَنِّشة، وتَخَنُّشُهَا بَعْضُ رِقَّةِ بَقيَّةِ شَبابها، ونساء مُخَنَّشَاتٌ ومُتَخَنِّشَات.
* * *
(خ ن ب ش)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن دُرَيد: رجل خَنْبَشٌ: كثير الحركة.
وقد سَمَّوْا خَنْبَشًا.
* * *
(خ وش)
ابن شميلٍ: خاش الرجل جاريتَه، أي جامَعَها.
стр. 1510
والخَوْش كالطَّعْن.
وقال الدِّينوري: الخَوْشَانُ - بالفتح - نَبْتٌ مثل البقلة التي تسمّى القَطْف، وهي السَّرْمَق، إلّا أنه ألْطَفُ ورقًا، وفيه حُمُوضَةٌ، والنّاس يأكلونه، وأنشد لرجلٍ من أهل القَرَار:
ولا تأكُلِ الخوْشَانَ خَوْدٌ كريمةٌ ... ولا الضَّجْع إلَّا مَنْ أضَرَّ بِهِ الهَزْلُ
الضَّجْع: نباتٌ مثل الضَّغَابيس.
وقال ابنُ الأعرابيّ: خاشِ ماشِ - مبنيًّا على الكسر: قُماش البيت وسَقَط متاعه، أنشد أبو زيد لأبي مهاصرٍ الدارميّ:
صَبَّحْنَ أثْمَادَ أبي مِنْقَاشِ
خُوصَ العُيون يُبَّس المُشَاشِ
يَرْضَيْنَ دُون الرِّي بالغِشَاشِ
يحْملنَ صبْيَانًا وخَاشِ مَاشِ
قال: سمع فارسيَّة فأعربها.
وخَاوَشَ الرّجُلُ جنبَه عن الفراش، إذا جافاه عنه. قال الرّاعي يصف ثورا يحفر كِنَاسًا ويُجافِي صدره عن عروق الأرْطَى:
يُخاوشُ البَرْكَ عن عرْقٍ أضرَّ به ... تَجَافِيًا كتجافي القَرْم ذي السَّرَرِ
أي يرفع صَدْرَه عن عِرْق الأرْطَى.
ورجلٌ مُتَخَوِّشٌ، أي مهزول.
وتخوّش الشيءُ، أي نقص، وخَوَّشهُ غيرُه، قال رؤبة:
يا عَجَبِي والدَّهْرُ ذُو تَخْوِيشِ
لا يُتَّقَى بالدَّرَقِ المخروشِ
المخرُوش: المدْلُوك.
يقال: خَوَّشه حَقّه، أي نَقَصه.
وخُوش، بالضمّ: من قُرَى إسفِرائن، إليها ينسب محمد بن أسد، من المحدِّثين.
* ح - خُشْتُ منه كذا، أي أَخَذْتُ.
وخَاشَ في الوعاء، أي حَشَا فيه.
والمُخَاوَشة: مُدَاومة السَّيْر.
وخَاشَ مَاشَ - بالفتح - لغة في الكسر.
* * *
(خ ي ش)
يقال: فيه خُيوشةٌ، أي رِقّة.
стр. 1511
ودينَارٌ مُخَيَّشٌ: مُغَطًّى بالذهب وحَشْوه غش. وذُو الخَيْشة: رجلٌ كان من الزّهّاد والعبّاد بمكة - حرسها الله تعالى - وكان يسكن بالحَجُون، ولا يرتدِي، واقتَصر على إزارٍ يسترُ عورتَهُ، ويصلِّي الصلوات الخمس بحَرَم الله تعالى، وكان أشعَث أغبرَ؛ فخَشُنَ جِلْدُه حتى صار كأنه خَيْشٌ خَشِنٌ، فلقِّب ذا الخَيْشة، وقَبْره بالحَجُون، رحمنا الله وإياه.
* ح - خَيْشٌ: جَبَل.
وخيْشَانُ: قَرْية.
ورجل خَيْشُ العملِ: سريعة خفيفة.
* * *
فصل الدال
(د ب ش)
الدَّبْش، بالفتح: القَشْر.
والدَّبَشُ، بالتّحريك: أثَاثُ البيت، وسقَط المتاع.
* * *
(د ح ر ش)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن دُرَيْد: دَحْرَشٌ، زَعموا أنه اسم أبي قبيلة من الجنّ.
(د خ ش)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن دُرَيد: الدَّخْش فعل مُمَات؛ يقال: دَخِشَ يَدْخَشُ دَخَشًا - مثال تَعب يَتْعَبُ تَعَبًا - إذا امتلأ لحمًا.
قال: وأحسِبُ أنَّهم سَمَّوْا دَخْشَمًا من هذا، والميم زائدة كزيادتها في شَدْقمٍ وزُرقم وأشباههما. وقال الأزهريّ: الدَّخْشَم: الغليظ، ويقال فيه: دَخْشَمٌ - مثال جَعْفَر - ودُخْشُمٍ مثال عُصْفُرٍ - ودُخْشُنٌ بالنون، وهذه في زيادتها كنون ضَيْفَنٍ ورَعْشَنٍ وخِلَفْنَةٍ.
* ح - الدَّخْشَم: الضَّخْم الأسود، والميم زائدة.
وقال يونس: رَجُلٌ دَخْشَنٌ: غليظ خَشِن، وأنشد:
أصبحْتُ يا عَمْرُو كمثلِ الشَّنِّ
أمْرِي ضَرُوسًا كعَصا الدَّخْشَنِّ
* * *
(د خ ب ش)
أهمله الجوهريّ.
والدُّخابش: العظيم البطن.
стр. 1512
(د خ ر ش)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن دريد: دَخْرَشٌ بالفتح - اسم، قال: وأحْسِبه من الغِلَظ.
* * *
(د خ ف ش)
* ح - الدَّخْفَشُ: الغليظُ.
* * *
(د خ ن ش)
* ح - الدَّخْنش والدُّخانِش: الدَّخْبَشُ والدُّخَابِش.
* * *
(د ر ش)
* ح - الدُّرْشَةُ: اللَّجَاجة.
* * *
(د ر غ ش)
أهمله الجوهريّ.
وادرغَشَّ واطْرَغَشّ، إذَا انْدَمَل من مرضه.
* * *
(د ش ش)
أهمله الجوهريّ.
وقال الليث: الدَّشّ - بالفَتح - اتِّخَاذ الدَّشيشة، وهي حُسُوُّ يُتخذ من بُرٍّ مرضوض، لغة في " الحشيشة "، ومنها حديث النبي ﷺ : " يا عائشة أطعمينا " فجاءت بدَشيشة، قال الراوي: فأكلنا، ثم انطلقنا إلى المسجد.
* ح - دَشَّ وذَشَّ، إذا سار. عن ابن الأعرابيّ.
* * *
(د ع ف ش)
* ح - دَعْفَشٌ: من الأعلام.
* * *
(د غ ش)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابنُ السِّكيت: دَاغَشَ الرّجل إذا حام حول الماء من العطش، وأنشد:
بأَلذَّ مِنْكَ مُقبَّلًا لمُحَلَّاءِ ... عَطْشَانَ دَاغَشَ ثُمَّ عَادَ يَلُوبُ
وفُلانٌ يداغِشُ ظُلْمَةَ اللَّيْل، أي يَخْبِطها بلا فُتُورٍ، قال:
كَيْفَ تَرَاهُنَّ يُدَاغِشْنَ السُّرَى
وقد مَضَى مِنْ لَيْلِهِنَّ مَا مَضَى؟
وقال ابنُ حبيبَ: في طَيِّئٍ الضَّبابُ بنُ دَغْشِ بن عَمْرو بن سِلْسِلَة بن عَمْرو.
стр. 1513
* ح - الدَّغَشُ: الظُّلْمَةُ.
ودَغَشَ في الظَّلامِ وأدْغَشَ.
والمُدَاغَشة: الإرَاغَةُ في حِرْصٍ ومَنْعٍ.
والمُدَاغِش: المُزَاحِمُ على الشَّيءِ.
والتَّدَاغُشُ: التَّدَافُعُ.
* * *
(د غ م ش)
أهمله الجوهريّ.
وفي النّوادر: دَغْمَشْتُ في المشْيِ، أيْ أَسْرَعتُ.
* * *
(د ف ش)
أهمله الجوهريّ.
وقال شَمِر: دَنْفَشَ الرَّجُل، إذا نَظَر وكَسَر عينيه، هكذا، ورواه غيره بالقاف، كما ذكره الجوهريّ.
* * *
(د ق ش)
أبو حاتم: الدَّقْشَة - بالفتح - دُوَيْبَّةٌ رَقْطَاء أصغرُ من العَظَاءَة.
قال: والدَّقْش - بالفتح - النَّقْشُ.
وقد سَمَّوْا دَنْقَشًا.
(د م ش)
أهمله الجوهريّ.
وقال اللَّيْث: الدَّمَشُ - بالتحريك - الهَيَجان والثَّوَران من حرارةٍ أو شرب دواءٍ ثَارَ إلى رأسه؛ يقال: دَمِشَ - بالكسر - دَمَشًا. قال الأزهريّ: وهذا عندي دخيلٌ أُعْرِبَ.
وقال ابنُ دُرَيْد: الدَّمَشُ ضَعْفُ البصر، قال: وأحْسِبُه مقلوبًا من مَدِشَ.
* ح - المُدْمَشُ: المُدْمَجُ المُمَرّ.
ودِمِنِّش: من مُدُنِ صِقِلِّيَةَ.
* * *
(د ن ف ش)
* ح - الدَّنْفَشَة: الدَّنْقَسةُ.
* * *
(د وش)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الدَّوَش - بالتحريك - ظُلْمة البصر.
وقال الأصمعيّ: الدَّوَش: ضعف البصر وضِيق العين.
стр. 1514
وقال ابن دُرَيْد: دَوِشَتْ عينُه تَدْوَشُ دَوَشًا، إذا فسدت من داءٍ.
وقال الفراء: دَاشَ الرجلُ، إذا أخَذَتْه الشَّبْكَرَة.
* * *
(د هـ ش)
التَّدهيش: الدَّهَشُ: قال رُؤْبة:
لَمَّا رَأَتْنِي نَزِقَ التَّفْحِيشِ
ذَا رَثَيَاتٍ دَهِشَ التَّدْهِيشِ
يُريد أنّه كبِرَ فسَاءَ خُلُقُه.
* * *
(د هـ ف ش)
أهمله الجوهريّ.
وقال محمد بن عبد العزيز: لَمّا قال عمرُ بن أبِي ربيعة:
لم تَدَعْ للنِّسَاء عندي نَصِيبَا ... غَيْرَ ما قلتُ مازحًا بلِسَاني
قال ابن أبي عتيق: رضيتُ لك المودَّةَ وللنِّساء الدَّهْفَشة، وهي الخديعة.
وقال ثعلب: دَهْفَشَ الرّجُل المرأة إذا جَمَّشَها.
(د هـ م ش)
أهمله الجوهريّ.
ودَهْمَشٌ، مثال جَعْفَرٍ من الأعلام.
* * *
(د ي ش)
* ح - دائِشٌ: من الأعلام.
* * *
فصل الذال
(ذ ش ش)
* ح - ذَشَّ ودَشَّ، إذا سارَ. عن ابن الأعرابي.
* * *
فصل الراء
(د ب ش)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن الأعرابي: أَرْبَش الشَّجَر وأرْمَشَ، إذا أوْرَقَ وتَفَطَّر.
وأرض ربْشاءُ ورَمْشَاء: كَثِيرَةُ العُشْبِ، مختلفٌ ألوانها.
وفُلان أرْبَشُ وأرْمَشُ: مختلف اللَّون.
стр. 1515
وقال الكسائيّ: سنة رَبْشاء ورَمْشَاء: كثيرة العُشب.
* ح - الرَّبَشُ: الفُوقَة، كالرَّمَشِ والوَبَشِ.
* * *
(ر خ ش)
أهمله الجوهريّ.
وإسماعيلُ بن رَخْشٍ، بالفتح: من أصحاب الحديث.
* ح - الرَّخْشَة: الحرَكة. وتَرَخَّشَ: تَحَرَّكَ.
* * *
(ر ش ش)
ابن درَيد: الرَّشْرَشة: الرَّخاوة.
وعَظْمٌ رَشْرَشٌ - بالفتح - أي رِخْو، وكذلك خُبْزَةٌ رَشْرَشَةٌ ورَشْرَاشَةٌ أيضا.
وأرَشَ فلانٌ فرسَه، إذا عَرَّقَهُ بالرَّكْض، قال أبو دواد:
طَوَاه القَنِيصُ وتَعْدَاؤُهُ ... وإرْشَاشُ عِطْفَيْه حتى شَسَبْ
أراد تعريقه إياه حتى ضَمَر واشتدّ لَحْمُه بعد رَهَلِه.
* ح - أَرْشَشْتُ البعير، مثل أَرْشَيْتُه. والرَّشُّ: الضّرْبُ الموجِع.
* * *
(ر ع ش)
الرِّعْشَةُ، بالكسر: العَجَلَة.
والرِّعْشيشُ: الجبان.
وقال الزَّجّاج: رُعِشَتْ يدُه مثل أرْعِشَتْ.
والرَّعْشاء: فرس مالك بن جعفر، جَدِّ لَبيد بن رَبيعة، قال لَبيد:
وجَدِّي فارِسُ الرَّعْشَاءِ مِنْهُمْ ... رَئيسٌ لا أَلفُّ وَلا سَنِيدُ
ورَعْشَنٌ: فَرَسٌ كان لِمُرَاد.
* ح - الرَّعْشَاء: بلدةٌ بالشأم.
والرَّعْشَنَةُ: رَكِيّةٌ.
وذُو مَرْعَشٍ الحِمْيَريّ، من الأقيال.
والرَّعْشَنُ: فرس من خَيْل الجُعْفِيّ.
* * *
(ر غ ش)
* ح - المُرَغِّش: الَّذي [يُنَعِّمُ] نفسَه. ولا تُرَغِّشْ علينا، أي لا تَشْغَبْ.
стр. 1516
(ر ف ش)
أهمله الجوهريّ.
وقال اللَّيْث: الرَّفْشُ والرُّفْشُ - بالفتح والضم - المِجْرَفة يُرْفَشُ بها البُرّ رَفْشًا، وبعضهم يسمِّيها المِرْفَشة، وهي لغة سواديّة.
ويقال للرجل إذا شَرُف بعد خمولِه: " مِن الرَّفْشِ إلى العَرْش "، أي جَلَس على سرير الملك بعد ما كان يعمل بالرَّفْش، وهذا من أمثال أهل العراق.
والرَّفْش أيضًا: الدَّقّ والهَرْس.
ويقالُ للذي يُجيد أَكْلَ الطَّعَام: إنه لَيَرْفِش رَفْشًا، قال رُؤبة:
دَقًّا كرَفْش الوَضَمِ المرفُوشِ
أو كاحتلاق النُّورَةِ الجَموشِ
ويقال: وقع فلان في الرَّفْش والقَفْش؛ فالرَّفْش الأكل والشرب في النّعمة والأمن، والقَفْش: النِّكَاح.
ويقال للذي يَهيل بالمِجْرفةِ الطَّعامَ إلى يد الكَيَّال: رَفّاشٌ.
وفي حديث سَلْمَان الفارسيّ ﵁ " إنه كان أَرْفَشَ الأذُنين ".
قال شمِر: الأَرفَشُ: العريض الأذن من النَّاس وغيرهم، وقد رَفِش يَرْفَشُ رَفَشًا؛ شُبِّه بالرَّفْش وهو المِجْرَفة.
ويقال: أَرْفَشَ فلانٌ، إذا وَقَع في الأهْيغَيْن: الأكلِ والنِّكاحِ.
ورَفَّش فلان لحيتَه تَرْفيشًا، إذا سَرَّحَهَا؛ فكأنها رَفْشٌ.
* * *
(ر ق ش)
ابن دُرَيد: الرَّقْشَاء دُوَيْبَّة تَكُون في العُشْب، فيها شَبيهٌ بالخُطُوطِ، وفيها نُقَطٌ حمرٌ وصُفْرٌ.
وقال أبو حاتم: رُقيْشٌ تَصْغير أَرْقَش، مثل أَبْلَق وبُلَيْقٍ، ويجوز أُرَيْقِشٌ.
والرَّقَاش مثالُ سَحَابٍ: الحيَّة.
وتَرَقَّشَت المَرْأَةُ، إذا تَزَيَّنَتْ.
قال الجعديّ:
стр. 1517
فلا تَحْسِبًا جَرْيَ الجياد تَرَقُّشًا ... ورَيْطًا وإعطاءَ الحَقِين مُجَلَّلَا
* ح - الرَّقَاشان: جبلان بأعلى الشُّرَيف.
* * *
(ر م ش)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: أَرْمَشَ الشَّجَرُ وأَرْبَش، إذا أوْرق وتَفَطَّر.
وأرض رَمْشَاء ورَبْشاء: كثيرة العُشْب، مختلِفٌ ألوانُها.
وفلان أرمَشُ وأرْبَشُ: مختلف اللون.
وقال الكسائيّ: سنة رَمْشَاء ورَبْشَاء: كثيرة العشب.
وقال ابن فارس: أرض رَمْشَاءُ: جَدْبة.
وقال ابن دُريد: الرَّمْشُ اللمس باليد. والرَّمْشُ أنْ ترعى الغنَمُ شيئا يسيرا، قال:
* قَدْ رَمَشَتْ شيئًا يسيرًا فاعْجَلِ *
وقال ابن الأعرابيّ: الرَّمْشُ: الطاقة من الحمَاحم - وهو نَبْتٌ - ومن غَيْره.
وقال الليث: الرَّمَشُ - بالتحريك - تفتّلٌ في الأشْفَار وحُمْرةٌ في الجفون مع ماء يَسيل، وصاحبُه أرْمَشُ، وعَيْنٌ رَمْشاءُ.
والرَّمَشُ أيضا: البَيَاضُ في أظْفَار الأحداث.
وقال ابن الأعرابيّ: المِرْمَاشُ: الذِي يحرِّك عينَهُ عند النظر تحريكا كثيرا، وهو الرَّأرَأة، وأنشد ابن الفَرجِ:
لهم نَظَرٌ نَحْوي يَكَادُ يُزيلُنِي ... وأبْصَارهمْ نحو العَدُوِّ مَرامشُ
قال: مَرامشُ: غَضيضَةٌ من العَداوة.
* * *
(ر هـ ش)
رَجُلٌ رُهْشُوشٌ: حَيِيٌّ كَريم، رَقيق الوجه، قال رؤبةُ:
أَنْتَ الجوَادُ رِقَّةَ الرُّهْشُوشِ
والمانعُ العِرْضَ من التَّخْدِيش
ونَاقةٌ رَهيشٌ: غَزيرَةٌ، مثل رُهْشُوشٍ، أنشد أبو عمرو:
وخَوَّارَةٍ منها رَهيشٍ كأنَّمَا ... بَرَى لحمَ مَتْنَيْهَا عن الصُّلْب لاحِبُ
стр. 1518
وسَهْم رَهيشٌ: خفيف، قال امرُؤ القيس:
برَهيشٍ من كِنَانَتِه ... كتلظِّي الجمرِ في شَرَرِهْ
وقال النّضر: الارتهاش والارتعاش واحد.
وقال اللّيث: الارتهاش: ضرب من الطَّعن في عَرْضٍ، وأنشد:
أبا خالد لولا انتظارِيَ نَصْرَكُمْ ... أخذتُ سِنَانِي فارْتَهَشْتُ به عَرْضَا
قيل: ارتهاشُه تَحرُّكُ يديه.
وقال الأزهريّ: ارتهشْتُ به، أي قَطَعْتُ به رَواهِشِي حتى يَسيلَ منها الدَّم ولا يَرْقَأَ فأموت، يقول: لولا انتظاري نصرَكم لقتلتُ نفسي أَنَفًا.
وتَرَهْشَشَ الرّجل؛ إذا تَسَخَّى وتَكَرَّم.
والاسمُ الرُّهْشَةُ - بالضم - والرُّهْشُوشِيَّة.
* * *
(ر وش)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الرَّوْش الأكلُ الكثير.
* ح - رُوشَانُ: اسمُ عينٍ.
(ر ي ش)
الرَّيَشُ، بالتّحريك: الزَّبَبُ، وهو كَثْرةُ الشَّعَرِ في الأذنين.
وناقةٌ رَيَاشٌ، بالفتح، قال:
أَنْشُدُ من خَوَّارَةٍ رَيَاشِ
أخطأها في الرَّعْلَة العَوَاشِي
ذُو شَمْلَةٍ يَغْتَرُّ بالإنْفَاش
والرائش في قول النبي ﷺ : " لَعَن الله الرَّاشِيَ والمرتَشِيَ والرَّائش "، هو السَّفير بين الرَّاشي والمُرْتَشِي.
وكَلأٌ رَيْشٌ ورَيِّشٌ - مثلُ مَيْتٍ ومَيِّتٍ - له ريشٌ، وذلك إذا كَثُر ورَقَّ.
ورِيشَةُ، بالكسر: أبو قَبيلة من العرب.
وذو الرِّيش: فرسٌ لرجل من خَوْلانَ.
وقال الدّينوريّ: ذاتُ الرِّيش من الحَمْض تشبه القَيْصُوم، وورقُها ووَرْدُها، يَنْبُتان خيطانًا منْ أصل واحد، وهي كثيرة الماء جدًّا، تسيل من أفواه الإبل سيلًا، والناس أيضا يأكلونها.
стр. 1519
وقال الجوهريّ: قال لَبيد:
مُرْطُ القِذَاذ فليسَ فيه مَصْنَعٌ ... لا الرَّيْش ينفعه ولا التَّعْقيبُ
وليس البيت للَبيدٍ، وإنما هو لنويفع بن لَقيطٍ الأسديّ.
رَيْشَانُ: جَبَلٌ
ورَيْشَانُ: حصْنٌ باليمن من أعمال أَبْيَنَ.
* * *
فصل الزاي
(ز وش)
أهمله الجوهريّ.
وقال الكسائيّ: الزَّوْشُ، بالفتح: العبد اللئيم، والعامّة تقول: زُوشٌ.
وقال أبو عمرٍو: الأَزْوَشُ مثل الأشْوَس: المُتَكَبّر.
* * *
فصل الشين
(ش ع ش)
* ح - شَعْشُ اللاتِ: أخو تَيْم اللّات بن رُفَيْدَة بن ثَوْر بن كلاب، قاله ابنُ الكلبيّ.
(ش غ ش)
أهمله الجوهريّ.
وقال الأصمعيّ: الشَّغُوشُ بُرٌّ ذو شَيْلَمٍ رديء، كان يكون بالبصرة، وهو فارسيّ معرب، ويقال له: الشَّغُوشِيّ، وقد تُضَمّ الشينُ منه، قال رؤبة:
قَدْ كانَ يُغْنيهمْ عن الشَّغُوشِ
والخَشْلِ منْ تَسَاقُط القُرُوشِ
الخشْل: ما تكسّر من الحُليّ، يريد أنهم كانوا يَفُكُّونَهُ ويَبيعونه. والقُروش: جمع قَرْشٍ، وهو ما جمعوه من هنا هنا وها هنا.
* * *
(ش وش)
شاش: بلد، يُصْرَف ولا يُصْرَف، كمَاه وجُور.
وقال الليث: ناقةٌ شَوْشَاء: خَفِيفة، قال حُمَيْد:
مِن العِيسِ شَوْشَاءٌ مِزاقٌ تَرَى بها ... نُدُوبًا من الأنساعِ فَذًّا وتَوْءَما
هكذا أنشد البيت، والرواية:
* فجاء بشوشاةٍ مِزاقٍ ... *
стр. 1520
قيل: وزنها " فَعْلاء "، وقيل: " فَعْلال "، وكذلك شَوْشَاةٌ بالقصر، قال الأزهريّ: وسماعي من العرب: ناقة شَوْشَاةٌ، بالهاء وقصر الألف، أنشد أبو عمرو:
واعْجَلْ لَهَا بِنَاضح نَعُوبِ
شُوَاشئ مُخْتلِفِ النُّيُوب
قال أبو عمرو: فهَمَزَ شَواشئ للضرورة، وأصله من الشَّوْشَاةِ، وهي الناقةُ الخفيفَةُ، والمرأة تُعاب بذلك.
وقال أبو عبيد: الشَّوْشَاةُ: النَّاقةُ السَّرِيعة.
* ح - تَشَاوَشَ القوم مثل تَشوَّشُوا.
وذكر الجوهريّ التَّشْويش والتَّشَوُّشُ في تركيب (ش ي ش) ، وهذا التركيب موضعُ ذكرِه إياهما فيه.
وشُوشَة: قريةٌ بأرْض بابل أسْفَلَ من الحِلّة.
* * *
(ش ي ش)
قال الجوهريّ: التَّشويش التخليط، وقد تَشَوّش عليه الأمرُ، والصّواب التّهويش، ولو كان من كلام العرب لكان موضعه تركيب (ش وش).
* ح - أشَاشَتِ النَّخْلةُ: صارَ حَمْلُها شِيشًا.
فصل الطاء
(ط ب ش)
* ح - الطَّبْشُ: الطَّمْشُ.
* * *
(ط خ ش)
* ح - طَخِشت عينُه طَخَشًا وطَخْشًا: أظلَمت.
* * *
(ط ر ش)
الأطْرُوش: الأصَمُّ.
وتطارَش: تصامّ.
وتَطَرَّشَ النَّاقَهُ مِن المرض، إذا قام وقَعَد.
* ح - تَطَرّشَ بالبَهْمِ، إذا اخْتَلَفَ بها.
وطُرْطُوشَةُ: مدينة بالأندلس.
وطَرْطُوانِش: من إقليم باجة بالأندُلُس.
* * *
(ط ر غ ش)
ابن دريد: طَرْغَشَ من مَرَضِه، إذا تَمَاثَل.
* ح - اطْرَغشَّ الفرخ: تَحَرَّكَ في الوَكْرِ.
واطْرَغَشَّ القوم، إذا أصابهم المطر فانْتَعَشُوا. والطَّرْغَشَةُ: ماء لبني العَنْبَرِ باليَمَامَةِ.
стр. 1521
(ط ر ف ش)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن دريد: الطُّرَافِش: السَّيِّئ الخُلُق.
قال أبو عمرٍو: طَرْفَشَ الرَّجُل طَرْفَشَةً، إذا نَظَرَ وكَسَرَ عَيْنَيْه.
وقال النضر: الطَّرْفَشةُ: ضَعْفُ البصر.
وطَرْفَشَ مثل طَرْغَشَ سواءً.
* * *
(ط ش ش)
الطُّشَاشُ: داءٌ مِن الأدواء، يقال: طُشَّ فهو مَطْشُوشٌ، كأنه زُكِمَ، قال الأزهريّ: المعروف طُشِئ.
* ح - طَرْمَشَ الليلُ وطَرْشَمَ: أَظْلَمَ.
* * *
(ط غ م ش)
أهمله الجوهريّ.
وقال النّضر: الطَّغْمشَةُ: ضعفُ البصر.
* * *
(ط ف ش)
أهمله الجوهريّ.
وقال الليث: الطَّفْشُ: النِّكاح، قال أبو زُرْعَةَ التّميميّ:
قُلْتُ لها وأُولِعَتْ بالنَّمْشِ
هلْ لكِ يا حَليلتي في الطَّفْشِ
والطَّفَاشَاةُ: المهزولة من الغَنَم وغيرها.
* ح - الطَّفْشُ: الهُزَالُ.
* * *
(ط ف ر ش)
* ح - المُطَرْفِش: الذي ينظر إليك بشيء قليل من بَصَرِه.
* * *
(ط ف ن ش)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن دُرَيد: الطَّفَنَّش، مثلُ عَمَلَّسٍ: الوَاسعُ صَدْرِ القَدَم.
* * *
(ط م ش)
* ح - الطَّمَشُ - بالتحريك - لغة في الطَّمْشِ - بالفتح.
* * *
(ط ن ف ش)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن دُريد: الطَّنْفَشةُ تجميع النظر، يقال: طَنْفَشَ عينَه، إذا صَغَّرها.
стр. 1522
(ط وش)
أهمله الجوهريّ.
ابن الأعرابيّ: الطَّوْشُ: خِفَّةُ العقل.
وقال الفرّاء: طَوَّشَ، إذا مَطَلَ غريمَهُ.
* * *
(ط هـ ش)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن دُرَيد: الطَّهْشُ فعلٌ مُمَات، ومنه بناءُ طَهْوَشٍ، وهو اسم. وأصلُ الطَّهْشِ الاختلاط فيما أخذ فيه من عملٍ بيده، أو نحو ذلك.
* * *
(ط ي ش)
أبو مالك: الأطْيَشُ طائِرٌ.
* * *
فصل الظاء
(ظ ش ش)
* ح - الظَّشُّ: الموضِعُ الخشِنُ، مثل الشَّظَفِ، عن ابن الأعرابيّ.
* * *
فصل العين
(ع ب ش)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن الأعرابيّ: العَبْش - بالفتح - الصَّلاح في كلّ شيء، قال: والعرب تقول: الخِتان عبشٌ للصَّبيّ، أي صلاح للولد، وذكره في موضع آخر: العَمْش، بالميم. وقد ذكره الليثُ في كتابه، فهما لغتان. ويقال: الخِتانُ صلاحٌ للولد فاعْبِشُوه واعْمِشُوه، وكلتا اللغتين صحيحة.
وقال ابن دُريد: العَبَشُ - بالتحريك - الغَبَاوة.
ورجل به عُبْشَةٌ، عربيٌّ صَحيح.
* * *
(ع ت ش)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن دُرَيد: عَتَشَهُ يَعْتِشه عَتْشا؛ إذا عَطَفه، قال ابنُ دريد: ليس بِثَبَتٍ.
* * *
(ع د ش)
ابن دريد: العَيْدَشون دُوَيْبَّةٌ، قال: وهي لغة مَصْنُوعَةٌ.
* * *
(ع ر ش)
ابن الأعرابيّ: العَرْشُ المُلكُ.
وقال ابن دريد: عُرْشَانُ اسم رجل.
стр. 1523
وقال الأصمعيّ: العُرْشَانُ، بالضم الأذنان: تُسَمَّيَان عَرْشَيْن لمجاورتِهما عُرْشَيِ العُنُق. ويقال: أراد فلان أنْ يُقِرّ بحقِّي فنَفَثَ فلانٌ في عُرْشَيْهِ إذا سارّهُ؛ وإذا سارّه في أذنيه فقد دنا من عُرْشَيْهِ.
وقال ابنُ شُميل: الإعراش: أن تُمنَع الغَنَمُ أنْ تَرْتَع، وأنشد:
* يُمْحَى به المَحْلُ وإعرَاشُ الرِّمَمْ *
وقال ابن الأعرابيّ: يقال للكلب إذا خَرِقَ ولم يَدْنُ للصيد: عَرِش وعرِس، بالكسر.
والعريش: أن يكون في الأصل أربعُ نَخَلاتٍ أو خمسٌ.
وبَعِيرٌ مَعْرُوشُ الجنبين عَظِيمُهُمَا؛ كما تُعْرَشُ البئر إذا طُوِيَتْ.
وقال أبو زيد: تَعَرَّشْنَا ببلاد كذا، أي ثَبَتْنَا.
وتَعَرّش فلان وتَعَرْوَش: تَعَلّق، والمُتَعَوْرشُ: المستظلّ بالشجرة.
ويقالُ: اعْرَوَّشَتِ الدَّابَّةُ واعْنَوَّشْتُهَا، وتَعَرْوَشْتُها، إذا ركِبْتَها.
وعَرَّش عنِّي الأمرُ تعريشًا أي أبطأ، وأنشد أبو زيد بيتَ الشَّمَّاخ:
ولَمَّا رأيتُ الأمرَ عَرَّشَ هَوْنُهُ ... تَسَلّيْتُ حاجاتِ الفُؤادِ بِشَمَّرَا
يصفُ فَوْتَ الأمرِ وصعوبَته: " عَرّش هَوْنُهُ "، ويروى: " عَرْشَ هَوِيَّةٍ " من عَرْش البئرِ.
وقال الجوهريّ: قال ابنُ أحمر:
باتتْ علية ليلةٌ عَرْشِيَّةٌ ... شَرِيَتْ وباتَ على نقًا مُتَهَدِّمِ
كذا وقع " متهدم " بالميم، والرواية: " مُتَهَدّد " بالدال، والقافية دالية، والمتهدّد: المتهدّم، وقَبْل البيت:
لمَّا انْجَلَى غَلَسُ الظَّلامِ صَبَحْتُهُ ... ذا مَيْعَةٍ خَرِصًا كلونِ الفَرْقَدِ
باتت ...
وبعده:
فغَدَا بِشِرّتِه يَلُوحُ قَمِيصُهُ ... بَيْنَ الشَّقَائِقِ والفَضَاءِ الأَجْرَدِ
وقال الزَّجَّاج: أَعْرَشْتُ الكرم: لغة في عَرَشْتُه.
стр. 1524
* ح - العَرْشُ: مكّة حرسها الله تعالى، وقيل: البيت.
وتَعَرْوَشَ بالشَّجرة: اسْتظَلَّ بها.
وعَرَّش عَنِّي: أَبْطَأَ.
وعَرَّش الوَقُودُ وعُرِّش: أُوقِدَ وأدِيمَ.
وعَرْشَانُ: بلدٌ تَحْتَ التَّعْكَر باليمن.
والعَرِيش: مدينةٌ كانت في أوّل أعمال مصر، من ناحية الشأم، وهي الآن خراب.
وعَوْرَشُ: موضعٌ.
* * *
(ع ش ش)
العَشّ: الطَّلَب.
يقال: هذا مَعَشِّي، أي مَطْلَبِي.
والعَشُّ أيضا: الجمْع والكسب.
والعَشَّةُ: الأرض الغليظة.
ويقال: جاء بالمال من عَشِّهِ وبَشِّهِ، وعَسِّه وبَسِّه، أي من حيث شاء.
وفرسٌ عَشُّ القوائم: دقيقُها.
وعَشَّهُ بالقضيب عشًّا، إذا ضَرَبه به ضَرَباتٍ.
ويقال: تَلَمَّسْ أعشاشَك، أي تَلَمَّسِ التَّجَنِّيَ والعِلَلَ في أهْلِك.
وأَعَشَّنِي الأمر، أيْ أَعْجَلَنِي.
وقال أبو خَيْرة: أَعْشَشْنَا: وقعنا في أرضٍ عَشَّةٍ.
وقال الجوهريّ: قال رؤبة:
* حَجَّاجُ ما سَجْلُك بالمَعْشُوشِ *
و" حَجّاج " سهو، والرواية " حارث "، وهو يمدح بهذه الأجوزة الحارث بن سُلَيْمٍ الهُجيميّ، ويروى: بالتَّعْطيش.
ابن دُريد: أَعَشَّنِي عن حَاجتي، أي صَدَّني عنها.
ومررتُ بالظَّبْي فأَعْشَشْتُه عن كِنَاسه، إذا أزْعَجْتَهُ عنه.
وعششتُ القميصَ إذا رَقَعْتَهُ فانْعَشَّ.
وعَشَّشَتِ الأرضُ: يَبِسَتْ.
واعتشَّ الطائرُ عُشَّه.
стр. 1525
* ح - بَعِيرٌ عَشُوشٌ: ضعيفٌ من الضَّرْب أو السَّيْر.
وعَشَشْتُ القميص: رَقَعْتُه.
والعَشَشَ: العُشّ إذا تراكب بعضه على بعض.
وقيل في قول الفرزدق " عَزَفْتَ بأعْشَاشٍ ": أي بِكِبَرٍ، أي عَزَفْتَ بكِبَرِك عمَّن تحِبّ، أي صرفْتَ نفْسَك عَنْه، قاله اللّيث.
وعَشَشْتُ القومَ مثلُ أَعْشَشْتُهُمْ.
* * *
(ع ط ش)
اللّيث: أمرأة عَطْشَانَةٌ مثل عَطْشَى.
وقال ابنُ الكلبيّ: كان لعبد المطَّلب بن هاشم سيفٌ يقال له: العطشان، وهو القائل فيه:
مَنْ خَانَهُ سيفُه في يوم مَلْحَمَةٍ ... فإنَّ عَطْشَانَ لم يَنْكُلْ ولم يَخُنِ
وعَطَّشْتُ الإبل تعطيشًا، إذا زِدْتَ في ظِمْئِها، وحبستَها عن الماء يوم وِرْدِها، فإن لم تبالغ في ذلك قلت: أعْطَشْتُها، بالألف.
والمُعَطَّش: المحبُوس.
ورجُلٌ مِعْطَاشٌ وامرأة مِعْطَاشٌ.
وقال ابنُ دُريد: عَطِشْتُ إلى لقائك كما يقولُون: ظَمِئْتُ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: إني إليك لعَطْشَان، وإني إليك لأُجَادُ، وإني لجائعٌ إليك، وإني لَمُلْتاحٌ إليك، معناه كلّه مشتاقٌ، وأنشد:
وإني لَأُمْضي الهمَّ عنها تَجَمُّلًا ... وإنّي إلى أسماءَ عَطْشَانُ جائِعُ
وأهلُ العراق يُسمُّون بالمعطُوش. وعَطِش لازم؛ فيكون على أحد الوجْهَيْن: إما أن يُنْوَى فيه الحرف الّذي يعدى به وهو " إلى "، ومعناه مَعْطُوش إليه، كما يقال: مشتاق إليه، وإما أن يكون من باب فاعلته ففعلته، فهو مفعول، أي عاطشته فعطشته فهو معطوش.
* ح - قال ابنُ السِّكّيت في كتاب التصغير: ويصغِّرون العَطِشَ عُطَيْشَان؛ يذهبون به إلى عَطْشَانَ، ويصغِّرونه أيضا على لفظه فيقولون: عُطَيْشٌ، والأوّل أجْوَد.
стр. 1526
(ع ف ش)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن دُرَيد: عَفَشْتُ الشيء أعفِشه - بالكسر - عَفْشًا، إذا جمعتَه.
والعُفَاشة، بالضم: مَنْ لا خير فيه من الناس.
* * *
(ع ف ج ش)
* ح - العَفَنْجَش: الجافي.
* * *
(ع ف ن ش)
* ح - العفنَّش: الشيخ الكبير.
* * *
(ع ق ش)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن فارس: العَقْشُ - بالفتح - بَقْلَة، ويقال: العَقْش والعَقَش - بالفتح وبالتحريك - أطرافُ قُضْبان الكروم.
وقال بعضُهم: عَقَشْتُ العودَ: عَطَفْتُه.
وقال أبو عمرو: العَقَشُ - بالتحريك - ثمر الأراكِ.
(ع ك ش)
العُكَّاش، بالضم: اللواء الذي يتفشَّغ على الشجر ويلتوِي عليها.
وقال ابن شُمَيْل: العَوْكَشَةُ من أدوات الحرَّاثين: ما يُذَرَّى به الأكداس المَدُوسة.
وقال ابن دُريد: العَكْشُ: جمعُك الشيء.
وقد سَمَّوا عَكَّاشًا - بالفتح والتشدِيد - وعُكَيْشًا، مصغّرا.
* ح - عَكَش: نَسَج.
وعَكِش: قلَّ خَيرُه.
وعَكَّاشٌ: جَبلٌ يناوحُ طَمِيّة.
وفي خُرَافاتهم: عُكّاشٌ زوج طَمِيَّةَ.
* * *
(ع ك ب ش)
أهمله الجوهريّ.
وقال الفرّاء: العَكْبَشة الشدّ الوثيق. وقال يونس: عَكْبشَه وعَكْشَبَه: شدّه وَثاقًا.
* ح - تَعَكْبَشَ الغصن فيّ: نَشِب بشوْكِه.
وظَبْيٌ عِكْبَاشٌ من العَكَابِيش لأوّل ما طَلَع قَرْنه قبل أن يَطُولَ أو يتعقَّفَ.
стр. 1527
(ع ك ر ش)
العِكْرِش: نبات يشبه الثِّيلَ، ولكنّه أشدّ خشونةً منه، قال الأزهريّ: العِكْرِش مَنْبِتُه نزوز الأرَضِين الرَّقيقة، وفي أطراف ورقه شوكٌ إذا توطَّأَه الإنسان بقدميه شاكَهما حتى أدماهما. وأنشد أَعرابيٌّ من بني سَعْد يُكْنَى أبا صَبِرَة:
اعْلِفْ حِمارَكَ عِكْرِشَا
حتى يَجِدّ ويَكْمُشَا
وقد سمَّوْا عِكْرِشَةَ.
* ح - العِكْرشة: من مياه بني عديٍّ باليمامة.
والعِكْرشة، من سواد العراق من أعمال الحِلّة المَزْيَدِيّة.
* * *
(ع ك م ش)
* ح - العُكَامِشُ: العُكَامِس.
* * *
(ع ل ش)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابنُ دُرَيد: العَلْشُ، منه اشتقاق العِلَّوش وهو دُوَيْبّة أو ضرب من السباع.
وقال ابن الأعرابيّ: العِلَّوْش ابنُ آوى.
وقال اللّيث: عَلشَ لغةٌ حميريّة منه العِلّوْش وهو الذّئب.
* ح - العِلَّوشُ: الخفيف الحريص.
* * *
(ع ل ك ش)
* ح - العَلَنْكَش والأَلَنْكش: الكثير.
* * *
(ع م ش)
العَمْش، بالفتح: ما يكون فيه صلاحٌ للبدن. يقال: الخِتانُ عَمْشٌ للغلام؛ لأنه يُرَى فيه بعد ذلك الزيادة؛ وهذا طعام عَمْشٌ لك، أي موافق، هذا كلُّه عن الليث.
وقال ابنُ الأعرابيّ مثله في العمْش: إنه صلاح للبدن. قال: ويقال: اعمِشُوه أي طَهِّرُوه؛ يعني الغلام.
وقال غيرُه: عَمِش جسمُ المريض، إذا ثاب إليه.
وقد عمَّشه الله تعمِيشًا.
وفلان لا تَعْمَشُ فيه الموعظة، أي لا تنجع، وقد عمش فيه قولُك، أي نَجَع.
وقال ابنُ الأعرابيّ: العُمْشُوش العُنْقود يُؤكل ما عليه ويُترك بعضُه.
стр. 1528
وتعامَشْتُ أمرَ كذا وكذا، أي تغابيتُه.
وقال ابنُ دريد: التَّعميش عن الشيء التَّغَافُل عنه.
واستعمشَه، أي استجهله، كلمة مولَّدة.
* ح - العَمْش: خَيْط الورَق، وعمشتُه بالعصا: ضربته بها في استعراضٍ من غير تعمّد.
* * *
(ع ن ش)
عَنشْتُ الرّجل: أزعجْتُه واستفزَزْتُه وسُقْتُه. وقال ابنُ الأعرابيّ في قول رؤبة:
فَقُلْ لذاك المُزْعَج المعْنُوشِ
أصْبح فما مِنْ بَشَرٍ مَأْرُوشِ
المَعْنُوش: المُسْتَفَزُّ المسُوق، ويروى: " المحْنُوش "، أي الملدوغ.
والعُنْشُوش: بقيّة المال. وقال اللِّحيانيّ: مَا لَهُ عُنْشُوشٌ، أي مَا لَهُ شيء.
وقال ابنُ الأعرابيّ: المُعَانَشة المُفَاخرة.
وقال بعض أهل اللغة: من كلام أهلِ نَجْدٍ فُلانٌ يَعْتَنِشُ الناس، أي يظلمهم، وأنشد لرجل من بني أسَد:
وما قول عَبْسٍ: وائلٌ هو ثأْرُنَا ... وقاتِلُنَا إلّا اعْتِنَاشٌ بباطِلِ
أي ظلمٌ بباطل.
ويقال: إنّ الأعْنَش الذي له ستّ أصابع.
* ح - العَنْشُ: الشَّلّ والطَّرْد.
وتَعَنَّشَ المالَ: جمعه من كلّ وجه.
والعِنْوَاشُ: النّاقَةُ الطويلة.
وعُنُقٌ مَعْنُوشة: طويلة.
وقال ابنُ حبيبَ: العِنَاشُ: الذي يقاتِلُ عَدُوَّه، كما يقال: لِزَازُ خَصْمٍ.
* * *
(ع ن ج ش)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن دريد: العُنْجُشُ - مثال عُنْجُدٍ: الشَّيْخُ الفاني.
وقال ابن دُرَيد: العَنْجَشُ: الشيخ المنقبِض الجِلْدِ، وأنشد:
стр. 1529
* وهِمٌّ كبيرٌ يرقَع الشَّنَّ عُنْجُشُ *
قال: ويقال للشَّيْخ إذا انحنَى: قد رَقَع الشَّنَّ، قال: ولا أعرف زيادة النون في عُنْجُشٍ؛ لأنّ الاشتقاق لا يوجِبُه، ولا أعرف في كلامهم عَجَشَ.
* * *
(ع ن ف ش)
أهمله الجوهريّ.
وقال في النَّوادر: رجلٌ عِنْفَاشُ اللِّحية وعَنْفَشيُّ اللِّحية، إذا كان طَويلَهَا.
ويقال: أتانا فلانٌ مُعَنْفِشًا بلحيتِه.
* ح - العُنَافِشُ مثل العِنْفَاش.
* * *
(ع ن ق ش)
أهمله الجوهريّ.
وقال أبو عمرٍو: العِنْقَاشُ: اللَّئِيم الوَغْدُ، قال أبو نُخَيلة:
لَمَّا رماني القوم بابْنَيْ عَمِّي
بالقِرْدِ عِنْقَاشٍ وبالأصَمِّ
قلت لها: يَا نَفْسِ لا تَهْتَمِّي
وقال ابن دُريد: عَنْقَش اسم، والنُّون فيه زائدة.
* ح - العَنْقَشَةُ: التعلُّق بالشيء.
وتَعَنْقَشَ: تَلَوَّى وتشدّد.
والعَنْقَشُ: الهُزَالُ.
* * *
(ع ن ك س)
* ح - العَنْكَشُ: الرَّجُلُ الَّذي لا يبالي ألَّا يَدَّهِن ولا يَتَزَيَّن.
وتَعَنْكَشَ: تجَمَّعَ.
* * *
(ع وش)
أهمله الجوهريّ.
وقال المؤرج: المَعُوشَةُ لغة الأزْدِ، وأنشد لحاجز بن الجُعَيْد:
من الخَفِراتِ لا يُتْمٌ غَذَاهَا ... ولا كَدُّ المَعُوشَةِ والعِلاجِ
* * *
(ع ي ش)
العَيْشُ: الخبز نفسه. وقال ابن دُرَيْد: العَيْشُ الطَّعَامُ، لغة يمانِيَة، يقولون: هَلُمَّ العَيْشَ، أي الطعام. وقال اللّيث: العَيْشُ المَطعم والمَشرب وما تكون به الحياة.
стр. 1530
وأمّا قول رجلٍ من بني تميمٍ لعُمَرَ بنِ عُبَيد الله بن مَعْمرٍ:
انْبِذْ بِرَمْلَةَ نَبْذَ الجوْربِ الخَلَقِ
وعِشْ بِعَيْشَةَ عَيْشًا غيرَ ذِي رَنَقِ
فإنه يعني عائشة بنت طلحة بن عبيد الله، ورَمْلَةُ أخت طَلْحة الطَّلحَات.
وفي نَسب قُضاعة عِيشُ بنُ أسِيدٍ، بالكسر.
وقد سَمَّوْا عَيْشًا - بالفتح - وعائشا وعيَّاشًا ومُعَيِّشًا، بكسر الياء المشدّدة.
* ح - عَيْشَانُ: من قُرى بُخَارَاء.
وبئر عائشةَ: بئرٌ قربَ المدينة؛ منسوبةٌ إلى عائشة بنِ نُمَيْرِ بن واقِفٍ، واسم واقفٍ مالك بنُ امرئ القيس بنِ مالك بن الأوْس.
* * *
فصل الغين
(غ ب ش)
أبو زيد: يقال: ما أنا بغابِش الناس، أي ما أنا بغاشِمِهِمْ، وقال أبو مالك: غَبَشَهُ وغَشَمَهُ بمعنًى واحد.
وقال اللِّحيانيّ: غَبَشْتَنِي عنْ حاجتي تَغْبِشُني عنها، إذا خَدَعْتَني عنها.
وقال الأصمعيّ: تَغَبَّشَنِي بدَعْوَى باطلة، إذا ادَّعَى قِبَله بدعْوَى باطلة.
ويقال: تَغَبَّشَنَا فلانٌ تَغَبُّشًا، رَكِبَنَا بالظلم قال:
أصبحتَ ذا بَغْيٍ وذَا تَغَبُّشِ
وذَا أضاليلَ وذَا تَأرُّشِ
وقد سَمَّوْا غُبْشَانَ، بالضم.
وغَبَشَ اللَّيلُ وأَغْبَشَ، أي أَظْلَم.
* * *
(غ ر ش)
* ح - الغَرَشُ: ثَمَرُ شَجَرٍ.
* * *
(غ ش ش)
الغَشَش، بالتحريك: المشْرَب الكَدِر، وأنشدَ ابنُ الأعرابيّ:
* ومَنْهَلٍ تَرْوَى بِه غيرِ غَشَشْ *
أي غيرِ كَدِرٍ ولا قليل.
وقال الليث: لَقِيتُه غِشَاشًا، وذلك عند مُغَيْربَانِ الشَّمس، وأنكره الأزهريّ.
وشُرْبٌ غِشَاشٌ، أي قليل، قال الفرزدق:
فمَكَّنْتُ سَيْفي مِنْ ذَوَاتِ رِمَاحِهَا ... غِشَاشًا ولم أحْفِلْ بُكَاءَ رِعائيَا
стр. 1531
وقال الأزهريّ: شُرْبٌ غِشَاشٌ غيرُ مَرِيء، لأنّ الماء ليس بصاف ولا عذبٍ، فلا يَسْتَمْرِئهُ شَاربه.
واغْتَشَشْت فلانًا، أي عَدَدْتُه غَاشًّا.
* ح - جَاءوا مُغَاشِّين للصّبح، أي مُبادِرين له.
* * *
(غ ط ش)
الزجاج: غَطَشَ اللّيلُ: أَظْلَمَ.
ويقال: غَطِّش لي شيئًا ووطِّش لي شيئا، أي افتح لي شيئا ووجْها، وهَيِّئْ لي وجْهَ العمل والرأي والكلام.
وقول رؤبة يصف كِبرَهُ:
أرْمِيهُمُ بالنَّظَرِ التَّغْطِيشِ
وهَزَّ رأسِي رِعْشَةُ التَّرْعِيش
أراد بالنَّظَرِ المُظْلِم؛ أقامَ المصْدَر مُقامَ اسم الفاعل، كقولهم: رجلٌ عَدْلٌ وضَيْف، بمعنى عادلٍ وضَائف.
وقال ابنُ دُرَيد: تَغَطَّشَتْ عَيْنُه، أي أَظْلَمَتْ.
* ح - أَتَانَا يَغْطِشُ، أي يَمْشِي رُوَيْدًا؛ مِنْ مَرَضٍ أو كِبَرٍ، غَطْشًا وغَطَشَانًا.
(غ ط ر ش)
أهمله الجوهريّ.
وقال الأزهريّ: غَطْرَشَ الليلُ بصرَه غَطْرَشَةً إذا أظلم عليه.
* ح - تَغَطْرش عن الشيء: تعامَى عنه.
* * *
(غ ط م ش)
الغَطَمَّش، مثالُ قَلَمّسٍ: الظَّلُوم الجافي.
وقال أبو سعيد: تَغَطْمَشَ فلانٌ علينَا تَغَطْمُشًا، أي ظَلَمَنَا. قال الأزهريّ: وبه سُمِّيَ الرّجل غَطَمَّشًا.
وقال ابنُ دُريد: الغَطْمَشَةُ: الأخذُ قَهْرًا.
* ح - الغَطَمَّشُ: الأسَد.
* * *
(غ ف ش)
أهمله الجوهريّ.
والغَفَشُ: غَمَصٌ في العين.
* * *
(غ م ش)
أهمله الجوهريّ.
стр. 1532
وقال ابنُ دُرَيد: غَمِشَ الرجلُ يَغْمَشُ غَمَشًا، إذا أظلم بصرُه من جوع أو عطش، فكأنّ العَمَشَ سوءُ بَصَرٍ، وكأنَّ الغَمَشَ عارض، ثم يذهب.
* * *
(غ ن ش)
أهمله الجوهريّ.
وأبُو غُنَيْشٍ، مصغّرا: شاعر، وهو أحد بني مَبْذُولٍ.
* ح - ما لَهُ غُنْشُوشٌ، أي شيء.
وما بَقِيَ من إبله غُنْشُوشٌ، أي بقِيّةٌ.
* * *
فصل الفاء
(ف ج ش)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن دُريد: الفَجْشُ: الشَّدْخُ، يقال: فَجِشْتُ الشيء بيدي أَفْجِشُهُ فَجْشًا، إذا شَدَخْتَهُ.
وفَجَشْتُه أيضا: وسَّعْتُه.
والفَنْجَشُ: الواسع.
* * *
(ف خ ش)
* ح - فَخَشْتَ أَمْرَك: ضَيَّعْتَهُ.
(ف د ش)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن دُرَيْد: الفَدْشُ من قولهم: فَدَشْتُ الشيْء فَدْشًا، إذا شَدَخْتَهُ، وفدشتُ رأسَه بالحَجَر.
وقال ابنُ الأعرابيّ: رجلٌ مَدِشٌ فَدِشٌ، أي أَخْرَق.
وغلامٌ فَنْدش، إذا كان ضابطا.
وقد فندش غيرَه، إذا غلبَه.
قال ابنُ الأعرابيّ: وأنشدنِي بعضُ بني نُمَيرٍ:
فد دَمَصَتْ زَهْرَاءُ بابنٍ فَنْدَشِ
يُفَنْدِشُ النَّاسَ ولم يُفَنْدَشِ
يقال: دَمَصَتِ المرأة بولدها، إذا رمتْه بزَحْرَةٍ واحدة.
* * *
(ف ر ش)
الفَرْشُ: الموضِعُ الذي يكْثُر فيه النَّبات.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الفَرْشُ: الغَمْض من الأرض، فيه العُرْفُط والسَّلَم، وإذا أكلتْه الإبلُ استرْخَتْ أفْوَهُهَا، وأنشد:
* كمِشْفَرِ النَّابِ تَلُوكُ الفَرْشَا *
стр. 1533
وقال الليث: الفَرْش من الشَّجر والحطب الدِّق والصِّغَار، قال: ويقال: ما بها إلا فَرْشٌ من الشّجر.
قال: ويقال فَرَشْتُ فلانا، أي فَرَشْتُ له.
والفَرْش: الكَذِب، يقال: كم تَفْرُشُ؟ أي كم تكذِب؟
وقال النَّضْر: الفَراشَان عِرْقان أخضران تحت اللسان، وأنشد:
خَفيفُ النَّعامَةِ ذُو مَيْعَةٍ ... كَثِيفُ الفَرَاشَةِ ناتِي الصُّرَدْ
وقال الأزهريّ: فَرَاشُ اللِّسان: اللَّحْمَةُ التي تَحْتَهُ.
وقال أبو عُبيدة: فَرَاشا الكَتِفين: ما شخص من فُروعهما إلى أصل العُنُق ومستوي الظهر.
وقال ابنُ شُمَيْل: فَراشا اللِّجامِ: الحديدتان اللتان يُرْبَطُ بهمَا العِذَاران.
والفَرَاشَةُ: الماء القليل، ويُقال: لم يبق في الإناء إلَّا فَرَاشةٌ.
والفَرَاشَةُ: الرَّجُل الخفيف.
وفَرَاشة: قرية على عشرة فراسِخَ من بغدادَ.
والفِرَاشُ، بالكسر: عُشُّ الطائر، قال أبو كبيرٍ الهذليّ:
حتَّى انتهيتُ إلى فِرَاشِ عَزِيزَةٍ ... سَوْدَاءَ رَوْثَةُ أَنْفِهَا كالمِخْصَفِ
يعني وكْرَ عُقَابٍ كأنّ أنفها طَرَفُ مِخْصَفٍ، فاللّفظ للعُقاب والمعنى للجارية؛ أي هي مَنِيعةٌ كالعُقاب. وقال أبو نصر: إنَّما أراد: لم أزَلْ أعلو حتى بلغْتُ وَكْرَ الطَّائر في الجبل. ويروى: " حتى انتميتُ "، أي ارتفعت.
وقال أبو عمرٍو: الفِرَاش مَوْقِعُ اللِّسان في قَعْرِ الفم.
وقال اللّيث: جَارِيةٌ فَرِيشٌ، قد افْتَرَشَها الرّجلُ " فَعِيل " جاء من " افتُعِل ".
ووَرْدَانُ بنُ مجالدِ بن عُلَّفة بن الفَرِيش، كان مع ابنِ مُلْجَمٍ ليلةَ قتلُوا عليًّا ﵁.
والمستورِد بن عُلَّفة بن الفَرِيش كان خارجيًّا.
وفِرِّيشٌ، بكسرتين والراء مشدّدة: بلدة قريبة من قُرْطُبَةَ.
والمِفْرَش: شيءٌ يكون مثل الشَّاذَكُونَةِ.
стр. 1534
والمِفْرَشَةُ تكون على الرَّحْل يقعُد عليها الرَّجُل، وهي أصغرُ من المِفْرَش.
وقال ابنُ الأعرابيّ: أفرشتُ زيدًا بساطا وفَرَّشْتُهُ بِسَاطًا تَفْرِيشًا؛ إذا بسطتَ له بساطًا في ضيافته.
وأفْرَشَ الرَّجُل صاحِبَه، إذا اغتابه وأساء القولَ فيه.
وكذلك افترشَ عِرْضَهُ.
وأَفرشْتُه: أعطيتُه فَرْشًا من الإبل صغارًا أو كِبارًا.
وأَفْرَشَتِ الفرَسُ، إذَا اسْتَأْتَتْ؛ أي طلبت أن تُؤْتَى.
وجَمَلٌ مُفَرَّشٌ - بفتح الراء المشدّدة - أي لا سَنَامَ له.
والمالُ المفترَش: المغْتَصَبُ المستولَى عليه، ومنه حديثُ عُمَرَ بن عبد العزيز: " كَتَب في عطايا محمّد بن مَرْوَانَ لِبَنِيهِ أن تُحَازَ لهم إلَّا أن يكونَ مالًا مُفْتَرَشًا ".
وافتَرشَتْنَا السّماءُ بالمَطر: أخذتْنَا به.
* ح - فرَاشةُ: موضعٌ بالبادية، وهي غيرُ فَرَاشَةِ بغداد.
وفَرَاشَةُ: من الأعلام.
وفراشاءُ: مَوْضِع.
والفَرْشُ: وادٍ بين عَمِيسِ الحمائم وصُخَيْرَاتِ الثُّمامة.
* * *
(ف ش ش)
ابن شميل: هَجْلٌ فَشٌّ - بالفتح - ليس بعميقٍ جدًّا ولا متطأمِنٍ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الفَشُّ: النَّمِيمة، هكذا قال بالفاء.
والفَشّ: الأحْمَقُ.
والفَشّ والفَشُوشُ والفَشْفَشَة: الخَرُّوب.
والفَشُّ والفِشفاش - بالكسر - والفَشُوش: الكِسَاء الرّقيق الغليظ الغَزْلِ، وهو الذي تسمِّيه العامّة فِشَّاشًا، قال ابنُ دُرَيْد: أصله فِشْفَاشٌ.
وقال الليث: الفَشُّ تَتَبُّعُ السَّرِقة الدّونِ، وأنشد:
نحنُ وَلِينَاهُ فلا نَفُشُّهُ
وابنُ مُضَاضٍ قائمٌ يَمُشُّهُ
يأخُذُ ما يُهْدَى لَهُ يَقُشُّهُ
كيفَ يُوَاتيه ولا يَؤُشُّهُ
стр. 1535
والفَشُوشُ: السِّقاء الّذي يَتَحَلَّب.
وامرأة فَشُوشٌ، إذا كان منها عند الجماع ريحٌ. قال رُؤْبة:
وازْجُرْ بني النّجَّاخَةِ الفَشُوشِ
عنْ مُسْمَهِرٍّ لَيْسَ بالفَيُوشِ
النَّجّاخة: التي تَنْجِخُ ببولها، وقيل: التي يُسْمَع خَفِيقُ فَرْجِها عند الجماع.
والفَيُوش: يَفْخَرُ بالباطل وليس عنده طائل.
والفَشوشُ: الخلَّابة.
وفَشِيشَةُ: لَقَبُ حيٍّ من العرب، قال أبو مُهَوِّشٍ الأسديّ:
ذَهَبَتْ فَشِيشَةُ بالأباعِرِ حَوْلَنَا ... سَرَقًا فصُبَّ على فَشِيشَةَ أَبْجَرُ
هو أبْجَر بن جابرٍ العِجْليّ.
وقال ابنُ دُرَيد: الفَشْفَشَةُ أصْلُها الفَشّ.
الفَشْفَشَةُ والشّفشَفة واحد.
ويقال: فَشْفَشَ ببوْلِه وشَفْشَفَ به، إذا نَضَحَهُ.
* * *
(ف ط ش)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابنُ دُرَيد: انفطشَ العُود، إذا انْفَضَخَ، ولا يكون إلا رَطْبًا.
* * *
(ف ق ش)
* ح - فَقَشْتُ البَيْضَةَ: فَقَسْتُها.
* * *
(ف ن ش)
أهمله الجوهريّ.
وقال أبو تراب: فَنَّشَ الرَّجُل تفنيشًا وبَنَّشَ تَبْنِيشًا، إذا اسْتَرْخَى في الأمر، أنشد اللِّحيانيّ:
* إن كُنْتَ غير صائِدِي ففَنِّشِ *
ويروى: " فبَنِّشِ " أي اقعد.
وقال أبو تراب: سمعت القيْسِيِّين يقولون: فَنَّشَ الرّجُلُ عن الأمر، إذا خام عنه.
* * *
(ف ي ش)
الفَيْش: النّفج؛ يُرِي الرّجُلَ أن عنده شيئا وليس على ما يُرِي.
ورجلٌ فَيَّاش، إذا كان نَفَّاجًا بالباطل، وليس عنده طائل.
стр. 1536
ويقال أيضا: فَيُوشٌ، قال رؤبة:
وازْجُرْ بني النَّجَّاخَةِ الفَشُوشِ
عن مُسْمَهرٍّ ليْس بالفَيُوشِ
والفَيْشُوشَةُ: الضَّعف والرَّخاوة.
وتَفَايَش الرّجلان، إذا تفاخرا؛ أيُّهما أعظمُ كَمَرةً.
* ح - فاشانُ: من قُرَى مَرْوَ.
وفاشُونُ: موضعٌ بِبُخارَاء.
وفائشٌ: وادٍ باليمن، وبِه قيل لسلامة بن يزيدَ ذو فائشٍ.
وفَيْشَانُ: مَوْضع.
وفَيْشُون: نَهَرٌ.
وفِيشَةُ: بُلَيْدَةٌ بمصر من كُورَةِ الغربيّة.
* * *
فصل القاف
(ق أش)
* ح - القأشُ: القِلْسُ.
* * *
(ق ب ل ش)
* ح - القَبَلَّش: الكَمَرَة.
* * *
(ق ح ش)
* ح - الفراء: الانْقحَاشُ التَّفْتيش، جاء به متعدِّيًا، وقال: يقال: لأَنْقَحِشَنّه فلأنْظُرنَّ: أسخيٌّ هو أم غير سَخيّ؟
* * *
(ق ر ش)
القِرْشُ، بالكسر: دابَّةٌ من دوابِّ البحر تَغْلِبُ سائرَ الدوابّ، قال المُشَمْرِجُ الحِمْيريّ:
وقُرَيشٌ هيَ التي تَسْكُنُ البَحْـ ... ـر بهَا سُمّيَتْ قُرَيْشٌ قُرَيْشَا
والقِرْواشُ، بالكسر: الطُّفَيْليّ.
وأَقْرَشَتِ الشَّجَّةُ فهي مُقْرِشَةٌ، إذا صَدَعَت العظمَ ولم تَهْشِمْهُ.
وقال ابنُ دُرَيد: تَقَرَّشَ الرّجلُ، إذا تَنَزَّه عنْ مدانس الأمور.
وتَقَرَّشَ فلان الشيءَ، إذا أخذَه أوَّلًا فأوَّلًا.
واقْتَرَشَتِ الرِّماح، إذا وقَع بعضُها على بعض.
وقد سَمَّوْا مُقَارِشًا وقِرْواشًا.
* ح - قَرَش الشيءَ: قطعه وقَرَضَه.
стр. 1537
وقَرْشُ الشيء: صَوْتُهُ.
وسمعت قَرْشَةً، أي وقْع حوافرِ الخيْل.
والقُرَشِيَّةُ: قريةٌ بساحل حِمْصَ، وهي آخرُ عملها ممّا يَلي حَلَبَ وإنطاكيَةَ.
والقُرَشيَّةُ: قريةٌ قربَ جزيرة ابن عمر، يُنْسَبُ إليها التّفاح.
ومقابر قُريشٍ ببغْدادَ.
ونَهَرُ قُرَيْشٍ بواسِطَ.
وأبو قُرَيْشٍ: قَرْيَةٌ مشهورة على فرسخ من وَاسطَ.
وقَرِش، إذا كَسَب وجمع، لغةٌ في قَرَشَ.
* * *
(ق ر ع ش)
أهمله الجوهريّ.
وقال أبو عمرٍو: القِرْعَوْشُ - مِثَالُ فِرْدَوْسٍ - الجمل الذي له سَنَامان.
* ح - القِرْعَوْشُ: وَلَدُ الأسَدِ.
* * *
(ق ر ف ش)
* ح - القَرَنْفَشُ: الضَّخْمُ.
* * *
(ق ر م ش)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن دُرَيد: قَرْمَشَ الشيءَ، إذا جَمَعَهُ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: فِيهَا قَرَمَّشٌ من النّاس، أي أخلاطٌ.
* ح - قَرْمَشَ الشيءَ، أي أفسده.
والقَرْمَشُ: القَرمَّش، عن الفراء.
* * *
(ق ش ش)
ابن دُريد: القَشُّ - بالفتح - رديء النخل، نحو الدَّقَل وما أَشْبَههُ.
وقال ابن الأعرابيّ: القَشُّ - بالفتح - الدَّمَالُ من التَّمْر.
والقَشُّ: أكل كِسَرِ السّؤال من الصدقة.
والقَشّ: أكل ما على المزابل ممّا يُلْقيه الناس.
وقال اللّيث: القَشّ تَطلُّب الأكل من ها هنا وها هنا، وكذلك التَّقَشْقُش والتَّقْشيش والاقْتِشَاش. والاسم من ذلك القَشِيش والقُشَاش، بالضمّ، والنَّعْتُ قَشّاش وقَشُوشٌ.
стр. 1538
والعرب تقول للراتع الّذي يلقُط الشيءَ الحقِير من الطّعام فيأكُله: القَشَّاشُ. وقد قَشَّ يَقُشّ قَشًّا.
وقَشَشْتُ النَّاقَةَ قَشًّا، إذا أسرعْتَ حَلَبَهَا، ويقال: هو بالفاء.
وقال الليث: صُوفَة الهِنَاء إذا عَلِقَ بها الهِنَاءُ ودُلِكَ بها البعير وألْقِيَتْ فهي قِشَّةٌ، بالكسر.
وقال الجوهريّ: القِشَّةُ القِرْدَةُ. وقال ابن دُرَيْد: القِشَّةُ ولدُ القِرْدِ الأنْثَى.
وانْقَشَّ القومُ: تَفَرَّقُوا.
وقال اللّيث: القَشْقَشَةُ يُحْكَى بها الصوت قبل الهدِير في مَخْضِ الشِّقْشقَة، قبل أن يُزْغَدَ البَكْر بالهدِير.
وقال الأزهريّ: الذي قاله الليث في القَشْقَشَة إنّه الصوتُ قَبْل الهَدِير: فهي الكَشْكَشَةُ، بالكاف.
* ح - القِشَّةُ: دُوَيْبّة تشبه الجُعَلَ.
والقَشِيشُ: صَوْتُ جلد الحيّة إذا حَكَّتْ بَعْضَهَا ببعْضٍ.
وأَقشَّتِ البِلادُ، إذا كَثُرَ يبِيسُها.
وأَقشَّ الرّجلُ من الجُدَرِيّ: بَرَأ منه.
وذَنُوبٌ قَشٌّ، أي دَلْوٌ ضَخْمة.
* * *
(ق ط ش)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: القُطَاش - بالضم - غُثَاء السَّيْلِ.
* * *
(ق ع ش)
أهمله الجوهريّ.
قال ابن دُرَيد: القَعْشُ والعَقْشُ - بالفتح فيهما: الجمْع.
والقَعْش أيضا: عطفُك رأسَ الخشبة إليك.
والقَعْش: مركبٌ من مراكب النِّساء، شبهُ الهَوْدَجِ، والجمع قُعُوش، قال رُؤبة:
كمْ سَاقَ منْ دار امرِئٍ جَحيشِ
إليكَ نَأْشُ القَدَرِ النَّؤُوشِ
وطُولُ مَحْشِ السَّنَةِ المَحُوشِ
حَدْباءَ فَكَّتْ أُسَرَ القُعُوشِ
أي ساق إليكَ طولُ إحراق السَّنَة. ويقال لكلّ حال شديدة: حَدْباءُ أي لا يُطْمَأنّ فيها،
стр. 1539
يعني السنة، والأسَرُ: مَا يُشَدّ به من القِدّ؛ يريد أَنّها ذهبت بإبلهم فلم يكن لهم ما يَحْتَمِلُون عليه، ففَكُّوا الهوادج، واسْتَوْقَدُوا بحَطَبِها منَ الجَهْد.
وتَقَعْوَش الرَّجُلُ من الكِبَر، إذا انْحَنَى. وكذلك تَقَعْوَش الجِذْعُ.
وتَقَعْوَشَ البناءُ والبَيْتُ، إذا تَهَدَّم.
وانْقَعَشَ الحائطُ، إذا انْقَلَعَ.
وانقعَشَ القومُ: إذا انْقَلَعُوا فذَهَبُوا.
* ح - القَعْشَاءُ: الرَّافعة رَأْسَها.
والقَعْوَش: الخفيف، والبعيرُ الغَلِيظ.
وقَعْوَشْتُ: قَوَّضْتُ وصَرَعْتُ.
وتَقَعْوَشَ الشَّيخ: كَبِرَ.
* * *
(ق ف ش)
أهمله الجوهريّ.
وقال اللَّيث: القَفْشُ ضربٌ من الأكل في شدّة.
قال: والقَفْشُ لا يستعملُ إلّا في انفعالٍ خاصَّةً، يقال للعنكبوت ونحوها من سائر الخلق إذا انْجَحَر وضَمّ إليه جَرامِيزَه وقوائمه: قد انْقَفَشَ، وأنشد:
* كالعَنْكَبُوت انْقَفَشَتْ في الجُحْرِ *
ويروَى: " اقْتَفَشَتْ ".
وقال غيرُه: القَفْشُ كثرة النكاح.
وقال ابن الأعرابيّ: القَفْشُ الخُفّ، ومنه قول ثابتٍ البُنَانيّ في خبَرِ عيسى صلوات الله عليه: " إنّه لمْ يُخَلِّفْ إلَّا مِدْرَعَةَ صُوفٍ وقَفْشَيْنِ ومِخْذَفةً "، أي خُفَّيْنِ قَصِيرَيْن.
وقال الأزهريّ: هو دَخيلٌ مُعَرَّبٌ، وهو المَقْطُوع الَّذي لم يُحْكَمْ عَمَلُه، وأصله بالفارسية " كَفْش ".
وقال أبو حاتم: القَفْشُ في الحَلَب: سُرْعَةُ الحلَب، وسُرْعَةُ نَفْضِ ما في الضَّرْع.
وقَفَشْتُ الشيء أَقْفِشُه قَفْشًا، إذا أخَذْتَهُ وجَمَعْتَه.
والقَفْشُ: النَّشاط.
وقال أبو عمرو: القَفَشُ - بالتّحريك - الدّغَّارون من اللُّصُوص.
стр. 1540
وقال ابنُ دُرَيْد: قَنْفَشَ الشيءَ، إذا جَمَعَه جمعا سَريعًا.
قال: والقِنْفِشَةُ - بالكسر - دُوَيْبَّة.
والقِنْفِشَةُ: المتقبِّضَة.
ورجُلٌ قِنْفَاشُ اللِّحْيَة.
وجَاء فلانٌ مُقَنْفِشًا.
* ح - القَفْشُ: الضَّربُ بالعصا والسَّيْف.
وقَفَشْتُ الدَّابَّة: كَسَعْتُهَا.
والتَّقَنْفُش: التَّقَبُّض.
والقنَافش: المُتَقَشّر الأنف، وهُوَ في اللِّحْية جَفَاءٌ.
ورجلٌ مُقَنْفِشٌ: قبيح اللِّبْسَة والهيئة.
* * *
(ق ل ش)
أهمله الجوهريّ.
وقال اللّيث: الأَقْلَشُ اسم أعجميٌّ، وهو دخيلٌ؛ لأنه ليس في كلام العرب شينٌ بعد لام في كلمة عربيّة مَحْضَة، والشِّينات كلها في كلام العرب قبل اللَّامات، وكذلك القَلَّاش ليس بعربيّ.
وأُقْلِيش، بضمّ الهمزة: بلدٌ من بلاد المغرب.
* ح - القُلاشَةُ: الصِّغَر.
وقَلْشَانَةٌ: مدينة بإفْريقِيَةَ أوْ ما يقاربها.
وقَلْيُوشَةُ: بلدٌ بالأندلس.
* * *
(ق م ش)
الليث: القَمِيشةُ: طعامٌ للعرب من اللبن وحَبّ الحنظَل ونحوه.
* ح - فلانٌ يتَقَمَّشُ، أي يأكل ما وَجَد وإن كان دونًا.
* * *
(ق ن ش)
* ح - قَنَّشَه تَقْنيشًا: نقصه.
* * *
(ق ن ع ش)
* ح - قَنْعَشَ: رَفَع رأسَه وصَدْرَه.
* * *
(ق ن ف ر ش)
شَمِرٌ: القَنْفَرِشُ: الضَّخْمَةُ من الكَمَرِ، قال:
* عن واسعٍ يذهبُ فيه القَنْفَرِشْ *
ونسب الرجّزَ الأزهريُّ إلى رؤبة، وليس له.
стр. 1541
(ق وش)
* ح - القُوَاشَةُ: ما يَبْقَى في الكرْم بعد ما قُطِفَ.
وقاشانُ: بلدٌ قرب أصفهان يُذْكَرُ مع قُمَّ.
* * *
فصل الكاف
(ك أش)
* ح - كأَشْتُ الطَّعَام: أكلتُه، مثل كَشَأْتُه.
* * *
(ك ب ش)
قد سَمَّتِ العرب كَبْشًا - بالفتح - وكبشةَ وكُبيْشةَ - مصغّرا - وكُباشًا - مثالَ صُداعٍ - وكِبَاشًا - مثالَ مِهَادٍ - وكَبَّاشًا، مثالَ قَهّارٍ.
وكان المشركون يقولون للنبيّ ﷺ : ابنُ أبي كَبْشَة. وقيل: إنّ ابنَ أبي كَبْشَة كان رجلًا من خُزَاعة، خالف قريشا في عبادَةِ الأوثان، وعَبَد الشِّعْرَى العَبُورَ؛ فشبَّهوا النّبيّ ﷺ به، ومعناه أَنَّه خالفهم كما خالفهم ابنُ أبي كبشة، وقيل: أبُو كَبْشَة كُنْية وهب بن عبد مناف جدّ النبي ﷺ من قِبَل أمِّه، فنُسِب إليه، لأنه كان نَزَع إليه في الشَّبَه.
* ح - دَارُ الكَبَشَاتِ للضِّبَاب وبني جعفر.
وكَبَشَاتٌ: أجْبُلٌ في دِيار بني ذُؤَيْبَة، بهنّ ماء يقال له: هَرَامِيت.
وكَبْشَةُ: قُنَّةٌ بجبل الرَّيَّان.
والكَبْشُ والأسَد: شارعان كانا بمدينة السلام بالجانب الغربيّ، وهما الآن قَفْرٌ.
وكُبَيْشٌ: موضع.
* * *
(ك د ش)
الكَدْشُ: السَّوْقُ الشديد والطَّرْد، هكذا ذكره الجوهري على الصِّحة، قال رُؤبة:
جَاءُوا فِرَارَ الهَرَبِ الجَهُوشِ
شَلًّا كَشَلِّ الطَّرَدِ المَكْدُوشِ
الجَهُوش: السّريع يَجْهَشُ من أرضٍ إلى أرضٍ، أي يَنْقَلِع ويُسْرِع.
стр. 1542
وقال الليث: الكَدْشُ: الشَّوْق، بالشين معجمةً، يقال: قَدْ كدَشْتُ إليه، وهو تصحيف والصواب بالسين مهملة.
وقال ابنُ دريد: الكدْشُ من قولهم: كَدَشَهُ يَكْدِشُه كَدْشًا، إذا دَفعه دَفْعًا شديدا.
وقد سَمَّوْا كَادِشًا وكُدَاشًا، بالضم.
وقال الجوهريّ في هذا التركيب: الكُنْدُشُ ضَرْبٌ من الأدوية، وهو تصحيف، والصواب الكُنْدُسُ - بالسين المهملة - من كَدَس، إذا عَطَسَ، وهو دواءٌ مُعَطِّس.
* ح - أكْدَشَ بخَبَرٍ: أخبر بطَرَفٍ منه.
وكَدَشَهُ: ضَرَبَهُ بسيفٍ أو رُمْحٍ.
والتَّكْدِيش: البَخْسُ.
* * *
(ك ر ش)
يقال: بينهمْ رَحِمٌ كَرْشَاءُ، أي بعيدةٌ.
وكَرْشَاءُ أيضا: فَرَسُ بِسْطامِ بنِ قيسٍ الشَّيْبَانِيّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: كُرْشَانُ - بالضمّ - أبو قَبيلة من العرب.
والكِرْش، بالكسر: من نَبَات الرياض والقِيعان، من أَنْجَع المراتع وأمرئِها، تَسْمَنُ عليه الإبل وتَغْزُر، وكذلك الخيل تَسْمَنُ عليه، ينبت في الشِّتاء ويَهِيجُ في الصَّيْف.
وقال الدّينَوري: أخْبَرَنِي بعضُ أعراب رَبيعة، قال: الكَرِشُ شُجَيْرَةٌ من الجَنْبَة، تَنْبُتُ في أَرُومٍ وتَرْتَفِع نحو ذراع، ولها ورقةٌ مدوَّرة حَرْشَاء خَضراء شديدة الخُضْرةِ، وهي مرعًى من الخُلّة، وإنّما قيل لها: الكَرِش؛ لأنّ وَرَقَها يُشْبِهُ خَمْلَ الكَرِش فيها تعيين؛ كأنَّها مَنْقُوشة. وقال أبو نَصْر: الكَرِشُ من الذُّكُور.
وقال غيرُه: منابِتُه السَّهْل.
وقال غيره: يجوز كَرِشٌ وكِرْشٌ، كما في الكِرْش المعروفة.
واسْتَكْرشَ، إذا قَطَّبَ وعَبَسَ.
وكَرَّش وجْهَهُ، إذا قَطَّبَهُ، قال رؤبة:
وَارِي الزِّناد مُسْفِرُ البَشِيشِ
طَلْقٌ إذا اسْتَكْرَش ذُو التَّكْرِيشِ
وقال الأزهريّ:
стр. 1543
المُكَرَّشَةُ من طعام البادين أنْ يُؤْخَذ اللحم الأشمط، فيُهزَّم تهزيمًا جَيِّدًا، ويُجْعَلَ معه من الشّحم المقطَّع مثلُه، ثم تُقَوَّرَ قطعةٌ من كَرِش البعير، ويُغسَلَ ويُنَظَّفَ وجهُه الأملس الّذي لا خَمْل فيه ولا فَرْث، ويُجْعَلَ فيه ما هُزِّم من اللّحم والشحم، وتُجْمعَ أطرافُه، ويُخَلَّ عليه بخِلالٍ يُمْسِكه، وتُحفَرَ له إرَةٌ على قَدْرِه، ويُطْرَحَ فيها الرِّضافُ، ويُوقَدَ عليها حتى تَحْمَى وتحمرّ فتصيرَ كالنّار، ثم يُنَحَّى الجمرُ عَنْهَا، وتُدْفَنَ المكرّشة فيها، وتُجعَلَ فوقها مَلَّةٌ حامية، ثم يُوقَدَ فوقها بحطب جَزْلٍ، ثمّ تُتركَ حتى تَنْضَجَ نُضْجًا جَيِّدا، فتُخْرَجَ وقَدْ طابت وصارت كالقِطْعَة الواحدة، قد ذات الشَّحْم في اللّحم، فتُؤْكَلَ بالتَّمْرِ طَيِّبَةً.
يقال: كَرِّشوا لَنَا من لَحْمِ جَزُورِكُمْ.
والمُكَرِّشة - بكسر الراء - من أنواع البِطّيخ: ما تَعَقَّفَ بَزْرُه.
وتَكَرَّش القوم، إذا تجمّعوا.
* ح - كُرَاش: جَبَلٌ لهُذَيْل. وقيل: ما بنجْد لبني دُهْمَان.
وكان يقال لواسطٍ: الكَرِش.
والكَرِشُ أيضا: قَلْعةٌ بالمَهْجَمِ.
وكَرِش، إذا كَثُر عياله بعد وحدةٍ.
وكَرِش، إذا صار له جَيْشٌ بعد انفرادٍ.
* * *
(ك ر ب ش)
أهمله الجوهريّ.
وقال بعض قيس: الكَرْبشَة والكَعْبَشة أخْذُ الشيء ورَبْطُه، يقال: كَرْبَشَه وكَعْبَشَه، إذا فُعِل ذلك به.
* ح - الكَرْبَشَةُ: مَشْيُ المقيَّد.
* * *
(ك ش ش)
ابن الأعرابيّ: الكُشّ - بالضم - الحِرْق الّذي يُلَقَّحُ به النَّخل.
وكَشْكَشَةُ البَكْر مثلُ كَشِيشة، عن ابن دريد.
قال: ويُقَالُ: بحرٌ لا يُكَشْكَشُ، أي لا يُنْزَح، أي لا يَفْنَى ماؤه بالاستقاءِ.
وكَشّ، بالفتْح: قرية على ثلاثة فراسخ من جُرْجَان على الجبل.
* ح - الكَشْكَشَةُ: الهرَب.
* * *
(ك ع ب ش)
أهمله الجوهريّ.
стр. 1544
وقال بعض قَيْس: الكَعْبَشة والكَرْبَشَة أَخْذُ الشيء ورَبْطه، يقال: كَعْبَشَه وكَرْبَشَه، إذا فَعَل ذلك به، ويقال: كَعْبَشَه وكَعْشَبَهُ، إذا شَدَّهُ وَثَاقًا.
والتَّكَعْبُش: التَّشَنُّج.
* * *
(ك ع ن ش)
* ح - تَكَعْنَشَ الطَّيْرُ في الشَّبَكة: نَشب فيها.
وتَكَعْنَشَ في دَيْنه: غَرِق فيه.
* * *
(ك م ش)
كمشه بالسيف، إذا قطع أطرافه.
وقال أبو عمرٍو: الأكْمَشُ من الرّجال الذي لا يَكادُ يُبْصر.
وقد تَكَمَّشَ جلدُه، أي تقبّض واجتمع.
وقد سَمَّوْا كَمِيشًا.
ورجلٌ كَمِيشُ الإزار، أي مُشَمِّره.
* ح - الكَمِشُ: لغة في الكَمَش، عن الكسائيّ.
* * *
(ك ن ش)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الكَنْشُ أن يأخُذَ الرّجلُ المسواكَ فيليّن رَأْسَه بعد خُشُونَتِهِ، يقال: قد كَنَشْتُه بعد خُشونَتِه.
قال: والكَنْشُ فَتْلُ الأكْسِية.
والكُنَّاشَاتُ، بالضم: الأصول التي تَنْشَعِبُ مِنها الفروع.
* ح - الكِنْشَاء: الرّجل الجَعْدُ القَطَطُ، القبيح الوجْه.
وأكْنَشَه عن الأمر: أعْجَله.
* * *
(ك ن ب ش)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن دُريد: تَكَنْبشَ القوم، إذا اختلَطوا.
* * *
(ك ن ف ش)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن الأعرابيّ: الكَنْفَشَةُ أن يجيء الرجل وقد لَفَّ عِمامته عشرين كَوْرًا.
قال: والكَنْفَشَةُ: السِّلْعَةُ تكون في لَحْيِ البعير وهي النَّوْطَة.
والكَنْفَشَةُ: الجلوس في البيتِ أيّام الفِتن، وأنشد:
стр. 1545
لَمَّا رأيتُ فِتْنَةً فيها عَشَا
والكُفْرَ في أهلِ العراقِ قد فَشَا
كنتُ أمرأً كَنْفَشَ فيمَنْ كَنْفَشَا
والكَنْفَشَةُ: الرَّوَغان في الحرْب.
* * *
(ك ن ف ر ش)
أهمله الجوهريّ.
وقال شمِر: الكَنْفَرِشُ: الضَّخْم من الكَمَر، وأنشد:
* كَنْفَرِشٌ في رَأْسِها انْقِلابُ *
* * *
(ك وش)
أهمله الجوهريّ.
وقال الكِسائيّ: كَاشَ يَكُوشُ، إذا فَزِع فَزَعًا شَدِيدًا.
وكاشَ أيضا: جَامَع كثيرًا.
* * *
(ك ي ش)
* ح - الثَّوب الأكْيَاش: الَّذي أعِيدَ غَزْلُه، مثل الخزّ والصّوف. وقيل: هي المِزَقُ.
والكِيش: رَطْلٌ يُوزَنُ بِهِ.
فصل اللام
(ل ش ش)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: اللَّشُّ الطَّرْد.
وقال اللّيث: اللَّشْلَشَةُ كثرة التردّدِ عند الفزع، واضطرابُ الأحشاء في موضعٍ بعد مَوْضعٍ، يقال: جَبانٌ لَشْلاشٌ.
* ح - ابن الأعرابيّ: اللَّشُّ السُّمّاق.
واللَّشّ أيضا: المَاشُ.
* * *
(ل ق ش)
* ح - شَنٌّ لَقِشٌ، أي يابسٌ بالٍ.
* * *
(ل م ش)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: اللَّمْشُ: العَبَثُ.
ولامِشٌ: من الأعلام، وهو اسم أعجميّ، وله مَسَاغٌ أن يكون عربيًّا؛ فإنّ ابنَ الأعرابيّ قال: اللَّمْش العَبَثُ.
ولامِشُ: من قُرَى فَرْغَانَة.
следующие страницы →