стр. 1576
التكملة والذيل والصلة
لكتاب تاج اللغة وصحاح العربية
← Гариб и словари
Гариб и словари · id 18254
التكملة والذيل والصلة للصغاني
الصغاني
Полный текст (3 334 стр.). Показаны 1576–1615 · переход к 1581.
стр. 1577
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
الله ناصر كل صابر
فصل الخاء
(خ ب ص)
خَبَّصَ الخَبِيصَ تَخْبِيصًا. ويُقال: اخْتَبَصَ فلانٌ: إذا اتَّخَذَ لِنَفْسِه خَبِيصًا.
وخَبِيصُ: قَرْيَة من قُرَى كَرْمَانَ.
* ح - تَخَبَّصَ: اتَّخَذَ الخَبِيصَ.
* * *
(خ ر ص)
ابن دُرَيْد: الخَرِيصُ: الماءُ المُسْتَنْقِعُ في أصُولِ نَخْل أو شَجَر.
وقال اللَّيْثُ: الخَرِيصُ: شِبْهُ حَوْضٍ واسِعٍ يَنْبَثِق فيه الماءُ من نَهرٍ ثُمّ يَعُود إلى النَّهَرِ، والخَرِيصُ مُمْتَلِئٌ، قال عَدِيّ بن زَيد:
والمُشْرَفُ المَشْمُولُ تُسْقَى به ... أَخْضَرَ مَطْمُوثًا كماءِ الخَرِيصْ
المُشْرَفُ: إناءٌ كانوا يَشْرَبُون به. ويُرْوَى الحَرِيص، بالحاء المهملة، أي السَّحاب.
والمَطْمُوثُ: المَمْسُوس.
وقال ابنُ الأعرابيّ: يُقال: افْتَرَقَ النَّهَر عَلَى أَرْبَعَةٍ وعِشْرِينَ خَرِيصًا، يعني: ناحِيَةً منه.
ويُقال: خَرِيصُ النَّهَر: جانِبُهُ.
وقال أبو عَمْرو: الخَرِيصُ: جَزيرة البَحْرِ.
وقال الباهِلِيُّ: الخُرْصُ، بالضَّمّ: الغُصْنُ.
والخُرْصُ: القَناةُ. والخُرْصُ: السِّنانُ نَفْسُه.
والخُرْصَةُ: الرُّخْصَة، مثل الرُّفْصَةِ والفُرْصَةِ.
وتَخَرَّصَ فُلانٌ عَلَيَّ الباطِلَ واخْتَرَصَهُ، أي اخْتَلَقَهُ وافْتَعَلَهُ.
стр. 1578
وقالَ ابنُ الأَعْرابِيّ: هُوَ يَخْتَرِصُ، أي يَجْعَلُ في الخُرْصِ ما يُرِيدُ، وهُوَ الجِرابُ.
* ح - خَرَصْتُ المَالَ: أَصْلَحْتُهُ، خِراصَةً.
والخِرْصُ: الجَمَلُ الشَّدِيدُ الضَّلِيعُ.
وخِراصٌ: اسمُ مَوْضِع.
والخِرْصانُ: مَوْضِعٌ بالبَحْرَيْنِ.
وذُو الخِرْصَيْن: سَيْفُ قَيْسِ بنِ الخَطِيم.
والمُخْتَرِص: الخَيّاطُ.
* * *
(خ ر ب ص)
اللَّيْثُ: امْرَأةٌ خَرْبِصَة: شابَّةٌ ذاتُ تَرارَة والجَميعُ خَرابصُ، هكذا ذَكَر الأزهريّ في هذا التركيب. والصَّوابُ بالضاد المُعْجَمة، كما في كتاب اللَّيْث.
والخَرْبَصِيصُ الواحِدَة خَرْبَصِيصَةٌ: هَنَةٌ تَراها في الرَّمْل لها بَصِيصٌ كأنّها عَيْنُ الجَرادَة. ويقالُ: هو نَباتٌ له حَبٌّ يُتَّخَذُ منه طَعامٌ فَيُؤْكَل.
وقال أبو عمرو: الخَرْبَصِيصُ: الجَمَلُ الصَّغِير.
وقالَ الرِّياشيّ: الخَرْبَصِيصَةُ: خَرَزَةٌ.
* ح - الخَرْبَصِيصُ: البُرايَةُ.
وخَرْبَصَ المالُ كُلُّه: إذا وَقَعَ في الرِّعْيِ وأَلَحَّ في الأَكْل، وكَذلك إذا أَخَذَه فذَهَبَ به.
والمُخَرْبِصُ: المُسِفُّ لِلْأَشياءِ المُدْقِعُ فيها.
وفُلانٌ يُخَرْبِصُ الأشْياءَ، وهو تَمْيِيز بعضِها من بَعْض.
وفُلانٌ مُخَرْبِصٌ، أي حَسَّابَةٌ.
وقال ابنُ الأَعرابيّ: الخَرْبَصِيصُ: المَهْزُولُ.
* * *
(خ ر م ص)
أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ.
واخْرَمَّصَ: إذا سَكَتَ، مِثْلُ اخْرَمَّسَ، عن ابن دريد.
стр. 1579
(خ ر ن ص)
* ح - الخِرْنَوْصُ: وَلَدُ الخِنْزير، مِثْل الخِنَّوْصِ.
* * *
(خ ص ص)
ابن دُرَيْد: الخَصاصاءُ، بالفَتْح والمَدّ: الفَقْرُ. وفي الحديث: " وخُوَيْصَّة أَحَدِكم "، يعني المَوْت. والخُصاصَة، بالضمّ: ما يَبْقَى في الكَرْم بَعْدَ قِطافِه، العُنَيْقِيدُ ها هُنا وآخَرُ ها هُنا، والجَمْع خُصاصٌ، وهو النَّبْذُ القَلِيل.
ويُقالُ: لَهُ به خُصِّيَّةٌ، أي اخْتِصاصٌ.
وحانُوتُ الخَمّارِ يُسَمَّى خُصًّا وإنْ لم يَكُنْ من قَصَب. ومنه قولُ امرئ القَيْس:
كأنَّ التِّجارَ أَصْعَدُوا بسَبِيئَة ... مِن الخُصِّ حَتّى أَنْزَلُوها على يُسُرْ
ويُرْوَى أُسُرْ.
وقال الأصمعيّ: الخُصُّ كُرْبَقٌ مَبْنِيٌّ، وهو الحانُوتُ.
وقال أبو عُبَيْدَةَ: الخُصُّ: بَلَدٌ جَيِّدُ الخَمْرِ بالشّام. وأسُرٌ: بَلَدٌ من الحَزْنِ، وكان امرؤ القَيْسِ يكونُ بالحَزْن، والحَزْنُ من بِلادِ بني يَرْبُوعٍ.
ويُقالُ: فُلانٌ مُخَصٌّ بفُلان، أي خاصٌّ به.
وتَخَصَّصَ فُلانٌ بالأَمْر، أي اخْتَصَّ به.
* ح - خَصَّصَ الغُلامُ: أَخَذَ قَصَبَةً فجعلَ فِيها نارًا يُلَوِّحُ بها لاعِبًا.
والخَصاصَةُ: العَطَشُ والجُوعُ.
وبَشِيرُ بنُ الخَصاصِيَةِ، واسمها مارِيَةُ، من الصَّحابَة، وهو بَشِيرُ بنُ مَعْبَدِ بن شَراحِيل.
وقالَ الفَرّاء: خَصِصْتُ من الخَصاصَة.
والخِصِّيصاءُ: الخِصِّيصَى.
стр. 1580
وقال ابنُ الأعرابيّ: هِنْدُ بنت الخُصِّ، وبنت الخُسِّ، يُقالان مَعًا.
* * *
(خ ل ص)
الخَلاصُ، بالفَتْح: مِثْلُ الشَّيْءِ، ومنه حَدِيثُ شُرَيْح: " أَنّه قَضَى في قَوْسٍ كَسَرَها رجلٌ بالخَلاص "، أَيْ بِمِثْلِها.
وخَلَّصَ الرجلُ تَخْليصًا: إذا أَعْطَى الخَلاصَ.
والخَلاصُ، أيْضًا: أُجْرَةُ الأَجِيرِ. يُقالُ: أَعْطَى البَحّارَةَ خَلاصَهُم، أي أَجْر أَمْثَالهم.
وقال ابنُ السِّكِّيت في قَوْل النابِغَة:
يَصُونُونَ أجْسادًا قَديمًا نَعيمُها ... بخالِصَة الأَرْدان خُضْرِ المَناكب
قال الأصمعيّ: هو لِباسٌ يَلْبَسُه أَهْلُ الشَّأم، وهو ثَوْبٌ مُخْمَلٌ أَخْضَرُ المَنْكِبَيْن وسائره أبْيَضُ.
ويُقالُ لِكُلِّ شَيْءٍ أَبْيَضَ: خالِصٌ، قال العَجّاج:
* مِنْ خالِصِ الماءِ وما قَدْ طَحْلَبا *
يُريد خَلَصَ من الطُحْلُب فَابْيَضَّ.
والخَالِصُ: الأبْيَضُ من الأَلْوان.
وثَوْبٌ خالِص: أَبْيَضُ.
وقال الهَوازِنِيُّ: إذا تَشَظَّى العِظامُ في اللَّحْم فذلِكَ الخَلَصُ، بالتحريك. قال وذلكَ في قَصَبِ العِظام في اليَد والرِّجْلِ؛ يُقال: خَلِصَ العَظْمُ، بالكَسْرِ، يَخْلَصُ خَلَصًا.
وقال الدِّينَوَري: أَخْبَرَني أَعْرابيٌّ أنَّ الخَلَصَ شَجَرٌ يَنْبُتُ نَباتَ الكَرْم، يَتَعلَّقُ بالشَّجَرِ فيَعْلُو، وله وَرَقٌ أَغْبَرُ رِقاقٌ مُدَوَّرة واسِعَة، وله وَرْدٌ كوَرْدِ المَرْو، أُصُولُهُ مُشْرَبَةٌ، وهو طَيِّبُ الريح، وله حَبٌّ كنحو حَبّ عِنَب الثَّعْلَب، يتَجَمَّع الثَّلاثُ والأَرْبَعُ مَعًا، وهو أَحْمَرُ كخرَزِ العَقيق لا يُؤْكَل، ولكنَّه مَرْعًى.
وخَلَصَ الرَّجُلُ: إذا أَخَذَ الخُلاصَة.
وقال اللَّيْثُ: بَعيرٌ مُخْلِصٌ: إذا كانَ مُخُّهُ قَصيدًا سَمينًا. وأنشد:
* مُخْلِصَةَ الأَنْقاء أو زَعُوما *
стр. 1581
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: فُلانٌ من خُلَصاءِ فُلان: إذا كانَ من خاصَّتِهِ.
وخُلَيْصٌ، مُصَغَّرًا: مَوْضعٌ على ثَلاثِ مَراحِلَ من مَكَّةَ، حرسَها اللهُ تَعالى.
* ح - خَلْصا الشَّنَّةِ: عِراقاها.
وخَلْصٌ وخُلْصٌ: مَوْضعان.
وخالِصَةُ: مَدينَة بصِقِلِّيَةَ.
والخالِصُ: بَلَدٌ شَرْقِيَّ بَغْداد.
والخِلاصَةُ: لغة في الخُلاصَة عن الفرّاء.
* * *
(خ م ص)
اللَّيث: الخَمْصَةُ، بالفَتح: بَطْنٌ من الأَرْضِ صَغِيرٌ لَيِّنُ المَوْطِئِ.
والتَّخامُصُ: التَّجافي عن الشَّيْءِ. قال الشمَّاخ:
تَخَامَصُ عن بَرْد الوِشاح إذَا مَشَتْ ... تَخامُصَ حافي الخَيْلِ في الأَمْعَزِ الوَجِي
وتَقولُ للرَّجُلِ: تَخامَصْ لِلرَّجُلِ عَنْ حَقِّهِ، وتَجافَ لَهُ عن حَقِّهِ، أي أَعْطِه.
وتَخامَصَ اللَّيْلُ تَخامُصًا: إذا رَقَّتْ ظُلْمَتُهُ عنْد وَقْتِ السَّحَرِ. قال الفرَزدق:
فما زلْتُ حَتَّى صَعَّدَتْني حِبالُها ... إلَيْها ولَيْلِي قَد تَخامَصَ آخِرُه
وقال أبو زيد: انْخَمَصَ الجُرْحُ وانْحَمَصَ: إذا سَكَنَ وَرَمُهُ.
* ح - رَجُلٌ خَمَصانٌ وامْرَأَةٌ خَمَصانَةٌ، بالتَّحْرِيك، مثْلُ خُمْصانٍ وخُمْصانَةٍ.
والمَخْمَصُ: طَرِيق في جَبَلِ عَيْرٍ إلى مَكّة، حَرَسَها اللهُ تَعالى.
* * *
(خ ن ص)
* ح - الخِنَّوْصَةُ: النَّخْلة الَّتِي لم تَفُت اليدَ، وكَذلكَ الخَنُّوصَةُ.
والخِنْصِيصُ: وَلَدُ البَبْرِ.
وذَكر ابنُ عَبَّاد الإخْنِيصَ في هذا التَّرْكيب، وهو بالجيم، وقد ذكرته في موضعه.
* * *
(خ ن ب ص)
* ح - خَنْبَصَ وتَخَنْبَصَ: اخْتَلَطَ.
стр. 1582
(خ وص)
الأخْوَصُ، واسْمُه زَيْدُ بنُ عَمْرو بن قَيْس بنِ عَتَّابٍ، شاعرٌ.
وقال النضْرُ: الخَوْصاءُ من الرياح: الحارَّةُ يَكْسِرُ الإنْسانُ عَيْنَهُ مِن حَرِّها ويَتخاوَصُ لها، والعَرَبُ تقولُ: طَلَعَت الجَوْزاءُ، وهَبَّتِ الخَوْصاءُ.
وبِئْرٌ خَوْصاءُ: بَعِيدَة القَعْرِ لا يُرْوِي ماؤها المالَ. قال ذو الرُّمَّة:
ومَنْهَلٍ أَخْوَصَ طامٍ طالِ
وَرَدْتُه قَبْلَ القَطا الأَرْسالِ
ويروى:
ومَهْمَهٍ أَخْوَقَ طامٍ خالِ
أَخْوَقَ، أي بَعيدٍ. طالٍ: عليه طُلاوَةٌ من الدِّمْنِ.
وقارَةٌ خَوْصاءُ: مُرْتَفِعة. قال:
رَبا بَيْنَ نِيقَيْ صَفْصَفٍ ورَتائجٍ ... بخَوْصاءَ من زَلّاءَ ذاتِ لُصُوبِ
وقال أبو زَيْد، في النّعْجةِ إذا اسْوَدَّتْ إحْدَى عَيْنَيْها وابْيَضَّتِ الأُخْرَى فهِيَ خَوْصاءُ، وقد خوِصت خوَصًا، واخواصَّتْ اخْوِيصاصًا.
والخَوْصاءُ: فَرَسُ سَبْرَةَ بنِ عَمْرٍو الأسَدِيّ. والخَوْصاءُ، أيْضًا، فَرَسُ تَوْبَةَ بن الحُمَيِّرِ الخَفاجِيّ.
والقاسِم بن أبي الخَوْصاءِ الحَِمْصِيّ.
والظَهِيرَةُ الخَوْصاءُ: أَشَدُّ الظهائرِ حَرًّا لا تَستَطيع أن تُحِدَّ طَرْفَكَ إلّا مُتخاوِصًا، قال:
* حِينَ لاحَ الظَّهِيرَةُ الخَوْصاءُ *
والإنْسانُ يُخاوِصُ ويتَخاوَصُ في نظرِه: إذا غَضَّ من بَصَرِه شيئا، وهُوَ في ذلك يُحَدِّقُ النَّظَرَ كأَنَّهُ يُقَوِّم قِدْحًا، وكذلكَ إذا نَظَرَ إلى عَيْن الشّمْسِ غَمَّض عَيْنَيْه مُتَخاوِصًا. قال أبو محمد الفَقْعَسِيّ:
يَوْمًا تَرَى حِرْباءَهُ مُخاوِصَا
يَطْلُب في الجَنْدَلِ ظِلًّا قالِصا
وفي الحديث: " مَثَلُ المَرْأَةِ الصالِحَةِ مَثَلُ التاج المُخَوَّصِ بالذّهَبِ، ومَثَل المرأةِ السَّوءِ كالحِمْل الثّقيل على الشَّيْخ الكَبِير ".
وتَخْوِيصُ التاج: مَأْخَذُهُ من خُوص النَّخْل يُجْعَلُ له صَفائحُ من الذَّهب عَلَى قَدْرِ عَرْضِ الخُوص.
стр. 1583
والأَرْضُ المُخَوِّصَةُ: الَّتِي بها خُوصُ الأَرْطَى والأَلاءِ والعَرْفَج والسَّبَط.
وخُوصَةُ الأَرْطَى مِثْل هَدَبِ الأَثْل. وخُوصَة الأَلاءِ على خِلْقَةِ آذانِ الغَنَم. وخُوصَة العَرْفَج كأنّها وَرَقُ الحِنّاء. وخُوصَةُ السَّبَطِ عَلَى خِلْقَةِ الحَلْفاء.
وقال ابنُ الأعرابيّ: خَوَّصَ الرَّجُلُ: إذا ابْتَدَأ بإِكْرام الكرام ثمّ باللِّئام.
وخَوَّصَهُ الشَّيْبُ وخَوَّصَ فيه: إذا بَدَا فيه. قال الأخْطَل:
زَوْجةُ أشْمَطَ مَرْهُوبٍ بَوادِرُه ... قَدْ كانَ في رَأْسِه التَّخْويصُ والنَّزَعُ
وقال أبو زيد: خاوَصْتُه مُخاوَصَةً: إذا عارَضْتَهُ بالبَيْع.
* ح - خُصْتُ الرَّجُلَ: غَضَضْتُ مِنْه.
وخُصْتُهُ عن حاجَته: حَبَسْتُهُ عنها.
والخَوْصُ: البُعْدُ.
والخَوْصاءُ: مَوْضِعٌ.
(خ ي ص)
ابن الأعرابيّ: الخَيْصاءُ من المِعْزَى: الَّتِي أَحَدُ قَرْنَيْها مُنْتَصِبٌ والآخَرُ مُلْتَصِقٌ برَأسها.
والخَيْصاء، أيضا: العَطِيَّةُ التافِهَةُ.
* ح - خَيْصَى من عُشْبٍ: نَبْذٌ منه.
وخَيْصانُ مِن مال: قَلِيلٌ.
* * *
فصل الدال
(د أص)
أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ. وقال الباهِليّ: الدَّأْصُ والدَّأضُ والدَّأظُ: السِّمَنُ والامْتِلاءُ، وألّا يَكونَ في جُلُودِ المالِ نُقْصانٌ. ويُقال: دَئص يَدْأَصُ دَأَصًا، مِثْل أَشِرَ يَأْشَرُ أَشَرًا.
ويُقال: دَئصَ، أي أَشِرَ.
قال عُبَيْدٌ المُرِّيّ:
وغادَرَ العَرْماءَ في نَبْتٍ وَصَى
وَصَى لَهُنَّ فدَئِصْنَ دَأَصا
العَرْماءُ ها هُنا: الغَنَمُ العَظيمَة.
стр. 1584
والوَصْيُ: الاتِّصال.
يُقال: وَصَى لها النَبْتُ: إذا أَمْكَنَها، يُريد أَنَّ هذه الغَنَمَ أَشِرَتْ لِكَثْرَةِ ما رَعَتْ.
* * *
(د خ ص)
أهمله الجوهريّ، وقال اللَّيث: الدَّخُوصُ: نَعْتٌ للجارِيَةِ التارَّةِ. يُقال: دَخِصَتِ الجارِيَةُ دُخُوصًا: إذا امْتَلَأَتْ شَحْمًا.
* ح - امْرأةٌ مُدْخِصَةٌ: سَمِينَةٌ.
* * *
(د ر ص)
اللَّيْثُ: الدَّرْصُ، بالفَتْح: وَلَدُ اليَرْبُوعِ، لغة في الدِّرْص، بالكَسْر.
ويُقالُ: وَقَعَ فُلانٌ في أُمِّ أَدْراص، أي الداهِيَة. والدِّرْصُ، أيضا: وَلَدُ القُنْفُذ والأَرْنَب.
ويُقالُ للجَنين في بَطْن الأتانِ دِرْصٌ. قال امرؤ القَيْس:
أَذَلكَ أمْ جَوْنٌ يُطاردُ آتُنًا ... حَمَلْنَ فأرْبَى حَمْلِهِنَّ دُرُوصُ
أَرْبَى: أَعْظَمُ وأَكْبَرُ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الدَّرُوصُ: الناقَةُ السَّرِيعَة.
ونابٌ دَرْصاءُ ودَلْصاءُ: الَّتِي سَقَطت أَسْنانُها من الهَرَم. وقَدْ دَرِصَتْ ودَلِصَتْ.
وقال الجوهريّ: قال طُفَيْلٌ:
فما أُمُّ أَدْراصٍ بأَرْضٍ مَضَلَّةٍ ... بأغْدَرَ من قَيْسٍ إذا اللَّيْلُ أَظْلَما
وليس البَيْتُ لطُفَيْل، وإنّما هو لِعامر بن مالك، مُلاعِبِ الأسِنَّة.
* * *
(د ر ب ص)
* ح - الدَّرْبَصَة: السُّكُونُ من فَرَق.
* * *
(د ر ف ص)
* ح - الدُّرافِصُ: العَظِيمُ الضَّخْمُ.
* * *
(د ر د ق ص)
* ح - الدُّرْداقِص: الدُّرْداقِس، وهو عَظْمٌ يَفْصِل بَيْن الرأسِ والعُنُقِ.
стр. 1585
(د ر ف ص)
* ح - الدُّرافِصُ: الدُّرامِصُ.
* * *
(د ص ص)
أهمله الجوهريّ. وقال اللّيث: الدَّصْدَصَةُ: ضَرْبُكَ المُنْخُلَ بِكَفَّيْك.
* ح - دَصَّ، ودَضَّ: إذا خَدَمَ سائسًا، عن ابن الأعرابيّ.
* * *
(د ع ص)
دَعَصَ بِرِجْله: إذا ارْتَكَضَ.
وقال اللَّيْث: المُنْدَعِصُ: الشيءُ المَيِّتُ إذا تَفَسَّخ، شُبِّهَ بالدِّعْص، لِوَرَمه.
وقال ابنُ دُرَيْد: تَدَعَّصَ اللَّحْمُ: إذا تَهَرَّأَ مِن فَساد.
ويُقال: أَخَذْتُه مُداعَصَةً ومُداغَصَةً، أي مُعازَّةً.
* * *
(د ع ف ص)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دُرَيْد: الدِّعْفِصَةُ، بالكسر: المرأة الضَّئيلةُ الجِسْم.
(د غ ص)
أَدْغَصَهُ المَوْتُ وأَدْعَصَه: إذا ناجَزَهُ.
* * *
(د غ ف ص)
أهمله الجوهريّ، وقال ابن دريد: الدَّغْفَصَةُ: السِّمَنُ وكَثْرَةُ اللَّحْمِ.
* * *
(د ف ص)
أهمله الجوهريّ. وقال ابن دريد: الدَّفْصُ: فِعْلٌ مُماتٌ، وهو المُلُوسَة، وبه سُمِّيَ البَصَلُ الدَّوْفَصَ؛ لِمَلاسَته وبَياضه. وذُكر أنّ الحجّاج قال لطاهيه: اتَّخذْ لنا عَبْرَبِيَّةً وأكْثر دَوْفَصها. العَبْرَبِيَّةُ: السُّمّاقِيَّة. والعَبْرَبُ: السُّمّاق.
* * *
(د ك ص)
* ح - ابن عَبّاد: دَكَنْكَصُ: اسْمُ نَهَرٍ بالهنْد.
قال الصّغانيّ مؤلّف هذا الكتاب: لم أَسْمَعْ به ولا أَعْرفُه، وليس في كَلام أَهْل الهنْد صادٌ.
* * *
(د ل ص)
أَرْضٌ دَلّاصٌ، بالفَتْح والتَّشْديد بلا هاء، أي مَلْساءُ. قال الأَغْلَبُ:
стр. 1586
فَهْيَ على ما كانَ من نَشاص
بِظَرِب الأَرْض وبالدَّلّاص
ونابٌ دَلْصاءُ، ودَرْصاءُ، ودَلْقاءُ، أي ساقطَةُ الأَسْنان. وقد دَلِصَت، ودَرِصَت، ودَلِقتْ.
وقال أبو عَمْرو: التَّدْليصُ: النكاحُ خارجَ الفَرْج. يُقال: دَلَّصَ ولم يُوعِبْ، وأنشد:
واكْتَشَفَتْ لِناشِئٍ دَمَكْمَكِ
عن وارِمٍ أكْظارُهُ عَضَنَّكِ
تقولُ دَلِّصْ ساعةً لا بَلْ نِكِ
فَداسَها بأذْلغيّ بَكْبَكِ
الدَّمَكْمَكُ: الشَّديدُ القويّ.
والأَكْظارُ: جَوانبُ الفَرْج.
والعَضَنَّك: المرأة اللَّفّاءُ التي ضاقَ مُلْتَقَى فَخِذَيْها مع تَرارَتها، وذَلك لِكَثْرَة اللَّحْم.
والأَذْلَغُ والأَذْلَغيّ والمِذْلَغ: الذَّكَرُ.
والبَكْبَكُ إمّا من قولهم: بَكَّ الرجلُ المرأةَ: إذا جَهَدَها في الجِماع، أو من قولهم: بَكْبَكَت العَنْزُ بَكْبَكَةً، وهي شيءٌ تفعله العَنْز بِوَلدها، أو من قَوْلهم: بَكْبَكَ: إذا جاءَ وذَهَبَ.
* * *
(د م ص)
ابن الأعرابيّ: الدَّمْصُ، بالفتح: الإسْراعُ في كلّ شيء.
قال: وأَصْلُه في الدَّجاجَة، يُقال: دَمَصَت بالبَيْضَة.
ويقالُ للمَرْأة إذا رَمَت وَلَدَها بزَحْرَة واحِدَة: قد دَمَصَتْ به.
ودَمَصَت الكَلْبَةُ وَلَدَها: إذا أَسْقَطَتْ.
ولا يُقالُ في الكلاب أَسْقَطَت.
ويُقال: دَمَصَت السِّباعُ: إذا وَلَدَتْ ووَضَعَتْ ما في بُطُونها.
وأَدْمَصَ الرَّأْسُ: إذا رَقَّ منه مَواضعُ، وقَلّ شَعْرُه.
* * *
(د م ق ص)
أهْمله الجوهريّ: وقال أبو عَمْرو: الدِّمَقْصُ، بالصاد: القَزُّ.
стр. 1587
(د وص)
أهْمله الجوهريّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: دَوَّصَ: إذا نَزَل من عُلْيا إلى سُفْلَى في المراتب.
* * *
(د ن ف ص)
أهمله الجوهريّ. وقال ابن دريد: الدِّنْقِصَةُ، بالكَسْر: دُوَيْبَّة.
وتسمَّى المرأةُ الضَّئِيلَةُ الجِسْم دِنْفِصَةً.
* * *
(د هـ م ص)
أهمله الجوهريّ. وقال أبو سَعيدٍ الحَسَنُ بنُ الحُسَيْن السكَّريّ في قول أمَيَّة بن أبي عائذٍ الهذليّ:
أرْتاحُ في الصُّعَداء صَوْتَ المُطْحَرِ الـ ... ـمَحْشُور شِيفَ بصَنْعَةٍ دِهْماصِ
أراد بالدِّهْماص: المُحْكَمَة.
* * *
(د ي ص)
داصَ الرَّجُلُ: إذا خَسَّ بَعْدَ رِفْعَة.
وداصَ: إذا فَرّ من الحَرْب.
وداصَ: إذا نَشِط.
* * *
فصل الراء
(ر خ ص)
أبو عَمْرٍو: الرَّخِيصُ: الثّوْبُ الناعِمُ. وقال اللَّيثُ: المَوْتُ الرَّخِيصُ: الذّرِيعُ.
وأَرْخَصْتُ الشَّيْءَ: وَجَدْتُه رَخِيصًا.
واسْتَرْخَصْت الشَّيْءَ: رَأيْتُه رَخيصًا.
وقال أبو عَمْرٍو: رُخْصَتي: حِصَّتي من الماءِ، وخُرْصَتي أيضا، يُريد شِرْبي.
* ح - الرُّخُصَةُ، بضَمَّتين: لغة في الرُخْصَة، بالضمّ.
* * *
(ر ص ص)
أبو عَمْرو: الرَّصِيصُ: نِقابُ المَرْأَةِ، إذا أَدْنَتْه من عَيْنَيْها.
وقال اللّيْثُ: الرَّصَّاصَةُ، والرَّصْرَاصَةُ: حجارَةٌ لازِقَة بحَوالَيِ العَيْن الجارِيَة , وأنشد للجَعْدِيّ:
стр. 1588
حِجارَةُ قَلْتٍ بِرَصْراصَة ... كُسِينَ غِشاءً مِن الطُّحْلُبِ
وقال ابنُ دُرَيْد: الرَّصْراصَةُ: الأرضُ الصُّلْبَة.
وقال ابن الأعرابيّ: رَصْرَصَ: إذا ثَبَتَ في المَكان.
وقال ابنُ دريد: رَصْرَصَ البِناءَ: إذا شَدَّدَهُ وأَحْكَمَه.
* * *
(ر ع ص)
اللَّيث: الرَّعْصُ بمنزلة النّفْض، يقال رَعَصَت الريحُ الشَّجَرةَ وأرْعَصَتْها: إذا هَزَّتْها.
ورَعَصَ، أيضا: اخْتَلَجَ واضْطَرَبَ.
ورَوَى صاحبُ كتاب الحَصائل: ارْتَعَصَ السُّوق: إذا غَلا. وقال الأزهريّ: هو ارْتَفَصَ، بالفاء، من الرُّفْصَةِ، وهي النَّوْبَة.
وقال الجوهريّ: قال العجّاج:
إنِّيَ لا أَسْعَى إلى داعِيَّهْ
إلّا ارْتِعاصًا كارْتِعاصِ الحَيَّهْ
وبَيْنهما مَشْطور ساقِط وهو:
* في رَغْبَة أو رَهْبَة مَخْشِيَّهْ *
* * *
(ر ق ص)
الرَّقَصُ، بالتَّحْريك: الخَبَبُ. ورَقَصَ البَعيرُ رَقَصًا: إذا أسْرَعَ في سَيْره. قال أبو وَجْزَةَ:
فما أرَدْنا بِها من خُلَّةٍ بَدَلًا ... ولا بها رَقَصَ الواشِينَ نَسْتَمعُ
أراد إسراعهم في هَتِّ النَّمائم.
وتَرَقَّصَ: ارْتَفَع وانْخَفَضَ. قال الراعي:
وإذا تَرَقَّصَت المَفازَةُ غادَرَتْ ... رَبِذًا يُبَغِّلُ خَلْفَها تَبْغِيلا
وقد أرْقَصَ القَوْمُ في سَيْرهم.
стр. 1589
(ر م ص)
ابن دُرَيْد: رَمِيصٌ: اسمُ مَوْضع.
* * *
(ر وص)
أهمله الجوهريّ. وقال ابن الأعرابي: راصَ الرجلُ: إذا عَقَلَ بَعْد رُعُونَة.
* * *
(ر هـ ص)
يُقال: رَهَصَني فلانٌ في أمْر فُلان، أي لامَني. ورَهَصَني في الأَمْر، أي اسْتَعْجَلني فيه.
وقد أرْهَصَهُ اللهُ للْخَيْر، أي جَعَله مَعْدِنًا للخير ومَأتًى. وفي الحديث: " وإنَّ ذَنْبَهُ لَمْ يَكُنْ عن إرْهاصٍ "، أي عن إرْصاد وإصْرار، ولكنَّه كان عارِضًا.
والأَسَدُ الرَّهِيصُ: الَّذي كأَنَّ به ثِقْلًا إذا مَشَى.
والأَسَدُ الرَّهِيصُ، أيضًا: لَقَبُ رَجُل من رِجالات العَرَب كأَنّه من شَجاعَته لا يَبْرَح، فَهُوَ كالأَسَد الرَّهِيص. ويُقال: ما زِلْتُ أُراهِصُ غَرِيمي منذ اليوم، أي أُراصِدُه.
فصل الشين
(ش ب ص)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دريد: الشَّبَصُ، بالتَّحْريك: الخُشُونَةُ، وتَداخُلُ شَوْك الشَّجَر بَعْضِه في بَعْض.
ويقالُ: تَشَبَّصَ الشَّجَرُ: إذا دَخَلَ بَعْضُ شَوْكه في بَعْض، وأنشد:
مُتَّخِذًا عِرِّيسَهُ في العِيصِ
وفي دِغالٍ أَشِبِ الشَّبِيصِ
* * *
(ش ب ر ب ص)
أهمله الجوهريّ. وقال أبو عَمْرو: الشَّبَرْبَصُ: الجَمَل الصَّغيرُ.
* * *
(ش ح ص)
اللَّيْثُ: الشَّحْصاءُ: الشاة الَّتي لا لَبَنَ لها. وقال الأصمعيّ: الشَّحاصَةُ: التي لا لَبَنَ لها.
وشَحَصْتُه عن كذا، وأَشْحَصْتُه: إذا أَبْعَدْتَه. قال أبو وَجْزَةَ السَّعْديّ:
стр. 1590
ظَعائنُ من قَيْسِ بن عَيْلانَ أَشْحَصَت ... بِهِنَّ النَّوَى إنَّ النَّوَى ذاتُ مُغْولِ
أي باعَدَتْهُنَّ.
* ح - الشَّحُوصُ: النِّضْوَةُ من التَّعَب.
* * *
(ش خ ص)
شَمِرٌ: شَخَصَ الرَّجُلُ بَصَرَهُ: إذا رَفَعَهُ.
وقال أبو عُبَيْدٍ: كَلامٌ مُتَشاخِصٌ ومُتشاخِسٌ، أي مُتَفاوِتٌ.
ابن دريد: الشُّخُوصُ: ضدّ الهُبُوطِ.
* * *
(ش ر ص)
اللّيْث: الشِّرْصَتان، بالكسر: ناحِيتا الناصِيَةِ،
وهُما أَرَقُّهما شَعَرًا، ومنْهما تبدأ النَّزَعَتان.
والشَّرْصُ: شَرْصُ الزِّمام، وهو فَقْرٌ يُفْقَرُ على أَنْف الناقَة، وهو حَزٌّ فيُعْطَفُ عليه ثِنْيُ الزمام ليكونَ أَسْرَع وأطْوَع وأَدْوَمَ لِسَيْرها، وأنشد:
لَوْلا أبُو عُمَرٍ حَفْصٌ لما انْتَجَعَتْ ... مَرْوًا قَلوصٌ ولا أزْرَى بها الشَّرَصُ
والشَّرْصُ والشَّرْزُ عند الصِّراع واحدٌ، وهو أنْ يَضَعَه على وَرِكه فيَصْرَعَه.
والشَّرْصُ والشَّرْضُ أيضًا: الغِلَظُ من الأرض.
وقال ابن دريد: الشِّرْصُ والشُّرْصُ، والجمع شِرَصَةٌ وشِراصٌ؛ وهما النَّزَعَةُ عند الصُّدْغ، قال الأَغْلَبُ:
يا رُبَّ شَيْخٍ أَشْمَطِ العَناصي
ذِي لِمَّة مُبْيَضَّة القَصاصِ
صَلْتِ الجَبِين ظاهر الشِّراصِ
* * *
(ش ص ص)
المُفَضَّل: الشَّصاصاء: مَرْكَبُ السَّوْء. وقال ابنُ بُزُرْجَ: لَقِيتُه على شَصاصاءَ، وهيَ الحاجَةُ التي لا تَسْتَطيع تَرْكَها، وأنشد:
* على شَصاصاءَ وأَمْرٍ أَزْوَرِ *
стр. 1591
(ش ق ص)
الشَّقِيصُ: الفَرَسُ الجَوادُ.
والشَّقِيصُ: الشِّقْصُ من الشَّيْء.
وتَشْقيصُ الجَزَرَة: تَعْضِيَتُها وتَفْصيلُ أعْضائها وتَعْديدُ سِهامها بَيْن الشُّرَكاء، ومنه حديث الشَّعْبِيّ: من باعَ الخَمْرَ فَلْيُشَقِّص الخَنازيرَ. يقول: كما أنّ تَشْقيص الخِنْزير حَرامٌ كذلكَ لا يَحِلُّ بَيْعُ الخَمْر. ويُقال للقَصّاب مُشَقِّصٌ.
* * *
(ش ك ص)
* ح - الشَّكِصُ والشَّكِيصُ: الشَّكِسُ.
والشِّكاصُ: المُخْتَلِفَةُ نِبْتَةُ الأَسْنان.
والشَّكِيصَةُ من الإبِل: الَّتي لا لَبَنَ لهَا ولا وَلَدَ في بَطْنها.
* * *
(ش م ص)
أهمله الجوهريّ. وقال اللَّيْثُ: حادٍ شَمُوصٌ، أي مُجِدٌّ. أنشد اللَّيْثُ:
* وحَثَّ بَعِيرَهُمْ حادٍ شَمُوصُ *
ويُقالُ: أَخَذَه من هذا الأمْر شِماصٌ: عَجَلَةٌ.
وقال اللَّيْثُ: شَمَّصَ فُلانٌ الدَّوابَّ تَشْمِيصًا: إذا طَرَدَها طَرْدًا عَنِيفًا.
والتَّشْميصُ أَيْضًا: أَنْ يَنْخُسَ الدَّوابَّ حتَّى تَفْعَل فِعْلَ الشَّمُوص، وأَنْ يُنَزِّقَها.
وقَدْ شَمَّصَتْني حاجَتُكَ، أي أَعْجَلَتْنِي.
وقال ابنُ الأعرابيّ: شَمّصَ: إذا آذَى إنْسانًا حتى يَغْضَبَ.
وقالَ أبو عَمْرو: الانْشماصُ: الذُّعْرُ، وأنشد:
فانْشَمَصَتْ لَمّا أَتاها مُقْبِلا
فهابَها وانْصاعَ ثُمَّ وَلْوَلا
* * *
(ش ن ص)
شَنِصَ به، بالكسر: إذا لازَمَهُ.
وقال ابن دريد: الشانِصُ: المتعلّق بالشَّيْء، يُقال منه: شَنَصَ يَشْنُصُ شُنُوصًا.
وقال أبو عُبَيْدَةَ: فَرَسٌ شُناصِيٌّ، بالضمّ، والأنْثَى شُناصِيَّة، وهو الشَّديدُ الجَوادُ، وأنشد للمرّار بن مُنْقذ:
стр. 1592
شُنْدُفٌ أَشْدَفُ ما وَرَّعْتَهُ ... وشُناصِيٌّ إذا هِيجَ طِمِرْ
ويُرْوَى: وإذا طُؤطئ طَيّارٌ طِمِرْ. الشُّنْدُف: الطَّويلُ. والأَشْدَف: المائلُ أحَد الشِّقَّيْن.
* * *
(ش وص)
الشَّوْصُ: نَصْبُكَ الشَّيْءَ بِيَدِك. ويُقالُ: بل هو زَعْزَعَتُكَ إيّاه. وقال الهَوازِنيّ: شاصَ الوَلَدُ في بَطْن أُمِّهِ: إذا ارْتَكَضَ.
* ح - شَوَّصَ: إذا اسْتاكَ.
* * *
(ش ي ص)
الشِّيصُ، بالكسر: جِنْسٌ من السَّمَك، الواحِدَة شِيصَةٌ.
وشَيَّصَ فُلانٌ الناسَ، أي عَذَّبَهُم بالأَذَى.
وبَيْنَهُم مُشايَصَةٌ، أي مُنافَرَة.
* ح - أَشاصَت النَّخْلَةُ: صارَ حَمْلُها شِيصًا.
فصل الصاد
(ص ص ص)
* ح - لم يَجِئْ من العَرَب ثَلاثةُ أحْرُفٍ من جِنْسٍ واحِدٍ في كَلِمَةٍ واحِدَةٍ إلّا قَوْلهم: قَعَدَ الصَّبِيُّ على قَقَقِهِ وصَصَصِهِ، أي عَلَى حَدَثِهِ.
* * *
(ص ع ف ص)
أهمله الجوهريّ. وقال أبو عَمْرو: الصَّعْفَصَة: السِّكْباجُ. وقال الفَرّاء: أهل اليَمامَة يُسَمُّون السِّكْباجَةَ صَعْفَصَةً. قال: وتَصْرِفُ رَجُلًا تسمِّيهِ بصَعْفَص إذا جَعَلْتَه عَرَبِيّا.
* * *
(ص وص)
أهمله الجوهريّ. وقال ابن الأعرابيّ: في قولهم: أَصُوصٌ عليها صُوصٌ، الصُّوصُ: هو الرَّجُلُ اللَّئيمُ الَّذِي يَنْزِلُ وَحْدَه ويَأْكُل وَحْدَه، فإذا كان باللَّيل أَكَلَ في ظِلِّ القمَر لئلَّا يَراه الضَّيْفُ، وأنشد:
стр. 1593
* صُوصِ النَّدَى سَدَّ غِناهُ فَقْرَهُ *
قال أبو عَمْرو: مَعناه يُعَفِّي علَى لُؤْمِه ثَرْوَتُه وغِناهُ، وقد يكونُ الصُّوصُ جَمْعًا، قال:
فأَلْفَيْتُكُم صُوصًا لُصُوصًا إذا دَجا الظَّـ ... ـلامُ وهَيّابِينَ عِنْد البَوارِق
* ح - المُصَوْصِي: يَوْمٌ من أيّام العَجُوز.
* * *
(ص ي ص)
أبو عَمْرٍو: الصِّيصِيَةُ من الرِّعاءِ: الحَسَنُ القِيامِ على مالِهِ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: أَصاصَتِ النَّخْلُ إصاصَةً، وصَيَّصَتْ تَصْيِيصًا: إذا صارَتْ صِيصًا، أي شِيصًا.
* ح - صاصَتِ النَّخْلةُ تُصاصِي، مِثْلُ أصاصَتْ.
فصل العين
(ع ب ق ص)
أهمله الجوهريّ. وقال ابن دريد: العَبْقَصُ والعُبْقُوص: دُوَيْبَّة، وأنكر ذلك الأزهريّ.
* * *
(ع ت ص)
أهمله الجوهريّ. وقال ابن دريد: العَتَصُ فِعْلٌ مُمات، وهو فيما زَعَمُوا كالاعْتِياص، قال: وليس بثَبت لأنّ بِناءه لا يُوافِقُ أَبْنِيَةَ العَرَب.
* * *
(ع ر ص)
ابن الأعرابيّ: العَرُوصُ: الناقَةُ الطَيِّبَةُ الرائحةِ إذا عَرِقَتْ.
وقال اللَّيْث: العَرْصُ، بالفتح: خَشَبَةٌ تُوضَعُ على البَيْتِ عَرْضًا إذا أرادُوا تَسْقِيفَه، ثم يُلْقَى عليه أَطْرافُ الخَشَب القِصار، ومنه حديث
стр. 1594
عائشةَ، ﵂، أَنَّها قالت: " نَصَبْتُ على باب حُجْرَتي عَباءَةً وعلى مَجَرِّ بَيْتِي سِتْرًا مَقْدَمه من غَزْوة خَيْبَرَ أو تَبوك، فدخل البَيْتَ فهَتَكَ العَرْصَ حَتَّى وَقَعَ إلى الأرضِ ".
والعَرِصُ، مِثالُ كَتِفٍ: الأَسَدُ.
وقال الفَرّاءُ: لَحْمٌ مُعَرَّصٌ، أي مُقَطّع. وقال اللَّيْث: اللَّحْمُ المُعَرَّص: الّذي يُلْقَى على الجَمْر فيختَلط بالرَّماد ولا يَجُودُ نُضْجُه. قال: فإن غَيَّبْتَهُ في الجمر فهو مَمْلُول، فإنْ شَوَيْتَه فَوْقَ الجَمْر فهو مُفْأدٌ. قال الأزهريّ: وقولُ اللَّيْث في المُعَرَّص أَعْجَبُ إليّ من قول الفرّاء، وقد رُوِينا عن ابن السّكيت نَحْوًا ممّا قاله اللَّيْث.
وقالَ ابنُ حَبيبَ: بَعِيرٌ مُعَرَّصٌ، وهو الّذي ذَلَّ ظَهْرُه ولم يَذِلّ رَأْسُه، وكانُوا يَرْكَبُونَ بغير خَطْم فيَذلّ ظَهْرُ البَعير ولا يَذِلّ رَأْسُهُ.
ويُقال: تَرَكْت الصِّبْيان يَعْتَرِصُون، أي يَلْعَبون ويَمْرَحُون.
ويُقال: تَعَرَّصْ يا فُلانُ، أي أَقِمْ.
* ح - رُمْحٌ عَرّاصٌ: الّذي يَبْرُقُ سِنانه، مِنْ عَرِصَ البَرْق.
والعَرْصَتان بالعَقيق من نَواحي المَدينةِ، العَرْصَةُ الكُبْرَى والعَرْصَة الصُّغْرَى.
* * *
(ع ر ف ص)
ابن دُرَيْد: العِرْفاصُ: خَصْلةٌ من العَقَب تَسْتطيل.
قال: وتُسَمَّى الخُصْلة التي يُشَدُّ بها الهَوْدَجُ عِرفاصًا وقال أيضًا: عَرافِيص الهَوْدَج: العَقَب الذي يَجْمَع رُءُوسَ الخشبات.
* * *
(ع ر ق ص)
أهمله الجوهريّ.
وقال اللّيْثُ: العُرْقُصاءُ والعُرَيْقِصاءُ: نَباتٌ يكون بالبادِيَة. وبَعْضٌ يقول: الواحدَة عُرَيْقصانة، بالنون. والجَمْعُ عُرَيْقِصانٌ. قال: ومن قال عُرَيْقِصاء وعُرْقُصاء فهو في الواحد والجميع مَمْدُودٌ على حالَة واحدَة. وقال الفرّاء: العَرَقُصان والعَرَتُنُ محذوفان. والأصل عَرَنْقُصان وعَرَنْتُن،
стр. 1595
فحذفوا النُّون وأَبْقَوْا سائرَ الحركات على حالها، وهُما نباتان. وقال أبو عَمْرو: العَرَقُصان: دابّة من الحَشَرات. وقال في الأَبْنيَة: عَرَنْقصان فَعَنْللان: دابّة. وعَرَقُصان محذوفٌ منه.
وقال الدّينَوَريّ: عَرْقُصاء وعُرَيْقِصاء ذَكَرَهُما بعضُ الرُّواة، وزَعَم أنّه يُقالُ للواحدَة منهما عُرَيْقصانة.
والعُرْقُصاء: الذُّرَق، وهو الحَنْدَقُوقُ.
وقال الفرّاء: العَرْقَصَة: مَشْيُ الحَيّة.
* * *
(ع ص ص)
ابن دُرَيْد: عَصَّ يَعَصُّ عَصًّا: إذا صَلُبَ واشْتَدّ.
وقال ابن الأعرابيّ: العَصُّ: الأَصْلُ. قال والعُصَصُ، مثال صُرَد، والعُصُصُ، بضمّتين، والعُصْعُوصُ مثل الشُّرْشور، والعُصَعِصُ مثال قُرَطِق، والعَصْعَصُ مثال سَبْسَب: عَجْبُ الذَّنَبِ.
وقال ابنُ دريد: العَصَنْصَى: الضَّعيفُ.
* ح - عَصَّصَ: إذا أَلَحَّ على غَريمه.
والعَصْعَصَة: وَجَعُ العُصْعُصِ.
(ع ف ص)
عَفَصْتُ الشيءَ: قَلَعْتُه. وعَفَصْتُ يَدَه: لَوَيْتُها.
وقال ابنُ الأعرابيّ: المِعْفاصُ من الجَوارِي: الزَّبَعْبَقُ النهايةُ في سُوء الخُلُق.
والعَفَصُ، بالتحريك، فيما يُقال: الْتِواءٌ في الأنْف.
وقال اللّيْث: عِفاص الراعي: وِعاؤُه الّذي يكون فيه النَّفَقَةُ.
وثَوْبٌ مُعَفَّصٌ: مَصْبُوغٌ بالعَفْص، كما قالوا ثَوْبٌ مُمَسَّكٌ بالمِسْك.
وقال اللَّيْثُ: العِنْفِصُ، بالكَسْر: المَرْأةُ القَليلة الجِسْم، وأنشد:
لَعَمْرُكَ ما لَيْلَى بِوَرْهاءَ عِنْفِصٍ ... ولا عَشَّةٍ خَلْخالُها يَتَقَعْقَعُ
وزاد ابنُ دريد: الكَثيرة الحَرَكة في المَجِيء والذَّهاب.
* ح - عَفَصْت المرأةَ: جامَعْتُها. وفلانًا: طالَبْتُهُ بحَقِّي حتّى عَفَصْتُه منه، واعْتَفَصْتُه، أي أَخَذْته.
стр. 1596
وعَفَصْتُه: أَثْخَنْتُه في الصِّراع.
وعَفَصْتُ القارُورةَ: إذا جَعَلْتَ لها عِفاصًا، مثْل أَعْفَصْتُها، عن الفرّاء.
* * *
(ع ق ص)
العَقْصُ، بالفتح، إمْساك اليَدِ عن البَذْلِ بُخْلًا.
والعَقَصُ، بالتحريك: دُخولُ الثَّنايا في الفَم.
والعَقَصُ أيضًا: خَرْمُ مُفاعَلَتُنْ في الوافِرِ بعد عَصْبه، وبَيْتُه:
لَوْلَا مَلِكٌ رَءُوفٌ رَحيمٌ ... تَدارَكَنِي بِرَحْمَتِه هَلَكْتُ
والعِقِّيصُ مثال، سِكِّيرٍ: البَخِيل.
ويُقال إنّ العُقَيْصاء مثال مُرَيْطاء، كَرِشَةٌ صَغِيرَةٌ مَقْرُونة بالكَرِش الكُبْرَى.
وعَقِيصَى، بفَتْح العَيْن مَقْصُورا، لَقَبُ أبي سَعِيدٍ دِينارٍ التَّيْمِيّ، من المحدّثين.
وقال ابنُ الأعرابيّ: المِعقاص من الجَوارِي: السيِّئة الخُلُقِ، مِثْلُ المِعْفاص بالفاء، إلّا أنّ بالقَاف أشرس منها بالفاء.
والمِعْقاصُ، أيضًا: الشاةُ المُعْوَجَّةُ القَرْن.
وقال الأصمعيّ: المِعْقَص: بالكَسْر: السّهْمُ يَنْكَسر نَصْلُه فيَبْقَى سِنْخُه في السَّهْم فيُخْرَجُ ويُضْرَبُ حتّى يَطُولَ، ويُرَدّ إلى مَوْضِعِه ولا يَسُدّ مَسَدّه، لأنّه دُقِّقَ وطُوِّلَ.
والعَقَنْقَصَةُ، بالفتح، مثالُ خَبَعْثَنَة: دُوَيْبّة.
ويُقالُ أخَذْتُه مُعاقَصَةً ومقُاصَعَةً، أي مُعَازَّة.
وقال ابن دُرَيْد: العَيْقَصُ مثالُ حَيْدَرٍ صِفَةٌ يُوصَفُ بها البَخيل. قال وأحْسِبه مَأخوذا من العَقَص، وهو انْقِباض اليَد عن الخَيْر.
* ح - العِقاصُ: الخَيْط يُعْقَصُ به أطْرافُ الذَّوائب.
وذُو العَقِيصَتَيْن: ضِمامُ بنُ ثَعْلَبَةَ السَّعْدِيّ، من الصحابة، وكان أَشْقَرَ ذا غَدِيرَتَيْن.
* * *
(ع ك ص)
أهمله الجوهريّ. وقال ابن دُرَيْد: عَكَصْتُ الشَّيْءَ أَعْكِصُه عَكْصًا: إذا رَدَدْتَه. وعَكَصْتُ الرجلَ عن حاجَتِه: رَدَدْتُه عنها.
стр. 1597
وقال الفرّاء: رَجُلٌ عَكِصٌ، أي شَرِسُ الخُلُق سَيِّئه. ورأيتُ منه عَكَصًا، بالتَّحْريك، أي عَسَرًا وسُوءَ خُلُقٍ.
ورَمْلَةٌ عَكِصَةٌ: شاقَّةُ المَسْلَك.
* ح - تَعَكَّصَ به عَلَيَّ، أي ضَنَّ.
وعَكِصَت الدابَّةُ: حَرَنَتْ.
* * *
(ع ك م ص)
* ح - الفرّاء: يُقال: جاءنا بالعُكَمِصِ، يريد الداهِيَةَ. والعُكَمِصُ: الحادِرُ من كُلِّ شيء. وأَبُو العُكَمِص التمِيميّ، مَشْهُورٌ.
والعَكْمَصَةُ: الجمع.
* * *
(ع ل ص)
رَجُلٌ عِلَّوْصٌ: به اللَّوَى، عن ابن الأعرابيّ.
وعَلَّصَت التُّخَمَةُ في مَعِدَته تَعْلِيصًا.
* ح - اعْتَلَصْتُ منه شَيْئًا: أَخَذْت عُلْصَةً، وهي إلى القِلَّة ما هِيَ.
والعِلاصُ: المُضارَبَة.
والعُلَّيْصُ: نَبْتٌ يُؤْتَدَمُ به ويُتَّخَذُ منه المَرَقُ.
وعُلَّيْصٌ من الأعْلام.
* * *
(ع ل ف ص)
أهمله الجوهريّ. وقال شُجاعٌ الكِلابيّ: العَلْفَصَةُ: العُنْفُ في الرَّأْي والأَمْر، والقَسْرُ.
* ح - عَلْفَصْتُه: إذا ضَعُفْتَ عن صِراعِه فلَوَيْتَه وأَنْتَ عاجِرٌ عنه.
* * *
(ع ل م ص)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دُرَيْد: يُقال: جاءَ فلانٌ بالعُلَمِص، مِثالُ عُجَلِطٍ، إذا جاءَ بالشيءِ يُعْجَبُ منه.
* * *
(ع ل هـ ص)
أهمله الجوهريّ. وقال ابن الأعرابيّ: العِلْهاصُ: صِمامُ القارُورةِ. وقال اللِّحيانيّ: عَلْهَصَ القارُورَةَ: إذا اسْتَخْرَج صِمامَها.
стр. 1598
وقال شُجاعٌ الكِلابيّ فيما رَوَى عنه عَرّامٌ وغيرُه: العَلْهَصَةُ والعَلْفَصَةُ والعَرْعَرَةُ في الرأي والأَمْر، وهو يُعَلْهِصُهُم ويَعْنُف بهم ويَقْسِرُهم. قال الأزهريّ: الصَّوابُ عِنْدِي في هذا كُلِّه بالصاد المهملة. وقال: رَأَيْتُه في نُسَخ كَثيرَةٍ من كِتابِ العَيْنِ مُقَيَّدًا بالضاد المعجمة، والصواب عندي الصاد.
* ح - عَلْهَصْتُ منه شيئا: نِلْتُ.
ولَحْمٌ مُعَلْهَصٌ: ليس بنَضِيج.
* * *
(ع م ص)
أهمله الجوهريّ. والعامِصُ والعامِيصُ والآمِصُ والآمِيصُ: الخامِيزُ، وقد سَبَقَ ذِكْرُه في حَرْف الزاي، وفي فَصْل الهَمْزَة من هذا الباب. ويُقالُ: عَمَصْتُ العامِصَ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: العَمِصُ مِثالُ كَتِفٍ: المُولَعُ بأَكْلِ العامِصِ.
* ح - يَوْمٌ عَماصٌ في معنى عَماسٍ، أي شَدِيدٌ. وعامُوص: بَلد قُرْبَ بَيْتِ لَحْمٍ من نَواحِي بَيْتِ المَقْدِس.
* * *
(ع م ل ص)
أهمله الجوهريُّ. وقال الفرّاء: قَرَبٌ عِمْلِيصٌ: شَديدٌ مُتْعِبٌ. قال:
ما إنْ لَهُمْ بالدَوِّ من مَحِيصِ
سِوَى نَجاءِ القَرَبِ العِمْليصِ
* * *
(ع ن ص)
أبو عَمْرو: أَعْنَصَ الرَّجُلُ إذا بَقِيَتْ في رَأْسه عَناصٍ من شَعَر، أي بَقايا منه.
* ح - قَرَبٌ عَنَصْنَصٌ، أي شَديدٌ.
وقيلَ في واحد العَناصي عِنْصاةٌ وعِنْصِيَةٌ.
* * *
(ع وص)
عاصَ الكَلامُ يَعاصُ: لغة في عَوِصَ يَعْوَصُ.
والأَعْوَصُ: موضعٌ.
стр. 1599
وقال ابنُ الأعرابيّ: عَوَّصَ فلانٌ تَعْوِيصًا: إذا أَلْقَى بيتَ شِعْرٍ صَعْبِ الاسْتِخْراج.
وقد سَمَّوا عَوْصًا، بالفتح، وعَوِيصًا، مثال قَميص.
* ح - العَواصُ والعَوِيصُ: حاقّ القَلْب.
والعَوِيصُ: النَّفْسُ، وقيل: الحَرَكَة والقُوَّةُ. ومنه عاوَصْتُه، أي صارَعْتُه.
والعَوُرصُ من الشاء الّتي لا تَدُرُّ وإنْ جُهِدَتْ.
وعُوَيْصٌ: من أوْديَة اليَمامة.
وعاصٌ وعُوَيْصٌ: وادِيان بين الحَرَمَيْن.
وتقولُ: ذَهَبَت الأَمْوال إلّا العَياصِيَ، وهي البَقايا، الواحدة عَوْصُوَة.
* * *
(ع ي ص)
مَعِيصٌ: اسمُ رَجُلٍ. قال:
وَلأثْأرَنَّ رَبِيعَةَ بنَ مُكَدَّمٍ ... حتى أنالَ عُصَّيَةَ بنَ مَعيصِ
والمِعْياصُ: كُلُّ مُتَشَدِّد عليك فيما تُريدُه منه.
وقال أبو عَمْرو: العِيصانُ: من مَعادن بلاد العَرَب.
* ح - العِيصُ: عِرْضٌ من أَعْراض المَدينة.
وذَنَبانُ العِيص: ماءٌ في ديار بَني سُلَيْم.
* * *
فصل الغين
(غ ب ص)
أهمله الجوهريّ. وقال الأزهريّ: المُغَابَصَةُ: المُغَافَصَة.
* * *
(غ ص ص)
ابن دريد: ذُو الغُصَّة: لَقَبُ رَجُلٍ من فُرسان العَرَب، وهو ابنُ يَزيدَ بن شَدَّادٍ الحارثيّ، ويقال فيه ذو القُصَّة، بالقاف.
قال: والغَصْغَصُ، بفتح الغَيْنَيْنِ، زعم أبو مالكٍ أنَّه ضربٌ من النبت، قال: ولم يَعْرِفْهُ أصحابنا.
* ح - ذو الغُصَّة هذا اسمُه الحُصَيْن، وَفَد على النبيّ ﷺ ، وكانَ بحَلْقِةِ غُصَّةٌ لا يُبِينُ بها الكَلام.
стр. 1600
(غ ف ص)
* ح - الغافِصَةُ من أَوازِم الدَّهر.
* * *
(غ ل ص)
أهمله الجوهريّ. وقال اللّيث: الغَلْصُ، بالفتح: قَطْعُ الغَلْصَمَة.
* * *
(غ م ص)
* ح - اليَمِينُ الغَمُوصُ كالغَموس.
* * *
(غ ن ص)
أهمله الجوهريّ. وقال أبو مالِكٍ عَمْرُو بن كِرْكِرَةَ: الغَنَص، بالتَّحريك: ضِيقُ الصَّدْرِ. يُقال: غَنِصَ صَدْرُه، بالكسر.
* * *
(غ وص)
اللَّيْث: الغَوْص: المَغاصُ، أيْ مَوْضِعُ الغَوْص. وغَوَّصَ غَيْرَه في الماءِ، أي غَطَّه. ومنه الحديث الذي لا طُرُقَ له: " لُعِنَت الغائصَةُ والمُغَوِّصَة ". قالوا: الغائصَة: الّتي لا تُعْلِم زَوْجَها أنّها حائض فيَجْتَنِبَها.
والمُغَوِّصَة: الّتي لا تكونُ حائضًا وتَكْذِبُ زَوْجَها فتقولُ: أنا حائضٌ.
* ح - المَغاصُ: أعْلَى الساقِ.
* * *
فصل الفاء
(ف ت ر ص)
أهمله الجوهريّ: وقال ابنُ دُرَيْدٍ: فَتْرَصْتُ الشَّيْءَ: إذا قَطَعْتَه.
* * *
(ف ح ص)
الفَحْصَةُ، بالفتح: نُقْرَةُ الذَّقَن.
وفي حديث كَعْب: " إنّ اللهَ باركَ في الشَأمِ وخصَّ بالتَّقْدِيس من فَحْصِ الأُرْدُنِّ إلَى رَفَحَ ". هُو ما فُحِصَ منها، أي كُشِفَ ونُحِّيَ بَعْضُه من بَعْض. ورَفَحُ: مكانٌ في طَرِيق مِصْرَ يُنْسَب إليه الكِلابُ العُقْرُ.
ويُقالُ: بَيْنَهما فِحاصٌ، أي عَداوَةٌ، وقد فَاحَصَنِي فُلانٌ فِحاصًا، كأنَّ كُلَّ واحدٍ منهما يَفْحَص عن عَيْبِ صاحِبِه وعَنْ سِرِّهِ.
وفلان فَحِيصِي ومُفاحِصي بمعنًى واحِدٍ.
стр. 1601
* ح - مَرَّ يَفْحَص، أي يُسْرِع.
وفي المَغْرِب عدّة مواضع يُسَمّى كلّ واحدٍ منها بالفَحْص، منها: فحص طُلَيْطَلَة، وفَحْصُ أَكْشُونِيَة وفَحْصُ إشْبيلِيَةَ، وفَحْصُ البَلُّوط.
وفَحْصُ الأَجَمِّ: حصْن من نواحي إفْريقيَةَ؛ وفَحْص سُورَنجين بطرابُلُسَ.
* * *
(ف ر ص)
الفَرْصاءُ من النُّوق: الَّتي تَقُوم ناحِيَةً، فإذا خَلا الحَوْضُ جاءت فشَرِبَتْ.
وقال ابنُ دُرَيْد: فَرَّاصٌ، بالفتح والتَّشديد: أبو بَطْن من العَرَب من باهلةَ.
والفَرِيصَةُ: أُمُّ سُوَيْد.
وتَفْرِيصُ أسْفَل النَّعْل، نَعْل القِراب: تَنْقيشُه بطَرَفِ الحَديد.
* ح - الفِراصُ: الشَّديدُ.
(ف ر ف ص)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ شُمَيْل: الفُرافِصَة: الصَّغير من الرجال.
وقال غَيْرُه. رجل فُرافِص: شَديدُ البَطْش. والفُرافِص، أيضا: الأَسَدُ، وكذلك فُرافِصَةُ غير مُجْرًى كأُسامَةَ. وقد سَمَّوا فُرافِصَة.
وقال ابنُ حَبيبَ: كُلّ اسم في العَرَب فُرافِصَة مَضْمُومُ الفاء إلّا الفَرافِصَة بنَ الأَحْوَص بن عَمْرو بن ثَعْلَبة بن الحارث بن حِصْن الكلبي فإنّه مفتوح.
وقيل: الفُرافِص: الشديد من السِّباع.
* * *
(ف ص ص)
فَصُّ الجُنْدَبِ وفَصِيصُهُ: صَوْتُه. قال امرؤ القيس:
يُغالِينَ فيه الجُزْءَ لولا هَواجِرٌ ... جَنادِبُها صَرْعَى لَهُنَّ فَصِيصُ
стр. 1602
يغالِين يعني الحَمِيرَ. يقول: إنّ هذه الحمير تَبْلغُ الغايةَ في هذا الرُّطْبِ فتَسْتَقْصِيهِ كما يَبْلُغُ الرامي غايَتَهُ. والجُزْءُ: الرُّطْب. ويُرْوَى: كَصيص.
وفَصّ العَيْنِ: حَدَقَتُها. قال رُؤْبة:
والكَلْبُ لا يَنْبَِحُ إلّا فَرَقا
نَبْحَ الكِلابِ اللَّيْثَ لَمّا حَمْلَقا
بمُقْلَةٍ تُوقِدُ فَصًّا أزْرَقا
تَرَى له بَرانِسًا ويَلْمَقا
شَبَّهَ ما على رَأْسه من الوَبَر بالبُرْنُس. ويَلْمَقا، أي شَعَر جَسَدِه.
وقال اللَّيْث: الفَصُّ: السِّنُّ من أَسْنانِ الثَّوْم.
وقال ابنُ الأعرابيّ: ما فَصَّ في يَدِي شيءٌ، أي ما بَرَد. وأنشد لمالِكِ بنِ جَعْدَةَ:
لأُمِّكَ وَيْلَةٌ وعَليك أُخْرَى ... فلا شاةٌ تَفِصُّ ولا بَعِيرُ
وأَفْصَصْتُ إلَيْه من حَقِّه شيئًا: أعْطَيْتُه.
وانْفَصَّ من الشَّيْء وانْفَصَى منه: إذا خَرَجَ منه.
وافْتَصَّ الشَّيْءَ: افْتَرَزَهُ.
وقال الجوهريّ: قال النابغة يصفُ فَرَسًا:
وقارَفَتْ وهْيَ لم تَجْرَبْ وباعَ لها ... مِن الفصَافِص بالنُّمِّيِّ سِفْسِيرُ
قولُه: يَصف فَرَسًا: غَلَطٌ، وإنّما يصف ناقَةً، وقبله:
هل تُبْلِغَنِّيهِمُ حَرْفٌ مُصَرَّمَةٌ ... أجْدُ الفَقار وإدْلاجٌ وتَهْجِيرُ
قَدْ عُريت نِصْفَ حَوْلٍ أشْهُرًا جُدَدًا ... يَسْفِي على رَحْلِها بالحِيرَةِ المُورُ
وقارفت ...
وقال ابنُ الأعرابيّ: فَصْفَص: إذا أتَى بالخَبَرِ حَقًّا.
والفُصافِصَةُ: الأَسَد.
[* ح - فَصِيص: اسمُ عَيْن.
التَّفْصِيصُ: الحَمْلَقَةُ.
والفَصِيصُ من النَّوَى: النَّقِيُّ الَّذي كأنّه مَدْهون.
ورَجُلٌ فُصافِصٌ: جَلْدٌ شَدِيدٌ.
стр. 1603
والفَصْفَصَة في الكَلام: العَجَلَة والسُّرْعَةُ.
وتَفَصْفَصَ عنه الناسُ: تَنادوا عنه.
وفَصَص: مثلُ فَصْفَص].
* * *
(ف ق ص)
أهمله الجوهريّ. وفَقُوصُ: مَوْضِعٌ.
قال عَدِيّ:
يَنْفَحُ من أرْدانها المِسْكُ والـ ... ـعَنْبَرُ والغَلْوَى ولُبْنَى فَقُوصْ
الغَلْوَى: الغالِية.
* ح - ما ذكر في تركيب (ف ق س) فالصاد فيه لُغَة.
* * *
(ف ل ص)
فَلّصْتُ الشَّيْءَ من يَده، أيْ خَلَّصْتُه وأَفْلَتُّهُ.
والانْفِلاص: التَّفَلُّتُ من الكَفِّ ونَحْوُه.
وقال عَرّامٌ: انْفَلَصَ من الأَمْر وأَفْلَصَ: إذا أَفْلَتَ.
وتَفَلَّصَ الرِّشاءُ من يدِي وتَمَلَّصَ بمَعْنًى واحد.
* ح - افْتَلَصْتُ الشيءَ من يَده، أي أَخَذْتُه.
* * *
(ف وص)
التَّفاوُصُ: التَّبايُنُ من البَيْن لا من البَيان.
* ح - أَفاصَ بِبَوْله: رَمَى به.
* * *
فصل القاف
(ق ب ص)
اللَّيْثُ: الفَرَسُ القَبُوصُ: الّذي إذا جَرَى لم يُصِبِ الأرْضَ إلّا أطْرافُ سَنابِكه مِنْ قُدُم.
وقَبَصْتُ الإنسانَ أو الدابّةَ أَقْبِصُهُ قَبْصًا: إذا قَطَعْتَ عليه شُرْبَهُ قَبْلَ أنْ يَرْوَى.
وقَبَصَ أيضًا: نَزا، أنشد أبو عُبَيْد لذي الرُّمَّة:
ويَقْبِصْنَ من عادٍ وسادٍ وواخِدٍ ... كما انْصاعَ بالسِّيِّ النَّعامُ النَّوافِر
يَصفُ رِكابًا.
* ح - القَبِيصُ: الوَثِيقُ الخَلْق.
стр. 1604
وقَبِصَتْ رَحِمُ الناقَة: إذا انْضَمَّت.
والقِبِصَّى: العَدْوُ الشَّديد.
والأقْبَصُ: الّذي يَمْشي فيَحْثي التُّرابَ بصَدْرِ قَدَمِه.
والقُبَيْصَةُ: مَوْضعٌ.
والقَبِيصِيَّة: قَرْية من أعْمال المَوْصل.
والقَبِيصِيَّة أيضًا: قَرْيَةٌ قُرْبَ سُرَّ مَنْ رَأى.
وقَبَّصَ مثل قُبِصَ.
* * *
(ق ح ص)
أهمله الجوهريّ. وقال أبو العَمَيْثَل: يقال: قَحَصَ ومَحَصَ: إذا مَرَّ مَرًّا سَريعًا.
وأقْحَصْتُه وقَحَصْتُه: إذا أَبْعَدْتَه عن الشَّيء.
وقال أبو سَعيد: قَحَصَ برِجْلِهِ وفَحَصَ: إذا رَكَضَ برِجْله.
* ح - القَحْصُ: الكَنْسُ. يقالُ: قُحِصَت الأَرْضُ عن قَصَّةٍ بَيْضاءَ قَحْصًا.
(ق ر ص)
ابنُ دُرَيْد: حَلْيٌ مُقَرَّصٌ، أي مُرَصَّعٌ بالجَواهر.
* ح - أحْمَرُ قُرّاصٌ: شَدِيدُ الحُمْرَة.
وقُرّاصٌ: ماءٌ لِبَنِي عَمْرِو بنِ كِلابٍ.
وقُرْصٌ: تَلٌّ بأرْضِ غَسّانَ.
وقَرِصَ: دامَ على المُنافَرَةِ والغَِيْبَة.
والقُرْصُنَّةُ: نَعْتٌ من القَرْص، كسُمْعُنَّة ونُظْرُنّة.
* * *
(ق ر ف ص)
القِرْفِصَى، مثال الهِرْبِذَى: ضَرْبٌ من القُعود.
القَرافِصَة: اللُّصُوص.
* ح - القُرافِصُ: الجَلْدُ الضَّخْمُ.
والقِرْفاصُ: ضَرْبٌ من البُضْع.
وتَقَرْفَصَتْ: تَزَمَّلَتْ في ثيابها.
والقَرْفَصَى، بالفتح، لغةٌ في القُرْفُصَى والقُرْفُصاءِ والقِرْفِصَى.
стр. 1605
(ق ر ق ص)
* ح - قَرْقَصَ بالجِرْو: إذا دَعاهُ. ويُقال له: قُرْقُوص.
* * *
(ق ر م ص)
تَقَرْمَصَ في القُرْمُوص: دَخَل فيه.
وقال أبو زَيْد: يُقال: في وَجْهه قِرْماصٌ، أي فيه قِصَرُ الخَدَّيْن.
* ح - القُرْمُوص: عُشُّ الحَمام.
والقِرْماصُ والقُرْمُوص: خُبْز المَلَّة.
* * *
(ق ر ن ص)
قَرْنَصَ البازي، بفَتْح القاف، والفِعْلُ للبازِي وهُو فِعْلٌ لازِمٌ إذا كُرِّزَ وخِيطَتْ عَيْناهُ أَوّل ما يُصادُ، وذكره اللَّيْثُ بالسِّين.
وقَرْنَصَ الدِّيكُ وقَرْنَس: إذا فَرَّ وقَنْزَعَ، والَّذي ذكره الجوهريُّ هو فِعْلٌ مَجْهُولٌ، وهو لُغَة أيضًا.
* ح - قُرْنُوصُ الخُفِّ: مُقَدَّمُه.
(ق ص ص)
قَصَّتِ الشاة والفَرَسُ: إذا اسْتَبَان حَمْلُهُما، مِثْل أَقَصَّت.
والقَصْقَصُ، بالفَتْح، والقَصِيصُ من الصَّدر: مَنْبِتُ الشَّعَر.
وقَصْقَصَ الشَّيْءَ: إذا كَسَرَه.
وقُصاقِصَةُ: بالضَّمّ: مَوْضعٌ.
ورَجُلٌ قُصاقِصٌ: قَصِيرٌ.
وأسَدٌ قُصاقِصٌ: مثل قُضاقِضٍ، بالضاد مُعْجَمَة. قال يَصِف بَيْتًا مُصَوَّرًا بأنْواعِ التَّصاوِير:
فِيه الغُواة مُصَوَّرُو ... نَ فحاجِلٌ مِنْهُم وراقِصْ
والفِيلُ يَرْتَكِبُ الرِّدا ... فُ عَلَيْه والأَسدُ القُصاقِصْ
وكَذلك أَسَدٌ قُصْقُصٌ، بالضَّمّ، وقُصْقُصَةٌ.
وقالَ الدِّينَوَرِيّ: القَصاصُ: شجرٌ باليَمن تَجْرُسُه النَّحْل، فيُقال: عَسَلُ قَصاصٍ، بالفتح، الواحِدَة قَصاصَة. قالَ: ولم أَلْقَ من يُحَلِّيه عَلَيّ.
стр. 1606
* ح - قُصاصُ الوَرِكَيْن: مُلْتَقاهُما من مُؤَخَّرِهما.
والقَصِيصَةُ: القِصَّةُ.
وتَرَكْتُهم قَصِيصةً واحِدَةً، أي مُجْتَمِعِين بمَكانٍ واحِدٍ.
والقَصِيص: الصَّوْتُ.
وقَصْقَصَ بالجِرْوِ: دَعاهُ.
وقاصَّة: لُعْبَة.
وقُصاصَةُ: مَوْضع.
وقُصاصٌ: جَبَلٌ لِبَنِي أَسَدٍ.
وذُو القَصَّة: موضِعٌ بين زُبالَةَ والشُّقوق.
وذُو القَصَّة أيضًا: ماءٌ بأجَأ. وذُو القَصَّة أيْضًا: مَوْضِع على أرْبَعة وعِشْرين مِيلًا من المَدينة.
وقَصّ: بَلَدٌ على ساحِل بَحْرِ الهِنْد، وهو مُعَرّب كج.
وقَصِيصٌ: ماءٌ بأَجَأ.
* * *
(ق ع ص)
اللَّيْثُ: شاةٌ قَعُوصٌ، وهي التي تَضْرِب حالِبَها وتَمْنَعُ دِرَّتَها. وما كانت قَعُوصًا، وقد قَعِصَت، بالكسر، قَعَصًا، بالتَّحْرِيك.
وقالَ ابن الأعرابيّ: المِقْعاصُ: الشاةُ الَّتي بها القُعاصُ.
والمِقْعاص، والمِقْعَصُ، والقَعّاصُ: الأسَدُ.
ويُقال: أَخَذْت منه المالَ قَعْصًا، بالفتح، أي غَلَبَةً.
وقَعَصْتُه إيّاه: إذا اعْتَزَزْتَه.
وانْقَعَصَ: ماتَ.
* ح - انْقَعَصَ الشَّيْءُ: انْثَنَى.
* * *
(ق ع م ص)
أهمله الجوهريّ. وقال اللّيث: القُعْمُوصُ والقُعْمُوس: ذُو البَطْن.
ويُقال: قَعْمَصَ: إذا أبْدَى بِمَرَّة ووَضَعَ بمَرَّة.
والقُعْمُوصُ: ضَرْبٌ من الكَمْأة.
* * *
(ق ف ص)
القَفْصُ، بالفتح: الوَثْبُ.
وقال ابن دُرَيد: القَفْصُ؛ قَفْصُكَ الشَّيْءَ، وهُوَ جَمْعُك إيّاه.
قالَ: وفي الحَديث: في قَفْصٍ من المَلائكَة أو من النُّور. وهُوَ المُشْتَبِك المُتَداخِلُ.
стр. 1607
وقَفْصَةُ. بلدٌ بالمَغْرب.
والقُفاص، بالضَّمّ: داءٌ يُصِيبُ الدَّوابَّ فتَيْبَسُ قَوائمُها.
والقُفْصُ: جِيلٌ معروفٌ، وهو مُعَرَّب كُفْج أو كُوفْج.
وقال أبو عَمْرٍو: القَفَص، بالتحريك: الخِفّة والنَّشاطُ، وقد قَفِصَ يَقْفَصُ، مثل سَمِعَ يَسْمَع.
وقال اللِّحيانيّ: قَفِصَ فلانٌ يَقْفَص قَفَصًا: إذا تَشَنَّج من البَرْد، وكذلك كُلّ شَيْء شَنِجٍ.
وفَرَسٌ قَفِصٌ، وهو المُنْقَبِضُ الذي لا يُخْرِجُ ما عِنْدَه كلَّه، جَرَى قَفِصًا. قال ابنُ مُقْبل:
جَرَى قَفِصًا وارْتَدَّ من أَسْرِ صُلْبه ... إلى مَوْضِعٍ مِنْ سَرْجِه غَيْرِ أَحْدَبِ
أي يَرْجع بعضُه إلى بعض لِقَفَصِه، وليس من الحَدَب.
وقال أبو عَوْنٍ الحِرْمازِيُّ: إنَّ الرَّجُلَ إذا أَكَلَ التَّمْرَ وشَرِبَ عليه الماءَ قَفِصَ، وهو أن يُصِيبَه القَفَصُ، وهو حَرارَةٌ في حَلْقِة وحُمُوضَة في مَعِدَته.
وتَقافَص، أي اشْتَبَكَ. وكُلّ شيء اشْتَبَكَ فقد تَقافَص.
والثَّوْبُ المُقَفَّص: المُخَطّط على هَيْئَةِ القَفَص.
* ح - قَفَصْت، أي صَعَدْتُ، ومنه التِّلاعُ القَوافِص.
والقَفَصُ: من أَدَوات الزَّرْع يُنْقَل به البُرُّ إلى الكُدْس.
والقَفِيصُ: العِيانُ، عِيانُ الفَدّان وحَلْقَتُه.
ولُبْنَى قَفُوصٌ: طَيّبَةُ الرائحة.
والقُفْصُ: قَرْيَةٌ بين بَغْداد وعُكْبَراءَ.
وقَفْصَةُ، ويُقالُ قُفْصَة: مَوْضِعٌ بدِيار العَرَبِ، عن الفراء.
стр. 1608
(ق ل ص)
قَلَصَ القَوْمُ قُلُوصًا: احْتَمَلُوا فسارُوا.
قالَ امرؤ القَيْس:
تراءتْ لَنا يَوْمًا بِسَفْح عُنَيْزَةٍ ... وقد حانَ مِنْها رِحْلَةٌ وقُلُوصُ
وقيلَ مَعْنَى قوله قُلُوص، أي بُعْد.
وقَلَصتْ نَفْسِي: غَثَتْ.
والقَلُوصُ: الباقِيَةُ من النُّوقِ على السَّيْر. ويُقال: بَلْ هيَ الطَّوِيلة.
والقَلُوص أيْضًا: أُنثى الحُبارَى الفَتِيَّةُ منها.
أَنشَد ابن دُرَيد للشَّمّاخ:
وقد أَنْعَلَتْها الشَّمْسُ نَعْلًا كأنَّها ... قَلُوصُ حُبارَى زِفُّها قد تَمَوَّرا
والعَرَبُ تَكْني عن الفَتَيات بالقُلُص.
وكَتَبَ رَجُلٌ من المسلمين واسمه بُقَيْلَة الأكبر وكُنْيَته أبو المِنْهال إلَى عُمَرَ بن الخطّاب، ﵁، مِن مَغْزًى له في شأنِ رَجُل كان يُخالِف الغُزاةَ إلى المُغِيبات بهذه الأبيات:
ألا أَبْلِغْ أبا حَفْصٍ رَسُولًا ... فِدًى لكَ من أَخي ثِقَةٍ إزاري
قَلائصَنا هَداكَ اللهُ إنَّا ... شُغِلْنا عَنْكُمُ زَمَنَ الحِصارِ
فما قُلُصٌ وُجِدْنَ مُعَقَّلاتٍ ... قَفا سَلْع بِمُخْتَلَفِ التِّجارِ
يُعَقِّلُهُنَّ جَعْدٌ شَيْظَمِيٌّ ... وبئسَ مُعَقِّلُ الذَّوْدِ الظُّؤارِ
وقد سَمَّوْا مِقْلاصًا.
ويُقال للناقَة إذا غارَتْ وارْتَفَعَ لَبَنُها: قد أَقْلَصَتْ.
وقال اللَّيْثُ: قَلَّصَت الإبِلُ تَقْلِيصًا: إذا اسْتَمَرّت في مُضِيِّها. قال أعرابيّ يُخاطب إبِلَهُ يَحْدُوها.
* قَلِّصْنَ والْحَقْنَ بدينارِ الأَشَل *
стр. 1609
* ح - القَلُوصُ من الأبْآر: كالقَلِيص.
وقَلِصَتْ نفسي: لُغَة في قَلَصَت، أي غَثَتْ.
وقالُوصٌ: مَوْضِعٌ بمصر، وهم يَقُولون قَلُوص.
وأَقْلَصَ الظِّلُّ، لغة في قَلَصَ، عن الفرّاء.
* * *
(ق م ص)
القَمِيصُ في حَديث النَّبِيّ ﷺ لعُثْمان، ﵁: " إنَّ الله سَيُقَمِّصُكَ قَمِيصًا، وإنّك سَتُلاصُ عَلَى خَلْعه، فإيّاك وخَلْعَهُ ": الخِلافَة، أي إنّ الله سَيُلْبِسُكَ لِباسَ الخِلافَة، أي يُشَرِّفُكَ بها ويُزَيِّنك، كما يُشَرَّفُ ويُزَيَّن المخْلُوعُ عليه بخِلْعَته.
الإلاصة: الإدارَةُ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: القَمِيصُ: غِلافُ القَلْب.
والقَمِيصُ: البَِرْذَوْنُ الكَثيرُ القُِماص.
والقَمُوصُ: الأَسَد.
والقَمَصُ، بالتَّحْريك: ذُبابٌ صِغارٌ تكون فَوْقَ الماء، الواحدَة قَمَصَةٌ.
والجَرادُ أوَّلَ ما يَخْرُج من بَيْضه يُسَمَّى قَمَصًا.
ويُقال: قَمِّصْ هذا الثَوْبَ، أي اقْطعهُ قَميصًا، كما يُقال: قَبِّ هذا الثَوْبَ، أي اقْطعهُ قَباءً.
* ح - القَمُوصُ: جَبَلٌ بخَيْبَرَ عليه حِصْنُ أبي الحُقَيْق اليَهُوديّ.
والقِمِصَّى والقِبِصَّى: العَدْوُ السَّريعُ، عن الفرّاء
وفي كتاب " يافع ويفعة ": هو قُماصُ الدابة وقِماصُة، بضَمِّ القاف وكَسْرها.
* * *
(ق م ر ص)
أهمله الجوهريّ. وقال الفرّاء: القَمْرَصَةُ: أَكْلُ اللَّوْز.
* * *
(ق ن ص)
ابن دُرَيْد: القانِصَة، بلُغَة أهل اليَمَن: سارِيَةٌ صَغيرَةٌ يُعْقَد بها سَقْفٌ أو نحوه.
стр. 1610
* ح - القِنْصُ: الأصْل كالقِنْس.
والقُوَيْنِصَةُ: من قُرَى غُوطَة دِمَشْقَ.
وقُناصَة: من الأعلام.
* * *
(ق وص)
أهمله الجوهريّ. وقُوصُ: قَصَبَة صَعيد مِصْرَ.
* * *
(ق ي ص)
اللَّيْث: انْقاصَت السِّنُّ: إذا تَحَرَّكَت.
وتَقَيَّصَت الحِيطانُ: إذا مالَتْ وتَهَدَّمَت.
* ح - جَمَلٌ قَيْصٌ، وهو الَّذي يَتَقَيَّصُ، أي يَهْدِرُ. والجمع أقْياصٌ؛ وقُيُوصٌ.
وبِئْرٌ قَيّاصَةُ الجُول: كَثِيرَةُ الماء.
والقَيْصَانَةُ: سَمَكَة صَفْراء مُسْتَدِيرة.
* * *
فصل الكاف
(ك أص)
أهمله الجوهريّ. وقال ابن بُزُرْجَ: فُلانٌ كَأْصٌ، أي صَبُورٌ باقٍ على الأكْل والشُّرْب.
قال الأزهريّ: وأَحْسِبُ الكأْسَ مَأْخُوذا منه، لأنّ الصادَ والسين تَتَعاقَبان في حُروف كثيرة لقُرْب مَخْرَجَيْهما.
* ح - يُقال: كَأَصْنا عِنْدَ فُلانٍ ما شئنا، أي أَكَلْنا.
وفُلانٌ كُؤْصَة، أي صَبُورٌ على الشَّراب وغيره.
* * *
(ك ب ص)
أهمله الجوهريّ. وقال اللَّيْث: الكُباص والكُباصَةُ من الإبل والحُمُر ونَحْوها: القوِيُّ الشَّدِيدُ على العَمَل.
* * *
(ك ح ص)
أهمله الجوهريّ. وقال ابن دريد: الكَحْصُ، بالفَتْح: ضَرْبٌ من النَّبْت له حَبٌّ أسْوَدُ، يُشبّه بِعُيُون الجَراد؛ وأنْشد:
كأنَّ جَنَى الكَحْص اليَبِيس قَتِيرُها ... إذا نُثِرَتْ سالَتْ ولم تَتَجَمَّعِ
وقال اللّيث: الكاحِصُ: الضارِبُ برِجْله. وقال الفرّاء: كَحَصَ برِجْله، وفَحَصَ بمعنًى واحد.
وقال أبو عَمْرٍو: كَحَصَ الأَثَرُ كُحُوصًا: إذا دَثَر. وقَدْ كَحَصَه البِلَى، وأنشد:
والدِّيارُ الكَواحِصُ
стр. 1611
وكَحَصَ الظَّلِيمُ: إذا مَرّ في الأَرْض لا يُرَى، فهو كاحِصٌ.
* ح - كَحَصْتُ الكتابَ: مَحَوْتُه.
* * *
(ك ر ص)
المِكْرَصُ، بالكَسْر: إناءٌ أو سِقاءٌ يُحْلَبُ فيه اللَّبَنُ.
والاكْتِراصُ: الجَمْع.
* ح - الكَرِيصُ: الذَّخِيرة.
والكَرِيصُ: من الطَّراثيث يُدَقُّ فيُكْرَصُ باليَد، أي يُعْصَر.
والكَرْصُ: الخَلْط أيْضًا.
وكَرَّصَ: إذا أَكَلَ الأَقِطَ.
* * *
(ك ص ص)
كَصَّ يَكَصُّ كَصًّا وكَصِيصًا، وهو الصَّوْتُ الدَّقِيقُ الضَّعيف.
* ح - الكَصِيصُ: المَكْرُوه.
والكَصِيصُ من الخَزَف، يُنْقَل فيه الطِّينُ.
والكَصِيصَة: الجَماعة.
والكَصُّ: الاجْتِماع.
وتَكاصُّوا واكْتَصُّوا: اجْتَمَعُوا وتَزاحَمُوا.
والماءُ يَكِصُّ بالناس، أي كَثُرُوا عَلَيه.
وأَكَصَّ: هَرَبَ.
* * *
(ك ن ص)
أهمله الجوهريّ: وقال ابن الأعرابيّ: كَنَّصَ تَكْنِيصا: إذا حَرَّكَ أَنْفَه اسْتِهْزاءً.
ومِنْهُ حَديثُ كَعْبٍ " أوّل من لَبِسَ القَباءَ سُليمان بن داودَ ﵉، وذلك أنّه كانَ إذا أدْخَلَ رَأْسَه لِلُبْس الثَّوْب كَنَصَت الشَّياطِينُ اسْتِهزاءً فأُخْبِرَ بذَلِكَ فلَبِسَ القَباءَ ".
* * *
(ك ي ص)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دريد: كاصَ يَكِيصُ كَيْصًا وكُيُوصًا: إذا كَعَّ عن الشَّيْء وعَجَزَ.
стр. 1612
وقال ثَعْلَبٌ: كاصَ طَعامَه: إذا أكَلَ وَحْدَهُ.
وقال ابن بُزُرْجَ: كاصَ فلانٌ من الطَّعام والشَّراب: إذا أكْثَرَ مِنْه.
والكِيصُ، بالكَسْر: الرَّجُلُ الضَّيِّقُ الخُلُقِ. وقال النَّمِرُ بن تَوْلَبٍ:
رأَتْ رَجُلًا كِيصًا يُزَمِّلُ رَطْبَهُ ... فَيَأْتِي به البادِينَ وهْوَ مُزَمَّلُ
وفُلانٌ كِيصًا بالتَّنْوين، وكِيصَى مِثالُ عِيسَى، وكَيْصَى بوَزْن عَلْقَى: يَأْكُل وَحْدَه، ويَنْزِل وَحْدَه، ولا يُهِمّهُ غَيْرُ نَفْسه.
وقال اللَّيْثُ: الكِيصُ من الرِّجال: القَصِيرُ التارُّ.
وقال ابن الأعرابيّ: الكَيْصُ: البُخْلُ التامّ ورَجُلٌ كِيصٌ، بالكسر.
* ح - رَجُلٌ كِيصٌ وكِيَصٌ للشَّديد العَضَل.
وكاصَ: أسْرَعَ.
والمُكايَصَة: المُمارَسَةُ.
فصل اللام
(ل ح ص)
اللَّيْث: اللَّحْصُ والتَّلْحيص: استِقْصاءُ خَبَر الشَّيْء وبَيانُه. تَقُول: قد لَحَصَ لي فُلانٌ خَبَرَكَ وأَمْرَكَ: إذا بَيَّن ذلك كُلَّه شَيْئًا بَعْد شيء. وكَتَبَ بعضُ الفُصَحاء إلى بَعْض إخْوانه كِتابا في بَعض الوَصْف فقال: وقَدْ كتبتُ كتابي هذا إلَيْكَ وقد حَصَّلْتُه ولَحَّصْتُهُ، وفَصَّلته ووَصَّلْته.
ولَحَصْتُ فُلانًا عن كَذا والْتَحَصْتُه: إذا حَبَسْتَه وثَبَّطْتَه.
ولَحِصَتْ عَيْنُه: إذا الْتَصَقَتْ من الرَّمَص.
وقالَ اللِّحْيانيّ: الْتَحَصَ فلانٌ البَيْضَة الْتِحاصًا: إذا تَحَسَّاها.
والْتَحَصَ الذئبُ عَيْنَ الشاة، والْتَحَصَ بَيْضَ النَّعام: إذا شَرِبَ ما فيها من المُحِّ والبَياض.
* ح - اللَّحَصانُ: العَدْوُ والسُّرْعَةُ.
стр. 1613
(ل خ ص)
ابنُ دُرَيْد: اللَّخَصَة، بالتحريك: لَحْمُ باطن المُقْلَة، وقال بعضهم: لَحْمُ الجَفْن كلُّه لَخْصٌ.
وقال أبو عُبَيْد: اللَّخَصَتان: الشَّحْمتان اللَّتان في وَقْبَيِ العَيْن.
وقال اللَّيْث: لَخَصْتُ البَعيرَ لَخْصًا: إذا نَظَرْت إلى شَحْم عينه مَنْحُورا، وذلك أنَّكَ تَشُقُّ جِلْدَة العَيْن فتَنْظُرُ أتَرَى شَحْمًا أمْ لا، ولا يُقال اللَّخَصُ إلّا في المَنْحُور، وذلك المكانُ لَخَصَةُ العَيْن، مِثال قَصَبَةٍ، وقد أُلْخِصَ البعيرُ، إذا فُعِلَ به هذا فظَهر نِقْيُه.
وقال ابن السِّكِّيت: قال رَجُلٌ من العَرب لِقَومه في سَنَةٍ أصابتهم: انْظُروا ما أَلْخَصَ من إبلي فانْحَرُوه، وما لَمْ يُلْخِص فارْكَبُوه، أي ما كان له شحم في عَيْنه.
* * *
(ل ص ص)
الجَبْهَةُ اللَّصّاءُ: الضَّيِّقَةُ.
واللَّصّاءُ من الغَنَم: الّتي أَقْبَلَ أحَدُ قَرْنَيْها وأَدْبَر الآخَرُ.
واللَّصُّ، بالفتح: لُغَة في اللِّصّ، بالكسر، وكذلك اللَّصْت لغة في اللِّصْت.
وقال ابنُ دُرَيْد: اللَّصْلَصَةُ من قولهم: لَصْلَصْتُ الوَتِدَ: إذا حَرَّكْتَه لِتَنْزِعَه، وكذلك السِّنانَ من رَأس الرُّمْح، والضِّرْسَ من الفَم.
* ح - الالْتِصاصُ: الالْتِزاق.
واللَّصَصُ واللَّصاصَةُ: اللُّصُوصِيَّة.
* * *
(ل ق ص)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابنُ فارس: يُقال: لَقِصَ، بالكسر، لَقَصا، بالتحريك، فهو لَقِصٌ، أي ضَيِّقٌ.
ولَقَصَ الحَرُّ الشيءَ، مثال نَقَص، أي أحْرَقَه.
ويُقال: الْتَقَصَ الشيءَ: إذا أخَذه، قال:
ومُلْتَقِصٍ ما ضاعَ من أَهَراتِنا ... لَعَلّ الذي أَمْلَى له سَيُعاقِبُهْ
* ح - المُلْتَقِص: الّذي يَتَتَبّع مَداقَّ الأُمور.
واللَّقِص: الكَثير الكَلام.
стр. 1614
(ل م ص)
أهْمله الجوهريّ. وقال اللَّيْثُ: اللَّمْصُ، بالفَتْح: شيءٌ يُباع مثْل الفالوذ لا حَلاوة له، يَأْكله الفِتْيان معَ الدِّبْس.
وقال الفَرّاء: لَمَّصَ الرجلُ: إذا أَكَلَ اللَّمْصَ، وهُو الفالُوذ.
وقال شمرٌ: رَجُلٌ لَمُوصٌ، أي كَذّابٌ خَدّاع. قال عَديّ بن زيد:
إنَّكَ ذُو عَهْدٍ وذُو مَصْدَقٍ ... مُجانِبٌ هَدْيَ الكَذُوب اللَّمُوصْ
وقال ابنُ دريد: اللَّمْصُ: أن تَأْخُذَ الشيءَ بأطْراف أصابعك فتَلْطَعَه، نحو العَسَل وما أَشْبهه. يُقال: لَمَصْتُ الشيءَ أَلْمُصُهُ لَمْصًا.
* ح - أَلْمَصَ الشَّجَرُ: أمْكَنَ أن يُلْمَصَ.
وتقولُ: لَمَصْتُه أَلْمُصُه: قَرَصْته.
* * *
(ل وص)
ابن دريد: لُصْتُه لَوْصًا: إذا طالَعْتَهُ من خَلَل بابٍ أو سِتْر.
ولاصَ عن الأَمْرِ: إذا حادَ.
وقال ابن الأعرابيّ: اللَّواصُ، بالفتح: العَسَلُ الصافي.
ولَوَّصَ الرجلُ: إذا أكَلَ اللَّواصَ.
والمُلَوَّصُ: الفالُوذ.
* ح - تَلَوَّصَ: تَلَوَّى.
ولاوَصْتُه: طالَعْتُه.
واللَّوْصَةُ: وَجَعٌ في النَّحْر.
وأُلِيصَ الرَّجُلُ: أُرْعِشَ.
* * *
(ل ي ص)
أهمله الجوهريّ. وقال ابن دُرَيْد: لِصْتُ الشَّيْءَ أَلِيصُه: إذا أَخْرَجْتَه من مَوْضعه.
* * *
فصل الميم
(م أص)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: المَأَصُ، بالتحريك: بِيضُ الإبل وكِرامُها، لغة في المَعَصِ والمَغَصِ.
стр. 1615
(م ح ص)
المَمْحُوصُ والمَحِيصُ: السِّنانُ المَجْلُوّ. قال أُسامَةُ الهذليّ:
وشَقُّوا بِمَمْحُوص النِّصال فُؤادَه ... لَهُمْ قُتَراتٌ قد بُنِينَ مُحاتِدُ
وفَرَسٌ مَحْصٌ ومُمَحَّصٌ: شَدِيدُ الخَلْق، أنشد أبو عُبَيْدَة:
* مَحْصُ الشَّوَى مَعْصُوبَةٌ قَوائمُه *
أي قَليلُ اللّحْم. وأنشد أيْضًا:
مُمَحَّصُ الخَلْق وَأًى فُرافِصَهْ
كُلُّ شَديدٍ أَسْرُهُ مُصامِصَهْ
المُمَحَّصُ والفُرافِصَة سَواءٌ.
والمَحِصُ من الحِبال: ما ذَهَبَ زِئْبِرُهُ ولانَ، وكذلك من الأَوْتار. قال أمَيّة بن عائذ:
بها مَحِصٌ غَيْرُ جافِي القُوَى ... إذا مُطْيَ حَنَّ بِوَرْكٍ حُدالِ
بها، يعني بالقَوْس. الوَرْك: القَوْسُ من أصْل شَجَرة. ويُقال: فيها حُدالٌ، أي طمأنينة إلى أحد جانِبيها تَنْحَدِرُ سِيَتُها قليلًا.
وقال أبو عَمْرو: الأَمْحَصُ: الَّذي يَقْبَلُ اعتذارَ الصادِق والكاذِب.
والتَّمْحِيص: التَّطْهِيرُ.
والتَّمْحِيصُ: التَّخْليصُ.
والتَّمْحِيصُ: النَّقْص.
* ح - انْمَحَصَ: انْفَلَت.
وانْمَحَصَ الوَرَمُ مثلُ انْحَمَصَ.
ومَحَصْتُ به الأرضَ: إذا ضَرَبْتَ به الأرْض.
ومَحَصَ بِسَلْحِه: رَمَى به.
* * *
(م ر ص)
أهمله الجوهريّ. وقال اللَّيْث: المَرْصُ للثَّدْي وغيره، وهو غَمْزٌ بالأصابع.
وقال ابنُ الأعرابيّ: المَرُوصُ والدَّرُوصُ: الناقَةُ السَّريعَةُ.