Полный текст (3 334 стр.). Показаны 1611–1650 · переход к 1616.
стр. 1611
وكَحَصَ الظَّلِيمُ: إذا مَرّ في الأَرْض لا يُرَى، فهو كاحِصٌ.
* ح - كَحَصْتُ الكتابَ: مَحَوْتُه.
* * *
(ك ر ص)
المِكْرَصُ، بالكَسْر: إناءٌ أو سِقاءٌ يُحْلَبُ فيه اللَّبَنُ.
والاكْتِراصُ: الجَمْع.
* ح - الكَرِيصُ: الذَّخِيرة.
والكَرِيصُ: من الطَّراثيث يُدَقُّ فيُكْرَصُ باليَد، أي يُعْصَر.
والكَرْصُ: الخَلْط أيْضًا.
وكَرَّصَ: إذا أَكَلَ الأَقِطَ.
* * *
(ك ص ص)
كَصَّ يَكَصُّ كَصًّا وكَصِيصًا، وهو الصَّوْتُ الدَّقِيقُ الضَّعيف.
* ح - الكَصِيصُ: المَكْرُوه.
والكَصِيصُ من الخَزَف، يُنْقَل فيه الطِّينُ.
والكَصِيصَة: الجَماعة.
والكَصُّ: الاجْتِماع.
وتَكاصُّوا واكْتَصُّوا: اجْتَمَعُوا وتَزاحَمُوا.
والماءُ يَكِصُّ بالناس، أي كَثُرُوا عَلَيه.
وأَكَصَّ: هَرَبَ.
* * *
(ك ن ص)
أهمله الجوهريّ: وقال ابن الأعرابيّ: كَنَّصَ تَكْنِيصا: إذا حَرَّكَ أَنْفَه اسْتِهْزاءً.
ومِنْهُ حَديثُ كَعْبٍ " أوّل من لَبِسَ القَباءَ سُليمان بن داودَ ﵉، وذلك أنّه كانَ إذا أدْخَلَ رَأْسَه لِلُبْس الثَّوْب كَنَصَت الشَّياطِينُ اسْتِهزاءً فأُخْبِرَ بذَلِكَ فلَبِسَ القَباءَ ".
* * *
(ك ي ص)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دريد: كاصَ يَكِيصُ كَيْصًا وكُيُوصًا: إذا كَعَّ عن الشَّيْء وعَجَزَ.
стр. 1612
وقال ثَعْلَبٌ: كاصَ طَعامَه: إذا أكَلَ وَحْدَهُ.
وقال ابن بُزُرْجَ: كاصَ فلانٌ من الطَّعام والشَّراب: إذا أكْثَرَ مِنْه.
والكِيصُ، بالكَسْر: الرَّجُلُ الضَّيِّقُ الخُلُقِ. وقال النَّمِرُ بن تَوْلَبٍ:
رأَتْ رَجُلًا كِيصًا يُزَمِّلُ رَطْبَهُ ... فَيَأْتِي به البادِينَ وهْوَ مُزَمَّلُ
وفُلانٌ كِيصًا بالتَّنْوين، وكِيصَى مِثالُ عِيسَى، وكَيْصَى بوَزْن عَلْقَى: يَأْكُل وَحْدَه، ويَنْزِل وَحْدَه، ولا يُهِمّهُ غَيْرُ نَفْسه.
وقال اللَّيْثُ: الكِيصُ من الرِّجال: القَصِيرُ التارُّ.
وقال ابن الأعرابيّ: الكَيْصُ: البُخْلُ التامّ ورَجُلٌ كِيصٌ، بالكسر.
* ح - رَجُلٌ كِيصٌ وكِيَصٌ للشَّديد العَضَل.
وكاصَ: أسْرَعَ.
والمُكايَصَة: المُمارَسَةُ.
فصل اللام
(ل ح ص)
اللَّيْث: اللَّحْصُ والتَّلْحيص: استِقْصاءُ خَبَر الشَّيْء وبَيانُه. تَقُول: قد لَحَصَ لي فُلانٌ خَبَرَكَ وأَمْرَكَ: إذا بَيَّن ذلك كُلَّه شَيْئًا بَعْد شيء. وكَتَبَ بعضُ الفُصَحاء إلى بَعْض إخْوانه كِتابا في بَعض الوَصْف فقال: وقَدْ كتبتُ كتابي هذا إلَيْكَ وقد حَصَّلْتُه ولَحَّصْتُهُ، وفَصَّلته ووَصَّلْته.
ولَحَصْتُ فُلانًا عن كَذا والْتَحَصْتُه: إذا حَبَسْتَه وثَبَّطْتَه.
ولَحِصَتْ عَيْنُه: إذا الْتَصَقَتْ من الرَّمَص.
وقالَ اللِّحْيانيّ: الْتَحَصَ فلانٌ البَيْضَة الْتِحاصًا: إذا تَحَسَّاها.
والْتَحَصَ الذئبُ عَيْنَ الشاة، والْتَحَصَ بَيْضَ النَّعام: إذا شَرِبَ ما فيها من المُحِّ والبَياض.
* ح - اللَّحَصانُ: العَدْوُ والسُّرْعَةُ.
стр. 1613
(ل خ ص)
ابنُ دُرَيْد: اللَّخَصَة، بالتحريك: لَحْمُ باطن المُقْلَة، وقال بعضهم: لَحْمُ الجَفْن كلُّه لَخْصٌ.
وقال أبو عُبَيْد: اللَّخَصَتان: الشَّحْمتان اللَّتان في وَقْبَيِ العَيْن.
وقال اللَّيْث: لَخَصْتُ البَعيرَ لَخْصًا: إذا نَظَرْت إلى شَحْم عينه مَنْحُورا، وذلك أنَّكَ تَشُقُّ جِلْدَة العَيْن فتَنْظُرُ أتَرَى شَحْمًا أمْ لا، ولا يُقال اللَّخَصُ إلّا في المَنْحُور، وذلك المكانُ لَخَصَةُ العَيْن، مِثال قَصَبَةٍ، وقد أُلْخِصَ البعيرُ، إذا فُعِلَ به هذا فظَهر نِقْيُه.
وقال ابن السِّكِّيت: قال رَجُلٌ من العَرب لِقَومه في سَنَةٍ أصابتهم: انْظُروا ما أَلْخَصَ من إبلي فانْحَرُوه، وما لَمْ يُلْخِص فارْكَبُوه، أي ما كان له شحم في عَيْنه.
* * *
(ل ص ص)
الجَبْهَةُ اللَّصّاءُ: الضَّيِّقَةُ.
واللَّصّاءُ من الغَنَم: الّتي أَقْبَلَ أحَدُ قَرْنَيْها وأَدْبَر الآخَرُ.
واللَّصُّ، بالفتح: لُغَة في اللِّصّ، بالكسر، وكذلك اللَّصْت لغة في اللِّصْت.
وقال ابنُ دُرَيْد: اللَّصْلَصَةُ من قولهم: لَصْلَصْتُ الوَتِدَ: إذا حَرَّكْتَه لِتَنْزِعَه، وكذلك السِّنانَ من رَأس الرُّمْح، والضِّرْسَ من الفَم.
* ح - الالْتِصاصُ: الالْتِزاق.
واللَّصَصُ واللَّصاصَةُ: اللُّصُوصِيَّة.
* * *
(ل ق ص)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابنُ فارس: يُقال: لَقِصَ، بالكسر، لَقَصا، بالتحريك، فهو لَقِصٌ، أي ضَيِّقٌ.
ولَقَصَ الحَرُّ الشيءَ، مثال نَقَص، أي أحْرَقَه.
ويُقال: الْتَقَصَ الشيءَ: إذا أخَذه، قال:
ومُلْتَقِصٍ ما ضاعَ من أَهَراتِنا ... لَعَلّ الذي أَمْلَى له سَيُعاقِبُهْ
* ح - المُلْتَقِص: الّذي يَتَتَبّع مَداقَّ الأُمور.
واللَّقِص: الكَثير الكَلام.
стр. 1614
(ل م ص)
أهْمله الجوهريّ. وقال اللَّيْثُ: اللَّمْصُ، بالفَتْح: شيءٌ يُباع مثْل الفالوذ لا حَلاوة له، يَأْكله الفِتْيان معَ الدِّبْس.
وقال الفَرّاء: لَمَّصَ الرجلُ: إذا أَكَلَ اللَّمْصَ، وهُو الفالُوذ.
وقال شمرٌ: رَجُلٌ لَمُوصٌ، أي كَذّابٌ خَدّاع. قال عَديّ بن زيد:
إنَّكَ ذُو عَهْدٍ وذُو مَصْدَقٍ ... مُجانِبٌ هَدْيَ الكَذُوب اللَّمُوصْ
وقال ابنُ دريد: اللَّمْصُ: أن تَأْخُذَ الشيءَ بأطْراف أصابعك فتَلْطَعَه، نحو العَسَل وما أَشْبهه. يُقال: لَمَصْتُ الشيءَ أَلْمُصُهُ لَمْصًا.
* ح - أَلْمَصَ الشَّجَرُ: أمْكَنَ أن يُلْمَصَ.
وتقولُ: لَمَصْتُه أَلْمُصُه: قَرَصْته.
* * *
(ل وص)
ابن دريد: لُصْتُه لَوْصًا: إذا طالَعْتَهُ من خَلَل بابٍ أو سِتْر.
ولاصَ عن الأَمْرِ: إذا حادَ.
وقال ابن الأعرابيّ: اللَّواصُ، بالفتح: العَسَلُ الصافي.
ولَوَّصَ الرجلُ: إذا أكَلَ اللَّواصَ.
والمُلَوَّصُ: الفالُوذ.
* ح - تَلَوَّصَ: تَلَوَّى.
ولاوَصْتُه: طالَعْتُه.
واللَّوْصَةُ: وَجَعٌ في النَّحْر.
وأُلِيصَ الرَّجُلُ: أُرْعِشَ.
* * *
(ل ي ص)
أهمله الجوهريّ. وقال ابن دُرَيْد: لِصْتُ الشَّيْءَ أَلِيصُه: إذا أَخْرَجْتَه من مَوْضعه.
* * *
فصل الميم
(م أص)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: المَأَصُ، بالتحريك: بِيضُ الإبل وكِرامُها، لغة في المَعَصِ والمَغَصِ.
стр. 1615
(م ح ص)
المَمْحُوصُ والمَحِيصُ: السِّنانُ المَجْلُوّ. قال أُسامَةُ الهذليّ:
وشَقُّوا بِمَمْحُوص النِّصال فُؤادَه ... لَهُمْ قُتَراتٌ قد بُنِينَ مُحاتِدُ
وفَرَسٌ مَحْصٌ ومُمَحَّصٌ: شَدِيدُ الخَلْق، أنشد أبو عُبَيْدَة:
* مَحْصُ الشَّوَى مَعْصُوبَةٌ قَوائمُه *
أي قَليلُ اللّحْم. وأنشد أيْضًا:
مُمَحَّصُ الخَلْق وَأًى فُرافِصَهْ
كُلُّ شَديدٍ أَسْرُهُ مُصامِصَهْ
المُمَحَّصُ والفُرافِصَة سَواءٌ.
والمَحِصُ من الحِبال: ما ذَهَبَ زِئْبِرُهُ ولانَ، وكذلك من الأَوْتار. قال أمَيّة بن عائذ:
بها مَحِصٌ غَيْرُ جافِي القُوَى ... إذا مُطْيَ حَنَّ بِوَرْكٍ حُدالِ
بها، يعني بالقَوْس. الوَرْك: القَوْسُ من أصْل شَجَرة. ويُقال: فيها حُدالٌ، أي طمأنينة إلى أحد جانِبيها تَنْحَدِرُ سِيَتُها قليلًا.
وقال أبو عَمْرو: الأَمْحَصُ: الَّذي يَقْبَلُ اعتذارَ الصادِق والكاذِب.
والتَّمْحِيص: التَّطْهِيرُ.
والتَّمْحِيصُ: التَّخْليصُ.
والتَّمْحِيصُ: النَّقْص.
* ح - انْمَحَصَ: انْفَلَت.
وانْمَحَصَ الوَرَمُ مثلُ انْحَمَصَ.
ومَحَصْتُ به الأرضَ: إذا ضَرَبْتَ به الأرْض.
ومَحَصَ بِسَلْحِه: رَمَى به.
* * *
(م ر ص)
أهمله الجوهريّ. وقال اللَّيْث: المَرْصُ للثَّدْي وغيره، وهو غَمْزٌ بالأصابع.
وقال ابنُ الأعرابيّ: المَرُوصُ والدَّرُوصُ: الناقَةُ السَّريعَةُ.
стр. 1616
وتَمَرَّصَ عن الشَّيْء قِشْرُه، أي طارَ.
* ح - مَرِصَ إذا سَبَقَ.
* * *
(م ص ص)
مَصَصْتُ الشَّيْءَ، بالفَتْح، أَمُصُّه، بالضَّمِّ، لغة مَصِصْتُه، بالكَسْر، أَمَصُّه، بالفَتْح، عن الأزهريّ.
وذُو مُصاصٍ، بالضَّمّ: مَوْضع، قال عُكّاشة بن أَبي مَسْعَدَةَ:
وذُو مُصاصٍ رَبَلَتْ منهُ الحُجَرْ
حَيْثُ تَلاقَي واسِطٌ وذُو أَمَرْ
وقال ابنُ الأعرابيّ: المَصُوصُ: الناقَة القَمِيئَةُ.
وقال أبو زَيْد: المَصُوصَةُ من النّساء: المَهْزُولَة منْ داءٍ قد خامَرها.
وقال أبو عُبَيْدَة: من الخَيْل الوَرْدُ المُصامِصُ: وهُو الَّذي يَسْتَقْرِي سَراتَهُ جُدَّةٌ سَوْداءُ ليست بحالِكَة، ولَوْنُها لونُ السَّواد، وهو وَرْد الجَنْبَيْنِ. وصَفْقَتَيِ العُنُق والجِران والمَرَاقِّ، ويَعْلُو أَوْظِفَته سَوادٌ ليس بحالِك، والأُنْثَى مُصامِصَة.
وقال اللَّيْثُ: فَرَسٌ مُصامِصٌ: شَديدُ تَرْكيب العظام والمَفاصل، وكَذلك المُصَمِصُ، مثْل عُلابِطٍ وعُلَبِط.
* ح - المَصِيصَةُ: القَصْعَة.
ومَصيصُ الثَّرَى: النَّدَى.
ووَظِيفٌ مَمْصُوصٌ: دَقِيقٌ.
والماصَّةُ: داءٌ يأخذ الصَّبِيَّ مِن شَعَراتٍ تَنْبُت علَى سَناسن الفَقار.
* * *
(م ع ص)
مَعَصَ الرَّجُلُ: إذا حَجَلَ في مِشْيَته.
وقال ابنُ الأعرابيّ: المَعَصُ والمَأَصُ، بالتحريك: بِيضُ الإبل وكِرامُها.
والمَعِصُ: الّذي يَقْتَنِي المَعَصَ من الإبل، وهي البِيضُ، وأنشد للعَجّاج:
أَنْتَ وَهَبْتَ هَجْمَةً جُرْجُورا
أُدْمًا وعِيسًا مَعَصًا خُبُورا
стр. 1617
وقال الأزهريّ: وغَيْرُ ابن الأعرابيّ يَقُول: هو المَغَص، بالغَيْن، للبِيض من الإبل، وهُما لُغَتان. وقد ذَكَر الغَيْنَ المُعْجَمَة الجوهريّ.
وبَنُو مَعِيصٍ: بَطْن من العَرَب.
وقال أبو سَعيد: تَمَعَّصَ بَطْني وتَمَغَّصَ، أي أَوْجَعَني.
* ح - مُعِصَتْ إصْبعي: نُكِبَتْ.
* * *
(م غ ص)
تَمَغَّصَني الشيءُ، وتَمَعَّصَني، أي أَوْجَعَنِي.
* ح - فُلانٌ مَغَصٌ، من المَغَص: إذا كان بغِيضا.
* * *
(م ل ص)
ابن الأعرابيّ: المِلاصُ: الصَّفا الأَبْيَضُ، وأنشد للأَغْلَبِ:
كَأَنَّ تَحْتَ خُفِّها الوَهّاصِ
مِيظَبَ أُكْمٍ نِيطَ بالمِلاصِ
ويُرْوَى الأَمْلاص، وهي الحبالُ المحكَمة. شَبَّهَ أرْساغَها بحبال مَتِينَة. والمِيظَبُ: الظُّرَرُ.
وقال أبو عَمْرو: المَلِصَةُ والزالِخَةُ: الأَطُومُ من السَّمَك.
وقال الجوهريّ: قال الراجزُ: يَصِفُ حَبْلَ الدَّلْو:
فَرَّ وأَعْطاني رِشاءً مَلِصا
كَذَنَب الذِّئْب يُعَدِّي هَبِصَا
والرواية: الهَبَصَى على فَعَلَى، مثْلُ الجَمَزَى، وهي مِشْيَةٌ فيها نَشاطٌ. وأنشد ابن دُرَيْد والأزْهَريّ على الصِّحَّة.
ويُعَدِّي: يَعْدُو.
* ح - مَلَصَ بِسَهْمه: رَمَى به.
ويا ابْنَ مَلّاصٍ، شَتْم.
ومِلاصٌ: قَلْعَةٌ في سَواحل جَزيرة صِقِلِّيَةَ.
* * *
(م وص)
ابن الأعرابيّ: المَوْصُ، بالفتح: التِّبْنُ. ومَوَّصَ الرَّجُل: إذا جَعَل تجارَتَه في المَوْص.
ومَوَّصَ ثِيابَه: إذا غَسَلَها فأنقاها.
стр. 1618
(م هـ ص)
* ح - تَمَهَّصَ في الماء: اغْتَمَسَ فيه.
ومَهَّصَ ثَوْبَه: نَظَّفَه وبَيَّضه.
وأرضٌ مَهْصاءُ، قَد امْهاصَّتْ، أي ذَهَبَ نَبْتُها ووَرَقُها.
* * *
فصل النون
(ن ب ص)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: النَّبْصاءُ من القِياس: المُصَوِّتَةُ، من النَّبِيص، وهو صَوْتُ شَفَتَي الغُلام إذا أراد تَزْويج طائرٍ بِأنْثاه.
وقال اللِّحْيانيّ: نَبَصْتُ بالطائر والعُصْفور أَنْبِصُ به نَبِيصًا، أي صَوَّتُّ به. ونَبَصَ الطائرُ والعُصْفُورُ يَنْبِصُ نَبِيصًا: إذا صَوَّتَ صَوْتًا ضَعيفًا.
وقال ابنُ دُرَيْد: ما سَمِعْتُ له نَبْصَةً، أي كَلِمَةً. وما يَنْبِصُ، أي ما يُكَلِّمُ.
* ح - النَّبَصُ: القَليلُ من البَقْل إذا طَلَع.
* * *
(ن ح ص)
ابن الأعرابيّ: المِنْحاصُ: المَرْأَةُ الدَّقيقة الطَّوِيلَةُ.
* ح - الناحِصُ: النَّحُوص.
والنَّحِيص: الشَّديدُ السِّمَن.
ونَحَصْتُ لفُلان بحَقِّه: إذا أَدَّيْتَهُ عنه.
* * *
(ن خ ص)
ابن الأعرابيّ: أنْخَصَه الكِبَرُ والمَرَضُ، أي أَذْهَبَ لَحْمَهُ.
* * *
(ن د ص)
أهمله الجوهريّ.
стр. 1619
وقال اللّيْث: نَدَصَتْ عَيْنُه نُدُوصًا: إذا جَحَظَتْ وكادَتْ تَخْرُج من قَلْتها، كما تَنْدِصُ عَيْنا الخَنِيق.
ورجلٌ مِنْداصٌ: لا يَزالُ يَنْدُصُ على قَوْم بما يَكْرَهون، أي يَطْرَأ عليهم ويَظْهَرُ بِشَرٍّ.
وقال أبو عَمْرو: المِنْداصُ من النّساء: الخَفيفَةُ الطَيّاشَة.
وقال ابنُ الأعرابيّ: المِنْداصُ من النّساء: الرَّسْحاء. والمِنْداصُ: الحَمْقاء. والمِنْداصُ: البَذِيئَة.
وقال اللِّحْيانيّ: نَدَصَت البَثْرَةُ، بالفَتْح، تَنْدِص نَدْصًا: إذا غَمَزْتَها فخَرَج ما فيها.
* ح - نَدَصَ: خَرَجَ. وأَنْدَصَ: أَخْرَجَ. وامْرَأةٌ نَدِصَة، أي مِنْداصٌ.
* * *
(ن ش ص)
ابنُ الأعرابيّ: المِنْشاصُ: المَرْأَةُ الّتي تَمْنَعُ فِراشها في فِراشها، فالفِراشُ الأوّل: الزَّوْجُ، والثاني: المُضَرَّبَةُ.
وفُلانٌ يَتَنَشَّصُ لِكذا، أي يَتَهَيّأ.
* ح - نَشَصه بالرُّمْح: طَعَنَه به.
والنَّشِيصُ: الرُّمْحُ المُنْتَصِبُ.
ونَشَصَتْ سِنُّه: طالَتْ. ونَفْسُه: جاشَتْ.
وانْتَشَص: اقْتَلَعَ.
وفَرَسٌ نَشاصِيٌّ: مُشْرِفُ الأَقْطار.
* * *
(ن ص ص)
النُّصَّة، بالضَّمِّ، مثل القُصَّة من الشَّعَر.
وقال اللّيْثُ: باتَ فلانٌ مُنْتَصًّا، أي مُنْتَصِبًا.
وانْتَصَّ الشيءُ: إذا اسْتَوَى واسْتَقامَ. وأنشد للعجّاج:
* فباتَ مُنْتَصًّا وما تَكَرْدَسا *
ويُقال: كانَ حَصِيصُ القَوْم كذا، وبَصِيصُهم، ونُصِيصُهم، أي عَدَدُهم.
ورُوِي عن كَعْب أنَّه قال: " يَقولُ الجَبّار جَلّ وعَزَّ احْذَرُوني فإنّي لا أُناصُّ عَبْدًا إلَّا عَذّبْتُهُ "، أي لا أسْتَقْصِي عَلَيْه.
стр. 1620
* ح - نَصَّ الشِّواءُ، أي صَوَّتَ على النار.
وتَناصَّ القَوْمُ: ازْدَحَمُوا.
ونَصَّت القِدْرُ: غَلَتْ.
والنَّصَّة: العُصْفُورة.
* * *
(ن ع ص)
النَّواعِصُ: اسم مَوْضع.
وفلانٌ من ناعِصَتي، أي ناصِرتي.
وأسَدُ بن ناعِصَةَ المُشَبِّب بخَنْساءَ في شعره، وكان صَعْبَ الشِّعْر، وقَلَّما يُرْوَى شعْرُه لصُعُوبَته.
وقال ابن دريد: النَّعَصُ، بالتحريك: التَّمايُل.
وانْتَعَصَ الرَّجلُ، مثْلُ انْتَعَش.
* ح - انْتَعَصَ: غَضِبَ.
وانْتَعَصَ: وُتِرَ فلم يَطْلُبْ ثَأْرَهُ.
ونَعَصَ الجَرادُ الأرْضَ: أَكَل نَباتَها.
وما أنْعَصَه بشَيْءٍ، أي ما أَعْطاهُ.
والانْتِعاصُ: التَّمايُل.
* * *
(ن غ ص)
* ح - تَناغَصَت الإبلُ على الحَوْض، أي ازْدَحَمَت. عن الكسائيّ.
* * *
(ن ف ص)
أبو عَمْرو: نافَصْتُ الرجلَ مُنافَصَةً: وهي أنْ تقولَ له: تَبُول أنتَ وأَبُولُ أنا، فنَنْظُرُ أيُّنا أَبْعَدُ بَوْلًا. وأنشد:
لَعَمْرِي لقد نافَصْتَني فنَفَصْتَني ... بذي مُشْفَتِرٍّ بَوْله مُتَشَتِّتُ
وقال الفرّاء: أَنْفَصَ شَفَتَيْه كالمُتَرَمِّز، وهو الذي يُشِير بشَفَتَيْه وعَيْنَيْه.
والمِنْفاصُ: المرأةُ الكَثيرَة الضَّحك.
стр. 1621
والنَّفِيصُ: الماءُ العَذْبُ. ويُرْوَى بيتُ امرئ القَيْس:
مَنابِتُه مِثْلُ السُّدُوسِ ولَوْنُه ... كشَوْك السَّيالِ وهْوَ عَذْبٌ نَفِيصُ
بالنّون، ويُرْوَى يَفيص ويُفِيصُ، بفتح الياء وبضمِّها. وليسا من هذه اللّغة في شيء.
* ح - نَفَصَ بالكَلِمَة وانْتَفَصَ بها، إذا أَتَى بها سَرِيعًا.
وانْتِفاصُ الماءِ: رَشُّه على الذَّكَر. وقيل الانْتِقاصُ بالقاف تَصْحِيف.
والمِنْفاصُ: البَوّالة في الفِراشِ.
* * *
(ن ق ص)
ابنُ دريد: سمعتُ خُزاعِيًّا يقولُ للطِّيب إذا كانت له رائحةٌ طَيّبَة: إنَّه لَنَقِيصٌ. ويُرْوَى بيتُ امرئ القَيْس الذي تَقَدّم الآن:
مَنابِتُه مِثْلُ السُّدُوس ولَوْنُه ... كشَوْك السَّيالِ وهْوَ عَذْبٌ نَقِيصُ
قال: وأَنْقَصْتُه إنْقاصًا، لُغَةٌ في نَقَصْتُه نَقْصًا.
وانْتِقاصُ الماءِ: الاستنجاء، وقِيل: هو الانْتِضاحُ بالماءِ. وقال أبو عُبَيْدٍ: انْتِقاصُ الماءِ: غَسْل الذَّكَرِ بالماءَِ؛ لأنَّه إذا غُسِلَ بالماءِ ارْتَدَّ البَوْل ولم يَنْزِل، وإنْ لم يُغْسَلْ نَزَلَ منه الشيءُ حَتَّى يُسْتَبْرَأَ.
* * *
(ن م ص)
الفَرّاءُ: النَّمَصُ، بالتّحريك: رِقَّةُ الشَّعَرِ ودِقَّتُه حَتّى تَراهُ كالزَّغَب. ورَجُلٌ أَنْمَصُ الرَّأْسِ. وأَنْمَصُ الحاجِبِ، وربّما كانَ أَنْمَصَ الجَبِينِ. وامْرأة نَمْصاءُ.
وأمّا قولُ امرئ القَيْس يمدح قَيْسًا وشَمِرًا، ويقال: شَمِرًا وزُرَيْقًا ابْنَي زُهَيْرٍ، من بَنِي سَلامانَ بنِ ثُعَلِ بن عَمْرو بن الغَوْثِ بن طَيّئ:
أَرَى إبِلِي والحَمْدُ لله أصْبَحَتْ ... ثِقالًا إذا ما اسْتَقْبَلَتْها صَعُودُها
تَرَعَّتْ بحَبْلِ ابْنَيْ زُهَيْرٍ كِلَيْهما ... نُماصِينَ حَتّى ضاقَ عنها جُلُودُها
فقيل إنّ نُماصِينَ مَوْضع. وقال الأزهريّ: وأقرأَني الإياديّ لامرئ القيس:
تَرَعَّتْ بحَبْلِ ابْنَي زُهَيْرٍ كِلَيْهما ... نُماصَيْن حَتّى ضاقَ عنها جُلودها
قال: نُماصَيْن: شَهْرَين. ونُماصٌ: شَهْرٌ.
стр. 1622
وتقول: لم تَأْتِني نُماصًا، أي شَهْرًا، وجَمْعُه: نُمُصٌ وأَنْمِصَة. قال: رواه شَمِرٌ عن ابن الأعرابيّ. انتهى قول الأزهري. ويُرْوَى: رَعَتْ بحبال ابْنَيْ زُهَيْرٍ، أي بعهُودهما. والصَّعُود من الإبل: التي تُلْقِي وَلَدَها لثمانيةِ أشْهُرٍ أو لتِسْعَةٍ فتَعْطِف على وَلَدِها الأوّل، أو على وَلَدِ غَيْرها، وجَمْعها صُعُدٌ وصَعائدُ.
* ح - النِّماصُ: خَيْطُ الإبْرَة.
* * *
(ن وص)
ابن دريد: النَّوْصُ مَصْدَرُ نُصْتُ الشيءَ أَنُوصُه نَوْصًا: إذا طَلَبْتَه.
وقال ابن الأعرابيّ: النَّوْصَةُ: الغَسْلَة بالماء وغَيْرِه، والأصْل مَوْصَة فقُلِبَت الميمُ نُونًا.
وقال أبو سعيد: انْتاصَت الشَّمْس: إذا غابَتْ.
وقال اللَّيث: الفَرَسُ يَنُوصُ ويَسْتَنِيص وذلك عند الكَبْح والتَّحْريك. وقال حارثَة بنُ بَدْر:
غَمْرُ الجِراء إذا قَصَرْتُ عِنانَهُ ... بِيَدِي اسْتَناصَ ورامَ جَرْيَ المِسْحَلِ
* ح - ناصَ: نَهَضَ.
وأَنَصْتُ الشيءَ: طَلَبْتُه، مثل نُصْتُهُ.
والاسْتِناصَة: أن تَسْتَخِفَّ الرجلَ فتَذْهَبَ به في حاجَتك.
* * *
(ن ي ص)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: النَّيْصُ: الحَرَكة الضَّعيفَةُ.
* ح - النَّيْصُ: القُنْفُذُ الضَّخْم. وفي الأزهريّ: اليَنْصُ.
* * *
فصل الواو
(وأ ص)
أهمله الجوهريّ. وقال أبو عَمْرو: وَأَصْتُ به الأرضَ، أي ضَرَبْتُ به الأرضَ.
* ح - الوَئِيصَةُ: الخَلْقُ. يُقال: ما في الوَئيصَة مِثْلُه.
* * *
(وب ص)
ابن الأعرابيّ: الوَبِيصَةُ والوابِصَة: النارُ.
وقال أبو عَمْرو: الوَبّاصُ: القَمَرُ.
стр. 1623
وقال الفرّاء في أسماء الشُّهور: وَبْصانُ، بالفتح شَهْرُ رَبيعٍ الآخِر.
والوَبَصُ، بالتحريك: النَّشاطُ.
وفَرَسٌ وَبِصٌ: نَشيطٌ.
وقد سَمَّوْا وَبِصًا ووَبّاصًا.
* ح - الوابِصَةُ: مَوْضِع.
* * *
(وح ص)
ابن دريد: الوَحْص، بالفتح: السَّحْبُ. يُقالُ: وَحَصَهُ يَحِصُه وَحْصًا، لغةٌ يَمانِيَةٌٌ.
وقال ابن الأعرابيّ: الوَحْصُ: البَثْرَة تَخْرُج في وَجْه الجارِيَة المَلِيحَة.
* * *
(وخ ص)
* ح - الإيخاصُ: الإنباصُ في الشِّهاب والسّيْف.
ووُخُوصُه: حَرَكَتُه.
وأوْخَصَ الراكبُ في السَّراب، أي يَرْفَعُهُ مَرَّةً ويَخْفِضُه أخْرَى.
وأَوْخَصَ لي بِعَطِيَّة: أَقَلَّ منها.
(ود ص)
* ح - وَدَصَ إلَيْه بكِلام: أَلْقَى إلَيْه كلامًا لَم يَسْتَتِمَّهُ.
* * *
(ور ص)
أهمله الجوهريّ. وقال الأزهريّ: وَرَصَت الدَّجاجَةُ وَرْصًا، ووَرَّصَتْ تَوْريصًا: إذا كانَتْ مُرْخِمَةً على البَيْض ثُمَّ قامَتْ فوَضَعَت بِمَرَّةٍ.
وقال الفرّاء: وَرَّصَ الشَّيْخ: إذا اسْتَرْخَى حِتارُ خَوْرانه فأَبْدَى.
وامرأةٌ مِيراصٌ: تُحْدِثُ إذا وُطِئَتْ.
وقال ابن الأعرابيّ: أَوْرَصَ ووَرَّصَ: إذا رَمَى بغائطه. ذكر الجوهريّ هذا المعنى في الضاد المعجمة، وهُوَ تَصْحيفٌ، وتَبِعَ اللَّيْثَ في نَقْله.
* * *
(وص ص)
ابن الأعرابيّ: الوَصُّ، بالفتح: إحْكامُ العَمَل من بِناءٍ أو غيره.
стр. 1624
(وق ص)
بَنُو الأَوْقَص: بَطْنٌ من العَرَب.
والواقِصَةُ، في الحديث أَنَّهُ قَضَى في القارِصَة، والقامِصَة، والواقِصَة بالدِّيَة أَثْلاثًا، هي المَوْقُوصَة؛ كقَوْل نائحة هَمّام بن مُرَّةَ حين قَتلَه ناشِرَةُ غَدْرًا:
لَقَدْ عَيَّل الأَيْتامَ طَعْنَةُ ناشِرَهْ ... أناشِرَ لا زالَتْ يَمينُك آشِرَهْ
أي مَأْشُورَة. وهُنَّ ثَلاثُ جَوارٍ كُنَّ يَلْعَبْنَ فتَراكَبْنَ، فقَرَصَت السُّفْلَى الوُسْطَى فقَمَصَتْ فسَقَطَت العُلْيا فوُقِصَتْ عُنُقُها، فجَعَلَ ثُلُثَي الدِّيَةِ على الثِّنْتَيْن، وأَسْقَط ثُلُثَ العُلْيا لأنَّها أعانَتْ على نَفْسها.
وقد سَمَّوْا وَقّاصًا، ووُقَيْصًا، مُصَغَّرا.
وعن جابرٍ، ﵁، قال: " سِرْتُ مع رَسُول الله ﷺ في غَزاة فقام يُصَلِّي، وكانت عَلَىَّ بُرْدَةٌ فذَهَبْت أخالِف بين طَرَفَيْها فلَم تَبْلُغْ، وكانت لها ذَباذِبُ فنَكَسْتُها وخالَفْتُ بَيْنَ طَرَفَيْها، ثُمَّ تَواقَصْتُ عَلَيْها لئلّا تَسْقُطَ، فنَهاني عن ذلك وقال: إنْ كان الثَّوْبُ واسعًا فخالِفْ بَيْنَ طَرَفَيْه، وإنْ كان ضَيِّقًا فاشْدُدْه على حَقْوَيْكَ ". أي تَشَبَّهْتُ بالأَوْقَص، وهو القَصِير العُنُق، يريد أنَّهُ أمْسَك عليها بعُنُقِه لئلَّا تسقط. وأرادَ بالذَّباذِب الأهْدابَ.
* ح - الوَقائصُ: رُءُوس عِظام القَصَرَة.
والوَقْصُ: العَيْبُ.
وأَوْقَصُ الطَّرِيقَيْن: أقْرَبُهُما.
والوَقّاصِيَّة: قَرْيةٌ بالسَّواد.
* * *
(وهـ ص)
بَنُو مَوْهَصَى، مثالُ خَوْزَلَى: هُمُ العَبِيدُ، قال:
لَحَى الله قَوْمًا يُنْكِحُونَ بَناتِهم ... بَنِي مَوْهَصَى حُمْرَ الخُصَى والحَناجِرِ
والوَهّاصُ: الأَسَدُ.
* ح - الوَهْصُ: الجَبُّ والخِصاء.
والوَهْصَةُ: ما اطْمَأنَّ من الأَرْض.
стр. 1625
فصل الهاء
(هـ ب ص)
الهَبَصَى، مثال جَمَزَى: مِشْيَةٌ سَرِيعَة.
وقال الجوهريّ: قال الراجز:
فَرَّ وأعْطاني رِشاءً مَلِصا
كذَنَب الذِّئْب يُعَدِّي هَبَصا
والصَّواب: يُعَدِّي الهَبَصَى. ويُعَدِّى: يَعْدُو.
* ح - هَبِصَ الكَلْبُ: حَرَصَ على الصَّيْد.
وهَبَصَ بالضَّحك واهْتَبَصَ: ضَحِك ضَحِكًا شَدِيدًا.
وهَبَصَ واهْتَبَصَ: أَسْرَعَ المَشْيَ.
* * *
(هـ ر ص)
ح - هَرِصَ، إذا حَصِبَ جِلْدُه.
والهَرِيصَة: مُسْتَنْقَعُ الماء.
* * *
(هـ ر ن ص)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: الهِرْنِصانَةُ: الدُّودَةُ.
والهَرْنَصَةُ: مَشْيُها.
(هـ ص ص)
ابنُ الأعرابيّ: هَصِيصُ النار: تَلَأْلُؤها.
والهُصْهُصُ، بالضمّ: الذئبُ.
وهَصّانُ بنُ كاهِلٍ، بالفتح: من المحدِّثين؛ وأصْحابُ الحَديث يَكْسِرون الهاء.
وهَصَّصَ الرَّجُلُ: إذا بَرَّقَ عَيْنَيْه.
وأَسَدٌ هُصاهِصٌ: شَديدٌ.
* ح - الهَصُّ: الكَسْرُ والدَّقُّ.
والمُهَصْهِصَة: عَيْنُ اللُّصُوص باللَّيْل خاصَّةً.
والهَصّانُ: لَقَبُ عامر بن كَعْب من بَني أَبي بَكْر بن كِلاب.
والهَصْهاصُ: البَرّاق العَيْنَيْن.
* * *
(هـ ق ص)
* ح - الهَقَصُ: حَمْلُ نَبْتٍ.
* * *
(هـ ل ق ص)
أهمله الجوهريّ. وقال ابن دريد: الهَلَنْقَصُ: القَصِيرُ.
стр. 1626
(هـ م ص)
* ح - هَمَصْتُه واهْتَمَصْتُه، أي قَتَلْتُهُ، وإذا صَرَعْتَه أيضًا وعَلَوْتَه.
وهَمَصَ لَحْمَه: إذا أَكَلَه.
ورجلٌ مَهْمُوصُ الفُؤاد، أي مَضْغُوثُهُ.
* * *
(هـ ن ب ص)
* ح - الهِنْبِصُ: الضَّعيفُ الحقير.
والهُنْبُص: العَظيمُ البَطْن.
والهَنْبَصَة: أخْفَى الضَّحِك، وقيل: أَعْلَى الضَّحِك.
* * *
(هـ ي ص)
أهمله الجوهريُّ. وقال أبو عَمْرٍو: هَيْصُ الطَّيْر: سَلْحُه، وقد هاص يَهِيصُ: إذا رَمَى به. قال:
* مهائصُ الطَّيْرِ على الصَّفِيِّ *
وقال ابن الأعرابيّ: الهَيْصُ: العُنْف بالشيء.
والهَيْصُ: دَقُّ العُنُقِ.
* * *
فصل الياء
(ي ص ص)
أبو زيد: يَصْيَصَ الجِرْوُ: إذا فَتَحَ عَيْنَيْه.
* ح - يَصَّصَ على القَوْم: حَمَلَ عَلَيْهم.
ويَصَّصَ النَّبْتُ: تَفَتَّح بالنَّوْر. والأَرْضُ: تَفَتَّحَت بالنَّبات.
(ي ن ص)
أهمله الجوهريّ. وقال اللَّيْث: اليَنْصُ: من أَسماء القُنْفُذِ الضَّخْم.
стр. 1627
* ح - في كِتابِ اللَّيْث، وفي المُحيط: النَّيْصُ: من أسماء القُنْفُذ، بتَقْدِيم النُّون علَى الياء. وفي الأَزهريّ كما في الأصل، وفي نُسْخة عليها خطّ الأزهريّ: اليَنْصُ.
* * *
(ي وص)
* ح - طائرٌ بالعراق يُسَمَّى يَوَصِّي، على فَعَلِّي، شِبْه الباشِق، إلّا أنّه أَطْوَلُ جَناحًا وأَخْبَث صَيْدًا.
آخر حرف الصاد
والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد النبيّ الأميّ، وعلى آله وصحبه أجمعين
стр. 1628
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
الله ناصر كل صابر
باب الضاد
فصل الهمز
(أب ض)
ابن الأعرابيّ: الأَبْضُ، بالفَتْح: التَّخْلِيَة.
والأَبْضُ، أيضًا: السُّكُون.
والأَبْضُ: الحَرَكَة.
وقالَ أبو عُبَيْدَة: الإِباضُ: عِرْقٌ في الرِّجْلِ.
وأُبْضَهُ، بالضَّمّ: ماءٌ.
قال مُساوِرُ بنُ قَيْس:
وجَلَبْتُهُ من أَهْلِ أُبْضَةَ طائعًا ... حَتَّى تَحَكَّم فيه أَهْلُ إرابِ
وقال ابنُ شُمَيْل: فَرَسٌ أَبُوضُ النَّسا، كَأَنّما يَأْبِضُ رِجْلَيْهِ مِنْ سُرْعَةِ رَفْعِهِما عِنْدَ وَضْعِهما.
ويُقالُ لِلْغُرابِ مُؤْتَبِضُ النَّسا، لأنّه يَحْجِلُ كَأَنَّه مَأْبُوضٌ، قال:
وظَلَّ غُرابُ البَيْنِ مُؤْتَبِضَ النَّسا ... لَهُ في دِيارِ الجارَتَيْن نَعِيقُ
* ح - أُباضُ: قَرْيَةٌ بالعِرْض، عِرْضِ اليَمامَة.
والأبائضُ: هَضَباتٌ تُواجِهُهُنَّ ثَنِيَّة هَرْشَى.
* * *
(أر ض)
يُقال: فلانُ ابنُ أرْضٍ: إذا كان غَرِيبا. قال اللَّعِينُ المِنْقَرِيّ:
دَعانِي ابنُ أَرْضٍ يَبْتَغِي الزادَ بَعْدَما ... تَرامَتْ حُلَيْماتٌ به وأَجارِدُ
ويُرْوَى: أتانا ابنُ أَرْض.
стр. 1629
وقال الدّينوري: ابنُ الأَرْضِ: نَبْتٌ يَخْرج في رُءوس الإكامِ، له أَصْلٌ ولا يَطُول، وكأنَّه شَعَرٌ يُؤْكَل، وهو سَرِيع الخُروج، سَرِيع الهَيْج.
وجَدْيٌ أَرِيضٌ: إذا أَمْكنه أَنْ يَتأرَّضَ النَّبْتَ.
والإراضُ، بالكَسْر: العِراضُ.
والمُؤَرِّضُ: الَّذي يَرْعَى كَلَأَ الأَرْضِ ويَرْتادُهُ.
قال ابنُ رَأْلانَ الطائيّ:
وهُمُ الجبالُ إذا الحُلُوم تَجنَّنَتْ ... وهُمُ الرَّبِيعُ إذا المُؤَرِّض أَجْدَبا
وأَرَّضْتُ الصَّوْمَ ووَرَّضْتُه: إذا نَوَيْتَه. ومنه الحديث: " لا صِيامَ لِمَنْ لم يُؤَرِّضْه من اللَّيْل ".
وقال الأزهريّ: وأَحْسِبُ الأَصْلَ فيه مَهْمُوزًا، ثم قُلِبَت الهمزة واوا.
وأَرَّضْتُ الكَلامَ: إذا سَدَّيْتَه وهَيَّأْتَه.
* ح - اسْتَأْرَضَتِ القَرْحَةُ مثْلُ أَرِضَتْ.
وأَرَّضْته: لَبَّثْتُهُ.
وأَرَّضْتُ بينهم: أَصْلَحْت.
وتَأْرِيضُ السِّقاء: أنْ تَجْعَل في قَعْره لَبَنًا أو ماءً أو سَمْنا أو رُبًّا.
وأَرْضُ نُوحٍ: قَرْيَة من أَعْمال البَحْرَيْن.
* * *
(أض ض)
ابن دريد: الأَضّ، بالفتح: الكَسْرُ.
يُقال: أَضَّهُ، مثلُ هَضَّه سَواءً.
وقال اللّيث: الأَضُّ: المَشَقَّة.
وائْتَضَّ فُلانٌ: إذا بَلَغَ مِنْه المَشَقَّة.
وقالَ الأصمعيّ: ناقَةٌ مُؤْتَضَّة: إذا أَخَذَها كالحُرْقَة عِنْد نِتاجها فتَصَلَّقَت ظَهْرًا لِبَطْن.
وائْتَضَضْتُ نَفْسِي لِفُلانٍ واحْتَضَضْتُها: إذا اسْتَزَدْتَها.
ووَجَدْتُ إضاضًا، أي حُرْقَةً.
стр. 1630
* ح - ائْتَضَّه مائةَ سَوْط: ضَرَبه.
والإضّ: الأَصْل كالإصّ.
وأَضَّت النَّعامةُ إلى أُدْحِيِّها، وآضَّتْ مُؤاضَّةً: أَرادَتْه.
* * *
(أم ض)
أهمله الجوهريّ.
وقالَ اللَّيْثُ: أمِضَ الرَّجُلُ يَأْمَضُ، فهو أَمِضٌ: إذا لم يُبالِ المُعاتَبة وعَزِيمَتُهُ ماضِيَة في قَلْبه، وكَذلك إذا أَبْدَى بِلِسانِه غيرَ ما يُرِيد.
* * *
(أن ض)
أَنُضَ اللَّحْمُ، بالضم، أَناضَةً: إذا لم يَنْضَجْ وَقْتَ الشَّيِّ.
وقالَ الجوهريّ: وأناضَ النَّخْلُ يُنِيضُ إناضَةً، أي أَيْنَعَ.
ومنه قَوْل لبيد:
* وأَناضَ العَيْدانُ والجَبّارُ *
قولُه: أناضَ لَيْسَ منْ هذا التَّرْكيب في شيء، وإنّما هو أَجْوَفُ مَوْضع ذِكْره تَرْكيبُ (ن وض). وصَدْرُ بيت لَبيد:
* فاخراتٌ ضُرُوعُها ذُراها *
* * *
(أي ض)
الليث: الأَيْضُ: صَيْرُورة الشيء شَيْئًا غَيْرَه.
وقال الجوهريّ: قالَ زُهَيْر يَذْكُر أرضًا قَطَعَها:
قَطَعْتُ إذا ما الآلُ آضَ كَأَنَّه ... سُيُوفٌ تَنَحَّى ساعَةً ثم تَلْتقِي
والرِّواية: تَنَحَّى نَسْفَةً، أي خَطْوَةً.
يُقال: نَسَفَ: إذا خَطا.
* * *
فصل الباء
(ب ر ض)
ابن الأعرابيّ: رَجُلٌ مَبْرُوضٌ: إذا نَفِدَ ما عِنْدَه من كَثْرَةِ عَطائه.
стр. 1631
وقالَ اللّيث: رَجُلٌ بَرّاض ومُبَرِّضٌ: الذي يَأْكُلُ كلَّ شَيْءٍ من ماله ويُفْسِدُه.
* ح - البُرْضَةُ من الأَرْضِ: مَوْضِعٌ لا يَنْبُتُ فيه الشَّجَرُ.
والبَرِيضُ: وادٍ. قال الأزهريّ: هو اليَرِيضُ مثال يَبِيض.
* * *
(ب ض ض)
ابن شُمَيْل: البَضَّة، بالفَتْح: اللَّبَنة الحارَّة الحامِضَة، وهيَ الصَّقْرَة. وقال ابن الأعرابيّ: سَقانِي بَضَّةً وبَضًّا، أي لَبَنًا حامِضا.
والبَضْباضُ: الكَمْأَة، ولَيْسَت بمَحْضَةٍ.
ورَجُلٌ بُضابِضٌ، بالضَّمّ، وضُباضِبٌ: إذا كان قَوِيًّا، وربّما اسْتُعْمِلَ في البَعير أيضا.
وبَضَضْتُ لَهُ أَبُضُّ، بالضَّمّ، وأَبْضَضْتُ له إبْضاضًا: إذا أعطاه شَيْئًا يَسيرًا. أنشَد شَمرٌ للكُمَيْت:
ولَمْ تُبْضِض النُّكْدُ للجاشِريـ ... ـنَ وأنْقَدَتِ النَّمْلُ ما تَنْقُلُ
قال: هكذا أنشدنيه ابن أَنَس بضم التاء، ورواه القاسم: ولَمْ تَبْضُض، بفَتْح التاء.
وقال ابنُ الأعرابيّ: بَضّضَ الرجلُ: إذا تَنَعَّم.
* ح - امرأةٌ باضّة، أي بَضَّة.
وابْتَضَضْتُ نَفْسِي لِفُلان، أي اسْتَزَدْتُها له، مِثْل ائْتَضَضْتُها.
وما في البِئْر باضُوضٌ، أيْ بَلَلَةٌ.
والبَضِيضَة: المَطَرُ القَلِيل.
وابْتَضَّهُم، أَي اسْتَأْصَلَهُم.
وأَخْرَجْتُ له بَضِيضَتِي، أي مِلْكَ يَدِي.
وما عَلَّمَكَ أَهْلُك إلَّا مِضًّا وبِضًّا، أي التَّمَطُّق.
* * *
(ب ع ض)
الكسائيّ: بُعِضَ القَوْمُ، فهُم مَبْعُوضونَ: إذا أَذاهُم البَعُوضُ.
стр. 1632
وقولُه تَعالَى: (يُصِبْكُمْ بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُم): قال أبو الهَيْثَمِ: أيْ كُلُّ الَّذِي يَعِدُكم، أي يُنْذِرُكم ويَتَوَعَّدُكُمْ به. قال ابن مُقْبِلٍ يخاطب ابْنَتَيْ عَصَرٍ:
لَوْلا الحَياءُ ولَوْلا الدِّينُ عِبْتُكُما ... بِبَعْضِ ما فيكما إذ عِبْتُما عَوَرِي
أرادَ: بكُلِّ ما فِيكُما.
والبَعُوضة في قَوْلِ مُتَمِّم بن نُوَيْرَة:
عَلَى مِثْل أَصْحابِ البَعُوضَة فاخْمُِشِي ... لَكِ الوَيْلُ حُرَّ الوَجْهِ أَوْ يَبْكِ مَنْ بَكَى
اسمُ مَوْضع. وقال الكِسائيّ: رمل البَعُوضَة مَعْرُوفة في البادية. وحَذَفَ لامَ الأمر وأبْقَى الجزْمَ، أي وَلْيَبْكِ.
وأبْعَضَ القَوْمُ: إذا كان في أَرْضِهم بَعُوضٌ. وأَرْضٌ مَبْعَضَةٌ: كَثِيرَة البَعُوض.
وقالَ أبُو حاتِم: قلتُ للأصمعيّ في كتابِ ابن المقَفّع: العِلْمُ كَثِيرٌ، ولَكِنَّ أَخْذَ البَعْضِ خير مِنْ تَرْك الكلّ، فأنكره أشَدّ الإنْكارِ، وقال: الأَلِفُ واللّام لا تَدْخُلانِ في بَعْضٍ وكُلٍّ، لأنّهما مَعْرِفَةٌ بغَيْر أَلِفٍ ولام. وفي القُرآن: (وَكُلٌّ أَتَوْهُ داخِرِينَ). وقال أبو حاتِم: ولا تَقُولُ العَرَبُ: الكُلُّ ولا البَعْض، وقد استعمله النّاس حتّى سِيبَوَيْهِ والأخْفَشُ في كتابيهما لقِلّة عِلْمهما بهذا النَّحْو، فاجْتَنِبْ ذلك فإنَّه لَيْسَ من كَلام العَرَب.
* ح - لَيْلَةٌ بَعِضَةٌ ومَبْعُوضَة: كثيرة البَعُوضِ.
ويُقالُ: كَلَّفَني مُخَّ البَعوضِ، لِما لا يَكُون.
والغِرْبانُ تَتَبَعْضَضُ، أي يَتَناول بَعْضُها بَعْضًا.
والبَعْضُوضَةُ: دُوَيْبَّة كالخُنْفَساءِ تَقْرِض الوِطابَ، وهِيَ غَيْر البُعْصُوصة، بالصاد.
стр. 1633
(ب غ ض)
أبو حاتم: من كَلامِ الحَشْو: أَنا أَبْغُضُ فلانًا، بضَمّ الغَيْن، وهُوَ يَبْغُضُنِي.
* * *
(ب هـ ض)
أهمله الجوهريّ. وقال أبُو تُرابٍ: بَهَضَنِي هذا الأَمْرُ، وبَهَظَنِي، أي فَدَحَني.
* ح - أَبْهَضَني: لغة ضعيفة في بَهَضَنِي.
* * *
(ب وض)
أهمله الجوهريّ. وقال ابن الأعرابيّ: باضَ يَبُوضُ بَوْضًا: إذا أقامَ بالمَكان.
وباضَ يَبُوضُ بَوْضًا: إذا حَسُنَ وَجْهُه بَعْدَ كَلَفٍ.
* * *
(ب ي ض)
الفَرّاء: الأبْيَضانِ: الماءُ والحِنْطَةُ. وقال ابنُ الأعرابيّ: الأَبْيَضانِ. الشَّحْمُ والشَّبابُ. يُقالُ: ذَهَبَ أَبْيَضاه، أشي شَحْمُهُ وشَبابُه. وكذلك قالَ أبو زَيْد. وقال أبو عُبَيْدَة: الأَبْيَضانِ: الشَّحْمُ واللَّبَنُ. وقال الأصمعيّ: الأَبْيَضانِ: الخُبْز والماءُ، ولم يَقُلْه غَيْرُه.
وقال الكسائيّ: ما رَأَيْتُه مُذْ أَبْيَضانِ: يُرادُ مُذْ يَوْمَين أو شَهْرَيْن.
وإذا قالت العَرَبُ: فُلانٌ أَبْيَضُ وفُلانَةُ بَيْضاءُ، فالمَعْنى نَقاءُ العِرْض من الدَّنَس والعُيُوب، قال زُهَيْر:
أَشَمُّ أَبْيَضُ فَيّاضٌ يُفَكِّكُ عَنْ ... أَيْدِي العُناةِ وعَنْ أَعْناقِها الرِّبَقا
وقالَ عُبَيْدُ اللهِ بنُ قَيْسِ الرُّقَيّات:
أُمُّكَ بَيْضاءُ مِنْ قُضاعةَ في البَيْـ .... ـتِ الَّذِي يُسْتَظَلّ في طُنُبِه
وهذا كَثِيرٌ في شِعْرِهم لا يُرِيدُون به بَياضَ الوَجْه، ولَكِنّهم يُرِيدون المَدْحَ بالكَرَم ونَقاءِ العِرْض مِنَ العُيُوب.
وأَمّا قَوْلُ الشاعِرِ:
стр. 1634
بِيضٌ مَفارِقُنا تَغْلِي مَراجِلُنا ... نَأْسُو بأَمْوالِنا آثارَ أَيْدِينا
فإنّه قِيلَ فيه مائتا قَوْلٍ، وقد أُفْرِدَ لِتَفْسِير هذا البَيْتِ كِتابٌ. والبَيْتُ يُرْوَى لِمِسْكِينٍ الدارميّ ولَيْسَ له. ولِبَشامَةَ بنِ حَزْنٍ النَّهْشَلِيّ، ولبعض بني قيس بن ثعلبة.
والبَيضاءُ: الحِنْطَةُ. وسُئلَ سَعِيدٌ عن السُّلْتِ بالبَيْضاءِ، فكَرِهَ ذَلِكَ، لأنّه عِنْدَهُ جِنْسٌ واحِد.
والبَيْضاءُ أيضًا: الشَّمسُ. أنشد ابن الأعرابيّ:
وبَيْضاءَ لَمْ تُطْبَعْ ولم تَدْرِ ما الخَنَا ... تَرَى أَعْيُنَ الفِتْيانِ مِنْ دُونِها خُزْرا
والبَيْضاءُ: القِدْرُ، عن أبِي عَمْرٍو. ويُقالُ لَها أمُّ بَيْضاءَ أَيْضًا، وأنشد:
وإذْ ما يُرِيحُ الناسُ صَرْماءُ جَوْنَةٌ ... يَنُوسُ عَلَيْها رَحْلُها ما يُحَوَّلُ
فقُلْتُ لَها يا أمَّ بَيْضاءَ فِتْيَةٌ ... يَعُودُكِ مِنْهُم مُرْمِلُونَ وعُيَّلُ
وقالَ الكِسائيّ: ما في مَعْنَى الَّذِي في قوله " وإذْ ما يُرِيحُ "، قال: وصَرْماءُ خَبَر الَّذي.
وقالَ ابنُ الأعرابيّ: البَيْضاءُ حِبالَةُ الصائد، وأَنْشَد:
وبَيْضَاءَ مِنْ مالِ الفَتَى إنْ أَراحَها ... أفادَ وإلَّا مالُه مالُ مُقْتِرِ
يَقُولُ: إنْ نَشَبَ فِيها عَيْرٌ فجرَّها بَقِيَ صاحِبُها مُقْتِرًا.
وقالَ ابنُ بُزُرْجَ: قالَ بَعْضُ العَرَب: نكونُ علَى الماءِ بَيْضاءَ القَيْظِ، وذلك من طُلُوعِ الدَّبَران إلى طُلُوعِ سُهَيْلٍ. قال الأزهريّ: والذي سَمِعْتُه: نَكونُ على الماءِ حَمْراءَ القَيْظ، وحِمِرَّى القَيْظِ.
والبَيْضاءُ: مَوْضِعٌ.
وبَيْضاءُ بَنِي جَذِيمَةَ في حُدُود الخَطِّ بالبَحْرَيْن كانَتْ لِعَبْد القَيْس، وفيها نَخِيلٌ كثيرةٌ، وأَحْساءٌ عَذْبَةٌ، وقُصُورٌ جَمَّة.
стр. 1635
وقال ابنُ حَبِيبَ: البَيْضَة، بالفتح: مَوْضِعٌ بالصَّمّان لِبَنِي دارم. والتي ذَكَرها الجوهريّ بالكَسْرِ هِيَ بالحَزْن لبني يَرْبُوع.
وقال أبو سَعيدٍ: يُقال لما بَيْنَ العُذَيْب والعَقَبَة: بَيْضَة، وبعد البَيْضَة البَسِيطَة.
ويُقال: بَيْضَةُ البَلَدِ: إذا مَدَحُوه ووَصَفُوه بالتَّفَرُّد، أي واحِدُ البَلَد الَّذي يُجْتَمَع إلَيْهِ ويُقْبَلُ قولُه، وأَنْشَد أبو العَبّاس لامْرأة تَرْثي عَمْرَو بنَ عَبْدِ وُدّ، وتَذْكُر قَتْلَ عليِّ بنِ أبي طالب، ﵁، إيّاهُ فقالت:
لَوْ كانَ قاتِلُ عَمْرٍو غَيْرَ قاتِله ... بَكَيْتُه ما أقامَ الرُّوحُ في جَسَدِي
لَكِنَّ قاتِلَهُ مَنْ لا يُعابُ بِه ... وكانَ يُدْعَى قَديمًا بَيْضَةَ البَلَدِ
وهُوَ من الأَضْداد.
وبَيْضَةُ المُسْلِمين: جَماعَتُهم.
وبَيْضَةُ الخِدْرِ: الجارِيَةُ لأَنَّها في خِدْرِها مَكْنُونَةٌ. قال امرؤ القَيْس:
وبَيْضَةِ خِدْرٍ لا يُرَامُ خِباؤها ... تَمَتَّعْتُ من لَهْوٍ بها غَيْرَ مُعْجَلِ
وقال اللَّيْثُ: بَيْضَةُ العُقْر يَبيضُها الدِّيكُ مَرَّة واحِدَةً ثمّ لا يَعُودُ، يُضْرَب مَثلا لِمَنْ يَصْنَعُ الصَّنِيعَةَ ثُمَّ لا يَعُودُ لها.
والبِيضَة، بالكَسْر: الأَرْضُ البَيْضاء المَلْساء. قالَ رؤبة:
يَنْشَقُّ عَنِّي الحَزْنُ والبِرِّيتُ
والبَيْضَةُ البَيْضاءُ والخُبُوتُ
وقِيلَ: البِيضَةُ: ما بَيْنَ واقِصَةَ إلى العُذَيْب مُتَّصلة بالحَزْن لِبَنِي يَرْبُوعٍ. وقيل: البِيضَة لِبَنِي دارِمٍ بالصَّمّان.
وقال الفَرّاءُ: تَقُولُ العَرَب: امرأةٌ مُسْوِدَةٌ ومُبْيِضَة: إذا وَلَدَتِ البِيضانَ والسُّودان. وأَكْثَرُ ما يَقُولُونَ: مُوضِحَةٌ إذا وَلَدَت البِيضانَ.
قال: ولُعْبَةٌ لهم يقولون: أَبِيضِي حالًا وأَسِيدِي حالًا.
стр. 1636
وبَيَّضْتُ الإناءَ: إذا فَرَّغْتَهُ، وهُوَ من الأَضْداد.
ويَقُولُ: ابْتِيضَ القَوْمُ: إذا أبِيحَت بَيْضَتُهم.
وابْتاضُوهُمْ: إذا اسْتَأْصَلُوهم.
وقال الجوهريّ: الأَبْيَضانِ: عِرْقان في حالِب البَعِيرِ. قال الراجزُ:
قَريبَةٍ نُدْوَتُه مِنْ مُحْمَضِهْ
كأنَّما يِيجَعُ عِرْقا أَبْيَضِهْ
ومُلْتَقَى فائلِهِ وإبِضِهْ
والرَّجَزُ مُداخَلٌ، وهُوَ لهِمْيانَ بنِ قُحافَةَ، والرواية:
وقَرَّبُوا كُلَّ جُمالِيٍّ عَضِهْ
دانِيَةٍ نُدْوَتُه من مُحْمَضِهْ
لم تَعْدُهُ الخُلَّةُ من تَحَمُّضِهْ
أَكْلَفَ مِبْدانِ الرَّبِيعِ خُضْخُضِهْ
بَعِيدَةٍ سُرَّتُه من مَغْرِضِهْ
عَضَّ السِّنافُ أَثَرًا بأَنْهُضِهْ
كَأَنَّما يَِيْجَعُ عِرْقَيْ أَبْيَضِهْ
أوْ مُلْتَقَى فائِلِه ومَأْبِضِهْ
ووَقَع في الصِّحاح: عِرْقا، بالألف، والصَّواب عِرْقَيْ بالنَّصْب، كقَوْلهم: يَوْجَعُ رَأْسَه.
* ح - مِنْ أَلْوان التَّمْرِ البِيضَةُ والجمعُ البِيضُ.
والأَبْيَضُ: كَوْكَبٌ في حاشِيَة المَجَرَّة.
وابْتاضَ: اخْتارَ.
والأبائض: هَضَباتٌ تُواجِهُهُنَّ ثَنِيَّةُ هَرْشَى، وقد ذكرت في (أب ض) أيْضًا.
والبَيْضاءُ: الداهِية.
وابْنُ بِيضٍ: لُغَةٌ في ابن بَيْض.
والبَيْضاءُ: مَدِينة بفارِس.
والبَيْضاءُ: كُورَةٌ بالمَغْرِب.
والبَيْضاء: مَدِينَةٌ ببلادِ الخَزَرِ.
والبَيْضاءُ: ماءٌ لبَنِي مُعاوِيَة بن عُقَيْلٍ، بنجد.
والبَيْضاءُ: عَقَبَةٌ في جَبَلٍ يُسَمَّى المَناقب.
والبيضاء: ثَنِيّة التَّنْعِيم.
والبَيْضاءُ: أَرْبَع قُرًى بمصْرَ.
والبَيْضاء: ماءة لبَني السَّلُول.
وقَدْ يُقال لمَدينَة حَلَبَ: البَيْضاءُ.
والبَيْضاءُ: مَوضعٌ بحِمَى الرَّبَذَةِ.
стр. 1637
والبَيْضاءُ: فَرَسُ قَعْنَبِ بن عَتّابِ بن الحارِث.
والبَيْضاءُ: دارٌ عَمَرها عُبَيْدُ الله بن زِياد ابن أَبِيه بالبَصْرَة.
والبَيْضاءُ، بَيْضاءُ البَصْرَة، وهي المُخَيَّسُ.
وبَيْضانُ: جَبَلٌ لِبَنِي سُلَيْم.
وبَيْضانُ الزُّرُوب: مَوْضِع.
والبَيْضَتان: مَوْضعٌ فوقَ زُبالَة.
وقالَ الفَرّاء: ما عَلَّمَك أَهْلُكَ إلَّا مِضًّا وَمِيضًا وبِضًّا وَبِيضًا، أي التَّمَطُّق.
وباضَ الحَرُّ، أي اشْتَدّ.
وأباضَت البُهْمَى مِثْل باضَتْ، وكَذلك أَبْيَضَتْ.
* * *
فصل التاء
(ت ر ض)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دُرَيْد: تِرْياضُ، بالكسر، اسْمٌ مِنْ أَسْماء النِّساءِ، ووَزْنُه فِعْلالٌ.
فصل الجيم
(ج ح ض)
* ح - جِحِضْ: زَجْرٌ لِلْكَبْش.
* * *
(ج ر ض)
ناقَةٌ جِرْواضٌ، وجُراضٌ، بالضَّمّ: لَطِيفَةٌ بِوَلَدِها، نَعْتٌ لها خاصَّةً دُون الذَّكَرِ. أنشد اللّيث:
والمَراضِيعُ دائباتٍ تُرَبِّي ... لِلْمَنايا سَلِيلَ كُلِّ جُراضِ
وعَبْدُ الله بنُ عَبْدِ الجَبّارِ بن الجُرَيْض، مُصَغَّرا: من المُحَدِّثين.
والجُرَئضُ، والجُرائض، مِثالُ عُلَبِط وعُلابِط، والجِرْآضُ، مِثالُ جِرْفاس: الأسد.
والجِرْياضُ، مِثالُ جِرْيالٍ: الرّجُل الجَرِيضُ، أي الشَّدِيدُ الغَمّ. أَنشد أبو الدُّقَيْش لرؤبة:
وخانِقَيْ ذِي غُصَّةٍ جِرْياضِ
راخَيْتُ يَوْم النَّقْرِ والإنْقاضِ
стр. 1638
قال أبو عَمْرٍو: يُريدُ رَجُلَيْن خانِقَيْن. ويُروَى: جَرّاض. وقال ابنُ الأعرابيّ: هَمّانِ خَنَقاه. راخاهُما: فَرَّجَهما.
* ح - ذُو أجْراضٍ: مِن أَقْيالِ أَلْهانَ.
* * *
(ج ر ف ض)
أهمله الجَوْهَريّ. وقال ابنُ دُرَيْد: رَجُلٌ جُرافِضٌ وجُرامِضٌ: ثَقِيلٌ وَخِْمٌ.
* * *
(ج ر م ض)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دُرَيْد: رَجُلٌ جُرامِضٌ وجُرافِضٌ: ثَقِيلٌ وَخِْم.
* * *
(ج ض ض)
أهمله الجوهريّ. وقال الكِسائيّ وأَبُو زَيْد: جَضَضْتُ عليه بالسَّيفِ: حَمَلْتُ عليه. وقال ابنُ الأَعْرابيّ: هُوَ جَضَّضْتُ بالتَّشْديد. قال: وجَضَّ: إذا مَشَى الجِيَضَّى، وهِيَ مِشْيَةٌ فيها تَبَخْتُر.
* ح - جَضَّ البَعِيرُ: عَدا عَدْوًا شَدِيدًا.
(ج ل هـ ض)
* ح - الجُلاهِضُ: الوَخْمُ الثَّقيل.
* * *
(ج هـ ض)
الجَهاضُ، بالفَتْح: ثَمَرُ الأَراك.
والجِهاضُ، بالكَسْرِ: المُمانَعَةُ. ومِنْهُ حَدِيثُ مُحَمَّدِ بن مَسْلَمَةَ، ﵁، أَنَّه قَصَدَ يومَ أُحُدٍ رَجُلًا، قالَ: فجاهَضَنِي عنه أبو سُفْيانَ، أي مانَعني.
والجِهْضُ، بالكَسْرِ: الوَلَد الَّذِي أَلْقَتْه الناقَةُ قَبْلَ أَنْ يَستبِين خَلْقُه.
* ح - ناقة جَهّاضَةٌ: هَرِمَةٌ.
والجاهِضَةُ: الجَحْشَة الحَوْلِيَّةُ.
والبَعِيرُ الجاهِضُ الغارِبِ: هو الشاخِصُهُ المُرْتَفِعُهُ.
* * *
(ج ي ض)
ابنُ الأنباريّ: هُوَ يَمْشِي الجِيَضَّى، بكَسْر الجيم وفَتْح الياء، وهِيَ مِشْيَة يَختالُ فيها صاحِبُها. قال رُؤْبة:
стр. 1639
مِنْ بَعْدِ جَذْبِي المِشْيَةَ الجِيَضَّى
في سَلْوَةٍ عِشْنا بِذاك أُبْضا
الأُبْضُ: الدَّهْرُ.
وجَيَّضَ: عَدَلَ. قال رُؤْبة:
وجَيَّضُوا عن قَصْرِهم وجَيَّضُوا
هَنّا وهَنّا فاسْتُخِفَّ الخُفَّضُ
* ح - والمُجايَضَة: المُفاخَرَة.
* * *
فصل الحاء
(ح ب ض)
الحَبَضُ، بالتَّحْريك: بَقِيَّة الحَياة.
وحَبُوضَةُ، مِثالُ سَبُوحَةَ: قَرْيَةٌ قَرِيبة من شِبامَ وتَرِيمَ.
وحَبَّضَ الله عَنْه، وحَفَّضَ عنْه: أي سَبَّخَ عنه وخَفَّف عنه.
* ح - حَبَضَ لنا بِشَيْء، أي أَعْطانا.
وحَبَضُ الدَّهْرِ: ضَرَباتُهُ.
وحَبِيضٌ: جَبَلٌ قَرِيبٌ من مَعْدِنِ بَني سُلَيْم.
* * *
(ح ر ض)
الحارِضَةُ والحَرَضُ، بالتَّحْرِيك: الذي لا خَيْرَ عِنْده. قال:
يا رُبَّ بَيْضاءَ لَها زوْجٌ حَرَضْ
حَلّالَةٍ بَيْنَ عُرَيْقٍ وحَمَضْ
وحَرَضٌ أَيْضًا: بَلَدٌ باليمن.
والحَرّاضَةُ: سُوقُ الأُشْنان.
والحَرّاضُ: الّذِي يُوقِدُ على الجَِصّ، قال عَدِيُّ بن زَيْد:
مِثلُ نارِ الحَرّاض يَجْلُو ذُرَى المُزْ ... نِ لِمَنْ شامَهُ إذا يَسْتطِيرُ
قال ابنُ الأعرابيّ: شَبَّه البَرْقَ في سُرْعَةِ وَمِيضِهِ بالنارِ في الأشْنان لسرعتها فيه.
стр. 1640
وجَمَلٌ حُرْضانٌ، وناقَةٌ حُرْضانٌ، بالضَّمّ: ساقِط.
وأَحْرَضَه عَلَى الشَّيْء إحْراضًا، مِثْلُ حَرَّضَه تَحْرِيضًا.
وقالَ اللِّحيانيّ: حارَضَ على العَمَلِ، إذا داوم عَلَيه.
وقال ابنُ الأعرابيّ: حَرَّضَ: شَغَلَ بِضاعَتَه في الحُرُض.
وحَرَّضَ ثَوْبَهُ: صَبَغَه بالإحْرِيض.
وقال الجوهريّ: قال الراجز:
مُلْتَهِبٌ كَلَهَبِ الإحْرِيضِ
يُزْجي خَراطِيمَ غَمامٍ بِيضِ
والرّواية: يَجْلُو خَراطيمَ؛ لأنَّه يصفُ البَرْقَ، والبَرْقُ يَجْلُو ولا يُزْجِي، وإنَّما يُزْجي الريحُ، وقَبْلَه:
أَرَّقَ عَيْنَيك عن الغُمُوضِ
بَرْقٌ سَرَى في عارِضٍ نَهُوضِ
وحَرِضَ الثَّوْبُ: إذا بَلِيَ حَرَضُه، أي حاشِيَتُه وطُرَّتُهُ وصَنِفَتُه.
* ح - أحْرَضُ: جَبَلٌ في بلاد هُذَيْل.
وحارَضَ: ضارَبَ بالقِداح.
والأَحْرَضُ: المُتَفَتِّتُ أَشْفارِ العَيْن.
وذُو حُرُضٍ: مَوْضعٌ عند أُحُد.
وذُو حُرُض: مَوْضعٌ أو وادٍ عنْد النَّقْرَة.
وحَرَّضَ: إذا صارَ ذا حُرْضَة، وهُوَ أَمينُ المُقامِرين.
وحَرِضَ: إذا لَقَطَ العُصْفُر.
وحراضانِ: وادٍ من أَوْدِيَة القَبَلِيَّة.
وحُراضٌ: مَوْضع قُرْبَ مكَّة حَرسَها الله تَعالَى بَيْن المشاش والغُمَيْر.
وحُراضَةُ ويقال حَراضَةُ: ماءٌ لِجُشَمَ بنجد.
ورجُلٌ حَرِضٌ، بكَسْر الراء، لغة في حَرَضٍ بفتحها.
стр. 1641
(ح ر ف ض)
أهمله الجوهريّ. وقال اللّيث: ناقَةٌ حِرْفِضَةٌ، أي كَرِيمَة. وأنشد:
* وقُلُصٌ مَهْرِيَّةٌ حَرافِض *
وقالَ شَمِرٌ: إبِلٌ حَرافِضُ: مَهازِيلُ ضَوامِرُ.
* * *
(ح ض ض)
الحُضُّ، بالضَّمّ: الاسْمُ من الحضّ، مِثْلُ الضُّعْفِ، قاله ابن دريد.
قال: والحُضْحُضُ: ضَرْبٌ من النَّبْت، عن أبي مالك.
واحْتَضَضْتُ نَفْسِي لِفُلانٍ وائْتضَضْتُها: إذا اسْتَزَدْتَها.
وقال الجوهريّ: وأنشد لِحُمَيْدٍ الأرقط يَصِفُ فَرسًا.
* وَأْبًا يَدُقُّ الحَجَر الحُضِّيّا *
قولُه يَصِفُ فَرَسًا، غَلَطٌ، وإنَّما يَصِف حِمارَ وَحْشٍ، وقَبْله:
كَلَّفَها شَأْوًا عَصَبْصَبِيّا
مُسْتَحْمِلًا أَكْفالَها الصَّبِيّا
إذا عَلَا أَمْعَزَ أو قَرِيًّا
أَوْ جَرَلَ الصُوَّةِ أَخْشَبِيًّا
راحَ صَدُوحُ النَّهْم حَشْرَجِيًّا
يَكْسُو الصُّوَى أَسْمَر صُلَّبِيّا
الصَّبِيُّ: مُسْتَدَقُّ اللَّحْيِ.
* ح - الحَضَوْضَى: البُعْد.
والحَضَوْضَى: النارُ.
وحَضَوْضَى: جزيرةٌ كانت العَرَبُ تَنْفِي إليها خُلَعاءَها. ويُقال لَها: الحَضُوضُ.
والحَضُوضُ: نَهَرٌ كانَ بَيْن القادسِيَّة والحِيرة.
والحَضَوْضاةُ: الضَّوْضاةُ.
وأَخْرَجْتُ إلَيْه حَضِيضَتي، أي مِلْكَ يَدِي.
وما عِنْدَه حَضَضٌ ولا بَضَضٌ، أيْ شيء.
* * *
(ح ف ض)
الأَحْفاضُ في قول عَمْرو بنِ كُلْثوم:
ونَحْنُ إذا عِمادُ الحَيِّ خَرَّتْ ... عَنِ الأحْفاضِ نَمْنَع مَنْ يَلِينا
стр. 1642
قِيلَ: هِيَ عَمَدُ الأَخْبِيَة.
ويقال: حَفَّضَ الله عنه، وحَبَّضَ عنه، أي سَبَّخَ عنه، وخَفَّفَ.
وقد سَمَّوْا مُحَفِّضًا.
* ح - الحَفَضُ: صِغارُ الإبل أَوَّلَ ما يُرْكَب.
وأَرْضٌ مُحَفَّضَة، أي يابِسَةٌ.
وقال ابن دريد: ومَثَلٌ من أَمْثالهم: " يَوْمٌ بِيَوْم الحَفَضِ المُجَوَّر ". قال: ولَهُ حَدِيثٌ. والحديث: أنّ رَجُلًا كان له عَمٌّ قد كَبِرَ وشاخَ، فكانَ ابنُ أخيه لا يَزالُ يَدْخُل بَيْتَ عَمِّه ويَطْرَح مَتاعَهُ بَعْضَه على بَعْض، فلَمّا كَبِرَ أَدْرَك له بَنُو أخٍ فكانُوا يَفْعَلُون به كما كان يَفْعَلُه بعَمِّه، فقال: يَوْمٌ بِيَوْم الحَفَضِ المُجَوَّر، أي هذا بما فعلتُ أنا بِعَمِّي.
* * *
(ح ف ر ض ض)
أهمله الجوهريّ. وقال الدِّينَوَرِيّ في " أل ب ": حَفَرْضَضٌ، مثالُ شَمَرْدَلٍ، جَبَلٌ من السَّراةِ في شِقِّ تِهامَةَ.
(ح م ض)
يُقالُ: حَمَضْتُ عن فُلانٍ: إذا كَرِهْتَهُ.
وحَمَضْتُ به: إذا اشْتَهَيْتَهُ.
ويُقال لِلّذي في جَوْفِ الأُتْرُجّ: حُمّاضٌ.
وقد سَمَّوْا حُمَيْضَة، مِثالُ جُهَيْنَة.
وإذا حَوَّلْتَ رَجُلًا عن أَمْرٍ، يُقالُ: قَدْ أَحْمَضْتَهُ.
وحَمْضٌ: ماءٌ معروفٌ لِبَنِي تَمِيمٍ.
وقال ابنُ شُمَيْلٍ: أَرضٌ حَمِيضَة، أي كَثِيرَةُ الحَمْضِ. وأَرَضُون حُمُضٌ.
وحَمِضَةُ، بكَسْرِ المِيم: قَرْيَةٌ على ساحِلِ بَحْر اليَمَن.
* ح - أَحْمَضَت الإبِلُ: مِثْلُ حَمَضَت.
والتَّحْمِيضُ: التّفْخِيذُ في البُضْعِ.
والمُسْتَحْمِضُ مِنَ الألْبانِ: البَطِيءُ الرُّءُوبِ.
وحَمْضٌ: وادٍ قَرِيبٌ من اليَمامَة.
ويَوْمُ حَمَضَى: يَوْمٌ مِنْ أَيّامِ العَرَب.
стр. 1643
(ح وض)
ابن دريد: حُضْتُ الماءَ: جَمَعْتُه.
ويُقالُ للرَّجُلِ المَهْزُومِ الصَّدْرِ: حَوْضُ الحِمارِ، وهُوَ سَبٌّ.
* ح - ذُو الحَوْضَيْن: عَبْدُ المُطَّلِب بنُ هاشِم. وقال عَلِيٌّ، ﵁:
* أنا ابنُ ذِي الحَوْضَيْنِ عَبْدِ المُطَّلِبْ *
وذُو الحَوْضَيْن أيضًا، واسمُه الحَسْحاسُ من غَسّانَ.
* * *
(ح ي ض)
التَّحْيِيضُ: التَّسْيِيلُ. قالَ عُمارَةُ:
أَجالَتْ حَصاهُنّ الذَّوارِي وحَيَّضَتْ ... عَلَيْهِنَّ حَيْضاتُ السُّيُولِ الطَّواحِمِ
وحاضَ وجاضَ وحاصَ بمَعْنًى واحِدٍ، عن اللِّحْيانيّ.
* ح - حَيْضٌ: شِعْبٌ بتِهامَةَ لِهُذَيْلٍ، يَجيءُ من السَّراةِ. وقِيلَ جَبَلٌ بنَخْلَةَ.
وحَيَّضَ: إذا جامَعَ في الحَيْض.
فصل الخاء
(خ ر ض)
أهمله الجوهريّ. وقال اللَّيث: الخَرِيضَةُ: الجارِيَةُ الحَدِيثَةُ السِّنّ التارَّةُ البَيْضاءُ، وجَمْعُها خَرائضُ، ذَكَرها الأَزهريّ في الثُّلاثيّ.
وفي كتابِ اللَّيْثِ في الرُّباعيّ: الخِرْبِضَةُ، بالكَسْر، وقال: امرأةٌ خِرْبِضَةٌ: شابّة ذاتُ تَرارَةٍ، والجَميعُ خَرابِضُ، وأَعادَها الأزهريّ في رُباعيّ الصاد المهملة، والصَّوابُ ما ذكره اللَّيْث.
* * *
(خ ض ض)
الخَضِيضُ: مَكانٌ مُتَتَرِّبٌ تَبُلُّهُ الأَمْطار.
والخَضْخاضُ: ضرب من النِّفط، أَسْوَدُ رَقيقٌ لا خُثُورَةَ فيه، يُهْنَأ به الإبلُ الجُرْبُ، وليسَ بالقَطِران؛ لأَنَّ القَطِران عُصارَة شجرٍ، أسْوَدُ خاثِر يُداوَى به دَبَرُ البَعير، ولا يُطْلَى به الجُرْبُ.
стр. 1644
والخُضاخِضُ، بالضَّمّ: الضَّخْمُ الحَسَنُ من الرِّجال، والجَمْعُ خَضَاخِضُ، بالفَتْح، مثل قُناقِنٍ وقَناقِنَ.
وقالَ الأصمَعيُّ: جَمَلٌ خُضاخِضٌ وخُضَخِضٌ مثالُ عُلابِطٍ وعُلَبِطٍ، وخُضْخُضٌ مثال هُدْهُد: إذا كانَ يَتَمَخّضُ من لين البُدْن والسِّمَن.
وقالَ اللَّيْثُ: خَضْخَضْتُ الأَرْضَ: إذا قَلَبْتَها حَتَّى يَصيرَ مَوْضعُها مُثارًا رِخْوا، إذا وَصَلَ إليها الماءُ أَنْبَتَتْ.
وخَضْخَضَ الحمارُ الأَتانَ: إذا خالَطَها.
والخَضْخَضَةُ: الاسْتِمْناءُ باليَدِ. وسُئل ابن عَبّاس، ﵄، عَن الخَضْخَضَة فقال: هِيَ خَيْرٌ من الزِّنَى، ونِكاحُ الأَمَة خَيْرٌ منه؛ وهو اسْتِنْزالُ المنيِّ في غَيْرِ الفَرْج.
وقالَ شَمِرٌ في كتابه: في الرِّياح الخُضاخِضُ، وزَعَمَ أبو خَيْرَة أَنَّها شَرْقِيَّةٌ تَهُبُّ من المَشْرِق، ولم يَعْرِفْها أبو الدُّقَيْشِ، وزَعَمَ المُنْتَجِعُ أنها تَهُبُّ بين الصَّبا والدَّبُور، وهِيَ الشرقيّة أَيْضًا، والإير.
* ح - خُضاخِضُ: اسمٌ لِلْجَنُوب، لا تُصْرَفُ.
وخَضَّضَ: إذا حَلَّى جارِيَتَهُ بالخَضاضِ.
* * *
(خ ف ض)
يُقالُ: فُلانٌ خافِضُ الجَناحِ، وخافِضُ الطَّيْرِ: إذا كان وَقُورًا ساكِنًا.
وقالَ اللَّيْثُ: التَّخفِيضُ: مَدُّكَ رَأْسَ البَعير إلى الأرْضِ لِتَرْكَبَه، وأنشد لهِمْيانَ بن قُحافَةَ:
* يَكادُ يَسْتَعْصِي عَلَى مُخَفِّضِهْ *
والحُرُوف المُنْخَفِضَة: ما عدا المُسْتَعْلِيَةَ. والمُسْتَعْلِيَةُ: الأرْبعةُ المُطْبَقَةُ، والخاءُ والغَينُ المُعْجَمتان والقاف.
* ح - الاخْتِفاض: الِانْخِفاضُ.
* * *
(خ وض)
أَبُو عَمْرٍو: الخَوْضَةُ، بالفَتْح: اللُّؤْلُؤَةُ. وسَيْفٌ خَيِّضٌ: إذا كانَ مِنْ حَدِيدٍ أَنِيثٍ وحَدِيدٍ ذَكِيرٍ، وأصْلُه خَيْوِضٌ علَى فَيْعِلٍ.
стр. 1645
* ح - اخْتاضَ وخَوَّضَ، أي خاضَ.
والخَوْضُ: بَلَدٌ. وقالَ الأَصْمَعِيّ: هو وادٍ بشِقِّ عُمان.
* * *
فصل الدال
(د أض)
أهمله الجوهريّ. وقالَ الباهِلِيُّ: الدَّأْضُ والدَّأْصُ والدَّأْظُ: السِّمَنُ والامْتلاءُ وألَّا يَكُونَ في الجُلُودِ نُقْصانٌ، وأَنْشَدَ في المَعاني:
وقَدْ فَدَى أَعْناقَهُنَّ المَحْضُ
والدَّأْضُ حَتَّى لا يَكُونَ غَرْضُ
أَيْ فَداهنَّ ألْبانُهنَّ مِن أنْ يُنْحَرْنَ. والغَرْضُ: أَنْ يكونَ في جُلودِها نُقْصان.
* * *
(د ح ض)
أَبُو سَعِيدٍ: دَحَضَ بِرِجْلِه ودَحَصَ بها: إذا فَحَصَ بها.
ودُحَيْضَةُ، مُصَغَّرَةً: ماءٌ لِبَني تَميم.
قال الأعشى:
أَتَنْسَيْنَ أَيّامًا لَنا بدُحَيْضَةٍ ... وأيّامَنا بَيْنَ البَدِيِّ فَثَهْمَدِ
* * *
(د خ ض)
أهمله الجوهريّ. وقال اللَّيْث: الدَّخْضُ: سُلاحُ السِّباع، وأكْثَرُ ما يُوصَفُ به الأَسَد. يُقالُ: دَخَض الأَسَدُ دَخْضًا، والدُّخاضُ الاسْمُ مِنْه.
* * *
(د ض ض)
* ح - ابن الأعرابيّ: دَصَّ، ودَضَّ: إذا خَدَمَ سائسًا.
* * *
(د ف ض)
* ح - دَفَضَ: شَدَخَ.
* * *
(د هـ ض)
* ح - أَدْهَضَتِ الناقَةُ: أَجْهَضَتْ.
* * *
(د ي ض)
* ح - الدِّيَضَّى: الاخْتِيالُ.
стр. 1646
فصل الراء
(ر ب ض)
الرَّبَّاضُ، بالفتح والتَّشْديد: الأَسَدُ.
والرَّبَضَةُ، بالتَّحْرِيكِ: مَقْتَلُ كُلّ قَوْمٍ قُتِلُوا في بُقْعَةٍ واحِدَة.
وقال أبو زَيْدٍ: الرَّبَضُ: سَقِيفٌ يُجعل مِثْلَ النِّطاقِ، فيُجْعَل في حَقْوَيِ الناقة حَتَّى يُجاوِز الوَرِكَيْنِ من الناحِيَتَيْن جميعًا، وفي طَرَفَيْه حَلْقَتان يُعْقَد فِيهما الأَنْساعُ.
وقال ابن الأعرابيّ: الرَّبْضُ والرُّبْضُ والرَّبَضُ: الزَّوْجَةُ، أو الأمُّ، أو الأُخْتُ تُعَزِّبُ ذا قَرابَتِها.
وقال الجوهريّ: وقَوْلُهم: دَعا بإناءٍ يُرْبِضُ الرَّهْطَ، أَيْ يُرْوِيهِم حَتَّى يَثْقُلُوا فيَرْبِضُوا، ومَنْ قالَ يُرِيضُ الرَّهْطَ فهو مِنْ أراضَ الوادِي، والصَّوابُ أنْ يُقال: وفي الحديث دعا بإناء؛ فإنّ هذا في حَديث أُمِّ مَعْبَدٍ الخُزاعِيَّة في الهِجْرَةِ، أي دَعا النَّبِيُّ ﷺ . وقال الجوهريّ أَيْضًا: ومنه قَوْلُ ذِي الرُّمَّة:
تَجَوَّفَ كُلَّ أَرطاةٍ رَبُوضٍ ... مِنَ الدَّهْنا تَرَبَّعَتِ الحِبالا
وهُوَ تَصْحِيفٌ، والرّواية: تَفَرَّعَت، أي صارَتْ الأرْطاة في فُرُوعِ حِبالِ الرَّمْل.
وقال ابنُ الأَعْرابيّ: المَرْبِض والمَرْبَضُ والرَّبِيضُ: مُجْتَمَع الحَوايا.
وقال ابن دريد: الرُّبْضَةُ، بالضَّمّ: القِطْعَةُ العَظيمَةُ من الثَّريد، فإذا قالُوا جاءنا بثَرِيد كأَنَّه رِبْضَةُ الأَرْنَب، كَسَرُوا.
وقال شَمرٌ: الرُّبْضُ: ما مَسَّ الأَرْضَ من الشَّيْء.
* ح - ابن الأعرابيّ: التِّرباض: العُصْفُر.
ورَبَضْتُه أَرْبِضُه وأَرْبُضُهُ، أي أَوَيْتُ إلَيْه.
стр. 1647
(ر ح ض)
اللَّيْثُ: المِرْحَضَة: ما يُتَوَضَّأ فيه، مثلُ كَنيفٍ.
والمِرْحاضَةُ: شَيْءٌ يُتَوَضَّأ به، كالتَّوْر، عن ابن الأعرابيّ.
والرُّحاضُ: الاسْمُ من الرُّحَضاء، عن ابن دُرَيْد.
وقَدْ سَمَّوْا رَحَضَة، بالتَّحْريك: ورَحَّاضًا، بالفتح والتَّشْديد.
* ح - الرَّحْضُ: الشَّنَّةُ والمَزادَةُ الخَلَقُ.
والرِّحْضِيَّةُ: قَرْيَةٌ للأَنْصار من نَواحي المَدينة.
* * *
(ر ض ض)
ابن السكّيت: المُرِضَّةُ والمِرَضَّةُ: تَمْرٌ يُنْقَعُ في اللَّبَن فتُصْبحُ الجاريَةُ فتَشْرَبُهُ، وهيَ الكُدَيْراء.
وقال الأصمعيّ: أَرَضَّ الرَّجلُ: إذا شَرِبَ المُرِضَّةَ فثَقُلَ عَنْها، وأَنْشَد للْعجّاج:
* ثُمَّ اسْتَحَثُّوا مُبْطِئًا أَرَضَّا *
وقال أبُو زَيْد: المُرِضَّةُ: الأَكْلَة والشَّرْبَة إذا أَكَلْتَها أو شَرِبْتَها أَرَضَّتْ عَرَقَكَ فأَسالَتْهُ.
والرَّضْرَضُ: الرَّضْراض.
* ح - الفَرَسُ المُرِضَّةُ: الشَّديدَةُ العَدْو.
* * *
(ر ف ض)
ابن السكّيت: في القِرْبةِ رَفْضٌ من الماءِ، بالفَتْح، وهُوَ القَلِيلُ، والتَّحْرِيك الّذي ذكره الجوهريّ هُوَ قول أبي عُبَيْدَة.
ورُمْحٌ رَفِيضٌ: إذا تَقَصَّد وتَكَسَّر. قال امْرُؤ القَيْس:
ووالَى ثَلاثًا واثْنَتَين وأَرْبَعًا ... وغادَرَ أخْرَى في قَنَاةٍ رَفيضِ
أَيْ صَرَعَ ثَلاثًا عَلَى الوِلاءِ وتَرَك في الأُخرى قَناةً مَكْسورَة.
وقال الفَرّاء: أَرْفَضَ القَوْمُ إِبِلَهُم: إذا أَرْسَلُوها بِلا رِعاءٍ.
стр. 1648
وتَرَفَّضَ الشَّيْءُ، إذا تَكَسَّر.
وأَمَّا ما أَنْشده الباهِليّ:
إذا ما الحِجازِيّاتُ أَعْلَقْنَ طَنَّبَتْ ... بِمَيْثاءَ لا يَأْلُوكَ رافِضُها صَخْرا
فأَعْلَقْنَ: عَلَّقْنَ أمتعتهنّ على الشَّجَر لأنّهنّ في بلاد شَجَر. طَنَّبت هذه المرأةُ، أي مَدّت أطنابَها وضَرَبَتْ خَيْمَتها. بِمَيْثاءَ: بمَسِيلٍ سَهْل. لا يَألوك: لا يَسْتطِيعُك. والرافِضُ: الرامِي. يَقُول: مَنْ أرادَ أنْ يَرْمِيَ بها لَمْ يجِدْ حَجَرًا يَرْمِي به، يُرِيدُ أَنّها في أَرْض دَمِثَة لَيِّنَة.
وقال الجوهريّ: وأَمّا قولُ الراجز:
* كالعِيسِ فَوْق الشَّرَك الرِّفاضِ *
فهِيَ الطُّرُقُ المُتَفَرِّقَةُ، والرَّجَز لرؤبة، والروايَة: بالعِيس، وقبله:
* يَقْطَعُ أَجْوازَ الفَلا انْقِاضِي *
أي انْكِماشِي بها.
* ح - رَفَضَ الوادِي واسْتَرْفَضَ وأَرْفَضَ: انْفَسحَ واتَّسَع.
* * *
(ر ك ض)
شَمِر: يُقال: فُلانٌ لا يَرْكُضُ المِحْجَنَ: إذا كانَ لا يَدْفَع عَنْ نَفْسه.
والرّكّاضُ الدُّبَيْرِيّ: راجِزٌ.
ويُرْوَى قَوْلُ الشاعِر:
ومِرْكَضَةٍ صِريحِيٍّ أَبُوها ... تُهانُ لها الغُلامَةُ والغُلامُ
بكَسر الميم، وهُوَ نَعْتُ الفَرَسِ أنّها رَكّاضة تَرْكُضُ الأرْضَ بقوائمها إذا عَدَت وأَحْضَرَت.
* ح - المِرْكَض: مِسْعَرُ النارِ، وقِيلَ هُو الإسْطامُ.
ومَراكِضُ الحَوْضِ: جَوانِبُهُ.
ورَكْضَةُ جَبْرَئيل: مِنْ أسماءِ زَمْزَمَ.
* * *
(ر م ض)
أبو عَمْرٍو: الرَّمَضِيُّ مِن السَّحابِ والمَطَرِ: ما كانَ في آخِرِ الصَّيْف أَوَّلَ الخَرِيف، فالسَّحابُ
стр. 1649
رَمَضِيّ، والمَطَرُ رَمَضِيّ، وإنّما سُمِّيَ رَمَضِيًّا لأَنّه يُدْرِك سُخُونَةَ الشَّمْسِ وحَرَّها.
وقالَ مُدْرِكٌ الكِلابيّ: ارْتَمَضَتِ الفَرَسُ الرَّجُلَ وارْتَمَزَتْ بِهِ، أَيْ وَثَبَتْ بِهِ.
ورُشَيْدُ بنُ رُمَيْضٍ مُصَغَّرَيْن: شاعر.
* ح - الرَّمَضَةُ من النّساءِ: الّتِي تَحُكّ فَخِذُها فَخِذَها الأُخْرَى.
ويُجْمَعُ رَمَضانُ رَماضِينَ. وقالَ ابنُ دُرَيْد: زَعَمُوا أنّ بَعْضَ أهْلِ اللّغةِ قال: أَرْمُضٌ، وليس بالثَّبْتِ ولا المَأخُوذ به.
(ر وض)
الرَّيِّضَةُ: الرَّوْضَة، وقد تُجْمَعُ الرَّوْضَةُ رِيضانا، بالكَسْرِ، عن اللَّيْث.
وعَن ابن المُسَيَّب أَنَّه كَرِهَ المُراوَضَةَ.
قال شَمر: المراوَضَةُ أَنْ تُواصِفَ الرجُلَ بالسِّلْعَة لَيْسَتْ عِنْدَك، وهِيَ بَيْعُ المواصَفَة.
والمَراضُ، بالفَتْح، والمَراضَتان، والمَرائضُ: مَواضِعُ، قال حَسّان بنُ ثابت:
دِيارٌ لِشَعْثاءِ الفُؤادِ وتِرْبها ... لَيالِيَ تَحْتَلُّ المَراضَ فَتَغْلَمَا
* ح - رِياضُ القَطا: مَوْضِعٌ.
ورِياضُ الرَّوْضَة: موضِعٌ بأَرْض مَهْرَة.
ورَوَّضَ: لَزِمَ الرِّياضَ.
* * *
فصل الشين
(ش ر ض)
الشَّرَضُ، بالتَّحْرِيك: الأَرْضُ الغَلِيظَة.
* * *
(ش ر ن ض)
أَهْمله الجَوْهَرِيّ. وقالَ اللّيث: الشِّرْناضُ: الجَمَلُ الضَّخْمُ الطَّوِيلُ العُنُقِ.
стр. 1650
(ش م ر ض)
أَهمله الجَوْهَرِيُّ. وقال اللَّيْثُ: الشِّمِرْضاضُ مِثالُ حِلِبْلابٍ، شَجَرٌ بالجَزِيرَة، فأَنْكَره الأزهريّ.
ويُقالُ: بَلْ هِي كَلمة مُعاياة، كما قالوا: عُهْعُخٌ، فإذا بَدَأت بالضّادِ هَدَر.
* * *
فصل العين
(ع ج م ض)
أهمله الجوهريّ. وقال ابن دريد: العَجَمْضَى: ضَرْبٌ من التَّمْر، مِثالُ عَلَنْدَى.
* * *
(ع ر ض)
العَرِيضُ: جَبَل، وقِيل: مَوْضِعٌ.
قال امرؤ القيس:
قَعَدْتُ له وصُحْبَتي بَيْنَ ضارِجٍ ... وبَيْنَ تِلاعِ يَثْلَثَ فالعَرِيضِ
يَثْلَثُ: مَكانٌ.
وقد سَمَّوْا عَرِيضًا.
وعَرَضَ الفَرَسُ في عَدْوِه: إذا عَرَّضَ صَدْرَهُ ومالَ برَأسِه.
وعَرِضَتْ منْ إبلِ فُلان عارِضَةٌ، بالكَسْر، أي مَرِضَتْ، لُغَةٌ في عَرَضَتْ، بالفَتْح. ويُنْشَدُ على هذه اللُّغَةِ قَوْلُ حُمامِ بن زَيْدِ مَناةَ اليَرْبُوعي:
إذا عَرِضَتْ مِنها كَهاةٌ سَمِينَةٌ ... فَلا تُهْدِ مِنْها واتَّشِقْ وتَجَبْجَبِ
وقالَ ابنُ الأعرابيّ: العارِضُ: جانب العِراقِ.
ورَجُلٌ عَرِضٌ، بالكَسْرِ، وامْرَأَةٌ عَرِضَةٌ: إذا كانَ يَعْتَرِضُ الناسَ بالباطِل.
والعِراضُ، بالكَسْر: حَدِيدَةٌ يُؤْثَرُ بها أَخْفافُ الإبل لِيُعْرَفَ بها آثارُها.
والعِرَضَّى، مِثالُ جِيَضَّى: النَّشاطُ، عن ابن الأعرابيّ، وأنْشد لأَبي محمد الفقعسيّ:
لَقَدْ بَعَثْتُ سانِيًا مِهَضَّا
عَلَى ثَنايا القَصْد أو عِرَضَّى
следующие страницы →