Полный текст (3 334 стр.). Показаны 1646–1685 · переход к 1651.
стр. 1646
فصل الراء
(ر ب ض)
الرَّبَّاضُ، بالفتح والتَّشْديد: الأَسَدُ.
والرَّبَضَةُ، بالتَّحْرِيكِ: مَقْتَلُ كُلّ قَوْمٍ قُتِلُوا في بُقْعَةٍ واحِدَة.
وقال أبو زَيْدٍ: الرَّبَضُ: سَقِيفٌ يُجعل مِثْلَ النِّطاقِ، فيُجْعَل في حَقْوَيِ الناقة حَتَّى يُجاوِز الوَرِكَيْنِ من الناحِيَتَيْن جميعًا، وفي طَرَفَيْه حَلْقَتان يُعْقَد فِيهما الأَنْساعُ.
وقال ابن الأعرابيّ: الرَّبْضُ والرُّبْضُ والرَّبَضُ: الزَّوْجَةُ، أو الأمُّ، أو الأُخْتُ تُعَزِّبُ ذا قَرابَتِها.
وقال الجوهريّ: وقَوْلُهم: دَعا بإناءٍ يُرْبِضُ الرَّهْطَ، أَيْ يُرْوِيهِم حَتَّى يَثْقُلُوا فيَرْبِضُوا، ومَنْ قالَ يُرِيضُ الرَّهْطَ فهو مِنْ أراضَ الوادِي، والصَّوابُ أنْ يُقال: وفي الحديث دعا بإناء؛ فإنّ هذا في حَديث أُمِّ مَعْبَدٍ الخُزاعِيَّة في الهِجْرَةِ، أي دَعا النَّبِيُّ ﷺ . وقال الجوهريّ أَيْضًا: ومنه قَوْلُ ذِي الرُّمَّة:
تَجَوَّفَ كُلَّ أَرطاةٍ رَبُوضٍ ... مِنَ الدَّهْنا تَرَبَّعَتِ الحِبالا
وهُوَ تَصْحِيفٌ، والرّواية: تَفَرَّعَت، أي صارَتْ الأرْطاة في فُرُوعِ حِبالِ الرَّمْل.
وقال ابنُ الأَعْرابيّ: المَرْبِض والمَرْبَضُ والرَّبِيضُ: مُجْتَمَع الحَوايا.
وقال ابن دريد: الرُّبْضَةُ، بالضَّمّ: القِطْعَةُ العَظيمَةُ من الثَّريد، فإذا قالُوا جاءنا بثَرِيد كأَنَّه رِبْضَةُ الأَرْنَب، كَسَرُوا.
وقال شَمرٌ: الرُّبْضُ: ما مَسَّ الأَرْضَ من الشَّيْء.
* ح - ابن الأعرابيّ: التِّرباض: العُصْفُر.
ورَبَضْتُه أَرْبِضُه وأَرْبُضُهُ، أي أَوَيْتُ إلَيْه.
стр. 1647
(ر ح ض)
اللَّيْثُ: المِرْحَضَة: ما يُتَوَضَّأ فيه، مثلُ كَنيفٍ.
والمِرْحاضَةُ: شَيْءٌ يُتَوَضَّأ به، كالتَّوْر، عن ابن الأعرابيّ.
والرُّحاضُ: الاسْمُ من الرُّحَضاء، عن ابن دُرَيْد.
وقَدْ سَمَّوْا رَحَضَة، بالتَّحْريك: ورَحَّاضًا، بالفتح والتَّشْديد.
* ح - الرَّحْضُ: الشَّنَّةُ والمَزادَةُ الخَلَقُ.
والرِّحْضِيَّةُ: قَرْيَةٌ للأَنْصار من نَواحي المَدينة.
* * *
(ر ض ض)
ابن السكّيت: المُرِضَّةُ والمِرَضَّةُ: تَمْرٌ يُنْقَعُ في اللَّبَن فتُصْبحُ الجاريَةُ فتَشْرَبُهُ، وهيَ الكُدَيْراء.
وقال الأصمعيّ: أَرَضَّ الرَّجلُ: إذا شَرِبَ المُرِضَّةَ فثَقُلَ عَنْها، وأَنْشَد للْعجّاج:
* ثُمَّ اسْتَحَثُّوا مُبْطِئًا أَرَضَّا *
وقال أبُو زَيْد: المُرِضَّةُ: الأَكْلَة والشَّرْبَة إذا أَكَلْتَها أو شَرِبْتَها أَرَضَّتْ عَرَقَكَ فأَسالَتْهُ.
والرَّضْرَضُ: الرَّضْراض.
* ح - الفَرَسُ المُرِضَّةُ: الشَّديدَةُ العَدْو.
* * *
(ر ف ض)
ابن السكّيت: في القِرْبةِ رَفْضٌ من الماءِ، بالفَتْح، وهُوَ القَلِيلُ، والتَّحْرِيك الّذي ذكره الجوهريّ هُوَ قول أبي عُبَيْدَة.
ورُمْحٌ رَفِيضٌ: إذا تَقَصَّد وتَكَسَّر. قال امْرُؤ القَيْس:
ووالَى ثَلاثًا واثْنَتَين وأَرْبَعًا ... وغادَرَ أخْرَى في قَنَاةٍ رَفيضِ
أَيْ صَرَعَ ثَلاثًا عَلَى الوِلاءِ وتَرَك في الأُخرى قَناةً مَكْسورَة.
وقال الفَرّاء: أَرْفَضَ القَوْمُ إِبِلَهُم: إذا أَرْسَلُوها بِلا رِعاءٍ.
стр. 1648
وتَرَفَّضَ الشَّيْءُ، إذا تَكَسَّر.
وأَمَّا ما أَنْشده الباهِليّ:
إذا ما الحِجازِيّاتُ أَعْلَقْنَ طَنَّبَتْ ... بِمَيْثاءَ لا يَأْلُوكَ رافِضُها صَخْرا
فأَعْلَقْنَ: عَلَّقْنَ أمتعتهنّ على الشَّجَر لأنّهنّ في بلاد شَجَر. طَنَّبت هذه المرأةُ، أي مَدّت أطنابَها وضَرَبَتْ خَيْمَتها. بِمَيْثاءَ: بمَسِيلٍ سَهْل. لا يَألوك: لا يَسْتطِيعُك. والرافِضُ: الرامِي. يَقُول: مَنْ أرادَ أنْ يَرْمِيَ بها لَمْ يجِدْ حَجَرًا يَرْمِي به، يُرِيدُ أَنّها في أَرْض دَمِثَة لَيِّنَة.
وقال الجوهريّ: وأَمّا قولُ الراجز:
* كالعِيسِ فَوْق الشَّرَك الرِّفاضِ *
فهِيَ الطُّرُقُ المُتَفَرِّقَةُ، والرَّجَز لرؤبة، والروايَة: بالعِيس، وقبله:
* يَقْطَعُ أَجْوازَ الفَلا انْقِاضِي *
أي انْكِماشِي بها.
* ح - رَفَضَ الوادِي واسْتَرْفَضَ وأَرْفَضَ: انْفَسحَ واتَّسَع.
* * *
(ر ك ض)
شَمِر: يُقال: فُلانٌ لا يَرْكُضُ المِحْجَنَ: إذا كانَ لا يَدْفَع عَنْ نَفْسه.
والرّكّاضُ الدُّبَيْرِيّ: راجِزٌ.
ويُرْوَى قَوْلُ الشاعِر:
ومِرْكَضَةٍ صِريحِيٍّ أَبُوها ... تُهانُ لها الغُلامَةُ والغُلامُ
بكَسر الميم، وهُوَ نَعْتُ الفَرَسِ أنّها رَكّاضة تَرْكُضُ الأرْضَ بقوائمها إذا عَدَت وأَحْضَرَت.
* ح - المِرْكَض: مِسْعَرُ النارِ، وقِيلَ هُو الإسْطامُ.
ومَراكِضُ الحَوْضِ: جَوانِبُهُ.
ورَكْضَةُ جَبْرَئيل: مِنْ أسماءِ زَمْزَمَ.
* * *
(ر م ض)
أبو عَمْرٍو: الرَّمَضِيُّ مِن السَّحابِ والمَطَرِ: ما كانَ في آخِرِ الصَّيْف أَوَّلَ الخَرِيف، فالسَّحابُ
стр. 1649
رَمَضِيّ، والمَطَرُ رَمَضِيّ، وإنّما سُمِّيَ رَمَضِيًّا لأَنّه يُدْرِك سُخُونَةَ الشَّمْسِ وحَرَّها.
وقالَ مُدْرِكٌ الكِلابيّ: ارْتَمَضَتِ الفَرَسُ الرَّجُلَ وارْتَمَزَتْ بِهِ، أَيْ وَثَبَتْ بِهِ.
ورُشَيْدُ بنُ رُمَيْضٍ مُصَغَّرَيْن: شاعر.
* ح - الرَّمَضَةُ من النّساءِ: الّتِي تَحُكّ فَخِذُها فَخِذَها الأُخْرَى.
ويُجْمَعُ رَمَضانُ رَماضِينَ. وقالَ ابنُ دُرَيْد: زَعَمُوا أنّ بَعْضَ أهْلِ اللّغةِ قال: أَرْمُضٌ، وليس بالثَّبْتِ ولا المَأخُوذ به.
(ر وض)
الرَّيِّضَةُ: الرَّوْضَة، وقد تُجْمَعُ الرَّوْضَةُ رِيضانا، بالكَسْرِ، عن اللَّيْث.
وعَن ابن المُسَيَّب أَنَّه كَرِهَ المُراوَضَةَ.
قال شَمر: المراوَضَةُ أَنْ تُواصِفَ الرجُلَ بالسِّلْعَة لَيْسَتْ عِنْدَك، وهِيَ بَيْعُ المواصَفَة.
والمَراضُ، بالفَتْح، والمَراضَتان، والمَرائضُ: مَواضِعُ، قال حَسّان بنُ ثابت:
دِيارٌ لِشَعْثاءِ الفُؤادِ وتِرْبها ... لَيالِيَ تَحْتَلُّ المَراضَ فَتَغْلَمَا
* ح - رِياضُ القَطا: مَوْضِعٌ.
ورِياضُ الرَّوْضَة: موضِعٌ بأَرْض مَهْرَة.
ورَوَّضَ: لَزِمَ الرِّياضَ.
* * *
فصل الشين
(ش ر ض)
الشَّرَضُ، بالتَّحْرِيك: الأَرْضُ الغَلِيظَة.
* * *
(ش ر ن ض)
أَهْمله الجَوْهَرِيّ. وقالَ اللّيث: الشِّرْناضُ: الجَمَلُ الضَّخْمُ الطَّوِيلُ العُنُقِ.
стр. 1650
(ش م ر ض)
أَهمله الجَوْهَرِيُّ. وقال اللَّيْثُ: الشِّمِرْضاضُ مِثالُ حِلِبْلابٍ، شَجَرٌ بالجَزِيرَة، فأَنْكَره الأزهريّ.
ويُقالُ: بَلْ هِي كَلمة مُعاياة، كما قالوا: عُهْعُخٌ، فإذا بَدَأت بالضّادِ هَدَر.
* * *
فصل العين
(ع ج م ض)
أهمله الجوهريّ. وقال ابن دريد: العَجَمْضَى: ضَرْبٌ من التَّمْر، مِثالُ عَلَنْدَى.
* * *
(ع ر ض)
العَرِيضُ: جَبَل، وقِيل: مَوْضِعٌ.
قال امرؤ القيس:
قَعَدْتُ له وصُحْبَتي بَيْنَ ضارِجٍ ... وبَيْنَ تِلاعِ يَثْلَثَ فالعَرِيضِ
يَثْلَثُ: مَكانٌ.
وقد سَمَّوْا عَرِيضًا.
وعَرَضَ الفَرَسُ في عَدْوِه: إذا عَرَّضَ صَدْرَهُ ومالَ برَأسِه.
وعَرِضَتْ منْ إبلِ فُلان عارِضَةٌ، بالكَسْر، أي مَرِضَتْ، لُغَةٌ في عَرَضَتْ، بالفَتْح. ويُنْشَدُ على هذه اللُّغَةِ قَوْلُ حُمامِ بن زَيْدِ مَناةَ اليَرْبُوعي:
إذا عَرِضَتْ مِنها كَهاةٌ سَمِينَةٌ ... فَلا تُهْدِ مِنْها واتَّشِقْ وتَجَبْجَبِ
وقالَ ابنُ الأعرابيّ: العارِضُ: جانب العِراقِ.
ورَجُلٌ عَرِضٌ، بالكَسْرِ، وامْرَأَةٌ عَرِضَةٌ: إذا كانَ يَعْتَرِضُ الناسَ بالباطِل.
والعِراضُ، بالكَسْر: حَدِيدَةٌ يُؤْثَرُ بها أَخْفافُ الإبل لِيُعْرَفَ بها آثارُها.
والعِرَضَّى، مِثالُ جِيَضَّى: النَّشاطُ، عن ابن الأعرابيّ، وأنْشد لأَبي محمد الفقعسيّ:
لَقَدْ بَعَثْتُ سانِيًا مِهَضَّا
عَلَى ثَنايا القَصْد أو عِرَضَّى
стр. 1651
أي يَمُرُّ على اعْتراضٍ منْ نَشاطِهِ.
وعُرْضُ، بالضَّمّ: بَلَدٌ.
وأَعْرَضْتُ العِرْضانَ: إذا جَعَلْتَها لِلْبَيْعِ.
وعَرَّضَ فلانٌ تَعْرِيضًا: إذا دامَ علَى أَكْل العِرْضان.
وقالَ ابنُ الأعرابيّ: عَرَّض الرَّجُلُ: إذا صارَ ذا عارِضَةٍ وقُوَّةِ كَلام.
وقالَ أبو عَمْرو: المُعارِضُ من الإبِلِ: العَلُوق، وهِيَ التي تَرْأَمُ بأَنْفِها وتَمْنَعُ دَرَّها.
ويُقال: جاءت فُلانةُ بِوَلَدٍ عن عِراضٍ ومُعارَضَةٍ: إذا لَمْ يُعْرَفْ أَبُوه. ويُقال للسَّفِيح: هُوَ ابنُ المُعارَضَةِ. والمُعارضَةُ: أَنْ يُعارِض الرَّجُلُ المَرْأَةَ فيَأْتِها بِلا نِكاح ولا مِلْك.
واعْتَرَضَ القائدُ الجُنْدَ: إذا عَرَضَهُم واحِدًا واحِدًا.
ويقالُ: اسْتُعْرِضَت النّاقةُ باللَّحْمِ، فهيَ مُتْسَعْرَضَةٌ، كما يُقالُ: قُذِفَتْ باللَّحْم، وقال ابنُ مُقْبِل:
قَبَّاءُ قَدْ لَحِقَتْ خَسِيسَةُ سِنِّها ... واسْتُعْرِضَتْ ببَعيضها المُتَبَتِّرِ
ويُقالُ: هذه أرضٌ مُعْرِضَة: يستعرضها المال ويَعْتَرِضُها، أيْ هِيَ أَرْضٌ فيها نَبْتٌ يَرْعاه المالُ إذا مَرّ فيها.
وقد سَمَّوْا: عارِضًا ومُعْرِضًا.
* ح - عُوَيْرِضاتٌ: موضع.
والعِرْضُ: عَلَمٌ لِوادٍ من أَوْدِيَةِ خَيْبَرَ، وهُوَ الآن لعَنَزَةَ. وباليَمامَةِ عِرْضان: عِرْض شَمامِ، وعِرْض حَجْرٍ.
والعَرْض: جَبَلٌ بالمَغْرِب مُطِلٌّ عَلَى مَدِينَة فاسَ.
وعَوارِضُ الرجَّازِ: مَوْضِعٌ.
وعَرَّضَ: إذا باعَ متاعًا بالعَرْضِ.
والعَرُوض: الطَّعام.
وعَرَّضَهُ: أَطْعَمَهُ، عن الفَرّاء.
وقالَ الأصمعيّ: عَرِضْتَ لَهُ تَعْرِضُ، مِثْلُ حَسِبْتَ تَحْسِبُ: لُغة شاذَّة سَمِعْتُها.
والعَرُوض: فَرَسُ قُرّةَ بنِ الأَحْنَفِ بنِ نُمَيْر الأَسَدِيّ.
стр. 1652
(ع ر ب ض)
العِرْباضُ، والعِرَبْضُ، مِثالُ هِزَبْرٍ: الأَسَد، قالَ رُؤْبَةُ:
إنّ لنا هَوَّاسَةً عِرْبَضَّا
نَرْدِي بِه ومِنْطَحًا مِهَضَّا
الهَوَّاسَةُ: الأَسَدُ الّذِي يَهُوس، أي يَتَرَدّد.
* ح - العِرْباضُ: الرِّتاجُ الَّذِي يُلْزَقُ خَلْفَ البابِ مما يَلِي الغَلَقَ.
* * *
(ع ر م ض)
العَرْمَضُ، بالفَتْح: شَجَرَةٌ من شَجَر العِضاهِ، لَها شَوْكٌ أَمْثالُ مَناقِير الطَّيْرِ، وهِي أَصْلَبُهَا عِيدانًا.
ويُقالُ لِصِغار الأَراكِ عَرْمَضٌ.
والعَرْمَض مِن السِّدْرِ صِغارٌ. وصِغارُ العِضاهِ عَرْمَضٌ، وقِيلَ صِغارُ الشَّجَرِ كلّه عَرْمَضٌ.
والعِرْماضُ، مِثالُ الهِرْماسِ: الطُّحْلُبُ.
* * *
(ع ض ض)
العَضُوضُ، بالفَتْح، من أسماءِ الدَّواهي.
وقالَ ابنُ الأعرابيّ: العَضْعَضُ، مِثالُ سَبْسَبٍ: العَضُّ الشَّدِيد.
وفُلانٌ عَضِيضُ فُلانٍ، وعِضُّهُ، بالكَسْرِ، أي قِرْنُه.
والعِضّانِ: زَيْدٌ الكَيِّسُ النَّمَرِيّ ودَغْفَلٌ الذُّهْلِيّ النّسّابة، وكانا عَالِمَي العَرَبِ بأَيّامِها وأَنْسابِها وحِكَمِها. قال القَطامِيّ:
أحادِيثُ عَنْ عادٍ وجُرْهُمَ جَمَّةٌ ... يُثَوِّرُها العِضّانِ زَيْدٌ ودَغْفَلُ
ويُرْوَى: يُنَوِّرها، بالنون.
وقال المفضّل: العُضّ بالضَّمّ: العَجِينُ.
وقالَ الدِّينَوَرِيّ: قال أبو عَمْرٍو: العَضاض: ما غَلُظَ من الشَّجَرِ. يُقال: ما بَقِيَ في الأَرْض
стр. 1653
إلّا عَضاضٌ. قال: وكَذلِكَ العُضُّ، بالضَّمّ.
والعُضاضُ، بالضمّ: عِرْنِينُ الأَنْفِ، قال:
لَمّا رَأَيْتُ العَبْدَ مُشْرَحِفّا
لِلشَّرّ لا يُعْطِي الرِّجالَ النِّصْفا
أَعْذَمْتُه عُضاضَهُ والكَفّا
ويُرْوَى: أَعْدَمْتُه، بالدالِ غَيْرِ مُعْجَمَة. ويُقالُ: إنَّ العُضاضَ: ما بَيْنَ رَوْثَةِ الأَنْف إلى أَصْله.
والعُضاضِيّ: الرجلُ الناعِمُ اللَّيِّن، مَأْخُوذ من العُضاض، وهُوَ ما لانَ من الأنف.
وفي نَوادِرِ الأعرابِ: امرأةٌ تَعْضُوضَةٌ. قال الأزهريّ: أُراها الضَّيِّقَة.
وقال الجوهريّ: عَضِضْتُ باللُّقْمَةِ، والصَّوابُ غَصِصْتُ، بالغَيْنِ المُعْجَمة وبصادَيْن مُهْمَلَتَين.
* ح - بئر عَضُوضٌ: كَثِيرَةُ الماء.
وقَوْسٌ عَضُوضٌ: لَزِقَ وَتَرُها بكَبِدِها.
وامرأةٌ عَضُوضٌ: ضَيِّقَةُ الفَرْج.
وعَضَّضَ: إذا عَلَفَ إبلَه العُضَّ.
وعَضَّضَ: إذا اسْتَقَى من البئر العضُوض.
وعَضَّضَ: إذا مازَجَ جارِيَته.
والعَضُوضُ: فَرَسُ عامِرِ بن الحارِث بن سُبَيْع.
* * *
(ع ل ض)
أَهْمَله الجوهريّ. وقال ابنُ دُرَيْدٍ: عَلَضْتُ الشيءَ أَعْلِضُه عَلْضًا: إذا حَرَّكْتَهُ لِتَنْتَزِعَهُ نَحْوَ الوَتِدِ وما أشْبهه.
والعِلَّوْضُ، مِثالُ جِلَّوْز: ابن آوَى، بلُغَةِ حِمْيَر.
* * *
(ع ل م ض)
أهمله الجوهريّ. وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: رَجُلٌ عُلامِضٌ، مِثالُ دُلامِصٍ: ثَقِيلٌ وَخِْمٌ.
стр. 1654
(ع ل هـ ض)
* ح - عَلْهَضْتُ رَأْسَ القارُورة: إذا عالَجْتَ الصِّمامَ لِتُخْرِجَهُ.
وعَلْهَضْتُ مِنْهُ شَيْئًا: نِلْتُه.
ولَحْمٌ مُعَلْهَضٌ: غَيْرُ نَضِيج.
* * *
(ع وض)
ابن دريد: بنو عَوْضٍ: قَبيلة من العَرَب.
وقال أبو زَيْد: تَقُولُ: ما رَأَيْتُ مِثْلَهُ عَوْضُ، أَيْ لَمْ أَرَ مِثْلَه قَطُّ، فقَدِ اسْتَعْمَله في الماضِي كما يُسْتَعْمل في المُسْتَقْبل.
وقَدْ سَمَّوا عِوَضًا، مِثالَ عِنَبٍ، وعِياضًا، بالكَسْر، وأَصْلُه عِواضٌ، مثلُ قيام وصِيامٍ.
وقال الجوهريّ. قالَ الأعشى:
حَلَفْت بمائراتٍ حَوْلَ عَوْضٍ ... وأَنْصابٍ تُرِكْن لَدَى السُّعَيْرِ
ولَيْس البيتُ لِلأعشَى، وإنّما هو لِرُشَيْد بن رُمَيْضٍ العَنَزِي.
* ح - العِياضُ: العِوَضُ.
* * *
(ع ي ض)
أهمله الجوهريّ. وقالَ اللَّيْثُ: عِضْتُ، بالكَسْر، أي أَخَذْتُ عِوَضًا. قال الأزهريّ: لم أَسْمَعْه لغير اللَّيْثِ.
* * *
فصل الغين
(غ ب ض)
أهمله الجوهريّ. وقال اللَّيْثُ: التَّغْبِيضُ أَنْ يُرِيدَ الإنسانُ البُكاءَ فلا تُجِيبَهُ العَيْنُ.
* * *
(غ ر ض)
أبو الهَيْثَمِ: الغَرْضُ: التَّثَنِّي.
والغَرْض أيضًا: أنْ يكونَ الرجلُ سَمِينًا فيُهْزَلَ فيَبْقَى في جَسَدِه غُرُوضٌ.
стр. 1655
وقال أبو عُبَيْدَة: في الأَنْفِ غُرْضانِ، بالضَّمّ، وهُوَ ما انْحَدَرَ من قصَبَة الأنْف من جانِبَيْهِ جَمِيعًا. وأمّا قولُه:
كِرامٌ يَنالُ الماءَ قَبْلَ شِفاهِهِم ... لَهُمْ وارِداتُ الغُرْضِ شُمُّ الأَرانب
فقَدْ قِيل إنّه أرادَ الغُرْضُوفَ الذي في قصبة الأَنْف، فحَذَفَ الواو والفاء، ورَواه بعضُهم غارِضاتُ الوِرْدِ. وكُلّ مَنْ وَرَدَ الماءَ باكِرًا فهُو غارِض، وقيل الغارِضُ من الأنوف: الطَّوِيل.
وغَرَضْتُ الناقَةَ: إذا شَدَدْتَها بالغُرْضَةِ، مِثْلُ أَغْرَضْتُها.
والإغْرِيضُ: البَرَدُ.
والغَرِيضُ المُغَنِّي مِنَ المُحْسِنِين المَشْهورِين، سُمِّيَ الغَرِيضَ لِلينِهِ.
* ح - الغَرَض: المَخافَة.
والغَرَضُ: الغُصْنُ إذا انْكَسَر ولم يَنْحَطِم.
وغَرَضْتُ منه، كَفَفْتُ.
وغارَضَ إبِلَهُ: أَوْرَدَها بُكْرَةً.
وكُلُّ ما أعْجَلْتَه عن وَقْتِه فقَدْ غَرَضْتَه.
وغَرَّضَ: أكَلَ اللَّحْمَ الغَرِيضَ.
وغَرَّضَ: تَفَكَّه.
* * *
(غ ض ض)
غَضَضْتُ الغُصْنَ: إذا كَسَرْتَه فلم تُنْعِمْ كَسْرَه.
ويقال للراكِب إذا سَأَلْتَهُ أن يُعَرِّجَ عليك قَليلًا: غُضَّ ساعةً. قال الجعديّ:
خَلِيلَيّ غُضّا ساعَةً وتَهَجَّرا ... ولُوما عَلَى ما أَحْدَثَ الدَّهْرُ أو ذَرا
وغَضَّضَ تَغْضِيضًا: إذا أكَلَ الغَضَّ.
* ح - الغَضْغَضَة: الغَيْظ.
والغُضَّة: النَّقِيصة.
والغَضاضُ: ماءٌ على يَوْمٍ منَ الأخادِيد.
وغَضَّضَ: إذا أَصابَتْه نَعْمَةٌ.
стр. 1656
(غ م ض)
أَغْمَضْتُ حَدَّ السَّيْف: إذا رَقَّقْتَه.
ويُقالُ: إنَّ المُغَمِّضاتِ الذُّنُوبُ يَرْكَبها الرجلُ وهو يَعْرِفُها.
* * *
(غ ي ض)
ابنُ دُرَيْد وابنُ الأعرابيّ: الغِيضُ، بالكَسْر: الطَّلْعُ.
* ح - الغَيْضَةُ: ناحِيَةٌ شَرْقِيَّ المَوْصِل، عليها عِدَّةُ قُرًى.
* * *
فصل الفاء
(ف ح ض)
أهمله الجوهريّ. وقال ابن دُرَيْد: فَحَضْتُ الشَّيْءَ أفْحَضُه فَحْضًا: إذا شَدَخْتَه، وأَكْثَرُ ما يُستعمل ذلِكَ في الشَّيْءِ الرَّطْب نَحْو القِثّاء والبِطِّيخ.
(ف ر ض)
ابن الأعرابيّ: الفَرْضُ، بالفَتْح: القِراءَةُ، يُقال: فَرَضْتُ جُزْئي، أي قَرَأْتُه.
والفَرْضُ: السُّنَّة، يُقال: فَرَضَ رَسُولُ الله ﷺ ، أي سَنَّ، تَفَرَّد به ابنُ الأعرابيّ.
وقال اللَّيث: الفَرْضُ: الجُنْدُ يَفْتَرِضُون، أي يَأخُذُون عَطاياهم.
ويُقال: أَضْمَرَ عَلَيَّ ضَغِينَةً فارِضًا، بلا هاءٍ، أي عَظِيمَةً، وكذلك شِقْشِقَةٌ فَارِضٌ، أي ضَخْمَة.
والفَرِيضَةُ الهَرِمَة. وفي كتاب رَسُول الله ﷺ لِبَنِي نَهْد: " لَكُم يا بَني نَهْد في الوَظِيفَة الفَرِيضَةُ ".
والفِرْياضُ: الواسِعُ، قال العجّاج:
يَجْرِي على ذِي ثَبَجٍ فِرْياضِ
خَلْفَ قِرْقِيساءَ في الغِياضِ
كأَنَّ صَوْت مائه الخَضْخاضِ
أَجْلابُ جِنٍّ بِنَقًا مُنْقاضِ
стр. 1657
وقال ابنُ دُرَيْد: فِرْياض: مَوْضِعٌ.
وقال الأزهريّ: رأيتُ بالسِّتارِ الأغْبَرِ عَيْنًا يُقال لها: فِرْياضٌ، تَسْقى نَخْلًا، وكان ماؤها عَذْبًا. قال رؤبة:
* يَغْزُون مِنْ فِرْياضَ سَيْحًا دَيْسقا *
وقال ابنُ الأعرابيّ: يُقال لِذَكَرِ الخنافِس: المُفَرَّض.
وقال الفَرّاء: يُقال: خَرَجَتْ ثَناياه مُفَرَّضَة، أَيْ مُؤَشَّرَة.
وقال الجوهريّ: قال عَبِيدُ بن الأبرص يصف بَرْقا:
فَهْوَ كنِبْراس النَّبِيطِ أو الـ .... ـفَرْضِ بِكَفِّ اللّاعِب المُسْمِرِ
ولَمْ أَجِدْه في شعر عبيد.
* ح - الفِراضُ: مَوْضِعٌ بين البَصْرَة واليَمامَة.
والفُرْضَةُ: قَرْيَةٌ بالبَحْرَيْن.
وفُرْضَةُ نُعْمٍ بِشَطِّ الفُراتِ، سُمِّيَتْ بأمِّ وَلَدٍ لِتُبَّعٍ.
ورَجلٌ فَرِيضٌ: عالِمٌ بالفَرائض. وقد فَرُض فَراضَةً.
والفَوارِضُ: الصِّحاحُ العِظامُ لَيْسَتْ بالصِّغار ولا المِراض، وهي المِراض أيْضًا، وهِيَ من الأضداد.
والافْتِراضُ: الذَّهابُ. يقال: ذَهَبُوا فافْتَرَضُوا: أي انْقرَضُوا.
والمُفْتَرَضُ: ماءٌ عن يَمِينِ سُمَيْراءَ للقاصِدِ مَكَّة، حَرَسها الله تعالى.
وفَرَّضَ: إذا صارَتْ في إبلِه الفَرِيضَة.
* * *
(ف ض ض)
يُقالُ: بِها فَضٌّ من الناس، بالفَتْح، أي نَفَرٌ مُتَفَرِّقُون.
وقد سَمَّوْا فَضّاضًا، بالفتح والتشديد. قال رؤبة:
فلَوْ رَأَتْ بِنْتُ أَبِي فَضّاضِ
شَزْرِي العِدَا مِنْ شَنْأَةِ الإبْغاضِ
стр. 1658
والمِفْضاضُ: ما يُفَضّ بِهِ مَدَرُ الأرْض المُثارَة.
وجارِيَةٌ فَضْفاضَةٌ: كَثِيرَةُ اللَّحْمِ من الطُّولِ والجِسْم.
وطارَتْ عِظامُهُ فِضاضًا، بالكَسْرِ: إذا تَطايَرَتْ عِنْدَ الضَّرْب.
وافْتَضَّ الجارِيَةَ: إذا افْتَرَعَها، مثلُ اقْتَضَّها بالقافِ. وافْتَضَّ الماءَ: إذا صَبّهُ.
وافْتضاضُ المُعْتَدَّة أَن المعتدّة كانَتْ لا تَغْتَسِل ولا تَمَسّ ماءً، ولا تُقَلِّمُ ظُفُرًا ولا تَنْتِفُ مِنْ وَجْهِها شَعَرًا، ثمّ تَخْرُجُ بعدَ الحَوْلِ بأقْبَح مَنْظر، ثُمَّ تَفْتَضُّ بطائرٍ تَمْسَحُ به قُبُلَها وتَنْبِذُه فَلا يَكاد يَعِيشُ، كأنها تكون في عِدّة من زَوْجها فتَكْسِرُ ما كانت فِيه وتَخْرُج مِنْه بالدابَّةِ. قالَ الأزهريُّ: رَواهُ الشافِعيّ ﵁ بالقاف.
* ح - الفُضاضُ: مَوْضِع.
والفَضَّةُ: الحَرَّةُ الشَّاهِقَةُ.
* * *
(ف وض)
أبو زَيْد: أَمْرُهم فَوْضُوضَى بَيْنَهم: إذا كانوا مُخْتَلِطِين يَلْبَس هذا ثوبَ هذا، ويأكُل هذا طَعامَ هذا، لا يُؤامِرُ واحِدٌ منهم صاحِبَه فيما يَفْعَلُ من أَمْرِه.
ويُقالُ: رَأَيْتُ التَّفْواضَةَ لِفُلان، أي بَقِيَّةَ الحَياة.
* ح - الفَوْضَةُ: اسمٌ من المُفاوَضة.
* * *
(ف ي ض)
الفَيْضُ: فَرَسُ عُتْبَةَ بن أبي سُفْيان.
والفَيّاضُ، بالفَتْح والتَّشْديدِ: فَرَسٌ كانَ لِبَني جَعْدَة.
وقد سَمَّوا فَيّاضًا وفَيْضًا.
стр. 1659
وقال أبو زَيْدٍ: أمْرُهُم فَيْضِيضَى بَيْنَهُم، وفَيْضِيضاءُ بَيْنَهم: إذا كانُوا مُخْتَلِطِين، يَلْبَسُ هذا ثَوْبَ هذا، لا يُؤامِرُ واحِدٌ منهم صاحِبَه فيما يفْعَلُ مِنْ أَمْره.
* ح - الفَيْضُ: مَوْضِعٌ من نِيلِ مِصْرَ.
وفَيْضُ اللِّوَى: مَوْضِعٌ.
وأَمْرُهُمْ فَيُوضَى بَيْنَهم، مِثْل فَيْضُوضَى.
والفَيْضُ: من خَيْل بنِي ضُبَيْعَة بنِ نِزارٍ.
* * *
فصل القاف
(ق ب ض)
اللَّيْثُ: القَبِيضَة من النساء: القصيرة، وهي تَصْحِيفٌ، والصَّوابُ القُنْبُضَةُ، بضَمّ القاف وسكون النون وضم الباء المعجمة بواحدة.
وقال الأصمعيّ: يُقالُ: ما أَدْري أَيُّ القَبِيض هُوَ، كقولك: ما أَدْرِي أَيُّ الطَّمْشِ هُوَ، وربَّما تَكَلَّموا به بغَيْر حَرْفِ النَّفْي. قال الراعِي:
أَمْسَتْ أُمَيَّةُ للإسلام حائِطَةً ... ولِلْقَبِيض رُعاةً أَمْرُها الرَّشَدُ
ومَقْبَضُ السَّيْفِ، بفَتْح الميم والباء، لُغَة في المَقْبِض، بفتح الميم وكَسْر الباء، ومَقْبِضَة السَّيْف بالهاء: لُغَةٌ في المَقْبِض.
وقال النَّضْرُ: المَقْبِضَةُ: مَوْضِعُ اليَد من القَناة.
والقِبِضَّى، مِثالُ الزِّمِجَّى والزِّمِكَّى: ضَرْبٌ من العَدْوِ فِيهِ نَزْوٌ. قال الشَّمّاخُ يَصِف امرأته:
أَعْدُو القِبِضَّى قَبْلَ عَيْرٍ وما جَرَى ... ولَمْ تَدْرِ ما خُبْرِي ولم أَدْرِ ما لها
стр. 1660
وقال الليث: انْقَبَضَ القَوْمُ: إذا سارُوا فأسْرَعُوا، وأنشد:
* آذَنَ جِيرانُكَ بانْقِباض *
والمُنْقَبِضُ: الأَسَدُ.
وقالَ ابن دُرَيْد: تَقَبَّضَ الرَّجُلُ عَلَى الأَمْر: إذا تَوَقَّفَ عَلَيْه.
* ح - القُنْبُض: الحَيَّةُ.
* * *
(ق ر ض)
ابن الأعرابيّ: قَرَضَ فُلانٌ الرِّباطَ: إذا ماتَ.
وذَكر الجوهريّ هذا اللفظ عَقِيبَ قَوله: قَرَضْتُ الشيءَ أَقْرِضُه، بالكَسْر، قَرْضًا: قَطَعْتُه، ثم قال: يقال: جاء فلان وقد قَرَضَ رِباطَه. والفأرة تَقْرِضُ الثَّوْبَ، هذا سياقُ كَلامه فهذا يَدُلّ على أنَّه أراد بقَوْلِه: قَرَضَ رِباطَه: تَبْيينَ القَرْض بمعنى القَطع وتَأكِيدَهُ، فإيرادُنا، قَرَضَ فُلانٌ رِباطَه إذا ماتَ، تَذْييلٌ على الجَوْهريّ.
وقال أبو زَيْد: يُقال: جاءَ فُلانٌ وقَدْ قَرَضَ رِباطَهُ: إذا جاء مَجْهُودًا قد أَشْرَفَ على المَوْتِ.
والمُقارَضَةُ: المُشاتَمَة.
وفي حَدِيث أبي الدّرداء: من يَتَفَقَّد يَفْقِدْ، ومَنْ لا يُعِدَّ الصَّبْرَ لِفَواجِع الأمُور يَعْجِزْ، إنْ قارَضْت النَّاسَ قارَضُونك، وإنْ تَرَكتهم لَم يَتْرُكُوكَ، وإنْ هَرَبْتَ منهم أَدْرَكُوك، قال الرَّجُل: كَيْفَ أَصْنَعُ؟ قال: أقْرِضْ مِنْ عِرْضِك لِيَوْمِ فَقْرك، أي مَنْ يَتَفَقَّدْ أَحْوَالَ الناس ويَتَعرّف عَدِمَ الرِّضا.
والاقْتِراضُ: الاغْتيابُ، ومِنْهُ حَديث النَّبِيّ ﷺ أَنَّه جاءه الأعرابُ فقالُوا: يا رَسُولَ اللهِ، هَلْ عَلَيْنا حَرَجٌ في أَشْياءَ لا بَأْسَ بها؟ فقال: " عبادَ اللهِ، رَفَعَ اللهُ الحَرَجَ، أو قال: وَضَعَ الله الحَرَجَ إلَّا امْرَأ اقْتَرَضَ امْرَأً مُسْلِمًا فذَلك الَّذِي حَرِجَ وهَلَكَ ".
وقال ابن الأعرابيّ: قَرِضَ الرجلُ، بالكسر: إذا زالَ من شَيْء إلى شَيْء. وقَرِضَ إذا مات.
стр. 1661
وذكر الجوهريّ: قَرِضَ: إذا ماتَ، في تَضاعِيف قَرَضَ، بفَتْحِ الراء.
* ح - المَقارِضُ: الزَّرْعُ القَلِيل. وهي أَيْضًا المواضِعُ الّتي يَحْتاج المُسْتَقِي إلى أن يَقْرِضَ مِنها الماء، أي يَمِيحَ. وشِبْهُ مَشاعِلَ يُنْبَذُ فيها. والجِرارُ الكِبارُ مَقارِضُ أيضًا.
وما عَلَيْهِ قِراضٌ، أي ما يَقْرِضُ عَنْهُ العُيُونَ فيَسْتُرُهُ.
* * *
(ق ر ب ض)
أهْمَلَه الجوهريّ. وقال ابنُ دُرَيْدٍ: القُرُنْبُضَةُ: القَصِيرَةُ.
* * *
(ق ض ض)
يُقالُ: جئنا عند قَضَّةِ النَّجْم، أي عِنْدَ نَوْئه. ومُطِرْنا بِقَضَّة الأَسَدِ. قال ذو الرُّمّة:
جَدا قَضَّةِ الآسادِ وارْتَجَزتْ له ... بِنوء السِّماكَيْنِ الغُيُوثُ الرَّوائحُ
ويُرْوَى: قَصَّهُ الآسادُ، مِنْ قَصَّهُ أي تَبِعَهُ.
وقَضَضْتُ الشَّيء أَيْضًا: دَقَقْتُه.
وقالَ أبُو بَكْر: القَضّاءُ من الإبِلِ: ما بَيْنَ الثَّلاثِينَ إلى الأرْبَعين.
والقَضّاءُ من الناس: الجِلَّةُ وإنْ كان لا حَسَبَ لَهُمْ بَعْدَ أنْ يكُونوا جِلَّةً في أَبْدانٍ وأَسْنانٍ.
وقالَ ابنُ السِّكِّيت: القَضّاءُ: الدِّرْع المَسْمُورَةُ، ولم يَقُلْ: خَشِنَةُ المَسِّ، وقد تَفَرَّد به.
وقال شَمِرٌ: قَضَضْتُ جَنْبَه من صُلْبه، أي قَطَعْته.
والقَضْقاض: مِنْ شَجَرِ الحَمْضِ. ويقالُ: إنّه أُشْنانُ أَهْلِ الشام.
والقَضْقاضُ في قَوْل أبي النَّجْم:
بَلْ مَنْهَلٍ ناءٍ من الغِياضِ
ومِنْ أَذاةِ البَقِّ والأَنْقاضِ
هابِي العَشِيِّ مُشْرِفِ القَضْقاضِ
стр. 1662
ويُرْوَى: القِضاض، قيل: هو ما اسْتَوَى من الأرض، يَقُول: يَسْتَبِين القَضْقاضُ في رَأي العَيْنِ مُشْرِفًا لِبُعْدِه.
والقَضّ: التُّرابُ يَعْلُو الفِراشَ.
ولَحْمٌ قَضٌّ، أَيْضًا: إذا تَرِبَ عنْد الشَّيِّ.
وقالَ شمرٌ: القَضَّانَة: الجَبَلُ يكونُ أَطْباقًا، وأَنْشَد:
كأنّما قَرْعُ أَلْحِيها إذا وَجَفَتْ ... قَرْعُ المَعاوِل في قَضّانَةٍ قَلَعِ
القَلَعُ: المُشْرِفُ منه كالقَلْعَة.
والقَضِيض: أنْ تَسْمَع من الوَتَر أو النِّسْع صَوْتًا كأنّه قَطْعٌ، والفِعْلُ منه قَضَّ يَقِضُّ قَضيضًا.
وأَسَدٌ قُضْقاضٌ، بالضَّمِّ، لُغَة في قَضْقاض، بالفَتْح.
وقال الزَّجّاج: قَضَّ الرجلُ السَّوِيقَ وأَقَضَّهُ: إذا ألْقَى فيه شَيْئًا يابسًا من قَنْدٍ أو سُكَّر.
وقال ابن دريد: قِضَّةُ، بالكسر: مَوْضعٌ مَعْرُوفٌ، كانَتْ فيه وَقْعَةٌ بَيْنَ بَكْرٍ وتَغْلِبَ تُسَمَّى يَوْمَ قِضَّة، شَدّد الضادض فيها وذَكرها في المُضاعَف.
وقال أبو زَيْد: قِضْ، خَفيفَةٌ: حكاية صوت الرُّكْبَة إذا صاتَتْ، يقالُ: قالَتْ رُكْبَتُه قِضْ، وأنشد:
* وقَوْلُ رُكْبَتِها قِضْ حينَ تَثْنِيها *
* ح - قَضَضْتُ الوَتِدَ: قَلَعْتُهُ.
وقَضّضَ: إذا أكْثَرَ سُكَّرَ سَوِيقِه.
* * *
(ق ع ض)
القَعْضُ، بالفَتْح: الصَّغيرُ. والقَعْضُ: المُنْفَكُّ. والقَعْضُ: الضَّيِّق.
وقال الجوهريّ: قال رؤبة يخاطب امرأة:
إمّا تَرَى دَهْرًا حَناني حَفْضَا
أَطْرَ الصَّناعَيْنِ العَرِيشَ القَعْضَا
فقد أُفَدَّى مِرْجَمًا مُنْقَضَّا
стр. 1663
وبَيْن قوله " القَعْضَا " وقوله " فَقَدْ " ثلاثةُ أبيات مشطورة ساقطة، وهي:
مِنْ بَعْدِ جَذْبِي المِشْيَةَ الجِيَضَّى
فِي سَلْوَةٍ عِشْنا بِذاكَ أُبْضا
خِدْنَ اللَّواتِي يَقْتَضِينَ النُعْضا
النُعْضُ: الأَراكُ وما أَشْبَهه، وما يُسْتاكُ به، ولم يَصِفْه الدِّينَوَرِيّ.
* * *
(ق وض)
قُضْتُ البِناءَ، أي هَدَمْتُه.
والتَّقَوُّضُ: المَجِيءُ والذَّهابُ وتَرْكُ الِاسْتِقْرار، ومِنْهُ حَدِيثُ ابنِ مَسْعُودٍ ﵁ قال: كُنّا مع النَّبِيِّ ﷺ في سَفَرٍ فنَزَلْنا مَنْزِلًا فيه قَرْيَةُ نَمْلٍ فأَحْرَقْناها، فقالَ لنا: لا تُعَذِّبُوا بالنّارِ فإنه لا يُعَذِّبُ بالنَّارِ إلّا رَبُّها. قالَ: ومَرَرْنا بشَجَرةٍ فيها فَرْخَا حُمَّرَةٍ فأَخَذْناهُما فجاءتْ الحُمَّرَةُ إلى النَّبيّ ﷺ وهِيَ تَقَوَّضُ، فقالَ: مَنْ فَجَّعَ هذه بِفَرْخَيْها؟ قال: فقلنا: نَحْن. فقالَ: رُدُّوهما، قال: فرَدَدْناهُما إلَى مَوْضِعِهِما.
* ح - هُذَيْلٌ تقولُ: هذا بِذا قَوْضًا بقَوْضٍ، أي بَدَلًا بِبَدَلٍ، وهُما قَوْضان.
* * *
(ق ي ض)
اللَّيْثُ: قاضَ الفَرْخُ البَيْضَةَ، أي شَقَّها، وقاضَها الطائرُ أي شَقّها عن الفَرْخ، وأنشد:
إذا شِئْتَ أنْ تَلْقَى مَقِيضًا بقَفْرَةٍ ... مُفَلَّقَةٍ خِرْشاؤهَا عَنْ جَنِينها
وبئرٌ مَقِيضَةٌ: كَثِيرَةُ الماءِ. وقَدْ قِيضَتْ عَن الجَبْلَةِ. وفي حَدِيث ابنِ عَبّاسٍ ﵄ قال: إذا كان يَوْمُ القِيامة مُدّت الأَرضُ مَدَّ الأَدِيمِ وزِيدَ في سَعَتِها، وجُمِعَ الخَلْقُ جِنُّهُم وإنْسهم في صَعِيدٍ واحِدٍ، فإذا كانَ ذلك قِيضَتْ هذهِ السَّماءُ الدُّنيا عَنْ أهْلِها فنُثِرُوا على وَجْه الأَرْضِ، ثُمَّ تُقاضُ السَّمواتُ سَماءً سَماءً، كلّما
стр. 1664
قِيضَتْ سَماءٌ كان أَهْلُها عَلَى ضِعْفِ مَنْ تَحْتَها حَتَّى تُقاضُ السابِعة.
* ح - القَيْضُ من الحِجارَة: ما كانَ لَوْنُهُ أَخْضَرَ فيَنْكَسِرُ صِغارًا وكِبارًا.
والقَيِّضَةُ: صَفِيحَةٌ عَرِيضَةٌ يُكْوَى بها.
وقَيَّضَ إبِلَهُ: كَواها بها.
* * *
فصل الكاف
(ك ر ض)
أبو الهَيْثَم: العَرَبُ تَدْعُو الفُرْضَةَ الَّتِي تَكُونُ في أَعْلَى القَوْسِ كُرْضَة، بالضَّمّ، وجَمْعُها كِراضٌ، وهِيَ الفُرْضَة الّتي تَكُونُ في طَرَفَي القَوْسِ، يُلْقَى فِيها عَقْدُ الوَتَر.
وقال ابنُ دُرَيْد: واحِدُ كِراض الرَّحِمِ: كِرْضٌ.
وقالَ اللَّيْثُ في هذا التّرْكِيبِ: الكَرِيضُ: ضَرْبٌ من الأَقِطِ، وصَنْعَتُه الكَرْضُ، وقَدْ كَرَضُوا كَرِيضًا، وهُوَ جُبْنٌ يَتَحَلَّبُ عَنْهُ ماؤُه فيَمْصُل، وهُوَ تَصْحِيفٌ، والصَّوابُ الكَرِيصُ، بالصادِ المُبْهَمة، وقد ذكره الجوهريّ على الصِّحَّة.
* ح - كَرَّضَ: أَخْرَج الكِراضَ مِنْ رَحِمِ الناقَةِ.
* * *
(ك ض ض)
* ح - الكَضْكَضَة: سُرْعَة المَشْيِ.
* * *
فصل اللام
(ل ع ض)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دُرَيْدٍ: يُقال: لَعَضَهُ بلِسانِه: إذا تَناوَلَهُ به، لغةٌ يَمانِيَةٌ.
قال: ولَعْوَضٌ على فَعْوَلٍ، مثالُ جَدْوَل، لُغَةٌ يمانيَةٌ: ابنُ آوَى.
* * *
(ل ك ض)
* ح - اللَّكْضُ: اللَّكْزُ، وهُوَ الضَّرْبُ بجُمْعِ الكَفّ.
стр. 1665
فصل الميم
(م ح ض)
* ح - مَحِضَ: شَرِبَ المَحْضَ.
والمَحْضَة: قرية في لِحْفِ آرَةَ بينَ مَكَّةَ والمدينة، حَرَسَهُما الله تعالى.
والمَحْضَةُ: قَرْيَةٌ من قُرَى اليَمامَة.
* * *
(م خ ض)
المِخاضُ، بالكَسْرِ: الطَّلْقُ، لُغَةٌ في المَخاض بالفتح. وقرأ ابن كثير في الشواذّ: (فَأجاءَها المِخاضُ) بكَسْر الميم، وعامَّةُ قَيْسٍ وتَمِيمٍ وأَسَدٍ يَقُولون: مِخِضَتِ النّاقَةُ: إذا أرادتْ أن تَضَع، فيَكْسِرُون المِيمَ، ويفَعْلون ذلكَ فِي كُلّ حَرْف كان قبل أحد حرُوف الحَلْق في فَعِلَتْ وفَعِيل. يقولون: بِعِيرٌ، وزِئِيرٌ، وشِهِيق، ونِهِلَت الإبل، وسِخِرْتُ منه.
وقال الجوهريّ: قال عَمْرُو بن حَسّانَ أَحَدُ بَني الحارِث بن هَمّام بن مُرَّةَ يُخاطِبُ امرأَتَه:
أَلا يا أمَّ عَمْرٍو لا تَلُومِي ... وأبْقِي إنَّما ذا الناسُ هامُ
أَجِدَّكِ هَلْ رَأَيْتِ أبا قُبَيْسٍ ... أطالَ حَياته النعم الرُّكامُ
وكِسْرَى إذْ تَقَسَّمَهُ بَنُوه ... بأَسْيافٍ كما اقْتُسِمَ اللِّحامُ
تَمَخَّضَت المَنُونُ له بِيَوْمٍ ... أَنَى ولِكلّ حامِلَةٍ تِمامُ
هكذا أَنْشَد الأبياتَ أبو محمّد السِّيرافيّ لِعَمْرِو بن حسّان، ويُرْوَى لِسَهْم بن خالِد بن عَبْدِ الله الشَّيْبانيّ. ولخالد بن حِقٍّ الشَّيبانيّ أنشدها لهما على الشَّكّ أبو عُبَيْد الله محمد بن عِمرانَ بن مُوسَى المَرْزُبانيّ في ترجمتهما على التمام، وهي:
أَلا يا أمَّ عمرٍو لا تَلُومي ... وأبْقِي إنَّما ذا الناسُ هامُ
فإنَّ الكُثْرَ أَعْياني قَدِيمًا ... ولمْ أقْتِرْ لَدُنْ أَنِّي غُلامُ
стр. 1666
وإنَّ مَلامَةً لَكِ شُحُّ سَوْءٍ ... يُوافِي كلَّما اخْتلَطَ الظَّلامُ
أَلَوْمًا كُلَّما أَهْلَكْتُ شيئًا ... وأمّا الدَّهْرُ هِنْدُ فَلا يُلامُ
أَجِدَّكِ هَلْ رَأَيْت أبا قُبَيْسٍ ... أطالَ حَياتَه النَّعَمُ الرُّكَامُ
ولا ما كانَ يَنْكِي مِنْ عَدُوٍّ ... ويَسْقِيهِ مع الظَّفَرِ الغَمامُ
بَنَى بالغَمْرِ أَكْبَدَ مُكْفَهِرّا ... يُغَرِّد في جوانِبه الحَمامُ
وآخَرَ بالعُذَيْب له دُرُوبٌ ... يُشَيِّدها حُصُونًا ما تُرامُ
وكِسْرَى إذْ تَقَسَّمَه بَنُوه ... بأسْياف كما اقْتُسِمَ اللِّحامُ
تَمَخَّضَتِ المَنُون له بِيَوْمٍ ... أَنَى ولكُلِّ حامِلَةٍ تِمامُ
وقال اللَّيْث: يُقال لِما اجْتَمَع من الأَلْبان حتَّى صارَ وِقْرَ بَعيرٍ في المَراعي: الأمخاضُ، ويُجْمع على الأَماخِيضِ. يُقال: هذا إحْلابٌ من لَبَن، وهيَ الأحاليبُ والأماخِيضُ. ويقال: ما دام اللَّبَنُ المَخيض في المِمْخَضِ فهُوَ إمْخاضٌ، أي مَخْضَةٌ واحِدَةٌ.
قالَ: والمُسْتَمْخِضُ من اللَّبَن: البَطيءُ الرُّؤوب، فإذا اسْتَمْخَضَ لم يَكَدْ يَرُوب، وإذا رابَ ثمّ مَخَضْتَه فعاد مَخْضًا فهُوَ المُسْتَمْخِضُ وذلك أطْيَبُ ألْبان الغنَم، لأنَّ زُبْدَةُ اسْتُهْلِكَ فيه.
واسْتَمْخَضَ اللَّبَن أَيْضًا: إذا أَبْطأ أَخْذُه الطَّعْمَ بَعْدَ حَقْنه في السِّقاء.
وقال ابنُ بُزُرْجَ: تَقُولُ العَرَبُ في أُدْعِيَّة يَتداعَوْن بها: صَبَّ الله عَلَيْكَ أمّ حُبَيْنٍ ماخِضًا، يَعْني اللَّيْل.
والمَخْضُ: هَدْرُ البَعير بشِقْشِقَته.
* ح - مَخِيضٌ: مَوْضعٌ مَرّ عليه النَّبيُّ ﷺ في غَزاة بَني لِحْيانَ.
* * *
(م ر ض)
المارِضُ: المَرِيضُ، أَنْشدَ ابنُ دُرَيْد:
* لَيْسَ بِمَنْهوكٍ ولا بمارِضِ *
стр. 1667
وقَولُه تَعالى: (في قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ) أي شكٌّ ونِفاقٌ. وقوله تعالى: (فَيَطْمَعَ الَّذي في قَلْبِهِ مَرَضٌ)، أَيْ فُتور عمّا أُمِرَ به ونُهِيَ عنه. ويقال ظُلْمةٌ، ويُقالُ حُبُّ الزِّنَى.
وقال ابنُ الأعرابيّ: المَرَضُ: الظُّلْمَةُ، وأَنْشد لأبي حَيَّةَ النُّمَيْرِيّ:
ولَيْلَةٍ مَرِضَتْ من كُلّ ناحِيَةٍ ... فَلا يُضِيء لَها نَجْمٌ ولا قَمَرُ
مَرِضَتْ، أي أَظْلَمَت ونَقَصَ نُورُها.
فأَمّا المَراضُ، بالفَتْح، والمَرضَتان والمَرائضُ في أَسْماء مَواضعَ فلَيْست مِنَ المَرَض وبابِه في شَيْء، ولَكِنَّها مأخُوذَة من اسْتِراضَةِ الماءِ وهي اسْتِنْقاعُهُ فيها.
وأَتَيْتُ فلانًا فأَمْرَضْتُه، أَيْ وَجَدْته مَرِيضًا.
* ح - المارِضان: واديان مُلْتَقاهُما واحدٌ، وقيل: هُما المَراضانِ.
* * *
(م ض ض)
المَضُّ، بالفَتْح: المَصُّ إلّا أنّه أَبْلَغُ مِنْه، يُقالُ: ارْشُفْ ولا تَمَضَّ. ومَضَّت العَنْزُ تَمَضُّ في شُرْبها مَضِيضًا: إذا شَرِبَتْ وعَصَرَتْ شَفَتَيْها.
والمَضِيضُ، أَيْضًا: الحُرْقَةُ.
ومِضَّ، بفتح الضاد، ومِضٌّ مُجْرًى، لُغَتان في مِضِّ، بكَسْر الضاد، يُقال: ما عَلَّمَكَ أَهْلُك إلّا مِضِّ وإلّا مِضَّ وإلّا مِضًّا.
وقال أبو زَيْد: كَثُرَت المَضائضُ بين الناس، أي الشَّرّ. وأنشد:
* وقَدْ كَثُرَتْ بَيْنَ الأَعُمّ المَضائضُ *
стр. 1668
والمَضْماضُ: الرَّجُلُ الخَفيفُ السَّريعُ. قال أبو النَّجْم:
يَتْرُكْنَ كُلَّ هَوْجَلٍ نَغّاضِ
فَرْدًا وكُلَّ مَعِصٍ مَضْماض
وقالَ ابنُ الأَعْرابيّ: مَضَّضَ: إذا شَرِبَ المُضاضَ، بالضَّمّ، وهو الماء الّذي لا يُطاق مُلُوحَةً، وبه سُمِّيَ الرَّجُلُ مُضاضًا.
والمُضاضُ، أيضًا: شَجَرَة.
والمُضامِضُ، مثالُ قُضاقِض: الأَسَدُ.
وقالَ أبو تُراب: تَماضَّ القَوْمُ وتَماظُّوا: إذا تَلاحَوُا، وعَضَّ بَعْضُهم بَعْضًا بأَلْسِنَتهم.
* ح - المَضَّةُ والبَضَّة مِنْ ألْبان الإبل: الحامِضَةُ.
ومُضامِضُ القَوْم ومُصامِصُهم: خالِصُهم.
والمَضْماضُ: وَجَعٌ يُصِيبُ الإنسانَ في العَيْن وغَيْرها.
* * *
(م ع ض)
ابنُ دُرَيْد: بَنُو ماعِضٍ: قَوْمٌ دَرَجُوا في الدَّهْر الأوّل.
قال: وأَمْعَضنِي هذا الأَمْرُ، وهُوَ لِي مُمْعِضٌ: إذا أَمَضَّكَ وشَقَّ عَلَيْك.
وقالَ اللَّيْثُ: مَعَّضْتُه تَمْعِيضًا، مِثْلُ أَمْعَضْتُهُ إمْعاضًا.
وقالَ أبو عَمْرو: المَعّاضَةُ مِنَ الإبِلِ: الَّتي تَرْفَع ذَنَبَها عِنْد نِتاجِها.
* * *
(م ي ض)
* ح - الفَرّاء: ما عَلَّمَكَ أَهْلُك مِنَ الكَلامِ إلَّا مِضًّا ومِيضًا، وبِضًّا وبِيضًا، أي التَّمَطُّقَ.
* * *
فصل النون
(ن ب ض)
يُقالُ: فُؤادٌ نَبْضٌ، بالفتح، ونَبَضٌ، بالتَّحْريك، ونَبِضٌ مثال كَتِفٍ، أيْ شَهْمٌ. قال المسيَّب بن علَسٍ يَصِف ناقَةً:
стр. 1669
وإذا أَطَفْتَ بِها أَطَفْت بِكَلْكَلٍ ... نَبْضِ الفَرائِص مُجْفَرِ الأضْلاعِ
ونَبَضٌ ونَبِضٌ، مِثْلُ دَنَفٍ ودَنِفٍ.
وما بِه حَبْضٌ ولا نَبْضٌ، بالفَتْح لُغةٌ في التَّحْريك.
وقالَ اللَّيْثُ: النابِضُ: اسْمٌ لِلْغَضَب.
* ح - نَبَضَ الماءُ: غارَ، مِثْلُ نَضَبَ.
* * *
(ن ت ض)
أهمله الجوهريّ. وقالَ اللّيْثُ: يُقال: نَتَضَ الجِلْدُ نُتُوضًا: إذا خَرَجَ بِه داءٌ فأثارَ القُوَباءَ ثُمَّ تَقَشَّر طَرائقَ بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ.
قالَ: وانْتَضَّ العُرْجُونُ، وهُوَ شَيْءٌ طَوِيلٌ مِنَ الكَمْأة تَتَقَشَّر أَعالِيهِ.
وهُوَ يَنْتِضُ عن نَفْسه كما تَنْتِضُ الكَمْأَةُ الكَمْأَةَ والسِّنُّ السِّنَّ: إذا خَرَجَتْ فرَفَعَتْها عن نَفْسِها، لم يَجئ إلّا هذا.
وقال أبو زَيْدٍ: ومِنْ مُعاياةِ العَرَبِ قَوْلُهم: ضَأْنٌ بذِي تُناتِضة، تَقْطَعُ رَدْغَةَ الماءِ، بعَنَقٍ وإرْخاء. قالَ: يُسَكِّنون الرَّدْغَةَ في هذه الكلمة وَحْدها.
* * *
(ن ح ض)
ابن السِّكّيت: النَّحِيض: القَلِيلُ اللَّحْم، وهُوَ مِن الأضْداد.
ونَحَضْتُ فُلانًا: إذا أَلْحَحْتَ عَلَيْه في السُّؤال.
* ح - المُناحَضَة: المُماحَكَةُ واللَّوْم.
* * *
(ن ض ض)
ابن الأعرابيّ: النَّضُّ: الإظهار.
والنَّضُّ: مَكْرُوهُ الأَمْر، يُقالُ: أصابَني نَضٌّ من أَمْرِ فُلانٍ.
وقال أبو عُبَيْد: النَّضِيضَةُ من الرِّياح: الَّتي تَنِضُّ بالماءِ فيَسِيلُ. ويُقالُ: هِيَ الضَّعيفَة.
ونَضَّضَ الرَّجُلُ: إذا كَثُرَ ناضّهُ.
* ح - نُضاضُ الشَّيء: خالِصُه.
وتَنَضَّضْتُ حَقِّي مِنْهُ، أي اسْتَنْطَفْتُه.
стр. 1670
وأَنَضَّ الحاجَةَ: أَنْجَزَها.
ورَجُلٌ نَضِيضُ اللَّحْم، ونَضُّه، ونَضْناضُه، أي قَلِيلُهُ.
* * *
(ن ع ض)
الأزهريّ: قال ابنُ دريد: يُقالُ: ما نَعَضْتُ منه شَيْئًا، أي ما أَصَبْتُ. قالَ الأزهريّ: ولا أَحُقُّه، ولا أَدْرِي ما صِحَّتُه. نَسَبه الأَزْهريّ إلى ابنِ دُرَيْد ولَمْ أَجِدْه في الجَمْهَرة.
وقال الجَوْهَرِيّ: قال الراجِزُ:
* مِنَ اللَّواتِي يَقْتَضِبْنَ النُّعْضا *
والرواية: خِدْن اللَّواتي، والرَّجَز لرُؤْبَة.
* * *
(ن غ ض)
النَّغْضُ، بالفَتْح: الظَّلِيمُ الجَوّالُ، عن أبي الهَيْثَم. وقالَ اللَّيْثُ: إنَّما سُمِّيَ الظَّلِيمُ نَغْضًا لأنه إذا عَجَّل مِشْيَتَه ارْتَفَعَ وانْخَفَضَ.
وقالَ الجوهريّ: يُقالُ: نَغَضَ رَحْلُ البَعِير وثَنِيَّةُ الغُلام نَغْضًا ونَغَضانًا. قال العَجّاج:
* أَصَكَّ نَغْضًا لا يَني مُسْتَهْدَجا *
والنَّغْضُ في هذا الرَّجَز الظَّلِيمُ نَفْسُه لا الحَرَكَةُ نَفْسها.
والنُّغْضُ، بالضَّمّ: غُرْضُوفُ الكَتِفِ، وقَدْ يُفْتَح، وهُوَ قَلِيلٌ.
ويُقالُ: إنّ النَّغُوضَ الناقَةُ العَظِيمَة السَّنام.
وناغَضَتِ الإبلُ عَلَى الماءِ: ازْدَحَمَتْ.
* ح - نَغَضْنا إلَى القَوْمِ: نَهَضْنا.
والغابِرُ من نَغَضَتِ الثَّنِيَّةُ تَنْغُضُ وتَنْغِضُ، عن الكسائي.
* * *
(ن ف ض)
ابن الأعرابيّ: النَّفْضُ، بالفَتْح: القِراءَةُ، يُقالُ: فُلانٌ يَنْفُضُ القُرْآن كُلَّه ظاهِرًا، أي يَقْرَؤُه.
стр. 1671
وقال ابنُ شُمَيْلٍ: إذا لُبِسَ الثَّوْبُ الأَحْمرُ أو الأصْفَرُ فذَهَبَ بَعْضُ لَوْنه قِيلَ: قَدْ نَفَضَ صِبْغُه نَفْضًا. قال ذُو الرمّة:
كَساكَ الَّذِي يَكْسُو المَكارِمَ حُلَّةً ... من المَجْدِ لا تَبْلَى بَطِيئًا نُفُوضُها
وقالَ اللَّيْثُ: النَّفْضُ: من قُضْبانِ الكَرْم: بَعْدَ ما يَنْضُرُ الوَرَقُ، وقَبْلَ أَنْ يَتَعَلَّق حَوالِقُهُ، وهُوَ أَغَضُّ ما يَكُونُ وأَرْخَصُه. وقَد انْتَفَضَ الكَرْمُ عِنْدَ ذلك، والواحِدَة نَفْضَةٌ.
وتقول: أَنْفَضَتْ جُلَّةُ التَّمْرِ: إذا نَفَضْتَ ما فِيها من التَّمْر.
وقال ابنُ دُرَيد: أَنْفَضَ القَوْمُ زادَهُم إنْفاضًا فهُمْ مُنْفِضُون: إذا أَفْنَوْه؛ ذَكره مُتَعَدِّيا.
ويُقالُ: أَخَذَتْهُ حُمَّى نافِضٍ، بالإضافَةِ، وحُمَّى بنافِضٍ، بزيادة الحَرْف، كما يُقالُ حُمَّى نافِضٌ عَلَى الصِّفَة.
وقالَ ابنُ الأعْرابيّ: النِّفْضُ، بالكَسْر: خُرْءُ النَّحْل.
والنِّفِضَّى، مِثال الزِّمِكَّى، وقيلَ النِّفِّيضَى، مثال الخِلِّيفَى: الحَرَكَة.
وقال ابنُ شُمَيْلٍ: قَوْمٌ نَفَضٌ، بالتَّحْريك: إذا نَفَضُوا زادَهُم.
واسْتِنْفاضُ الذَّكَرِ وانْتِفاضُهُ: اسْتِبْراؤه ممّا فِيه من بَقِيَّةِ البَوْلِ.
وقالَ الجوهريّ: قالَ ذُو الرُّمَّة:
كِلا كُفْأَتَيْها تَنْفُِضان ولم يَجِدْ ... لَها ثِيلَ سَقْبٍ النِّتاجَيْن لامِسُ
كذا وَقَع " لها "، والرِّواية " لَهُ " يَعْنِي للفَحْل المذكور في البَيْتِ الَّذِي قَبْله، وهُوَ:
سِبَحْلًا أبا شَرْخَيْن أَحْيا بَناتِهِ ... مَقالِيتُها فَهْيَ اللُّبابُ الحبائسُ
стр. 1672
وذَكَرْتُ في " ح ض ر " أنّ البيتَ الَّذي عَزاه إلى سَلْمَى الجُهَنِيّة هُوَ لِسُعْدَى الجُهَنِيَّة.
* ح - النَّفَضَى، مِثالُ وَكَرَى: الحَرَكة والرِّعْدَة.
والنُّفّاضُ: شَجَرةٌ إذا رَعَتها الغَنَم ماتَتْ.
والمِنْفاض: المَرْأة الكَثِيرة الضَّحِك.
والنِّفاضُ: بِساطٌ يُخْبَط عليه.
والأَنافِيضُ: ما انْتَفَضَ من الوَرَقِ.
* * *
(ن ق ض)
النَّقِيضَةُ: الطَّرِيقُ في الجَبَل.
والنَّقَضُ، بالتَّحْرِيكِ: المَنْقُوضُ.
والنِّقْضَةُ: النّاقَةُ المَهْزُولَة، قال رؤبة:
إذا مَطَوْنا نِقْضَةً أو نِقْضا
أَصْهَبَ أجْرَى نِسْعَهُ والغَرْضا
وقال اللَّيْثُ: النُّقّاض: نَباتُ.
ونَقَّضَ الفَرَسُ: إذا أَدْلَى ولَمْ يَسْتَحْكم إنْعاظُه. وتَنَقَّضَتْ عِظامُه: إذا صَوَّتَت.
* ح - يُقال لِبَعْض الأُخَذ في الصِّراع: نُقَضٌ.
وقال أبو زَيْد: سَمِعْت خُزاعيًّا يقولُ: تَقُولُ للطِّيب إذا كانت له رائحةٌ: إنْقِيضٌ.
* * *
(ن هـ ض)
ابن الأعرابيّ: النَّهْضُ، بالفَتْح: الظُّلْمُ. قال رؤبة:
يَجْمَعْنَ زَأرًا وهَدِيرًا مَخْضَا
في عَلِكاتٍ يَعْتَلِينَ النَّهْضَا
المَخْضُ: الهَدِيرُ كأنَّه يَمْخُضُه مَخْضًا. والعَلِكات: الأَنْيابُ الشِّداد.
والنَّواهِضُ: عِظامُ الإبِلِ وشِدادُها. قال أبو محمَّدٍ الفَقْعَسيّ:
стр. 1673
والغَرْبُ غَرْبٌ بَقَرِيٌّ فارِضُ
لا تَسْتَطِيعُ جَرَّهُ الغَوامِضُ
إلَّا المُعِيداتُ به النَّواهِضُ
الغامِضُ: العاجزُ الصَّغِيرُ.
والنَّهْضُ: العَتَبُ.
ونِهاضُ الطُّرُقِ، بالكَسْر: صُعُدُها وعَتَبُها. قال أبو سَهْم الهُذَليّ:
يَتائمُ نَقْبًا ذا نِهاضٍ فَوَقْعُه ... بِهِ صُعُدًا لَوْلا المَخافَةُ قاصِدُ
والنِّهاضُ، أيْضًا: السُّرْعَةُ.
وقد سَمَّت العَرَبُ ناهِضًا ومُناهِضًا ونَهّاضًا.
ونَهَضْنا إلى القَوْمِ، أي نَغَضْنا إلَيْهم.
وذَكَرْتُ الخَلَل الواقعَ في الرَّجَزِ الضادِيّ في " ب ي ض ".
* ح - أَنْهَضْتُ القِرْبَةَ: دَنَوْتُ مِنْ مِلْئها.
والنُّهَيْضُ، مَوْضع.
* * *
(ن وض)
اللَّيْثُ: النَّوْضُ: شِبْهُ التَّذبْذُب والتَّعَثْكُل.
وناضَ البَرْقُ يَنُوضُ نَوْضًا: إذا تَلَأْلَأَ.
وقال أبو عَمْرو: الأَنْواضُ: مَدافِعُ الماءِ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الأَنْواضُ: الأوْدِيَة، واحِدُها نَوْض.
وقال ابنُ دُرَيْد: الأَنْواضُ: مَوْضِعٌ معروف، وأنشد لرُؤبة يَصِفُ سَحابًا:
غُرِّ الذُّرَى ضَواحِكِ الإيماضِ
تُسْقَى به مَدافِعُ الأَنْواضِ
والأَصَحُّ أنّ الأنواضَ في الرَّجَزِ مَنافِقُ الماءِ، أي مَخارِجُه، الواحِدُ نَوْضٌ، بالفَتْح.
والنَّوْضُ: العُصْعُص.
والنَّوْضُ: الحَرَكَة.
وقالَ أبو تُرابٍ: الأَنْواضُ والأَنْواطُ واحِدٌ، وهُو ما نُوِّطَ على الإبل إذا أُوقِرَتْ.
стр. 1674
ونَوَّضْتُ الثَّوْبَ بالصِّبْغ تَنْوِيضًا. وأنشد ابنُ الأعرابيّ في صِفة الأَسد:
في غِيلِهِ جِيَفُ الرِّجالِ كأنَّه ... بالزَّعْفَرانِ من الدِّماءِ مُنَوَّضُ
وقال الجوهريّ: ومنه قَوْل لَبِيد:
* أَرْوَى الأَناوِيضَ وأَرْوَى مِذْنَبَهْ *
ولم أَجِدْه في شِعْر لبيد.
* ح - أناضَ النَّخْلُ إناضَة: أيْنَعَ.
* * *
(ن ي ض)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: النَّيْضُ: ضَرَبانُ العِرْقِ، مِثْلُ النَّبْضِ سواءٌ.
* * *
فصل الواو
(وخ ض)
قال الجوهريّ: الوَخْضُ: طَعْنٌ غيرُ جائفٍ.
قال الأزهريّ بَعْدَ ذِكْر قَوْل اللَّيْث " الوَخْضُ: طَعْنٌ غَيْرُ جائفٍ ": هذا التفسير للوَخْضِ خَطَأٌ، ثم قالَ: رَوَى أبو عُبَيْدٍ عن الأصمعيّ: إذا خالَطَتِ الطَّعْنَةُ الجَوْفَ ولم تَنْفُذْ فذلك الوَخْضُ والوَخْطُ.
* * *
(ور ض)
ابنُ الأعرابيّ: وَرَّضْتُ الصَّوْمَ وأَرَّضْتُه: إذا نَوَيْتَه. وفي الحَدِيث: لا صِيامَ لِمَنْ لَمْ يُوَرِّضْهُ مِنَ اللَّيْل.
وقالَ الأزهريّ: وأَحْسِبُ الأَصْلَ فِيه مَهْمُوزًا، ثُمَّ قُلِبَتِ الهَمْزَةُ وَاوًا.
وما ذكر الجوهريّ في هذا التركيب فكُلُّه تَصْحِيف، وهو بالصاد المُهْمَلَة، وإنَّما أُتِيَ من قِبَلِ الليث.
وقال الأزهريّ: قال اللَّيْثُ: وَرَّضَتِ الدَّجاجَةُ: إذا كانَتْ مُرْخِمَةً على البَيْضِ ثم قامَتْ فوَضَعَتْ بِمَرَّة، وكذلك التَّوْرِيضُ في كلّ شَيء. ثم قالَ: هذا تَصْحِيفٌ، والصَّوابُ: وَرَّصَتْ، بالصّادِ.
стр. 1675
المُنْذِرِيّ عن ثَعْلَبٍ عن سَلَمَةَ عن الفَرّاء قال: وَرَّصَ الشَّيْخُ، بالصادِ: إذا اسْتَرْخَى حِتارُ خَوْرانه فأَبْدَى.
قالَ أبو العَبَّاسِ: وقالَ ابنُ الأَعْرابيّ: أَوْرَصَ ووَرَّصَ: إذا رمَى بِغائطه. هذا كُلّه ما ذَكَرَه الأزهريُّ.
* * *
(وض ض)
أَهْمَله الجوهريّ. وقالَ ابنُ الأعرابيّ: الوَضُّ: الاضْطِرارُ.
(وف ض)
الوَفَضُ، بالتَّحْريك: العَجَلَة، لُغَةٌ في الوَفْض، بالفَتْح، عن ابْن دُرَيْد.
وقال أبو زَيْد: الوِفاضُ: الجِلْدَةُ التي تُوضَعُ تَحْتَ الرَّحَى.
وقالَ ابنُ الأعرابيّ: يُقالُ للمَكانِ الَّذِي يُمْسِكُ الماءَ: الوَفاضُ. وقال: الأَوْفاضُ: الأَوْضامُ واحِدُها وَفَضٌ، بالتحريك، وهُوَ الَّذِي يُقَطَّع عَلَيْه اللَّحْمُ. قال الطِّرِمّاحُ:
كَمْ عَدُوٍّ لَنا قُراسِيَةِ العِزّ ... [م] تَرَكْنَا لَحْمًا على أَوْفاضِ
وأَوْفَضْتُ لِفُلانٍ: إذا بَسَطْتَ له بِساطًا يَتَّقي به الأرْضَ.
* ح - وأَفَضْتُ الإبِلَ فاسْتَوْفَضَتْ، أي فَرَّقْتُها فتَفَرَّقَتْ.
والوَفْضَةُ: النُّقْرَةُ بين الشارِبَيْن.
* * *
(وهـ ض)
* ح - وَهْضَةٌ من عُرْفُط، ووَهْطَة، والطاء أَعْرَفُ، وهي: ما اطْمَأنّ مِن الأرْض إذا كانت مُدَوَّرَةً.
стр. 1676
فصل الهاء
(هـ ر ض)
أهمله الجوهريّ. وقالَ ابنُ دريد: الهَرَضُ، بالتَّحْرِيك: الحَصَفُ الَّذي يَخْرُجُ عَلَى بَدَنِ الإنْسان من الحَرِّ، لُغَةٌ يَمانِيَة.
وهَرَضَ الثَّوْبَ، أَيْ مَزَّقَهُ، مِثْلُ هَرَطَهُ، وهَرَتَه، وهَرَدَه.
* * *
(هـ ض ض)
يُقالُ: جاءت الإبِلُ تَهُضُّ السَّيْرَ هَضًّا: إذا أَسْرَعَت. يُقالُ: لَشَدَّ ما هَضَّتِ السَّيْرَ.
وقال ابنُ الفَرَج: جاءَ يَهُزُّ المَشْيَ ويَهُضُّهُ: إذا مَشَى مَشْيًا حَسَنًا في تَدافُع. قالَ رَكّاضٌ الدُّبَيْرِيّ:
جاءَتْ تَهُضُّ الأرْضَ أَيَّ هَضِّ
يَدْفَعُ عَنْها بَعْضُها عَنْ بَعْضِ
قال ابنُ الأعرابيّ: يَقُولُ: هي إبِلٌ غَزِيراتٌ فتَدْفَعُ أَلْبانُها عنها قَطْعَ رُءُوسِها.
* ح - فَحْلٌ هَضْهاضٌ مِثْلُ هَضّاضٍ.
والهَضُّ: الحَضّ.
والمُهَضْهِضَةُ: المُؤْذِيَةُ لجاراتها.
* * *
(هـ ل ض)
* ح - هَلَضْتُ الشَّيْءَ: إذا انْتَزَعْتَهُ.
* * *
(هـ ن ب ض)
أهمَله الجوهريّ. وقالَ ابنُ دَرَيْد: رَجُلٌ هُنْبُضٌ، بالضم: عَظِيمُ البَطْنِ.
стр. 1677
(هـ ي ض)
* ح - هَيْضَةُ الطَّيْر وهَيْصَتُها: ذَرْقُها. وهي المَهائضُ والمَهائص.
والهَيْضاءُ والهَضّاءُ: الجَماعَةُ.
* * *
فصل الياء
(ي ض ض)
أهْمَله الجوهريّ. وقال أبو زَيْد: يَضَّضَ الجِرْوُ: إذا فَتَحَ عَيْنَيْه، مِثْلُ يَصَّصَ، بالصاد المهملة.
آخر حرف الضاد
والحمد لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على سيدنا ومولانا محمد النبيِّ الأميِّ، وعلى آله وصحبه الطاهرين أجمعين
وحَسْبُنا الله ونِعْمَ الوَكِيل
стр. 1678
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
باب الطاء
فصل الهمز
(أب ط)
يُقالُ: أَبَطَه الله ووَبَطه وهَبَطَه بِمَعْنًى واحِدٍ.
والإبِطُ، مِثال إبِلٍ: لُغَةٌ في الإِبْط بالكَسْرِ، أنشد الأصمعيُّ يَصِفُ بَعيرًا:
كأنّ هِرًّا في خَواء إبِطِهْ
لَيْسَ بمُنْهَكِّ البُرُوكِ فِرْشِطِهْ
المُنْهَكُّ: الَّذي يَنْفَتحُ إذا بَرَكَ.
* ح - ائْتَبَطَ: اطْمَأَنّ واسْتَوَى.
ونَفْسُهُ مُؤْتَبِطَةٌ، أي خاثِرَةٌ مُثْقَلَة.
وإباطٌ: موضعٌ.
والإبْطُ: من قُرَى اليَمامَةِ.
ويقال للشُّؤْم: إبْطُ الشِّمالِ.
وذُو الإبْط: من رِجالاتِ هُذَيْل.
* * *
(أج ط)
أَهْمَله الجوهريّ. وقال ابنُ دُرَيْد: إجْطِ: زَجْرٌ من زَجْر الغَنَم. وهُوَ مَبْنِيّ عَلى الكَسْرِ، مِثالُ " ابْنِ " إذا أَمَرْتَ من البِناء.
* * *
(أر ط)
أَبُو الهَيْثَم: آرَطَتِ الأَرْضُ عَلَى أَفْعَلَت بأَلِفَيْن: إذا أخْرَجَت الأَرْطَى. قال: وأَرْطَتْ لَحْنٌ، لأنَّ أَلِفَ الأَرْطَى أَصْلِيّة.
* ح - أُراطَة: ماءٌ لِبَنِي عُمَيْلَة شرقِيّ سَمِيراء.
وأُراطٌ، وقيلَ أراطَى: ماء على ستَّة أَمْيال منَ الهاشميَّة، شَرْقيّ الخُزَيْميّة.
وأَرْطاةُ: ماءٌ للضِّباب.
وأرْطَةُ اللَّيث: حِصْنٌ من أَعْمال رَيَّةَ بالأنْدُلُس.
стр. 1679
وبَعيرٌ أرْطاوِيّ، مثْلُ أَرْطَوِيّ.
والأرِطُ: لَوْنٌ كلَوْنِ الأَرْطَى.
* * *
(أط ط)
الأَطِيطُ: جَبَلٌ. قال امرؤ القَيس:
فَصَفا الأَطِيطِ فصاحَتَيْن فعاسِمٍ ... تَمْشِي النِّعاجُ به مَعَ الأرآم
ابنُ الأعرابيّ: الأَطَطُ، بالتَّحْريك: الطُّولُ. يُقالُ: رجُلٌ أَطَطٌ، وامرأةٌ طَطّاءُ.
والأَطُّ: الثُّمامُ.
ويقال: أَطَّتْ لَهُ رَحِمي، أي رَقَّتْ وتحرّكت.
* ح - امرأَةٌ أَطَّاطَة: لِفَرْجها أَطِيطٌ.
والأَطِيطُ: مَوْضع.
وأَطَطٌ: مَوْضعٌ بين الكوفة والبَصْرَة خَلْفَ مَدينَةِ آزَرَ أبي إبراهيم صلوات الله عليه.
وقد سَمَّوْا أُطَيْطًا وإطًّا.
(أق ط)
الأَقِطَةُ: هَنَةٌ دُونَ القِبَة ممّا يلي الكَرِشَ. قال الأزهريُّ: سمعتُ العَرَبَ يسمّونها اللّاقِطَةَ، ولَعلّ الأقِطَة لُغَةٌ فيها.
* ح - الأقْطانُ: جَمْعُ الأَقِط. وقالَ الفَرّاء: إقِطٌ مِثالُ إبِلٍ، وأَقَطٌ، بالتَّحْريك: لغتان في الأقِط مثالُ كَتِف، والإقْطِ بالكسر.
* * *
فصل الباء
(ب أط)
أهمله الجوهريّ: وقال أبو زَيْد: تَبَأَّطَ الرجلُ تَبَؤُّطا: إذا أمسى رَخِيَّ البالِ غَيْرَ مَهْمُومٍ صالحًا.
* ح - تَبَأَّطْتُه: رَغِبْتُ عَنه.
стр. 1680
(ب ث ط)
* ح - بَثِطَتْ شَفَتُه بَثَطًا وبَثْطًا: وَرِمَتْ.
* * *
(ب ذ ق ط)
البَذْقَطَةُ: أَنْ يُبَدِّد الرَّجُلُ المَتاعَ أو الكَلام.
* * *
(ب ر ط)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: بَرِطَ الرَّجُلُ، بالكسر، إذا اشْتَغَلَ عن الحقّ باللَّهوِ.
قال الأزهريُّ: وأُراهُ مَقْلُوبًا عن بَطِرَ.
* * *
(ب ر ب ط)
أهمله الجوهريُّ. والبَرْبَط من المَلاهي مُعَرَّبٌ، وليس بِعَرَبيّ. وبَرْ بالفارِسِيّة: الصَّدْرُ، شُبِّهَ بصَدْرِ البَطّ.
والبِرْبِيطِياء: مَوْضعٌ يُنْسَب إلَيْه الوَشْيُ. قالَ تميم بن أبيّ بنِ مُقْبِلٍ:
خُزامَى وسَعْدانٌ كأنّ رِياضَها ... مُهِدْنَ بذِي البِرْبيطياء المُهَذَّبِ
وقالَ أبو عَمْرو: البِرْبيطِياء: النَّباتُ.
وقالَ ابنُ حَبِيبَ: في أسَد بن خُزَيْمَةَ: بِرْباطُ بن بَهْد بن سَعْدِ بن الحارِثِ بن ثَعْلَبَة بن دُودان.
* ح - بَرْباط: وادٍ بالأنْدُلُس.
وبَرْبَطانِيَةُ: مَدِينَة كَبيرَةٌ بالأنْدُلُس.
* * *
(ب ر ث ط)
أَهمله الجوهريّ. وفي نَوادِر الأَعراب: بَرْثَطَ الرجلُ في قُعوده، ورَثَطَ: إذا ثَبَتَ في بيته ولَزِمَهُ.
* ح - وَقَع في بُرْثوطَةٍ، أيْ مَهْلَكَةٍ.
стр. 1681
(ب ر ش ط)
أهمله الجوهريّ. وقال ابن دُرَيد: بَرْشَطَ اللَّحْمَ: إذا شَرْشَرَه.
* * *
(ب ر ف ط)
أَهْمَله الجوهريّ. وبَرَفْطَى، مِثالُ دَلَنْظَى: قَرْيَةٌ مِنْ قُرَى نَهْرِ المَلِك.
* * *
(ب ر ق ط)
أبو عَمْرٍو: بَرْقَطَ في الجَبَلِ: إذا صَعِد.
* ح - تَبَرْقَطَتِ الإبِلُ: إذا اختلفت وُجُوهُها في الرَّعْي.
وبَرْقَطَةُ الكَلام: أَنْ تَطْرحَهُ هاهُنا وهاهنا ولا تُسِدَّهُ.
والبَرْقَطَةُ: التَّفْرِيق. والقُعودُ على الساقَيْن بتَفْريج الرُّكْبَتَيْن.
* * *
(ب س ط)
اللَّيْثُ: البَسِيط: الرَّجُلُ المُنْبَسِطُ اللِّسان، والأنثَى بَسِيطةٌ.
وقال ابن دُرَيْد: البَسِيطَةُ: الأَرْضُ بِعَيْنها. يُقال: ما عَلَى البَسِيطَةِ مِثْلُ فُلانٍ.
والباسُوطُ من الأقْتابِ: ضدُّ المَفروق. ويُقالُ أيْضًا: قَتَبٌ مَبْسُوطٌ.
وناقَةٌ بَسُوطٌ، فَعُولٌ بمَعْنَى مَفْعُولَة، أي مَبْسُوطَة. وتُجْمَع الناقَة البِسْطُ على بِساط بالكَسْر، لُغَةٌ في البُساط بالضَّمِّ.
وقال الفرّاء: البِساطُ منَ الأَرْض، بالكَسْرِ، لُغَةٌ في البَساط، بالفَتْحِ.
والتَّبَسُّطُ: التَّنَزُّهُ. يقال خَرَجَ يَتَبَسَّط.
* ح - الكسائيّ: بَنُو أَسَدٍ يقولُونَ: ناقَةٌ بُسُطٌ، بِضَمَّتَيْنِ.
وفي نوادر الفَرّاءِ: بُسْطٌ، بالضَّمّ، مِثْلُ بِسْط، لُغَةُ تَميم.
وبَسَطَنِي الله عَلَى فُلان، أي فَضَّلَني عَلَيْه.
وخِمْسٌ باسِطٌ، أي بائصٌ.
وذَهَبَ في بُسَيْطَةَ: في الأَرْض، مُصَغَّرَةً غير مَصْروفَة.
والبَساطُ: القِدْرُ العَظِيمَةُ.
стр. 1682
والبَسِيطَةُ: كالنَّشِيطَة للرَّئيس.
وبَسْطَةُ: من أعمال جَيّان بالأندلس.
وبُسَيْطَةُ: أرْضٌ ببادِيَة الشام.
ورَكيَّتُهُ قائمةٌ باسِطَةٌ، وقامَةُ باسِطَةَ، مُضافةً غَيْرَ مُجْراةٍ كأنّهم جَعَلُوها مَعْرِفَةً، يعني أنها قامةٌ وبَسْطَة.
* * *
(ب س ب ط)
أَهمله الجَوْهريّ. وبَسْبَطُ: مَوْضِعٌ.
قال الشَّنْفَرَى:
أَمْشِي بأطْرافِ الحَماطِ وتارَةً ... تُنَفِّضُ رِجْلِي بَسْبَطًا فعَصَنْصَرَا
(ب ش ط)
أَهْمَله الجوهريّ. وقَدْ أُولِعَ العِراقِيُّونَ بقَوْلهم: ابْشُطْ، يُريدُون اعْجَلْ. وبَشِّطْ، يُريدُون عَجِّلْ، وهُوَ مُسْترذَلٌ مُسْتَهْجَنٌ.
* * *
(ب ط ط)
اللَّيْثُ: البَطَّةُ، بلُغَة أَهْلِ مَكَّةَ حَرَسها الله تعالى: الدَّبَّة.
وبَطَّةُ، وبُطَّةُ، بفتح الباء وضَمّها، من الأَعْلام والألْقاب.
والبَطْبَطَةُ: صَوْتُ البَطِّ.
ونَهْرُ بَطٍّ معروفٌ. قال:
لَمْ أَرَ كاليَوْمِ ولا مُذْ قَطِّ
أَطْوَلُ مِنْ لَيْلٍ بنَهْرِ بَطِّ
стр. 1683
وقال ابن الأعرابيّ: البُطُطُ، بضمَّتين: الحَمْقَى.
والبَطِيطُ: الداهِيَةُ، قال أَيْمَنُ بنُ خُرَيْم:
غَزالَةُ في مِئَتَيْ فارِسٍ ... تُلاقِي العِراقان مِنْها البَطِيطا
والبُطَيِّطَةُ والحُطَيِّطَةُ، مِثالُ دُجَيِّجَةٍ، تصغير دَجاجَةٍ: السُّرْفَةُ.
* ح - المُبَطْبِطَةُ: الحَجَلَةُ.
والتَّبْطِيطُ: الإعْياءُ.
وحِرٌ بُطائطٌ: ضَخْمٌ.
وأَرْضٌ مُتَبَطْبِطَةٌ: بَعِيدَةٌ.
ونَهْرُ بَطاطِيا: نَهْرٌ يَحْمِلُ من دُجَيْلٍ.
وقالَ ابنُ الأعْرابيّ: أبَطَّ: إذا اشْتَرَى بَطَّةَ الدُّهْن.
ونَهْرُ بَطٍّ المَذْكُور، هُوَ بالأَهْواز.
والبَطْبَطَةُ: غَوْصُ البَطِّ في الماءِ.
وبَطْبَطَ: ضَعُفَ رَأْيُه.
وتَبَطْبَطَ: إذا تَجَرَ في البَطِّ.
(ب ع ط)
الفَرّاءُ: بَعَطَ الشاةَ: إذا ذَبَحَها.
* ح - أَبْعَطْتُ من الأَمْرِ: أَبَيْتُه وهَرَبْتُ مِنْه.
* * *
(ب ع ث ط)
أبو زَيْدٍ: يُقالُ: غَطِّ بُعْثُطَك، وهُوَ: اسْتُهُ ومَذاكِيرُه.
* * *
(ب ع ق ط)
أهمله الجوهريّ. وقال ابن دُرَيْد: البُعْقُوط زَعَمُوا، القَصِيرُ في بَعْض اللّغات، وكذلك البُعْقُط.
* ح - البُعْقُوطَة: دُحْرُوجَة الجُعَل.
* * *
(ب ق ط)
أَهْمَلَه الجوهريّ. وقالَ ابنُ الأَعرابيّ: البَقْطُ، بالفَتْح: التَّفْرِقَةُ.
وقال اللَّيث: البَقْطُ: أَنْ تُعْطِيَ الجِنانَ عَلَى الثُّلُث والرُّبُع. ومنه حَدِيثُ سَعيد بن المُسَيّب: " لا يَصْلُحُ بَقْطُ الجِنانِ ".
стр. 1684
وقال أبو مُعاذٍ النَّحويّ: البَقَطُ، بالتحريك: ما يَسْقُطُ من التَّمْر إذا قُطِعَ يُخْطِئُه المِخْلَب.
قالَ: وبَقَطُ البَيْتِ: قُماشُه. قال مالِكُ بنُ نُوَيْرَةَ اليَرْبُوعيّ:
رَأَيْتُ تَميمًا قد أَضاعَتْ أمُورَها ... فهُمْ بَقَطٌ في الأرْض فَرْثٌ طَوائفُ
فأمَّا بَنُو سَعْدٍ فبالخَطّ دارُهُمْ ... فبابان مِنْهُم مَألَفٌ فالمزالِفُ
والبُقْطَةُ من الناس، بالضَّمّ: الفِرْقَةُ منهم.
والبُقْطَةُ أيْضًا: البُقْعَةُ من بِقاع الأَرْض.
يُقالُ: أَمْسَيْنا في بُقْطَةٍ مُعْشِبَة، أي في رُقْعَة من كَلَإٍ.
ورَوَى بَعض الرُّواة حَديثَ عائشةَ ﵂: " فوَالله ما اخْتَلفُوا في بُقْطَةٍ إلَّا طارَ أبي بِحَظِّها " فقَوْلُها يَقَع على البُقْطَة من النّاس والبقطة من الأرض.
وعَنْ بَعْض بَني سُلَيْم: تَبَقَّطْتُ الخَبَرَ وتَذَقَّطْتُه وتَسَقَّطْته: إذا أَخَذْتَه قَلِيلًا قَلِيلًا.
والبُقّاطُ، بالضَّمّ والتَّشْديد: ثُفْلُ الهَبِيد وقِشْرُهُ. قالَ:
إذا لَمْ يَنَلْ منهُنَّ شَيْئًا فقَصْرُهُ ... لَدَى حِفْشِهِ من الهَبِيد جَرِيمُ
تَرَى حَوْلَهُ البُقّاطُ مُلْقًى كأنَّه ... غَرانِيقُ نَجْلٍ يَعْتَلِينَ جُثُومُ
يَصفُ القانِصَ وكِلابَهُ ومَطْعَمَه من الهَبيد إذا لَمْ يَنَلْ صَيْدًا.
وقال أبو عَمْرو: بَقَّطَ في الجَبَل تَبْقِيطًا، إذا صَعِدَ فيه. ومنه حديثُ عليٍّ، ﵁، أنّه حمل عَلَى عَسْكَر المُشْرِكين فما زالُوا يُبَقِّطُونَ، أي يَتَعادَوْن إلى الجبال.
والتَّبْقِيطُ: الإسْراعُ في المَشْيِ والكَلام.
وفي المَثَل " بَقِّطِيهِ بطِبّك "، أي فَرِّقِيه برِفْقك لا يُفْطَن له. يُقال ذلك للرَّجُل يُؤْمَرُ بإحْكام العَمَل بعلمه ومَعْرِفَته. وأصْلُه أنّ رَجُلًا أتى
стр. 1685
عَشِيقَتَه في بَيْتها فأَخَذَه بَطْنُه فأَحْدَث، فقال لَها: بَقِّطيهِ بطِبِّك، وكانَ الرجلُ أَحْمَقَ.
* ح - البُقاطُ: قُبْضَةٌ من الأقِط.
* * *
(ب ل ط)
ابن دريد: بَلَطْتُ الحائطَ بَلْطًا، وبَلَّطْتُه تَبْلِيطًا: إذا عَمِلْتَهُ بالبَلاط.
والبَلْطُ، بالفَتْح: المِخْراطُ؛ وهُوَ الحَدِيدَةُ الَّتي يَخْرِطُ بها الخارِطُ. قال الدّينوريُّ: أنْشَدني أَعْرابيٌّ:
* فالبَلْطُ يَبْرِي حُبَرَ الفَرْفارِ *
الحُبْرَة: السِّلْعَة تَخْرُج في الشَّجَرة أو العُقْدَةُ فتُقْطَعُ وتُخْرَطُ منها الآنيَةُ فتَكُونُ مُوَشّاةً حَسَنَةً.
والبُلْطَةُ، بالضَّمّ، في قَوْل امرئ القَيْس:
نَزَلْتُ على عَمْرِو بن دَرْماءَ بُلْطَةً ... فيا كَرْمَ ما جارٍ ويا حُسْنَ ما مَحَلْ
قِيلَ: هي البُرْهَة والدَّهْر. وقِيلَ: بُلْطَةً، أرادَ دارَهُ وأَنّها مُبَلّطة مَفْرُوشَة بالحِجَارة. وقِيلَ: بُلْطَةً، أي مُفْلِسًا.
وأَبْلَطَ المَطَرُ الأَرْضَ: إذا أصابَ بَلاطَها، وهُوَ أَلَّا تَرَى على مَتْنِها تُرابا ولا غُبارًا.
وقالَ اللّيْث: التَّبْلِيطُ عِراقِيَّةٌ، وهُوَ أَنْ تَضْرِب فَرْعَ أُذُن الإنسان بِطَرَف سَبّابَتك ضَرْبًا يُوجِعُه. يُقالُ: بَلَطْتُ أُذُنَه تَبْلِيطا.
وبالَطَ الرَّجُلُ في أَمْره: إذا اجْتَهَد فِيه. وكَذلك بالَط السابِحُ في السِّباحَة: إذا اجْتَهد فيها.
ويُقالُ: تَبالَطوا بالسُّيُوف، أي تَجالَدُوا بها على أَرْجُلهم، ولا يُقال تَبالَطُوا إذا كانُوا رُكْبانا.
وقال ابنُ الأعرابيّ: البُلُط، بضَمَّتَيْنِ: الفارُّون مِنَ العَسْكر.
والبُلُط: المُجَّان والمُتخَرِّمُون مِن الصوفية.
* ح - انْقَطَعَ بَلُّوطِي، أي حَرَكَتي، وقِيلَ فُؤادي، وقِيلَ ظَهْري.
следующие страницы →