Полный текст (3 334 стр.). Показаны 1681–1720 · переход к 1686.
стр. 1681
(ب ر ش ط)
أهمله الجوهريّ. وقال ابن دُرَيد: بَرْشَطَ اللَّحْمَ: إذا شَرْشَرَه.
* * *
(ب ر ف ط)
أَهْمَله الجوهريّ. وبَرَفْطَى، مِثالُ دَلَنْظَى: قَرْيَةٌ مِنْ قُرَى نَهْرِ المَلِك.
* * *
(ب ر ق ط)
أبو عَمْرٍو: بَرْقَطَ في الجَبَلِ: إذا صَعِد.
* ح - تَبَرْقَطَتِ الإبِلُ: إذا اختلفت وُجُوهُها في الرَّعْي.
وبَرْقَطَةُ الكَلام: أَنْ تَطْرحَهُ هاهُنا وهاهنا ولا تُسِدَّهُ.
والبَرْقَطَةُ: التَّفْرِيق. والقُعودُ على الساقَيْن بتَفْريج الرُّكْبَتَيْن.
* * *
(ب س ط)
اللَّيْثُ: البَسِيط: الرَّجُلُ المُنْبَسِطُ اللِّسان، والأنثَى بَسِيطةٌ.
وقال ابن دُرَيْد: البَسِيطَةُ: الأَرْضُ بِعَيْنها. يُقال: ما عَلَى البَسِيطَةِ مِثْلُ فُلانٍ.
والباسُوطُ من الأقْتابِ: ضدُّ المَفروق. ويُقالُ أيْضًا: قَتَبٌ مَبْسُوطٌ.
وناقَةٌ بَسُوطٌ، فَعُولٌ بمَعْنَى مَفْعُولَة، أي مَبْسُوطَة. وتُجْمَع الناقَة البِسْطُ على بِساط بالكَسْر، لُغَةٌ في البُساط بالضَّمِّ.
وقال الفرّاء: البِساطُ منَ الأَرْض، بالكَسْرِ، لُغَةٌ في البَساط، بالفَتْحِ.
والتَّبَسُّطُ: التَّنَزُّهُ. يقال خَرَجَ يَتَبَسَّط.
* ح - الكسائيّ: بَنُو أَسَدٍ يقولُونَ: ناقَةٌ بُسُطٌ، بِضَمَّتَيْنِ.
وفي نوادر الفَرّاءِ: بُسْطٌ، بالضَّمّ، مِثْلُ بِسْط، لُغَةُ تَميم.
وبَسَطَنِي الله عَلَى فُلان، أي فَضَّلَني عَلَيْه.
وخِمْسٌ باسِطٌ، أي بائصٌ.
وذَهَبَ في بُسَيْطَةَ: في الأَرْض، مُصَغَّرَةً غير مَصْروفَة.
والبَساطُ: القِدْرُ العَظِيمَةُ.
стр. 1682
والبَسِيطَةُ: كالنَّشِيطَة للرَّئيس.
وبَسْطَةُ: من أعمال جَيّان بالأندلس.
وبُسَيْطَةُ: أرْضٌ ببادِيَة الشام.
ورَكيَّتُهُ قائمةٌ باسِطَةٌ، وقامَةُ باسِطَةَ، مُضافةً غَيْرَ مُجْراةٍ كأنّهم جَعَلُوها مَعْرِفَةً، يعني أنها قامةٌ وبَسْطَة.
* * *
(ب س ب ط)
أَهمله الجَوْهريّ. وبَسْبَطُ: مَوْضِعٌ.
قال الشَّنْفَرَى:
أَمْشِي بأطْرافِ الحَماطِ وتارَةً ... تُنَفِّضُ رِجْلِي بَسْبَطًا فعَصَنْصَرَا
(ب ش ط)
أَهْمَله الجوهريّ. وقَدْ أُولِعَ العِراقِيُّونَ بقَوْلهم: ابْشُطْ، يُريدُون اعْجَلْ. وبَشِّطْ، يُريدُون عَجِّلْ، وهُوَ مُسْترذَلٌ مُسْتَهْجَنٌ.
* * *
(ب ط ط)
اللَّيْثُ: البَطَّةُ، بلُغَة أَهْلِ مَكَّةَ حَرَسها الله تعالى: الدَّبَّة.
وبَطَّةُ، وبُطَّةُ، بفتح الباء وضَمّها، من الأَعْلام والألْقاب.
والبَطْبَطَةُ: صَوْتُ البَطِّ.
ونَهْرُ بَطٍّ معروفٌ. قال:
لَمْ أَرَ كاليَوْمِ ولا مُذْ قَطِّ
أَطْوَلُ مِنْ لَيْلٍ بنَهْرِ بَطِّ
стр. 1683
وقال ابن الأعرابيّ: البُطُطُ، بضمَّتين: الحَمْقَى.
والبَطِيطُ: الداهِيَةُ، قال أَيْمَنُ بنُ خُرَيْم:
غَزالَةُ في مِئَتَيْ فارِسٍ ... تُلاقِي العِراقان مِنْها البَطِيطا
والبُطَيِّطَةُ والحُطَيِّطَةُ، مِثالُ دُجَيِّجَةٍ، تصغير دَجاجَةٍ: السُّرْفَةُ.
* ح - المُبَطْبِطَةُ: الحَجَلَةُ.
والتَّبْطِيطُ: الإعْياءُ.
وحِرٌ بُطائطٌ: ضَخْمٌ.
وأَرْضٌ مُتَبَطْبِطَةٌ: بَعِيدَةٌ.
ونَهْرُ بَطاطِيا: نَهْرٌ يَحْمِلُ من دُجَيْلٍ.
وقالَ ابنُ الأعْرابيّ: أبَطَّ: إذا اشْتَرَى بَطَّةَ الدُّهْن.
ونَهْرُ بَطٍّ المَذْكُور، هُوَ بالأَهْواز.
والبَطْبَطَةُ: غَوْصُ البَطِّ في الماءِ.
وبَطْبَطَ: ضَعُفَ رَأْيُه.
وتَبَطْبَطَ: إذا تَجَرَ في البَطِّ.
(ب ع ط)
الفَرّاءُ: بَعَطَ الشاةَ: إذا ذَبَحَها.
* ح - أَبْعَطْتُ من الأَمْرِ: أَبَيْتُه وهَرَبْتُ مِنْه.
* * *
(ب ع ث ط)
أبو زَيْدٍ: يُقالُ: غَطِّ بُعْثُطَك، وهُوَ: اسْتُهُ ومَذاكِيرُه.
* * *
(ب ع ق ط)
أهمله الجوهريّ. وقال ابن دُرَيْد: البُعْقُوط زَعَمُوا، القَصِيرُ في بَعْض اللّغات، وكذلك البُعْقُط.
* ح - البُعْقُوطَة: دُحْرُوجَة الجُعَل.
* * *
(ب ق ط)
أَهْمَلَه الجوهريّ. وقالَ ابنُ الأَعرابيّ: البَقْطُ، بالفَتْح: التَّفْرِقَةُ.
وقال اللَّيث: البَقْطُ: أَنْ تُعْطِيَ الجِنانَ عَلَى الثُّلُث والرُّبُع. ومنه حَدِيثُ سَعيد بن المُسَيّب: " لا يَصْلُحُ بَقْطُ الجِنانِ ".
стр. 1684
وقال أبو مُعاذٍ النَّحويّ: البَقَطُ، بالتحريك: ما يَسْقُطُ من التَّمْر إذا قُطِعَ يُخْطِئُه المِخْلَب.
قالَ: وبَقَطُ البَيْتِ: قُماشُه. قال مالِكُ بنُ نُوَيْرَةَ اليَرْبُوعيّ:
رَأَيْتُ تَميمًا قد أَضاعَتْ أمُورَها ... فهُمْ بَقَطٌ في الأرْض فَرْثٌ طَوائفُ
فأمَّا بَنُو سَعْدٍ فبالخَطّ دارُهُمْ ... فبابان مِنْهُم مَألَفٌ فالمزالِفُ
والبُقْطَةُ من الناس، بالضَّمّ: الفِرْقَةُ منهم.
والبُقْطَةُ أيْضًا: البُقْعَةُ من بِقاع الأَرْض.
يُقالُ: أَمْسَيْنا في بُقْطَةٍ مُعْشِبَة، أي في رُقْعَة من كَلَإٍ.
ورَوَى بَعض الرُّواة حَديثَ عائشةَ ﵂: " فوَالله ما اخْتَلفُوا في بُقْطَةٍ إلَّا طارَ أبي بِحَظِّها " فقَوْلُها يَقَع على البُقْطَة من النّاس والبقطة من الأرض.
وعَنْ بَعْض بَني سُلَيْم: تَبَقَّطْتُ الخَبَرَ وتَذَقَّطْتُه وتَسَقَّطْته: إذا أَخَذْتَه قَلِيلًا قَلِيلًا.
والبُقّاطُ، بالضَّمّ والتَّشْديد: ثُفْلُ الهَبِيد وقِشْرُهُ. قالَ:
إذا لَمْ يَنَلْ منهُنَّ شَيْئًا فقَصْرُهُ ... لَدَى حِفْشِهِ من الهَبِيد جَرِيمُ
تَرَى حَوْلَهُ البُقّاطُ مُلْقًى كأنَّه ... غَرانِيقُ نَجْلٍ يَعْتَلِينَ جُثُومُ
يَصفُ القانِصَ وكِلابَهُ ومَطْعَمَه من الهَبيد إذا لَمْ يَنَلْ صَيْدًا.
وقال أبو عَمْرو: بَقَّطَ في الجَبَل تَبْقِيطًا، إذا صَعِدَ فيه. ومنه حديثُ عليٍّ، ﵁، أنّه حمل عَلَى عَسْكَر المُشْرِكين فما زالُوا يُبَقِّطُونَ، أي يَتَعادَوْن إلى الجبال.
والتَّبْقِيطُ: الإسْراعُ في المَشْيِ والكَلام.
وفي المَثَل " بَقِّطِيهِ بطِبّك "، أي فَرِّقِيه برِفْقك لا يُفْطَن له. يُقال ذلك للرَّجُل يُؤْمَرُ بإحْكام العَمَل بعلمه ومَعْرِفَته. وأصْلُه أنّ رَجُلًا أتى
стр. 1685
عَشِيقَتَه في بَيْتها فأَخَذَه بَطْنُه فأَحْدَث، فقال لَها: بَقِّطيهِ بطِبِّك، وكانَ الرجلُ أَحْمَقَ.
* ح - البُقاطُ: قُبْضَةٌ من الأقِط.
* * *
(ب ل ط)
ابن دريد: بَلَطْتُ الحائطَ بَلْطًا، وبَلَّطْتُه تَبْلِيطًا: إذا عَمِلْتَهُ بالبَلاط.
والبَلْطُ، بالفَتْح: المِخْراطُ؛ وهُوَ الحَدِيدَةُ الَّتي يَخْرِطُ بها الخارِطُ. قال الدّينوريُّ: أنْشَدني أَعْرابيٌّ:
* فالبَلْطُ يَبْرِي حُبَرَ الفَرْفارِ *
الحُبْرَة: السِّلْعَة تَخْرُج في الشَّجَرة أو العُقْدَةُ فتُقْطَعُ وتُخْرَطُ منها الآنيَةُ فتَكُونُ مُوَشّاةً حَسَنَةً.
والبُلْطَةُ، بالضَّمّ، في قَوْل امرئ القَيْس:
نَزَلْتُ على عَمْرِو بن دَرْماءَ بُلْطَةً ... فيا كَرْمَ ما جارٍ ويا حُسْنَ ما مَحَلْ
قِيلَ: هي البُرْهَة والدَّهْر. وقِيلَ: بُلْطَةً، أرادَ دارَهُ وأَنّها مُبَلّطة مَفْرُوشَة بالحِجَارة. وقِيلَ: بُلْطَةً، أي مُفْلِسًا.
وأَبْلَطَ المَطَرُ الأَرْضَ: إذا أصابَ بَلاطَها، وهُوَ أَلَّا تَرَى على مَتْنِها تُرابا ولا غُبارًا.
وقالَ اللّيْث: التَّبْلِيطُ عِراقِيَّةٌ، وهُوَ أَنْ تَضْرِب فَرْعَ أُذُن الإنسان بِطَرَف سَبّابَتك ضَرْبًا يُوجِعُه. يُقالُ: بَلَطْتُ أُذُنَه تَبْلِيطا.
وبالَطَ الرَّجُلُ في أَمْره: إذا اجْتَهَد فِيه. وكَذلك بالَط السابِحُ في السِّباحَة: إذا اجْتَهد فيها.
ويُقالُ: تَبالَطوا بالسُّيُوف، أي تَجالَدُوا بها على أَرْجُلهم، ولا يُقال تَبالَطُوا إذا كانُوا رُكْبانا.
وقال ابنُ الأعرابيّ: البُلُط، بضَمَّتَيْنِ: الفارُّون مِنَ العَسْكر.
والبُلُط: المُجَّان والمُتخَرِّمُون مِن الصوفية.
* ح - انْقَطَعَ بَلُّوطِي، أي حَرَكَتي، وقِيلَ فُؤادي، وقِيلَ ظَهْري.
стр. 1686
وانْبَلَطَ: بَعُدَ.
وبَلاطُ: قَرْيَةٌ بدِمَشْق.
وبَلاطُ عَوْسَجَة: حِصْنٌ بالأنْدلس.
والبَلاطُ: مَوْضعٌ بالمَدِينَة مُبَلَّطٌ بالحِجارَة بين الحَرَم والسُّوق.
والبَلاطُ: مَدِينَةٌ عَتِيقَةٌ بين مَرْعَشَ وإنْطاكِيَةَ.
وبُلاطَةُ: من أَعْمال نابُلُسَ.
وفَحْصُ البَلُّوط: بَلَدٌ بالأنْدلس.
والبَلَنْطُ: شَيْءٌ يُشْبِه الرُّخامَ، إلّا أَنَّ الرُّخام أَهَشُّ مِنْه.
والبَلَنْطاة: سَمَكَة قرِيبٌ مِنْ باعٍ.
* * *
(ب ل ق ط)
أَهْمَلَه الجوهريّ. وقال ابنُ دُرَيْد: البُلْقُوطُ زَعَمُوا طائرٌ، وليس بثَبْت.
والبُلْقُطُ والبُلْقُوط، أَيْضًا: القَصِيرُ.
(ب ن ط)
أَهْمَلَه الجوهريّ. وقال الأزهريّ: هذا التركيب مهمل، فإذا فصل بين الباء والنون بياء كان مستعملا. يقول أهل اليمن للنسّاج: البِيَنْطُ، وعَلَى وَزْنه البِيَطْرُ وقد مَرَّ تَفْسِيره. هذا ما قاله الأزهريّ. وأنشد اللَّيْثُ في كتابه:
نَسَجَتْ بها الزُّوَعُ الشَّتُونُ سَبائبًا ... لَمْ يَطْوِها كَفُّ البِيَنْط المُجْفِلِ
الشَّتُون: الحائكُ. والزُّوَعُ: العَنْكَبُوت.
* * *
(ب هـ ط)
أبو تُراب عن الأَشْجَعِيِّ: بَهَطَني هذا الأمْرُ وبَهَظَني بمَعْنًى واحِد.
* * *
(ب وط)
أهمله الجوهريّ. وقال ابن الأعرابيّ: باطَ الرجُلُ بَوْطًا: إذا افتقَر بَعْدَ غِنًى، أو ذَلّ بَعْدَ عِزٍّ.
стр. 1687
وقالَ اللَّيْث: البُوطَةُ الَّتي يُذِيبُ فيها الصاغَةُ ونَحْوُهم مِنَ الصُّنّاع.
وبُواطُ، بالضَّمّ: جِبالُ جُهَيْنَةَ من ناحِيَة ذِي خُشُبٍ، وبين بُواطَ والمَدَِينة ثلاثةُ بُرُدٍ أو أكْثَر، ومنه غَزْوة بُواط، قال حَسّان بن ثابت:
لِمَنِ الدارُ أقْفَرَت ببُواطِ ... غَيْرَ سُفْعٍ رَواكِدٍ كالغَطاطِ
الغَطاط: القَطا
والبُوَيْطِيُّ الفقيهُ مَنْسُوبٌ إلى بُوَيْطٍ، قَرْيَة من قُرَى مِصْرَ، وهو أبو يَعْقُوبَ يُوسُفُ بن يحيى.
* * *
فصل الثاء
(ث أط)
* ح - الثُّؤاطُ: الزُّكام.
والثَّأْطاءُ: الحَمْقاءُ.
وثَئِطَ اللَّحْمُ: أَنْتَنَ.
* * *
(ث ب ط)
ثَبَطْتُهُ عن الأَمْر ثَبْطًا: إذا أرادَ شَيْئًا فصَدَدْتَهُ عَنْه، مثلُ ثَبَّطْتُه تَثْبِيطًا.
وامرأةٌ ثَبِطَةٌ، بكَسْر الباءِ، أي ثَقِيلَةٌ بَطِيئَةٌ.
ورَجُلٌ ثَبِطٌ: لا يَبْرَح، أنشد الأصمعيّ يصِف بَعيرًا:
لَيْسَ بمُنْهَكِّ البُرُوك فِرْشِطِهْ
ولا بِمِهْراجِ الهَجِيرِ ثَبِطِهْ
المِهْراجُ: الَّذي يَهْرَج في الحَرّ.
* ح - اثْبأْطَطْتُ عن الأمْرِ: اسْتَأْخَرْتُ تارِكًا له.
* * *
(ث خ ر ط)
أَهْمَله الجوهريّ. وقالَ ابن دريد: الثِّخْرِطُ نَبْتٌ، زَعَمُوا، ولَيْسَ بثَبْت.
* * *
(ث ر ط)
ابن دريد: ثَرَطْتُ الرَّجُلَ ثَرْطًا: إذا زَرَيْتَ عَلَيْه وعِبْتَهُ.
وقال أبو عَمْرٍو: الثِّرْطِئَةُ، بالكَسْرِ: الرَّجُلُ الثَّقِيل.
стр. 1688
* ح - الثِّرْطِئَةُ: القَصِيرُ.
والثِّرْياطَةُ: الرَدَغَةُ.
والبَعيرُ يُثَرِيطُ، مِثالُ يُهَرِيقُ، أَيْ يَثْلِطُ ثَلْطًا مُتَدارِكًا، قالَهُ ابنُ عَبّاد.
وثَرِطَ: إذا حَمُقَ حُمْقًا جَيِّدًا.
وهُوَ سَمِينٌ مُثْرَنْطٍ وثَرَنْطًى، أي ثَقِيل.
* * *
(ث ر ب ط)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن حَبِيبَ: في قُضاعَةَ ثِرْباطٌ - ويُقالُ ثُرْبُطُ - بنُ حَبِيبِ بنِ زَيْدِ بنِ حَيِّ بنِ وائلِ بنِ جُشَمَ بنِ مالِكِ بنِ كَعْبِ بنِ القَيْنِ بنِ جَسْرٍ.
* * *
(ث ر ع ط)
أَهْمله الجوهريّ. وقال الأصمعيّ: الثُّرُعْطُطَةُ والثُّرَعْطُطَةُ، بسكون العين وفتح الراء وضمها: حسَاءٌ رَقِيق، وأنشد:
فاسْتَوْبَلَ الأكَلَةُ مِنْ ثُرُعْطُطِهْ
والشَّرْبةُ الخَرْساءُ مِنْ عُثَلِطِهْ
يُقال لِلَّبَن إذا كان خاثرًا لا يُسْمَعُ له صَوْتٌ: أَخْرَسُ.
وطِينٌ ثُرْعُطٌ، بالضم: رَقِيقٌ، ومصدره الثَّرْعَطَةُ.
* ح - الثَّرَعْطِيطَةُ: الثُّرَعْطَُطَةُ.
* * *
(ث ر م ط)
أهمله الجوهريّ.
شَمِرٌ: اثْرَنْمَطَ السِّقاءُ: إذا انْتَفَخَ. أنشد ابن الأعرابيّ:
تَأكُل بَقْلَ الرِّيفِ حَتَّى تَحْبَطا
فبَطْنُها كالوَطْبِ حِينَ اثْرَنْمَطا
* ح - نَعْجَةٌ ثِرْمِطٌ: كَبِيرَةٌ تُثَرْمِط المَضْغَ، وذلك أَنْ تسمعَ له صَوْتًا.
وثَرْمَطَت الأرْضُ: وَحِلَتْ.
والثُّرْمُطَةُ مِثالُ عُرْفُطَةٍ، والثُّرَمِطَةُ مثالُ عُلَبِطَةٍ: الطّين الرّقيق، عن الفَرّاء. وذَكَر الأولَى الجوهريُّ وحكم بزيادة المِيم، وهي أَصْلِيَّة.
стр. 1689
(ث ط ط)
اللَّيْثُ: الثَّطّاء من النّساءِ: الَّتِي لا إسْبَ لَها، يَعْني شِعْرَةَ رَكَبِها.
والثُّطَّاء، مِثالُ ثُفّاء: دُوَيْبَّة. وقِيلَ: إنَّما هيَ الثَّطا، عَلَى وَزْنِ قَفًا.
* ح - الثَّطُّ: السَّلْحُ.
* * *
(ث ع ط)
الثَّعِيطُ: دُقاقُ التُّرابِ الَّذي تَسْفِيهِ الرِّيح.
وأَمّا قَوْلُ إياسِ بن جُنْدَُبٍ الهُذَليّ يَهْجُو نساءً:
يُثَعِّطْنَ العَرَاب فهُنَّ سُودٌ ... إذا جالَسْنَهُ فُلْحٌ قِدامُ
فإنَّه أَرادَ يَرْضَحْنَه ويُدَقِّقْنَه. والعَراب: ثَمَرُ الخَزَمِ، واحِدَتُه عَرابَة. فُلْحٌ: جَمْعُ فَلْحاءِ الشَّفَةِ. قِدامٌ: هَرِماتٌ.
* * *
(ث ل ط)
يُقالُ: ثَلَطْتُهُ ثَلْطًا: إذا رَمَيْتَه بالثَّلْطِ ولَطَخْتَهُ به.
* * *
(ث ل م ط)
أهمله الجوهريّ. وقالَ ابنُ دُرَيْد: ثَلْمَطَ وثَمْطَلَ: إذا اسْتَرْخَى.
وطِينٌ ثَلْمَطٌ، وثُلْمُوطٌ: إذا كان رَقِيقًا.
* * *
(ث م ط)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دريد: الثَّمْطُ: الطِّينُ الرَّقِيقُ، أو العَجِين الرَّقيق إذا أَفْرَطَ في الرِّقَّة.
* * *
(ث م ل ط)
* ح - الثَّمْلَطَةُ: الاسْتِرْخاءُ، قلْبُ الثَّلْمَطَةِ والثَّمْطَلَةِ.
стр. 1690
(ث ن ط)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: الثَّنْطُ، بالفَتْح: الشَّقُّ. ومنه حَدِيث كَعْبٍ " إنَّ الله لَمّا مَدَّ الأرضَ مادَتْ فثَنَطَها بالجبال فصارتْ كالأوتاد لَها، ونَثَطها بالإكام فصارَتْ كالمُثْقِلاتِ لَها ". نَثَطها بالإكام هو بتقديم النون على الثاء، وهما حَرْفان غريبان ما جاءا إلّا في حَدِيث كَعْبٍ. وقِيلَ: نَثَطها بالإكام أي أثبتها.
* * *
فصل الجيم
(ج ث ط)
* ح - جَثَطَ بغائطه: رَمَى به رَمْيًا مُنْبَسِطًا.
* * *
(ج ث ل ط)
* ح - جَيْثَلُوطُ: اسْمٌ مُخْتَرَعٌ للنِّساء، وهُوَ شَتْم، قال جَريرٌ:
عَدُّوا خَضافِ إذا الفُحُول تُنُجِّبتْ ... والجَيْثَلُوط ونَخْبَةً خَوّارا
* * *
(ج خ ر ط)
* ح - الجِخْرِطُ: العَجُوز الهَرِمَة.
* * *
(ج ر ط)
* ح - جَرِطَ بالطَّعام: غَصَّ به.
والجِرْواطُ: الطَّوِيلُ العُنُقِ.
* * *
(ج ط ط)
جَطَّى: نَهَرٌ من أنْهارِ البَصْرَة.
* * *
(ج ل ط)
ابن الأعرابيّ: جَلَطَ الرَّجُلُ يَجْلِطُ: إذا كَذَبَ. قالَ: والجِلاطُ: المُكاذَبَةُ.
* ح - جَلَطَ رَأسَهُ: حَلَقَهُ.
وجَلَطَ الجِلْدَ: كَشَطَهُ.
стр. 1691
وسَيْفٌ جَلِيطٌ: دَلُوقٌ.
وانْجَلَطَ: انْجَرَدَ.
واجْتَلَط ما في الإناء: اشْتَفَّهُ.
وجَلَطَ بِسَلْحه: رَمَى به.
ونابٌ جَلْطاءُ: رِخْوَةٌ ضَعيفَةٌ.
والجَلُوطُ: الَّتي لا تَسْتَحِي.
واجْتَلَطَ: اخْتَلَسَ.
والجُلْطَةُ: الجِزْعَةُ الخاثِرَةُ من الرائب.
وجَلَطَ: حَلَفَ.
* * *
(ج ل ع ط)
* ح - الجُلَعْطِيطُ من اللَّبَنِ الرائبِ: ما خَثَرَ مِنْه.
* * *
(ج ل ف ط)
أهمله الجوهريّ. وقال اللَّيْث: الجِلْفاطُ: الَّذي يَشُدّ دُرُوزَ السُّفُنِ الجَديدَة بالخُيُوط والخِرَق.
وقال ابنُ دريد: الجِلْفاط: لغة شاميَّة، وهو الذي يُجَلْفِطُ السُّفَنَ، وهو أَنْ يُدْخِلَ بَيْنَ المسامير والألْواح مُشَاقة الكَتّان ويَمْسَحَها بالزِّفْت والقار. وكتَبَ مُعاوِيَةُ إلَى عُمَرَ، ﵄، يَسْأله أنْ يَأذَنَ له غزو البَحْر، فكَتَبَ إلَيْه: " إنِّي لا أحْمِلُ المُسْلمينَ عَلَى أَعْوَادٍ نَجَرَها النَّجّارُ، وجَلْفَطَها الجِلْفاطُ، يحملهم عَدُوُّهُمْ إلى عَدُوِّهم " وأرادَ بالعَدُوّ البَحْرَ، أو النَّواتيَّ لأَنّهم كانُوا عُلُوجًا يُعادُون المُسْلِمينَ.
وأَصحابُ الحَديث يَقُولُونَ: جَلْفَظَها الجِلْفاظُ، بالظاء معجمة، وهو بالطاء غير معجمة.
* ح - الجِلِنْفاطُ، لُغَةٌ في الجِلْفاطِ.
* * *
(ج ل ن ب ط)
أهمله الجوهريّ. والجَلَنْبَطُ مِثال جَحَنْفَلٍ: الأَسَدُ.
стр. 1692
فصل الحاء
(ح ب ط)
أبو زيد: حَبَطَ عَمَلُه، بفتح الباء: لُغَةٌ في حَبِطَ بكَسْرها. وحَكَى عن أعرابيّ أنّه قرأ: (فَقَدْ حَبَطَ عَمَلُه)، بفَتْح الباء.
* ح - حَبَطَ ماءُ الرَّكِيَّة، مثْل أَحْبَطَ.
والمُحْبَوْبِطُ: السَّريع الغَضَب.
والحَبَطِيطَةُ: الحَقِيرُ الصَّغِيرُ.
* * *
(ح ش ط)
أَهمله الجوهريّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: الحَشْطُ: الكَشْطُ.
* * *
(ح ط ط)
الكَعْبُ الحَطِيطُ: الأَدْرَمُ.
والحُطَيِّطَةُ والبُطَيِّطَة، مثالُ دُجَيِّجَة تَصْغير دَجاجَة: السُّرْفَةُ.
وقال ابنُ دُرَيْد: الحَطَنْطَى، مِثالُ حَبَرْكَى، يُعَيَّر به الرجلُ إذا نُسِبَ إلى الحُمْقِ.
قالَ: والحَطْحَطَةُ: السُّرْعَةُ في المَشْيِ من عَمَلٍ أو غَيْره.
ويُقالُ للجارِيَةِ الصَّغيرَةِ: يا حَطاطَةُ، مِثالُ سَحابَة.
ويَحْطُوطٌ، مِثالُ يَعْسُوبٍ: وادٍ مَعْرُوف. وأنشد ابنُ دُرَيد لِعَبّاس بن تَيَّحانٍ البَوْلانيّ:
فَلا أُبالي يا أَخا سَلِيطِ
أَلَّا تَعَشَّى جانِبَيْ يَحْطُوطِ
وقال الأزهريّ: سمعتُ أنّ شَهْرَ رمضان في الإنجيل أو بَعْضِ الكُتُب يُسمَّى حِطَّة، بالكَسْر، لأَنّها تَحُطّ مِنْ وِزْر صائميها.
والحِطّان: التَّيْسُ.
وقال ابنُ دُرَيْد: يُقال سَأَلَني فُلانٌ الحِطِّيطَى، مثالُ الخِصِّيصَى: إذا كانَ له عَلَيْه شَيْءٌ فسأله أن يَحُطَّه عنه.
وقالَ أبو عَمرو: الحِطْمِطُ: الصَّغيرُ من كُلِّ شَيْء. يُقالُ: صَبِيٌّ حِطْمِطٌ. وأنشد:
إذا هُنَيٌّ حِطْمِطٌ مِثْلُ الوَزَغْ
يُضْرَبُ منْه رَأْسُه حَتَّى انْثَلَغْ
стр. 1693
وقال ابنُ الأعرابيّ: الحُطُطُ، بضَمَّتَيْن: الأَبْدانُ الناعِمَةُ.
والحُطُطُ، أَيْضًا: مَراكِبُ السِّفَل.
وقال الأزهريّ: أظُنُّه مَراتِبَ السِّفَل.
وتقول: صِبْيانُ الأَعْراب في أَحاجيهم: ما حُطائطٌ بُطائط، يَمِيسُ تَحْتَ الحائط؟ يَعْنُون الذَرَّةَ.
* ح - حُطائطَةُ: بُرَّةٌ حَمْراءُ صَغيرَةٌ.
وحَطَّ البَعيرُ: إذا طَنِيَ.
ورَجُلٌ حَطَوْطًى: نَزِقٌ.
وحِطِّينُ: قَرْيَةٌ بين أُرْسُوفَ وقَيْسارِيَةَ، بها قَبْرُ شُعَيْب صَلَواتُ الله عَلَيْه.
* * *
(ح ق ط)
ابن دُرَيْد: الحَقَطُ، بالتَّحْرِيكِ: خِفَّةُ الجِسْم وكَثْرَة الحَرَكة. وقد سَمّت العَرَبُ حِقْطَةَ.
فأَمّا الحِنْقِطُ، مِثالُ خِنْدِف، فضَرْبٌ من الطَّيْر، ولا أَحُقُّه، ولَكِنْ يُقالُ هو الدُرّاجُ. وقال في الرُّباعيّ: وهُوَ من الطَّيْر الدُّرّاج، والجَميعُ حَناقِطُ، وقد سَمّت العَرَبُ حِنْقِطًا. قالَ:
هل سَرَّ حِنْقِطَ أنّ القَوْمَ سَالَمَهُمْ ... أَبُو شُرَيْحٍ ولَمْ يُوجَدْ لَهُ خَلَفُ
هَذا كُلُّه كَلامُ ابن دُرَيْدٍ. والصَّوابُ: " حِنْقِطَ " غَيْرَ مَصْرُوف. و " سالَمَهُمْ أبو حُرَيْث "، وهو يَزيدُ بن القُحاذِيّة، وحِنْقِطُ امرأَتُه، والبَيْتُ للأَعْشَى.
* ح - حِقِطْ: زَجْرٌ للفَرَس.
والحِقِطّانَةُ والحِقِطّانُ: القَصِيرُ.
* * *
(ح ل ط)
اللَّيْثُ: حَلَطَ فلانٌ: إذا نَزَل بحال مَهْلَكَةٍ.
وقالَ ابنُ الأعرابيّ: الحَلْطُ: الغَضَبُ.
والحَلْطُ: القَسَمُ.
والحَلْطُ: الإقامَة بالمَكان.
وقالَ: الحِلاطُ: الغَضَبُ الشَّدِيدُ.
وقالَ في مَوْضعٍ آخَرَ: الحُلُطُ، بضَمَّتَيْن: المُقْسِمُون عَلَى الشَّيء.
والحُلُطُ: المُقِيمُونَ في المَكان.
стр. 1694
والحُلُطُ: الغَضابَى مِنَ النَّاسِ، وهم الهائمُون في الصَّحارَى عِشْقًا.
وقال ابنُ دُرَيْد: حَلِطَ الرَّجُلُ، بالكَسْر، يَحْلَطُ حَلَطًا، بالتَّحْريك، في الأَمْر: إذا أَخذَ فيه بِسُرْعَة.
قالَ: وأَحْلَطَ الرَّجُلُ إحْلاطًا: إذا أَخَذَ قَضِيبَ الفَحْل فجَعَلَهُ في حَياء الناقَةِ، وهذا ممّا صحَّف فيه ابنُ دُرَيْد، فإنه بالخاء مُعْجَمَة لا غَيْر.
* * *
(ح ل ب ط)
* ح - الحُلَبِطَةُ: القَطِيعُ من الغَنَم. مثْلُ العُلَبِطَةِ.
* * *
(ح م ط)
ابنُ دُرَيْد: حَمَطْتُ الشَّيْءَ أَحْمِطُه حَمْطًا: إذا قَشَرْتَه.
وقالَ اللَّيْثُ: الحَمَطِيطُ مثالُ صَمَكِيكٍ: نَبْتٌ، وجَمْعُه الحَماطِيط، وأنكرهما الأزهريّ.
وقال الجَرْميّ: حَماطانُ، مِثالُ سَلامانَ: أَرْضٌ. وقالَ ابنُ دُرَيْد: هُوَ نَبْت.
والحِمْطاطُ، بالكَسْر: دُوَيْبَّة تكونُ في العُشْب مَنْقُوشة.
وقال كَعْبٌ: مِنْ أَسْماء النَّبِيّ ﷺ في الكُتُبِ السالِفَة: مُحَمَّدٌ، وأَحْمَدُ، والمُتَوَكّلُ، والمُخْتارُ، وحِمْياطَى، ومَعْناه عن ابن الأعرابيّ: حامي الحَرَم، وفَارِقْلِيطَى، أَيْ يَفرُق بَيْنَ الحَقِّ والبَاطِلِ.
وقال شَمِرٌ: الحَماطُ، بالفَتْح: من ثَمَر اليمن، مَعْرُوفٌ عنْدَهم، يُؤْكَل. قال الأزهريُّ: وهُوَ شِبْهُ التِّين. قال: وقيل: إنّه مِثْلُ فِرْسِكِ الخَوْخ.
وحَماطٌ أَيْضًا: مَوْضِعٌ. قال ذُو الرُّمَّة:
فلَمَّا لَحِقْنا بالحُدُوج وقَدْ عَلَت ... حَماطًا وحِرباءُ الضُّحَى مُتَشاوِسُ
стр. 1695
وقال الأصمعيّ: الحَماط عند العَرَب: الحَلَمَة. والحَلَمَةُ: نَبْتٌ فيه غُبْرَةٌ، له مَسٌّ أَخْشَنُ، أَحْمَرُ الثَّمَرَة.
وقال الدِّينَوَري: الحَماطُ أَيْضًا: تِبْنُ الذُّرَة.
وقالَ ابنُ دريد: الحُمْطُوط، بالضَّمّ: دُودَةٌ رَقْشاءُ تَكُونُ في الكَلَأ. وأنشد للمُتَلَمِّسِ:
إنِّي كَساني أَبُو قابُوسَ مُرْفَلَةً ... كَأَنّها ظَرْفُ أَطْلاءِ الحَماطيط
ويُرْوَى: سِلْخُ أولاد المَخارِيط. والمَخارِيط: الحَيّاتُ. قال أبو عَمْرو: هي الحَمَطِيطُ بالتَّحْريك، وجَمْعها حَماطِيط. ومنْه قولُ الشاعر:
كأَنَّما لَوْنُها والصُّبْحُ مُنْقَشِعٌ ... قَبْلَ الغَزالَة أَلْوانُ الحَماطِيط
وقالَ أبو سَعيد الضَّريرُ: الحَماطِيطُ هاهُنا جَمْعُ حَمَطِيطٍ، وهيَ دُودَةٌ تَكونُ في البَقْل أيّامَ الرَّبيع مُفَصَّلة بِحُمْرَةٍ، ويُشَبَّه بها تَفْصيلُ البَنان بالحِنّاء. شَبَّهَ الشاعرُ وَشْيَ الحُلَلِ بأَلْوان الحَماطِيط.
وقال يونُسُ: العَرَبُ تقول: إذا ضَرَبْتَ فأَوْجِعْ ولا تُحَمِّطْ فإنَّ التَّحْميط لَيْسَ بشَيْء.
قالَ: والتَّحْميط: التَّصْغيرُ، وهو أَنْ يُضْرَبَ الرَّجُلُ فيَقُول: ما أَوْجَعَني ضَرْبُه، أي لَمْ يُبالِغْ.
* ح - حُمَيِّطٌ: رَمْلةٌ من الدَّهْناء.
* * *
(ح ن ط)
رَجُلٌ حانطٌ: كثير الحِنْطَة.
وإنَّهُ لحَانِطُ الصُّرَّة، أَيْ عَظيمها، يَعْنُون صُرَّةَ الدَّراهم.
وفلانٌ حانِطٌ إلَيّ ومُسْتَحْنِطٌ إليّ، أي مُسْتَقْدِمٌ إلَيّ، إذا كان مائلا عليه مَيْلَ عَداوة وشَحْنَاء.
ويُقالُ: حَنَطَ: إذا زَفَرَ، مثْلُ نَحَطَ. قال الزَّفَيانُ:
* وانْجَدَلَ المِسْحَلُ يَكْبُو حانِطا *
أَرادَ: ناحِطًا، فقَلَبَ.
والإحْناط: التَّرْمِيلُ والإدْماءُ. أنشد ابن الأعرابيّ:
لو أَنّ كابِيَةَ بْنَ حُرْقُوصٍ بهمْ ... نَزَلَتْ قَلُوصَى حينَ أَحْنطها الدَّمُ
стр. 1696
* ح - الأَحْنَطُ: العَظِيمُ اللِّحْيَةِ.
وقَال الفَرّاء: اسْتَحْنَطَ الرَّجُلُ: إذا اجْتَرَأَ على المَوْتِ وهانَتْ عَلَيْهِ نَفْسُهُ.
وأُحْنِطَ الرَّجُلُ: إذا ماتَ.
وقالَ أبو نَصْر: الحِنْطِيّ: المُنْتَفِجُ.
* * *
(ح وط)
ابن الأعرابيّ: الحَوْط، بالفتح: خَيْطٌ مَفْتُولٌ من لَوْنَيْنِ أَحْمَرَ وأَسْوَدَ، يُقال له البَرِيمُ، تَشُدُّهُ المرأةُ في وَسَطِها لئلّا تُصيبَها العَيْن، فيه خَرَزاتٌ وهِلالٌ من فضّة، يُسَمَّى ذلكَ الهِلالُ الحَوْطَ، ويُسَمَّى الخَيْطُ به.
قالَ: وحُطْ حُطْ: إذا أَمَرْتَه بأَنْ يُحَلِّيَ صَبِيَّهُ بالحَوْط. وحُطْ حُطْ: إذا أَمَرْتَهُ بصِلَة الرَّحِم.
وقالَ ابنُ دُرَيْد: حَوْطُ الحَظائر: رَجُلٌ من النَّمر بن قاسط، وكانَتْ له مَنْزِلَةٌ من المُنْذر الأَكْبَر.
وقال ابنُ بُزُرْجَ: يَقُولون لِلدَّراهم إذا نَقَصَتْ في الفَرائِض أو غَيْرها: هَلُمَّ حِوَطَها، قال: والحِوَطُ ما يُتَمَّمُ به دَراهِمُهُ.
ويُقال: حاوَطْتُ فُلانًا مُحاوَطَةً: إذا داوَرْتَهُ في أَمْرٍ تُرِيده مِنْه ويَأباه، كأنّكَ تَحُوطه ويَحُوطك. قال ابنُ مُقْبِل:
وحاوَطَني حَتَّى ثَنَيْتُ عِنانَهُ ... علَى مُدْبرِ العِلْباءِ رَيّانَ كاهِلُه
وقال ابنُ السِّكّيت: تَحُوطُ: السَّنَةُ الشَّديدَةُ، ويُقالُ: تُحِيطُ، وأنشد لأَوْس بن حَجَر يَرْثي فَضالة بن كَلَدَةَ، ويُرْوَى لِبِشْر بن خازِم:
والحافِظُ الناسَ في تَحُوطَ إذَا ... لَمْ يُرْسِلُوا تَحْتَ عائذٍ رُبْعَا
* ح - الحُوطَةُ: اللُّعْبَة الَّتي تُسَمَّى الدارَة.
والحائط: من نَواحي اليَمامَة.
وحَوْطُ: قَرْيَة بحِمْصَ أو بجَبلَةَ من الشام.
ويَحِيطُ، وتَحِيطُ، وتِحِيط بكَسْرِ التاءِ: السَّنَةُ الشَّدِيدَةُ، عن الفَرّاء. فصارَ فيها خَمْسُ لغات.
* * *
فصل الخاء
(خ ب ط)
ابنُ شُمَيْلٍ: الخَبْطَةُ، بالفتح: الزُّكامُ. وقد خُبِطَ الرَّجُلُ، فهُوَ مَخْبُوطٌ.
стр. 1697
وقالَ اللَّيْثُ: الخَبْطَةُ كالزُّكْمَة تُصِيبُ في قُبْلِ الشِّتاءِ. يُقالُ: خُبِطَ فُلانٌ فهو مَخْبُوطٌ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الخَبْطَةُ: بَقِيّة الماءِ في الغَدِير، لُغَةٌ في الخِبْطَة، بالكسر.
والخَبْطَةُ: ضَرْبَة الفَحْل الناقَةَ. قال ذُو الرمّة يَصِف جَمَلًا:
خَرُوجٌ من الخَرْقِ البَعِيدِ نِياطُه ... وفي الشَّوْلِ نامي خَبْطَةِ الطَّرْقِ ناجِلُه
وقال ابنُ بُزُرْجَ: يقال: عليه خَبْطَةٌ جميلة، أي مَسْحَةٌ جَميلة في هيئته وسَحْنَتِه.
وقال اللَّيْث: الخَبِيطُ: حَوْضٌ قَدْ خَبَطَتْه الإبِلُ حَتَّى هَدَمَتْه. سُمِّيَ خَبِيطًا لأنّه خُبِط طِينُهُ بالأرْجُلِ عِنْد بنائه، وأنشد:
* ونُؤْيٍ كأعْضادِ الخَبيطِ المُهَدَّمِ *
وقال أبو مالِك: هُوَ الحَوْضُ الصغير.
قالَ: والخَبِيطُ: لَبَنٌ رائبٌ أو مَخيضٌ يُصَبُّ عليه حَلِيبٌ من لَبَن ثمّ يُضْرَبُ حتَّى يَخْتَلِطَ، وأنشد:
* أَو فيْضَةٍ مِن حازِرٍ خَبِيطِ *
والخَبِيطُ من الماءِ مِثْلُ الصُّلْصُلَة.
والمِخْبَطَةُ، بالكَسْر: العَصَا. قال كُثَيِّر:
إذا خَرَجَتْ من بَيْتها حال دُونَها ... بمِخْبَطَةٍ يا حُسْنَ مَنْ أنْتَ ضارِبُ
ويُرْوَى: إذا ما رآني بارِزًا حال ...
* ح - الخَبْطُ: مَوْضع بأرْضِ جُهَيْنَة بالقَبَلِيّة، على خَمْسة أَيّام من المَدِينَة بناحِيَة الساحل.
* * *
(خ ر ط)
الخَرْطُ، بالفَتْح: النِّكاح. يُقال: خَرَط جَارِيَتَهُ خَرْطا.
وخَرَطْتُ الفَحْلَ في الشَّوْل: إذا أَرْسَلْتَهُ فِيها. ويقال للرَّجُل إذا أَذِنَ لِعَبْده في إيذاء قَوْم: قَد خَرَطَ عليهم عَبْدَه، شُبِّهَ بالدابَّةِ يُفْسَخُ رَسَنُه ويُرْسَلُ مُهْمَلًا.
وحِمارٌ خارِطٌ: وهُوَ الّذي لا يسْتَقِرُّ العَلَفُ في بَطْنه.
стр. 1698
وناقَةٌ خَرّاطَةٌ: تَخْتَرِطُ فتَذْهَبُ علَى وَجْهِها.
والمُخْرَوِّطَةُ من النُّوق: السَّريعَة.
وخَرِطَ الرَّجلُ، بالكسر، خَرَطًا: إذا غَصَّ بالطَّعامِ، حَكاها الشَّيْبانيّ.
وقال اللَّيْث: الخُراطَةُ مثالُ قُمامَةٍ: شَحْمَةٌ بَيضاءُ تُمْتَصَخُ من أصْل البَرْدِيّ، ويقال إنَّها الخُراطَى، مِثالُ ذُنابَى، والخُرَّيْطَى.
وقال الدّينوريّ: الخُراطَة جَمْعُها خُراطٌ.
والخُرّاطُ مِثالُ مُكّاء: نَبْتٌ يُشْبِه البَرْدِيّ، عن ابن دُرَيد.
والخِرْطِيطُ: فَراشَةٌ مَنْقُوشَة الجَناحَيْن، أنشد اللّيثُ:
عَجِبْتُ لِخِرْطِيطٍ ورَقْمِ جَناحِه ... ورُمَّةِ طِخْمِيلٍ ورَعْثِ الضَّغادِرِ
قالَ: الطِّخْمِيلُ: الدِّيكُ. والضَّغادِرُ: الدَّجاجُ، الواحدة ضُغْدُرَة.
قال الأزهريّ: لا أعرف شيئًا ممّا في هذا البَيْت.
وخَرَّطَ البَقْلُ الحمارَ تَخْرِيطًا: إذا سَلَّحَهُ.
وقالَ اللَّيْثُ: اسْتَخْرَطَ الرَّجُلُ في البُكاء: إذا اشتَدَّ عَلَيه ولَجَّ فيه.
وإذا أَخَذ الطائرُ الدُّهْنَ من مُدْهُنِه بزِمِكّاه. قيل: تَخَرَّط تَخَرُّطًا.
* ح - الخَرُوطُ: الفاجِرَة.
وخَرَطَ بها: إذا حَبَقَ.
والخِرْطُ: اليَعْقُوب.
والخِرْطَةُ: الأَحْمقُ الشَّديدُ الحُمْقِ.
والخُراطَةُ: ماءٌ قليلٌ في المُصْران.
* * *
(خ ط ط)
اللَّيْثُ: الخَطُّ: ضَرْبٌ من البُضْع. يُقالُ: خَطَّ بها قُساحًا، والقَسْحُ: بَقاءُ الإنْعاظ.
стр. 1699
وقالَ ابنُ الأعرابيّ: الأخَطُّ: الدَّقيقُ المَحاسِن.
والخُطَّة، بالضَّمّ: الحُجّة.
وقال ابنُ دُرَيْد: الخِطّ، بالكَسْر: الخِطَّةُ.
ومُخَطِّطٌ: موضعٌ. قال امرؤ القيس:
وقَدْ عَمِرَ الرَّوْضاتُ حَوْلَ مُخَطِّطٍ ... إلى اللُّجِّ مرأَى من سُعادَ ومَسْمَعا
* ح - الخَطّ: الطَّريقُ الخَفيفُ في السَّهْل.
وخَطَّ في نَوْمه: غَطّ فيه.
وخَطْخَطَت الإبلُ في سَيْرها: تَمايَلَتْ كَلالًا.
وخَطْخَطْتُ بِبَوْلِي: رَمَيْتُ به مُخالِفًا، كما يَفْعَلُ الصَّبِيُّ.
ويَوْمُ مُخَطِّطٍ: يَوْمٌ من أَيّامهم.
وخَطَطْنا في الطَّعام: أَكَلْنا منه قَليلًا.
وقالَ الفَرّاء: مِنْ لُعَبهم تَيْسُ عَماءِ خُطْخُوط، ولَمْ يُفَسِّرْها.
قالَ: والخُطَّةُ: لُعْبَةٌ للأعْراب.
* * *
(خ ل ط)
الخُلَيْطَى، بتَخْفيف اللَّام مَقْصُورًا: اخْتِلاط الأَمر. يُقالُ: وَقَعُوا في الخُلَيْطَى، لغةٌ في الخُلَّيْطَى، بتَشْديد اللّام، عن الأزهريّ. قال: وأنشدني أعرابيٌّ:
وكُنَّا خُلَيْطَى في الجِمال فأَصْبَحَتْ ... جِمالِي تُوالي وُلَّهًا منْ جِمالِكِ
وقال ابنُ دريد: اخْتَلَط الفَرسُ وأخْلَطَ: إذا قَصّر في جَرْيه.
وامرأةٌ خِلْطَةٌ، بالكَسْر، أي مُخْتَلِطَةٌ بالناس.
وقال ابنُ شُمَيْل: جَمَلٌ مُخْتَلِطٌ، وناقَةٌ مُخْتَلِطة: إذا سَمِنا حَتَّى اخْتَلَط الشَّحْم باللَّحْم.
وقال أبو زيد: يُقال: اخْتَلَط اللَّيْلُ بالتُّراب: إذا اخْتَلَطَ على القَوْم أمْرُهُم.
وخِلاطُ، بالكسر: مَدينة من مدائن إرْمِينِيَة.
* ح - فُلانٌ خِلْطٌ مِلْطٌ، أي مُخْتَلِطُ النَّسَب.
وقالَ ابنُ الأعرابيّ: خَلِط الثَّلاثَةَ رَجُلٌ يَخْلَطُهم خَلْطًا، أي خالَطَهم. ويُقال للأحْمَق: إنّه
стр. 1700
لَخَلِطٌ، وهم أَخْلاطُ سَوْءٍ، والاسْم الخَلاطَة. وإنّ فيه لخَلاطَةً، أي حُمْقًا.
والخَلِطُ، أيضًا: الحَسَنُ الخُلُق.
والخَلِطُ، أيضًا: المَوْصُوم النَّسَب.
* * *
(خ م ط)
ابن دريد: خَمَطْتُ الشاةَ: إذا سَمَطْتَها وشَوَيْتَها، فَهِيَ خَمِيطٌ ومَخْمُوطٌ.
قالَ: وقالَ بعضُ أهل اللُّغَة: الخَمِيطُ: المَشْوِيّ بِجِلْدِه.
وقالَ الزَّجّاج: يُقال لكُلِّ نَبْت قد أَخَذَ طَعْمًا من مَرارَة حَتَّى لا يُؤْكَلَ ولا يُمْكِنَ أَكْلُه: خَمْطٌ.
وقال ابن الأعرابيّ: الخَمْط: ثَمَرٌ يُقال له فَسْوَةُ الضَّبُع، عَلَى صُورَةِ الخَشْخاشِ يَتَفَرَّك ولا يُنْتَفَعُ به.
والمُتَخَمِّطُ: الأَسَدُ.
* ح - الخِماطُ: الغَنَم البِيضُ.
* * *
(خ ن ط)
أَهْمله الجوهريُّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: الخَناطِيطُ: جَماعات مُتَفَرِّقة، مِثْلُ عَبادِيد. وقال ابنُ دريد: خَنَطَه يَخْنِطُه: إذا كَرَبَهُ.
* * *
(خ وط)
الخُوطُ منَ الرِّجال: الجَسِيم الحَسَنُ الخَلْق. وقد سَمَّت العربُ خُوطًا.
وقال ابنُ الأعرابيّ: يُقال: خُطْ خُطْ: إذا أَمَرْتَه أنْ يَخْتَلَّ إنْسانًا برُمْحه.
وتَخَوَّطْتُ فلانًا تَخَوُّطًا: إذا أَتَيْتَه الفَيْنَةَ بَعْد الفَيْنَة، أي الحِينَ بعد الحِين.
وتَخَوَّط، أيضًا: مَرَّ مَرًّا سَريعًا.
* ح - الخُوطانَةُ: الطَّوِيلَة من النِّساء.
وخُوطُ: منْ قُرى بَلْخ، ويُقالُ: قُوط.
* * *
(خ ي ط)
الخَيْطُ، بالفتح: القَطِيعُ من النَّعام، لغة في الخيط، بالكسر، عن ابن دريد.
стр. 1701
وخاطَ فلانٌ إلى فُلان: إذا مَرَّ إليه مَرًّا سَريعًا.
وخاطَ الحَيَّةُ: إذا انسابَتْ على الأَرْض. ومَخِيطُ الحَيَّة: مَزْحَفُها. قال:
وبَيْنَهما مُلْقَى زِمامٍ كأَنَّه ... مَخِيطُ شُجاعٍ آخِرَ اللَّيْلِ ثائرِ
* ح - الخَيْطانُ والخِيطانُ: الجماعةُ من النّاس.
ومِخْيَطٌ: جَبَلٌ.
وقال أبو عُبَيْدَة: رَجُلٌ خاطٌ، من الخِياطَة.
* * *
فصل الدال
(د ث ط)
* ح - دَثَطْتُ القَرْحَةَ: بَطَطْتُها.
* * *
(د ف ط)
* ح - دَفَط الطائرُ أنْثاهُ: إذا سَفَدَها. وقال ابن عبّاد: ذَفَطَ، وهُما تَصْحيفُ ذَقَط.
* * *
فصل الذال
(ذ أط)
* ح - الذَّأْطُ: الذَّبْحُ.
والذَّأْطُ: الامْتِلاءُ.
* * *
(ذ ح ل ط)
أَهْمَلَه الجوهريّ. وقال ابنُ دُرَيْد: ذَحْلَطَ الرجلُ ذَحْلَطَةً: إذا خَلَّط في كَلامه.
* * *
(ذ ر ط)
* ح - أَرْضٌ ذِرْياطَةٌ واحدَةٌ، وضِرْياطَةٌ واحدَةٌ، أي طِينَةٌ واحِدَة.
* * *
(ذ ر ع م ظ)
* ح - الذُّرَعْمِطُ من الأَلْبان: الخاثِرُ.
ومِنَ الرِّجال: الشَّهْوانُ إلَى كُلِّ شَيْء.
стр. 1702
(ذ ر ق ط)
أَهْمَله الجوهريّ. وذَرْقَطْتُ الكَلامَ: لَفَظْتُهُ.
* * *
(ذ ط ط)
أَهملَه الجوهريُّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: الأذَطّ: المُعْوَجُّ الفَكِّ مِثْلُ الأَذْوَط.
* * *
(ذ ع ط)
ابنُ دُرَيْد: مَوْتٌ ذَعْوَطٌ، مِثالُ جَرْوَلٍ: سَرِيعٌ.
* ح - انْذَعَطَ: ماتَ.
* * *
(ذ ق ط)
أبو عُبَيْد: ذَقَط الذُّبابُ: إذا وَنَمَ.
وقال أبو تُرابٍ عن بَعْضِ بَني سُلَيْم: تَذَقَّطْتُ الشَّيْءَ تَذَقُّطًا: إذا أَخَذْتَه قَلِيلًا قَلِيلًا.
والذُّقَطُ مِثالُ صُرَدٍ: ذُبابٌ صَغِيرٌ يَدْخُل في عُيُون الناسِ، وجَمْعُه ذِقْطانٌ.
وقال الأزهريّ: قال الطائفيّ: الذُّقَطُ هُوَ الّذي يَكونُ في البُيوت.
(ذ م ط)
أَهْمَلَه الجوهريّ: وفي نَوادِر الأعرابِ: طَعامٌ ذَمِطٌ، أي لَيِّنٌ سَريعُ الانْحِدارِ.
* ح - الذَّمْطُ: الذَّبْحُ.
ورَجُلٌ ذُمَطَةٌ سُرَطَةٌ: يَبْلَعُ كُلَّ شَيْء.
* * *
(ذ هـ ط)
أهمله الجوهريّ. والذِّهْيَوْطُ، مِثالُ عِذْيَوْط: موضعٌ ذكره سِيبَوَيه بالذال، وذَكره الأزهريّ في الذالِ والزاي جَميعًا. قال النابغَة الذُّبْيانِيّ:
ومَغْزاهُ قَبائلَ غائطاتٍ ... عَلَى الذِّهْيَوْطِ في لَجِبٍ لُهامِ
وقال ابنُ دُرَيْد: ذَهْوَطٌ، مثال جَرْوَلٍ: مَوْضِعٌ.
* * *
(ذ وط)
أهمله الجوهريّ. والأَذْوَطُ: الأحْمَق.
وأَمّا قَوْلُ أبي بَكْرٍ، ﵁: لَوْ مَنَعُوني جَدْيًا أَذْوَطَ: فقيل إنّ الأَذْوَطَ الصَّغيرُ الفَكّ والذَّقَنِ، وقِيلَ هُوَ الذي يَطُول حَنَكُه الأعْلَى ويَقْصُر الأسْفَلُ.
стр. 1703
* ح - الذُّوَطَةُ: عَنْكَبُوتٌ لَها قَوائم، وذَنَبُها مثل حَبَّةٍ من العِنَبِ، صَفْراء الظَّهْر.
* * *
فصل الراء
(ر ب ط)
ابن الأعرابيّ: الرابِطُ: الراهِبُ.
ومِرْباطُ: بَلَدٌ على ساحل بَحْر الهِنْد.
* ح - مَرْبُوط: من قُرَى الإسكندرية.
* * *
(ر ث ط)
أهمله الجوهريّ. وفي النَّوادر: رَثَطَ الرجلُ في قُعُوده وأَرْثَط: إذا ثَبَتَ في بَيْتِهِ ولَزِمَه.
* * *
(ر س ط)
* ح - الرَّساطُون: الخَمْرُ.
* * *
(ر ط ط)
ابنُ الأعرابيّ: يُقال للرَّجُل: رُطْ رُطْ: إذا أَمَرْته أنْ يتحامق مع الحَمْقَى لِيَكُونَ له فيهم جَدٌّ.
ويُقالُ: اسْتَرْطَطَتْ الرجُلَ: إذا اسْتَحْمَقْتَه.
* ح - أَرَطَّ في مَقْعَده: أَلَحَّ فلَمْ يَبْرَحْ.
والرَّطُّ: مَوْضعٌ بين رَامَهُرْمُزْ وأرَّجانَ.
* * *
(ر غ ط)
أهملَه الجَوْهريّ. وقال ابن دريد: رُغاط، بالضم: موضع.
* * *
(ر ق ط)
الأَرْقَط: النَّمِرُ. قال الشَّنْفَرَى:
ولِي دُونَكم أَهْلُون سِيدٌ عَمَلَّسٌ ... وأَرْقَطُ زُهْلُولٌ وعَرْفاءُ جَيْألُ
стр. 1704
وقال الجوهريّ: وحُمَيْدُ بنُ ثَوْر الأَرْقَطُ والأُرَيْقِطُ أيْضًا، وهُوَ غَلَط.
وحُمَيْد بنُ ثَوْرٍ غَيْرُ الأَرْقَط. والأَرْقَطُ: راجزٌ، وهُوَ حُمَيْدُ بنُ مالك، وهُوَ مُتَأَخِّر، عاصَرَ العَجّاجَ. وحُمَيْدُ بنُ ثَوْر من الصَّحابَة، وهُوَ شاعِرٌ مُجِيدٌ.
ويُقالُ: تَرَقَّطَ ثَوْبُهُ تَرَقُّطًا: إذا تَرَشَّشَ عَلَيْه مِدادٌ أو غَيْرُه فصارَ فيه نُقَطٌ.
وقد سَمَّوْا رُقَيْطًا مُصَغّرًا.
* * *
(ر م ط)
أهمله الجوهريّ. وقالَ ابنُ دُرَيْد: رَمَطْتُ الرَّجُلَ أَرْمِطُهُ رَمْطًا: إذا عِبْتَهُ.
والرَّمْطُ، أَيْضًا: مُجْتَمَعٌ من العُرْفُط وغَيْره من شَجَر العِضاهِ، عن اللَّيْث.
وقال الأزهريّ: هُوَ تَصْحيفٌ. قال: والَّذي سَمِعْتُه من العَرَب يُقالُ للحَرَجَة المُلْتَفَّة من السِّدْر: عِيصُ سِدْر، ورَهْطُ سِدْر، بالهاء. قالَ: وأخْبَرني الإياديّ عن شَمِر عن ابنِ الأعرابيِّ قالَ: يُقالُ فَرْشٌ من عُرْفُط، وأَيْكَةٌ من أَثْل، ورَهْطٌ من عُشَرٍ، وجَفْجَفٌ من رِمْثٍ، وهو بالهاء لا غَيْر، ومَنْ رواه بالميم فقد صَحّف.
* ح - رَمْطَة: قَلْعة بجَزيرة صِقِلِّيَةَ.
* * *
(ر هـ ط)
الرَّهْطُ عِنْدَ بعض أَهْل اللُّغَة: عَدَدٌ يجمع من سَبْعَةٍ إلى عَشَرَةٍ، وما دُونَ السَّبْعَةِ إلى الثَّلاثةِ: النَّفَرُ، وقد يُحَرَّك فيُقالُ: رَهَطٌ.
وقال أبو الهَيْثَم: الرَّهْطُ: عِظَم اللَّقْم.
والرَّهْطَى، مِثال سَكْرَى: طائرٌ.
ورُهاطُ، بالضم: مَوْضع في بلاد هُذَيْلٍ.
وذُو مَراهِطَ: اسم مَوْضعٍ آخَرَ. أنشد الأزهريّ:
كم خَلَّفَتْ بِلَيْلِها منْ حائطِ
وذَعْذَعَتْ أَخفافُها من غائطِ
مُنْذُ قَطَعْنا بَطْنَ ذي مَراهِطِ
يَقُودها كُلُّ سَنامٍ عائطِ
لَمْ يَدْمَ دَفّاها من الضَّواغِطِ
стр. 1705
وقالَ اللَّيْثُ: التَّرْهِيطُ: عِظَمُ اللَّقْم وشِدَّةُ الأَكْل والدَّهْوَرَةُ. وأنشد:
* يا أَيُّها الآكِلُ ذُو التَّرْهِيط *
ويُقالُ: نحنُ ذَوُو ارْتِهاط، أي ذَوُو أَرْهُط، أي مُجْتَمِعُون.
وقالَ أَنَسُ بن سِيرينَ: " أَفَضْتُ مع ابن عُمَرَ منْ عَرَفاتٍ حَتَّى أَتَى جَمْعًا فأناخَ نَجِيبَتَهُ فجعلها قِبْلةً فصَلّى المَغْرب والعِشاء جَميعًا، ثم رَقَدَ، فقلنا لغلامه: إذا استيقظ فأَيْقِظْنا، فأَيْقَظَنا ونَحْنُ ارْتِهاطٌ ".
* * *
(ر وط)
* ح - الرَّوْطُ: مَصْدَر راطَ يَرُوطُ، وهو تَعَفُّقُ الوَحْشِيِّ بالأكَمَةِ.
والرَّوْطُ: الوادي، فارسيّ معرّب، وهو بالفارسيّة رُود.
ورُوطَةُ: من أَعْمال سَرَقُسْطَةَ بالأنْدُلُس.
* * *
(ر ي ط)
رَيْطَةُ: مَوْضعٌ من أَرْض شَنُوءَة. وقال عبدُ الله بن سَلِيمَة الغامِديّ:
لِمَنِ الدّيارُ بتُولَعٍ فَيَبُوسِ ... فبَياضِ رَيْطَةَ غَيْرِ ذاتِ أنِيسِ
ابن دريد: فأما قولهم رائطَةُ فَخَطأ، يعني في أسماء النساء. وأَجْمَع نَقَلَةُ السِّيَر ومَنْ له مَعْرفة بأسامي الرُّواة أنّ رائطةَ بنتَ سُفْيانَ بنِ الحارث الخُزاعيَّةَ، ورائطةَ بنتَ عَبْد الله امرَأةَ ابن مَسْعُود، كلتاهما بالألف.
* ح - مَرْيُوط: من كُوَر الإسْكَنْدريّة، وقيلَ: إنّ أَهْلها أطْوَلُ الناس أَعْمارًا.
* * *
فصل الزاي
(ز ب ط)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: الزَّبْطُ، بالفَتْح: صِياح البَطّةِ. وقال الفرّاء:
стр. 1706
هو الزَّبيط، والزَّبَطانَةُ، والسَّبَطانَةُ، مثالُ الشَّبَهانَة: مجرًى طَويلٌ مَثْقُوبٌ يَرْمَى فيه بالبُنْدُقِ وبالحُسْبانِ نَفْخًا.
* * *
(ز ح ل ط)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دُرَيْد: الزُّحْلُوط: الرَّجُلُ الخَسيسُ من سَفِلَةِ الناسِ.
* ح - ذَكره ابنُ عَبّاد بالخاء معجمة، وهو بالحاء مهملة.
* * *
(ز خ ر ط)
ابن دريد: الزُّخْرُوط: الجَمَلُ المُسِنُّ الهَرِمُ. وناقةٌ زِخْرِطٌ، بالكسر: هَرِمَةٌ.
* * *
(ز ر ط)
* ح - الزِّراطُ: لُغَةٌ في السِّراط.
* * *
(ز ط ط)
ابن الأعرابيّ: الزُّطُطُ، بضَمَّتَيْنِ: الكَواسِجُ.
وقال في مَوْضع آخَرَ: الأَزَطُّ: المُسْتَوي الوَجْهِ.
والأزَطُّ: المُعْوَجُّ الفَكّ.
* ح - زَطَّ الذُّبابُ، أي صَوَّتَ.
* * *
(ز ل ط)
* ح - الزَّلَطُ: المَشْيُ السَّريعُ.
* * *
(ز ل ق ط)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دُرَيْد: الزُّلُنْقُطَةُ، بضَمّ الزاي واللّام وسُكُون النُّون وضَمّ القاف: المرأةُ القَصِيرَةُ. قال: ورُبَّما قيلَ للذَّكَر أيْضًا.
* * *
(ز ن ط)
أهمله الجوهريّ. والزِّناط، بالكَسْر: هو مثل الضِّناط، أي الزِّحام سواء، عن ابن دُرَيْد. قال: وتَزانَطَ القومُ: إذا ازدحموا.
стр. 1707
(ز هـ ط)
أهمله الجوهريّ. والزِّهْيَوْطُ، مثالُ عِذْيَوْط: مَوْضعٌ. ذكره الأزهريُّ في الزّاي وفي الذَّال، وذَكره سِيبَوَيه بالذال.
* * *
(ز وط)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دُرَيْد: زُواطُ: مَوْضع.
وزاوَطى، وربَّما قيلَ زاوَطَةُ: بُلَيْدَةٌ قُرْبَ الطِّيب.
* ح - زَوَّطَ وغَوَّط: إذا عَظَّم اللُّقْمَة.
وزَوْطَى: من الأعْلام.
* * *
فصل السين
(س ب ط)
اللَّيث: السَّبَطانَةُ: قَناةٌ جَوْفاءُ مَضْرُوبة بالعَقَب، يُرْمَى فيها بسهامٍ صِغارٍ، يُنْفَخُ فيها نَفْخًا فلا تكاد تُخْطِئُ. وقد ذكرتها في فصل الزاي آنِفا.
وسَباطِ، مِثالُ قَطامِ: اسْمٌ للحُمَّى. قال المُتَنَخِّل الهُذَليّ:
أَجَزْتُ بِفِتْيَةٍ بِيضٍ خِفاف ... كأنَّهُمُ تَمَلُّهُمُ سَباطِ
وقال أبو زَيْد: يُقال للنّاقَة إذا أَلْقَتْ وَلَدَها قَبْلَ أَنْ يَسْتَبِينَ خَلْقُه، قَدْ سَبَّطَتْ تَسْبيطًا، وكذلك قالَهُ الأصمعيُّ.
وقد سَمَّوْا سِبْطًا، بالكسر.
* ح - أَسْبَط: أَطْرَقَ وسَكَن.
وأَسْبَطَ في نَوْمِه: غَمَّضَ.
وأَسْبَط عن الأَمْر: تَغابَى.
وساباط: بُلَيْدَةٌ بما وَراء النَّهْر.
وسَبَسْطِيَةُ: بَلدٌ منْ نَواحي فِلَسطين من أعمال نابُلُسَ، فيه قبْر زَكَريّاء ويَحْيَى صَلَواتُ الله عَلَيْهما.
وقالَ أبو عُمَرَ في ياقُوتَة الجَلْعَم: سُباط وشُباط. وقال: يُصْرَفُ ولا يُصْرَف.
وسُبِطَ، أي حُمَّ، فهو مَسْبُوطٌ.
стр. 1708
(س ج ل ط)
اللَّيْث: السِّجِلّاط، مثالُ الشِّقِرّاق: الياسَمينُ. وقالَ أبو عَمْرو: يقال للكساء الكُحْليّ سجلاطيّ. [ابن الأعرابيّ: خزٌّ سِجِلّاطيّ]: إذا كان كُحْلِيًّا.
وقال الفرّاء: السِّجِلّاط: شَيْء من صوف تُلْقِيه المرأةُ على هَوْدَجها. وقيلَ: هُوَ ثِيَابٌ مَوْشِيَّةٌ كأنّ وَشْيَها خاتَم، والقولُ ما قاله أبو عَمْرو، وأَصْلُه رُوميّ. يُقالُ له سِقِلّاط، ويَكُونُ كُحْليًّا ويَكُونُ فُسْتُقِيًّا.
* * *
(س ح ط)
ابن دُرَيْد: السَّحْط: الغَصَصُ، يُقالُ: أَكَلَ طَعامًا فسَحَطَه، أي أَشْرَقه، كذا قال ابنُ دريد: أَشْرَقَه، والصَّوابُ أَغَصَّهُ. وأَنْشَد:
كادَ اللُّعاعُ من الحَوْذان يَسْحَطُها ... ورِجْرِجٌ بَيْنَ لَحْيَيْها خَناطِيل
والقَصيدة التي منها هذا البيتُ تُرْوَى لابْن مُقْبل ولجران العَوْد، وقَدْ قَرَأتُها في ديوانَيْ شِعرهما، وتُرْوَى للحَكَم الخُضْريّ أيْضًا.
وقال المُفَضّل: المَسْحُوطُ مِنَ الشَّراب كُلِّه: المَمْزُوج.
وقال ابنُ دُرَيْد: ولُغَةٌ يَمانِيَةٌ، انْسَحَط عن النَّخْلَة وغَيْرها: إذا تَدَلَّى عنها حَتَّى يَنْزِلَ إلى الأَرْض لا يُمْسِكُها بيَدِه.
* ح - سَحْطَةُ: حِصْن في جبال صَنْعاءَ.
وسِيحاط، وقيل: شِيحاطُ: مَوْضِعٌ.
* * *
(س ر ط)
السُّراطُ، بالضَّمّ: السَّيْفُ القاطِعُ.
وقال ابنُ دريد: فَرَسٌ سَرَطانٌ، وسُراطِيُّ الجَرْيِ، مِثْلُ جُماليّ، كأنّه يَسْرَطُ الجَرْيَ سَرْطًا.
وقال في مَوْضع آخَرَ: كأنَّه يَسْتَرِطُ العَدْوَ، أي يَلْتَهِمُه.
والسَّرَطانُ: داءٌ يَعْرِضُ الإنسانَ في حَلْقِه مثْلُ الدُّبَيْلَة.
وفي المَثَل: الأَخْذُ سَرَطانٌ، والقَضاءُ لَيّانٌ. ويُرْوَى: الأخْذ سِرِّيطَي والقَضاءُ ضِرِّيطَي، مثال
стр. 1709
خِصِّيصَى. ويُرْوَى: الأَخْذُ سُرَيْطاءُ والقَضاءُ ضُرَيْطاءُ، بالمدّ. وفيه وَجْهان آخَران ذكرهما الجوهريّ.
وقال ابن دُرَيْد: السُّرَيْطاءُ: حَساءٌ شَبِيهٌ بالحَرِيرَة أو نَحْوها.
قال: والسِّرْطِيطُ: العَظيمُ اللَّقْم.
* ح - سَرَطَ يَسْرُطُ، مثال كَتَبَ يَكْتُب، لُغَةٌ في سَرِطَ يَسْرَطُ، مثال تَعِبَ يَتْعَبُ.
* * *
(س ر ب ط)
* ح - بِطِّيخَةٌ مُسَرْبَطَةٌ: دَقيقَةٌ طَويلَةٌ، قد سُرْبِطَتْ طُولًا.
* * *
(س ر ق س ط)
أَهْمَله الجَوْهَريّ. وسَرْقُسْطَةُ، بالتَّحريك وضَمّ القاف: بَلَدٌ من بلاد المَغْرِب.
* ح - سَرَقُسْطَةُ، أيْضًا: بُلَيْدٌ من نَواحي خُوارَزْمَ، عن العِمْرانيّ الخُوارَزْمِيّ.
* * *
(س ر م ط)
ابن دريد: السَّرْمَطِيطُ والسَّرْمَطُ، مثالُ جَعْفر، والمُسَرْمَطُ، والسُّرامِطُ، مثالُ عُذافر: الطَّويلُ.
* ح - السَّرَوْمَط: وِعاءٌ فيه زِقُّ الخَمْر ونَحْوُه.
والسَّرَوْمَطُ: جِلْد الضائنَة.
وتَسَرْمَطَ الشَّعَرُ: قَلَّ وخَفَّ.
* * *
(س ط ط)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ الأَعْرابيّ: الأَسَطُّ: الطَّوِيلُ الرِّجْلَيْن.
والسُّطُطُ، بضمتين: الظَّلَمَةُ.
والسُّطُطُ: الجائرون.
* * *
(س ع ط)
سَعَطْتُ الرَّجُلَ، من السَّعُوط سَعْطًا، مثْلُ أَسْعَطْتُه إسْعاطًا، عن ابن دُرَيْد وأبي عَمْرو. والسُّعاطُ، بالضم: السَّعُوط.
стр. 1710
وقال أبو عُبَيْد: السَّعِيطُ: الرِّيحُ من الخَمْر وغَيْرها منْ كُلِّ شيء.
وقال ابنُ السِّكّيت: ويَكُونُ من الخَرْدَل.
ويُقال: أَسْعَطْتُهُ عِلْمًا: إذا بالَغْتَ في إفْهامِه وتَكْرِير ما تُعَلِّمُه عَلَيْه.
* ح - السَّعِيطُ: العَرَقُ.
وسُعاطُ المِسْك: رِيحُهُ عن الفَرّاء.
* * *
(س ف ط)
ابنُ دُرَيْد: السُّفاطَةُ: مَتاعُ البَيْت.
قالَ: وفي بَعْض اللُّغات يُسَمَّى القِشْرُ الَّذي على جِلْد السَّمَك سَفَطًا، بالتحريك، وهُوَ الجِلْد الّذي عَلَيْه الفُلُوس.
وسَفَطْتُ السَّمَكَة أَسْفِطُها سَفْطًا: إذا قَشَرْتَ ذلك.
وقالَ ابنُ الأعرابيّ: يُقالُ: ما أَسْفَطَ نَفْسَه عَنْك، أي ما أَطْيَبَها.
قالَ: ومنْه اشتقاق الإسْفَنْطِ، فالإسفنط عنده عَرَبيّ لا رُومِيٌّ أُعْرِبَ. وقال الجوهريّ: قال الراجز:
ماذا تُرَجِّينَ من الأَرِيطِ
لَيْسَ بِذِي حَزْمٍ ولا سَفِيطِ
وبينها مَشْطورٌ وهو:
* حَزَنْبَلٍ يَأتيكَ بالبَطِيطِ *
وقال أبو عَمْرو: يُقال: سَفَّطَ فلانٌ حَوْضَهُ تَسْفِيطًا: إذا شَرَّفَه وأَصْلَحَه ولاطَهُ، وأنشد:
حَتَّى رَأَيْتُ الحَوْضَ ذُو قَدْ سُفِّطا
ذُو فاضَ مِنْ طُولِ الجِبَي فأَفْرَطا
قَفْرًا من الماءِ هَواءً أمْرَطا
أراد بالهَواءِ الفارِغَ من الماء.
* ح - الاسْتِفاط: الاسْتِفاف.
وسَفَطُ أبي جِرْجَى: قَرْيَةٌ بصَعِيد مِصْرَ.
وسَفْطُ العُرَفاء: قَريةٌ غَرْبيّ نِيل مصْرَ.
وسَفْطُ القُدُور: قَرْيَة بأَسْفَل مِصْرَ.
стр. 1711
(س ق ط)
الأصمعيّ: يُقالُ: هذا مَسْقَطُ رَأسي، بفتح القاف.
ومَسْقَطُ أيْضًا: قَرْيَةٌ علَى ساحل بَحْر فارِسَ ممّا يَلِي اليَمَنَ، وقيل: هُوَ مُعَرَّبُ مَشْكَتْ.
ومَسْقَطُ، أيْضًا: رُسْتاقٌ بساحل بَحْر الخَزَر.
ومَسْقَطُ الرَّمْل في طَريق البَصْرَة، بَينها وبَيْن النِّباج.
وقال ابنُ دريد: سُقاطَةُ كُلِّ شَيْء، بالضَّمِّ، رُذالَتُه.
وسُقاطُ النَّخْل: ما سَقَطَ منه.
وقالَ أبو المِقْدام السُّلَميّ: تَسَقَّطْتُ الخبر: إذا أَخَذْتَه قَليلًا قَليلًا، شَيْئًا بعد شَيْء.
والإسّاقُطُ: السُّقُوطُ، ومنه قولُه تَعالَى: (تَسَّاقَطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا).
* ح - ساقِطَةُ، ويُقالُ: ساقِطَةُ النَّعْل: مَوْضِع.
* * *
(س ق ل ط)
أهملهُ الجوهريّ. وسَقْلاطُونُ: من نَواحي الرُّوم، تُنْسَب إليها الثِّيابُ.
والسِّقِلّاط، ذُكِرَ في " س ج ل ط ".
* * *
(س ل ط)
سَلِيطٌ: أبو حَيّ من العَرَب.
وسُلْطانُ الدَّمِ: تَبَيُّغُهُ.
وسُلْطانُ النارِ: الْتِهابُها.
وقال محمد بن يزيد: مَن أَنَّثَ السُّلْطَان ذَهَب به إلى مَعْنى الجَمْع، وواحدُه سَلِيطٌ، مثلُ قَفِيزٍ وقُفْزانٍ، وبَعِيرٍ وبُعْرانٍ.
وسَلِطَ، بالكَسْر، يَسْلَط سَلَطًا، بالتَّحريك، لغة في سَلُطَ، بالضَّمِّ، سَلاطَةً.
والسَّلْط، بالفتح: مَوْضعٌ بالشَّأم. ويُقالُ له: السَّنْط بالنُّون.
* ح - السِّلْطَةُ: ثَوْبٌ يُجْعَلُ فيه الحَشِيشُ والتِّبْن، وهُوَ مُسْتَطيلٌ.
стр. 1712
ورَجُلٌ مَسْلُوطُ اللِّحْيَة: خَفِيفُ العارِضَيْن.
والسَّلائطُ: الفَرانِيُّ، والجَرادقُ الكبارُ، الواحدةُ سَلِيطَةٌ.
والسِّلِيطِيطُ: المُسَلَّط.
* * *
(س م ط)
ابن الأعرابيّ: السَّمْطُ، بالفَتْح: السُّكُوت عن الفُضُول. يُقال: سَمَطَ وسَمَّط وأَسْمَطَ: إذا سَكَتَ.
وسَمَّطْتُ الرَّجُلَ يَمينًا على حَقِّي تَسْمِيطًا، أي اسْتَحْلَفْتُهُ فسَمَطَ هُوَ، أي حَلَفَ، وقد سَمَطْتَ يا رَجُل عَلَى أَمْرٍ أنتَ فيه فاجِرٌ، وذلك إذا أَوْكَد اليَمِينَ وأَحْلَطها.
وقال ابنُ شُمَيْل: السِّمْطُ: الثَّوْبُ الَّذي لَيْسَتْ له بِطَانةٌ، طَيْلَسانٌ أو ما كانَ منَ قُطن، ولا يُقالُ كِساءٌ سِمْطٌ ولا مِلْحَفةٌ سِمْطٌ، لأنها لا تُبَطَّنُ.
وقد سَمّت العربُ سِمْطًا، بالكسر، وسُمَيْطًا، مُصَغَّرا.
وشُرَحْبِيل بن السِّمْط، بالكسر، وأهْلُ الغَرْبِ يقولون السَّمِط، مثال كَتِف، ذَكَره أبو عليٍّ الغَسّانيُّ.
وقال الأصمعيّ: ناقَةٌ سُمْطٌ، بالضَّمّ، وأَسْماطٌ: لا وَسْمَ عَلَيْها، كما يُقال: ناقَةٌ غُفْلٌ.
وسُمُوطُ العِمامَة: ما أُفْضِلَ منها على الصَّدْر والأَكْتاف.
وقال الجوهريّ: ولامْرئ القيس قَصِيدتان سِمْطِيَّتان، إحداهما:
ومُسْتَلْئمٍ كَشَّفْت بالرُّمْح ذَيْلَهُ ... أقَمْتُ بعَضْبٍ ذي سَفاسِقَ مَيْلَهُ
فَجَعْتُ به في مُلْتَقَى الحيّ خَيْلَه ... تَرَكْتُ عِتاقَ الطَّيْر تَحْجُلُ حَوْلَهُ
كَأَنَّ عَلَى سِرْباله نَضْحَ جِرْيالِ
ولَمْ يَذْكُر الأخْرَى، ولَمْ أَجِدْ في دواوين شِعْره قَصيدَةً مُسَمَّطَة، عَلى أنّ الأزهريّ هكذا ذكر أيضًا وقَلَّدَ فيها اللَّيْثَ.
وقال الجوهريّ أيْضًا: قال العجّاج:
* سَمْطًا يُرَبِّي وِلْدَهً زَعابِلا *
والرَّجَزُ لرُؤْبَة لا للعجّاج.
* ح - تَسَمَّطَ: تَفَلَّت.
стр. 1713
وسُمْهُوطُ: قريةٌ على الشَّطِّ غَرْبيّ النّيل، فإن كانت الهاءُ زائدَةً لِعَوَز تَرْكيب (سَهَط) فهذا مَوْضِعُه.
* * *
(س م ر ط)
* ح - رَجُلٌ مُسَمْرَط الرَّأْسِ: طَوِيلُة.
* * *
(س م س ط)
أهمله الجوهريّ. وسُمَيْساطُ، بالضَّمّ، على فُعَيْفال: بَلَدٌ على الفُرات من بلاد الشَّأْم.
* * *
(س م ع ط)
أهمله الجوهريّ. وقالَ الأزهريُّ: اسْمَعَطَّ العَجّاجُ اسْمِعْطاطًا: إذا سَطَع.
واسْمَعَطَّ الرَّجلُ واشْمَعَطّ: إذا امْتَلَأ غَضَبًا.
واسْمَعَطَّ الذَّكَر: إذا اتْمَهَلَّ ونَعَظَ.
* * *
(س ن ط)
السُّناطُ، بالضَّمّ: الكَوْسَج، لغة في السِّناط، بالكسر.
والسُّناطُ، أيضًا: لَقَبُ شاعر من شُعَراء قُرْطُبَةَ، واسْمُه الحَسَنُ بن حَسّان.
والسَّنْطُ، بالكَسْر: المَفْصِلُ بينَ الكَفّ والسّاعِدِ.
والسَّنْطُ، بالفتح: موضِعٌ بالشّامِ، ويُقال له: السَّلْط، باللام أيضا.
وقال الدِّينَوَريّ: أهلُ مِصْرَ يُسَمُّون القَرَظَ السَّنْط، ويقال الصَّنْط أيضًا، وهُوَ أجْوَدُ حَطَبهم ويَدْبُغُون به أيضًا، وهو اسْم أعجميّ.
قال الصاغانيّ مؤلف هذا الكتاب: هُوَ تَعْرِيبُ جَنْد، بالهِنْدِيّة.
وسَنُوطَى مِثالُ هَيُولَى: لَقَبُ عُبَيْدٍ من المُحَدِّثين، ويُقال فيه عُبَيْدُ بنُ سَنُوطَى أيضا.
* ح - السَّنُوطُ: دَواءٌ مَعْرُوف، قاله ابنُ عَبّاد.
والسَّنْطَةُ: قَرْيَتان من قُرَى مِصْرَ.
* * *
(س وط)
السُّوَيْطاءُ، بالواو، عن اللَّيْث، وبالراء عن ابن دُرَيْد، وقد مَرّ ذكره: مَرَقَةٌ كَثِيرٌ ماؤها وثَمَرَتُها، وهي ما يُجْعَل فيها من بَصَلٍ وحِمِّصٍ وسائر الحُبُوبِ.
стр. 1714
* ح - ساطَتْ نَفْسِي: تَقَلَّصَتْ.
والأَسْواطُ: مَناقِعُ المِياه.
ودارَةُ الأَسْواط: بِظَهْر الأَبْرَقِ بالمَضْجَع.
* * *
(س ي ط)
أهمله الجوهريّ. وسِياطٌ المُغَنِّي، بالكسر.
وسَيُوطُ، بالفتح: قَرْية جَليلَةٌ من صَعِيد مِصْر. ويُقال: أَسْيُوطُ.
* * *
فصل الشين
(ش ب ط)
اللَّيْثُ: الشُّبُّوطُ، بالضم: لُغةٌ في الشَّبُّوط، بالفَتْح، لِضَرْبٍ من السَّمَك. قلتُ: هُوَ مِثْل الذَّرُّوح والذُّرُّوح، والسَّبُّوحِ والسُّبُّوحِ، والقَدُّوسِ والقُدُّوسِ.
* ح - شِبْيَوْط: حِصْنٌ من أَعْمال أُبَّدَةَ بالأنْدُلُس.
وقال أَبو عُمَرَ في ياقُوتَة الجَلعَم: شُباط وسُباطُ، للشَّهْرِ، يُصْرَف ولا يُصْرَف.
* * *
(ش ح ط)
اللَّيْثُ: الشَّحْطَةُ، بالفَتْح: داءٌ يأْخُذُ الإبِلَ في صُدُورها، لا تَكادُ تَنْجُو منه.
ويُقالُ لأَثَر سَحَجٍ يُصِيبُ جَنْبًا أو فَخِذًا أوْ نَحْوَ ذلِكَ: أصابَتْهُ شَحْطَة.
وقال ابنُ الأعرابيّ: شَحَطَتْهُ العَقْرَبُ، أي لَدَغَتْهُ.
وشَحَطَ الطَّائرُ، أي سَقْسَقَ.
والشاحِطُ: بَلَدٌ باليَمَنِ.
وشُواحِطٌ، بالضَّمّ: حِصْنٌ بها مُطِلٌّ على السَّحُول.
وقال أبو عَمْرو، وابنُ دُرَيْد: الشَّحْطُ: الذَّبْحُ، مثلُ السَّحْط، بالسِّين المهملة.
ويُقالُ المَشْحُوطُ: اللَّبَنُ يُصَبُّ عَلَيْه الماءُ.
والمِشْحَطُ، بالكَسْر: عُودٌ يُوضَعُ عنْدَ القَضيب مِنْ قُضْبان الكَرْم يَقِيه مِنَ الأَرْض.
وقال ابنُ شُمَيْل: قال الطائفيّ: الشَّحْطُ: عُودٌ تُرْفَعُ به الحَبَلَةُ حتّى تَسْتَقِلَّ إلى العَريش.
стр. 1715
وقال أبو الخَطّاب: شَحَطْتُها، أي وَضَعْتُ إلى جنْبها خَشَبَةً حَتَّى تَرْتَفِعَ إلَيْها.
وجاءَ فُلانٌ سابِقًا قد شَحَطَ الخَيْلَ شَحْطًا، أي فاتَها. ويُقالُ: شَحَطَتْ بَنُو هَاشِمٍ العَرَبَ، أي فاتُوهُمْ فَضْلًا وسَبَقُوهُم.
وشَحْطُ: أرْضٌ من طَيِّئ. قال امرؤ القيس:
فهَلْ أنَا ماشٍ بَيْنَ شَحْطَ وحَيَّةٍ ... وهلْ أنَا لاقٍ حَيَّ قَيْسِ بن شَمَّرا
ويُرْوَى: بَيْن شُوطَ وحَيَّة. وقَيْسُ بنُ شَمَّر هو ابنُ عَمِّ جَذِيمَةَ بن زُهَيْر.
والشَّمْحَطُ، مِثالُ سَمْلَق، والشِّمْحاطُ: الطَّويلُ، والميمُ زائدَةٌ.
* ح - الشَّوْحَطَة من الخَيْلِ: الطَّوِيلَةُ.
وشَحَطْتُ الإناءَ: إذا مَلَأْتَهُ.
وشِيحاطٌ، وقيل سِيحاطٌ: مَوْضعٌ.
* * *
(ش ر ط)
شَرْطا النَّهَر، بالفتح: شَطَّاهُ.
والشَّرَطُ، بالتَّحْريك: مَسِيلٌ صغير يَجِيءُ من قَدْر عَشْرِ أَذْرُع.
وقالَ ابنُ الأعرابيّ: الشَّرِيطُ: العَتِيدَةُ للنّساء، تَضَعُ المرأةُ فيها طِيبَها وأَداتَها.
والشَّرِيط: العَيْبَةُ أَيْضًا. وأنشد لعَمْرو بن مَعْدِي كَرِبَ:
فَزَيْنُكِ في شَريطِك أمَّ بَكْرٍ ... وسابِغَةٌ وذُو النُّونَيْنِ زَيْنِي
وقال ابن دريد: بَنُو شَرِيطٍ: بَطْنٌ من العَرَب، وفي الحَديث: " نَهَى عَنْ شَرِيطَة الشَّيطان "، وهي الشاةُ الّتي أُثِّرَ في حَلْقها أَثَرٌ يسير كشَرْط المَحاجِم من غَيْرِ فَرْيِ أَوْداج ولا إنْهارِ دَمٍ. وكانَ هذا مِن فِعْلِ أهْلِ الجاهِلِيّة يَقْطَعُون شَيئا يَسيرًا مِن حَلْقِها فتكونُ بذلكَ ذَكِيَّةً عِنْدهم، وهي كالذَّبِيحَة والذَّكِيَّةِ والنَّطِيحَةِ.
وشارَطَة مُشارَطَةً: شَرَط كُلُّ واحدٍ منهما على صاحبه.
стр. 1716
وقال الجوهريُّ: قال الراجز:
يُلِحْنَ مِن ذِي زَجَلٍ شِرْواطِ
مُحْتَجِزٍ بخَلَقٍ شِمْطاطِ
والرَّجَزُ لجَسّاس بن قُطَيْبٍ، وبَينهما مَشْطُوران، وهُمَا:
صاتِ الحُداء شَظِفٍ مِخْلاطِ
يُظْهِرْنَ من نَحِيبِه للشّاطي
مُحْتَجِزًا، ويُرْوَى مُعْتَجِزًا، أي لشاطئ النَّهر.
ويُرْوَى: من ذي ذِئَبٍ، أي أصواتٍ وجَلَبةٍ.
* ح - يُقالُ: خُذْ شُرْطَتَك، أي ما اشترَطْتَهُ.
والشُّرُوطُ: الطُّرُقُ المُخْتَلِفَة.
واسْتَشْرَطَ المالُ: فَسَدَ بَعْدَ صَلاح.
وتَشَرَّطَ في عَمَله: تَأَنَّقَ.
وشُرُوطٌ: جَبَلٌ.
وشَرِيطُ: قَرْيَة من أَعْمال الجَزِيرَة الخَضْراء بالأنْدَلُس.
وشَرِطَ: إذا وَقَعَ في أَمْرٍ عَظيم.
وذُو الشَّرْط: عَدِيُّ بن جَبَلَة بن سَلامَةَ بن عَبْد الله بن عُلَيْم بن جَنابٍ الكَلْبيّ، كانَ له شَرْطٌ في قومه ألّا يُدْفن مَيت حتّى يكونَ هُوَ الذي يَخُطُّ له مَوْضِعَ قَبْرِهِ.
* * *
(ش ط ط)
ابنُ دُرَيد: الشَّطْشاطُ؛ زَعَمُوا: طائرٌ، وليس بثَبْت.
قالَ: وناقَةٌ شَطَوْطَى، مثالُ خَجَوْجَى: العَظِيمَة السَّنام.
وقالَ الزَّجّاجُ: شَطَّ في السَّوْم: لُغَةٌ في أَشطَّ إذا جارَ.
وقال الجوهريُّ: قال أَبو النَّجْم:
كَأَنَّ تَحْتَ دِرْعِها المُنْعَطِّ
شَطًّا رَمَيْتَ فَوْقَه بِشَطِّ
وبينهما مشطورٌ وهو:
* إذا بَدا منه الَّذي تُغَطِّي *
* ح - شَطُّ: قريةٌ باليَمامَة.
стр. 1717
وشَطُّ عُثْمانَ: موضع بالبَصْرة؛ وهو عُثْمانُ بن أبي العاص الثَّقَفِيّ، ﵁.
وغَدِيرُ الأشْطاطِ: موضعٌ قُرْبَ عُسْفانَ.
* * *
(ش ل ط)
أهمله الجوهريُّ. وقالَ اللَّيْثُ: أهلُ الجَوْف يُسَمُّونَ السِّكِّينَ شَلْطَى، وقيلَ شَلْطًا، وأَنْكَره الأزهريُّ.
* ح - الشِّلْطَةُ: السَّهْمُ الدَّقِيق.
وشَلَط، أي نَضَجَ.
* * *
(ش م ط)
ابنُ الأعرابيّ: الشُمْطانَةُ، بالضَّمّ: الرُّطَبَةُ الَّتي يُرْطِبُ جانبٌ منها وسائرها يابِسٌ.
وقال أبو عَمْرو: الشُّمْطانُ: الرُّطَبُ المُنَصِّف.
وشامِطٌ: لَقَبُ أَحمدَ بنِ حَيّانَ القَطِيعيّ، من المُحَدِّثينَ.
وقد سَمَّوا شُمَيْطًا مُصَغَّرًا.
والشَّمْطاءُ: فَرَسُ دُرَيْد بن الصِّمَّة.
واشْمَطَّ الرَّجُلُ اشْمِطاطًا: إذا صارَ أَشْمَط. قال:
قَدْ عَرَفَتْني سَرْحَتِي وأَطَّتِ
وقَدْ شَمِطْتُ بَعدَها واشْمَطَّتِ
قالَ أبو مُحمّد الأعرابيّ: الرَّجَزُ للرّاهب المُحارِبيّ، واسمُه زُهْرَة بنُ سِرْحانَ. وقال الأصمعيّ: هو للأَغْلَب العِجْليّ، والصَّحيحُ أنَّه للأغْلَب، والقِطْعَةُ أرْبَعَةَ عَشَر مَشْطُورًا.
* ح - أجْرَيْتُ طَلَقًا وشُمْطوطًا، بمعنًى.
والشُّمْطُوط: الطَّويلُ.
واشْماطَّت الخَيْلُ: إذا ركَضَتْ تُبادِر شَيْئًا تَطْلُبه.
стр. 1718
وشُمَيْطٌ: حِصْنٌ من أَعْمال سَرَقُسْطَة بالأَنْدلس.
وشُمَيْط: نَقًا ببلاد أبي عَبْد الله بن كِلاب.
وشَمَطْتُ الإناءَ: مَلَأْتُهُ.
ويُقالُ: أَكَلَ فلانٌ شاةً مَصْلِيَّةً بشَمْطِها وشَمَطها وشُمْطِها وشِماطها: إذا أكَلها بمآدمها من الخُبْز والصِّباغ.
واشْمأطَّ، مِثالُ اطْمَأَنَّ: شَمِطَ.
* * *
(ش م ح ط)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الشُّمْحَطُ والشِّمْحَاط والشُّمْحُوط: الطَّوِيل، ذَكَرها في الرباعيّ، وذكر الجوهريُّ الشُّمْحوطَ في " ش ح ط " وحَكَم على الميم بالزيادة.
* * *
(ش م ش ط)
أهمله الجوهريّ. وشَمْشاطٌ: بَلَدٌ من بلاد رَبِيعَةَ، قريبٌ من ديار بَكْر.
* * *
(ش م ع ط)
أهمله الجوهريّ. وقال أبو تُراب: اشْمَعَطَّ القَوْمُ في الطَّلَب: إذا بادَروا فيه وتَفَرَّقُوا.
* * *
(ش ن ط)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: الشُّنُطُ، بضَمَّتَيْن: اللُّحْمانُ المُنْضَجَةُ.
والمُشَنَّطُ: الشِّواءُ.
* ح - امرأةٌ شَناطِيَة: حسنة اللَّون واللَّحم.
* * *
(ش ن ح ط)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دُرَيْد: الشُّنْحُوطُ: الطَّوِيلُ.
* * *
(ش وط)
ابنُ شُمَيْل: الشَّوْطُ: مَكانٌ بين شَرَفيْن من الأرض، يَأْخُذُ فيه الماءُ والناسُ كأنَّه طَريقٌ، طُولُه مِقْدارُ الدَّعْوَة ثُمَّ يَنْقَطع، وجَمْعُه الشِّياط،
стр. 1719
ودُخُولُه في الأرض أنّه يُوارِي البَعِيرَ وراكِبَه. ولا يكونُ إلّا في سُهُول الأَرْض، يُنْبِتُ نَبْتًا حَسَنًا.
والشَّوْطُ، أيْضًا: حائطٌ معروفٌ.
وشُوطُ، بالضَّمّ: أرضٌ في بلاد طَيِّئ. قال امرؤ القيس:
فهَلْ أنا ماشٍ بَيْنَ شُوطَ وحَيَّة ... وهَلْ أَنا لاقٍ حَيَّ قَيْسِ بن شَمَّرَا
ويُرْوَى: بَيْنَ شَحْطَ وحَيّة.
وقال ابنُ الأعرابيّ: شَوَّطَ الرَّجُلُ: إذا طَوَّلَ سَفَرَهُ.
وقال الكِلابيّ: شَوَّط القِدْرَ وشَيَّطَها: إذا أَغْلاها.
* ح - تَشَوَّطْتُ الفَرَسَ: إذا أَدَمْتَ طَرْدَهُ إلَى أنْ يُعْيِيَ.
وشاطٌ: حِصْنٌ بالأَنْدلُس.
وشَوْطانُ: مَوْضع.
وشَوْطَى: مَوْضِعٌ، ومنه عَقيقُ شَوْطَى.
* * *
(ش ي ط)
الأزهريّ: الشَّيِّطان، بِتَشْديد الياء المَكْسُورة: قاعان بالصَّمّان فِيهما مَساكاتٌ لماءِ السَّماء.
والشَّيِّطُ: فَرَسُ خُزَز بنِ لَوْذانَ، وهو ابْنُ النَّعامَةِ. والشَّيِّطُ أيْضًا: فَرَسُ أُنَيْفِ بن جَبَلَةَ الضَّبِّيّ.
والشَّيِّطانِ: مَوْضِعٌ، قال النابِغَةُ الجَعْدِيّ:
كأنّها بَعْدَ ما طالَ النَّجاءُ بها ... بالشَّيِّطَيْن مَهاةٌ سُرْوِلَتْ رُمَلا
أرادَ خُطوطًا سُودًا تكونُ على قَوائم بَقَر الوَحْش.
ويُقالُ للغُبارِ الساطع في السَّماءِ: شَيْطِيٌّ، مِثال صَيْفيّ. قال القَطاميّ يصفُ الخَيْلَ:
تَعادِي المَراخِي ضُمَّرًا في جُنُوبِها ... وهُنَّ من الشَّيْطِيِّ عارٍ ولابسُ
واسْتَشاطَ فلانٌ: إذا اسْتَقْتَل. أنشد ابنُ شُمَيْل:
أَشاطَ دِماءَ المُسْتَشِيطِينَ كُلِّهم ... وغُلَّ رُءُوسُ القَوْم منْهم وسُلْسِلُوا
стр. 1720
وفي الحديث: " ما رُئِيَ النبيُّ ﷺ ضاحِكًا مُسْتَشِيطًا "، ومَعْناه ضاحِكًا ضَحِكًا شَديدًا.
واستشاط الحَمامُ: إذا طار وهُوَ نَشِيط.
وقال أبو عَمْرو: شَيَّطَ فلانٌ من الهَبَّةِ، أي نَحَلَ من كَثْرة الجِماع.
وتَشَيَّط، أي احْتَرَق.
وشِيطَى، مِثالُ ضِيزَى: من الأعلام.
* ح - تَشَيَّط الرَّجُلُ: نَحَلَ من كَثْرَة الجماع.
وتَشَيَّطَ اللَّحْمُ: احْتَرَقَ.
والشَّياطُون: الشَّياطِينُ. وقَرَأ الأَعْمَش وسَعيد بن جُبَيْر وطاوُسُ والحَسَن وأبو البَرَهْسَم: (وما تَنَزَّلَتْ به الشَّياطُون).
* * *
فصل الصاد
(ص ب ط)
الخارْزَنْجِيّ: الصَّبَطُ: الطَّويلَةُ من أَداة الفَدّان.
* * *
(ص ع ط)
أهمله الجوهريّ. وقال اللِّحيانيّ: الصَّعُوط والسَّعُوط بمَعْنًى واحد.
* ح - أَصْعَطْته وصَعَطْتُه مثلُ أَسْعَطْتُه وسَعَطْتُه.
* * *
(ص م ر ط)
* ح - رجلٌ مُصَمْرِطُ الرَّأْس، وهو إلى الطُّول.
* * *
(ص وط)
* ح - الخارْزَنْجِيّ: الصَّوْط: صَوْتٌ منْ ماءٍ، وهو ما ضاق مَنْقَعُه، وقد امتدَّ كالسَّوْط.
والصِّياطُ: اللَّغَطُ العالي المرتفع.
* * *
فصل الضاد
(ض ب ط)
رجلٌ ضابِطٌ: قَوِيٌّ على العَمَل.
وتَضَبَّطْتُ فُلانًا، أي أَخَذْتُه عَلَى حَبْسٍ مِنِّي له وقَهْره. ومنه حديثُ أنَس، ﵁: " سافَرَ نَاس من الأنصار فأرْمَلُوا، فمَرُّوا بحَيٍّ من العَرَب فسَألُوهُمْ القِرَى فلَمْ يَقْرُوهُمْ، وسألوهُم الشِّرَى فلَمْ يَبِيعُوهُم، فأصابُوا منْهُم وتَضَبَّطوا ".
следующие страницы →