Полный текст (3 334 стр.). Показаны 1716–1755 · переход к 1721.
стр. 1716
وقال الجوهريُّ: قال الراجز:
يُلِحْنَ مِن ذِي زَجَلٍ شِرْواطِ
مُحْتَجِزٍ بخَلَقٍ شِمْطاطِ
والرَّجَزُ لجَسّاس بن قُطَيْبٍ، وبَينهما مَشْطُوران، وهُمَا:
صاتِ الحُداء شَظِفٍ مِخْلاطِ
يُظْهِرْنَ من نَحِيبِه للشّاطي
مُحْتَجِزًا، ويُرْوَى مُعْتَجِزًا، أي لشاطئ النَّهر.
ويُرْوَى: من ذي ذِئَبٍ، أي أصواتٍ وجَلَبةٍ.
* ح - يُقالُ: خُذْ شُرْطَتَك، أي ما اشترَطْتَهُ.
والشُّرُوطُ: الطُّرُقُ المُخْتَلِفَة.
واسْتَشْرَطَ المالُ: فَسَدَ بَعْدَ صَلاح.
وتَشَرَّطَ في عَمَله: تَأَنَّقَ.
وشُرُوطٌ: جَبَلٌ.
وشَرِيطُ: قَرْيَة من أَعْمال الجَزِيرَة الخَضْراء بالأنْدَلُس.
وشَرِطَ: إذا وَقَعَ في أَمْرٍ عَظيم.
وذُو الشَّرْط: عَدِيُّ بن جَبَلَة بن سَلامَةَ بن عَبْد الله بن عُلَيْم بن جَنابٍ الكَلْبيّ، كانَ له شَرْطٌ في قومه ألّا يُدْفن مَيت حتّى يكونَ هُوَ الذي يَخُطُّ له مَوْضِعَ قَبْرِهِ.
* * *
(ش ط ط)
ابنُ دُرَيد: الشَّطْشاطُ؛ زَعَمُوا: طائرٌ، وليس بثَبْت.
قالَ: وناقَةٌ شَطَوْطَى، مثالُ خَجَوْجَى: العَظِيمَة السَّنام.
وقالَ الزَّجّاجُ: شَطَّ في السَّوْم: لُغَةٌ في أَشطَّ إذا جارَ.
وقال الجوهريُّ: قال أَبو النَّجْم:
كَأَنَّ تَحْتَ دِرْعِها المُنْعَطِّ
شَطًّا رَمَيْتَ فَوْقَه بِشَطِّ
وبينهما مشطورٌ وهو:
* إذا بَدا منه الَّذي تُغَطِّي *
* ح - شَطُّ: قريةٌ باليَمامَة.
стр. 1717
وشَطُّ عُثْمانَ: موضع بالبَصْرة؛ وهو عُثْمانُ بن أبي العاص الثَّقَفِيّ، ﵁.
وغَدِيرُ الأشْطاطِ: موضعٌ قُرْبَ عُسْفانَ.
* * *
(ش ل ط)
أهمله الجوهريُّ. وقالَ اللَّيْثُ: أهلُ الجَوْف يُسَمُّونَ السِّكِّينَ شَلْطَى، وقيلَ شَلْطًا، وأَنْكَره الأزهريُّ.
* ح - الشِّلْطَةُ: السَّهْمُ الدَّقِيق.
وشَلَط، أي نَضَجَ.
* * *
(ش م ط)
ابنُ الأعرابيّ: الشُمْطانَةُ، بالضَّمّ: الرُّطَبَةُ الَّتي يُرْطِبُ جانبٌ منها وسائرها يابِسٌ.
وقال أبو عَمْرو: الشُّمْطانُ: الرُّطَبُ المُنَصِّف.
وشامِطٌ: لَقَبُ أَحمدَ بنِ حَيّانَ القَطِيعيّ، من المُحَدِّثينَ.
وقد سَمَّوا شُمَيْطًا مُصَغَّرًا.
والشَّمْطاءُ: فَرَسُ دُرَيْد بن الصِّمَّة.
واشْمَطَّ الرَّجُلُ اشْمِطاطًا: إذا صارَ أَشْمَط. قال:
قَدْ عَرَفَتْني سَرْحَتِي وأَطَّتِ
وقَدْ شَمِطْتُ بَعدَها واشْمَطَّتِ
قالَ أبو مُحمّد الأعرابيّ: الرَّجَزُ للرّاهب المُحارِبيّ، واسمُه زُهْرَة بنُ سِرْحانَ. وقال الأصمعيّ: هو للأَغْلَب العِجْليّ، والصَّحيحُ أنَّه للأغْلَب، والقِطْعَةُ أرْبَعَةَ عَشَر مَشْطُورًا.
* ح - أجْرَيْتُ طَلَقًا وشُمْطوطًا، بمعنًى.
والشُّمْطُوط: الطَّويلُ.
واشْماطَّت الخَيْلُ: إذا ركَضَتْ تُبادِر شَيْئًا تَطْلُبه.
стр. 1718
وشُمَيْطٌ: حِصْنٌ من أَعْمال سَرَقُسْطَة بالأَنْدلس.
وشُمَيْط: نَقًا ببلاد أبي عَبْد الله بن كِلاب.
وشَمَطْتُ الإناءَ: مَلَأْتُهُ.
ويُقالُ: أَكَلَ فلانٌ شاةً مَصْلِيَّةً بشَمْطِها وشَمَطها وشُمْطِها وشِماطها: إذا أكَلها بمآدمها من الخُبْز والصِّباغ.
واشْمأطَّ، مِثالُ اطْمَأَنَّ: شَمِطَ.
* * *
(ش م ح ط)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الشُّمْحَطُ والشِّمْحَاط والشُّمْحُوط: الطَّوِيل، ذَكَرها في الرباعيّ، وذكر الجوهريُّ الشُّمْحوطَ في " ش ح ط " وحَكَم على الميم بالزيادة.
* * *
(ش م ش ط)
أهمله الجوهريّ. وشَمْشاطٌ: بَلَدٌ من بلاد رَبِيعَةَ، قريبٌ من ديار بَكْر.
* * *
(ش م ع ط)
أهمله الجوهريّ. وقال أبو تُراب: اشْمَعَطَّ القَوْمُ في الطَّلَب: إذا بادَروا فيه وتَفَرَّقُوا.
* * *
(ش ن ط)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: الشُّنُطُ، بضَمَّتَيْن: اللُّحْمانُ المُنْضَجَةُ.
والمُشَنَّطُ: الشِّواءُ.
* ح - امرأةٌ شَناطِيَة: حسنة اللَّون واللَّحم.
* * *
(ش ن ح ط)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دُرَيْد: الشُّنْحُوطُ: الطَّوِيلُ.
* * *
(ش وط)
ابنُ شُمَيْل: الشَّوْطُ: مَكانٌ بين شَرَفيْن من الأرض، يَأْخُذُ فيه الماءُ والناسُ كأنَّه طَريقٌ، طُولُه مِقْدارُ الدَّعْوَة ثُمَّ يَنْقَطع، وجَمْعُه الشِّياط،
стр. 1719
ودُخُولُه في الأرض أنّه يُوارِي البَعِيرَ وراكِبَه. ولا يكونُ إلّا في سُهُول الأَرْض، يُنْبِتُ نَبْتًا حَسَنًا.
والشَّوْطُ، أيْضًا: حائطٌ معروفٌ.
وشُوطُ، بالضَّمّ: أرضٌ في بلاد طَيِّئ. قال امرؤ القيس:
فهَلْ أنا ماشٍ بَيْنَ شُوطَ وحَيَّة ... وهَلْ أَنا لاقٍ حَيَّ قَيْسِ بن شَمَّرَا
ويُرْوَى: بَيْنَ شَحْطَ وحَيّة.
وقال ابنُ الأعرابيّ: شَوَّطَ الرَّجُلُ: إذا طَوَّلَ سَفَرَهُ.
وقال الكِلابيّ: شَوَّط القِدْرَ وشَيَّطَها: إذا أَغْلاها.
* ح - تَشَوَّطْتُ الفَرَسَ: إذا أَدَمْتَ طَرْدَهُ إلَى أنْ يُعْيِيَ.
وشاطٌ: حِصْنٌ بالأَنْدلُس.
وشَوْطانُ: مَوْضع.
وشَوْطَى: مَوْضِعٌ، ومنه عَقيقُ شَوْطَى.
* * *
(ش ي ط)
الأزهريّ: الشَّيِّطان، بِتَشْديد الياء المَكْسُورة: قاعان بالصَّمّان فِيهما مَساكاتٌ لماءِ السَّماء.
والشَّيِّطُ: فَرَسُ خُزَز بنِ لَوْذانَ، وهو ابْنُ النَّعامَةِ. والشَّيِّطُ أيْضًا: فَرَسُ أُنَيْفِ بن جَبَلَةَ الضَّبِّيّ.
والشَّيِّطانِ: مَوْضِعٌ، قال النابِغَةُ الجَعْدِيّ:
كأنّها بَعْدَ ما طالَ النَّجاءُ بها ... بالشَّيِّطَيْن مَهاةٌ سُرْوِلَتْ رُمَلا
أرادَ خُطوطًا سُودًا تكونُ على قَوائم بَقَر الوَحْش.
ويُقالُ للغُبارِ الساطع في السَّماءِ: شَيْطِيٌّ، مِثال صَيْفيّ. قال القَطاميّ يصفُ الخَيْلَ:
تَعادِي المَراخِي ضُمَّرًا في جُنُوبِها ... وهُنَّ من الشَّيْطِيِّ عارٍ ولابسُ
واسْتَشاطَ فلانٌ: إذا اسْتَقْتَل. أنشد ابنُ شُمَيْل:
أَشاطَ دِماءَ المُسْتَشِيطِينَ كُلِّهم ... وغُلَّ رُءُوسُ القَوْم منْهم وسُلْسِلُوا
стр. 1720
وفي الحديث: " ما رُئِيَ النبيُّ ﷺ ضاحِكًا مُسْتَشِيطًا "، ومَعْناه ضاحِكًا ضَحِكًا شَديدًا.
واستشاط الحَمامُ: إذا طار وهُوَ نَشِيط.
وقال أبو عَمْرو: شَيَّطَ فلانٌ من الهَبَّةِ، أي نَحَلَ من كَثْرة الجِماع.
وتَشَيَّط، أي احْتَرَق.
وشِيطَى، مِثالُ ضِيزَى: من الأعلام.
* ح - تَشَيَّط الرَّجُلُ: نَحَلَ من كَثْرَة الجماع.
وتَشَيَّطَ اللَّحْمُ: احْتَرَقَ.
والشَّياطُون: الشَّياطِينُ. وقَرَأ الأَعْمَش وسَعيد بن جُبَيْر وطاوُسُ والحَسَن وأبو البَرَهْسَم: (وما تَنَزَّلَتْ به الشَّياطُون).
* * *
فصل الصاد
(ص ب ط)
الخارْزَنْجِيّ: الصَّبَطُ: الطَّويلَةُ من أَداة الفَدّان.
* * *
(ص ع ط)
أهمله الجوهريّ. وقال اللِّحيانيّ: الصَّعُوط والسَّعُوط بمَعْنًى واحد.
* ح - أَصْعَطْته وصَعَطْتُه مثلُ أَسْعَطْتُه وسَعَطْتُه.
* * *
(ص م ر ط)
* ح - رجلٌ مُصَمْرِطُ الرَّأْس، وهو إلى الطُّول.
* * *
(ص وط)
* ح - الخارْزَنْجِيّ: الصَّوْط: صَوْتٌ منْ ماءٍ، وهو ما ضاق مَنْقَعُه، وقد امتدَّ كالسَّوْط.
والصِّياطُ: اللَّغَطُ العالي المرتفع.
* * *
فصل الضاد
(ض ب ط)
رجلٌ ضابِطٌ: قَوِيٌّ على العَمَل.
وتَضَبَّطْتُ فُلانًا، أي أَخَذْتُه عَلَى حَبْسٍ مِنِّي له وقَهْره. ومنه حديثُ أنَس، ﵁: " سافَرَ نَاس من الأنصار فأرْمَلُوا، فمَرُّوا بحَيٍّ من العَرَب فسَألُوهُمْ القِرَى فلَمْ يَقْرُوهُمْ، وسألوهُم الشِّرَى فلَمْ يَبِيعُوهُم، فأصابُوا منْهُم وتَضَبَّطوا ".
стр. 1721
ويُقال: تَضَبَّط الضَّأنُ، أي أَسْرَعَ في المَرْعَى وقَوِيَ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: إذا تَضَبَّطَت الضَّأنُ شَبِعَت الإبلُ، وذلكَ أنَّ الضَّأْنَ يُقال لها الإبلُ الصُّغْرَى، لأنَّها أَكْثَرُ أَكْلًا من المِعْزَى، والمِعْزَى ألْطَفُ أَحْناكًا وأَحْسَنُ إراغَةً، وأَزْهَدُ زُهْدًا منها، فإذا شَبِعَت الضَّأن فقَدْ أَحْيا الناسُ لِكَثْرَةِ العُشْب.
وقد سَمَّوْا أَضْبَطَ.
والأَضْبَطُ والضَّابِطُ: الأَسَدُ.
* * *
(ض ب ع ط)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دُرَيْد: الضَّبَعْطَى، بالعَيْن المُهْمَلة، لُغَةٌ في الضَّبَغْطَى بالغَيْن المُعْجمة، وهُوَ الَّذي يُفَزَّعُ به الصِّبْيانُ.
* * *
(ض ب غ ظ)
ابن بُزُرْجَ: يقال: ما أعطيتني إلّا الضَّبَغْطَى مُرْسَلَة، أي الباطِلَ.
* * *
(ض ر ط)
ضَرْطَةُ الأَصَمّ، بالفتح: مَثَلٌ في النُّدْرَة. يقال: كانَتْ كضَرْطَةِ الأَصَمِّ: إذا فَعَلَ فَعْلَةً لم يَكُنْ فَعَلَ قَبْلَها ولا بَعْدَها مِثْلَها.
وقال ابنُ دريد: الضَّرْطُ، بالفَتْح، مِثْلُ الضَّرِطِ، مثالُ كَتِفٍ.
قال: ورَجُلٌ أَضْرَطُ، زَعَمُوا: خَفِيف اللِّحْيَة. وامرأةٌ ضَرْطاءُ: قَلِيلَة الشَّعَر. قال: ويُقال: رَجُلٌ أضْرَطُ: قَلِيلُ شَعَرِ الحاجِبَيْن، والجمع ضُرْطٌ، وامرأةٌ ضَرْطاءُ، والمصدرُ الضَّرَطُ، بالتَّحْريك. وذَكَره الجوهريُّ في تَرْكيب " ط ر ط "، ولم يَذْكُرْه في هذا التركيب.
* ح - يُقالُ: الأَخْذ سِرِّيطَى، والقَضاءُ ضِرِّيطَى. ويُقالُ أيْضًا: الأَخْذُ سُرَيْطاءُ، والقَضاءُ ضُرَيْطاءُ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: نَعْجَةٌ ضُرَّيْطَةٌ، أي ضَخْمَة سَمِينَةٌ.
стр. 1722
(ض ر ع م ط)
* ح - الضَّرَعْمَطُ من الأَلْبانِ: الخاثِر.
ومِنَ الرِّجالِ: الشَّهْوانُ إلى كُلِّ شَيْءٍ، مِثْلُ الذُّرَعْمِطُ، بالذَّال.
* * *
(ض ر غ ط)
اللَّيْثُ: المُضْرَغِطُّ: الكَثِيرُ اللَّحْمِ.
* ح - اضْرَغَطَّ: إذا انْثَنَى جِلْدُه على لَحْمِهِ.
* * *
(ض ر ف ط)
أهمله الجوهريّ.
وقال يُونُس: جاءَ مُضَرْفَطًا بالحِبالِ، أي مُوثَقًا.
* ح - الضِّرْفاطَةُ والضُّرافِطُ: البَطِينُ من الرِّجالِ، وكَذلك الضِّرْفِطِيّ، والمصدر الضَّرْفَطَةُ.
والتَّضَرْفُط: أنْ تَرْكَبَ صاحِبَكَ وتُخْرِجَ رِجْلَيْكَ من تَحْت إبْطَيْهِ، ثم تَجْعَلَهما علَى عُنُقِه.
الضُّرَيْفِطِيَّةُ: لُعْبة لهم.
* * *
(ض ط ط)
أهمله الجوهريّ.
وقال الأزهريّ: الضَّطَطُ، بالتَّحْرِيك: الوَحَلُ الشَّدِيدُ من الطِّينِ. يُقالُ: وَقَعْنا في ضَطِيطَةٍ مُنْكَرَة، أي في وَحَلٍ ورَدَغَةٍ. وقال ابن الأعرابيّ: الضُّطُط، بضَمَّتَيْن: الدَّواهِي.
* * *
(ض ع ط)
* ح - ضَعَطَهُ: ذَبَحَه، مِثْلُ ذَعَطَه.
* * *
(ض غ ط)
ابن فارس: المَضاغِيط: أَرَضُونَ مُنْخَفِضَةٌ.
* ح - الضَّغِيطَةُ مثل الضَّغِيغَةِ من النَّبْتِ والبَقْلِ.
وضَغاطِ: اسمُ مَوْضِعٍ، وفيه نَظَرٌ.
* * *
(ض ف ط)
الضَّفّاطُ: الَّذِي يُكْرِي الإبِلَ مِنْ قَرْيَةٍ إلى قَرْيَةٍ أُخْرَى. وقال ابن الأعرابيّ: الضَّفّاط: الجَمّالُ.
стр. 1723
وقال اللَّيْثُ: الضَّفّاطُ: الَّذِي قد ضَفَطَ بِسَلْحِه.
وقال ابنُ شُمَيْلٍ: الضِّفِطُّ: مِثالُ فِلِزٍّ: التّارُّ مِنَ الرِّجال.
* ح - تَضافَطَ عَلَيْه اللَّحْم: أي اكْتَنَزَ.
والضَّفّاطَةُ: الإبِلُ الحَمُولة.
وضَفَطَ، أي شَدَّ.
والضَّفِيطُ من فُحُول الإِبِلِ: الشَّرِيسُ.
وضَفَطَ عليه فلَمْ يُزايِلْه، أي رَكِبَهُ.
* * *
(ض ف ر ط)
أهمله الجوهريّ. وقال اللَّيْثُ: ضَفارِيطُ الوَجْهِ كُسُورٌ بَيْن الخَدِّ والأَنْفِ وعِنْدَ اللِّحاظَيْنِ، كُلّ واحِدٍ ضُفْرُوطٌ.
* ح - جَمَلٌ ضِفْرِطٌ: ضَخْمُ البَطْنِ.
* * *
(ض م ر ط)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: يُقالُ لِخُطُوطِ الجَبِينِ: الضَّمارِيطُ، واحِدُها ضُمْرُوطٌ.
قال: والضُّمْرُوط، في غَيْر هذا: موضعٌ يُخْتَبَأُ فيه.
* ح - رَجُلٌ مُضَمْرَطُ الوَجْهِ، أي مُتَشَنِّجُه.
وضَمارِيطُ الوَجْهِ: كُسُورُه وغُضُونه.
* * *
(ض ن ط)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دُرَيد: الضِّناطُ، بالكسر: الزِّحامُ.
والضَّنْطُ، بالفَتح: أَنْ تَتَّخِذَ المرأةُ صَدِيقَيْن، فهِيَ ضَنُوط. قال أبو حِزام العُكْلِيُّ:
فيا قُزَ لَسْتُ أَحْفِلُ أَنْ تَفِحِّي ... نَدِيدَ فَحِيحِ صَهْصَلِقٍ ضَنُوطِ
القُزَةُ: حَيَّةٌ تَثِبُ على الرِّجال. والصَّهْصَلِقُ: الصَّخّابَةُ.
وقال أبو عُبَيْدَة: الضَّنْط: الضِّيقُ.
وضَنِطَ فلانٌ من الشَّحْمِ ضَنَطًا، أنشد أبو زيد:
أَبُو بَناتٍ قَدْ ضَنِطْنَ ضَنَطا
* ح - الضَّنَطُ: النَّشاطُ والصَّلَفُ.
стр. 1724
(ض وط)
الأَضْوَطُ: الأَحْمَقُ. وقال أبو عَمْرٍو: الضُّوَيْطَة: الأَحْمَقُ، وأنشد:
أَيَرُدُّنِي ذاكَ الضُّوَيْطَةُ عَنْ هَوَى ... نَفْسِي ويَفْعَلُ غَيْرَ فِعْل العاقِلِ
وفي فَمِه ضَوَطٌ، بالتحريك، أي عِوَجٌ.
وقال أبو حَمْزَةَ: يُقال: أَضْوِطِ الزِّيارَ علَى الفَرَس، أي زَيِّرْه به.
* ح - ضَوَّطُوا ماشِيَتَهُمْ، أي جَمَعُوها. وتَضَوَّطُوا هُمْ.
* * *
(ض ي ط)
أبو زَيْد: ضاط الرَّجلُ في مِشْيَتِه فهُوَ يَضِيطُ ضَيَطانًا: إذا حَرَّكَ مَنْكِبَيْهِ وجَسَدَه حِينَ يَمْشِي.
* * *
فصل الطاء
(ط ر ط)
ابن الأعرابيّ: الطارِطُ: الخَفِيفُ الشَّعَر.
* * *
(ط ل ط)
* ح - ابن الأعرابيّ: فُلانٌ أَطْلَطُ، أي أَدْهَى.
والطُّلَطِينُ: الدّاهِيَةُ.
* * *
(ط وط)
اللَّيْثُ: الطُّوطُ: الحَيَّةُ. وأنشد:
ما إنْ يَزالُ لَها شَأْوٌ يُقَوِّمُها ... مُقَوَّمٌ مِثْلُ طُوطِ الماءِ مَجْدُولُ
والطُّوطُ، أيضًا: طائرٌ.
والطِّيطَوَى: ضَرْبٌ من الطَّير معروفٌ. وعلى وَزْنه نِينَوَى. وكِلاهُما دَخِيلٌ في كَلام العَرَبِ. قال بعضُ المُحْدَثِينَ.
أَما والَّذِي أَرْسَى ثَبِيرًا مكانَهُ ... وأنْبَتَ زَيْتُونًا على نَهْرِ نِينَوَى
لَئِنْ عابَ أقْوامٌ فَعالِي بِقَوْلهم ... لمَا زُغْتُ عن قَوْلِي مَدَى فِترِ طِيطَوَى
стр. 1725
وقيلَ: الطِّيطَوَى: ضَرْبٌ من القطا.
وقال ابن الأعرابيّ: الطِّيطانُ: الكُرّاثُ.
وقال الدِّينوريّ: الواحِدة طِيطانَةٌ، وهي الكُرّاثة البَرِّيَّة ومَنابِتُها الرَّمْل. قال بعضُ بني فَقْعَس:
وإنَّ بَنِي مَعْنٍ صُباةٌ إذا صَبَوْا ... فُساةٌ إذا الطِّيطانُ بالرَّمْل نَوَّرا
* ح - الطُّوطُ: الخُفَّاشُ؛ والرَّجُلُ القَلِيلُ المُروءة؛ والمُتطاوِلُ على أصحابِهِ.
* * *
فصل الظاء
(ظ ر ط)
* ح - أَرْضٌ ظِرْياطَةٌ واحِدَةٌ، وذِرْياطَةٌ واحدة، أي طِينَةٌ واحِدَةٌ.
* * *
(ظ ر م ط)
* ح - صارَتِ الأرضُ مُتَظَرْمِطَةً، أي رَدْغَةً.
وتَظَرْمَطَ الرجلُ في الطِّين: وَقَع فيه.
* * *
فصل العين
(ع ب ط)
ابن الأعرابيّ: العَبْطُ: الغِيبَةُ.
وعَبَطَ الحِمارُ التُّرابَ بِحَوافِرِه: إذا أَثارَهُ، والتُّرابُ عَبِيطٌ.
وعَبَطَتِ الرِّيحُ وَجْهَ الأَرْض: إذا قَشَرَتْه.
وعَبَطْنا عَرَقَ الفَرَسِ، أي أَجْرَيْناه حتى عَرِقَ. قال الجَعْديّ:
مَزَخْتَ وأَطْرافُ الكَلالِيبِ تَلْتَقِي ... وقد عَبَطَ الماءَ الحَمِيمَ فأَسْهلا
والعَبْطُ والاعْتِباطُ: حَفْرُ أرْضٍ لم تُحْفَرْ قَبْلُ. قال المرَّارُ العَدَوِيّ:
ظَلَّ في أعْلَى يَفاعٍ جاذِلًا ... يَعْبِطُ الأرْضَ اعْتِباطَ المُحْتَفِرْ
стр. 1726
ويُرْوَى:
يَقْسِمُ الأَمْرَ كقَسْم المُؤْتَمرْ
* * *
(ع ث ل ط)
* ح - كان ينبغي أن يفرد الجوهريُّ تركيب " ع ج ل ط " بعد ذكره إياه في تركيب " ع ث ل ط ".
* * *
(ع ج ل ط)
أهمله الجوهريّ. وقال الأَصْمعيّ: لَبنٌ عُجَلِطٌ وعُجالِطٌ، أي خاثِرٌ مُتكَبِّد.
* * *
(ع ر ط)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: عَرَطَ فلانٌ عِرْضَ فُلانٍ واعْتَرَطَه: إذا اقْتَرَضَهُ بالغِيبَةِ. وأصل العَرْط: الشَّقُّ حَتَّى يَدْمَى. وقال اللِّحيانيّ: العَقْرَبُ يُقالُ لها أُمُّ العِرْيَط. وقال ابنُ دُرَيْد: اعْتَرَطَ الرَّجُلُ: إذا أَبْعَد في الأَرْض.
* ح - ناقَةٌ عَرُوطٌ من نُوقٍ عُرُطٍ: تَعْرُطُ الشَّجَرَ حَتَّى تَذْهَبَ أسنانُها، عن الفَرّاء.
* * *
(ع ر ف ط)
ابنُ الأعرابيّ: اعْرَنْفَطَ الرَّجُل: إذا انْقَبَضَ.
* * *
(ع س ط)
أهمله الجوهريّ: وعَيْسَطانُ: مَوْضِع.
قال ابنُ دريد: وقَدْ جاءَ في الشِّعْرِ الفَصِيح. وأنشد:
وقَدْ وَرَدَتْ من عَيْسَطانَ جُمَيْمَةً ... كماءِ السَّلَى يَزْوِي الوُجُوهَ شَرابُها
* * *
(ع س م ط)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دريد: عَسْمَطْتُ الشَّيْءَ: إذا خَلَطْتَه، عَسْمَطَةً.
* * *
(ع ش ط)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دريد: العَشْطُ: اجْتِذابُكَ الشَّيْءَ مُنْتَزِعًا له. يُقال: عَشَطْتُه أَعْطِشُه عَشْطًا.
* * *
(ع ض ر ط)
* ح - العَضارِيطُ: العُرُوقُ الّتي في الإبْط بَيْن اللَّحْمَتَيْنِ.
стр. 1727
والعُضْرُوط: مَرِيءُ الحَلْقِ.
والعُضارِط: العُضْرُط.
* * *
(ع ض ط)
أهمله الجوهريّ. وقال ابن دريد: العِضْيَوْطُ، لُغَة في العِذْيَوْطِ. وزَعَم الخليلُ أنّه يَتَصَرَّفُ فيُقال: عَضْيَطَ يُعَضْيِطُ عَضْيَطةً. قال ابن دُرَيْد: ولم يَجِئْ به قومٌ من أصحابنا.
* * *
(ع ض ف ط)
أهمله الجوهريّ. وقال اللَّيْثُ: العُضْفُوطُ: لُغَةٌ في العَضْرَفُوطِ.
* ح - العَيْضَفُوطُ: العَضْرَفُوط.
* * *
(ع ط ط)
ابن الأعرابيّ: الأَعَطُّ: الطَّوِيلُ.
والعُطُطُ، بضَمَّتَيْن: المَلاحِفُ المُقَطَّعَة.
وقال ابنُ السِّكّيت: العُطْعُطُ، بالضَّمّ: الجَدْيُ.
وقال غَيْرُه: هو وَلَدُ الحِمارِ الأَهْلِيّ.
وقال ابنُ دريد: العُطْعُط، بضَمّ العَيْنَيْن جَميعا: العَتُودُ من الغَنم.
وقال أبو زَيْد: انْعَطَّ العُودُ انْعِطاطًا: إذا تَثَنَّى من غَيْر كَسْرٍ بَيِّنٍ.
* ح - اعْتَطَّ أوائلَ القَوْمِ، أي شَقَّهُم.
* * *
(ع ظ ط)
* ح - العِظْيَوْط: العِذْيَوْط.
* * *
(ع ف ط)
العافِطَةُ في قَوْلهم: ما له عافِطَةٌ ولا نافِطَةٌ: الماعِزَةُ، عن العَرَب إلا الأصمعيّ.
والعِفْطِيّ والعِفاطِيُّ، بالكَسْرِ فِيهما، والعَفّاط، بالفتح والتشديد: الأَلْكَنُ، وقَدْ عَفَطَ في كَلامِه.
والأَعْفَطُ: الأَحْمَقُ.
* ح - العَنْفَطَةُ: النَّثْرَةُ، وهِيَ بَيْنَ شارِبَي الرَّجُلِ إلى الأَنْفِ، والنون زائدَةٌ.
стр. 1728
(ع ف ل ط)
أهمله الجوهريُّ. وقال ابن دُرَيْد: العِفْلِيط: الأَحْمَقُ، وكَذلك العَفَلَّطُ، مثالُ عَمَلَّس.
والعَفْلَطَةُ: خَلْطُكَ الشَّيْءَ، يقال: عَفْلَطْتُهُ بالتُّرابِ.
* * *
(ع ف ن ط)
أهمله الجوهريّ. وقال اللّيث: العَفَنَّط، مِثالُ عَمَلَّس: اللَّئيم السَّيِّئُ الخُلُقِ.
والعَفَنَّطُ أيضًا: عَناقُ الأرْضِ.
* * *
(ع ق ط)
* ح - العَقْطُ في العِمَّةِ مِثْلُ القَعْط.
* * *
(ع ك ل ط)
أهمله الجوهريّ. وقال الأصمعيّ: إذا خَثَُِرَ اللَّبَنُ جِدًّا وتَكَبَّد فهُوَ عُكَلِطٌ، مِثالُ عُلَبِطٍ. أنشد الأصمعيّ:
كَيْفَ رَأَيْتَ كَثْأَتَيْ عُجَلِطِهْ
وكَثْأةَ الخامِطِ مِنْ عُكَلِطِهْ
* * *
(ع ل ط)
اللَّيْثُ: عِلاطُ الإبْرَة، بالكَسْرِ: خَيْطُها. وعِلاطُ الشَّمْسِ: الّذِي كأنَّه خَيْطٌ إذا نَظرتَ إلَيْها، وكَذلِكَ النُّجُوم. وأنشد لأُمَيَّةَ بنِ أبي الصَّلْت:
وأَعْلاطُ الكَواكِب مُرْسَلاتٌ ... كخَيْل القِرْقِ غايَتُها النِّصابُ
أنشد اللّيْثُ: كحَبْل، بالحاء المُهْمَلةِ والباء المُعْجَمة بواحدَة، وقال: القِرْق: الكَتّان. وهو تصحيفٌ، وإنّما هو كخيْل، بالخاء المعجمة والياء المعجمة باثنتين من تحتها، والقِرْقُ: لُعْبَةٌ لهم. وخَيْلُها: حجارَتُها. وقيلَ: أَعْلاطُ الكواكب، من النُّجُوم: المُسَمّاة المعروفةُ كأنّها مَعْلُوطَةٌ بالسِّمات. وقيلَ أعْلاطُ الكَواكب: هي الدَّرارِيّ التي لا أسماء لها، من قَوْلهم: ناقَةٌ عُلُطٌ.
وعِلاطَا الحمامَة: طَوْقُها في صَفْحَتَيْ عُنُقِها بسَواد. قال حُمَيْدُ بن ثَوْر:
مِنَ الوُرْق حَمّاءُ العِلاطَيْنِ باكَرَتْ ... فُرُوعَ أَشاءٍ مَطْلِعَ الشَّمْس أَسْحَما
стр. 1729
وقال ابن الأعرابيّ: العُلُطُ، بضَمَّتَيْن: الطِّوالُ من النُّوق.
والعُلُط أيضًا: القِصارُ من الحَمير.
وقد سَمَّت العَرَبُ عِلاطًا، مثالَ كِتاب، ومَعْلُوطًا، مثالَ مَحْمُود. ومنْهُ المَعْلُوط السَّعْديّ الشاعر.
وقالَ ابنُ دُرَيْد: العُلْطَةُ، بالضَّمّ: سَوادٌ تَخُطُّه المرأةُ في وَجْهِها تَتَزَيَّن به.
* ح - تَعَلْوَطْتُ البَعِيرَ، مثل اعْلَوَّطْتُهُ.
واعْتَلَطَه، واعْتَلَطَ به: إذا خاصَمَه وشاغَبَه.
* * *
(ع ل ب ط)
* ح - أَلْقَى عَلَيْه عُلَبِطَهُ وعُلابِطَهُ، أي ثِقْلَه.
* * *
(ع ل س ط)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دريد: كَلامٌ مُعَلْسَطٌ: لا نِظامَ له.
* * *
(ع م ط)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دُرَيد: اعْتَمَطَ فلانٌ عِرْضَ فُلانٍ واعْتَبَطَه: إذا وَقَعَ فيه وثَلَبَه، وقَصَبَه بما لَيْسَ فيه.
* * *
(ع م ر ط)
الأصمعيّ: قَوْمٌ عَمارِيطُ: لا شَيْءَ لَهُمْ، واحدُهم عُمْرُوطٌ.
* ح - العُمْرُط: الطَّويلُ من الرِّجال.
والعُمارِطِيّ: فَرْجُ المرأة العَظيم.
والعَمَرَّطُ: الجَسُورُ.
* * *
(ع م ل ط)
العَمَلَّطُ: الدَّاهِيَة.
* * *
(ع ن ط)
العَنَطُ، بالتَّحْريك: الطُّول.
وقال ابنُ الأعرابيّ: أَعْنَطَ الرَّجلُ: إذا جاءَ بوَلَدٍ طَويل.
وقال اللّيْثُ: امْرَأَةٌ عَنَطْنَطَةٌ: طَويلَةُ العُنُق مَعَ حُسْن قَوام. قال: ولَوْ جاءَ في الشِّعْر عَنَطْنَطَتُها في طُول عُنُقها جازَ ذلك.
стр. 1730
(ع ن ب ط)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دريد: العُنْبُطُ، بالضَّمّ: والعُنْبُطَةُ: القَصِيرُ.
* * *
(ع ن ش ط)
* ح - تَعَنْشَطَت المرأةُ زَوْجَها: إذا تَعَلَّقَتْ به لخُصُومَة.
وامرأةٌ عَنْشَطٌ: طَويلَةٌ. وعَنْشَطَةٌ أيْضًا، عن الفَرّاء.
* * *
(ع وط)
ابنُ دُرَيْد: الأَعْوَطُ: اسْمٌ.
* ح - العُوطُطُ، بضَمَّتَيْن: لُغَة في العُوطَط، بفَتْح الطاء الأولَى، فيمَن جَعَلهُ مَصْدرًا، عن الأصمعي.
* * *
(ع ي ط)
العِيطُ، بالكسر: خِيارُ الإبل وأَفْتاؤُها، ما بَيْنَ الحِقَّة إلى الرَّباعِيَةِ.
وعِيطِ أيْضًا، مَبْنيّ على الكَسْر: صَوْتُ الفِتْيان إذا تَصايَحُوا في اللَّعِب. وقالَ اللَّيْث: عِيطِ كلمةٌ ينادِي بها الأَشِرُ عِنْدَ الشُّرْب والسُّكْر، ويَلْهج بها عند الغلَبَة؛ فإنْ لم يَزِدْ علَى واحِدَة قالوا عَيَّط، وإنْ رَجَّع قالوا: عَطْعَط.
وعَيَّطَ فلانٌ بفُلان: إذا قال لَهُ عِيطِ عِيطِ.
ورَجُلٌ عَيّاطٌ، أي صَيَّاحٌ.
والتَّعَيُّط: الجَلَبَة وصِياحُ الأَشِر. قال رُؤْبةُ:
فَقَدْ كَفَى تَخَمُّط الخَمّاطِ
والبَغْيَ مِنْ تَعَيُّط العَيّاطِ
حِلْمي وذَبَّ الناسَ عن إسْخاطي
مَضْغِي رُءُوسَ البُزْلِ واسْتِراطي
وقيلَ: التَّعَيُّط: الاخْتِيالُ في الرَّجَزِ المذكور، وقيلَ: التَّعَيُّط: الغَضَبُ.
وتَعَيَّطَ الشَّيْءُ: إذا خَرَجَ منهُ نَداهُ.
وتَعَيَّطَ ذِفْرَى الجَمَلِ بِعَرَقِه: إذا سالَ.
وقالَ اللَّيْثُ: التَّعَيُّط: تَنَبُّع الشَّيْء من حَجَر أو شَجَر يَخْرُج منه شَيْءٌ فيُصَمِّغُ أو يَسيل. وذِفْرَى الجَمَلِ تَتَعَيَّطُ بالعَرَق الأَسْوَد، وأنشد:
стр. 1731
تَعَيَّطُ ذِفْراها بجَوْن كأَنَّه ... كُحَيْلٌ جَرَى من قُنْفُذ اللِّيتِ نابِعُ
ويَوْمُ مَعْيَطٍ: منسوبٌ إلى وادٍ لهم. قال ساعِدَةُ بن جُؤَيّة الهُذَليّ:
هَل اقْتَنَى حَدثانُ الدَّهْرِ منْ أَنَسٍ ... كانُوا بِمَعْيَط لا وَخَشٍ ولا قَزَمِ
ورَوَى الجمحيّ: هَلَّا اقْتَنَى.
* * *
فصل الغين
(غ ب ط)
والغَبْطُ، بالفَتح: واحِدُ الغُبُوطِ، وهِيَ القَبَضاتُ الَّتي إذا حُصِدَ البُرُّ وُضِع قَبْضَةً قَبْضَةً.
وقال اللَّيث: فَرَسٌ مُغْبَطُ الكاثِبَة: إذا كان مُرْتَفِعَ المَنْسِجِ، شُبِّه بصَنْعةِ الغَبِيطِ، وأنشد لِلَبيد:
ساهِمُ الوَجْهِ شَدِيدٌ أَسْرُهُ ... مُغْبَطُ الحارِكِ مَحْبُوكُ الكَفَلْ
وقال ابن دريد: سَماءٌ غَبَطَى وغَمَطى، مِثالُ جَمَزَى: إذا أَغْمَطَتْ في السَّحاب يَوْمَيْن أو ثَلاثة.
وقال بن بُزُرْجَ: غَبِطَ يَغْبَط مِثالُ سَمِعَ يَسْمَع، لغة في غَبَطَ يَغْبِط، مِثال: ضَرَبَ يَضْرِب.
* ح - الغُبْطة منْ سُيُورِ المَزادَة: سَيْرٌ مثل الشِّراكِ يُجْعَل على أطرافِ الأَدِيمَيْن ثُم يُخْرَزُ شَدِيدًا.
* * *
(غ ر ن ط)
أهمله الجوهريّ. وغَرْناطة، بالفَتْح، مِثال صِمْصامَةٍ: بَلَدٌ من بلاد المَغْرب.
* * *
(غ ط ط)
الغَطاغِطُ والعَطاعِطُ: السِّخالُ الإناث، عن اللَّيْث. وأنكر الأزهريُّ الغَطاغِط، بالغين مُعْجَمَة، والواحِدَة غُطْغُطٌ، وعُطْعُطٌ بالضَّمّ.
وقال ابنُ دريد في باب فَعْلَلِيل، وما جاء من المَصادر على هذا البناء: غَطْمَطِيطٌ، من قَوْلِهم: سَمِعْت غَطْمَطَةَ الماءِ وغَطْمَطِيطَ الماءِ، قال:
стр. 1732
بَطِيءٌ ضِفَنٌّ إذا ما مَشَى ... سَمِعْتَ لِأعْفاجِهِ غَطْمَطِيطا
ورُبَّما قالُوا: بَحْرٌ غَطْمَطِيطٌ.
وقال ابنُ دُرَيْد: بَحْرٌ غَطَوْمَطٌ وغُطامِطٌ، سَواءٌ، وهو الكَثِيرُ الماءِ.
وقال ابن الأعرابيّ: الأَغَطُّ: الغَنِيُّ.
وقال الجوهريّ: وأما قَوْلُ ابن أَحْمَر:
* أُولَى الوَعاوِع كالغُطاطِ المُقْبِلِ *
فَمَنْ رَواه بالضَّمِّ شَبَّهَهُمْ بسَوادِ السَّدَفِ، ومَنْ رَواه بالفَتْح شَبَّهَهُم بالقَطا.
ولَيْسَ البيتُ لابن أَحْمَرَ، وإنَّما هُو لأبي كَبِيرٍ الهُذليّ، وصَدْرُه:
* لا يُجْفِلُون عن المُضافِ ولَوْ رَأَوْا *
أي لا يَنْكَشِفُون عن المُلْجَإ، والرِّواية: كالغَطاط، بالفَتْح لا غَيْر.
* ح - اغْتَطَّ الفَحْلُ الناقَةَ: تَنَوَّخَها.
وإذا حاضَرْتَ الرَّجُلَ فسَبَقْتَه بَعْدَ ما سَبَقَك فقد اغْتَطَطْتَه.
وتَغَطْغَطَ الماءُ: إذا اضْطَرَبَ مَوْجُه.
* * *
(غ ل ط)
الغَلُوطَةُ؛ مثالُ رَكُوبَةٍ: المَسْأَلَة التي يُغالَطُ بها العالِمُ لِيُسْتَزَلَّ ويُسْتَسْقَطَ رَأْيُه.
ويُقالُ: مَسْألةٌ غَلُوطٌ، كشاةٍ حَلُوبٍ، وناقَةٍ رَكُوبٍ.
* * *
(غ م ط)
الليث: الغَمْط كالغَمْجِ، وهُوَ جَرْعُ الماءِ. وأنشد:
* غُمْطُ غَمالِيط غَمَلَّطات *
ورَواه ابنُ الأعرابيّ:
* غُمْجُ غَمالِيج غَمَلَّجات *
والمَعْنَى واحِد.
وقال ابن دُرَيْد: سَماء غَمَطَى وغَبَطَى، مِثالُ بَشَكَى: إذا أَغْمَطَت في السَّحابِ يَوْمَيْن أو ثَلاثَة.
وقال بعضُهم: اغْتَمَطْتُه بالكلامِ واغْتَطَطْتُه: إذا عَلَوْتَه وقَهَرْتَهُ، ويَكُونُ بمعنى احْتَقَرْتُه.
* * *
(غ م ل ط)
* ح - الغُمْلُوط والغَمَلَّطُ: الطَّوِيلُ العُنُقِ.
стр. 1733
(غ وط)
ابن دريد: الغَوْط، بالفتح: أغْمَضُ من الغائِط.
وقال ابنُ الأعرابيّ: يُقالُ: غُطْ غُطْ: إذا أَمَرْتَه أنْ يكونَ مع الجَماعَة إذا جاءَتْ الفِتَنُ، وهُمُ الغاطُ. يُقال: ما في الغاط مِثْلُهُ، أي في الجماعة.
وبِئرٌ غَوِيطَةٌ: بَعِيدَةُ القَعْرِ.
وغاطَ، أي حَفَرَ، عن أبي عَمْرٍو.
وقال الفَرّاءُ: يُقالُ: أغْوِطْ بِئرَك، أي أَبْعِدْ قَعْرَها.
وانْغاطَ العُودُ: إذا انْثَنَى.
وهُما يَتغاوَطان في الماءِ، أي يَتَغامَسانِ.
* ح - الغَوْطُ: الثَّرِيدُ. وغَوَّطَ لَهُمْ.
والغاطُ: الغَوْطَةُ من الأَرْضِ.
والغَوْطَةُ: بَلَدٌ في بِلاد طيّئ، قَريبٌ من جِبال صُبْح لِبني فَزَارَة، وقيل لِبَني لَأْم.
* * *
فصل الفاء
(ف ر ط)
ابن الأعرابيّ: الإفْراطُ: أنْ تَبْعَثَ رَسُولًا خاصًّا في حَوائجِكَ.
وقال ابنُ دريد: تقولُ: فَرَّطْتُ إلَيْه رَسُولًا تَفْرِيطًا؛ إذا أَرْسَلْتَه إلَيْه في خاصَّتِكَ؛ أو جَعَلْتَه جَرِيًّا لَكَ في خُصُومَةٍ.
قال: وأَفْرَطَ الرَّجُلُ بيَدَيْه إلَى سَيْفِهِ لِيَسْتَلَّهُ.
قال: وفَرَّطْتُ الرَّجُلَ تَفْرِيطًا، أي مَدَحْتُه حَتَّى أَفْرَطْتَ في مَدْحِه، هكذا ذَكَر ابنُ دريد، وأنا أخْشَى أن يكون تَصْحيف قَرَّظْتُ الرَّجُلَ " بالقاف والظاء المُعْجَمَةِ "، إلَّا أن يكون ضَبَطَه.
وفارَطَهُ، أي أَلْفاهُ وصادَفَه.
وتَفارَطَتْهُ الأُمورُ والهُمُومُ، أي لا تُصِيبُه الهُمُوم إلّا في الفَرْطِ.
وقد سَمَّوْا فارِطًا وفُرَيْطًا.
* ح - الفَرْط: موْضعٌ بتِهامَة.
стр. 1734
والفُرْطُ: طَرَفُ العارِض؛ عارِضِ اليَمامَةِ.
وبَعِيرٌ فَرَطِيٌّ وفُرْطِيّ، أي صَعْبٌ.
والمَفارِطُ: أطْرافُ المَفازَةِ.
وفَرِطَ: إذا سَبَقَ، مِثْلُ فَرَطَ.
* * *
(ف ر ث ط)
* ح - فَرْثَطَ: اسْتَرْخَى في الأَرْض.
* * *
(ف ر ش ط)
* ح - فِرْشَوْطُ: قَرْيَةٌ كَبِيرَةٌ غربيّ النيل من الصَّعيد.
* * *
(ف س ط)
كُلُّ مَدِينَةٍ فُسْطاطٌ. وعن بَعْضِ بَنِي تَميم، قال: قرأتُ في كِتاب رَجُلٍ مِن قُرَيْش: هذا ما اشْتَرَى فُلانُ بنُ فُلانٍ منْ عَجْلانَ مَوْلَى زِياد اشْتَرَى منهُ خَمْسَ مِئَةِ جَرِيبٍ حِيالَ الفُسْطاطِ، يُريدُ البَصْرَةَ.
* * *
(ف ش ط)
* ح - انْفَشَطَ العُودُ: إذا انْفَضَخَ، ولا يكونُ إلّا رَطْبًا.
* * *
(ف ط ط)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: فَطْفَطَ: إذا لَمْ يُفْهَمْ كَلامُه.
* ح - الفَطْفَطَةُ: السَّلْحُ.
الفَطافِطُ: الأَصْواتُ عِنْد الرَّهْزِ والجِماع.
الفَطَوْطَى: الرَّجُل الأَفْزَر الظَّهْرِ.
* * *
(ف ل ط)
فَلَطَ الرَّجُلُ عن سَيْفِه: دَهِشَ عَنْهُ.
وأَفْلَطَه أَمْرٌ: فاجَأَهُ. قال المُتَنَخِّلُ الهُذَليّ:
أَفْلَطَها اللَّيْلُ بِعِيرٍ فَتَسْـ ... ـعَى ثَوْبُها مُجْتَنِبُ المَعْدِلِ
أي فاجأَها اللَّيْلُ بِعيرٍ فيها زَوْجُها فأَسْرَعَت من السُّرورِ وثَوْبُها مائلٌ عن مَنْكِبِها. يَصِفُها بالحُمْقِ.
стр. 1735
وقال ابنُ دُرَيْد: افْتُلِطَ الرَّجُلُ بالأَمْرِ: إذا فُوجِئ بِهِ، " لُغَة هُذَليَّة ".
* ح - والأَفْلَطُ: الأَحْرَى.
* * *
(ف ل س ط)
* ح - فِلَسْطِينُ: مَدِينة.
* * *
(ف ل ق ط)
* ح - الفَلْقَطَةُ في الكَلامِ والمَشْيِ: الإسْرَاعُ.
* * *
(ف وط)
أهمله الجوهريّ. وقال اللّيث: الفُوَطُ: ثِيابٌ تُجلَب من السِّندِ، الواحِدَة فُوطَة، وهِيَ غِلاظٌ قِصارٌ تَكُون مَآزِرَ.
وقال الأزهريّ: لم أَسْمَع في شَيْءٍ من كَلام العَرَب الفُوَطَ، ورأيتُ بالكُوفَة أُزُرًا مُخَطَّطَةً يَشْتَرِيها الجَمّالُون والخَدَمُ فيَأتَزِرُون بها، الواحِدَةُ فُوطَةٌ. قال: ولا أَدْرِي أَعَربيٌّ أمْ لا.
قال الصّغانيّ مُؤلّف هذا الكتابِ: لَيْسَت الفُوطَةُ بعَرَبِيَّةٍ، وإنّما هِيَ سِنْدِيّة أُعْرِبَتْ، وهي بالسِّنْدِيّة: بُوته.
* * *
فصل القاف
(ق ب ط)
ابنُ دُرَيْد: القَبْطُ: جَمْعُكَ الشَّيْءَ بيَدِك. يُقالُ: قَبَطْتُه أَقْبِطُه قَبْطًا.
* ح - قِبْطُ: ناحِيَةٌ كانَتْ بِسُرَّ مَنْ رَأَى، تَجْمَعُ أَهْلَ الفَساد.
وقَبَّطَ وَجْهَهُ، مثلُ قَطَّبَه.
والقِبْطِيّ: فَرَسُ عبدِ المَلِكِ بنِ عُمَيْرِ بنِ سُوَيْدِ بن حارِثَةَ.
стр. 1736
(ق ح ط)
رَجُلٌ قَحْطِيّ، وهو الأَكُولُ الَّذِي لا يُبْقِي شَيْئًا من الطَّعام. وهذا من كَلامِ الحاضِرَة، نَسَبُوه إلى القَحْط لِكَثْرَة الأَكْل.
وسَنَةٌ قَحِيطٌ، وأَزْمُنٌ قَواحِطُ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: القَحْطَةُ: ضَرْبٌ من النَّبْتِ. قال: ولَيْسَ بثَبْتٍ.
وأَقْحَطَ الرَّجلُ: إذا خالَطَ أَهْلَهُ ولم يُنْزِلْ. ومنه حَدِيث النبيّ ﷺ : " مَنْ جَامَعَ فأَقْحَطَ فلا غُسْلَ عَلَيْه ". كان هذا في أوّل الإسْلامِ، ثُمَّ نُسِخَ وأمِرُوا بالاغْتِسالِ إذا الْتَقَى الخِتانانِ وتَوارَت الحشفةُ.
وقول رؤبة:
دانَتْ لَهُ والسُّخْطُ للسَّخَّاطِ
نِزارُها ويامِنُ الأَقْحاطِ
أرادَ بَنِي قَحْطانَ.
* ح - المِقْحَطُ من الخَيْلِ: الَّذِي لا يَكادُ يُعْيِي.
* * *
(ق ر ط)
ابن دُرَيْد: القُرُوطُ: بُطُونٌ من العَرَبِ لأَنّهم إخْوَةٌ: قُرْطٌ وقُرَيْطٌ، لم يَذْكُر غَيْر أخَوَيْن. وقال ابنُ حَبِيبَ في جمهرةِ نَسَبِ قَيْسِ عَيْلان: القُرَطاءُ وهُمْ قُرْطٌ " بالضم "، وقُرَيْط " مُصَغَّرًا "، وقَرِيطٌ على فَعِيلٍ: بَنُو عَبْدِ بن أبي بَكْرِ بنِ كِلابٍ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: القِراطُ، بالكَسْر: السِّراجُ.
وقال اللَّيْثُ: القِراطُ: شُعْلَةُ السِّراجِ، كما قال الجَوْهَريّ، قال المتنخّل الهذليّ:
شَنَقْتُ بها مَعابِلَ مُرْهَفاتٍ ... مُسالاتِ الأَغِرَّة كالقِراطِ
الأَغِرَّةُ: جَمْعُ غِرار، وهو الحَدُّ.
قال: والقَرَط، بالتَّحريك: شِيَةٌ حَسَنَةٌ في المِعْزَى؛ وهو أنْ يكونَ لها زَنَمتان مُعَلَّقَتان من أُذُنَيْها، فهِي قَرْطاءُ، والذَّكَر أَقْرَطُ.
стр. 1737
وقال يونُس: القِرْطِيُّ، بالكسر: الصَّرْعُ عَلَى القَفَا.
وقَرَّطَ عليه تَقْرِيطًا: إذا أعْطاهُ قَلِيلًا قَلِيلًا.
وقال ابن دريد: ورُبّما استعملوا التَّقْرِيط للفارِسِ إذا مَدَّ يَدَهُ بعِنانِهِ حتَّى يجعلَها على قَذالِ فَرَسِه في الحُضْرِ.
وقيلَ: تَقْرِيطُ الخَيْلِ: حَمْلُها على أشدّ الحُضْر؛ وذلِك أنَّها إذا اشتَدّ حُضْرُها امْتَدَّ العِنانُ على أُذُنِها فصارَ كالقُرْط.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: القِرْطاطُ، بالكَسْر، وقال اللَّيث: القِرْطِيطُ، لُغَتَان في القُرْطاط، بالضَّمّ.
وقُرَيْطٌ " مُصَغَّرًا ": فَرَسٌ لِبَنِي سُلَيْم.
والقارِيطُ، ويُقالُ القَرارِيطُ: حَبُّ الحَمرِ، وهو التَّمْر الهِنْدِيّ، قرأته في شرح شعر حسّان بن ثابت، ﵁.
وقال الجوهريّ: قال العَجَّاج:
* كَأَنَّما رَحْلِيَ والقَراطِطا *
وليس للعَجَّاج على الطاءِ أرْجُوزَة، وإنّما هو مُغَيّر من رَجَزِ الزَّفَيان، والرواية:
كأنَّما أَقْتَادِيَ الأَسامِطا
والقِطْعَ والأَنْساعَ والقَراطِطا
ويُرْوَى:
كَأنَّ أَقتادِيَ والأسامِطا
* ح - قِراطا النَّصْل: طَرَفا غِرارَيْه.
وقِرْط الصَّبيّ: زُبَيْبُه.
وقَرَّطْتُ إليه رَسُولًا: أَعْجَلْتُه.
وذُو القُرْطِ: السَّكَنُ بن مُعاوِيَة الأَوْسِيّ الأنصاريّ.
وذُو القُرْط، واسْمُه الوِشاحُ: سَيْفُ عَبْد الله بن الحجّاج الثَّعْلبيّ.
والقُرَيْط أيْضًا: فَرَسٌ لِبَنِي سُلَيْم.
والقُرَيْطُ أيضًا: فَرَسٌ لِكِنْدَةَ.
* * *
(ق ر ف ط)
القَرْفَطَةُ: القَرْمَطَةُ في المَشْيِ. وضَرْبٌ من البُضْعِ.
стр. 1738
(ق ر م ط)
ابن دريد: القُرْمُوط، والقُرْمُود: ضَرْبان من ثَمَر العِضاهِ، زَعَمُوا، كَذا قال العِضاه، والصَّوابُ الغَضا.
وقال الأزهريّ: قُرْمُوطُ الغَضا، ثَمَرُهُ الأَحْمَر، يَحْكِى لَوْنُه لَوْنَ الرُّمّان أَوّل ما يَخْرُج.
وقال أبو عَمْرو: القُرْمُوطُ مِنْ ثَمَرِ الغَضَا كالرُّمّان يُشَبَّه به الثَّدْي. وأنشد في صِفَة جارِيَةٍ نَهَد ثَدْياها:
ويُنْشِزُ جَيْبَ الدِّرْع عنها إذا مَشَتْ ... خَمِيلٌ كقُرْمُوط الغَضا الخَضِلِ النَّدِي
قالَ: يَعْني ثَدْيَها.
وقال ابنُ الأعرابيّ: يُقالُ لِدُحْروجَةِ الجُعَلِ: القُرْمُوط.
أبو عَمْرو: اقْرَمَّطَ الرَّجُل اقْرِمّاطًا: إذا غَضِبَ.
* ح - القِرْمِطَتان والقِرْطِمَتانِ من ذِي الجَناحَيْن كالنَّخْرَتَيْن من الدابَّة.
* * *
(ق س ط)
أبو عَمْرو: القَسْطان والكَسْطانُ: الغُبارُ، وأنشد:
أثابَ رَاعِيها فثارَتْ بِهَرَجْ
تُثيرُ قَسْطانَ غُبار ذي رَهَجْ
قالَ: والقُسْطانُ، بالضم: قَوْسُ قُزَحَ، وقد نُهيَ أنْ يُقالَ قَوْسُ قُزَحَ.
وقال أبو سَعيد: يُقالُ لِقَوْس الله: القُسْطانيّ. قال الطرمّاحُ:
وأُدِيرَتْ حُقَفٌ دونها ... مثلُ قُسْطانيّ دَجْنِ الغَمامِْ
وقولُ امرئ القَيْس:
إذْ هُنَّ أَقْساطٌ كرِجْل الدَّبا ... أوْ كقَطا كاظِمَةَ النّاهِلِ
والقَسَط، بالتّحريك: يُبْسٌ في العُنُق. يقال: عُنُقٌ قَسْطاءُ، وأَعْناقٌ قِساطٌ. قال رؤبة:
حَتَّى رَضُوا بالذُّلِّ والإيهاطِ
وضَرْبِ أعْناقِهم القِساطِ
стр. 1739
ويُرْوَى: القُسّاط جَمْع القاسط، وهو الجائر.
والقُنْسَطِيطُ، بضَمِّ القاف وسُكُون النون: شَجَرَةٌ معروفَةٌ، عن ابن الأعرابيّ.
* ح - قُسْطَنْطِينَةُ، ويُقال قُسْطَنْطينِيَةُ: دار ملك الرُّوم.
وقُسْطَنْطينِيَةُ: قَلْعَةٌ كبيرةٌ حَصينة من حُدُودِ إفْرِيقية.
وقُسُنْطانَةُ: حِصْنٌ بالأنْدُلُس.
وقَسْطُونُ: حِصْنٌ كان من أَعْمال حَلَبَ، خَرِبَ.
وقُسْطانَةُ: قَرْيَةٌ على مَرْحَلَةٍ من الرِّيِّ على طَريق ساوَةَ.
والاقْتِساط: الاقْتسام.
* * *
(ق ش ط)
أهمله الجوهريّ. والقَشْطُ: لُغَةٌ في الكَشْط.
وقالَ ابنُ السِّكّيت: يُقالُ: قَشَطَ فلانٌ عن فَرَسه الجُلَّ وكَشَطَه: إذا كَشَفَه عنه. وقرأ عبدُ الله بنُ مَسْعُود ﵁: (وإذا السَّماءُ قُشِطَتْ).
وقال الزّجّاجُ: قُشِطَتْ وكُشِطَتْ معناهما جميعًا: قُلِعَتْ.
* ح - قَيْشاطَةُ: مدينةٌ من أَعْمال جَيّانَ بالأَنْدُلُس.
والقَشْطُ: الضَّرْبُ بالعَصا.
وانْقَشَطَت السَّماءُ وتَقَشَّطَتْ، أي أَصْحَتْ.
стр. 1740
(ق ط ط)
ابن الأعرابيّ: الأَقَطُّ: الّذي سَقَطَتْ أَسْنانُه. وقال الفَرّاء: هُوَ الَّذي انْسَحَقت أَسْنانُهُ حَتَّى ظَهَرَتْ دَرادِرُها.
وقال شَمِرٌ: قَطَّ السِّعْرُ بمعنى غَلَا: خَطَأٌ عِنْدي، إنّما هو بمعْنى فَتَرَ. قال الأزهريّ: وَهِمَ شَمِرٌ فيها.
وقال الفرّاء: سِعْرٌ مَقْطوط، وقد قُطَّ على ما لَمْ يُسَمّ فاعلُه، وقد قَطَّهُ الله.
وقال ابنُ الأعرابيّ: القاطِطُ: السِّعْرُ الغالي.
وقال النَّضْر: في بَطْن الفَرس مَقاطُّه، وهِيَ طَرَفُهُ في القَصّ، وطرَفُه في العانَةِ.
وقال اللَّيثُ: القِطاطُ، بالكسر: حرف الجَبَل، أو حَرْفٌ من صَخْر، كأنّما قُطَّ قَطًّا، والجَميعُ الأَقِطّةُ. وقال أبو زَيْد: هُوَ أَعْلَى حافَّةِ الكَهْف.
وقالَ: القَطِيطَة مِثْلُه، وجَمعُها أَقِطَّةٌ أيْضًا.
ويُقالُ: جاءَت الخَيْلُ قَطائطَ، أي قَطيعًا قَطيعًا. قال هِمْيانُ بنُ قُحافَةَ:
بالخَيْل تَتْرَى زِيَمًا قَطائطا
ضَرْبًا على الهام وطَعْنًا واخِطَا
وقالَ عَلْقَمَةُ بنُ عَبَدَة:
نحنُ جَلَبْنا مِنْ ضَرِيَّةَ خَيْلَنا ... نُكَلّفها حَدَّ الإكام قَطائطا
الرواية على الخَرْم، والبَيْت أوّل القطْعَة. قال: وواحدُ القطائط قَطُوطٌ مثْلُ جَدُود وجَدائد. وقال غَيْرُه: قَطائطَ: رِعالًا وجماعات في تَفْرقَة.
وقال ابنُ دُرَيْد: القُطْقُوط: الصّغيرُ الجسْم. قالَ: وليسَ بثَبْت.
وقال أبو زَيْد: تَقَطْقَطَتِ الدَّلْوُ إلى البئْر، أي انْحَدَرت، قال ذو الرمّة:
وبَيْتٍ بمَهْواة هَتَكْتُ سَماءَه ... إلى كَوْكَبٍ يَزْوِي لَهُ الوَجْهَ شاربُهْ
بمَعْقُودَةٍ في نِسْع رَحْلٍ تَقَطْقَطَتْ ... إلَى الماءِ حَتّى انقدّ عنها طَحالِبُه
أي بَيْت العَنْكَبُوت. والكَوْكَبُ: مُعْظَمُ الماء. وأرادَ بالمَعْقُودَة: سُفْرَةً. تَقَطْقَطَتْ: مَرّت إلى الماء.
والتَّقَطْقُط: تَقارُبُ الخَطْوِ أيْضًا.
стр. 1741
وقال اللَّيْثُ: وأما " قَطُّ " الّذي في مَوْضع " ما أَعْطَيتهُ إلّا عِشْرينَ قَطِّ " فإنّه مجرورٌ فَرْقًا بين الزَّمان والعَدَد.
وقُطَيْطُ، مُصَغَّرًا: مَوْضعٌ.
وقال الجوهريّ: وقال عَمْرُو بن مَعْدِي كَرِبَ:
أَطَلْتُ فِراطَهُم حَتّى إذا ما ... قَتَلْتُ سَراتَهُم كانَتْ قَطاطِ
والرّوايَةُ: فِراطَكُم وسَراتَكُم، عَلَى المُخاطَبة، وقَبْلَهُ:
غَدَرْتُم غَدْرَةً وغَدَرْتُ أُخْرَى ... فَلا إنْ بَيْنَنا أَبَدًا تَعاطي
أَطَلْتُ فِراطَكُم عامًا فعامًا ... ودَيْنُ المَذْحِجِيِّ إلَى فِراطِ
أَطَلْتُ فراطَكُم حتى ...
وقال الجوهريّ أيضا: قال الأَخْطلُ:
أَكَلْتَ القِطاطَ فأَفْنَيْتَها ... فهَلْ في الخَنانيص منْ مَغْمَزِ
ولم أَجِدْهُ في شعر الأخْطل غياث بن غَوْث.
* ح - القَطائطُ: من قُرى زُنّارِ ذَمارَ باليمَن.
والقَطاقِطُ: مَوْضعٌ.
وقَرَبٌ قَطْقاطٌ: سَرِيعٌ.
ورَجُلٌ قَطُوطٌ: خَفيفٌ كَمِيشٌ.
والقُطْقُط: مَوْضع.
وقَطْقَطَت القَطا، مثْلُ قَطَتْ، أي صَوَّتَتْ.
* * *
(ق ع ط)
القَعْط، بالفَتْح: الجُبْنُ، والضَّرَعُ، والغَضَبُ، وشِدَّةُ الصِّياح.
والقَعْطُ، أَيْضًا: الشاءُ الكَثيرُ.
وقال أبو عَمْرو: القاعِطُ: اليابسُ.
وقَعَطَ شَعَرُه من الحُفُوف: إذا يَبِسَ.
وقال ابنُ السِّكّيت: القَعْطُ: الطَّرْدُ. ورَجُلٌ قَعّاطٌ: شَديدُ السَّوْق.
قالَ: والقَعْطُ: الكَشْف.
وقال أبو حاتم: يُقال للأُنْثى مِنَ الحِجْلان قُعَيْطَة.
وقال أبو العَمَيْثَل: قَعِطَ، بالكسر، إذا هانَ وذَلَّ. وأَقْعَطْتُه: إذا أَهَنْتَه وأَذْلَلْتَه.
وقال ابن السكّيت: أَقْعَطَ القَوْمُ عَنْهُ: إذا انْكَشَفُوا.
стр. 1742
وهُوَ يُقَعِّطُ الدَّوابَّ تَقْعيطًا: إذا كانَ عَجُولًا يَسُوقُها سَوْقًا شَديدًا.
وقَعَّطَ على غَريمه تَقْعيطا: إذا ضَيَّق عَلَيْه، لُغَة في قَعَطَ عَلَيْه قَعْطًا. قال:
بَلْ قابِضٍ بَنانَهُ مُقَعَّطِهْ
أَعطَيْت من ذي يَده بِسُخُطِهْ
" بَلْ " بمَعْنى رُبَّ.
والتَّقْعيطُ: التَّشَدُّدُ أيضًا. يُقالُ: قَعَّطَ فلانٌ في دَيْنِه: إذا تَشَدَّد.
والقَعْوَطَةُ والقَعْرَطَةُ: تَقْويضُ البناء، عن أبي عَمْرو.
* ح - القِعاطُ: الخِيارُ من كُلِّ شَيْء.
وقَعَّطَ في القَوْل: أَفْحَش.
وتَقَعَّطَ السَّحابُ وتَقَعْوَطَ وانْقَعَطَ، أي انْكَشَفَ، عن الفَرّاء.
وقال ابنُ الأعرابيّ: التَّقْعِيطُ: العَطْف.
* * *
(ق ع ر ط)
أهمله الجوهريّ. وقال أبو عَمْرو: القَعْرَطَةُ والقَعْوَطَة: تَقْويضُ البِناء.
(ق ع م ط)
أهمله الجوهريّ. وقال اللَّيْثُ: القُعْمُوطَةُ والقُمْعوطَةُ: دُحْرُوجَةُ الجُعَلِ.
* ح - القُعْمُوطَةُ: قِماطُ الصَّبيّ.
* * *
(ق ف ط)
ابنُ شُمَيْل: القَفْطُ: شِدَّةُ لَحاق الرَّجُل المَرْأَة أَيْ شدّة احْتِفازه.
وقِفْطُ، بالكَسْر: بَلَدٌ من الصَّعيد الأَعْلَى منْ ديار مصْرَ.
وقال اللَّيثُ: يُقالُ لِلْعَنْز إذا حَرَصَت عَلَى الفَحْل فمَدَّت مُؤَخَّرَها إلَيْه قد اقْفاطَّتْ اقْفِيطاطًا، والتَّيْس يقتَفط إليها، ويقتفطها: إذا ضَمَّ مُؤَخَّرَها إلَيْه. وتقافَطا: إذا تَعاوَنا على ذلك.
وقال ابنُ دُرَيْد: القَيْفَط، مثال خَيْفَق: الكَثيرُ النِّكاح. وقالَ: قالُوا رَجُلٌ قَفَطَى، مثالُ جَفَلَى: كَثيرُ النكاح.
وقال اللّيْثُ: رُقْيَةٌ للعَقْرَب: شَجَّه قَرَنِيّه مَلْحَه بَحْر قَفَطَى، يقرؤها سَبْعَ مَرّاتٍٍ، وقُلْ هُوَ الله أَحَدٌ سَبْعَ مَرّات. قال الأزهريّ: لم أعرف حقيقة هذه الرُّقية.
стр. 1743
(ق ف ل ط)
* ح - قَفْلَطَهُ منْ يَدِي: اخْتَلَسَهُ.
* * *
(ق ل ط)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: القَلْطُ: الدَّمامَةُ.
وقالَ اللَّيْثُ: القَلَطِيُّ، مثالُ العربيّ منسوبٍ إلى العَرَبِ: القَصِيرُ جِدًّا.
والقِلَّوْطُ: يُقالُ - والله أعلم - إنّه منْ أوْلاد الجنّ والشَّياطين.
وقالَ أبو عَمْرو: القِيلِيطُ: الآدَرُ، وهو القِيلَةُ.
ورَجُلٌ قُلاطٌ، مثالُ نُغاشٍ: القَصِيرُ، عن ابن دُرَيْد.
* ح - قِلاطُ: قَلْعَةٌ من نَواحي الدَّيْلَم بين قَزْوِينَ وخَلْخالَ.
والقِلِّيطُ: الأُدْرَةُ.
وهُوَ أَقْلَطُ منْه، أي آيَسُ.
والقَلَطِيّ: الخَبيثُ المارِدُ من الرجال.
* * *
(ق ل ع ط)
أهمله الجوهريّ. وقال ابن دُرَيْد: القَلْعَطَةُ منها اشْتقاقُ: رَأسٌ مُقْلَعِطّ، وهُوَ أَشَدّ الجُعُودَة.
* ح - المُقْلَعِطُّ: الهارِبُ الحاذرُ الخائف.
* * *
(م ط ق)
اللَّيْثُ: القُمّاطُ: اللّصُوصُ.
ويُقال: وَقَعْتُ على قِماط فُلانٍ، بالكسر، أَيْ على بُنُوده، يعني حَبائلَه ومَصايِدَه التي يَصيد بها الناسَ.
ويُقالُ: وَقَعْتُ على قِماطِه: إذا فَطِنْتَ له.
* ح - قَمَطَ الشَّيْءَ: ذاقَهُ.
وقَمَطْتُ الإبِلَ: قَطَرْتُها.
* * *
(ق م ع ط)
أهمله الجوهريّ. وقال اللَّيْثُ: اقْمَعَطَّ الرجلُ: إذا عَظُمَ أَعْلَى بَطْنه وخَمَصَ أَسْفَلُهُ.
وقال ابن دريد: اقْمَعَطَّ: إذا تَداخَل بَعْضُه في بَعْض.
والقُمْعُوطَةُ والقُعْمُوطَةُ: دُحْرُوجَة الجُعَل.
* ح - القُمْعُوطَةُ: قِماطُ الصَّبيّ.
стр. 1744
(ق ن ط)
قَنَّطَهُ تَقْنِيطًا: إذا أَيْأسَه.
* ح - قَنَطَ ماءه عَنّا: مَنَعَه.
والقُنْطُ: زُبَيْبُ الصَّبيّ.
* * *
(ق وط)
عَبْدُ اللهِ بنُ مُحمَّد بنِ قُوطٍ، بالضَّمّ: من أصحاب الحديث.
وقُوطُ، أيضًا: قرية من قُرَى بَلْخ.
* ح - القَوّاطُ: الَّذي يَرْعَى القَوْطَ.
والقَوْطَةُ: الجُلَّةُ الكَبيرَةُ.
* * *
فصل الكاف
(ك ح ط)
أهمله الجوهريّ. وقال الأزهريّ: الكَحْطُ لغة [في القَحْط].
* * *
(ك س ط)
أهمله الجوهريّ. وقال الأزهريّ: الكُسْطُ: القُسْطُ.
والكَسْطانُ والقَسْطانُ: الغُبارُ، أَنْشَد أبو عَمْرو:
أثابَ راعِيها فثارَتْ بِهَرَجْ
تُثِير كَسْطانَ غُبارٍ ذي رَهَجْ
* * *
(ك ش ط)
اللَّيْثُ: إذا كُشطَ عن الجَزُور جِلدُهُا سُمِّيَ الجلْد كِشاطًا، بالكَسْر، بَعْدَ أن يُكْشَطَ، ثم رُبَّما غُطِّيَ عَلَيْها به فيَقُول القائلُ: ارْفَع عَنْها كِشاطَها لأنْظُرَ إلى لَحْمها. هذا في الجَزُور خاصّةً.
* * *
(ك ل ط)
أهمله الجوهريّ. وقال أبو عَمْرو: الكَلَطَةُ: عَدْوُ الأَقْزَلِ.
وقال ابن الأعرابيّ: الكُلُط، بضَمَّتَيْن: الرِّجالُ المُتَقَلِّبُون فَرَحًا ومَرَحًا.
وكَلَطَةُ: أَحَدُ أَبْناء الفَرَزْدَق.
стр. 1745
فصل اللام
(لء ط)
* ح - مَرَّ فُلانٌ يَلْأَطُ لَأْطًا: إذا مَرَّ فارًّا مُسْتَعْجِلًا لا يَلْتَفت إلى شَيْء.
ولَأَطْتُ عَلَيْه: اشْتَدَدْتُ.
ولَأَطَني بالعَصا: ضَرَبَني بها.
* * *
(ل ب ط)
الْتَبَطَ: إذا سَعَى. وفي حَديث بَعْضهم: " فالْتَبِطُوا بجَنْبَيْ نَاقتي " أي اسْعَوْا.
والْتَبَطَ الرَّجُلُ وتَلَبَّطَ في أَمْره: إذا تَحَيَّر. قال عبدُ الله بنُ الزَّبَعْرَى:
كُلُّ بُؤْسٍ ونَعيمٍ زائلٌ ... وبَناتُ الدَّهْر يَلْعَبْنَ بكُلّْ
والعَطِيّاتُ خِساسٌ بَيْنَهُم ... وسَواءٌ قَبْرُ مُثْرٍ ومُقِلّْ
ذُو مَناديحَ وذُو مُلْتَبَطٍ ... ورِكابي حَيث وَجَّهْتُ ذُلُلْ
استشهد ابنُ فارس بالبيت الأخير على أَنَّ الالْتباط التَّحَيُّرُ ولَيْسَ منْه في شيء، وإنَّما الالْتباطُ هاهُنا بمعنى الاضْطراب، أي الضرب في الأرض.
* ح - التَّلَبُّطُ: التَّوَجُّه. يُقالُ: تَلَبَّطَ مَوْضعَ كَذا.
ولَبَطِيطُ: من أَعْمال الجَزيرة الخَضْراء بالأنْدُلُس.
والمِلْبَطُ: مَوْضعٌ.
ويَوْمُ المِلْبَط: يومٌ من أَيّامهم.
* * *
(ل ح ط)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: اللَّحْطُ: الرَّشُّ، يُقال: لَحَطَ بابَ داره: إذا رَشّهُ بالماء، وفي حَديث عَليٍّ، ﵁، أَنَّه مَرَّ بقَوْمٍ لَحَطُوا بابَ دارِهم، أي كَنَسُوهُ ورَشُّوه بالماء.
واللَّحْطُ: الزَّبْنُ.
* ح - الْتَحَطَ الرَّجُلُ مثْلُ احْتَلَطَ.
стр. 1746
(ل خ ط)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ بُزُرْجَ: الالْتِخاطُ: الاخْتِلاط.
* * *
(ل ط ط)
المِلْطاطُ: حَرْفُ الجَبَلِ.
والمِلْطاطُ في الشِّجاج: الّتي تَبْلُغُ الدِّماغَ.
وطَرِيقٌ مِلْطاطٌ أي مَنْهَجٌ مَوْطوء، من قَوْلهم: لَطَطْتُه بالعَصا، أي ضَرَبْتُه، ومَعْناه طَرِيقٌ لُطَّ كثيرًا، أي ضَرَبَتْه السَّيّارَةُ ووَطَّأتْه. كقَوْلهم: طريقٌ مِئْتاءٌ للَّذي أُتِيَ كثيرًا.
وقالَ الفَرّاء: يُقالُ لصُوبَجِ الخَبّاز: المِلْطاطُ.
وقال أبو زَيْد: يُقالُ: هذا لِطاطُ الجَبَل، وثَلاثَةُ ألِطَّةٍ، مِثال زِمام وأَزِمَّة، وهُوَ طَريق في عُرْض الجَبل.
وأَلَطَّ الشَّيْءَ: إذا سَتَرَه، مثْلُ لَطَّهُ.
* ح - الْتَطَّ بالمِسْك: تَلَطَّخ به.
والْتَطَّت المَرْأةُ: اسْتَتَرَتْ. ولَطاطِ، فَعال منْه.
وشَجَّةٌ لاطَّةٌ: بَلَغَت المِلْطاطَ.
* * *
(ل ع ط)
لَعَطَهُ بحَقِّه: اتَّقاهُ.
ومَرَّ فُلانٌ لاعِطًا، أي مَرَّ مَرًّا مُعارِضًا إلَى جَنْب حائط أو جَبَل؛ وذلك المَوْضعُ من الحائط أو الجَبَلِ يُقالُ لَهُ اللُّعْط، بالضَّمِّ، واللَّعَطُ، بالتحريك.
والمَلاعِطُ: المَراعِي حَوْلَ البُيُوتِ. يُقال: إبلُ فُلانٍ تَلْعَط المَلاعِطَ، أي تَرْعَى قَريبًا من البُيُوت، أنشد شمر:
ما راعَني إلّا جَناحٌ هابِطَا
عَلَى البُيُوت قَوْطَهُ العُلابِطَا
ذاتَ فُضُولٍ تَلْعَط المَلاعِطَا
تَخالُ سِرْحانَ الغَضاة الناشِطَا
جَناحٌ: اسْمُ راعي غَنَم، وجَعَلَ هابطا هاهُنا واقعا مُتَعَدِّيًا.
والخُطُوطُ الَّتي تَخُطُّ الحَبَشُ في وُجُوهها تُسَمَّى الأَلْعاطَ، واحدُها لَعْطٌ، بالفتح.
وقال ابن الأعرابيّ: أَلْعَطَ الرَّجُلُ: إذا مَشَى في لُعْط الجَبَل، أي في أَصْله.
وقد سَمَّوْا لُعْطًا، بالضمّ.
* ح - لَعَطَ: أَسْرَعَ.
ولَعَطَهُ بسَهْمٍ؛ رَماهُ بِه.
ولُعْطُ: من الأَعْلام.
стр. 1747
(ل ع ق ط)
* ح - اللَّعْقطَةُ: النَّثْرَةُ بَيْن شارِبَي الرَّجُلِ إلى الأَنْف.
* * *
(ل ع م ط)
اللَّعْمَطَةُ: البَذِيئَةُ، عن ابن عَبّاد.
* * *
(ل غ ط)
اللَّغْطُ: لُغَةٌ في اللَّغَط، عن الكسائيّ.
* * *
(ل ق ط)
اللَّيْثُ: اللَّقِيطَةُ: الرَّجُلُ المَهِينُ الرَّذْلُ، والمَرْأَةُ كذلك.
وبئرٌ لَقِيطٌ: إذا الْتُقِطَت الْتِقاطًا، أي وُقِعَ عليها بَغْتَةً.
ولَقْطُ الثَّوبِ: رَفْؤُه المُقاربُ، يُقالُ: ثَوْبٌ لَقِيطٌ. ويُقال: الْقُطْ ثَوْبَكَ، أي ارْفَأْهُ.
وقال الكسائيّ: لَقَطْتُ الثَّوْبَ لَقْطًا، أي رَقَعْتُه.
وقال ابنُ الأعرابيّ: اللَّاقِطُ: الرَّفّاءُ. واللّاقِطُ: العَبْدُ المُعْتَقُ.
وقالَ اللَّيْثُ: اللَّقَاطُ واللِّقَاطُ: اسمٌ لفِعْل اللّقْط، كالحَصاد والحِصاد.
وقال ابنُ دُرَيْد: بَنُو مِلْقَط: بَطْنٌ من العَرَب. وأنشد لعَلْقمَة بن عَبَدَة:
أَصَبْنَ الطَّرِيفَ والطَّرِيفَ بنَ مالكٍ ... وكانَ شِفاءً لَوْ أَصَبْنَ المَلاقطا
والمِلْقَطُ والمِلقاطُ: ما يُلْقَطُ به.
قال شَمرٌ: وسَمِعْتُ حِمْيَريَّةً تَقُولُ لكَلِمَة أَعَدْتُها عليها: قَدْ لَقَطْتُها بالمِلْقاط، أي كَتَبْتها بالقَلم.
وقال اللَّيْثُ: اللُّقْطَةُ، بالضَّمِّ: اسم الشَّيْء الَّذي تَجدُه مُلْقًى فتَأْخذه، وكَذلك المَنْبُوذ منَ الصِّبْيان لُقْطَةٌ، بسكُونِ القاف.
وأمّا اللُّقَطَةُ، بالتَّحْريك، فهُوَ الرَّجُلُ اللَّقّاطُ يَتَتَبَّعُ اللُّقْطات يَلْتقطُها. قال الأزهريّ:
стр. 1748
الفُصَحاء عَلَى غَيْر ما قالَ اللَّيث. رَوَى أبو عُبَيْد عن الأصْمَعيّ والأحْمَر قالا: هيَ اللُّقَطَة والقُصَعَة والنُّفَقَة، مُثَقَّلاتٌ كُلّها. وهذا قَوْلُ حُذّاق النَّحْويّين، ولَمْ أَسْمَع اللُّقْطَةَ لغَيْر اللَّيْث.
قال: وأمّا الصَّبِيُّ فهُو لَقِيطٌ.
وقال اللَّيْثُ: يُقال: يا مَلْقَطانُ، يَعْني به الفَسْلَ الأَحْمَق، والأُنْثَى مَلْقَطانَةُ.
واللُّقَّيْطَى: شبْهُ حكايَة إذا رَأَيْتَه كَثيرَ الالْتقاط للُّقاطات، تَعيبُه بذلك.
قالَ: وإذا الْتَقَطَ الكلام لنَميمَةٍ: لُقَّيْطَى خُلَّيْطَى، حكايَة لفِعْله.
وقال اللِّحيانيّ: يُقالُ: داري بلَقاطِ دارِ فُلانٍ، أَيْ بحذائها.
وقال أبو مالك: اللَّقَطَةُ، بالتَّحْريك، واللَّقَطُ لِلْجَمْعِ، وهي بَقْلَةٌ تَتْبَعُها الدَّوابُّ لطيبها فتَأْكلها، ورُبَّما انْتَتَفَها الرجلُ فناوَلَها بَعِيرَهُ.
وقال أبو عُبَيْدَة: المُلاقَطَة في سَيْر الفَرَس: أَنْ يَأْخُذَ التّقْريبَ بقَوائمه جَميعًا.
وقالَ الأصمعيّ: أصْبَحَتْ مَراعِينا مَلاقِطَ مِنَ الجَدْب: إذا كانَتْ يابِسَةً ولا كَلَأ فيها. وأنشد:
تُمْسِي وجُلُّ المُرْتَعَى مَلاقِطُ
والدِّنْدِنُ البالي وحَمْضٌ حانطُ
حانطٌ، أي مُدرِكٌ مُبْيَضّ.
* * *
(ل م ط)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: اللَّمْطُ: الاضْطرابُ.
ولَمْطَةُ: بَلَدٌ من بلاد المَغْرب.
وقال أبو زَيْد: الْتَمَط فلانٌ بِحَقّي الْتِماطًا: إذا ذَهَبَ به.
* * *
(ل هـ ط)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: لَهَطَ الشَّيْءَ بالماء: ضَرَبَه. ولَهَطَهُ بسَهْمٍ: رَماهُ بِه.
قالَ: واللّاهطُ: الّذي يَرُشُّ بابَ داره ويُنَظِّفُه.
وقال أبو زَيْد: اللَّهْطُ: الضَّرْبُ بالكَفّ مَنْشُورَةً، يقالُ لَهَطَه لَهْطًا.
وقال الفَرّاء: أَلْهَطَت المرأةُ فَرْجَها بالماء، أي ضَرَبَته به.
стр. 1749
(ل ي ط)
اللِّياطُ، بالكَسْر: الرِّبا؛ لأَنَّه شيءٌ لِيطَ برَأس المال. وكتَبَ رَسُولُ اللهِ ﷺ كتابًا لثَقيفٍ حينَ أسْلمُوا، فيه: " إنَّ لهم ذِمَّةَ اللهِ وإنّ وادِيَهُم حَرامٌ عِضاهُهُ وصَيْدُه وظُلْمٌ فيه. وإنّ ما كانَ لَهُمْ من دَيْن إلى أَجَلٍ فبَلَغَ أجَلَهُ فإنّه لِياطٌ، مُبَرَّأٌ من الله، وإنَّ ما كان لهم من دَيْن في رَهْنٍ وراءَ عُكاظ فإنّهُ يُقْضَى إلى رَأْسه ويُلاطُ بِعُكاظَ ولا يُؤَخر "، يعني ما كانُوا يُرْبُون في الجاهلِيَّةِ أَبْطَلَهُ ﷺ ورَدّ الأَمْر إلى رأس المال، كقَوْلِه تَعالى: (فلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوالِكُم).
وقالَ اللَّيْثُ: لاطَهُ الله، أي لَعَنَه. ومنه قَوْل عَدِيّ بن زَيْد يَصِفُ الحَيَّةَ ودُخُولَ إبْليس جَوْفَها:
فلاطَها اللهُ إذْ أَغْوَتْ خَلِيفَتَهُ ... طُولَ اللّيالي ولَمْ يَجْعَلْ لهَا أَجَلا
أرادَ أَنَّ الحَيَّة لا تَمُوت حَتَّى تُقْتَلَ.
وتَلَيَّطْتُ لِيطَةً، أي تَشظَّيْتُها.
* ح - ما يَليطُ به النَّعيمُ، أي ما يَلِيقُ.
والليَّاطُ: الكِلْسُ والجَصُّ.
والْتَاطَ الحَوْضَ، أي لاطَهُ.
واللِّياطُ: السَّلْحُ.
* * *
فصل الميم
(م ث ط)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابنُ دُرَيْد: المَثْطُ مثْلُ النَّثْط؛ وهو غَمْزُكَ الشَّيْءَ علَى الأَرْض حَتَّى يَتَّطِدَ.
* * *
(م ج ط)
* ح - فُلانٌ مُمَّجِطُ الخَلْق، أي مُسْتَرْخِيه في طُولٍ كالمُمَّغط.
стр. 1750
(م ح ط)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابنُ دُرَيْد: المَحْطُ شَبِيهٌ بالمَخْط. وقال اللَّيْثُ: المَحْطُ كما يَمْحَط البازي رِيشَهُ، أي يَدْهَنُه. يُقالُ: امْتَحَط البازي.
وقال ابنُ دُرَيْد: امْتَحَطَ سَيْفَه وامْتَخَطَهُ: إذا انْتَزَعَه من جَفْنه. وكَذلكَ أَقْبَلَ فلانٌ إلى الرُّمْح مَرْكُوزًا فامْتَحَطَه وامْتَخَطَه.
ويُقالُ: مَحَّطْتُ الوَتَر تَمْحِيطًا، وهُوَ أَنْ تُمِرَّ عليه الأصابِعَ لِتُصْلِحَهُ، وكَذلِكَ تَمْحِيطُ العَقَبِ: تَخْلِيصُه.
وقال النَّضْرُ: المُماحَطَة: شِدَّةُ سِنانِ الجَمَلِ الناقَةَ إذا اسْتَناخَها لِيَضْربَها. يُقالُ: سانَّها وماحَطَها مِحاطًا شَدِيدًا حتّى ضَرَب بها الأرضَ.
* ح - الامْتِحاطُ: مِنْ عَدْوِ الإبِلِ كالرَّبَعَةِ.
* * *
(م خ ط)
بُرْدٌ مَخْطٌ ووَخْطٌ، بالفَتْح: أي قَصِيرٌ.
وسَيْرٌ مَخْطٌ ووَخْطٌ: شَدِيدٌ سَرِيعٌ.
ومُخاطُ الشَّيْطانِ: الَّذي يتَراءَى في عَيْن الشَّمْس للناظر في الهَواءِ عِنْدَ الهاجِرَةِ، وذَكَره الجوهريّ في " خ ي ط " مع قوله: خَيْط باطل، فما أَغْنَى ذلِكَ عَنْ إعادَةِ ذِكْره في هذا الموضع.
وقال أبو عُبَيْدَةَ: المُخاطَةُ تُثْمِر ثمَرًا حُلْوًا لَزِجًا يُؤْكَل، تُسَمّيه الفُرْسُ السِّبِسْتانَ. والسِّبِسْتانُ هُوَ أطْباء الكَلْبَةِ، شُبِّهَتْ بأطْباءِ الكَلْبَة، وهو بالفارِسيّة سَكْ بِسْتان. والبِسْتان الطُّبْيُ، وسَكْ الكَلْبُ. بعضُ أَهْل اليَمَن يُسَمّيه المُخَّيْط، مثالُ زُمَّيْل، وسُكَّيْت، وجُمَّيْز، وقُبَّيْط.
وقال ابنُ الأعرابيّ: المَخْطُ: شَبَهُ الوَلَد بأَبِيه.
وقالَ اللَّيْث: رَجُلٌ مَخِطٌ: سَيّدٌ كَريمٌ. وأَنْشَد لرُؤْبةَ:
وإنَّ أَدْواءَ الرِّجالِ المُخَّطِ
مَكانَها من شامِتٍ وغُبَّطِ
هكذا أَنْشده: المُخَّط، بالميم والخاء المعجمة، وإنّما الروايةُ النُّحَّط، بالنُّون والحاء المهملة لا غير، وهُمُ الَّذينَ يَزْفِرُونَ مِنَ الحَسَدِ.
стр. 1751
ويُقال: هذه الناقةُ إنَّما مَخَطَها بَنُو فُلانٍ، أي نُتِجَتْ عِنْدَهم. وأَصْل ذلك أنَّ الحُوارَ إذا فارَقَ النَّاقَةَ مَسَحَ الناتِجُ عَنْهُ غِرْسَه وما عَلَى أَنْفِه من السابِياءِ فذلكَ المَخْطُ، ثم قِيلَ للناتج ماخِطٌ. قال ذو الرمّة:
إذا الهُمُومُ حَماكَ النَّوْمَ طارِقُها ... وحانَ مِنْ ضَيْفها هَمٌّ وتَسْهيدُ
فَانْمِ القَتُودَ على عَيْرانَةٍ أُجُدٍ ... مَهْرِيَّةٍ مَخَطَتْها غِرْسَها العِيدُ
ويُرْوَى: عَيْرانَةٍ حَرَجٍ.
وأمّا قَوْلُ الرَّاجز:
قَدْ رابَنا منْ شَيْخِنا تَمَخُّطُهْ
أَصْبَحَ قَدْ زايَلَهُ تَخَبُّطُهْ
فإنَّ تَمَخُّطَه اضْطِرابُهُ في مَشْيِه، يَسْقُط مَرَّةً ويتَحامَلُ أُخْرَى.
* ح - المَخْطُ: الرَّمادُ وما ألْقى من جِعالِ القِدْر.
ومَخَطَ بِيَ الجَمَلُ: أَسْرَع.
ومَخَط الفَحْلُ النَّاقةَ: أَلَحَّ عليها في الضِّرابِ.
* * *
(م ر ط)
ابنُ دُرَيْد: المَرِيطانِ: عِرْقانِ في الجَسَدِ.
وقالَ أبو عُبَيْدٍ: المَرِيطُ من الفَرَسِ: ما بَيْن الثُّنَّةِ وأمِّ القِرْدانِ منْ باطِنِ الرُّسْغ.
وقال الأَحْمَرُ: المُرَيْطَى في قَوْلِ عُمَرَ، ﵁، لأَبِي مَحْذُورَةَ: أَمَا خَشِيتَ أَنْ تَنْشَقَّ مُرَيْطاكَ، مَقْصُورَة.
وهاشِمُ بنُ حَرْمَلَةَ بن الأَشْعَرِ بن إياس بن مُرَيْطٍ، مشهُور.
وقال الجوهريّ: قال لَبِيدٌ يَصِفُ الشَّيْبَ:
مُرُطُ القِذاذِ فلَيْسَ فِيهِ مَصْنَعٌ ... لا الرِّيشُ يَنْفَعُهُ ولا التَّعْقِيب
ولَمْ أَجِد البَيْتَ في شِعْرِ لَبيدٍ، وإنّما هو لنافِع، وقيل نُوَيْفع الأسديّ، وهكذا أنْشده ابنُ السِّكّيت لنافِع، وهُوَ الصَّواب.
стр. 1752
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: أَمْرَطَتِ النَّخْلَةُ: إذا أسْقطت ذَلِكَ، فهِيَ مِمْراطٌ.
قالَ: وناقةٌ مُمْرِطٌ ومِمْراطٌ: إذا أَلْقَت وَلَدها لا شَعَرَ عَلَيْه.
وقالَ غَيْرُه: أَمْرَطَت النَّاقَةُ، أي أَسْرَعَت.
وامَّرَطَ شَعَرُه، على انْفعَل، أي سَقَط.
* ح - امْتَرَطَ: اخْتَلَسَ.
وفُلانٌ يَمْرُطُ ويَمْتَرِطُ، أي يَجْمَع ما يَجِدهُ.
والمُرَيْطُ: مَوْضعٌ.
* * *
(م ر ج ط)
أهمله الجوهريّ.
ومَرْجِيطَةُ، بفَتْح المِيم: بَلَدٌ من بِلادِ المَغْرب.
* * *
(م س ط)
ابن الأعرابيّ: فَحْلٌ مَسِيطٌ: إذا لم يُلْقِحْ.
* ح - المَسْطُ: الضَّرْبُ بالسِّياط.
ومَسَطْتُ الثَّوْبَ: إذا بَلَلْتَه ثمّ حَرَّكْتَه بِيَدِكَ لِيَخْرُجَ مَاؤُهُ.
* * *
(م ش ط)
الكسائيّ: المُشُطُ بضمَّتَيْن، والمِشْطُ بالكَسْر، وأنكرهُ ابنُ دُرَيْد، والمُشُطُّ، مِثالُ عُتُلٍّ، هذا وَحْدَه عن أبي الهَيْثَم: الّذِي يُسَرَّحُ به الشَّعَرُ، وأنشد:
قد كُنْتُ أحْسَبُني غَنِيًّا عَنْكُم ... إنَّ الغَنِيَّ عَن المُشُطِّ الأقْرَعُ
ويُقالُ: بَعِيرٌ مَمْشُوطٌ: بِهِ سِمَةُ المُشْطِ.
وقال الأصمعيّ: مَشِطَتْ يَدُه، بالكَسْر، تَمْشَطُ مَشَطًا، بالتَّحْرِيك، وهُوَ أنْ يَمَسَّ الشَّوْكَ أو الجِذْعَ فيَدْخُلَ مِنْهُ في يَدِهِ شَظِيَّةٌ ونَحْوَ ذلك. قال ابنُ دُرَيد: وذكره الجوهريّ بالظاءِ مُعْجَمَةً، وهي لُغَةٌ أيضا.
وقال الخَلِيلُ: المَمْشُوطُ: الطَّوِيلُ الدَّقِيق.
* ح - زادَ الكِسائيُّ في المِشْطِ المِضْطَ، قال: يجعلون الشّينَ ضادًا بين الشِّين والضَّادِ، لَيْسَت بضادٍ صحيحَةٍ ولا شِينٍ صَحِيحة، وهي لغةٌ في رَبِيعَةَ واليَمَنِ، يَقُولون: اضْطَرِ لي، مِثْل اشْتَرِ لي لَفْظًا ومَعْنًى.
стр. 1753
وبَعِيرٌ أَمْشَطُ مِثْلُ مَمْشُوطٍ.
والمَشْطُ: الخَلْط، عن الفرّاء. يُقالُ: مَشَطَ بَيْنَ الماءِ واللَّبَن.
* * *
(م ص ط)
* ح - مَصَطَ الرَّجُلُ ما في الرَّحِم، ومَسَطَ، أي أَخْرَجَ، عن الخارْزَنْجِيّ.
* * *
(م ط ط)
المَطائطُ: حُفَرُ قَوائم الدَّوابِّ في الأَرْضِ، أنشد اللَّيْثُ:
فَلَمْ يَبْقَ إلَّا نُطْفَةٌ في مَطِيطَةٍ ... مِنَ الأَرْضِ فاسْتَقْصَيْنَها بالجَحافِلِ
وقال ابن الأعرابيّ: المُطُط، بضمّتين: الطِّوالُ من جَميع الحَيوان.
وقال ابنُ دُرَيْد: مَطْمَطَ في كَلامِهِ: إذا مَدَّهُ وطَوَّلَه.
وتَمَطْمَطَ الماءُ: إذا خَثِرَ.
وقال الجوهريّ: قالَ حُمَيْدٌ:
* خَبْطَ النِّهالِ سَمَلَ المَطِيطِ *
وليس الرَّجَزُ لِحُمَيْدٍ، وفي رَجَزِه: سَمَلَ المَطائطِ، وقبلَهُ:
* في مُجْلِباتِ الفِتَنِ الخَوابِطِ *
* ح - التَّمْطِيطُ: الشَّتْم.
وتَمَطَّطَ في الكَلام: لَوَّنَ فيه.
والمُطَيْطَةُ: مَوْضِع.
* * *
(م ع ط)
المَعْطُ: المَدُّ. يُقال: مَعَطْتُ السَّيْفَ من قِرابِه: إذا مَدَدْتَه. ومَعَطَ في القَوْس: إذا نَزَع.
ومَعَطَ شَعَرَهُ: إذا نَتَفَهُ.
وقال اللَّيْثُ: المَعْطُ: ضَرْبٌ من النِّكاح. يقال: مَعَطها: إذا نَكَحها.
وأمْعَطُ: اسمُ مَوْضِعٍ. قال الرّاعي:
يَخْرُجْنَ باللَّيْلِ منْ نَقْع له عُرُفٌ ... بقاع أمْعَط بين الحَزْنِ والصِّيَرِ
стр. 1754
وقال ابن الأعرابيّ: المَعْطاءُ: السَّوْءَة.
وقد سَمّت العربُ ماعِطًا، ومُعَيْطًا مُصَغّرا.
وامْتَعَطَ سَيْفَه، أي اسْتَلَّه.
وقال أبو تُراب: امَّعَطَ على انْفَعل: إذا طالَ وامْتَدَّ، مثل امَّغَطَ، بالغين المعجمة.
والمُمَّعِطُ والمُمَّغِطُ: الطَّويل.
* ح - مَعَطَت الناقةُ بوَلَدِها: رَمَتْ به.
ومَعَطَ بها: حَبَقَ.
وأبو مُعَيْط: أبو عُقْبَةَ، اسْمُه أبانٌ.
* * *
(م ع ل ط)
* ح - المَعَلَّطُ: العَمَلَّطُ.
* * *
(م غ ط)
* ح - امْتَغَط النَّهارُ، مثل امْتَعَطَ.
* * *
(م ق ط)
المَقْطُ: ضَرْبُكُ بالكُرَة على الأَرْض ثُمَّ تَأْخُذُها.
ومَقَطْتُ صاحبي أَمْقُطُه، بالضَّمّ، مَقْطًا: إذا غِظْتَهُ وبَلَغْتَ إليه في الغَيْط، عَنْ أبي زَيْدٍ.
ومَقَطْتُ عُنُقَه بالعَصا: إذا ضَرَبْتَه بها حَتَّى يَنْكَسِرَ عَظْمُ العُنُق والجِلْدُ صَحيحٌ.
وقال اللَّيْثُ: المَقْطُ: الضَّرْبُ بالحُبَيْل الصَّغير المُغارِ.
وقيلَ: المَقْطُ في قَوْل أبي جُنْدَبٍ الهُذَليّ:
أَيْنَ الفَتَى أُسامَةُ بن لُعْطِ
هَلَّا تَقُومُ أَنْتَ أو ذُو الإبْطِ
لَوْ أَنَّه ذُو عِزَّة ومَقْطِ
لمَنَع الجيرانَ بَعْضَ الهَمْطِ
الضَّرْبُ. يُقالُ مَقَطه بالسَّوْط. وقيل: المَقْطُ: الشِّدَّةُ، وهُوَ ماقِطٌ، أي شَديدٌ.
وقالَ ابنُ دُرَيْد: رَجُلٌ ماقِطٌ، وهُوَ الَّذي يُكْرِي من مَنْزل إلى مَنْزل.
وامْتَقَطَ فلانٌ عَيْنَيْن مِثْلَ جَمْرَتَيْن، أي اسْتَخْرَجَهُما.
* ح - مَقَطَه بالأَيْمانِ: حَلَّفَه بها.
стр. 1755
(م ل ط)
اللَّيث: المِلْطُ: الرَّجُلُ الّذي لا يُرْفَع لَهُ شَيْءٌ إلَّا أَلْمَأَ عَلَيْه فذَهَبَ به سَرِقَةً واسْتِحْلالًا.
وأَمْلَطَ ريشُ الطائر: إذا سَقَطَ عَنهُ.
وقال أبو عَمْرو: ابْنا مِلاطَيِ البَعير: كَتِفاه.
والمِلْطاء، بالمَدِّ، مثالُ الحِرْباء: لُغَة في المِلْطَى مَقْصُورًا، وهُوَ القِشْرُ الرَّقِيق الّذي بين عظم الرَّأْس ولحمِهِ. وجَعَل اللَّيْثُ مِيمَه أصْليّة، وعند ابن الأعرابيّ هيَ زائدةٌ، وسَمَّى ابنُ الأعرابيّ المِلْطَى المُلَيْطِيَة كأنّها تَصْغير المِلْطاة.
* ح - امْتَلَطَ: اخْتَلَس.
وتَمَلَّطَ: تَمَلَّسَ، وأَسْرَع.
ومالَطَ فلانٌ فلانًا: ضَرَب هذا النصفَ من البَيت وأَتَمَّهُ الآخَرُ.
والمَلَطَى: الَّذي يُزَنُّ بمالٍ أو خَيْر.
ومالَطَةُ: بَلَد بالأنْدُلُس.
والمَلِيطُ: السَّخْلَة.
* * *
(م ي ط)
المَيْط: الاخْتِلاطُ. تَفَرَّد به ابن فارس.
ومَيْطُ: قَرْيةٌ على ساحل بَحْر اليَمَن ممّا يَلي أَرْضَ البَرابِر والحَبَشَة.
وقال الفَرّاء: المِياطُ، بالكَسْر: أَشَدُّ السَّوْق في الصَّدَر.
* ح - مَيْطانُ: من جبال المَدينَة.
والهِياطُ والمِياط: قَولُهم: لا والله، وبَلَى والله.
* * *
فصل النون
(ن أط)
* ح - نَأط نَئيطًا، مثل نَحَطَ نَحِيطًا.
وتَنَأَّط، مثل تَنَحَّطَ.
следующие страницы →