Полный текст (3 334 стр.). Показаны 1751–1790 · переход к 1756.
стр. 1751
ويُقال: هذه الناقةُ إنَّما مَخَطَها بَنُو فُلانٍ، أي نُتِجَتْ عِنْدَهم. وأَصْل ذلك أنَّ الحُوارَ إذا فارَقَ النَّاقَةَ مَسَحَ الناتِجُ عَنْهُ غِرْسَه وما عَلَى أَنْفِه من السابِياءِ فذلكَ المَخْطُ، ثم قِيلَ للناتج ماخِطٌ. قال ذو الرمّة:
إذا الهُمُومُ حَماكَ النَّوْمَ طارِقُها ... وحانَ مِنْ ضَيْفها هَمٌّ وتَسْهيدُ
فَانْمِ القَتُودَ على عَيْرانَةٍ أُجُدٍ ... مَهْرِيَّةٍ مَخَطَتْها غِرْسَها العِيدُ
ويُرْوَى: عَيْرانَةٍ حَرَجٍ.
وأمّا قَوْلُ الرَّاجز:
قَدْ رابَنا منْ شَيْخِنا تَمَخُّطُهْ
أَصْبَحَ قَدْ زايَلَهُ تَخَبُّطُهْ
فإنَّ تَمَخُّطَه اضْطِرابُهُ في مَشْيِه، يَسْقُط مَرَّةً ويتَحامَلُ أُخْرَى.
* ح - المَخْطُ: الرَّمادُ وما ألْقى من جِعالِ القِدْر.
ومَخَطَ بِيَ الجَمَلُ: أَسْرَع.
ومَخَط الفَحْلُ النَّاقةَ: أَلَحَّ عليها في الضِّرابِ.
* * *
(م ر ط)
ابنُ دُرَيْد: المَرِيطانِ: عِرْقانِ في الجَسَدِ.
وقالَ أبو عُبَيْدٍ: المَرِيطُ من الفَرَسِ: ما بَيْن الثُّنَّةِ وأمِّ القِرْدانِ منْ باطِنِ الرُّسْغ.
وقال الأَحْمَرُ: المُرَيْطَى في قَوْلِ عُمَرَ، ﵁، لأَبِي مَحْذُورَةَ: أَمَا خَشِيتَ أَنْ تَنْشَقَّ مُرَيْطاكَ، مَقْصُورَة.
وهاشِمُ بنُ حَرْمَلَةَ بن الأَشْعَرِ بن إياس بن مُرَيْطٍ، مشهُور.
وقال الجوهريّ: قال لَبِيدٌ يَصِفُ الشَّيْبَ:
مُرُطُ القِذاذِ فلَيْسَ فِيهِ مَصْنَعٌ ... لا الرِّيشُ يَنْفَعُهُ ولا التَّعْقِيب
ولَمْ أَجِد البَيْتَ في شِعْرِ لَبيدٍ، وإنّما هو لنافِع، وقيل نُوَيْفع الأسديّ، وهكذا أنْشده ابنُ السِّكّيت لنافِع، وهُوَ الصَّواب.
стр. 1752
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: أَمْرَطَتِ النَّخْلَةُ: إذا أسْقطت ذَلِكَ، فهِيَ مِمْراطٌ.
قالَ: وناقةٌ مُمْرِطٌ ومِمْراطٌ: إذا أَلْقَت وَلَدها لا شَعَرَ عَلَيْه.
وقالَ غَيْرُه: أَمْرَطَت النَّاقَةُ، أي أَسْرَعَت.
وامَّرَطَ شَعَرُه، على انْفعَل، أي سَقَط.
* ح - امْتَرَطَ: اخْتَلَسَ.
وفُلانٌ يَمْرُطُ ويَمْتَرِطُ، أي يَجْمَع ما يَجِدهُ.
والمُرَيْطُ: مَوْضعٌ.
* * *
(م ر ج ط)
أهمله الجوهريّ.
ومَرْجِيطَةُ، بفَتْح المِيم: بَلَدٌ من بِلادِ المَغْرب.
* * *
(م س ط)
ابن الأعرابيّ: فَحْلٌ مَسِيطٌ: إذا لم يُلْقِحْ.
* ح - المَسْطُ: الضَّرْبُ بالسِّياط.
ومَسَطْتُ الثَّوْبَ: إذا بَلَلْتَه ثمّ حَرَّكْتَه بِيَدِكَ لِيَخْرُجَ مَاؤُهُ.
* * *
(م ش ط)
الكسائيّ: المُشُطُ بضمَّتَيْن، والمِشْطُ بالكَسْر، وأنكرهُ ابنُ دُرَيْد، والمُشُطُّ، مِثالُ عُتُلٍّ، هذا وَحْدَه عن أبي الهَيْثَم: الّذِي يُسَرَّحُ به الشَّعَرُ، وأنشد:
قد كُنْتُ أحْسَبُني غَنِيًّا عَنْكُم ... إنَّ الغَنِيَّ عَن المُشُطِّ الأقْرَعُ
ويُقالُ: بَعِيرٌ مَمْشُوطٌ: بِهِ سِمَةُ المُشْطِ.
وقال الأصمعيّ: مَشِطَتْ يَدُه، بالكَسْر، تَمْشَطُ مَشَطًا، بالتَّحْرِيك، وهُوَ أنْ يَمَسَّ الشَّوْكَ أو الجِذْعَ فيَدْخُلَ مِنْهُ في يَدِهِ شَظِيَّةٌ ونَحْوَ ذلك. قال ابنُ دُرَيد: وذكره الجوهريّ بالظاءِ مُعْجَمَةً، وهي لُغَةٌ أيضا.
وقال الخَلِيلُ: المَمْشُوطُ: الطَّوِيلُ الدَّقِيق.
* ح - زادَ الكِسائيُّ في المِشْطِ المِضْطَ، قال: يجعلون الشّينَ ضادًا بين الشِّين والضَّادِ، لَيْسَت بضادٍ صحيحَةٍ ولا شِينٍ صَحِيحة، وهي لغةٌ في رَبِيعَةَ واليَمَنِ، يَقُولون: اضْطَرِ لي، مِثْل اشْتَرِ لي لَفْظًا ومَعْنًى.
стр. 1753
وبَعِيرٌ أَمْشَطُ مِثْلُ مَمْشُوطٍ.
والمَشْطُ: الخَلْط، عن الفرّاء. يُقالُ: مَشَطَ بَيْنَ الماءِ واللَّبَن.
* * *
(م ص ط)
* ح - مَصَطَ الرَّجُلُ ما في الرَّحِم، ومَسَطَ، أي أَخْرَجَ، عن الخارْزَنْجِيّ.
* * *
(م ط ط)
المَطائطُ: حُفَرُ قَوائم الدَّوابِّ في الأَرْضِ، أنشد اللَّيْثُ:
فَلَمْ يَبْقَ إلَّا نُطْفَةٌ في مَطِيطَةٍ ... مِنَ الأَرْضِ فاسْتَقْصَيْنَها بالجَحافِلِ
وقال ابن الأعرابيّ: المُطُط، بضمّتين: الطِّوالُ من جَميع الحَيوان.
وقال ابنُ دُرَيْد: مَطْمَطَ في كَلامِهِ: إذا مَدَّهُ وطَوَّلَه.
وتَمَطْمَطَ الماءُ: إذا خَثِرَ.
وقال الجوهريّ: قالَ حُمَيْدٌ:
* خَبْطَ النِّهالِ سَمَلَ المَطِيطِ *
وليس الرَّجَزُ لِحُمَيْدٍ، وفي رَجَزِه: سَمَلَ المَطائطِ، وقبلَهُ:
* في مُجْلِباتِ الفِتَنِ الخَوابِطِ *
* ح - التَّمْطِيطُ: الشَّتْم.
وتَمَطَّطَ في الكَلام: لَوَّنَ فيه.
والمُطَيْطَةُ: مَوْضِع.
* * *
(م ع ط)
المَعْطُ: المَدُّ. يُقال: مَعَطْتُ السَّيْفَ من قِرابِه: إذا مَدَدْتَه. ومَعَطَ في القَوْس: إذا نَزَع.
ومَعَطَ شَعَرَهُ: إذا نَتَفَهُ.
وقال اللَّيْثُ: المَعْطُ: ضَرْبٌ من النِّكاح. يقال: مَعَطها: إذا نَكَحها.
وأمْعَطُ: اسمُ مَوْضِعٍ. قال الرّاعي:
يَخْرُجْنَ باللَّيْلِ منْ نَقْع له عُرُفٌ ... بقاع أمْعَط بين الحَزْنِ والصِّيَرِ
стр. 1754
وقال ابن الأعرابيّ: المَعْطاءُ: السَّوْءَة.
وقد سَمّت العربُ ماعِطًا، ومُعَيْطًا مُصَغّرا.
وامْتَعَطَ سَيْفَه، أي اسْتَلَّه.
وقال أبو تُراب: امَّعَطَ على انْفَعل: إذا طالَ وامْتَدَّ، مثل امَّغَطَ، بالغين المعجمة.
والمُمَّعِطُ والمُمَّغِطُ: الطَّويل.
* ح - مَعَطَت الناقةُ بوَلَدِها: رَمَتْ به.
ومَعَطَ بها: حَبَقَ.
وأبو مُعَيْط: أبو عُقْبَةَ، اسْمُه أبانٌ.
* * *
(م ع ل ط)
* ح - المَعَلَّطُ: العَمَلَّطُ.
* * *
(م غ ط)
* ح - امْتَغَط النَّهارُ، مثل امْتَعَطَ.
* * *
(م ق ط)
المَقْطُ: ضَرْبُكُ بالكُرَة على الأَرْض ثُمَّ تَأْخُذُها.
ومَقَطْتُ صاحبي أَمْقُطُه، بالضَّمّ، مَقْطًا: إذا غِظْتَهُ وبَلَغْتَ إليه في الغَيْط، عَنْ أبي زَيْدٍ.
ومَقَطْتُ عُنُقَه بالعَصا: إذا ضَرَبْتَه بها حَتَّى يَنْكَسِرَ عَظْمُ العُنُق والجِلْدُ صَحيحٌ.
وقال اللَّيْثُ: المَقْطُ: الضَّرْبُ بالحُبَيْل الصَّغير المُغارِ.
وقيلَ: المَقْطُ في قَوْل أبي جُنْدَبٍ الهُذَليّ:
أَيْنَ الفَتَى أُسامَةُ بن لُعْطِ
هَلَّا تَقُومُ أَنْتَ أو ذُو الإبْطِ
لَوْ أَنَّه ذُو عِزَّة ومَقْطِ
لمَنَع الجيرانَ بَعْضَ الهَمْطِ
الضَّرْبُ. يُقالُ مَقَطه بالسَّوْط. وقيل: المَقْطُ: الشِّدَّةُ، وهُوَ ماقِطٌ، أي شَديدٌ.
وقالَ ابنُ دُرَيْد: رَجُلٌ ماقِطٌ، وهُوَ الَّذي يُكْرِي من مَنْزل إلى مَنْزل.
وامْتَقَطَ فلانٌ عَيْنَيْن مِثْلَ جَمْرَتَيْن، أي اسْتَخْرَجَهُما.
* ح - مَقَطَه بالأَيْمانِ: حَلَّفَه بها.
стр. 1755
(م ل ط)
اللَّيث: المِلْطُ: الرَّجُلُ الّذي لا يُرْفَع لَهُ شَيْءٌ إلَّا أَلْمَأَ عَلَيْه فذَهَبَ به سَرِقَةً واسْتِحْلالًا.
وأَمْلَطَ ريشُ الطائر: إذا سَقَطَ عَنهُ.
وقال أبو عَمْرو: ابْنا مِلاطَيِ البَعير: كَتِفاه.
والمِلْطاء، بالمَدِّ، مثالُ الحِرْباء: لُغَة في المِلْطَى مَقْصُورًا، وهُوَ القِشْرُ الرَّقِيق الّذي بين عظم الرَّأْس ولحمِهِ. وجَعَل اللَّيْثُ مِيمَه أصْليّة، وعند ابن الأعرابيّ هيَ زائدةٌ، وسَمَّى ابنُ الأعرابيّ المِلْطَى المُلَيْطِيَة كأنّها تَصْغير المِلْطاة.
* ح - امْتَلَطَ: اخْتَلَس.
وتَمَلَّطَ: تَمَلَّسَ، وأَسْرَع.
ومالَطَ فلانٌ فلانًا: ضَرَب هذا النصفَ من البَيت وأَتَمَّهُ الآخَرُ.
والمَلَطَى: الَّذي يُزَنُّ بمالٍ أو خَيْر.
ومالَطَةُ: بَلَد بالأنْدُلُس.
والمَلِيطُ: السَّخْلَة.
* * *
(م ي ط)
المَيْط: الاخْتِلاطُ. تَفَرَّد به ابن فارس.
ومَيْطُ: قَرْيةٌ على ساحل بَحْر اليَمَن ممّا يَلي أَرْضَ البَرابِر والحَبَشَة.
وقال الفَرّاء: المِياطُ، بالكَسْر: أَشَدُّ السَّوْق في الصَّدَر.
* ح - مَيْطانُ: من جبال المَدينَة.
والهِياطُ والمِياط: قَولُهم: لا والله، وبَلَى والله.
* * *
فصل النون
(ن أط)
* ح - نَأط نَئيطًا، مثل نَحَطَ نَحِيطًا.
وتَنَأَّط، مثل تَنَحَّطَ.
стр. 1756
(ن ب ط)
نَبْطٌ، بالفَتْح: موضعٌ قَريبٌ من حَوْراءَ التي بها مَعْدِن البِرام بناحِيَة المَدينَةِ.
ونَبَطٌ، بالتَّحْريك: جَبَل.
وإنْبِطُ، بوَزْن إثْمِد: اسمُ مَوْضع. قال ابنُ فَسْوَةَ، واسْمُهُ أُدَيْهم بنُ مِرْداس أَخُو عُتَيْبَة:
فإنْ تَمْنَعُوا منها حِماكُم فإنَّهُ ... مُباحٌ لَها ما بَيْنَ إنْبِطَ فالكُدْرِ
وتَنَبَّطَ فلانٌ: إذا انْتَمَى إلَى النَّبَط.
ووَعْساء النُّبَيْط، مُصَغَّرًا: رَمْلَةٌ معروفةٌ بالدَّهناء، ويُقالُ بالميم أيْضًا.
* ح - الإنْباطُ: التَّأْثِيرُ.
ونَبْطاءُ: قَرْيَة بالبَحْرَيْن لبني مُحارب.
وقال أبو زِياد: نَبْطاءُ: هَضْبَةٌ طويلَةٌ عَريضَةٌ لِبَني نُمَيْر بالشُّرَيْف من أرْض نَجْد.
والنُّبَيْطاءُ: جَبَلٌ بطَريق مَكَّة حَرَسَها الله تعالى على ثَلاثَةِ أَمْيال منْ تُوزَ بَيْن فَيْدَ وسَمِيراءَ.
وإنْبِطُ: قَرْيَة من قُرَى هَمَذانَ.
وإنْبِطَةُ بزيادة الهاء: مَوْضعٌ.
* * *
(ن ث ط)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: النَّثْطُ: الإثْقالُ، ومنه حَديث كَعْب أنّه قال: إنَّ الله لَمَّا مَدَّ الأَرْضَ مادَتْ، فثَنَطها بالجبال فصارَتْ كالأَوْتاد لَهَا، ونَثَطَها بالإكام فصارَتْ كالمُثْقِلات لَها. الكَلمةُ الأُولَى بتَقْديم الثاء على النُّون، ومعناها: شَقَّها، والثانية بتَقْديم النُّونِ على الثّاء؛ أي أَثْقَلَها.
والنَّثْطُ، أيْضًا: غَمْزُكَ الشَّيء بيدك على الأرْض. وفي بَعْض الحَديث: كانَتْ الأرْضُ هِفًّا على الماء فنَثَطَها الله بالجبال. الهِفُّ: القَلِقُ الّذي لا يَسْتَقِرُّ. ونَثَطَ الشَّيْءُ نُثُوطًا: سَكَن، ونَثّطَهُ تَنْثيطًا: سَكَّنَهُ.
* ح - النَّثْطُ: خُروجُ الكَمْأة والنَّبات من الأرْض.
стр. 1757
(ن ح ط)
اللَّيْثُ: النَّحْطَة، بالفَتْح: داءٌ يُصِيبُ الخَيْلَ والإبِلَ في صُدُورها فلا تَكادُ تَسْلَم.
والنَّحّاطُ: الرَّجُلُ المُتَكَبّر، وقال ابنُ دُرَيْد: يُسَبُّ الرجلُ إذا صاحَ أو سَعَلَ فيُقال: نَحْطَةً.
* * *
(ن خ ط)
يقالُ: ما أَدْري أَيُّ النَّخْطِ هُوَ، بالفَتْح، أي أَيُّ الناس هُوَ، لُغَة في النُّخْطِ، بالضَّمِّ.
والنُّخْطُ، بالضَّمّ: السُّخْدُ، وهو الماءُ الَّذي في المَشِيمَة.
والنُّخْطُ، أيْضًا: النِّخاعُ، وهُوَ الخَيْطُ الذي في القَفَا.
وقال ابنُ الأعرابيّ: النُّخُطُ، بضَمَّتَيْن: اللّاعِبون بالرِّماح شَجاعَةً وبَطالَةً.
* ح - نَخَطَ به، أي سَمَّعَ به وشَتَمَه.
ونَخَطَ عَلَيْه: تَكَبّر.
وانْتَخَطَهُ، أي أَشْبَهَهُ.
* * *
(ن س ط)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دُرَيْد: النَّسْطُ، بالفَتْح: شَبيهٌ بالمَسْط، أو هُوَ بعَيْنِه.
وقال ابنُ الأعرابيّ: النُّسُط، بضَمَّتَيْن: الَّذين يستَخْرِجُونَ أوْلادَ النُّوق إذا تَعَسَّرَ وِلادُها. وقال الأزهريُّ: النُّونُ فيه مُبْدَلَةٌ من الميم.
* * *
(ن ش ط)
الفَرّاءُ في قَوْل الله تَعالى: (وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا): هي المَلائكةُ تَنْشِطُ نَفْسَ المُؤمن بقَبْضها.
وقال ابنُ دُرَيْد عن أبي عُبَيْدَة: تَنْشِطُ من بَلَدٍ إلى بَلَدٍ.
ونَشَطْت الشيءَ: قَشَرْتُهُ.
وقال الليث: طَريقٌ ناشِطٌ: يَنْشِطُ من الطَّريق الأَعْظَم يَمْنَةً أو يَسْرَة، قال حُمَيْدٌ الأرْقَط:
قَدّ الفَلاةَ كالحِصان الخارطِ
مُعْتَسِفًا للطُّرُقِ النَّواشِطِ
وكذلك النَّواشِط من المَسائل. يُقال: نَشَطَ بهم الطَّريقُ.
стр. 1758
وقال ابنُ الأعرابيّ: النُّشُطُ بضَمَّتَيْنِ: ناقِضُو الحِبال في وَقْت نَكْثها لِتُضْفَرَ ثَانِيَةً.
والتَّنْشِيطُ: العَقْدُ. ويُقالُ: نَشَّطْتُ الإبِلَ تَنْشيطًا: إذا كانَتْ مَمْنُوعَة من الرَّعْي فأَرْسَلْتها تَرْعى.
وقال أبو زَيْد: رَجُلٌ مُنَشَّطٌ ومُنْتَشِطٌ.
إذا نَزَل عن دابَّته من طُول الرُّكُوب. ولا يُقال ذلك للرّاجل. قال أبو النَّجْم في الأوّل:
نَشَّطها ذُو لِمَّةٍ لَمْ تُغْسَلِ
صُلْبُ العَصا جافٍ عن التَّغَزُّلِ
وانْتَشَطْتُ السَّمَكة: قَشَرْتُها.
وقالَ شَمِرٌ: انْتَشَطَ المالُ الرِّعْيَ، أي انْتَزَعه بالأسْنان كالاخْتلاس.
* ح - اسْتَنْشَط الجِلْدُ: انْزَوَى وانْضَمَّ.
* * *
(ن ط ط)
نَطَطْتُ الشَّيْءَ أَنُطُّه: إذا مَدَدْتَهُ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: النَّطُّ: الشَّدُّ. يُقالُ: نَطَّهُ ونَاطَهُ.
والأَنَطُّ: السَّفَرُ البَعيدُ، وعُقْبَةٌ نَطّاءُ.
стр. 1759
والنُّعُطُ: القاطِعُو اللُّقَم بنِصْفَيْن فيَأْكُلون نِصْفًا ويُلْقُون النِّصْفَ الآخَر في الغَضارَةِ، واحِدُهُم ناعِطٌ، وهُوَ السَّيِّئُ الأدَبِ في أَكْلِهِ ومروءته وعَطائه.
ويُقالُ: أَنْعَطَ وأَنْطَعَ: إذا قَطَّعَ لُقَمَهُ.
* * *
(ن غ ط)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: النُّغُطُ، بضَمَّتَيْن: الطِّوالُ مِن النّاسِ.
* * *
(ن ف ط)
النَّفْطَةُ، بالفَتح، والنِّفْطَةُ، بالكَسْر، والنَّفِطَةُ مِثال كَلِمَةٍ: الجُدَرِيّ أو البَثْرَة.
والنَّفَّاطَةُ، بالفَتْح والتشديد: المَوْضِع الَّذِي يُسْتَخْرَجُ منه النِّفْطُ.
والنَّفّاطَةُ أيْضًا: أَداةٌ تُعْمَلُ من النُّحاسِ يُرْمَى فيها بالنِّفْطِ والنارِ.
والنَّفّاطَةُ، أيْضًا: ضَرْبٌ من السُّرُجِ يُسْتَصْبَحُ بها.
ونَفَطَ الظَّبْيُ نَفِيطًا: إذا صَوَّتَ.
* ح - نَفَطَتْ سافِلَتُه: فَقَعَتْ.
ونَفْطَةُ: مَدِينَةٌ بإفريقيَةَ.
وقال الفَرّاء: أَنْفَطَت العَنْزُ ببَوْلِها، قال: والناسُ يقولونَ: أَنْفَصَتْ، بالصادِ.
* * *
(ن ق ط)
ابن الأعرابيّ: يُقالُ: ما بَقِيَ من أَمْوالهم إلَّا النُّقْطَةُ؛ وهِيَ قِطْعَةٌ من نَخْلٍ وقِطْعَةٌ من زَرْع هاهُنا وهاهُنا.
وقالَ اللَّيْثُ: نَقَّطَ ثَوْبَهُ بالزَّعْفَرانِ والمِدادِ تَنْقِيطًا.
ونُقْطَةُ، بالضَّمّ: مِن الأَعْلام.
* ح - تَنَقَّطْتُ الخَبَرَ: أَخَذْتُه شَيْئًا شَيْئًا.
* * *
(ن م ط)
النَّمَطُ، بالتَّحْريك: الضَّرْبُ من الضُّرُوب، والنَّوْعُ من الأَنْواع، يُقال هذا في المتاع والعِلْم وغَيْرِ ذلك.
стр. 1760
ووَعْساءُ النُّمَيْطِ والنُّبَيْطِ، مُصَغَّرَيْنِ، مَعْرُوفَة. قال ذُو الرمّة:
فأَضْحَت بوَعْساءِ النُّمَيْطِ كأَنَّها ... ذُرَى الأَثْلِ من وادِي القُرَى أو نخِيلها
وقيلَ: النُّمَيْطُ: وادٍ بالدَّهْناءِ.
* ح - أَنْمَطَ لَهُ وأَوْتَحَ بمعنًى واحِدٍ.
ومَنْ نمط لك هذا؟ أي: مَنْ دَلَّكَ عليه؟
* * *
(ن وط)
بِئْرٌ نَيِّطٌ، مثال هَيِّنٍ: إذا كانَتْ قَدْرَ قامَةٍ، أي وَسَطًا، ومنه حَدِيثُ عُضَيْدة: " ولَكِنْ نَيِّطًا بَيْنَ الماءَيْن " أي بَيْنَ الغَزِيرِ والقَلِيل.
* ح - النائطَةُ: الحَوْصَلَة.
والنِّياط: كَوْكَبان بَيْنَهم قَلْبُ العَقْرَب.
* * *
(ن هـ ط)
* ح - نَهَطَهُ بالرُّمْحِ: طَعَنَهُ بِه.
* * *
فصل الواو
(وا ط)
الوَأْطَةُ: المَوْضعُ المُرْتفع. ولُجَّةُ الماءِ.
والوَأْطُ: الزِّيارَةُ. والهَيْجُ.
* * *
(وب ط)
وَبَطَ بالأَرْض: إذا لَصِقَ بها.
* ح - أَوْبَطْتُه: أَثْخَنْتُهُ.
ووَبُطَ: ضَعُفَ، لغةٌ في وَبَطَ ووَبِطَ، عن الفَرّاء.
* * *
(وخ ط)
ابنُ دُرَيْد: فَرُوجٌ وَاخِطٌ: إذا جاوَزَ حَدَّ الفَرارِيج، وصارَ في حَدِّ الدُّيُوكِ.
ووَخْطُ النِّعالِ: خَفْقُها.
وقال اللَّيْثُ: وَخَطَهُ بالسَّيْفِ: تَناوَلَهُ من بَعِيدٍ.
* * *
(ور ط)
الوَرْطَةُ: الوَحَلُ والرَّدْغَةُ تَقَعُ فيها الغَنَمُ فلا تَقْدِرُ على التَّخَلُّصِ منها.
وقال شَمِرٌ: اسْتَوْرَطَ فُلانٌ في الأَمْرِ: إذا ارْتَبَكَ فيه فلَمْ يَسْهُل المَخْرَجُ منْه.
* ح - اسْتُورِطَ على فُلانٍ: إذا تَحَيَّر في الكَلام.
стр. 1761
(وس ط)
الوَسُوطُ: بَيْتٌ من بُيُوت الشَّعَر أكْبَرُ من المِظَلَّة وأصْغَرُ من الخِباء.
ويقال الوَسُوط من النُّوقِ: مِثْلُ الطَّفُوف تَمْلَأ الإناءَ.
وقال ابنُ دُرَيْد: واسِطٌ: مَوْضِعٌ بنَجْد، وبالجَزِيرة، وهو الَّذي عَنَى الأخطلُ:
عَفَا واسِطٌ من آل رَضْوَى فَنَبْتَلُ ... فَمُجْتَمَعُ الحُرَّيْن فالصَّبْرُ أَجْمَلُ
وواسِطُ أيضًا: قَرْيَةٌ من قُرَى اليمَن قريبةٌ من زَبِيد.
وواسطُ: قَرْيَةٌ فَوْقَ المَوْصل.
وواسطَةُ، بالهاء: قَرْيَةٌ تحت المَوْصِلِ.
ووَسَطٌ، بالتَّحْرِيك: عَلَمٌ لِبَنِي جَعْفَر.
* ح - واسِطُ: قَرْيَةٌ مُتَوَسِّطَة بين بَطْن مَرَّ ووادي نَخْلَةَ.
وواسِطُ: قَرْيَةٌ من قُرَى بَلْخَ.
وواسِطُ: من قُرَى حَلَبَ.
ووَاسِطُ: جَبَلٌ لِبَني عامِر، ممّا يَلي ضَرِيَّةَ.
ووَاسِطُ: قَرْيَةٌ قُرْب مُطَيْراباد.
ووَاسِطٌ: موضعٌ ببلاد بَني تَميم.
ووَاسِطُ: قَرْيَةٌ بنَهْرِ المَلِكِ.
ووَاسِطُ: قَرْيَةٌ بدُجَيْل، على ثلاثة فَراسِخَ منْ بَغدادَ.
ووَاسِطُ: قَرْيَةٌ يقال لها واسطُ الرَّقَّة.
ووَاسِطُ: مِنْ مَنازل بَنِي قُشَيْرٍ.
ووَاسِطُ القَصَب: كان قَبْلَ واسِطِ الحَجّاج.
ووَاسِطُ: مَوْضعٌ بين العُذَيْبَة والصَّفْراء.
ووَاسِطُ: بُلَيْدَةٌ بالأنْدُلُس من أعمال قَبْرَةَ.
ووَاسِطُ: قرية شَرْقِيَّ دِجْلَة المَوْصَل.
ووَاسِطُ الجَبَلِ: الّذي يَقْعُد عنده المَساكينُ إذا ذَهَبْتَ إلى مِنًى.
وواسِطُ: حِصْنٌ لبَني السُّمَير من بَنِي حَنِيفة.
وواسِطُ: قَرْيَة بالفَرْج مِن نواحي المَوْصِل.
ودارَةُ واسِط: جَبَلٌ على أرْبَعَة أَمْيال من ضَرِيَّةَ.
ووَسْطانُ: مَوْضِع.
стр. 1762
وناقةٌ وَسُوطٌ، وإبلٌ وُسُطٌ: وهِيَ الّتي يُحْمل على رُءوسها وظُهُورها، صِعابٌ لا تُعْقَّل ولا تُقَيَّد.
* * *
(وط ط)
اللِّحيانيّ: يُقال للرَّجُل الصَّيّاح وَطْواطٌ. قالَ: وزَعَمُوا أنّه الّذي يُقارِب كَلامَه كأنَّ صَوْتَه صَوْتُ الخَطاطِيفِ، ويُقال لِلمَرْأة: وَطْواطَةٌ. وقال الجوهريّ: قال العّجاج:
وبَلْدَةٍ بَعيدَة النِّياطِ
قَطَعْتُ حِينَ هَيْبَةِ الوَطْواطِ
وقد سَقَطَ بين المَشْطُورَيْن ستَّة مَشاطِير، وهي:
مَجْهولَةٍ تَغْتالُ خَطْوَ الخاطِي
وبَسْطَهُ بِسَعَةِ البَساطِ
تِيهٍ أَتاوِيهَ علَى السُّقّاطِ
كأنّ صِيرانَ المَها الأخْلاطِ
بِرَمْلِها من عاطِفٍ وعاطِ
أخْلاطُ أحْبُوشٍ من الأَنْباطِ
عَلَوْتُ حِينَ ... ...
هكذا الرِّوايةُ. وبَسْطَهُ، أي بَسْطَ هذا الخاطي، وبَسْطُه أن يكونَ بَعِيدَ الشَّحْوَة.
* ح - الوَطْوَطة: الضَّعْفُ.
وتَوَطْوُطُ الصَّبِيِّ: ضُغاؤه.
والوَطُّ: صَرِيرُ المَحْمِل. وصَوْت الوَطْواط.
* * *
(وع ط)
* ح - الوِعاطُ: الوَرْدُ الأَصْفَر، وقِيل الأَحْمَرُ، والأوَّلُ أَصَحّ.
* * *
(وق ط)
الوَقْطُ: سِفادُ الدِّيك أنْثاه.
* ح - وَقَطَني اللَّبَن: أَثْقَلَني.
والوَقِيطُ: الَّذي طارَ نَوْمُه فأَمْسَى مُنْكَسِرًا ثَقيلًا.
والوَقِيطُ: المُثْقَلُ ضَرْبًا أو حُزْنا.
* * *
(وم ط)
أَهْمله الجوهريّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: الوَمْطَةُ: الصَّرْعَة من التَّعَب.
* * *
(وهـ ط)
الوَهْطُ: الوَطْءُ.
وقال ابن دريد: وَهَطَهُ بالرُّمْح: إذا طَعَنَهُ به.
стр. 1763
* ح - هذا المالُ كان بالطائف عَلَى ثَلاثَةِ أمْيال من وَجّ، وهو كَرْمٌ كان يُعْرَشُ على ألْف ألْف خَشَبة، شراءُ كُلِّ خَشَبَةٍ دِرْهَم.
* * *
فصل الهاء
(هـ ب ط)
الهَبْطَةُ، بالفَتْح: ما اطْمَأَنَّ من الأَرْض.
وقال أبو حاتِم: التِّهِبِّطُ، مثالُ تِفِعِّل، بكَسْر التاء: أَرْضٌ.
وقال في كِتاب الطَّيْر: التِّهِبِّطُ: طائرٌ أغْبَر بعِظَم فَرُّوجِ الدَّجاجَة، يُعَلِّق رِجْلَيْه ويُصَوِّبُ رَأْسَهُ، ثم يُصَوِّتُ بصوت كأنّه يقولُ: أنا أَمُوتُ، أنا أَمُوتُ، شَبَّهُوا صَوْتَهُ بهذا الكَلام.
* ح - هَبَطَهُ: ضَرَبَهُ.
والهَيْباطُ: مَلِكٌ من مُلُوك الرُّوم.
* * *
(هـ ر ط)
ابن الأعرابيّ: الهَرْطُ، بالفَتْحِ: اللَّحْمُ الَّذي يَتَفَتَّتُ إذا طُبِخَ.
وقال اللَّيْث: الهَرْطُ: لُغَةٌ في الهَرْد، وهو المَزْق العنيف.
وهَرَطَ الرَّجُلُ في كَلامِه إذا سَفْسَفَ وخَلَّطَ.
والهِرْطَةُ، بالكَسْرِ: النّاقَةُ العَجْفاء.
وقال ابن دريد: ناقَةٌ هِرْطٌ، والجَمْعُ أَهْراطٌ، وهي المُسِنَّةُ الماجَّةُ، الّتي قد انْكَسَرت أَسْنَانُها فهِيَ لا تُحْبِسُ لُعابَها تَمُجُّه مَجًّا.
وقال ابنُ شُمَيْل: الهِرْطَةُ من الرِّجالِ: الأَحْمَقُ الجَبان الضَّعِيفُ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: هَرِطَ الرَّجُلُ: إذا اسْتَرْخَى لَحْمُهُ بَعْدَ صَلابَةٍ من عِلَّةٍ أو فَزَعٍ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الهَيْرَطُ: الرِّخْوُ.
قال: وهَرْمَطَ فلانٌ عِرْضَ فُلان: إذا وَقَع فيه.
قال الصَّغانيّ مؤلّف الكتاب: ذكره ابنُ دُرَيْدٍ والأزهريُّ في الرُّباعيّ، والمِيم عنْدِي زائدة، وحَقّه أن يُذْكَر في الثلاثيّ.
الهَرْطُ: أَكْلُكَ الطَّعامَ ولا تَشْبَعُ.
والهِرْطُ: الكَثِيرُ من الناسِ والمالِ.
* * *
(هـ ز ط)
أهمله الجوهريّ.
وهِنْزِيطُ، مثالُ خِنْزير: مَوْضِع بالرُّوم.
стр. 1764
(هـ ط ط)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: الهُطُطُ، بضَمَّتَيْن: الهَلْكَى من الناس.
والأَهَطُّ: الجَمَلُ الكَثيرُ المَشْي الصَّبُور عَلَيْه. والنّاقَةُ هَطّاء.
* ح -الهُطاهِطُ: الفَرَسُ.
والهَطْهَطَة: صَوْتُها.
والمُهَطْهِطَةُ: اللَّيِّنَةُ السَّيْرِ من الخَيْلِ.
* * *
(هـ ق ظ)
* ح - يُقال في زَجْر الخَيْل: هِقِطْ.
والهَقْط: سُرْعَةُ المَشْي، لُغةٌ يَمانِيَةٌ.
* * *
(هـ ل ط)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الهالِطُ: المُسْتَرْخِي البَطْن.
* * *
(هـ م ط)
التَّهَمُّطُ: الغَشْمَرَةُ في الظُّلْم، والأَخْذُ منْ غَيْر تَثَبُّت.
* * *
(هـ م ل ط)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دُرَيْد: هَمْلَطَ الشَّيْءَ: إذا أَخَذَه وجَمَعَهُ.
* * *
(هـ وط)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: يُقالُ للرَّجُلِ: هُطْ هُطْ: إذا أَمَرْتَهُ بالذَّهاب والمَجِيء.
* * *
(هـ ي ط)
الفرّاء: الهِياطُ: أشَدُّ السَّوْق في الوِرْد. والمِياط: أشَدُّ السَّوْق في الصَّدَر. وقال اللِّحْيانيّ: الهِياطُ: الإقْبالُ، والمِياطُ: الإدْبارُ. وقيل: الهِياط: الدُّنُوّ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الهائطُ: الذاهبُ.
* ح - الهِياطُ والمِياطُ: قَوْلُهم: لا واللهِ، وبَلَى واللهِ.
стр. 1765
فصل الياء
(ي ع ط)
يُعاطِ، بالضَّم، ويِعاطِ، بالكَسْر: لُغَتان ضَعِيفَتان في يَعاطِ، بالفَتْح: لزَجْر الذئْب، والكَسْر أضْعَفُهُما. ويَعَّطْتُ به تَيْعِيطًا، وياعَطْتُ به مُياعَطَة: إذا قُلْتَ لَه يَعاطِ.
* ح - أَيْعَطْتُ به، مثلُ ياعَطْتُ به.
آخر حرف الطاء
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد النبيّ الأميّ
وعلى آله وصحبه وعترته
стр. 1766
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
الله ناصر كل صابر
باب الظاء
فصل الهمز
(أح ظ)
* ح - أُحاظَةُ، ويُقالُ وُحَاظَةُ: بَلَدٌ باليَمَن.
* * *
(أف ظ)
أهمله الجوهريّ.
والائتِفاظُ: الأَخْذُ.
وائْتَفَظَ: لَزِمَ.
* * *
فصل الباء
(ب ظ ظ)
أهمله الجوهريّ. وقال أبو عَمْرو: أَبَظَّ: إذا سَمِنَ.
* ح - البَظِيظُ: السَّمِينُ، وهو فَظٌّ بَظٌّ.
وبَظَّ عَلَيْه: أَلَحَّ.
والبَظُّ: تَحْريكُ الضارِبِ أَوْتارَهُ لِيُهَيِّئَهَا للضَّرْب.
* * *
(ب ن ظ)
أهمله الجوهريّ. وقال أبو تُراب: امْرَأَةٌ شِنْظِيانٌ بِنْظِيانٌ: إذا كانَتْ سَيِّئَةَ الخُلُقِ صَخّابَةً.
* * *
(ب هـ ظ)
أبو زَيْد: بَهَظْتُه: أَخَذْتُ بِفُقْمِه وفُغْمِه. قال شَمِرٌ: أرادَ بفُقْمِه فَمَهُ، وبفُغْمِه أَنْفَهُ.
* * *
(ب وظ)
أهمله الجوهريّ. وقال ابن الأعرابيّ: باظَ الرَّجُلُ: إذا سَمِنَ جِسْمُه بَعْدَ هُزال.
قال: وباظَ يَبُوظُ بَوْظًا: إذا قَذفَ أَرُونَ أَبي عُمَيْرٍ في المَهْبِلِ. الأَرُونُ: المَنِيّ، وأبو عُمَيْرٍ: الذَّكَرُ، والمَهْبِل: قَرَارُ الرَّحِمِ.
стр. 1767
(ب ي ظ)
أهمله الجوهريّ. والبَيْظُ: ماءُ الفَحْل، عن ابن دُرَيْد.
وقالَ ابنُ الأعرابيّ: باظَ الرجلُ يَبِيظُ بَيْظًا: إذا قَذَفَ أرُونَ أبي عُمَيْر في المَهْبِلِ، مِثْلُ باظَ يَبُوظُ بَوْظًا.
* ح - البَيْظَة: لغة في البَيْظ.
* * *
فصل الجيم
(ج ح ظ)
يُقالُ: لَأَجْحَظنَّ إلَيْكَ أَثَرَ يَدِكَ، يَعْنُون به: لأُرِيَنّكَ سُوءَ أَثَرِ يَدِكَ.
ويُقالُ: جَحَظ إلَيْهِ عَمَلُه، يُراد به أَنَّ عَمَلَهُ نَظَر في وَجْهه فذَكَّرَهُ سُوءَ صَنيعه.
والجِحاظُ: حَرْفُ الكَمَرَةِ.
* * *
(ج ح م ظ)
* ح - الجَحْمَظَةُ: مَشْيُ القَصير.
والجَمْحَظَة على القَلْب: القِماطُ.
* * *
(ج ظ ظ)
الجَظُّ: النِّكاحُ.
وجَظَّ الرَّجُلُ: إذا سَمِنَ مَع قِصَرٍ، عن ابن الأعرابيّ.
وجَظَّهُ: إذا طَرَدَه.
ومَرَّ بي فُلانٌ يَجُظُّ، أَيْ يَعْدُو.
* ح - جَظَّهُ بالغُصَّةِ، مثلُ كَظَّهُ.
وأَجَظَّ: إذا عَتا وتَكَبَّرَ.
* * *
(ج ع ظ)
ابن دُريد: الجَعْظ، بالفَتْح: الدَّفْعُ. يقال: جَعَظَه عن الشَّيْء وأَجْعَظَه: إذا دَفَعَه عنه ومَنَعَه. قال رؤبة:
تَواكَلُوا بالمِرْبَد الغِناظا
والجُفْرَتَيْن تَرَكُوا إجْعاظا
الغِناظُ: الكَرْبُ والأخْذُ بالنَّفَس. وقيل: الإجْعاظُ: الفِرارُ. ويُقالُ: أَجْعَظوا أي فَرُّوا. والجُفْرَتان: مَوْضعان بالبَصْرة.
стр. 1768
وقال ابنُ دُرَيْد: الجِنْعِظ والجِنْعاظُ: الجافي الغَليظُ الأحْمَقُ.
وقال اللَّيْثُ: الجِنْعاظُ: الَّذي يَتَسَخَّطُ عند الطَّعام، وهُوَ الجِنْعِظُ: إذا كانَ أَكُولًا.
* ح - الجِعْظايَةُ: القَصِيرُ الكَثِيرُ اللَّحْمِ، الكَثِيرُ الأَكْل العَيِيّ.
والجَعْظُ: العَظِيمُ في نَفْسِه.
* * *
(ج ع م ظ)
* ح - الجَعْمَظُ: الشَّيْخُ الشَّرِهُ الضَّنِينُ.
* * *
(ج ف ظ)
الفرّاء: الجَفِيظُ: المَقْتُولُ المُنْتَفِخُ.
* ح - الجَفْظُ: المَلْءُ.
والجَفْظُ: القَلْسُ في السَّفِينة.
* * *
(ج ل ظ)
ابنُ دُريد: الجِلْظاءُ من الأرْضِ: الغَلِيظَةُ، مثل الجِلْذاءِ.
وقال اللِّحيانيّ: اجْلَنْظَى الرجلُ على جَنْبِهِ، وهو في حديث لقمان بن عاد: إذا انْضَجَعْتُ لا أجْلَنْظِي. قال: المُجْلَنْظِي: المُسْبَطِرُّ في اضْطِجاعِه، والذي ذكره الجوهريّ هو قول أبي عُبَيْدٍ.
* ح - الجِلْواظُ: سَيْفُ عامِرِ بن الطُّفَيْلِ.
* * *
(ج ل ح ظ)
أهمله الجوهريّ. والجِلْحاظُ والجِلْحِظاءُ: الأرضُ الغَلِيظَةُ الصُّلْبَة، عن عبد الرَّحْمَن ابن أخي الأصْمَعيّ، وقال غَيْرُ عبد الرَّحْمَن: جِلْخِظاء، بالخاء المُعْجَمَة، وصَوَّبَ عبدَ الرَّحْمَن الأَزْهريُّ.
* ح - الجِلْحِظُ والجِلْحِظاءُ والجِلْحاظُ: الكَثِيرُ شَعَر الجَسَدِ مَعَ ضِخَمٍ.
стр. 1769
(ج م ح ظ)
* ح - الجَمْحَظَة: القِماطُ.
* * *
(ج م ظ)
* ح - الجَمْظُ: الخَنْقُ والرَّبْطُ.
* * *
(ج م ع ظ)
* ح - الجِمْعاظ: الجِنْعاظُ.
* * *
(ج ل ف ظ)
أهمله الجوهريّ. وقال الأزهريُّ: الجِلْفاظ: الَّذي يُصْلِحُ السُّفُنَ، وفِعْلُه الجَلْفَظَةُ، وقد سَبَقَ الكلامُ فيه في حَرْفِ الطاءِ المهملة مُشَرَّحًا.
* * *
(ج وظ)
الجَوّاظُ: الأَكُولُ الشَّرُوبُ. ويُقالُ: الكافِرُ الفاجِر. وقال النَّضْرُ: هو الصَيّاح. ويُقالُ له الجَوّاظَةُ أيضا.
وقالَ أبو سَعيد: الجُواظُ، بالضَّمِّ: الضَّجَرُ وقِلَّةُ الصَّبْر على الأمور. يُقال: ارْفُق بِجُواظِك، ولا يُغْني جُواظُكَ عنكَ شَيْئًا.
* ح - تَجَوَّظ، وجَوَّظَ، وجَوِظَ: إذا سَعَى.
* * *
(ج ي ظ)
أهمله الجوهريّ. وفي نَوادر الأعراب: رَجُلٌ جَيّاظٌ: سَمِينٌ سَمِجُ المِشْيَةِ.
* * *
فصل الحاء
(ح ر ب ظ)
حَرْبَظْتُ القَوْسَ: شَدَدْتُ تَوْتِيرَها، وهو مَقْلُوبُ حَظْرَبْتُها.
* * *
(ح ض ظ)
* ح - الفَرّاء: الحُضُظ، والحُضَظ: الحُضُض.
* * *
(ح ظ ظ)
أبو زَيْدٍ: وقد يُجْمَعُ الحَظُّ على حِظاءٍ بالمَدِّ أَيْضًا، ولَيْسَ بقِياسٍ.
стр. 1770
وقال اللَّيْثُ: ناسٌ من أَهْلِ حِمْصَ يَقُولون لِلْحَظِّ: حَنْظ، فإذا جَمَعُوا رَجَعُوا إلى الحُظُوظِ، وتلك النُّون عندهم غُنَّةٌ، ولَكِنّهم يَجْعلُونها أصْلِيَّة، وإنّما يَجْرِي هذا اللَّفْظ على أَلْسِنَتِهِمْ في المُشَدَّد نَحْوِ الرُّزِّ، يقولون رُنْزٌ، ونحو الأُتْرُجَّةِ، يقولون أُتْرُنْجَة.
* ح - الحُظُوظَةُ: جمع حَظٍّ.
وأَحَظَّ: إذا اسْتَغْنى.
* * *
(ح ف ظ)
النَّضْرُ: الطَّرِيقُ الحافِظُ: هُوَ البَيِّنُ المُسْتَقيم الَّذِي لا يَنْقَطِعُ، فأمّا الطَّرِيق الَّذي يُبِين مَرَّةً ثم يَنْقَطِعُ أَثَرُه ويَمَّحِي فلَيْسَ بحافِظٍ.
* * *
(ح م ظ)
أهملَه الجوهريّ. وقال أبُو تُرابٍ: حَمَزَهُ وحَمَظَهُ، أي عَصَرَهُ.
* * *
(ح ن ظ)
* ح - الحُنْظُوَة: النَّشَْز.
* * *
فصل الخاء
(خ ظ ظ)
أهمله الجوهريّ. وقال أبو عَمْرٍو: أَخَظَّ: إذا اسْتَرْخَى.
* * *
فصل الدال
(د ظ ظ)
أهمله الجوهريّ. وقال اللَّيْثُ: الدَّظ: هُوَ الشَّلُّ بلُغَةِ أَهْلِ اليَمَن. يُقال: دَظَظْناهُم في الحَرْبِ، ونحن نَدُظُّهُم دَظًّا.
* * *
(د ع ظ)
أهمله الجوهريُّ. وقال اللَّيثُ: الدَّعْظُ: إيعابُ الذَّكَر كُلّه في فَرْج المرأة، يقال دَعَظها بِه، ودَعَظَه فيها: إذا أدْخَلَه كلَّه فيها.
وقال ابنُ السِّكِّيت في كتاب الأَلْفاظ: الدِّعْظايَةُ: القَصِيرُ. وقالَ في موضِع آخر من كتابه هذا: ومن الرجال: الدِّعْظايَةُ.
وقال أبو عَمْرٍو: الدِّعْظايَةُ والدِّعْكايَةُ: هُما الكَثِيرا اللَّحْمِ طالا أو قَصُرا.
стр. 1771
(د ع م ظ)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دُرَيد: الدُّعْمُوظ: السَّيِّئُ الخُلُقِ.
* * *
(د ق ظ)
* ح - الدَّقِظُ والدَّقْظانُ: الغَضْبانُ.
* * *
(د ل ظ)
ابن الأَنْبارِيّ: رَجُلٌ دَلَظَى، غَيْرَ مُعْرَبٍ: تَحِيد عَنْهُ، أي لا تَقِفُ لَهُ في الحَرْب.
ورَجُلٌ مِدْلَظٌ، أي مُدَفَّعٌ.
وحَكى بَعْضُهم: أَقْبَلَ الجَيْشُ يَتَدَلَّظُ: إذا رَكِبَ بَعْضُهُ بعضًا.
* * *
(د ل ع م ظ)
* ح - الدِّلِعْماظُ: الوَقّاعُ في الناسِ.
* * *
فصل الراء
(ر ع ظ)
أبو خَيْرَةَ: سَهْمٌ مَرْعُوظٌ: إذا وُصِفَ بالضَّعْف.
ومن أَمْثالِ العَرَب: " إنَّ فُلانًا لَيَكْسِرُ عليك أَرْعاظَ النَّبْل ". يُضْرَبُ للرَّجُل الَّذي يَشْتَدّ غَضَبُه، وقد فُسِّر على وَجْهَيْن: أَحَدهما أنّه أَخَذ سهما وهُوَ غَضْبانُ شَدِيدُ الغَضَبِ، فكان يَنْكُتُ بنَصْلِهِ الأَرْضَ وهُوَ واجِمٌ نَكْتًا شدِيدًا حَتَّى انْكَسَر رُعْظُ السَّهْمِ؛ والقَوْلُ الثاني أَنَّه مِثْلُ قَولهم " إنَّه لَيَحْرِقُ عَلَيْك الأُرَّمَ "، أي الأَسْنان، أرادُوا أَنَّهُ كانَ يَصْرِفُ بأَنْيابِهِ من شِدَّة غَضَبِه حَتَّى عَنِتَتْ أَسْناخُها من شدة الصَّرِيف. شَبَّه مَداخِلَ الأَنْيابِ ومَنابِتَها بمَداخِل النِّصالِ من النِّبالِ.
وقالَ الزَّجّاج: رَعَظْتُ السَّهْمَ وأَرْعَظْتُه: إذا جَعَلْتَ له رُعْظًا.
* ح - أَرْعَظْتُه ورَعَظْتُه: كَسَرْتُ رُعْظَه.
وأَرْعَظَنِي عن الأَمْر: فَتَّرَنِي عَنْه.
ورَعِظَ: عَجِلَ.
ورَعَظْتُ إصْبَعِي: حَرَّكْتُها، أَبِها بَأسٌ أمْ لا.
стр. 1772
فصل الشين
(ش ظ ظ)
الفرّاء: الشَّظِيظُ: العُودُ المُشَقَّقُ.
والشَّظِيظُ: الجُوالِقُ المَشْدُودُ.
وشَظَظْت القَوْمَ شَظًّا وأَشْظَظْتُهُم إشْظاظًا: إذا فَرَّقْتَهم. قال البَعِيث:
إذا ما زَعانِيفُ الرِّبابِ أَشَظَّها ... ثِقالُ المَرادي والذُّرَى في الجَماجِم
نُهَدِّم أرْكانَ العَدُوِّ ونَنْتَمِي ... إلى حَسَبٍ عَوْدٍ وحَدٍّ مُصادِم
وقال الأصمعيّ: طارَ القومُ شَظاظًا، أي تَفَرَّقُوا. وأنشد لِرُوَيْشد الطائيّ يَصِفُ الضَّأْنَ:
طِرْنَ شَظاظًا بين أَطْراف السَّنَدْ
لا تَرْعَوِي أُمٌّ بها عَلَى وَلَدْ
كأنَّما هايَجَهُنَّ ذُو لِبَدْ
* ح - أبو عَمْرٍو: جاءَ مُشَظِّظًا: إذا جاءَ وأُدافُه مُتْمَهِلٌّ من الشَّبَق.
* * *
(ش ق ظ)
أهمله الجوهريّ. وقال الفَرَّاءُ: الشَّقِيظُ: الفَخَّارُ، ومِنْه قَوْل ضَمْضَم بنِ جَوْس: رأيتُ أبا هُرَيرة، ﵁، يَشْرَبُ من ماءِ الشَّقِيظِ.
* * *
(ش م ظ)
أهمله الجوهريّ. وقال الأزهريّ: شَمْظَةُ: اسمُ مَوْضِع. قال حُمَيْدُ بن ثَوْر:
كما انْقَضَبَتْ كَدْراءُ تَسْقِي فِراخَها ... بشَمْظَةَ رِفْهًا والمِياهُ شُعُوبُ
ويُروَى: بِعَوْدَةَ. ويُرْوَى: كما انْصَلَتَتْ.
وقال ابنُ دريد: الشَّمْظُ: المَنْعُ. تَقُولُ: شَمَظْتُ فُلانًا عن كَذا وكَذا، أي مَنَعْتُه، وأنشد:
سَتَشْمِظُكُم عَنْ بَطْن وَجٍّ سُيُوفُنا ... ويُصْبِحُ منكم بَطْنُ جِلْدانَ مُقْفِرا
стр. 1773
(ش ن ظ)
الشِّناظُ: من نَعْتِ المَرْأَة، وهُوَ: اكْتِناظُ لَحْمِها، عن اللّيْث.
وامْرأةٌ شِنْظِيانٌ بِنْظِيانٌ: إذا كانَتْ سَيِّئَةَ الخُلُقِ صَخّابَةً.
* * *
(ش وظ)
ابن شُمَيْل: يُقال لِدُخانِ النّارِ: شُواظٌ، ولِحَرِّها أَيْضًا، يُقال: أصابَني شُواظٌ من الشَّمْسِ.
* * *
فصل العين
(ع ظ ظ)
شَمِر: عَظَّ فُلانٌ فلانًا بالأرْض: إذا أَلْزَقَهُ بها، فهو مَعْظُوظٌ.
ويُقالُ: عَظَّتْهُ الحُرُوبُ، وعَضَّتْهُ، بمَعْنًى واحد.
والعِظاظُ: شَبيهٌ بالمِظاظ. يُقالُ: عاظَّهُ وماظَّهُ عِظاظًا ومِظاظًا: إذا لاحاهُ ولاجَّهُ.
وقال أبو سَعيد: العِظاظُ والعِضاضُ واحدٌ، ولكنَّهم فَرَقُوا بين اللَّفْظَيْن لَمَّا فَرَقُوا بين المَعْنَيَين.
وقال أبو عَمْرو: عَظْعَظَ في الجَبَل: إذا صَعِدَ فيه.
* ح - أَعَظَّ: إذا اغْتابَ غِيبَةً قَبِيحَةً.
* * *
(ع ك ظ)
ابن دريد: عَكَظْتُ الرَّجُلَ أَعْكِظُه عَكْظًا: إذا قَهَرْتَه. ويُقال: عَكَظ فلانٌ خَصْمَه باللَّدَد والحُجَج عَكْظًا. وقيلَ: عَكَظ الرجلُ دابَّتَهُ: إذا حَبَسَها.
وتَعَكّظ القَوْمُ تَعَكُّظًا: إذا تحبَّسوا يَنْظُرونَ في أُمُورهم.
وقالَ ابنُ الأعرابيّ: إذا الْتَوَى على الرَّجُلِ أَمْرُهُ فقد تَعَكَّظ.
تقولُ العَرَبُ: أَنْتَ مَرَّةً تَعَكَّظُ ومَرَّةً تَنَكَّظُ. تَعَكَّظُ: تَمْنَعُ، وتَنَكَّظُ: تَعْجَل.
стр. 1774
والعَكْظُ: الدَّعْكُ. وقال إسحاق بن الفَرَج: سَمِعْتُ أَعْرابيًّا من بَني سُلَيْم يقولُ: عَكَّظَه عن حاجَته ونَكَّظَه تَعْكِيظًا وتَنكيظًا: إذا صَرَفَه عَنْها.
وعَكَّظَ عَلَيْه حاجَتَهُ ونَكَّظَها: إذا نَكَّدَها.
والتَّعاكُظُ: التَّجادُلُ والتَّحاجُّ والتَّفاخُر.
* * *
(ع ن ظ)
عُنْظُوانُ: ماءٌ لبَني تَميم مَعْروفٌ.
وقال الأزهريّ: يُقالُ للرَّجُلِ البَذيء الفاحش: إنَّه لَعِنْظِيانٌ، والمَرْأةُ عِنْظِيانَةٌ، وقال غيرُه: العِنْظِيان: الجافي.
والعِنْظيانُ: أَوّلُ الشَّباب.
وبَنُو العُنْظُوان: بَطْنٌ من كَلْب، والنُّون أصْليّة، ووزنه فُعْلُوان، ذكره في الأبنية. وقال اللَّيث: نُونُه زائدةٌ، وأصلُ الكَلِمَة عَيْنٌ وظاءٌ وواوٌ. والأوّلُ الصّوابُ. وأنشد الجوهريّ:
حَتَّى إذا أَجْرَسَ كُلّ طائرِ
قامَتْ تُعَنْظِي بِكِ سِمْعَ الحاضرِ
وقد سَقَط من بَيْن المَشْطُورَيْن مَشْطوران، هما:
وأَلْجَأَ الكَلْبَ إلى المَآخِرِ
تَميُّزُ اللَّيْل لأحْوَى جاشِرِ
والرَّجَزُ لجَنْدَلِ بن المُثَنَّى الطُّهَوِيّ.
* ح - عَنَظْت الرَّجُلَ: قَهَرْتُه، وهو بالغَيْن أَكْثَر.
* * *
فصل الغين
(غ ظ ظ)
* ح - المُغَظْغِظَةُ: المُغَطْغِطَةُ.
* * *
(غ ل ظ)
أَغْلَظْتُ الثَّوْبَ: وَجَدْتُه غَلِيظًا.
وقال الجوهريّ: أَغْلَظْتُ الثَّوْبَ: اشْتَرَيْتُه غَلِيظًا. ولَيْسَ هُوَ من الشِّراء في شَيْء، إنما هو من باب أَفْعَلْتُه، أي وَجَدْتُه على الصّفات، كقَوْلهم: أَحْمَدْتُه، وأَبْخَلْتُه، وأَفْحَمْتُه، وأَجْبَنْتُه، أي وَجَدْتُه مَحْمُودًا، وبَخِيلًا، ومُفْحَمًا، وجَبَانًا.
стр. 1775
وقال ابنُ دريد: بَيْنَ الرَّجُلَيْن مُغالَظَةٌ: إذا كانَ بينهما عَداوَةٌ.
* ح - أغْلَظْت: نَزَلْتُ في أرْض غَلِيظَةٍ.
والغَلْظُ: الأرْضُ الخَشِنَةُ.
والغَلْظُ: الغِلَظُ، عن الكسائيّ.
* * *
(غ ن ظ)
اللّيث: أَغْنَظَ: لغةٌ في غَنَظَ، وهُوَ شِدَّة الكَرْب.
* ح - الغَنَظُ: تَغَيُّرُ النَّباتِ من الحَرِّ. ورَجُلٌ غِنْظِيانٌ: يَسْخَرُ بالنّاس.
* * *
(غ ي ظ)
ابن الأعرابيّ: أَغاظَهُ لغة في غَاظَهُ. وقولُه تَعالى: (تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الغَيْظِ). أي من شِدَّة الحَرِّ.
وتَغَيَّظَت الهاجِرَةُ: إذا اشْتَدَّ حَمْيُها. قال الأَخْطَلُ:
لَدُنْ غُدْوَةً حَتَّى إذا ما تَغَيَّظَتْ ... هَواجِرُ من شَعْبانَ حامٍ أَصِيلُها
* ح - غَيّاظٌ من الأعْلام.
* * *
فصل الفاء
(ف ظ ظ)
ابنُ دُريد والفَرّاء: الفَظِيظُ: ماءُ الفَحْلِ في الرَّحِمِ، وأنشد:
حَمَلْنَ لَهُنَّ ماءً في الأَداوَى ... كما قَدْ يَحْمِل البَيْظُ الفَظِيظا
وقولُ عائشةَ، ﵂، لِمَرْوانَ: فأَنْتَ فُظاظَةُ لَعْنَةِ اللهِ ولَعْنَةِ رَسُولِ اللهِ ﷺ ؛ فُعالَةُ من الفَظِيظِ، أي نُطْفَةٌ من اللَّعْنة، ويُرْوَى: فأنْتَ فَضَضٌ من لَعْنَة الله، بالتَّحريكِ
стр. 1776
وبالضّادِ، فَعَلٌ بمعنى مَفْعُولٍ، ويُرْوَى فُضُض بضَمَّتَيْن، جَمْع فَضِيض، وهُو الماء الغَرِيضُ، ويُرْوى: فَضيض.
* ح - أَفَظَّ الرَّجلُ مثْلُ افْتَظَّ.
* * *
(ف ي ظ)
قال الجوهريّ: قال دُكَيْنٌ الراجز:
اجْتَمَعَ النّاسُ وقالُوا عُرْسُ
ففُقِئَتْ نَفْسٌ وفاظَتْ نَفْسُ
والرِّوايَةُ: تَجَمَّعَ. وبَيْن المَشْطُورَين ثلاثة مَشاطير وهي:
إذا قِصاعٌ كالأَكُفِّ خَمْسُ
زَلَحْلَحاتٌ مُصَغَّراتٌ مُلْسُ
ودُعِيَتْ قَيْس وجاءتْ عَبْسُ
* * *
فصل القاف
(ق ر ظ)
قَرَظَةُ، بالتَّحريك، من الصَّحابة، وهو قَرَظَةُ بن كَعْب بن عَمْرٍو الأنصاريّ، ﵁.
* ح - قَرَظانُ: من حُصُون زَبِيدَ.
وذُو قَرَظ، ويقال ذُو قُرَيْظ: مَوْضع باليَمَن.
وقَرِظَ: إذا سادَ بَعْدَ هَوان.
وقَرَظْتُه ذاتَ اليَمين: لُغَةٌ في الضّاد، عن الفَرّاء، وكَذَلك قَرَظْتُه: حَذَوْتُه.
* * *
(ق ع ظ)
* ح - أَقْعَظَنِي: شَقَّ عَلَيَّ.
* * *
(ق ي ظ)
المَقِيظَةُ: نَباتٌ يُبْقَى أَخْضَرَ إلى القَيْظ، يكون عُلْقَة للإبل إذا يَبِسَ ما سِواهُ.
وقَيْظِيّ، مثالُ صَيْفِيّ: من الأعلام.
* ح - القِياظُ من الزَّرْع: ما زُرِعَ في زَمَن الخَريف وأَوّل الشتاء.
ومخْلافُ قَيْظانَ: من مَخاليف اليَمَن بقُرْب ذي جِبْلَة.
وأَقْياظ: موضِعٌ، ويُقالُ أَقْياذ.
стр. 1777
فصل الكاف
(ك ر ظ)
* ح - الخارْزَنْجِيُّ: كَرَظْتُ في عِرْضه: قَدَحْتُ فيه.
وهُوَ كِرْظُ حَسَبٍ، أي يَكْرِظُ الحَسَبَ كما تَكْرِظُ الزَّنْدَةُ الزَّنْدَ، وهُوَ مَكْروظُ الحَسَب.
والكُرْظُ: الكُظْرُ.
* * *
(ك ظ ظ)
اللَّيْثُ: الكَظْكَظَةُ: امْتِدادُ السِّقاء إذا مَلَأتَهُ.
وهذا الطَّعامُ مَكَظَّةٌ، بالفَتْح: مَتْخَمَةٌ.
* ح - كَظَّ الحَبْلَ، أي شَدَّه.
وكَظَّهُ: طَرَدَهُ.
* * *
(ك ع ظ)
أهمله الجوهريّ: وقال اللَّيْثُ: يُقال للرجل القَصير الضَّخْم كَعِيظٌ ومُكَعَّظٌ.
* * *
(ك ن ظ)
* ح - مُضارعُ كَنَظَ يَكْنُظُ ويَكْنِظُ. والكُنْظَةُ: الضُّغْطَةُ.
* * *
فصل اللام
(ل أظ)
* ح - لَأَظْتُه في التَّقاضي: شَدَدْتُ عَلَيْه فِيهِ وكَدَدْتُه.
ولَأَظْتُه: طَرَدْتُه وقَدْ دَنَوْتُ منه، وكذلك إذا عارَضْتَهُ.
* * *
(ل ح ظ)
لَحْظَةُ، بالفَتْح: مَأْسَدَةٌ بتِهامَةَ. يُقالُ: أُسْدُ لَحْظَةَ، كما يُقال أُسْدُ بِيشَةَ. قال الجَعْدِيّ:
سَقَطوا على أَسَد بِلَحْظَةَ مَشْـ ... ـبُوحِ السَّواعِدِ باسِلٍ جَهْمِ
واللِّحاظُ، بالكَسْرِ: ما يَنْسَحِي مَعَ الريش إذا سُحِيَ من الجَناح. قال:
كَساهُنَّ أَلْآمًا كأنّ لِحاظَها ... وتَفْصِيلَ ما بَيْنَ اللِّحاظ قَضِيمُ
стр. 1778
شَبَّهَ بَطْنَ الرِّيشَة المَقْشُورَةِ بالقَضِيم وهُوَ الرَّقُّ الأَبْيَضُ يُكْتَب فيه.
وقال ابن شُمَيْل: اللِّحاظُ: مِيسَمٌ مِن مُؤْخِر العَيْن إلَى الأُذُن، وهُوَ خَطّ مَمْدُودٌ. وربّما كانَ لحاظان من جانِبَيْن، وربّما كانَ لحاظٌ واحدٌ من جانِبٍ واحدٍ، وكانت سِمَةَ بَنِي سَعْد.
وجَمَلٌ مَلْحُوظٌ بلِحاظَيْن، وقَدْ لَحَظْتُ البَعيرَ ولَحَّظْتُهُ تَلْحيظًا، قال رؤْبة:
ونارَ حَرْب تَسْعَرُ الشُّواظا
تَنْضِجُ بَعْدَ الخُطُم اللِّحاظا
والخِطامُ: سِمَةٌ تكونُ على الخَطْم. يَقُول: وَسَمْناهُمْ منْ حَرْبنا بسِمَتَيْن لا تَخْفَيان.
* ح - لَحُوظ: جَبَل من جبال هُذَيْل.
ولَحِيظُ: اسْمُ ماء.
والتَّلحُّظ: الضِّيق والالْتِصاقُ.
* * *
(ل ظ ظ)
ابن دريد: لَظَّ به: إذا لَزِمَهُ ولَمْ يُفارِقْه. واللَّظِيظُ: الإلْحاحُ، قال:
* عَجِبْتُ والدَّهْرُ لَهُ لَظِيظُ *
والتَّلَظْلُظُ واللَّظْلَظَة منْ قَوْلك: حَيّةٌ تَتَلَظْلَظُ وهُوَ تَحْريكُها رَأْسَها من شدّة اغْتياظها. وحَيَّة تَتَلَظَّى من تَوَقُّدها وخُبْثها، وكانَ الأَصْلُ تَتَلَظَّظُ.
والمُلِظَّةُ في قَوْل أبي وَجْزَةَ:
فأبْلغ بَنِي سَعْد بن بَكْرٍ مُلِظَّةً ... رَسُولَ امْرئ بادي المَوَدَّة ناصحِ
الرِّسالَةُ. وقولُه: رَسُولَ امْرئ، أي رسالَةَ امرئ.
* ح - يَوْمٌ لَظْلاظٌ، أي حارٌّ، عن الفرّاء.
* * *
(ل ع ظ)
أهمله الجوهريّ.
وقالَ اللَّيْثُ: يُقالُ: هذه جاريةٌ مُلَعَّظَةٌ: إذا كانَتْ سَمِينَةً طَويلةً.
* * *
(ل ع م ظ)
* ح - اللِّعْماظُ: الطِّرْماذُ؛ وهُوَ أنْ يُعْطِيَكَ من الكَلام ما لا أَصْلَ له.
стр. 1779
(ل ف ظ)
لَفَظَ فلانٌ عَصْبَهُ: إذا ماتَ، وعَصْبُهُ: رِيقُهُ الذي عَصَبَ بفيه، أي غَرِيَ به فيَبِسَ.
واللَّافِظَةُ: الدُّنْيا؛ لأنّها تَرْمِي بمَن فيها إلى الآخِرَة.
لَفِظَ يَلْفَظُ: لُغةٌ في لَفَظَ يَلْفِظُ. وجاءَ وقَدْ لَفَظَ لِجامَهُ، أي جاءَ وقَدْ جَهَدَهُ العَطَشُ والإعْياءُ.
واللُّفاظُ: ماءٌ لبَنِي إياد.
* * *
(ل م ظ)
أبو عَمْرو: المُتَلَمَّظَةُ: مَقْعَدُ الاسْتِيامِ، وهو رَئيسُ الرُّكّاب والملّاحين.
* ح - اللُّمْظَةُ: هَنَةٌ البَياض بيَدِ الفَرَس أو برِجْله عَلَى الأشْعَر.
ورَجُلٌ تِلِمّاظٌ: لا يَثْبُتُ عَلَى مَوَدَّة واحِدٍ. والتِّلِمّاظَةُ: المَرْأة المِهْذارَةُ.
والْتَمَظَ بِحَقِّهِ: ذَهَبَ به.
وقَيَّدَ بَعيرَه المُتَلَمِّظَةَ، أي قَرَنَ بَيْنَ يَدَيْه حتّى مَسَّ الوَظِيفُ الوَظِيفَ.
وألْمَظْتُ عَلَيْه، أي مَلَأْتُهُ غَيْظًا.
والْتَمَظَ: الْتَفَّ.
* * *
(ل م ع ظ)
أهمله الجوهريّ.
وقالَ الأصمعيّ: رَجُلٌ لَمْعَظَةٌ ولَعْمَظَةٌ، أي حَرِيصٌ لَحّاسٌ. وأنشد لخالد:
أذاكَ خَيْرٌ أيُّها العُضارِطُ
وأيُّها اللَّمْعَظَةُ العُمارِطُ
* * *
(ل وظ)
* ح - اللَّوْظُ: اللَّاظُ في مَعانيه.
* * *
فصل الميم
(م ح ظ)
* ح - المُماحَظَةُ والمِحاظُ: أنْ يَسْتَنِيخَ الفَحْلُ النّاقَةَ لِيَضْرِبَها.
стр. 1780
(م ش ظ)
* ح - المِشظَةُ: الشَّظِيَّةُ. والمَشْظُ: الخَشَبَةُ الَّتي يُسَكَّنُ بها قَلَقُ نِصاب الفَأس.
ومَشْظَةٌ من خَبَرٍ، وهِيَ الخَفِيَّةُ الّتي لا يُدْري أحَقّ هي أم باطل.
ومَشَظْتُه: أَخَذْتُ مِنْه شَيْئًا.
* * *
(م ظ ظ)
أبو الهَيْثَم: المَظُّ: دَمُ الأَخَوَيْن، وهُوَ دَمُ الغَزال وعُصارَةُ عُرُوقِ الأَرْطَى، وهيَ حُمْرٌ. والأَرْطاةُ خَضْراءُ فإذا أَكَلَتْها الإبلُ احْمَرَّت مَشافِرُها.
وقال أبو عَمْرو: أمَظَّ: إذا شَتَمَ.
* ح - المَظاظُ: سوءُ الخُلُق.
والمَظْمَظَة: الذَّبْذَبَة.
ومَظَظْتُهُ: لُمْتُهُ.
* * *
فصل النون
(ن ش ظ)
أهمله الجوهريّ.
وقال اللّيث: النُّشُوظُ: نَباتُ الشَّيء من أَرُومَته أوّل ما يَبْدُو حين يَصْدَعُ الأرْض نَحْوَ ما يَخْرُجُ من أصُول الحاج، والفِعْلُ منه نَشَظَ يَنْشُظُ، وأنشد:
* لَيْسَ لَهُ أَصْلٌ ولا نُشُوظُ *
قالَ: والنَّشْظُ: اللَّسْع في سُرْعَة واخْتلاس، وهو تَصْحيفٌ، وصَوابُهُ النَّشْطُ، بالطاء المُهْمَلَةِ، وقد ذَكرهُ الجوهريّ على الصِّحَّة في مَوْضعه، وإنّما ذَكَرْتُه لئلّا يَغْتَرَّ به قَليلُ البِضَاعة في اللغة.
* * *
(ن ع ظ)
ابنُ دُرَيْد: بَنُو ناعِظٍ: بَطْنٌ من العَرب، ذَكَره في هذا التَّرْكِيب بَعْدَ ما قال: النَّعْظُ
стр. 1781
للإنسانِ والدابَّة مَعْروف. وقال أبو عُبَيْدة: إذا فَتَحَت الفَرَسُ ظَبْيَتَها وقَبَضَتْها واشْتَهَتْ أن يَضْرِبَها الحصانُ قيلَ انتعَظَتْ انْتِعاظًا.
* ح - الناعُوظُ: الَّذي يَهِيجُ النَّعْظَ.
* * *
(ن ك ظ)
أبو زَيْد: نَكِظَ الرَّحِيل، بالكَسْر: إذا أَزِفَ. وقال ابنُ الأعرابيّ: إذا اشْتَدَّ على الرَّجُل السَّفَرُ وبَعُدَ قيل قَدْ تَنَكَّظَ.
* ح - التَّنَكُّظُ: الالْتِواءُ.
والتَّنَكُّظُ أيْضًا: البُخْلُ.
* * *
فصل الواو
(وح ظ)
أهمله الجوهريّ.
ووُحاظَةُ، بالضَّمّ، ويُقالُ أُحاظَةُ: بَلَدٌ باليمن يُنْسَب إليها مِخْلافُ أُحاظَةَ.
* * *
(وش ظ)
قال الجوهريّ: الوَشِيظَةُ: قِطْعَةُ عَظْم تكونُ زيادَةً في العَظْم الصَّميم، وإنّما أخذه من كتاب اللَّيْث. وقال الأزهريّ بعد ما حَكَى قولَ اللَّيْث: هذا غَلَطٌ.
والوَشِيظَةُ: قِطْعَةُ خَشَبَةٍ يُشْعَبُ بها القَدَحُ.
* ح - واشَظَ الرَّجُلان وتَواشَظا: إذا أَنْعظَا فعَصَرَ كُلُّ واحد منهما عُضْوَه في بَطن صاحبه. ووَشَظَتْ إلَيْنا جَماعَةٌ: إذا لَحِقُوا بكم فصارُوا مَعَكُم، وهُمْ قَليل.
* * *
(وك ظ)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابنُ السكّيت: يُقالُ: وَقَظَهُ: إذا وَقَذَهُ.
ويُقالُ: وُقِظَ في رَأْسِهِ، على ما لم يُسَمَّ فاعله، كقَولك: ضُرِبَ فلانٌ في رَأسه، وصُدِعَ في رَأْسه تُسْنِدُ الفِعْلَ إلَيْه ثمّ تَذْكُر مَكانَ مُباشَرَة الفعْل ومُلاقاتِه مُدْخَلًا عَلَيْه الحَرْفُ الَّذي هُوَ للوعاء. ومنهُ الحَديثُ " أنّ النبيَّ ﷺ كان إذا نَزَلَ به الوَحْيُ وُقِظَ في رَأْسه وارْبَدَّ وَجْهُهُ ووَجَدَ بَرْدًا في أَسْنانه " ويُرْوَى وُقِطَ، بالطاء المهملة.
стр. 1782
* ح - ذكر ابنُ عَبّادٍ في هذا التركيب ما هُوَ بالطّاء المُهْمَلَة.
* * *
(وك ظ)
اللِّحْيانيّ: الواكِظُ: المُواكِظُ؛ وهُوَ المُداومُ على الشَّيْء.
* ح - تَوَكَّظَ أَمْرُهُ: إذا الْتَوَى.
* * *
فصل الياء
(ي ق ظ)
أَبُو اليَقْظانِ: كُنْيَةُ الدِّيك. وقد سَمَّت العَرَبُ يَقْظانَ.
ويَقَّظَهُ تَيْقيظًا، أي نَبَّهَهُ من نَوْمه، مثلُ أَيْقَظَه إيقاظًا.
آخر حرف الظاء
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على سيدنا محمد الأمي
وعلى آله الطاهرين، وعترته الطيبين، وصحابته أجمعين
يتلوه إن شاء الله تعالى حرف العين فصل الهمز
وحسبنا الله ونعم الوكيل
стр. 1783
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
الله ناصر كل صابر
باب العين
فصل الهمز
(أث ع)
* ح - ذو أُثَيْع الهمدانيّ، شاعرٌ.
* * *
(أع ع)
أهملهُ الجوهريّ. وأَعْ أَعْ: حكايةُ صَوْت المُتَهَوِّع.
* * *
(أل ع)
* ح - الأَوْلَع. الجُنُون كالأَوْلَق. والمَأْلُوع: المَأْلُوق.
والمُؤَوْلَع: المُؤَوْلَقُ.
* * *
(أم ع)
قال ابنُ مَسْعُودٍ، ﵁: " كُنَّا نَعُدُّ الإمَّعَةَ في الجاهليَّة الَّذي يَتْبَعُ الناسَ إلى الطَّعام منْ غَيْر أنْ يُدْعَى، وإنَّ الإمّعَةَ فيكم اليومَ المُحْقِبُ الناسَ دِينَهُ " ومَعْناه المُقَلِّد الّذي جَعَل دِينَهُ تابعًا لدِين غَيْره بلا رَوِيَّة ولا تَحْصِيل بُرْهان.
والفِعْلُ من الإمَّعة تَأَمَّعَ، واسْتَأْمَعَ.
ويُقال للّذي يَتَردَّدُ في غير صَنْعَة: إمَّعَة.
* ح - الفَرّاءُ: رجُلٌ أَمَّعٌ، بفتح الهمزة، لُغَةٌ في إمَّع، بكَسْرها.
стр. 1784
فصل الباء
(ب ت ع)
اللَّيْثُ: البَتِعُ: الشَّديدُ المَفاصل من الجَسَد.
وقالَ النَّضْرُ: بَتِعَ فلانٌ بأَمْرٍ لَمْ يُؤامِرْني فيه: إذا قَطَعهُ دُونَكَ. قال أبو وَجْزَةَ السَّعْديّ:
بان الخَلِيطُ وكان البَيْنُ بائجَةً ... ولم نَخَفْهُم على الأَمْر الَّذي بَتِعُوا
أي قَطَعُوه دُونَنا.
والانْبِتاعُ: الانْقِطاع.
* ح - بَتَعَ في الأرض: تَباعَدَ فيها.
وشَفَةٌ باتِعَةٌ: لغةٌ في باثعة.
ويُقال: أَبْتِعُوا بِتْعَكُم، أي انْبِذُوهُ.
* * *
(ب ث ع)
أبو زَيْد: إذا ضَحِكَ الرَّجُلُ فانْقَلَبَتْ شَفَتُه فهيَ باثِعَةٌ، وقد بَثِعَت الشَّفَة، بالكَسْر: إذا انْقَلَبَتْ عند الضَّحك، تَبْثَعُ بَثَعًا. وبَثِعَ الرجلُ أيضًا: انْقَلَبَتْ شَفَتُه.
* ح - بَثَّعَ الجُرْحُ: خَرَج فيه بَثَعٌ شبْهُ الضُّروس، وربَّما أَرِضَ، وقد بَثِعَ أيْضًا.
* * *
(ب خ ع)
الكسائيّ: بَخَعْتُ الرَّكِيَّةَ بَخْعًا: إذا حَفَرْتَها حَتَّى ظَهَر ماؤُها.
وبَخَعْتُ الأرضَ بالزّراعَةِ أَبْخَعُها: إذا نَهَكْتَها وتابَعْتَ حِراثَتَها ولم تُجِمَّها عاما، ومنه حديث عائشةَ، ﵂، أَنّها ذَكَرَتْ عُمرَ، ﵁، فقالتْ: بَخَعَ الأرضَ فقاءتْ أُكُلَها، أي اسْتَخْرَجَ ما فيها من الكُنُوز وأَمْوال المُلُوك.
وبَخَعْتُ له نُصْحِي، أي أَخْلَصْتُ وبالَغْتُ. ومنه حَديثُ عُقْبَةَ بن عامر، ﵁، أنَّ النبيَّ، ﷺ ، قال " أتاكُمْ أَهْلُ
стр. 1785
اليَمَن، هُمْ أَرَقُّ قُلوبًا، وأَلْيَن أَفْئدَةً، وأَبْخَعُ طاعةً " قال الأصمعيّ: أبْخَع طاعةً، أي أَنْصَحُ. وقال غيره: أَبْلَغُ.
والبِخاعُ، بالكَسْر: العِرْقُ الّذي في الصُّلْب وهُوَ غَيْرُ، النِّخاع، بالنُّون فإنَّه الخَيْطُ الأبيضُ الذي يَجْرِي في الرَّقَبَة.
* * *
(ب خ ذ ع)
* ح - بَخْذَعَهُ: ضَرَبَهُ.
* * *
(ب د ع)
الأصمعيّ: بَدِعَ، يَبْدَعُ فهو بَدِيعٌ، مثْلُ سَمِنَ يَسْمَن، فهُوَ سَمِينٌ: إذا سَمِنَ، وأنشد لبَشير بن النِّكْث:
فبَدِعَتْ أرْنَبُه وخِرْنِقُهْ
وغَمَلَ الثَّعْلَبَ غَمْلًا شِبْرِقُهْ
أي طال الشِّبْرِقُ حَتَّى غَمَلَ الثَّعْلَبَ، أي غَطّاه.
وقال ابنُ دريد: بَدَعْتُ الرَّكِيَّ بالفَتْح: إذا اسْتَنْبَطْتها.
ورَجُلٌ بِدْعٌ وامرأةٌ بِدْعَةٌ، بالكَسْر: إذا كانَ غايَةً في كُلّ شَيْء، إذا كان عالمًا أو شَريفًا أو شُجاعًا، ورجالٌ أبْداعٌ، ونساءٌ بِدَعٌ، مثالُ عِنَب، وأَبْداعٌ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: البِدْعُ من الرجال: الغُمْرُ.
والبَدِيعُ من الحِبال: الّذي ابْتُدئ فَتْلُه ولم يَكُنْ حَبْلًا فنُكِثَ ثُمَّ غُزِلَ، ثُمَّ أُعِيدَ فَتْله؛ ومنه قَوْلُ الشَّمّاخ:
أطارَ عَقِيقَهُ عَنْهُ نُسالًا ... وأُدْمِجَ دَمْجَ ذي شَطَنٍ بَدِيع
وهُوَ فَعِيلٌ بمعنى مَفْعُول.
وأَبْدَعَتْ حُجَّةُ فُلان: إذا بَطَلَتْ. وأُبْدِعَتْ: أُبْطِلَتْ، يتَعَدَّى ولا يتَعَدَّى.
* ح - بَدِيعٌ: ماءٌ وعَلَيْه نَخْلٌ وعُيُونٌ جاريَةٌ قُرْبَ وادي القُرَى. وقيلَ: هُوَ يَديع، بالياء المُعْجَمة باثْنَتَيْنِ من تَحْتها.
стр. 1786
وبَدِيعَةُ: ماءٌ بحِسْمَى.
ومَبْدُوعٌ، فَرَسُ عَبْد الحارث بن ضِرار بن عَمْرٍو الضَّبِّيّ.
* * *
(ب ذ ع)
أهمله الجوهريّ. وقالَ اللَّيْثُ: البَذَعُ، بالتَّحْريك، شبْهُ الفَزَع. والمَبْذُوعُ كالمَذْعُور.
ويُقالُ بَذِعُوا فابْذَعَرُّوا، بالكسر، أي فَزِعُوا فتَفَرَّقُوا.
وقال ابنُ الأعرابيّ: البَذْعُ، بالفَتْح: قَطْرُ حُبِّ الماءِ، والمَذْعُ مثْلُه. يُقالُ: بَذَعَ ومَذَعَ، بالفَتْح: إذا قَطَرَ.
* * *
(ب ر ع)
ابن الأعرابيّ: البَرِيعَةُ: المَرْأَةُ الفائقَةُ الجَمال والعَقْل.
وبُرَعُ، مثالُ زُفَرَ: جَبَلٌ من جبال اليَمَن.
* ح - بَرِعَ: لُغَةٌ في بَرَعَ وبَرُعَ.
* * *
(ب ر ث ع)
* ح - بُرْثُعٌ: اسمٌ.
* * *
(ب ر د ع)
أهمله الجوهريّ. وقال شَمِرٌ: البَرْدَعَةُ، بالدّال المُهْمَلَة: لُغةٌ في البَرْذَعَة، بالذال المُعْجَمَة.
وقال ابنُ دُرَيْد: رَجُلٌ مُبْرَنْدِعٌ عن الشَّيء إذا انْقَبَضَ عَنْه.
* * *
(ب ر ذ ع)
البَرْذَعَةُ من الأرْض لا جَلَدٌ ولا سَهْلٌ، والجَميعُ البَراذِعُ.
وبَرْذَعُ بنُ زَيْد بن النُّعْمان من الصَّحابَة، وهو مع ذلك شاعرٌ، وهُوَ ابنُ أخي قَتادَة بن النُّعْمان.
وبَرْذَعَةُ: قَرْيَةٌ منْ قُرَى أذْرَبِيجانَ.
стр. 1787
(ب ر ش ع)
ابنُ دُرَيْد: البِرْشِعُ، بالكَسْر، والبرْشاعُ: السَّيِّئُ الخُلُقِ. وقال الجوهريّ: قال رُؤْبَة:
لا تَعْدِلِيني بامْرئٍ إرْزَبِّ
ولا بِبِرْشاع الوِخامِ وَغْبِ
وهُوَ إنشادٌ مُخْتَلٌّ، والرواية:
لا تَعْدِلِيني واسْتَحِي بإزْبِ
كَزِّ المُحَيَّا أَنحٍ إرْزَبِّ
وَغْلٍ ولا هَوْهاءَةٍ نِخَبِّ
ولا بِبِرْشاع الوِخام وَغْبِ
* ح - بِرْشاعَةُ: مَنْهَلٌ بين الدَّهْناء واليَمامَة.
* * *
(ب ر ق ع)
أبو عَمْرو: جُوعٌ بَرْقُوعٌ، بالفَتْح، وهُوَ نادرٌ نُدْرَة صَعْفُوق. وبُرْقُوعٌ، بالضَّمّ، أي شَديدٌ ولَيْسَ بتَصْحيف يَرْقُوع، بالياء المعجَمة باثْنَتين منْ تحتها، فإنّها لغة ثالثة.
ويُقالُ للرَّجل المَأْبُون قَدْ بَرْقَعَ لِحْيَتَه، ومعناه أنَّه تَزَيّا بزيّ مَنْ لَبِسَ البُرْقُعَ، ومنه قَول الشاعر:
ألَمْ تَرَ قَيْسًا قَيْسَ عَيْلانَ بَرْقَعَتْ ... لِحاها وباعَتْ نَبْلَها بالمَغازِلِ
وقال ابنُ شُمَيْل: البُرْقُعُ، سِمَةٌ في الفَخِذ: حَلْقَتان بَيْنَهما خِباطٌ في طولِ الفَخِذ، وفي العَرْض الحَلْقَتان صورته (٥/ ٥).
وقال ابنُ دُرَيْد: بِرْقِعُ، بالكَسْر: اسمُ سمَاء الدُّنْيا، زَعمُوا. وقال الجوهريّ: قال الشاعر يَصفُ خِشْفًا:
وخَدٍّ كَبُرْقُوع الفَتاة مُلَمَّعٍ ... ورَوْقَيْن لَمّا يَعْدُوا أنْ تَقَشَّرا
قولُه " يَصفُ خِشْفًا " غَلَطٌ، وإنّما يَصِفُ بَقَرَةً، والرِّوايَةُ:
* وخَدًّا كَبُرْقُوع الفَتاة مُلَمَّعًا *
مَرْدُودًا على ما في البَيْت الّذي قَبْلَه وهو:
فلاقَتْ بَيانًا عنْدَ أوّل مَعْهَدٍ ... إهابًا ومَعْبُوطًا من الجَوْف أَحْمَرا
وخَدًّا ...
وَصَفَ بَقَرَةً مَسْبُوعَةً وَجَدَتْ جُؤْذَرَها مُفْتَرَسًا، والشّعرُ للنابِغَة الجَعْديّ.
стр. 1788
وقالَ الجَوْهَريُّ أيضًا: قالَ أُمَيَّة بنُ أبي الصَّلْت:
فَكَأَنَّ بِرْقِعَ والمَلائكَ حَوْلَه ... سَدِرٌ تَواكَلَهُ القَوائمُ أَجْرَبُ
وقد نَبَّهْتُ على غَلَطِه في " س د ر ".
* ح - البِرْقِعُ: السّماء الرابعة.
وبَرْقَعَ: إذا عَدا عَدْوًا شَدِيدًا مُوَلّيًا.
وبَرْقَعْتُه بالعَصَا: ضَرَبْتُه بها بَيْنَ أُذُنَيْهِ.
وبُرْقُعُ: اسمُ العَنْز إذا دُعِيَتْ للحَلَبِ.
والبُرْقُع: ماءٌ لبَنِي نُمَيْر ببَطْنِ الشُّرَيْفِ.
* * *
(ب ر ك ع)
البُرْكُع، بالضَّمّ: القَصِيرُ.
وجُوعٌ بَرْكُوعٌ، بالفتح، وهُوَ نادرٌ نُدْرَةَ صَعْفُوقٍ. وبُرْكُوع، بالضم أيضا، أَي شَدِيد.
وقال أبو عُبَيْدَة: بَرْكَعَ الرَّجلَ بالسَّيْفِ وبَلْكَعَه: إذا قَطَّعَه. وقال الجوهريّ: قال الراجز:
ومَنْ هَمَزْنا عِزَّه تَبَرْكَعا
عَلَى اسْته رَوْبَعَةً أو رَوْبَعا
وهُوَ إنْشادٌ مُداخَلٌ، والرَّجَز لرؤْبَة، والرِّواية:
ومَنْ هَمَزْنا عَظْمَهُ تَلَعْلَعا
ومَنْ أَبَحْنا عِزَّهُ تَبَرْكَعا
عَلَى اسْتِه رَوْبَعَةً أوْ رَوْبَعا
* ح - البُرْكُعُ من الفُصْلانِ: الذي يَصِلُ عُنُقُهُ إلى الأَرْضِ.
* * *
(ب ز ع)
* ح - بُزاعَةُ: بُلَيْدَةٌ بين مَنْبِجَ وحَلَبَ.
стр. 1789
(ب ش ع)
رَجُلٌ بَشِعُ الفَمِ، وامرأةٌ بَشِعَة الفَمِ: إذا كانت رائحة فَمها كَرِيهَةً لا يَتَخَلّلان ولا يَسْتاكان، والمَصْدر البَشَعُ، بالتَّحْرِيك، والبَشاعَة.
ورجلٌ بشِعُ الخُلُق: سَيِّئُه، وبَشِع المَنْظَرِ: دَمِيمُه، وبَشِعُ الوَجْهِ: عابِسُه.
وخَشَبَةٌ بَشِعَةٌ: كثيرةُ الأُبَن.
وبَشِعْتُ بهذا الأَمْر، أيْ ضِقْتُ بِه ذَرْعًا.
وكَلامٌ بَشِعٌ، أي خَشِنٌ.
وقال ابنُ دُرَيْد: بَشِعَ الوادِي يَبْشَعُ بَشَعًا: إذا تَضايَقَ بالماءِ.
* ح - تَبْشَعُ: بَلَدٌ في ديارِ فَهْمٍ.
* * *
(ب ص ع)
الأَبْصَعُ: الأَحْمَقُ.
وبَصَعَ الشَّيْءُ، بالفَتْح: إذا سالَ.
والبَصِيعُ: العَرَقُ بعَيْنِه، إذا رَشَحَ. وقال ابنُ دُرَيْد كان الخَلِيلُ يُنْشِدُ قولَ أبي ذُؤَيْب:
تَأبَى بِدِرَّتِها إذا ما اسْتُغْضِبَتْ ... إلّا الحَميمَ فإنّهُ يتَبَصَّعُ
بالصَّادِ المُهْمَلَة. وتَبَصَّعَ العَرَقُ من الجَسَدِ إذا نَبَع من أُصُولِ الشَّعَرِ قَلِيلًا قَلِيلًا.
* ح - البَصْعُ: الخَرْقُ الضَّيِّق لا يكادُ يَنْفُذُ فيه الماءُ، وقد بَصُعَ يَبْصُع بَصاعَةً.
* * *
(ب ض ع)
بَضَعَ، وابْتَضَعَ: إذا تَزَوَّجَ، وأَبْضَعَ: إذا زَوَّجَ.
ويُقالُ بَضَعْتُه فابْتَضَعَ وبَضَعَ، أي بَيّنْتُه فتَبَيَّنَ.
ويقال: هُوَ شَرِيكي وبَضِيعِي، وهُمْ شُرَكائي وبُضَعائي.
والبَضِيعُ: البَحْرُ نَفْسُه.
стр. 1790
والبَضِيعُ أَيْضًا: مَرْسًى دُونَ جُدَّةَ، ممّا يَلي اليَمَنَ.
والبُضْعُ، بالضَّمّ: الفَرْجُ نَفْسُه. والبُضْع أيضًا الكُفْء. ومِنه الحديثُ أنَّ النَّبِيَّ ﷺ لمّا تَزَوَّجَ خَديجةَ بنتَ خُوَيْلد دَخَلَ عَمْرُو بنُ أَسَد، فلما رَأى النَّبِيَّ ﷺ قال " هذا البُضْعُ لا يُقْرَعُ أَنْفُه ". وأرادَ هنا صاحِبَ البُضْع.
وبَاضِعٌ: مَوْضِعٌ بساحِل الحجاز.
وقال الفَرّاء: الباضِعُ في الإبِلِ مِثْلُ الدَّلّال في الدُّورِ.
وبَضْعَةُ اللَّحْم تُجْمَعُ على بِضاعٍ أيْضًا، مثلُ صَحْفَةٍ وصِحافٍ، وجَفْنَةٍ وجِفانٍ، وعلى بَضَعاتٍ مِثْلُ تَمْرَة وتَمَراتٍ.
وقال الفرّاء: البَضَعَةُ، بالتَّحْرِيك: السُّيُوف. والخَضَعَةُ: السِّياطُ، وقِيلَ على القَلْب.
والبِضْعُ، بالكَسْر عند ثَعْلَبٍ من أَرْبَع إلى تِسْع.
وقال أبو عبيدة: البِضْعُ ما لم يَبْلُغ العَقْدَ ولا نِصْفَه، يُريدُ ما بَيْن الواحِد إلى أرْبَعَةٍ. ويقالُ: البِضْعُ سَبْعَة.
وقال الجوهريّ: فإذا جاوَزْت لَفْظَ العَشْرِ ذَهَبَ البِضْعُ، لا تَقُول بِضْعٌ وعِشْرُونَ. وهذا غَلَطٌ بل يُقالُ ذلك.
وقال أبو زَيْد: يُقالُ له بِضْعَةٌ وعِشْرُون رَجُلًا، وله بِضْعٌ وعشْرُونَ امْرَأَةً، وهُوَ لكلّ جَماعَة تكونُ دُونَ كلّ عَقْدَيْن.
والبِضْعُ من العَدَد في الأَصْل غَيْرُ محدود، وإنما صارَ مُبْهَمًا لأنّه بمعنى القِطْعَة، والقِطْعَةُ غَيْرُ مَحْدُودَة.
* ح - الباضِعُ: الَّذي يَحْمل بَضائعَ الحَيِّ ويَجْلُبُها. وابْتَضَعْتُ البِضاعَة.
وأَبْضَعَةُ: مَلِكٌ من مُلُوك كِنْدَةَ.
* * *
(ب ع ع)
اللَّيث: بَعَّ السَّحابُ يَبَعُّ بَعًّا وبَعاعًا: إذا لَجَّ بمَطَرِه.
والبَعاعُ: نَبْتٌ.
والبَعاعُ: ما سَقَط من المَتاع يَوْمَ الغارَة.
والبُعَّةُ، بالضم، منْ أولادِ الإبِلِ: الَّذِي يُولَد بَيْن الرُّبَع والهُبَع.
следующие страницы →