Полный текст (3 334 стр.). Показаны 1786–1825 · переход к 1791.
стр. 1786
وبَدِيعَةُ: ماءٌ بحِسْمَى.
ومَبْدُوعٌ، فَرَسُ عَبْد الحارث بن ضِرار بن عَمْرٍو الضَّبِّيّ.
* * *
(ب ذ ع)
أهمله الجوهريّ. وقالَ اللَّيْثُ: البَذَعُ، بالتَّحْريك، شبْهُ الفَزَع. والمَبْذُوعُ كالمَذْعُور.
ويُقالُ بَذِعُوا فابْذَعَرُّوا، بالكسر، أي فَزِعُوا فتَفَرَّقُوا.
وقال ابنُ الأعرابيّ: البَذْعُ، بالفَتْح: قَطْرُ حُبِّ الماءِ، والمَذْعُ مثْلُه. يُقالُ: بَذَعَ ومَذَعَ، بالفَتْح: إذا قَطَرَ.
* * *
(ب ر ع)
ابن الأعرابيّ: البَرِيعَةُ: المَرْأَةُ الفائقَةُ الجَمال والعَقْل.
وبُرَعُ، مثالُ زُفَرَ: جَبَلٌ من جبال اليَمَن.
* ح - بَرِعَ: لُغَةٌ في بَرَعَ وبَرُعَ.
* * *
(ب ر ث ع)
* ح - بُرْثُعٌ: اسمٌ.
* * *
(ب ر د ع)
أهمله الجوهريّ. وقال شَمِرٌ: البَرْدَعَةُ، بالدّال المُهْمَلَة: لُغةٌ في البَرْذَعَة، بالذال المُعْجَمَة.
وقال ابنُ دُرَيْد: رَجُلٌ مُبْرَنْدِعٌ عن الشَّيء إذا انْقَبَضَ عَنْه.
* * *
(ب ر ذ ع)
البَرْذَعَةُ من الأرْض لا جَلَدٌ ولا سَهْلٌ، والجَميعُ البَراذِعُ.
وبَرْذَعُ بنُ زَيْد بن النُّعْمان من الصَّحابَة، وهو مع ذلك شاعرٌ، وهُوَ ابنُ أخي قَتادَة بن النُّعْمان.
وبَرْذَعَةُ: قَرْيَةٌ منْ قُرَى أذْرَبِيجانَ.
стр. 1787
(ب ر ش ع)
ابنُ دُرَيْد: البِرْشِعُ، بالكَسْر، والبرْشاعُ: السَّيِّئُ الخُلُقِ. وقال الجوهريّ: قال رُؤْبَة:
لا تَعْدِلِيني بامْرئٍ إرْزَبِّ
ولا بِبِرْشاع الوِخامِ وَغْبِ
وهُوَ إنشادٌ مُخْتَلٌّ، والرواية:
لا تَعْدِلِيني واسْتَحِي بإزْبِ
كَزِّ المُحَيَّا أَنحٍ إرْزَبِّ
وَغْلٍ ولا هَوْهاءَةٍ نِخَبِّ
ولا بِبِرْشاع الوِخام وَغْبِ
* ح - بِرْشاعَةُ: مَنْهَلٌ بين الدَّهْناء واليَمامَة.
* * *
(ب ر ق ع)
أبو عَمْرو: جُوعٌ بَرْقُوعٌ، بالفَتْح، وهُوَ نادرٌ نُدْرَة صَعْفُوق. وبُرْقُوعٌ، بالضَّمّ، أي شَديدٌ ولَيْسَ بتَصْحيف يَرْقُوع، بالياء المعجَمة باثْنَتين منْ تحتها، فإنّها لغة ثالثة.
ويُقالُ للرَّجل المَأْبُون قَدْ بَرْقَعَ لِحْيَتَه، ومعناه أنَّه تَزَيّا بزيّ مَنْ لَبِسَ البُرْقُعَ، ومنه قَول الشاعر:
ألَمْ تَرَ قَيْسًا قَيْسَ عَيْلانَ بَرْقَعَتْ ... لِحاها وباعَتْ نَبْلَها بالمَغازِلِ
وقال ابنُ شُمَيْل: البُرْقُعُ، سِمَةٌ في الفَخِذ: حَلْقَتان بَيْنَهما خِباطٌ في طولِ الفَخِذ، وفي العَرْض الحَلْقَتان صورته (٥/ ٥).
وقال ابنُ دُرَيْد: بِرْقِعُ، بالكَسْر: اسمُ سمَاء الدُّنْيا، زَعمُوا. وقال الجوهريّ: قال الشاعر يَصفُ خِشْفًا:
وخَدٍّ كَبُرْقُوع الفَتاة مُلَمَّعٍ ... ورَوْقَيْن لَمّا يَعْدُوا أنْ تَقَشَّرا
قولُه " يَصفُ خِشْفًا " غَلَطٌ، وإنّما يَصِفُ بَقَرَةً، والرِّوايَةُ:
* وخَدًّا كَبُرْقُوع الفَتاة مُلَمَّعًا *
مَرْدُودًا على ما في البَيْت الّذي قَبْلَه وهو:
فلاقَتْ بَيانًا عنْدَ أوّل مَعْهَدٍ ... إهابًا ومَعْبُوطًا من الجَوْف أَحْمَرا
وخَدًّا ...
وَصَفَ بَقَرَةً مَسْبُوعَةً وَجَدَتْ جُؤْذَرَها مُفْتَرَسًا، والشّعرُ للنابِغَة الجَعْديّ.
стр. 1788
وقالَ الجَوْهَريُّ أيضًا: قالَ أُمَيَّة بنُ أبي الصَّلْت:
فَكَأَنَّ بِرْقِعَ والمَلائكَ حَوْلَه ... سَدِرٌ تَواكَلَهُ القَوائمُ أَجْرَبُ
وقد نَبَّهْتُ على غَلَطِه في " س د ر ".
* ح - البِرْقِعُ: السّماء الرابعة.
وبَرْقَعَ: إذا عَدا عَدْوًا شَدِيدًا مُوَلّيًا.
وبَرْقَعْتُه بالعَصَا: ضَرَبْتُه بها بَيْنَ أُذُنَيْهِ.
وبُرْقُعُ: اسمُ العَنْز إذا دُعِيَتْ للحَلَبِ.
والبُرْقُع: ماءٌ لبَنِي نُمَيْر ببَطْنِ الشُّرَيْفِ.
* * *
(ب ر ك ع)
البُرْكُع، بالضَّمّ: القَصِيرُ.
وجُوعٌ بَرْكُوعٌ، بالفتح، وهُوَ نادرٌ نُدْرَةَ صَعْفُوقٍ. وبُرْكُوع، بالضم أيضا، أَي شَدِيد.
وقال أبو عُبَيْدَة: بَرْكَعَ الرَّجلَ بالسَّيْفِ وبَلْكَعَه: إذا قَطَّعَه. وقال الجوهريّ: قال الراجز:
ومَنْ هَمَزْنا عِزَّه تَبَرْكَعا
عَلَى اسْته رَوْبَعَةً أو رَوْبَعا
وهُوَ إنْشادٌ مُداخَلٌ، والرَّجَز لرؤْبَة، والرِّواية:
ومَنْ هَمَزْنا عَظْمَهُ تَلَعْلَعا
ومَنْ أَبَحْنا عِزَّهُ تَبَرْكَعا
عَلَى اسْتِه رَوْبَعَةً أوْ رَوْبَعا
* ح - البُرْكُعُ من الفُصْلانِ: الذي يَصِلُ عُنُقُهُ إلى الأَرْضِ.
* * *
(ب ز ع)
* ح - بُزاعَةُ: بُلَيْدَةٌ بين مَنْبِجَ وحَلَبَ.
стр. 1789
(ب ش ع)
رَجُلٌ بَشِعُ الفَمِ، وامرأةٌ بَشِعَة الفَمِ: إذا كانت رائحة فَمها كَرِيهَةً لا يَتَخَلّلان ولا يَسْتاكان، والمَصْدر البَشَعُ، بالتَّحْرِيك، والبَشاعَة.
ورجلٌ بشِعُ الخُلُق: سَيِّئُه، وبَشِع المَنْظَرِ: دَمِيمُه، وبَشِعُ الوَجْهِ: عابِسُه.
وخَشَبَةٌ بَشِعَةٌ: كثيرةُ الأُبَن.
وبَشِعْتُ بهذا الأَمْر، أيْ ضِقْتُ بِه ذَرْعًا.
وكَلامٌ بَشِعٌ، أي خَشِنٌ.
وقال ابنُ دُرَيْد: بَشِعَ الوادِي يَبْشَعُ بَشَعًا: إذا تَضايَقَ بالماءِ.
* ح - تَبْشَعُ: بَلَدٌ في ديارِ فَهْمٍ.
* * *
(ب ص ع)
الأَبْصَعُ: الأَحْمَقُ.
وبَصَعَ الشَّيْءُ، بالفَتْح: إذا سالَ.
والبَصِيعُ: العَرَقُ بعَيْنِه، إذا رَشَحَ. وقال ابنُ دُرَيْد كان الخَلِيلُ يُنْشِدُ قولَ أبي ذُؤَيْب:
تَأبَى بِدِرَّتِها إذا ما اسْتُغْضِبَتْ ... إلّا الحَميمَ فإنّهُ يتَبَصَّعُ
بالصَّادِ المُهْمَلَة. وتَبَصَّعَ العَرَقُ من الجَسَدِ إذا نَبَع من أُصُولِ الشَّعَرِ قَلِيلًا قَلِيلًا.
* ح - البَصْعُ: الخَرْقُ الضَّيِّق لا يكادُ يَنْفُذُ فيه الماءُ، وقد بَصُعَ يَبْصُع بَصاعَةً.
* * *
(ب ض ع)
بَضَعَ، وابْتَضَعَ: إذا تَزَوَّجَ، وأَبْضَعَ: إذا زَوَّجَ.
ويُقالُ بَضَعْتُه فابْتَضَعَ وبَضَعَ، أي بَيّنْتُه فتَبَيَّنَ.
ويقال: هُوَ شَرِيكي وبَضِيعِي، وهُمْ شُرَكائي وبُضَعائي.
والبَضِيعُ: البَحْرُ نَفْسُه.
стр. 1790
والبَضِيعُ أَيْضًا: مَرْسًى دُونَ جُدَّةَ، ممّا يَلي اليَمَنَ.
والبُضْعُ، بالضَّمّ: الفَرْجُ نَفْسُه. والبُضْع أيضًا الكُفْء. ومِنه الحديثُ أنَّ النَّبِيَّ ﷺ لمّا تَزَوَّجَ خَديجةَ بنتَ خُوَيْلد دَخَلَ عَمْرُو بنُ أَسَد، فلما رَأى النَّبِيَّ ﷺ قال " هذا البُضْعُ لا يُقْرَعُ أَنْفُه ". وأرادَ هنا صاحِبَ البُضْع.
وبَاضِعٌ: مَوْضِعٌ بساحِل الحجاز.
وقال الفَرّاء: الباضِعُ في الإبِلِ مِثْلُ الدَّلّال في الدُّورِ.
وبَضْعَةُ اللَّحْم تُجْمَعُ على بِضاعٍ أيْضًا، مثلُ صَحْفَةٍ وصِحافٍ، وجَفْنَةٍ وجِفانٍ، وعلى بَضَعاتٍ مِثْلُ تَمْرَة وتَمَراتٍ.
وقال الفرّاء: البَضَعَةُ، بالتَّحْرِيك: السُّيُوف. والخَضَعَةُ: السِّياطُ، وقِيلَ على القَلْب.
والبِضْعُ، بالكَسْر عند ثَعْلَبٍ من أَرْبَع إلى تِسْع.
وقال أبو عبيدة: البِضْعُ ما لم يَبْلُغ العَقْدَ ولا نِصْفَه، يُريدُ ما بَيْن الواحِد إلى أرْبَعَةٍ. ويقالُ: البِضْعُ سَبْعَة.
وقال الجوهريّ: فإذا جاوَزْت لَفْظَ العَشْرِ ذَهَبَ البِضْعُ، لا تَقُول بِضْعٌ وعِشْرُونَ. وهذا غَلَطٌ بل يُقالُ ذلك.
وقال أبو زَيْد: يُقالُ له بِضْعَةٌ وعِشْرُون رَجُلًا، وله بِضْعٌ وعشْرُونَ امْرَأَةً، وهُوَ لكلّ جَماعَة تكونُ دُونَ كلّ عَقْدَيْن.
والبِضْعُ من العَدَد في الأَصْل غَيْرُ محدود، وإنما صارَ مُبْهَمًا لأنّه بمعنى القِطْعَة، والقِطْعَةُ غَيْرُ مَحْدُودَة.
* ح - الباضِعُ: الَّذي يَحْمل بَضائعَ الحَيِّ ويَجْلُبُها. وابْتَضَعْتُ البِضاعَة.
وأَبْضَعَةُ: مَلِكٌ من مُلُوك كِنْدَةَ.
* * *
(ب ع ع)
اللَّيث: بَعَّ السَّحابُ يَبَعُّ بَعًّا وبَعاعًا: إذا لَجَّ بمَطَرِه.
والبَعاعُ: نَبْتٌ.
والبَعاعُ: ما سَقَط من المَتاع يَوْمَ الغارَة.
والبُعَّةُ، بالضم، منْ أولادِ الإبِلِ: الَّذِي يُولَد بَيْن الرُّبَع والهُبَع.
стр. 1791
وقال أبو عَمْرو: يُقال: أَتَيْتُه في بَعْبَعِ شَبابِهِ وعَبْعَبِ شَبابه، أَي أَوَّله.
قال: والبَعْبَعُ أيضًا: صَبّ الماءِ المُدارك. قال الأزهريّ كأنَّه أرادَ حِكايَةَ صَوْتِهِ إذا خَرَج من الإناء.
وقال ابنُ دُرَيْد: البَعْبَعَة: تَتابُعُ الكَلام في عَجَلَة. يقال: سَمِعْتُ بَعْبَعَةَ الرَّجُلِ: إذا تابَعَ كَلامَه عَجِلًا به.
وقال أبو زَيْد: البَعابِعَةُ: الصَّعالِيكُ الَّذِين لا مالَ لَهُم ولا ضَيْعَة.
* ح - البَعْبَعَة: الفِرارُ من الزَّحْفِ.
* * *
(ب ق ع)
الباقِعُ: الضَّبُع. قال الأخْطَل:
كُلُوا الضَّبَّ وابنَ العَيْر والباقِعَ الَّذِي ... يَبِيتُ يَعُسُّ اللَّيْلَ أَهْلَ المَقابر
وقِيلَ الباقِعُ في البَيْت: غُرابٌ أبْقَعُ، وقيل كَلْبٌ أبْقَعُ.
وإذا انْتَضَحَ الماءُ عَلَى بَدَنِ المُسْتَقِى من الرَّكِيَّة على العَلَق فابْتَلَّ مَواضِعُ مِنْ جَسَدِه قيل: قَدْ بَقِعَ، بالكَسْر، ومِنْه قِيلَ للسُّقاةِ بُقْعٌ. وأنشد ابنُ الأعرابيّ للحُطَيئة:
كَفَوْا سَنِتِينَ بالأضْياف بُقْعًا ... عَلَى تِلْكَ الجِفار منَ النَّفِيِّ
السَّنِتُ: الَّذي أصابَتْه السَّنَةُ. والنَّفيّ: الماءُ الَّذي يَنْتَضِحُ عَلَيْه.
وقال اللِّحْيانيّ: أرْض بَقِعَةٌ: فيها بُقَعٌ من الجَراد.
والبَقْعَة، بالفَتْح: المَكانُ يَسْتَنْقِع فيه الماء.
والباقِعَةُ: الطائرُ الّذي لا يَرِدُ المَشارِعَ، وإنّما يَشْرَبُ من البَقْعَة خَوْفًا من أنْ يُحْتالَ عليه فيُصْطادَ.
وقال أبو زَيْد: يُقال: أصابَهُ خُرُوءُ بَقاعِ وبَقاعٍ، وبَقاعَ، بالفتح مَصْرُوفٌ وغَيْرُ مَصْرُوفٍ، وهُوَ: أنْ يُصِيبَه غُبارٌ وعَرَقٌ فتَبْقَى لُمَعٌ منْ ذلك على جَسَده، قالوا: وأرادُوا ببَقاع أرْضًا.
قال، ويُقالُ: تَشاتَما فتقاذفا بما أبْقَى ابنُ بُقَيْعٍ. قال: وابنُ بُقَيْع مُصَغّرًا: الكلبُ، وما أبقى من الجيفة.
стр. 1792
وقال الجوهريّ: بَقْعاءُ: اسمُ بَلَدٍ، لَمْ يَزد.
وقال ابن دريد: هارِبَةُ البَقْعاء: بَطْنٌ من العَرَب، وهُمْ إخْوَةُ بَنِي ذُبْيانَ والَّتي ذَكرَها الجوهريُّ هيَ قَرْية من قُرَى اليمامَةِ.
قال مُخَيِّسُ بنُ أرْطاةَ في رَجُل من بَني حَنيفةَ اسمُهُ يَحْيَى:
ولَكِنْ قد أَتاني أَنَّ يَحْيَى ... يُقالُ عَلَيْه في بَقْعاءَ شَرُّ
وهيَ مَعْرِفَةٌ لا تدخلُها الألف واللّام.
وبَقْعاءُ المسالح: مَوْضعٌ آخَرُ. قال ابنُ مُقْبل:
رَأَتْنا ببَقْعاءِ المسالِح دُونَنا ... مِنَ المَوْت جَوْنٌ ذُو غَوارِبَ أكْلَفُ
ويُرْوَى رَأوْنا.
وابْتُقِعَ لَوْنُه، أي تَغَيَّر. وابْتُقِعَ مثْلُ انْتُقِع بالنُّون.
وانْبَقَعَ فلان انْبِقاعا، مثال انْصَرَف انْصِرافًا: إذا ذَهَبَ مُسْرعًا وعَدَا. قال ابنُ أحْمَرَ:
كالثَّعْلَب الرائحِ المَمْطُورِ صُبْغَتُهُ ... شَلَّ الحَوامِلُ مِنْهُ كَيف يَنْبَقِعُ
شَلَّ الحَوامِلُ منهُ، دُعاءٌ عليه أنْ تَشَلَّ قوائمُه.
* ح - بَقِعَ بالشَّيْء: اكْتَفى به. وبَقِعَتْ منه الأرضُ أي خَلَتْ.
وبُقَيْعٌ، مُصَغَّرًا: مَوْضِعٌ وَراء اليَمَامة، مُتاخِمٌ لبلاد اليَمن.
وبُقْعٌ: مَوْضعٌ بالشام منْ دِيارِ كَلْب بن وَبَرَة.
وبُقْعان: قَرْيَةٌ، وقيلَ: مَوْضع.
وبِقاعُ كَلْبٍ. مَوضعٌ قَريب من دِمَشْقَ؛ وبه قَبْرُ إلْياسَ صَلَواتُ الله عَلَيْه.
ويُقالُ: ما أَدْري أيْنَ بَقَّعَ، بالتَّشْديد، مثل بَقَعَ، بالتَّخْفيف، عن الفَرَّاء.
* * *
(ب ك ع)
البَكْعُ: القَطْعُ. قال ذو الرُّمَّة:
تَرَكْتُ لُصُوصَ المِصْر من بَيْن بائسٍ ... صَليبٍ ومَبْكُوعِ الكَراسيعِ بارِكِ
стр. 1793
ويُرْوَى: مَنْكُوعٍ، بالنُّون، ويُرْوَى: مَكْبُوع، بتَقْديم الكاف على الباء، والبَكْعُ والكَبْعُ والنَّكْعُ أخَواتٌ.
والأبْكَعُ: الأقْطَع.
وبَكَعْتُه الشَّيْءَ، أي أَعْطَيْتُه جُمْلَةً.
والتَّبكيعُ: التَّقْطيعُ.
والتَّبْكِيعُ أيْضًا: اسْتِقْبالُ الرَّجُل بما يَكْرَهُ.
* ح - بَوْكَعَهُ بالسَّيْف: ضَرَبَهُ. وقال الفَرّاءُ: المَحْفُوظ بَرْكَعَهُ.
* * *
(ب ل ع)
المَبْلَعُ، بالفَتْح: الحَلْقُ، وقِيلَ: هو مَوْضِعُ الابْتِلاع من الحَلْقِ، قال رؤبة:
لَو أنّ يأْجُوجَ ومَأْجُوجَ مَعا
والناسَ أحْلافًا علينا شِيَعا
وعادَ عادٍ واسْتَجاشُوا تُبَّعا
والجِنَّ أمسَى أَوْقُهُمْ مُجَمَّعا
عَلَى تَميم إذْ أبَى أنْ يَخْضَعا
ما مَلَئوا أشْداقَهُ والمَبْلَعا
ورجل بُلَعٌ وبُلَعَةٌ، مثالُ صُرَدٍ وهُمَزَةٍ، ومَبْلَعٌ: إذا كانَ كَثِيرَ الأكْل.
وقال ابنُ الأعرابيّ: البَوْلَعُ، مِثالُ جَوْرَب: الكَثِيرُ الأَكْل.
وقال ابنُ دُرَيْد: بَنُو بُلَعَ، مثالُ زُفَرَ: بُطَيْنٌ من قُضاعةَ.
وبَلْعاءُ: فَرَسُ عَبْدِ اللهِ بن الحارِثِ أَبِي مُلَيْلٍ اليَرْبُوعيّ.
* ح - البُلُعْلُعُ: طائرٌ من طَيْر الماءِ طَوِيلُ العُنُقِ.
والبَلّاعَة: البَلُّوعَةُ.
والمُبْلَعَةُ: الرَّكِيَّة المَطْوِيَّةُ من القَعْر إلى الشَّفِير.
ورَجُلٌ بَلْعٌ: كِنايَة، يَبْتَلعُ الكَلامَ.
وبُلَعُ، مثال زُفَرَ: بَلَدٌ، وقيلَ: جَبَلٌ.
وقال الفَرّاء: أمرأَةٌ بُلَعَةٌ: تَبْلَعُ كُلّ شَيْء.
وبَلْعاءُ: فَرَسٌ كانَتْ لِبَني سَدُوس.
وبَلْعاءُ أَيْضًا: فَرَسُ الأَسْوَدِ بنِ رِفاعَةَ.
стр. 1794
(ب ل ت ع)
قال الجوهريّ: قال هُدْبَةُ بن خَشْرَم:
فلا تَنْكِحي إنْ فَرَّقَ الدَّهْرُ بَيْنَنا ... أَغَمَّ القَفا والوَجْه لَيْسَ بأَنْزَعا
ولا قُرْزُلًا وَسْطَ الرِّجال جُنادِفًا ... إذا ما مَشَى أَوْ قالَ قَوْلًا تَبَلْتَعا
وهُو إنشادٌ مُخْتَلّ، والرِّواية:
فلا تَنْكِحِي إنْ فَرَّقَ الدَّهرُ بَيْنَنا ... أُكَيْبِدَ مِبْطانَ الضُّحَى غَيْرَ أَرْوَعا
ضَرُوبًا بِلَحْيَيْه على عَظْم زَوْرِهِ ... إذا القَوْمُ هَشُّوا للفَعالِ تَقنَّعا
كَلِيلًا سِوَى ما كانَ مِنْ حَدّ ضِرْسِه ... أَغَمَّ القَفَا والوَجْه لَيْسَ بأَنْزَعا
أُقَيْفِدَ لا يُرْضِيكَ في القَوْم زِيُّهُ ... إذا قالَ في الأَقْوامِ قَوْلًا تَبَلْتَعا
* ح - البَلْتَعَةُ من النِّساءِ: السَّلِيطَةُ.
والبَلْتَعُ: الحاذِقُ بكُلِّ شَيْء.
والبَلَنْتَعُ: المُتَبَلْتِعُ.
* * *
(ب ل خ ع)
* ح - بَلْخَعٌ: مَوْضِعٌ.
* * *
(ب ل ق ع)
سَهْمٌ بَلْقَعِيٌّ: إذا كانَ صافِيَ النَّصْلِ، وكَذلك سِنانٌ بَلْقَعِيٌّ. قال الطِّرمّاح:
تَوَهَّنُ فيه المَضْرَحِيّة بَعْدَ ما ... مَضَتْ فِيهِ أُذْنا بَلْقَعيّ وعامِلِ
وامرأةٌ بَلْقَعٌ وبَلْقَعَة: خَلَتْ من كلّ خَيْر، ومنه حَدِيث أبي الدَّرداء، ﵁: " شَرُّ نسائكُم السَّلْفَعَةُ البَلْقَعَةُ، الّتي تَسْمَعُ لأَضْراسِها قَعْقَعَة، ولا تَزال جارَتُها مُفَزَّعَة ". السَّلْفَعَة: الجَرِيئَةُ البَذِيئَةُ الفَحّاشَةُ القَليلةُ الحياءِ.
وابْلَنْقَعَ الصُّبْحُ، أي أَضاءَ. قال رُؤْبَة:
فَهْيَ تَشُقُّ الآل أوْ يَبْلنْقِعُ
عَنْها ولَوْ وَنَّوْا بها تَتَعْتَعوا
* * *
(ب ل ك ع)
* ح - بَلْكَعْتُ الرَّجُلَ بالسَّيْفِ: إذا قَطَعْتَه به.
стр. 1795
(ب وع)
البَوْع، بالفَتْح: لغة في الباع، ولكنَّهُمْ يُسَمُّونَ البَوْع في الخِلْقَة، فأمّا بَسْطُ الباعِ في الكَرَمِ ونحوه فلا يَقُولون إلَّا كَرِيمَ الباعِ.
والتَّبَوُّعُ: مَدّ الباعِ، يُقالُ: والله لا تَبْلُغون تَبَوُّعَهُ، أي شَأْوَهُ.
وتَبَوَّعَ وانْباعَ بمَعْنًى واحِدٍ.
وانْباعَ العَرَقُ: إذا سالَ.
وانْباعَتِ الحَيَّةُ: بَسَطَتْ نَفْسَها بَعْدَ تَحَوِّيها لِتُساوِرَ.
وانْباعَ لِي فُلانٌ في سِلْعَتِه: إذا سامَحَ في بَيْعِها وأجابَ إلَيْه. ومنه قَوْلُ صَخْر الغَيّ:
لَفاتَحَ البَيْعَ يَوْمَ رُؤْيَتِها ... وكانَ قَبْلُ انْبِياعُهُ لَكِدُ
* ح - باعَةُ الدَّارِ: باحَتُها.
وفَرَسٌ بَيِّعٌ، وأَصْلُه بَيْوِعٌ على فَيْعل، أي بَعِيدُ الخَطْوِ.
والبَوْعُ: المَكانُ المُتَهَضِّمُ في لِصْبِ جَبَلٍ.
وأَبْواعُ: من أَسْماءِ النَّعْجَةِ، وتُدْعَى لِلْحَلَبِ فيُقال: أَبْواع أَبْوَاع.
* * *
(ب ي ع)
يُقالُ باعَ فُلانٌ عَلَى بَيْعِكَ، أيْ قامَ مَقامَكَ في المَنْزِلَةِ والرّفْعَة. ويُقالُ ما باعَ عَلَى بَيْعِكَ أحَدٌ، أي لَمْ يُساوِكَ أَحَدٌ. وتَزَوَّجَ يَزِيدُ بنُ مُعاوِيَةَ أُمَّ مِسْكِينٍ بِنْتَ عُمَرَ بنِ عاصِم بنِ عُمَرَ بنِ الخَطّابِ عَلَى أمِّ خالِدٍ بِنْتِ أبي هاشم، فقالَ لَها يخاطبها:
ما لَكِ أُمَّ خالدٍ تَبْكِينْ
مِنْ قَدَرٍ حَلَّ بِكُم تَضِجِّينْ
باعَتْ عَلَى بَيْعِكِ أمُّ مِسْكِينْ
مَيْمُونَةٌ مِنْ نِسْوَةٍ مَيامِينْ
وقيلَ: " باعَ فُلانٌ على بَيْع فُلان " مَثَلٌ قَديمٌ تَضْرِبُه العَرَبُ للرَّجُل الذي يُخاصِمُ رَجُلًا ويُطالبُه
стр. 1796
بالغَلَبَة، فإذا ظَفِرَ به وانْتَزَع ما كان يُطالبُه به قِيلَ: باع فُلانٌ على بَيْع فلان.
وقَدْ سَمَّوْا بَيّاعًا.
* ح - امرأةٌ بائعٌ: نافِقَةٌ لجمالها.
وباعَهُ مِنَ السُّلْطان: سَعَى به إلَيْه.
وجَمْعُ البَيِّعِ: بُيَعاءُ، وأَبْيِعاءُ، وباعَةٌ.
* * *
فصل التاء
(ت ب ع)
التَّبَعُ، بالتَّحْريك: قَوائمُ الدابَّةِ.
والتابِعُ والتُّوَيْبِعُ والتُّبَّعُ: الدَّبَرانُ، وبه فَسَّرَ أبو سَعِيدٍ الضَّرِيرُ بَيْتَ سُعْدَى الجُهَنِيَّة تَرْثي أخاها أَسْعَدَ:
يَرِدُ المِياهَ حَضِيرَةً ونَفِيضَةً ... وِرْدَ القَطاةِ إذا اسْمَأَلَّ التُّبَّعُ
قالَ: سُمِّيَ الدَّبَرانُ تُبَّعًا لاتّباعِه الثُّرَيّا، وما أَشْبَه ما قالَ الضَّريرُ بالصَّواب، لأنّ القَطا تَرِدُ المِياهَ لَيْلًا وقَلَّ ما تَرِدُها نَهارًا، ولذلك يُقالُ: أَدَلُّ من قطاة. وقولُ لَبِيدٍ يَدُلُّ على ذلك:
فوَرَدْنا قَبْل فُرَّاطِ القَطا ... إنَّ مِنْ وِرْدِيَ تَغْلِيسَ النَّهَل
والتَّبِيعَةُ، مِثْلُ التَّبِعَةِ.
وتِبْعُ المَرْأَةِ، بالكَسْر: عاشِقها الَّذِي يَتْبَعُها حَيْثُ ذَهَبَتْ. يُقال فلانٌ تِبْعُ نِساءٍ، أي يَتْبَعُهُنّ.
وقد سَمَّوْا تَبِيعًا، وتُبَيْعًا مُصَغَّرًا.
وفَرَسٌ مُتَتَابِعُ الخَلْقِ، أي مُسْتَوٍ. قال حُمَيْدُ بنُ ثَوْر:
تَرَى طَرَفَيْه يَعْسِلانِ كِلاهُما ... كَما اهْتَزَّ عُودُ السَّأسَم المُتتابِعُ
وفُلانٌ مُتَتابِعُ العِلْم: إذا كانَ عِلْمُهُ يُشاكِلُ بَعْضُه بَعْضًا لا تَفاوُتَ فِيه.
وغُصْنٌ مُتَتابِعٌ: إذا كانَ مُسْتَوِيًا لا أُبَنَ فيه.
* ح - التُّبَّعُ: ضَرْبٌ مِنَ اليَعاسِيب أَحْسَنُها وأَعْظَمُها.
وما أَدْرِي أَيَّ تُبَّع هُوَ، أَيْ أَيّ خَلْقٍ هُوَ.
وتَبُّوعُ الشَّمْسِ: رِيحٌ يُقالُ لها النُّكَيْباءُ تَهُبُّ بالغَداةِ مَعَ طُلُوعِ الشَّمْسِ مِنْ مَهَبّ الصَّبا فتدور في مَهابِّ الرِّياحِ حَتَّى تَعُودَ إلَى مَهَبّ الصَّبا، حِينَ بَدَأت بالغَداة.
стр. 1797
وتَبَعَةُ: جَبَلٌ بنَجْدٍ، وقيلَ: هَضْبَةٌ بجِلْذانَ من أرْضِ الطائفِ، فيها نُقُوبٌ كُلُّ نَقْبٍ قَدْرُ ساعَةٍ.
* * *
(ت ب ر ع)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دُرَيْد: تَبْرَعُ: مَوْضِع.
* * *
(ت ر ع)
أبو زَيْدٍ: فُلانٌ ذُو مَتْرَعَةٍ: إذا كانَ لا يَغْضَبُ ولا يَعْجَلُ. قال الأزهريّ: وهذا ضِدُّ التَّرِع.
وتَرَّعَ الأبْوابَ تَتْرِيعًا، أي غَلَّقَها. ومنه قراءة أُبَيٍّ وأَنَسٍ وأَبي صالِحٍ: (وتَرَّعَتِ الأَبْوابَ).
وقال الجوهريّ: سَيْرٌ أَتْرَعُ، أي شَدِيدٌ، ومنه قَوْلُ الشاعِرِ:
فافْتَرَشَ الأَرْضَ بِسَيْرٍ أَتْرَعَا
والرِّوايَةُ: فافْتَرَشُوا الأرْضَ بِسَيْلٍ، باللّام، أي صارَتْ لَهُمْ كالفِراشِ بما حَشْوِهَا، وإنما أَخَذَه من كتاب ابن فارسٍ، فإنّه هكذا أَنْشَدَه، والرجز لرؤبة.
* ح - اتَّرَعَ الإناءُ، على افْتَعَل، أي امْتَلَأ.
وتَرَعَهُ عنْ وَجْهِهِ: ثَناهُ ورَدَّهُ.
وتَرْعَةُ: قَرْيَةٌ بالشَّامِ.
وتَرْعُ عَوْزٍ: قَرْيَةٌ بحَرّان، والنّسبةُ إلَيْها تَرْعُوزِيٌّ، على التخفيف.
* * *
(ت ر ب ع)
تِرْباعٌ: موضِعٌ، وذَكَر الجوهريُّ في (ت ر ع) تِرْياع بالياءِ المُعْجَمَة باثْنَتَيْن من تحتها، ويَدُلّ على ذلكَ ذِكْرُه إيّاه في هذا التَّرْكِيبِ، وحُكْمُه على الحَرْفِ الثالثِ أَنَّه ياءٌ مَزِيدَةٌ.
стр. 1798
(ت س ع)
اللَّيث: رَجُلٌ مُتَّسِعٌ، وهُوَ المُنْكَمِشُ الماضِي. قالَ الأزهريّ: ولا أعْرِفُ ما قالَ إلّا أنْ يكونَ مُفْتَعِلًا من السَّعَةِ، وإذا كانَ كذلك فلَيْس من هذا البابِ، غَيْرَ أَنَّه ذَكَرَهُ في هذا التَّرْكِيب.
قال الصاغانيّ مؤلّفُ هذا الكِتابِ: لَمْ يَقُل اللَّيْثُ شَيْئًا مِنْ هذا، وإنَّما ذَكَرَ في تَرْكِيبِ " س ت ع " المِسْتَع، فانْقَلَب على الأزهريّ.
* * *
(ت ع ع)
ابنُ دُرَيْدٍ: تَعَّ تَعًّا: إذا قاءَ، ويُرْوَى حديثُ النبيّ ﷺ " أَنّ امرأةً أَتَتْهُ فقالَتْ يا رَسُولَ اللهِ إنَّ ابْنِي هذا بِه جُنُونٌ يُصِيبُه عند الغَداء والعَشاءِ، فمَسَح صَدْرَه ودَعَا لَهُ، فتَعَّ تَعَّةً فخَرج من جَوْفِهِ جِرْوٌ أَسْوَدُ يَسْعَى " بالتاء والثاء جميعا.
وقال ابنُ الأعرابيّ: التَّعُّ: الاسْتِرْخاءُ.
وقالَ أبو عَمْرٍو: التَّعْتَعُ مِثالُ لَعْلَع: الفَأْفاء.
وتَعْتَعْتُ الرَّجُلَ: إذا تَلْتَلْتَه.
* * *
(ت ق ع)
* ح - تَقِعَ تَقَعًا: جاعَ.
* * *
(ت ل ع)
تَوْلَعُ، مِثالُ جَوْهَرٍ، ويُقالُ تُولَعُ، بضَمّ التاءِ: مَوْضِعٌ. قالَ عبدُ اللهِ بن سَلَمة ويُقال سَلِيمَةَ:
لِمَنِ الدّيارُ بتَوْلَع فيَبُوسُ ... فبَياضِ رَيْطَةَ غَيْرِ ذاتِ أَنِيس
وأَتْلَعَ النَّهارُ: إذا انْبَسَط، مِثْلُ تَلَعَ.
وإنَّهُ لَيَتَتَالَعُ في مَشْيه: إذا مَدَّ عُنُقَه ورَفَع رَأْسَه.
* ح - يُقالُ: فُلانٌ لا يُوثَقُ بسَيْلِ تَلْعَتِه: إذا كانَ غَيْرَ صَدُوقٍ في أَخْباره.
стр. 1799
والتَّلِيعَةُ: الطَّوِيلَةُ العُنُق.
واسْتَتْلَعَ لِلْخَبَرِ: شَخَصَ لَهُ.
والتَّلاعَةُ: ماءٌ لبَنِي كِنانَةَ.
والمُتَتَلِّعُ: فَرَسُ مَزْيَذَةَ المُحارِبيّ.
* * *
(ت ن ع)
أهمله الجوهريّ.
وتِنْعَةُ، بالكَسْرِ: قَرْيَةٌ بحَضْرَمَوْتَ.
وتنْعَةُ: من الأعلام.
* * *
(ت وع)
اليَتُّوعاتُ: كُلُّ بَقْلَة أو وَرَقَةٍ إذا قُطِعَتْ أو قُطِفَتْ ظَهَرَ لَها لَبَنٌ أبيضُ يَسيلُ منها، مِثْلُ وَرَقِ التِّين، وبُقُولٌ أُخَرُ يُقال لها اليَتُّوعاتُ.
* * *
(ت ي ع)
ابنُ شُمَيْلٍ: التَّيْعُ: أنْ تَأْخُذَ الشَّيْءَ بيَدك. يُقالُ: تاعَ بهِ يَتِيعُ تَيْعًا، ويَتَعَ به: إذا أخَذَه بيَده.
وقالَ الزّجّاج: تاعَ الشَّيْءُ: إذا ذابَ.
وقالَ ابنُ الأعرابيّ: التّاعَةُ: الكُتْلَةُ من اللَّبَإِ الثَّخِينَةُِ.
وتَتَيَّعَ عَلَيَّ فُلانٌ: إذا تَسَرَّعَ.
وفلان تَيَّعانٌ وتَيِّعٌ، مِثْلُ تَيَّحانٍ وتَيِّحٌ، وتَيَّقانٍ وتَيِّقٌ.
* ح - تاعَ بالشَّيْءِ: أَخَذَه.
وتاعَ الطَّرِيقَ: جابَهُ.
واسْتَتاعَ، أي اسْتَطاعَ.
стр. 1800
فصل الثاء
(ث خ ط ع)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دُرَيْد: ثَخْطَعٌ مِثالُ جَعْفَرٍ: اسْمٌ. قالَ: وأَحْسِبُه مَصْنُوعا.
* * *
(ث ر ع)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: ثَرِعَ الرَّجُلُ، بالكَسْر: إذا طَفَّلَ على قوْم.
* * *
(ث ط ع)
ابنُ دُرَيْد: ثَطَعَ الرَّجُلُ ثَطْعًا فهُوَ ثَاطِعٌ: إذا بَدا. ويُقال أبْدَى، أي أحْدَثَ وتَغَوَّط، لأنَّهُ إذا أَحْدَثَ بَرَزَ من البُيُوت.
والثُّطاعِيُّ: المَزْكُوم.
* ح - ثَطَّع الشَّيْءَ تَثْطِيعًا: إذا كَسَرَهُ.
* * *
(ث ع ع)
الثَّعْثَعَةُ: كَلامٌ فيه لُثْغَة مثل التَّعْتَعة.
قال أبو عَمْرو: الثَّعْثَعُ: اللُّؤْلُؤ. ويُقال للصَّدَف ثَعْثَعٌ، وللصُّوف الأحْمَرِ ثَعْثَعٌ أيضًا.
وقال ابنُ دُرَيْد: الثَّعْثَعَة: حكاية صَوْت القالِس. يُقالُ: هُوَ يُثَعْثِعُ بِقَيْئِه: إذا تابعَه.
* * *
(ث وع)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: ثُعْ ثُعْ: إذا أَمَرْته بالانْبِساط في طاعَةِ الله.
وقال أبو حَنِيفَةَ الدّينَوَرِيّ: الثُّوَعُ مثالُ صُرَد: شَجَرٌ من أشْجار الجبالِ عِظامٌ يَسْمُو، وله ساقٌ غليظة وعَناقيدُ كَعناقيد البُطْم، وهُوَ ممّا تَدُوم خُضْرَتُه كوَرَق الجَوْزِ، وهُوَ سَبْطُ الأغْصان ولَيْس له حَمْلٌ، ولا يُنْتَفَعُ به في شَيْء، الواحدة ثُوَعَة.
* * *
فصل الجيم
(ج ب ع)
أهمله الجوهريّ. وقال أبو الهَيْثَم: الجُبَّاعُ مثالُ قُرّاء: القَصيرُ، وامرأةٌ جُبّاعٌ وجُبّاعَة أيضا. قال ابن مُقْبل:
وطَفْلَةٍ غَيْرِ جُبّاعٍ ولا نَصَفٍ ... مِنْ دَلِّ أمْثالها بادٍ ومَكْتُومُ
стр. 1801
ويُرْوَى غَيْر جُبّاء.
وقالَ غَيْرُهُ: الجُبّاع: سَهْمٌ قَصيرٌ يَرْمِي به الصِّبْيان. ويُقالُ للمَرْأة القَصيرَة جُبّاعٌ تشبيهًا بالسَّهْم القَصير.
* ح - الجَبّاعَةُ: الاسْتُ.
وجَبَّع: إذا تَغَيَّرت اسْتُه من هُزالٍ.
* * *
(ج ح ل ج ع)
أهمله الجوهريّ. وقال أبو تُراب: كنتُ سَمِعْتُ من أبي الهَمَيْسَع حَرْفًا وهُوَ جَحْلَنْجَعٌ فذَكَرْتُه لشَمِر بن حَمْدَوَيْه وتَبَرّأتُ إلَيْه من مَعْرِفَتِهِ، وأنشدتُهُ فيه ما كان أَنْشدني. قال: وكانَ أبو الهَمَيْسَع ذكر أَنَّه من أَعْراب مَدْيَن، وكنّا لا نكاد نَفْهَم كَلامَه، فكَتَبه شَمِرٌ. والأبياتُ التي أَنْشَدَني:
إنْ تَمْنَعي صَوْبَكِ صَوْبَ المَدْمَعِ
يَجْرِي عَلَى الخَدّ كضِئْب الثَّعْثَعِ
مِنْ طَمْحة صَبِيرُها جَحْلَنْجَعِ
لَمْ يَحْضِها الجَدْوَلُ بالتَّنَوُّعِ
وكانَ يُسَمِّي الكُوزَ: المِحْضَى.
* * *
(ج د ع)
الفَرّاءُ: الأَجْدَعُ: الشَّيْطان.
وبَنُو جَدْعاءَ، وبَنُو جُداعَةَ، مثالُ سُراقَةَ: قَبيلَتان من العَرَب.
وأَجْدَعْتُ الفَصِيلَ: إذا أَسأتَ غِذاءَهُ. وكَذلك جَدَّعْتُه تَجْدِيعًا، أنشد ابنُ الأعرابيّ:
* حَبَلَّقٌ جَدَّعَه الرِّعاءُ *
وزاد الزَّجّاج: جَدَعْتُه جَدْعًا. قال: وأَجْدَعْتُ أَنْفَهُ: لُغَةٌ في جَدَعْتُه.
وقال ابن دُرَيد: كان رَجُلٌ من صَعاليك العَرَب يُسَمَّى مُجَدِّعًا، بكَسْر الدال، لأنّه كانَ إذا أَخَذَ أسيرًا جَدَعَهُ.
стр. 1802
وأَمّا الحَكَمُ ورافِعٌ ابْنا عَمْرو بن المُجَدَّع، من الصَّحَابَة، فمَفْتُوح الدّال.
وجَدَّعَ القَحْطُ النَّباتَ تَجْدِيعًا: إذا لم يَزْكُ لانْقطاع الغَيْثِ عنه، قال ابنُ مُقْبل:
وغَيْثٍ مَرِيع لَمْ يُجَدَّعْ نَباتُه ... وَلَتْهُ أفانينُ السِّماكَيْن أَهْلَبِ
وقد سَمَّوْا أَجْدَعَ، وجُدَيْعًا مُصَغَّرًا، وجُنْدُعًا بزيادَة النون.
ويُقالُ: القَوْمُ جَنادِعُ: إذا كانوا فِرَقًا لا يَجْتَمعُ رَأْيُهم. قال الراعي:
بِحَيٍّ نُمَيْرِيّ عليه مَهابَةٌ ... جَميعٍ إذا كان اللِّئام جَنادِعا
يقولُ: إذا كان اللئام فِرَقًا شَتًّى فهُمْ جَميعٌ.
* ح - جَدَعْتُ غِذاءَ الصَّبِيِّ: أَسْأتُهُ، مثْلُ جَدَّعْته، عن الفرّاء.
وجُنْدُعٌ: مَوْضع.
* * *
(ج ذ ع)
الجِذاعُ، بالكَسْر: أَحْياءٌ من بَني أَسْعَدَ مَعْرُوفُون بهذا اللَّقَب.
وجُذْعانُ الجِبال، بالضَّمّ: صِغارُها.
قالَ ذُو الرُّمَّة:
وقَدْ خَنَّقَ الآلُ الشِّعافَ وغَرَّقَتْ ... جَوارِيهِ جُذْعانَ القِضاف النَّوابِكِ
القِضافُ: جَمْع قَضَفَةٍ؛ وهي قِطْعَةٌ من الأرض مُرْتَفِعَةٌ ليست بطِين ولا حِجارَةٍ. ويُرْوَى: البَرانِكِ، وهي مِثْلُ القِضاف.
ويُقالُ: جَذَعْتُ بَيْنَ البَعِيرَيْن: إذا قَرَنْتَهُما في قَرَنٍ.
وقال ابنُ شُمَيْل: ذَهَبَ القَوْمُ جِذَعَ مِذَعَ: إذا تَفَرَّقوا في كلّ وَجْه، لُغَة في خِذَعَ، بالخاء. وقد سَمَّوْا جُذَيْعًا، مُصَغَّرا.
والجَذَعُ، بالتَّحْرِيك: الأَسَدُ، وبه فَسَّر بَعْضُهم قولَ الأخْطَل:
يا بِشْرُ لَوْ لم أَكُنْ منْكم بمَنْزِلَةٍ ... أَلْقَى عَلَيَّ يَدَيْه الأَزْلَمُ الجَذَعُ
ويُرْوَى: أَلْقَى يَدَيْه عَلَيَّ. يُريد بِشْر بنَ مَرْوانَ.
стр. 1803
وقال الجوهريّ: ومنه قَوْلُ العَجّاج:
كأَنّه مِن طُولِ جَذْعِ العَفْسِ
ورَمَلانِ الخِمْسِ بَعْدَ الخِمْسِ
يُنْحَتُ من أقْطارِهِ بفَأْسِ
وسَقَط بين قَوْله " الخِمْس " وبين قَوله " يُنْحَت " مَشْطُورٌ وهو:
* والسِّدْسِ أحْيانًا وفَوْقَ السِّدْسِ *
* ح - أُمُّ الجَذَع: الدَّاهِيَة.
والمُجْذَعُ والمُجَذَّع: ما لا أَصْلَ له.
وخَرُوفٌ مُتَجاذِعٌ: دانٍ من الإجْذاعِ.
* * *
(ج ر ع)
الجَرَعَة، بالتَّحْريك، والأَجْرَعُ: الرَّمْلَةُ العَذاةُ الطَّيِّبَةُ المَنْبِت الّتي لا وُعُوثَةَ فيها. قال ذُو الرمّة في الأجْرَع فجعله يُنْبِتُ النَّبات:
بأَوّلِ ما هاجَتْ لَكَ الشَّوْقَ دِمْنَةٌ ... بأَجْرَعَ مِقْفارٍ مَرَبٍّ مُحَلَّلِ
ويُرْوَى: بأَجْرَعَ مِرْباعٍ، ولا يكونُ مَرَبًّا مُحَلَّلًا إلّا وهُوَ يُنْبتُ النَّباتَ.
وقال ابن الأعرابيّ: الجَرِعُ، مثالُ كَتِف، من الأَوْتار أنْ يكونَ مُسْتَقيمًا، ويَكُونَ في مَواضِعَ منه نُتُوءٌ فيُمْسَحَ بقطْعَةِ كِساءٍ حَتّى يَذْهَبَ.
وقالَ ابنُ شُمَيْل: من الأَوْتار المُجَرَّعُ؛ وهو الّذي اخْتَلفَ فَتْلُه، وفيه عُجَرٌ، ولم يُجَدْ فَتْلُه ولا إغارَتُه، فظَهَرَ بَعْضُ قُواهُ على بَعْضٍ. يُقال: وَتَرٌ مُجَرَّعٌ، وجَرِعٌ، ومُعَجَّرٌ.
* ح - الاجْتِراعُ: الجَرْعُ مَرّةً واحِدَةً.
وما لَهُ به جُرّاعَة. ولا يُقالُ ما ذاقَ جُرّاعَةً ولكن جُرَيْعَة.
واجْتَرَعَ العُودَ: كَسَرَه، لُغةٌ في اجْتَزَعَه.
والجَرَعَةُ: مَوْضِعٌ قُرْب الكُوفَة، ومنه يَوْمُ الجَرَعَة.
وذُو جَرَعٍ: مِنْ أَلْهانَ بن مالك أَخِي هَمْدان بن مالك.
стр. 1804
(ج ر ش ع)
الجَراشِعُ: الأوْدِيَة العِظامُ. قال أسامةُ الهُذَليّ:
كَأَنَّ أَتِىَّ السَّيْل مَدَّ عَلَيْهِمُ ... إذا دَفَعَتْهُ في البَداحِ الجَراشِعُ
* ح - الجَراشِعُ: جِبالٌ صِغارٌ غِلاظٌ.
* * *
(ج ز ع)
أبو زَيْد: كَلَأ جُزاعٌ، بالضَّمِّ: وهُوَ الكَلَأ الّذي يَقْتُلُ الدّوابَّ، مثْلُ جُداع، بالدال.
وقال ابن دُرَيْد: الجُزْعُ، بالضَّمّ: المِحْوَرُ الَّذي تَدُورُ فيه المَحالَةُ، لغةٌ يَمانيَة. قال: والجُزْعُ: الصِّبْغُ الأَصْفَرُ الَّذي يُسَمَّى العَرْوَقُ.
وقالَ شَمِرٌ: المُجَزَّعُ من الرُّطَب: الَّذي يَبْلُغ الإرْطابُ نصْفَه، بفَتْح الزاي، تَفَرَّدَ به شَمِرٌ.
وجَزَّعَ الحَوْضُ فهُوَ مُجَزِّعٌ، بكَسْر الزاي، إذا لم يَبْقَ فيه إلّا جِزْعَة.
ونَوًى مُجَزِّع ومُجَزَّعٌ؛ وهُوَ الّذي حُكّ بَعْضُه حَتّى ابْيَضَّ وتُرِكَ الباقي عَلَى لَوْنه فصارَ عَلَى لَوْن الجَزْع.
وكُلّ ما اجْتَمَع فيه سَوادٌ وبَياضٌ فهُوَ مُجَزِّعٌ ومُجَزَّعٌ. وكان أبو هُرَيْرَة، ﵁، يُسَبِّح بالنَّوَى المُجزّع.
ولَحْمٌ مُجزَّع: فيه بَياضٌ وحُمْرَةٌ.
وتَجَزَّعَ السَّهمُ: إذا انْكَسَر. قال:
* إذا رُمْحُه في الدارِعِينَ تَجزَّعا *
وقال ابن دُرَيد: انْجَزَعَ الحَبْلُ: إذا انْقَطَعَ بنِصْفَيْن، وكَذلك العَصَا إذا انْكَسَرَتْ بنِصْفَيْن، وإذا انْقَطَع أحَدُهُما من طَرَفه فهو الانْخزاع، بالخاء.
стр. 1805
* ح - أجْزَعْتُ جِزْعَةً: أبْقَيْتُ بَقِيَّةً. وقيلَ هي ما دُونَ النِّصْف.
والأَجْزاع: خَلايَا النَّحْلِ، الواحدَةُ جِزْع.
وجُزْعَةُ السِّكِّين: جُزْءَتُهُ.
* * *
(ج س ع)
* ح - جَسَعَ: أمْسَكَ عن الكَلام والعَطاءِ.
والجاسِعُ: البَعيدُ.
وجَسَعَت النّاقَةُ واجْتَسَعَت: دَسَعَتْ.
والرَّجُلُ: قاءَ.
* * *
(ج ش ع)
تَجاشَعْنا الماءَ نَتَجاشَعُه: إذا تَضايَقْنا عَلَيْه وتَعاطَشْنا.
والجَشِعُ: الأَسَد.
* * *
(ج ع ع)
ابنُ الأعرابيّ: جَعَّ فُلانٌ فُلانًا إذا رَماهُ بالجَعْو، وهُوَ الطّينُ. وقال أبو عَمْرو: جَعَّ إذا أكَل الطِّينَ.
والجَعْجَعُ، مثالُ لَعْلَع: ما تَطَامَنَ من الأَرْض. قال:
إذا عَلَوْنَ أرْبَعًا بأرْبَعِ
بِجَعْجَعٍ مَوْصِيَّة بِجَعْجَعِ
أَنَنَّ تَأْنانَ النُّفُوسِ الوُجَّعِ
أَرْبَعًا، يَعْني الأَوْظِفَةَ، بأرْبَع يعْني الذِّراعَيْن والسّاقَيْن.
* ح - جَعْجَعْتُ الجَزُورَ: نَحَرْتُها. وجَعْجَعْتُ الثَّريدَ: سَغْسَغْتُهُ.
* * *
(ج ف ع)
أهمله الجوهريّ. وقال الأزهريّ: جَفَعَهُ مَقْلُوبُ جَعَفَه، أي صَرَعَهُ، ويُنْشَد قَوْلُ جَرِيرٍ:
يَغْدُونَ قَدْ نَفَخَ الخَزِيرُ بُطُونَهُم ... زَغَدًا وضَيْفُ بَنِي عِقالٍ يُجْفَعُ
أي يُصْرَعُ. ويُرْوَى: يُخْفَعُ، بالخاءِ مُعْجَمَة.
стр. 1806
(ج ل ع)
الأَجْلَع: الّذي لا يَزالُ يَبْدُو فَرْجُه.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الجَلِعُ: المُنْقَلِبُ الشَّفَةِ.
وقال خَلِيفَةُ الحُضَيْنيّ: الجَلَعَة، والجَلَفَةُ، كِلتاهما بالتَّحْرِيكِ: مَضْحَكُ الإنْسان.
وقالَ ابنُ شُمَيْلٍ: جَلَعَ الغُلامُ غُرْلَتَهُ: إذا حَسَرَها عَنِ الحَشَفَة.
وقالَ ابنُ الأعرابيِّ: الجَلْعَمُ: القَلِيلُ الحَياءِ، والمِيمُ زائدَةٌ.
وقال شَمِر: الجُلَعْلَعَةُ، الخُنْفَساءة.
ويُرْوَى عن الأصمعيّ أنّه قال: كانَ عِنْدنا رَجُلٌ يأكُل الطِّينَ فامْتَخَط فخَرَجَتْ من أَنْفِه جُلَعْلَعَةٌ نِصْفُها طِينٌ ونِصْفُها خُنْفَساءُ قَدْ خُلِقَ في أَنْفِه. وقال ابنُ دُرَيْدٍ: وقَدْ تُضَمُّ العَيْنانِ فيُقالُ: فُعُلْعُلَةٌ. قال: ويُقالُ: جُلُعْلُعَةُ من أَسْماء الضَّبُع. قال شَمِرٌ: ولَيْس في الكَلامِ فُعُلْعُل.
وقال اللَّيْثُ: الجَلَعْلَعُ، مِثالُ صَمَحْمَح، من الإبِلِ: الحَدِيدُ النَّفْسِ، والقَلِيلُ الحَياءِ أيْضًا.
* ح - الجَلَعْلَعُ: القُنْفُذ.
* * *
(ج ل ف ع)
شَمِرٌ: ناقَةٌ جَلَنْفَعَةٌ: قد أَسَنَّتْ وفِيها بَقِيَّةٌ.
* * *
(ج م ع)
ابنُ شُمَيْل: جَمَلٌ جامِعٌ، وناقَةٌ جامِعَةٌ: إذا أَخْلَفا بُزولًا، ولا يُقالُ هذا بعد أَرْبَعِ سِنِينَ. واشْتَرَى فلانٌ دابَّةً جامِعًا: تَصْلُحُ للسَّرْج والإكاف.
وقولُ النَّبيِّ ﷺ : " أوتِيتُ جَوامِعَ الكَلِمِ " يَعْنِي القُرْآنَ وما جَمَعَ الله لَهُ من المَعانِي الجَمّة في الأَلْفاظِ القَلِيلة، كقوله : (خُذِ العَفْوَ وأْمُرْ بالعُرْفِ وأَعْرِضْ عَنِ الجَاهِلِينَ).
وقال الكسائيّ: يُقالُ: ما جَمَعْتُ بامْرَأَةٍ قَطُّ، أو عَن امْرَأَةٍ، يُرِيدُ ما بَنَيْت.
وقال ابنُ دُرَيْد: يَوْمُ جَمْعٍ: يَوْمُ عَرَفَةَ.
وقال ابن الأعرابيّ: الجَمْعاءُ: الناقَةُ الكافَّةُ الهَرِمَة.
وقال أبو عَمْرٍو: المَجْمَعَةُ، بالفَتْح: الأَرْضُ القَفْرُ.
стр. 1807
والمَجْمَعَةُ: ما اجْتَمَعَ من الرِّمالِ. وأنشد:
باتَ إلَى نَيْسَبِ خَلٍّ خادِعِ
وَعْثِ النِّهاضِ قاطِعِ المَجامِعِ
بالأَمِّ أحْيانًا وبالمُشايِعِ
المُشايِعُ: الدَّلِيل الّذي يُنادِي إلى الطَّرِيق ويَدْعُو إليه.
وقال أبو سَعِيدٍ: يُقالُ: أَدامَ الله جُمْعَةَ بَيْنِكما، بالضمّ، كقولك: أدام اللهُ أُلْفَةَ بَيْنِكما.
وقال الفرّاء: يَوْمَ الجُمَعَة، بفَتْح المِيم، مِثالُ هُمَزَةٍ، لُغَةٌ، لأنّه يَجْمَعُ الناسَ، ثُمَّ أُضِيفَ إلَيْهِ اليَوْمُ كدارِ الآخِرَة، ومنه قِراءةُ طاوُسٍ: (مِنْ يَوْمِ الجُمَعَةِ) بفَتْح المِيم.
وقد سَمَّوْا جامِعًا، وجَمّاعًا بالفَتْح والتَّشْدِيد، وجُمُعَةَ بضَمَّتَيْن، وجَمِيعًا مثالُ سَمِيع، وجُمَيْعًا وجُمَيْعَةَ مُصَغَّرَيْنِ، وجَماعةَ مِثَال قَتَادَةَ، وجُمَاعَةَ مِثال خُناعَةَ.
وأَجْمَعَ الشَّيْءَ، أي أَيْبَسَه. قال أبو وَجْزَةَ:
وأَجْمَعَتِ الهَواجِرُ كُلَّ رَجْعٍ ... مِنَ الأَجْمادِ والدَّمَثِ البَثاءِ
البَثاءُ: السَّهْلُ.
وأَجْمَعَتُ الإبِلَ، أي سُقْتُها جَميعًا.
وأَجْمَعَتِ الأرضُ سائلَةً.
وأَجْمَعَ المَطَرُ الأَرْضَ: إذا سالَ رَغابُها وجَهادُها كُلُّها.
وجَمَّعَت الدَّجاجَةُ تَجْمِيعًا: إذا جَمَعَتْ بَيْضَها في بَطْنِها.
* ح - قِدْرٌ جامِعٌ مثلُ جامِعَةٍ.
والجَمْعُ: الصَّمْغُ الأَحْمَر.
وأَجْمَعْتُ كَذا، أي أَعْدَدْتُه.
والمُجْمَعَةُ من الخُطْبَةِ: الَّتي لا يَدْخُلُها خَلَلٌ.
والجامِعانِ: الحِلَّةُ المَزِيديَّةُ.
وجامعُ الجارِ: فُرْضَةٌ لأَهْلِ المَدِينَة، كجُدَّة لِأَهْل مكَّة، حَرَسها الله تَعالى.
стр. 1808
والجُمَيْعَى: مَوْضعٌ.
والمُجْمِعُ: العامُ الجَدْبُ؛ لاجْتماعِهِم في مَوْضِعِ الخِصْبِ، عن الكسائيّ.
* * *
(ج ن ع)
أهمله الجوهريّ.
والجَنِيعُ: حَبٌّ أصْفَرُ يكونُ على شَجَرَةٍ مِثْل الحَبَّةِ السَّوْداء.
والجَنَعُ والجَنِيعُ: النَّباتُ الصِّغارُ.
* * *
(ج وع)
أبو زَيْدٍ: تَقولُ العَرَبُ: جُعْتُ إلى لِقائِكَ، أَي اشْتَقْتُ.
وامرأة جائعة الوِشاح، أي ضامِرَةُ البَطْن.
وقال ابن دُرَيْدٍ: جَوْعَى: موضع.
* ح - الجَوْعانُ: الجائعُ، والجَيْعانُ خَطَأ.
* * *
فصل الخاء
(خ ب ع)
خَبَعَ بالمَكان: إذا أَقامَ به.
* ح - خُبْتُعٌ: مَوْضِع.
والخُنْبُعَةُ: مَشَقُّ ما بَيْنَ الشارِبَيْن بحِيالِ الوَتَرَةِ. والمُسْتَتِرَةُ من الثِّمارِ وغَيْرِها.
* * *
(خ ب ذ ع)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ حَبِيبَ، خَبْذَعٌ، مِثالُ جَعْفَرٍ: قَبِيلَةٌ من هَمْدانَ؛ وهُوَ خَبْذَعُ بن مالِكٍ.
* * *
(خ ب ر ع)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دُرَيْد: الخُبْرُوع: النَّمّامُ. والخَبْرَعَةُ فِعْلُه.
стр. 1809
(خ ت ع)
الخَوْتَعُ: القَصِيرُ.
والخَوْتَعُ: ذُبابُ العُشْبِ، وهُوَ ذُبابٌ أزْرَق.
وخَتَعَ الفَحْلُ خَلْفَ الإبل: إذا قارَبَ في مَشْيِه.
وخُتُوعُ السَّرابِ: اضْمِحْلاله.
والخُتَعَةُ، مِثال الهُمَزَةِ: الأُنْثَى من النُّمُور.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الخِتاعُ، بالكَسْر: الدَّسْتَباناتُ.
* ح - خَتَعَ: أَسْرَعَ.
والخَوْتَعُ: الطَّمَعُ.
والخَيْتَعُ: الدَّاهِيَةُ.
ويُقالُ للرَّجُلِ الصَّحِيح: هو أَصَحُّ من الخَوْتَعَة.
* * *
(خ ت ر ع)
* ح - الخَيْتَرُوع: المَرْأَةُ التي لا تَثْبتُ على حالٍ.
* * *
(خ ت ل ع)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دُرَيْد: أخبرنا أبو حاتم قال: قُلْتُ لأمِّ الهَيْثَم: ما فَعَلت فُلانةُ، لِأعرابيّة كنتُ أَراها معها؟ فقالت: خَتْلَعَتْ والله طَالِعَةً؛ تُريد ظَهَرَتْ، أي خَرَجَتْ إلى البَدْوِ.
* * *
(خ د ع)
بَعِيرٌ به خادِعٌ وخالِعٌ، وهُوَ أن يَزُولَ عَصَبُه في وَظِيفِ رِجْلِه إذا بَرَكَ، وبِه خُوَيْدِعٌ وخُوَيْلِعٌ. والخادِعُ أقَلُّ من الخالِع.
وخَدَعَتْ عَيْنُ الرَّجُلِ: إذا غارَتْ.
وقالَ اللِّحْيانِيّ: خَدَعْتُ ثَوْبي خَدْعًا، وثَنَيْتُه ثَنْيًا بمَعْنًى واحِد.
والخَدُوعُ من النُّوقِ: الَّتِي تَدُرُّ مَرَّةً القَطْرَ وتَرْقَعَ لَبَنَها مَرّة. وطَرِيقٌ خَدُوعٌ: إذا كان يَبِينُ مَرَّةً ويَخْفَى أخْرى، قالَ:
ومُسْتَكْرَهٍ من دارِسِ الدَّعْسِ داثِرٍ ... إذا غَفَلَتْ عَنْهُ العُيُون خَدُوعُ
стр. 1810
والخَيْدَعُ: الّذي لا يُوثَقُ بِمَوَدَّتِه.
والخُدَعَةُ، مِثالُ هُمَزَة: قَبِيلَةٌ من تَميم، وهُمْ رَبِيعَةُ بنُ كَعْبِ بن سَعْدِ بن زَيْدِ مَناةَ بن تميم.
أَنشد ابن الأعرابيّ للأضْبَط بن قُرَيْع:
لِكُلّ هَمٍّ مِنَ الهُمُومِ سَعَهْ ... والمُسْيُ والصُّبْحُ لا فَلاحَ مَعَهْ
اكْرِمَنَّ الضَّعِيفَ عَلَّك أَنْ تَخْـ ... ـشَعَ يَوْما والدَّهْرُ قد رَفَعَهْ
وصِلْ وِصالَ البَعيد إنْ وَصَل الْـ ... ـحَبْلَ وأَقْصِ القَريبَ إنْ قَطَعَهْ
واقْبَلْ من الدَّهْر ما أَتاكَ به ... مَنْ قَرَّ عَيْنًا بعَيْشِهِ نَفَعَهْ
قَدْ يَجْمَعُ المالَ غَيرُ آكله ... ويَأْكُلُ المالَ غَيْرُ مَنْ جَمَعَهْ
ما بالُ مَنْ غَيُّه مُصِيبكَ لا تَمْـ ... ـلِكُ شَيْئا مِنْ أمْره وَزَعَهْ
حَتّى إذا ما انْجَلَتْ عَمايَتُه ... أَقْبَلَ يُلْحِي وغَيُّه فَجَعَهْ
أَذودُ عن نَفْسِه ويَخْدَعُني ... يا قَوْمُ مَنْ عاذِرِي مِنَ الخُدَعَهْ
كتبتُ القطْعَةَ لجَوْدَتها. وقال بعضُهم: الخُدَعَةُ في هذا البيت: الدَّهْرُ.
والإخْداعُ: إخْفاءُ الشَّيْء.
والتَّخَدُّعُ: تَكَلُّفُ الخِداع. قال رُؤْبَة:
فقَدْ أداهِي خِدْعَ مَنْ تَخَدَّعا
بالوَصْل أوْ أقْطَعُ ذاك الأَقْطَعا
وقالَ أبو الهَيْثَم: انْخَدَعَت السُّوقُ، أي كَسَدَت.
وقال الأصمعيّ: خادَعَ، أي تَرَكَ، وأنشد للراعِي:
وخادَعَ المَجْدَ أَقْوامٌ لَهُمْ وَرَقٌ ... راحَ العِضاهُ به والعِرْقُ مَدْخُول
ورَواه أبو عَمْرو: وخَادَعَ الحَمْدَ، أي تَرَكُوهُ لأَنّهم ليْسوا مِنْ أهْله.
* ح - خَدْعَةُ: ماءٌ لِغَنِيٍّ.
وخَدْعَةُ: اسمُ امْرَأَةٍ.
وخَدْعَةُ: اسْمُ ناقَة.
والخُنْدُع والخُنْذُع: الخَسِيسُ.
والخُنْدَعُ: الجُنْدَبُ الصّغِير.
стр. 1811
(خ ذ ع)
الخَيْذَعُ، مِثالُ غَيْهَب: العَيْبُ بالإنسانِ.
وقال ابنُ دُرَيْد: الخُنْذُعُ: عَيْبٌ يُعابُ به الرَّجُلُ، قال: وأَحْسِبُه القَلِيلَ الغَيْرَة على أَهله. قال: سَمعْتُه في بَعْضِ اللّغاتِ، ولا أدْري ما صِحَّتُه.
قال الصغانيّ، مُؤلف هذا الكِتابِ: النُّون فيه زائدةٌ، وهو مِثْلُ القُنْذُع.
وقال أبو الدُّقَيْش: الخُنْذَع: أَصْغَر من الجُنْدُب.
قال: والخُنْذُع والخُنْدُع: الخَسِيسُ.
والمِخْذَعَةُ: السِّكّينُ.
وأمّا قَوْلُ رُؤْبَةَ يَصِفَ ثَوْرًا:
كأَنّه حامِلُ جَنْبٍ أَخْذَعا
مِنْ بَغْيِه والرِّفْقِ حَتَّى أكْنَعا
فقد قال ابنُ الأعرابيّ: معناه قد خُذِّعَ لَحْمُهُ فتَدَلَّى عَنْه. قال: ويُقال للشِّواءِ المُخَذَّعُ. وأَكْنَعَ: دَنا مِنْهُنّ.
* * *
(خ ر ع)
ابن الأعرابيّ: الخِرِّيعُ مثال فِسِّيق: العُصْفُر، وثَوْبٌ مُخَرَّعٌ.
والخُراعُ، بالضَّمّ: انْقطاعٌ في ظَهْر الناقَةِ فتُصْبِحُ باركَةً لا تَقُوم. يُقالُ منه: نَاقَةٌ خَريعٌ. وقد ذكرتُ صحَّةَ الرِّوايَة في إنْشاد بَيْت الطِّرمّاح في " غ ر ف "
والاخْتراعُ: الخِيانَةُ، والأخْذُ من المال مِثْلُ الاخْتزاع.
وقال ابنُ شُمَيْل: الاخْتراعُ: الاستِهْلاكُ. وفي الحديث " إنّ المُغِيبَةَ يُنْفَقُ عَلَيْها منْ مال زَوْجها ما لَمْ تَخْتَرِعْ مالَه "
стр. 1812
والخَرِعُ، مثالُ كَتِف: جَدُّ عَوْف بن عَطِيَّةَ الشاعر التَّمِيميّ.
* ح - خَرْعُونُ: من قُرَى سَمَرْقَنْدَ.
* * *
(خ ر ش ع)
* ح - الخَرْشَعَةُ: القُنَّةُ الصَّغِيرَةُ من الجَبَلِ، والجمع خَرْشَعٌ وخَراشِعُ.
* * *
(خ ر ف ع)
أهمله الجوهريّ. وقال اللَّيْثُ: الخُرْفُعُ بالضَّمّ: القُطْنُ الّذي يَفْسُد في بَراعِيمه.
وقالَ أبو عَمْرو: الخُرْفُع: ما يَكونُ في جِراء العُشَر، وهُوَ حُرّاقُ الأعْراب، ويُقالُ للقُطْنِ المَنْدُوف خُرْفُعٌ.
وقال الدِّينَوَريّ: الخُرْفُعُ: جَنَى العُشَر. قال: وزَعَمَ بَعْضُ الرُّواة أنّه يُقالُ له الخِرْفِع، بالكَسْر.
قال: وقال أبو مِسْحَل: والقُطْنُ يُقال له الخِرْفِعُ، قال ابنُ مُقْبِل:
يُضْحِي عَلَى خَطْمِهَا من قُرْطها زَبَدٌ ... كأنَّ بالراسِ منها خُِرْفُِعًا نُدِفا
* * *
(خ ز ع)
يُقالُ: به خَزْعَةٌ، بالفَتْح: إذا كانَ يَظْلَعُ من إحْدَى رِجْلَيْهِ.
ويَبْلُغُ الرَّجُلَ عن مَمْلُوكه بَعْضُ ما يَكْرَهُ فيَقُولُ: ما يَزالُ خُزُعَةً.
خَزَعَهُ؛ أيْ شيءٌ: سَنَحَه عَن الطَّريق، أي عَدَلَهُ وصَرَفَهُ.
وهذه خِزْعَةُ لَحْم، بالكَسْر، أي قِطْعَةٌ. يُقال: هذه خِزْعَةُ لَحْمٍ تَخَزَّعْتُها من الجَزُور، أي قِطْعَة لَحْمٍ اقْتَطَعْتها.
واخْتَزَعَ فُلانًا عِرْقُ سُوء، أَيْ اقْتَطَعَهُ دُونَ المكارم.
стр. 1813
وقال أبو عَمْرٍو: الخَوْزَعُ: العَجُوزُ، وأنشد:
وقد أَتَتْنِي خَوْزَعٌ لم تَرْقُدِ
فحَذَفَتْنِي حَذْفَةَ التَّقَصُّدِ
وانْخَزَعَ مَتْنُ الرَّجُلِ: إذا انْحَنَى مِنْ كِبَرٍ وضَعْف.
* * *
(خ س ع)
* ح - خَسِيعَةُ القَوْمِ وخاسِعُهم: أَخَسُّهُم.
وخُسِعَ عنه كَذا: نُفِيَ.
* * *
(خ ش ع)
مكانٌ خاشِعٌ: لا يُهْتَدَى له.
وخَشَعَ الرَّجُل خَراشِيَّ صَدْرِه: إذا أَلْقَى بُزاقًا لَزِجًا. ويُقال أيْضًا: خَشَعَتْ خَرَاشِيُّ صَدْرِه، تَجْعَلُ الخَراشِيَّ فاعِلَةً.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الخِشْعَةُ، بالكَسْرِ: الصَّبِيُّ الَّذِي يُبْقَر عنه بَطْنُ أُمّه إذا ماتَتَ وهُوَ حَيٌّ.
قال: والخاشِعُ: الرَّاكِعُ في بَعْضِ اللُّغاتِ.
وخُشُوعُ الكَواكِبِ: دُنُوُّها من الغُرُوبِ.
* ح - خُشْعانُ: من قُرَى اليَمَن.
* * *
(خ ض ع)
خَضَعَتْ أَيْدِي الكَواكِبِ: إذا مالَتْ لِلْمَغِيب.
وخَضَعَت الإبِلُ: إذا جَدَّت في سَيْرِها. قال الكُمَيْت:
خَواضِعَ في كُلِّ دَيْمُومَةٍ ... يَكادُ الظَّلِيمُ بها يَنْحَلُ
وقال جَرِيرٌ:
ولَقَدْ ذَكَرْتُكِ والمَطِيُّ خَواضِعٌ ... وكأَنَّهُنَّ قَطا فَلاةٍ مَجْهَلِ
وكذلكَ اخْتَضَعَتْ، عن ابن الأعرابيّ، وأنشد:
إذا اخْتَلَطَ المَسِيحُ بها تَوَلَّتْ ... بِسوْمٍ بَيْنَ جَرْيٍ واخْتِضاع
أَيْ إذا عَرِقَتْ هذه الفَرَسُ أَخْرَجَتْ أفانِينَ جَرْيِها.
وخَضَعَ الرَّجُلُ، وأَخْضَعَ: إذا لانَ كَلامُهُ لِلْمَرْأة.
وقال الزَّجّاجُ: خَضَعَهُ الكِبَرُ خَضْعًا، مِثْلُ أَخْضَعَهُ.
стр. 1814
والخَضَعَةُ، بالتَّحْرِيك: السُّيُوفُ، عن ابنِ دُرَيْد. وأمّا قولُ لَبِيدٍ:
المُطْعِمُون الجَفْنَةَ المُدَعْدَعَهْ
والضارِبُون الهامَ تَحْتَ الخَيْضَعَهْ
فقال ابنُ دريد: أرادَ تَحْتَ الخَضَعَةِ، وهي السُّيُوفُ، فزاد الياءَ فِرارًا من الزِّحافِ.
وقيل: الخَيْضَعةُ: الغُبارُ. والخَيْضَعَةُ: مَعْرَكة القِتال؛ لِأَنَّها حيثُ تَخْضَعُ الأَقْرانُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ.
قال أبو عَمْرٍو. الخُضَعَةُ، مِثالُ هُمَزَةٍ، من النَّخْل: التي نَبَتَتْ من النَّواةِ، لُغَةُ بَنِي حَنِيفَةَ، والجَمِيعُ: الخُضَعُ.
ورَجُلٌ خُضَعَةٌ أيْضًا: إذا كانَ يَخْضَعُ أَقْرانَهُ ويَقْهَرُهُم.
وخَضَّعْتُ اللَّحْمَ تَخْضِيعًا: إذا قَطَّعْتَهُ.
والرَّجُلُ يُخاضِعُ المَرْأَةَ وهي تُخَاضِعُه: إذا خَضَع لها بِكَلامِه وخَضَعَت له.
واخْضَوْضَعَ: خَضَعَ، كاعْشَوْشَبَ، أي أَعْشَبَ.
* ح - وقد سَمّتِ العَرَبُ، مَخْضَعَةَ، بالفَتْح، مِثال مَسْعَدَة.
* ح - الخَضِيعَتانِ: لَحْمَتَانِ مُجَوَّفَتان في بَطْنِ الفَرَسِ يُسْمَعُ الصَّوْتُ مِنْهما.
والخَضِيعَةُ: صَوْتُ السَّيْلِ.
والخَضُوعُ: المَرْأةُ الَّتِي لِخَواصِرِها صَوْتٌ.
واخْتَضَعَ الفَحْلُ النّاقَةَ: سانَّها.
* * *
(خ ض ر ع)
أهمله الجوهريّ. وقال اللَّيْثُ: الخُضارِعُ: البَخِيلُ المُتَسَمِّحُ وتَأبَى شِيمَتُه السَّماحَةَ، وهُوَ المُتَخَضْرِعُ.
* * *
(خ ع ع)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دُرَيْد: الخُعْخُعُ، مِثالُ هُدْهُدٍ: ضَرْبٌ من النَّبْتِ. وقال ابنُ شُمَيْل: الخُعْخُع: شَجَرَةٌ.
وقال أبو الدُّقَيْشِ: هي كَلِمَةُ مُعاياةٍ، ولا أَصْلَ لَها.
стр. 1815
وقال الجاحِظُ: خَعَّ الفَهْدُ يَخِعُّ، بالكَسْر، وهُوَ صَوْتٌ تَسْمَعُه من حَلْقِه إذا انْبَهَرَ عند عَدْوِه. قال الأزهريّ: كأنَّهُ حِكاية صَوْتِه إذا انْبَهَر، ولا أَدْري أَهُوَ من تَوْلِيدِ الفَهّادِين أو مِمّا عَرَفَتْهُ العَرَبُ فتَكَلَّمُوا به. قال: وأنا بَرِيءٌ مِنْ عُهْدَتِه.
* * *
(خ ف ع)
الأَخْفَعُ: الّذي كأنّ به ظَلَعًا إذا مَشَى.
وخَفَعْتُهُ بالسَّيْفِ: إذا ضَرَبْتَهُ به.
والمَخْفُوع: المَجْنُون.
والخَوْفَعُ: الواجِمُ الكَئيبُ.
وانْخَفَعَ علَى فِراشِه: إذا لَزِق بِهِ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: انْخَفَعَتِ النَّخْلَةُ. إذا انْقَلَعَت من أَصْلِها، ولَيْس بتَصْحِيف انْجَعَفَتْ مَقْلُوبًا، بَلْ هي لُغَةٌ بِرَأْسِها. وقال الجوهريّ: قال الشاعر:
يَمْشُونَ قَدْ نَفَخَ الخَزِيرُ بُطُونَهُم ... وغَدَوْا وضَيْفُ بَني عِقالٍ يَخْفَعُ
قوله " وغَدَوْا " تَصْحِيف، والرِّواية: زَغْدَى مثالُ سَكْرى، وزَغَدًا، بالتحريك، وزُغُدًا، بضَمَّتَيْن جَمْع زَغِيدٍ، ولعلّه أخَذه من كِتاب ابن فارِسٍ، والبيتُ لجَرير، والرّوايَةُ يَغْدُونَ.
* ح - الخَفَعان: الضِّلَعُ، واسْتِرْخاء المَفاصِل. والخَفْعُ: تَحَرُّك السِّتْرِ والثَّوْبِ المُعَلَّقِ.
* * *
(خ ل ع)
الخَوْلَعُ: الرَّجُلُ الأَحْمَق.
والخَوْلَعُ: اللَّحْمُ يُغْلَى في الخَلِّ ثمّ يُحْمَلُ في الأَسْفار.
والخَوْلَعُ؛ الحَنْظَلُ المَدْقُوق المَلْتُوت بِما يُطَيِّبُه ثُمّ يُؤْكَل.
والخَوْلَعُ: الذِّئبُ.
والخَوْلَعُ: الغُولُ.
والخَوْلَعُ: المُقامِرُ المحْدُودُ الّذِي يُقْمَرُ أبدًا.
والخَوْلَعُ: الغُلام الكثِيرُ الجناياتِ، مِثل الخَلِيع.
والخَوْلَعُ: الدَّلِيلُ.
стр. 1816
ويُقال: خُلِعَ الشَّيْخُ: إذا أَصابَهُ الخالِعُ، وهو الْتِواءُ العُرْقُوب. قال:
وجُرّة يُنْشِصُها فتَنْتَشِصْ
مِنْ خالِعٍ يُدْرِكُهُ فيَهْتَبِصْ
وقال الأَصْمَعِيّ: الخالِعُ من الشجر: الهَشِيمُ السّاقِطُ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: خَلَعَتِ العِضاهُ: إذا أَوْرَقَتْ، وكَذلكَ خَلَعَ الشِّيحُ: إذا أَوْرَقَ. وقال الدِّينَوَريّ: أخْلَع الشِّيحُ إخْلاعًا. وقيلَ الخالِعُ من العِضاه: الّذي لا يَسقط وَرَقُه أبدًا.
والخُلاعُ، بالضَّمِّ، كالخَبْل يُصِيبُ الإنسانَ.
وثَوْبٌ خَلِيعٌ: إذا أَخْلَقَ.
وقال ابن دريد: الخَلِيعُ: رَجُلٌ من العَرَبِ له فِيهم خَطَرٌ. قال:
إن الخَلِيعَ ورَهْطَهُ من عامِر ... كالقَلْبِ أُلْبِسَ جُؤْجُؤًا وحَزِيما
وأبو عَبْدِ الله الخَلِيعُ، شاعِرٌ مُفْلِق.
قال: والخُلَعاءُ: بَطْنٌ من بَنِي عامِرِ بنِ صَعْصَعَةَ.
وخَيْلَعُ: مَوْضع.
والخَيْلَعُ أيضا: الذّئب.
والخَيْلَعُ: الخَيْعَلُ، مَقْلُوبٌ منه.
والخَلَعْلَعُ: من أسماء الضِّباعِ.
وأَخْلَعَ السُّنبل: إذا صارت فيه الحَبُّ.
وقال اللَّيْث: المُخَلَّعُ من الناسِ: الّذِي كأنّ بِهِ هَبْتَةً أو مَسًّا. وفي حَديثِ عُثْمانَ، ﵁، أنّه " كانَ إذا أُتِيَ بالرَّجُلِ الّذِي قد تَخَلَّعَ في الشّرابِ المُسْكر جَلَدَهُ ثمانينَ "، أي انْهَمَك في مُعاقَرَتِه، وخَلَعَ رَسَنَهُ فيها، أو بَلَغَ به الثَّمَلُ إلى أنْ اسْتَرْخَتْ مَفاصِلُهُ اسْتِرْخاءً يُشْبه التَّخَلُّعَ والتَّفَكُّكَ، كما قال الأخطل:
صَرِيعُ مُدام يَرْفَعُ الشُّرْبُ رَأْسَه ... لِيَحْيَى وقد ماتَتْ عِظامٌ ومِفْصَلُ
стр. 1817
نُهادِيهِ أحْيانًا وحِينا نَجُرُّهُ ... وما كادَ إلَّا بالحُشاشَةِ يَعْقِلُ
إذا رَفَعُوا عَظْمًا تَحامَلَ صَدْرُهُ ... وآخَرُ ممّا نالَ مِنْها مُخَبَّلُ
واخْتَلَعُوا فلانًا، أي أَخَذُوا مالَهُ.
وقال الجوهريّ: ويُنْشَد بيتُ جَرير بضَمّ الخاء:
مَنْ شاءَ بايَعْتُهُ مالِي وخُلْعَتَه ... ما تَكْمُلُ التَّيْمُ في دِيوانِهم سَطَرا
والرِّواية: ما تَكْمُلُ الخُلْج، يَهْجُو الخُلْجَ، وهُمْ من بَني قَيْس بن فِهْر، من قُرَيْش.
* ح - الخَلِيعُ: القِدْحُ الفائز أوّلًا.
وأَخْلَعَ القَوْمُ: قارَبُوا أنْ يُرْسِلُوا الفَحْلَ في الطَّرُوقَة.
وأخْلَعوا أيضًا: وَجَدُوا الخالِعَ من العِضاهِ.
وامْرَأةٌ مُخْتَلِعَةٌ: شَبِقَةٌ.
* * *
(خ م ع)
ابن دريد: بَنُو خُماعَةَ: بَطْنٌ من العَرَب، وأنشد:
أَبُوك رَضِيعَ اللُّؤْمِ قَيْسُ بنُ جَنْدَلٍ ... وخالُكَ عَبْدٌ من خُماعَةَ راضِعُ
وقال ابنُ حَبيبَ: القِرِّيَّةُ في النَّمِرِ بن قاسِطٍ، وهي خُماعَةُ بنت جُشَمَ بن رَبِيعَةَ بن زَيْد مَناة.
* ح - الخَيْمَع والخَمُوعُ: المرأةُ الفاجِرَةُ.
* * *
(خ ن ع)
الخَنْعَةُ، بالفتح: المَكانُ الخالي. لَقيتُ فُلانًا بخَنْعَةٍ، أي في خَلاء، قال:
لَعَلَّكَ يَوْمًا أنْ تُلاقَى بخَنْعَةٍ ... فتَنْعَبَ من وادٍ عَلَيْكَ أشائمُهْ
وقال أبو عَمْرو: التَّخْنِيعُ: القَطْعُ بالفَأْس. قال ضَمْرَةُ بنُ ضَمْرَةَ:
كأَنّهُمُ على جَنَفاءَ خُشْبٌ ... مُصَرَّعَةٌ أُخَنِّعُها بفأس
وقالت الدُّبيْريَّةُ: يُقال للجَمَل المُنَوَّقِ: مُخَنَّعٌ.
* ح - خَنَعَ عَنّي: حادَ.
وخَنَعَ: غَدَر.
стр. 1818
(خ ن ف ع)
أهمله الجوهريّ. وقال أبو عَمْرو: الخُنْفُعُ بالضَّمِّ: الأَحْمَقُ.
* * *
(خ هـ ف ع)
أهمله الجوهريّ. والخَيْهَفْعَى، بفتح الخاء والهاء وسُكون الياء والفاء مَقْصُورًا: الأسَدُ. وقال أبو تُراب: سمعتُ أَعْرابيًّا من بَني تَميم يُكْنَى أبا الخَيْهَفْعَى وسَأَلْتُه عن تَفْسير كُنْيَتِه فقال: إذا وَقَعَ الذِّئبُ على الكَلْبَةِ جاءت بالسِّمْع، وإذا وَقَعَ الكَلْبُ عَلَى الذِّئْبَةِ جاءت بالخَيْهَفْعَى، وليس هذا من أَبْنِيَةِ أسمائهم مع اجتماع ثلاثة أحْرف من حُرُوف الحَلْق.
* * *
(خ وع)
الخَوْعُ، بالفَتْح: بَطْنٌ من الأَرْض يُنْبتُ الرِّمْثَ، قال:
وأَزْفَلَةٍ ببَطْن الخَوْع شُعْثٍ ... تَنُوبُهُمُ مُنَعْثِلَةٌ نَؤولُ
والخائعُ: اسْمُ جَبَل يُقابِلُهُ جَبَلٌ آخَرُ يقال لَه نائعٌ. قال أبو وَجْزَةَ السَّعْديُّ يَذْكُرهما:
والخائعُ الجَوْنُ آتٍ عن شَمائلهم ... ونائعُ التَّعْف عن أيْمانهم يَفَعُ
أي مُرْتَفعٌ.
وخَوْعَى مثالُ سَكْرَى: مَوْضعٌ. قال امرؤ القَيْس:
إنّا تَرَكْنا بخَوْعَى مِنْكُم ... قَتْلَى كِرامًا وسَبْيًا كالسَّعالى
ويروى:
إنّا تَرَكْنا مِنْكُم قَتْلَى ... بخَوْعَى وسَبْيًا كالسَّعالى
وكلتا الروايتين ينبو الطبع عنها.
وقال ابن فارس: ويُقالُ إنّ الخُواعَ التَّحَيُّرُ. ووَقَع في نسخ هذا الكتاب التَّحَيُّرُ على أنه تَفَعُّل من الحَيْرَة. وقال ابن دريد: الخُواعُ: شَبيهٌ بالنَّخير أو الشَّخير. يُقال: سَمِعْتُ له خُواعًا، أي صَوْتًا يُرَدّدُه في صَدْره، فأَحَدُهما - أعْني التَّحَيُّرَ والنَّخيرَ - تَصْحيفُ الآخَر.
стр. 1819
وقال الجوهريّ: قال رؤبة يصف ثَوْرًا:
* كما يَلُوحُ الخَوْعُ بَيْن الأَجْبالْ *
ولَيْسَ الرجز لرُؤْبَةَ وإنّما هو للعَجّاج، وليس يَصِفُ ثَوْرًا ولَكنّه يَصفُ الأثافي وآثارَ الدّار. والرِّوايَةُ: حَيْثُ تَثَنَّى الخَوْعُ، وقبله:
مِنْ حَطَبِ الحَيِّ بوَهْدٍ مِحْلالْ
وقال الجوهريّ: قال حُمَيْدُ بن ثَوْر:
أَلَثَّتْ عَلَيْه دِيمَةٌ بَعْدَ وابلٍ ... فلِلْجِزْع من خَوْع السُّيُول قَسيبُ
والرواية: عليها، أي على الوَحْشيّة المذكورة قَبْلَ المشطور: ومن جَوْخ السُّيُول، كذا الرواية.
* ح - الخائعان: شُعْبتان تَدْفَعُ إحدهُما في غَيْقَةَ، والأُخْرَى في يَلْيَل وهو وادي الصَّفْراء.
والخُواعَةُ: النُّخامَةُ.
وتَخَوَّعَ: تَقَيَّأ، بلُغَة أَهْل بَغْداد.
وخَوَّعْتُ دَيْنَه: قَضَيْتُه.
وخَوَّعْتُه بالضَّرْب: كَسَرْتُه وأوْهَنْتُه.
* * *
فصل الدال
(د ث ع)
أَهْمَلَه الجوهريُّ. وقال ابنُ دُرَيْد: الدَّثْعُ بالفَتْح، أحْسِبُها لُغَةً يَمانِيَةً، وهو الوَطْءُ الشَّديد. قال: وقال آخَرُونَ: بل الدَّثْع والدَّعْثُ واحِدٌ.
* * *
(د ر ع)
أبو عُبَيْدَةَ وابنُ الأعرابيّ: دَرَعَ في عُنُقه حَبْلًا ثمّ اخْتَنَقَ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: دَرِعَ الزَّرْعُ: إذا أُكِلَ بَعْضُه.
وقال بعضُ الأعْراب: عُشْبٌ دَرِعٌ وتَرِعٌ: إذا كانَ غَضًّا.
والأَدْرَعُ: الهَجِينُ، وقد سَمَّوا أَدْرَعَ.
وقال ابنُ دُرَيْد: بَنُو الدَّرْعاء: قَبيلَة من العرب.
стр. 1820
وقال أبو عُبَيْدَةَ: في لَيالي الشَّهْر بَعْد البيض ثَلاثٌ دُرْعٌ، بسكون الراء. قال: ولُغَةٌ أخْرَى دُرَعٌ بفتح الراء، الواحدة دُرْعَةٌ، وهي التي ذكرها الجوهريّ. قال الأزهريّ: هذا صحيح، وهو القياس.
والدُّرَيْعَةُ، مُصَغَّرَةً: قَرْيَةٌ باليَمَن.
ويُقال لِصُفَّة الرَّحْل إذا بَدا منها رَأْسا الواسِط والآخِرَةِ مُدَرَّعَةٌ.
وقال ابنُ الأَعرابيّ: ماءٌ مُدْرِعٌ إذا أُكِلَ ما حَوْلَهُ من المَرْعَى فتَبَاعَدَ قَليلًا، وهُوَ دُونَ المُطْلِب.
وقال الهُجَيْمِيّ: أَدْرَعَ القَوْمُ إدْراعًا، وهُمْ في دُرْعَةٍ: إذا حَسَرَ كَلَؤُهم عَنْ حَوالَيْ مياههم ونَحْوَ ذلك.
قال ابنُ شُمَيْل: قال: وإذا جاوَزْتَ النصف من الشَّهْر فقد أَدْرَعَ، وإدْراعُهُ: سَوادُ أَوَّلِهِ.
* ح - التَّدْرِيعُ: التَّقَدُّمُ.
ودُرَعُ النَّخْل: ما اكْتَسَى اللِّيفَ من الجُمّار.
وأَدْرَعْتُ النَّعْلَ في يَدي: إذا أَدْخَلْتَ شِراكَها في يَدكَ منْ قِبَلِ عَقبها.
ودَرَعَ الشاةَ: سَلَخَها مِنْ قِبَل عُنُقها.
ودَرَعَ رَقَبَتَهُ أو يَدَهُ: فَسَخَها من غَيْر كَسْر.
ودِرْعَةُ: مدينةٌ صغيرةٌ بالمَغْرب قُرْبَ سِجِلْماسَةَ.
وهُوَ أَدْرَعُ مِنْهُ، أي أَفْقَرُ.
وذُو الدُّرُوع الكِنْديّ: اسْمُه فَرْعانُ من بَنِي الحارث بن عَمْرو.
* * *
(د ر ث ع)
أهمله الجوهريّ. وقال ابن دريد: الدَّرْثَعُ والدَّرْعَثُ: البَعِيرُ المُسِنُّ.
* * *
(د ر ج ع)
* ح - الدُّرْجُعُ: ضَرْبٌ من الحَبِّ، وهُوَ عَلَفٌ للثِّيران.
стр. 1821
(د ر ق ع)
أبو عَمْرو: الدُّرْقُع مثالُ بُرْقُعٍ: الراويَةُ.
وقالَ ابنُ دُرَيْد: الدُّرْقُوعُ: الجَبانُ.
* ح - دَرْقَعَ المالُ: جَدَّ في الرَّعْي.
ودَرْقَعَ الناسَ: شَتَمَهُم. والطَّعامَ: تَتَبَّعَهُ.
* * *
(د س ع)
ابن الأعرابيّ: الدَّسِيعَةُ: الجَفْنَةُ: وقال ابنُ دريد: سُمِّيَت الجَفْنَةُ دَسِيعَةً تَشْبِيهًا بدَسِيعَة البَعير، لأنَّها لا تَخْلو كلّما اجْتَذَب منها جِرَّةً عادَتْ فيها أُخْرَى.
وقال اللَّيْثُ: المَدْسَعُ: مَضِيقُ مَوْلِجِ المَريء في عَظْم ثُغْرَةِ النَّحْرِ.
* ح - دَسَعَ اللَّحْمُ: خَفِيَ في العِرْق ولم يَظْهَرْ لِاكْتِنازِه.
وناقَةٌ دَيْسَعٌ: ضَخْمةٌ، وقيل: كَثيرَةُ الاجْتِرار.
والدَّسِيعَةُ: المائدَةُ الكَرِيمَةُ.
والدَّسِيعَةُ: القُوَّة.
ودَسَعْتُ الجُحْرَ: سَدَدْتُهُ.
* * *
(د ع ع)
داعِ داعِ، مَبنِيًّا على الكَسْر: زَجْرٌ لصغار الغَنَم، وقيل دُعاءٌ لها. قال ابن دريد: وإنْ شِئْتَ قُلْتَ داعٍ داعٍ، بالتَّنْوين.
وقال أبو عَمْرو: الدَّعْداع: الرَّجُلُ القَصيرُ.
والدَّعاعُ، مثالُ السَّحاب: عِيالُ الرَّجُل الصِّغار، عن شَمر، وأَنشد:
لَمْ يُعالَجْ دَمْحَقًا بائتًا ... شُجَّ بالطَّخْف لِلَذْمِ الدَّعاعْ
الدَّمْحَقُ: اللَّبَنُ البائتُ. والطَّخْفُ: اللَّبَنُ الحامضُ. واللَّذْمُ: اللَّعْقُ. ومنه يُقال: أَدَعَّ الرَّجُلُ: إذا كَثُرَ عِيالُه.
وقال ابنُ الأعرابيّ: قال أَعْرابيّ: كَمْ تَدُعُّ لَيْلَتُكُمْ هذه من الشَّهْر، أي كَمْ تُبْقي سِواها، قال وأنشدنا:
* ولَسْنا لأَضْيافنا بالدُّعُعْ *
стр. 1822
والدَّعادِعُ: نَبْتٌ يكونُ فيه ماءٌ في الصَّيْف تأكله البَقَرُ، وأنشد في صفَة جَمَل:
رَعَى القَسْوَرَ الجَوْنيَّ مِنْ حَوْل أَشْمُسٍ ... ومنْ بَطْن سُقْمانِ الدَّعادِعِ سِدْيَما
ويَجُوزُ: من بَطْن سُقمانَ الدّعادعَ.
والدُّعاعُ، بالضَّمّ: حَبُّ شجرة بَرِّيَّة مثْلُ الفَثِّ. قال:
أُجُدٌ كالأَتان لَمْ تَرْتَع الفَثَّ ... [م] ولَمْ يُنْتَقَلْ عَلَيْها الدُّعاعُ
الأتانُ هاهُنا: صَخْرَةُ الماء. ورجلٌ دَعّاعٌ، يَجْمَع الدُّعاعَ، كما يُقال: رَجُلٌ فَثّاثٌ لِمَنْ يَجْمَع الفَثّ.
وقال أبو زِياد: مِنَ الأَحْرار الدُّعاعُ والفَثّ بَقْلَتان يخرج فيهما حَبّ، وهُما تَسَطَّحان على الأرْض تَسَطُّحا لا تَصْعَدان صُعُدًا، فإذا يَبِسَا جَمَع الناسُ يابِسَهُما ثم دَقُّوهُ وذَرُّوهُ، ثمّ استخرجُوا منه حَبًّا أَسْوَدَ يَمْلَؤونَ منه الغَرائرَ ويُوقِرُونَ الإبلَ، وهو حَبٌّ أسْوَدُ كأنّه الشِّينِيز يختبزون منه ويَعْتَصِدُون.
وقال المُؤرِّج في قول طَرَفَةَ:
أنْتُمُ نَخْلٌ نُطِيفُ بِهِ ... فإذا أَجَزَّ نَصْطَرِمُهْ
وعَذارِيكُم مُقَلِّصَةٌ ... في دُعاع النَّخْلِ تَجْتَرِمُهْ
وفَسَّرَ الدُّعاعَ ما بَيْنَ النَّخْلَتَيْن، ويُرْوَى: ذُعاع النّخْل، بالذال مُعْجَمَةً، ورَواه بعضُهم بالذال المُعْجَمَة المَفْتُوحَة من ذَعْذَعْتُ الشَّيْء إذا فَرَّقْتَه.
وقال أبو مَنْجُوف: الدُّعاعُ: النَّخْلُ المتفرِّقُ.
ويُقال: الدُّعاعَةُ: نَمْلَةٌ سَوْداء تُشاكِلُ الحَبَّةَ الَّتي يُقال لها الدُّعاعَةُ، وقد فَسَّرناها.
وقال ابنُ دريد: الدُّعاعَةُ: نَمْلَةٌ سَوْداء ذاتُ جَناحَيْن.
стр. 1823
وقال ابنُ الأعرابيّ: يُقالُ للرّاعي دُعْ دُعْ إذا أَمَرْتَهُ بالنَّعِيق بغَنَمِه.
* * *
(د ع ب ع)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ هانئ، دَعْبَعْ: حِكايَةُ لَفْظ الطِّفل الرَّضيع إذا طَلَبَ شيئا، كَأَنَّ الحاكي [حَكَى] لَفْظَه مَرَّةً بدَعْ، ومَرَّةً ببَعْ، فجَمَعَهما في حكايته فقال: دَعْ بَعْ قال: وأنشدني زَيْدُ بن كَثْوَةَ العَنْبَريّ:
ولَيْلٍ كأَثْناء الرُّوَيْزِيّ جُبْتُهُ ... إذا سَقَطَتْ أَرْواقُه دُونَ زَرْبَعِ
قالَ: زَرْبَعٌ اسْمُ ابْنه. ثم قال:
لِأَدْنُوَ من نَفْسٍ هُناكَ حَبيبَةٍ ... إلَىَّ أَذاها قال لي أَيْنَ دَعْبَعِ
فكسر العَيْنَ الأخيرَةَ لأنّها حكايةٌ كحكايَةِ الأصْوَات.
* * *
(د ف ع)
ابنُ شُمَيْل: الدّوافعُ: أسافلُ المِيثِ حيثُ تَدْفَعُ في الأوْدِيَة، أسْفَلَ كلّ مَيْثاءَ دافعَةٌ.
وقال اللّيْث: الدَّافعَةُ: التَّلْعَةُ تَدْفع في تَلْعَة أُخْرَى من مَسائل الماء إذا جَرَى في صَبَب وحَدُور من حَدَب، فتَراهُ يَتَرَدَّدُ في مَواضعَ قَدْ انْبَسَط شيئًا أو اسْتدارَ ثمّ دَفَع في أُخْرَى أسْفَلَ منْه، فكُلّ واحدَة من ذلك دافعة، والجميع الدَّوافع، قالَ ومَجْرَى ما بين الدافِعَتَيْن مِذْنَبٌ.
قال: والمَدْفَعُ في قَوْلِ الشاعِر:
أَيُّها الصُّلْصُلُ المُغِذُّ إلَى المَدْ ... فَعِ منْ نَهْرِ مَعْقِلٍ فالمُذارِ
اسْمُ مَوْضِع.
وشاةٌ دافِعَةٌ ومِدْفاعٌ: مثل دافِع، وهي التي تَدْفَعُ اللِّبَأ في ضَرْعِها قُبَيْلَ النِّتاجِ.
والمُدَفَّعُ: البَعِيرُ الكَريمُ، وهو الذي كُلَّما جيءَ به لِيُحْمَلَ عليه أُخِّرَ وجِيءَ بغَيْره إكرامًا له.
قال ذو الرُّمّة:
وقَرَّبْنَ للأَظْعانِ كُلَّ مُدَفَّعٍ ... مِن البُزْلِ يُوفِي بالحَوِيَّةِ غارِبُهُ
ويُرْوَى: مُوَقَّع.
стр. 1824
وقد سَمَّوْا دافِعًا، ودَفّاعًا بالفَتْحِ والتَّشْدِيد. والمُدافِعُ: الأَسَدُ.
* ح - مِنْ أسْماء النَّعْجَة: دِفاعُ.
والدَّفّاعُ: الّذي إذا وَقَع في القَصْعَةِ عَظْمٌ مما يَلِيه نَحّاه حتَّى يَصيرَ مَكانَه قطعةُ لَحْم.
* * *
(د ق ع)
الأَدْقَع والدَّقاع والدُّقاع: التُّراب.
وجُوعٌ أدْقَعُ، أي شَدِيد.
وقال ابنُ دريد: أَهْلُ اليَمَنِ يُسَمُّون الذُّرَةَ الرَّدِئيةَ الدَّقْعاءَ.
وقال اللّيْث: الداقِعُ: الكَئِيب المُهْتَمّ.
ودَقِعَ الفَصِيلُ، بالكَسْرِ، مِثْلُ دَقِيَ.
ورأيتُ القَوْمَ صَقْعَى دَقْعَى، أي لاصِقينَ بالأرضِ.
وقال أبو زَيْد: أدْقَع إلَيَّ فُلانٌ في الشَّتِيمَة: إذا لم يَتَكَرَّمْ عن قَبيح القَوْم، ولم يَأْلُ قَذْعًا.
* ح - المُدْقِعُ: الهارِبُ والمُسْرِعُ جَميعًا.
وبَعِيرٌ دَقُوعُ اليَدَيْن: يَرْمي بهما فَيَبْحَثُ الدَّقْعاءَ إذا خَبَّ.
ودَنْقَعَ: إذا افْتَقَرَ.
* * *
(د ل ع)
اللَّيْثُ: الدَّلِيع: الطَّرِيقُ السَّهْلُ في مَكانٍ حَزْن لا صَعُودَ فيه ولا هَبُوطَ. وقال ابنُ دريد: هو الواسعُ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الدَّوْلَعُ: الطريق الضَّحّاكُ.
وقال أبو عَمْرو: الدَّوْلَعَة: صَدَفَةٌ مُتَحَوِّيَةٌ إذا أصابَها ضَبْحُ النار خَرَج منها كهَيْئَة الظُّفُر فيُسْتَلُّ قَدْرَ إصْبَع، وهذا هو الأظْفارُ الذي في القُسْط. وأنشد للشَّمَرْدَل:
* دَوْلَعة تَسْتَلُّها بظُفْرها *
وقال ابن دُرَيْد: الدُّلّاع: ضَرْبٌ من مَحار البَحْر.
وقال مُحاربٌ: طَريقٌ دَلَنَّعٌ وجَمْعُه دَلانعُ: إذا كانَ سَهْلًا.
стр. 1825
* ح - ادَّلَعَ لِسانُهُ: خَرَجَ.
والأَدْلَعُ: الفَرَسُ يُخْرِج لِسانَهُ في جَرْيه.
والدُّلْعة في النّاقَة تكونُ فَوْقَ البُظارَة. والبُظارَةُ: عِرْقٌ أَخْضَرُ حَيْثُ مَجْرَى البَوْل.
وقيلَ الدُّلْعَة: العَفَلَة.
والدَّوْلَعِيَّةُ: قَرْيَة على مَرْحَلَة من المَوْصل.
* * *
(د ل ث ع)
أهمله الجوهريّ. وقال أبو عَمْرو: الدَّلْثَعُ: الكَثير لَحْم اللِّثَة.
قال الجَعْديّ:
ودَلائِعٍ حُمْرٍ لِثاتُهُمُ ... مَرِعِينَ شَرّابينَ لِلْحَزْرِ
وقال غَيْرُه: الدَّلْثَع والدِّلْثَع: الحَريصُ الشَّرِهُ، وجَمْعُه دَلاثِعُ.
وقال النَّضْرُ وأبو خَيْرَةَ: الدَّلْثَعُ: أَسْهَل طَرِيقٍ يكونُ في سَهْل أو حَزْن لا حَطُوطَ فيه ولا هَبُوطَ، وقد ذَكرنا بهذا المَعْنَى في " د ل ع " وهكذا ذكره الأزهريُّ في مَوْضِعَيْن من الرُّباعِيّ بالثّاء عن النَّضْرِ وأبي خَيْرَة، وبالنُّونِ عن المحارِبِيّ في الثُّلاثيّ والرباعيّ.
* * *
(د م ع)
الدَّامِعُ والدَّمّاعُ من الثَّرَى: ما تَراهُ كأَنّه يَتَحَلَّب نَدًى.
ويَوْمٌ دَمَّاعٌ: ذُو رَذاذٍ.
وقَدَحٌ دَمْعانُ: أي مُمْتَلِئٌ سَيّالٌ من شِدّة الِامْتِلاء.
وقال أبو عَدْنانَ: سَأَلْتُ العُقَيْلِيّ عن هذا البَيْتِ:
والشَّمْسُ تَدْمَعُ عَيْناها ومَنْخِرُها ... وهُنَّ يَخْرُجْنَ من بِيدٍ إلى بِيدِ
فقال: أَزْعُمُ أنّها الظَّهِيرَة إذا سالَ لُعابُ الشَّمْس.
وقال ابنُ دُرَيْد: الدُّماعُ، بالضَّمّ: نَبْتٌ، ولا أَحُقُّه.
قالَ والدِّماعُ، بالكَسْر: مِيسَمٌ في مَجْرَى الدَّمْعِ. وبَعِيرٌ مَدْمُوعٌ: مَوْسُومٌ في مَجْرَى الدَّمْع.
وقال ابنُ شُمَيْل: الدِّماعُ: مِيسَمٌ في المَناظِرِ سائلٌ إلى المَنْخَرِ، ورُبّما كانَ عَلَيْه دِماعان.
والإدْماعُ: مَلْءُ الإناءِ. يُقال: أَدْمِعْ مُشَقَّركَ، أي قَدَحَكَ، قاله ابن الأعرابيّ.
следующие страницы →