Полный текст (3 334 стр.). Показаны 1961–2000 · переход к 1966.
стр. 1961
واهْرَمَّعَ الرَّجُلُ في مَنْطقه وحَديثه: إذا انْهَمَك فيه.
* ح - اهْرَمَّعَ إلَيْه: تَباكَى.
والهَرَمَّعُ: الخِفَّةُ.
* * *
(هـ ر ن ع)
أهمله الجوهريّ. وقال اللّيث: الهُرْنُوعُ: القَمْلَةُ الضَّخْمَة. وقِيلَ: الصَّغِيرَةُ، وأنشد للفَرَزْدَق:
يَهِزُّ الهَرانِعَ عَقْدُه عِنْد الخُصَى ... بأذَلِّ حَيْثُ يَكُونُ من يَتَذَلَّلُ
وقال ابنُ الأعرابي: الهُرْنُع والهُرْنُوع: القَمْلَةُ الصّغيرة.
وقال ابنُ دُرَيد: الهِرْنِعَةُ: القَمْلَة الكَبِيرة، وأنشد:
* في رَأْسِه هَرانِعٌ كالجِعْلانْ *
وقال غيره: الهَرانِعُ: أصُولُ نَباتٍ يُشْبِهُ الطَّراثيثَ.
* * *
(هـ ز ع)
الهَزِيعُ: الأحْمَقُ، ويُقال: ما في الجَعْبَة إلّا سَهْمُ هِزاع، بالكسر، أي وَحْدَهُ، أنشد اللّيث:
* وبَقِيتُ بَعْدَهُمُ كسَهْم هِزاعِ *
وقال الجوهريّ: الأَهْزَعُ: آخِرُ ما يَبْقَى من السِّهامِ في الكِنانَة جَيِّدًا كان أو رَدِيئا.
وقال ابن دُرَيْد: الأَهْزَعُ: آخِرُ سَهْم يَبْقَى مع الرامي في كِنانَته، وهو أفْضلُ سِهامِه لأنّه يَدَّخرُه لشَدِيدَةٍ. وقال الليث: هو أرْدَؤها.
والتَّهَزُّعُ: العُبُوسُ والتَّنَكُّر. يُقالُ: تَهَزَّعَ فلانٌٌ لفُلانٍ، أي تَنَكَّرَ.
وتَهَزَّعَتِ المرأةُ في مِشْيَتِها، إذا اضْطَرَبَتْ. قال:
إذا مَشَتْ سالَتْ ولَمْ تَقَرْصَعِ
هَزَّ القَناةِ لَدْنَةَ التَّهَزُّعِ
وقد سَمَّوْا هُزَيْعًا، مُصَغَّرا، ومِهْزَعًا، بكسر الميم.
والمِهْزَعُ أيضًا، والهُزَعُ مِثالُ صُرَدٍ، والهَزّاع بالفتح والتشديد: الأَسَدُ.
стр. 1962
وقال الجوهريّ: قال الراجزُ:
إنّا إذا قَلَّتْ طَخارِيرُ القَزَعْ
وصَدَرَ الشارِبُ منها عن جُرَعْ
نَفْحَلُها البِيضَ القَلِيلاتِ الطَّبَعْ
مِنْ كُلّ عَرَّاصٍ إذا هُزَّ اهْتَزَعْ
* مِثْل قُدامَى النَّسْرِ ما مَسَّ بَضَعْ *
والرِّوايَةُ: وهُنَّ إنْ قَلَّتْ، يعني الإبِلَ. والرجز لأبي محمّد الفَقْعَسيّ. وبَيْنَ المَشْطُور الثاني والثالِث خَمْسَةَ عَشر مَشْطُورًا.
* ح - الهَيْزَعَة: الخَوْفُ والجَلَبة في القِتال أيضًا.
* * *
(هـ ز ل ع)
أهمله الجوهريّ. وقال اللّيث: الهِزْلاعُ: السِّمْعُ الأَزَلُّ. قال: وهَزْلَعَتُهُ: انْسلالُه ومُضِيّه.
وقد سَمَّوْا هِزْلاعًا.
* ح - الهَزَلَّعُ: السَّرِيعُ.
* * *
(هـ ز ن ع)
* ح - الهُزْنُوعُ: أُصُولُ نَباتٍ يُشْبِه الطُّرْثُوثَ، ويُقال بالغَيْنِ المُعْجَمة.
* * *
(هـ س ع)
* ح - هَسَعَ: أَسْرَعَ.
وهاسِعٌ، وهُسَعٌ، وهُسَيْعٌ، ومِهْسَعٌ: أَبْناءُ الهَمَيْسَعِ بن حِمْيَرَ بنِ سَبَأٍ.
* * *
(هـ ط ع)
ابن دريد: الهَطِيعُ، على فَعِيلٍ: الطَّرِيقُ الواسِعُ. وأَنْكَره الأزهريّ.
واسْتَهْطَعَ، أي أَسْرَعَ.
وقد سَمَّوْا هَوْطَعًا، مِثالَ كَوْثَرٍ.
* * *
(هـ ط ل ع)
أهمل الجوهريّ هذا التركيب، وذكره في آخِرِ تَرْكِيبِ (هَطَعَ) ظَنًّا مِنْهُ أنّ اللام زائدةٌ.
стр. 1963
وقال ابنُ دُريد: الهُطَلَّعُ: الجماعةُ الكثيرةُ من الناسِ، ورُبّما سُمِّيَ الجيشُ إذا كَثُرَ أهْلُه هَطَلَّعًا.
* * *
(هـ ق ع)
ابنُ دُريد: الهُقاع، بالضم: غَفْلَةٌ تُصِيبُ الإنْسانَ من هَمٍّ أو مَرَضٍ.
وقال أبو عُبَيْد: هَقِعَتِ الناقَةُ، بالكَسِْر، هَقَعًا، بالتّحريك، فهي هَقِعَةٌ، وهي الّتي إذا أرادَتِ الفَحْلَ وَقَعَتْ من شِدَّةِ الضَّبَعَةِ.
ويقالُ: اهْتَقَعَهُ عِرْقُ سَوْءٍ، واهْتَكَعَهُ، واهْتَنَعَهُ، واخْتَضَعَهُ، وارْتَكَسَهُ: إذا تَعَقَّلَهُ وأَقْعَدَهُ عن بُلُوغ الشَّرَفِ والخَيْرِ.
واهْتَقَعَ الفَحْلُ الناقةَ: إذا أَبْرَكَها وتَسَدّاها.
والاهْتِقاعُ في الحُمَّى أنْ تَدَع المَحْمُومَ يَوْمًا ثُمَّ تَهْتَقِعُه، أي تُعاوِدُه، فتُثْخِنَهُ. وكلُّ شَيْءٍ عاوَدَكَ فقد اهْتَقَعَكَ.
واهْتُقِعَ لَوْنُه، على ما لم يُسمّ فاعلُه، أي تَغَيَّرَ.
وتَهَقَّع: إذا تَكَبَّرَ، وقال رؤبة:
إذا امْرُؤٌ ذُو سَوْءَةٍ تَهَقَّعا
أوْ قالَ أَقْوالًا تَقُودُ الخُنّعا
الخانِعُ: الّذي يَضَعُ رَأْسَهُ للسَّوْءَة. وقيل: تَهَقَّع: جاءَ بأمرٍ قَبِيحٍ.
* ح - انْهَقَعَ: جاعَ وخَمُصَ.
وتَهَقَّعَ: تَسَفَّهَ.
وهَقَعْتُه بَيْنَ أُذُنَيْه، أي كَوَيْتُه، عن الفرّاء.
وتَهَقَّعُوا وِرْدًا، أي وَرَدُوا كلُّهم.
وتَهَقَّعَتِ الناقَةُ، مثل هَقَعَتْ.
* * *
(هـ ك ع)
ابنُ دُريد: الهَكَعُ، بالتحريك: شَبِيهٌ بالجَزَع، يُقال: هَكِعَ يَهْكَعُ هَكَعًا.
والهُكاع، بالضم: السُّعال.
وقال الفرّاء: الهُكاعِيُّ مأخوذٌ من الهُكاعِ، وهُوَ شَهْوَةُ الجِماعِ.
وقالَ: والهُكاعُ أيضًا: النَّوْمُ بعد التَّعَبِ.
وهَكَع اللَّيْلُ هُكُوعًا: إذا أَرْخَى سُدُولَه.
ولَيْلٌ هاكِعٌ، قال بِشْرُ بن أبي خازِم:
стр. 1964
قَطَعْت إلى مَعْرُوفِها مُنْكَراتِها ... بعَيْهَمَةٍ تَنْسَلُّ واللَّيْلُ هاكِعُ
وهَكَعَ الرجلُ إلى القَوْمِ: إذا نَزَلَ بهم بعد ما يُمْسِي، أنشد الفرّاء:
وإنْ هَكَعَ الأَضْيافُ تَحْتَ عَشِيَّةٍ ... مُصَدِّقَةِ الشَّفّانِ كاذِبَةِ القَطْرِ
وقال أبو سَعِيدٍ: رأيتُ فلانًا هاكِعًا، أي مُكِبًّا، وقَدْ هَكَعَ إلى الأَرْضِ، أي أَكَبَّ. وقال في قوله " واللَّيْلُ هاكِعُ ": أي بارِكٌ مُنِيخٌ.
وقال ابن شُمَيْل: هَكَعَ عَظْمُه: إذا انْكَسَر بعد ما انْجَبَرَ.
وقال الفَرّاءُ: الهَكِعَةُ، بكسر الكاف، من النُّوق: الّتي قد اسْتَرْخَتْ من شِدَّةِ الضَّبَعَةِ.
وناقَةٌ مِهْكاعٌ: تَكادُ يُغْشَى عليها من شِدَّة الضَّبَعَة.
واهْتَكَعَ الرجلُ: خَشَعَ.
واهْتَكَعَه عِرْقُ سَوْءٍ: إذا تَعَقَّلَه وأَقْعَدَهُ عن بُلُوغ الشَّرَفِ والخَيْرِ.
* * *
(هـ ل ع)
ابنُ الأعرابيّ: الهَوْلَعُ، مثال الخَوْلَعِ: الجَزَعُ.
وقال الأَشْجَعِيُّ: رجلٌ هَمَلَّعٌ وهَوَلَّعٌ، مثالُ عَمَلَّسٍ، وهو من السُّرْعَةِ.
ويقال: إنّ الهِلْياعَ شيءٌ من صِغارِ السِّباع، وهو بالإعْجامِ أَشْهَرُ.
* ح - الهِلْواعُ والهِلْواعَةُ: الحَرِيصُ.
والهَوْلَعُ: السَّرِيعُ.
والهَيْلَعُ: الضَّعِيفُ.
* * *
(هـ ل ب ع)
أهمله الجوهريّ.
وقال اللّيْثُ: الهُلابِعُ: الكُرْزِيُّ اللَّئِيمُ الجِسْم. وأنشد:
* عَبْدُ بَني عائِشَةَ الهُلابِعا *
وقال ابنُ دُريد: الهُلابِعُ والهُلَبِعُ: الحَرِيص على الأكْل، وبه سُمِّيَ الذئبُ هُلابِعًا وهُلَبِعًا.
وقد سَمَّوْا هُلابِعًا.
стр. 1965
(هـ ل م ع)
* ح - الهَلَمَّعُ: السَّرِيعُ البُكاءِ، كالهَرَمَّعِ.
* * *
(هـ م س ع)
* ح - الهَمَيْسَعُ: الطَّوِيلُ.
* * *
(هـ م ع)
اللَّيْثُ: الهَيْمَعُ، مِثال صَيْقَلٍ: المَوْتُ الوَحِيُّ. قالَ: وذَبَحَه ذَبْحًا هَيْمَعًا، أي سَرِيعًا.
قال الأزهريّ: الهَيْمَعُ، بالعَيْنِ، والياءُ قَبْلَ المِيم. وقال أبو عُبَيْدٍ: سَمِعتُ الأصمعيّ يقولُ: الهِمْيَعُ: المَوْتُ، وأنشد لأسامَةَ بن الحارث الهُذَليّ:
إذا بَلَغُوا مِصْرَهُمْ عُوجِلُوا ... مِنَ المَوْتِ بالهِمْيَع الذَّاعِطِ
قال الأزهريّ: هكذا رَواه الرُّواة بكَسْرِ الهاء والياءُ بعد الميم، قال: وهُوَ الصَّوابُ. قال: الهَيْمَعُ عند البُصَراء تَصْحِيف. وذكره الجوهريّ في الغين المعجمة ورجّحه على العَيْن المُهْمَلة. وذكره الأزهريّ في البابَيْن، وأنشد البيتَ المذكور في المَوْضِعَيْن، ولم يُرَجّح أحَدَهما على الآخر.
واهْتُمِعَ لَوْنُهُ: إذا تَغَيَّر.
* ح - الهَيْمَعُ: شَجَرٌ.
والهَمَلَّعُ: الذي لا يَثْبُتُ عَلَى شَيْءٍ.
والهَمَلَّع: الخَبِيث.
وحَقُّ الهَمَلَّع أَنْ يُفْرَد له تَرْكِيبٌ بعد تركيب " هـ م ق ع " فإنّه رُباعيّ كما ذكره الأزهريُّ والخَلِيلُ وابنُ فارِسٍ وابنُ دُرَيْدٍ وغَيْرُهم.
* * *
(هـ م ق ع)
أهمله الجوهريّ. وقال الفرّاء: رَجُلٌ هُمَّقِعٌ، مِثالُ زُمَّلِقٍ: أي أحْمَقُ. وامْرَأةٌ هُمَّقِعَةٌ: حَمْقاءُ. قال: زَعَمَ ذاك أَبُو شَنْبَلٍ.
وذكر الجوهريّ الهُمَّقِعَ، ثَمَرُ التَّنْضُبِ في " هـ ق ع " ظَنًّا منه أن الميم زائدة، فإذا
стр. 1966
كان كما زَعَمَ فوزْنُه فُمَّعِلٌ وليس كذلك، ولكنَّ وَزْنَهُ فُعَّلِلٌ، ذكرَ ذلك صاحِبُ الأَبْنِيَةِ، وهذا المَوْضِعُ موضعُ ذِكره.
* * *
(هـ ن ع)
ابنُ دُريد: الهُناع، بالضم: داءٌ يأخُذُ الإنسانَ في عُنُقِهِ.
وقال الجوهريّ: الهَنْعَةُ أيْضًا: مَنْكِبُ الجَوْزاءِ الأَيْسَرُ، وهي خَمْسَةُ أَنْجُم مُصْطَفَّةٌ يَنْزلها القَمَرُ، هكذا ذَكَرَ. وإنَّما الهَنْعَةُ كَوْكَبان.
قال الزّجّاج في كتاب الأنْواء: الهَنْعَةُ كَوْكَبان أبْيَضان مُقْتَرِنانِ، وهي في المَجَرَّة بَيْن الجَوْزاءِ والذّراع المَقْبُوضَةِ.
قال: وإنّما سُمِّيَتْ هَنْعَةً مِنْ هَنَعْتُ الشيءَ: إذا عَطَفْتَه وثَنَيْتَ بَعْضَه على بَعْضٍ، فكأنّ كُلَّ واحد منهما مُنْعَطِفٌ على صاحِبِه.
وقالَ ابنُ كُناسَةَ: الهَنْعَةُ: كَوْكَبان أَبْيَضان بَيْنَهُما قِيدُ سَوْطٍ على أَثَرِ الهَقْعَةِ في المَجرَّة، قال: وإنّما ينزل القَمَرُ بالتَّحايي، وهي ثَلاثَةُ كَواكبَ بحِذاء الهَنْعَةِ، واحِدتها تِحْياة.
وقال بعضُهم: الهَنْعَةُ: قَوْسُ الجَوْزاءِ يَرْمِي بها ذِراعَ الأَسَدِ، وهي ثَمانيةُ أنْجُم في صُورَةِ قَوْسٍ، في مَقْبِضِ القَوْسِ النَّجْمان اللّذان يُقال لَهُما الهَنْعَةُ، وهي مِنْ أنواءِ الجَوْزاء.
والهَنَع، بالتحريك: انْحناءٌ في القامَةِ. يُقال: رجلٌ أهْنَعُ، أي مُنْحَنِي الظَّهْرِ. وفي حدِيث عُمَرَ ﵁: " أنَّ رَجُلًا من بَني جَذِيمَةَ جاءَهُ فأخْبَره بما صَنَعَ خالدُ بنُ الوَليد ﵁، وأنَّهم كانُوا مُسْلِمين، فقال له عُمَرُ: هَلْ يَعْلم ذلك أحدٌ من أصْحابِ خالدٍ؟ قال: نَعَمْ رَجُلٌ طَوِيلٌ فيه هَنَعٌ، خَفيفُ العارِضَيْن "، قال رؤبة:
والجِنُّ والإنْسُ إلَيْنَا هُنَّعُ
فامْدَحْ ذُرَى خِنْدِفَ مَدْحًا يَرْفَعُ
أي خُضَّعٌ.
يُقالُ: هَنَعَ له، بالفَتْح: إذا خَضَعَ له.
* ح - الأهْنَعُ: ابنُ العَرَبِيَّةِ للْمَوالي.
* * *
(هـ ن ب ع)
أهمله الجوهريّ. وقال اللّيث: سَمِعتُ عُقْبَةَ بنَ رُؤْبَةَ يقول: الهُنْبُعُ، بالضّم: شِبْهُ مِقْنَعَةٍ قد خِيطَ
стр. 1967
مُقَدَّمُها، تَلْبَسُها الجَواري. ويُقال: الهُنْبُع: ما صَغُر منها، والخُنْبُعُ: ما اتّسَعَ منها حتى يَبْلغ اليَدَيْنِ أو يُغَطِّيهِما. والعَرَب تقول: ما له هُنْبُعٌ ولا خُنْبُعٌ.
* * *
(هـ وع)
الهَوْعُ، بالفَتْح: سُوءُ الحِرْصِ.
ورَجُلٌ هاعٌ: حَريصٌ.
وقيلَ: الهَوْعُ: العَداوَةُ. قال أبو العيال الهُذَلِيُّ:
وارْجِعْ مَنِيحَتَكَ الّتي أَتْبَعْتَها ... هَوْعًا وحَدَّ مُذَلَّقٍ مَسْنُونِ
يقولُ: رُدَّها فقد جَزِعَتْ نَفْسُك في أَثَرِها وأَتْبَعْتَها عَداوَةً.
* ح - يُقالُ لِذِي القَعْدَة هُواعٌ، وجَمْعُهُ أَهْوِعَةٌ، وهُواعاتٌ.
والمِهْوَع، والمِهْواعُ: الصَّيّاحُ في الحَرْبِ.
* * *
(هـ ي ع)
أبو عُبَيْدَة واللِّحْيانيّ: هاعَ يَهاعُ: إذا تَهَوَّعَ. قالا: وهاعَ يَهاعُ: إذا جاعَ.
ويُقال: أرْضٌ هَيْعَةٌ: واسِعَةٌ مَبْسُوطَةٌ.
وهاعَت الإبِلُ إلى الماءِ تَهِيعُ: إذا أَرادَتْه.
وقال اللَّيث: هاعَ يَهِيعُ: إذا حَرَصَ.
ورَجُلٌ مُتَهَيِّعٌ: جائرٌ.
وفُلانٌ مُنْهاعٌ إلَيَّ ومُتَهَيِّعٌ، أي سَرِيعٌ إلى الشَّرِّ.
والتَّهَيُّعُ: الانْبِساطُ.
* ح - لَيْلٌ هائع، أيْ مُظْلم.
وهِعْتُ: ضَجِرْتُ.
ومنْ بَني خَيْثَمَةَ بن رَبِيعَةَ بن كَعْب بن الحارِث بن كَعْب هاعانُ بنُ الشَّيْطانِ بن أبي رَبِيعَةَ بن خَيْثَمة، كان شَرِيفًا.
* * *
فصل الياء
(ي ث ع)
أهمله الجوهريّ.
ويُثَيْعُ، مِثالُ نُفَيْعٍ مُصَغَّرًا: من الأَعْلام، وقد يُقالُ: أُثَيْعٌ، بالهَمْزِ.
ويَيْثِعُ، مِثال يَضْرِبُ، هُوَ يَيْثِعُ بنُ الهُونِ بنِ خُزَيْمَةَ بنِ مُدْركةَ بنِ إلْياسِ بنِ مُضَرَ.
стр. 1968
(ي د ع)
اللّيْثُ: الأَيْدَعُ: صِبْغٌ أحمرُ، وهو خَشَبُ البَقَّمِ.
وقال الأصمعيّ: الأَيْدَعُ: دَمُ الأَخَوَيْن. قال كثيّر:
كأَنَّ حُمُولَ الحَيِّ حين تَحَمَّلُوا ... صَرائمُ نَخْلٍ أو صَرائمُ أَيْدَعِ
وقال عُبَيْدُ اللهِ بنُ قَيْسِ الرُّقَيّاتِ:
واللهِ لا يَأْتِي بخَيْرٍ صَدِيقَها ... بَنُو جُنْدَعٍ ما اهْتَزَّ في البَحْر أَيْدَعُ
أَنْشد شمرٌ هذين البَيْتَيْن في الأَيْدَع، وأشارَ إلى أنَّ المُراد البَقَّمُ فيهما، لأنَّ البَقَّمَ يُحْمَل في السُّفُن منْ بِلادِ الهِنْد. ولم أَجِدْه في شِعْرِ عُبَيْدِ اللهِ.
* ح - يَدَعَةُ: بَرِّيَّةٌ بين الحَرَمَيْن.
ويَدِعانُ: وادٍ به مَسْجدٌ للنبيِّ ﷺ ، وبه عَسْكَرَت هَوازنُ يَوْمَ حُنَيْن.
ويَدِيعُ: ناحِيَةٌ بَيْن فَدَكَ وخَيْبَرَ.
والأَيْدَعُ: ضَرْبٌ من الحِنّاءِ.
* * *
(ي ر ع)
ابنُ دُريد: اليَرُوعُ: لغةٌ مَرْغوبٌ عنها لأَهْل الشَّحْرِ. وكأَنَّ تَفسيرها: الفَزَعُ والرُّعْبُ.
واليَراعُ كالبَعُوضِ يَغْشَى الوَجْهَ، الواحِدَة يَراعَةُ.
* ح - يَرَعَةُ: مَوْضعٌ في دِيار فَزارَةَ.
واليَرَعُ واليَراعَةُ: الجُبْنُ، مَصْدَر الجَبَانِ.
واليَرَعُ: البَعُوضُ، كاليرَاعِ.
واليَرْعُ: ولد البَقَرَةِ.
* * *
(ي ع ع)
أهمله الجوهريّ. وقال اللَّيْث: اليَعْياعُ، بالفَتْحِ: منْ فَعالِ الصِّبْيَان إذا رَمَى أحدُهم الشيء إلى صَبيٍّ آخَرَ.
قال: ولا تُكْسَر ياءُ اليَعْياع كما تُكْسَر زاي الزِّلْزالِ؛ كراهِيَةً للكَسْرِ في الواوِ، لأن الياءَ خِلْقَتُها الكَسْر فيَسْتَقْبِحُونَ الواوَ بَيْنَ كَسْرَتَيْن، والواوَ خِلْقَتُها الضَّمّ فيستقبحون الْتقاءَ كَسْرَةٍ وضَمَّةٍ، فلا
стр. 1969
تَجِدُهُما في كَلامِ العَرَب في أَصْل البِناءِ، وأنشد:
أَمْسَتْ كَهامَةِ يَعْياعٍ تَداوَلَها ... أَيْدِي الأَوازِع ما تَكْفِي وما تَذَرُ
* ح - يُقال للصَّبِيِّ إذا نُهِيَ عن تَناوُل شيء قَذِرٍ: يَعْ، مِثْل قولهم " كِخْ ".
* * *
(ي ف ع)
اللِّحياني: يُقال: يافَعَ فلانٌ وَلِيدَةَ فلانٍ مُيافَعَةً: إذا فَجَرَ بها.
وقال ابنُ الأعرابيّ في قول عَدِيّ:
ما رَجائي في اليافِعاتِ ذَوات الهَيْـ ... ـجِ أمْ ما صَبْرِي وكَيْفَ احْتِيالِي
قال: اليافِعاتُ من الأُمورِ: ما عَلا وغَلَبَ منها.
وقد سَمَّوْا يافِعًا.
ويَفَعَ الغُلامُ: إذا راهَقَ العِشْرين، مِثْلُ أَيْفَعَ.
ويافِعٌ: فَرَسُ والِبَةَ أَخِي بَني سِدْرَةَ بن عَمْرٍو.
ومَيْفَعُ، بالفتح: قَرْيَة على ساحِل بحر اليَمن.
ومَيْفَعَةُ: بَلْدة بين مَيْفَعَ وأَحْوَرَ، إلّا أنها ليست على الساحل، وبينها وبين الساحل مَرْحَلَة، وبين مَيْفَعَ ومَيْفَعَةَ مَسِيرة يَوْمَين.
* ح - يافِعٌ: مَوْضع.
ويَفَعْتُ الجَبَلَ: صَعِدْتُ فيه.
والمَيْفَعُ: الشَّرَفُ من الأرض.
وتَيَفَّعَ: ارْتَفَعَ على يَفاعٍ من الأرض.
ويُجْمَع اليافِعُ على يُفْعانٍ.
* * *
(ي ن ع)
اليانعُ: الأَحْمَر من كلِّ شَيْءٍ. ويُقال: امرأةٌ يانِعَةُ الوَجْنَتَيْن. قال رَكّاضٌ الدُّبَيْرِيّ:
ونَحْرًا عليه الدُّرُّ يَزْهُو كُرُومُهُ ... تَرائبَ لا شُقْرًا يَنَعْنَ ولا كُهْبا
واليَنَعُ، بالتَّحريك: ضَرْبٌ من العَقِيقِ معروف. وقِيلَ: اليَنَعَةُ: خَرَزَةٌ حَمْراءُ.
стр. 1970
وفي حديثِ النبيِّ، ﷺ ، أنّه قال لعاصِم بن عَديّ في قِصَّة المُلاعَنَة: " إنْ وَلَدَتْه أُحَيْمِرَ مِثْلَ اليَنَعَةِ فهُوَ لأَبِيه الَّذي انْتَفَى مِنْه، وإنْ تَلِدْه قَطَطَ الشَّعَر أسْوَدَ اللِّسان، فهُو لابْن السَّحْماءِ ".
ويُقالُ: دَمٌ يانِعٌ. قال سُوَيْدُ بن كُراعَ:
وأبْلَخَ مُخْتالٍ صَبَغْنا ثِيابَهُ ... بأحْمَرَ مِثْلِ الأُرْجُوانِيِّ يانِعِ
* ح - اليُنْعُ: شَجَرٌ من جِلِّ الشَّجَرِ.
آخر حرف العين
والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد النبي الأمي
وعلى آله الطاهرين، وعترته المنتَجَبِين، وصحبه الكرام أجمعين
وحسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير
стр. 1971
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
الله ناصر كل صابر
باب الغين
فصل الهمز
(أب غ)
عَيْنُ أُباغ، فيها ثَلاثُ لُغاتٍ، وذكر الجوهريُّ منها الضّمَّ فقط.
* * *
(أر غ)
أهمله الجوهريّ. وأَرْغَيانُ: من نَواحِي نَيْسابُورَ.
* * *
فصل الباء
(ب ب غ)
أهمله الجوهريّ.
والبَبَّغاءُ، بالتَّحْرِيك وتشديد الباء الثانية: هذا الطائر الأخْضَرُ المعروف. ولَقَبُ شاعرٍ أيضًا، وهُوَ أبو الفَرَج عَبْدُ الواحِدِ بنُ نَصْرٍ المَخْزُوميّ، ولُقِّب بالبَبَّغاءِ لِلُثْغَةٍ في لِسانِه.
* * *
(ب ث غ)
أهمله الجوهريّ. وقالَ اللّيث: البَثَغُ، بالتحريك: ظُهُورُ الدَّمِ في الجَسَدِ، لُغَةٌ في البَثَعِ، بالعين المهملة.
* * *
(ب د غ)
يُقال: بنو فُلانٍ بَدِغُونَ: إذا كانُوا سِمانًا حَسَنَةً ألْوانهم.
وقال الليث: البَدَغُ، بالتحريك: التَّزَحُّفُ على الاسْتِ.
стр. 1972
ابن الأعرابيّ: أَبْدَغَ زيدٌ عَمْرًا، وأَبْطَغَهُ: إذا أَعانَه على حِمْلِهِ لِيَنْهَضَ به.
* * *
(ب ر ز غ)
* ح - البَرْزَغُ: نَشاطُ الشَّباب.
* * *
(ب ر غ)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: بَرَغَ الرجلُ: إذا تَنَعَّمَ، كأنَّه مَقْلُوبُ رَبَغَ.
وقال ابنُ دُرَيْد: البَرْغُ، بالفتح: لُغَةٌ في المَرْغِ، وهو اللُّعابُ.
* * *
(ب ز غ)
قال الجوهريّ: ومنه قَوْلُ الأعْشَى:
* كبَزْغِ البِيَطْرِ الثَّقْفِ رَهْصَ الكَوادِنِ *
وليس البيتُ للأَعْشَى، وإنّما هُوَ للطِّرِمّاح، وصَدْرُه:
* يُساقِطُها تَتْرَى بكُلِّ خَميلةٍ *
* ح - بَيْزُغُ: قريةٌ من دَيْرِ عاقُولٍ.
* * *
(ب س ت غ)
أهمله الجوهريّ.
وبَسْتِيغُ: قَرْيَةٌ من قُرَى نَيْسابُورَ.
* * *
(ب ش غ)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابنُ دريد: البَشْغُ والبَغْشُ: المَطَرُ الضّعِيفُ، يُقال: بُغِشَتِ الأرْضُ وبُشِغَتْ، فهيَ مَبْغُوشَةٌ ومَبْشُوغَةٌ. وأصابَتْنا بَغْشَةٌ وبَشْغَةٌ. والمَطَرُ باغِشٌ وباشِغٌ. وأَبْغَشَ الأرْضَ وأَبْشَغَها.
* * *
(ب ط غ)
ابن الأعرابيّ: أَبْطَغَ زَيْدٌ عَمْرًا: إذا أَعانَهُ على حِمْلِهِ ليَنْهَضَ به، وكذلك أَبْدَغَهُ.
* * *
(ب غ غ)
أبو عَمْرٍو: بَغَّ الدَّمُ: إذا هاجَ.
وقال ابن الأعرابيّ: بِئْرٌ بُغْبُغٌ، بالضَّمّ: قَرِيبَةُ الرِّشاءُ.
стр. 1973
وقال اللَّيْث: بُغَيْبِغَةُ: ماءٌ لآلِ رَسُولِ الله ﷺ ، وهي عَيْنٌ كثيرةُ النَّخْلِ غَزِيرَةُ الماءِ. وقال الخليلُ: البُغَيْبِغَةُ: ضَيْعَةٌ بالمَدِينة، كانت لآلِ جَعْفَرٍ ذي الجَناحَيْنِ، ﵁.
وقال ابنُ الأعرابيّ: البُغَيْبِغُ: تَيْسُ الظِّباءِ السَّمِينُ.
وقال الجوهريّ: قال الراجِزُ:
يا رُبَّ ماءٍ لَكَ بالأَجْبالِ
بُغَيْبِغٍ يُنْزَعُ بالعِقالِ
طامٍ عَلَيْهِ وَرَقُ الهَدالِ
وبَيْنَ المَشْطُور الأوّل والثاني مَشْطُورٌ، وهو:
* أَجْبالِ سَلْمَى الشُّمَّخِ الطِّوالِ *
* ح - بَغْبَغَ: خَلَّطَ.
وبَغْبَغَهُم الجَيْشُ، أي داسَهُم.
وبَغْبَغَ في النَّوْمِ.
وعَدا طَلَقًا بُغَيْبِغًا: إذا لَمْ يَبْعُدْ فيه.
والبُغُّ: الجَمَلُ الصَّغِير.
والبُغَّةُ: الناقَةُ، عن أبي عُمَرَ.
* * *
(ب ل غ)
اللَّيْث: البَلْغُ: البَلِيغُ من الرِّجال.
وقال الشافعيّ، ﵀، في كتاب النِّكاح: " جارِيَةٌ بالِغٌ "، بغير هاءٍ، وهُوَ فَصِيحٌ حُجَّةٌ في اللُّغة. قال الأزهريّ: وسمعتُ فُصَحاءَ العَرَبِ يقولون: جارِيَةٌ بالِغٌ، وامرأة عاشِقٌ، ولِحْيَةٌ ناصِلٌ، ولو قِيلَ " بالِغَةٌ " لم يَكُنْ خَطَأً لأنَّه الأَصْلُ.
ويُقال: بُلِغَ فُلانٌ، أي جُهِدَ. وأنشد أبو عُبَيْد:
إنّ الضِّبابَ خَضَعَتْ رِقابُها
للسَّيْفِ لَمَّا بُلِغَتْ أَحْسابُها
أي مَجْهُودُها. وأَحْسابُها: شَجاعَتُها وقُوَّتُها ومَناقِبُها.
وقولُه تَعالى (هذا بَلاغٌ للنّاسِ): أي ذُو بَلاغٍ.
وخَطِيبٌ بِلَغٌ، مثالُ عِنَبٍ: بَلِيغٌ، كقولهم: أَمْرٌ بِرَحٌ، أي مُبَرِّحٌ، ولَحْمٌ زِيَمٌ، ومَكانٌ سِوًى، وقَوْلِهِ تَعالى: (دِينًا قِيَمًا).
وفي إعراب البِلَغِينَ، وقد ذَكَر معناها الجوهريّ، طَرِيقان: أحَدُهما أَنْ يُجْرَى الإعْرابُ على النُّونِ
стр. 1974
ويُقَرُّ ما قَبْلَها ياءً. والثاني أَنْ تُفْتَحَ النُّون أبَدًا ويُعْرَبَ ما قَبْلَها، فيُقال: هذِه البِلَغُونَ، ولَقِيتُ البِلَغِينَ، وأَعُوذُ باللهِ مِنَ البِلَغِينَ.
* ح - التَّبْلِغَةُ: الحَبْلُ الذي يُوصَلُ به الرِّشاءُ إلى الكَرَب.
وحَمْقاءُ بِلْغَةٌ: تأنيثُ قولهم: أَحْمَقُ بِلْغٌ.
وقال الفرّاء: بَلْغٌ وبَلْغَةٌ، بالفتح فيهما.
* * *
(ب وغ)
البَوْغاءُ: حَمْقَى الناسِ.
* ح - بَيْن القَوْمِ بَوْغاءُ، أي اخْتِلاطٌ.
وبَوْغاءُ الطِّيبِ: رائحَتُهُ.
وبُوغُ: من قُرى تِرْمِذَ.
وقال الفرّاء: إنّك لَعالِمٌ ولا تُباغُ، بالرَّفْع، ولا تُباغان، ولا تُباغُونَ؛ أيْ لا يُقْرَن بكَ ما يَغْلِبك.
* * *
(ب هـ غ)
أهمله الجوهريّ.
والبُهُوغُ: الهُبُوغُ، عن ابنِ دُرَيْد.
يُقال: هابِغٌ باهِغٌ.
* * *
(ب ي غ)
البَيّاغُ بنُ قَيْسٍ: أَحَدُ فُرْسانِ العَرَبِ.
* ح - باغَ: هَلَكَ.
وبَيَّغَتْ به: انْقَطَعَتْ.
وبُيِّغَ به، وتَبَيَّغَ عليه الأمْرُ: اخْتَلَطَ.
* * *
فصل التاء
(ت غ غ)
الفرّاءُ: أَقْبَلُوا تِغٍ تِغٍ، وأَقْبَلُوا قِهٍ قِقٍ: إذا قَرْقَرُوا بالضَّحك.
وقال أبو زَيْدٍ: تَغْتَغَ الضَّحِكَ تَغْتَغَةً: إذا أَخْفاهُ.
وقال الفَرّاءُ: سَمِعْتُ " طاقٍ طاقٍ " مُنَوَّنًا لصَوْتِ الضَّرْب، وسَمِعْتُ " تِغٍ تِغٍ " يُريدُون صَوْت الضَّحِكِ.
стр. 1975
وقال الجوهريّ: يُقال: سَمِعْت لهذا الحَلْيِ تَغْتَغَةً: إذا أصابَ بَعْضُه بَعْضًا فسَمِعْتَ صَوْتَهُ.
قال الأزهريُّ بعد حكاية قَوْل اللَّيْث " التَّغْتَغَةُ في حِكايَةِ صَوْتِ الحُلِيِّ ": وقولُ اللَّيْثِ في التَّغْتَغَةِ أنّه حِكاية صَوْتِ الحُلِيِّ تَصْحيفٌ، إنّما هو حِكايةُ صَوْتِ الضَّحِكِ.
* ح - تِغٌ تِغٌ، وتِغًا تِغًا: لُغَتان في تِغٍ تِغٍ، عن ابن الأعرابيّ.
* * *
فصل الثاء
(ث د غ)
أهمله الجوهريّ. ويُقال: ثَدَغَ رَأسَهُ وفَدَغَهُ: إذا شَدَخَهُ ورَضَّهُ، مثلُ جَدَفٍ وجَدَثٍ.
* * *
(ث ر غ)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ السِّكِّيت: ثُرُوغُ الدِّلاء: ما بَيْنَ العَراقِي، مِثْلُ فُرُوغِها، الواحِدُ: ثَرْغٌ وفَرْغٌ، بالفتح.
* ح - ثَرِغَ الرجلُ: إذا اتَّسَعَ مَصَبُّ دَلْوِهِ.
* * *
(ث غ غ)
اللَّيْثُ: الثَّغْثَغَةُ: عَضُّ الصَّبِيِّ قَبْلَ أَنْ يَشْقَأَ ويَتَّغِرَ.
ويُقال: المُثَغْثِغُ: الَّذي يَبُلُّ بِرِيقِه فاهُ، ولا يُؤَثِّرُ فيما يَعَضُّه من شَيْء.
* ح - الثَّغْثَغَةُ: التَّفْتِيشُ.
* * *
(ث ل غ)
الانْثِلاغُ: الانْشِداخُ.
* ح - الانْثِلاغُ: إرْطابُ النَّخْلِ.
والأَثْلَغِيُّ والأَذْلَغِيُّ: الذَّكَرُ.
* * *
(ث م غ)
ثَمْغٌ، بالفَتْح: مالٌ كانَ لِعُمَرَ بنِ الخَطّابِ، ﵁، فَوَقَفَهُ.
ويُقالُ: انْثَمَغَتِ الرُّطَبَةُ: إذا انْفَضَخَتْ حِينَ سَقَطَتْ.
* ح - الثَّمِيغَةُ: أرْضٌ رَطْبَةٌ.
وتَرَكْتُهُ مَثْمُوغًا، أي مُسْتَرْخِيًا.
стр. 1976
فصل الدال
(د ب غ)
دابِغٌ: اسمُ رَجُلٍ معروفٍ من رَبِيعَةَ. أنْشَدَ ابنُ دُرَيْدٍ:
وإنَّ امْرَأً يَهْجُو الكِرامَ ولَمْ يَنَلْ ... مِنَ الثَّأْر إلَّا دابِغًا لَلَئيمُ
قال: والدَّبُوغُ: المَطَرُ الذي يَدْبَغُ الأرْضَ بمائه.
والمَدْبَغَةُ والمَدْبُغَةُ، مِثْلُ المَقْبَرَةِ والمَقْبُرَةِ.
* ح - يَدْبِغُ الجِلْدَ، بالكَسر: لُغَةٌ في يَدْبُغُ ويَدْبَغُ، عن الكسائيّ.
* * *
(د غ غ)
الأصمعيّ: يُقال لِلمَغْمُوزِ في حَسَبِه أو في نَسَبِه: مُدَغْدَغٌ.
ويُقالُ: دَغْدَغَهُ بكَلِمَةٍ: إذا طَعَنَ عَلَيْه، قال رؤبة:
واحْذَرْ أَقاوِيلَ العُداةِ النُّزَّغِ
عَلَيَّ إنّي لَسْتُ بالمُدَغْدَغِ
ويُرْوَى: بالمُزَغْزَغ. والزَّغْزَغَةُ مِثْلُ الدَّغْدَغَةِ. وقال أيْضًا:
والعَبْدُ عَبْدُ الخُلُقِ المُدَغْدَغِ
كالفَقْع إنْ يُهْمَزْ بِوَطْءٍ يُثْلَغِ
ويُرْوَى: المُزَغْزَغِ.
وقال اللَّيْث: الدَّغْدَغَةُ في البُضْعِ.
* * *
(د ف غ)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دُريد: الدَّفْغُ، بالفتح: تِبْنُ الذُّرَةِ ونُسافَتُها. وأنشد لرَجُلٍ من اليَمَنِ يُخاطِبُ أَمةً:
دُونَكِ بَوْغاءَ رِياغِ الرَّفْغِ
فَأَصْفِغِيهِ فاكِ أَيَّ صَفْغِ
ذلِكَ خَيْرٌ من حُطامِ الدَّفْغِ
وأَنْ تَرَيْ كَفَّكِ ذاتَ نَفْغِ
تَشْفِينَها بالنَّفْثِ أو بالمَرْغِ
الرَّفْغُ: أَسْفَلُ الوادِي. وصَفَغْتُ الشَّيْءَ: إذا قَمَحْتَهُ. والنَّفْغُ: التَّنَفُّطُ. والمَرْغُ: اللُّعاب.
стр. 1977
(د م غ)
الأصمعيّ: يُقال للحَدِيدَةِ التي فَوْقَ مُؤْخِرَةِ الرَّحْلِ: الغاشِيَةُ، وقِيل: هي الدامِغَةُ، قال ذو الرمّة:
فَقُمْنا فَرُحْنا والدَّوامِغُ تَلْتَظِي ... عَلَى العِيسِ من شَمْسٍ بَطِيءٍ زَوالُها
ويُقال فيها: الدامِعَةُ، بالعين المهملة، أيْضا، والإعْجامُ أكثر.
وقال النَّضْر: الدَّوامِغُ على حاقِ رُؤُوسِ الأَحْناءِ من فَوْقِها، واحِدتُها دامِغَةٌ، وربّما كانت من خَشَبٍ وتُؤْسَرُ بالقِدِّ أَسْرًا شَدِيدًا، وهي الخَذارِيفُ، واحدها خُذْرُوفٌ، وقد دَمَغَتِ المرأةُ حَوِيَّتَها تَدْمَغُ دَمْغًا.
قال الأزهريّ: إذا كانت الدامِغَةُ مِنْ حَدِيدٍ عُرِّضَتْ فَوْقَ طَرَفَيِ الحِنْوَيْن وسُمِّرَتْ بِمِسْمارَيْن. والخَذاريفُ تُشَدُّ على رُؤُوس العَوارِضِ لئلَّا تَتَفَكَّكَ.
والدَّامُوغُ: الَّذي يَدْمَغُ. وحَجَرٌ دامُوغَةٌ، والهاء للمبالَغَة، أنشد الأصمعيّ لأبي حِماسٍ:
تَقْذِفُ بالأُثْفِيَّةِ اللَّطّاسِ
والحَجَرِ الدامُوغَةِ الرَّدّاسِ
وقال أبو عَمْرٍو: أدْمَغْتُه إلى كَذا وأَدْغَمْتُه، أي أَحْرَجْتُه وأَحْوَجْتُه إلَيْه.
وأمّا المُدَمَّغُ فكلامٌ مُسْتَهْجَن مُسْتَرْذَل أُولِعَ به أهْلُ العِراقِ، وصَوابُه الدَّمِيغُ أو المَدْمُوغ.
وقال ابن دريد: أُمّ الدِّماغِ: الهامَةُ، أراد هامَةَ الرَّأسِ.
* ح - الدامِغَةُ: خَشَبَةٌ مَعْرُوضَةٌ بين عَمُودَيْن يُعَلَّق عَلَيهِما السِّقاءُ.
ودَمَّغْتُ الثَّرِيدَ بالدَّسَمِ: لَبَّقْتُهُ.
* * *
(د م ر غ)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابنُ دُرَيد: الدُّمَرِغ، مِثالُ عُلَبِطٍ: الرجُل الشَّدِيدُ الحُمْرَة.
* ح - أَبْيَضُ دُمَّرْغِيّ: إذا كان يَقَقًا، كذا ذكرُه ابنُ عَبّاد.
* * *
(د وغ)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابنُ الفَرَج: سَمِعْتُ سُلَيْمانَ الكِلابِيَّ يقول: داغَ القَوْمُ وداكُوا: إذا عَمَّهُمُ المَرَضُ؛
стр. 1978
والقَوْمُ في دَوْغَةٍ من المَرَضِ ودَوْكَةٍ: إذا عَمَّهُمُ المَرَضُ وآذاهُمْ.
وقال غيرُه: أصابتنا دَوْغَة، أي بَرْد.
وقال أبو سَعِيدٍ: في فُلانٍ دَوْغَةٌ ودَوْكَةٌ، أي حُمْقٌ.
وذكر الأطِبّاء في كُتُبِهِم: الدُّوغُ، بالضّمّ، وهو فارِسِيٌّ، وعربِيَّتُه: المَخِيضُ.
* ح - داغَهُ الحَرُّ، أي أَفْسَدَهُ.
وداغَ الطّعامُ: رَخُصَ.
وداغَ القَوْمُ بَعْضُهم إلى بَعْضٍ في القِتالِ، أي اسْتَراحُوا.
* * *
فصل الذال
(ذ غ غ)
* ح - ذَغَّ جارِيَتَهُ: إذا جامَعَها، عن أبي عَمْرٍو الشَّيبانيّ.
* * *
(ذ ل غ)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابنُ بُزُرْجَ: ذَلِغَتْ شَفَتُه، بالكَسر، تَذْلَغُ ذَلَغًا، بالتّحريكِ: إذا انْقَلَبَتْ، وهُوَ الأَذْلَغُ.
ويُقال للذَّكَرِ: أَذْلَغُ وأَذْلَغِيّ، أنشد أبو عَمْرٍو:
واكْتَشَفَتْ لِناشِئٍ دَمَكْمَكِ
عَنْ وارِمٍ أَكْظارُهُ عَضَنَّكِ
تَقُولُ دَلِّصْ ساعَةً لا بَلْ نِكِ
فداسَها بأَذْلَغِيٍّ بَكْبَكِ
قالَ: ويُقال له: مِذْلَغٌ أيْضًا، بكسر الميم، وأنشد:
فشام فِيها مِذْلَغًا صُمادِحا
فَصَرَخَتْ لَقَدْ لَقِيتُ ناكِحا
رَهْزًا دِراكًا يَكْظِمُ الجَوانِحا
قال الأزهريّ: الذَّكَرُ يُسَمَّى أَذْلَغَ إذا اتْمَهَلَّ فصارَتْ ثُومَتُه مِثْلَ الشَّفَةِ المُنْقَلِبَة.
ويُقالُ: رَجُلٌ أَذْلَغُ: إذا كانَ غَليظَ الشَّفَتَيْن.
قال: وقالَ رَجُلٌ من العَرَبِ: كانَ كُثَيِّرُ أُذَيْلِغَ لا يَنالُ خِلْفَ الناقَةِ لِقِصَرِه.
стр. 1979
وذَلَغْتُ الطَّعامَ، أي أَكَلْتُهُ.
* ح - الذّالِغُ: لَقَبُ الإنْسانِ في سُوء ضَحِكه.
والانْذِلاغُ والانْثِلاغُ: إرْطابُ النَّخْلِ.
وذَلَغْتُ الطَّعامَ: سَغْسَغْتُه.
وأَمْرٌ ذالِغٌ: مُتَذَلِّغٌ، أي ليس دُونَهُ شَيْءٌ.
وذَلَغَ جارِيَتَه: إذا جامَعَها.
* * *
فصل الراء
(ر ب غ)
أبو عَمْرٍو: رَبَغَ القَوْمُ في النَّعِيمِ: إذا أَقامُوا فِيه.
وعَيْشٌ رابِغٌ: رافِغٌ، أي ناعِمٌ. ورَبِيعٌ رابِغٌ، أي مُخْصِبٌ.
وقال أبُو سَعِيدٍ: الرابِغُ: الّذِي يُقِيمُ على أَمْرٍ مُمْكِنٍ له.
ورابِغٌ: مَوْضِعٌ بين الحَرَمَيْن الشَّرِيفَيْنِ، حَرَسَهما الله تَعالى، وهُوَ وادٍ قَرِيبٌ من البَحْرِ.
وقال ابنُ دريد: الرَّبْغُ، بالفتح: التُّرابُ المُدَقَّقُ.
قالَ: والأَرْبَغُ: مَوْضعٌ.
والأَرْبَغُ: الكَثيرُ من كُلِّ شَيْءٍ، والاسْمُ الرَّباغَةُ.
وقال ابن الأعرابيّ: الرَّبْغُ، بالفتح: الرِّيّ.
وقال ابنُ دُريد: اليَرْبَغُ، مِثالُ يَرْمَع: موضع مَعْرُوف. قال رؤبة:
فاعْسِفْ بناجٍ كالرَّباعِي المُشْتَغِي
بصُلْبِ رَهْبَى أو جِمادِ اليَرْبَغِ
المُشْتَغِي: الذي قَدْ هَمَّ أنْ يُلْقِيَ رَباعِيَتَهُ إذا شَخَصَتْ ونَغَضَتْ، أرادَ البُزُولَ. وقال الأصمعيُّ: اليَرْبَغُ لا يُعْرَف.
* ح - أَخَذْتُ الشَّيْءَ بِرَبَغِهِ، أي بحِدْثانِهِ.
والرابِغُ: الفاجِرُ الماجِنُ.
واليَرْبَغُ المذكور في المَتْنِ: هُوَ بَيْنَ عُمانَ والبَحْرَيْن.
* * *
(ر ث غ)
أهمله الجوهريّ.
وقال اللَّيْث: الرَّثَغُ، بالتحريك: لُغَةٌ في اللَّثَغِ.
стр. 1980
(ر د غ)
المَرْدَغَةُ: الرَّوْضَةُ البَهِيَّةُ. ومَكانٌ رَدِغٌ، مِثال كَتِف: ذُو رَدْغَةٍ.
وارْتَدَغَ الرَّجُلُ: إذا وَقَعَ في الرِّداغِ.
* ح - مَرادِغُ السَّنامِ: ما لَحِقَ بالمَأْنَةِ مِنْ شَحْمٍ.
* * *
(ر ز غ)
أَرْزَغَت الرِّيحُ: أتَتْ بِنَدًى. وأَرْزَغَهُ أيضًا: أَطْمَعَهُ.
وقال الجوهريُّ: قال رُؤْبة:
* وأُعْطِيَ الذِّلَّةَ كَفُّ المُرْزِغ *
والرِّواية: شَيْئًا، وأَعْطَى الذُّلَّ. وقَبْلَه:
* إذا البَلايا أنْتَبْنَهُ لَمْ يَصْدَغِ *
* ح - أَرْزَغَ الماءُ: قَلَّ.
واسْتَرْزَغَهُ: اسْتَضْعَفَهُ.
ورازَغْتُهُ: راوَغْتُهُ وحاوَلْتُهُ.
وأَرْزَغْتُه: عِبْتُهُ، مِثلُ أَرْزَغْتُ فِيهِ.
* * *
(ر س غ)
أبو مالِكٍ: عَيْشٌ رَسِيغٌ: واسِعٌ. وطَعامٌ رَسِيغٌ: كثير.
وإنَّه مُرَسَّغٌ عَلَيْه في العَيْشِ، أي مُوَسَّعٌ عَلَيْه.
وقال ابنُ بُزُرْجَ: ارْتَسَغَ فُلانٌ على عِيالِه: إذا وَسَّعَ عليهم النَّفَقَةَ. يُقال: ارْتَسِغْ على عِيالِك ولا تُقَتِّرْ.
* ح - رَأْيٌ مُرَسَّغٌ، أي غَيْرُ مُحْكَم.
ورَسَّغْتُ كَلامًا: لفَّقْتُ بَيْنَهُ.
وراسَغَهُ، أي أخَذَ رُسْغَه في الصِّراع.
ورَسَّغَتِ السماءُ: كَثُرَ مَطَرُها حتى تَغِيبَ الرُّسْغُ، عن ابن الأعرابيّ.
* * *
(ر ص غ)
أهمله الجوهريّ.
وقال اللّيث: الرُّصْغُ، بالضم: لغة في الرُّسْغِ.
* ح - رُصاغ: مَوْضِع.
стр. 1981
(ر غ غ)
ابن الأعرابيّ: المَغْمَغَةُ: أنْ تَرِدَ الإبلُ الماءَ كُلّما شاءَتْ، والرَّغْرَغَةُ: أَنْ تَسْقِيَها سَقْيًا لَيْسَ بتامٍّ ولا كافٍ. والَّذي ذكره الجوهريُّ في الرَّغْرَغة هو قَوْلُ أبي عُبَيْدٍ.
* ح - رَغْرَغَ الشَّيْءَ: خَبَّأَهُ وأَخْفاهُ.
* * *
(ر ف غ)
أَبو مالك: الرَّفْغ، بالفتح: أَلْأَمُ الوادِي وشَرُّهُ تُرابًا.
وجاءَ فُلانٌ بمالٍ كَرَفْغِ التُّرابِ، أي في كَثْرَتِه. قال أبو ذُؤَيْب:
أَتَى قَرْيَةً كانت كَثيرًا طَعامُها ... كَرَفْغِ التُّرابِ كُلُّ شَيْءٍ يَمِيرُها
وقال ابنُ دريد: الأَرْفَغُ: مَوْضعٌ.
والأَرْفاغُ من الناس: السَّفِلَة، والواحِدُ رَفْغٌ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: هو في رَفْغٍ مِنْ قَوْمِهِ، وفي رَفْغٍ من القَرْيَة، بالفتح، أي في ناحِيَةٍ منها ولَيْس في وَسَطِ قَوْمِهِ، والجَمْعُ أَرْفُغٌ، مثلُ فَلْسٍ وأَفْلُسٍ. قال رُؤبة:
* لاجْتَبْتُ مَسْحُولًا جَدِيبَ الأَرْفَغِ *
أراد بالمَسْحُولِ: الطَّرِيقَ، شُبِّهَ بالسَّحْلِ وهُوَ ثَوْبٌ أبْيَضُ.
وقال أبو زَيْدٍ: الرَّفْغُ: الأَرْضُ السَّهْلَة، وجَمْعُه رِفاغٌ.
وقال اللّيْث: الرُّفْغُ، بالضم: وَسَخُ الظُّفُرِ، ومنه الحَدِيث: " أنّ النبيّ، ﷺ ، صَلّى فأَوْهَمَ في صَلاتِهِ، فقيلَ له: يا رَسُولَ اللهِ، كأنَّك أَوْهَمْتَ في صَلاتِكَ. فقال: وكَيْف لا أُوهِمُ ورُفْغُ أَحَدِكم بَيْن ظُفُرِه وأَنْمُلَتِه ". يُقالُ: أَوْهَمَ في كَلامِهِ وكِتابِه: إذا أَسْقَطَ منه شَيْئًا. وإنَّما أَنْكَر منهم طُولَ الأَظْفارِ وتَرْكَ قَصِّها.
وقال الفَرّاء في قوله ﷺ " عَشْرٌ من السُّنَّةِ، مِنْها: تَقْلِيمُ الأَظْفارِ، ونَتْفُ الرُّفْغَيْنِ ": أي نَتْفُ الإِبِطِ.
стр. 1982
وقال النَّضْرُ: الرُّفْغُ من المرأة: ما حَوْلَ فَرْجِها، يُقال: تَرَفَّغَ الرجلُ المرأةَ: إذا قَعَدَ بَيْنَ فَخِذَيْها لِيَطَأَها.
قال: ويُقالُ: تَرَفَّغَ فلانٌ فَوْقَ البَعِير: إذا خَشِيَ أَنْ يَرْمِيَ به، فلَفَّ رِجْلَيْه عند ثِيلِ البَعِيرِ.
والرُّفَغْنِيَةُ، مِثالُ رُفَهْنِيَةٍ وبُلَهْنِيَةٍ: سَعَةُ العَيْشِ.
* ح - ناقَةٌ رَفْغاءُ: واسِعَةُ الرُّفغ.
وامْرَأَةٌ رَفْغاءُ: دَقِيقَةُ الفَخِذَيْنِ مَعِيقَة الرُّفْغَيْنِ، صَغِيرَةُ المَتاعِ.
والمَرْفُوغَةُ من النِّساءِ: الصَّغِيرةُ الهَنِ، لا يَصِلُ إلَيْها الرَّجُلُ.
* * *
(ر م غ)
* ح - رُماغٌ: موضع.
ورَمَّغْتُ الكَلامَ تَرْمِيغًا: لَفَّقْتُهُ.
ورَمَّغْتُ رَأْسَهُ بالدُّهْنِ والطَّعامَ بالأَدُمِ.
ورَمَغْتُ الأَدِيمَ رَمْغًا: دَلَكْتُهُ بيَدِي.
* * *
(ر وغ)
شَمِرٌ: الرِّياغُ، بالكسر: الرَّهَجُ والغُبارُ. قال رُؤْبة:
وإنْ أَثارَتْ مِنْ رِياغٍ سَمْلَقَا
تُهْوِي حَوَامِيها بِهِ مُدَقَّقا
وقِيلَ: الرِّياغُ: التُّرابُ، وأرادَ: وإنْ أثارَتْ رِياغًا مِنْ سَمْلَقٍ، فقَلَبَ؛ والقَلْبُ كَثِيرٌ.
ورَوَّغْتُ اللُّقْمَةَ بالسَّمْنِ أُرَوِّغُها تَرْوِيغًا: إذا دَسَّمْتَها. ومنه حَديثُ النبيِّ ﷺ : " إذا صَنَعَ لِأَحَدِكُم خادِمُهُ طَعامًا فَلْيُقْعِدْهُ مَعَه، فإنْ كانَ مَشْفُوهًا فَلْيَضَعْ في يَدِهِ مِنْهُ أُكْلَةً
стр. 1983
أو أُكْلَتَيْن ". ويُرْوَى: " فَلْيَأْخُذْ لُقْمَةً فَلْيُرَوِّغْها ثُمَّ لِيُعْطِها إيَّاهُ ". المَشْفُوهُ: القَلِيل.
وقال ابنُ دُريد: تَرَوَّغَ الدابَّةُ: إذا تَمَرَّغَ.
وقد سَمَّوْا رَوّاغًا، بالفتح والتّشديد.
* * *
(ر ي غ)
أهمله الجوهريّ.
وقال النَّضْر: رَيَّغَ فلانٌ لُقْمَتَهُ بالسَّمْن، أي رَوَّاها حَتَّى تَرَيَّغَتْ، لُغَة في رَوَّغَها.
* * *
فصل الزاي
(ز ب غ)
* ح - يُقالُ: خُذْهُ بزَبَغِهِ، أي بجُمْلَتِهِ وحِدْثانِهِ.
* * *
(ز د غ)
* ح - المِزْدَغَةُ: المِصْدَغَةُ، وهِيَ المِخَدَّةُ.
* * *
(ز غ غ)
الخَلِيلُ: زَغْزَغْتُ بالرَّجُلِ: إذا سَخِرْتَ بِه.
وقال المُفَضَّلُ: الزَّغْزَغَةُ: أَنْ تَخْبَأَ الشَّيْءَ وتُخْفِيهِ.
وقال الكسائيُّ: زَغْزَغَ الرَّجُلُ فما أَحْجَمَ، أَيْ حَمَلَ فلَمْ يَنْكِصْ. ولَقِيتُهُ فما زَغْزَغَ، أي ما أَحْجَمَ.
والزَّغْزَغِيَّةُ: الكَبُولاءُ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: تَزَغْزَغَ الرَّجُلُ: إذا خَفَّ ونَزِقَ.
وقال اللّيْث: زَغْزَغٌ، مثالُ فَدْفَدٍ: مَوْضِعٌ بالشَّأْمِ.
* ح - الزُّغْزُغُ: اللَّئِيمُ، والصَّغِيرُ، والقَصِيرُ.
والزَّغْزَغَةُ: ضَعْفُ الكَلامِ.
وزَغْزَغْتُ رَأْسَ السِّقاءِ: إذا رُمْتَ حَلَّهُ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الزَّغُّ: صُنانُ الحَبَشِ.
* * *
(ز ل غ)
أهمله الجوهري.
стр. 1984
وقال اللَّيْثُ: تَزَلَّغَتْ رِجْلِي: تَشَقَّقَتْ، مِثْلُ تَزَلَّغَت، بالعَيْن المهملة. وأَنْكَرَهُ الأزهريّ.
* ح - زَلَغَتِ الشَّمْسُ زُلُوغًا: طَلَعَتْ. والنّارُ: ارْتَفَعَتْ.
* * *
(ز وغ)
أهمله الجوهريّ.
وقال اليَزيديُّ: يُقال: زاغَ في كُلِّ ما جَرَى في المَنْطِقِ يَزُوغُ زَوَغانًا، أي جارَ. وزُغْتُ بِه، وزاوَغْته مُزاوَغَةً.
* ح - زاغَ الناقَةَ بزِمامِها، مِثْلُ زاعَها.
* * *
(ز ي غ)
أبو سَعيدٍ: زَيَّغْتُ فُلانًا تَزْيِيغًا: إذا أَقَمْتَ زَيْغَهُ. قال: وهُوَ مِثْلُ قَوْلِهم: تَظَلَّمَ فلانٌ من فُلانٍ إلى فُلانٍ فظَلَّمَهُ تَظْلِيمًا.
والزّاغُ: غُرابٌ صَغِيرٌ إلى البَياضِ، لا يَأْكُلُ الجِيَفَ، والجمع زِيغانٌ، مثلُ طاقٍ وطِيقانٍ.
قال الأزهريّ: الزّاغُ هذا الطائرُ، وجَمْعُه زِيغانٌ. قال: ولا أدْرِي أَعَرَبِيّ هُو أمْ مُعَرَّبٌ.
* * *
فصل السين
(س ب غ)
ابنُ الأعرابيّ: رَجُلٌ سُبُغٌ، بضمَّتيْن: أي عليه دِرْعٌ سابغَةٌ.
* ح - لِثَةٌ سابِغَةٌ: قَبِيحَةٌ.
والسُّبْغَةُ: الرّفاهِيَة.
والتَّسْبِغُ والتَّسْبَغُ والتَّسْبَغَةُ: لُغاتٌ في التَّسْبِغَة. وقِيل: هي البَيْضَة نَفْسُها.
* * *
(س د غ)
* ح - السُّدْغُ: الصُّدْغُ.
* * *
(س ر غ)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: سُرُوغُ الكَرْم: قُضْبانُهُ الرَّطْبَةُ، الواحِدُ سَرْغٌ.
قال: وسَرِغَ الرَّجُلُ: إذا أَكَل القُطُوفَ من العِنَبِ بأُصُولِها.
стр. 1985
وسَرْغُ: مَوْضِعٌ بقُرْبِ الشَّأْمِ ممّا يَلي المَدِينَةَ، ومنه انْصَرَف عُمَرُ، ﵁، حِينَ أُخْبِرَ أَنَّ الوَباءَ وَقَعَ بالشَّأْمِ.
* ح - سَرْغَى مَرْطَى: قَرْيَةٌ بالجَزِيرة في دِيارِ مُضَرَ.
* * *
(س غ غ)
ابنُ دريد: السَّغْسَغَةُ: الاضْطِرابُ. ويُقالُ: تَسَغْسَغَتْ ثَنِيَّتُهُ: تَحَرَّكَتْ.
* * *
(س ل غ)
ابنُ الأعرابيّ: رَأَيْتُه أَسْلَغَ مُنْسَلِخًا؛ أي شَدِيدَ الحُمْرَةِ.
قال: ويُقالُ للأَبْرَصِ: أَسْلَعُ وأَسْلَغُ، بالعَيْن والغَيْن.
* ح - الأَسْلَغُ: اللَّئِيمُ.
* * *
(س م غ)
* ح - السامِغانِ: الصامِغانِ، وهُما جانِبا الفَمِ.
* * *
(س وغ)
الفرّاء: هذا سَوْغَتُهُ، أي وُلِدَ على أَثَرِه: لغةٌ في هذا سَوْغُه.
ابن دُريد: شَرابٌ أَسْوَغُ، أي سائغٌ.
وقال اللِّحيانيّ: أَسْوَغَ الرَّجُلُ أَخاهُ إسْواغًا: إذا وُلِدَ مَعَهُ.
وقال ابنُ بُزُرْجَ: يُقالُ: أَساغَ فلانٌ بفُلانٍ، أي تَمَّ به أَمْرُهُ، وبه كانَ قَضاءُ حاجَتِه. وذلكَ أنّه يُريدُ به عِدَّةَ رِجالٍ أو عِدَّةَ دَراهِمَ، فيبقى واحدٌ به يَتِمُّ الأَمْرُ، فإذا أصابَهُ قِيل: أساغَ به؛ وإنْ كانَ أكْثَرَ من ذلك قيل: أساغُوا بِهِمْ.
وانْساغَ الشَّيْءُ: سَهُلَ مَدْخَلُه في الحَلْقِ.
* ح - ساغَتِ الناقَةُ: شَدَّتْ وتَباعَدَتْ.
* * *
(س ي غ)
* ح - سَيْغُهُ وسَوْغُهُ: الَّذي وُلِدَ بَعْدَهُ، ولَمْ يُولَدْ بَيْنَهُما.
стр. 1986
فصل الشين
(ش ت غ)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابنُ دُرَيْد: شَتَغْتُ الشَّيْءَ أَشْتَغُهُ شَتْغًا: إذا وَطِئْتَه وذَلَّلْتَهُ.
والمَشاتِغُ: المَهالِكُ.
وأَشْتَغَهُ: أَتْلَفَهُ.
* * *
(ش ج غ)
* ح - الأَشْجَغُ: المُقْدِمُ.
والشَّجْغُ: نَقْلُ القوائم بسُرْعَةٍ.
* * *
(ش ر غ)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابنُ دريد: الشَّرْغُ والشِّرْغُ، بفتح الشين وكسرها، والكسر أَجْوَدُ، والجَمْعُ شُرُوغٌ: الضِّفْدِعُ الصَّغِيرَة.
وقال اللّيث: الشَّرْغُ، يُخَفَّفُ ويُثَقَّلُ: وهو الضِّفْدِعُ الصَّغِيرَةُ، ويُقالُ لَهُ: الشِّرِّيغُ، مِثالُ فِسِّيقٍ، والشُّرَيْرِيغُ، وأنشد:
تَرَى الشُّرَيْرِيغَ يَطْفُو فَوْقَ طاحِرَةٍ ... مُسْحَنْطِرًا ناظِرًا نَحْوَ الشَّناغِيبِ
وهُما في كِتابِ اللَّيْثِ بالزَّايِ.
وشَرْغُ، بالفتح: قَرْيَةٌ من قُرَى بُخاراءَ، يُنْسَب إليها جَماعَةٌ من المُحَدِّثِينَ والفُقَهاءِ، وهو تَعْرِيبُ جَرْخَ.
* * *
(ش ر ن غ)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن دُرَيْد: الشُّرْنُوغُ: الضِّفْدِعُ الصَغِيرَةُ، بلُغَةِ أهْلِ اليَمَنِ.
* * *
(ش ز غ)
الشَّزْغُ: الضِّفْدِعُ، كالشَّرْغ.
стр. 1987
(ش غ غ)
اللَّيْثُ: الشَّغْشَغَةُ في الشِّرْبِ: التَّصْرِيدُ، وهو التَّقْلِيلُ، قال رُؤبة:
لَوْ كُنْتُ أَسْطِيعُكَ لم يُشَغْشَغِ
شِرْبي وما المَشْغولُ مِثْلَ الأَفْرَغِ
أي مِثْلَ الفارِغِ؛ وقِيلَ: لَمْ يُكَدَّرْ، مِنْ شَغْشَغْتُ البِئْرَ: إذا كَدَّرْتَها.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: شَغْشَغْتُ الإناءَ: إذا صَبَبْتَ فيه ماءً أو غَيْرَه ولَمْ تَمْلَأْهُ.
وشَغْشَغَ المُلْجِمُ اللِّجامَ في فَمِ الدابَّةِ: إذا امْتَنَعَ عليه فرَدَّدَهُ في فِيهِ تَأْدِيبًا. قال أبو كبِير الهُذليّ يصف فَرَسًا:
ذُو غَيِّثٍ بَثْرٍ يَبُذُّ قَذَالُهُ ... إذْ كانَ شَغْشَغَةً سِوارَ المُلْجِمِ
الغَيِّث: العَدْوُ بَعْدَ العَدْوِ. يُقال: بِئْرٌ ذاتُ غَيِّثٍ: إذا كانت يَجِيءُ لها ماءٌ بَعْدَ ماءٍ. ومَعْناه: إذْ كان الأمْرُ شَغْشَغَةً. والسِّوارُ يعني مُساوَرَة المُلْجِم. وبَثْرٌ: كَثيرٌ. ومَنْ رَوَى " إنْ كانَ " فَرَفْعُ السِّوارِ أَجْوَدُ، والنصبُ جائزٌ.
* ح - شَغَّ القَوْمُ: إذا تَفَرَّقُوا.
وشَغَّ البَعِيرُ بِبَوْلِه: إذا فَرَّقَهُ تَقْطِيرًا، وهو بالعين المهملة أَعْرَفُ.
والشَّغْشَغَةُ: العَجَلَةُ.
* * *
(ش ف د غ)
أهمله الجوهريُّ.
والشِّفْدِغُ، بالكسر: الضِّفْدِعُ الصَّغِيرة، عن ابن دُرَيْدٍ.
* * *
(ش ل غ)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: شَلَغَ رَأْسَهُ، وثَلَغَهُ: إذا شَدَخَهُ، وكَسَرَهُ.
стр. 1988
فصل الصاد
(ص ب غ)
الفَرَّاء: صَبَغْتُ الثَّوْبَ أَصْبِغُه، بكسر الباء: لُغَةٌ في ضَمِّها وفَتْحِها.
وناقَةٌ صابِغٌ، بلا هاء: إذا امْتَلَأَ ضَرْعُها وحَسُنَ لَوْنُه. وقد صَبَغَ ضَرْعُها صُبُوغًا، وهِي أَجْوَدُها مَحْلَبَةً وأَحَبُّها إلى الناسِ.
وصَبَغَتْ عَضَلَةُ فُلانٍ، أي طالَتْ، تَصْبُغُ، وبالسِّين أيْضًا.
وصَبَغَتِ الإبِلُ في الرِّعْي، فهي صابِغَةٌ بالهاء، قال جَنْدَلُ بنُ المُثَنَّى:
داوَيْتُهُ بِرُجُعِ أَبْلاءِ
سَواهِمًا ولَسْنَ بالأَشْفاءِ
إذا اغْتَمَسْنَ مَلَثَ الظَّلْماءِ
بالقَوْمِ لم يَصْبُغْنَ في عَشاءِ
ويُرْوَى: لَمْ يَصْبُؤْنَ، يُقالُ: صَبَأَ في الطَّعامِ: إذا وَضَعَ فيه رَأْسَه.
ويُقالُ: صَبَغُوني في عَيْنِكَ، وصَبَغُوني عِنْدَكَ، أي أَشارُوا إلَيْكَ بأنِّي مَوْضِعٌ لما قَصَدْتَنِي بِهِ، من قَوْلِ العَرَبِ: صَبَغْتُ الرَّجُلَ بِعَيْنِي وبِيَدِي، أي أَشَرْتُ إلَيْه.
قال الأزهريّ: هذا غَلَطٌ، إذا أرادَتِ العَرَبُ بإشارَةِ أو غَيْرِها قالُوا: صَبَعْتُ، بالعين المهملة، قاله أبو زَيْد.
وقال أبو حاتم: سمعتُ الأصمعيَّ وأبا زَيْدٍ يقولان: صَبَغْتُ الثَّوْبَ صِبْغًا حَسَنًا، الصاد مكسورة والباء محرَّكة. والّذي يُصْبَغُ به، الصِّبْغُ بسكون الباء، مِثْلُ الشِّبَع والشِّبْع، وأنشد أبو زيد لعُدافِرٍ الكِنْدِيِّ:
واصْبَغْ ثيابي صِبَغًا تَحْقِيقا
مِنْ جَيِّدِ العُصْفُرِ لا تَشْرِيقا
التَّشْريقُ: الصِّبَغُ الخَفِيفُ.
والصَّبْغاء: نَبْتٌ معروف، ومنه الحديث " أنّ النبيَّ، ﷺ ، ذَكَرَ قَوْمًا يُخْرَجُون من النار ضَبائرَ فيُطْرَحُونَ على نَهَرٍ من أَنْهارِ الجَنَّةِ فيَنْبُتُونَ
стр. 1989
كما تَنْبُت الحِبَّةُ في حَمِيلِ السَّيْلِ. قال رَسُولُ الله ﷺ : هَلْ رَأَيْتُم الصَّبْغاءَ ".
وقيلَ: الصَّبْغاءُ الطاقَةُ من النَّبْتِ إذا طَلَعَتْ كان ما يَلي الشمسَ من أَعاليها أَخْضَرَ، وما يلِي الظِّلَّ أَبْيَضَ.
وقولُه تعالى (صِبْغَةَ اللهِ): قيلَ: كُلُّ ما تُقُرِّبَ به إلى اللهِ فهُوَ الصِّبْغَةُ، قاله أبو عَمْرٍو.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: صِبْغَةَ اللهِ: فِطْرَةَ اللهِ.
وأَصْبَغَ اللهُ عليه النِّعَمَ، أي أَتَمَّهَا، لُغَةٌ في أَسْبَغَها عليه.
وقد سَمَّوْا أَصْبَغَ.
وقال اللِّحيانيُّ: تَصَبَّغَ فلانٌ في الدِّينِ تَصَبُّغًا وصِبْغَةً حَسَنَةً.
وقِيلَ: صِبْغَةَ اللهِ أمَرَ بها مُحَمَّدًا، ﷺ ، وهِي الخِتانَةُ، اخْتَتَنَ إبْراهِيمُ فهِيَ الصِّبْغَةُ، فجَرَتِ الصِّبْغَةُ على الخِتانة.
وفي حديثِ أبي هُرَيْرَةَ، ﵁، أنّه رأَى قَوْمًا يَتَعادَوْنَ فقال: ما لَهم؟ قالُوا: خَرَجَ الدَّجّالُ. فقال: " كَذْبَةٌ كَذَبَها الصَّبّاغُونَ "، ويُرْوَى: الصَّوَّاغُون، ويُرْوَى: الصَّيّاغُون، وهُمُ الذين يَصْبِغُون الحَدِيثَ، أي يُلَوِّنُونَهُ ويُغَيِّرُونَهُ. والصَّوّاغون فَسَّرَه الجوهريُّ.
* ح - أَصْبَغَتِ النَّخْلَةُ: لُغة في صَبَّغَتْ.
والأَصْبَغُ: أَعْظَمُ السُّيُولِ.
والإنسانُ إذا ضُرِبَ فأَحْدَثَ، فهُوَ أَصْبَغُ.
وأَخَذتُ الشَّيْءَ بصِبْغِ ثَمَنِهِ، أي بغَلاءٍ.
وأَصْبَغُ: وادٍ من نَواحِي البَحْرَيْن.
وصُبَيْغ: ماءٌ لبني مُنْقِذٍ.
وصُبَيْغاء: مَوْضِعٌ قُرْبَ طَلَحٍ.
ويُقال للجارِيَةِ أَوَّلَ ما يُتَسَرَّى بها أو يُعْرَسُ بِها: إنّها لحَدِيثَةُ الصِّبْغِ.
* * *
(ص د غ)
الأَصْدَغان: عِرْقان تحت الصُّدْغَيْنِ. وقال الأصمعيّ: هُما يَضْرِبانِ مِنْ كُلِّ أَحَدٍ في الدُّنْيا أَبَدًا، ولا واحِدَ لَهُمَا يُعْرَف، كما قالُوا: المِذْرَوانِ.
стр. 1990
وقال ابنُ شُمَيْلٍ: بَعِيرٌ مَصْدُوغٌ، وإبِلٌ مُصَدَّغَةٌ: إذا وُسِمَتْ بالصِّداغِ، وقد ذَكَره الجوهريُّ.
* ح - المُصادَغَةُ: المُباراةُ، والمُعارَضَةُ.
* * *
(ص غ غ)
* ح - صَغْصَغَ الرجلُ شَعَرَهُ: رَجَّلَهُ.
وصَغْصَغْتُ الثَّرِيدَةَ، مِثْلُ سَغْسَغْتُها.
وصَغَّ: إذا أَكَلَ أَكْلًا كَثِيرًا، عن ابن الأعرابيّ.
* * *
(ص ف غ)
أهمله الجوهريّ. وقال أبو مالِكٍ: الصَّفْغُ بالفتح: القَمْحُ باليَدِ. وأَصْفَغَ غَيْرَهُ الشَّيْءَ، أي أَقْمَحَهُ إيّاه. وأَنْشَد لِرَجُلٍ من أَهْلِ اليَمَنِ يُخاطِبُ أمَةً:
دُونَكِ بَوْغاءَ رِياغِ الرَّفْغِ
فأَصْفِغِيهِ فاكِ أيَّ صَفْغِ
ذلِكَ خَيْرٌ من حُطامِ الدَّفْغِ
وأَنْ تَرَيْ كَفَّكِ ذاتَ نَفْغِ
تَشْفِينَها بالنَّفْثِ أو بالمَرْغِ
الرَّفْغُ: أَسْفَلُ الوادِي وأَلْأَمُ مَوْضِعٍ فيه. والدَّفْغُ: تِبْنُ الذُّرَةِ ونُسافَتُها. والنَّفْغُ: التَّنَفُّطُ. والمَرْغُ: اللُّعابُ.
* * *
(ص ق غ)
* ح - الصُّقْغُ: الصُّقْعُ.
* * *
(ص ل غ)
* ح - الصَّلْغَةُ: السَّفِينَةُ الكَبِيرَةُ.
* * *
(ص م غ)
الدِّينوريُّ: الصَّمَغُ، بالتحريك: لُغَةٌ في الصَّمْغِ بالفَتْحِ. قال: ويُقال: أَصْمَغَتِ الشَّجَرَةُ: إذا خَرَجَ منها الصَّمْغُ.
والصِّمْغانِ، بالكَسْرِ، عن اللَّيْث، والصِّماغانِ، عن أبي عُبَيْدَةَ: مُنْتَهَى الشِّدْقَيْن، لُغَتانِ في الصامِغَيْن.
وقال أبو زَيْدٍ: إذا حُلِبَتِ الناقةُ عِنْدَ وِلادِها يُوجَدُ في أحالِيلِ ضَرْعِها شيءٌ يابِسٌ يُسَمَّى الصِّمَغَ والصِّمَخَ، الواحِدَةُ صِمَغَةٌ وصِمَخَةٌ، فإذا فُطِرَ ذلِكَ أَفْصَحَ لَبَنُها وطابَ واحْلَوْلَى.
стр. 1991
* ح - أَصْمَغَتِ الشاةُ: إذا كانَ لِبَؤُها طَرِيًّا أَوَّلَ ما تُحْلَبُ.
وأَصْمَغَ شِدْقُهُ: كَثُرَ بُصاقُهُ. ويقولون: لَقِيتُ اليَوْمَ أبا صِمْغَةَ وصَمْغانَ، وهُوَ الَّذِي يُصْمِغُ فُوهُ وأُذُناهُ وعَيْناه وأنْفُهُ كما تُصْمِغُ الشَّجَرَةُ.
والصَّمْغَةُ: القَرْحَةُ. واسْتَصْمَغَ: صارَ به ذلِكَ.
وصامَغانُ: من كُوَرِ الجَبَلِ في حُدُودِ طَبَرِسْتانَ.
* * *
(ص ن غ)
أهمله الجوهريُّ.
والصُّنَّغُ في قول رؤبة:
فلا تَسَمَّعْ لِلْعَيِيِّ الصُّنَّغِ
يُمارِسُ الأعْضالَ بالتَّمَلُّغِ
* * *
(ص وغ)
النَّضْرُ: صاغَ الأُدْمُ في الطَّعامِ يَصُوغُ، أي رَسَبَ. وصاغَ الماءُ في الأرْضِ، أي رَسَبَ فيها.
وقال أبو عَمْرٍو: هذا صَوْغُ أَخِيهِ: إذا وُلِدَ قَبْله. وصَوْغُهُ مِنْ تَحْتِهِ، كُلٌّ يُقال.
وقَرَأَ يَحْيَى بنُ يَعْمَرَ والعُطارِدِيّ وابنُ عُمَيْر: (قالُوا نَفْقِدُ صَوْغَ المَلِكِ) سَمّاهُ بالمَصْدَرِ، كما يُقالُ: هذا دِرْهَمٌ ضَرْبُ الأَميرِ، أي مَضْرُوبُهُ. وقَرَأَ سَعِيدُ بنُ جُبَيْرٍ وقَتادَةُ والحَسَنُ: (صُواغَ المَلِكِ)، كأنّه مَصْدَر صاغَ، نَحْوُ: بِهِ بُوالٌ، من بالَ، وبالدّابّة قُوامٌ، مِنْ قامَ.
وقال النَّضْرُ: صَيَّغَ فلانٌ طَعامَهُ، أي أَنْقَعَهُ في الأُدْمِ حَتَّى تَرَيَّغَ. وقد رَوَّغَهُ بالسَّمْنِ، ورَيَّغَهُ، وصَيَّغَهُ، بمعنًى واحِدٍ.
* ح - صاغَ لهُ الشَّرَابُ: لُغَةٌ في ساغَ له.
стр. 1992
وهِيَ أُخْتُكَ صَوْغُكَ وصَوْغَتُكَ.
والأَصْيَغُ: وادٍ، وهو غَير الأصْبَغِ.
وصِيغُ: من نَواحي خُراسانَ.
والصَّيِّغَةُ: الثَّرِيدةُ، عن الفَرّاء.
* * *
فصل الضاد
(ض غ غ)
الضَّغاغَةُ، مثالُ سَحَابةٍ: الأَحْمَقُ.
وقال ابنُ دُريد: الضَّغْضَغَةُ: أنْ يَتَكَلَّمَ الرَّجُلُ فلا يُبَيِّنُ كَلامَهُ.
وقالَ غَيْرُهُ: الضَّغْضَغَةُ: حِكايَةُ أكْلِ الذِّئب اللَّحْمَ.
وقالَ ابنُ الأعرابيّ: تَقُولُ: أقَمْتُ عِنْدَه في ضَغِيغ دَهْرِه، أي قَدْر تَمامه.
* ح - الضَّغِيغَةُ: الجَماعَةُ يَخْتَلِطُونَ.
وأَضَغَّ القَوْمُ: صارُوا في عَيْشٍ ناعم.
واضْطِغاغُ الرَّوْضَة: ارْتِواءُ نَباتِها. وأَضَغَّت الأرْضُ.
والضَّغْضَغَةُ: زِيادَةٌ في الكَلام وكَثْرَةٌ.
* * *
فصل الطاء
(ط غ غ)
* ح - ابنُ الأعرابيّ: الطَّغُّ والطُّغْيا: الثَّوْرُ.
* * *
(ط ل غ)
أهمله الجوهريُّ.
وقال الكلابيُّ: الطَّلَغانُ: أنْ يُعْيَى فيَعْمَلَ على الكَلالِ، وإذا عَجَزَ الرَّجُلُ يُقالُ: هُوَ يَطْلَغُ المَهْنَة.
* * *
(ط م غ)
الطَّمَغُ: الغَمَصُ في العَيْن.
стр. 1993
فصل الظاء
(ظ ر ب غ)
أهمله الجوهريّ. وقال ثَعْلَبٌ: الظَّرْبَغانَةُ: الحَيَّة.
* * *
فصل الفاء
(ف ت غ)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابنُ دُريد: الفَتْغُ والفَدْغُ: الشَّدْخُ.
* * *
(ف ث غ)
* ح - فَثَغَ: شَدَخَ.
* * *
(ف د غ)
* ح - الفَدْغُ: الْتِواءٌ في القَدَمِ، هكذا ذكره ابنُ عَبّادٍ.
وكُلُّ شيء لانَ عن يُبْسٍ فقد انْفَدَغَ.
والأَفْداغُ: ماءٌ عليه نَخْل في جَبَلِ قَطَنٍ شَرْقيّ حاجِرٍ.
* * *
(ف ر غ)
فَرِغَ يَفْرَغُ، مثال سَمِعَ يَسْمَعُ: لغةٌ في فَرَغَ، مثال نَصَرَ يَنْصُرُ. وفَرِغَ يَفْرُغُ أيضًا مُرَكَّبٌ من لُغَتَيْن.
ورجلٌ فَرِغٌ، أي فارِغٌ. ومنه قِراءةُ أبي الهُذَيْلِ: (وأَصْبَحَ فُؤادُ أُمِّ مُوسَى فَرِغًا)، يُقالُ: فَرِغٌ وفارِغٌ، مِثْلُ فَكِهٍ وفَاكِهٍ. وقَرَأَ الخَليلُ: فُرُغًا، بضَمَّتَيْن، بمعنى مُفَرَّغٌ، كَذُلُلٍ بمعنى مُذَلَّلٍ.
وفَرْغانَةُ، بالفَتح: ناحِيَةٌ بالمشرق، تشتمل على أرْبَع مُدُنٍ وقَصَباتٍ كثيرةٍ، فالمُدُنُ: أُوشُ، وأُوزْجَنْدُ، وكاسانُ، ومَرْغِينانُ؛ وليست فَرْغانَةُ بَلْدَةٌ بِعَيْنِها.
وفَرُغَتِ الضَّرْبَةُ تَفْرُغُ، مِثْلُ كَرُمَتْ تَكْرُمُ، أي اتَّسَعَتْ، فهي فَرِيغَةٌ، بالهاء. قال لبِيدٌ:
وكُلِّ فَرِيغَةٍ عَجْلَى رَمُوحٍ ... كأَنَّ رَشاشَها لَهَبُ الضِّرامِ
стр. 1994
والفِراغُ: ناحِيَةُ الدَّلْوِ الَّتي تَصُبُّ الماءَ منه، وأنشد:
* يَسْقِي به ذاتَ فِراغٍ عَثْجَلا *
العَثْجَلُ: الواسِعُ البَطْنِ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: كُلُّ إناءٍ عند العَرَب فِراغٌ.
وقال الأصمعيُّ: الفِراغُ: حَوْضٌ من أَدَمٍ واسِعٌ ضَخْمٌ، قال أبو النَّجْمِ:
تَهْدِي بها كُلُّ نِيافٍ عَنْدَلِ
طاوِيَةٍ جَنْبَي فِراغٍ عَثْجَلِ
ويُقالُ: عَنَى بالفِراغِ ضَرْعَها أنّه قد جَفَّ ما فِيه من اللَّبَنِ فتَغضَّن.
وقال أبو زَيْدٍ: الفِراغُ من النُّوقِ: الغَزِيرَةُ الواسِعَةُ جِرابِ الضَّرْع.
والفِراغُ في قول امرئ القَيْسِ:
ونَحَتْ له عَنْ أزْرِ تَأْلَبَةٍ ... فِلْقٍ فِراغِ مَعابِلٍ طُحْلِ
القَوْسُ الواسِعَةُ جُرْحِ النَّصْلِ. نَحَتْ: تَحَرَّفَتْ: أي رَمَتْهُ عن قَوْسٍ. ولَه: لامْرِئِ القَيْسِ. وأزْرٌ: قُوَّةٌ وزِيادَةٌ. وقيل: الفِراغُ: النِّصالُ العَريضة، وقيل: الفِراغُ: القَوْسُ البَعيدَة السَّهْمِ، ويُرْوَى: فِراغَ، بالنَّصْب، أي نَحَتْ فِراغَ، والمعنى كأنّ هذه المرأةَ رَمَتْه بسَهْمٍ في قَلْبِه.
والفَرْغ، بالفتح: الإناءُ الَّذي يكونُ فيه الصَّقْر وهو الدِّبْسُ. وقال أعرابيٌّ: تَبَصَّرُوا الشَّيَّفانَ فإنّه يَصُوكُ على شَعَفَةِ المَصادِ كأنّهُ قِرْشامٌ على فَرْغِ صَقْر. الشَّيَّفانُ: الطَّلِيعَةُ، وأصله شَيْوَفانٌ. والمَصادُ: الجَبَلُ. والقِرْشام: القُرادُ.
واسْتَفْرَغَ فلانٌ مَجْهُودَهُ: إذا لم يُبْقِ من جُهْدِهِ وطاقَتِه شَيْئًا.
وفَرَسٌ مُسْتَفْرِغٌ: لا يَدَّخِرُ من حُضْره شَيْئًا.
والاسْتِفْراغُ في اصْطِلاحِ الأطِبّاء: تَكَلُّفُ القَيْءِ.
* ح - الفَرِيغَةُ: المَزادَةُ الكَثِيرَةُ الأَخْذِ لِلْماءِ.
والمُسْتَفْرِغَةُ من الإبِلِ: الغَزِيرَةُ.
стр. 1995
والفَرِيغُ: مُسْتَوًى من الأَرْضِ كَأَنَّه طَريقٌ.
والأَفْراغُ: مَواضِعُ حَوْلَ مَكَّةَ حَرَسَها الله تَعالى.
وإفْراغَةُ: مدينةٌ بالأندُلُسِ.
وفَرْغُ القِبَةِ، وفَرْغُ الحَفَرِ: بَلَدانِ لِتَميمٍ.
وفَرْغانُ: بَلَدٌ باليَمَنِ من مِخْلاف بَني زُبَيْدٍ.
وفَرْغانُ: اسْمُ رَجُلٍ.
* * *
(ف ش غ)
اللَّيْثُ: الفَشْغَة، بالفتح: قُطْنَةٌ في جَوْفِ القَصَبَةِ.
والفَشْغَةُ، أيضا: ما تَطايَرَ من جَوْفِ الصَّوْصَلّاةِ، وهي نَبْتٌ يُقال له صاصُلَّى، يأكُلُ جَوْفَهُ صِبْيانُ العِراقِ.
والمِفْشَغُ، بكَسْرِ الميم: الَّذِي يُواجِهُ صاحِبَهُ بما يَكْرَهُ. وقيل: هو الذي يَقْدَعُ الفَرَسَ ويَقْهَرُهُ. قال رُؤْبة:
بأنَّ أَقْوالَ العَنِيفِ المِفْشَغِ
خَلْطٌ كخَلْطِ الكَذِبِ المُمَغْمَغِ
ويُرْوَى: المُمَضَّغِ. والمُمَغْمَغُ: المُخَلَّطُ.
ويُقال للرَّجُلِ المَيُونِ القَلِيلِ الخَيْرِ: مُفْشِغٌ، وقد أَفْشَغَ الرَّجُلُ.
ورَجُلٌ أَفْشَغُ الثَّنِيَّة: ناتِئُها.
وفَشَّغَهُ النَّوْمُ تَفْشِيغًا: إذا عَلاهُ وغَلَبَهُ، عن الأصمعيّ، وأنشد لأبي دُوادٍ:
فإذا غَزالٌ عاقِدٌ ... كالظَّبْي فَشَّغَهُ المَنامُ
وقال الفَرّاءُ: التَّفَشُّغ والفِشاغُ: الكَسَلُ. وفي حديثِ عُمَرَ ﵁ " أَنَّ وَفْدَ البَصْرَةِ أَتَوْهُ وقَدْ تَفَشَّغُوا، فقال: ما هذه الهَيْئَة؟ فقالوا: تَرَكْنا الثِّيابَ في العِيابِ وجِئْناكَ. قال: الْبَسُوا وأَمِيطُوا الخُيَلاءَ ". تَفَشَّغُوا: أيْ لَبِسُوا أَخَسَّ ثِيابِهم ولم يَتَهَيَّئوا.
والمُفاشَغَةُ: أَنْ يُجَرَّ وَلَدُ الناقَةِ من تَحْتِها فيُنْحَرَ وتُعْطَفَ عَلَى وَلَدٍ آخَرَ يُجَرُّ إلَيْها فيُلْقَى تَحْتَها فتَرْأمُه.
стр. 1996
يُقالُ: فاشَغَ بَيْنَهُما، وقد فُوشِغَ بها، قال الحارِثُ بن حِلِّزَةَ:
بَطَلًا يُجَرِّرُه ولا يَرْثِي له ... جَرَّ المُفاشَغِ هَمَّ بالإرْآمِ
وقال الجوهريُّ: الفشاغ: نَباتٌ يَتَفَشَّغُ على الشَّجَرِ ويَلْتَوِي، ولم يُقَيِّدْ ضَبْطَهُ بالوَزْنِ والمِثالِ كما جَرَتْ عادَتُهُ. وفيه وَجْهانِ: الفُشّاغُ مِثالُ المُكّاءِ، والفُشَاغُ مِثالُ الصُّدَاعِ، ورَوَى الهَرَوِيُّ التَّخْفِيفَ والتَّثْقِيلَ أيضا.
* ح - فاشَغَهُ بالأَمْرِ: عاجَلَهُ به ساعَةَ لَقِيَهُ.
والفَشْغَةُ: اللَّبْلابُ.
وتَفَشَّغَ في بُيُوتِ الحَيِّ: إذا غابَ فِيها فلَمْ تَرَهُ.
* * *
(ف ض غ)
* ح - فَضَغْتُ العُودَ: إذا هَشَمْتَهُ.
والمِفْضَغُ: المُتَشَدِّقُ اللَّحّانُ.
* * *
(ف غ غ)
* ح - الفَغَّةُ: تَضَوُّعُ الرائِحَةِ. يُقال: فَغَّتْنِي الرائحَةُ تَفُغُّنِي.
* * *
(ف ل غ)
* ح - فَلَغَ. شَدَخَ.
* * *
(ف وغ)
أهمله الجوهريّ. وقال شَمِرٌ: فَوْغَةُ الطِّيب وفَوْعَتُه: رائحَتُهُ.
* ح - فاغُ: من قُرَى سَمَرْقَنْدَ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الفائِغَةُ: الرّائحَةُ المُخْشِمَةُ من الطِّيب وغيره.
* * *
فصل الكاف
(ك ر غ)
* ح - كُراغُ، بالغَيْن المُعْجَمَة: نَهَرٌ بِهَراةَ.
стр. 1997
فصل اللام
(ل ت غ)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابنُ دُرَيْد: اللَّتْغُ: الضَّرْبُ باليَدِ، يقالُ: لَتَغَهُ بيده يَلْتَغُهُ لَتْغًا. قال: ولَيْسَ بثَبْت.
* * *
(ل ث غ)
أبو زَيْد: يُقال: ما أَشَدَّ لُثْغَتَهُ، بالضّمّ، وما أَشَدَّ لَثَغَتَهُ، بالتحريك، فبالتّحريك: الفَمُ، وبالضّم: ثِقَلُ اللِّسان بالكَلام.
ولَثَغَ فلانٌ لسانَ فُلانٍ: إذا صَيَّرَهُ أَلْثَغَ.
* * *
(ل د غ)
أَلْدَغْتُ الرجلَ: إذا أرْسَلْتَ عَلَيْه حَيّةً تَلْدَغُه.
* * *
(ل ص غ)
* ح - لُصُوغ الجِلْد: يُبْسُهُ على العَظْم عَجَفًا.
* * *
(ل غ غ)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: لَغْلَغَ ثَرِيدَهُ: إذا رَوّاهُ من الأُدْمِ ونَحْو ذلك.
قال: ويُقال: في كَلامه لَغْلَغَةٌ ولَخْلَخَةٌ، أي عُجْمَةٌ.
وقال ابنُ دُريد: اللَّغْلَغُ: طائرٌ. قال: ويقال اللَّقْلَقُ لطائر آخَرَ. أَرادَ أَنَّ اللَّغْلَغَ غَيْرُ اللَّقْلَقِ.
* * *
(ل وغ)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دريد: اللَّوْغُ: أَنْ تُدِيرَ الشَّيْءَ في فَمِكَ ثمّ تَلْفِظَهُ. يُقال: لاغَهُ لَوْغًا.
وقال ابنُ الأعرابيّ: لاغَ يَلُوغُ لَوْغًا: إذا لَزِمَ الشَّيْءَ.
* * *
(ل ي غ)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ فارس: يُقال: سَيِّغٌ لَيِّغٌ، وهو إتْباعٌ، مثال فَيْعِلٍ، وهُوَ السَّهْلُ الخُلُقِ.
وقال أبو عَمْرٍو: الأَلْيَغُ: الّذي لا يُبَيِّنُ الكَلامَ. وامرأةٌ لَيْغاءُ، والّذي ذكره الجوهريّ هُوَ قولُ الخَليلِ.
стр. 1998
وقال ابنُ الأعرابيّ: رَجُلٌ أَلْيَغُ وامْرَأَةٌ لَيْغاءُ: إذا كانا أَحْمَقَيْن. واللَّيَغُ: الحُمْقُ الجَيِّدُ.
* ح - لِغْتُ الشيءَ أَلِيغُهُ: رَاوَدْتُهُ عَنْه.
وتَلَيَّغَ: تَحَمَّقَ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: رَجُلٌ لَياغَةٌ، أي أَحْمَقُ.
* * *
فصل الميم
(م ر غ)
أبو عَمْرو: المَرْغَة، بالفتح: الرَّوْضَةُ، تقول: تَمَرَّغْنا، أي تَنَزَّهْنا.
وقال ابنُ الأعرابيّ: المَرْغُ: الرَّوْضَةُ الكَثيرةُ النَّبات. وقد تَمَرَّغَ المالُ: إذا أطالَ الرَّعْيَ فيها.
وقال اللّيْث: المَرْغُ: الإشْباعُ بالدُّهْنِ.
ورَجُلٌ أَمْرَغُ، وقد مَرِغَ عِرْضُه، بالكسر، والمُجاوِز من فِعْله الإمْراغُ والتَّمْرِيغُ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: بَنُو مَراغَةَ، بالفَتْح: بَطْنٌ من العَرَبِ.
وقالَ اللَّيْثُ: المَراغَةُ: أتَانٌ لا تَمْتَنِعُ من الفُحُولِ. قالَ: وكانَ الفَرَزْدَقُ يقول لجرير: يا ابْنَ المَراغَةِ، يَنْسُبُه إلى الأتانِ، والّذي قاله الجوهريُّ حَزْرٌ وقِياسٌ، والقولُ ما قالَتْ حَذام.
وقال ابنُ دريد: الأَمْرَغُ: مَوْضعٌ.
وشَعَرٌ مَرِغٌ: ذو قَبُول للدُّهْن.
وأمّا قول رؤبة:
أَعْلُو وعِرْضي لَيْسَ بالمُمَشَّغِ
بالهَدْر تَكْشاشَ البِكار المُرَّغِ
فقيلَ إنَّ المُرَّغَ الَّتي يَسيلُ مَرْغُها، أي لُعابُها، ولَيْسَ لَه واحدٌ.
وقال أبو عَمْرٍو: المُرَّغُ: مُرَّغٌ في التُّراب.
وقال ابن الأعرابيّ: المُرَّغ: التي تَمَرَّغُها الفُحُول.
والمُتَمَرِّغ: الّذي يَصْنَعُ نَفْسَه بالادِّهان والتَّزَلُّقِ.
وقال أبو عَمْرٍو: تَمَرَّغْتُ على فُلان، أي تَلَبَّثْتُ وتَمَكَّثْتُ.
стр. 1999
* ح - المارِغُ: الأَحْمَقُ.
وفلانٌ مَراغَةُ مالٍ، كما يُقالُ إزاءُ مالٍ.
والمَرْغُ: أَكْلُ العُشْبِ.
والمَرائغُ: كُورَةٌ غَرْبيَّ النِّيلِ، بصَعِيد مِصْرَ.
ومَرْغَةُ: مَوْضِعٌ.
* * *
(م س غ)
* ح - ابنُ الأعرابي: امْتَسَغَ الرَّجُلُ: تَنَحَّى.
* * *
(م ش غ)
أبو تُرابٍ: مَشَغَهُ مِئَةَ سَوْطٍ ومَشَقَهُ: إذا ضَرَبَه.
والمِشْغُ، بالكَسْر، والمِشْقُ: المَغْرَةُ. وثَوْبٌ مُمَشَّغٌ ومُمَشَّقٌ: مَصْبُوغٌ.
* ح - المَشْغَةُ: قِطْعَةُ الثَّوْبِ أَو الكِساء الخَلَق.
* * *
(م ض غ)
الأصمعيّ: المَضائغُ: العَقَباتُ اللَّواتي على طَرَفِ السِّيَتَيْن، الواحِدَةُ مَضِيغَةٌ.
وقال ابنُ دُرَيْد: المَضِيغَةُ: لَحْمَةٌ تَحْتَ ناهِضِ الفَرَسِ، قال: والناهِضُ: لَحْمُ العَضُدِ.
وقال ابنُ شُمَيْل: كُلّ لَحْمٍ على عَظْمٍ مَضِيغَةٌ، والجميع مَضِيغٌ؛ وقال غيره: مَضائغ.
وقال اللَّيْثُ: كُلُّ لَحْسَةٍ يَفْصِلُ بَيْنَها وبين غَيْرِها عِرْقٌ فهي مَضِيغَةٌ، واللِّهْزِمَةُ مَضِيغَة، والعَضَلَةُ مَضِيغَةٌ.
والمُضْغَةُ، بالضَّمِّ: قِطْعَةُ لَحْمٍ، وقد ذكرها الجوهريّ، وقد تكونُ من غير اللَّحْمِ. يُقالُ: أطْيَبُ مُضْغَةٍ يَأْكُلُها الناسُ صَيْحانِيَّةٌ مُصَلِّبَةٌ.
وأمّا حَدِيثُ عُمَرَ، ﵁، " وأَتاه رَجُلٌ فقالَ: إنَّ ابنَ عَمِّي شُجَّ مُوضِحَةً، فقال: أَمِنْ أَهْلِ القُرَى أَمْ مِن أَهْل البَادِيَة؟ فقال: مِن أهلِ
стр. 2000
البَاديةِ، فقال عُمَرُ ﵁: إنّا لا نَتَعاقَلُ المُضَغَ بَيْنَنا ". فالتَّعاقُل تَفاعُلٌ من العَقْل، وهو الدِّيَة، وسُمِّيَ ما لا يُعْتَدُّ به في إيجاب الدِّيَةِ مُضَغًا تَقْلِيلًا وتَصْغِيرًا. وكان عُمَرُ ﵁ يَقُول: " أَهْلُ القُرَى لا يَعْقِلُ المُوضِحَةَ ويَعْقِلُها أَهْلُ البَادِيَةِ ".
وعن عُمَرَ بن عَبْدِ العَزِيزِ: " ما دُونَ المُوضِحَةِ خُدُوشٌ فِيها صُلْحٌ ". وقال الشَّعْبِيّ: " ما دُونَ المُوضِحَةِ فيهِ أُجْرَةُ الطَّبِيبِ ".
وقال الزّجّاج: أَمْضَغَ اللَّحْمُ: إذا اسْتُطِيبَ وأُكِلَ.
* ح - المُضّاغَةُ: الأَحْمَقُ.
ومُضَّغُ الأُمُورِ: صِغارُها.
وأَمْضَغَ النَّخْلُ: صارَ في وَقْتِ طِيبِه حَتَّى يُمْضَغَ.
* * *
(م غ غ)
أبو عَمْرٍو: إذا رَوَّى الثَّرِيدَ دَسَمًا، قيلَ: مَغْمَغَهُ.
وتَمَغْمَغَ المالُ: إذا جَرَى فيه السِّمَنُ.
وقال ابنُ دريد: مَغْمَغَ الرَّجُلُ كَلامَهُ: إذا لَمْ يُبَيِّنْه، كأنّه قَلْبُ غَمْغَمَ.
* ح - المَغْمَغَةُ: العَمَلُ الضَّعيفُ الرَّديء.
ومَغْمَغْتُ الثَّوْبَ في الماء: مَعَسْتُهُ.
* * *
(م ل غ)
التَّمَلُّغ: التَّحَمُّقُ. قال رؤبة:
فلا تَسْمَعْ لِلْعَيِيِّ الصُّنَّغِ
يُمارِسُ الأَعْضالَ بالتَّمَلُّغِ
الأَعْضالُ: المَناكِير الدُّهاةُ.
* ح - مالَغْتُه بالكَلامِ: مازَحْتُهُ بالرَّفَثِ.
وتَمالَغْتُ بالإنْسانِ: ضَحِكْتُ بِهِ.
* * *
(م ن غ)
* ح - مَنَّغُ: قَرْيَةٌ من نَواحِي حَلَبَ كانت قَدِيمًا تُدْعَى مَنَّعَ، غَيْر مُعْجَمةٍ، فغُيِّرَتْ.
* * *
(م وغ)
* ح - ماغَتِ الهِرَّةُ تَمُوغُ مُواغًا: صاحَتْ.
следующие страницы →