Полный текст (3 334 стр.). Показаны 1996–2035 · переход к 2001.
стр. 1996
يُقالُ: فاشَغَ بَيْنَهُما، وقد فُوشِغَ بها، قال الحارِثُ بن حِلِّزَةَ:
بَطَلًا يُجَرِّرُه ولا يَرْثِي له ... جَرَّ المُفاشَغِ هَمَّ بالإرْآمِ
وقال الجوهريُّ: الفشاغ: نَباتٌ يَتَفَشَّغُ على الشَّجَرِ ويَلْتَوِي، ولم يُقَيِّدْ ضَبْطَهُ بالوَزْنِ والمِثالِ كما جَرَتْ عادَتُهُ. وفيه وَجْهانِ: الفُشّاغُ مِثالُ المُكّاءِ، والفُشَاغُ مِثالُ الصُّدَاعِ، ورَوَى الهَرَوِيُّ التَّخْفِيفَ والتَّثْقِيلَ أيضا.
* ح - فاشَغَهُ بالأَمْرِ: عاجَلَهُ به ساعَةَ لَقِيَهُ.
والفَشْغَةُ: اللَّبْلابُ.
وتَفَشَّغَ في بُيُوتِ الحَيِّ: إذا غابَ فِيها فلَمْ تَرَهُ.
* * *
(ف ض غ)
* ح - فَضَغْتُ العُودَ: إذا هَشَمْتَهُ.
والمِفْضَغُ: المُتَشَدِّقُ اللَّحّانُ.
* * *
(ف غ غ)
* ح - الفَغَّةُ: تَضَوُّعُ الرائِحَةِ. يُقال: فَغَّتْنِي الرائحَةُ تَفُغُّنِي.
* * *
(ف ل غ)
* ح - فَلَغَ. شَدَخَ.
* * *
(ف وغ)
أهمله الجوهريّ. وقال شَمِرٌ: فَوْغَةُ الطِّيب وفَوْعَتُه: رائحَتُهُ.
* ح - فاغُ: من قُرَى سَمَرْقَنْدَ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الفائِغَةُ: الرّائحَةُ المُخْشِمَةُ من الطِّيب وغيره.
* * *
فصل الكاف
(ك ر غ)
* ح - كُراغُ، بالغَيْن المُعْجَمَة: نَهَرٌ بِهَراةَ.
стр. 1997
فصل اللام
(ل ت غ)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابنُ دُرَيْد: اللَّتْغُ: الضَّرْبُ باليَدِ، يقالُ: لَتَغَهُ بيده يَلْتَغُهُ لَتْغًا. قال: ولَيْسَ بثَبْت.
* * *
(ل ث غ)
أبو زَيْد: يُقال: ما أَشَدَّ لُثْغَتَهُ، بالضّمّ، وما أَشَدَّ لَثَغَتَهُ، بالتحريك، فبالتّحريك: الفَمُ، وبالضّم: ثِقَلُ اللِّسان بالكَلام.
ولَثَغَ فلانٌ لسانَ فُلانٍ: إذا صَيَّرَهُ أَلْثَغَ.
* * *
(ل د غ)
أَلْدَغْتُ الرجلَ: إذا أرْسَلْتَ عَلَيْه حَيّةً تَلْدَغُه.
* * *
(ل ص غ)
* ح - لُصُوغ الجِلْد: يُبْسُهُ على العَظْم عَجَفًا.
* * *
(ل غ غ)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: لَغْلَغَ ثَرِيدَهُ: إذا رَوّاهُ من الأُدْمِ ونَحْو ذلك.
قال: ويُقال: في كَلامه لَغْلَغَةٌ ولَخْلَخَةٌ، أي عُجْمَةٌ.
وقال ابنُ دُريد: اللَّغْلَغُ: طائرٌ. قال: ويقال اللَّقْلَقُ لطائر آخَرَ. أَرادَ أَنَّ اللَّغْلَغَ غَيْرُ اللَّقْلَقِ.
* * *
(ل وغ)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دريد: اللَّوْغُ: أَنْ تُدِيرَ الشَّيْءَ في فَمِكَ ثمّ تَلْفِظَهُ. يُقال: لاغَهُ لَوْغًا.
وقال ابنُ الأعرابيّ: لاغَ يَلُوغُ لَوْغًا: إذا لَزِمَ الشَّيْءَ.
* * *
(ل ي غ)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ فارس: يُقال: سَيِّغٌ لَيِّغٌ، وهو إتْباعٌ، مثال فَيْعِلٍ، وهُوَ السَّهْلُ الخُلُقِ.
وقال أبو عَمْرٍو: الأَلْيَغُ: الّذي لا يُبَيِّنُ الكَلامَ. وامرأةٌ لَيْغاءُ، والّذي ذكره الجوهريّ هُوَ قولُ الخَليلِ.
стр. 1998
وقال ابنُ الأعرابيّ: رَجُلٌ أَلْيَغُ وامْرَأَةٌ لَيْغاءُ: إذا كانا أَحْمَقَيْن. واللَّيَغُ: الحُمْقُ الجَيِّدُ.
* ح - لِغْتُ الشيءَ أَلِيغُهُ: رَاوَدْتُهُ عَنْه.
وتَلَيَّغَ: تَحَمَّقَ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: رَجُلٌ لَياغَةٌ، أي أَحْمَقُ.
* * *
فصل الميم
(م ر غ)
أبو عَمْرو: المَرْغَة، بالفتح: الرَّوْضَةُ، تقول: تَمَرَّغْنا، أي تَنَزَّهْنا.
وقال ابنُ الأعرابيّ: المَرْغُ: الرَّوْضَةُ الكَثيرةُ النَّبات. وقد تَمَرَّغَ المالُ: إذا أطالَ الرَّعْيَ فيها.
وقال اللّيْث: المَرْغُ: الإشْباعُ بالدُّهْنِ.
ورَجُلٌ أَمْرَغُ، وقد مَرِغَ عِرْضُه، بالكسر، والمُجاوِز من فِعْله الإمْراغُ والتَّمْرِيغُ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: بَنُو مَراغَةَ، بالفَتْح: بَطْنٌ من العَرَبِ.
وقالَ اللَّيْثُ: المَراغَةُ: أتَانٌ لا تَمْتَنِعُ من الفُحُولِ. قالَ: وكانَ الفَرَزْدَقُ يقول لجرير: يا ابْنَ المَراغَةِ، يَنْسُبُه إلى الأتانِ، والّذي قاله الجوهريُّ حَزْرٌ وقِياسٌ، والقولُ ما قالَتْ حَذام.
وقال ابنُ دريد: الأَمْرَغُ: مَوْضعٌ.
وشَعَرٌ مَرِغٌ: ذو قَبُول للدُّهْن.
وأمّا قول رؤبة:
أَعْلُو وعِرْضي لَيْسَ بالمُمَشَّغِ
بالهَدْر تَكْشاشَ البِكار المُرَّغِ
فقيلَ إنَّ المُرَّغَ الَّتي يَسيلُ مَرْغُها، أي لُعابُها، ولَيْسَ لَه واحدٌ.
وقال أبو عَمْرٍو: المُرَّغُ: مُرَّغٌ في التُّراب.
وقال ابن الأعرابيّ: المُرَّغ: التي تَمَرَّغُها الفُحُول.
والمُتَمَرِّغ: الّذي يَصْنَعُ نَفْسَه بالادِّهان والتَّزَلُّقِ.
وقال أبو عَمْرٍو: تَمَرَّغْتُ على فُلان، أي تَلَبَّثْتُ وتَمَكَّثْتُ.
стр. 1999
* ح - المارِغُ: الأَحْمَقُ.
وفلانٌ مَراغَةُ مالٍ، كما يُقالُ إزاءُ مالٍ.
والمَرْغُ: أَكْلُ العُشْبِ.
والمَرائغُ: كُورَةٌ غَرْبيَّ النِّيلِ، بصَعِيد مِصْرَ.
ومَرْغَةُ: مَوْضِعٌ.
* * *
(م س غ)
* ح - ابنُ الأعرابي: امْتَسَغَ الرَّجُلُ: تَنَحَّى.
* * *
(م ش غ)
أبو تُرابٍ: مَشَغَهُ مِئَةَ سَوْطٍ ومَشَقَهُ: إذا ضَرَبَه.
والمِشْغُ، بالكَسْر، والمِشْقُ: المَغْرَةُ. وثَوْبٌ مُمَشَّغٌ ومُمَشَّقٌ: مَصْبُوغٌ.
* ح - المَشْغَةُ: قِطْعَةُ الثَّوْبِ أَو الكِساء الخَلَق.
* * *
(م ض غ)
الأصمعيّ: المَضائغُ: العَقَباتُ اللَّواتي على طَرَفِ السِّيَتَيْن، الواحِدَةُ مَضِيغَةٌ.
وقال ابنُ دُرَيْد: المَضِيغَةُ: لَحْمَةٌ تَحْتَ ناهِضِ الفَرَسِ، قال: والناهِضُ: لَحْمُ العَضُدِ.
وقال ابنُ شُمَيْل: كُلّ لَحْمٍ على عَظْمٍ مَضِيغَةٌ، والجميع مَضِيغٌ؛ وقال غيره: مَضائغ.
وقال اللَّيْثُ: كُلُّ لَحْسَةٍ يَفْصِلُ بَيْنَها وبين غَيْرِها عِرْقٌ فهي مَضِيغَةٌ، واللِّهْزِمَةُ مَضِيغَة، والعَضَلَةُ مَضِيغَةٌ.
والمُضْغَةُ، بالضَّمِّ: قِطْعَةُ لَحْمٍ، وقد ذكرها الجوهريّ، وقد تكونُ من غير اللَّحْمِ. يُقالُ: أطْيَبُ مُضْغَةٍ يَأْكُلُها الناسُ صَيْحانِيَّةٌ مُصَلِّبَةٌ.
وأمّا حَدِيثُ عُمَرَ، ﵁، " وأَتاه رَجُلٌ فقالَ: إنَّ ابنَ عَمِّي شُجَّ مُوضِحَةً، فقال: أَمِنْ أَهْلِ القُرَى أَمْ مِن أَهْل البَادِيَة؟ فقال: مِن أهلِ
стр. 2000
البَاديةِ، فقال عُمَرُ ﵁: إنّا لا نَتَعاقَلُ المُضَغَ بَيْنَنا ". فالتَّعاقُل تَفاعُلٌ من العَقْل، وهو الدِّيَة، وسُمِّيَ ما لا يُعْتَدُّ به في إيجاب الدِّيَةِ مُضَغًا تَقْلِيلًا وتَصْغِيرًا. وكان عُمَرُ ﵁ يَقُول: " أَهْلُ القُرَى لا يَعْقِلُ المُوضِحَةَ ويَعْقِلُها أَهْلُ البَادِيَةِ ".
وعن عُمَرَ بن عَبْدِ العَزِيزِ: " ما دُونَ المُوضِحَةِ خُدُوشٌ فِيها صُلْحٌ ". وقال الشَّعْبِيّ: " ما دُونَ المُوضِحَةِ فيهِ أُجْرَةُ الطَّبِيبِ ".
وقال الزّجّاج: أَمْضَغَ اللَّحْمُ: إذا اسْتُطِيبَ وأُكِلَ.
* ح - المُضّاغَةُ: الأَحْمَقُ.
ومُضَّغُ الأُمُورِ: صِغارُها.
وأَمْضَغَ النَّخْلُ: صارَ في وَقْتِ طِيبِه حَتَّى يُمْضَغَ.
* * *
(م غ غ)
أبو عَمْرٍو: إذا رَوَّى الثَّرِيدَ دَسَمًا، قيلَ: مَغْمَغَهُ.
وتَمَغْمَغَ المالُ: إذا جَرَى فيه السِّمَنُ.
وقال ابنُ دريد: مَغْمَغَ الرَّجُلُ كَلامَهُ: إذا لَمْ يُبَيِّنْه، كأنّه قَلْبُ غَمْغَمَ.
* ح - المَغْمَغَةُ: العَمَلُ الضَّعيفُ الرَّديء.
ومَغْمَغْتُ الثَّوْبَ في الماء: مَعَسْتُهُ.
* * *
(م ل غ)
التَّمَلُّغ: التَّحَمُّقُ. قال رؤبة:
فلا تَسْمَعْ لِلْعَيِيِّ الصُّنَّغِ
يُمارِسُ الأَعْضالَ بالتَّمَلُّغِ
الأَعْضالُ: المَناكِير الدُّهاةُ.
* ح - مالَغْتُه بالكَلامِ: مازَحْتُهُ بالرَّفَثِ.
وتَمالَغْتُ بالإنْسانِ: ضَحِكْتُ بِهِ.
* * *
(م ن غ)
* ح - مَنَّغُ: قَرْيَةٌ من نَواحِي حَلَبَ كانت قَدِيمًا تُدْعَى مَنَّعَ، غَيْر مُعْجَمةٍ، فغُيِّرَتْ.
* * *
(م وغ)
* ح - ماغَتِ الهِرَّةُ تَمُوغُ مُواغًا: صاحَتْ.
стр. 2001
فصل النون
(ن ب غ)
النَّبْغُ، بالفتح: ما تَطايَر من الدَّقِيقِ إذا طُحِنَ.
ونَبَغَ الوِعاءُ بالدَّقِيق: إذا كانَ رَقِيقًا فتَطايرَ من خَصاصِ ما رَقَّ مِنْه.
ونَبَغَ الماءُ، ونَبَعَ؛ واحِدٌ.
وأَنْبَغْتُهُ، أي أَظْهَرْتُهُ.
وقال ابنُ دريد: تَنْبُغُ: مَوْضِعٌ.
وقال الجوهريّ: ويُقالُ: سُمِّيَ زِيادُ بنُ مُعاوِيةَ الذّبْيانيُّ نابِغَةً بقوله:
* فقَدْ نَبَغَتْ لنا مِنْهُمْ شُؤُونُ *
والرِّواية: مِنْها، أي مِنْ سُعادَ المذكورةِ في أَوَّلِ القَصِيدَة، وهو قَوْله:
نَأَتْ بِسُعادَ عَنْكَ نَوًى شَطُونُ ... فبانَتْ والفُؤادُ بها رَهِين
وصَدْرُ البَيْت:
* وحَلَّتْ في بَني القَيْنِ بن جَسْرٍ *
* ح - نَبَغَةُ الناسِ: وَسَطُهُمْ.
والنابِغَةُ: الرجلُ العَظِيم الشَّأْن.
وأنْبَغْتُ البَلَدَ: أكْثَرْتُ التَّرْدادَ إلَيْه.
ومَحَجَّةٌ نَبّاغَةٌ: يَثُورُ تُرابُها.
وبَقِيَ من النّوابِغ: نابِغَةُ بَنِي الدّيّانِ الحارِثِيّ، واسمُه يَزِيدُ بنُ أَبانٍ.
ونابِغَةُ بَني شَيْبانَ، واسمُه عَبْدُ اللهِ بن المُخارِق.
والنابِغَةُ الغَنَوِيُّ، وهُو النابِغَةُ بنُ لَأْي بنِ مُطِيع.
والنابِغَةُ العَدْوانِيّ.
ونابِغَةُ بَني قتال بن يَرْبُوعٍ، واسمه الحارِثُ بنُ عَدْوانَ.
والنُّباغَةُ والنُّبّاغَةُ: الهِبْرِيَةُ.
والنُّباغُ: غُبارُ الرَّحَى، عن الفَرّاء، مثلُ النَّبْغ.
стр. 2002
(ن ت غ)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابنُ دُرَيد: نَتَغْتُ الرَّجُلَ أَنْتِغُهُ نَتْغًا: إذا عِبْتَهُ وذَكَرْتَه بما لَيْسَ فيه، ورَجُلٌ مِنْتَغٌ، بكسر الميم: إذا كان فَعّالًا لذلك.
وقالَ اللَّيْثُ: أَنْتَغَ إنْتاغًا: إذا ضَحِكَ ضَحِكَ مُسْتَهْزِئ، وأنشد:
* لَمَّا رَأَيْتُ المُنْتَغِينَ أَنْتَغُوا *
وقال ابنُ الأعرابيّ: الإنْتاغُ: أَنْ يُخْفِيَ ضَحِكَهُ ويُظْهِرَ بَعْضَه، أنشد بعضُهم:
غَمَزَتْ بِشَيْبِي تِرْبَها فتَعَجَّبَتْ ... وسَمِعْتُ خَلْفَ قِرامِها إنْتاغَهَا
وكَذاكَ ما هِيَ إنْ تَراخَى عُمْرُها ... شَبَّهْتُ جَعْدَ غُمُوقِها أَصْداغَها
قال: الغَمْقُ: الشَّعَرُ الطَّيِّبُ الرائحَةِ. قال الأزْهريّ: كَأَنَّهُ نُدِّيَ بالدُّهْنِ ورُطِّلَ به حَتَّى طابَ.
* * *
(ن د غ)
اللَّيْثُ: يُقالُ لِلْبَرَّكِ: المِنْدَغَةُ والمِنْسَعَةُ.
والنُّدْغَةُ، بالضَّمّ: البَياضُ في آخِرِ الظُّفُر.
* ح - النَّدْغُ مِثْلُ اللَّدْغِ.
وأَنْدَغَ بي، أي ساءَني.
والانْتِداغُ: الضَّحِكُ الخَفِيُّ.
* * *
(ن س غ)
* ح - نَسَّغَت الشَّجَرَةُ، مِثْلُ أَنْسَغَتْ.
والنَّسِيغُ: العَرَقُ.
ونَسَغْتُه بكذا، أي رَمَيْتُه به.
* * *
(ن ز غ)
رَجَلٌ مِنْزَغَةٌ: يَنْزَغُ الناسَ، والهاء للمبالغةِ.
قال الفرّاء: يُقال لِلْبَرَّكِ: المِنْزَغَةُ والمِنْدَغَةُ والمِنْسَغَةُ.
* * *
(ن ش غ)
ابن الأعرابيّ: نَشَغَهُ بالرُّمْحِ: إذا طَعَنَه. قال الأَخْطَلُ:
стр. 2003
تَنَقَّلَتِ الدِّيارُ بها فحَلَّتْ ... بِحُزَّةَ حَيْثُ يَنْتَشِغُ البَعِيرُ
قال: انْتِشاغُ البَعِيرِ أنْ يَضْرِبَ بِخُفِّهِ مَوْضِعَ لَدْغِ الذُّبابِ. وفي شِعْرِه بالسِّين المُهْمَلَةِ. وقولُ أبي زُبَيْدٍ:
شَأْسُ الهَبُوطِ زَناءُ الحامِيَيْنِ مَتَى ... يَنْشَغْ بِوارِدَةٍ يَحْدُثْ لَها فَزَعُ
يَصفُ طَريقًا. يَنْشَغْ بواردةٍ، أي يَصِرْ فيه الناسُ فيَتَضايَقُ الطَّريقُ بالواردةِ كما يُنْشَغُ بالشيءِ إذا غُصَّ به. ويُرْوَى: يَبْشَعْ، بالباء والعين المهملة، والمَعْنَيانِ مُتَقاربان.
وقالَ الفرّاء: النّواشِغُ: مَجارِي الماء في الوادي، وأَنْشد للمَرّار بن سَعيد الفَقْعَسيّ:
ولا مُتدارِكٍ والشَّمْسُ طِفْلٌ ... ببَعْضِ نَواشِغِ الوادي حُمُولا
وقال أبو عَمْرٍو: نُشِغَ به ونُشِعَ به، أي أولِعَ به، فهو مَنْشُوغٌ به.
وقال ابنُ الأعرابيّ: أَنْشَغَ الرَّجلُ إذا تَنَحَّى.
* ح - النَّشْغَةُ: الرَّمَقُ.
وناشَغْتُ الماءَ: إذا جَذَبْتَهُ بفَمِكَ. والنَّشْغُ: أَنْ تَشْرَبَهُ بيَدِكَ.
* * *
(ن غ غ)
النَّغانِغُ: الزَّوائدُ في باطِنِ الأُذُنَيْن.
* ح - النُّغْنُغُ: من أسماءِ فَرْجِ النِّساء ذي الرَّبَلاتِ.
* * *
(ن ف غ)
أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ دريد: النَّفْغُ: تَنَفُّطُ اليَدَيْن من عَمَلٍ. يُقالُ: نَفَغَتْ يَدُهُ تَنْفَغُ نَفْغًا ونُفوغًا.
* * *
(ن م غ)
اللَّيْثُ: التَّنْمِيغُ: مَجْمَجَةُ سَوادٍ وحُمْرَةٍ وبَياضٍ.
ورَجُلٌ مُنَمَّغُ الخَلْقِ.
* * *
فصل الواو
(وب غ)
الوَبَغُ، بالتحريك: داءٌ يأْخُذُ الإبِلَ فتَرَى فَسادَهُ في أوْبارِها.
стр. 2004
والأَوْبَغُ: مَوْضعٌ.
وقال ابنُ دريد: وَبَغْتُ الرَّجُلَ: إذا عِبْتَهُ أو طَعَنْتَ عليه.
* ح - الوَبَغُ: هِبْرِيَةُ الرَّأْسِ.
ورَجُلٌ وَبِغٌ: وَقَعَ في وَبْغةِ القَوْمِ، أي في وَسَطِهم.
ومُجْتَمَعُ كُلِّ شيء: وَبَغَتُهُ.
* * *
(وت غ)
اللَّيْثُ: الوَتَغُ: الوَجَعُ. تقول: واللهِ لَأُوتِغَنَّكَ.
وقال أبو زيد: من النِّساء الوَتِغَةُ، وهي المُضَيِّعَةُ لِنَفْسِها في فَرْجِها، وقد وَتِغَتْ تَيْتَغُ وَتَغًا.
* ح - الوَتَغُ: المَلامَةُ، وقِلَّةُ العَقْلِ في الكَلامِ.
* * *
(وث غ)
ابنُ السِّكِّيت: يُقال لِما الْتَفَّ من أجْناسِ العُشْبِ أيّامَ الرَّبيعِ: وَثِيغَةٌ ووَثِيجَةٌ.
* ح - ثَرِيدَةٌ مَوْثُوغَةٌ ووَثِيغَةٌ، وهيَ أَنْ يُرَدَّ بَعْضُها على بَعْض.
ووَثِيغَةٌ من المَطَرِ ووَثْغَةٌ، أي قَليلٌ.
* * *
(وز غ)
الأوْزاغُ: الرِّجال الضِّعاف.
ويُقال: بِفُلانٍ وَزَغٌ، أي رِعْشَةٌ، وفي حَديث رَسُولِ الله، ﷺ : أنَّ الحَكَمَ بنَ العاصِ حاكَى رسولَ اللهِ، ﷺ ، فجَعَلَ الحَكَمُ يَغْمِزُ به ويُشِيرُ بإصْبَعِهِ، فالْتَفَتَ إلَيْهِ فقالَ: " اللَّهُمْ اجْعَلْ به وَزَغًا " فرَجَفَ مَكانَهُ. ورُوِيَ أنّه قال: " كَذا فَلْتَكُنْ "، فأَصابَهُ مَكانَهُ وَزَغٌ لم يُفارِقْه.
ووَزَغَتِ الناقَةُ بِبَوْلِها وَزَغًا: إذا رَمَتْ به دُفْعَةً دُفْعَةً، مثْل أَوْزَغَتْ إيزاغًا.
* * *
(وش غ)
ابنُ الأعرابيِّ: أَوْشَغَتِ النّاقَةُ ببَوْلِها، مثْلُ أَوْزَغَتْ.
стр. 2005
وقال اللَّيْثُ: تَوَشَّغَ فُلانٌ بالسُّوءِ: إذا تَلَطَّخَ به. قال القُلاخُ:
* إنِّي امْرُؤٌ لَمْ أَتَوَشَّغْ بالكَذِبْ *
وقال ابنُ شُمَيْلٍ: اسْتَوْشَغَ فلانٌ: إذا اسْتَقَى بِدَلْوٍ وَاهِيَةٍ.
* * *
(ول غ)
وَلَغَ الكَلْبُ يالَغُ: لُغَةٌ في يَلَغَ، عن ابنِ دُرَيْد.
وقال اللَّيْثُ: بَعْضُ العَرَبِ يقول: يالَغُ، أرادُوا بيانَ الواوِ فجَعَلوا مكانَها أَلِفًا. وأنْشَدَ على هذه اللُّغَةِ لِعُبَيْدِ اللهِ بن قَيْسِ الرُّقَيّاتِ:
ما مَرَّ يَوْمٌ إلّا وعِنْدَهُما ... لَحْمُ رِجالٍ أوْ يالَغان دَما
وحَكَى اللِّحيانيُّ: وَلِغَ يَلِغُ؛ بالكسر فيهما، ومنهم مَنْ يَقُول: وَلِغَ يَوْلَغُ، مثلُ وَجِلَ يَوْجَلُ.
* ح - والِغٌ: جَبَلٌ بين الأحْساء واليَمامَةِ. ووَالِغينُ: وادٍ.
وما وَلَغَ اليَوْمَ وَلُوغًا، أي لَمْ يَطْعَمْ شَيْئًا.
ووَلْغُون: قريةٌ بالبَحْرَيْن.
وقال الفَرّاء: وَلِغَ وُلْغًا، بالضّمِّ، لُغَةٌ.
* * *
(وم غ)
أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: الوَمْغَةُ: الشَّعَرَةُ الطَّوِيلةُ.
* * *
فصل الهاء
(هـ ب ن غ)
أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ دُريد: الهَبَيْنَغُ، مثالُ هَمَيْسَعٍ: الأَحْمَقُ.
* * *
(هـ د غ)
أهمله الجوهريُّ. ويُقالُ: انْهَدَغَتْ الرُّطَبَةُ: إذا انْفَضَخَتْ.
* ح - هَدَغْتُ الطَّعامَ: فَدَغْتُه.
والمُنْهَدِغُ: الحَسْوُ اللَّيِّنُ من الطَّعامِ.
стр. 2006
(هـ د ل غ)
* ح - الهِدْلَوْغَةُ: الهُذْلُوغَةُ.
* * *
(هـ ذ ل غ)
أهمله الجوهريّ. وقال اللَّيْثُ: الهُذْلُوغَةُ: الرجلُ الأَحْمَقُ القَبيحُ الخَلْقِ.
* ح - الهُذْلُوغُ: الغَلِيظُ الشَّفَةِ.
* * *
(هـ ر ن غ)
أهمله الجوهريُّ. وقال اللَّيْثُ: الهُرْنُوغُ: شِبْهُ الطُّرْثُوثِ يُؤْكَلُ.
* * *
(هـ ف غ)
* ح - هَفَغَ هُفُوغًا: إذا ضَعُفَ من مَرَضٍ أو غيرِه.
* * *
(هـ ل غ)
أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ دُرَيْد: الهِلْياغُ: ضَرْبٌ من السِّباعِ.
وقال اللَّيْثُ: الهِلْياغُ: شَيْءٌ من صِغارِ السِّباعِ، وأنشد:
* وهِلْياغُها فيها مَعًا والغَناجِلُ *
وأنكر الأزهريُّ الهِلْياغَ. والغَناجِلُ: عَناقُ الأَرْض، الواحدُ غُنْجُلٌ.
* * *
(هـ م غ)
انْهَمَغَتِ الرُّطَبَةُ: إذا انْفَضَخَتْ حينَ سَقَطَتْ.
وقال شَمِرٌ: هَمَغَ رَأْسَهُ: إذا شَدَخَهُ.
* ح - الهَيْمَغُ: شَجَرَةٌ ثَمَرُها المَغْدُ.
* * *
(هـ ن غ)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دُرَيْد: الهَيْنَغُ: المَرْأةُ الضَّحَّاكَةُ. وأنْشَدَ رَجَزَ رؤبة:
وَجْسٌ كتَحْديثِ الهَلُوكِ الهَيْنَغِ
لَذَّتْ أحَاديثَ الغَوِيِّ المِنْدَغِ
وقيل: الهَيْنَغُ: الَّتي تُظْهِر سِرَّها لكلِّ أحَدٍ. والمِنْدَغ: الذي لا يَزالُ يَنْدَغُ بكَلِمَةٍ تُكْرَه، أي يَنْزَغُ ويَلْدَغُ.
стр. 2007
وقال أبُو مالِكٍ: امْرَأَةٌ هَيْنَغٌ: فاجِرَةٌ. وهَنَغَتْ: إذا فَجَرَتْ.
وقال اللَّيْث: الهَيْنَغُ: المَرْأَةُ المُضاحِكَة المُلاعِبَة.
وهانَغْتُ المَرْأَةَ: غازَلْتُها.
* * *
(هـ ن ب غ)
أهمله الجوهريّ. وقال الليث: الهُنْبُغُ، بالضم: شِدّة الجُوعِ.
وقال أبو عَمْرٍو: جُوعٌ هُنْبُغٌ وهِنْباغٌ، أي شَديدٌ. قال رؤبة:
كالفَقْعِ إنْ يُهْمَزْ بوَطْءٍ يُثْلَغِ
فعَضَّ بالوَيْلِ وجُوعٍ هُنْبُغِ
وقيل: هُنْبُغٌ: لازِقٌ.
والهُنْبُغ أيضا: التُّرابُ الَّذي يَطيرُ بأَدْنَى شَيْءٍ. قال رؤبة:
يَشْتَقُّ بعد الطَّرَدِ المُبَغْبِغِ
وبَعْدَ إيغافِ العَجاج الهُنْبُغِ
المُبَغْبَغ: القَرِيبُ. ويَشْتَقُّ: يَشْتَدُّ فيه ويَجِدُّ. والإيغافُ والإيجافُ واحِدٌ. يريد أنّه يَعْدُو فيَقْلِبُ التُّرابَ بحَافِرِه.
* ح - الهُنْبُغُ: الأَسَدُ.
وهَنْبغَ العَجَاجُ: كَثُرَ وثارَ.
والهُنْبُغُ: الحَمْقاءُ. والضَّعِيفَةُ البَطْشِ أَيْضًا.
* * *
(هـ وغ)
أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ دريد: الهَوْغُ: الشَّيْءُ الكَثِيرُ. يُقالُ: جاءَ فلانٌ بالهَوْغِ، أي بالمالِ الكَثِيرِ.
* * *
(هـ ي غ)
الفَرّاء: الأَهْيَغانِ: الأَكْلُ والنِّكاحُ.
آخِر حرف الغين
والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد النبي الأمي
وعلى آله الطاهرين، وعترته المنتَجَبِين، وصحبه الكرام أجمعين
وحسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير
стр. 2008
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
الله ناصر كل صابر
باب الفاء
فصل الهمز
(أث ف)
* ح - أَثَفْتُهُ: طَرَدْتُهُ.
وأَثَفَ: ثَبَتَ.
والمُؤَثَّفُ: القَصِيرُ العَرِيضُ التارُّ الكَثيرُ اللَّحْمِ.
وأُثَيْفِياتٌ: مَوْضِعٌ، وهي جِبالٌ صِغارٌ كالأَثافِيِّ.
وأُثَيْفِيَةُ: موضعٌ بالوَشْمِ من أرْضِ اليَمامَةِ.
وذو أُثَيْفِيَةَ: موضع بعَقِيقِ المَدِينَةِ.
* * *
(أخ ف)
أهمله الجوهريُّ.
وقال أصحابُ الحَديثِ وأهْلُ المَعْرِفَةِ بالأنْسابِ: اسْمُ مُجْفِرِ بنِ كَعْبِ بنِ العَنْبَرِ بنِ عَمْرِو بن تَميمٍ: أُخَيْفٌ، مُصَغَّرًا. فإنْ صَحَّ ذلك فهذا مَوْضِعُ ذِكْرِه، والهمزةُ أَصْليّة أَصالَتُها في أُسَيْدٍ وأُمَيْنٍ، وإن كان تَصْحيفَ أَخْيَفَ، كما ذكره الدارَقُطْنِيُّ، فموضعه " خ ي ف "، والأوّلُ الصَّوابُ.
* * *
(أد ف)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: الأُدافُ والأُذافُ: الذَّكَرُ. وفي الحديثِ: " في الأُدافِ الدِّيَةُ كامِلَةً ". وأصلُهُ وُدافٌ بالضَّمِّ، وقد ذَكَرْتُه في مَوْضِعه. و " كامِلَةً " نُصِبَتْ على الحالِ، والعاملُ فيها ما في الظَّرْفِ مِنْ مَعْنَى الفِعْلِ، والظَّرْفُ مُسْتَقِرٌّ.
стр. 2009
* ح - أُدْفِيَّةُ: جَبَلٌ لِبَني قُشَيْرٍ.
وأدْفُو: قَرْيَةٌ بصَعِيدِ مِصْرَ، بين أسْوانَ وقُوصَ.
* * *
(أر ف)
* ح - فُلانٌ مُؤارِفي، أي مُتاخِمِي.
* * *
(أز ف)
المُتَآزِفُ: المَكانُ الضَّيِّقُ.
والمُتَآزِفُ، أَيْضًا: الخَطْوُ المُتقارِبُ. والّذي ذكره الجوهريُّ هو قَوْل الأصمعيِّ.
والأَزَفُ، بالتَّحْريك: الضِّيقُ. قال عَدِيُّ بنُ الرِّقاع:
مِنْ كُلِّ بَيْضاءَ لَمْ يَسْفَعْ عَوارِضَها ... مِنَ المَعيشَةِ تَبْريحٌ ولا أزَفُ
* ح - أَزَفَ، وأَزُفَ: لُغتان في أَزِفَ.
والأُزْفِيُّ: السُّرْعَةُ والنَّشاطُ.
والمَآزِفُ: العَذِراتُ والأقْذارُ، الواحدَةُ مَأْزَفَةٌ.
والأَزْفُ: سُوءُ العَيْشِ.
والآزِفُ: البَرْدُ الشَّديدُ.
* * *
(أس ف)
أَسافَةُ، بالفَتْحِ: قَبيلَةٌ، قالَ جَنْدَلُ بنُ المُثَنَّى:
تَحُفُّها أَسافَةٌ وجَمْعَرُ
وخُلَّةٌ قِرْدانُها تَنَشَّرُ
وجَمْعَرٌ، أيْضًا: قَبيلَةٌ. وقيلَ: أَسافَةٌ مَصْدَرُ أَسَفَتِ الأَرْضُ، إذا قَلَّ نَبْتُها. والجَمْعَرُ: الحِجارَةُ المَجْمُوعَةُ.
والأَسِيفُ: الّذي لا يَكادُ يَسْمَنُ.
* ح - أَرْضٌ أُسافَةٌ: رَقِيقَةٌ رَدِيئَةٌ.
وأَسَفُ: قَرْيَةٌ بالنَّهْرَوان.
وأَسَفِي: بَلَدٌ على ساحل البَحْرِ المُحيط، بأَقْصَى المَغْربِ بالعُدْوَةِ.
стр. 2010
(أص ف)
اللَّيْثُ: آصَفُ: كاتِبُ سُلَيْمانَ، صَلَواتُ اللهِ عليه، الّذي دَعا اللهَ تَعالى باسْمِه الأعْظَمِ فرَأى سُلَيْمانُ، صَلَواتُ اللهِ عليه، العَرْشَ مُسْتَقِرًّا عِنْدَه.
* * *
(أف ف)
الأُفُّ، بالضَّمِّ: قُلامَةُ الظُّفُرِ.
وقال قَوْمٌ: الأُفُّ: ما رَفَعْتَه مِن الأرضِ من عُودٍ أو قَصَبَةٍ.
وقال الخَليلُ: الأُفُّ: وَسَخُ الظُّفُر.
وقال الأصمعيُّ: الأُفُّ: وَسَخُ الأُذُنِ، والتُّفُّ: وَسَخُ الأَظْفارِ.
وقيلَ: أُفٌّ مَعناه القِلَّةُ، وتُفٌّ إتباعٌ له.
وقَرَأَ ابنُ عَبّاسٍ، ﵄: (ولا تَقُلْ لَهُمَا أُفَ) خَفِيفَةً مَفْتُوحَةً على تَخْفِيف الثَّقِيلَةِ، كرُبَ، وقِياسُه التَّسْكِينُ بعد التَّخْفِيفِ، لأنّه لا يجتمع ساكِنان، لَكِنَّهُ تُرِكَ على حَرَكَتِه لِيَدُلَّ على أنَّها ثَقِيلَةٌ خُفِّفَتْ. وقرأ عَمْرُو بنُ عُبَيْدٍ: (إفَّ) بكَسْرِ الهمزةِ وفَتْحِ الفاءِ. وقُرِئَ: (أُفِّى)، بضم الهمزةِ والإمالَةِ. ويُقال: إفِّ، بكسر الهمزةِ والفاءِ، وأُفْ، بضمِّ الهمزةِ وسُكُونِ الفاءِ، وأُفِّي لَكَ، بالإضافَةِ.
والأُفَّةُ، بالضَّمِّ: الجَبانُ، ومنه حديثُ أبي الدَّرْداءِ، ﵁: " نِعْمَ الفارِسُ عُوَيْمِرٌ غَيْرُ أُفَّةٍ " أي غَيْرُ جبان، فكأنَّ أصْلَه: غَيْرُ ذي أُفَّةٍ، أي غَيْرُ مُتَأفِّفٍ عن القتالِ. وقولُهم للجَبانِ " يَأْفُوفٌ " من هذا أيضا، و " غَيْرُ " خَبَرُ مُبْتَدَإٍ محذوفٍ تَقْديرُه: هُوَ غَيْرُ أُفَّةٍ.
واليَأْفُوفُ، أيضًا: الحَديدُ القَلْبِ.
وقال أبو عَمْرٍو: اليَأْفُوفُ: الخَفِيفُ السَّرِيعُ. واليَهْفُوفُ: الحَديدُ القَلْبِ من الرِّجالِ.
وقال الأصمعيُّ: اليَأْفُوفُ: العَيِيُّ الخَوّارُ، وأنشد للرّاعي:
مُغَمَّرُ العَيْشِ يَأْفُوفٌ شَمائلُهُ ... نائي المَوَدَّةِ لا يُعْطِي ولا يُسَلُ
стр. 2011
ويُرْوَى: يَصِلُ. مُغَمَّرُ العَيْشِ، أي لا يَكادُ يُصيب من العَيْشِ إلّا قليلا، أُخِذَ من الغُمَرِ، وقيلَ: المُغَمَّرُ: المُغَفَّلُ عن كُلِّ عَيْشٍ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الأَفَفُ، بالتحريك: الضَّجَرُ. وقيلَ: الأَفَفُ: الشَّيْءُ القَليلُ.
ويُقالُ: جِئْتُ على أَفَفِ ذلك، أي على حِينِه وأوانِه.
* ح - أَفّانَ ذاكَ، بالفَتْحِ: لُغَةٌ في الكَسْرِ. وإنَّهُ لَيَأْفَفُ عَلَيْه، أي يَغْتاظُ.
والأَفُوفُ: اليَأْفُوفُ.
والأُوفُوفَةُ: الّذي لا يَزالُ يَقُول لغَيْرِه أُفِّ لَكَ.
واليَأْفُوفُ: المُرُّ من الطَّعام.
واليَأْفُوفُ: فَرْخُ الدُّرّاج.
* * *
(أك ف)
أَكَّفْتُ الحِمارَ تَأْكِيفًا، لغةٌ في أَكَفْتُه إيكافًا.
* ح - الأَكافُ: لُغَةٌ في الإكافِ.
وأَكَّفْتُ إكافًا: اتَّخَذْتُهُ.
* * *
(أن ف)
أَنْفَةُ كُلِّ شَيْءٍ، بالهاء: أَوَّلُه. وفي الأحاديثِ الّتي لا طُرُقَ لها: " لِكُلِّ شَيْءٍ أَنْفَةٌ، وأَنْفَةُ الصَّلاةِ التَّكْبِيرَةُ الأُولى "، وكأنَّ الهاءَ زِيدَتْ على أَنْفٍ، كقولهم في الذَّنَبِ: ذَنَبَة. وفي المثلِ: " إذا أَخَذْتَ بذَنَبَةِ الضَّبِّ أَغْضَبْتَهُ ".
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الأَنْفُ: السَّيِّدُ.
стр. 2012
وأَنْفٌ: ثَنِيَّةٌ، قال أبو خِراشٍ الهُذلِيُّ:
لَقَدْ أَهْلَكْتِ حَيَّةَ بَطْنِ أَنْفٍ ... عَلَى الأَصْحابِ ساقًا بَعْدَ فَقْدِ
ويُرْوَى: بَطْنِ وَادٍ.
وقال أبو عُبَيْدٍ: الجَمَلُ الآنِفُ، على مِثالِ فاعِلٍ: الَّذي عَقَرَهُ الخِشاشُ، والصَّوابُ ما رَوَاهُ الجَوْهَرِيُّ: أَنِفٌ، بالقَصْرِ، مِثالُ تَعِبٍ.
وقال الكسائيُّ: آنِفَةُ الصِّبا، بالمَدِّ: مَيْعَتُه وأَوَّلِيَّتُه.
قال كُثَيِّر:
عَذَرْتُكَ في سَلْمَى بآنِفَةِ الصِّبا ... ومَيْعَتِهِ إذْ تَزْدَهِيكَ ظِلالُها
والأَنْفان: سَمَّا الأَنْفِ. قال مُزاحِمٌ:
يَسُوفُ بأَنْفَيْهِ النِّقاعَ كأَنَّه ... عَنِ الرَّوْضِ مِنْ فَرْطِ النَّشاطِ كعِيمُ
وقال أبو تُرابٍ: يُقال للحَديد اللَّيِّنِ: أَنِيثٌ وأَنِيفٌ.
ويُقالُ: فلانٌ يَتَّبِعُ أَنْفَهُ: إذا كانَ يَتَشَمَّمُ الرَّائحَةَ فيَتَّبِعُها.
وبَنُو أَنْفِ الناقَةِ: بَطْنٌ من سَعْدِ بن زَيْدِ مَناةَ، وإذا نَسَبُوا إليَهم قالوا: فلانٌ الأَنْفِيُّ؛ سُمُّوا أَنْفِيِّين لقول الحطيئةِ فيهم:
قَوْمٌ هُمُ الأَنْفُ والأَذْنابُ غَيْرُهُمُ ... ومَنْ يُسَوِّي بأَنْفِ الناقَةِ الذَّنَبَا
وقال الأصمعيُّ: رَجُلٌ مِئنافٌ: يَرْعَى مالَه أَنْفَ الكَلَإِ.
ويُقالُ للمَرْأةِ إذا حَمَلَتْ فاشْتَدَّ وَحَمُها وتَشَهَّتْ عَلَى أهْلِها الشَّيْءَ بَعْدَ الشَّيْءِ: إنَّها لَتَتَأَنَّفُ الشَّهْواتِ تَأَنُّفًا.
ويقال: أَنَّفْتُ مالِي تَأْنِيفًا: إذا رَعَيْتَها الكَلَأَ الأُنُفَ.
* ح - آنَفَهُ الماءُ: بَلَغَ أَنْفَهُ، مثل أَنَفَهُ.
وأَنَّفَهُ: حَمَلَه على الأَنَفِ.
وأَنَّفَ: طَلَبَ الأُنُفَ.
стр. 2013
وأَنْفُ اللِّحْيَةِ: طَرَفُها.
والأُنُفُ: المِشْيَةُ الحَسَنَةُ.
وأَنِفَتِ المَرْأةُ: إذا حَمَلَتْ فلَمْ تَشْتَهِ شَيْئًا.
وأضاعَ مَطْلَبَ أَنْفِه، قيلَ: فَرْجَ أُمِّهِ.
وذُو الأَنْفِ هو النُّعْمانُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ جابرٍ الخَثْعَمِيُّ، قادَ خَيْلَ خَثْعَمَ إلى النَّبِيِّ، ﷺ ، يَوْمَ الطّائفِ، وكانُوا مع ثَقِيفٍ.
* * *
(أوف)
اللَّيْثُ: إذا دَخَلَتِ الآفَةُ على قَوْمٍ قِيل: آفُوا. قال الأزهريُّ: قولُ اللَّيْثِ " آفُوا " الأَلِفُ مُمالَةٌ بَيْنَها وبَيْنَ الياءِ ساكِنَةٌ يُبَيِّنُه اللَّفْظُ لا الخَطُّ.
وقال ابنُ بُزُرْجَ: إِيفَ الطَّعامُ فهو مَئِيفٌ، مِثالُ مَعِيفٍ، قال: وعِيهَ فهو مَعِيهٌ، ومَعُوهٌ ومَعْيُوهٌ.
* * *
فصل التاء
(ت ر ف)
اللَّيْثُ: رَجُلٌ أَتْرَفُ: من التُّرْفَةِ، تُرْفَةِ الشَّفَةِ.
وقال غَيْرُه: التُّرْفَةُ: الطّعامُ الطَّيِّبُ؛ أو الشَّيْءُ الطَّرِيفُ يَخُصُّ بِها الرَّجُلُ صاحِبَهُ.
قالَ: وتَرَّفَهُ أَهْلُهُ: إذا نَعَّمُوه.
* ح - اسْتَتْرَفَ القَوْمُ: طَغَوْا.
وتُرَفُ: جَبَلٌ لِبَني أَسَدٍ.
وذُو تُرَفٍ: مَوْضِعٌ.
* * *
(ت ف ف)
أهمله الجوهريُّ.
وقال اللَّيْثُ والأصمعيُّ: التُّفُّ: وَسَخُ الأَظْفارِ. والتَّتْفِيفُ من التُّفِّ كالتَّأْفِيفِ مِنْ أُفِّ. ويُقال: تُفٌّ وتُفَّةٌ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: تَفْتَفَ: إذا تَقَذَّرَ بَعْدَ تَنَظُّفٍ.
* * *
(ت ل ف)
يُقالُ: أَتْلَفْنَا المَنايا، أي وَجَدْناها ذاتَ تَلَفٍ، أي ذاتَ إتْلافٍ، ووَجَدُوها كذلك.
стр. 2014
وقال ابنُ السِّكِّيت في قَوْلِهم: أَتْلَفْنا المَنايا: أي صَيَّرْنا المَنايا تَلَفًا لهم وصَيَّرُوها لَنا تَلَفًا. قال: ويُقالُ: مَعْناهُ: صادَفْناها تُتْلِفُنا وصادَفُوها تُتْلِفُهُم.
* * *
(ت ن ف)
* ح - تَنائفُ تُنَّفٌ، أي واسِعَةٌ بَعِيدَةُ الأطْرافِ.
* * *
(ت وف)
أهمله الجوهريُّ. وفي نوادر الأعرابِ: يُقال: ما فِيهِ تَوْفَةٌ ولا تافَةٌ، أي عَيْبٌ.
* ح - تافَ بَصَرُ الرَّجُلِ، أي تاهَ.
وفي سَيْرِه تَوْفَةٌ، أي إبْطاءٌ.
والتُّوفَةُ: الحاجَةُ والغِرَّةُ.
* * *
فصل الثاء
(ث ح ف)
أهمله الجوهريُّ. وقال أبو عَمْرٍو: الثَّحِفُ، مِثالُ كَبِدٍ، والثِّحْفُ، بالكَسْرِ: لُغتانِ في الفَحِثِ والحَفِثِ، والجميعُ أَثْحافٌ.
* * *
(ث ط ف)
أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ الأعرابيِّ: الثَّطَفُ: النَّعْمَةُ في الطَّعامِ والشَّرابِ والمَنامِ.
* * *
(ث ق ف)
خَلٌّ ثَقِيفٌ، مثالُ أَلِيفٍ، أي حاذِقٌ، مثلُ ثِقِّيفٍ على وَزْنِ سِكِّيرٍ.
وقد سَمَّوْا ثَقْفًا، بالفتح، وثِقافًا، بالكسر.
وقال الجوهريُّ: قالَ عَمْرُو بنُ كُلْثُومٍ:
إذا عَضَّ الثِّقافُ بِها اشْمَأَزَّتْ ... تَشُجُّ قَفا المُثَقِّفِ والجَبِينا
والبَيْتُ مُداخَلٌ، والرِّوايَةُ:
إذا عَضَّ الثِّقافُ بِها اشْمَأَزَّتْ ... ووَلَّتْهُ عَشَوْزَنَةً زَبونا
عَشَوْزَنَةً إذا انْقَلَبَتْ أَرَنَّتْ ... تَشُجُّ قَفا المُثَقِّفِ والجَبِينا
стр. 2015
فصل الجيم
(ج أف)
ابنُ الأعرابيِّ: انْجَأَفَتِ النَّخْلَةُ: إذا انْقَلَعَتْ وسَقَطَتْ.
* * *
(ج ح ف)
ابنُ دُرَيْدٍ: جَحَفَ الشَّيْءَ برِجْلِه: إذا رَفَسَهُ بِها.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الجَحُوفُ: الثَّرِيدُ يَبْقَى في وَسَطِ الجَفْنَةِ.
وجَحَفْتُ لَكَ: أي غَرَفْتُ لَكَ.
والجُحْفَةُ بالضم: الغُرْفَة. وقال ابنُ الأعرابيِّ: الجُحْفَةُ: مِلْءُ اليَدِ، وجمعها جُحَفٌ.
وفلانٌ يَجْحَفُ لِفُلانٍ: إذا مالَ معه عَلَى غَيْرِه.
وتقولُ: اجْتَحَفْنا ماءَ البِئْرِ إلَّا جُحْفَةً واحدةً، بالكَفِّ أو بالإناءِ.
والفِتْيانُ يَتَجاحَفُون الكُرَةَ بينهم بالصَّوالِجَةِ.
والتَّجاحُفُ أيْضًا في القتال: تَناوُلُ بَعْضِهم بَعْضًا بالعِصِيِّ والسُّيُوفِ.
وأبو الجَحّافِ، بالفَتْحِ والتَّشْديدِ: كُنْيَةُ رُؤْبةَ بنِ العجّاجِ.
* ح - جَبَلُ جُحافٍ: من جِبالِ اليَمَنِ.
والجَحّافُ: مَحَلَّةٌ بنَيْسَابُورَ.
* * *
(ج خ ف)
أبو زَيْدٍ: من أسْماءِ النَّفْسِ: الرُّوعُ، والخَلَدُ، والجَخِيفُ. يُقالُ: ضَعْهُ في جَخِيفِكَ، أي في تَأْمُورِكَ ورُوعِكَ.
وقال أبو عَمْرٍو: الجَخِيفُ: النَّفْسُ.
والجَخِيفُ: الجَيْشُ الكَثِيرُ.
قال: وجَخَفَ، أي نامَ. والنَّوْمُ غَيْرُ الغَطِيطِ.
* ح - الجَخِفَةُ: المَرْأَةُ القَضِيفَةُ.
стр. 2016
(ج خ د ف)
* ح - الجَخْدَفُ: النَّبِيلُ الضَّخْمُ.
* * *
(ج د ف)
ابنُ دُرَيْدٍ: الجَدْفُ، بالفتح: القَطْعُ.
وقيلَ في مَعْنَى قَوْلِ المَفْقُودِ الّذي اسْتَهْوَتْه الجِنُّ وسأَلَهُ عُمَرُ، ﵁: " ما كانَ طَعامُهُمْ؟ قال: الفُولُ، وما لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللهِ عليه. قالَ: فما كانَ شَرابُهُمْ؟ قالَ: الجَدَفُ ": هُوَ ما رُمِيَ به عَنِ الشَّرابِ من زَبَدٍ أو قَذًى، مِن قولِهم: رَجُلٌ مَجْدُوفُ الكُمَّيْنِ: إذا كانَ قَصِيرَ الكُمَّيْنِ مَحْذُوفَهُما.
وجَدَفَتِ السَّماءُ بالثَّلْجِ: رَمَتْ به. والقَولانِ الآخَرَانِ ذَكَرَهُما الجوهريُّ.
والجَدافاءُ، بالفَتْح والمَدِّ: الغَنِيمَةُ، وكذلِك الجُدافَى، بالضَّمِّ والقَصْرِ.
وقالَ اللَّيْثُ: الأَجْدَفُ: القَصِيرُ، وأنشد:
مُحِبٌّ لِصُغْراها بَصِيرٌ بِنَسْلِها ... حَفُوظٌ لأُخْراهَا حُنَيِّفُ أَجْدَفُ
وقالَ أبو زَيْدٍ: إنَّهُ لَمُجَدَّفٌ عَلَيْه العَيْشُ، أي مُضَيَّقٌ عَلَيْهِ.
وقال الجوهريُّ: قال جَنْدَلُ بنُ الرَّاعي يَهْجُو ابنَ الرِّقاعِ:
جُنادِفٌ لاحِقٌ بالرَّأْسِ مَنْكِبُهُ ... كأَنَّهُ كَوْدَنٌ يُوشَى بكُلّابِ
وهُوَ للراعي يَرُدُّ على خَنْزَرِ بن أبي أَرْقَمَ، وهو أَحَدُ بني عَمِّ الراعي.
* ح - الجَدَفَةُ: الجَلَبَةُ. وقد أَجْدَفُوا.
والجَدْفُ: قِصَرُ الخُطَى. وظِباءٌ جَوادِفُ: قَصِيراتُ الخُطَى.
والجَدافاةُ: الغَنِيمَةُ، كالجَدافاءِ.
وجَدَفٌ: مَوْضِعٌ.
стр. 2017
(ج ذ ف)
* ح - أَجْذَفَ وانْجَذَفَ: أَسْرَعَ.
* * *
(ج ر ف)
الجَوْرَفُ: الظَّلِيمُ. قال كَعْبُ بنُ زُهَيْرٍ:
كأَنَّ رَحْلي وقد لانَتْ عَرِيكَتُها ... كَسَوْتُه جَوْرَفًا أَقْرابُه خَصِفَا
قال الأزهريُّ: هذا تَصْحِيفٌ، وصوابه بالقافِ.
وسَيْلٌ جَوْرَفٌ: يَجْرِفُ كُلَّ شَيْءٍ.
وقال الدِّينوريُّ: الجَرِيفُ: يابِسُ الأَفانِي، ذَكرَ ذلك أبو زِيادٍ الأعرابيُّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الجَرْفُ: المالُ الكَثيرُ مِنَ الصَّامِتِ والنّاطِقِ.
والجَرْفَةُ: سِمَةٌ في الفَخِذِ، عن أبي عُبَيْدٍ؛ وفي جَميعِ الجَسَدِ، عن أبي زيدٍ.
والجُرْفُ، بالضم: موضعٌ قَريبٌ من مَدينةِ النبيِّ ﷺ .
وقال أبو خَيْرَةَ: الجُرْفُ: عَرْضُ الجَبَلِ الأَمْلسِ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: أَجْرَفَ الرَّجُلُ: إذا رَعَى إبِلَه في الجَرْفِ، وهُوَ الخِصْبُ والكَلَأُ المُلْتَفُّ.
وأَجْرَفَ المَكانُ: أصابَهُ سَيْلٌ جُرافٌ.
وقال اللِّحيانيُّ: رَجُلٌ مُجارَفٌ ومُحارَفٌ؛ وهو الّذي لا يَكْسِبُ خَيْرًا.
* ح - أَرْضٌ جَرِفَةٌ: مُخْتَلِفَةٌ، وكذلك عُودٌ جَرِفٌ، وقِدْحٌ جَرِفٌ.
وكَبْشٌ مُتَجَرِّفٌ: ذَهَبَتْ عامَّةُ سِمَنِهِ.
وجاءَ مُتَجَرِّفًا: إذا هُزِلَ واضْطَرَبَ.
وأُمُّ الجَرَّافِ: التُّرْسُ، والدَّلْوُ أيضًا.
والجَرْفُ: باطِنُ الشِّدْقِ.
стр. 2018
والأَجْرافُ: موضِعٌ.
وذُو جُرافٍ: وادٍ.
والجَرْفُ: موضِعٌ قُرْبَ مَكَّةَ، حَرَسَها اللهُ تَعالى، به كانت وَقْعَةٌ بين هُذَيْلٍ وسُلَيْمٍ.
والجُرْفَةُ: ماءٌ باليَمامةِ لبَني عَدِيٍّ.
والجَوْرَفُ: الحِمارُ.
* * *
(ج ز ف)
يُقالُ: تَجَزَّفْتُ في كذا تَجَزُّفًا، أي تَنَفَّذْتُ فيه.
وقال أبو عَمْرٍو: اجْتَزَفْتُ الشَّيْءَ اجْتِزافًا: إذا اشْتَرَيْتَهُ جِزافًا.
والجَزِيفُ: الجِزافُ. قال صَخْرُ الغَيِّ يَصِفُ السَّحابَ:
فأَقْبَلَ مِنْهُ طِوالُ الذُّرَى ... كأَنَّ عَلَيْهِنَّ بَيْعًا جَزِيفًا
أي اشْتَرَى جِزافًا بلا كَيْلٍ.
* ح - جِزْفَةٌ من الشَّعَرِ: قِطْعَةٌ منه.
* * *
(ج ع ف)
* ح - اجْتَعَفَ الشَّجَرَةَ: اقْتَلَعَها.
والجُعْفِيُّ: السَّاقِي.
* * *
(ج ف ف)
جَفِفْتُ يا ثَوْبُ، بالكَسْرِ: لُغَةٌ في جَفَفْتَ، بالفتح.
وجَفَّ القَوْمُ أمْوالَ بَني فُلانٍ جَفًّا، أي جَمَعُوها وذَهَبُوا بها.
وقال اللَّيْثُ: التَّجْفافُ، بالفتح، مِثْلُ التَّجْفِيفِ.
وقال الجوهريُّ: قال حُمَيْدُ بنُ ثَوْرٍ الهِلاليُّ:
ما فَتِئَتْ مُرّاقُ أَهْلِ المِصْرَيْنْ
سِقْطَ عُمانَ ولُصُوصُ الجَفَّيْنْ
стр. 2019
وليس الرَّجَزُ لحُمَيْدِ بنِ ثَوْرٍ، وإنما هُوَ لحُمَيْدٍ الأَرْقَطِ.
والجُفافُ: ما جَفَّ من الشَّيْءِ الَّذِي تُجَفِّفُه، تَقُولُ: اعْزِلْ جُفافَهُ عن رَطْبِهِ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: سَمِعْتُ جَفْجَفَةَ المَوْكِبِ: إذا سَمِعْتَ حَفِيفَهُمْ في السَّيْرِ.
وأمّا قَوْلُ ابنِ مُقْبِلٍ:
كَبَيْضَةِ أُدْحِيٍّ تَجَفْجَفَ فَوْقَها ... هِجَفٌّ حَداهُ القَطْرُ واللَّيْلُ كانِعُ
فقِيلَ: مَعْناه تحرَّكَ فَوْقَها، وأَلْبَسها جَناحَيْهِ.
والإخْشِيدُ محمّدُ بنُ طُغُجَّ بنِ جُفٍّ، بالضم: أَمِيرُ مِصْرَ.
* ح - الجَفُّ والجُفَّةُ: لُغتانِ في الجَفَّةِ والجُفِّ بمعنى الجَماعَةِ.
وجَفْجَفَ النَّعَمَ: ساقَهُ بعُنْفٍ حَتَّى رَكِبَ بَعْضُه بَعْضًا.
وجَفْجَفَ الماشِيَةَ: حَبَسَها.
والجَفْجَفُ: المِهْذارُ.
والجُفُّ: الشَّيْخُ الكَبِيرُ.
وهُوَ جُفُّ مالٍ، كقولِك: إزاءُ مالٍ.
وجَفاجِفُ الرَّجُلِ: هَيْئَتُه ولِباسُه.
وجَفْجَفَ: إذا رَدَّ إبِلَهُ بالعَجَلَةِ مَخافَةَ الغارَةِ.
* * *
(ج ل ف)
اللَّيْثُ: الجِلْفُ، بالكسر: فُحّالُ النَّخْلِ.
والجِلْفُ أيْضًا من الخُبْزِ: الغَلِيظُ اليَابِسُ.
وقال الدِّينَوَرِيُّ: الجَلِيفُ: نَبْتٌ شَبِيهٌ بالزَّرْعِ فِيهِ غُبْرَةٌ يَسْمُقُ ولَهُ في رُءوسِهِ سِنَفَةٌ كالبَلُّوطِ مَمْلُوءَةٌ حَبًّا كحَبِّ الأَرْزَنِ، وهو مَسْمَنَةٌ لِلمالِ، ومَنابِتُه السُّهُولُ.
وقالَ اللَّيْثُ: طَعامٌ جَلَنْفاةٌ، وهو القَفارُ الَّذِي لا أُدْمَ فيه.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الجُلافِيُّ من الدِّلاءِ: العَظِيمُ. وأنشد:
стр. 2020
من سابِغِ الأَجْلافِ ذِي سَجْلٍ رَوِي
وُكِّرَ تَوْكِيرَ جُلافِيِّ الدُّلِي
* ح - الجَلِيفُ: الجِلْفُ الجافِي.
والجَلَفَةُ من المِعْزَى: التي لا شَعَرَ عليها إلّا صِغارٌ لا خَيْرَ فيها.
والمُتَجَلِّفُ: المَهْزُولُ المُضْطَرِبُ.
والجَلْفَةُ من السِّماتِ كالجَرْفَةِ.
وجِلْفَةُ القَلَمِ: مِنْ مَبْراهُ إلى سِنَّتِهِ.
* * *
(ج ل ن ف)
* ح - طَعامٌ جَلَنْفاةٌ: قَفارٌ.
* * *
(ج ن ف)
شَمِرٌ: رَجُلٌ جُنافِيٌّ، بالضم: مُخْتالٌ فِيه مَيَلٌ، قالَ: ولم أَسْمَعْه إلّا في بَيْتِ الأَغْلَبِ، وأنشد:
فبَصَرَتْ بناشِئٍ فَتِيِّ
غِرٍّ جُنافِيٍّ جَمِيلِ الزِّيِّ
وقالَ أبو سَعِيدٍ: لَجَّ في جِنافٍ قَبيحٍ، وجِنابٍ قَبيحٍ، بالكسر: إذا لَجَّ في مُجانَبَةِ أَهْلِهِ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: جَنَفاءُ، بالتَّحْريكِ والمَدِّ: مَوْضِعٌ، وأنشدَ، وهُوَ لِزَبّانَ بنِ سَيّارٍ الفَزارِيِّ:
رَحَلْتُ إلَيْكَ مِنْ جَنَفاءَ حَتَّى ... أَنَخْتُ فِناءَ بَيْتِكَ بالمَطالِي
وقال ضَمْرَةُ بن ضَمْرَةَ:
كأنَّهُمُ على جَنَفاءَ خُشْبٌ ... مُصَرَّعَةٌ أُخَنِّعُها بفَأْسِ
أي أَقْطَعُها.
* ح - في جُنَفَى أربعُ لُغاتٍ: جَنَفاءُ، وجُنَفاءُ، وجَنَفَى، وجُنَفَى.
* * *
(ج هـ ف)
أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ فارسٍ: جُهافَةُ، بالضَّمِّ: اسمُ رَجُلٍ.
واجْتَهَفْتُ الشَّيْءَ: أخَذْتُه أخْذًا كَثِيرًا.
* * *
(ج وف)
الجَوْفُ: موضعٌ بناحِيَةِ عُمانَ، وهو غَيْرُ ما ذَكَرَه الجوهريُّ.
стр. 2021
ودَرْبُ الجَوْفِ: موضعٌ بالبَصْرَةِ، إليه يُنْسَبُ أبو الشَّعْثاءِ جابِرُ بنُ زَيْدٍ.
وتَلْعَةٌ جائفَةٌ: قَعِيرَةٌ. وتِلاعٌ جَوائفُ.
وجَوائفُ النَّفْسِ: ما تَقَعَّرَ من الجَوْفِ ومَقارِّ الرُّوحِ. قال الفَرَزْدَقُ:
ألَمْ يَكْفِنِي مَرْوانُ لَمَّا أَتَيْتُهُ ... زِيادًا ورَدَّ النَّفْسَ بَيْنَ الجَوائفِ
ويُرْوَى:
* نِفارًا ورَدَّ النَّفْسَ بين الشَّرَاسِفِ *
والأجْوَفُ: الأَسَدُ.
واسْتَجَفْتُ المَكانَ: وَجَدْتُه أَجْوَفَ.
وقال الجوهريُّ: شَيْءٌ جَوْفِيٌّ، أي واسِعُ الجَوْفِ. قال العَجّاجُ يَصِفُ كِناسَ ثَوْرٍ:
فَهْوَ إذا ما اجْتافَهُ جَوْفِيُّ
كالحُصِّ إذْ جَلَّلَهُ البارِيُّ
والصوابُ ضَمُّ الجيمِ في اللُّغَةِ والرَّجَزِ.
* ح - أَهْلُ الغَوْرِ يُسَمُّون فَساطِيطَ عُمّالِهم: الأَجْوافَ.
والجُوفانُ: أَيْرُ الحِمارِ.
والجَوْفاءُ: ماءَةٌ لمُعاوِيَةَ وعَوْفٍ ابْنَيْ عامرِ بنِ رَبِيعَةَ.
* * *
(ج ي ف)
الجَيّافُ: النَّبَّاشُ، ومنه الحَديثُ: " لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ دَيْبُوبٌ ولا جَيَّافٌ ". سُمِّيَ جَيَّافًا لأنَّه يَكْشِفُ الثِّيابَ عن جِيَفِ المَوْتَى.
ويُقالُ: جافَتْ الجِيفَةُ واجْتافَتْ: إذا أَنْتَنَتْ وأَرْوَحَتْ.
* ح - جُيِّفَ: فَزِعَ، مثْلُ جُئِفَ.
وجَيَّفْتُهُ: ضَرَبْتُهُ.
وجِيفانُ عارضِ اليَمامَةِ: عِدَّةُ مَواضِعَ؛ يُقالُ: جائفُ كَذا، وجائفُ كذا.
وذُو الجِيفَةِ: مَوْضعٌ.
стр. 2022
فصل الحاء
(ح ت ف)
يُقالُ: ماتَ حَتْفَ فِيهِ، كما يُقالُ: ماتَ حَتْفَ أَنْفِهِ، والأَنْفُ والفَمُ مَخْرَجَا النَّفَسِ. ويُقالُ أيْضًا: حَتْفَ أَنْفَيْهِ، ويَحْتَمِلُ أنْ يَكُونَ المُرادُ مَنْخِرَيْهِ، ويَحْتَمِلُ أنْ يُرادَ أَنْفُهُ وفَمُهُ، فغُلِّبَ أَحَدُ الاسْمَيْنِ على الآخَرِ لِتَجاوُرِهِما.
وقد سَمَّوْا حُتَيْفًا، مُصَغَّرًا، وحِنْتِفًا، مِثالُ خِنْصِرٍ.
والحُنْتُوفُ: الَّذِي يَنْتِفُ لِحْيَتَهُ من هَيَجانِ المَرارِ به، عن ابنِ الأعرابيِّ.
قالَ: والحَنْتَفُ: الجَرادُ المُنَتَّفُ المُنَقَّى للطَّبِيخِ.
* ح - حَيَّةٌ حَتْفَةٌ، نَعْتٌ لها.
* * *
(ح ت ر ف)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الحُتْرُوفُ: الكَادُّ على عِيالِهِ.
* * *
(ح ث ف)
أهمله الجوهريُّ. وقال أبو عَمْرٍو: الحَثِفُ، مثالُ كَتِفٍ، والحِثْفُ، بالكسر: لغتان في الحَفِث والفَحِث، والجمعُ أحْثافٌ.
* * *
(ح ث ر ف)
أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الحَثْرَفَةُ: الخُشُونَةُ والحُمْرَةُ تكونُ في العَيْنِ.
وتَحَثْرَفَ الشيءُ مِن يَدِي: إذا بَدَّدْتَه، في بَعْضِ اللُّغاتِ.
وحَثْرَفْتُهُ عن مَوْضِعِه: إذا زَعْزَعْتَهُ، وليس بثَبْتٍ.
* * *
(ح ج ف)
اللَّيْثُ: الحُجافُ، بالضمِّ: ما يَعْتَرِي مِن كَثْرَةِ الأَكْلِ أو من شَيْءٍ لا يُلائمُه فيَأْخُذُه البَطْنُ اسْتِطْلاقًا، مثل الجُحافِ، بتَقْدِيمِ الجِيم. ورَجُلٌ مَحْجُوفٌ ومَجْحُوفٌ. وأنشدَ:
يا أَيُّهَا الدّارِئُ كالمَنْكُوفِ
والمُتَشَكِّي مَغْلَةَ المَحْجُوفِ
стр. 2023
وقال ابنُ الأعرابيِّ: المَحْجُوفُ والمَجْحُوفُ واحد، وهو الحُجافُ والجُحافُ. والمَنْكُوفُ الّذي يَشْتَكِي نُكَفَتَهُ، وهِيَ أَصْلُ اللِّهْزِمَةِ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الحَناجِفُ رُءُوسُ الأَوْراكِ، واحِدُها حَنْجَفٌ، بالفتح، ويُقالُ: حِنْجِفٌ، بالكَسْرِ. قال: والحُنْجُوفُ: رأسُ الضِّلْعِ مِمّا يَلي الصُّلْبَ.
ورَوَى الخرّازُ عَنْهُ: الحَناجِفُ رُءُوسُ الأَضْلاعِ، ولَمْ نَسْمَعْ لها بِوَاحِدٍ، والقِياسُ حَنْجَفَةٌ، قال ذو الرُّمّة:
جُمالِيَّةٍ لَمْ يَبْقَ إلّا سَراتُها ... وأَلْواحُ شُمٍّ مُشْرِفاتِ الحَناجِفِ
ويُرْوَى: إلَّا ضَرِيرُها، أي عِتْقُها ونَفْسُها. وأَلْواحُها: عِظامُها.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الحُنْجُفُ والحُنْجُفَةُ، وهي رَأْسُ الوَرِكِ مِمّا يَلِي الحَجَبَةَ، وأنشد بَيْتَ ذي الرُّمّة.
* ح - الحَجَفَةُ: الصَّدْرُ.
واحْتَجَفْتُهُ: اسْتَخْلَصْتُهُ. والشَّيْءَ: حُزْتُهُ.
وانْحَجَفَ: تَضَرَّعَ.
* * *
(ح ج ر ف)
أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ دريد: الحُجْرُوفُ: دُوَيْبَّةٌ طَوِيلَةُ القَوائمِ، أَعْظَمُ من النَّمْلَةِ.
* * *
(ح ذ ف)
اللَّيْثُ: المَحْذُوفُ: الزِّقُّ، وأنشد للأعْشَى:
قاعِدًا حَوْلَهُ النَّدامَى فمَا يَنْـ .... ـفَكُّ يُؤْتَى بِمُوكَرٍ مَحْذُوفِ
المُوكَرُ: المُمْتَلِئُ. ورَواهُ ابنُ الأعرابيِّ: مَجْدُوفِ ومَجْذُوفِ، بالجيم وبالدال أو بالذال.
والمَحْذُوفُ في العَرُوضِ: ما سَقَطَ من آخِرِه سَبَبٌ خَفِيفٌ.
والحَذَفُ، بالتحريك: طائرٌ.
стр. 2024
وقال ابنُ دريد: الحَذَفُ: ضَرْبٌ من البَطِّ صغارٌ. قال: وليس بعَرَبِيٍّ مَحْض، وهو شَبيه بحَذَفِ الغَنَمِ.
* ح - الحُذَفَةُ، مِثالُ هُمَزَة: المَرْأةُ القَصِيرَةُ جِدًّا.
والحَذْفُ: تَدانِي الخُطَى.
* * *
(ح ذ ر ف)
أهمله الجوهريُّ. وقال أبو حاتم: يُقال: فُلانٌ لا يَمْلِكُ حَذْرَفُوتًا، مثالَ عَنْكَبُوت، أي فَسِيطًا، كما يُقالُ: فُلانٌ لا يَمْلِكُ قُلامَةَ ظُفُرٍ.
* ح - المُحَذْرفُ: المُحَذَّفُ المُسْتَوِي، نَحْوُ الحافر والظِّلْف.
وإناءٌ مُحَذْرَفٌ: مَمْلُوءٌ.
وأُمُّ حِذْرِفٍ: الضَّبُعُ.
* * *
(ح ر ف)
الحَرْفُ في اصْطلاح النُّحاةِ: ما دَلَّ على مَعْنًى في غَيْرِه، ومِنْ ثَمَّ لم يَنْفَكَّ من اسْمٍ أو فِعْلٍ يَصْحَبُه إلّا في مَواضِعَ مَخْصُوصَةٍ حُذِفَ فيها الفِعْلُ واقْتُصِرَ على الحَرْفِ فجَرَى مَجْرَى النّائِبِ، نَحْوُ قَوْلِك: " نَعَمْ، وبَلَى، وإي، وإِنَّهْ، ويا زَيْدُ "، و " قَدْ " في مثلِ قَولِ النّابِغَةِ الذُّبيانيّ:
أَفِدَ التُّرَحُّلُ غَيْرَ أَنَّ رِكابَنا ... لَمَّا تَزُلْ برِحالِنا وكَأَنْ قَدِ
أي: وكَأَنْ قد زالَتْ.
وقيلَ في قَوْلِه ﷺ : " نَزَلَ القُرْآنُ على سَبْعَةِ أَحْرُفٍ؛ كُلُّها كافٍ شافٍ، فاقْرَءُوا كما عُلِّمْتُمْ " أقْوالٌ؛ فقيلَ: يَعْني سَبْعَ لُغاتٍ من لُغاتِ العَرَبِ. قال أبُو عُبَيْدٍ: ولَيْس مَعْناه أَنْ يكونَ في الحَرْفِ الواحدِ سَبْعَةُ أَوْجُهٍ، لَمْ نَسْمَعْ به. قال: ولكِنْ نَقُول: هذه اللُّغاتُ السَّبْعُ مُتَفَرِّقَةٌ في القُرْآنِ، فبَعْضُه بلُغَةِ قُرَيْشٍ، وبَعْضُه بلُغَةِ هَوازِنَ، وبَعْضُه بلُغَةِ أَهْلِ اليَمَنِ، وكذلك سائرُ اللُّغات، ومَعانيها في هذا كُلِّه واحِدَةٌ. قالَ: وممّا يُبَيِّنُ ذلك قَوْلُ ابنِ مَسْعُودٍ ﵁: إنِّي قد سَمِعْتُ القَرَأَةَ فوَجَدْتُهُمْ مُتَقارِبِينَ، فاقْرَءُوا كما عُلِّمْتُمْ، إنّما هِيَ كقَوْلِ أَحَدِكم: هَلُمَّ، وتَعالَ، وأَقْبِلْ. وسُئِلَ ثَعْلَبٌ عن الأَحْرُفِ فقالَ: ما هِيَ إلّا لُغاتٌ.
стр. 2025
وقال ابنُ الأعرابيِّ: أَحْرَفَ الرَّجُلُ: إذا كَدَّ عَلَى عِيالِه.
ويُقال: لا تُحارِفْ أَخاكَ بالسُّوءِ، أي لا تُجازِهِ بسُوءِ صَنِيعِه تُقايِسْه، وأَحْسِنْ إنْ أساء واصْفَحْ عَنْه.
وحُرْفانُ، بالضم: من الأَسْماءِ الأعْلامِ.
* ح - رُسْتاقُ حُرْفٍ: مِن نَواحِي الأَنْبارِ.
وحَرْفُ الجَبَلِ يُجْمَعُ حِرَفًا، مِثالَ عِنَبٍ، عن الفَرّاءِ. قال: ومِثْلُه طَلٌّ وطِلَلٌ، ولم يُسْمَعْ غَيْرُهُما.
* * *
(ح ر ش ف)
ابنُ دُرَيْدٍ: الحَرْشَفُ: صِغارُ الطَّيْرِ والنَّعامِ، وصِغارُ كُلِّ شَيْءٍ حَرْشَفُهُ.
قال: ويُقال لِضَرْبٍ من السَّمَكِ حَرْشَفٌ. قِيلَ: هذا غَلَطٌ، والصَّوابُ فُلُوسُ السَّمَكِ، وقد ذَكَرُه الجوهريُّ.
وحَرْشَفُ الدِّرْعِ: حُبُكُه.
وقال ابنُ شُمَيْلٍ: الحَرْشَفُ: الكُدْسُ بِلُغَةِ أَهْلِ اليَمَنِ، يُقال: دُسْنا الحَرْشَفَ.
والحَرْشَفُ: الجَرادُ، والحَرْشَفُ: الرَّجّالَةُ، قال ذلك أَبُو عَمْرٍو، وأنشد لامْرِئ القَيْسِ:
كَأَنَّهُم حَرْشَفٌ مَبْثُوثُ ... بالجَوِّ إذْ تَبْرُقُ النِّعالُ
يُريد الجَرادَ. وقِيلَ: هُمُ الرَّجّالَةُ في هذا البَيْتِ.
* * *
(ح ر ق ف)
الحُرْقُوفُ: دُوَيْبَّةٌ من أحْناشِ الأَرْضِ، عن ابنِ دُرَيْدٍ.
وامْرَأَةٌ حُرَنْقِفَةٌ، بضمِّ الحاءِ: قَصِيرَةٌ.
* ح - حَرْقَفَ الحِمارُ الأتانَ: أَخَذَ بحَراقِفِها.
* * *
(ح س ف)
أبو زَيْدٍ: رَجَعَ فُلانٌ بحَسِيفَةِ نَفْسِهِ: إذا رَجَعَ ولَمْ يَقْضِ حاجَةَ نَفْسِه. وأنشد:
إذا سُئِلُوا المَعْرُوفَ لَمْ يَبْخَلُوا به ... ولَمْ يَرْجِعُوا طُلّابَهُ بالحَسائِفِ
وقال الفرّاء: حُسِفَ فُلانٌ، على ما لم يُسَمَّ فاعِلُه، أي أُرْذِلَ وأُسْقِطَ.
стр. 2026
وقال شَمِرٌ: الحُسافَةُ والحُشافَةُ، بالضَّمِّ: الماءُ القَلِيلُ. وأنشد ابنُ الأعرابيِّ لكُثَيِّرٍ:
إذا النَّبْلُ في نَحْرِ الكُمَيْتِ كأَنَّها ... شَوارِعُ دَبْرٍ في حُسافَةِ مُدْهُنِ
والحَسَفُ، بالتّحريكِ: الشَّوْكُ.
ويُقالُ لجَرْسِ الحَيَّاتِ: حَسْفٌ، بالفتح، وحَسِيفٌ. قال:
أباتُونِي بشَرِّ مَبِيتِ ضَيْفٍ ... به حَسْفُ الأفاعِي والبُرُوصِ
وتَحَسَّفَتْ أَوْبارُ الإبلِ، وتَوَسَّفَتْ: إذا تَمَعَّطَتْ وتَطايَرَتْ.
* ح - أَحْسَفْتُ التَّمْرَ: خَلَطْتُهُ بحُسافَتِهِ.
والمُتَحَسِّفُ: الَّذِي لا يَدَعُ شيئا إلّا أَكَلَهُ.
والحَسْفُ: الحَصْدُ؛ وسَوْقُ الغَنَمِ؛ والجِماعُ دُونَ الفَخِذَيْنِ.
وحَسَّفَ شارِبَهُ: حَلَقَهُ.
* * *
(ح ش ف)
الحَشَفَةُ، بالتحريك: العَجُوزُ الكَبِيرَةُ.
والحَشَفَةُ، أيْضًا: الخَمِيرَةُ اليابِسَةُ.
وقال ابنُ دريد: الحَشَفَةُ: صَخْرَةٌ رِخْوَةٌ حَوْلَها سَهْلٌ من الأَرْضِ، وقِيلَ: هِيَ صَخْرَةٌ تَنْبُتُ في البَحْرِ. قال ابنُ هَرْمَةَ يصِفُ ناقَةً:
كأَنَّها قادِسٌ يُصَرِّفُه النُّو ... تِيُّ تَحْتَ الأَمْواجِ عَنْ حَشَفَهْ
وفي حَديثِ عبدِ اللهِ بنِ عَمْرٍو: " خَلَقَ اللهُ البَيْتَ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ الأَرْضَ بأَلْفِ عامٍ، وكانَ البَيْتُ زَبَدَةً بَيْضاءَ حِينَ كانَ العَرْشُ عَلَى الماءِ، وكانَتْ الأَرْضُ تَحْتَهُ وكأَنَّها حَشَفَةٌ فدُحِيَتْ الأَرْضُ مِنْ تَحْتِها "، وجمعها حِشافٌ.
ويُقال لأُذُنِ الإنْسانِ إذا يَبِسَتْ فتَقَبَّضَتْ: قد اسْتَحْشَفَتْ، وكذلك ضَرْعُ الأُنْثَى إذا قَلَصَ وتَقَبَّضَ: قد اسْتَحْشَفَ.
والحُشافَةُ والحُسافَةُ، بالضَّمِّ: الماءُ القَلِيلُ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: حَشَّفَ الرَّجُلُ عَيْنَه: إذا ضَمَّ جُفُونَه ونَظَر من خَلَلِ هُدْبِها.
* ح - الحَشَفَةُ: أُصولُ الزَّرْعِ الّتي تَبْقَى بَعْدَ الحَصادِ، في لُغَةِ أهْلِ اليَمَنِ.
стр. 2027
(ح ص ف)
كَتِيبَةٌ مَحْصُوفَةٌ ومَخْصُوفَةٌ، أي مُجْتَمِعَةٌ، وكِلتاهُما مَرْوِيَّةٌ في قول الأَعْشَى:
وإذا تَجِيءُ كَتِيبَةٌ مَلْمُومَةٌ ... خَرْساءُ يَخْشَى مَنْ يَذُودُ نِهالَها
تَأْوِي طَوائفُها إلى مَحْصُوفَةٍ ... مَكْرُوهَةٍ تَخْشَى الكُماةُ نِزالَها
كُنْتَ المُقَدَّمَ غَيْرَ لابِسِ جُنَّةٍ ... بالسَّيْفِ تَضْرِبُ مُعْلِمًا أَبْطالَها
يَمْدَحُ أبا الأَشْعَثِ قَيْسَ بنَ مَعْدِي كَرِبَ، ويُرْوَى: إلى مُخْضَرَّةٍ، أي اخْضَرَّتْ مِنْ صَدَإِ الحَدِيدِ. وطَوائفُها: نَواحِيها.
وحَصَفْتُه عن كَذا، وأَحْصَفْتُه، أي أَقْصَيْتُه.
* * *
(ح ض ف)
* ح - الحِضْفُ: الحَيَّةُ، كالحِضْبِ.
* * *
(ح ط ف)
أهمله الجوهريُّ. وقال الأزهريُّ: الحَنْطَفُ: الضَّخْمُ البَطْنِ، والنُّونُ زائدةٌ.
* * *
(ح ف ف)
الحَفُّ: القَشْرُ.
وقال اللِّحيانيّ: يقال: إنّه لَحَافٌّ بَيِّنُ الحُفُوفِ، أي شَدِيدُ العَيْنِ. ومَعناه أَنَّهُ يُصِيبُ الناسَ بِعَيْنِهِ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: إذا ذَهَبَ سَمْعُ الرَّجُلِ كُلُّه قِيلَ قَدْ حَفَّ سَمْعُهُ. قال رُؤْبَةُ:
قالَتْ سُلَيْمَى أَنْ رَأَتْ حُفُوفِي
مَعَ اضْطِرابِ اللَّحْمِ والشُّفُوفِ
هكذا أَنْشَدَه الأزهريُّ لرُؤْبَةَ ولَيْسَ له.
وقال الأصمعيُّ: يَبِسَ حَفّافُهُ، وهو اللَّحْمُ اللَّيِّنُ أسْفَلَ اللَّهاةِ.
وفلانٌ عَلَى حَفَفِ أَمْرٍ، أي هو عَلَى ناحِيَةٍ منه.
стр. 2028
وحَفِيفُ الأَفْعَى مِثْلُ فَحِيحِها، إلّا أَنَّ الحَفِيفَ مِن جِلْدِها، والفَحِيحَ مِنْ فِيها، وهذا عن أبي خَيْرَةَ.
* ح - الحَفِيفُ: اليابِسُ من الكَلَإِ.
وإناءٌ حَفّانُ، أي مَلآنُ قَرِيبٌ من حِفافِهِ.
والحَفُّ: سَمَكَةٌ بيضاءُ شاكَةٌ.
ويُقالُ للدَّجاجَةِ والدِّيكِ إذا زَجَرْتَهُما: حَفْ حَفْ.
وحُفافَةُ التِّبْنِ: بَقِيَّتُه.
والحَفَّةُ: كُورَةٌ غَرْبيّ حَلَبَ.
وحَفْحَفَ: إذا ضاقَتْ مَعِيشَتُه.
وجاءَ على حِفافِ ذاك، وحَفَفِهِ وحَفِّهِ، أي أَثَرِهِ.
* * *
(ح ق ف)
ابنُ شُمَيْلٍ: جَمَلٌ أَحْقَفُ: خَمِيصٌ.
وقيلَ في حَدِيثِ النَّبيِّ ﷺ " أَنَّهُ مَرَّ بِظَبْيٍ حاقِفٍ ": إنَّه هو الَّذي رَبَضَ في حِقْفِ الرَّمْلِ.
* ح - حِقْفُ الجَبَلِ: ضِبْنُهُ.
والمِحْقَفُ: الَّذي لا يَأْكُلُ ولا يَشْرَبُ.
* * *
(ح ك ف)
أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ الأعرابيِّ: الحُكُوفُ: الاسْتِرْخاءُ في العَمَلِ.
* * *
(ح ل ف)
المَحْلُوفَةُ: الحَلِفُ، مِثْلُ المَحْلُوفِ.
وقال اللَّيْثُ: يُقالُ: مَحْلُوفَةً باللهِ ما قالَ ذاكَ، يَنْصِبُون على ضَمِير أَحْلِفُ باللهِ مَحْلُوفةً، أي قَسَمًا، فالمَحْلُوفَةُ هي القَسَمُ.
وقال ابنُ بُزُرْجَ: لا ومَحْلُوفائِه لا أفْعَلُ، يريد " مَحْلُوفِهِ " فمَدَّهُ.
وقال اللَّيْثُ: رَجُلٌ حَلّافَةٌ، بالهاء: كَثير الحَلِفِ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الأَحْلافُ في قُرَيْشٍ خَمْسُ قَبائلَ: عَبْدُ الدارِ، وجُمَحُ، وسَهْمٌ، ومَخْزُومٌ، وعَدِيُّ بنُ كَعْبٍ؛ سُمُّوا بذلك لأَنَّهُ
стр. 2029
لَمّا أرادَتْ بَنُو عَبْدِ مَنافٍ أَخْذَ ما في يَدَيْ بَني عَبْدِ الدارِ من الحِجابَةِ والرِّفادَةِ واللِّواءِ والسِّقايةِ وأَبَتْ بَنُو عَبْدِ الدارِ، عَقَدَ كُلُّ قَوْمٍ على أمْرِهم حِلْفًا مُؤَكَّدًا على أَلّا يَتَخاذَلُوا، فأخْرَجَتْ عَبْدُ مَنافٍ جَفْنَةً مملوءةً طِيبًا فوَضَعُوها لأَحْلافِهم في المَسْجِدِ عند الكَعْبَةِ، ثم غَمَسَ القومُ أَيْدِيَهُمْ فيها وتَعاقَدُوا، ثم مَسَحُوا الكَعْبَةَ بأَيْدِيهم تَوْكيدًا، فسُمِّيَ حِلْفَ المُطَيَّبِينَ.
والأُحْلُوفَةُ، أُفْعُولَة من الحَلِفِ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الحَلْفاءُ: الأَمَةُ الصَّخَّابَةُ.
وقال اللَّيْثُ: أَحْلَفَ الغُلامُ: إذا جاوَزَ رِهاقَ الحُلُمِ.
وحالَفَ فُلانًا بَثُّهُ، أي لازَمَهُ.
وقد سَمَّوْا حَلِيفًا، وحُلَيْفًا، مُصَغَّرًا.
وحَلْفُ بنُ أَفْتَلَ، بالفتح، وهو خَثْعَمُ بن أَنْمارٍ، قالَهُ ابنُ حَبِيبَ.
* ح - وادٍ حُلافِيٌّ: يُنْبِتُ الحَلْفاءَ. وقد أَحْلَفَ الحَلْفاءُ.
والحُلَيْفاتُ: مَوْضِعٌ.
والحُلَيْفُ: مَوْضِعٌ بنَجْدٍ.
* * *
(ح ن ف)
الأصمعيُّ: كُلُّ مَنْ حَجَّ البَيْتَ فهو حَنِيفٌ.
وحَسَبٌ حَنِيفٌ: أي حَدِيثٌ إسْلامِيٌّ لا قَدِيمَ لَه. قال ابنُ حَبْناءَ:
وماذَا غَيْرَ أَنَّكَ ذُو سِبالٍ ... تُمَسِّحُها وذُو حَسَبٍ حَنِيفِ
وقد سَمَّوْا حَنِيفًا، وحُنَيْفًا مُصَغَّرًا.
وقالَ الضَّحّاكُ والسُّدِّيُّ في قولِه تَعالى (حُنَفاءَ للهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ به)، قالا: حُجَّاجًا.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الحَنْفاءُ: شَجَرَةٌ.
والحَنْفاءُ: الأَمَةُ المُتَلَوِّنَةُ، تَكْسَلُ مَرَّةً وتَنْشَطُ أُخْرَى.
ويُقالُ: تَحَنَّفَ فُلانٌ إلى الشَّيْءِ تَحَنُّفًا: إذا مالَ إلَيْهِ.
стр. 2030
* ح - الحَنِيفُ: القَصِيرُ.
والحَنِيفُ: الحَذّاءُ.
وحَنِيفٌ: وادٍ.
والحَنْفاءُ: القَوْسُ، والمُوسَى، والسُّلَحْفاةُ، والحِرْباءَةُ، والأَطُومُ؛ وهي سَمَكَةٌ في البَحْرِ كالمَلِكَةِ.
وأمّا مُحَمَّدُ بنُ الحَنَفِيَّةِ، فالحَنَفِيَّةُ أُمُّهُ، وهِيَ خَوْلَةُ بِنْتُ جَعْفَرِ بنِ قَيْسٍ بنِ مَسْلَمةَ، من بَني حَنِيفَةَ بنِ لُجَيْمٍ.
* * *
(ح وف)
اللَّيْثُ: الحَوْفُ: القِرْبَةُ في بَعْضِ اللُّغاتِ، وجَمْعُه الأَحْوافُ.
والحَوْفُ، بلُغَةِ أَهْلِ الجَوْفِ وأَهْلِ الشِّحْرِ، كالهَوْدَجِ ولَيْسَ بِه، تَرْكَبُ به المَرْأَةُ البَعيرَ.
والحَوْفُ أيضا: بَلَدٌ بناحِيَةِ عُمانَ.
والحَوْفُ: ناحِيَةٌ مُقَابَلَةَ بُلْبَيْسَ.
وقال اللَّيْثُ: الحافان: عِرْقانِ أَخْضَرانِ من تَحْتِ اللِّسان، الواحِدُ حافٌ.
وحافَةُ: مَوْضِعٌ، قال امرؤ القيس:
ولَوْ وافَقْتُهُنَّ على أَسِيسٍ ... وحافَةَ إذْ وَرَدْنَ بِنَا وُرُودا
* * *
(ح ي ف)
حِيفَةُ الشَّيْءِ، بالكسر: ناحِيَتُهُ، والجَمْعُ حِيَفٌ، مِثْلُ فِيقَةٍ وفِيَقٍ.
وقال أبو عَمْرٍو: يُقال لِلْخِرْقَةِ الَّتي يُرْقَعُ بها ذَيْلُ القَمِيصِ القُدّامُ كِيفَةٌ، ولِلّتي يُرْقَعُ بها الخَلْفُ حِيفَةٌ.
* ح - بَلَدٌ أَحْيَفُ: لَمْ يُصِبْهُ المَطَرُ. وأَرْضٌ حَيْفاءُ.
والحَيْفُ: حَدُّ الحَجَرِ.
وحائفُ الجَبَلِ: حافَتُهُ.
والحافَةُ: الحاجَةُ والشِّدَّةُ.
стр. 2031
فصل الخاء
(خ ت ف)
* ح - ابنُ دُرَيْدٍ: الخُتْفُ، الَّذِي يُسَمَّى السَّذابَ، فِيما زَعَمُوا: لُغَةٌ يَمانِيَةٌ.
* * *
(خ ت ر ف)
* ح - خَتْرَفَهُ بالسَّيْفِ: قَطَعَه.
* * *
(خ ج ف)
أهمله الجوهريُّ. وقال اللَّيْثُ: الخَجْفُ والخَجِيفُ: لُغَةٌ في الجَخْفِ والجَخِيفِ، وهُما الخِفَّةُ والطَّيْشُ مع الكِبْرِ. يقال: لا يَدَعُ فُلانٌ خَجِيفَتَهُ.
وحَكَى الأزهريُّ في هذا التَّرْكِيبِ حِكايَةً عن اللَّيْثِ، قالَ: والخَجِيفَةُ: المَرْأةُ القَصِيفَةُ، وهُنَّ الخِجافُ. ورَجُلٌ خَجِيفٌ: قَصِيفٌ. ووَجَدْتُه في كِتابِ اللَّيْثِ في تركيب " ج خ ف "، الجيم قبل الخاء.
* * *
(خ د ف)
ابنُ دريد: الخَدْفُ: سُرْعَةُ المَشْيِ.
وخَدَفْتُ الشَّيْءَ، وخَذَفْتُه، بالدَّالِ والذَّالِ، أي قَطَعْتُهُ.
وقال أبو عَمْرٍو: يُقالُ لِخِرَقِ القَمِيصِ: الكِسَفُ والخِدَفُ، واحِدَتُها كِسْفَةٌ وخِدْفَةٌ، بالكسر.
قال: والخَدْفُ: السُّكّانُ الّذِي للسَّفِينَةِ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: اخْتَدَفَ الشَّيْءَ، أي اخْتَطَفَهُ.
* ح - خَدَفَتِ السماءُ بالثَّلْجِ: رَمَتْ بِهِ.
وكُنّا في خِدْفَةٍ من الناسِ، أي جَماعَةٍ.
وخِدْفَةٌ من اللَّيْلِ: ساعَةٌ منه.
وفُلانٌ يَخْدِفُ في الخِصْبِ خَدْفًا.
واخْتَدَفَ، أي اخْتَلَسَ.
* * *
(خ ذ ف)
الأصمعيُّ: أَتانٌ خَذُوفٌ، وهِيَ الَّتي تَدْنُو
стр. 2032
سُرَّتُها من الأَرْضِ مِنَ السِّمَنِ، قال الراعي يَصِفُ عَيْرًا وآتُنَهُ:
نَفَى بالعِراكِ حَوالِيَّها ... فخَفَّتْ لَهُ خُذُفٌ ضُمَّرُ
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الخَذُوفُ: الأَتانُ السَّمِينَةُ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: المِخْذَفَةُ: الِاسْتُ.
* ح - المَخاذِفُ: عُرَى المِقْرَنِ يُقْرَنُ بها الكِنانَةُ إلى الجَعْبَةِ.
* * *
(خ ذ ر ف)
الخَذْرَفَةُ: الإسْراعُ. يُقالُ: خَذْرَفَتِ الأَتانُ أي أَسْرَعَتْ ورَمَتْ بقَوائِمِها. قال ذُو الرُّمَّةِ:
إذا وَضَخَ التَّقْرِيبَ واضَخْنَ مِثْلَهُ ... وإنْ سَحَّ سَحًّا خَذْرَفَتْ بالأكارِعِ
المُواضَخَةُ: أَنْ تَعْدُوَ ويَعْدُوَ كأَنَّهُمَا يَتَبارَيان كما يَتَواضَخُ الساقِيانِ.
وقال بَعْضُهم: الخَذْرَفَةُ: ما تَرْمِي الإبلُ بأخْفافِها مِنَ الحَصَى إذا أَسْرَعَتْ.
وكُلُّ شَيْءٍ مُنْتَشِرٍ مِنْ شَيْءٍ فهُوَ خُذْرُوفٌ. وأنْشد لِذِي الرُّمَّةِ:
سَعَى وارْتَضَخَْن المَرْوَ حَتَّى كأَنَّهُ ... خَذارِيفُ من قَيْضِ النَّعامِ التَّرائِكِ
وخَذْرَفَهُ بالسَّيْفِ: إذا قَطَعَ أَطْرافَهُ به.
* ح - الخُذْرُوفُ: قَطِيعٌ من الإبِلِ مُنْقَطِعٌ. والبَرْقُ اللّامِعُ المُنْقَطِعُ منها.
وخَذْرَفْتُ الإناءَ: مَلَأْتُهُ.
وتَخَذْرَفَتْهُ النَّوَى: رَمَتْ به.
والخَذارِيفُ في الهَوْدَجِ: سَقائفُ يُرَبَّعُ بها الهَوْدَجُ.
* * *
(خ ر ف)
شَمِرٌ: الخَرُوفَةُ: النَّخْلَةُ يَأْخُذُها الرَّجُلُ ليَخْرُفَها، أي يَلْقُطَ رُطَبَها.
وقالَ اللَّيْثُ: أَخْرَفْتُ فُلانًا نَخْلَةً، أي جَعَلْتُها لَهُ خُرْفَةً يَخْتَرِفُها.
стр. 2033
وقالَ الدِّينَوَريُّ: الخَرْفَى مُعَرَّبٌ، وأصله فارِسيٌّ من القطانيّ، وهُوَ الحَبُّ الّذي يُسَمَّى الجُلُّبانَ، اللام مُشَدَّدة، ورُبَّما خُفِّفَتْ، ولم أَسْمَعْها من الفُصَحاءِ إلّا مُشَدَّدَةً. واسْمُه بالفارِسيّة الخُلَّرُ والخَرْبَى.
وقال الجوهريُّ: قال الكُمَيْت:
تَلْقَى الأَمانَ عَلَى حِياضِ مُحَمَّدٍ ... ثَوْلاءُ مُخْرِفَةٌ وذِئبٌ أَطْلَسُ
ولم أَجِدْهُ في شِعْرِه.
* ح - رَجُلٌ مُخارَفٌ، بمَعْنَى مُحارَفٌ لِلْمَحْدُودِ.
والخَرِيفُ: الساقِيَةُ.
وخَرِفَ: إذا أُولِعَ بأَكْلِ الخُرْفَةِ.
وسَمِعَ الكِسائيُّ الخِرافَ والخَرافَ، كالحِصادِ والحَصادِ.
واسْمُ خارِفٍ أَبي القَبِيلَةِ: مالكُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ كَثِيرٍ.
* * *
(خ ر ش ف)
أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ دريد: يُقال: سَمِعْتُ خَرْشَفَةَ القَوْمِ، أي حَرَكَتَهُم.
قالَ: وخِرْشافٌ: مَوْضِعٌ.
وقال أبو عَمْرٍو: الخَرْشَفَةُ والكَرْشَفَةُ: الأَرْضُ الغَلِيظةُ، ويُقال خِرْشِفَةٌ وكِرْشِفَةٌ، وخِرْشافٌ وكِرْشافٌ.
وقالَ الأزهريّ: وبالبَيْضاءِ من بِلادِ جَذِيمَةَ على سِيفِ الخَطِّ بَلَدٌ يُقال له خِرْشافٌ في رِمالٍ وَعْثَةٍ تَحْتَها أَحْساءٌ عَذْبَةُ الماءِ، عَلَيْها نَخِيلٌ بَعِيلٌ عُرُوقُه راسِخَةٌ في تِلْكَ الأَحْساءِ.
* * *
(خ ر ن ف)
أهمله الجوهريُّ. وفي النوادِرِ: خَرْنَفْتُهُ بالسَّيْفِ وكَرْنَفْتُهُ: إذا ضَرَبْتَهُ بِهِ.
وخَرانِفُ العِضاهِ: ثَمَرَتُها.
* ح - ناقَةٌ خِرْنِفٌ: غَزِيرَةٌ.
والخُرْنُوفُ: مَتاعُ المَرْأَةِ.
стр. 2034
(خ ز ف)
خُزَيْفَةُ، مِثالُ حُذَيْفَةَ: من الأعلامِ.
* ح - ساباطُ الخَزَفِ: كان من سَوابِيطِ بَغْدادَ.
* * *
(خ ز ر ف)
أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ الأعرابيِّ: الخِزْرافَةُ: الَّذِي لا يُحْسِنُ القُعُودَ في المَجْلِسِ.
وقال ابنُ السِّكِّيتِ: الخِزْرافَةُ: الكَثِيرُ الكَلامِ الخَفِيفُ. وقيل: هو الرِّخْوُ. قال امرؤ القَيْسِ:
فَلَسْتُ بِخِزْرافَةٍ في القُعودِ ... ولَسْتُ بِطَيّاخَةٍ أَخْدَبا
الطَّيّاخَةُ: الَّذِي يَقَعُ في الأَمْرِ القَبِيحِ والسَّوْءَةِ. يُقالُ: لا يَزالُ فُلانٌ يَقَعُ في طَيْخَةٍ.
* ح - الخَزْرَفَةُ في المَشْيِ: الخَطَرانُ فِيه.
واخْتِلاطُ الكَلامِ وخَطَلُه أيْضًا.
* * *
(خ س ف)
يُقالُ: شَرِبْنا على الخَسْفِ، أي شَرِبْنا على غيرِ أكْلٍ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: يُقال للغُلامِ الخَفِيفِ النَّشِيطِ خاسِفٌ وخاشِفٌ.
قال: والخَسْفُ، بالفتح: الجَوْزُ الَّذِي يُؤْكَلُ. ويُقالُ: هُوَ الخُسْفُ، بالضم، وعن أبي عَمْرٍو الفَتْحُ والضَّمُّ، وهي لُغَةُ أَهْلِ الشَّحْرِ.
وقال أبو حاتِمٍ في الفَرْقِ بَيْنَ الخُسُوفِ والكُسُوفِ: إذا ذَهَبَ بَعْضُها فهُوَ الكُسُوفُ، وإذا ذَهَبَ كُلُّها فهُوَ الخُسُوفُ.
ويُقالُ للسَّحابِ الَّذي يَأتي بالماءِ الكثيرِ خَسِيفٌ.
وناقَةٌ خَسِيفٌ وخَسِيفَةٌ: غَزِيرَةٌ سَريعَةُ القَطْعِ في الشِّتاءِ.
وقال ابنُ دريد: خُسافُ: مَفازَةٌ بين الحِجازِ والشَّأْمِ.
والمُخَسَّفُ: الأَسَدُ.
* ح - الخاسِفُ: النَّاقِهُ.
* * *
(خ ش ف)
الأصمعيُّ: إذا جَرِبَ البَعيرُ أَجْمَعُ قِيل: هو أَجْرَبُ أَخْشَفُ.
стр. 2035
وقال اللَّيْثُ: هو الَّذي يَبِسَ عليه جَرَبُه. قال الفَرَزْدَقُ:
كِلانا به عَرٌّ يُخافُ قِرافُهُ ... عَلَى الناسِ مَطْلِيُّ المَساعِرِ أَخْشَفُ
قال: والخَشْفُ، بالفتح: الذُّبابُ الأَخْضَرُ، وجَمْعُه أَخْشافٌ.
والخَشْفُ: الذُّلُّ، مثْل الخَسْفِ، بالسين المهملة.
وخَشَفَ به، وخَفَشَ به: إذا رَمَى به.
ويُقالُ: إنَّ الخَشِيفَ: يَبِيسُ الزَّعْفَرانِ.
وقال ابنُ دريد: الخِشْفُ، بالكسر: وَلَدُ الظَّبْيِ، وظَبْيَةٌ مُخْشِفٌ: ذاتُ خِشْفٍ.
وقال الأصمعيُّ: أَوَّلُ ما يُولَدُ الظَّبْيُ هُوَ طَلًى، ثُمّ هو خِشْفٌ.
والخَشَفَةُ، بالتحريك: الصَّوْتُ، مثل الخَشْفَةِ، بالفتح. وقالَ اللَّيْثُ: الخَشَفانُ: الجَوَلانُ باللَّيْلِ.
قال: والمَخْشَفُ، بالفتح: اليَخْدانُ.
ورَجُلٌ خَشُوفٌ: يَخْشِفُ في الأُمُورِ، أي يَدْخُلُ فيها.
وقال الفرّاءُ: الأَخاشِفُ: العَزازُ الصُّلْبُ من الأَرْضِ، وأما الأخاسِفُ، بالسين المهملة، فهِيَ الأَرْضُ اللَّيِّنَةُ، يقال: وَقَعَ في أخاشِفَ من الأَرْضِ.
وطَلْقُ بن خُشّافٍ، بالضمِّ والتَّشْدِيدِ: من التَّابِعين.
والخَشّاف، بالفتح والتشديد، والخاشِفُ: الأَسَدُ.
وانْخَشَفَ في الشَّيْءِ: إذا دَخَلَ فيه.
وخاشَفَ فلانٌ في ذِمَّتِهِ: إذا سارَعَ إلى إخْفارها.
وكان سَهْمُ بنُ غالِبٍ من رءوس الخَوارِجِ خَرَجَ بالبَصْرَةِ عِنْدَ الجِسْرِ، فآمَنَهُ عبدُ اللهِ بنُ عامِرٍ، فكتب إلى مُعاوِيَةَ: قَدْ جَعَلْتُ لهم ذِمَّتَكَ. فكتبَ إليه مُعاوِيَةُ: لَوْ كُنْتَ قَتَلْتَهُ كانَتْ ذِمَّةً خاشَفْتَ
следующие страницы →