Полный текст (3 334 стр.). Показаны 2031–2070 · переход к 2036.
стр. 2031
فصل الخاء
(خ ت ف)
* ح - ابنُ دُرَيْدٍ: الخُتْفُ، الَّذِي يُسَمَّى السَّذابَ، فِيما زَعَمُوا: لُغَةٌ يَمانِيَةٌ.
* * *
(خ ت ر ف)
* ح - خَتْرَفَهُ بالسَّيْفِ: قَطَعَه.
* * *
(خ ج ف)
أهمله الجوهريُّ. وقال اللَّيْثُ: الخَجْفُ والخَجِيفُ: لُغَةٌ في الجَخْفِ والجَخِيفِ، وهُما الخِفَّةُ والطَّيْشُ مع الكِبْرِ. يقال: لا يَدَعُ فُلانٌ خَجِيفَتَهُ.
وحَكَى الأزهريُّ في هذا التَّرْكِيبِ حِكايَةً عن اللَّيْثِ، قالَ: والخَجِيفَةُ: المَرْأةُ القَصِيفَةُ، وهُنَّ الخِجافُ. ورَجُلٌ خَجِيفٌ: قَصِيفٌ. ووَجَدْتُه في كِتابِ اللَّيْثِ في تركيب " ج خ ف "، الجيم قبل الخاء.
* * *
(خ د ف)
ابنُ دريد: الخَدْفُ: سُرْعَةُ المَشْيِ.
وخَدَفْتُ الشَّيْءَ، وخَذَفْتُه، بالدَّالِ والذَّالِ، أي قَطَعْتُهُ.
وقال أبو عَمْرٍو: يُقالُ لِخِرَقِ القَمِيصِ: الكِسَفُ والخِدَفُ، واحِدَتُها كِسْفَةٌ وخِدْفَةٌ، بالكسر.
قال: والخَدْفُ: السُّكّانُ الّذِي للسَّفِينَةِ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: اخْتَدَفَ الشَّيْءَ، أي اخْتَطَفَهُ.
* ح - خَدَفَتِ السماءُ بالثَّلْجِ: رَمَتْ بِهِ.
وكُنّا في خِدْفَةٍ من الناسِ، أي جَماعَةٍ.
وخِدْفَةٌ من اللَّيْلِ: ساعَةٌ منه.
وفُلانٌ يَخْدِفُ في الخِصْبِ خَدْفًا.
واخْتَدَفَ، أي اخْتَلَسَ.
* * *
(خ ذ ف)
الأصمعيُّ: أَتانٌ خَذُوفٌ، وهِيَ الَّتي تَدْنُو
стр. 2032
سُرَّتُها من الأَرْضِ مِنَ السِّمَنِ، قال الراعي يَصِفُ عَيْرًا وآتُنَهُ:
نَفَى بالعِراكِ حَوالِيَّها ... فخَفَّتْ لَهُ خُذُفٌ ضُمَّرُ
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الخَذُوفُ: الأَتانُ السَّمِينَةُ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: المِخْذَفَةُ: الِاسْتُ.
* ح - المَخاذِفُ: عُرَى المِقْرَنِ يُقْرَنُ بها الكِنانَةُ إلى الجَعْبَةِ.
* * *
(خ ذ ر ف)
الخَذْرَفَةُ: الإسْراعُ. يُقالُ: خَذْرَفَتِ الأَتانُ أي أَسْرَعَتْ ورَمَتْ بقَوائِمِها. قال ذُو الرُّمَّةِ:
إذا وَضَخَ التَّقْرِيبَ واضَخْنَ مِثْلَهُ ... وإنْ سَحَّ سَحًّا خَذْرَفَتْ بالأكارِعِ
المُواضَخَةُ: أَنْ تَعْدُوَ ويَعْدُوَ كأَنَّهُمَا يَتَبارَيان كما يَتَواضَخُ الساقِيانِ.
وقال بَعْضُهم: الخَذْرَفَةُ: ما تَرْمِي الإبلُ بأخْفافِها مِنَ الحَصَى إذا أَسْرَعَتْ.
وكُلُّ شَيْءٍ مُنْتَشِرٍ مِنْ شَيْءٍ فهُوَ خُذْرُوفٌ. وأنْشد لِذِي الرُّمَّةِ:
سَعَى وارْتَضَخَْن المَرْوَ حَتَّى كأَنَّهُ ... خَذارِيفُ من قَيْضِ النَّعامِ التَّرائِكِ
وخَذْرَفَهُ بالسَّيْفِ: إذا قَطَعَ أَطْرافَهُ به.
* ح - الخُذْرُوفُ: قَطِيعٌ من الإبِلِ مُنْقَطِعٌ. والبَرْقُ اللّامِعُ المُنْقَطِعُ منها.
وخَذْرَفْتُ الإناءَ: مَلَأْتُهُ.
وتَخَذْرَفَتْهُ النَّوَى: رَمَتْ به.
والخَذارِيفُ في الهَوْدَجِ: سَقائفُ يُرَبَّعُ بها الهَوْدَجُ.
* * *
(خ ر ف)
شَمِرٌ: الخَرُوفَةُ: النَّخْلَةُ يَأْخُذُها الرَّجُلُ ليَخْرُفَها، أي يَلْقُطَ رُطَبَها.
وقالَ اللَّيْثُ: أَخْرَفْتُ فُلانًا نَخْلَةً، أي جَعَلْتُها لَهُ خُرْفَةً يَخْتَرِفُها.
стр. 2033
وقالَ الدِّينَوَريُّ: الخَرْفَى مُعَرَّبٌ، وأصله فارِسيٌّ من القطانيّ، وهُوَ الحَبُّ الّذي يُسَمَّى الجُلُّبانَ، اللام مُشَدَّدة، ورُبَّما خُفِّفَتْ، ولم أَسْمَعْها من الفُصَحاءِ إلّا مُشَدَّدَةً. واسْمُه بالفارِسيّة الخُلَّرُ والخَرْبَى.
وقال الجوهريُّ: قال الكُمَيْت:
تَلْقَى الأَمانَ عَلَى حِياضِ مُحَمَّدٍ ... ثَوْلاءُ مُخْرِفَةٌ وذِئبٌ أَطْلَسُ
ولم أَجِدْهُ في شِعْرِه.
* ح - رَجُلٌ مُخارَفٌ، بمَعْنَى مُحارَفٌ لِلْمَحْدُودِ.
والخَرِيفُ: الساقِيَةُ.
وخَرِفَ: إذا أُولِعَ بأَكْلِ الخُرْفَةِ.
وسَمِعَ الكِسائيُّ الخِرافَ والخَرافَ، كالحِصادِ والحَصادِ.
واسْمُ خارِفٍ أَبي القَبِيلَةِ: مالكُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ كَثِيرٍ.
* * *
(خ ر ش ف)
أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ دريد: يُقال: سَمِعْتُ خَرْشَفَةَ القَوْمِ، أي حَرَكَتَهُم.
قالَ: وخِرْشافٌ: مَوْضِعٌ.
وقال أبو عَمْرٍو: الخَرْشَفَةُ والكَرْشَفَةُ: الأَرْضُ الغَلِيظةُ، ويُقال خِرْشِفَةٌ وكِرْشِفَةٌ، وخِرْشافٌ وكِرْشافٌ.
وقالَ الأزهريّ: وبالبَيْضاءِ من بِلادِ جَذِيمَةَ على سِيفِ الخَطِّ بَلَدٌ يُقال له خِرْشافٌ في رِمالٍ وَعْثَةٍ تَحْتَها أَحْساءٌ عَذْبَةُ الماءِ، عَلَيْها نَخِيلٌ بَعِيلٌ عُرُوقُه راسِخَةٌ في تِلْكَ الأَحْساءِ.
* * *
(خ ر ن ف)
أهمله الجوهريُّ. وفي النوادِرِ: خَرْنَفْتُهُ بالسَّيْفِ وكَرْنَفْتُهُ: إذا ضَرَبْتَهُ بِهِ.
وخَرانِفُ العِضاهِ: ثَمَرَتُها.
* ح - ناقَةٌ خِرْنِفٌ: غَزِيرَةٌ.
والخُرْنُوفُ: مَتاعُ المَرْأَةِ.
стр. 2034
(خ ز ف)
خُزَيْفَةُ، مِثالُ حُذَيْفَةَ: من الأعلامِ.
* ح - ساباطُ الخَزَفِ: كان من سَوابِيطِ بَغْدادَ.
* * *
(خ ز ر ف)
أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ الأعرابيِّ: الخِزْرافَةُ: الَّذِي لا يُحْسِنُ القُعُودَ في المَجْلِسِ.
وقال ابنُ السِّكِّيتِ: الخِزْرافَةُ: الكَثِيرُ الكَلامِ الخَفِيفُ. وقيل: هو الرِّخْوُ. قال امرؤ القَيْسِ:
فَلَسْتُ بِخِزْرافَةٍ في القُعودِ ... ولَسْتُ بِطَيّاخَةٍ أَخْدَبا
الطَّيّاخَةُ: الَّذِي يَقَعُ في الأَمْرِ القَبِيحِ والسَّوْءَةِ. يُقالُ: لا يَزالُ فُلانٌ يَقَعُ في طَيْخَةٍ.
* ح - الخَزْرَفَةُ في المَشْيِ: الخَطَرانُ فِيه.
واخْتِلاطُ الكَلامِ وخَطَلُه أيْضًا.
* * *
(خ س ف)
يُقالُ: شَرِبْنا على الخَسْفِ، أي شَرِبْنا على غيرِ أكْلٍ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: يُقال للغُلامِ الخَفِيفِ النَّشِيطِ خاسِفٌ وخاشِفٌ.
قال: والخَسْفُ، بالفتح: الجَوْزُ الَّذِي يُؤْكَلُ. ويُقالُ: هُوَ الخُسْفُ، بالضم، وعن أبي عَمْرٍو الفَتْحُ والضَّمُّ، وهي لُغَةُ أَهْلِ الشَّحْرِ.
وقال أبو حاتِمٍ في الفَرْقِ بَيْنَ الخُسُوفِ والكُسُوفِ: إذا ذَهَبَ بَعْضُها فهُوَ الكُسُوفُ، وإذا ذَهَبَ كُلُّها فهُوَ الخُسُوفُ.
ويُقالُ للسَّحابِ الَّذي يَأتي بالماءِ الكثيرِ خَسِيفٌ.
وناقَةٌ خَسِيفٌ وخَسِيفَةٌ: غَزِيرَةٌ سَريعَةُ القَطْعِ في الشِّتاءِ.
وقال ابنُ دريد: خُسافُ: مَفازَةٌ بين الحِجازِ والشَّأْمِ.
والمُخَسَّفُ: الأَسَدُ.
* ح - الخاسِفُ: النَّاقِهُ.
* * *
(خ ش ف)
الأصمعيُّ: إذا جَرِبَ البَعيرُ أَجْمَعُ قِيل: هو أَجْرَبُ أَخْشَفُ.
стр. 2035
وقال اللَّيْثُ: هو الَّذي يَبِسَ عليه جَرَبُه. قال الفَرَزْدَقُ:
كِلانا به عَرٌّ يُخافُ قِرافُهُ ... عَلَى الناسِ مَطْلِيُّ المَساعِرِ أَخْشَفُ
قال: والخَشْفُ، بالفتح: الذُّبابُ الأَخْضَرُ، وجَمْعُه أَخْشافٌ.
والخَشْفُ: الذُّلُّ، مثْل الخَسْفِ، بالسين المهملة.
وخَشَفَ به، وخَفَشَ به: إذا رَمَى به.
ويُقالُ: إنَّ الخَشِيفَ: يَبِيسُ الزَّعْفَرانِ.
وقال ابنُ دريد: الخِشْفُ، بالكسر: وَلَدُ الظَّبْيِ، وظَبْيَةٌ مُخْشِفٌ: ذاتُ خِشْفٍ.
وقال الأصمعيُّ: أَوَّلُ ما يُولَدُ الظَّبْيُ هُوَ طَلًى، ثُمّ هو خِشْفٌ.
والخَشَفَةُ، بالتحريك: الصَّوْتُ، مثل الخَشْفَةِ، بالفتح. وقالَ اللَّيْثُ: الخَشَفانُ: الجَوَلانُ باللَّيْلِ.
قال: والمَخْشَفُ، بالفتح: اليَخْدانُ.
ورَجُلٌ خَشُوفٌ: يَخْشِفُ في الأُمُورِ، أي يَدْخُلُ فيها.
وقال الفرّاءُ: الأَخاشِفُ: العَزازُ الصُّلْبُ من الأَرْضِ، وأما الأخاسِفُ، بالسين المهملة، فهِيَ الأَرْضُ اللَّيِّنَةُ، يقال: وَقَعَ في أخاشِفَ من الأَرْضِ.
وطَلْقُ بن خُشّافٍ، بالضمِّ والتَّشْدِيدِ: من التَّابِعين.
والخَشّاف، بالفتح والتشديد، والخاشِفُ: الأَسَدُ.
وانْخَشَفَ في الشَّيْءِ: إذا دَخَلَ فيه.
وخاشَفَ فلانٌ في ذِمَّتِهِ: إذا سارَعَ إلى إخْفارها.
وكان سَهْمُ بنُ غالِبٍ من رءوس الخَوارِجِ خَرَجَ بالبَصْرَةِ عِنْدَ الجِسْرِ، فآمَنَهُ عبدُ اللهِ بنُ عامِرٍ، فكتب إلى مُعاوِيَةَ: قَدْ جَعَلْتُ لهم ذِمَّتَكَ. فكتبَ إليه مُعاوِيَةُ: لَوْ كُنْتَ قَتَلْتَهُ كانَتْ ذِمَّةً خاشَفْتَ
стр. 2036
فيها. فلمَّا قَدِمَ زِيادٌ صَلَبَهُ على بابِ دارِه. أي سارَعْتَ إلى إخْفارِها.
يُقالُ: خاشَفَ فُلانٌ في الشَّرِّ. وخاشَفَ الإبِلَ لَيْلَتَهُ: إذا سايَرَهَا.
يُريدُ: لم يَكُنْ في قَتْلِكَ لَهُ إلَّا أنْ يُقالَ: قَدْ أَخْفَرَ ذِمَّتَهُ، يعني أنّ قَتْلَهُ كان الرَّأْيَ.
* ح - أمُّ خَشَّافٍ: الدّاهِيَةُ.
ومُخاشَفَةُ السَّهْمِ: أَنْ يُصِيبَ فتُسْمَعَ لَهُ خَشْفَةٌ.
* * *
(خ ص ف)
اللَّيْثُ: الخَصَفُ: لغةٌ في الخَزَفِ.
وأَخْصَفَ إخْصافًا: إذا أَسْرَعَ في عَدْوِه، وأنشد للعَجّاجِ:
ذارٍ وإنْ لاقَى العَزازَ أَخْصَفَا
وإنْ تَلَقَّى غَدَرًا تَخَطْرَفَا
قالَ الأزهريُّ: صَحَّفَ اللَّيْثُ فِيما قالَ، والصوابُ: أَحْصَفَ، بالحاءِ المهملةِ.
قلتُ: وقد ذكره الجوهريُّ على الصِّحَّةِ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: خَصَّفَه الشَّيْبُ تَخْصيفًا، وخَوَّصَهُ تَخْوِيصًا، وثَقّبَ فيه تَثْقِيبًا، بمَعْنًى واحِدٍ.
وقالَ اللَّيْثُ: الخَصَفُ: ثِيابٌ غِلاظٌ جِدًّا. قال: وبَلَغَنا أنّ تُبَّعًا كَسا البَيْتَ بالمُسُوحِ فانْتَفَضَ البَيْتُ ومَزَّقَها عن نَفْسِه، ثُم كَساهُ الخَصَفَ فلَمْ يَقْبَلْها، ثُم كَساهُ الأَنْطاعَ فقَبِلَها، وهو أَوَّلُ مَنْ كَسا البَيْتَ. وهذا غَلَطٌ، ولَيْسَ الخَصَفُ من الثِّيابِ في شَيْءٍ، إنّما هِيَ من الخُوصِ لا غَيْرُ.
وقال الأزهريُّ: الخَصَفُ الّذِي كَسا تُبَّعٌ البَيْتَ لم يَكُنْ ثِيابًا غِلاظًا، كما قال اللَّيْثُ، إنّما الخَصَفُ سَفائِفُ تُسَفُّ مِنْ سَعَفِ النَّخْلِ، فيُسَوَّى منها شُقَقٌ تُلْبَسُ بُيُوتَ الأَعْرابِ، ورُبَّما سُوِّيَتْ جِلالًا لِلتَّمْرِ.
وقال الجوهريُّ: قالَ العَجّاجُ:
* أَبْدَى الصَّباحُ عَنْ بَرِيمٍ أَخْصَفا *
والرِّوايَةُ: مِنَ الصَّباحِ، وقَبْلَه:
* حَتَّى إذا ما لَيْلُه تَكَشَّفا *
стр. 2037
* ح - خَصَفَى: مَوْضِعٌ.
واخْتَصَفَ: أَخَذَ على عَوْرَتِه وَرَقًا عَرِيضًا.
واخْتَصَفَتِ النّاقَةُ: صارَتْ خَصُوفًا.
والمُخَصِّفُ: الضَّيِّقُ الخُلُقِ.
والخُصّافُ: حَصِيرٌ من خُوص.
وخِصافٌ، مِثال كِتاب: فَرَسُ سُمَيْرِ بنِ رَبيعَةَ الباهليِّ.
وخِصافٌ أيضًا: فَرَسُ حَمَلِ بنِ يَزيدَ بنِ عَوْفِ بنِ عامِرِ بنِ ذُهْلِ بن ثَعْلَبَةَ بنِ عُكابَةَ بنِ صَعْبِ بنِ عَلِيِّ بنِ بَكْرِ بنِ وائلٍ، فطَلَبَه المُنْذِرُ بنُ امْرئ القَيْسِ ليَفْتَحِلَهُ فخَصاهُ بَيْنَ يَدَيْه، فقيلَ: أَجْرَأُ مِن خاصِي خِصافٍ.
فأمّا ما ذَكَرَه الجوهريُّ على مِثالِ قَطامِ فهِيَ كانَتْ أُنْثَى، فكَيْفَ تُخْصَى؟ !
وصِحَّةُ إيرادُ ذلِكَ المَثَلِ: أَجْرَأُ مِنْ فارِسِ خَصافِ، وكانَتْ لمالِكِ بنِ عَمْرٍو الغَسّانيِّ، وجُرْأَةُ فارِسِها أنّه كانَ فِيمَنْ شَهِدَ يَوْمَ حَلِيمَةَ فأَبْلَى بَلاءً حَسَنًا، وجاءَتْ حَلِيمَةُ تُطَيِّبُ رجالَ أَبِيها في مِرْكَنٍ، فلمّا دَنَتْ مِنْ هذا قَبَّلَها، فشَكَتْ ذلك إلى أبِيها، فقالَ: هُوَ أَرْجَى رَجُلٍ عِنْدِي فدَعِيهِ، فإمَّا أن يُقْتَلَ أو يُبْلِيَ بَلاءً حَسَنًا. فقيل: أجْرَأُ مِنْ فارِسِ خَصافِ.
وأَخْصَفُ: مَوْضِعٌ.
* * *
(خ ص ل ف)
* ح - الخَصْلَفَةُ: خِفَّةُ حَمْلِ النَّخِيلِ، عن ابنِ عَبّادٍ، والصَّوابُ بالضَّادِ المُعْجَمَةِ.
* * *
(خ ض ف)
ابن دريد: فارِسُ خَضَافِ، مثلُ حَذامِ: أَحَدُ فُرْسانِ العَرَبِ المَشْهُورِين، وله حَدِيثٌ. وخَضَافِ: اسْمُ فَرَسِهِ، هكذا ذكره بالضّادِ معجمة، ولم يَذْكُرْه في الصاد المُهْمَلَةِ، ولم يُوافِقْهُ على هذا أَحَدٌ، والناسُ كُلُّهم سِواهُ على الصَّادِ المُهْمَلَةِ، كما ذكره الجوهريُّ في مَوْضِعِه على الصِّحَّةِ.
стр. 2038
وفي الكِتابِ المَنْسُوبِ إلى الخَلِيلِ: الخَصَفُ، بالتحريكِ: البِطِّيخُ أَوَّلَ ما يَخْرُجُ يكون قَعْسَرًا صَغِيرًا، ثُمَّ يَكُونُ خَضَفًا أكْبَر مِنْ ذلك، ثُمَّ يَكونُ قُحًّا؛ والحَدَجُ يَجْمَعُهُ، ثُمَّ يَكُونُ بِطِّيخًا وطِبِّيخًا، لُغَتَانِ.
وقول الشاعر:
نازَعْتُهُمْ أُمَّ لَيْلَى وَهْيَ مُخْضِفَةٌ ... لَهَا حُمَيّا بِها يُسْتَأْصَلُ العَرَبُ
أُمُّ لَيْلَى هي الخَمْرُ، والمُخْضِفَةُ: الخَاثِرَةُ. والعَرَبُ: وَجَعُ المَعِدَةِ.
قال الأزهريُّ: سُمِّيَتْ مُخْضِفَةً لأنّها تُزِيلُ العَقْلَ فيَضْرِطُ شَارِبُها وهُوَ لا يَعْقِلُ.
* ح - الأَخْضَفُ: الحَيَّةُ.
* * *
(خ ض ر ف)
* ح - الخَضْرَفَةُ: هَرَمُ العَجُوزِ وفُضُولُ جِلْدِها.
والخَنْضَرِفُ: الضَّخْمَةُ الكَثِيرَةُ اللَّحْمِ الكَبِيرَةُ الثَّدْيَيْنِ.
* * *
(خ ض ل ف)
أهمله الجوهريُّ. وقال الدينوريُّ: وزَعَمَ بعضُ الرُّواةِ أنَّ الخِضْلافَ شَجَرُ المُقْلِ، وهُوَ الدَّوْمُ.
وقال أبُو عَمْرٍو: الخَضْلَفَةُ: خِفَّةُ حَمْلِ النَّخِيلِ.
* * *
(خ ط ف)
اللِّحيانيُّ عن أبي صَفْوانَ: أَخْطَفَتْهُ الحُمَّى، أي أَقْلَعَتْ عَنْه.
وما مِنْ مَرَضٍ إلَّا ولَهُ خُطْفٌ، بالضَّمِّ، أَيْ يُبْرَأُ مِنْه.
وبَعيرٌ مَخْطُوفٌ: وُسِمَ سِمَةَ الخُطّافِ، أيْ وُسِمَ عَلَى هَيْئةِ خُطّافِ البَكْرَةِ.
ونَهَى رَسُولُ اللهِ، ﷺ ، عن " الخَطْفَةِ "، وهِيَ ما اخْتَطَفَ الذِّئْبُ مِنْ أَعْضاءِ الشَّاةِ وهِيَ حَيَّةٌ، مِنْ يَدٍ أَوْ رِجْلٍ، أو اخْتَطَفَه الكَلْبُ مِنْ أَعْضاءِ الحَيَوانِ مِنْ لَحْمٍ أو غَيْرِه والصَّيْدُ حَيٌّ.
стр. 2039
وأَخْطَفَ لي من حَديثِه شَيْئًا ثُمَّ سَكَتَ، وهُوَ الرَّجُلُ يَأْخُذُ في الحَديثِ ثُمَّ يَبْدُو له شيءٌ فيَقْطَعُ حَدِيثَهُ.
وقَرَأَ الحَسَنُ وقَتادَةُ والأَعْرَجُ وابْنُ جُبَيْرٍ: (إلَّا مَنْ خِطِّفَ)، بكَسْرِ الخاء والطّاءِ وتشديدِها، وكَسَرُوا الخَاءَ لانْكسارِ الطّاءِ للمُطابَقَةِ.
وقالَ الجوهريُّ: والخَطَفَى، أيْضًا: لَقَبُ عَوْفٍ، وهُوَ جَدُّ جَريرِ بنِ عَطِيَّةَ بنِ عَوْفٍ الشاعرِ، سُمِّيَ بذلك لقولِه:
* وعَنَقًا بَعْدَ الكَلالِ خَطَفَى *
انْتَهَى ما ذَكَرَ.
والصَّوابُ أَنَّ خَطَفَى لَقَبُ حُذَيْفَةَ، وهُوَ جَريرُ بنُ عَطِيَّةَ بنِ حُذَيْفَةَ بنِ بَدْرِ بنِ سَلَمَةَ بنِ عَوْفٍ. والرَّجَزُ لحُذَيْفَةَ لا لِعَوْفٍ، والرِّوايَةُ في الرَّجَزِ: " بعدَ الرَّسِيمِ " بَدل " الكَلالِ ". وقبلَه:
يَرْفَعْنَ باللَّيْلِ إذا ما أَسْدَفَا
أَعْناقَ جِنَّانٍ وهامًا رُجَّفَا
وعَنَقًا بَعْدَ الرَّسِيمِ خَطَفَى
ويُرْوَى: خَيْطَفَى.
والخَطّافُ، بالفَتْحِ والتّشديدِ: فَرَسُ عُمَيْرِ بن الحُبابِ السُّلَميِّ.
وخَطافِ، مِثالُ قَطامِ: اسْمُ كَلْبَةٍ.
* ح - الخاطُوفُ: شِبْهُ المِنْجَلِ يُشَدُّ بحِبالَةِ الصَّيْدِ، يُخْتَطَفُ به الظَّبْيُ.
وخُطّافٌ، بالضمِّ والتّشديدِ: فَرَسٌ كانَ لِرَجُلٍ يُقالُ له ماعِزٌ، فَرَّ يَوْمَ القِنْعِ مِنْ بَني شَيْبانَ.
وخَطافِ، مِثالُ قَطامِ: جَبَلٌ.
* * *
(خ ط ر ف)
أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ دريد: خَطْرَفَ الرَّجُلُ في مِشْيَتِه: إذا خَطَرَ.
وخَطْرَفَهُ بالسَّيْفِ: إذا ضَرَبَهُ به.
وقال اللَّيْثُ: الخَنْطَرِفُ: العَجُوزُ الفَانِيَةُ.
وقَدْ خَطْرَفَ جِلْدَها، أَيْ اسْتَرْخَى. يُقال بالطّاءِ والضّادِ، والطَّاءُ أَكْثَرُ وأحْسَنُ.
وجَمَلٌ خُطْرُوفٌ: يُخَطْرِفُ خَطْوَهُ. ويَتَخَطْرَفُ في مِشْيَتِه: يَجْعَلُ خَطْوَتَيْنِ خَطْوَةً مِنْ وَساعَتِه.
стр. 2040
ورَجُلٌ مُتَخَطْرِفٌ: واسِعُ الخَلْقِ رَحْبُ الذِّراعِ.
وخَطْرَفَ الرَّجُلُ يُخَطْرِفُ خَطْرَفَةً، وتَخَطْرَفَ تَخَطْرُفًا: إذا أَسْرَعَ في المَشْيِ. قال العَجّاجُ:
* وإنْ تَلَقَّى غَدَرًا تَخَطْرَفَا *
* ح - الخِطْرِيفُ والخُطْرُوفُ: السَّريعُ.
* * *
(خ ظ ر ف)
الخَنْظَرِفُ: الخَنْطَرِفُ والخَنْضَرِفُ.
* * *
(خ ف ف)
خَفَّت الأُتُنُ لِعَيْرِها: إذا أَطاعَتْهُ، قال الراعي:
نَفَى بالعِراكِ حَوالِيَّها ... فخَفَّتْ لَهُ خُذُفٌ ضُمَّرُ
وقال ابنُ دريد: خَفَّتِ الضَّبُعُ تَخِفُّ خَفًّا، بالفَتْح: إذا صاحَتْ.
قالَ: والخَفْخَفَةُ: صَوْتُ الضَّبُعِ. يُقال: سَمِعْتُ خَفْخَفَةَ الضَّبُعِ.
وقال غَيْرُه: خَفْخَفَةُ الكِلابِ: أَصْواتُها عنْد الأَكْلِ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: خَفْخَفَ: إذا حَرَّكَ قَميصَهُ الجَدِيدَ فسَمِعْتَ له خَفْخَفَةً، أي صَوْتًا.
وقال المُفَضَّلُ: الخُفْخُوفُ: الطَّائرُ الّذي يُقالُ له المِيساقُ؛ وهو الّذي يُصَفِّقُ بجَناحَيْهِ إذا طَارَ.
وقالَ اللَّيْثُ: الخَفّانَةُ: النَّعامَةُ السَّرِيعَةُ.
والخَفِيفُ: جِنْسٌ من العَرُوضِ مَبْنِيٌّ على " فَاعِلاتُنْ مُسْتَفْعِلُنْ " سِتَّ مَرّاتٍ.
والسَّبَبُ الخَفِيفُ: حَرْفانِ ثانيهما ساكِنٌ، مثل مِنْ وعَنْ.
* ح - خَفُّوفٌ، مثالُ سَفُّودٍ: الضَّبُعُ.
* * *
(خ ل ف)
ابنُ الأعرابيّ: الخَلْفُ، بالفتح: الظَّهْرُ بعَيْنِه.
وقال الفَزارِيُّ: بَعِيرٌ مَخْلُوفٌ: قد شُقَّ عن ثِيلِه مِنْ خَلْفِهِ إذا حَقِبَ.
стр. 2041
وخَلَفَ فُلانٌ بَيْتَهُ يَخْلُفُه: إذا جَعَلَ له خالِفَةً.
ويُقالُ: ما أَدْرِي أَيُّ الخَوالِفِ هُوَ، وأَيُّ خالِفَةٍ هُوَ، وأَيُّ خَافِيَةٍ هُوَ، مَصْرُوفَتَيْنِ، أَيْ: أَيُّ النَّاسِ هُوَ؛ وما ذكره الجوهريُّ من تَرْكِ الصَّرْفِ هُوَ قَوْلُ الفَرّاءِ.
وقال اليَزِيديُّ: يُقالُ: إنَّما أَنْتُمْ في خَوالِفَ من الأرْضِ، أيْ في أَرَضِينَ لا تُنْبِتُ إلّا في آخِرِ الأَرَضِينَ نَباتًا.
قالَ: والأَخْلَفُ: الأَعْسَرُ. قال أبو كَبِيرٍ:
زَقَبٍ يَظَلُّ الذِّئْبُ يَتْبَعُ ظِلَّهُ ... مِنْ ضِيقِ مَوْرِدِهِ اسْتِنانَ الأَخْلَفِ
وقِيلَ: الأَخْلَفُ: المُخالِفُ العَسِرَ الّذي كأَنَّهُ يَمْشِي على أَحَدِ شِقَّيْهِ. وقِيلَ: الأَخْلَفُ: الأَحْوَلُ.
وقال أبو عُبَيْدٍ: الخَلِيفُ من الجَسَدِ: ما تَحْتَ الإبْطِ. وقال الجوهريُّ: خَلِيفَا النَّاقَةِ: إبْطاها. والإبْطُ غَيْرُ ما تَحْتَه.
وقال ابنُ الأعرابيّ: امرأةٌ خَلِيفٌ: إذا كانَ عَهْدُها بَعْدَ الوِلادةِ بيَوْمٍ أو يَوْمَيْنِ. وقال غَيْرُه: يُقال للنّاقَةِ العائذِ: خَلِيفٌ.
وخَلَفَ الله عَلَيْكَ بخَيْرٍ، مِثْلُ أَخْلَفَ اللهُ عَلَيْكَ؛ عن ابنِ دريد.
وما أَبْيَنَ الخَلافَةَ فيه، بالفتحِ، أي الحُمْقَ. والخالِفَةُ: الأَحْمَقُ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: المَخالِيفُ من الإبِلِ: الَّتي رَعَتِ البَقْلَ ولم تَرْعَ اليَبِيسَ، فلَمْ يُغْنِ عنها رَعْيُها الخُضْرَةَ شَيْئًا.
وقال أبو عُبَيْدٍ: الخِلْفُ، بالكَسْرِ: الاسْمُ مِن الاسْتِقاءِ.
وقال الكسائيُّ: يُقال لِكُلِّ شَيْئَيْنِ اخْتَلَفَا: هُما خِلْفانِ وخِلْفَتانِ.
والخِلْفَةُ: البَقِيَّةُ. يُقالُ: عَلَيْنا خِلْفَةٌ مِن ثِمارٍ، أَيْ بَقِيَّةٌ. وبَقِيَ في الحَوْضِ خِلْفَةٌ من ماءٍ. والخِلْفَةُ: ما يُعَلَّقُ خَلْفَ الرَّاكِبِ. قال:
* كما عُلِّقَتْ خِلْفَةُ المَحْمِلِ *
стр. 2042
والمَخْلَفَةُ، بالفتح: الطَّريقُ. يُقال: عَلَيْكَ المَخْلَفَةَ الوُسْطَى.
وقَوْلُ عَمْرِو بنِ هُمَيْلٍ الهُذَلِيِّ:
وإنَّا نَحْنُ أَقْدَمُ مِنْكَ عِزًّا ... إذا بُنِيَتْ بمَخْلَفَةَ البُيُوتُ
مَخْلَفَةُ مِنًى: حَيْثُ يَنْزِلُ النَّاسُ.
ومَخْلَفَةُ بَني فُلانٍ: مَنْزِلُهُم.
والمَخْلَفُ بِمِنًى، أيْضًا: طُرُقُهم حَيْثُ يَمُرُّونَ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الخِلافُ: كُمُّ القَمِيصِ، يُقالُ: اجْعَلْه في مَتَى خِلافِكَ، أيْ في وَسَطِ كُمِّكَ.
ورَجُلٌ خِلَفْناةٌ، مِثْلُ خِلَفْنَةٍ: أي في خُلُقِه خِلافٌ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: أَبِيعُكَ هذا العَبْدَ وأَبْرَأُ إلَيْكَ مِنْ خُلْفَتِه، بالضَّمِّ. ورَجُلٌ ذو خُلْفَةٍ. وقال ابنُ بُزُرْجَ: خُلْفَةُ العَبْدِ أنْ يَكونَ أَحْمقَ مَعْتُوهًا.
وإنَّه لَطَيِّبُ الخُلْفَةِ، أي طَيِّبُ آخِرِ الطَّعْمِ.
ورَجُلٌ خُلْفُفٌ، أي أَحْمَقُ، وامرأةٌ خُلْفُفَةٌ: حَمْقاءُ. ويُقال لها: خُلْفُفٌ أيْضًا، بغير هاء.
وقد سَمَّوْا خَلِيفَةَ، وخَلَفًا بالتَّحْريكِ، وخُلَيْفًا مُصَغَّرًا.
ويُقالُ: أَخْلَفَ الغُلامُ، فهو مُخْلِفٌ: إذا رَاهَقَ الحُلُمَ.
وقال ابنُ دريد: اخْتَلَفَ فلانٌ صاحِبَه اخْتِلافًا، وذلكَ أنْ يُباصِرَهُ حَتَّى إذا غابَ جاءَ فدَخَلَ على أَهْلِه.
واخْتَلَفَ الرَّجُلُ في المَشْيِ اخْتِلافًا، وذلك إذا كانَ به بَطْنٌ.
وقال الجوهريُّ: حَيٌّ خُلُوفٌ، أي غَيَبٌ. قال أبو زُبَيْدٍ:
أَصْبَحَ البَيْتُ بَيْتُ آلِ بَيانٍ ... مُقْشَعِرًّا والحَيُّ حَيٌّ خُلُوفُ
والرِّوايَةُ: آل إياس، يَرْثي فَرْوَةَ بنَ إياسِ بنِ قَبِيصَةَ.
* ح - الخَلِيفُ: جَبَلٌ.
وخَلِيفَةُ: جَبَلٌ مُشْرِفٌ على أَجْيادَ.
والخَلِيفُ: الخَلِيفَةُ.
стр. 2043
والخَلِيفُ: المَرْأَةُ إذا سَدَلَتْ شَعْرَها خَلْفَها.
ويَوْمُ خَلِيفِ النّاقَةِ، بعدَ انْقِطاعِ لَبَئِها.
وخَلَفَ: صَعِدَ الجَبَلَ.
والمَخالِفُ: صَدَقاتُ العَرَبِ.
والأَخْلَفُ: الأَحْمَقُ؛ والسَّيْلُ؛ والحَيَّةُ الذَّكَرُ.
وأَخْلَفَ الطَّائِرُ: خَرَجَ لَهُ رِيشٌ بَعْدَ رِيشِه الأَوَّلِ.
وأُمُّ خُلْفُفٍ: الدّاهِيَةُ العُظْمَى.
والخِلْفُ، بالكسرِ: اللَّجُوجُ من الرِّجالِ.
والخَلْفُ، بالفتح: المِرْبَدُ.
* * *
(خ ن ف)
ابنُ دريد: خَنَفْتُ الأُتْرُجَّةَ بالسِّكِّينِ: إذا قَطَعْتَها، والقِطْعَةُ مِنْها خَنَفَةٌ.
وقالَ اللَّيْثُ: صَدْرٌ أَخْنَفُ، وظَهْرٌ أَخْنَفُ، وخَنَفُهُ: انْهِضامُ أحَدِ جانِبَيْهِ.
قالَ: وجَمَلٌ مِخْنافٌ، وهو الَّذي لا يُلْقِحُ من ضِرابِه، وهو كالعَقِيمِ من الرِّجالِ.
وقالَ ابنُ دريد: خَيْنَفٌ على فَيْعَلٍ: وادٍ بالحِجازِ مَعْرُوفٌ، وأنشد لحاجِزِ بنِ عَوْفٍ الأزْدِيِّ:
وأَعْرَضَتِ الجِبالُ السُّودُ دُوني ... وخَيْنَفُ عَنْ شِمالي والبَهِيمُ
* ح - خَنِيفا النّاقَةِ وخَلِيفاها: إِبْطاها.
والخَنِيفُ: المَرَحُ والنَّشاطُ.
والخَنُوفُ: الغَضَبُ.
والخُنُفُ: الآثارُ.
والخَنِيفُ: النّاقَةُ الغَزِيرَةُ.
* * *
(خ ن ج ف)
* ح - الخَنْجَفُ: الغَزِيرَةُ من النُّوقِ.
* * *
(خ وف)
اللَّيْثُ: خَوَّفْتُ الرَّجُلَ: إذا صَيَّرْتَه بِحالٍ يَخافُهُ النَّاسُ.
стр. 2044
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: خَوَافٌ: مَوْضِعٌ.
والمُخِيفُ: الأَسَدُ.
* ح - الخَافَةُ: جُبَّةٌ من أَدَمٍ يَلْبَسُها العَسّالُ.
* * *
(خ ي ف)
أبو عَمْرٍو: الخَيْفَةُ: السِّكِّينُ، وهِيَ الرَّمِيضُ.
وقال اللَّيْثُ: الخَيْفَةُ: عَرِينُ الأَسَدِ.
وخُيِّفَ الأَمْرُ بَيْنَهُمْ، أَيْ وُزِّعَ.
وأَخْيَفَ الرَّجُلُ: نَزَلَ خَيْفَ الجَبَلِ، مِثْلُ أَخافَ.
وخُيِّفَتْ عُمُورُ اللِّثَةِ بَيْنَ الأَسْنانِ، أي تَفَرَّقَتْ.
ويقال: تَخَيَّفَ فُلانٌ أَلْوانًا: إذا تَغَيَّرَ ألْوانًا. قال الكُمَيْتُ:
ومَا تَخَيَّفَ أَلْوانًا مُفَنَّنَةً ... عَنِ المَحاسِنِ مِنْ أَخْلافِهِ الوُظُبِ
وقد سَمَّوْا أَخْيَفَ.
* ح - الخَيْفانُ: نَبْتٌ يَنْبُتُ في الجبالِ.
وأخافَ السَّيْلُ القَوْمَ: أنْزَلَهُم الخَيْفَ.
وخَيَّفَ عند القِتالِ: نَكَصَ.
ورَأَيْتُ خَيْفانًا مِن النّاسِ، أي كَثْرَةً.
وخَيَّفَ وخَيَّمَ: نَزَلَ.
* * *
فصل الدال
(د ر ع ف)
أهمله الجوهريّ. وقال الفَرّاءُ: ادْرَعَفَّتِ الإبِلُ واذْرَعَفَّتْ: إذا مَضَتْ على وُجُوهِها. وذكر الجوهريُّ الوَجْهَيْنِ في حَرْفِ الذّالِ، وما فيه لُغَتانِ
стр. 2045
أو أَكْثَرُ فحَقُّه أَنْ يُذْكَرَ كُلُّ لُغَةٍ في مَوْضِعِها على سَبِيلِ التَّفْصِيلِ، والإجْمالُ غَيْرُ مُغْنٍ عَنْهُ.
* ح - ادْرَعَفَّ: قَلَّصَ في السَّيْرِ.
* * *
(د ر ف)
* ح - الخَارْزَنْجِيُّ: هذا مِنْ تَحْتِ دَرْفِ فُلانٍ، أي كَنَفِهِ وظِلِّه، وقِيلَ: مِن ناحِيَتِه إمّا في شَرٍّ أو خَيْرٍ.
* * *
(د ر ن ف)
* ح - الدِّرْنَوْفُ: الجَمَلُ الضَّخْمُ العَظِيمُ.
* * *
(د س ف)
أهمله الجوهريُّ. وقال اللَّيْثُ: الدُّسْفانُ، بالضَّمِّ: شِبْهُ الرَّسُولِ يَطْلُبُ الشَّيْءَ، وقِيلَ: هُوَ رَسُولُ سَوْءٍ بَين الرَّجُلِ والمَرْأةِ، والجَمْعُ دَسافَى، مثال حَيارَى، ويُقالُ: دِسْفانُ، بالكَسْرِ، والجمعُ دَسافِينُ. ويُنْشَدُ لأُمَيَّةَ بنِ أبي الصَّلْتِ:
هُمُ ساعَدُوهُ كما قالُوا إلهُهُمُ ... وأَرْسَلُوه يُريدُ الغَيْبَ دُِسْفانًا
وقال ابنُ الأعرابيّ: أَدْسَفَ الرَّجُلُ: إذا صارَ مَعاشُه من الدُّسْفَةِ، وهي القِيادَةُ، وهُوَ الدُّسْفانُ.
* * *
(د غ ف)
أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ دريد: الدَّغْفُ: هُوَ الأَخْذُ الكَثِيرُ.
* ح - تقولُ العَرَبُ إذا حَمَّقُوا إنْسانًا: يا أَبا دَغْفاءَ وَلِّدْها فَقَارًا، أي شيئًا لا رَأْسَ له ولا ذَنَبَ، والمعنى: كَلِّفْها ما لا تُطِيقُ ولا يَكُونُ.
* * *
(د ف ف)
اللَّيْثُ: الدَّفَّةُ، بالهاء: الجَنْبُ لِكُلِّ شَيْءٍ، وأنشد:
ووَانِيَةٍ زَجَرْتُ على حَفاها ... قَرِيحِ الدَّفَّتَيْنِ مِنَ البِطانِ
ودَفَّتا الطَّبْلِ: اللَّتانِ على رَأْسِهِ.
стр. 2046
ودَفَّتا المُصْحَفِ: ضِمامَتاهُ من جانِبَيْهِ.
ودَفَّ الشَّيْءَ، أيْ نَسَفَهُ واسْتَأْصَلَه.
وقال ابنُ شُمَيْلٍ: دُفوُفُ الأَرْضِ: أَسنادُها، وهِيَ دَفادِفُها، الواحِدَةُ دَفْدَفَةٌ.
وأَدَفَّتْ عليه الأُمُورُ، أي تَتابَعَتْ.
واسْتَدَفَّ الرَّجُلُ: إذا اسْتَحَدَّ؛ ومنه قَوْلُ خُبَيْبِ بنِ عَدِيٍّ، ﵁، لِامْرَأةِ عُقْبَةَ بنِ الحَارِثِ: أَبْغِيني حَدِيدَةً أَسْتَطِيبُ بها، فأَعْطَتْهُ مُوسَى فاسْتَدَفَّ بها.
* ح - أَدَفَّ الطائرُ، مثل دَفَّ.
ودَفْدَفَ: إذا سارَ سَيْرًا لَيِّنًا.
ودَفْدَفَ أيضا: إذا أَسْرَعَ، عن ابنِ الأعرابيِّ.
* * *
(د ق ف)
أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ الأعرابيِّ: الدَّقْفُ: هَيَجانُ الدُّقْفانَةِ، وهُوَ المُخَنَّثُ، وقال في مَوْضِعٍ آخَرَ: الدُّقُوفُ: هَيَجانُ الخَيْعامَةِ، وهُوَ المَأْبُونُ.
* * *
(د ل ف)
أبو عَمْرٍو: الدِّلْفُ: الشُّجاعُ.
والمُنْدَلِفُ والمُتَدَلِّفُ: الأَسَدُ.
* ح - انْدَلَفَ: انْصَبَّ.
وأَدْلَفْتُ له القَوْلَ: أَضْخَمْتُ لَهُ.
* * *
(د ل غ ف)
أهمله الجوهريُّ. وقال اللَّيْثُ: الِادْلِغْفافُ: مَجِيءُ الرَّجُلِ مُسْتَسِرًّا لِيَسْرِقَ شَيْئًا، قال الملقَطِيُّ:
قَدِ ادْلَغَفَّتْ وهْيَ لا تَرانِي
إلَى مَتاعِي مِشْيَةَ السَّكْرَانِ
وبُغْضُها بالصَّدْرِ قَدْ وَرَانِي
أي في الصَّدْرِ.
* * *
(د وف)
* ح - الدُّوفانُ: الكابُوسُ.
стр. 2047
(د هـ ف)
أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ دريد: الدَّهْفُ: الأَخْذُ الكَثيرُ، يُقالُ: دَهَفْتَ الشَّيْءَ أَدْهَفُه دَهْفًا: إذا أَخَذْتَه أَخْذًا كَثيرًا.
وجاءَتْ داهِفَةٌ من الناسِ وهادِفَةٌ، أي غَرِيبٌ.
ويُقالُ: إبِلٌ داهِفَةٌ، أي مُعْيِيَةٌ مِنْ طُولِ السَّيْرِ، قالَ أبو صَخْرٍ الهُذَلِيُّ:
فما قَدِمَتْ حَتَّى تَواتَرَ سَيْرُها ... وحَتَّى أُنِيخَتْ وهْيَ دَاهِفَةٌ دَبْرُ
* * *
فصل الذال
(ذ أف)
أهمله الجوهريُّ. وقال اللَّيْثُ: الذُّأَفُ: سرعة الموتِ.
والذِّئْفانُ، مِثالُ رِئْلانٍ جَمْعُ رَأْلٍ: السَّمُّ، وكذلك الذُّؤافُ، بالضَّمِّ.
ومَوْتٌ ذُؤافٌ: إذا كانَ مُجْهِزًا بِسُرْعَةٍ.
* ح - الذَّأَفانُ: المَوْتُ.
* * *
(ذ ر ف)
ذَرَفَتِ العَيْنُ دَمْعَها، والدَّمْعُ مَذْرُوفٌ وذَرِيفٌ. أنشد اللَّيْثُ:
* ما بالُ عَيْنِي دَمْعُها ذَرِيفُ *
وهو لرُؤْبَةَ، والروايةُ: ما هاجَ عَيْنًا.
وذَرَّفْتُ دُمُوعِي تَذْرِيفًا وتَذْرافًا وتَذْرِفَةً.
وقال ابنُ الأعرابيّ: ذَرَّفْتُه المَوْتَ، أي أَشْرَفْتُ بِهِ عَلَيْهِ. وأنشد لنافع بن لَقِيطٍ الفَقْعَسِيِّ:
أُعْطِيكَ ذِمَّةَ والِدَيَّ كِلَيْهِما ... لَأُذَرِّفَنْكَ المَوْتَ إنْ لَمْ تَهْرُبِ
* * *
(ذ ع ف)
حَيَّةٌ ذَعْفُ اللُّعاب: سَرِيعَةُ القَتْلِ.
وقال ابن دريد: أَذْعَفَ الرَّجُلَ: إذا قَتَلَهُ قَتْلًا سَرِيعًا.
* ح - الذَّعَفَانُ: المَوْتُ.
стр. 2048
(ذ ع ل ف)
* ح - ذَعْلَفَهُ: طَوَّحَ بِهِ وأَهْلَكَه.
* * *
(ذ ف ف)
ابنُ الأعرابيّ: خُذْ ما ذَفَّ لَكَ ودَفَّ لَكَ، واسْتَذَفَّ لَكَ، واسْتَدَفَّ لَكَ، أي خُذْ ما تَيَسَّرَ لَكَ وتَهَيَّأَ.
وخُفافٌ ذُفافٌ، بالضم: إتْباعٌ.
وذَافَّ عَلَيْه، وذَافَّ له، وذَافَّهُ: إذا أَجْهَزَ عَلَيْه، وكذلك ذَفْذَفَ عَلَيْه، عن ابنِ دُرَيْدٍ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: ذَفْذَفَ: إذا تَبَخْتَرَ. وفَذْفَذَ: إذا تَقاصَرَ لِيَخْتِلَ وهو يَثِبُ.
وقال الجوهريُّ في هذا التركيبِ: ومنه قولُ العَجّاجِ أو رُؤْبَةَ:
لَمَّا رَآني أُرْعِشَتْ أَطْرافِي
كانَ مَعَ الشَّيْبِ من الذِّفافِ
هكذا أنشده على الشَّكِّ، وهو للعَجّاجِ لا لرُؤبَةَ، وقد سَقَطَ من بين المَشْطُورَيْنِ مَشْطُورٌ، وهو:
وقَدْ مَشَيْتُ مِشْيَةَ الدُّلّافِ
ولِرُؤبَةَ رَجَزٌ على هذه القافيةِ أَوّله:
مَا لِيَ إلّا ما اجْتَنَى احْتِرافِي
ورَجْعِيَ المَرْجُوعَ واصْطِرافِي
وفيه يقولُ:
حَتَّى إذا ما نَحُلَتْ أَكْنافِي
وإضْتُ أَمْشِي مِشْيَةَ الدُّلّافِ
والْتَفَّ خِيسُ العَكَرِ الألْفافِ
حَرْفًا بِحَوْلِ اللهِ لا اعْتِصافِي
ذاكَ الَّذِي تَزْعُمُه ذِفافِي
رَمَيْتَ بي رَمْيَكَ بالخَذَافِ
حَرْفًا: كَسْبًا.
* ح - الذَّفُوفُ: فَرَسُ النُّعْمانِ بنِ المُنْذِرِ.
* * *
(ذ وف)
أهمله الجوهريُّ.
ابنُ السِّكِّيتِ: ذافَ يَذُوفُ؛ وهِيَ مِشْيَةٌ في تَقارُبٍ وتَفَحُّجٍ. وأنشدَ.
* وذافُوا كما كانوا يَذُوفُونَ مِنْ قَبْلُ *
стр. 2049
(ذ هـ ف)
* ح - ابنُ عَبّادٍ: إبِلٌ ذَاهِفَةٌ: مُعْيِيَةٌ. وهي بالدالِ غير معجمة.
* * *
فصل الراء
(ر أف)
الرَّأْفُ، بالفَتْح: الرَّحِيمُ، لُغَةٌ في الرَّؤُفِ والرَّءُوفِ، أنْشَدَ ابنُ الأَنْبارِيِّ:
فآمِنوا بنَبِيٍّ لا أبَا لَكُمُ ... ذِي خاتَمٍ صاغَهُ الرَّحْمَنُ مَخْتُومِ
رَأْفٍ رَحِيمٍ بأَهْلِ البِرِّ يَرْحَمُهُمْ ... مُقَرَّبٍ عِنْدَ ذِي الكُرْسِيِّ مَرْحُومِ
* ح - رَأْفُ: اسمُ رَمْلَةٍ.
* * *
(ر ج ف)
شَمِرٌ: الرَّجّافُ، بالفتح والتّشْديدِ: يَوْمُ القِيامةِ. وقيلَ في قَوْلِه تَعالى (يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ تَتْبَعُها الرَّادِفَةُ): إنَّ الرَّاجِفَةَ النَّفْخَةُ الأُولَى، والرَّادِفَةَ النَّفْخَةُ الثَّانِيَةُ.
ورَجَفَ القَوْمُ: إذا تَهَيَّئُوا لِلْحَرْبِ.
وأَرْجَفَ القَوْمُ بالشَّيْءِ، مثْلُ أَرْجَفُوا فيه.
وقال ابنُ الأعرابيّ: أَرْجَفَ البَلَدُ: إذا تَزَلْزَلَ. وأَرْجَفَتِ الأَرْضُ، وأُرْجِفَتْ، على ما لم يُسَمَّ فاعِلُه، مِثْلُ رَجَفَتْ.
* ح - الرَّجّافُ: الجِسْرُ.
* * *
(ر ح ف)
أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ الأعرابيِّ: أَرْحَفَ الرَّجُلُ: إذا حَدَّدَ سِكِّينًا أوْ غَيْرَهُ. يُقالُ: أَرْحَفَ شَفْرَتَهُ حَتّى قَعَدَتْ كأنّها حَرْبَةٌ، ومعنى قَعَدَتْ: صارَتْ. قال الأزهريُّ: كأنَّ الحاءَ مُبْدَلَةٌ من الهاء، والأَصْلُ أَرْهَفَ.
* * *
(ر خ ف)
ابنُ دريدٍ: رَخُفَتِ الزُّبْدَةُ، بالضَّمِّ، رَخَافَةً ورُخُوفَةً.
قال: والرَّخْفَةُ، بالفتح، والجَمْعُ رِخافٌ: حِجارَةٌ خِفافٌ رِقاقٌ كأَنَّها جُوفٌ.
стр. 2050
(ر د ف)
الرِّدْفانِ: المَلّاحانِ في قَوْلِ لَبِيدٍ يَصِفُ السَّفِينَةَ:
فَالْتَامَ طائِقُها القَدِيمُ فأَصْبَحَتْ ... مَا إنْ يُقَوِّمُ دَرْءَها رِدْفانِ
أي مَلّاحانِ يَكُونانِ على مُؤَخَّرِ السَّفِينَةِ. والطائِقُ: ما يَخْرُجُ مِنَ الجَبَلِ كالأَنْفِ، وأَرادَ هاهُنا كَوْثَلَ السَّفِينَةِ.
وأمّا قَوْلُ جَرِيرٍ:
مِنْهُم عُتَيْبَةُ والمُحِلُّ وقَعْنَبٌ ... والحَنْتَفانِ ومِنْهُمُ الرِّدْفانِ
فأَحَدُ الرِّدْفَيْنِ مالِكُ بنُ نُوَيْرَةَ، والرِّدْفُ الآخَرُ مِنْ بَني رِياحِ بنِ يَرْبُوعٍ.
والرِّدْفُ، أيْضًا: جَبَلٌ.
وقال أبو حاتِمٍ: الرَّدِيفُ: الَّذي يَجيءُ بقِدْحِه بَعْدَ فَوْزِ أَحَدِ الأَيْسارِ أو الِاثْنَيْنِ مِنْهُم، فيَسْأَلُهم أَنْ يُدْخِلُوا قِدْحَه في قِداحِهِمْ.
وقال اللَّيْثُ: يُقالُ: جاءَ القَوْمُ رُدافَى، أي بَعْضُهم يَتْبَعُ بَعْضًا.
والرُّدافَى أيضا: جَمْعُ رَدِيفٍ، كالفُرادَى من الفَرِيدِ. وقيلَ: الرُّدافَى: الرَّدِيفُ. وبِكِلَيْهِما فُسِّرَ بَيْتُ الرَّاعِي:
وخَوْدٍ مِنَ اللَّائي يُسَمِّعْنَ بالضُّحَى ... قَرِيضَ الرُّدافَى بالغِناءِ المُهَوِّدِ
ويُقال: هذه دابَّةٌ لا تُرْدِفُ، على مِثالِ تُفْعِل، أي لا تَقْبَلُ رَدِيفًا، مِثْلُ تُرادِفُ، عن اللَّيْثِ. قال الأزهريُّ: لا تُرْدِفُ مُوَلَّدٌ مِنْ كَلامِ أَهْلِ الحَضَرِ.
стр. 2051
وقال ابنُ دريد: رَدَفانُ، بالتَّحْريكِ: مَوْضِعٌ.
* ح - رِدْفَةُ: مَوْضِعٌ.
وأَمْرٌ ليس لَهُ رَدَفٌ، لُغَةٌ في الرِّدْفِ.
والرَّادُوف: رَاكُوبُ النَّخْلِ.
وفي القَوافي: المُتَرادِفُ، وهُوَ اجْتِماعُ ساكِنَيْنِ في القافِيَةِ.
* * *
(ر ز ف)
أهمله الجوهريُّ. وقال الأصمعيُّ: رَزَفَتِ النّاقَةُ، أي أَسْرَعَتْ. وأَرْزَفْتُها أنا.
والإرزاف، أيضا: الإسْراعُ. وكان الخَلِيلُ يقولُ: الإزْرافُ، بتَقْديمِ الزايِ، وقد ذكره الجوهريُّ في فَصْلِ الزايِ مِنْ هذا الحَرْفِ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: أَرْزَفَ وأَزْرَفَ: إذا تَقَدَّمَ. قالَ: ورَزَفَ يَرْزِفُ رَزِيفًا، وزَرَفَ يَزْرِفُ زُرُوفًا: إذا دَنَا.
قال: ورَزَفْتُ إليهِ وزَرَفْتُ: إذا تَقَدَّمْتُ، وأنْشَدَ:
* تَضَحَّى رُوَيْدًا وتَمْشِي رَزِيفًا *
وناقَةٌ رَزُوفٌ: طَوِيلَةُ الرِّجْلَيْنِ، واسِعَةُ الخَطْوِ.
والرَّزَفُ، بالتحريكِ: الهُزالُ.
* ح - رَزَفَ الجَمَلُ: عَجَّ، وكذلك أَرْزَفَ.
ورَزّافاتُ بَلَدِ كذا: ما دنا منه.
* * *
(ر س ف)
* ح - أُرْسُوفُ: مَدِينَةٌ على ساحِلِ بَحْرِ الشَّامِ.
وارْتَسَفَّ ارْتِسفافًا، مثال اكْفَهَرَّ اكْفِهْرَارًا: ارْتَفَعَ.
* * *
(ر ش ف)
اللَّيْثُ: الرَّشَفُ، بالتحريكِ: ماءٌ قليلٌ يَبْقَى في الحَوْضِ تَرْشُفُهُ الإبِلُ بأَفْواهِها.
وقال أبو عَمْرٍو: رَشِفْتُ أَرْشَفُ، مثالُ سَمِعْتُ أَسْمَعُ: قَبَّلْتُ ومَصِصْتُ، لغةٌ في " رَشَفْتُ " بالفَتْحِ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الرَّشُوفُ من النِّساءِ: اليابِسَةُ المَكانِ.
وأَرْشَفَ الرَّجُلُ رِيقَ جَارِيَتِه: لُغَةٌ في رَشَفَ ورَشِفَ.
стр. 2052
(ر ص ف)
يُقالُ: فُلانٌ رَصِيفُ فُلانٍ: إذا عَارَضَهُ في عَمَلِه.
والرِّصافَةُ، بالكسرِ: لُغَةٌ في رِصافِ السَّهْمِ.
والرُّصافَةُ، بالضَّمِّ: بَلَدٌ بالشَّامِ.
والرُّصافَةُ، أَيْضًا: مَحَلَّةٌ من مَحالِّ بَغْدَادَ الشَّرْقِيَّة، بها تُرَبُ أَكْثَرِ الخُلَفاءِ، ﵃، وبِقُرْبِها مَشْهَدُ الإمامِ أبي حَنِيفَةَ، ﵀.
ورُصافَةُ قُرْطُبَةَ، مِن بلادِ المَغْرِبِ مَعْرُوفَةٌ. ورُصافَةُ اليَمَنِ: قَرْيَةٌ من أَعْمالِ ذَمارَ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الرَّصْفاءُ من النِّساءِ: الضَّيِّقَةُ المَلاقِي، مِثْلُ الرَّصُوفِ.
قالَ: وأرْصَفَ الرَّجُلُ: إذا مَزَجَ شَرابَهُ بماءِ الرَّصَفِ، وهو الّذي يَنْحَدِرُ من الجِبالِ عَلَى الصَّخْرِ فيَصْفُو. وذَكَرَ الرَّصَفَ الجوهريُّ.
والمُرْتَصِفُ: الأَسَدُ.
* ح - رُصَافَةُ أبي العَبّاسِ بالأَنْبارِ.
ورُصَافَةُ الكُوفَةِ أحْدَثَهَا المَنْصُورُ.
ورُصَافَةُ واسِطَ: قريةٌ بالغَرّافِ.
ورُصَافَةُ نَيْسابُورَ: ضَيْعَةٌ بها.
وعَيْنُ الرُّصَافَةِ بالحِجازِ.
ورِصافُ: مَوْضِعٌ.
ورَصَفٌ، وقال الجُمَحِيُّ: رُصُفٌ، بضَمَّتَيْنِ: ماءٌ.
* * *
(ر ض ف)
الرَّضْفَةُ، بالفَتْحِ: عَظْمٌ مُنْطَبِقٌ على الرُّكْبَةِ.
وقالَ اللَّيْثُ: الرَّضْفُ: عِظامٌ في الرُّكْبَةِ كالأَصَابِعِ المَضْمُومَةِ، قد أَخَذَ بَعْضُها بَعْضًا، الواحدة رَضْفَةٌ، ومنهم من يُثَقِّلُ فيَقُولُ: رَضَفَةٌ.
وقالَ النَّضْرُ في كتابِ الخَيْلِ: وأمَّا رَضْفُ رُكْبَتَيِ الفَرَسِ فما بَيْنَ الكُراعِ والذِّراعِ، وهي أَعْظُمٌ صِغارٌ مُجْتَمِعَةٌ في رَأْسِ أَعْلَى الذِّراعِ.
وقالَ أبو عُبَيْدَةَ: جاءَ فُلانٌ بمُطْفِئَةِ الرَّضْفِ، قالَ: وأَصْلُها أَنَّها دَاهِيَةٌ أَنْسَتْنَا الَّتي قَبْلَها، فأطْفأتْ حَرَّها. وقال اللَّيْثُ: مُطْفِئَةُ الرَّضْفِ: شَحْمَةٌ إذا أَصابَتِ الرَّضْفَةَ ذَابَتْ فأَخْمَدَتْه. قالَ الأزهريُّ: والقَوْلُ ما قالَ أبو عُبَيْدَةَ.
стр. 2053
وقالَ الكُمَيْتُ بنُ زَيْدٍ:
أَجِيبُوا رُقَى الآسِي النِّطاسِيِّ واحْذَرُوا ... مُطَفِّئَةَ الرَّضْفِ الَّتي لا شَوَى لها
قالَ: وهِيَ الحَيَّةُ الَّتي تَمُرُّ على الرَّضْفِ فيُطْفِئُ سَمُّها نارَ الرَّضْفِ.
وقال الجوهريُّ: المَرْضُوفَةُ: القِدْرُ أُنْضِجَتْ بالرَّضْفِ. قال الكُمَيْتُ:
ومَرْضُوفَةٍ لَمْ تُؤْنِ في الطَّبْخِ طاهِيًا ... عَجِلْتُ إلى مُحْوَرِّها حِينَ غَرْغَرَا
والمَرْضُوفَةُ في هذا البَيْتِ: الكَرِشُ تُغْسَلُ وتُنَظَّفُ وتُحْمَلُ في السَّفَرِ، فإذا أَرادُوا أنْ يَطْبُخُوا ولَيْسَتْ مَعَهُمْ قِدْرٌ قَطَّعُوا اللَّحْمَ وأَلْقَوْهُ في الكَرِشِ ثُمَّ عَمَدُوا إلى حِجارَةٍ فأَوْقَدُوا عَلَيْها حَتَّى تَحْمَى ثُمَّ يُلْقُونَها في الكَرِشِ.
* ح - رَضَفَ بسَلْحِهِ: رَمَى به.
* * *
(ر ع ف)
ابنُ الأعرابيِّ: الرُّعُوفُ: الأَمْطارُ الخِفافُ.
وقال الفَرّاءُ: الرُّعافِيُّ: الرَّجُلُ الكَثيرُ العَطاءِ.
* ح - يُقالُ: بَيْنَا نَذْكُرُهُ رَعَفَ به البابُ، أي دَخَلَ.
* * *
(ر غ ف)
ابنُ دريد: الرَّغْفُ: جَمْعُكَ العَجينَ أو الطِّينَ تُكَتِّلُهُ بِيَدِكَ.
ورَغَفْتُ البَعِيرَ رَغْفًا: إذا لَقَّمْتَهُ البَزْرَ والدَّقِيقَ.
وأَرْغَفَ فُلانٌ، وأَلْغَفَ: إذا أَحَدَّ نَظَرَهُ، وكذلك أَرْغَفَ الأَسَدُ وأَلْغَفَ: إذا نَظَرَ نَظَرًا شَديدًا.
وفي النَّوادِرِ: أَرْغَفْتُ في السَّيْرِ وأَلْغَفْتُ.
وقال الجوهريُّ: قال الرَّاجِزُ:
إنَّ الشِّواءَ والنَّشِيلَ والرُّغُفْ
والقَيْنَةَ الحَسْناءَ والرَّوْضَ الأُنُفْ
للطاعِنينَ الخَيْلَ والخَيْلُ قُطُفْ
стр. 2054
والرِّوايَةُ:
... ... والكَأْسَ الأُنُفْ
وصَفْوَةَ القِدْرِ وتَعْجِيلَ الكَتِفْ
للطَّاعِنِينَ ... ... ...
والرَّجَزُ للقيط بن زُرارةَ.
* ح - المَراغِيفُ: الرُّغْفان.
* * *
(ر ف ف)
اللِّحيانيُّ: يُقال للقَطِيعِ مِنَ البَقَرِ: الرَّفُّ.
ويُقالُ: أَخَذَتْهُ الحُمَّى رَفًّا، أي كُلَّ يَوْمٍ، حُكِيَتْ عن الشَّيْبانيِّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الرَّفَّةُ: الاخْتِلاجَةُ.
والرَّفَّةُ: الأَكْلَةُ المُحْكَمَةُ.
والرَّفِيفُ: الرَّوْشَنُ.
وقال شَمِرٌ في حَدِيثِ عُقْبَةَ بنِ صَوْحانَ: " رَأَيْتُ عُثمانَ، ﵁، نازِلًا بالأبْطَحِ، وإذا فُسْطاطٌ مَضْروبٌ وسَيْفٌ مُعَلَّقٌ في رَفِيفِ الفُسْطاطِ، وليس عِنْدَهُ سَيّافٌ ولا جِلْوازٌ ". رَفِيفُهُ: سَقْفُهُ.
وقالَ في قَوْلِ الأَعْشَى:
وصَحِبْنا مِنْ آلِ جَفْنَةَ أَمْلا ... كًا كِرامًا بالشَّأْمِ ذَاتِ الرَّفِيفِ
أرادَ البَساتينَ الّتي تَرِفُّ بنَضارَتِها واهْتِزازَها. وقيلَ: ذاتُ الرَّفِيفِ: سُفُنٌ كان يُعْبَرُ عليها، وهيَ أَنْ تُشَدَّ سَفِينَتانِ أو ثلاثٌ للمَلِكِ.
قالَ: وكُلُّ مُشْرِفٍ من الرَّمْلِ رَفٌّ.
والرُّفَّةُ، بالضمّ: التِّبْنُ، عن ابنِ دُرَيْدٍ.
والرَّفَفُ، بالتّحريكِ: الرِّقَّةُ.
والرَّفْرَفُ: الوِسادَةُ.
وقال الليثُ: الرَّفْرَفُ: ضَرْبٌ من السَّمَكِ.
وقال الأصمعيُّ في قَوْلِ مَعْقِلٍ الهُذَلِيِّ يَصِفُ أَسَدًا:
لَهُ أَيْكَةٌ لا يَأْمَنُ الناسُ غَيْبَها ... حَمَى رَفْرَفًا مِنها سِباطًا وخِرْوَعَا
إنَّ الرَّفْرَفَ شَجَرٌ مُسْتَرْسِلٌ يَنْبُتُ باليَمَنِ.
والرَّفْرَفُ: الرَّوْشَنُ.
стр. 2055
والرَّفْرَفُ: الرَّفُّ الَّذي يُجْعَلُ عَلَيْهِ طَرائِفُ البَيْتِ.
* ح - دارَةُ رَفْرَفٍ: في دِيارِ بَني نُمَيْرٍ.
وذاتُ رَفْرَفٍ: وادٍ لِبَني سُلَيْمٍ.
* * *
(ر ق ف)
أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ الأعرابيِّ: الرُّقُوفُ: الرُّفُوفُ. ويُقال: رَأَيْتُه يُرْقَفُ من البَرْدِ، أي يُرْعَدُ.
وقال أبو مالكٍ: أُرْقِفَ إرْقافًا، وقَفَّ قُفُوفًا، وهِيَ القُشَعْرِيرَةُ.
قال الأزهريُّ: القَرْقَفَةُ: الرِّعْدَةُ، مأخوذةٌ من الإرْقافِ، كُرِّرَت القافُ في أَوَّلِها. فعَلَى ما ذَكَرَ الأزهريُّ وَزْنُهُ عَفْعَلٌ، وهذا الفَصْلُ مَوْضعُ ذِكْرِه لا فَصْلُ القافِ، ولَمْ يُوافَقِ الأزهريُّ على ما قال.
وقال أيْضًا: وتَرْقُفُ: اسمُ امْرَأةٍ، أو بَلَدٍ، ومِنْهُ العَبَّاسُ بنُ الوَلِيدِ التَّرْقُفِيُّ، ولم يُوافَقْ على أَنَّهُ اسْمُ امْرَأَةٍ.
* ح - الرَّقَفَةُ والرَّاقِفَةُ: الرِّعْدَةُ.
* * *
(ر ك ف)
أهمله الجوهريّ. وقال شَمِرٌ: ارْتَكَفَ الثَّلْجُ: إذا وَقَعَ فثَبَتَ في الأَرْضِ.
* * *
(ر ن ف)
أبو عُبَيْدٍ: الرَّنَفُ، بالتحريك: بَهْرامَجُ البَرِّ، لُغَةٌ في الرَّنْفِ، بالفتح.
وقال أبو حاتمٍ: رانِفَةُ الكَبِدِ: ما رَقَّ منها.
وقال اللِّحيانيّ: رَوانِفُ الأَكْمامِ: رُؤُوسُها.
والرَّانِفَةُ: طَرَفُ غُضْرُوفِ الأُذُنِ. وأَلْيَةُ اليَدِ. وجُلَيْدَةُ طَرَفِ الرَّوْثَةِ.
* ح - الرَّوانِفُ: أَكْسِيَةٌ تُعَلَّقُ إلى شِقاقِ بُيُوتِ الأَعْرابِ حَتَّى تَلْحَقَ بالأَرْضِ، الواحِدَةُ رَانِفَةٌ.
وأَرْنَفَ: أَسْرَعَ.
وأَرْنَفَ البَعِيرُ: إذا سارَ فَحَرَّكَ رَأْسَهُ فتَقَدَّمَتْ جِلْدَةُ هامَتِه.
والمِرْنافُ: سَيْفُ الحَوْفَزانِ بنِ شَرِيكٍ.
стр. 2056
(ر وف)
أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ دريدٍ: الرَّوْفُ مَصْدَرُ رَافَ يَرُوفُ رَوْفًا، وهُوَ السُّكُونُ، وقَرَأَ الحَسَنُ والزُّهْرِيُّ: (لَرَوُفٌ) بالتَّلْيِينِ، وظَنَّهُ بعضُهم أنَّهُما قَرَآهُ بالواو وهُوَ وَهْمٌ، لأنَّ الكَلِمَةَ مَهْمُوزةٌ لا غَيْرُ، والهَمْزُ المَضْمُومُ إذا لُيِّنَ أَشْبَه الوَاوَ، وقَرَأَ أبو جَعْفَرٍ: (لَرَوُوفٌ) بتَلْيِينِ هَمْزَةٍ مُشْبَعَةٍ.
* ح - رافَ يَرافُ: لغةٌ في رَؤُفَ يَرْؤُفُ.
* * *
(ر هـ ف)
ابنُ دريد: رَهَفْتُ الشَّيْءَ: إذا رَقَّقْتَهُ، مثل أَرْهَفْتُه.
وفي حديثِ ابنِ عَبّاسٍ، ﵄، وذَكَرَ مَجيءَ عامرِ بن الطُّفَيْلِ إلى رَسُولِ اللهِ ﷺ ، قال: " وكانَ عامِرٌ مَرْهُوفَ البَدَنِ " أَيْ مُرْهَفَهُ دَقِيقَهُ.
ورَهُفَ الشَّيْءُ يَرْهُفُ رَهافَةً، مثلُ كَرُمَ يَكْرُمُ كَرامَةً: إذا دَقَّ ولَطُفَ.
وقال ابنُ دريد: فَرَسٌ مُرْهَفٌ: خامِصُ البَطْنِ مُتَقارِبُ الضُّلُوعِ، وهُوَ عَيْبٌ.
* * *
(ر ي ف)
اللَّيْثُ: تَرَيَّفْنا، أي حَضَرْنا القُرَى ومَعِينَ الماءِ.
ورافَ البَدَوِيُّ: إذا أَتَى الرِّيفَ، قال:
جَوّابُ بِيدٍ أَنِفٌ عَزُوفُ
لا يَأْكُلُ البَقْلَ ولا يَرِيفُ
ولا يُرَى في بَيْتِه القَلِيفُ
والرَّافُ، مِثال النَّابِ: اسْمٌ للخَمْرِ، قال القَطاميُّ:
ورافٍ سُلافٍ شَعْشَعَ التَّجْرُ مَزْجَها ... لِنَحْمَى وما فينا عَنِ الشُّرْبِ صادِفُ
نَحْمَي: نَسْكَرُ.
* ح - أَرْيَفَتِ الأَرْضُ، مِثْلُ أَرافَتْ.
ورَايَفَ لِلظِّنَّةِ، أي قارَفَها.
стр. 2057
فصل الزاي
(ز أف)
أهمله الجوهريُّ. وقالَ ابنُ دريد: زَأَفْتُ الرَّجلَ أَزْأَفُهُ زَأْفًا: إذا أَعْجَلْتَهُ، وهُوَ الزُّؤَافُ.
وقال الكِسائيُّ: مَوْتٌ زُؤَافٌ وزُؤَامٌ. وقد أَزْأَفْتُ عليه، أي أَجْهَزْتُ عليه.
وأَزْأَفَ فُلانًا بَطْنُهُ: أَثْقَلَهُ فَلَمْ يَقْدِرْ أَنْ يَتَحَرَّكَ.
* * *
(ز ح ف)
ابنُ دريد: تَزاحَفَ القَوْمُ في القِتالِ: إذا تَدانَوْا.
وقد سَمَّوْا زاحِفًا، وزَحّافًا، بالفتح والتَّشديدِ.
الزِّحافُ في الشِّعْرِ: ما سَقَطَ مِمّا بَيْنَ الحَرْفَيْنِ حَرْفٌ فزَحَفَ أَحَدُهما إلى الآخَرِ.
وقال أبو الصَّقْرِ: أَزْحَفَ الرجلُ إزْحافًا: إذا انْتَهَى إلى غايَةِ ما طَلَبَ وأَرادَ.
وازْدَحَفَ وتَزَاحَفَ، أي تَزَحَّفَ.
والمُزَيْحِفَةُ: قريةٌ من قُرَى زَبِيدَ.
ومَزاحِفُ السَّحابِ: حَيْثُ وَقَعَ قَطْرُهُ وزَحَفَ إلَيْهِ. قال أبو وَجْزَةَ:
أَخْلَى بِلِينَةَ والرَّنْقاءِ مَرْتَعَهُ ... يَقْرُو مَزاحِفَ جَوْنٍ ساقِطِ الرَّبَبِ
أرادَ: ساقِطَ الرَّبابِ، فقَصَرَهُ.
* ح - أَزْحَفَ لنا بَنُو فُلانٍ: صارُوا لنا زَحْفًا.
ورَجُلٌ زُحَفَةٌ زُحَلَةٌ: لا يَسِيحُ في البِلادِ.
* * *
(ز ح ق ف)
أهمله الجوهريُّ. وقال أبو زَيْدٍ: الزَّحَنْقَفُ، مثالُ جَحَنْفَل: الّذي يَزْحَفُ على اسْتِهِ. وأنشد أبو سَعيدٍ للأَغْلَبِ:
طَلَّةُ شَيْخٍ أَرْسَحٍ زحَنْقَفِ
لَهُ ثَنايا مِثْلُ حَبِّ العُلَّفِ
* * *
(ز ح ل ف)
ازْحَلَفَّ: إذا تَنَحَّى، مِثْلُ ازْلَحَفَّ.
стр. 2058
(ز خ ف)
أهمله الجوهريُّ. وقال الأزهريُّ: يُقال: زَخَفَ يَزْخَفُ: إذا فَخَرَ، ورَجُلٌ مِزْخَفٌ: فَخُورٌ، قال المُعَطَّل الهُذَلِيُّ:
وأَنْتَ فَتاهُمْ غَيْرَ شَكٍّ زَعَمْتَهُ ... كَفَى بِكَ ذا بَأْوٍ بنَفْسِكَ مِزْخَفا
والتَّزْخِيفُ: أَخْذُ الإنْسانِ عن صاحبِه بأَصابعِه البَشِيذَقَ.
* ح - التَّزْخِيفُ في الكَلامِ: الإكْثارُ فيه.
والتَّزَخُّفُ: التَّحَسُّنُ والتَّزَيُّنُ.
* * *
(ز خ ر ف)
تَزَخْرَفَ الرَّجُلُ: إذا تَزَيَّنَ.
والزَّخارِفُ: السُّفُنُ. والزَّخارِفُ: دُوَيْبَّاتٌ تَطِيرُ على الماءِ، ذَواتُ أرْبَعٍ، مِثْلُ الذُّبابِ.
* * *
(ز د ف)
* ح - أَزْدَفَ اللَّيْلُ، أي أَظْلَمَ، مِثْلُ أَسْدَفَ.
* * *
(ز ر ف)
ابنُ دريد: الزَّرْفُ: الزِّيادَةُ في الشَّيْءِ.
وزَرَّفَ الرَّجُلُ في حَديثِه: إذا زادَ فيه.
وقال الأصمعيُّ: كانَ يُقالُ إنَّ ابنَ الكَلْبِيِّ كانَ يُزَرِّفُ في حَديثِه، أي يَكْذِبُ فيه ويَزِيدُ فيه. وإذا ذَرَعَ الرَّجُلُ ثَوْبًا فزَادَ قالُوا: زَرَّفْتَ وزَلَّفْتَ.
وزَرَّفَ على الخَمْسِين: إذا أَرْبَى عَلَيْها.
وزَرَّفْتُ الرَّجُلَ عن نَفْسِي، أي نَحَّيْتُهُ.
وخِمْسٌ مُزَرِّفٌ: مُتْعِبٌ. قال مُلَيْحُ بنُ الحَكَمِ الهُذَلِيُّ:
فرَاحُوا بَرِيدًا ثُمَّ أَمْسَوْا بشُلَّةٍ ... يَسيرُ بها لِلْقَوْمِ خِمْسٌ مُزَرِّفُ
стр. 2059
والزَّرافَّةُ والزُّرافَّةُ، بالفَتْحِ والضَّمِّ والتَّشْديدِ: لُغَتانِ في التَّخْفِيفِ فيهما للدَّابَةِ التي يُقال لها " شَتَرْ كاو بِلَنْك ".
وأَزْرَفَ الرَّجُلُ: إذا اشْتَرَى الزَُّرافَةَ.
والزَّرّافاتُ، بالفَتْحِ والتَّشْديدِ، في قولِ لَبيدٍ:
بالغُراباتِ فَزَرّافاتها ... فبِخِنْزِيرٍ فأَطْرافِ حُبَلْ
مَوْضِعٌ.
والمَزْرَفَةُ، بالفَتْحِ: قَرْيَةٌ من قُرَى بَغْدادَ يُنْسَبُ إلَيْها الرُّمّانُ.
* ح - انْزَرَفَتِ الرِّيحُ: مَضَتْ. والقَوْمُ: ذَهَبُوا مُنْتَجِعين.
والانْزِرافُ: النُّفُوذُ.
والتَّزْرِيفُ: التَّنْفِيذُ.
* * *
(ز ر ق ف)
أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الزَّرْقَفَةُ: السُّرْعَةُ.
* ح - ازْرَنْقَفَتِ الإِبِلُ: أَسْرَعَتْ.
* * *
(ز ع ف)
ابنُ الأَعرابيِّ: الزُّعُوفُ: المَهالِكُ.
وقال أبو عَمْرٍو: المِزْعافَةُ والمِزْعامَةُ: الحَيَّةُ.
وقال الأصمعيُّ: ازْدَعَفَهُ: إذا قَتَلُه مَكانَهُ.
وكانَ عبدُ اللهِ بنُ سَبْرَةَ أَحَدَ الفُتَّاكِ في الإسْلامِ، وكانَ له سَيْفٌ سَمّاه المُزْعِفَ، وفيه يَقولُ:
عَلَوْتُ بالمُزْعِفِ المَأْثُورِ هَامَتَهُ ... فما اسْتَجابَ لداعِيهِ وقَدْ سَمِعَا
قال الصَّغانيُّ مُؤَلِّفُ هذا الكِتابِ: قرأتُ في كِتابِ السُّيُوفِ لابنِ الكَلْبِيِّ بخَطِّ محمّدِ بنِ العَبّاسِ اليَزِيدِيِّ: المُرْعِفُ، وتَحْتَ الرَّاءِ عَلامَةُ نُقْطَة احْتِرازًا من الزَّايِ.
وأَجْنِحَةُ السَّمَكِ يُقالُ لها: زَعانِفُ.
وزَعْنَفْتُ العَرُوسَ وزَهْنَعْتُها: إذا زَيَّنْتَها.
* ح - حِسْيٌ مِزْعَفٌ: لَيْسَ بعَذْبٍ.
стр. 2060
(ز غ ف)
أبو زَيْدٍ: زَغَفَ لنا مالًا كثيرًا، أي غَرَفَ.
قال: والزَّغَفُ، بالتَّحريكِ: دُقاقُ الحَطَبِ. وقال الدِّينوريُّ: الزَّغَفُ: أطْرافُ الشَّجَرِ الضَّعيفَةُ، الواحِدَةُ زَغَفَةٌ. قال: وقال لي بعضُ بَني أَسَدٍ: يُقالُ لأَعالي الرِّمْثِ: الزَّغَفُ، وذلك إذا عَسا. قالَ: وحينئذ يُتَّخَذُ مِنْهُ القِلْيُ. قال: وقال بَعْضُ الرُّواةِ: الزَّغَفُ: حَطَبُ العَرْفَجِ من أَعالِيهِ، وهُوَ أَخْبَثُهُ وأرْدَؤُهُ. وخَشَبُ العَرْفَجِ ضِرامٌ لا جَمْرَ له.
وازْدَغَفَ الشَّيْءَ: أي أَخَذَهُ.
* ح - الزَّغْفُ: الطَّعْنُ.
وزَغَفَتِ البِئْرُ: كَثُرَ ماؤُها.
* * *
(ز غ ر ف)
أهمله الجوهريُّ. وقال الأصمعيُّ: بَحْرٌ زَغْرَفٌ وزَغْرَبٌ، كَثيرُ الماءِ. قال مُزاحِمٌ العُقَيْلِيُّ:
كصَعْدَةِ مُرَّانٍ جَرَى تَحْتَ ظِلِّها ... خَليجٌ أَمَدَّتْهُ البِحارُ الزَّغارِفُ
وقال الأصمعيُّ: لا أعرفُ الزَّغارِفَ.
* * *
(ز ف ف)
ابنُ دريد: يُقال: جِئْتُكَ زَفَّةً أو زَفَّتَيْنِ، بالفتح، أي مَرَّةً أو مَرَّتَيْنِ.
والزُّفَّةُ، بالضم: الزُّمْرَةُ. وفي حَديثِ النبيِّ، ﷺ ، أنّه " صَنَعَ طَعامًا في تَزْويجِ فاطِمَةَ ﵂، وقال لِبِلالٍ ﵁: أَدْخِلِ النَّاسَ عَلَيَّ زُفَّةً زُفَّةً " أي زُمْرَةً بَعْدَ زُمْرَةٍ.
وقرأَ الأعمشُ: (فأَقْبَلُوا إلَيْهِ يُزِفُّونَ) بضمِّ الياءِ، كأنَّها من أَزْفَفْتُ. ومعناهُ: يَجِيئُون على هَيْئةِ الزَّفِيفِ، بمَنْزِلَةِ المَزْفُوفَةِ عَلَى هذه الحالِ.
والزَّفْزافُ: النَّعامُ الّذي يُزَفْزِفُ في طَيَرانِه ويُحَرِّكُ جَناحَيْهِ إذا عَدا.
وفي حَديثِ النبيِّ، ﷺ ، أَنَّهُ قالَ: " ما لَكِ يا أُمَّ السَّائِبِ - أَوْ يا أُمَّ المُسَيَّبِ - تُزَفْزِفِينَ؟
стр. 2061
قالَتْ: الحُمَّى لا بارَكَ اللهُ فيها، فقالَ: لا تَسُبِّي الحُمَّى فإنَّها تُذْهِبُ خَطايا بَني آدَمَ كما يُذْهِبُ الكِيرُ خَبَثَ الحَديدِ ". ومعناه: تُرْعَدِينَ وتُنْفَضِينَ، هذا إذا رُوِيَ بفَتْحِ الزَّايِ، وإنْ رُوِيَ بكَسْرِها فمعناه: تَحِنِّينَ وتَئِنِّينَ أَنِينَ المَرْضَى.
والزَّفْزَفَةُ مِن سَيْرِ الإبِلِ، فَوْقَ الخَبَبِ. قال امرؤُ القَيْسِ:
لَمّا رَكِبْنا رَفَعْناهُنَّ زَفْزَفَةً ... حَتَّى احْتَوَيْنَا سَوامًا ثُمَّ أرْبابَهْ
* * *
(ز ق ف)
أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ دريد: الزُّقْفَةُ بالضمِّ مِن قولِهم: هذه زُقْفَتي، أي لُقْفَتي الَّتي الْتَقَفْتُها بيَدِي، أي أخَذْتُها. ومنه حديثُ ابنِ الزُّبَيْرِ قال: " لَمَّا اصْطَفَّ الصَّفَّانِ يَوْمَ الجَمَلِ، كانَ الأَشْتَرُ زُقْفَتِي مِنْهُم فَائْتَخَذْنا فوَقَعْنا إلى الأَرْضِ، فقُلتُ: اقْتُلُونِي ومَالِكًا ". ويُقالُ للشَّيْءِ الّذي يُرْمَى إلَيْكَ فتَلْتَقِفُه مِن قَبْلِ أَنْ يَمَسَّ الأَرْضَ: الْتَقَفْتُه، وازْدَقَفْتُه. والتَّزَقُّفُ والتَّلَقُّفُ أَخَوانِ، وهما الاسْتِلابُ والاخْتِطافُ بسُرْعَةٍ.
وفي حَديثِ النبيِّ ﷺ : " يَأْخُذُ اللهُ تَعالى السَّمواتِ والأَرْضَ يَوْمَ القِيامةِ بيَدِه ثُمَّ يَتَزَقَّفُهَا تَزَقُّفَ الرُّمَّانَةِ ". ومِنه أَنَّ أبا سُفْيانَ قال لبِني أُمَيَّةَ: فتَزَقَّفُوها تَزَقُّفَ الكُرَةِ. ويُرْوَى: الأُكْرَةِ.
* * *
(ز ل ف)
اللَّيْثُ: الزَّلَفَةُ، بالتحريكِ: الصَّحْفَةُ، وجَمْعها: زَلَفٌ.
والزَّلَفُ، أيْضًا: الأجاجِينُ الخُضْرُ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الزَّلَفُ: وَجْهُ المِرْآةِ.
وقال ابنُ دريد: يُقال: فُلانٌ يُزَلِّفُ في حَدِيثِه ويُزَرِّفُ، أي يَزِيدُ.
وزُلَيْفَةُ: بَطْنٌ من العَرَبِ.
قال: والمُزْدَلِفُ: رَجُلٌ من فُرْسانِ العَرَبِ، وذلك أنَّه أَلْقَى رُمْحَهُ بينَ يَدَيْهِ في حَرْبٍ كانَتْ بَيْنَه
стр. 2062
وبين قَوْمٍ، فقالَ: ازْدَلِفُوا إلى رُمْحِي. قالَ: وله حَديثٌ.
وقال ابنُ حَبِيبَ: وفي بَني شَيْبانَ المُزْدَلِفُ، وهُوَ عَمْرُو بنُ أبي رَبِيعَةَ بنِ ذُهْلِ بنِ شَيْبانَ. وفي طَيِّئ المُزْدَلِفُ بنُ أبي عَمْرِو بنِ مِعْتَرِ بنِ بَوْلانِ بنِ عَمْرِو بنِ الغَوْثِ.
* ح - زُلْفَةٌ: ماءٌ شَرْقيّ سَمِيراءَ.
والزَّلْفُ، بالفتح: القُرْبَى كالزُّلْفَةِ.
والزَّلْفُ، بالكَسرِ: الرَّوْضَةُ.
* * *
(ز ل ح ف)
* ح - ازْلَحَفَّ وتَزَلْحَفَ: تَنَحَّى.
* * *
(ز ن ح ف)
* ح - الزَّنْحَفَةُ: الدّاهِيَةُ.
* * *
(ز ن ف)
* ح - زَنَفَ وتَزَنَّفَ: إذا غَضِبَ.
وزَنَفٌ: من الأعلامِ.
* * *
(ز وف)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دريد: الزَّوْفُ، بالفتح: زَوْفُ الحَمامةِ إذا نَشَرَتْ جَناحَيْها وذَنَبَها على الأرْضِ، وكذلكَ زَوْفُ الإنْسانِ إذا مَشَى مُسْتَرْخِيَ الأَعْضاءِ.
وزَوْفٌ، أيضًا: أبو قَبِيلَة؛ وهُوَ زَوْفُ بنُ زاهِرٍ، وقيل: أَزْهَرُ بنُ عامرِ بنِ عَوْبَثان بنِ مُرادٍ، وإليه يُنْسَب جماعةٌ من المحدِّثين.
والزُّوفَى، مِثالُ طُوبَى: من الأَدْوِيَةِ.
ومَوْتٌ زُوافٌ: وَحِيٌّ، لُغَةٌ في " الزُّؤَاف " بالهَمْزَةِ.
وقال اللَّيْثُ: يُقال: إنَّ الغِلْمانَ يَتَزاوَفُون، وهو أَنْ يَجيءَ أَحَدُهُم إلى رُكْنِ الدُّكَّانِ فيَضَعَ يَدَهُ على حَرْفِه ثمّ يَزُوفُ زَوْفَةً فيَسْتَقِلَّ مِنْ مَوْضِعِه ويَدُورُ حَوالَيْ ذلك الدُّكّانِ في الهَواءِ حَتّى يَعُودَ إلى مَكانِه، وإنّما يَتَعَلَّمُون بذلكَ الخِفَّةَ لِلْفُرُوسِيَّةِ.
* * *
(ز هـ ف)
زَهَفَ لِلْمَوْتِ: إذا دَنا له. قال أبو وَجْزَةَ:
стр. 2063
ومَرْضَى من دَجاجِ الرِّيفِ حُمْرًا ... زَواهِفَ لا تَمُوتُ ولا تَطِيرُ
وأَزْهَفْتُ إليه الطَّعْنَةَ: أي أَدْنَيْتُها.
وقال الأصمعيُّ: أَزْهَفْتُ عَلَيْه، وأَزْعَفْتُ عليه، أي أَجْهَزْتُ عَلَيْه، وأنشد:
فلَمّا رَأَى بأَنَّهُ قَدْ دَنَا لَها ... وأَزْهَفَها بَعْضُ الَّذي كانَ يُزْهِفُ
* ح - التَّزَهُّفُ، والِازْدِهافُ: الصُّدُودُ. وازْدَهَفَ: دَنا.
وزَهَفَ: ذَلَّ. وأَزْهَفَ: أَذَلَّ.
وأَزْهَفَ: أَغْرَى.
وأَزْهَفَهُ بما طَلَبَ: أَسْعَفَهُ به.
والمِزْهَفُ: مِجْدَحُ السَّوِيقِ.
* * *
(ز هـ ر ف)
* ح - زَهْرَفْتُ الشَّيْءَ: نَفَّذْتُهُ.
وزَهْرَفْتُهُ: زَيَّفْتُهُ.
* * *
(ز هـ ل ف)
زَهْلَفْتُ الشَّيْءَ: نَفَّذْتُه وجَوَّزْتُه.
* * *
(ز ي ف)
اللِّحيانيّ: زِفْتُ الدِّرْهَمَ، مِثْلُ زَيَّفْتُه.
وزِفْتُ الحائِطَ، أي قَفَزْتُهُ.
فأمّا قولُ عَدِيِّ بن زَيْدٍ:
تَرَكُوني لَدَى حَديدٍ وأَعْرا ... ضِ قُصُورٍ لِزَيْفِهنَّ مَراقِ
فيُقالُ: إنَّ الزَّيْفَ الطَّنَفُ الذي يَقِي الحائطَ. وقيلَ: الزَّيْفُ: الدَّرَجُ من المَراقِي. والأعْراضُ: الأوْساطُ، وقيلَ: الجَوانِبُ. يُريدُ أنَّهم إذا مَشَوْا فيها فكأَنَّما يَصْعَدُون في دَرَجٍ ومَراقٍ، وإنّما عَنَى السِّجْنَ الَّذي حُبِسَ فيه.
والزَّائِفُ، والزَّيّافُ: الأَسَدُ.
* * *
فصل السين
(س أف)
أبو عُبَيْدَةَ: السَّأَفُ: شَعَرُ الذَّنَبِ والهُلْبِ.
* ح - السَّأَفُ: سَعَفُ النَّخْلِ.
стр. 2064
(س ج ف)
السِّجافُ: السِّتْرُ، ولَيْس بجَمْعِ سِجْفٍ.
وسَجَّفْتُ البَيْتَ تَسْجِيفًا: أَرْسَلْتُ عليه السِّجْفَ وسَتَرْتُهُ، فهُوَ مُسَجَّفٌ. قال الفَرَزْدَقُ:
إذا القُنْبُضاتُ السُّودُ طَوَّفْنَ بالضُّحَى ... رَقَدْنَ عَلَيْهِنّ الحِجالُ المُسَجَّفُ
وحَنْتَفُ بنُ السِّجْفِ: من التابعين.
* ح - سَجَفْتُ البَيْتَ، مِثْلُ سَجَّفْتُهُ.
والسُّجْفَةُ: ساعَةٌ من اللَّيْلِ.
والسَّجَفُ: دِقَّةُ الخَصْرِ وخَماصَةُ البَطْنِ.
* * *
(س ح ف)
اللَّيْثُ: السَّحُوفُ من الغَنَمِ: الرَّقِيقَةُ صُوفِ البَطْنِ.
وقال ابنُ دريد: ناقَةٌ سَحُوفٌ: طَوِيلَةُ الأَخْلافِ. وناقَةٌ سَحُوفٌ أيْضًا: ضَيِّقَةُ الأَحالِيلِ.
وقال الدينوريُّ: الأَسْحُفانُ، بالضم: نَبْتٌ يَمْتَدُّ حِبالًا على الأَرْضِ، له وَرَقٌ كوَرَقِ الحَنْظَلِ، إلّا أَنّه أَرَقُّ، وله قُرُونٌ أقْصَرُ من قُرونِ اللُّوبِياءِ، فيها حَبٌّ مُدَوَّرٌ أخْضَرُ لا يُؤْكَلُ، ولا يَرْعَى الأُسْحُفانَ شيءٌ، ولَكِنْ يُتَداوَى به من النَّسَا.
ورَجُلٌ سَيْحَفٌ: طَوِيلٌ.
وفُلانٌ سَيْحَفِيُّ اللِّسانِ: إذا كانَ لَسِنًا، وسَيْحَفِيُّ اللِّحْيةِ: إذا كان طَوِيلَ اللِّحْيةِ، وكذلكَ سَيْحَفانِيُّها.
وسَهْمٌ سَيْحَفٌ: طَوِيلُ النَّصْلِ. قال الشَّنْفَرَى:
لَها وَفْضَةٌ فيها ثَلاثُونَ سَيْحَفًا ... إذا آنَسَتْ أُولَى العَدِيِّ اقْشَعَرَّتِ
وقال الزّجّاجُ: سَحَفَتِ الرِّيحُ السَّحابَ، وأَسْحَفَتْهُ: إذا ذَهَبَتْ به.
стр. 2065
وقال ابنُ الأعرابيّ: أَسْحَفَ الرَّجُلُ: إذا باعَ السَّحْفَ، وهو الشَّحْمُ.
* ح - مَسْحَفُ الحَيَّةِ: أَثَرُها في الأَرْضِ. وناقَةٌ إسْحَوْفٌ، مثال إدْرَوْنٍ: مِثْل أُسْحُوْفٍ.
والسَّحْفَتانِ: جانِبا العَنْفَقَةِ.
وسَحَفَ: أَحْرَقَ.
* * *
(س خ ف)
ابنُ دريد: السَّخْفُ: مَوْضِعٌ. وقال ابنُ شُمَيْلٍ: أَرْضٌ مُسْخِفَةٌ: قَلِيلَةُ الكَلَإِ.
* * *
(س د ف)
ابنُ دريد: السُّدْفَةُ، بالضمّ: شَبِيهَةٌ بالسُّتْرَةِ تكونُ على البابِ تَقِيهِ من المَطَرِ، وقالُوا: هِيَ السُّدَّةُ أيْضًا، وأنشدَ لامْرَأةٍ من قَيْسٍ تَهْجُو زَوْجَها:
لا يَرْتَدي مَرادِيَ الحَرِيرِ
ولا يُرَى بسُدْفَةِ الأَميرِ
وقال اللَّيْثُ: السُّدْفَةُ: البابُ، وأنشدَ الرَّجَزَ.
والسُّدُوفُ: الشُّخُوصُ تراها مِنْ بُعْدٍ.
وقال أبو عَمْرٍو: أَسْدَفَ الرَّجُلُ: إذا نامَ.
ويُقال: وَجَّهَ فُلانٌ سِدافَتَه، بالكسر: إذا تَرَكَها وخَرَجَ منها.
والسِّدافَةُ: السِّتْرُ، ومنه قولُ أُمِّ سَلَمَةَ لعائِشَةَ ﵄: " قَدْ وَجَّهْتِ سِدافَتَهُ "، أي هَتَكْتِ السِّتْرَ، أي أَخَذْتِ وَجْهَها. ويَجُوز أن تكونَ أرادَتْ بقولِها " وَجَّهْتِ سِدافَتَه ": أي أَزَلْتِها عَنْ مَكانِها الّذي أُمِرْتِ أنْ تَلْزَمِيهِ وجَعَلْتِها أَمامَكِ.
وقَدْ سَمَّوْا سُدَيْفًا، مُصَغَّرًا، ومُسْدِفًا.
* ح - الأَسْدَفُ: الأَسْوَدُ.
والنَّعْجَةُ من الضَّأْنِ تُسَمَّى السَّدَفَ. وتُدْعَى لِلْحَلَبِ فيُقالُ لها: سَدَفْ سَدَفْ.
* * *
(س ر ف)
الأُسْرُفُ: الآنُكُ، فارِسيٌّ مُعَرّبٌ.
* ح - السَّرُوفُ: الشَّدِيدُ العَظِيمُ. يُقالُ: يَوْمٌ سَرُوفٌ.
وسَرَفَتْهُ أُمُّهُ: أَفْسَدَتْهُ بِسَرَفِ اللَّبَنِ.
стр. 2066
(س ر ع ف)
النَّضْرُ: السُّرْعُوفَةُ: دابَّةٌ تأكُلُ الثِّيابَ.
* * *
(س ر ن ف)
* ح - السِّرْنافُ: الطَّوِيلُ.
* * *
(س ع ف)
ابنُ الأعرابيّ: السُّعُوفُ: جَهازُ العَرُوس، الواحدُ سَعَفٌ، بالتحريك.
قال: والسُّعُوفُ: الأَقْداحُ الكِبارُ.
قال: وكُلُّ شَيْءٍ جادَ وبَلَغَ مِنْ عِلْقٍ أو مَمْلُوكٍ أو دارٍ مَلَكْتَها فهُوَ سَعْفٌ، بالفتح.
ويُقالُ لِلْغُلامِ: هذا سَعْفُ سَوْءٍ.
قال: والسُّعُوفُ: طَبائعُ النّاسِ من الكَرَمِ وغَيْرِه.
وقال أبو الهَيْثَمِ: السَّعْفُ: الرَّجُلُ النَّذْلُ.
وقال أبو عَمْرٍو: يُقال للضَّرائبِ سُعُوفٌ. قالَ: ولم أَسْمَعْ لها بواحِدٍ.
وأَسْعَفَتْ دَارُهُ إسْعافًا: إذا دَنَتْ. وكُلُّ شَيْءٍ دَنَا فقَدْ أَسْعَفَ، قال الراعِي:
فَكَائِنْ تَرَى مِنْ مُسْعِفٍ بِمَنِيَّةٍ ... يُجَنَّبُها أو مُعْصِمٍ لَيْسَ ناجِيا
ومَكانٌ مُساعَفٌ، ومَنْزِلٌ مُساعَفٌ، أي قَرِيبٌ.
وقال ابنُ شُمَيْلٍ: التَّسْعِيفُ في المِسْكِ: أنْ يُرَوَّحَ بأفاوِيهِ الطِّيبِ ويُخْلَطَ بالأَدْهانِ الطَّيِّبَةِ. يُقالُ: سَعِّفْ لِي دُهْنِي.
* ح - سَعَفْتُه بحاجَتِه، مِثْلُ أَسْعَفْتُهُ.
ابنُ الأعرابيّ: السَّعَفُ: الداءُ المعروفُ، لا يُقال في الجَمَلِ وإنّما تُخَصُّ به النُّوقُ.
* * *
(س ف ف)
أبو عَمْرٍو: السَّفِيفُ: اسمٌ من أسْماءِ إبْلِيسَ.
وقالَ ابنُ دريد: السَّفِيفُ: ضَرْبٌ من النَّبْتِ.
قالَ: والسِّفُّ، بالكسر: الحَيَّةُ الّتي تُسَمَّى الأَرْقَمَ، قال مَعْقِلٌ الهُذَلِيُّ:
стр. 2067
جَميلَ المُحَيّا ماجِدًا وابنَ ماجد ... وسِفًّا إذا ما صَرَّحَ المَوْتُ أقْرَعا
ويُرْوَى:
* جَوادًا إذا ما الناسُ قَلَّ جَوادُهُم *
وقال اللَّيْثُ: السِّفُّ: الحَيَّةُ الّتي تَطيرُ في الهَواءِ، وأنشد:
وحَتَّى لَوْ انَّ السِّفَّ ذا الرِّيشِ عَضَّنِي ... لما ضَرَّني من فيه نابٌ ولا ثَعْرُ
قال: الثَّعْرُ: السَّمُّ. وقالَ اللَّيْثُ: شَجَرَةُ السَّمِّ إذا قُطِرَ منه في العَيْنِ ماتَ صاحِبُه وَجَعًا.
وقال أبو زَيْدٍ: سَفِفْتُ الماءَ، بالكسرِ، أَسَفُّهُ: إذا أَكْثَرْتَ منه، وأَنْتَ في ذلك لا تَرْوَى، مثل سَفِتُّهُ.
والسُّفَّةُ، بالضم: ما يُسَفُّ من الخُوصِ وجُعِلَ مِقْدارًا للزَّبِيل أو الجُلَّةِ.
وكَرِهَ إبراهيمُ النَّخَعِيُّ أنْ يُوصَلَ الشَّعَرُ، وقال: لا بَأْسَ بالسُّفَّةِ، هي شَيْءٌ من القَرامِلِ تَصِلُ بها المرأةُ شَعَرَها مِنْ شَعَرٍ أو صُوفٍ.
* ح - أَسَفَّ: هَرَبَ مِن صاحبِه.
وما أَسَفَّ منه بتافِهٍ، أي ما ظَفِرَ منه بشَيْءٍ.
وأَسْفَفْتُ الفَرَسَ اللِّجامَ: أَلْقَيْتُهُ في فِيهِ.
والسُّفُّ، بضم السينِ: الحَيَّةُ، مِثْلُ السِّفِّ بكَسْرِها.
* * *
(س ق ف)
السَّقائفُ: عِيدانُ المُجَبِّرِ، كُلُّ جِبارةٍ منها سَقِيفَةٌ، قال الفرزدق:
وكُنْتُ كَذِي ساقٍ تَهَيَّضَ كَسْرُها ... إذا انْقَطَعَتْ عَنْها سُيُورُ السَّقائِفِ
وأَضْلاعُ البَعيرِ تُسَمَّى سَقائِفَ.
ورَجُلٌ مُسَقَّفٌ، بفتح القافِ، أي طَوِيلٌ، ومنه حَديثُ عُثْمانَ ﵁ " أَنَّه جاءَ ابنُ أَبي بَكْرٍ إلَيْهِ فأَخَذَ بلِحْيَتِهِ، وأَقْبَلَ رجلٌ مُسَقَّفٌ بالسِّهامِ فأَهْوَى بها إليه ".
وسُقِّفَ الرَّجُلُ تَسْقِيفًا فتَسَقَّفَ: أي صُيِّرَ أَسْقُفًا فصارَ؛ والسِّقِّيفَى مَصْدَرٌ منه، كالخِلِّيفَى
стр. 2068
والدِّلِّيلَى. ومنه الحَديثُ: " لا يُمْنَعُ أَسْقُفٌّ مِن سِقِّيفاهُ ".
وسُقَيْفٌ، مُصَغَّرًا، هُوَ سُقَيْفُ بنُ بِشْرٍ العِجْلِيُّ، مِن أصحابِ الحديثِ.
وشَعَرٌ مُسْتَقِفٌّ، مِثالُ مُفْعَلِلٍّ، أي مُرْتَفِعٌ جافِلٌ.
* ح - أَسْقُفُ: مَوْضِعٌ.
وأُسْقُفَّةُ: رُسْتاقٌ حَسَنٌ بالأَنْدُلُسِ.
وسَقْفٌ وسُقْفٌ: مَوْضِعانِ.
وسَقائِفُ الرَّأْسِ: قَبائِلُه.
* * *
(س ك ف)
الأَسْكَفُ، على أَفْعَل: الإسْكافُ، وكذلك السَّيْكَفُ، على فَيْعَلٍ. والسِّكافَةُ: حِرْفَةُ الإسْكافِ.
وقال النَّضْرُ: السَّاكِفُ: أَعْلَى البابِ الّذي يَدُورُ فيه الصائرُ. والصائرُ: أسْفَلُ طَرَفِ البابِ الّذي يَدُورُ فِيهِ أعْلاهُ.
والأُسْكُفُّ من العَيْنِ: جَفْنُها الأَسْفَلُ. وقالَ ابنُ الأعرابيّ: أُسْكُفُّها: مَنابِتُ أَشْفارِها، وأَنْشَدَ:
* حَوْراءُ في أُسْكُفِّ عَيْنَيْها وَطَفْ *
وأنشد أيضا:
* تُجِيلُ عَيْنًا حالِكًا أُسْكُفُّها *
وقال أبو سَعيدٍ: يقال: لا أَتَسَكَّفُ لَكَ بَيْتًا، مَأْخُوذٌ من الأُسْكُفَّةِ، أيْ لا أدْخُلُ لَكَ بَيْتًا.
* ح - ما سَكِفْتُ بابَهُ، أي ما تَعَتَّبْتُهُ.
والسَّكَّافُ: الإسْكافُ.
والإسْكافُ: حُمْرَةُ الخَمْرِ.
وأَسْكَفَ: صارَ إسْكافًا.
стр. 2069
(س ل ف)
اللَّيْثُ: تُسَمَّى غُرْلَةُ الصَّبِيِّ: سُلْفَةً، بالضَّمِّ.
قالَ: والسُّلْفَةُ: جِلْدٌ رَقِيقٌ يُجْعَلُ بِطانةً لِلْخِفافِ، ورُبَّما كانَ أَحْمَرَ وأصْفَرَ.
وقيلَ في قَوْلِ سَعْد القَرْقَرَة:
نَحْنُ بغَرْس الوَدِيّ أعْلَمُنا ... مِنّا برَكْض الجِياد في السُّلَف
إنَّ السُّلَفَ جَمْعُ سُلْفَةٍ من الأرْضِ، وهي الكُرْدَةُ المُسَوّاةُ.
والسُّلَفُ، مِثالُ صُرَد: بَطْنٌ من الكَلاع. والكَلاعُ من حِمْيَرَ.
وسُلافَةُ: امرأةٌ من بَني سَهْمٍ.
وقال اللَّيْثُ: السَّلُوفُ من نِصال السِّهام: ما طالَ، وأنشدَ:
* شَكَّ كُلاها بسَلُوفٍ سَنْدَرِيّْ *
السَّنْدَرِيُّ: الطَّوِيلُ بلُغَةِ هُذَيْلٍ، جمع بينهما لاخْتِلافِ اللَّفْظَيْنِ.
وسُولافُ، مِثالُ طُومارٍ: مَوْضعٌ. قال:
* لَمَّا الْتَقَوْا بسُولافْ *
وسِلْفَةُ، بالكسر، وسِلَفََةُ، مِثالُ عِنَبَةٍ: مِنْ أَعْلامِ النِّساءِ.
وقالَ الجوهريُّ: قال:
فيها ثَلاثٌ كالدُّمَى * وكاعِبٌ ومُسْلِفُ
والبَيْتُ لِعُمَرَ بنِ أبي رَبِيعةَ، والرِّوايَةُ:
إلى ثَلاثٍ كالدُّمَى * كَواعِبٌ ومُسْلِفُ
وقَبْلَه:
هاجَ فُؤادي مَوْقِفُ * ذَكَّرَني ما أَعْرِفُ
مَمْشايَ ذاتَ لَيْلَةٍ * والشَّوْقُ مِمّا يَشْعَفُ
* ح - مُسالِفُ الرَّجُلِ: مُساوِيهِ ومُسايِرُهُ.
وبَعِيرٌ مُسالِفٌ: مُتَقَدِّمٌ.
وسُولافُ المذكورُ في المَتْنِ: قَرْيَةٌ غَرْبيّ دُجَيْل من أَرْضِ خُوزستان، كانَتْ بها وَقْعَةٌ بين الأزارِقَةِ وأهْلِ البَصْرَةِ.
стр. 2070
(س ل ح ف)
* ح - الفَرّاء: السُّلْحَفاةُ، قال: وحُكِيَ عن تَيْمِ الرِّباب: سِلَحْفاةٌ، بكسر السين وفتح اللام.
* * *
(س ل خ ف)
* ح - السِّلَّخْفُ: المُضْطَرِبُ الخَلْقِ.
* * *
(س ل ع ف)
* ح - السِّلَّعْفُ والسِّلَّغْفُ: المُضْطَرِبُ الخَلْقِ.
وسَلْعَفْتُ: ابْتَلَعْتُ.
والمُسَلْعَفُ: الغَلِيظُ.
* * *
(س ل غ ف)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ الفَرَجِ: سَمِعْتُ جَماعَةً من أعْرابِ قَيْسٍ: السِّلَّغْفُ، مِثالُ جِرْدَحْلٍ، والشِّلَّغْفُ: المُضْطَرِبُ الخَلْقِ.
وقال ابنُ دريد: سَلْغَفَ الشَّيْءَ: إذا ابْتَلَعَه.
وقال اللَّيْثُ: السَّلْغَفُ، مِثالُ جَعْفَرٍ: التَّارُّ الحادِرُ. ويُقالُ: بَقَرَةٌ سَلْغَفٌ.
* * *
(س ن ف)
ابن الأعرابيّ: السَّنْفُ، بالفتح: العُودُ المُجَرَّدُ من الوَرَقِ.
وقال أبو عَمْرٍو: السُّنُفُ، بضَمَّتَيْن: ثِيابٌ تُوضَعُ على أَكْتافِ الإبِلِ مثْلُ الأَشِلَّةِ على مآخِيرِها، الواحِدُ: سَنِيفٌ.
* ح - السَّنِيفُ: حاشِيَةُ البِساطِ، وهُوَ خَمْلُهُ.
والسِّنْفُ: الجَماعةُ.
وبَكَرَةٌ مُسْنِفَةٌ: إذا عَشَّرَتْ وتَوَرَّمَ ضَرْعُها.
وأسْنَفَتِ الرِّيحُ: اشْتَدَّ هُبُوبُها وأَثارَتِ الغُبارَ.
* * *
(س ن غ ف)
أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ الفَرَجِ: سَمِعْت زائدَةَ البَكْرِيَّ: السِّنَّغْفُ، والشِّنَّغْفُ، والهِلَّغْفُ، مِثالُ جَرْدَحْلٍ: المُضْطَرِبُ الخَلْقِ.
следующие страницы →