Полный текст (3 334 стр.). Показаны 2066–2105 · переход к 2071.
стр. 2066
(س ر ع ف)
النَّضْرُ: السُّرْعُوفَةُ: دابَّةٌ تأكُلُ الثِّيابَ.
* * *
(س ر ن ف)
* ح - السِّرْنافُ: الطَّوِيلُ.
* * *
(س ع ف)
ابنُ الأعرابيّ: السُّعُوفُ: جَهازُ العَرُوس، الواحدُ سَعَفٌ، بالتحريك.
قال: والسُّعُوفُ: الأَقْداحُ الكِبارُ.
قال: وكُلُّ شَيْءٍ جادَ وبَلَغَ مِنْ عِلْقٍ أو مَمْلُوكٍ أو دارٍ مَلَكْتَها فهُوَ سَعْفٌ، بالفتح.
ويُقالُ لِلْغُلامِ: هذا سَعْفُ سَوْءٍ.
قال: والسُّعُوفُ: طَبائعُ النّاسِ من الكَرَمِ وغَيْرِه.
وقال أبو الهَيْثَمِ: السَّعْفُ: الرَّجُلُ النَّذْلُ.
وقال أبو عَمْرٍو: يُقال للضَّرائبِ سُعُوفٌ. قالَ: ولم أَسْمَعْ لها بواحِدٍ.
وأَسْعَفَتْ دَارُهُ إسْعافًا: إذا دَنَتْ. وكُلُّ شَيْءٍ دَنَا فقَدْ أَسْعَفَ، قال الراعِي:
فَكَائِنْ تَرَى مِنْ مُسْعِفٍ بِمَنِيَّةٍ ... يُجَنَّبُها أو مُعْصِمٍ لَيْسَ ناجِيا
ومَكانٌ مُساعَفٌ، ومَنْزِلٌ مُساعَفٌ، أي قَرِيبٌ.
وقال ابنُ شُمَيْلٍ: التَّسْعِيفُ في المِسْكِ: أنْ يُرَوَّحَ بأفاوِيهِ الطِّيبِ ويُخْلَطَ بالأَدْهانِ الطَّيِّبَةِ. يُقالُ: سَعِّفْ لِي دُهْنِي.
* ح - سَعَفْتُه بحاجَتِه، مِثْلُ أَسْعَفْتُهُ.
ابنُ الأعرابيّ: السَّعَفُ: الداءُ المعروفُ، لا يُقال في الجَمَلِ وإنّما تُخَصُّ به النُّوقُ.
* * *
(س ف ف)
أبو عَمْرٍو: السَّفِيفُ: اسمٌ من أسْماءِ إبْلِيسَ.
وقالَ ابنُ دريد: السَّفِيفُ: ضَرْبٌ من النَّبْتِ.
قالَ: والسِّفُّ، بالكسر: الحَيَّةُ الّتي تُسَمَّى الأَرْقَمَ، قال مَعْقِلٌ الهُذَلِيُّ:
стр. 2067
جَميلَ المُحَيّا ماجِدًا وابنَ ماجد ... وسِفًّا إذا ما صَرَّحَ المَوْتُ أقْرَعا
ويُرْوَى:
* جَوادًا إذا ما الناسُ قَلَّ جَوادُهُم *
وقال اللَّيْثُ: السِّفُّ: الحَيَّةُ الّتي تَطيرُ في الهَواءِ، وأنشد:
وحَتَّى لَوْ انَّ السِّفَّ ذا الرِّيشِ عَضَّنِي ... لما ضَرَّني من فيه نابٌ ولا ثَعْرُ
قال: الثَّعْرُ: السَّمُّ. وقالَ اللَّيْثُ: شَجَرَةُ السَّمِّ إذا قُطِرَ منه في العَيْنِ ماتَ صاحِبُه وَجَعًا.
وقال أبو زَيْدٍ: سَفِفْتُ الماءَ، بالكسرِ، أَسَفُّهُ: إذا أَكْثَرْتَ منه، وأَنْتَ في ذلك لا تَرْوَى، مثل سَفِتُّهُ.
والسُّفَّةُ، بالضم: ما يُسَفُّ من الخُوصِ وجُعِلَ مِقْدارًا للزَّبِيل أو الجُلَّةِ.
وكَرِهَ إبراهيمُ النَّخَعِيُّ أنْ يُوصَلَ الشَّعَرُ، وقال: لا بَأْسَ بالسُّفَّةِ، هي شَيْءٌ من القَرامِلِ تَصِلُ بها المرأةُ شَعَرَها مِنْ شَعَرٍ أو صُوفٍ.
* ح - أَسَفَّ: هَرَبَ مِن صاحبِه.
وما أَسَفَّ منه بتافِهٍ، أي ما ظَفِرَ منه بشَيْءٍ.
وأَسْفَفْتُ الفَرَسَ اللِّجامَ: أَلْقَيْتُهُ في فِيهِ.
والسُّفُّ، بضم السينِ: الحَيَّةُ، مِثْلُ السِّفِّ بكَسْرِها.
* * *
(س ق ف)
السَّقائفُ: عِيدانُ المُجَبِّرِ، كُلُّ جِبارةٍ منها سَقِيفَةٌ، قال الفرزدق:
وكُنْتُ كَذِي ساقٍ تَهَيَّضَ كَسْرُها ... إذا انْقَطَعَتْ عَنْها سُيُورُ السَّقائِفِ
وأَضْلاعُ البَعيرِ تُسَمَّى سَقائِفَ.
ورَجُلٌ مُسَقَّفٌ، بفتح القافِ، أي طَوِيلٌ، ومنه حَديثُ عُثْمانَ ﵁ " أَنَّه جاءَ ابنُ أَبي بَكْرٍ إلَيْهِ فأَخَذَ بلِحْيَتِهِ، وأَقْبَلَ رجلٌ مُسَقَّفٌ بالسِّهامِ فأَهْوَى بها إليه ".
وسُقِّفَ الرَّجُلُ تَسْقِيفًا فتَسَقَّفَ: أي صُيِّرَ أَسْقُفًا فصارَ؛ والسِّقِّيفَى مَصْدَرٌ منه، كالخِلِّيفَى
стр. 2068
والدِّلِّيلَى. ومنه الحَديثُ: " لا يُمْنَعُ أَسْقُفٌّ مِن سِقِّيفاهُ ".
وسُقَيْفٌ، مُصَغَّرًا، هُوَ سُقَيْفُ بنُ بِشْرٍ العِجْلِيُّ، مِن أصحابِ الحديثِ.
وشَعَرٌ مُسْتَقِفٌّ، مِثالُ مُفْعَلِلٍّ، أي مُرْتَفِعٌ جافِلٌ.
* ح - أَسْقُفُ: مَوْضِعٌ.
وأُسْقُفَّةُ: رُسْتاقٌ حَسَنٌ بالأَنْدُلُسِ.
وسَقْفٌ وسُقْفٌ: مَوْضِعانِ.
وسَقائِفُ الرَّأْسِ: قَبائِلُه.
* * *
(س ك ف)
الأَسْكَفُ، على أَفْعَل: الإسْكافُ، وكذلك السَّيْكَفُ، على فَيْعَلٍ. والسِّكافَةُ: حِرْفَةُ الإسْكافِ.
وقال النَّضْرُ: السَّاكِفُ: أَعْلَى البابِ الّذي يَدُورُ فيه الصائرُ. والصائرُ: أسْفَلُ طَرَفِ البابِ الّذي يَدُورُ فِيهِ أعْلاهُ.
والأُسْكُفُّ من العَيْنِ: جَفْنُها الأَسْفَلُ. وقالَ ابنُ الأعرابيّ: أُسْكُفُّها: مَنابِتُ أَشْفارِها، وأَنْشَدَ:
* حَوْراءُ في أُسْكُفِّ عَيْنَيْها وَطَفْ *
وأنشد أيضا:
* تُجِيلُ عَيْنًا حالِكًا أُسْكُفُّها *
وقال أبو سَعيدٍ: يقال: لا أَتَسَكَّفُ لَكَ بَيْتًا، مَأْخُوذٌ من الأُسْكُفَّةِ، أيْ لا أدْخُلُ لَكَ بَيْتًا.
* ح - ما سَكِفْتُ بابَهُ، أي ما تَعَتَّبْتُهُ.
والسَّكَّافُ: الإسْكافُ.
والإسْكافُ: حُمْرَةُ الخَمْرِ.
وأَسْكَفَ: صارَ إسْكافًا.
стр. 2069
(س ل ف)
اللَّيْثُ: تُسَمَّى غُرْلَةُ الصَّبِيِّ: سُلْفَةً، بالضَّمِّ.
قالَ: والسُّلْفَةُ: جِلْدٌ رَقِيقٌ يُجْعَلُ بِطانةً لِلْخِفافِ، ورُبَّما كانَ أَحْمَرَ وأصْفَرَ.
وقيلَ في قَوْلِ سَعْد القَرْقَرَة:
نَحْنُ بغَرْس الوَدِيّ أعْلَمُنا ... مِنّا برَكْض الجِياد في السُّلَف
إنَّ السُّلَفَ جَمْعُ سُلْفَةٍ من الأرْضِ، وهي الكُرْدَةُ المُسَوّاةُ.
والسُّلَفُ، مِثالُ صُرَد: بَطْنٌ من الكَلاع. والكَلاعُ من حِمْيَرَ.
وسُلافَةُ: امرأةٌ من بَني سَهْمٍ.
وقال اللَّيْثُ: السَّلُوفُ من نِصال السِّهام: ما طالَ، وأنشدَ:
* شَكَّ كُلاها بسَلُوفٍ سَنْدَرِيّْ *
السَّنْدَرِيُّ: الطَّوِيلُ بلُغَةِ هُذَيْلٍ، جمع بينهما لاخْتِلافِ اللَّفْظَيْنِ.
وسُولافُ، مِثالُ طُومارٍ: مَوْضعٌ. قال:
* لَمَّا الْتَقَوْا بسُولافْ *
وسِلْفَةُ، بالكسر، وسِلَفََةُ، مِثالُ عِنَبَةٍ: مِنْ أَعْلامِ النِّساءِ.
وقالَ الجوهريُّ: قال:
فيها ثَلاثٌ كالدُّمَى * وكاعِبٌ ومُسْلِفُ
والبَيْتُ لِعُمَرَ بنِ أبي رَبِيعةَ، والرِّوايَةُ:
إلى ثَلاثٍ كالدُّمَى * كَواعِبٌ ومُسْلِفُ
وقَبْلَه:
هاجَ فُؤادي مَوْقِفُ * ذَكَّرَني ما أَعْرِفُ
مَمْشايَ ذاتَ لَيْلَةٍ * والشَّوْقُ مِمّا يَشْعَفُ
* ح - مُسالِفُ الرَّجُلِ: مُساوِيهِ ومُسايِرُهُ.
وبَعِيرٌ مُسالِفٌ: مُتَقَدِّمٌ.
وسُولافُ المذكورُ في المَتْنِ: قَرْيَةٌ غَرْبيّ دُجَيْل من أَرْضِ خُوزستان، كانَتْ بها وَقْعَةٌ بين الأزارِقَةِ وأهْلِ البَصْرَةِ.
стр. 2070
(س ل ح ف)
* ح - الفَرّاء: السُّلْحَفاةُ، قال: وحُكِيَ عن تَيْمِ الرِّباب: سِلَحْفاةٌ، بكسر السين وفتح اللام.
* * *
(س ل خ ف)
* ح - السِّلَّخْفُ: المُضْطَرِبُ الخَلْقِ.
* * *
(س ل ع ف)
* ح - السِّلَّعْفُ والسِّلَّغْفُ: المُضْطَرِبُ الخَلْقِ.
وسَلْعَفْتُ: ابْتَلَعْتُ.
والمُسَلْعَفُ: الغَلِيظُ.
* * *
(س ل غ ف)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ الفَرَجِ: سَمِعْتُ جَماعَةً من أعْرابِ قَيْسٍ: السِّلَّغْفُ، مِثالُ جِرْدَحْلٍ، والشِّلَّغْفُ: المُضْطَرِبُ الخَلْقِ.
وقال ابنُ دريد: سَلْغَفَ الشَّيْءَ: إذا ابْتَلَعَه.
وقال اللَّيْثُ: السَّلْغَفُ، مِثالُ جَعْفَرٍ: التَّارُّ الحادِرُ. ويُقالُ: بَقَرَةٌ سَلْغَفٌ.
* * *
(س ن ف)
ابن الأعرابيّ: السَّنْفُ، بالفتح: العُودُ المُجَرَّدُ من الوَرَقِ.
وقال أبو عَمْرٍو: السُّنُفُ، بضَمَّتَيْن: ثِيابٌ تُوضَعُ على أَكْتافِ الإبِلِ مثْلُ الأَشِلَّةِ على مآخِيرِها، الواحِدُ: سَنِيفٌ.
* ح - السَّنِيفُ: حاشِيَةُ البِساطِ، وهُوَ خَمْلُهُ.
والسِّنْفُ: الجَماعةُ.
وبَكَرَةٌ مُسْنِفَةٌ: إذا عَشَّرَتْ وتَوَرَّمَ ضَرْعُها.
وأسْنَفَتِ الرِّيحُ: اشْتَدَّ هُبُوبُها وأَثارَتِ الغُبارَ.
* * *
(س ن غ ف)
أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ الفَرَجِ: سَمِعْت زائدَةَ البَكْرِيَّ: السِّنَّغْفُ، والشِّنَّغْفُ، والهِلَّغْفُ، مِثالُ جَرْدَحْلٍ: المُضْطَرِبُ الخَلْقِ.
стр. 2071
(س وف)
ابن الأعرابيّ: السَّوْفُ: الصَّبْرُ.
وسَفْ أَفْعَلُ، وسَوْ أَفْعَلُ: لُغَتان في سَوْفَ أَفْعَلُ. وقال ابنُ جِنِّي: حَذَفوا تارَةً الواوَ وأُخْرَى الفاءَ.
وقال أبو عُبَيْدٍ: أَسافَ الخارِزُ يُسِيفُ إسافَةً: إذا أَثْأَى فانْخَرَمَتِ الخُرْزَتانِ، قال الراعي:
كأنَّ العُيُونَ المُرْسِلاتِ عَشِيَّةً ... شَآبِيبَ دَمْعٍ لم تَجِدْ مُتَرَدَّدا
مَزائدُ خَرْقاءِ اليَدَيْنِ مُسِيفَةٍ ... أَخَبَّ بِهِنَّ المُخْلِفان وأَحْفَدا
وذكر الجوهريُّ هذه الكلمةَ في " س ي ف "، وهِيَ من بَناتِ الواوِ من السَّوافِ، هذا أَصْلُها ثم اسْتُعْمِلَتْ في كُلِّ إفْسادٍ، وهاهُنا مَوْضِعُ ذِكْرِها، على أنّ ابنَ فارِسٍ ذَكَرَها في السِّينِ مع الياءِ.
والسُّوفَةُ: أَرْضٌ بين الرَّمْلِ والجَلَد، كأنّها سافَتْهما، أي دَنَتْ مِنْهما، مِثلُ السائِفَةِ، وحَقُّ السَّائِفَةِ أَنْ تُذْكَرَ في هذا المَوْضِعِ أيْضًا.
وقال الدِّينَوَرِيُّ عن الطُّوسيِّ: السَّوَافُ، بالفتح: القِثّاءُ.
* ح - سافَ يَسافُ، أيْ هَلَكَ: لُغَةٌ في يَسُوفُ.
والسَّافُ: سَفَى الرِّيحِ.
والمَسُوفُ: الجَمَلُ الهائجُ.
وساوَفْتُه، أي سارَرْتُه.
وساوَفْتُها: ضَاجَعْتُها.
والسَّيِّفَةُ: الطَّبِيعَةُ.
والفَيْلَسُوفُ مَعْناهُ باليُونانِيَّةِ مُحِبُّ الحِكْمَةِ، وأَصْلُهُ فَيْلا سُوفا. وفَيْلا: المُحِبّ، وسُوفا: الحِكْمَةُ، وهُوَ مُرَكَّبٌ، وكذلك الفَلْسَفَةُ مُرَكَّبَةٌ، كالحَمْدَلَةِ والحَوْلَقَةِ والسَّبْحَلَةِ.
стр. 2072
(س هـ ف)
أهمله الجوهريُّ. وقال اللَّيْثُ: السَّهْفُ: تَشَحُّطُ القَتيلِ، يَسْهَفُ في نَزْعِه واضْطِرابِه.
قال ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّةَ الهُذَلِيُّ:
ماذا هُنالِكَ مِنْ أَسْوانَ مُكْتَئِبٍ ... وسَاهِفٍ ثَمِلٍ في صَعْدَةٍ حِطَمٍ
وحِطَمٍ: جَمْعُ حِطْمَة، مثل قِصْدَة وقِصَد. ويُرْوَى: قِصَمٍ. وساهِف: هالِك. وقيل: الساهِفُ: العَطْشانُ. وقال الأصمعيُّ: رَجُلٌ ساهِفٌ، إذا نُزِفَ فأُغْمِيَ عليه. ويُقالُ: هو الذي أَخَذَه العَطَشُ عِنْدَ النَّزْعِ عند خُرُوجِ رُوحِه.
وقال ابنُ الأعرابيّ: طَعامٌ مَسْهَفَةٌ ومَسْفَهَةٌ: إذا كانَ يَسْقِي الماءَ كثيرًا.
ورَجُلٌ ساهِفُ الوَجْهِ، أي مُتَغَيِّرُه. ويُرْوَى بَيْتُ أبي خِراشٍ الهُذَليّ:
وأَنْ قَدْ بَدَا مِنِّي لِما قَدْ أَصابَني ... مِنَ الحُزْنِ أَنِّي ساهِفُ الوَجْهِ ذُو هَمِّ
ويُرْوَى: ساهِمُ الوَجْهِ.
وقالَ اللَّيْثُ: السَّهْفُ: حَرْشَفُ السَّمَكِ خاصَّةً.
وقد سَمَّوْا سَنْهَفًا، على فَنْعَل، والنُّون زائدة.
ويُقال: اسْتَهَفَّ فُلانٌ فلانًا وازْدَهَفَهُ، أي اسْتَخَفَّه.
* * *
(س ي ف)
الخَلِيلُ: لا يُوصَفُ الرجلُ بالسَّيْفانِ. والّذي ذَكَرَه الجوهريُّ هو قَوْلُ الكِسائيّ.
والسِّيفُ: مَوْضِعٌ، قال لَبِيدٌ:
ولَقَدْ يَعْلَمُ صَحْبِي كُلُّهُمْ ... بِعَدانِ السِّيفِ صَبْرِي ونَقَلْ
العَدانُ: السَّاحِل. والسِّيفُ الطَّوِيلُ: ساحِلٌ من سَواحِلِ بحر البَرابِرَةِ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: دِرْهَمٌ مُسَيَّفٌ: إذا كانَتْ جَوانِبُه نَقِيَّةٌ من النَّقْشِ.
стр. 2073
واسْتافُوا: إذا تَضارَبُوا بالسُّيُوفِ.
وقد سَمَّوْا سَيْفًا.
* ح - السَّيْفُ: سَمَكَةٌ كأنّها سَيْفٌ.
والمَسائفُ: السِّنُونَ، والقَحْطُ.
وسَيْفَةٌ من كَلَإٍ، وسائفَةٌ، أي قِطْعَةٌ.
وسَافَتْ يَدُهُ، مثل سَئِفَتْ.
* * *
فصل الشين
(ش أف)
الشَّأْفَةُ: الأَصْلُ.
وقال أبو عُبَيْدٍ: شَئِفَ فلانٌ، فهو مَشْؤُوفٌ، مثل جُئِثَ وزُئِدَ: إذا فَزِعَ وذُعِرَ.
وقال أبو زَيْدٍ: شَئِفْتُ له شَأْفًا: إذا أَبْغَضْتَهُ، والّذي ذكرَه الجوهريُّ: شَئِفْتُ فُلانًا، صَوابٌ أيْضًا.
قال: وشَئِفْتُ الرَّجُلَ: إذا خِفْتَ حِينَ تَراهُ أَنْ تُصِيبَهُ بِعَيْنٍ أو تَدُلَّ عليه مَنْ يَكْرَهُ.
وشُئِفَتْ رِجْلُه، فهي مَشْؤُوفَةٌ، من الشَّأْفَةِ: لُغةٌ في شَئِفَتْ.
* * *
(ش ح ف)
* ح - الشَّحْفُ: القَشْرُ.
* * *
(ش ح ذ ف)
* ح - الشُّحْذُوفُ، وقِيلَ: الشُّذْحُوفُ من الجَبَل وغيره: المُحَدَّدُ.
* * *
(ش خ ف)
أهمله الجوهريُّ. وقال اللَّيْثُ: الشِّخافُ، بالكَسْرِ: اللَّبَن، بالحِمْيَرِيَّةِ.
وقال أبو عَمْرٍو: الشَّخْفُ: صَوْتُ اللَّبَنِ عند الحَلَبِ، يُقال: سَمِعْتُ للدِّرَّةِ شَخْفًا، وأنشد:
كأنَّ صَوْتَ شُخْبِها ذي الشَّخْفِ
كَشِيشُ أَفْعَى في يَبِيسٍ قَفِّ
قالَ: وبه سُمِّيَ اللَّبَنُ شِخافًا، بالكسرِ.
стр. 2074
(ش د ف)
اللَّيْثُ: شَدِفَ الفَرَسُ شَدَفًا، مثالُ تَعِبَ تَعَبًا: إذا مَرِحَ، فهُوَ شَدِفٌ وأَشْدَفُ. قال العَجّاج:
* بذاتِ لَوْثٍ أو بناجٍ أَشْدَفا *
وقيلَ: فَرَسٌ أَشْدَفُ، وهو المائلُ في أَحَدِ شِقَّيْه بغيًا.
وقال ابنُ دريد: فَرَسٌ أَشْدَفُ: عَظِيمُ الشَّخْصِ، وأنشد قولَ المَرّار بن مُنْقذ:
شُنْدُفٌ أَشْدَفُ ما وَرَّعْتَهُ ... فإذا طُؤْطِئَ طَيّارٌ طِمِرّْ
والشُّنْدُفُ مثلُ الأَشْدَف، والنُّون فيه زائدَةٌ.
وقال الفَرّاءُ واللِّحيانيّ: خَرَجْنا بشُدْفَةٍ، بالضم، وسُدْفَةٍ، ويُفْتَح صُدُورُهُما، وهي السَّوادُ الباقي.
وقال الفرّاء: الشَّدَفُ، بالتحريك، والسَّدَفُ: الظُّلْمَةُ.
وقال أبو عُبَيْدَةَ: أَشْدَف اللَّيْلُ وأَسْدَفَ: إذا أرْخَى سُتُورَهُ.
وقال الأصمعيُّ: يُقال للقِسِيِّ الفارِسيَّةِ: شُدْفٌ، بالضم، واحدَتُها شَدْفاءُ، وهي العَوْجاءُ.
* ح - الشَّدَفُ: الشَّرَفُ من أَعْلَى الجَبَلِ.
والشَّدِفُ: الطَّويلُ العَظِيمُ السَّرِيعُ الوَثْبَةِ.
والأَشْدَفُ: الأَعْسَرُ.
والشَّدْفُ: القَطْعُ.
والشِّدْفَةُ: القِطْعةُ.
* * *
(ش ذ ف)
* ح - الفَرّاء: يُقال: ما شَذَفْتُ مِنْكَ شَيْئًا، أي ما أَصَبْتُ؛ أَشْذُفُ.
* * *
(ش ذ ح ف)
* ح - الشُّذْحُوفُ، وقيلَ: الشُّحْذُوفُ من الجَبَلِ وغَيرِه: المُحَدَّدُ.
* * *
(ش ر ف)
شَرَفُ البَعير، بالتحريك: سَنامُهُ، قال:
* شَرَفٌ أَجَبُّ وكاهِلٌ مَجْدُولُ *
стр. 2075
وعَدا شَرَفًا أو شَرَفَيْنِ، أي شَوْطًا أو شَوْطَيْنِ. وفي حديثِ النبيِّ، ﷺ ، في صِفَةِ الخَيْلِ: " فاسْتَنَّتْ شَرَفًا أو شَرَفَيْنِ " أي شَوْطًا أو شَوْطَيْنِ. قال العَجّاجُ:
وإنْ حَداها شَرَفًا مُغَرِّبا
رَفَّهَ عَنْ أنْفاسها وما رَبا
يَصِفُ عَيْرًا يَطْرُدُ آتُنَهُ.
والشَّرَفُ: الإشْفاءُ على خَطَرٍ من خَيْرٍ أو شَرٍّ. يُقالُ: هُوَ على شَرَفٍ من كذا.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الشَّرَفُ: طينٌ أَحْمَرُ.
وثَوْبٌ مُشَرَّفٌ: مَصْبُوغٌ بالشَّرَفِ. قال: ويُقالُ: شَرْفٌ وشَرَفٌ للمُغْرَةِ.
وقالَ اللَّيْثُ: الشَّرَفُ: شَجَرٌ له صِبْغٌ أَحْمَرُ يُقال له الدَّارَ بَرْنِيان. قال الأزهريُّ: والقَوْل ما قالَ ابنُ الأعرابيِّ في تَفْسيرِ الشَّرَفِ.
وشَرَفُ الرَّوْحاء، قَريبٌ من مَدِينةِ النبيِّ ﷺ .
وشَرَفٌ: جَبَلٌ بقُرْبِ جَبَلِ شُرَيْفِ.
وشُرَيْفٌ: أَطْوَلُ جَبَلٍ في بِلاد العَرَبِ.
وقال الجوهريّ: الشُّرَيْفُ، مُصَغّر: ماءٌ لبَني نُمَيْرٍ.
وقال ابنُ دريد: الشُّرَيْفُ: مَوْضِعان بنَجْدٍ.
وقال ابنُ السِّكِّيت: الشَّرَفُ: كَبِدُ نَجْدٍ؛ وكانت مَنازِلَ المُلُوكِ من بَني آكِل المُرارِ، وفيها حِمَى ضَرِيَّةَ، وضَرِيَّةُ بِئْرٌ. وفي الشَّرَفِ الرَّبَذَةُ وهُوَ الحِمَى الأَيْمَنُ، والشُّرَيْفُ إلى جَنْبِه، يَفْرُقُ بين الشَّرَفِ والشُّرَيْفِ وادٍ يُقال له التَّسْريرُ، فما كان مُشَرِّقًا فهو الشُّرَيْفُ، وما كان مُغَرِّبًا فهو الشَّرَفُ. وصَوَّبَ الأزهريُّ قولَ ابنِ السِّكِّيت.
والشَّرَفُ: مِنْ سَوادِ إشْبيلِيَةَ.
والشَّرَفُ، أيْضًا: مَكانٌ بمِصْرَ.
وقد سَمَّوْا شَرَفًا، وشُرَيْفًا مُصَغَّرًا.
وإسْحاقُ بنُ شَرْفَى، مِثال سَكْرَى: من المُحَدِّثين.
стр. 2076
وشَرَافِ في قَوْلِ المُثَقَّبِ العَبْديّ:
مَرَرْنَ على شَرَافِ فذاتِ رَجْلٍ ... ونَكَّبْنَ الذّارنحَ باليَمِينِ
مَوْضعٌ.
قال الأصمعيّ: هُوَ شَرافِ مثلُ قَطامِ. وأَجْراهُ غَيْرُه مُجْرَى ما لا يَنْصَرِفُ من الأَسماءِ فرَواه شَرافَ بفَتْحِ الفاءِ، وروى الأصمعيُّ وأبو عُبَيْدَةَ: فذَاتِ رَجْلٍ، بالفَتْحِ، وكَسَرَ الرّاءَ غَيْرُها، والذَّرانحُ: مَوْضعٌ بين كاظِمَةَ والبَحْرَيْنِ. ويُقالُ فيه شِرافُ، بالكسر غير مُجْرًى، ثَلاثُ لُغاتٍ.
وقولُ بِشْرِ بن المُعْتَمِرِ:
وطائرٌ أَشْرَفُ ذُو جُرْدَةٍ ... وطائرٌ لَيْسَ لَهُ وَكْرُ
الأَشْرَفُ من الطَّيْرِ: الخُفّاشُ؛ لأنّ لِأُذُنِه حَجْمًا ظاهِرًا، وهو مُتَجَرِّدٌ من الزِّفِّ والرِّيشِ، وهُوَ يَلِدُ ولا يَبِيضُ. والطَّيْرُ الّذي لَيْسَ لَهُ وَكْرٌ طَيْرٌ يُخْبِرُ عنه البَحْرِيُّون أنّه لا يَسْقُطُ إلّا رَيْثَمَا يَجْعَلُ لِبَيْضِهِ أُفْحُوصًا من تُرابٍ ويُغَطِّي عَلَيْه، ثُمَّ يَطِيرُ في الهَواءِ وبَيْضُه يَنْفَقِسُ مِن نَفْسِهِ عِندَ انْتِهاءِ مُدَّتِه، فإذا أَطاقَ فَرْخُه الطَّيَرانَ كانَ كأَبَوَيْهِ في عادَتِهما.
وأَشْرافُ الإنْسانِ: أُذُناهُ وأَنْفُهُ. قال عَدِيّ:
كقَصِيرٍ إذْ لَمْ يَجِدْ غَيْرَ أَنْ جَدَّ ... عَ أَشْرافَهُ لشُكْرٍ قَصِيرُ
وناقَةٌ شُرافِيَّةٌ، بالضم: صَخْمةُ الأُذُنَين جَسِيمَة.
ويُقال: إنّي أَعُدُّ إتْيانَكُمْ شُرْفَةً، وأَرَى ذلِكَ شُرْفةً، أي فَضْلًا وشَرَفًا أَتَشَرَّفُ به.
والشُّرافِيُّ: لَوْنٌ من الثِّيابِ أَبْيَضُ.
وقال ابنُ عَبّاسٍ، ﵄: " أُمِرْنَا أَنْ نَبْنِيَ المَساجِدَ جُمًّا والمَدائِنَ شُرْفًا ". الجُمُّ: التي لا شُرَفَ لها. والشُّرْفُ: التي لها شُرَفٌ.
وقال اللَّيْثُ: الإشْرافُ: الشَّفَقَة، وأنشد:
ومِنْ مُضَرَ الحَمْراءِ إشْرافُ أَنْفُسٍ ... عَلَيْنا وحَيَّاها إلَيْنا تَمَضَّرا
стр. 2077
وقال الفَرّاءُ: أَشْرَفْتُ الشَّيْءَ: عَلَوْتُه، جَعَلَهُ مُتَعَدِّيًا بنَفْسِه.
وشَرَّفْتُ القَصْرَ وغَيْرَه تَشْرِيفًا: إذا جَعَلْتَ لَهُ شُرَفًا.
وقال ابنُ الأعرابيّ في قوله:
جَمَعْتُها مِنْ أيْنُق غِزارِ
مِن اللَّوا شُرِّفْنَ بالصِّرارِ
قالَ: ولَيْسَ من الشَّرَفِ ولَكِنْ من التَّشْرِيفِ، وهُوَ أَنْ يَكادَ يَقْطَعُ أخْلافَها بالصّرارِ فيُؤَثِّرَ في الصِّرارِ.
قالَ: ويُقال: اسْتَشْرَفَنِي حَقِّي، أي ظَلَمَنِي. قال ابنُ الرِّقاع:
ولَقَدْ يَخْفِضُ المُجاوِرُ فِيهِم ... غَيْرَ مُسْتَشْرَفٍ ولا مَظْلُومِ
والشِّرْناف، بالكَسْرِ وبالنُّونِ: وَرَقُ الزَّرْعِ إذا طالَ وكَثُرَ حَتَّى يُخافَ فَسادُهُ فيُقْطَعَ.
يُقالُ: شَرْنَفْتُ الزَّرْعَ: إذا قَطَعْتَ شِرْنافَهُ، لُغَةٌ في الشِّريافِ. وشَرْيَفْتُ بالياءِ، والياء والنُّون زائدَتانِ.
* ح - مُشَرَّفٌ: جَبَلٌ.
ومُشْرِفٌ: رَمْلٌ بالدَّهْناءِ.
وماضِي الشّارِفِ من النُّوقِ: شَرَفَتْ وشَرُفَتْ.
ومَدِينَةٌ شَرْفاءُ: ذاتُ شُرَفٍ.
وتُشِرِّفَ القَوْمُ: قُتِلَ أَشْرافُهُم.
وشَرِفَ: إذا دامَ على أَكْلِ السَّنامِ.
وقال الفَرّاء: الشَّرَفُ نَحْوٌ من مِيلٍ.
وقال الأصمعيّ: الثَّوْبُ الشُّرافِيّ: الّذي يُشْتَرَى مِمّا شارَفَ أرْضَ العَجَمِ مِنْ أَرْضِ العَرَبِ.
стр. 2078
(ش ر ح ف)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دريد: الشِّرْحافُ: العَرِيضُ صَدْرِ القَدَمِ، وبه سُمِّيَ الرَّجُلُ شِرْحافًا.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الشُّرْحُوفُ: المُسْتَعِدُّ للحَمْلَةِ على العَدُوِّ.
وقالَ أبو عَمْرٍو: اشْرَحَفَّ الرَّجُلُ للرَّجُلِ: إذا تَهَيَّأَ لَهُ مُحارِبًا، وأنشد:
لَمَّا رَأَيْتُ العَبْدَ مُشْرَحِفَا
للشَّرِّ لا يُعْطِي الرِّجالَ النِّصْفَا
أَعْذَمْتُه عُضاضَهُ والكَفَّا
والمُشْرَحِفُّ: السَّرِيعُ الخَفِيفُ. قال أبو دُوادٍ:
ولَقَدْ غَدَوْتُ بمُشْرَحِفِّ [م] ... الشَّدِّ في فِيه اللِّجامُ
وشَعَرٌ مُشْرَحِفٌّ: مُرْتَفِعٌ جافِلٌ.
* * *
(ش ر س ف)
ابنُ الأعرابيّ: الشُّرْسُوفُ: البَعِيرُ المُقَيَّدُ، وهو الأَسِيرُ المَكْتُوفُ، وهو البَعِيرُ الّذي قد عُرْقِبَتْ إحْدَى رِجْلَيْهِ.
وشَرْسَفَةُ بنُ خَلِيفٍ: من بَني مازِنٍ، فارِسُ مَيّارٍ.
وقال الليثُ: شاةٌ مُشَرْسَفَةٌ: إذا كانَ بجَنْبِها بَياضٌ قد غَشِيَ الشَّراسِيفَ.
* ح - الشَّرْسَفَةُ: سُوءُ الخُلُقِ.
* * *
(ش ر ع ف)
* ح - ابنُ دريد: الشُّرْعُوفُ، نَبْتٌ، أو ثَمَرُ نَبْتٍ.
* * *
(ش ر غ ف)
* ح - ابنُ دريد: الشُّرْغُوفُ: الضِّفْدِعُ الصَّغِيرةُ.
стр. 2079
(ش ر هـ ف)
أهمله الجوهريُّ. ويقالُ: اشْرَهَفَّ الغُلامُ فهُوَ مُشْرَهِفٌّ، وهو الحافُّ الرَّأْسِ الشَّعِثُ القَشِفُ.
وشَرْهَفَ في غِذاءِ الصَّبِيِّ، مِثْلُ سَرْهَفَ: إذا أَحْسَنَ غِذاءَهُ.
* * *
(ش س ف)
ابنُ دريد: شَسُفَ، مِثالُ ضَعُفَ: إذا ضَمَرَ، لغةٌ في شَسَفَ، مِثالُ ضَرَبَ.
وقال ابنُ الأعرابي: الشَّسِيفُ: البُسْرُ المُشَقَّقُ. وقال الدينوريّ: الشَّسِيفُ: البُسْرُ المُشَقَّقُ، يقال: شَسَفُوهُ، ذَكَر ذلك أبو عَمْرٍو.
* ح - الشِّسْفُ: اليابِسُ.
* * *
(ش ط ف)
أهمله الجوهريّ.
وقال الأصمعيّ: شَطَفَ وشَطَبَ: إذا ذَهَبَ وتَباعَدَ. وأنشد:
أحانَ مِنْ جِيرَتِنا خُفُوفُ
أَنْ هَتَفَتْ قُمْرِيَّةٌ هَتُوفُ
في الدّارِ والحَيُّ بها وُقُوفُ
وأَقْلَقَتْهُم نِيَّةٌ شَطُوفُ
ورَمْيَةٌ شاطِفَةٌ وشاطِبَةٌ: إذا زَلَّتْ عن المَقْتَلِ.
وأَمّا قَوْلُهم: شَطَفْتُهُ بمَعْنَى غَسَلْتُهُ فلُغَةٌ سَوادِيَّةٌ.
وشُنْطُف: كَلِمَةٌ عامِّيَّةٌ ليست بعَرَبِيَّةٍ مَحْضَةٍ.
* * *
(ش ظ ف)
أبو عَمْرٍو: الشَّظْفُ: أَنْ يُسَلَّ خُصْيا الكَبْشِ سَلًّا.
стр. 2080
وقال ابنُ الأعرابيّ: الشِّظْفَةُ، بالكسر: ما احْترقَ من الخُبْزِ.
والشَّظْفُ، بالفَتحِ: شِقَّةُ العَصا. وأنشد:
* كَبْداءُ مِثْلُ الشَّظْفِ أو شَرِّ العِصِيّْ *
والشِّظْفُ، بالكسر: يابِسُ الخُبْزِ.
وشَظَفْتُهُ عن الشَّيْءِ، أي مَنَعْتُه.
* ح - الشِّظافُ: البُعْدُ.
والمِشْظَفُ من الناسِ: الّذِي يُعَرِّضُ بالكَلامِ على غَيْرِ القَصْدِ.
والشَّظِفُ: السَّيِّئُ الخُلُقِ.
* * *
(ش ع ف)
أبو زَيْدٍ: الشَّعْفَةُ: المَطَرَةُ الهَيِّنَةُ. قالَ: ومَثَلٌ للعَرَبِ: " ما تَنْفَعُ الشَّعْفَةُ في الوادِي الرُّغُب "، يُضْرَب مَثَلًا للّذي يُعْطِيكَ قَلِيلًا لا يَقَعُ مِنْكَ مَوْقِعًا ولا يَسُدُّ مَسَدًّا.
وقال الجوهريّ: شَعْفِينُ: مَوْضِعٌ. وفي المَثَلِ: " لَكِنْ بشَعْفِينَ كُنْتِ جَدُودًا "، هكذا وقع في النسخ " شَعْفِينَ " على صِيغَةِ الجَمْع بالياء، والصَّوابُ " شَعْفانِ " على التَّثْنيةِ، وهُما جَبَلانِ بالغَوْرِ. ولَفْظُ المَثَلِ: " ولَكِنْ بشَعْفَيْنِ أَنْتِ جَدُودُ "، ومُرْسِلُ المَثَلِ عُرْوَةُ بنُ الوَرْدِ، يُضْرَبُ لِمَنْ نَشَأَ في ضُرٍّ ثُمَّ يَرْتَفِعُ عنه فيَبْطَرُ.
وقال الخَليلُ: الشَّعَفُ، بالتّحريكِ: داءٌ يأخذ النّاقَةَ فيَتَمَعَّطُ شَعَرُ عَيْنَيْها، ولا يُقال جَمَلٌ أَشْعَفُ، ولكن ناقَةٌ شَعْفاءُ، ويقال إنَّه بالسِّين وهُوَ أَجْوَدُ، وقد ذكره الجوهريّ في مَوْضِعِه.
ويُقال: به شُعافٌ، بالضَّمِّ، أي جُنُونٌ، قال جَنْدَلُ بنُ المُثَنَّى الطُّهَوِيّ:
قَدْ كانَ في أَعْيُنِهم مِنَ الكُمَنْ
وَكْتٌ وفي أكْبادِهم من الإحَنْ
قَرْحٌ وأَدْواءُ شُعافٍ وحَبَنْ
ويُرْوَى: شَغافٍ.
стр. 2081
وقال اللَّيْثُ: الشَّعَفُ: رُؤُوسُ الكَمْأَةِ، والأَثافيّ المُسْتَديرَة، قال العَجّاجُ:
* دَواخِسًا في الأَرْضِ إلّا شَعَفا *
وقد سَمَّوْا شُعَيْفًا، مُصَغَّرًا.
* ح - المَشْعُوفُ: المَجْنُونُ.
* * *
(ش غ ف)
أبو الهَيْثَمِ: شَغْفُ القَلْبِ، بالفتح، وشَغَفُهُ، بالتّحريكِ: غِلافُه، مثل شَغافِه.
وقال اللَّيْثُ: شَغَفٌ: مَوْضِعٌ بعُمانَ، وأنشد:
حَتَّى أناخَ بذاتِ الغافِ مِنْ شَغَفٍ ... وفي البِلادِ لَهُمْ وُسْعٌ ومُضْطَرَبُ
* ح - المَشْعُوفُ والمَشْغُوفُ: المَجْنُونُ.
* * *
(ش ف ف)
أبو زَيْدٍ: ثَوْبٌ شِفٌّ، بالكَسْرِ، أي رَقِيقٌ، لُغَةٌ في الفَتْحِ.
وقال اللَّيْثُ: الشَّفُّ، بالفَتْحِ: الرِّبْحُ والفَضْلُ، لُغَةٌ في الكَسْرِ.
قال: والشَّفْشَفَةُ: الارْتِعادُ والاخْتِلاطُ.
وقال ابنُ دريد: الشَّفْشَفَةُ والفَشْفَشَةُ. يُقالُ: شَفْشَفَ بِبَوْلِه: إذا نَضَحَهُ.
ورَجُلٌ مُشَفْشَفٌ: سَخِيفٌ سَيِّئُ الخُلُقِ.
وقال أبو عَمْرٍو: الشَّفْشَفَةُ: تَشْوِيطُ الصَّقِيعِ نَبْتَ الأَرْضِ فيُحْرِقُهُ، أو الدَّواءُ يُذَرُّ على الجُرْحِ.
وقال أبو سَعِيدٍ: فُلانٌ يَجِدُ في مَقْعَدَتِه شَفِيفًا، أَيْ وَجَعًا.
وقولُ ذِي الرُّمّة:
شُفافَ الشَّفا أَوْ قَمْسَةَ الشَّمْسِ أَزْمَعا ... رَواحًا فمَدًّا مِنْ نَجاءٍ مُناهِبِ
ويُرْوَى: مُهاذِبِ، أرادَ بَقِيَّةَ آخِرِ النَّهارِ، ويُرْوَى: ذُنابَى الشَّفا.
* ح - شَفَّ يَشِفُّ: إذا تَحَرَّكَ.
стр. 2082
والشَّفَفُ والشَّفِيفُ: القَلِيلُ.
والشَّفاشِفُ: شِدَّةُ العَطَشِ.
وشَفْشَفَ: إذا اشْتَدَّتْ غَيْرَتُه.
* * *
(ش ق ف)
أهمله الجوهريّ. وقال أبو عَمْرٍو: الشَّقَفُ: الخَزَفُ المُكَسَّرُ.
* * *
(ش ل خ ف)
أهمله الجوهريّ. وقال أَبُو تُرابٍ: الشِّلَّخْفُ، مثالُ جِرْدَحْل: المُضْطَرِبُ الخَلْقِ.
* * *
(ش ل غ ف)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ الفَرَجِ: الشِّلَّغْفُ والسِّلَّغْفُ، مثالُ جِرْدَحْل: المُضْطَرِبُ الخَلْقِ.
* * *
(ش ل ف)
* ح - الشَّلَّافَةُ: المَرْأَةُ الزَّانِيَةُ.
* * *
(ش ن ح ف)
* ح - الشِّنَّحْفُ: الشِّنَّخْفُ.
* * *
(ش ن خ ف)
* ح - الشِّنْخِيفُ والشِّنْخافُ: الطُّوالُ.
والشِّنَّخْفَةُ: الكِبْرُ.
* * *
(ش ن ط ف)
* ح - شُنْطُف: كَلِمَةٌ عامِّيَّةٌ لَيْسَتْ بعَربِيَّةٍ مَحْضَةٍ.
* * *
(ش ن ظ ف)
* ح - الشُّنْظُوفُ: فَرْعُ كُلِّ شَيْءٍ مُشْرِفٍ.
* * *
(ش ن ف)
أبو زيد: مِنَ الشِّفاه الشَّنْفاءُ، وهِيَ المُنْقَلِبَةُ الشَّفَةِ العُلْيا مِن أَعْلَى، والاسْمُ الشَّنَفُ، بالتَّحْريكِ.
ويُقال: ما لي أَراكَ شانِفًا عَنِّي، أي مُعْرِضًا.
стр. 2083
وقال الجوهريُّ: أَنْشَد، يعني ابنَ السِّكِّيتِ، لجَرِيرٍ:
يَشْنِفْنَ للنَّظَرِ البَعيدِ كأنّما ... أَذْنابُها بِبَوائنِ الأَشْطانِ
والبَيْتُ للفَرَزْدَقِ لا لجَرِيرٍ. وأَذْنابُها تَصْحيفٌ، والرِّوايَةُ: إرْنانها، أي أَصْواتُها وصَهيلُها، أي كَأَنَّها تَصْهِلُ من أَبْآرٍ بَوائِنَ لِسَعَةِ أَجْوافِها. ويُرْوَى: يَصْهِلْنَ، ويُرْوَى: للشَّبَح البَعيدِ.
وأَشْنَفْتُ الجارِيَةَ: جَعَلْتُ لها شَنْفًا، عن الزَّجّاجِ.
* * *
(ش ن غ ف)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ الفَرَجِ: الشِّنَّغْفُ والسِّنَّغْفُ، مِثالُ جِرْدَحْلٍ: المُضْطَرِبُ الخَلْقِ، قالَهُما زائدَةُ.
* * *
(ش وف)
المَشُوفُ: الجَمَلُ المَطْلِيُّ بالقَطِرانِ. يُقالُ: شُفْ بَعِيرَكَ، أَيْ اطْلِهِ بالقَطِرانِ.
وقال أبو عَمْرٍو: المَشُوفُ: الجَمَلُ الهائجُ في قَوْلِ لَبِيدٍ:
بخَطِيرَةٍ تُوفِي الجَدِيلَ سَرِيحَةٍ ... مِثْلِ المَشُوفِ هَنَأْتَه بعَصِيمِ
ويُرْوَى: المَسُوفِ، بالسِّين المُهْمَلَةِ، يَعْني المَشْمُومَ، وإذا جَرِبَ البَعيرُ فطُلِيَ بالقَطِرانِ شَمَّتْهُ الإبِلُ. وقيلَ: المَشُوفُ: المُزَيَّنُ بالعُهُون وغَيْرِها. والخَطِيرَةُ: الّتي تَخْطِرُ بذَنَبِها نَشاطًا. والسَّرِيحَةُ: السَّرِيعَةُ السَّهْلَةُ السَّيْرِ. ويُرْوَى: بجُلالَةٍ.
وقِيلَ في قَوْلِ عَنْتَرَةَ:
ولَقَدْ شَرِبْتُ من المُدامَةِ بَعْدَ ما ... رَكَدَ الهَواجِرُ بالمَشُوفِ المُعْلَمِ
إنَّهُ عَنَى به قَدَحًا صافِيًا مُنَقَّشًا.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الشَّيَّفانُ: الدَّيْذَبانُ.
وقال أعرابيّ: تَبَصَّرُوا الشَّيَّفانَ فإنَّهُ يَصُوكُ عَلَى شَعَفَةِ المَصادِ، أي يَلْزَمُها.
стр. 2084
* ح - الشَّوْفُ: المَجَرُّ، وهُوَ الخَشَبَةُ الّتي تُسَوَّى بها الأَرْضُ المَحْرُوثَةُ.
والشِّيفُ: الشَّوْكُ الّذي يَكُونُ بمُؤَخَّرِ عَسِيبِ النَّخْلِ، قاله أبو حاتِمٍ في " كِتاب النَّخْلَةِ ".
* * *
فصل الصاد
(ص ح ف)
الصَّحِيفَةُ: وَجْهُ الأَرْضِ.
وقال الشَّيْبانيّ: الصِّحافُ: مَناقِعُ صِغارٌ تُتَّخَذُ للماءِ، والجِماعُ صُحُفٌ.
والَّذي يَقْرَأ الصَّحِيفَةَ ويُخْطِئُ في القِراءةِ ويُصَحِّفُ: صَحَفِيٌّ، بالتحريك. وقَوْلُ العامَّةِ " صُحَفِيّ " بضمّتينِ لَحْنٌ، والنِّسْبَةُ إلى الجَمْعِ نِسْبَةٌ إلى الواحِدِ لأنّ الغَرَضَ الدَّلالَةُ على الجِنْسِ، والواحِدُ يَكْفِي في ذلك. وأمّا ما كانَ عَلَمًا، كأَنْمارِيٍّ وكِلابيٍّ ومُعافِريٍّ ومَدائِنيٍّ، فإنّه لا يُرَدُّ، وكذا ما كان جارِيًا مَجْرَى العَلَم، كأَنْصارِيٍّ وأعْرابيٍّ.
* ح - ثَعْلَبٌ: المَصْحَفُ، بالفَتْحِ: لُغَةٌ صَحِيحَةٌ فَصِيحَةٌ في المُصْحَفِ والمِصْحَفِ.
* * *
(ص خ ف)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دريد: الصَّخْفُ: حَفْرُ الأرْضِ بالمِصْخَفَةِ، وهي المِسْحاةُ، لُغَةٌ يَمانِيَةٌ، والجَمْعُ مَصاخِفُ.
* * *
(ص د ف)
صَدُوفُ: اسمُ امْرَأَةٍ.
والصُّدَفُ، مِثالُ نُغَرٍ، والصَّدُفُ، مثالُ عَضُدٍ: مُنْقَطَعُ الجَبَلِ المُرْتَفِع، وقَرَأَ بالأُولَى قَوْلَه تَعالى (حَتَّى إذا ساوَى بَيْنَ الصُّدَفَيْنِ) قَتادَةُ والأَعْمَشُ والخَلِيلُ، وبالثانِيَةِ يَعْقُوبُ بنُ الماجُشُون.
وصادِفٌ: فَرَسُ قاسِطٍ الجُشَمِيِّ.
стр. 2085
وصادِفٌ، أَيْضًا: فَرَسُ عَبْدِ اللهِ بنِ الحَجّاجِ الثَّعْلَبِيّ.
* ح - الصَّدُوفُ: الأَبْخَرُ.
والأَصْدافُ: أَمْواجُ البَحْرِ.
* * *
(ص ر ف)
ابنُ دريد: قال بعضُ أهْلِ اللُّغَةِ في قولِهم: " لا يُقْبَلُ منه صَرْفٌ ولا عَدْلٌ ": الصَّرْفُ الفَرِيضَةُ، والعَدْلُ النافِلَةُ.
وقال قَوْمٌ: الصَّرْفُ الوَزْنُ، والعَدْلُ الكَيْلُ.
وصَرْفُ الكَلِمَةِ: إجْراؤُها بالتَّنْوينِ.
وقال اللَّيْثُ في قَوْلِ الأَعْشَى:
صَرِيفِيَّةً طَيِّبًا طَعْمُها ... لَها زَبَدٌ بَيْنَ كُوبٍ ودَنْ
إنّها الخَمْرُ الطَّيِّبَةُ. وقال بعضُهم: جَعَلَها صَرِيفِيّةً لأنها أُخِذَتْ من الدَّنِّ ساعَتَئذٍ، كاللَّبَنِ الصَّرِيفِ. وقيلَ: هِيَ مَنْسُوبَةٌ إلى صَرِيفِينَ. ويُرْوَى:
* مُعَتَّقَةً قَهْوَةً مُرَّةً *
وقال ابنُ الأعرابيّ: الصَّرَفانُ، بالتحريك: اسْمٌ لِلْمَوْتِ.
وقالَ اللَّيْثُ: الصَّرَفِيُّ من النَّجائب مَنْسُوبٌ، ويُقالُ: هُوَ الصَّدَفِيُّ. ولَمْ يَزِدْ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: أَصْرَفَ الشّاعِرُ شِعْرَهُ يُصْرِفُه إصْرافًا: إذا أَقْوَى فيه. وقيلَ: الإصْرافُ: إقْواءٌ بالنَّصْبِ، ذكره المُفَضَّلُ بنُ محمّد الضَّبِّيِّ الكُوفيّ، ولم يَعْرِف البَغْدادِيُّونَ الإصْرافَ. والخَليلُ وأصحابُهُ لا يُجِيزون الإقواءَ بالنَّصْبِ، وقد جاءَ في أشْعارِ العَرَبِ، كقول القائل:
أَطْعَمْتُ جابانَ حَتَّى اشْتَدَّ مَغْرِضُهُ ... وكادَ يَنْقَدُّ لَوْلا أَنَّه طَافَا
فقُلْ لِجابانَ يَتْرُكنا لِطِيَّتِهِ ... نَوْمُ الضُّحَى بَعْدَ نَوْمِ اللَّيْلِ إسْرافُ
стр. 2086
وبعضُ الناس يزعُمُ أنّ قَوْلَ امرئ القَيْسِ:
فَخَرَّ لِرَوْقَيْه وأَمْضَيْتُ مُقْدِمًا ... طُوالَ القَرا والرَّوْقِ أَخْنَسَ ذَيّالِ
من الإقواءِ بالنَّصْبِ، لأنّه وَصَلَ الفِعْلَ إلى أَخْنَسَ.
وقَدْ سَمَّوْا صارِفًا، ومُصَرِّفًا، بكَسْرِ الراءِ المُشَدَّدَةِ.
وقال الجوهريُّ: قال الشاعرُ:
قَدْ يَكْسِبُ المالَ الهِدانُ الجافي
بغَيْرِ ما عَصْفٍ ولا اصْطِرافِ
والمَشْطُورُ الثاني للعَجّاجِ دُون الأَوّلِ، والرِّوايَةُ فيه من غَيْرِ " لا عَصَفٍ ". ولِرُؤْبةَ أُرْجُوزَةٌ على هذا الرَّوِيِّ، ولَيْسَ المَشْطورانِ ولا أحَدُهُما فيها.
* ح - المُنْصَرَفُ: مَوْضِعٌ على أرْبَعَةِ بُرُدٍ من بَدْرٍ، مِمّا يَلي مَكَّةَ حَرَسَها اللهُ تعالى.
والصَّرِيفُ: موضعٌ على عَشرة أمْيالٍ من النِّباجِ.
وصَرِيفُونَ: مَوْضِعانِ آخَرانِ غير ما ذكره الجوهريّ، أحَدُهما قَرْيَةٌ من قُرَى واسِطٍ، والآخَرُ قَرْيَةٌ من قُرَى الكُوفَةِ.
والصَّرَفانُ: النُّحاس.
والصَّرْفَةُ من القِسِيِّ: الَّتي فيها شامَةٌ سَوْداءُ لا تُصيبُ سِهامُها إذا رُمِيَتْ.
والصِّرْفانِ والصِّرْعانِ: اللَّيْلُ والنَّهارُ.
* * *
(ص ر د ف)
أهمله الجوهريُّ.
وصَرْدَفُ، بالفَتْحِ: قَرْيَةٌ من قُرَى اليَمَنِ شَرْقِيَّ الجَنَدِ.
* * *
(ص ع ف)
ابنُ دريد: الصَّعْفُ، والجَمْعُ صِعافٌ: طائرٌ يَطيرُ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الصَّعْفانُ: المُولَعُ بشَرابِ الصَّعْفِ. وفَسَّر الجوهريُّ الصَّعْفَ.
стр. 2087
(ص ف ف)
ابنُ دريد: صَفَّ الطائرُ: إذا بَسَطَ جَناحَيْهِ.
وقال اللَّيْثُ: الطَّيْرُ الصَّوافُّ: الّتي تَصُفُّ أَجْنِحَتَها فلا تُحَرِّكُها.
وقولُه تَعالى (ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا): قال الأزهريُّ: معناه ثُمَّ ائتُوا الموضِعَ الذي تَجْتَمِعُونَ فيه لِعيدِكم وصَلاتِكم، يُقال: رأيتُ الصَّفَّ، أي المُصَلَّى. قال: ويَجُوز (ثم ائْتُوا صَفًّا) أي مُصْطَفِّينَ لِيَكُونَ أَنْظَمَ لَكُمْ وأَشَدَّ لِهَيْبَتِكم.
وأَهْلُ الصُّفَّةِ كانوا أَضْيافَ الإسْلامِ، وكانوا يَبِيتُون في صُفَّةِ مَسْجِدِ رَسُولِ اللهِ، ﷺ ، وهِيَ مَوْضِعٌ مُظَلَّلٌ في المَسْجِدِ.
وقالَ اللَّيْثُ: عَذابُ يَوْمِ الصُّفَّةِ: كان قَوْمٌ عَصَوْا رَسُولَهم فأرْسَلَ اللهُ تعالى عليهم حَرًّا وغَمًّا غَشِيَهُمْ مِنْ فَوْقِهِم حَتَّى هَلَكُوا. قال الأزهريُّ: الّذي ذَكَرَه اللهُ تعالى في كِتابِه عَذابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ لا عَذابُ يَوْمِ الصُّفَّةِ، وعُذِّبَ قَوْمُ شُعَيْبٍ بِهِ، ولا أَدْرِي ما عَذابُ يَوْمِ الصُّفَّةِ.
وقال اللّيْثُ: الصَّفْصَفَةُ: دَخِيلٌ في العربيّةِ، وهِيَ الدُّوَيْبَّةُ الّتي تُسَمِّيها العَجَمُ السِّيسْكَ.
وقال ابنُ دريد: الصُّفْصُفُ: العُصْفُورُ في بَعْضِ اللّغات.
والصَّفْصافُ: حِصْنٌ مَعْرُوفٌ من ثُغُورِ المَصِيصَةِ.
وفي حَديثِ الحَجّاجِ أنَّه قال لِطَبّاخِه: اعْمَلْ لي صَفْصافةً وأَكْثِرْ فَيْجَنَها. الصَّفْصافَةُ لُغَةٌ ثَقَفِيَّةٌ، وهيَ السِّكْباجَةُ. والفَيْجَنُ: السَّذابُ. ورَوَى أبو عُمَرَ في كتابِه: الصَّفْصَفَةُ: السِّكْباجَةُ.
وأَصْفَفْتُ السَّرْجَ: جَعَلْتُ له صُفَّةً، لُغَةٌ في صَفَفْتُه.
* ح - الصَّفاصِفُ: وادٍ.
وصَفٌّ: ضَيْعَةٌ بالمَعَرَّةِ.
وفُلانٌ مُصافِّي: أي صُفَّتُه بحِذاءِ صُفَّتِي.
وعِشْنا صُفَّةً من الدَّهْرِ، أي زَمانًا.
وصَفْصَفَةُ العُصْفُورِ: صَوْتُهُ.
وصَفْصَفَ: إذا رَعَى الصَّفْصافَ.
وصَفْصَفَ: إذا سارَ وَحْدَه في الصَّفْصَفِ.
стр. 2088
(ص ق ف)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: الصُّقُوفُ: المَظالُّ. قال الأزهريُّ: الأصْلُ فيه السُّقُوفُ.
* * *
(ص ل ف)
ابن الأعرابيّ: الصَّلْفُ: خَوافي قُلْبِ النَّخْلَةِ، الواحِدَةُ صَلْفَةٌ.
وصَلِيفَةُ العُنُقِ، مِثْلُ صَلِيفِه، وهُوَ عَرْضُهُ.
وصَلِفَ الرجلُ المرأةَ: إذا أَبْغَضَها، أنشد ابنُ الأنْباريّ:
وقَدْ خُبِّرْتُ أَنَّكِ تَفْرَكِيني ... فأَصْلَفُكِ الغَداةَ ولا أُبالي
والصَّلِفُ: الإناءُ الثَّقِيلُ الثَّخِينُ.
وطَعامٌ صَلِفٌ: مَسِيخٌ لا طَعْمَ فيه.
* ح - أَصْلَفَ القَوْمُ: وَقَعُوا في الصَّلْفاءِ.
وتَصَلَّفَ البَعِيرُ: إذا مَلَّ مِن الخُلَّةِ ومالَ إلى الحَمْضِ.
والصِّلْفُ: الثَّقِيلُ الرُّوحِ مِنَ الرِّجالِ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: المُصْلِفُ: الّذي لا تَحْظَى عِنْدَه امْرَأةٌ.
* * *
(ص ل ح ف)
* ح - قَصْعَةٌ صِلَّحْفَةٌ: عَريضَةٌ.
والصِّلَّحْفُ: مَتاعُ الدّابَّةِ أو الرَّجُلِ الَّذي بَيْنَ قَوائِمِه.
* * *
(ص ن ف)
الصِّنْفُ والصِّنْفَةُ، بالكَسْرِ فيهما: لُغَتانِ في صَنِفَةِ الثَّوْبِ، قال الجَعْديّ:
عَلَى لاحِبٍ كحَصِير الصَّناعِ ... سَوَّى لَها الصِّنْفَ إرْمالُها
وقال اللّيْثُ: الصَّنِفَةُ والصِّنْفَةُ: قِطْعَةٌ من الثَّوْبِ؛ وطائفةٌ من القَبِيلَةِ.
وقال الجوهريّ: تَصْنِيفُ الشَّيْءِ: جَعْلُهُ أَصْنَافًا، وتَمْيِيزُ بَعْضِها من بَعْضٍ. قال ابنُ أَحْمَرَ:
стр. 2089
سَقْيًا لِحُلْوانَ ذي الكُرُومِ وما ... صَنَّفَ من تِينِهِ ومِنْ عِنَبِهْ
وقَدْ وَهِمَ في نِسْبَةِ البَيْتِ إلى ابنِ أَحْمَرَ، وفي اسْتِشْهادِه على المَعْنَى الّذي ذَكَرَه، وليس البَيْتُ لابنِ أَحْمَرَ، وإنّما هو لِعُبَيْدِ اللهِ بنِ قَيْسِ الرُّقَيّاتِ يمدَحُ بالقَصِيدة التي منها هذا البَيْتُ عَبْدَ العَزيزِ بنَ مَرْوانَ بنِ الحَكَمِ، وبَعْدَ البَيْتِ:
نَخْلٌ مَواقِيرُ بالفِناءِ مِنَ البَرْ ... نِيِّ غُلْبٌ تَهْتَزُّ في شَرَبِهْ
وأمَّا مَعْنَى قولِه: " وما صَنَّفَ "، فإذا نَبَتَ وَرَقُهُ فقد صَنَّفَ. يُقال: صَنَّفَتِ الشَّجَرَةُ: إذا طَلَعَ وَرَقُها. وأمّا مَنْ ذَهَبَ إلى المَعْنَى الّذي ذَهَبَ إلَيْه الجوهريُّ فرِوايَتُه " وما صُنِّفَ " على ما لَمْ يُسَمَّ فاعِلُه، وهي رِوايَةُ الفَرّاءِ.
* ح - تَصَنَّفَتْ شَفَتُه: تَقَشَّرَتْ.
والأَصْنَفُ من الظِّلْمان: المُتَقَشِّرُ الساقَيْنِ.
وتَصَنَّفَ النَّبْتُ والأَرْطَى: إذا تَفَطَّرَا للْإيراقِ.
والمُصَنِّفُ من الشَّجَرِ: الذي فيه صِنْفانِ من يابِسٍ ورَطْبٍ.
* * *
(ص وف)
اللَّيْثُ: كَبْشٌ صُوفانِيٌّ، ونَعْجَةٌ صُوفانِيَّةٌ: كَثِيرَةُ الصُّوفِ.
وقالَ ابنُ الأعرابيّ: الصُّوفانَةُ: بَقْلَةٌ مَعْرُوفَةٌ. وقال اللَّيْثُ: هِيَ بَقْلَةٌ زَغْباءُ قَصِيرَةٌ. وقال الدِّينَوَرِيّ: الصُّوفانُ، ذَكَرَ أبو نَصْرٍ أَنَّهُ من الأحْرارِ ولَمْ يُحَلِّه.
وقال الجوهريُّ: ومنه قولُ الشاعِرِ:
* حَتَّى يُقالَ أَجِيزُوا آلَ صُوفانا *
والرِّوايةُ: صَفْوانا. وهم قَوْمٌ من بَني سَعْدِ بنِ زَيْدِ مَناةَ، ومَوْضِعُ ذِكْرِه بابُ الحُروفِ اللَّيِّنَةِ.
стр. 2090
والبَيْتُ لأَوْسِ بنِ مَغْراءَ السَّعْدِيِّ، وصدره:
* ولا يَرِيمُونَ في التَّعْريفِ مَوْقِفَهُمْ *
* ح - ذُو الصُّوفَةِ: فَرَسٌ، وهُوَ أبو الخُزَزِ.
* * *
(ص ي ف)
صائفٌ: مَوْضعٌ، قال أَوْسٌ:
تَنَكَّرَ بَعْدِي مِنْ أُمَيْمَةَ صَائِفُ ... فَبِرْكٌ فأَعْلَى تَوْلَبٍ فالمَخالِفُ
ومن الأعْلامِ: صَيْفُونَ، والصَّيْفُ.
* ح - رَجُلٌ مِصْيافٌ: لا يَتَزَوَّجُ حَتَّى يَشْمَطَ.
وأرْضٌ مِصْيافٌ: مُسْتَأْخِرَةُ النَّباتِ.
وتُجْمَعُ الصَّيْفَةُ صِيَفًا، عن الفَرّاءِ، كبَدْرَةٍ وبِدَرٍ.
* * *
فصل الضاد
(ض ر ف)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: الضَّرِفُ، مثالُ كَتِف: شَجَرُ التِّينِ، ويُقالُ لثَمَرِه: البَلَس، الواحدةُ ضَرِفَةٌ.
وقال أبو حَنيفَةَ: الضَّرِفُ: شَجَرُ الجِبالِ، وإنَّهُ يُشْبِهُ الأَثْأَبَ في عِظَمِه ووَرَقِه، إلَّا أنَّ سُوقَهُ غُبْرٌ مثلُ سُوقِ التِّينِ، ولَهُ جَنًى أَبْيَضُ مُدَوَّرٌ مُفَلْطَحٌ كَتِينِ الحَماطِ الصِّغار، مُرٌّ يُضْرِسُ، والناسُ يَأْكُلُونَهُ وتَأْكُلُهُ الطَّيْرُ والقُرُودُ. والواحِدَةُ ضَرِفَةٌ.
والضُّرافَةُ، وضَرافُ: مَوْضِعانِ.
وقال الأصمعيُّ: فُلانٌ في ضُرْفَةِ خَيْرٍ، بالضم: أيْ كَثْرَةٍ.
* * *
(ض ع ف)
ابنُ دريد: بَقَرَةٌ ضاعِفٌ: إذا كانَ في بَطْنِها حَمْلٌ. قالَ: ولَيْسَت باللُّغَةِ العَالِيةِ.
وقال الأزهريّ: وجائزٌ في كَلامِ العَرَبِ أن تَقُولَ: هذا ضِعْفُه أَيْ مِثْلاهُ وثلاثَةُ أَمْثالِه، لأنّ الضِّعْفَ في الأَصْلِ زِيادَةٌ غيرُ مَحْصُورةٍ. ألا تَرَى قَوْلَ اللهِ : (فأولئكَ لَهُمْ جَزاءُ الضِّعْفِ بما عَمِلُوا)، لَمْ يُرِدْ به مِثْلًا أو مِثْلَيْنِ، ولكنّه أرادَ بالضِّعْفِ الأَضْعافَ، وأَوْلَى الأَشْياءِ به أنْ
стр. 2091
يُجْعَلَ عَشَرَةَ أَمْثالِه، لِقَوْلِ اللهِ تَعالى: (مَنْ جاءَ بالحَسَنةِ فلَهُ عَشْرُ أَمْثالها ومَنْ جاءَ بالسَّيِّئَةِ فلا يُجْزَى إلَّا مِثْلَها).
وفَرَقَ بعضُهم بَيْنَ الضَّعْفِ والضُّعْفِ، بالفتح والضم؛ فقال: الضَّعْفُ، بالفَتْحِ، في العَقْلِ والرَّأْيِ، والضُّعْفُ، بالضمّ، في الجَسَدِ.
وقال أبو عَمْرٍو: أَضْعافُ الجَسَدِ: عِظامُه، الواحدُ ضِعْفٌ. قالَ: ويُقالُ: أَضْعافُ الجَسَدِ: أَعْضاؤه.
ورَجُلٌ ضَعُوفٌ، أي ضَعِيفٌ، وكذلكَ امْرَأَةٌ ضَعُوفٌ.
وتَضاعَفَ الشَّيْءُ، أي صارَ ضِعْفَ ما كانَ.
وضَعِيفَةُ: اسمُ امْرَأةٍ. قال امْرُؤُ القَيْسِ:
فأَسْقِي به أُخْتِي ضَعِيفَةَ إذْ نَأَتْ ... وإذْ بَعُدَ المَزارُ غَيْرَ القَرِيضِ
* ح - التَّضْعِيفُ: حُمْلانُ الكِيمياءِ.
وأَرْضٌ مُضَعَّفَةٌ: أصابَها مَطَرٌ ضَعِيفٌ.
وتَضَعَّفَ الرَّجُلَ، أي اسْتَضْعَفَهُ.
* * *
(ض ف ف)
الأصمعيّ: دَخَلْتُ في ضَفَّةِ القَوْمِ، بالفتح، وضَفْضَفَتِهِم أي جَماعَتِهم.
وقالَ أبو سَعِيدٍ: يُقال: فلانٌ مِنْ لَفِيفِنا وضَفِيفِنا، أي مِمَّنْ نَلُفُّه بنا ونَضُفُّهُ إلَيْنا إذا حَزَبَتْنا الأُمُورُ.
وشاةٌ ضَفَّةُ الشُّخْبِ، أي واسِعَةُ الشُّخْبِ.
وقال أبو مالِكٍ: الضُّفُّ، والجميع الضِّفَفَةُ: هُنَيَّةٌ تُشْبِهُ القُرادَ، إذا لَسَعَتْ شَرِيَ الجِلْدُ بَعْدَ لَسْعَتِها، وهِيَ رَمْداءُ في لَوْنِها غَبْراءُ.
وحَكَى ابنُ السِّكِّيتِ: ضَفِيفَةٌ مِنْ بَقْلٍ. وقال غَيْرُه: ضَغِيغَةٌ، بالغَيْنِ. والأوَّلُ أصحُّ.
والضَّفَّةُ، بالفتح: جانِبُ النَّهْرِ، لُغة في الكَسْرِ، قالَه اللَّيْث. وقال الأزهريُّ: الصَّوابُ " الضَّفَّةُ " بالفَتْحِ، والكَسْرُ لُغَةٌ. والّذي ذكره الجوهريُّ هو قَوْلُ القُتَبِيِّ.
وقال شَمِرٌ: الضَّفَفُ: ما دُونَ مِلْءِ المِكْيالِ، ودُونَ كُلِّ مَمْلُوءٍ.
стр. 2092
وقالَ أبو مالِكٍ: قَوْمٌ مُتَضافُّونَ، أي مُجْتَمِعُونَ.
وضَفَفْتُهُ، أي جَمَعْتُهُ، أنشدَ أبو مالِكٍ:
فراحَ يَحْدُوها على أَكْسائها
يَضُفُّها ضَفًّا على انْدِرائها
أي يَجْمَعُها.
وقال غيْلانُ:
ما زِلْتُ بالعُنْفِ وفَوْقَ العُنْفِ
حَتَّى اشْفَتَّرَ الناسُ بَعْدَ الضَّفِّ
أَيْ تَفَرَّقُوا بَعْدَ اجْتِماعٍ
* ح - الضَّفافَةُ: الّذي لا عَقْلَ له.
وقال الفَرّاء: يُقالُ للمُصْطَلي إذا جَمَعَ أصابِعَهُ فقَرَّبَها من النارِ: قَدْ ضَفَّها يَضُفُّها ضَفًّا.
* * *
(ض ي ف)
أبو الهَيْثَمِ: الضَّيْفَةُ: الحائضُ. يُقال: ضافَتِ المَرْأَةُ: إذا حاضَتْ، لأنّها مالَتْ عَنِ الطُّهْرِ إلى الحَيْضِ.
ومن الأعلامِ: ضَيْفُونَ، والضَّيْفُ.
والضَّيْفُ أيْضًا: فَرَسٌ لِبَني تَغْلِبَ مِنْ نَسْلِ الحَرُونِ.
وقال الجوهريّ: قال الشاعرُ:
لَقًى حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وهْيَ ضَيْفَةٌ ... فجَاءَتْ بِيَتْنٍ للضِّيافَةِ أَرْشَما
بِيَتْنٍ تَصْحيفٌ، والرِّوايَةُ: بنَزٍّ للنَّزالةِ. والنَّزُّ: الخَفِيفُ. والنَّزالَةُ: التَّضَيُّفُ. والبَيْتُ للْبَعِيثِ.
* ح - أضافَ: أَسْرَعَ.
واسْتَضافَ: اسْتَغَاثَ.
* * *
فصل الطاء
(ط خ ف)
الطَّخْفُ: اللَّبَنُ الحامِضُ، قال:
لَمْ تُعالِجْ دَمْحَقًا بائتًا ... شُجَّ بالطَّخْفِ لِلَذْمِ الدَّعاعِ
الدَّمْحَقُ: اللَّبَنُ البائتُ. واللَّذْمُ: اللَّعْقُ. والدَّعاعُ: عِيالُ الرَّجُلِ.
والطَّخِيفَةُ واللَّخِيفَةُ والوَخِيفَةُ: الخَزِيرَةُ.
стр. 2093
أَتانٌ طَخْفاءُ: سَوْداءُ الأَنْفِ.
واطَّخَفْتُ طَخِيفَةً: اتَّخَذْتُها.
* * *
(ط خ ر ف)
* ح - الطِّخْرِفُ والطِّخْرِفَةُ: حَساءٌ رَقِيقٌ دُونَ العَصِيدَةِ؛ ومن الزُّبْدِ ومن السَّحابِ أيْضًا.
* * *
(ط ر ف)
الطِّرافُ: ما يُؤْخَذُ من أطْرافِ الزَّرْعِ.
والأَسْوَدُ ذُو الطَّرَفَيْنِ: حَيَّةٌ لها إبْرَتانِ، إحداهما في أنْفِها، والأُخْرَى في ذَنَبِها. يُقال إنَّها تَضْرِبُ بهما فلا تُطْني.
ويُقال لِبَني عَدِيِّ بنِ حاتِمٍ: الطَّرَفاتُ، قُتِلُوا بصِفِّينَ، أسماؤهم: طَريفٌ، وطَرَفَةُ، ومُطَرِّفٌ.
وقولُه تَعالى: (أَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهارِ): فأَحَدُ طَرَفَيِ النَّهارِ صَلاةُ الصُّبْحِ، والطَّرَفُ الآَخَرُ صَلاتا الظُّهْرِ والعَصْرِ، (وزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ): يَعْنِي صَلاتَيِ المَغْرِبِ والعِشَاءِ.
وقالَ قَبيصَةُ بنُ جابرٍ الأَسَديُّ، وذَكَرَ عَمْرَو بنَ العاصِ: " ما رَأْيْتُ أَقْطَعَ طَرَفًا منه "، أي لِسانًا؛ يُريدُ أَنَّه كانَ ذَرِبَ اللِّسانِ. وفي حَديثِ النبيِّ ﷺ " أَنَّهُ كانَ إذا اشْتَكَى أَحَدٌ من أهْلِهِ لَمْ تَزَلِ البُرْمَةُ على النَّارِ حَتَّى يَأْتِيَ عَلَى أَحَدِ طَرَفَيْهِ "، أرادَ بالطَّرَفَيْنِ البُرْءَ أو المَوْتَ، لأنّهما غايَتا أَمْرِ العَلِيلِ.
وقيلَ في قولِه تَعالى (نَنْقُصُها مِنْ أَطْرافِها): قيلَ هو فُتُوحُ الأَرَضِينَ. وقيل: هو مَوْتُ عُلَمائِها.
وقولُه تَعالى (قَبْل أَنْ يَرْتَدَّ إلَيْكَ طَرْفُكَ): قيلَ معناه: قَبْلَ أنْ يَأْتِيَكَ أَقْصَى مَنْ تَنْظُرُ إليه، وقيلَ: قَبْلَ أَنْ يَنْتَهِيَ طَرْفُكَ إذا مَدَدْتَه إلى مَدَاهُ. وقيلَ: قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ طَرْفُكَ حَسِيرًا إذا أَدَمْتَ النَّظَرَ، وقيل: مِقْدارُ ما تَفْتَحُ عَيْنَيْكَ ثم تَطْرِفُ.
واخْتَضَبَتِ المَرْأَةُ تَطارِيفَ، أَيْ أطْرافَ أصابِعِها.
وقد سَمَّوْا طارِفًا، وطُرَيْفًا مُصَغَّرًا، ومَطْرُوفًا، وطَرّافًا بالفتح والتشديد، ومِطْرَفًا بكسر الميم.
стр. 2094
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: طِرْيَفٌ، مِثالُ حِذْيَمٍ: مَوْضعٌ.
* ح - طَرائفُ: بِلادٌ قَريبَةٌ مِن أَعْلامِ صُبْحٍ.
وطُرَيْفٌ: مَوْضِعٌ بالبَحْرَيْنِ.
والطُّرَيْفَةُ: موضعٌ بأَسْفَل أَرْمامٍ.
والطَّرَفُ: على سِتَّةٍ وثَلاثِينَ ميلًا من المَدِينةِ.
ومَسْجِدُ طَرَفَةَ بقُرْطُبَةَ.
وقد يُجْمَعُ الطَّرْفُ، بمعنى العَيْنِ: أَطْرافًا.
وأَطْرَفَ: طابَقَ بَيْنَ جَفْنَيْهِ.
والأَطْرافُ: الأصابِعُ.
وطَرِّفْ عَلَيَّ الإبِلَ: رُدَّ عَلّيَّ أَطْرافَها.
وطَرَّفَ البَعيرُ: ذَهَبَتْ سِنُّه.
والطِّرافُ: السِّبابُ.
وأَطْرافُ العَذارَى: ضَرْبٌ من العِنَبِ.
والطَّرْفَةُ: سِمَةٌ لا أَطْرافَ لَها، إنّما هِيَ خَطٌّ.
والطَّرَفُ، بالتحريكِ: الكَريمُ من الرِّجالِ، كالطِّرْفِ، بالكَسْرِ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الطَّرِفَةُ من الإبِلِ: الّتي تَحاتَّ مُقَدَّمُ فِيها من الهَرَمِ.
* * *
(ط ع س ف)
* ح - يُقال: مَرَّ يُطَعْسِفُ في الأَرْضِ: إذا مَرَّ يَخْبِطُها.
* * *
(ط ر خ ف)
أهمله الجوهريّ. والطِّرْخِفُ: ما رَقَّ من الزُّبْدِ، عن ابن الأعرابيِّ وأبي حاتمٍ.
* * *
(ط ف ف)
طَفَفْتُ الناقَةَ أَطُفُّها: إذا شَدَدْتَ قَوائمَها كُلَّها.
стр. 2095
وطَفَّ الشَّيْءُ من الشَّيْءِ: إذا دَنا منه.
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: طَفَفْتُ الشَّيْءَ بيَدِي أو رِجْلي: إذا رَفَعْتَهُ.
والطَّفُّ: الشَّاطِئُ. وطَفُّ الشَّيْءِ: جانِبُهُ.
والطِّفافُ: سَوادُ اللَّيْلِ، قال:
عِقْبانُ دَجْنٍ بادَرَتْ طِفافا
صَيْدًا وقد عايَنَتِ الإسْدافا
وطَفَفَةُ الإناءِ، بالتحريك: طُفافَتُه.
وأَطَفَّ فلانٌ لفُلانٍ: إذا أرادَ خَتْلَهُ.
وقالَ أبو زَيْدٍ: أَطَفَّ عَلَيْهِ مِثْلُ أَطَلَّ عَلَيْه.
وبَعْضُ العَرَبِ يُسَمِّي كُلَّ لَحْمٍ مُضْطَرِبٍ: طَفْطَفَةً وطِفْطِفَةً.
* ح - طَفَّفَ الطائرُ: بَسَطَ جَناحَيْهِ.
وأَطَفَّتِ النّاقَةُ: أَلْقَتْ وَلَدَها لغَيْرِ تمامٍ.
وأَطَفَّ للأَمْرِ: طَبِنَ لَهُ.
وطَفْطافُ البَحْرِ: شاطِئُه.
وطافَّةُ البُسْتانِ: ما حَوالَيْهِ.
وطَفْطَفَ: إذا اسْتَرْخَى في يَدَيْ خَصْمِه.
* * *
(ط ل ف)
الطَّلِيفُ: الشَّيْءُ المَأْخُوذُ.
والطَّلَفانُ: أَنْ يَعْيا فيَعْمَلَ على الكَلالِ. وقيل هُوَ بالغَيْنِ، وصَوَّبَه الأزهريُّ.
وقال ابنُ دريد: الطَّلَنْفَى والطَّلَنْفاءُ: الكَثيرُ الكَلامِ.
* ح - أَطْلَفَ: إذا بَطَلَ ثَأْرُ خَصْمِه.
وطَلَّفَ على الخَمْسِين، أي زَادَ.
* * *
(ط ل ح ف)
أهمله الجوهريّ. وقال اللّيْثُ: ضَرَبَهُ ضَرْبًا طِلْحِيفًا، وطِلَحْفًا، مِثالَ سِبَحْل، وطِلَّحْفًا، مثال جِرْدَحْل، وطَلَحْفَى، مثالُ حَبَرْكَى، عن ابنِ دُرَيْدٍ: أي شَديدًا.
وقال شَمِرٌ: جُوعٌ طِلَحْفٌ وطِلَّحْفٌ، أي شَديدٌ، وأنشد:
إذا اجْتَمَع الجُوعُ الطِّلَحْفُ وحُبُّها ... عَلَى الرَّجُلِ المَضْعُوفِ كادَ يَمُوتُ
стр. 2096
(ط ل خ ف)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دريد: ضَرْبٌ طِلَخْفٌ، مثالُ سِبَحْلٍ، وطَلَخْفَى، مثالُ حَبَرْكَى: شَديدٌ.
وذَكَرَ الجوهريُّ أنّ اللّامَ في طِلَخْف زائدةٌ. وذَكَرَ أصحابُ اللُّغَةِ في الرُّباعيّ، وذكر ابنُ دُرَيْدٍ الطِّلَحْفَ والطِّلَخْفَ في الرباعيّ، والطَّلَخْفَى في باب " فَعَلَّى " مع حَبَرْكَى، ولو كانت اللّامُ زائدةً لكان وَزْنُه فِلَعْلا.
* * *
(ط ن ف)
الطَّنَفُ، بالتحريك: التُّهْمةُ.
وحَكى الشَّيبانيّ أنّ الطَّنِفَ، مِثال كَتِفٍ: الّذي لا يأكُلُ إلّا قَليلًا.
وما أطْنَفَهُ، أي ما أَزْهَدَهُ.
وطَنَّفَهُ تَطْنيفًا: إذا اتَّهَمَهُ. ورَجُلٌ مُطَنَّفٌ أي مُتَّهَمٌ.
ويُقالُ: إنّ المُطَّنَفَ المُهْدَرُ.
وقال ابنُ دريد: طَنَّفَ الرجلُ حائِطَهُ: إذا جَعَلَ له البِرْزِينَ.
وطَنَّفَ نَفْسَه إلى كَذا، كأنَّه أدْناها إلى طَمَعٍ.
وطَنَّفَ فلانٌ جِدارَهُ: إذا جَعَلَ فَوْقَهُ شَجَرًا أو شَوْكًا يَصْعُبُ تَسَلُّقُهُ لمُجاوَزَةِ أطْرافِ العِيدانِ مَعْروضَةً رَأْسَهُ.
وقالَ الجوهريُّ: والمُطْنِفُ: الّذي يَعْلُوهُ، أرادَ يَعْلُو الطُّنُفَ. قال الشَّنْفَرَى:
كأنَّ حَفِيفَ النَّبْلِ مِنْ فَوْق عَجْسِها ... عَوازِبُ نَحْلٍ أخْطَأ الغارَ مُطْنِفُ
وفي شَرْحِ شِعْرِ الشَّنْفَرَى: مِطْنَفٌ: له طُنُفٌ، والذي له طُنُفٌ غَيْرُ الذي يَعْلُوه. ويُرْوَى: فَوْقَ عَجِيسها.
* ح - هُوَ يَتَطَنَّفُ الناسَ، أي يَغْشاهُم.
* * *
(ط وف)
قولُه تَعالى (فأرْسَلْنا عَلَيْهِمُ الطُّوفانَ): قيلَ هُوَ المَوْتُ الذَّرِيعُ الجارِفُ، والقَتْلُ الذَّرِيعُ.
ومَطافُ البَيْتِ، بالفتح: مَوْضعُ الطَّوافِ حَوْلَ الكَعْبَةِ.
стр. 2097
وقال ابنُ دريد: الطَّوّافُونَ: الخَدَمُ، ومنه قولُه تَعالى: (طَوّافُونَ عَلَيْكُم)، كقَوْلِكَ: إنّما هُمْ خَدَمُكُم. ومنه قولُه ﷺ : " الهِرَّةُ لَيْسَتْ بنَجِسَةٍ، إنّما هِيَ مِنَ الطَّوّافينَ عَلَيْكُمْ أو الطَّوَّافات ".
وقالَ مُجاهِدٌ في قَولِه تَعالى: (ولَيْشَهَدْ عَذابَهُما طائفَةٌ من المُؤْمِنينَ) قالَ: الطائفَةُ: الرَّجُلُ الواحِدُ إلى الألْفِ. وقالَ عَطاءٌ: أقلُّها رَجُلانِ.
* ح - الطّائِفُ: الثَّوْرُ الَّذي يكُون مِمّا يَلِي طَرَفَ الكُدْسِ.
ووائلٌ الحَضْرَمِيُّ كانَ يُقال لَهُ: ذُو طَوافٍ.
* * *
(ط هـ ف)
طَهْفَةُ، بالفتح: من الأعْلامِ.
وقال الدِّينَوَرِيُّ: يُقال: أَطْهَفَ هذا الصِّلِّيانُ، أي نَبَتَ نَباتًا حَسَنًا، ليس بالأَثِيث.
والطَّهَفُ، بالتحريك، عن الدينوريّ أيضًا: عُشْبٌ ضَعِيفٌ دِقاقٌ لا وَرَقَ له إلّا ما لا يُذكَر، وهو مَرْعًى، وله ثُمَيْرَةٌ حَمْراءُ إذا اجْتَمَعَتْ في مَكانٍ واحدٍ ظَهَرَتْ حُمْرَتُها، وإذا تَفَرَّقَتْ خَفِيَتْ. وخَفَّفَهُ الفَرّاءُ.
* ح - أَطْهَفَ لَهُ طِهْفَةً من ماله: أعْطاهُ مِنهُ قِطْعَةً.
وأَطْهَفَ في الكَلامِ: خَفَّفَ.
وقال الفَرّاءُ: زُبْدَةٌ طَهْفَةٌ: إذا اسْتَرْخَتْ. قال: وقَدْ أَطْهَفَ السِّقاءُ.
* * *
(ط ي ف)
ابنُ عبّاسٍ، ﵄، في قَوْلِه تَعالى (طَيْفٌ مِنَ الشَّيْطانِ) قالَ: الطَّيْفُ: الغَضَبُ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: طَيَّفَ الرّجلُ تَطْيِيفًا، بمَعْنَى طَوَّفَ.
* ح - ابنُ الطِّيفان، وهيَ أُمُّهُ، وهُو خالدُ بنُ عَلْقَمَةَ بنِ مَرْثَدٍ: شاعرٌ فارسٌ.
وابنُ الطَّيْفانِيَّة، وهيَ أُمُّهُ، وهُوَ عَمْرُو بنُ قَبيصَةَ: شاعرٌ.
стр. 2098
فصل الظاء
(ظ أف)
* ح - جاءَ يَظْأَفُهُ ويَظُوفُهُ، أي يَطْرُدُهُ.
* * *
(ظ ر ف)
رَجُلٌ ظُرّافٌ، بالضّمّ والتّشْديدِ، أي ظَرِيفٌ، مثْلُ وُضّاء وقُرّاء، أي وَضِيءٌ ومُتَنَسِّكٌ.
ويُقالُ: فُلانٌ نَقِيُّ الظَّرْفِ، أي أَمينٌ غَيْرُ خائنٍ.
* ح - الظُّرافُ: الظَّرِيفُ.
ورَأَيْتُ فُلانًا بظَرْفِه، أي بنَفْسِه.
* * *
(ظ ف ف)
أهمله الجوهريّ. وقال الكسائيّ: يُقالُ: ظَفَفْتُ قَوائمَ البَعيرِ وغَيْرِه أَظُفُّها ظَفًّا: إذا شَدَدْتَها كُلَّها وجَمَعْتَها.
* ح - اسْتَظَفَّ آثارَ القَوْمِ، أي تَتَبَّعَها.
والظَّفَفُ: الضَّفَفُ.
والمَظْفُوفُ: المَضْفُوفُ، عن أبي عَمْرٍو.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الظَّفُّ: العَيْشُ النَّكِدُ، والغَلاءُ الدائمُ.
* * *
(ظ ل ف)
الظَّلْفاءُ: صَفاةٌ قد اسْتَوَتْ في الأَرْضِ مَمْدُودَةً.
والظَّلْفَةُ أو الظَّلِفَةُ: سِمَةٌ من سِمات الإبِلِ.
وأَظْلَفْتُ فُلانًا عَنْ كَذا، أي مَنَعْتُه، مثْل ظَلَفْتُه.
وقال ابنُ الأعرابيّ: أَظْلَفَ الرَّجلُ: إذا وَقَعَ في مَوْضِعٍ صُلْبٍ.
وظَلَّفْتُ على الخَمْسِين تَظْلِيفًا، أي زِدْتُ.
* ح - الظُّلَيْفُ: مَوْضعٌ.
وأَخَذَهُ بظَلِيف رَقَبَتِه، أي بأصْلِها.
والظَّلِيفُ: الذَّلِيلُ.
والظِّلْفُ: الحاجَةُ.
والظِّلْفُ: المُتابَعَةُ في المَشْيِ وغَيْرِه، يقال: جاءَتِ الإبِلُ عَلَى ظِلْفٍ واحِدٍ.
والظَّلْفُ والظَّلِيفُ: الشِّدَّةُ، مِثْلُ الظَّلَفِ.
стр. 2099
(ظ وف)
* ح - جاءَ يَظُوفُهُ ويَظْأَفُهُ، أي يَطْرُدُهُ.
* * *
فصل العين
(ع ت ف)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: العَتْفُ: النَّتْفُ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: مَضَى عِتْفٌ من اللَّيْلِ، بالكسر، أي طائفَةٌ مِنْهُ، مِثْلُ عِدْف.
* * *
(ع ت ر ف)
جَمَلٌ عِتْرِيفٌ: شَديدٌ. وناقَةٌ عِتْرِيفَةٌ، قال ابنُ مُقْبِلٍ:
مِنْ كُلِّ عِتْرِيفَةٍ لَمْ تَعْدُ أَنْ بَزَلَتْ ... لَمْ يَبْغ دِرَّتَها راعٍ ولا رُبَعُ
* ح - العُتْرُفانُ: نبت.
والعِتْرِيفَةُ: القَلِيلَةُ اللَّبَنِ.
والعِتْرِيفَةُ: العَزِيزَةُ النَّفْسِ الّتي لا تُبالي الزَّجْرَ.
* * *
(ع ج ف)
عَجَفْتُ نَفْسي عن الطَّعامِ أعْجِفُها عَجْفًا: إذا حَبَسْتَ نَفْسَكَ عَنْه وأنْتَ تَشْتَهِيهِ.
وعَجَفْتُ الدابَّةَ عَجْفًا: إذا هَزَلْتَها، أَعْجُفُها وأَعْجِفُها، مثل أَعْجَفْتُها، عن الزّجّاجِ.
وسَيْفٌ مَعْجُوفٌ: إذا كان داثِرًا لم يُصْقَلْ. قال كَعْبُ بنُ زُهَيْرٍ:
وكَأَنَّ مَوْضِعَ رَحْلِها مِنْ صُلْبِها ... سَيْفٌ تَقادَمَ عَهْدُهُ مَعْجُوفُ
وقال ابنُ الأعرابيّ: العُجُوفُ: تَرْكُ الطَّعامِ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: بَنُو العُجَيْفِ: قَبيلَةٌ من العَرَبِ.
ويُقالُ للأرضِ الّتي لا خَيْرَ فيها: عَجْفاءُ.
وأَرَضُون عِجافٌ: لم تُمْطَرْ، قال:
لَقِحَ العِجافُ له بسابع سَبْعَةٍ ... وشَرِبْنَ بَعْدَ تَحَلُّؤٍ فرَوِينا
وعاجِفٌ: مَوْضِعٌ.
стр. 2100
وأبو العَجْفاءِ: هَرِمُ بنُ نُسَيْبٍ السُّلَمِيّ، من التابعين.
وأبو العَجْفاءِ: عَبْدُ اللهِ بنُ مُسْلِمٍ المَكِّيِّ، مِنْ أتباعِ التابعينَ.
وجِنْسٌ من التَّمْرِ يقال له العُجافُ، بالضمّ.
وأَعْجَفَ القَوْمُ: عَجِفَتْ مَواشِيهم.
وأَعْجَفْتُ بنَفْسِي على فُلانٍ: إذا أَقَمْتَ عَلَيْهِ وهُوَ مَريضٌ.
وقال ابنُ دريد في باب فُعْلُول: العُنْجُوفُ: القَصِيرُ المُتَداخِلُ، وربّما وُصِفَتْ به العَجُوزُ.
وقال أبو عَمْرٍو: العُنْجُوفُ، والعَنْجُفُ، بالفتح: اليابِسُ هُزالًا.
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ في الرباعيّ: العَنْجَفُ والعُنْجُوفُ: اليابِسُ مِنْ هُزالٍ أو مَرَضٍ. وأَوْرَدَهُما الأزهريُّ في الرُّباعيّ أيْضًا. فذِكْرُ ابنِ دُرَيْدٍ والأزهريِّ الكَلِمَتَيْنِ في الرباعيِّ وإفرادُ ابنِ دُرَيْدٍ العُنْجُوفَ في باب فُعْلُولٍ يَدُلُّ على أَصالَةِ النُّونِ عِنْدَهما، واشْتِقاقُ المَعْنى من العَجْفِ ومُشارَكَةُ الأَعْجَفِ والعُنْجُوفِ في مَعْنى اليُبْسِ والهُزالِ يُنَدِّدانِ بزِيادَتِها، وعِنْدِي أنّها زائدَةٌ. وعَنْجَفٌ فَنْعَلٌ، وعُنْجُوفٌ فُنْعُولٌ، وهذا مَوْضِعُ ذِكْرِهما.
* ح - العِجافُ: الحَنْظَلُ؛ واسمٌ من أسْماءِ الزَّمانِ.
وبَعيرٌ مَعْجُوفٌ، أَيْ أَعْجَفُ، وكذلك المُنْعَجِفُ.
* * *
(ع ج ر ف)
ابنُ دريد: رَأَيْتُ عَجارِفَ المَطَرِ: إذا أَقْبَلَ بشِدَّةٍ.
* ح - ناقَةٌ عُجْرُوفٌ: خَفيفَةٌ.
* * *
(ع ج ل ف)
أهمله الجوهريّ.
وقيلَ: اسمُ النَّمْلَةِ المَذْكُورةِ في القُرآنِ: عَيْجَلُوفٌ، وقيلَ غَيْرُ ذلك. والله أعلم.
* * *
(ع د ف)
العِدْفُ، بالكسر: العَشاءُ.
стр. 2101
والعِدْفُ أيْضًا: الجَماعَةُ من النّاس، عن ابنِ دُرَيْدٍ.
وقال أبو عَمْرٍو: ما ذُقْتُ عَدُوفَةً، بالهاء، أي شَيْئًا.
قال: وكُنْتُ عِنْدَ يَزِيدَ بنِ مَزْيَدٍ الشَّيبانيِّ فأَنْشَدْتُه بَيْتَ قَيْسِ بنِ زُهَيْرٍ:
ومُجَنَّباتٍ ما يَذُقْنَ عَذُوفَةً ... يَقْذِفْنَ بالمُهَراتِ والأَمْهارِ
فقال لي يَزيدُ: صَحَّفْتَ يا أبا عَمْرٍو، وإنّما هي عَدُوفَةٌ بالدال المُهْمَلَةِ. قال: فقلتُ له: لَمْ أُصَحِّفْ أنا ولا أَنْتَ، تقولُ رَبيعَةُ هذا الحرفَ بالذالِ المعجمةِ، وسائرُ العَرَبِ بالدالِ المهملةِ. هكذا رُوِيَ عن أبي عَمْرٍو نِسْبَةُ البَيْتِ إلى قَيْسِ بنِ زُهَيْرٍ، وإنّما هُوَ للرَّبيعِ بن زِيادٍ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: عَدَفَةُ كُلِّ شَجَرَةٍ، بالتّحريكِ: أَصْلُها الذاهِبُ في الأَرْضِ، وجَمْعُها عَدَفٌ، وأنشد للطِّرِمّاحِ:
حَمّالُ أَثْقَالِ دِيّاتِ الثَّأَى ... عَنْ عَدَفِ الأَصْلِ وجَشّامِها
ويُرْوَى: عِدَف، بكَسْرِ العَيْنِ، جمعُ عِدْفَة، بالكسر.
* ح - عَدْفاءُ: مَوْضِعٌ.
والعَيْدَفُ: القِطْعَةُ من الشَّيْءِ.
والعِدْفَةُ: الصُّدْرَةُ.
* * *
(ع ذ ف)
ابنُ الأعرابيّ: العُذُوفُ: السُّكُوتُ.
وسُمٌّ عُذافٌ: مَقْلُوبُ ذُعافٍ.
* ح - يُقالُ: ما زِلْتُ عاذِفًا مُنْذُ اليَوْمِ، أَيْ لَمْ أَذُقْ شيئًا.
* * *
(ع ر ف)
اللَّيْثُ: أَمْرٌ عَارِفٌ، أي مَعْرُوفٌ. وأَنْكَرَه الأزهريُّ.
ومَعْرُوفٌ: فَرَسُ الزُّبَيْرِ بنِ العَوّامِ، ﵁.
وناقَةٌ عَرْفاءُ: مُشْرِفَةُ السَّنامِ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الأعْرافُ: ضَرْبٌ من النَّخْلِ، وأنشد:
стр. 2102
يَغْرِسُ فيها الزَّاذَ والأَعْرافا
والنّابِجيَّ مُسْدِفًا إسْدَافا
وقال الأصمعيُّ: العُرْفُ، بالضم، في كَلامِ أَهْلِ البَحْرَيْنِ: ضَرْبٌ من النَّخْلِ.
ويُقالُ للقُناقِنِ: عَرَّافٌ، بالفَتْحِ والتَّشديدِ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: العِرْفُ، بالكسر: الصَّبْرُ. وأنشد:
قُلْ لابْنِ قَيْسٍ أَخِي الرُّقَيّاتِ ... ما أَحْسَنَ العِرْفَ في المُصيباتِ
والعُرْفَةُ، بالضّمّ: أَرْضٌ بارِزَةٌ مُسْتَطِيلَةٌ تُنْبِتُ.
والعُرُفّانُ، بضمّتين وتَشديدِ الفاء: دُوَيْبَّةٌ صغيرةٌ تكونُ في رِمالِ عالِجٍ ورمالِ الدَّهْناءِ.
وعِرِفّانُ، بكسرتين والفاءُ مُشَدَّدَةٌ: صاحِبُ الرّاعي الَّذي يَقُول فيه:
كَفانِي عِرِفّانُ الكَرَى وكَفَيْتُه ... كُلُوءَ النُّجُومِ والنُّعاسُ مُعانِقُهْ
فباتَ يُرِيهِ عِرْسَه وبَناتِه ... وبِتُّ أُرِيهِ النَّجْمَ أَيْنَ مَخافِقُهْ
وقال ثَعْلَبٌ: العِرِفّانُ: الرجلُ إذا اعترف بالشَّيْءِ ودَلَّ عَلَيْهِ، وهذا صِفَةٌ، وذكر سيبويه أنّه لا يَعْرِفُه وَصْفًا، والّذي يَرْوِيه: عُرُفّان، بضَمَّتَيْن، جعله مَنْقُولًا عن اسْمِ عَيْنٍ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: عُرُفّانُ: جَبَلٌ، ويُقال: دُوَيْبّةٌ.
وعُرْفانُ، بالضَّمِّ: هو المُعَلَّى بنُ عُرْفانَ الأَسَدِيُّ، من أَتْباعِ التابعين.
وعِرْفانُ، بالكَسْرِ: مُغَنِّيَةٌ مَشْهُورَةٌ.
وقد سَمَّوْا عَرِيفًا، وعُرَيْفًا مُصَغَّرًا، وعَرّافًا بالفتحِ والتَّشْديدِ، وعَرَفَةَ بالتحريك، ومَعْرُوفًا.
وقالَ ابنُ الأعرابيّ: أَعْرَفَ فلانٌ فُلانًا: إذا وَقَفَه على ذَنْبِه ثُمَّ عَفا عَنْه.
قالَ: واعْتَرَفَ فُلانٌ: إذا ذَلَّ وانْقادَ، أنشد الفَرّاءُ:
* أَتَضْجَرِينَ والمَطِيُّ مُعْتَرِفْ *
أَيْ تَصْبِرُ، وذُكِّرَ مُعْتَرِفٌ لأنّ لَفْظَ المَطِيِّ مُذَكَّرٌ.
* ح - عَرَفَ: اسْتَخْذَى.
стр. 2103
والعَرْفُ: نَبْتٌ ليس بِحَمْضٍ ولا عِضاهٍ من الثُّمامِ.
والعُرَفُ: الحُدُودُ.
وعَرِفَ: إذا أَكْثَرَ الطِّيبَ. وعَرِفَ: إذا تَرَكَ الطِّيبَ.
والعُرْفُ: من الأَعْلامِ.
وذُو العُرْفِ: رَبِيعَةُ بنُ وائلٍ ذي طَوّافٍ الخَضْرَميّ.
ومَعْرُوفٌ: فَرَسُ سَلَمَةَ بنِ هِنْدٍ الغاضريِّ.
* * *
(ع ر ج ف)
* ح - العُرْجُوفُ: الناقةُ الشَّديدةُ.
* * *
(ع ر ص ف)
ابنُ دُرَيْدٍ: العرْصافُ والعِرْفاضُ: خُصْلَةٌ مِنَ العَقَبِ والقِدِّ.
وقالَ الأزهريُّ: يُقالُ للسَّوْطِ إذا سُوِّيَ مِنَ العَقَبِ: عِرْصافٌ وعِرْفاصٌ.
* ح - عَراصِيفُ سَنامِ البَعيرِ: أَطْرافُ سَناسِنِ ظَهْرِه.
وعَراصِيفُ الخُرْطُومِ: عِظامٌ تَتَثَنَّى في الخَيْشُومِ.
والعُرْصُوفانِ: عُودانِ قد أُدْخِلا في دُجْرَيِ الفَدّانِ يَتَفَرَّقانِ. والدُّجْرُ: الخَشَبَةُ الّتي تُشَدّ عَلَيها حَديدةُ الفَدّانِ.
* * *
(ع ز ف)
ابنُ الأعرابيّ: عَزَفَ الرجلُ يَعْزِفُ: إذا أقامَ في الأَكْلِ والشُّرْبِ.
والعُزْفُ، بالضم: الحَمامُ الطُّورانِيَّةُ في قَوْلِ الشّمّاخِ:
حَتَّى اسْتغاثَ بأَحْوَى فَوْقَهُ حُبُكٌ ... تَدْعُو هَدِيلًا به العُزْفُ العَزاهِيلُ
العَزاهِيلُ: ذُكُورُ الحَمامِ، وهي المُهْمَلَةُ. والعُزْفُ: الَّتي لها صَوْتٌ.
وقد سَمَّوْا عازِفًا، وعُزَيْفًا مُصَغَّرًا.
стр. 2104
وعازِفٌ: مَوْضِعٌ، سُمِّيَ عازِفًا لأنّه تَعْزِفُ فيه الجِنُّ. قال ذُو الرُّمّةِ:
وعَيْناءَ مِبْهاجٍ كَأَنَّ إزارَها ... عَلَى واضح الأَعْطافِ مِنْ رَمْلِ عازِفِ
* ح - عَزَفَ البَعيرُ: نَزَتْ حَنْجَرَتُه عِنْدَ المَوْتِ.
* * *
(ع س ف)
ابنُ الأعرابيّ: أَعْسَفَ الرَّجُلُ: إذا أَخَذَ بَعِيرَهُ العَسْفُ، وهُوَ نَفَسُ المَوْتِ.
قال: وأَعْسَفَ الرَّجُلُ: إذا لَزِمَ الشُّرْبَ في العَسْفِ، وهو القَدَحُ الكَبيرُ.
وأَعْسَفَ: إذا أخذ غُلامَهُ بعَمَلٍ شَديدٍ.
وأَعْسَفَ: إذا سارَ باللَّيْلِ خَبْطَ عَشْواءَ.
وانْعَسَفَ، أي انْعَطَفَ، ومِنْهُ قَوْلُ أبي وَجْزَةَ:
* واسْتَيْقَنَتْ أنّ الصَّلِيفَ مُنْعَسِفْ *
الصَّلِيفُ: عُرْضُ العُنُقِ.
* ح - يُقالُ: كَمْ أَعْسِفُ عَلَيْكَ، أيْ كَمْ أَعْمَلُ لَكَ.
وهُوَ يَعْسِفُ ضَيْعَتَهُم، أي يَرْعاها.
* * *
(ع ش ف)
أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: العُشُوفُ: الشَّجَرةُ اليابِسَةُ.
وقال ابنُ شُمَيْلٍ: البَعيرُ إذا جِيءَ به أَوَّلَ ما يُجاءُ به لا يأكُلُ القَتَّ ولا النَّوَى، يُقال: إنَّه لمُعْشِفٌ. والمُعْشِفُ: الَّذي عُرِضَ عَلَيْه ما لَمْ يَكُنْ يأكُلُ فلَمْ يَأْكُلْه.
وأَكَلْتُ طَعامًا فأَعْشَفْتُ عَنْهُ، أي مَرِضْتُ عَنْهُ ولَمْ يَهْنَأْنِي.
وإنّي لأَعْشِفُ هذا الطَّعامَ، أَيْ أَقْذَرُهُ وأَكْرَهُهُ.
وواللهِ ما يُعْشَفُ لِيَ الأَمْرُ القَبيحُ، أي ما يُعْرَفُ لي. وقد رَكِبْتَ أَمْرًا ما كانَ يُعْشَفُ لَكَ، أي ما كانَ يُعْرَفُ لَكَ.
* * *
(ع ص ف)
ابنُ الأعرابيّ: العُصُوفُ: الخُمُورُ.
وقالَ النَّضْرُ: إعْصافُ الإبِلِ: اسْتِدارَتُها حَوْلَ البِئْرِ حِرْصًا علَى الماءِ، وهي تَطْحَى التُّرابَ حَوْلَهُ وتُثِيرُهُ.
стр. 2105
وقال المُفضّل: إذا رَمَى الرَّجُلُ غَرَضًا فصافَ نَبْلُه قيل لَهُ: إنَّ سَهْمَكَ لَعاصِفٌ، قال: وكُلُّ مائِلٍ عاصِفٌ، قال كُثَيّر:
ومَرَّتْ بلَيْلٍ وهْيَ شَدْفاءُ عاصِفٌ ... بمُنْخَرَقِ الدَّوْداةِ مَرَّ الخَفَيْدَدِ
وقال ابنُ الأعرابيّ: العَصْفانُ: التَّبّانُ.
وقال الجوهريّ: قال أبُو قَيْسِ بنُ الأَسْلَتِ الأنصاريُّ:
إذا جُمادَى مَنَعَتْ قَطْرَها ... زانَ جَنانِي زَمَنٌ مُعْصِفُ
والبَيْتُ لأُحَيْحَةَ بنِ الجُلاح.
* * *
(ع ط ف)
العِطْفُ، بالكسر: الإبْطُ.
وقال أبو زَيْدٍ: امْرَأَةٌ عَطِيفٌ، وهي الَّتي لا كِبرَ لها، اللَّيِّنَةُ اللَّذيذَةُ المِطْواعُ.
والعاطُوفُ: مِصْيَدَةٌ سُمِّيَتْ بها لانْعِطافِ خَشَبَتِها.
والعَطّافُ في صِفَةِ قِداحِ المَيْسِرِ، ويُقالُ: العَطُوفُ، وهُوَ الذي يَعْطِفُ على القِداحِ فيَخْرُجُ فائِزًا، قال صَخْرُ الغَيِّ الهُذَلِيُّ:
فخَضْخَضْتُ صُفْنِيَ في جَمِّهِ ... خِياضَ المُدابِرِ قِدْحًا عَطُوفا
وقالَ القُتَبِيُّ: العَطُوفُ: القِدْحُ الّذي لا غُرْمَ لَهُ فيه ولا غُنْمَ، وهُوَ أَحَدُ الأغْفالِ الثَّلاثةِ في قِداحِ المَيْسِرِ، سُمِّيَ عَطُوفًا لأنّه يَكُرُّ في كلّ رِبابَةٍ يُضْرَبُ بها. قال: وقولُه " قِدْحًا عَطُوفًا " واحدٌ في مَعْنى جَميع.
وأمّا قَوْلُ الشاعرِ:
وأَصْفَر عَطّاف إذا راحَ رَبُّهُ ... غَدا ابْنا عِيانٍ في الشِّواء المُضَهَّبِ
فإنَّه أرادَ بالعَطّافِ قِدْحًا يَعْطِفُ عَنْ مَآخِذِ القِداحِ ويَنْفَرِدُ.
следующие страницы →