Полный текст (3 334 стр.). Показаны 2101–2140 · переход к 2106.
стр. 2101
والعِدْفُ أيْضًا: الجَماعَةُ من النّاس، عن ابنِ دُرَيْدٍ.
وقال أبو عَمْرٍو: ما ذُقْتُ عَدُوفَةً، بالهاء، أي شَيْئًا.
قال: وكُنْتُ عِنْدَ يَزِيدَ بنِ مَزْيَدٍ الشَّيبانيِّ فأَنْشَدْتُه بَيْتَ قَيْسِ بنِ زُهَيْرٍ:
ومُجَنَّباتٍ ما يَذُقْنَ عَذُوفَةً ... يَقْذِفْنَ بالمُهَراتِ والأَمْهارِ
فقال لي يَزيدُ: صَحَّفْتَ يا أبا عَمْرٍو، وإنّما هي عَدُوفَةٌ بالدال المُهْمَلَةِ. قال: فقلتُ له: لَمْ أُصَحِّفْ أنا ولا أَنْتَ، تقولُ رَبيعَةُ هذا الحرفَ بالذالِ المعجمةِ، وسائرُ العَرَبِ بالدالِ المهملةِ. هكذا رُوِيَ عن أبي عَمْرٍو نِسْبَةُ البَيْتِ إلى قَيْسِ بنِ زُهَيْرٍ، وإنّما هُوَ للرَّبيعِ بن زِيادٍ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: عَدَفَةُ كُلِّ شَجَرَةٍ، بالتّحريكِ: أَصْلُها الذاهِبُ في الأَرْضِ، وجَمْعُها عَدَفٌ، وأنشد للطِّرِمّاحِ:
حَمّالُ أَثْقَالِ دِيّاتِ الثَّأَى ... عَنْ عَدَفِ الأَصْلِ وجَشّامِها
ويُرْوَى: عِدَف، بكَسْرِ العَيْنِ، جمعُ عِدْفَة، بالكسر.
* ح - عَدْفاءُ: مَوْضِعٌ.
والعَيْدَفُ: القِطْعَةُ من الشَّيْءِ.
والعِدْفَةُ: الصُّدْرَةُ.
* * *
(ع ذ ف)
ابنُ الأعرابيّ: العُذُوفُ: السُّكُوتُ.
وسُمٌّ عُذافٌ: مَقْلُوبُ ذُعافٍ.
* ح - يُقالُ: ما زِلْتُ عاذِفًا مُنْذُ اليَوْمِ، أَيْ لَمْ أَذُقْ شيئًا.
* * *
(ع ر ف)
اللَّيْثُ: أَمْرٌ عَارِفٌ، أي مَعْرُوفٌ. وأَنْكَرَه الأزهريُّ.
ومَعْرُوفٌ: فَرَسُ الزُّبَيْرِ بنِ العَوّامِ، ﵁.
وناقَةٌ عَرْفاءُ: مُشْرِفَةُ السَّنامِ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الأعْرافُ: ضَرْبٌ من النَّخْلِ، وأنشد:
стр. 2102
يَغْرِسُ فيها الزَّاذَ والأَعْرافا
والنّابِجيَّ مُسْدِفًا إسْدَافا
وقال الأصمعيُّ: العُرْفُ، بالضم، في كَلامِ أَهْلِ البَحْرَيْنِ: ضَرْبٌ من النَّخْلِ.
ويُقالُ للقُناقِنِ: عَرَّافٌ، بالفَتْحِ والتَّشديدِ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: العِرْفُ، بالكسر: الصَّبْرُ. وأنشد:
قُلْ لابْنِ قَيْسٍ أَخِي الرُّقَيّاتِ ... ما أَحْسَنَ العِرْفَ في المُصيباتِ
والعُرْفَةُ، بالضّمّ: أَرْضٌ بارِزَةٌ مُسْتَطِيلَةٌ تُنْبِتُ.
والعُرُفّانُ، بضمّتين وتَشديدِ الفاء: دُوَيْبَّةٌ صغيرةٌ تكونُ في رِمالِ عالِجٍ ورمالِ الدَّهْناءِ.
وعِرِفّانُ، بكسرتين والفاءُ مُشَدَّدَةٌ: صاحِبُ الرّاعي الَّذي يَقُول فيه:
كَفانِي عِرِفّانُ الكَرَى وكَفَيْتُه ... كُلُوءَ النُّجُومِ والنُّعاسُ مُعانِقُهْ
فباتَ يُرِيهِ عِرْسَه وبَناتِه ... وبِتُّ أُرِيهِ النَّجْمَ أَيْنَ مَخافِقُهْ
وقال ثَعْلَبٌ: العِرِفّانُ: الرجلُ إذا اعترف بالشَّيْءِ ودَلَّ عَلَيْهِ، وهذا صِفَةٌ، وذكر سيبويه أنّه لا يَعْرِفُه وَصْفًا، والّذي يَرْوِيه: عُرُفّان، بضَمَّتَيْن، جعله مَنْقُولًا عن اسْمِ عَيْنٍ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: عُرُفّانُ: جَبَلٌ، ويُقال: دُوَيْبّةٌ.
وعُرْفانُ، بالضَّمِّ: هو المُعَلَّى بنُ عُرْفانَ الأَسَدِيُّ، من أَتْباعِ التابعين.
وعِرْفانُ، بالكَسْرِ: مُغَنِّيَةٌ مَشْهُورَةٌ.
وقد سَمَّوْا عَرِيفًا، وعُرَيْفًا مُصَغَّرًا، وعَرّافًا بالفتحِ والتَّشْديدِ، وعَرَفَةَ بالتحريك، ومَعْرُوفًا.
وقالَ ابنُ الأعرابيّ: أَعْرَفَ فلانٌ فُلانًا: إذا وَقَفَه على ذَنْبِه ثُمَّ عَفا عَنْه.
قالَ: واعْتَرَفَ فُلانٌ: إذا ذَلَّ وانْقادَ، أنشد الفَرّاءُ:
* أَتَضْجَرِينَ والمَطِيُّ مُعْتَرِفْ *
أَيْ تَصْبِرُ، وذُكِّرَ مُعْتَرِفٌ لأنّ لَفْظَ المَطِيِّ مُذَكَّرٌ.
* ح - عَرَفَ: اسْتَخْذَى.
стр. 2103
والعَرْفُ: نَبْتٌ ليس بِحَمْضٍ ولا عِضاهٍ من الثُّمامِ.
والعُرَفُ: الحُدُودُ.
وعَرِفَ: إذا أَكْثَرَ الطِّيبَ. وعَرِفَ: إذا تَرَكَ الطِّيبَ.
والعُرْفُ: من الأَعْلامِ.
وذُو العُرْفِ: رَبِيعَةُ بنُ وائلٍ ذي طَوّافٍ الخَضْرَميّ.
ومَعْرُوفٌ: فَرَسُ سَلَمَةَ بنِ هِنْدٍ الغاضريِّ.
* * *
(ع ر ج ف)
* ح - العُرْجُوفُ: الناقةُ الشَّديدةُ.
* * *
(ع ر ص ف)
ابنُ دُرَيْدٍ: العرْصافُ والعِرْفاضُ: خُصْلَةٌ مِنَ العَقَبِ والقِدِّ.
وقالَ الأزهريُّ: يُقالُ للسَّوْطِ إذا سُوِّيَ مِنَ العَقَبِ: عِرْصافٌ وعِرْفاصٌ.
* ح - عَراصِيفُ سَنامِ البَعيرِ: أَطْرافُ سَناسِنِ ظَهْرِه.
وعَراصِيفُ الخُرْطُومِ: عِظامٌ تَتَثَنَّى في الخَيْشُومِ.
والعُرْصُوفانِ: عُودانِ قد أُدْخِلا في دُجْرَيِ الفَدّانِ يَتَفَرَّقانِ. والدُّجْرُ: الخَشَبَةُ الّتي تُشَدّ عَلَيها حَديدةُ الفَدّانِ.
* * *
(ع ز ف)
ابنُ الأعرابيّ: عَزَفَ الرجلُ يَعْزِفُ: إذا أقامَ في الأَكْلِ والشُّرْبِ.
والعُزْفُ، بالضم: الحَمامُ الطُّورانِيَّةُ في قَوْلِ الشّمّاخِ:
حَتَّى اسْتغاثَ بأَحْوَى فَوْقَهُ حُبُكٌ ... تَدْعُو هَدِيلًا به العُزْفُ العَزاهِيلُ
العَزاهِيلُ: ذُكُورُ الحَمامِ، وهي المُهْمَلَةُ. والعُزْفُ: الَّتي لها صَوْتٌ.
وقد سَمَّوْا عازِفًا، وعُزَيْفًا مُصَغَّرًا.
стр. 2104
وعازِفٌ: مَوْضِعٌ، سُمِّيَ عازِفًا لأنّه تَعْزِفُ فيه الجِنُّ. قال ذُو الرُّمّةِ:
وعَيْناءَ مِبْهاجٍ كَأَنَّ إزارَها ... عَلَى واضح الأَعْطافِ مِنْ رَمْلِ عازِفِ
* ح - عَزَفَ البَعيرُ: نَزَتْ حَنْجَرَتُه عِنْدَ المَوْتِ.
* * *
(ع س ف)
ابنُ الأعرابيّ: أَعْسَفَ الرَّجُلُ: إذا أَخَذَ بَعِيرَهُ العَسْفُ، وهُوَ نَفَسُ المَوْتِ.
قال: وأَعْسَفَ الرَّجُلُ: إذا لَزِمَ الشُّرْبَ في العَسْفِ، وهو القَدَحُ الكَبيرُ.
وأَعْسَفَ: إذا أخذ غُلامَهُ بعَمَلٍ شَديدٍ.
وأَعْسَفَ: إذا سارَ باللَّيْلِ خَبْطَ عَشْواءَ.
وانْعَسَفَ، أي انْعَطَفَ، ومِنْهُ قَوْلُ أبي وَجْزَةَ:
* واسْتَيْقَنَتْ أنّ الصَّلِيفَ مُنْعَسِفْ *
الصَّلِيفُ: عُرْضُ العُنُقِ.
* ح - يُقالُ: كَمْ أَعْسِفُ عَلَيْكَ، أيْ كَمْ أَعْمَلُ لَكَ.
وهُوَ يَعْسِفُ ضَيْعَتَهُم، أي يَرْعاها.
* * *
(ع ش ف)
أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: العُشُوفُ: الشَّجَرةُ اليابِسَةُ.
وقال ابنُ شُمَيْلٍ: البَعيرُ إذا جِيءَ به أَوَّلَ ما يُجاءُ به لا يأكُلُ القَتَّ ولا النَّوَى، يُقال: إنَّه لمُعْشِفٌ. والمُعْشِفُ: الَّذي عُرِضَ عَلَيْه ما لَمْ يَكُنْ يأكُلُ فلَمْ يَأْكُلْه.
وأَكَلْتُ طَعامًا فأَعْشَفْتُ عَنْهُ، أي مَرِضْتُ عَنْهُ ولَمْ يَهْنَأْنِي.
وإنّي لأَعْشِفُ هذا الطَّعامَ، أَيْ أَقْذَرُهُ وأَكْرَهُهُ.
وواللهِ ما يُعْشَفُ لِيَ الأَمْرُ القَبيحُ، أي ما يُعْرَفُ لي. وقد رَكِبْتَ أَمْرًا ما كانَ يُعْشَفُ لَكَ، أي ما كانَ يُعْرَفُ لَكَ.
* * *
(ع ص ف)
ابنُ الأعرابيّ: العُصُوفُ: الخُمُورُ.
وقالَ النَّضْرُ: إعْصافُ الإبِلِ: اسْتِدارَتُها حَوْلَ البِئْرِ حِرْصًا علَى الماءِ، وهي تَطْحَى التُّرابَ حَوْلَهُ وتُثِيرُهُ.
стр. 2105
وقال المُفضّل: إذا رَمَى الرَّجُلُ غَرَضًا فصافَ نَبْلُه قيل لَهُ: إنَّ سَهْمَكَ لَعاصِفٌ، قال: وكُلُّ مائِلٍ عاصِفٌ، قال كُثَيّر:
ومَرَّتْ بلَيْلٍ وهْيَ شَدْفاءُ عاصِفٌ ... بمُنْخَرَقِ الدَّوْداةِ مَرَّ الخَفَيْدَدِ
وقال ابنُ الأعرابيّ: العَصْفانُ: التَّبّانُ.
وقال الجوهريّ: قال أبُو قَيْسِ بنُ الأَسْلَتِ الأنصاريُّ:
إذا جُمادَى مَنَعَتْ قَطْرَها ... زانَ جَنانِي زَمَنٌ مُعْصِفُ
والبَيْتُ لأُحَيْحَةَ بنِ الجُلاح.
* * *
(ع ط ف)
العِطْفُ، بالكسر: الإبْطُ.
وقال أبو زَيْدٍ: امْرَأَةٌ عَطِيفٌ، وهي الَّتي لا كِبرَ لها، اللَّيِّنَةُ اللَّذيذَةُ المِطْواعُ.
والعاطُوفُ: مِصْيَدَةٌ سُمِّيَتْ بها لانْعِطافِ خَشَبَتِها.
والعَطّافُ في صِفَةِ قِداحِ المَيْسِرِ، ويُقالُ: العَطُوفُ، وهُوَ الذي يَعْطِفُ على القِداحِ فيَخْرُجُ فائِزًا، قال صَخْرُ الغَيِّ الهُذَلِيُّ:
فخَضْخَضْتُ صُفْنِيَ في جَمِّهِ ... خِياضَ المُدابِرِ قِدْحًا عَطُوفا
وقالَ القُتَبِيُّ: العَطُوفُ: القِدْحُ الّذي لا غُرْمَ لَهُ فيه ولا غُنْمَ، وهُوَ أَحَدُ الأغْفالِ الثَّلاثةِ في قِداحِ المَيْسِرِ، سُمِّيَ عَطُوفًا لأنّه يَكُرُّ في كلّ رِبابَةٍ يُضْرَبُ بها. قال: وقولُه " قِدْحًا عَطُوفًا " واحدٌ في مَعْنى جَميع.
وأمّا قَوْلُ الشاعرِ:
وأَصْفَر عَطّاف إذا راحَ رَبُّهُ ... غَدا ابْنا عِيانٍ في الشِّواء المُضَهَّبِ
فإنَّه أرادَ بالعَطّافِ قِدْحًا يَعْطِفُ عَنْ مَآخِذِ القِداحِ ويَنْفَرِدُ.
стр. 2106
وقالَ أبو عَمْرٍو: مِنْ غَريب شَجَرِ البَرِّ العَطْفُ. وقال ابنُ شُمَيْلٍ: العَطْفةُ: هي الّتي تَعْلَقُ الحَبَلَةُ بها مِن الشَّجَرِ. وأَنْشَدَ:
تَلَبَّسَ حُبُّها بدَمِي ولَحْمِي ... تَلَبُّسَ عَطْفَةٍ بفُرُوعِ ضالِ
قالَ: وإنَّما هِيَ عَطَفَةٌ فخَفَّفَها لِيَسْتَقِيمَ له الشِّعْرُ.
وفي الحَلْبَةِ العاطِفُ، وهُوَ السّادِسُ.
والعَطَفُ، بالتحريكِ: طُولُ الأَشْفارِ وانْعِطافُها. والغَطَفُ، بالغين المعجمة: انْغِطافُها. وانْعَطَفَ وانْغَطَف وانْغَضَفَ أَخَواتٌ، ومنه حَديثُ أُمِّ مَعْبَدٍ ﵂ في صِفَةِ النبيِّ ﷺ : " وفي أشْفارِه عَطَفٌ ". ويُرْوَى: غَطَفٌ.
وقد سَمَّوْا عَطّافًا، بالفتح والتشديدِ، وعُطَيْفًا مُصَغَّرًا.
وقال الجوهريّ: قال أبُو وَجْزَةَ السَّعْديُّ: العاطِفُونَ تَحينَ ما مِنْ عاطِف ... والمُطْعِمون زَمانَ أَيْنَ المُطْعِمُ
والإنشاد مُداخَلٌ، والرِّوايَةُ:
العاطِفُونَ تَحينَ ما مِنْ عاطِفٍ ... والمُسْبِغُونَ يَدًا إذا ما أَنْعَمُوا
والمَانِعُونَ مِنَ الهَضِيمَةِ جارَهُمْ ... والحامِلُونَ إذا العَشِيرَةُ تَغْرَمُ
واللّاحِفُونَ جِفانَهُم قَمَعَ الذُّرَى ... والمُطْعِمُونَ زَمانَ أَيْنَ المُطْعِمُ
* ح - العَطُوفُ: العاطُوفُ.
وعَطَّفْتُهُ ثَوْبي: جَعَلْتُه له عِطافًا.
والعَطَّافُ: فَرَسُ عَمْرِو بنِ مَعْدِي كَرِب.
* * *
(ع ف ف)
أبو عَمْرٍو: العَفْعَفُ، بالفتح: ثَمَرُ الطَّلْحِ.
وقالَ ابنُ الفَرَجِ: العُفَّةُ، بالضّمّ: العَجُوزُ.
стр. 2107
والعُفَّةُ، أيضًا: سَمَكَةٌ جَرْداءُ بَيْضاءُ صَغيرَةٌ إذا طُبِخَتْ فهِيَ كالأَرُزِّ في طَعْمِها.
وقال الجوهريّ: قال الأعْشَى يَصِفُ ظَبْيَةً وغَزالَها:
وتَعادَى عَنْه النَّهارَ فما تَعْـ ... ـجُوهُ إلَّا عُفافَةٌ أو فُواقُ
والرِّوايةُ: " ما تَعادَى "، على النَّفْيِ، وهي رواية أبي عَمْرٍو، ورَوَى الأصمعيُّ: " ما تَجافَى "، ومَعْناه: لم تَبْرَحِ الظَّبْيةُ عَنْ وَلَدِها نَهارَها، والرِّواية في " فَمَا ": " وَمَا ". ويُرْوَى: " ولا " بالواو فيهما، أي ولا تَغْذُوه.
والكلامُ في عَفّان كالكَلامِ في حَسّان، على أَنَّهُ فَعّالٌ أو فَعْلانُ.
وقد سَمَّوْا عَفِيفًا، وعُفَيْفًا، مُصَغَّرًا تَصْغيرَ التَّرْخِيمِ، وعُفَيفًا، مُصَغَّرًا من غَيْرِ حذف الزَّوائدِ.
* ح - عَفَّ اللَّبَنُ في الضَّرْعِ: بَقِيَ، وأَعَفَّتِ الشاةُ.
وعَفْعَفَ: إذا أَكَلَ العَفْعَفَ.
* * *
(ع ق ف)
اللّيْثُ: يُقالُ للفَقيرِ المُحتاجِ: أعْقَفُ، والجَمْعُ عُقْفانٌ بالضَّمِّ، قالَ يَزِيدُ بنُ مُعاوِيَةَ:
يا أيُّها الأَعْقَفُ المُزْجِي مَطِيَّتَهُ ... لا نِعْمَةً تَبْتَغى عِنْدي ولا نَشَبا
وعُقْفانُ: حَيٌّ من خُزاعَةَ.
وقال النَّسّابةُ البَكْريّ: للنَّمْلِ جَدّانِ: فازِرٌ وعُقْفانُ، ففازِرٌ جَدُّ السُّودِ، وعُقْفانُ جَدُّ الحُمْرِ. وعن إبراهيمَ الحَرْبيِّ أَنَّه قالَ: النَّمْلُ ثَلاثةُ أَصْنافٍ: الذَّرُّ، والفازِرُ، والعُقَيْفانُ؛ فالعُقَيْفانُ: الطَّوِيلُ القَوائمِ يَكُونُ في المَقابِرِ والخَراباتِ، وأنشدَ:
سُلِّطَ الذَّرُّ فازِرٌ أو عُقَيْفا ... نٌ فأجْلاهُمُ لدارٍ شَطُونِ
قالَ: والذَّرُّ: الذي يَكُون في البُيُوتِ يُؤْذِي الناسَ. والفازِرُ: المُدَوَّرُ الأَسْوَدُ يكونُ في التَّمْرِ.
стр. 2108
وقال اللَّيْثُ: العَقْفاءُ: ضَرْبٌ من البُقُولِ مَعْرُوفٌ. وقالَ الأزهريُّ: الذي أَعْرفُه في البُقُولِ: القَفْعاءُ، ولا أَعْرفُ العَقْفاءَ.
وقالَ الدِّينوريّ: أخبرني بعضُ أَعْرابِ اليَمامةِ قال: العُقَيْفاءُ: نَبْتٌ وَرَقُها مِثْلُ وَرَقِ السَّذاب، ولها زَهَرَةٌ حَمْراءُ وثَمَرَةٌ عَقْفاءُ كأنّها شِصٌّ فيها حَبٌّ، وهي تَقْتُلُ الشاءَ ولا تَضُرُّ بالإبِلِ.
وقالَ اللَّيْثُ: العَقْفاءُ: حَدِيدَةٌ قد لُوِيَ طَرَفُها.
والعُقّافَةُ، بالضم: خَشَبَةٌ في رَأسها حُجْنَةٌ يُحْتَجَنُ بها الشيءُ.
والأَعْقَفُ: المُنْحَنِي. وكَلْبٌ أَعْقَفُ.
وشاةٌ عاقِفٌ ومَعْقُوفَةُ الرِّجْلِ: أَصابَها العُقافُ.
وقال الجوهريّ: وأمّا قولُ حُمَيْدِ بنِ ثَوْرٍ:
كأَنَّهُ حينَ تَوَلَّى يَهْرُبُ
مِن أَكْلُبٍ تَعْقِفُهُنَّ أَكْلُبُ
فيُقال: هُوَ الثَّعْلَبُ.
وقال ابنُ فارس: يُقال: إنّ العَقْفَ الثَّعْلَبُ. قال الأَرْقَطُ:
كأَنَّهُ عَقْفٌ تَوَلَّى يَهْرُبُ
مِنْ أَكْلُبٍ يَتْبَعُهُنَّ أَكْلُبُ
ولَيْس الرَّجَزُ لأَحَدِ الحُمَيْدَيْنِ.
* ح - عُقْفانُ: مَوْضِعٌ بالحِجازِ.
* * *
(ع ك ف)
عَكَّفْتُه تَعْكِيفًا، مِثْلُ عَكَفْتُه عَكْفًا، أيْ حَبَسْتُه. قال الأَعْشَى:
وكَأَنَّ السُّمُوطَ عَكَّفَها السِّلْـ ... ـكُ بعِطْفَيْ جَيْداءَ أُمِّ غَزَالِ
أَيْ حَبَسَها ولَمْ يَدَعْها تَتَفَرَّقُ.
وعَكّافُ بنُ وَداعَةَ الهِلاليُّ، ﵁، بالفَتْحِ والتَّشْديدِ: من الصَّحابةِ.
* ح - العَكِفُ: الجَعْدُ مِنَ الشَّعَرِ، وقد عُكِّفَ.
وعَكَفَ عَكْفًا: رَعَى.
стр. 2109
(ع ل ف)
أبو عَمْرٍو: العِلْفُ، بالكسرِ: الكَثيرُ الأَكْلِ. والعَلْفُ، بالفَتْحِ: الشُّرْبُ الكَثِيرُ.
وأَعْلَفْتُ الدَّابَّةَ: لغةٌ في عَلَفْتُها.
وقالَ اللَّيْثُ: الشّاةُ المُعَلَّفَةُ: الّتي تُسَمَّنُ بما يُجْمَعُ من العَلَفِ ولا تُسَرَّحُ فتَرْعَى. وقَدْ عَلَّفْتُها تَعْلِيفًا: إذا أَكْثَرْتُ تَعَهُّدَها بإلْقاءِ العَلَفِ لها.
والدَّابَّةُ تَعْتَلِفُ: إذا أَكَلَتِ العَلَفَ، وتَسْتَعْلِفُ: إذا طَلَبَتِ العَلَفَ بالحَمْحَمَةِ.
وقال الدِّينوريُّ في ذِكْرِ الحُبْلَةِ: قال أبو عَمْرٍو: قَدْ أَحْبَلَ وعَلَّفَ: إذا تَناثَرَ وَرْدُهُ وعَقَدَ.
* ح - ناقَةٌ عُلْفُوفُ السَّنامِ، أي مُلَفَّفَتُهُ كأَنَّها مُشْتَمِلَةٌ بكِساءٍ.
والعُلْفُوفُ: المَرْأَةُ الَّتي قد عَجَّزَتْ؛ ومِن الخَيْلِ: الحصانُ الضَّخْمُ.
وعَلَّفَ الطَّلْحُ تَعْليفًا: نَبَتَ عُلَّفُهُ، وهُوَ ثَمَرُهُ، وهذا نادرٌ لأنّه يَجيءُ لهذا المَعْنى أَفْعَلَ.
والمُعْتَلِفَةُ: القابِلَةُ، كلمةٌ مُسْتَعارةٌ.
والمَعْلَفُ: كَواكبُ مُسْتَديرةٌ مُتَبَدِّدَةٌ، ويُقال لها الخِباءُ أيضا.
* * *
(ع ن ف)
اعْتَنَفَ الأَمْرَ: إذا ابْتَدَأَهُ، مثلُ ائْتَنَفَهُ.
* ح - عُنْفُوَّةُ الشَّيْءِ: عُنْفُوانُه.
ويُقال: هؤلاء يَخْرُجُون عُنْفُوانًا: عَنْفًا عَنْفًا، أَيْ أوّلًا فأوّلًا.
ويُقال: كانَ ذلك مِنّا عُنُفَةً عُنْفَةً، أي اعْتِنافًا، عن الكسائيِّ.
* * *
(ع وف)
اللَّيْثُ: العَوْفُ: الضَّيْفُ. يُقالُ: نَعِمَ عَوْفُكَ، أي ضَيْفُكَ. وقيلَ: نَعِمَ عَوْفُكَ، أَيْ جَدُّكَ وبَخْتُكَ.
والعَوْفُ: الدِّيكُ.
والعَوْفُ: صَنَمٌ.
وعَوْفٌ وتِعارٌ: جَبَلانِ، قال كُثَيّر:
وما هَبَّتِ الأَرْواحُ تَجْري وما ثَوَى ... بنَجْدٍ مُقيمًا عَوْفُها وتِعارُها
стр. 2110
والعَوْفُ: الأَسَدُ، لأنّه يَتَعَوَّفُ باللَّيْلِ فيَطْلُبُ.
وقالَ ابنُ الأعرابيّ: العَوْفُ: الكادُّ على عِيالِه.
والعَوْفُ: الذِّئْبُ.
والعَوْفُ: ضَرْبٌ من الشَّجَرِ، يُقالُ: قد عافَ: إذا لَزِمَ ذلك الشَّجَرَ. قال النابِغَةُ:
فلا زَالَ قَبْرٌ بَيْنَ بُصْرَى وجاسِمٍ ... عَلَيْهِ من الوَسْمِيِّ فَيْضٌ ووَابِلُ
فيُنْبِتُ حَوْذانًا وعَوْفًا مُنَوِّرًا ... سأهْدي له مِنْ خَيْر ما قالَ قائلُ
والرِّواياتُ في البَيْتَيْنِ مُخْتَلِفة.
وعُوافَةُ الأَسَدِ، بالضمِّ: ما يَتَعَوَّفُه باللَّيْلِ فيَأْكُلُه.
وقَدْ سَمَّوْا عُوَيْفًا، مُصَغَّرًا.
ويُقالُ لِذَكَرِ الجَرادِ: أَبُو عُوَيْفٍ.
وقال شمر: عافَتِ الطَّيْرُ: إذا اسْتَدارَتْ على شَيْءٍ تَعُوفُ أَشَدَّ العَوْفِ.
* ح - العَوْفُ: طائرٌ.
وكُلُّ مَنْ ظَفِرَ بشَيْءٍ فذاكَ عُوافَتُهُ وعُوافُهُ.
* * *
(ع ي ف)
قال المُغيرَةُ بنُ شُعْبَةَ ﵁: " لا تُحَرِّمُ العَيْفَةُ. قيل له: وما العَيْفَةُ؟ قال: المرأةُ تَلِدُ فيُحْصَرُ لَبَنُها في ثَدْيِها فتَرْضَعُه جارَتُها المَزَّةَ والمَزَّتَيْنِ ".
قال أبو عُبَيْدٍ: لا نَعْرِفُ العَيْفَةَ في الرَّضاعِ، ولكن نُراها العُفَّةَ، وهي بَقِيَّة اللبنِ في الضَّرْعِ بَعْد ما يُمْتَكُّ أَكْثَرُ ما فيه.
قال الأزهريّ: والّذي صَحَّ عِنْدِي أَنّها العَيْفَةُ لا العُفَّةُ، ومعناها أنّ جارَتَها تَرْضَعُها المَزَّةَ والمَزَّتَيْنِ لِيَنْفَتِحَ ما انْسَدَّ من مَخارج اللَّبنِ، سُمِّيَ عَيْفَةً لِأَنَّها تَعافُهُ، أيْ تَقْذَرُه.
وقال ابنُ السِّكِّيتِ: أعافَ القَوْمُ إعافَةً، إذا عافَتْ دَوابُّهُم الماءَ فلَمْ تَشْرَبْهُ.
стр. 2111
وقال شَمِرٌ: العِيافُ، بالكَسْرِ، والطَّرِيدَةُ: لُعْبَتانِ لِصِبْيانِ الأَعْرابِ، وقد ذكر الطِّرِمَّاحُ جَوارِيَ شَبَبْنَ عن هذه اللُّعَبِ فقال:
قَضَتْ من عِيافٍ والطَّريدة حاجَةً ... فهُنَّ إلى لَهْوِ الحَدِيثِ خُضُوعُ
خُضُوعٌ: دانياتٌ.
والعِيفَةُ، بالكسر: الخِيرَة، مِثْلُ العِيمَةِ.
وعَيُوفُ: مِنْ أسماءِ النِّساءِ.
* ح - العَيَّفانُ: الّذي مِنْ سُوسِه كَراهِيَةُ الشَّيْءِ.
وعِفْتُ الشَّيْءَ أَعِيفُه: إذا كَرِهْتَه، مِثْلُ أَعافُهُ، عن الفرّاءِ.
* * *
فصل الغين
(غ د ف)
ابنُ دُرَيْدٍ: الغادِفُ: المَلّاحُ، لغة يَمانِيَةٌ.
قال: والمِغْدَفُ والغادُوفُ: المِجْذافُ.
والقَوْمُ في غَدَفٍ من عَيْشِهِم، أي في نَعْمَةٍ وخِصْبٍ وسَعَةٍ.
وقالَ اللِّحيانيُّ: أغْدَفَ في خِتانِ الصَّبِيِّ وأَسْحَتَ: إذا اسْتَأْصَلَ.
ويُقالُ: إذ خَتَنْتَ فلا تُغْدِفْ ولا تُسْحِتْ.
واغْتَدَفَ فلانٌ من فُلانٍ اغْتِدافًا: إذا أَخَذَ منه شيئًا كَثيرًا.
* ح - غُدافٌ: من الأعْلامِ.
وأَغْدَفَ الرجلُ بالمرأةِ: جامَعَها.
والغِدَفُّ: الأَسَدُ.
وغَدَفَ للنّاسِ في العَطاءِ: أكْثَرَ.
* * *
(غ ر ف)
الأصمعيُّ: ناقَةٌ غارِفَةٌ: سَرِيعةُ السَّيْرِ. وإبِلٌ غَوارِفُ. وخَيْلٌ مَغارِفُ كأَنَّها تَغْرِفُ الجَرْيَ غَرْفًا.
وفارِسٌ مِغْرَفٌ، قال مُزاحِمٌ:
جَوادٌ إذا حَوْضُ النَّدَى شَمَّرَتْ له ... بأيْدي اللَّهاميم الطِّوال المَغارِفُ
ونَهَى رَسولُ اللهِ، ﷺ ، عن الغارِفَةِ. والغارِفَةُ على مَعْنَيَيْنِ: أحدهما أنْ تكونَ فاعِلَةً
стр. 2112
بمعنى مَفْعُولَة، كعِيشَةٍ راضِيَةٍ، وهي الّتي تَقْطَعُها المرأةُ وتُسَوِّيها مُطَرَّرَةً على وَسَط جَبِينها، والثاني أنْ تكون مَصْدَرًا بمعنى الغَرْفِ، كاللّاغِيَةِ والرّاغِيَةِ والثّاغِيَةِ.
وبِئرٌ غَرُوفٌ: يُغْتَرَفُ ماؤها باليَدِ.
وغَرْبٌ غَرُوفٌ: كثيرة الأَخْذِ للماءِ.
ونَهْرٌ غَرّافٌ، بالفتح والتشديد: كَثِيرُ الماءِ.
والغَرّافُ، أيضا: بلد بين البَصْرَةِ وواسِطٍ.
وقال أبو زَيْدٍ: فَرَسٌ غَرّافٌ: رَحِيبُ الشَّحْوَةِ كَثِيرُ الأخْذِ بقَوائمِه من الأَرْضِ.
وغَرّافٌ: فَرَسُ البَراءِ بنِ قَيْسٍ.
والغُرْفَةُ، بالضَّمِّ: الخُصْلَةُ من الشَّعَرِ.
والغُرْفَةُ: الحَبْلُ المَعْقُودُ بأُنْشُوطَةٍ.
وغَرَفْتُ البَعِيرَ، أَغْرُفُه وأَغْرِفُهُ: إذا أَلْقَيْتَ في رَأْسِهِ غُرْفَةً، وهي الحَبْلُ المَعْقُودُ بأُنْشُوطَةٍ.
والغُرافَةُ: ما اغْتَرَفْتَهُ بيَدِكَ، مثلُ الغُرْفَةِ.
وقال الجوهريُّ: قال الطِّرِمَّاحُ:
خَريعَ النَّعْوِ مُضْطَرِبَ النَّواحِي ... كأَخْلاقِ الغَرِيفَةِ ذِي غُضُونِ
كذا وَقَعَ في النُّسَخِ: ذِي غُضُونِ. والرِّواية: ذا غُضُونِ. و " خَرِيعَ " مَنْصوبٌ بما قَبْلَه، وهو:
تُمِرُّ عَلَى الوِراك إذا المَطايا ... تَقايَسَتِ النِّجادَ من الوَجِينِ
خَرِيعَ ... ... ...
* ح - الغِرْيَفُ: جَبَلٌ لبَني نُمَيْرٍ.
وغَرِيفَةُ: ماءَةٌ عِنْدَ الغِرْيَفِ.
والغُرَيْفَةُ: مَوْضِعٌ.
ويُقال: تَغَرَّفَنِي، أي أَخَذَ كُلَّ شَيْءٍ مَعِي.
والغَرِيفُ: سَيْفُ حارِثَةَ بنِ زَيْدٍ الكَلْبِيِّ.
стр. 2113
(غ ر ن ف)
أهمله الجوهريُّ. وقال الدِّينوريّ: الغِرْنِفُ، بالكَسْرِ: الياسِمُون.
وأمّا بَيْتُ حاتم:
رِواءٌ يَسِيلُ الماءُ تَحْتَ أُصُولِه ... يَمِيلُ به غَيْلٌ بأَدْناهُ غِرْنِفُ
فزَعَمَ بَعْضُ الرُّواةِ أنَّهُ يُرْوَى على الوَجْهَيْنِ جَميعًا؛ يعني الغِرْنِفَ مثالَ خِرْنِقٍ، والغِرْيَفَ مثالَ غِرْيَنٍ للحَمْأةِ. فالأَوَّلُ الياسِمُونَ، والثاني البَرْدِيُّ. وقيلَ: شَجَرٌ خَوَّارٌ مِثْلُ الغَرَبِ، ولم أَجِدْه في شِعْرِ حاتِمٍ.
* * *
(غ ض ف)
ابنُ الأعرابيّ: الغاضِفُ من الكلابِ المُنْكَسِرُ أَعْلَى أُذُنِه إلى مُقَدَّمِه، والأَغْضَفُ إلى خَلْفِه.
وقال ابنُ شُمَيْلٍ: الغَضَفُ، بالتحريك، في الأَسَدِ: اسْتِرْخاءُ أجْفانِها العُلْيا على أعْيُنِها، يَكونُ ذلكَ من الغَضَبِ والكِبْرِ.
ومن أسماءِ الأَسَدِ: الأَغْضَفُ.
وغَضَفَتِ الآتُنُ، بالفتح، تَغْضِفُ، بالكسر: إذا أَخَذَتِ الجَرْيَ أَخْذًا. قال أُمَيَّةُ بنُ أبي عائذٍ الهُذَليّ:
يَغُضُّ ويَغْضِفْنَ مِنْ رَيِّقٍ ... كشُؤْبُوب ذي بَرَدٍ وانْسِحالِ
انْسِحال: انْصِباب.
وقال أبو حَنيفَةَ الدينوريّ: الغَضَفُ، بالتّحريكِ: خُوصٌ جَيِّدٌ تُتّخَذُ منه القِفاعُ التي يُحْمَلُ فيها الجَهازُ، ونَباتُ شَجَرِهِ كنَباتِ النَّخْلِ ولكن لا يَطُولُ.
قال: وأَجْوَدُ اللِّيفِ لِلْحِبالِ الكِنْبارُ؛ وهُوَ لِيفُ النارجِيلِ، وأَجْوَدُ الكِنْبارِ الصِّينيُّ، وهُوَ أَسْوَدُ يُسَمُّونه القَطِيَّا.
وقال اللَّيْثُ: الغَضَفُ: شَجَرٌ بالهِنْدِ كهَيْئَةِ النَّخْلِ سَواءً، من أسْفَلِه إلى أعْلاهُ سَعَفٌ أخْضَرُ مُغَشًّى عليه، ونَواهُ مُقَشَّرٌ بغير لِحاءٍ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الغَضْفَةُ: ضَرْبٌ من الطَّيْرِ، وزَعَمَ قومٌ أنّها القَطاةُ.
стр. 2114
وغَضَفَ بها: مثلُ خَضَفَ بها.
ونَخْلٌ مُغْضِفٌ، بلا هاء: إذا كَثُرَ سَعَفُها وساءَ ثَمَرُها. وفي حَديثِ عُمَرَ، ﵁، أنَّه خَطَبَ فذَكَرَ الرِّبا فقال: " إنَّ منه أَبْوابًا لا تَخْفَى على أَحَدٍ، منها السَّلَمُ في السِّنِّ، وأنْ تُباعَ الثَّمَرَةُ وهِيَ مُغْضِفَةٌ لَمَّا تَطِبْ، وأنْ يُباعَ الذَّهَبُ بالوَرِقِ نَسًأً ". قولُه " في السِّنِّ " أي في الحَيَوانِ. مُغْضِفَةً: أي قَد اسْتَرْخَت ولَمَّا تُدْرِك تَمامَ الإدْراكِ.
ويُقالُ للسَّماءِ: أَغْضَفَتْ، إذا أَخالَتْ للمَطَرِ. وقالَ أبو عَدْنانَ: قالَتْ لِيَ الحَنْظَلِيَّةُ: أَغْضَفَتِ النَّخْلَةُ: إذا أَوْقَرَتْ.
وعَطَنٌ مُغْضِفٌ: إذا كَثُرَ نَعَمُهُ، وأَنْشَدَ على هذه اللُّغَةِ بَيْتَ أُحَيْحَةَ بنِ الجُلاح:
إذا جُمادَى مَنَعَتْ قَطْرَها ... زانَ جَنابي عَطَنٌ مُغْضِفُ
بالغَيْنِ والضَّادِ المُعْجَمَتَيْنِ، ورَواه غَيْرُهُ: مُعْصِفُ، بالعَيْنِ والصَّادِ المُهْمَلَتَيْنِ، وقد ذكرَه الجوهريُّ.
والتَّغَضُّفُ: التَّغَضُّنُ.
وتَغَضَّفَ عَلَيْنا اللَّيْلُ: أَلْبَسَنا. قال الفَرَزْدَقُ:
فلَقْنَا الحَصَى عَنْه الّذي فَوْقَ ظَهْرِه ... بأحْلامِ جُهّالٍ إذا ما تَغَضَّفُوا
وتَغَضَّفَت عليه الدنيا: إذا كَثُرَ خَيْرُها، وأَقْبَلَتْ عَلَيه.
وتَغَضَّفَت الحَيَّةُ: إذا تَلَوَّتْ. قال أبو كَبيرٍ الهُذَليّ:
ولَقَدْ وَرَدْتُ الماءَ لَمْ يَشْرَبْ به ... بَيْنَ الرَّبِيعِ إلى شُهُورِ الصَّيِّفِ
إلَّا عَواسِلُ كالمِراطِ مُعِيدَةٌ ... باللَّيْلِ مَوْرِدَ أَيِّمٍ مُتَغَضِّفِ
ويُرْوَى: عَواسِرُ، يعني الذِّئابَ التي تَعْسِلُ عَسَلانًا، أو الّتي تَعْسِرُ بأذْنابِها، أي تَرْفَعُها. مُعِيدَةٌ: أيْ مَرَّةً بعد مَرَّةٍ. والمِراط: السِّهام التي قد تَمَرَّطَ رِيشُها.
ويُقالُ: نَزَلَ فلانٌ في البِئْرِ فانْغَضَفَتْ عَلَيْهِ، أي انْهارَتْ عَلَيْهِ.
وغَنْضَفٌ، بالفتح: مِنَ الأعْلامِ، والنُّونُ زائدَةٌ.
* ح - الغَضَفَةُ: الأَكَمَةُ.
стр. 2115
(غ ض ر ف)
* ح - الغُضْرُوفُ: الغُرْضُوفُ.
* * *
(غ ط ف)
الغَطَفُ، بالتحريك، في الأشفارِ: أن تَطُولَ ثُمَّ تَنْثَنِي.
وقال ابنُ دريد: الغَطَفُ ضِدُّ الوَطَفِ، وهو قِلَّةُ شَعَرِ الحاجِبِ. ويُقال: رَجُلٌ أغْطَفُ وامْرأةٌ غَطْفاءُ، وبِهِ سُمِّيَ الرجُلُ غُطَيْفًا.
وبَنُو غُطَيْفٍ: قَوْمٌ بالشَّامِ.
والغُطَيْفِيُّ: فَرَسٌ كانَ لَهُم.
وغَنْطَفٌ، بالفتح: من الأعْلامِ، والنُّونُ زائدةٌ.
* * *
(غ ظ ف)
* ح - قال أبو محمّد الأسود في كتاب الخَيْلِ: غَظِيفٌ: فَرَسُ عبدِ العزيزِ بن حاتمٍ الباهليِّ. وأخْشَى أنْ يكونَ تَصْحيفًا.
* * *
(غ ف ف)
الغَفُّ والقَفُّ، بالفتح: ما يَبِسَ مِنْ وَرَقِ الرُّطْبِ.
وقالَ ابنُ الأعرابيّ: من أسْماءِ الفَأرِ: الغُفَّةُ، بالضم.
وقال ابنُ دريد: إنَّما سُمِّيَتِ الفَأرَةُ غُفَّةً لأنّها قُوتُ السِّنَّوْرِ، وأنشد:
يُدِيرُ النّهارَ بحَشْرٍ له ... كما عالَجَ الغُفَّةَ الخَيْطَلُ
النَّهارُ هاهُنا: وَلَدُ الحُبارَى.
وقال شَمِرٌ: الغُفَّةُ كالخُلْسةِ أيْضًا، وهو ما يَتَناوَلُه البَعِيرُ بفِيهِ على عَجَلَةٍ منه.
* ح - جاءَ على غِفّانه، أي إبّانِه وحِينِهِ.
* * *
(غ ل ف)
شمر: تَقُولُ: رَأَيْتُ أرْضًا غَلْفاءَ، إذا كانَتْ لم تُرْعَ قَبْلَنا، ففيها كُلُّ صَغيرٍ وكَبيرٍ من الكَلَإِ.
стр. 2116
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: غَلْفانُ: مَوْضِعٌ.
قال: فأمَّا قَوْلُ العامَّةِ: غَلَّفْتُه بالغالِيَةِ، فخَطأ، إنّما هُوَ: غَلَّيْتُه بالغالِيَةِ. وقال اللّيْثُ: غَلَّفْتُ السَّرْجَ والرَّحْلَ، وأنْشَدَ للعَجّاجِ:
يكادُ يَرْمِي القاتِرَ المُغَلَّفا
مِنْه أُجارِيُّ إذا تَغَيَّفا
ويُقالُ: تَغَلَّفَ الرَّجُلُ واغْتَلَفَ، وقد غَلَّفْتُ لِحْيَتَهُ تَغْلِيفًا.
* ح - الغُلْفَةُ: مَوْضِعٌ.
وبَنُو غَلْفانَ: بَطْنٌ من العَرَبِ.
والغِلْفُ: الخِصْبُ الواسِعُ.
وأَوْسُ بنُ غَلْفاءَ: شاعِرٌ.
والغَلْفاءُ، أيْضًا: لَقَبُ سَلَمَةَ عَمِّ امْرئ القَيْسِ بنِ حُجْرٍ، قالَه ابنُ دُرَيْدٍ.
* * *
(غ ل د ف)
* ح - المُغْلَنْدِفُ والمُغْلَنْطِفُ: الشَّديدُ الظُّلْمَةِ.
* * *
(غ ل ط ف)
* ح - المُغْلَنْطِفُ والمُغْلَنْدِفُ: الشَّديدُ الظُّلْمَةِ.
* * *
(غ ن ف)
أهمله الجوهريّ. وقال اللَّيْثُ: الغَيْنَفُ، مثالُ صَيْقَل: عَيْلَمُ الماءِ من مَنْبَعِ الأَبْآرِ والعُيُونِ.
وبَحْرٌ ذُو غَيْنَفٍ، قال رُؤْبَةُ:
أنَا ابنُ أَنْضادٍ إلَيْها أُرْزِي
نَغْرِفُ من ذي غَيْنَفٍ يُؤَزِّي
الأَنْضادُ: الأَشْرافُ. والتَّأْزِيَةُ: التَّفْرِقَةُ. ويُرْوَى: ونُؤْزِي، أي نُفْضِلُ عَلَيْه.
стр. 2117
يُقال: آزَيْتُ صَنيعَ فُلانٍ إيزاءً، أي أَضْعَفْتُ عليه، وأنكره الأزهريُّ. قال: وأقْرَأَنِيهِ الإياديُّ لِشَمِرٍ:
* نَغْرِفُ من ذي غَيِّثٍ ونُؤْزِي *
قال: بِئْرٌ ذاتُ غَيِّثٍ، أي لها ثائبٌ من ماء.
* * *
(غ ي ف)
اللَّيْثُ: الأَغْيَفُ: الأَغْيَدُ إلّا أنَّه في غَيْرِ نُعاسٍ.
وشَجَرَةٌ غَيْفاءُ، قال العجّاجُ:
* وهَدَبٌ أَغْيَفُ غَيْفانِيُّ *
* ح - الغافُ: مَوْضعٌ بعُمانَ.
وغَيْفَةُ: بُلَيْدَةٌ تُقارِبُ بُلْبَيْسَ.
وأَغَفْتُ: أَمَلْتُ.
والغَيْفانُ: المَرِحُ.
والغَيْفُ: جَماعَةٌ من الطَّيْرِ.
والغَيّافُ: الّذي طالَتْ لِحْيَتُهُ وعَرُضَتْ من كُلِّ جانبٍ.
والمُتَغَيِّفُ: فَرَسُ أبي فَيْد بنِ حَرْمَلٍ السَّدُوسيّ.
* * *
فصل الفاء
(ف ل ف)
أهمله الجوهريّ. وقال الأزهريّ: كُلّ شيءٍ غَطَّى شَيْئًا فهُوَ فَوْلَفٌ، مثالُ شَوْشَبٍ، قال العَجّاجُ:
* وكانَ رَقْراقَ السَّرابِ فَوْلَفا *
لأنَّه غَطَّى الأَرْضَ.
* * *
(ف وف)
الفُوفُ: القُطْنُ.
وقال اللَّيْثُ: الفَوْفُ، بالفتح: مَصْدَرُ الفُوفَةِ. يُقال: ما فافَ بِخَيْرٍ ولا زَنْجَرَ، وذلك أنْ تَسْأَلَ رَجُلًا فيَقُولَ بظُفُرِ إبْهامِه عَلَى ظُفُرِ سَبّابَتِهِ: ولا ذا.
стр. 2118
وأمّا الزَّنْجَرَةُ: فأَنْ يَأْخُذَ بَطْنَ الظُّفُرِ من طَرَفِ الثَّنِيّةِ.
* ح - فافانُ: مَوْضعٌ على دِجْلَةَ، تَحْتَ مَيّافارِقِينَ.
والفَوْفُ: مَثانَةُ البَقَرةِ.
* * *
(ف ي ف)
الفَيْفاءُ: الصَّخْرَةُ المَلْساءُ، والجَمْعُ الفَيافي.
وذكر الجوهريُّ قولَ رُؤْبَةَ:
* مَهِيلُ أَفْيافٍ لَها فُيُوفُ *
بكَسْرِ الهاءِ وسُكُونِ الياءِ المَنْقُوطةِ باثْنَتَيْنِ من تَحْتِها. وفَسَّرَ المَهِيلَ فقالَ: والمَهِيلُ: المَخُوف. وهو تَصْحِيفٌ قَبيحٌ وتَفْسِيرٌ غيرُ صَحِيحٍ. والرِّوايةُ: مَهْبِلُ، بسُكُونِ الهاءِ وكسرِ الباءِ المُعْجَمَةِ بواحِدَةٍ. والمَهْبِلُ: مهْواةُ ما بَيْنَ كُلِّ جَبَلَيْنِ، ويُقالُ: بَيْني وبَيْنَهُ مَهْبِلٌ، أي بُعْدٌ. وازْدادَ فَسادًا بتَفْسِيرِه. فإنّه لو كانَ يَكونُ من الهَوْلِ لَقِيلَ: مَهُولٌ، بالواوِ.
ثم قالَ: وفَيْفُ الرِّيحِ: يَوْمٌ من أَيّامِ العَرَبِ. والصّوابُ: يَوْمُ فَيْفِ الرِّيحِ: يَوْمٌ من أَيَّامِ العَرَبِ، فإنّ فَيْفَ الرِّيحِ مَوْضِعٌ معروفٌ بالدَّهْناءِ، ثُمَّ اسْتَشْهَدَ عَلَيْهِ فقال: قال عَمْرُو بنُ مَعْدِي كَرِبَ:
أَخْبَرَ المُخْبِرُ عَنْكُمْ أَنَّكُمْ ... يَوْمَ فَيْفِ الرِّيحِ أُبْتُمْ بالفَلَجْ
ولَيْسَ هذا البيتُ في دِيوانِ عَمْرِو بنِ مَعْدِي كَرِبَ ولا له قصيدةٌ على هذه القافيةِ. وكان يَوْمَ فَيْفِ الرِّيحِ حَرْبٌ بين خَثْعَمَ وبَني عامِرٍ.
* ح - فَيْفٌ: من مَنازِلِ مُزَيْنَةَ.
وفَيْفاءُ: مَنْزِلٌ بالعَقِيقِ.
وفَيْفاءُ الخَبارِ، وفَيْفاءُ رَشادٍ، وفَيْفاءُ غَزالٍ: مَواضِعُ.
* * *
فصل القاف
(ق ح ف)
ابنُ الأعرابيّ: القُحُوفُ: المَغارِفُ.
وبَنُو قُحافَةَ: بَطْنٌ من العَرَبِ.
стр. 2119
وأَبُو قُحافَةَ: أبو أبي بكرٍ الصِّدِّيقِ، ﵄، واسْمُه عُثْمانُ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: كُلّ ما اقْتَحَفْتَ من شَيْءٍ فهُوَ قُحافَةٌ.
وضَرَبَه فاقْتَحَفَ قِحْفًا من رَأْسِه، أيْ أبانَ قِطْعَةً مِنَ الجُمْجُمَةِ الّتي فيها الدِّماغُ.
وقُحَيْفٌ العامِرِيُّ: أَحَدُ شُعَراءِ العَرَبِ.
وقال أبُو زَيْدٍ: عَجَاجَةٌ قَحْفاءُ، وهي الَّتِي تَقْحَفُ الشَّيْءَ وتَذْهَبُ به.
وقال الأزهريُّ: القِحْفُ عِندَ العَرَبِ: الفِلْقَةُ مِنْ فِلَقِ القَصْعَةِ أو القَدَحِ إذا انْثَلَمَتْ. قال: ورَأَيْتُ أَهْلَ النَّعَمِ إذا جَرِبَتْ إبِلُهُمْ يَجْعَلون الخَضْخاضَ في قِحْفٍ ويَطْلُونَ الأَجْرَبَ بالهِناءِ الّذي جَعَلُوه فيه.
* ح - مَرَّ مُضِرًّا مُقْحِفًا، أي مَرَّ مُقارِبًا.
والمِقْحَفَةُ: المِذْراةُ يُقْحَفُ بها الحَبُّ، أي يُذْرَى.
وهُوَ أَفْلَسُ من ضارِبِ قِحْفِ اسْتِهِ، وهُوَ شِقُّهُ.
* * *
(ق د ف)
أهمله الجوهريُّ. والقُدافُ، بالضَّمِّ: جَرَّةٌ من فَخّارٍ، عن ابنِ دريد.
وقال اللَّيْثُ: القَدْفُ، بالفَتْحِ بلُغَةِ عُمانَ: غَرْفُ الماءِ من الحَوْضِ، أو مِنْ شَيْءٍ تَصُبُّهُ. قالَ: وقالَتْ العُمانِيَّةُ بِنْتُ جُلَنْدَاءَ حَيْثُ أَلْبَسَتِ السُّلَحْفاةَ حُلِيَّها فغاصَتْ، فأَقْبَلَتْ تَغْتَرِفُ من البَحْرِ بكَفَّيْها وتَصُبُّهُ على الساحِلِ، وهي تُنادِي: يا لَقَوْمِ نَزافِ نَزافِ، لم يَبْقَ في البَحْرِ غَيْرُ قُداف. وقيل: القُداف: الجَفْنَةُ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: القَدْفُ: الصَّبُّ. والقَدْفُ: النَّزْحُ.
وقال ابنُ دريدٍ: القَدَفُ، بالتحريك: الكَرَبُ الّذي يُسَمَّى الرَّفُّوجَ، ولم يُفَسِّر الرَّفُّوجَ في كتابه. وقال اللَّيْثُ: الرَّفُّوجُ: أصْلُ كَرَبِ النَّخْلِ، قال: ولا أَدْرِي أَعَرَبيٌّ أمْ دَخِيلٌ.
* * *
(ق ذ ف)
النَّضْرُ: القِذافُ، بالكسر: ما قَبَضْتَ بيَدِكَ ممّا يَمْلأُ الكَفَّ فرَمَيْتَ به. قال: ويُقالُ: نِعْمَ
стр. 2120
جُلْمُودُ القِذاف هذا. قال: ولا يُقالُ للحَجَرِ نَفْسِهِ: نِعْمَ القِذافُ.
وقال أبو خَيْرَةَ: القِذافُ: ما أَطَقْتَ حَمْلَهُ بِيَدِكَ ورَمَيْتَهُ، قال رُؤْبةُ يُخاطِبُ ابنَه العَجَّاجَ:
وَهْوَ لأَعْدائكَ ذُو قِرافِ
قَذّافَةٌ بحَجَرِ القِذافِ
القِرافُ: الجَرَبُ هُنا. يقول: أنا على أعْدائكَ كالجَرَبِ، والهاءُ في قَذّافَة للمبالغةِ.
ورَوْضُ القِذافِ: مَوْضِعٌ، عن ابنِ دُرَيْدٍ. قال:
عَرَكْرَكٌ مُهْجِرُ الضُّوبانِ أَوَّمَهُ ... رَوْضُ القِذافِ رَبِيعًا أَيَّ تَأْوِيمِ
العَرَكْرَكُ: الجَمَلُ الضَّخْمُ. والمُهْجِرُ: الذي يُهْجَرُ بذِكْرِه؛ أي يُنْعَتُ كَرَمُه. والضُّوبانُ: الجَمَلُ القَوِيُّ، وقيلَ: هو كاهِلُ البَعِيرِ. وأَوَّمَهُ: سَمَّنَهُ.
وناقَةٌ قِذافٌ، وهي الّتي تَتَقَدَّمُ من سُرْعَتِها وتَرْمِي بنَفْسِها أمامَ الإبِلِ في سَيْرِها، قال الكُمَيْتُ:
جَعَلْتُ القِذافَ لِلَيْلِ التِّمامِ ... إلى ابْنِ الوَليدِ أَبانٍ سِبارا
والمِقْذَفُ والمِقْذافُ: المِجْذافُ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: القَذّافُ: المِيزانُ. والقَذّافُ: المَرْكبُ.
وقالَ اللّيْثُ: القَذّافُ: المَنْجَنِيقُ.
والمُقَذَّفُ: المُلَعَّنُ. قال زُهَيْرُ بنُ أبي سُلْمَى:
لَدَى أَسَدٍ شَاكِي السِّلاحِ مُقَذَّفٍ ... لَهُ لِبَدٌ أَظْفارُهُ لَمْ تُقَلَّمِ
وقيلَ: المُقَذَّفُ: الّذي قد رُمِيَ باللَّحْمِ رَمْيًا فصارَ أغْلَبَ.
ويُقالُ: بَيْنَهُمْ قِذِّيفَى، مثالُ خِطِّيبَى، أي سِبابٌ ورَمْيٌ بالحِجارةِ.
وأنشد الجوهريُّ بيتَ امْرئِ القَيْسِ:
مُنِيفٌ تَزِلُّ الطَّيْرُ عن قُذُفاتِهِ ... يَظَلُّ الضَّبابُ فَوْقَهُ قَدْ تَعَصَّرَا
стр. 2121
كذا أَنْشَدَ: مُنيفٌ، بالرَّفْعِ، والرِّوايَةُ: نِيافًا، بالنَّصْبِ، وهو بمَعْنَى المُنِيفِ، وانْتَصَبَ على أنَّهُ صِفَةٌ لقولِه " شِعْبًا " في البيت الّذي قَبْلَه، وهو:
وكُنْتُ ما خِفْتُ يَوْمًا ظُلامَةً ... فإنَّ لها شِعْبًا ببُلْطَةِ زَيْمَرا
بُلْطَةُ: اسمُ وادٍ. وزَيْمَرُ: مَوْضِعٌ أضافَ الأَوّلَ إليه، أي لهذه الظُّلامةِ طَريقٌ، أي أَتْرُكُها وأَتَحَوَّلُ إلى غَيْرِ هذا المَوْضِعِ.
* ح - القَذِيفُ: سَحابٌ يَنْشَأُ من قِبَلِ العَيْنِ.
* * *
(ق ذ ر ف)
أهمله الجوهريّ. والقَذارِيفُ: العُيُوبُ، واحِدُها قُذْرُوفٌ، قال أبو حزام:
زِيرُ زُورٍ عَن القَذارِيفِ نُورٍ ... لا يُلاخِينَ إنْ لَصَوْنَ الغُسوسا
أي نَوافرَ. يُلاخِينَ: يُصادِقْنَ. وهُوَ يَلْصُو إلَيْهِ: إذا أَحَبَّهُ. والغُسُوس: الأَدْنياءُ.
* * *
(ق ر ف)
فلانٌ أَحْمَرُ قَرْفٌ، بالفتح: أي شَديدُ الحُمْرَةِ.
وقال أبو سَعِيدٍ: إنَّه لَقَرَفٌ أنْ يَفْعَلَ ذاكَ، مِثْلُ قَمَنٍ وخَلِيقٍ.
وفي حَديثِ ابنِ الزُّبَيْرِ: " ما عَلَى أَحَدِكُم إذا أَتَى المَسْجِدَ أَنْ يُخْرِجَ قِرْفَةَ أَنْفِه " أي المُخاطَ، أي يُنَقِّي أَنْفَهُ مِمّا يَبِسَ فيه من المُخاطِ ولَزِقَ بداخِلِه.
والقَرافَةُ: بَطْنٌ من المَعافِرِ. وقَرافَةُ مِصْرَ بها قُبورُ أَهْلِها؛ كِلْتاهُما بفتح القافِ.
* ح - قِرافُ: جَزيرَةٌ في بَحْرِ اليَمَنِ، أَهْلُها تِجارٌ، بحِذاءِ الجارِ.
ورَجُلٌ مُقْرِفٌ وقَرَفِيٌّ: في لَوْنِه حُمْرَةٌ.
والأَقْرَفُ: الأَحْمَرُ.
* * *
(ق ر ص ف)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: القُرْصُوفُ: القاطِعُ.
قِرْصافَةُ: من الأعْلامِ.
والقِرْصافَةُ: الّتي تَدَحْرَجُ، كأَنَّها كُرَةٌ، من النِّساءِ والنُّوقِ.
стр. 2122
والقِرْصافَةُ: الخُذْرُوفُ.
* ح - وتَقَرْصَفَ: أَسْرَعَ.
* * *
(ق ر ض ف)
أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ الأعرابيِّ: القُرْضُوفُ: الكَثِيرُ الأَكْلِ.
* ح - القُرْضُوف: عَصا الراعي.
* * *
(ق ر ط ف)
* ح - القَرْطَفُ: بَقْلَةٌ. قال الفَرّاءُ: وهيَ ثَمَرَةُ الرِّمْثِ، وهي مِثْلُ السُّنْبُلَةِ بَيْضاءُ.
* * *
(ق ر ع ف)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دريد: تَقَرْعَفَ الرَّجُلُ، واقْرَعَفَّ: إذا تَقَبَّضَ.
* * *
(ق ر ع ف)
اللّيْثُ: يُسَمَّى الدِّرْهَمُ قُرْقُوفًا، وحُكِيَ عن بَعْضِ العَرَبِ: أبْيَضُ قُرْقُوف، بلا شَعَرٍ ولا صُوفٍ، في كُلِّ البِلادِ يَطُوفُ، يَعْني به الدِّرْهَمَ الأَبْيَضَ.
وقَرْقَفَ، أي أرْعَدَ، عن ابنِ الأعرابيّ.
وقُرْقِفَ الصَّرِدُ: إذا خَصِرَ حَتَّى يُقَرْقِفَ ثَناياهُ بَعْضُها ببَعْضٍ، أي يَصْدِمَ. قال:
نِعْمَ ضَجِيعُ الفَتَى إذا بَرَدَ الْـ ... ـلَيْلُ سُحَيْرًا وقُرْقِفَ الصَّرِدُ
ومنه حَديثُ أمِّ الدَّرْداءِ، ﵂، قالتْ: " كانَ أبُو الدَّرْداءِ، ﵁، يَغْتَسِلُ من الجَنَابَةِ فيَجِيءُ وهُوَ يُقَرْقِفُ فأَضُمُّهُ بَيْنَ فَخِذَيَّ " وهيَ جُنُبٌ لَمْ تَغْتَسِلْ.
وقال الجوهريُّ: القَرْقَفُ: الخَمْرُ، قال: هُوَ اسْمٌ لها، وأَنْكَرَ أنْ تَكُونَ سُمِّيَتْ بذلكَ لأَنَّها تُرْعِدُ شارِبَها.
قولُه " قالَ " ضائِعٌ؛ لأَنَّه لَمْ يُسْنِدِ القَوْلَ ولا الإنْكارَ إلى أَحَدٍ سَبَقَ ذِكْرُه، وإنَّما نَقَلَه من كتابٍ رُوِيَ فيه عن أبي عُبَيْدٍ ما ذَكَرَ، وأرادَ أَنْ يَقْتَصِرَ على الغَرَضِ فسَبَقَ القَلَمُ بذُنابَةِ الكَلامِ، والقائلُ والمُنْكِرُ هُوَ أبو عُبَيْدٍ، والمُنْكَرُ عَلَيْهِ هو ابنُ الأعرابيِّ.
стр. 2123
وقال اللَّيْثُ: يوصَفُ بالقَرْقَفِ الماءُ البارِدُ ذُو الصَّفاءِ، وأنشد للفَرَزْدَقِ:
ولا زادَ إلّا فَضْلَتانِ سُلافَةٌ ... وأَبْيَضُ من ماء الغَمامَةِ قَرْقَفُ
أرادَ به الماءَ. قال الأزهريُّ: قَوْلَ اللّيْثِ: إنَّهُ " يُوصَفُ به الماءُ البارِدُ " وَهْمٌ، وأَوْهَمَهُ بَيْتُ الفَرَزْدَقِ. وفي البَيْتِ تأخِيرٌ أُريدَ به التَّقْديمُ، والمَعْنَى: سُلافَةُ قَرْقَفٍ وأَبْيَضُ من ماء الغَمامَةِ.
والقُرْقُفُ، بالضم: طَيْرٌ صِغارٌ كأنّها الصِّعاءُ. قال الأزهريُّ: هو القُرْقُبُ، بالباء.
وفي بَعْضِ الحَديثِ: " إنَّ الرَّجُلَ إذا لَمْ يَغَرْ على أَهْلِه بَعَثَ اللهُ طائرًا يُقالُ له القَرْقَفَنَّةُ فيَقَعُ على مِشْرِيقِ بابِه، فلَوْ رَأَى الرِّجالَ مَعَ أَهْلِه لَمْ يُبْصِرْهُمْ ولَمْ يُغَيِّرْ أَمْرَهُمْ ".
وقال الفرّاء: من نادر كَلامِهِم: القَرْقَفَنَّةُ: الكَمَرةُ.
* ح - القُرْقُوفُ: الخَمْرُ.
وتَقَرْقَفَ: أَخَذْتُه الرِّعْدَةُ.
ودِيكٌ قُراقِفٌ: شَديدُ الصَّوْتِ.
* * *
(ق ش ف)
الفرّاءُ: عامٌ أَقْشَفُ: أَقْشَرُ، أي شَدِيدٌ.
* ح - القُشّافُ، الواحِدَةُ قُشّافَةٌ: حَجَرٌ رَقِيقٌ أيَّ لَوْنٍ كان.
* * *
(ق ص ف)
ابن الأعرابيّ: رَجُلٌ قَصِفُ البَطْنِ، وهُوَ الَّذي إذا جاعَ فَتَرَ واسْتَرْخَى ولَمْ يَحْتَمل الجُوعَ.
والقِصافُ، بالكَسْرِ: فَرَسٌ كان لبَني قُشَيْرٍ.
وقال النَّضْرُ: تُسَمَّى المَرْأةُ الضَّخْمَةُ: القِصْفَ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: بَنُو قِصافٍ: بَطْنٌ من العَرَبِ.
والقَوْصَفُ: القَطِيفَةُ. ومنه الحَدِيثُ: " خَرَجَ رَسُولُ اللهِ، ﷺ ، على صَعْدَةٍ يَتْبَعُها حُذاقِيٌّ، عليها قَوْصَفٌ، لَمْ يَبْقَ منها إلَّا قَرْقَرُها ". الصَّعْدَةُ: الأَتانُ. والحُذاقِيُّ: الجَحْشُ. والقَرْقَرُ: الظَّهْرُ.
وقال الدينوريُّ: زَعَمَ بَعْضُ الرُّواةِ أَنَّ البَرْدِيَّ إذا طالَ سُمِّيَ القِنْصِفَ.
стр. 2124
* ح - القَصِيفُ: صَرِيفُ الفَحْلِ.
والقَصْفَةُ: رِقَّةُ الأَرْطَى، وقَدْ أَقْصَفَ.
والقِنْصِفُ: طُوطُ البَرْدِيِّ نَفْسه.
* * *
(ق ض ف)
القَضْفَةُ، بالفتح، والجَمْعُ قُضْفانٌ: قِطْعَةٌ مِنَ الرَّمْلِ تَنْقَضِفُ مِنْ مُعْظَمِه، أي تَنْكَسِرُ، وقد ذَكَرَها الجوهريُّ بالصادِ المهملةِ، وهو تصحيف.
وقال الأصْمعيُّ: القِضْفانُ والقُضْفانُ: أماكنُ مُرْتَفِعَةٌ بَيْنَ الحِجارةِ والطِّينِ، واحِدَتُها قَضَفَةٌ، بالتحريك.
وقال أبُو خَيْرَةَ: القَضَفُ: إكامٌ صِغارٌ يَسيلُ الماءُ بَيْنَها، وهِيَ في مُطْمَأَنٍّ من الأَرْضِ وعَلَى جِرَفَةِ الوادي، الواحدةُ قَضَفَةٌ. قال ذُو الرُّمَّةِ:
وقَدْ خَنَّقَ الآلُ الشِّعافَ وغَرَّقَتْ ... جَوارِيهِ جُذْعانَ القِضافِ النَّوابِكِ
الجُذْعان: الصِّغارُ. ويُرْوَى: البَرانِكِ، وهِيَ مِثْلُ القِضافِ.
وقال بعضُهم: القَضَفَةُ: القَطاةُ.
* * *
(ق ط ف)
القَطُوفُ: فَرَسُ جَبَّارِ بنِ مالكٍ الشَّمْخِيِّ.
وأبو قَطِيفَةَ: شاعِرٌ.
وقال الدينوريّ: القَطَفُ، بالتحريك، من أحْرارِ البُقُولِ، وهُوَ الّذي يُسَمَّى بالفَارِسيّةِ السَّرْمَقَ، وهو غَيْرُ القَطَفِ الّذي ذَكَرَهُ الجوهريُّ، فإنَّ ذاكَ شَجَرٌ من أشْجارِ الجِبالِ، مِثْلُ شَجَرِ الإجّاصِ في القَدْرِ.
* ح - القُطَيِّفَةُ: قَرْيَةٌ دُونَ ثَنِيّةِ العُقابِ لِمَنْ طَلَبَ دِمَشْقَ في طَرَفِ البَرِّيَّةِ من ناحِيَةِ حِمْصَ.
وقَطافِ، مِثالُ قَطامِ: الأَمَةُ.
* * *
(ق ع ف)
الاقْتِعافُ: الاقْتِلاعُ.
стр. 2125
وقال اللّيْثُ: القَعْفُ: شِدَّةُ الوَطْءِ، واجْتِرافُ التُّرابِ بالقَوائِمِ، وأَنْشَدَ:
يَقْعَفْنَ قاعًا كفَراشِ الغَضْرَمِ
مَظْلُومَةً وضاحِيًا لم يُظْلَمِ
الغَضْرَمُ: المَكانُ الكَثِيرُ التُّرابِ اللَّيِّنُ اللَّزِجُ.
والقَعْفُ والقَعَفُ، بالفتحِ والتحريكِ: سُقُوطُ الحائطِ.
* ح - التَّقَعُّفُ: الانْقِعافُ.
* * *
(ق ف ف)
ابنُ دَرَيْدٍ: قَفْقَفَا البَعِيرِ: لَحْياهُ.
وقال أبو زَيْدٍ: أَقفَّتْ عَيْنُ المَرِيضِ إقْفافًا: إذا ذَهَبَ دَمْعُها وارْتَفَع سوادُها.
وتَقَفْقَفَ الرَّجُلُ: إذا ارْتَعَشَ.
وذكر الجوهريُّ القَفّان في " ق ف ن " ثُمّ قالَ: والنُّونُ زائدةٌ. وأهملَ ذِكْرَه في هذا المَوْضِعِ. فقولُه بزيادةِ النُّونِ يُلْزِمُهُ ذِكْرَهُ اللَّفْظَ في هذا التَّرْكيبِ؛ لأنَّه يكونُ فَعْلان، وذَكَرَهُ الأزهريُّ في هذا التَّرْكيبِ، وذَكَرَ جارُ اللهِ العَلّامةُ أنّ وَزْنَهُ فَعّالٌ، فعَلَى هذا لَزِمَ الجَوْهَرِيَّ إيرادُهُ في هذا التَّرْكِيبِ، وأصابَ الأزهريُّ ما خَلا ما ذَكَرَه جارُ اللهِ، فحينئذٍ مَوْضِعُه بابُ النُّونِ والنُّونُ تكونُ أَصْلِيَّةً.
* ح - القُفُّ: وادٍ من أَوْدِيَةِ المَدِينَةِ.
والقُفُّ: خُرْتُ الفَأْسِ.
والقُفُّ: الأَوْباشُ والأَخْلاطُ.
والقُفُّ: مِن حَبائل السِّباعِ.
* * *
(ق ل ف)
ابنُ دريد: السَّيْفُ الأَقْلَفُ: الّذي في طَرَفِ ظُبَتِه تَحْزِيزٌ.
وقال أبو مالكٍ: القِلَّفُ، مثالُ قِنَّبٍ: الغِرْيَنُ إذا يَبِسَ.
وفي حديثِ سعيدِ بنِ المُسَيِّبِ أَنَّهُ كانَ يَشْرَبُ العَصِيرَ ما لَمْ يَقْلِفْ. قال أحمدُ بنُ صالحٍ: أي ما لَمْ يُزْبِدْ.
وقال الدينوريُّ: ذَكَر الأعرابُ أَنَّ القَلْفَةَ خَضْراءُ لَها ثَمَرَةٌ صَغيرَةٌ، وهي كالقُلْقُلانِ، والمالُ حَريصٌ عَلَيْها.
стр. 2126
* ح - عَيْشٌ أَقْلَفُ: رَغَدٌ، وسَنَةٌ قَلْفَاءُ.
والقِلْفُ: الدَّوْخَلَةُ.
وناقَةٌ قِلْيَفٌ: ضَخْمَةٌ.
وقَلَّفْتُ الجَزُورَ: عَضَّيْتُها.
والقِلْفُ: المَوْضِعُ الخَشِنُ.
والقَلَفَةُ: القُلْفَةُ، عن الفَرّاءِ.
* * *
(ق ل ط ف)
* ح - قِلْطِفُ بنُ صَعْتَرَةَ الطائيّ: أَحَدُ حُكّامِ العَرَبِ وكُهّانِهم.
والقَلْطَفَةُ: الخِفَّةُ في صِغَرِ جِسْمٍ.
* * *
(ق ل ع ف)
أهمله الجوهريُّ. وقال اللّيْثُ: الإقْلِعْفانُ والإقْفِعْلالُ: تَشَنُّجُ الأصابعِ والكَفِّ من بَرْدٍ أو داءٍ.
قال: ويُقالُ للشَّيْءِ يَتَمَدَّدُ ثم يَنْضَمُّ إلى نَفْسِهِ أو إلى شَيْءٍ: قد اقْلَعَفَّ إليه. والبَعيرُ إذا ضَرَبَ الناقةَ فانْضَمَّ إليها يَقْلَعِفُّ فيَصيرُ على عُرْقُوبَيْهِ مُعْتَمِدًا عَلَيْهما وهو في ضِرابِه، يُقالُ: اقْلَعَفَّها، وهذا لا يُقْلَبُ.
وقد اقْلَعَفَّ القاعُ: إذا يَبِسَ وتَشَقَّقَ طِينُهُ.
وقال النَّضْرُ: يُقالُ للرّاكِبِ إذا لم يَكُنْ على مَرْكَبٍ وَطيءٍ: مُتَقَلْعِفٌ.
* * *
(ق ل هـ ف)
أهمله الجوهريُّ. وفي النَّوادِرِ: شَعَرٌ مُقْلَهِفٌّ: مُرْتَفِعٌ جافِلٌ.
* ح - القَلَهْنَفُ: المُرْتَفِعُ الجِسْمِ.
* * *
(ق ن ف)
ابنُ الأعرابيّ: القِنَّفُ والقِلَّفُ، مِثالُ قِنَّبٍ: ما تَطايَرَ من طِينِ السَّيْلِ على وَجْهِ الأَرْضِ وتَشَقَّقَ.
وقال أبو عَمْرٍو: القَنَفُ، بالتحريكِ: البَياضُ الّذي على جُرْدان الحِمارِ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: أقْنَفَ الرجلُ: إذا اسْتَرْخَتْ أُذُنُه.
стр. 2127
قالَ: واسْتَقْنَفَ الرَّجُلُ، وأَقْنَفَ: إذا اجْتَمَعَ لَهُ رَأْيُهُ وأَمْرُهُ في مَعاشِهِ.
وقد سَمَّوْا قُنافَةَ، بالضَّمِّ.
* ح - رَجُلٌ قُنافٌ: ضَخْمُ اللِّحْيَةِ، وقِيلَ: الطَّوِيلُ الجِسْمِ الغَلِيظُه. وقِنافٌ مِثْلُه.
والقَنِيفُ: القَلِيلُ الأَكْلِ.
والقُنافُ: الفَيْشَلَةُ الضَّخْمَةُ.
وحَجَفَةٌ مُقَنَّفَةٌ: مُوَسَّعَةٌ.
والقَنِفُ: الأَزْعَرُ القَلِيلُ شَعَرِ الرَّأْسِ.
وقال أبو عَمْرٍو في " كِتاب الجِيمِ ": القِنافِيُّ من الرِّجالِ: العَظِيمُ.
وأَقْنَفَ: إذا صارَ ذا جَيْشٍ كَثِيرٍ.
* * *
(ق وف)
قُوفَةُ الرَّقَبَةِ: لُغَةٌ في قُوفِها.
وقال ابنُ شُمَيْلٍ: فُلانٌ يَتَقَوَّفُ عَلَيَّ مالِي، أي يَحْجُرُ عَلَيَّ فِيهِ.
وهُوَ يَتَقَوَّفُنِي في المَجْلِسِ، أي يَأْخُذُ عَلَيَّ في كَلامِي ويَقُولُ: قُلْ كَذا وكَذا.
* ح - بَيْتُ قُوفَى: قَرْيَةٌ من قُرَى دِمَشْقَ.
* * *
(ق ي ف)
* ح - ذُو قَيْفانَ الحِمْيَرِيّ، واسْمُه عَلْقَمَةُ بنُ عَلَسٍ، وقيل: ذُو قَيْفانَ بنُ مالِكِ بنِ زُبَيْدٍ.
* * *
فصل الكاف
(ك ت ف)
اللّيْثُ: المِكْتافُ من الدَّوابِّ: الّذي يَعْقِرُ السَّرْجُ كَتِفَهُ.
وقال شَمِرٌ: يُقالُ للسَّيْفِ الصَّفِيحِ: كَتِيفٌ، قال أبو دُوادٍ:
فوَدَدْتُ لَوْ أَنِّي لَقِيتُكَ خَالِيًا ... أَمْشي بكَفِّي صَعْدَةٌ وكَتِيفُ
أرادَ سَيْفًا صَفِيحًا فسَمّاه كَتِيفًا.
стр. 2128
وقال ابن دريد: الكُتافُ، بالضم: وَجَعُ الكَتِفِ.
وقال الأُمَويُّ: إذا قَطَّعْتَ اللَّحْمَ صِغارًا قُلْتَ: كَتَّفْتُه تَكْتِيفًا.
وكُتَيْفَةُ، مُصَغَّرة: من بلادِ باهِلَةَ. قال امرُؤُ القَيْسِ:
فكَأَنَّما بَدْرٌ وَصِيلُ كُتَيْفَةٍ ... وكَأَنَّما مِنْ عاقِلٍ أَرْمامُ
يَقُولُ: قَطَعْتُ هَذَيْنِ المَوْضِعَيْنِ اللّذَيْنِ ذَكَرَ على بُعْدِ ما بَيْنَهُما قَطْعًا سَرِيعًا، حَتَّى كَأَنَّ كُلَّ واحِدٍ مُتَّصِلٌ بصاحبِه. وعاقِلٌ وأَرْمامٌ: مَوْضعانِ مُتَباعِدانِ.
* ح - الكَتّافُ: الناظِرُ في الكَتِفِ.
والكَتَفانُ: ضَرْبٌ من الطَّيَرانِ، كأَنَّه يَضُمُّ جَناحَيْهِ من خَلْفٍ شَيْئًا، وهو أيْضًا من السُّرْعةُ في المَشْيِ.
ويُقالُ: اكْتِفْ، أي ارْفُقْ.
والكاتِفُ: الكارِهُ.
وكَتِفَ كَتَفًا، بالتّحريك: إذا مَشَى مَشْيًا رُوَيْدًا، مثْلُ كَتَفَ كَتْفًا، عن الفَرّاءِ.
وذُو الأَكْتافِ: سابُورُ بنُ هُرْمُزَ، نَزَعَ أَكْتافَ مَنْ كانَ يَعِيثُ في أَرْضِه، فلُقِّبَ ذا الأَكْتافِ.
وذو الكَتِفِ: مَرْوانُ بنُ سُلَيْمانَ بنِ يَحْيَى بنِ أبي حَفْصَةَ: شاعرٌ مُفْلِقٌ، سُمِّيَ به لبَيْتٍ قالَه.
* * *
(ك ث ف)
يُقالُ: اسْتَكْثَفَ الشَّيْءُ اسْتِكْثافًا: إذا صارَ كَثِيفًا. وكَثَّفْتُهُ تَكْثِيفًا.
وقد سَمَّوْا كَثِيفًا، وكُثَيْفًا مُصَغَّرًا.
* ح - أَكْثَفَ مِنْكَ: قَرُبَ، مِثْل أَكْثَبَ.
* * *
(ك ح ف)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: الكُحُوفُ: الأَعْضاءُ.
* * *
(ك د ف)
أهمله الجوهريّ. وفي نَوادرِ الأَعْرابِ: يُقالُ: سَمِعْتُ كَدَفَتَهم، بالتّحريك، وهُوَ صَوْتٌ تَسْمَعُه من غَيْرِ مُعايَنَةٍ.
стр. 2129
* ح - الكَدَفَةُ بمَنْزِلَةِ الجَلِيدَةِ.
وأَكْدَفَت الدّابّةُ: سُمِعَ لِحَوافِرِها صَوْتٌ.
* * *
(ك ر ف)
أَكْرَفَ الحِمارُ: إذا شَمَّ البَوْلَ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ، مِثْلُ كَرَفَ، عن الزّجّاجِ.
وذكر الجوهريُّ " الكِرْفِئَ والغِرْقِئَ " في باب الهَمْزِ، و " الطِّهْلِئَةَ " في باب اللامِ، وكُلُّها من وادٍ واحِدٍ.
وحَقُّ الكِرْفِئِ أَنْ يُذْكَرَ هاهُنا، وأَنْ يُذْكَرَ الغِرْقئُ في القافِ، وقَدْ ذَكَرَ الطِّهْلِئةَ في مَكانِها.
* ح - اكْتَرَفَت البَيْضَةُ: فَسَدَتْ.
* * *
(ك ر س ف)
الكُرْسُوفُ: القُطْنُ، عن الفَرّاءِ.
وقال أبو عَمْرٍو: المُكَرْسَفُ: الجَمَلُ المُعَرْقَبُ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: تَكَرْسَفَ الرَّجُلُ: إذا تَداخَلَ بَعْضُه في بَعْضٍ.
* ح - أَكَرْسِيفُ: بَلَدٌ بالمَغْرِبِ.
وكُرْسُفَّةُ: مَوْضِعٌ.
والكَرْسَفَةُ: أن يُقَيَّدَ البَعيرُ فيُضَيَّقَ عَلَيْه.
والكِرْسافَةُ: ظُلْمَةُ العَيْنِ.
والكُرْسُفِيُّ: نَوْعٌ من العَسَلِ.
* * *
(ك ر ش ف)
أهمله الجوهريُّ. وقال أبو عَمْرٍو: الكَرْشَفَةُ: الأَرْضُ الغَلِيظَةُ، وهي الخَرْشَفَةُ. ويُقالُ: كِرْشِفَةٌ وخِرْشِفَةٌ، وكِرْشافٌ وخِرْشافٌ، وأَنْشَدَ:
هَيَّجَها مِنْ أَجْلُبِ الكِرْشافِ
ورُطُبٍ مِنْ كَلإٍ مُجْتافِ
أَسْمَرُ للْوَغْدِ الضَّعِيفِ نافِ
جَراشِعٌ جَباجِبُ الأَجْوافِ
حُمْرُ الذُّرَا مُشْرِفَةُ الأَنْوافِ
* * *
(ك ر ن ف)
المُكَرْنِفُ: الَّذي يَلْقُطُ التَّمْرَ مِنْ كَرانِيفِ النَّخْلِ، قالَ:
стр. 2130
قَدْ تَخذتْ لَيْلَى بقَرْنٍ حائطَا
واسْتَأْجَرَتْ مُكَرْنِفًا ولاقِطَا
وطارِدًا يُطارِدُ الوَطاوِطَا
وكَرْنَفَهُ بالسَّيْفِ: إذا قَطَعَهُ. وكَرْنَفَهُ بالعَصَا: إذا ضَرَبَه بها.
وذكر الجوهريُّ " الكِرْنافَ " في " ك ر ف "، ولم يُفْرِدْ له تَرْجَمَةً، والنُّون لا يُحْكَمُ بزيادَتِها إلَّا بثَبَتٍ.
* ح - الكُرْنَافُ: لُغَةٌ في الكِرْنافِ.
والكُرْنُفَةُ: الضاوِيُّ من النّاسِ ومِنَ الإبِلِ.
والكَرْنَفَةُ: الضَّرْبُ بالعَصا.
والمُكَرْنِفُ: الأَنْفُ الضَّخْمُ، وهُوَ الكِرْنِيفَةُ.
* * *
(ك ر هـ ف)
أهمله الجوهريّ. وقال الأصمعيّ: المُكْرَهِفُّ من السَّحابِ: الّذي يَغْلُظُ ويَرْكَبُ بَعْضُه بَعْضًا، مثْلُ المُكْفَهِرِّ.
وقال أبو عَمْرٍو: اكْرَهَفَّ الذَّكَرُ: إذا انْتَشَرَ، وأنشد:
* قَنْفاءُ فَيْشٍ مُكْرَهِفٌّ حُوقُها *
وشَعَرٌ مُكْرَهِفٌّ: مُرْتَفِعٌ جافِلٌ.
* * *
(ك س ف)
كَسَفَ الرَّجُلُ: إذا نَكَّسَ طَرْفَهُ.
وكَسَفَ الشَّيْءُ الشَّيْءَ: إذا غَطّاهُ.
والكَسْفُ في العَرُوضِ: أَنْ يَكُونَ آخِرُ الجُزْءِ مُتَحَرِّكًا فتُسْقِطَ الحَرْفَ رَأْسًا، وبالشِّينِ المُعْجَمةِ تَصْحيفٌ.
وقال الجوهريُّ: قال الشاعرُ:
الشَّمْسُ طالِعَةٌ لَيْسَتْ بكاسِفَةٍ ... تَبْكِي عَلَيْكَ نُجُومَ اللَّيْلِ والقَمَرَا
والرِّوايَةُ:
* فالشَّمْسُ كاسِفَةٌ لَيْست بطالعةٍ *
والبيتُ لجَريرٍ يَرْثِي عُمَرَ بنَ عبدِ العَزيزِ، أي أَنَّ الشَّمْسَ كاسِفَةٌ تَبْكِي عَلَيْكَ الدَّهْرَ.
* ح - كُسْفَةُ: ماءَةٌ لبَني نَعامَةَ، والصَّوابُ بالإعْجامِ.
стр. 2131
وكَسَفُ: قَرْيَةٌ من نَواحي الصُّغْدِ.
والكِسْفُ: صاحِبُ المَنْصُورِيَّةِ.
* * *
(ك ش ف)
الأصمعيّ: أَكْشَفَ الرَّجُلُ إكْشافًا: إذا ضَحِكَ فانْقَلَبَتْ شَفَتُه حَتَّى تَبْدُوَ دَرادِرُهُ.
وقال الزّجاجُ: أَكْشَفَتِ النّاقَةُ: إذا تابَعَتْ بين النِّتاجَيْنِ، مثْلُ كَشَفَتْ.
وقالَ ابنُ الأعرابيّ: كَشِفَ القَوْمُ: إذا انْهَزَمُوا، وأنشد:
فما ذَمَّ جادِيهم ولا فالَ رَأْيُهم ... ولا كَشِفُوا إنْ أَفْزَعَ السَّرْبَ صائحُ
أي لَمْ يَنْهَزِمُوا.
واكْتَشَفَت المرأةُ لِزَوْجِها: إذا بالَغَتْ في التَّكَشُّفِ لَه أَوانَ البِضاعِ. قال:
واكْتَشَفَتْ لِنَاشِئٍ دَمَكْمَكِ
عَنْ وَارِمٍ أَكْظارُهُ عَضَنَّكِ
تَقُولُ دَلِّصْ ساعَةً لا بَلْ نِكِ
فداسَها بأَذْلَغِيٍّ بَكْبَكِ
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: كَشَّفْتُ فُلانًا عن كَذا وكَذا: إذا أَكْرَهْتَهُ على إظْهارِه.
* ح - كُشافٌ: موضعٌ من زابِ المَوْصِلِ.
وكُشْفَةُ: ماءَةٌ لبَني نَعامَةَ.
والأَكْشَفُ: الّذي لا بَيْضَةَ عَلَيْهِ.
وأَكْشَفْتُ النّاقَةَ: جَعَلْتُها كَشُوفًا.
* * *
(ك ف ف)
الكَفُّ في زِحاف العَرُوضِ: إسْقاطُ الحَرْفِ السَّابِعِ إذا كانَ ساكِنًا، مثل إسْقاطِ النُّونِ من فاعِلاتُنْ ومن مَفاعِيلُنْ، فيصير فاعِلاتُ ومَفاعِيلُ، وبَيْتُه:
لَنْ يَزالَ قَوْمُنا مُخْصِبينَ ... سالِمِينَ ما اتَّقَوْا واسْتَقامُوا
وكقولِه:
دَعاني إلى سُعادِ * دَواعِي هَوَى سُعادِ
والكَفُّ أيْضًا: الرِّجْلَةُ، عن الدِّينَوَريِّ.
стр. 2132
وكَفُّ الكَلْبِ: مِنَ الأَدْوِيَةِ غَيْرُ الرّجْلَةِ، وهُوَ الّذي يُقال له: راحَةُ الكَلْبِ، أيضًا. وقد ذكرتُه في (ر وح).
ويُقال: دَعْنِي كَفافِ، مِثالُ قَطامِ، أي تَكُفُّ عَنِّي وأكُفُّ عَنْكَ. قال رُؤْبةُ يَرُدُّ على أبيه:
وإنْ تَشَكَّيْتُ من الإسْخافِ
لَمْ أَرَ عَطْفًا من أَبٍ عَطّافِ
فلَيْتَ حَظِّي مِنْ جَداكَ الضّافِي
والفَضْلِ أنْ تَتْرُكَني كَفافِ
الإسْخافُ: الفَقْرُ والحَاجَةُ، كأنّه جَعَلَ كَفَافِ اسْمًا لِكَفِّ الأَذَى.
وتَكَفْكَفَ عن الشَّيْءِ، أي كَفَّ.
قال الأزهريّ: تَكَفْكَفَ أَصْلُه عِنْدي مِنْ وَكَفَ يَكِفُ، وهذا كقَوْلِهم: لا تَعِظِيني وتَعَظْعَظي، وقالوا: خَضْخَضْتُ الشَّيْءَ في الماءِ، وأَصْلُه من خُضْتُ.
ويُقال: لَقِيتُهُ كَفَّةً لِكَفَّةٍ، علَى فَكِّ التَّرْكِيبِ.
* ح - الكُفُّ والكُفُوفُ: الأكُفُّ.
وذُو الكَفَّيْنِ: اسْمُ صَنَمٍ كانَ لِدَوْس.
واسْتَكَفَّ الشَّعَرُ: اجْتَمَعَ.
وكَفَفْتُ الإناءَ: مَلَأْتُهُ.
والكَفَفُ: الكَفافُ.
وقال الفَرّاءُ: الكُفَّةُ من الشَّجَرِ: مُنْتَهاهُ حَيْثُ يَنْتَهِي ويَنْقَطِعُ.
وكُفَّةُ الناسِ أنّكَ تَعْلُو الفَلاةَ أو الخَطِيطَةَ فإذا عايَنْتَ سَوادَهُم قلتَ: هاتِيكَ كُفَّةُ النّاسِ. وكُفَّتُهُمْ: أَدْناهُمُ إلَيْكَ مَكانًا.
وكُفَّةُ الغَيْمِ، مِثْلُ طُرَّةِ الثَّوْبِ.
وكُفَّةُ اللَّيْلِ: حَيْثُ يَلْتَقي اللَّيْلُ والنَّهارُ، إمّا في المَشْرِقِ وإمّا في المَغْرِبِ.
وذُو الكَفِّ الأَشَلِّ: عَمْرُو بنُ عبدِ اللهِ، من فُرْسانِ بَكْرِ بنِ وائلٍ، وكانَ أَشَلَّ.
وذُو الكَفِّ، أيْضًا: سَيْفُ مالكِ بنِ أبي كَعْبٍ الأنْصاريِّ.
وذو الكَفِّ، أيْضًا: سَيْفُ خالدِ بن المُهاجِرِ بن خالدِ بنِ الوَلِيدِ.
стр. 2133
وذُو الكَفَّيْنِ: سَيْفُ نَهارِ بن جُلَف.
وذُو الكَفَّيْنِ أيْضًا: سَيْفُ عَبْدِ اللهِ بن أصْرَمَ بنِ عَمْرِو بنِ شُعَيْثَةَ.
* * *
(ك ل ف)
الأكْلَفُ: الأَسَدُ.
والكَلْفاءُ: الخمْر.
ورَجُلٌ مِكْلافٌ: مُحِبٌّ للنِّساءِ.
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: ذُو كُلافٍ، بالضمّ: مَوْضِعٌ. وقال اللَّيْثُ: اسْمُ وادٍ، قال ابنُ مُقْبِلٍ:
عَفا منْ سُلَيْمَى ذُو كُلافٍ فمَنْكِفُ ... مَبادِي الجَمِيعِ القَيْظُ والمُتَصيَّفُ
وقال الدينوريُّ: الكُلافِيُّ: نَوْعٌ من أنْواعِ أعْنابِ أَرْضِ العَرَبِ، وهو عِنَبٌ أبْيَضُ فيه خُضْرَةٌ إذا زُبِّبَ جاء زَبِيبُهُ أَدْهَمَ أَكْلَفَ.
واخْتَلَفُوا في نَسَبِ جِران العَوْد واسْمِه، فقيل اسْمُه المُسْتَوْرِدُ، وقيل عامر بن الحارث بن كَلْفَةَ، بالفتح، وقيل: بالضمّ.
كالِفْ، بالإمالةِ: قَلْعَةٌ حَصِينَةٌ على شَطِّ جَيْحُونَ.
وكُلْفَى: رَمْلَةٌ بجَنْبِ غَيْقَةَ.
والكَلُوفُ: الأَمْرُ الشّاقُّ.
* * *
(ك ن ف)
يقالُ: انْهَزَمَ القَوْمُ فما كانَتْ لهم كانِفَةٌ دُونَ العَسْكَرِ، أي حاجِزٌ يَحْجُزُ العَدُوَّ عنهم.
ويُقال: كِلْهُ غَيْرَ مَكْنُوفٍ، يُقال: كَنَفَ الكَيّالُ يَكْنُفُ كَنَفًا حَسَنًا؛ وهو أن يَجْعَلَ يَدَيْهِ عَلَى رَأْسِ القَفِيزِ يُمْسِكُ بهما الطَّعامَ.
وقد سَمَّوْا كانِفًا، وكُنَيْفًا مُصَغّرا، ومُكْنِفًا، وبه كُنِّيَ زَيْدُ الخيْلِ ﵁.
стр. 2134
* ح - كَنَفَى: مَوْضِعٌ.
وأَكْنَفْتُ الرَّجُلَ، مِثْلُ كَنَفْتُهُ.
ورَجُلٌ مُكَنَّفُ اللِّحْيَةِ، أي عَظِيمُها.
* * *
(ك وف)
كُوَيْفَةُ، مُصَغَّرَةً: مَوْضِعٌ، وهي غَيْرُ الكُوفَةِ.
ويُقال: وَقَعُوا في كَوَّفانٍ، بالفتح والتشديد، أي في عَناءٍ ومَشَقَّةٍ، لُغَةٌ في كُوفانٍ، بالضم.
والكُوفانُ: الدَّغَلُ من القَصَبِ والخَشَبِ.
ويُقالُ: كَوَّفْتُ كافًا، أي كَتَبْتُ كافًا.
وكَوَّفْتُ الأَدِيمَ وكَيَّفْتُه: إذا قَطَعْتَه.
ويُقال: لَيْسَتْ به كَوْفَةٌ ولا تَوْفَةٌ، بالفتح، أيْ عَيْبٌ.
* ح - تُكافُ: قريةٌ من قُرَى نَيْسابُورَ.
وتُكافُ: قَرْيَةٌ من قُرَى جَوْزَجانَ.
وكُوفَى: مَدينَةٌ بباذَغيسَ.
وكافَ الأَديمَ يَكُوفُهُ: إذا كَفَّ جَوانِبَهُ.
* * *
(ك هـ ف)
أُكَيْهِفُ، مُصَغَّرًا: مَوْضِعٌ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: تَكَهَّفَ الجَبَلُ: إذا صار فيه كُهُوفٌ.
* ح - الكَهْفَةُ: ماءةٌ لبَني أَسَدٍ.
* * *
(ك ي ف)
الكِيفَةُ، بالكسر: الكِسْفَةُ من الثَّوْبِ.
وقال أبو عمرٍو: يُقالُ للخِرْقَةِ الّتي يُرْقَعُ بها ذَيْلُ القَميصِ القُدّامُ: كِيفَةٌ، وللّتي يُرْقَع بها الخَلْفُ: حِيفَةٌ.
وأمّا اشْتِقاقُ الفِعْلِ من " كَيْفَ " كقَوْلِهم: كَيَّفْتُهُ فتَكَيَّفَ، قياسٌ واسْتِعْمالُ المُتَكَلِّمين دُونَ السَّماعِ من العَرَبِ، وأما الذي هو مَسْمُوعٌ من العَرَبِ فقَوْلُهم: كَيَّفْتُ الأَدِيمَ وكَوَّفْتُه، إذا قَطَعْتَهُ.
стр. 2135
* ح - حِصْنُ كِيفَى، مثالُ ضِيزَى: حِصْنٌ بَيْنَ آمِدَ وجَزِيرةِ ابنِ عُمَرَ.
وانْكافَ: انْقَطَعَ. وكِفْتُهُ: قَطَعْتُهُ.
وقال الفرّاءُ: تقولُ: كَيْفَ لي بفُلانٍ؟ فيَقُولُ: كُلَّ الكَيْفِ والكَيْفَ، بالجرِّ والنَّصْبِ.
* * *
فصل اللام
(ل أف)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ السِّكِّيتِ: فُلانٌ يَلْأَفُ الطَّعامَ لَأْفًا: إذا أَكَلَه أَكْلًا جَيِّدًا.
* * *
(ل ج ف)
أبو عُبَيْدٍ: اللَّجيفُ من السِّهامِ: الّذي نَصْلُه عَريضٌ. وشَكَّ أبو عُبَيْدٍ في اللَّجيفِ. قال الأزهريُّ: وحُقَّ له أَنْ يَشُكَّ فيه؛ لأنَّ الصَّوابَ النَّجيفُ، وهُوَ من السِّهامِ: العَريضُ النَّصْلِ، وجَمْعُهُ نُجُفٌ.
* ح - اللِّجافُ: ما أَشْرَفَ عَلَى الغارِ من صَخْرةٍ أو غَيرِها ناتئ من الجَبَلِ.
وأَلْجَفَ به، أي أَضَرَّ به.
* * *
(ل ح ف)
يُقالُ: هُوَ أَفْلَسُ مِنْ ضاربِ لِحْفِ اسْتِهِ، بالكسر، ومِنْ ضاربِ قِحْفِ اسْتِهِ. وهو شَقُّ الاسْتِ، وإنّما قيلَ ذلك لأنَّهُ لا يَجِدُ شَيْئًا يَلْبَسُه فتَقَعُ يَدُه على شِعْبِ اسْتِهِ.
ولِحْفُ الجَبَلِ: أَصْلُه.
وأَلْحَفَ الرَّجُلُ: إذا مَشَى في لِحْفِ الجَبَلِ.
وأَلْحَفَ، أيْضًا، ولَحَّفَ تَلْحِيفًا: إذا جَرَّ إزارَه.
ومن أفراسِ رسولِ اللهِ، ﷺ : اللَّحِيفُ، بفتح اللامِ.
وفلانٌ حَسَنُ اللِّحْفَةِ، وهي الحالةُ التي يُتَلَحَّفُ فيها.
وتَلَحَّفَ فلانٌ بالمِلْحَفَةِ.
стр. 2136
* ح - اللِّحْفُ: صُقْعٌ من نَواحِي بَغْدادَ، سُمِّيَ بذلك لأنّه في لِحْفِ جبالِ هَمَذانَ ونِهاوَنْدَ، وهُوَ دُونَهما مِمّا يَلي العراقَ.
ولَحْفٌ: وادٍ بالحِجازِ، عَلَيْه قَرْيَتانِ: جَبَلَةُ والسِّتارُ.
* * *
(ل خ ف)
اللَّخِيفَةُ: الخَزِيرَةُ.
* ح - اللَّخْفَةُ: الاسْتُ. واللَّخْفَةُ: سِمَةٌ.
ولَخَفَهُ بالمِيسَمِ: إذا أَوْسَعَ وَسْمَهُ.
* * *
(ل ص ف)
ابنُ دُرَيْدٍ: اللَّصْفُ من قولهم: رَأَيْتُه يَلْصُفُ، بالضم، أي يَبْرُقُ، ورَأَيْتُ لَصِيفًا، أي بَرِيقًا.
وقال ابنُ عَبّاسٍ، ﵄: " لَمَّا وَفَدَ عَبْدُ المُطَّلبِ إلى سَيْفِ بنِ ذي يَزَنٍ اسْتَأْذَنَ ومَعَه جِلَّةُ قَرَيْشٍ، فأَذِنَ لَهُمْ، فإذا هُوَ مُتَضَمِّخٌ بالعَبيرِ يَلْصُفُ وَبِيصُ المِسْكِ مِنْ مَفْرَقِهِ ".
واللاصِفُ: اسمٌ للإثْمدِ الّذي يُكْتَحَلُ به، في بَعْضِ اللَّغاتِ.
ولَصِفَ جِلْدُهُ، بالكسر، يَلْصَفُ لَصَفًا، بالتّحريكِ: إذا لَزِقَ ويَبِسَ.
وفي " لَصافِ " اسمِ جَبَلٍ ثلاثُ لُغاتٍ، ذَكَرَ الجوهريُّ منهنَّ اثْنَتَيْنِ، والثالثةُ: لِصافُ، بالكسرِ غَيْرَ مُجْرًى.
* ح - اللَّصْفُ: تَسْوِيَةُ الشَّيْءِ، كالرَّصْفِ.
واللَّصَفُ: مَوْضِعٌ.
* * *
(ل ط ف)
أبو صاعد الكلابيّ: أَلْطَفْتُ الشَّيْءَ بجَنْبي واسْتَلْطَفْتُه: إذا ألْصَقْتَه به، وهو ضِدُّ جافَيْتُه عَنِّي، وأنشد:
سَرَيْتُ بها مُسْتَلْطِفًا دُونَ رَيْطَتِي ... ودُونَ رِدائي الجَرْدِ ذا شُطَبٍ عَضْبا
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: تَلاطَفَ القَوْمُ تَلاطُفًا.
стр. 2137
* ح - اللَّطَفُ: الشَّيْءُ اليَسيرُ.
واللَّطْفانُ: المُلاطِفُ.
واللَّواطِفُ من الأَضْلاعِ: ما دَنا من صَدْرِكَ وفُؤادِكَ.
* * *
(ل ع ف)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دُرَيْدٍ: تَلَعَّفَ الأَسَدُ والبَعيرُ وتَلَغَّفَا، بالعين والغين: إذا نَظَرَا ثُمَّ أَغْضَيَا ثُمَّ نَظَرَا.
* ح - أَلْعَفَ الأَسَدُ وأَلْغَفَ: إذا وَلَغَ الدَّمَ. وقيل: حَرِدَ وتَهَيَّأَ للمُساوَرَةِ.
* * *
(ل غ ف)
أهمله الجوهريّ. وقال أبو عَمْرٍو: اللَّغِيفُ: الّذي يَأْكُلُ مع اللُّصُوصِ ويَشْرَبُ ويَحْفَظُ ثِيابَهُمْ ولا يَسْرِقُ مَعَهُم. يُقال: في بَني فُلانٍ لُغَفاءُ.
وقال أبو الهَيْثَمِ: اللَّغِيفُ: خاصَّةُ الرَّجُلِ، مأخوذٌ من اللَّغَفِ. يُقال: لَغِفْتُ الأُدْمَ، أي لَقِمْتُه، وأنشد:
* يَلْصَقُ باللِّينِ ويَلْغَفُ الأُدْمَ *
وقال ابنُ السِّكِّيتِ: يُقال: فلانٌ لَغِيفُ فُلانٍ، وخُلْصانُهُ، ودُخْلُلُهُ. قال أبو حِزامٍ العُكْلِيُّ:
فلا تَنْحِطْ على لُغَفاءَ دَجُّوا ... فلَيْسَ مُفِيئَهُمْ أَمَرُ النَّحِيطِ
دَجُّوا: ذَهَبُوا. والأَمَرُ: الكَثْرَةُ.
وأَلْغَفْتُ السَّيْرَ: إذا أَسْرَعْتَ.
وأَلْغَفَ الأَسَدُ وأَرْغَفَ: إذا نَظَرَ نَظَرًا شَديدًا، وكذلك تَلَغَّفَ، وذلك إذا نَظَرَ ثم أَغْضَى ثم نَظَرَ. قال أبو النَّجْمِ يَصِفُ أَسَدًا:
كأَنَّ عَيْنَيْهِ إذا ما أَلْغَفا
بالقِرْنِ إذْ هَمَّ به وخَوَّفا
ولاغَفْتُ الرَّجُلَ: إذا صادَقْتَهُ.
ولاغَفْتُ المرأةَ: إذا قَبَّلْتَها.
* ح - الإلْغافُ: الجَوْرُ وقُبْحُ المُعامَلَةِ.
والمُلْغِفَةُ: القَوْمُ يَتَلَصَّصُونَ لا حَمِيَّةَ لهم.
واللَّغِيفَةُ: العَصِيدَةُ.
وهُوَ يَلْغَفُ الأُدْمَ.
стр. 2138
وألْغَفَني لُغْفَةً، أي أَطْعَمَني.
وأَلْغَفَ: صارَ لَغِيفًا مع اللُّصُوصِ.
* * *
(ل ف ف)
اللَّفِيفَةُ: لَحْمُ المَتْنِ الّذي تَحْتَهُ العَقَبُ من البَعِيرِ.
وقال أبو عُبَيْدٍ: اللَّفُّ في المَطْعَمِ: الإكْثارُ مِنْهُ مع التَّخْليطِ مِنْ صُنُوفِه لا يُبْقِي منه شَيْئًا. ومنه حديثُ أُمِّ زَرْعٍ " زَوْجي إنْ أَكَلَ لَفَّ، وإنْ شَرِبَ اشْتَفَّ ".
ورَجُلٌ ألَفُّ: مَقْرُونُ الحاجِبَيْنِ.
ولَفْلَفٌ، مِثالُ نَفْنَفٍ: مَوْضِعٌ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: لَفْلَفَ الرَّجُلُ: إذا اسْتَقْصَى الأَكْلَ.
قال: ولَفْلَفَ: إذا اضْطَرَبَ ساعِدُهُ من الْتواءِ عِرْقٍ فيه.
وقال ابنُ دريدٍ: رَجُلٌ لَفْلَفٌ ولَفْلافٌ: إذا كان ضَعِيفًا.
وقال الجوهريّ: فُلانٌ لَفِيفُ فُلانٍ، أي صَديقُه، وهو تصحيفُ لَغِيفٍ، بالعين المعجمة، وقد ذَكَرْتُه في مَوْضِعِه.
* * *
(ل ق ف)
اللِّحيانيّ: رَجُلٌ ثَقِفٌ لَقِفٌ، مثالُ كَتِف، وثَقِيفٌ لَقِيفٌ، أي خَفِيفٌ حاذِقٌ، لُغَتانِ في ثَقْفٍ لَقْفٍ، بالفتح.
واللَّقَفانُ، بالتَّحْريكِ: اللَّقْفُ.
ولَقَّفْتُه تَلْقيفًا فالْتَقَفَ، أي أَبْلَعْتُه فبَلِعَ.
وقال أبو عُبَيْدَةَ: التَّلْقيفُ: أَنْ يَخْبِطَ الفَرَسُ بيَدِه في اسْتِنانِه لا يُقِلُّهما نَحْوَ بَطْنِه.
وقال ابنُ شُمَيْلٍ: إنَّهم لَيَلْقَفُون الطَّعامَ، أي يأْكُلُونَه، وأنشد:
إذا ما دُعِيتُمْ للطَّعامِ فلَقِّفُوا ... كما لَقَّفَتْ زُبٌّ شَآمِيَةٌ حُرْدُ
والتَّلْقِيفُ: شِدَّةُ رَفْعِها يَدَها كأَنَّما تَمُدُّ مَدًّا. ويُقالُ: تَلْقِيفها: ضَرْبُها بأَيْديها لَبّاتِها. يَعْني الجِمالَ في سَيْرِها.
وقالَ ابنُ دريدٍ: بَعِيرٌ مُتَلَقِّفٌ: إذا كان يَهْوِي بخُفَّيْ يَدَيْهِ إلى وَحْشِيِّه في سَيْرِه.
وتَلَقَّفَ الحَوْضُ: إذا تَلَجَّفَ مِنْ أسافِلِه.
стр. 2139
* ح - لِقْفٌ: ماءُ أَبْآرٍ كَثِيرَةٍ عَذْبٌ ليس عَلَيها مَزارِعُ لِغِلَظِ أَرْضِها، وهي بأَعْلَى قَوْرانَ، وادٍ بناحِيَةِ السَّوارقيَّةِ.
* * *
(ل ك ف)
* ح - لَكْفُو: جِنْسٌ من الزِّنْجِ.
* * *
(ل هـ ف)
اللَّيْثُ: يُقالُ: فُلانٌ يُلَهِّفُ نَفْسَه وأُمَّهُ: إذا قالَ: وا نَفْساهُ، وا أُمَّياهُ، وا لَهْفَتاهُ، وا لَهْفَتَياهُ.
وقال شَمِرٌ: يُقالُ: لَهَّفَ فُلانٌ أُمَّهُ وأُمَّيْه، يُريدُونَ أَبَوَيْهِ. قال الجَعْديُّ:
أَشْلَى ولَهَّفَ أُمَّيْهِ وقَدْ لَهِفَتْ ... أُمّاهُ والأُمُّ مِمَّا تُنْحَلُ الخَبَلا
يُريدُ أباهُ وأُمَّهُ.
ويُقالُ: أنا لَهِيفُ القَلْبِ ولاهِفُهُ؛ أي مُحْتَرِقُ القَلْبِ.
* ح - امْرأةٌ لاهِفٌ، بلا هاء.
واللَّهُوفُ: الطَّويلُ.
والإلْهافُ: الحِرْصُ والشَّرَهُ.
والْتَهَفَ: الْتَهَبَ.
وقال الفَرّاءُ: يُقال: يا لَهْفَى عَلَيْكَ، ويا لَهْفَ عَلَيْكَ، ويا لَهْفًا عَلَيْكَ، مِثْلُ يا حَسْرَةً، ويا لَهْفَ أَرْضِي وسَمائي عَلَيْكَ.
* * *
(ل وف)
أهمله الجوهريّ.
واللُّوفُ، بالضَّمِّ: نَبْتٌ.
وقال الدِّينوريُّ: اللُّوفُ: نَباتٌ يخرُجُ له وَرَقاتٌ خُضْرٌ رِواءٌ طِوالٌ جَعْدَةٌ فيَنْبَسِطُ على الأَرْضِ ويَخْرُجُ لَهُ قَصَبَةٌ من وَسَطِها وفي رَأْسِها ثَمَرَةٌ، وله بَصَلٌ شَبيهٌ ببَصَلِ العُنْصُلِ، والناسُ يَتَداوَوْنَ بِه، والواحِدَةُ لُوفَةٌ، وسَمِعْتُها من عَرَبِ الجَزِيرةِ. قال: واللُّوفُ عِنْدنا كَثيرٌ، ونَباتُه يَبْدَأُ في الرَّبيعِ، ورأيتُ أَكْثَرَ مَنابِتِه ما قارَبَ الجِبالَ.
واللَّوّافُ: الّذي يَعْمَلُ الزَّلاليَّ.
* ح - لُفْتُ الطَّعامَ لَوْفًا، ولِفْتُه لَيْفًا: أَكَلْتُه.
وكَلَأٌ مَلُوفٌ: قد غَسَلُه المَطَرُ.
ولُوفُ: قَرْيَةٌ.
стр. 2140
(ل ي ف)
لَيَّفْتُ اللِّيفَ تَلْيِيفًا: عَمِلْتُه.
وقال الفراءُ: يُقالُ لِلْعَظيمِ اللِّحْيَةِ: لِيفانيُّ.
* ح - لِفْتُ الطَّعامَ لَيْفًا: أَكَلْتُه.
* * *
فصل النون
(ن ت ف)
الأزهريّ: سمعتُ العَرَبَ تَقولُ: هذا جَمَلٌ مِنْتافٌ: إذا كانَ غَيرَ وَساعٍ، يُقارِبُ خَطْوَه إذا مَشَى. والبَعيرُ إذا كانَ كذلك كانَ غَيْرَ وَطِيءٍ.
* ح - نَتَفَ في القَوْسِ: نَزَعَ فيها خَفِيفًا.
وغُرابٌ نَتِفُ الجَناحِ، أي مُنْتَتِفُهُ.
* * *
(ن ج ف)
ابن الأعرابيّ: المِنْجَفُ، بكسر الميمِ: الزَّبِيلُ.
والنَّجْفُ: الحَلَبُ الجَيِّدُ حتّى يُنْفِضَ الضَّرْعُ، قال يَصِفُ ناقَةً غَزِيرَةً:
تَصُفُّ أوْ تُرْمِي على الصَّفُوفِ
إذا أتاها الحالِبُ النَّجُوفُ
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: النَّجَفَةُ: موضِعٌ بين البَصْرةِ والبَحْرَيْنِ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: أنْجَفَ الرَّجُلُ: عَلَّقَ النِّجافَ على الشَّاةِ.
والنَّجَفُ: قُشُورُ الصِّلِّيانِ.
وقال الفَرّاءُ: نِجافُ الإنْسانِ: مِدْرَعَتُهُ.
وقال الجوهريّ: ومنه قَوْلُ الهُذَلِيِّ:
نُجُفٌ بَذَلْتُ لها خَوافِيَ ناهِضٍ ... حَشْرِ القَوادِمِ كاللِّفاعِ الأَطْحَلِ
والرِّوايَةُ: نُجُفًا، بالنَّصْبِ، مَرْدُودًا على قوله:
ومَعابِلًا صُلْعَ الظُّباتِ كأَنَّها ... جَمْرٌ بمَسْهَكَةٍ يُشَبُّ لمُصْطَلِ
следующие страницы →