Полный текст (3 334 стр.). Показаны 2136–2175 · переход к 2141.
стр. 2136
* ح - اللِّحْفُ: صُقْعٌ من نَواحِي بَغْدادَ، سُمِّيَ بذلك لأنّه في لِحْفِ جبالِ هَمَذانَ ونِهاوَنْدَ، وهُوَ دُونَهما مِمّا يَلي العراقَ.
ولَحْفٌ: وادٍ بالحِجازِ، عَلَيْه قَرْيَتانِ: جَبَلَةُ والسِّتارُ.
* * *
(ل خ ف)
اللَّخِيفَةُ: الخَزِيرَةُ.
* ح - اللَّخْفَةُ: الاسْتُ. واللَّخْفَةُ: سِمَةٌ.
ولَخَفَهُ بالمِيسَمِ: إذا أَوْسَعَ وَسْمَهُ.
* * *
(ل ص ف)
ابنُ دُرَيْدٍ: اللَّصْفُ من قولهم: رَأَيْتُه يَلْصُفُ، بالضم، أي يَبْرُقُ، ورَأَيْتُ لَصِيفًا، أي بَرِيقًا.
وقال ابنُ عَبّاسٍ، ﵄: " لَمَّا وَفَدَ عَبْدُ المُطَّلبِ إلى سَيْفِ بنِ ذي يَزَنٍ اسْتَأْذَنَ ومَعَه جِلَّةُ قَرَيْشٍ، فأَذِنَ لَهُمْ، فإذا هُوَ مُتَضَمِّخٌ بالعَبيرِ يَلْصُفُ وَبِيصُ المِسْكِ مِنْ مَفْرَقِهِ ".
واللاصِفُ: اسمٌ للإثْمدِ الّذي يُكْتَحَلُ به، في بَعْضِ اللَّغاتِ.
ولَصِفَ جِلْدُهُ، بالكسر، يَلْصَفُ لَصَفًا، بالتّحريكِ: إذا لَزِقَ ويَبِسَ.
وفي " لَصافِ " اسمِ جَبَلٍ ثلاثُ لُغاتٍ، ذَكَرَ الجوهريُّ منهنَّ اثْنَتَيْنِ، والثالثةُ: لِصافُ، بالكسرِ غَيْرَ مُجْرًى.
* ح - اللَّصْفُ: تَسْوِيَةُ الشَّيْءِ، كالرَّصْفِ.
واللَّصَفُ: مَوْضِعٌ.
* * *
(ل ط ف)
أبو صاعد الكلابيّ: أَلْطَفْتُ الشَّيْءَ بجَنْبي واسْتَلْطَفْتُه: إذا ألْصَقْتَه به، وهو ضِدُّ جافَيْتُه عَنِّي، وأنشد:
سَرَيْتُ بها مُسْتَلْطِفًا دُونَ رَيْطَتِي ... ودُونَ رِدائي الجَرْدِ ذا شُطَبٍ عَضْبا
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: تَلاطَفَ القَوْمُ تَلاطُفًا.
стр. 2137
* ح - اللَّطَفُ: الشَّيْءُ اليَسيرُ.
واللَّطْفانُ: المُلاطِفُ.
واللَّواطِفُ من الأَضْلاعِ: ما دَنا من صَدْرِكَ وفُؤادِكَ.
* * *
(ل ع ف)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دُرَيْدٍ: تَلَعَّفَ الأَسَدُ والبَعيرُ وتَلَغَّفَا، بالعين والغين: إذا نَظَرَا ثُمَّ أَغْضَيَا ثُمَّ نَظَرَا.
* ح - أَلْعَفَ الأَسَدُ وأَلْغَفَ: إذا وَلَغَ الدَّمَ. وقيل: حَرِدَ وتَهَيَّأَ للمُساوَرَةِ.
* * *
(ل غ ف)
أهمله الجوهريّ. وقال أبو عَمْرٍو: اللَّغِيفُ: الّذي يَأْكُلُ مع اللُّصُوصِ ويَشْرَبُ ويَحْفَظُ ثِيابَهُمْ ولا يَسْرِقُ مَعَهُم. يُقال: في بَني فُلانٍ لُغَفاءُ.
وقال أبو الهَيْثَمِ: اللَّغِيفُ: خاصَّةُ الرَّجُلِ، مأخوذٌ من اللَّغَفِ. يُقال: لَغِفْتُ الأُدْمَ، أي لَقِمْتُه، وأنشد:
* يَلْصَقُ باللِّينِ ويَلْغَفُ الأُدْمَ *
وقال ابنُ السِّكِّيتِ: يُقال: فلانٌ لَغِيفُ فُلانٍ، وخُلْصانُهُ، ودُخْلُلُهُ. قال أبو حِزامٍ العُكْلِيُّ:
فلا تَنْحِطْ على لُغَفاءَ دَجُّوا ... فلَيْسَ مُفِيئَهُمْ أَمَرُ النَّحِيطِ
دَجُّوا: ذَهَبُوا. والأَمَرُ: الكَثْرَةُ.
وأَلْغَفْتُ السَّيْرَ: إذا أَسْرَعْتَ.
وأَلْغَفَ الأَسَدُ وأَرْغَفَ: إذا نَظَرَ نَظَرًا شَديدًا، وكذلك تَلَغَّفَ، وذلك إذا نَظَرَ ثم أَغْضَى ثم نَظَرَ. قال أبو النَّجْمِ يَصِفُ أَسَدًا:
كأَنَّ عَيْنَيْهِ إذا ما أَلْغَفا
بالقِرْنِ إذْ هَمَّ به وخَوَّفا
ولاغَفْتُ الرَّجُلَ: إذا صادَقْتَهُ.
ولاغَفْتُ المرأةَ: إذا قَبَّلْتَها.
* ح - الإلْغافُ: الجَوْرُ وقُبْحُ المُعامَلَةِ.
والمُلْغِفَةُ: القَوْمُ يَتَلَصَّصُونَ لا حَمِيَّةَ لهم.
واللَّغِيفَةُ: العَصِيدَةُ.
وهُوَ يَلْغَفُ الأُدْمَ.
стр. 2138
وألْغَفَني لُغْفَةً، أي أَطْعَمَني.
وأَلْغَفَ: صارَ لَغِيفًا مع اللُّصُوصِ.
* * *
(ل ف ف)
اللَّفِيفَةُ: لَحْمُ المَتْنِ الّذي تَحْتَهُ العَقَبُ من البَعِيرِ.
وقال أبو عُبَيْدٍ: اللَّفُّ في المَطْعَمِ: الإكْثارُ مِنْهُ مع التَّخْليطِ مِنْ صُنُوفِه لا يُبْقِي منه شَيْئًا. ومنه حديثُ أُمِّ زَرْعٍ " زَوْجي إنْ أَكَلَ لَفَّ، وإنْ شَرِبَ اشْتَفَّ ".
ورَجُلٌ ألَفُّ: مَقْرُونُ الحاجِبَيْنِ.
ولَفْلَفٌ، مِثالُ نَفْنَفٍ: مَوْضِعٌ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: لَفْلَفَ الرَّجُلُ: إذا اسْتَقْصَى الأَكْلَ.
قال: ولَفْلَفَ: إذا اضْطَرَبَ ساعِدُهُ من الْتواءِ عِرْقٍ فيه.
وقال ابنُ دريدٍ: رَجُلٌ لَفْلَفٌ ولَفْلافٌ: إذا كان ضَعِيفًا.
وقال الجوهريّ: فُلانٌ لَفِيفُ فُلانٍ، أي صَديقُه، وهو تصحيفُ لَغِيفٍ، بالعين المعجمة، وقد ذَكَرْتُه في مَوْضِعِه.
* * *
(ل ق ف)
اللِّحيانيّ: رَجُلٌ ثَقِفٌ لَقِفٌ، مثالُ كَتِف، وثَقِيفٌ لَقِيفٌ، أي خَفِيفٌ حاذِقٌ، لُغَتانِ في ثَقْفٍ لَقْفٍ، بالفتح.
واللَّقَفانُ، بالتَّحْريكِ: اللَّقْفُ.
ولَقَّفْتُه تَلْقيفًا فالْتَقَفَ، أي أَبْلَعْتُه فبَلِعَ.
وقال أبو عُبَيْدَةَ: التَّلْقيفُ: أَنْ يَخْبِطَ الفَرَسُ بيَدِه في اسْتِنانِه لا يُقِلُّهما نَحْوَ بَطْنِه.
وقال ابنُ شُمَيْلٍ: إنَّهم لَيَلْقَفُون الطَّعامَ، أي يأْكُلُونَه، وأنشد:
إذا ما دُعِيتُمْ للطَّعامِ فلَقِّفُوا ... كما لَقَّفَتْ زُبٌّ شَآمِيَةٌ حُرْدُ
والتَّلْقِيفُ: شِدَّةُ رَفْعِها يَدَها كأَنَّما تَمُدُّ مَدًّا. ويُقالُ: تَلْقِيفها: ضَرْبُها بأَيْديها لَبّاتِها. يَعْني الجِمالَ في سَيْرِها.
وقالَ ابنُ دريدٍ: بَعِيرٌ مُتَلَقِّفٌ: إذا كان يَهْوِي بخُفَّيْ يَدَيْهِ إلى وَحْشِيِّه في سَيْرِه.
وتَلَقَّفَ الحَوْضُ: إذا تَلَجَّفَ مِنْ أسافِلِه.
стр. 2139
* ح - لِقْفٌ: ماءُ أَبْآرٍ كَثِيرَةٍ عَذْبٌ ليس عَلَيها مَزارِعُ لِغِلَظِ أَرْضِها، وهي بأَعْلَى قَوْرانَ، وادٍ بناحِيَةِ السَّوارقيَّةِ.
* * *
(ل ك ف)
* ح - لَكْفُو: جِنْسٌ من الزِّنْجِ.
* * *
(ل هـ ف)
اللَّيْثُ: يُقالُ: فُلانٌ يُلَهِّفُ نَفْسَه وأُمَّهُ: إذا قالَ: وا نَفْساهُ، وا أُمَّياهُ، وا لَهْفَتاهُ، وا لَهْفَتَياهُ.
وقال شَمِرٌ: يُقالُ: لَهَّفَ فُلانٌ أُمَّهُ وأُمَّيْه، يُريدُونَ أَبَوَيْهِ. قال الجَعْديُّ:
أَشْلَى ولَهَّفَ أُمَّيْهِ وقَدْ لَهِفَتْ ... أُمّاهُ والأُمُّ مِمَّا تُنْحَلُ الخَبَلا
يُريدُ أباهُ وأُمَّهُ.
ويُقالُ: أنا لَهِيفُ القَلْبِ ولاهِفُهُ؛ أي مُحْتَرِقُ القَلْبِ.
* ح - امْرأةٌ لاهِفٌ، بلا هاء.
واللَّهُوفُ: الطَّويلُ.
والإلْهافُ: الحِرْصُ والشَّرَهُ.
والْتَهَفَ: الْتَهَبَ.
وقال الفَرّاءُ: يُقال: يا لَهْفَى عَلَيْكَ، ويا لَهْفَ عَلَيْكَ، ويا لَهْفًا عَلَيْكَ، مِثْلُ يا حَسْرَةً، ويا لَهْفَ أَرْضِي وسَمائي عَلَيْكَ.
* * *
(ل وف)
أهمله الجوهريّ.
واللُّوفُ، بالضَّمِّ: نَبْتٌ.
وقال الدِّينوريُّ: اللُّوفُ: نَباتٌ يخرُجُ له وَرَقاتٌ خُضْرٌ رِواءٌ طِوالٌ جَعْدَةٌ فيَنْبَسِطُ على الأَرْضِ ويَخْرُجُ لَهُ قَصَبَةٌ من وَسَطِها وفي رَأْسِها ثَمَرَةٌ، وله بَصَلٌ شَبيهٌ ببَصَلِ العُنْصُلِ، والناسُ يَتَداوَوْنَ بِه، والواحِدَةُ لُوفَةٌ، وسَمِعْتُها من عَرَبِ الجَزِيرةِ. قال: واللُّوفُ عِنْدنا كَثيرٌ، ونَباتُه يَبْدَأُ في الرَّبيعِ، ورأيتُ أَكْثَرَ مَنابِتِه ما قارَبَ الجِبالَ.
واللَّوّافُ: الّذي يَعْمَلُ الزَّلاليَّ.
* ح - لُفْتُ الطَّعامَ لَوْفًا، ولِفْتُه لَيْفًا: أَكَلْتُه.
وكَلَأٌ مَلُوفٌ: قد غَسَلُه المَطَرُ.
ولُوفُ: قَرْيَةٌ.
стр. 2140
(ل ي ف)
لَيَّفْتُ اللِّيفَ تَلْيِيفًا: عَمِلْتُه.
وقال الفراءُ: يُقالُ لِلْعَظيمِ اللِّحْيَةِ: لِيفانيُّ.
* ح - لِفْتُ الطَّعامَ لَيْفًا: أَكَلْتُه.
* * *
فصل النون
(ن ت ف)
الأزهريّ: سمعتُ العَرَبَ تَقولُ: هذا جَمَلٌ مِنْتافٌ: إذا كانَ غَيرَ وَساعٍ، يُقارِبُ خَطْوَه إذا مَشَى. والبَعيرُ إذا كانَ كذلك كانَ غَيْرَ وَطِيءٍ.
* ح - نَتَفَ في القَوْسِ: نَزَعَ فيها خَفِيفًا.
وغُرابٌ نَتِفُ الجَناحِ، أي مُنْتَتِفُهُ.
* * *
(ن ج ف)
ابن الأعرابيّ: المِنْجَفُ، بكسر الميمِ: الزَّبِيلُ.
والنَّجْفُ: الحَلَبُ الجَيِّدُ حتّى يُنْفِضَ الضَّرْعُ، قال يَصِفُ ناقَةً غَزِيرَةً:
تَصُفُّ أوْ تُرْمِي على الصَّفُوفِ
إذا أتاها الحالِبُ النَّجُوفُ
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: النَّجَفَةُ: موضِعٌ بين البَصْرةِ والبَحْرَيْنِ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: أنْجَفَ الرَّجُلُ: عَلَّقَ النِّجافَ على الشَّاةِ.
والنَّجَفُ: قُشُورُ الصِّلِّيانِ.
وقال الفَرّاءُ: نِجافُ الإنْسانِ: مِدْرَعَتُهُ.
وقال الجوهريّ: ومنه قَوْلُ الهُذَلِيِّ:
نُجُفٌ بَذَلْتُ لها خَوافِيَ ناهِضٍ ... حَشْرِ القَوادِمِ كاللِّفاعِ الأَطْحَلِ
والرِّوايَةُ: نُجُفًا، بالنَّصْبِ، مَرْدُودًا على قوله:
ومَعابِلًا صُلْعَ الظُّباتِ كأَنَّها ... جَمْرٌ بمَسْهَكَةٍ يُشَبُّ لمُصْطَلِ
стр. 2141
والبَيْتُ لأَبي كبيرٍ، وقال بَعْدَه: ومنه قولُ الشاعرِ:
* تَأْوِي إلى جَدَثٍ كالغار مَنْجُوف *
والرِّوايةُ: رَهْطٌ إلى جَدَثٍ، والبيتُ لأبي زُبَيْدٍ الطائيِّ، وصَدْرُه:
إنْ كانَ مَأْوَى وُفُودِ الناسِ راحَ به ... رَهْطٌ ... ... ... ... ... ...
يَرْثي عُثمانَ بنَ عفانَ، ﵁.
* ح - المَنْجُوفُ: الجَبانُ؛ والإناءُ الواسِعُ الشَّحْوَةِ.
والنُّجُفُ: الأَخْلاقُ من الثِّيابِ والجُلُودِ.
* * *
(ن خ ف)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: النَّخْفُ، بالفتح: صَوْتُ الأَنْفِ إذا مُخِطَ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: النَّخْفُ من قَوْلِهم: نَخَفَتِ الدّابّةُ تَنْخَُفُ نَخْفًا: إذا أَخَرَجَتْ صَوْتًا من خَياشِيمِها كالعُطاسِ ولَيْسَ به.
قال: وقد سَمَّتِ العَرَبُ نَخْفًا بنَخْفِ الدَّابَّةِ.
وقال غَيْرُه: النَّخْفُ: النَّفَسُ العالي.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: أَنْخَفَ الرَّجلُ: كَثُرَ صَوْتُ نَخِيفِه؛ وهُوَ مِثْلُ الخَنِينِ مِنَ الأنْفِ.
والنِّخافُ، بالكسر: الخُفُّ، والجمعُ أَنْخِفَةٌ.
وقال أعرابيٌّ: جاءنا فُلانٌ في نِخافَيْنِ مُلَكَّمَيْنِ، أيْ في خُفَّيْنِ مُرَقَّعَيْنِ.
* * *
(ن د ف)
الأصمعيُّ: رَجُلٌ نَدّافٌ: كَثيرُ الأَكْلِ.
وقال غيرُه: النَّدْفُ في الحَلَبِ أَنْ تَفْطُرَ الضَّرَّةَ بإصْبَعِكَ.
والنَّدْفُ: شُرْبُ السِّباعِ الماءَ بأَلْسِنَتِها.
وقيلَ: النَّدَّافُ: الضارِبُ بالعُودِ مِنَ المَزاميرِ.
وأَنْدَفَ الرَّجُلُ: إذا مالَ إلى النَّدْفِ، وهُوَ ضَرْبُ العُودِ في حِجْرِ الكَرِينَةِ.
والنُّدْفَةُ، بالضمّ: القَليلُ من اللَّبَنِ.
стр. 2142
وأنشد الجوهريّ بَيْتَ الأَعْشَى:
جالِسٌ عِنْدَهُ النَّدامَى فما يَنْـ ... ـفَكُّ يُؤْتَى بمِزْهَرٍ مَنْدُوفِ
هكذا أَنْشَدَهُ، وهو غَلَطٌ مُداخَلٌ، والرِّوايةُ:
قاعِدًا حَوْلَه النَّدامَى فما يَنْـ ... ـفَكُّ يُؤْتَى بمُوكَرٍ مَحْذُوفِ
وصَدُوحٍ إذا يُهَيِّجُها الشَّرْ ... بُ تَرَقَّتْ في مِزْهَرٍ مَنْدُوفِ
المُوكَرُ: الزِّقُّ المَلْآنُ. والصَّدُوحُ: القَيْنَةُ الرَّفِيعَةُ الصَّوْتِ.
* ح - أَنْدَفْتُ الكَلْبَ: أَوْلَغْتُهُ.
وقال الفرّاءُ: نَدَفَ الدَّابَّةَ وأَنْدَفَها: ساقَها سَوْقًا عَنِيفًا.
* * *
(ن ز ف)
أبو عَمْرٍو: النَّزيفُ: المَحْمُومُ.
وقال غيرُه: يُقال للرَّجُلِ الّذي عَطِشَ حَتَّى يَبِسَتْ عُرُوقُه وجَفَّ لِسانُه نَزِيفٌ ومَنْزُوفٌ. قال جَميلٌ:
فلَثَمْتُ فاهَا آخِذًا بِقُرونِها ... شُرْبَ النَّزيفِ بِبَرْدِ ماءِ الحَشْرَجِ
قال المُبَرِّدُ: الحَشْرَجُ هاهنا: الكُوزُ الرَّقِيقُ الحاريُّ.
وقال أبو العَبَّاسِ: هو النُّقْرَةُ في الجَبَلِ يَجْتَمِعُ فيها الماءُ فيَصْفُو.
وقال ابنُ دريدٍ: المِنْزَفَةُ: دُلَيَّةٌ تُشَدُّ في رَأْسِ عُودٍ طَويلٍ، ثُمَّ يُنْصَبُ عُودٌ ويُعْرَضُ العُودُ الّذي في طَرَفِه الدَّلْوُ على العُودِ يُسْتَقَى بها الماءُ.
وقالَتِ العُمانِيَّةُ بِنْتُ جَلَنْداءَ حَيْثُ أَلْبَسَتْ السُّلَحْفاةَ حُلِيَّها فغَاصَتْ، فأَقْبَلَتْ تَغْتَرِفُ مِنَ البَحْرِ بكَفَّيْها وتَصُبُّه على الساحِلِ وهي تُنادِي: يا لَقَوْمِ نَزافِ نَزافِ، لم يَبْقَ في البَحْرِ غَيْرُ قُدافٍ.
القُدافُ: الجَفْنَةُ، وقيل: الغَرْفَةُ. ونَزافِ مَعناهُ انْزِفوا، مِثْلُ نَزالِ.
وقال أبو الهَيْثَمِ في قولهم " أَجْبَنُ من المَنْزُوفِ ضَرِطًا ": هو دابَّةٌ تكونُ بالباديةِ إذا صِيحَ بها لم تَزَلْ تَضْرِطُ حَتَّى تَمُوتَ. وقال غَيْرُه: دابَّةٌ بين الكَلْبِ والذِّئْبِ.
стр. 2143
* ح - المِنْزافُ من المَعَزِ: الّتي يَكُونُ لها لَبَنٌ ثُمَّ يَنْقَطِعُ.
والنَّزِيفُ: سَيْفُ عِكْرِمَةَ بنِ أبي جَهْلٍ، ﵁.
* * *
(ن س ف)
يُقالُ: بَيْنَنا عُقْبَةٌ نَسُوفٌ، أي طَوِيلَةٌ شاقَّةٌ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: يُقال للرَّجُلِ: إنَّهُ كَثيرُ النَّسِيفِ، وهو السِّرارُ.
وقال غَيْرُه: إناءٌ نَسْفانُ، بالفتح: إذا كانَ مَلْآنَ يَفِيضُ من الامْتِلاءِ.
والنُّسافَةُ، بالضَّمِّ: الرَّغْوَةُ، كذا ذَكَرَه ابنُ فارِسٍ، وغَيْرُه يقول بالشِّينِ مُعْجَمَةً، كما ذكره الجوهريُّ في موضِعِه.
والنُّسّافُ، بالضَّمِّ والتَّشْدِيدِ، طائِرٌ، وقال اللَّيْثُ: ضَرْبٌ من الطَّيْرِ يُشْبِهُ الخُطَّافَ يَنْسِفُ الشَّيْءَ في الهَواءِ، يُسَمَّى النَّساسِيفَ، الواحِدُ نُسّافٌ.
ونَسَفُ، بالتحريكِ: اسْمُ كُورَةٍ، وهو تَعْريبُ نَخْشَبَ.
والنَّسَفَةُ: مِنْ حِجارَةِ الحَرَّةِ تكُونُ نَخِرةً مُنْخَرِبَةً يُنْسَفُ بها الوَسَخُ عن الأَقْدامِ في الحَمّاماتِ نَسْفًا، هكذا ذَكَرَهُ اللَّيْثُ بالسِّينِ، والمَشْهورُ بالشينِ المعجمةِ، أو تُقالُ باللُّغَتَيْنِ، مِثْلُ انْتُسِفَ لَوْنُهُ وانْتُشِفَ، وسَمَّتَ وشَمَّتَ.
ويُقالُ لِفَمِ الحِمارِ: مِنْسَفٌ، بكَسْرِ الميمِ، ويُقالُ: مَنْسِفٌ، مِثالُ مِنْسَرٍ ومَنْسِرٍ.
* ح - نَسَفانُ: من مَخاليفِ اليَمَنِ على ثَمَانيةِ فَراسِخَ من ذَمارَ.
والنَّسِيفُ: السِّرُّ.
والتَّنَسُّفُ في الصِّراعِ: أَنْ تَقْبِضَ بِيَدِ الرَّجُلِ ثُمَّ تَعْرِضَ لَهُ رِجْلَكَ فَتُعَثِّرَهُ.
* * *
(ن ش ف)
يُقالُ للنّاقَةِ تَدُرُّ قَبْلَ نِتاجِها ثُمَّ تَذْهَبُ دِرَّتُها: مِنْشافٌ، ونَشُوفٌ.
ونَشَفَ الحَوْضُ ما فيه، يَنْشُفُهُ، مِثالُ كَتَبَ يَكْتُبُ؛ لُغَةٌ في نَشِفَ يَنْشَفُ، مِثالُ سَمِعَ يَسْمَعُ، وكذلك نَفَدَ يَنْفُدُ في نَفِدَ يَنْفَدُ.
стр. 2144
والنُّشْفَةُ، بالضمِّ: الرُّغْوَةُ.
والحَجَرُ الذي تُدْلَكُ به الأَرْجُلُ، يُقالُ له: النُّشْفَةُ، بالضم، عن أبي عَمْرٍو، والنِّشْفَةُ بالكَسْرِ، عن الأُمَويِّ.
وقال اللِّحْيانيُّ: انْتُشِفَ لَوْنُهُ، مِثْلُ انْتُسِفَ بالسِّينِ المهملةِ.
* ح - أَنْشَفَتِ النَّاقَةُ: إذا وَلَدَتْ ذَكَرًا بعد أَنْثَى.
* * *
(ن ص ف)
ابنُ دريد: ناصِفَةُ: مَوْضِعٌ، قال البَعِيثُ:
أهاجَ عَلَيْكَ الشَّوْقَ أَطْلالُ دِمْنَةَ ... بِناصِفَةِ الجَوَّيْنِ أوْ جانِبِ الهَجْلِ
قال: والمَناصِفُ: مَوْضِعٌ أيْضًا.
ونَصَفَهُمْ يَنْصُفُهُمْ، بالضمِّ: أَخَذَ منهم النِّصْفَ، كما يُقالُ: عَشَرَهُمْ يَعْشُرُهُمْ.
ونَصَفَهُ يَنْصِفُه، بالكسرِ: إذا خَدَمَهُ، لُغَةٌ في يَنْصُفُهُ، بالضَّمِّ.
وقالَ ابنُ الأعرابيِّ: المَنْصَفُ، بالفتحِ: الخادِمُ، لُغَةٌ في المِنْصَفِ، بالكسرِ.
قالَ: وأنْصَفْتُ الشَّيْءَ إنْصافًا: أخَذْتُ نِصْفَهُ.
وأَنْصَفَ: إذا سارَ نِصْفَ النَّهارِ.
وأَنْصَفَ: إذا خَدَمَ سَيِّدَهُ.
وتَنَصَّفْتُ السُّلْطانَ، أي سَأَلْتُه أنْ يُنْصِفَنِي.
وتَنَصَّفَهُ: اسْتَخْدَمَهُ، ويُنْشَدُ بَيْتُ حُرَقَةَ بِنْتِ النُّعْمانِ:
بَيْنَا نَسُوسُ النَّاسَ والأَمْرُ أَمْرُنَا ... إذا نَحْنُ فِيهِمْ سُوقَةٌ نُتَنَصَّفُ
بضمِّ النونِ.
ومُنْتَصَفُ اللَّيْلِ والنَّهارِ: وَسَطُهُما، وكذلك مُنْتَصَفُ الشَّهْرِ.
* ح - مَنْصَفٌ: وادٍ باليَمامَةِ.
والناصِفَةُ: صَخْرَةٌ تكونُ في مَناصِفِ أَسْنادِ الوادي.
стр. 2145
والنَّصْفُ: لُغَةٌ في النِّصْفِ والنُّصْفِ، عن ابنِ الأعرابيّ.
وقال الكسائيُّ: اسْتَنْصَفْتُ مِنْهُ، أي انْتَصَفْتُ.
* * *
(ن ض ف)
النَّضَفانُ: الخَبَبُ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: النَّضْفُ: إبْداءُ الحُصاصِ. وقال غيرُه: رَجُلٌ ناضِفٌ ومِنْضَفٌ، وخاضِفٌ ومُخْضَفٌ: إذا كانَ ضَرّاطًا، وأنْشَدَ:
فأَيْنَ مَوالينا المُرَجَّى نَوالُهُمْ ... وأيْنَ مَوالِينا الضِّعافُ المَناضِفُ
وأَنْضَفَهُ، أي ضَرَّطَهُ.
وأَنْضَفَتِ النّاقَةُ وأَوْضَفَتْ: خَبَّتْ. وأَنْضَفْتُها، أي أَخْبَبْتُها.
وقال اللَّيْثُ: النَّضَفُ، بالتحريكِ: الصَّعْتَرُ، الواحدةُ نَضَفَةٌ. وأنشدَ لكَعْبِ بنِ زُهَيْرٍ:
ظَلَّا بِأَقْرِيَةِ النَّفّاخِ يَوْمَهُما ... يُنَبِّشانِ أُصُولَ المَغْدِ والنَّضَفا
ويُرْوَى: اللَّصَفَا، أي الكَبَرَ، أرادَ يُنَبِّشانِ أُصُولَ المَغْدِ وأُصُولَ النَّضَفِ، فلَمّا حَذَفَ الأُصُولَ نَصَبَ النَّضَفَ.
وقالَ ابنُ الأعرابيّ: أَنْضَفَ الرَّجُلُ: إذا دامَ عَلَى أَكْلِ النَّضَفِ وهو الصَّعْتَرُ.
وقال الفَرّاءُ: نَضَفَ الفَصِيلُ ضَرْعَ أُمِّهِ، يَنْضُفُ ويَنْضِفُ، مِثالُ يَنْصُرُ ويَجْلِسُ، نَضْفًا بالفتحِ: إذا شَرِبَ جَميعَ ما فيه، مِثْلُ انْتَضَفَ ونَضِفَ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: مَرَّ بنا قَوْمٌ نَضِفُونَ نَجِسونَ، بمَعْنًى واحدٍ.
* ح - أبو عُمَرَ: النَّضْفُ: الخِدْمَةُ كالنَّصْفِ، كقَوْلِهم: ضافَ السَّهْمُ وصافَ.
* * *
(ن ط ف)
اللَّيْث: النَّطَفُ، بالتحريكِ: اللُّؤْلُؤُ، الواحدةُ نَطَفَةٌ، وهي الصافِيَةُ اللَّوْنِ، وفي حديثِ النّبيِّ، ﷺ ، أنّه قال: " لا يَزالُ الإسْلامُ
стр. 2146
يَزيدُ وأهْلُهُ، ويَنْقُصُ الشِّرْكُ وأهْلُهُ، حَتَّى يَسِيرَ الراكِبُ بَيْنَ النُّطْفَتَيْنِ لا يَخْشَى إلَّا جَوْرًا "، يَعْنِي العُدُولَ عن الطَّرِيقِ، وأرادَ بالنُّطْفَتَيْنِ بَحْرَي المَشْرِقِ والمَغْرِبِ، فأمَّا بَحْرُ المَشْرِقِ فإنَّهُ يَنْقَطِعُ عِنْدَ نَواحِي البَصْرَةِ، وأمَّا بَحْرُ المَغْرِبِ فمُنْقَطَعُهُ عِنْدَ القُلْزُمِ. وقال بَعْضُهم: أَرادَ بالنُّطْفَتَيْنِ: ماءَ الفُراتِ، وماءَ البَحْرِ الّذي يَلِي جُدَّةَ وما وَالاهَا، فكَأَنَّه، ﷺ ، أرادَ أنَّ الرَّجُلَ يَسِيرُ في أرْضِ العَرَبِ بين ماءِ الفُراتِ وماءِ البَحْرِ لا يخافُ في طَريقِه غَيْرَ الضَّلالِ والجَوْرِ عن الطَّرِيقِ. وقيلَ: أرادَ بالنُّطْفَتَيْنِ بَحْرَ الرُّومِ وبَحْرَ الصِّينِ؛ لأَنَّ كُلَّ نُطْفَةٍ غَيْرُ الأُخْرَى، واللهُ أعلمُ بما أَرَادَ.
والتَّنَطُّفُ: التَّقَزُّزُ.
والنِّطافُ، بالكسر: العَرَقُ.
* ح - النَّطُوفُ: رَكِيَّةٌ لبَني كِلابٍ.
والنَّطْفُ: عَقْرُ الجُرْحِ.
وتَنَطَّفْتُ الخَبَرَ: تَطَلَّعْتُه.
ونَطَفَ لي كَذا، أي طَلَعَ عَلَيَّ.
والمَناطِفُ: المَطالِعُ.
وهُوَ نَطَفٌ لهذا الأمْرِ، أي هُوَ صاحِبُهُ.
ونَطِفَ: بَشِمَ.
ونَصْلٌ نَطّافٌ: لَطِيفُ العَيْرِ.
* * *
(ن ظ ف)
الأزهريّ: النَّظِيفُ: الأُشْنانُ، لِتَنْظِيفِه اليَدَ والثَّوْبَ مِنْ غَمَرِ المَرَقِ واللَّحْمِ ووَضَرِ الوَدَكِ، وما أَشْبَهَه.
وقال أبُو بَكْرٍ في قَوْلِهم: فُلانٌ نَظيفُ السَّراوِيلِ: مَعْناهُ أَنَّهُ عَفِيفُ الفَرْجِ.
* * *
(ن ع ف)
ابنُ الأعرابيّ: النَّعْفَةُ في النَّعْلِ: السَّيْرُ الّذي يَضْرِبُ ظَهْرَ القَدَمِ مِنْ قِبَلِ وَحْشِيِّها.
وناعِفَةُ القُنَّةِ: مُنْقادُها.
وقال اللِّحيانيُّ: يُقالُ: ضَعِيفٌ نَعِيفٌ، إتْباعٌ له.
стр. 2147
وقال اللّيْثُ: انْتَعَفَ الرَّجُلُ: إذا ارْتَقَى نَعْفَ الجَبَلِ.
وقال غَيْرُه: الانْتِعافُ: وُضُوحُ الشَّخْصِ وظُهُورُه. يُقال: مِنْ أَيْنَ انْتَعَفَ الرَّاكِبُ؟ أيْ مِنْ أَيْنَ ظَهَرَ ووَضَحَ؟
والمُنْتَعَفُ: الحَدُّ بين الحَزْنِ والسَّهْلِ. قال البَعيثُ:
وعِيسٍ كقَلْقالِ القِداحِ زَجَرْتُها ... بمُنْتَعَفٍ بَيْنَ الأجارِدِ والسَّهْلِ
ويُرْوَى: بمُعْتَسَفٍ بَيْنَ الأجالِدِ.
* ح - النَّعَفَةُ: رَعَثَةُ الدِّيكِ.
وأُذُنٌ نَعِفَةٌ ومُنْتَعِفَةٌ ونَعُوفٌ: مُسْتَرْخِيَةٌ.
والمُناعَفَةُ: المُعارَضَةُ من الرَّجُلَيْنِ في طَريقَيْنِ يُريدُ أَحَدُهُما سَبْقَ الآخَرِ.
وأَنْعَفَ: جَلَسَ عَلَى نَعْفِ الجَبَلِ.
* * *
(ن غ ف)
ابنُ دريدٍ: النَّغَفُ: ما يُخْرِجُه الإنسانُ من أَنْفِه من مُخاطٍ يابِسٍ، ومِنْ ذلك قالوا للمُسْتَحْقَرِ: يا نَغَفَةُ.
وقالَ اللَّيْثُ: في عَظْمَي الوَجْنَتَيْنِ لِكُلِّ رَأْسٍ نَغَفَتانِ، أي عَظْمانِ، ومِنْ تَحَرُّكِهِما يَكونُ العُطاسُ. قالَ: ورُبَّما نَغِفَ البَعِيرُ فكَثُرَ نَغَفُهُ. وأنْكر ذلك الأزهريُّ وقالَ: هما النَّكَفَتانِ.
* * *
(ن ف ف)
المُؤَرِّجُ: نَفِفْتُ السَّوِيقَ وسَفِفْتُهُ، وهو النَّفِيفُ والسَّفِيفُ، وأنشد لِرَجُلٍ من أَزْدِ شَنُوءَةَ:
وكانَ نَصِيري مَعْشَرًا فَطَحًا بِهِمْ ... نَفِيفُ السَّوِيقِ والبُطُونُ النَّواتِقُ
قالَ: وإذا عَظُمَ البَطْنُ وارْتَفَعَ المَعَدُّ، قِيلَ لصاحِبِه ناتِقٌ.
وقال ابنُ شُمَيْلٍ: نَفانِفُ الكَبِدِ: نَواحِيها.
ونَفانِفُ الدّارِ: نَواحِيها أَيْضًا.
قالَ: وصُقْعُ الجَبَلِ الّذِي كأَنَّه جِدارٌ مَبْنِيٌّ مُسْتَوٍ: نَفْنَفٌ.
قالَ: والرَّكِيَّةُ مِن شَفَتِها إلى قَعْرِها: نَفْنَفٌ.
قالَ: والنَّفْنَفُ أيْضًا: أسْنادُ الجَبَلِ الّتي تَعْلُوها مِنْها وتَهْبِطُ، فتِلْكَ نَفانِفُ، لا تُنْبِتُ
стр. 2148
النَّفانِفُ شَيْئًا لأَنَّها خَشِنَةٌ غَلِيظَةٌ بَعيدَةٌ من الأَرْضِ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: النَّفْنَفُ: ما بَيْنَ أَعْلَى الحائِطِ إلى أَسْفَلَ، وبين السَّماءِ والأَرْضِ، وأَعْلَى البِئْرِ إلى أَسْفَلَ.
* ح - النَّفْنافُ: الهَواءُ، مِثْلُ النَّفْنَفِ.
ونَفَّ الأَرْضَ: بَذَرَهَا.
والنُّفِّيُّ: اسْمُ ما يُغَرْبِلُ عَلَيْهِ بَيّاعُ السَّوِيقِ، ويُجْمَعُ نَفافيّ، قاله ابنُ عَبّادٍ.
* * *
(ن ق ف)
المَنْقُوفُ: المَمْزُوجُ، وقيلَ: المَنْقُوفُ: المَبْزُولُ من الشَّرابِ. يُقالُ: نَقَفْتُه نَقْفًا، أي بَزَلْتُهُ، وبِكِلَيْهما فُسِّرَ قَوْلُ لَبِيدٍ يَصِفُ خَمْرًا:
لَذِيذًا ومَنْقُوفًا بصافي مَخِيلَةٍ ... مِنَ النّاصِعِ المَخْتُومِ مِنْ خَمْر بابِلا
وقال أبو عَمْرٍو: يُقال للرَّجُلَيْنِ: جَاءا في نِقافٍ واحِدٍ، ونِقابٍ واحِدٍ، إذا جاءا في مَكانٍ واحِدٍ.
وقال أبو سَعيدٍ: مَعْناه جاءا مُتَساوِيَيْنِ لا يَتَقَدَّمُ أحَدُهما الآخَرَ. قال: وأصْلُهُ الفَرْخانِ يَخْرُجانِ مِنْ بَيْضَةٍ واحِدَةٍ.
ويُقالُ: نَحَتَ النَّحَّاتُ العُودَ فتَرَكَ فيه مَنْقَفًا، إذا لَمْ يُنْعِمْ نَحْتَه ولَمْ يُسَوِّهِ. قال:
كِلْنَا عَلَيْهِنَّ بمُدٍّ أَجْوَفا
لَمْ يَدَعِ النَّقّافُ فيه مَنْقَفا
إلّا انْتَقَى مِنْ جَوْفِه ولَجَّفا
* ح - رَجُلٌ نَقّافٌ: صاحِبُ تَدْبِيرٍ، وقِيلَ: هو السائِلُ المُبْرِمُ، وقيل: السائِلُ القَانِعُ.
والمَنْقَفُ في القَفِيزِ: المَوْضِعُ الذي يَنْبَغِي أن يُنْحَتَ ولَمْ يُنْحَتْ.
والنَّقَفَةُ: الوُهَيْدَةُ في رَأْسِ الجَبَلِ.
وأَنْقَفْتُ الحَنْظَلَ، مثل نَقَفْتُه.
* * *
(ن ك ف)
مَنْكِفٌ: مَوْضِعٌ. ابنُ دُرَيْدٍ: يَنْكَفُ: مَوْضِعٌ.
стр. 2149
قال: ويَنْكَفُ: اسْمُ مَلِكٍ من مُلوكِ حِمْيَرَ.
وقال غَيْرُه: تَناكَفَ الرُّجُلانِ الكَلامَ: إذا تَعاوَرَاهُ.
* ح - الانْتِكافُ: الخُرُوجُ من أَرْضٍ إلى أَرْضٍ.
* * *
(ن هـ ف)
أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ الأعرابيِّ: النَّهْفُ: التَّحَيُّرُ.
* * *
(ن وف)
النَّوْفُ: بُظارَةُ المَرْأَةِ.
وقال المُؤَرِّجُ: النَّوْفُ: المَصُّ من الثَّدْيِ.
والنَّوْفُ: الصَّوْتُ، يُقالُ: نافَ، إذا صَوَّتَ.
وبَنُو نَوْفٍ: بَطْنٌ من العَرَبِ.
ونَوْفُ بن فُضالَةَ البِكاليّ الّذي قالَ فيه ابنُ عَبّاسٍ ﵄: كَذَبَ عَدُوُّ اللهِ.
ومَنافٌ: اسمُ صَنَمٍ.
وبَنُو مَنافٍ: بَطْنٌ من تَمِيمٍ.
وجَمَلٌ نَيّافٌ، بالفتحِ والتشديدِ: إذا ارْتَفَعَ في سَيْرِه، وهُوَ فَيْعالٌ، وأَصْلُه نَيْوافٌ.
وقال الجوهريُّ: ويَنُوفُ في شِعْرِ امرئِ القَيْسِ: هَضْبَةٌ في جَبَلِ طَيِّئ.
وَقَعَ في نُسَخِ هذا الكِتابِ: يَنُوفُ، بالياءِ المُعْجَمَةِ باثنتينِ من تَحْتِها، والرِّوَايَةُ: تَنُوفٌ، بالتاءِ المعجمةِ باثنتين من فَوْقِها مَصْرُوفًا على فَعُولٍ، فعَلَى هذا التاءُ أَصْلِيَّةٌ مِثْلها في تَنُوفَةٍ، ومَوْضِعُ ذكرِها فَصْلُ التّاءِ، ويُرْوَى: تَنُوفَى، على فَعُولَى، ويُرْوَى: يَنُوفَى، بالياءِ، وهو فَعُولَى أيْضًا.
وتَنُوفَى مِنَ الأوْزانِ الّتي أهملها سِيبَوَيْهِ.
وقال السِّيرافيُّ: تَنُوفَى تَفْعُلَى، فعَلَى هذا يَسُوغُ إيرادُ تَنُوف في هذا التّركيبِ، ووَزْنُه تَفْعُلُ، ولا يُصْرَفُ.
وقولُه " في جَبَلِ طَيِّئ " صَوابُه: " في جَبَلَيْ " على التَّثْنِيَةِ، وهُما أجأُ وسَلْمَى، والبيتُ الذي أشارَ إليه هُوَ قَوْلُه:
كأَنَّ دِثارًا حَلَّقَتْ بِلَبُونِهِ ... عُقابُ تَنُوفَى لا عُقابُ القَواعِلِ
стр. 2150
وتَنُوفَى والقَواعِلُ: مَوْضِعانِ في جَبَلَيْ طَيِّئٍ.
ودِثارٌ: اسمُ راعِي امْرِئِ القَيْسِ.
* ح - مَنُوفُ: من قُرَى مِصْرَ القَدِيمةِ.
والمُنِيفَةُ: ماءٌ لِتَمِيمٍ على فَلْجٍ.
* * *
فصل الواو
(وث ف)
أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ دُرَيْدٍ: أَوْثَفَ قِدْرَهُ يُوثِفُها: إذا جَعَلَ لها أَثافِيَّ، ووَثَفَها يَثِفُها، ووَثَّفَها يُوَثِّفُها.
* * *
(وج ف)
اللّيْثُ: اسْتَوْجَفَ الحُبُّ فُؤادَهُ: إذا ذَهَبَ بِه. وأَنْشَدَ لأَبي نُخَيْلَةَ:
ولِكَنَّ هذا القَلْبَ قَلْبٌ مُضَلَّلٌ ... هَفَا هَفْوَةً فاسْتَوْجَفَتْهُ المَقادِرُ
ويُرْوَى: فاسْتَوْخَفَتْهُ.
* * *
(وح ف)
وَحْفَةُ، بالفَتْحِ: فَرَسُ عُلاثَةَ بنِ جُلاسٍ التَّمِيمِيِّ.
ووُحَيْفٌ مُصَغَّرًا: فَرَسُ عَقِيلِ بنِ الطُّفَيْلِ.
والواحِفُ: الغَرْبُ تَنْقَطِعُ منها وَذَمَتانِ، وتَتَعَلَّقُ بِوَذَمَتَيْنِ.
وقال أبو عَمْرٍو: الوَحْفاءُ: الحَمْراءُ من الأَرْضِ، والّتي ذَكَرَها الجوهريُّ هِيَ عن الفَرّاءِ.
وناقَةٌ مِيحافٌ: إذا كانَتْ لا تُفارِقُ مَبْرَكَها. وقالَ ابنُ الأعرابيِّ: وَحَفَ فُلانٌ إلى فُلانٍ: إذا قَصَدَهُ ونَزَلَ به، وأنْشَدَ:
* لا يَتَّقِي اللهَ في ضَيْفٍ إذا وَحَفَا *
وأَوْحَفَ، ووَحَفَ، ووَحَّفَ: إذا أَسْرَعَ.
* ح - وحِيفُ: مَوْضِعٌ.
والوَحْفَةُ: الصَّوْتُ.
والتَّوْحِيفُ: تَوْفِيرُ العُضْوِ من الجَزُورِ.
ومُناخٌ مُوحِفٌ: إذا أَوْحَفَ البازِلَ وعاداهُ.
стр. 2151
والوَحْفُ: سَيْفُ عامِرِ بنِ الطُّفَيْلِ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الوُحَيْفُ: فَرَسُ عامِرِ بنِ الطُّفَيْلِ.
* * *
(وخ ف)
اللّيْثُ: الوَخِيفَةُ من طَعامِ الأَعْرابِ: أقِطٌ مَطْحُونٌ يُذَرُّ عَلَى ماءٍ، ثُمَّ يُصَبُّ عَلَيه السَّمْنُ، ويُضْرَبُ بَعْضُه بِبَعْضٍ ثُمَّ يُؤْكَلُ.
وقال أبو عَمْرٍو: الوَخِيفَةُ: التَّمْرُ يُلْقَى عَلَى الزُّبْدِ فيُؤْكَلُ.
* ح - أَوْخَفَ: أَسْرَعَ.
ووَخِفَ الخِطْمِيُّ: تَلَزَّجَ، عن الفرّاءِ.
* * *
(ود ف)
ابن الأعرابيّ: الوَدَفَةُ، والوَذَفَةُ، والوَذَرَةُ: بُظارَةُ المَرْأةِ.
والوُدافُ، والوُذافُ، بالدالِ والذالِ: أصْلُ تَسْمِيَتِهم الذَّكَرَ أُدَافًا لِما يَدِفُ منه، أي يَقْطُرُ مِنَ المَنِيِّ والمَذْيِ والبَوْلِ، مِثْلُ وُقِّتَتْ وأُقِّتَتْ، وقَلْبُ الواوِ المَضْمُومَةِ هَمْزَةً قياسٌ مُطَّرِدٌ.
* ح - اسْتَوْدَفَتِ المَرْأةُ: جَمَعَتْ ماءَ الرَّجُلِ في رَحِمِها.
واسْتَوْدَفْتُ الخَبَرَ: بَحَثْتُ عنه.
وهُوَ يَتَوَدَّفُ الأخْبارَ، أي يَتَوَكَّفُها.
واسْتَوْدَفَ النَّبْتُ: طالَ.
والوَدَفَةُ: النَّصِيُّ والصِّلِّيانُ.
ووَدَفْتُ له العَطاءَ، أي أَقْلَلْتُه.
* * *
(وذ ف)
ابنُ الأعرابيّ: الوَذَفَةُ: بُظارَةُ المَرْأةِ.
ووَذَفَ، أي سالَ، مِثْلُ وَدَفَ.
والوُذافُ، بالضَّمِّ: أَصْلُ تَسْمِيَتِهم الذَّكَرَ أُذافا.
وأنشد الجوهريُّ قَوْلَ بِشْرٍ:
يُعْطِي النَّجائبَ بالرِّحالِ كأنَّها ... بَقَرُ الصَّرائِمِ والجِيادُ تَوَذَّفُ
стр. 2152
أي: ويُعْطِي الجِيادَ، والرِّواية: بالرِّحالِ تَوَذَّفُ. وتَفْسيرُه: أي: ويُعْطِي الجِيادَ ضائِعٌ، وإنَّما أَخَذَه مِن كِتابِ " غَرِيبِ الحَدِيثِ " لأبي عُبَيْدٍ، فإنَّه هكذا رَوى البَيْتَ وفَسَّرَهُ في شَرْحِ حديثِ الحَجّاجِ بنِ يُوسُفَ.
* * *
(ور ف)
يُقالُ لِمَا رَقَّ من نَواحِي الكَبِدِ: الوَرْفُ، بالفتحِ.
ويُقالُ: إنَّ الرُّفَةَ، مِثالُ اللُّغَةِ، مُخَفَّفَةً: التِّبْنُ. والناقِصُ واوٌ من أوَّلِها.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: أَوْرَفَ الظِّلُّ إيرافًا، وورَّفَ تَوْرِيفًا: إذا طالَ وامْتَدَّ.
* ح - الرِّفَةُ، مِثالُ العِدَةِ: الوارِفُ من النَّبْتِ.
* * *
(وز ف)
ابنُ دريدٍ: وَزَفْتُهُ أَزِفُهُ وَزْفًا: إذا اسْتَعْجَلْتَهُ، لُغَةٌ يَمانِيةٌ.
وقالَ ابنُ الأعرابيِّ: أَوْزَفَ إيزافًا، ووَزَّفَ تَوْزِيفًا: إذا أَسْرَعَ، جَعَلَهما لازِمَيْنِ، وجَعَلَ ابنُ دريدٍ الوَزْفَ مُتَعَدِّيًا.
والتَّوازُفُ: المُناهَدَةُ في النَّفَقَاتِ، يُقال: تَوازَفُوا بَيْنَهُم. قالَ المُرَقِّشُ الأَكْبَرُ:
عِظامُ الجِفانِ بالعَشِيَّةِ والضُّحَى ... مَشابِيطُ لِلْأَبْدانِ غَيْرَ التَّوازُفِ
* * *
(وس ف)
اللّيْثُ: الوَسْفُ: تَشَقُّقٌ في اليَدِ وفي فَخِذِ البَعِيرِ وعَجُزِهِ أَوَّلَ ما يَبْدأُ عِنْدَ السِّمَنِ والاكْتِنازِ ثُمَّ يَعُمُّ جَسَدَهُ.
وقال الفرّاءُ: وَسَّفْتُه: إذا قَشَرْتَهُ. وتَمْرَةٌ مُوَسَّفَةٌ، أي مَقْشُورَةٌ.
* * *
(وص ف)
ابنُ دريدٍ: رَجُلٌ وَصَّافٌ: عارِفٌ بالوَصْفِ.
قال: والوَصَّافُ: رَجُلٌ من ساداتِ العَرَبِ سُمِّيَ الوَصّافَ لِحَديثٍ له. وقال غيرُه: اسْمُهُ
стр. 2153
مالِكُ بنُ عامِرٍ، ومِنْ وَلَدِه عُبَيْدُ اللهِ بنُ الوَلِيدِ الوَصّافِيُّ.
* ح - وَصَفَ المُهْرُ: إذا تَوَجَّهَ لِشَيْءٍ مِنْ حُسْنِ السِّيرَةِ.
* * *
(وض ف)
أهمله الجوهريُّ. وقال أبو تُرابٍ: أَوْضَفَتِ النّاقَةُ وأَوْضَعَتْ: إذا خَبَّتْ. وأَوْضَفْتُها فوَضَفَتْ، مِثْلُ أَوْضَعْتُها فوَضَعَتْ.
* * *
(وط ف)
* ح - وَطْفَةٌ من الشَّعَرِ: قَلِيلٌ مِنْهُ.
* * *
(وط ف)
يُقالُ: إذا ذَبَحْتَ الذَّبِيحَةَ فاسْتَوْظِفْ قَطْعَ الحُلْقُومِ والمَرِيءِ والوَدَجَيْنِ، أي اسْتَوْعِبْ ذلك كُلَّهُ.
* * *
أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ دريدٍ: الوَعْفُ والجَمْعُ وِعافٌ، وهِيَ مَواضِعُ فيها غِلَظٌ يَسْتَنْقِعُ فيها الماءُ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الوُعُوفُ، بالعينِ المُهْمَلَةِ: ضَعْفُ البَصَرِ. وذَكَرَ مَعَهُ العُؤُوفَ لُغَةٌ في الوُغُوفِ، بالغين المُعْجَمةِ.
* * *
(وغ ف)
وَغَفَ وَغْفًا: إذا أَسْرَعَ، مِثْلُ أَوْغَفَ إيغافًا.
وقال ابنُ الأعْرابيِّ: أَوْغَفَ: إذا عَمِشَ.
وأَوْغَفَ: إذا أَكَلَ من الطَّعامِ ما يَكْفِيهِ.
وقالَ أبو عَمْرٍو: أَوْغَفَتِ المَرْأَةُ إيغافًا: إذا ارْتَهَزَتْ عِنْدَ الجِماعِ تَحْتَ الرَّجُلِ، وأنشد:
لَمَّا دَجاها بِمِتَلٍّ كالصَّقْبْ
وأَوْغَفَتْ لذاكَ إيغافَ الكَلْبْ
قالَتْ لَقَدْ أَصْبَحْتَ قَرْمًا ذا طِبّْ
بما يُديمُ الحُبَّ مِنْهُ في القَلْبْ
стр. 2154
* ح - الإيغافُ: أَنْ يُدْلِيَ الكَلْبُ لِسانَهُ من العَطَشِ.
وأَوْغَفْتُ الخِطْمِيَّ، مِثْلُ أَوْخَفْتُه.
* * *
(وق ف)
الوَقْفُ: قَرْيَةٌ من قُرَى العِراقِ.
وقالَ اللَّيْثُ: وَقْفُ التُّرْسِ مِنْ حَديدٍ أو مِنْ قَرْنٍ يَسْتَديرُ بحافَتِه، وكذلك ما أَشْبَهَهُ.
وقالَ اللِّحيانيّ: المِيقَفُ والمِيقافُ: العُودُ الّذي تُحَرَّكُ به القِدْرُ ويُسَكَّنُ به غَلَيانُها، وهو المِدْوَمُ والمِدْوامُ.
وقال بَعْضُهم: فَرَسٌ مُوَقَّفٌ، وهو أَبْرَشُ أَعْلَى الأُذُنَيْنِ كأَنَّهما مَنْقُوشَتان ببَياضٍ، ولَوْنُ سائرِه ما كانَ.
* ح - المَوْقِفُ: مَحَلَّةٌ بمِصْرَ.
ويُقالُ لِكُلِّ عَقَبةٍ لُفَّتْ على القَوْسِ: وَقْفَةٌ، وعَلَى الكُلْيَةِ العُلْيا وَقْفَتانِ.
ووَقَفَ القِدْرَ: أَدامَها.
والمُوَقَّفُ من القِداحِ: الّذي يُفاضُ به في المَيْسِرِ، وتَوْقيفُه سِمةٌ تُجْعَلُ عَلَيْهِ.
والوَقْفُ: قَرْيَةٌ بالخالص شَرْقِيّ بَغْدادَ، وبَيْنَهُما دُونَ فَرْسَخٍ، والمَذكورَةُ في الأَصْلِ: بُلَيْدَةٌ مِنْ أَعْمالِ الحِلَّةِ المَزْيَدِيَّةِ.
وذَكَرَ ابنُ الكلبيِّ في جَمْهَرَةِ نَسَبِ الأَوْسِ أَنَّ اسْمَ واقِفٍ، بَطْنٍ من الأَنْصارِ: مالكُ بنُ امْرئِ القَيْسِ بنِ مالكِ بنِ الأَوْسِ.
وذُو الوُقُوفِ: فَرَسُ صَخْرِ بنِ نَهْشَلِ بنِ دارِم.
والواقِفُ: خادِمُ البِيعَةِ.
الوِقِّيفَى: الخِدْمَةُ.
* * *
(وك ف)
الوَكْفُ، فيما يُقالُ: الفَرَقُ.
والوَكَفُ، بالتحريكِ: المَيْلُ والجَوْرُ. يُقالُ: إنِّي لأَخْشَى وَكَفَ فُلانٍ، أي جَوْرَهُ، وفي حَديثِ النّبيِّ، ﷺ : " خِيارُ الشُّهَداءِ عِنْدَ اللهِ أصْحابُ الوَكَفِ، قِيلَ: يا رَسُولَ
стр. 2155
اللهِ، مَنْ أصْحابُ الوَكَفِ؟ قالَ: قَوْمٌ تَكَفَّأ عليهم مَراكِبُهم في البَحْرِ ". قال شَمِرٌ: الوَكَفُ قد جاء مُفَسَّرًا في الحَديثِ.
وقالَ أبو عَمْرٍو: الوَكَفُ: الثِّقْلُ والشِّدَّةُ.
وفي الحَديثِ: " لَيَخْرُجَنَّ ناسٌ من قُبُورِهم في صُورَةِ القِرَدَةِ بما داهَنُوا أَهْلَ المَعاصِي، ثُمَّ وَكَفُوا عن عِلْمِهم وهم يَسْتَطيعُونَ ".
قال الزَّجّاجُ: وَكَفُوا عن عِلْمِهم، أي قَصَّرُوا عَنْه ونَقَصُوا.
وقال اللَّيْثُ: الوَكْفُ، وَكْفُ البَيْتِ مِثْلُ الجَناحِ يَكُونُ على الكَنِيفِ.
ووَكَّفْتُ الحِمارَ تَوْكِيفًا، وأَكَّفْتُهُ تَأكِيفًا: لُغَتانِ في أَوْكَفْتُهُ إيكافًا وآكَفْتُهُ.
ووَاكَفْتُ الرَّجُلَ مُواكَفَةً في الحَرْبِ وغَيْرِها: إذا وَاجَهْتَه وعَارَضْتَهُ. قال ذو الرُّمَّةِ:
مَتَى ما يُواكِفْهُ ابنُ أُنْثَى رَمَتْ به ... مَعَ الجَيْشِ يَبْغِيها المَغانِمَ تَثْكَلِ
ويُرْوَى: يُواجِهُها.
ويُقالُ: هُوَ يَتَوَكَّفُ عِيالَهُ وحَشَمَهُ، أي يَتَعَهَّدُهُمْ ويَنْظُرُ في أُمُورِهِمْ.
* ح - الوُكافُ: لُغَةٌ في الوِكافِ.
وإذا انْحَدَرْتَ من الصَّمّانِ وَقَعْتَ في الوَكَفِ، وهُوَ مُنْحَدَرُكَ إذا خَلَّفْتَ الصَّمّانَ.
* * *
(ول ف)
ابن الأعرابيّ: الوِلاف في قولِ رُؤْبَةَ:
ويَوْمَ رَكْضِ الغارَةِ الوِلافِ
بازِي جِبالٍ كَلِبُ الخُطّافِ
الاعْتزاءُ والاتِّصالُ.
* * *
(وهـ ف)
الواهِفُ والوافِهُ: سادِنُ البِيعَةِ وقَيِّمُها. وعَمَلُه الوِهافَةُ، بالكسرِ. يُقال: وَهَفَ يَهِفُ وَهْفًا ووِهافَةً، ومنه الحَديثُ: " لا يُغَيَّرُ واهفٌ عَنْ وِهافَتِه "، ويُرْوَى: وُهْفِيَّتِه.
стр. 2156
ووَصَفَتْ عائشةُ، ﵂، أباها فقالتْ: " قُبِضَ رَسُولُ اللهِ، ﷺ ، وهُوَ عَنْهُ راضٍ قَدْ طَوَّقَهُ وَهْفَ الأَمانَةِ "، ويُرْوَى: الإمامَةِ. ووَهَفَ ووَحَفَ: إذا دَنا. ومَعْنَى الحديثِ أَنَّه قَلَّدَه القِيامَ بشَرَفِ الدِّينِ بَعْدَه، كأَنَّها عَنَتْ أَمْرَ النَّبِيِّ، ﷺ ، إيَّاهُ أَنْ يُصَلِّيَ بالنّاسِ في مَرَضِه.
ووَهَفَ له الشَّيْءُ، أي ارْتَفَعَ، مِثْلُ أَوْهَفَ.
ومِنْهُ حَديثُ قَتادَةَ: " كانوا إذا وَهَفَ لهم شَيْءٌ من الدُّنْيا أَخَذُوهُ وإلّا لَمْ يَتَقَطَّعُوا عَلَيْها حَسْرَةً "، أيْ بَدا لَهُمْ وعَرَضَ وطَفَّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ في قَوْلِ عائشةَ ﵂: يُقالُ: وَهْفٌ وهَفْوٌ، وهُوَ مَيْلٌ مِنْ حَقٍّ إلى ضَعْفٍ. قالَ: وكِلا القَوْلَيْنِ مَدْحٌ لأبي بَكْرٍ ﵁؛ أَحَدُهما القِيامُ بالأَمْرِ، والآخَرُ رَدُّ الضَّعْفِ إلى قُوَّةِ الحَقِّ.
* * *
فصل الهاء
(هـ ت ف)
أبو زَيْدٍ: هَتَفْتُ بفُلانٍ، أي مَدَحْتُه. وفُلانَةُ يُهْتَفُ بها، أي تُذْكَرُ بِجَمالٍ.
* * *
(هـ ج ف)
أبو عَمْرٍو: هَجِفَ، بالكسر، هَجَفًا، بالتحريكِ: إذا جاعَ، وزادَ ابنُ بُزُرْجَ: واسْتَرْخَى بَطْنُه.
وقال أبو سَعيدٍ: العَجِفَةُ والهَجِفَةُ واحِدٌ، وهُوَ من الهُزالِ، وأنشدَ لِكَعْبِ بنِ زُهَيْرٍ:
ونِقْنِقًا خاضِبًا في رَأْسِه صَعَلٌ ... مُصَعْلَكًا مُغْزَبًا أَطْرافُه هَجِفَا
وقال الأصمعيّ: الهَجَنَّفُ: الطَّويلُ العَظيمُ، وأنشدَ لجران العَوْدِ:
يُشَبِّهُها الرائي المُشَبِّهُ بَيْضَةً ... غَدا في النَّدَى عَنْها الظَّلِيمُ الهَجَنَّفُ
стр. 2157
* ح - الهَجَفْجَفُ: الرَّغِيبُ.
والهَجْفانُ: العَطْشانُ.
والهِجْفَةُ: النّاحِيَةُ.
* * *
(هـ د ف)
يُقالُ: جاءَتْ هادِفَةٌ من ناس، وداهِفَةٌ، أي جَماعَةٌ.
ويُقال: هَلْ هَدَفَ إلَيْكُمْ هادِفٌ، أي هَلْ حَدَثَ ببَلَدِه سِوَى مَنْ كانَ بِه.
* ح - هَدَفَ للخَمْسِينَ، وأَهْدَفَ: دَنا لها.
وهَدَفَ: كَسِلَ وضَعُفَ.
وتُدْعَى النَّعْجَةُ للحَلَبِ فيُقالُ لها: هَدَفْ هَدَفْ.
والهِدْفُ: الجَسيمُ.
* * *
(هـ ذ ر ف)
* ح - إبِلٌ هُذارِيفُ: سِراعٌ. جَمْعُ هُذْرُوفٍ.
والهَذْرَفَةُ: السُّرْعَةُ.
* * *
(هـ ذ ف)
أهمله الجوهريُّ. وقال أبو عَمْرٍو: الهَذّافُ: السَّريعُ، وقَدْ هَذَفَ يَهْذِفُ، إذا أَسْرَعَ.
وسائقٌ هَذّافٌ، أي جادٌّ، أنشد أبو عَمْرٍو:
يُبْطِرُ ذَرْعَ السائِقِ الهَذّافِ
بعَنَقٍ مِنْ فَوْرِه زَرّافِ
ويُقال: جاء مُهْذِفًا مُهْذِبًا، أي مُسْرِعًا.
* * *
(هـ ر ج ف)
* ح - الهِرْجَفُّ: الرَّجُلُ الخَوّارُ.
* * *
(هـ ر ف)
قال الجوهريّ: وأهْرَفَتِ النَّخْلَةُ، أي عَجَّلَتْ أَتاءَها، هكذا ذَكَرَ أَهْرَفَتْ من الإهْرافِ، وفي المُجْمَلِ: هَرَّفَتْ من التَّهْريفِ، وسكتَ عن ذِكْرِه ابنُ دُرَيْدٍ والأزهريُّ وابنُ عَبّادٍ. والصّوابُ: هَرَّفَتْ، ذَكَرَه أبو حاتِمٍ في كتابِ
стр. 2158
النَّخْلَةِ، وزادَ وقالَ: يُقالُ: رَأَيْتُ قَوْمًا يُهَرِّفُونَ في الصَّلاةِ، أي يُعَجِّلُونَ.
* ح - الهَرْنَفَةُ: ضَحِكٌ فيه فُتُورٌ. وامْرَأةٌ مُهَرْنِفَةٌ، أي ضَعيفَةٌ.
* * *
(هـ ر ش ف)
اللَّيْثُ: يُقالُ لصُوفَةِ الدَّواةِ إذا يَبِسَتْ هِرْشَفَّةٌ، وقد هَرْشَفَتْ واهْرَشَّفَتْ.
وقالَ أبو خَيْرَةَ: التَّهَرْشُفُ: التَّحَسِّي قَليلًا قَليلًا، وكانَ الأَصْلُ التَّرَشُّفُ فزِيدَتْ الهاءُ، وكذلك الشَّهْرَبَةُ الحُوَيْضُ حَوْلَ أَسْفَلِ النَّخْلَةِ، والأَصْلُ فيها الشَّرَبَةُ فزِيدَتِ الهاءُ.
* * *
(هـ ر ص ف)
* ح - هِرْصِيفٌ: مِنَ الأَعْلامِ.
* * *
(هـ ز ف)
ابنُ دريدٍ: في بَعْضِ اللُّغاتِ: هَزَفَتْهُ الرِّيحُ: إذا اسْتَخَفَّتْهُ، تَهْزِفُهُ هَزْفًا.
* * *
(هـ ز ر ف)
أهمله الجوهريُّ. والهُزْرُوفُ والهِزْرافُ: الظَّلِيمُ السَّرِيعُ، عن ابنِ دُرَيْدٍ.
وهَزْرَفَ في عَدْوِه هَزْرَفَةً، أي أَسْرَعَ، عن الأصمعيِّ.
* ح - الهِزْرَوْفُ، مِثْلُ الهُزْرُفِ والهِزْرافِ.
* * *
(هـ ط ف)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ السِّكِّيتِ: باتَتِ السَّماءُ تَهْطِفُ، أي تَمْطُرُ.
قال: والهَطِفُ: المَطَرُ الغَزِيرُ.
قال ابنُ الرِّقاعِ:
مُجْرَنْثِمًا لعَماءٍ باتَ يَضْرِبُهُ ... مِنْهُ الرُّضابُ ومِنْهُ المُسْبِلُ الهَطِفُ
وبَنُو الهَطِفِ، مِثالُ كَتِفٍ: حَيٌّ مِنَ العَرَبِ. قال أبُو خِراشٍ الهُذَلِيُّ:
стр. 2159
لَوْ كانَ حَيًّا لغَاداهُمْ بمُنْزَعَةٍ ... فيها الرَّواوِيقُ مِنْ شِيزَى بني الهَطِفِ
* ح - هَطَفَ الرّاعي: إذا احْتَلَبَ فسَمِعْتَ هَطْفَ اللَّبَنِ، أي حَفِيفَهُ.
* * *
(هـ ف ف)
الهَفُّ، بالفتح: جِنْسٌ من السَّمَكِ صِغارٌ، لُغَةٌ في الهِفِّ، بالكسرِ. وقالَ المُبَرِّدُ: الهِفُّ بالكسرِ: الدّعامِيصُ الكِبارُ، ومنه ما جاءَ في بَعْضِ الأحاديثِ: " كانَ بَعْضُ العُبّادِ يُفْطِرُ عَلَى هِفَّةٍ يَشْويها ".
وقال الفَرّاءُ: اليَهْفُوفُ: الأَحْمَقُ.
* ح - الاهْتِفافُ: بَرِيقُ السَّحابِ؛ والدَّوِيُّ في المَسامِعِ.
والهَفْهافُ: العَطْشانُ.
* * *
(هـ ق ف)
الهَقَفُ: قِلَّةُ شَهْوَةِ الطَّعامِ.
* * *
(هـ ك ف)
* ح - الهَكَفُ: السُّرْعَةُ في العَدْوِ أو المَشْيِ، ومِنْهُ بِناءُ هَيْكَفٍ.
* * *
(هـ ل ف)
اللّيْثُ: الهِلَّوْفُ: الرَّجُلُ الكَذُوبُ؛ والجَمَلُ الكَبِيرُ؛ واليَوْمُ الّذِي لَبِسَتْ غَمامُه شَمْسَهُ.
وقال الجوهريّ: قَالتِ امْرأةٌ مِنَ العَرَبِ وهي تُرَقِّصُ ابْنًا لها:
أَشْبِهْ أَبَا أُمِّكَ أَوْ أَشْبِهْ عَمَلْ
ولا تَكُونَنَّ كَهِلَّوْفٍ وَكَلْ
وارْقَ إلى الخَيْراتِ زَنْأً في الجَبَلْ
هكذا أنشده في هذا التركيبِ، وفيه تَحْريفاتٌ ثلاثٌ:
أُولاها: أنَّ الرَّجَزَ لِقَيْسِ بنِ عاصمٍ المِنْقَرِيِّ ﵁، يَرُدُّ على امْرَأتِه مَنْفُوسَةَ بِنْتِ زَيْدِ الفَوارِسِ بنِ حُصَيْنِ بن ضِرارٍ الضَّبِّيِّ قَوْلَها:
стр. 2160
أَشْبِهْ أَخي أَوْ أَشْبِهًا أَباكا
أَمّا أبي فلَنْ تَنالَ ذاكا
تَقْصُرُ عَنْ تَنالَهُ يَداكا
أرادَتْ: أَنْ تَنالَهُ يَداكا.
والثانِيَةُ: أنَّ الرِّوايَةَ: أَشْبِهْ أَبا أَبِيكَ، لا أَبا أُمِّكَ.
والثالِثةُ: أنَّ بَيْنَ قَوْلِه " وَكَلْ " وبَيْنَ قولِه " وارْقَ " مَشْطورٌ، وهو:
يُصْبِحُ في مَضْجَعِه قَد انْجَدَلْ
* ح - الهُلْفُوفُ: الكَثيرُ شَعَرِ الرَّأْسِ.
* * *
(هـ ل غ ف)
أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ الفَرَجِ: سَمِعْتُ زائدَةَ: الهِلَّغْفُ، مِثالُ جِرْدَحْلٍ: المُضْطَرِبُ الخَلْقِ.
* * *
(هـ ل ق ف)
* ح - الهِلَّقْفُ: الفَدْمُ.
* * *
(هـ ن ف)
الأصمعيُّ: أَهْنَفَ الصَّبِيُّ إهْنافًا، وهو مِثْلُ الإجْهاشِ، وهُوَ التَّهَيُّؤُ لِلْبُكاءِ.
وحَكى بَعْضُهم أَنَّ التَّهْنيفَ الإسْراعُ، يُقالُ: أَقْبَلَ فلانٌ مُهَنِّفًا. وقال الجوهريُّ: قال الكُمَيْتُ:
مُهَفْهَفَةُ الكَشْحَيْنِ بَيْضاءُ كاعِبٌ ... تَهانَفُ للجُهّالِ مِنْها وتَلْعَبُ
والرِّوايةُ: لِلْجُهّالِ مِنْهُمْ.
* ح - أَهْنَفَ: أَسْرَعَ.
* * *
(هـ وف)
الهُوفُ، بالضَّمِّ: الرَّجُلُ الأَحْمَقُ.
وقال ابنُ دريدٍ: رَجُلٌ هُوفٌ: إذا كانَ خَاوِيًا لا خَيْرَ عِنْدَهُ.
стр. 2161
ورِيحٌ هُوفٌ: بارِدَةٌ، هكذا قالَ: بارِدَةٌ، كما قال اللَّيْثُ: الهَيْفُ: رِيحٌ بارِدَةٌ تَجيءُ مِنْ مَهَبِّ الجَنُوبِ. وفيهما نَظَرٌ.
* ح - الهُوفُ نَحْوُ سِحاءِ البَيْضِ.
* * *
(هـ ي ف)
هَافَ يَهافُ هَيَفًا: لُغَةٌ في هَيِفَ، بالكسر، أي صار أَهْيَفَ، وهي لُغَةُ تَمِيمٍ.
* ح - يُقالُ لِلْعَبْدِ إذا أَبَقَ: هافَ يَهافُ، أي اسْتَقْبَلَ الرِّيحَ.
* * *
فصل الياء
(ي س ف)
* ح - قال الفَرّاءُ في كتابِه البَهِيّ: تَقُولُ: هِلالُ بنُ يِساف، مكسورة الياء.
واليَسَفُ: الذُّبابُ.
آخر حرف الفاء
وهو آخر المجلد الرابع من التكملة
يتلوه إن شاء الله تعالى في المجلد الخامس
باب القاف فصل الهمزة (أب ق)
стр. 2162
التكملة والذيل والصلة
لكتاب تاج اللغة وصحاح العربية
стр. 2163
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
الله ناصر كل صابر
باب القاف
فصل الهمز
(أب ق)
ابنُ دُرَيْدٍ: أَبِقَ، مثال سَمِعَ يَسْمَعُ: لُغَةٌ في أَبَقَ يَأْبِقُ.
وأَبَّاقٌ الدُّبَيْريُّ، راجِزٌ.
* * *
(أر ق)
مُؤَرِّقٌ، بكَسرِ الرّاءِ المُشَدَّدةِ: من الأَعلامِ. ذكره ابنُ دُرَيْدٍ مَهْموزًا.
* ح - الأصمعيُّ: الإرْقانُ، بكَسرِ الهمزةِ وسُكونِ الرّاءِ: لُغَةٌ في الأَرَقانِ، بالتّحريكِ.
قال: والإرْقانُ، أيْضًا: شَجرٌ أحْمَرُ، والزَّعفران.
* * *
(أش ق)
أهمله الجوهريُّ.
والأُشَّقُ، ويُقال الوُشَّق، مثل أُشَاح ووُشَاح: صَمْغُ الطُّرْثُوثِ، يُشْبِهُ الكُنْدُرَ، ويُلْزَقُ به الذَّهَبُ على الرَّقِّ.
وقال اللّيْثُ: الأُشَّقُ، هو الأُشَّجُ، وهو دَواءٌ كالصَّمْغِ، دَخِيلٌ في العَرَبِيّةِ.
стр. 2164
(أف ق)
ابنُ الأعرابيّ: الأَفَقَةُ، بالتحريكِ: الخَاصِرةُ.
قال: وقَعدتُ على أَفَقِ الطَّرِيقِ؛ أي: على وَجْهِهِ.
وقال اللَّيْثُ: الأَفَقةُ: مَرْقَةٌ من مَرَقِ الإهَابِ؛ أراد بالمَرْقةِ: أن يُدْفَنَ الجِلْدُ تحتَ الأَرْضِ حتى يَمَّرِطَ ويَتهيَّأ دِباغُه.
والأُفَاقَةُ: مَوْضِعٌ قُرْبَ الكُوفةِ؛ قال لَبِيدٌ:
وشَهِدْتُ أَنْجِيةَ الأُفَاقَةِ عالِيًا ... كَعْبِي وأردافُ المُلوكِ شُهُودُ
وتَأَفَّق بنا، إذا جاءنا مِن أُفُقٍ؛ قال أبو وَجْزَةَ:
ألَا طَرَقَتْ سُعْدَى فكَيْفَ تَأَفَّقَتْ ... بِنَا وهيَ مِيسانُ اللَّيالِي كَسُولُهَا
أي: أَلَمَّتْ بِنَا، وأَتَتْنَا.
* ح - الأُفْقَةُ: القُلْفة، ورَجُلٌ آفِقٌ؛ أي: أقْلَفُ.
وأَفَقَ، وأَفَكَ: كَذَبَ.
والأَفِيقَةُ: الأَفِيكَةُ، ؛ وقيل: الدَّاهيةُ المُنْكَرَة.
وأُفَاق، وأَفِيق: في دِيارِ بَني يَرْبُوعٍ.
وأَفِيقٌ: قَرْيَةٌ بين حُورانَ والغَوْرِ، والعامّة تقولُ: فِيق.
والآفِقُ، بالمَدِّ: فَرَسُ فُقَيْمِ بنِ جَريرِ بنِ دَارِمٍ.
* * *
(أل ق)
أبو الهَيْثَمِ: أَلَقَ البَرْقُ، يَأْلِقُ أَلْقًا، إذا كَذَبَ.
الإلاقُ: البَرْقُ الكاذِبُ الذي لا مَطَرَ معه؛ قال الجَعْدِيُّ، فجَعَلَ الكَذُوبَ إلَاقًا:
ولَسْتُ بذي مَلَقٍ كاذِبٍ ... إلاقٍ كبَرْقٍ مِنَ الخُلَّبِ
وقرأ أبو جَعْفَرٍ، وزَيْدُ بنُ أَسْلَمَ: (إذْ تَأْلِقُونَهُ بأَلْسِنَتِكُم).
وقال أبو عُبَيْدَةَ: به أُلاقٌ؛ أي: جُنُونٌ.
قال ابنُ الأعرابيّ: والمِئْلَقُ: الأَحْمَقُ، أو المَعْتُوهُ.
стр. 2165
الإلْقَةُ: السِّعْلاةُ، والمَرأةُ الجَريئَةُ.
وأُلاق: جَبَلٌ بالتِّيهِ، أو من مِصْرَ.
والأَوْلَقُ: سَيْفُ خالدِ بن الوليدِ، ﵁.
والمَألوقُ: فَرَسُ المُجوَّسِ بنِ عَمْرٍو السَّدُوسِيِّ.
* * *
(أن ق)
ابنُ الأعرابيّ: أَنْوَقَ الرَّجُلُ، إذا اصْطَادَ الأَنُوقَ.
* * *
(أوق)
اللَّيْثُ: آقَ علينا فُلانٌ؛ أي: أَشْرَفَ؛ وأَنْشَدَ للعُمَانِيِّ:
* آقَ عَلَيْنا وهوَ شَرُّ آئِقِ *
وقال غيرُه: آقَ علينا: أتانا بالأَوْقِ، وهو الشُّؤْمُ؛ وقيل: آقَ علينا؛ أي: مالَ عَلَينا.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الأُوقةُ: حُفْرَةٌ كَبيرةٌ يَجْتَمِعُ فيها الماءُ؛ والجمع: أُوَقٌ.
وقال ابنُ شُمَيْلٍ: الأُوقَةُ: الرَّكِيَّةُ، مثل البالُوعةِ في الأَرْضِ، هُوَّةٌ في الأرضِ خَليقَةٌ في بُطونِ الأَوْدِيةِ، وتَكونُ في الرِّياضِ أحيانًا، تُسمَّى إذا كانتْ قامَتَيْنِ: أُوقَةً، فما زاد وما كان أَقَلَّ مِن قامَتَيْنِ فلا أَعُدُّها أُوقَةً، وسَعَةُ فَمِها مثل سَعَةِ فَمِ الرَّكِيَّةِ أو أَوْسَعُ أحيانًا، وهي الهُوَّةُ؛ قال رُؤْبَةُ:
وانْغَمَسَ الرَّامِي لها بَيْن الأُوَقْ
في غِيلِ قَصْباءَ وخَيسٍ مُخْتَلَقْ
ويُرْوَى: مُحْتَلَق، بالحاء المُهملةِ، فمَنْ رَواهُ بالخاءِ المُعْجمةِ، فمَعناه: التَّامُّ؛ ومَنْ رَواهُ بالحاءِ المهُملةِ، فمَعناه: موضِعٌ من الأَجمةِ قد حَلَقَه ورَمَى بما فيه، وابْتَنى فيه نامُوسًا.
وقال أبو عَمْرٍو: أَوَّقْتُه تَأْوِيقًا، وهو أن يُقَلِّلَ طَعامَه.
وقول امْرئِ القَيْسِ:
وبَيْتٍ يَفُوحُ المِسْكُ في حَجَرَاتِهِ ... بَعيدٍ من الآفاتِ غَيْرِ مُؤَوَّقِ
стр. 2166
مَعْناهُ: غَيرُ مُهَانٍ ولا مَشْئُومٍ؛ وقِيلَ: المُؤَوَّقُ: الكثِيرُ الحَشْوِ مِنْ رَدِيءِ المَتاعِ؛ ويُرْوَى: مُرَوَّق؛ أي: لَيْسَ له رِوَاقٌ.
وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ في هَذا التَّرْكِيبِ:
عَزَّ على عَمِّكِ أَنْ تُؤَؤَّقِي
أَوْ أَنْ تَبِيتِي لَيْلَةً لَمْ تُغْبَقِي
أَوْ أَنْ تُرَيْ كَأْبَاءَ لَمْ تَبْرَنْشِقِي
وقد سَقَطَ بَينَ قَوْلِه " تُؤَوَّقِي " وبَينَ قَولِه " أَوْ أَنْ تَبِيتِي " مَشْطُورٌ، وهو:
* أَوْ تَشْرَبِيه حازِرًا أو تَمْذُقِي *
والرَّجَزُ لجَنْدَلِ بنِ المُثَنَّى الطُّهَوِيِّ، يُخاطِبُ بِنْتَ أَخِيهِ دَبْلَةَ بِنتَ مَسْعودِ بنِ المُثَنَّى.
* ح - أَوَّقَهُ: عَوَّقَهُ.
والتَّأَوُّقُ: التَّجَوُّعُ.
والأَوْقَةُ: الجَمَاعَةُ.
والأَوَاقِي: قَصَبُ الحائِكِ الّتي تَكُونُ فيها لُحْمَةُ الثَّوْبِ.
ويَومُ الأُوَاقِ، من أَيَّامِ العَرَبِ.
والأَوْقُ: جَبَلٌ لهُذَيْلٍ.
والأُوقَةُ: مَحْضَنُ الطَّيْرُ على رُؤُوسِ الجِبالِ.
* * *
(أي ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الأَيْقُ: عَظْمُ الوَظِيفِ.
وقال أبو عُبَيْدةَ: الأَيْقَانِ، من الوَظِيفَيْنِ: مَوْضِعَا القَيْدِ، قال الطِّرِمَّاحُ:
وقامَ المَهَا يُقْفِلْنَ كُلَّ مُكَبَّلٍ ... كما رُصَّ أَيْقَا مُذْهَبِ اللَّوْنِ صافِنِ
قال: وقال بَعْضُهم: الأَيْقُ: هو المَرِيطُ، بين الثُّنَّةِ وأُمِّ القِرْدَانِ، من باطِنِ الرُّسْغِ.
* * *
فصل الباء
(ب ث ق)
أبو زَيْدٍ: يُقالُ للرَّكِيَّةِ المُمْتلئةِ ماءً: باثِقَةٌ، وهي الطَّامِيَةُ.
стр. 2167
وفلانٌ باثِقُ الكَرَمِ؛ أي غَزِيرُه.
وقال الجَوْهَرِيُّ: بَثَقَ السَّيْلُ مَوْضِعَ كَذَا، يَبْثُقُ بَثْقًا وبِثْقًا، عن يَعْقوبَ؛ أي: خَرَقَه وشَقَّه، فانْبَثَقَ؛ أي: انْفَجَرَ؛ فجَعلَ المَصْدَرَ فِعْلًا وفَعْلًا، بالفَتحِ والكَسرِ، وليس كذلك، وإنما المَصْدرُ بالفتحِ لا غير، والاسْمُ، وهو المَكانُ الذي يَنْبَثِقُ، بالفَتحِ والكَسرِ.
* * *
(ب خ ق)
أبو عَمْرٍو: أَبْخَقْتُ عَيْنَه، إذا فَقَأْتَها.
والبُخْنَقُ، بفتح النونِ: البُرْقُعُ؛ عن شَمِرٍ وأبي الهَيثمِ، لغة في البُخْنُق، بضَمِّها.
ويقال: تَبَخْنَقَتْ، كما يُقالُ: تَبَرْقَعَتْ.
* ح - البَخِيقُ: الأَعْورُ.
والبُخاق: الذِّئْبُ الذَّكَرُ.
* * *
(ب خ د ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: أخبرنا أبو حاتمٍ، قال: سألتُ أُمَّ الهَيثمِ عن الحَبِّ الذي يُسمَّى: أَسْفِيُوشَ، ما اسْمُه بالعَربيّةِ؟ فقالتْ: أَرِنِي منه حَبَّاتٍ؛ فأَرَيْتُها، ففَكَّرَتْ ساعةً، ثم قالتْ: هذه البُخْدُقُ، بالضمِّ. قال: ولم أَسْمَعْ ذلك من غَيْرِها.
قال الصَّغَانِيُّ، مُؤَلِّفُ هذا الكتابِ: هذا الحَبُّ هو بَزْرُ قَطُونَا.
* * *
(ب ذ ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال الأَحْمَرُ: رجلٌ حاذِقٌ باذِقٌ، إتْباعٌ له.
وسُئِلَ ابنُ عَبّاسٍ، ﵄، عن البَاذَِقِ؛ فقال: سَبَقَ محمّدٌ، ﷺ ، الباذِقَ، وما أَسْكَرَ فهو حَرَامٌ.
الباذَقُ، من عَصِيرِ العِنَبِ: ما طُبِخَ فصَارَ شَدِيدًا.
وقيل: الباذَقُ، كلمة فارسيّةٌ عُرِّبَتْ، وهو تَعْرِيبُ " باذه ".
ومَعْنى الحَدِيثِ: سَبَقَ جوابُ محمّدٍ، ﷺ ، تَحريمَ الباذِقِ، وهو قوله " وما أَسْكَرَ فهو حَرَامٌ ".
стр. 2168
ومِمّا أُعْرِبَ: البَياذقة، للرَّجّالةِ، وهي تَعريبُ: بَيَاذه. ومنه: بَيْذَقُ الشَّطْرَنْجِ، وحَذَفَ الشّاعرُ الياءَ، فقال:
* وللشَّرِّ سُوَّاقٌ خِفَافٌ بُذُوقُها *
أراد: خِفَافٌ بَياذقُها، كأنه جَعلَ البَيْذقَ بَذْقًا؛ قال ذلك ابنُ بُزُرْجَ.
* ح - البَذْقُ، والبَيْذَقُ: الدَّليلُ في السَّفَرِ.
والبَذْقُ: القَصِيرُ الخَفِيفُ.
والمُبَذِّقةُ: الذي كَلامُه أفضلُ من فِعْلِه.
* * *
(ب ذ ر ق)
أهمله الجوهريُّ.
والبَذْرَقةُ: الخِفَارَةُ.
والمُبَذْرِقُ: الخَفِيرُ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: وأَمّا " البَذْرَقةُ " ففارسيٌّ مُعَرَّبٌ.
* * *
(ب ر ق)
البَرْقُ، بالفَتْحِ: فَرَسُ ابنِ العَرِقَةِ.
وفي حَديثِ ابنِ عَبّاسٍ، ﵄: لِكُلِّ داخِلٍ بَرْقةٌ؛ أي: دَهْشَةٌ.
وبَرْقَةُ: بَلَدٌ بَعدَ الإِسْكَنْدَرِيَّةِ، إذا تَوَجّهَ الإنسانُ إلى الغَرْبِ.
وقال الأصمعيُّ: بَرَقَ السِّقاءُ يَبْرُقُ بَرْقًا، وذلك إذا أصابه الحَرُّ فيَذوبُ زُبْدُه ويَتَقطَّعُ فلا يَجْتَمِعُ، يقال: سِقَاءٌ بَرِقٌ.
والإبْريقُ، في قولِ ابنِ أَحْمَرَ:
تَقَلَدْتَ إبْرِيقًا وأَظْهَرْتَ جُعْبَةً ... لِتُهْلِكَ حَيًّا ذا زُهَاءٍ وجامِلِ
قيل: هو القَوْسُ فيها تَلامِيعُ، هكذا ذكره الأزهريُّ، والصّوابُ أنه سَيْفٌ له بَرِيقٌ؛ وقد ذكره الجوهريُّ.
ورَجُلٌ بُرْقَانٌ، إذا كان بَرَّاقَ البَدَنِ.
وقيل للجَرَادِ، إذا كان فيه بَيَاضٌ وسَوَادٌ: بُرْقانٌ.
وقد سَمَّوْا: بَرَّاقًا، بالفَتحِ والتّشديدِ؛ وبُرَيْقًا، مُصَغَّرًا، وبُرْقَانَ، بالضّمِّ.
стр. 2169
وقالَ ابنُ الأَعرابيِّ: البُرْقُ: الضِّبَابُ، جمع: ضَبٍّ.
والأَبْرَقُ، من الأدويةِ: دواءٌ فارسيٌّ جَيِّدٌ للحِفْظِ.
والأَبْرَقُ: طائِرٌ.
وأَبْرَقَ الرَّجُلُ بسَيْفِه، إذا لَمَعَ به.
وقال المُؤَرِّجُ: بَرَّقَ فلانٌ تَبْرِيقًا، إذا سافرَ سَفَرًا بَعِيدًا.
وبَرَّقَ مَنْزِلَه؛ أي: زَيَّنَه وزَوَّقَه.
وبَرَّقَ فُلانٌ في المَعاصِي، إذا لَجَّ فيها.
وبَرَّقَ بي الأَمْرُ؛ أي: أَعْيَا عَلَيَّ.
وقال ابنُ الأَعرابيِّ: عَمِلَ رَجُلٌ عَمَلًا، فقال بعضُ أصحابِه: بَرَّقْتَ وعَرَّقْتَ؛ قال: مَعْنى " بَرَّقْتَ ": لَوَّحْتَ بشيءٍ ليس له مِصْداقٌ؛ وعَرَّقْتَ: قَلَّلْتَ.
امْرأةٌ إبْريقٌ: بَرَّاقةٌ حَسْناءُ.
وأَبْرَقَ: تَرَكَ.
والبُرْقَةُ: قِلَّةُ الدَّسَمِ.
والبُرَقِيَّاتُ، من الطَّعامِ: الأَلْوانُ التي يُبَرَّقُ بها.
والبَرْقِيُّ: الطُّفَيْلِيُّ، بلُغَةِ أهلِ مَكَّةَ، حَرَسَها اللهُ تَعالى.
وتُسَمَّى العَنْزُ: بُرَيْقَة، وهي اسْمُها، تُدْعَى به لِلْحَلْبِ.
وأَبْراقٌ: جَبَلٌ لبَني نَصْرٍ بنَجْدٍ.
والأَبْراقاتُ: مياهٌ لبَني جَعْفَرٍ.
والأَبْرَقَةُ: مِن مِياهِ نَمَلَى، قُرْبَ المَدِينةِ.
والأُبْرُوقُ: موضعٌ ببلادِ الرُّومِ.
وبُرَاقُ: من قُرَى حَلَبَ.
وبَرَّاق: جَبَلٌ بين سُمَيْراءَ وحَاجِزٍ.
وذو البَرْقَةِ: أميرُ المؤمنين عليُّ بنُ أبي طالِبٍ، ﵁، لَقَّبَه بذلك العَبّاسُ بنُ عَبدِ المُطَّلِبِ، ﵁، يَوْمَ حُنَيْنٍ.
وذو بارقٍ الهَمْدانِيُّ، واسْمُه جَعْوَنَةُ بنُ مالِكٍ.
والأَبْرَقُ: سَيْفُ قَتادةَ بنِ قُطْبةَ العُذْرِيِّ.
* * *
(ب ر ز ق)
اللّيْثُ: البِرْزِقُ، بالكسر: نَبَاتٌ.
стр. 2170
قال الأزهريُّ: لا أَعْرِفُ " البَرْزَقَ " في باب النّباتِ، وأُراه أَرادَ: البَرْوَقَ، وهو نَبْتٌ معْروفٌ، فغَيَّرَهُ.
البَرَازِيقُ: الطُّرُقُ المُصْطَفَّةُ حولَ الطَّرِيقِ الأَعْظمِ.
* * *
(ب ر ش ق)
البَرْشَقَةُ: الضَّرْبُ بالسَّوْطِ.
وبَرْشَقَ اللَّحْمَ: قَطَعَهُ.
* * *
(ب ر ن ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: البِرْنِيقُ: ضَرْبٌ مِنَ الكَمْأَةِ، صِغارٌ سُودٌ.
قال: وبَنُو بِرْنِيق: بُطَيْن مِنَ العَرَبِ.
البِرْنِيقُ: تِقْنُ النَّهَرِ.
* * *
(ب ز ق)
اللّيْثُ: بَزَقُوا الأَرْضَ؛ أي: بَذَرُوها.
وبَزَقَتِ الشَّمْسُ: لُغةٌ في بَزَغَتْ؛ ومنه حَديثُ أَنَسٍ، ﵁، قال: أَتَيْنا أَهْلَ خَيْبَرَ حين بَزَقَتِ الشَّمْسُ.
وأَبْزَقَتِ النّاقَةُ، إذا أَنْزَلَتِ اللَّبَنَ، مثل أَبْسَقَتْ؛ عن اليَزيدِيِّ.
* * *
(ب س ق)
بُسَاقٌ، بالضَّمِّ: جَبَلٌ بالحِجازِ مِمّا يَلِي الغَوْرَ.
* ح - المِبْسَاقُ: الطَّوِيلةُ الضَّرْعِ من الشَّاءِ.
* * *
(ب س ت ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال الأزهريُّ: البُسْتُقَانُ: صاحِبُ البُسْتانِ؛ وقيل: هو النَّاطُورُ.
والبُسْتُوقَةُ، من الفَخَّارِ: مُعَرَّبةٌ.
والبَسْتَقُ، بالفَتحِ: الخادِمُ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: هو النُّسْتُقُ، بالنُّونِ؛ مثال الفُسْتُقِ.
стр. 2171
(ب ش ق)
أهمله الجوهريُّ.
وفي النَّوادِرِ: بَشَقْتُه بالعَصَا، إذا ضَرَبْتَه بها.
وفي الاسْتِسقاءِ: بَشَقَ المُسافِرُ.
هكذا يَرْويه المُحَدِّثون، وإنّما هو تَصْحيف لَثِقَ، باللام والثاء المُثلَّثة؛ أي: ابْتَلَّ ووَحِلَ.
* ح - البَاشَقُ: هذا الطَّائِرُ المَعْروفُ، وهو مُعَرَّب: بَاشَه.
والبَشْقُ: إحْدَادُ النَّظَرِ.
* * *
(ب ص ق)
اللّيْثُ: البَصْقَةُ: حَرَّةٌ فيها ارْتِفاع؛ وجَمعها: بِصَاق.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: البُصَاقُ: خِيَارُ الإبِلِ؛ الواحدُ والجَمعُ فيه سَواءٌ.
* ح - أَبْصَقَتِ الشّاةُ، لُغَةٌ في: أَبْسَقَتْ.
* * *
(ب ط ر ق)
ابنُ الأعرابيّ: البِطْرِيقانِ: اللّذانِ على ظَهْرِ القَدَمِ مِنَ الشِّرَاكِ.
* ح - البِطْرِيقُ: السَّمِينُ مِنَ الطَّيْرِ وغَيْرِه.
والبُطَارِقُ: الطَّوِيلُ.
والبِطْرِيقُ: المُختالُ المَزْهُوُّ.
والتَّبَطْرُقُ: مَشْيُ الحِصَانِ، ومَشْيُ المَرْأَةِ.
وبَاطِرْقانُ: من قُرَى أَصْفِهانَ.
* * *
(ب ع ق)
الباعِقُ: المُصَوِّتُ.
وابْتَعَقَ، على " افْتَعَلَ "، مثل: تَبَعَّقَ.
وابْتَعَقَ فلانٌ كذا وكذا، إذا أَخَذَه مِن تِلْقاءِ نَفْسِه؛ وأنشد الجوهريُّ رَجَزَ رُؤْبَةَ:
وجُودُ هارُونَ إذا تَدَفَّقَا
جُودٌ كجُودِ الغَيْثِ إذ تَبَعَّقَا
هكذا وقع " هارون " بالهاء، وهو تصحيفٌ، وإنما هو " مَرْوَان " بالميمِ. ويُسْقِطون ألِفَ " مَرْوَن " في الكِتابةِ، كألِفِ " عُثْمَن " و " لُقْمَن "؛ وهو مَرْوانُ بنُ محمّدِ بنِ مَرْوانَ بنِ الحَكَمِ.
* ح - بَعَقْتُ البِئْرَ: حَفَرْتُها.
وبَعَقْتُ عن كذا: كَشَفْتُ.
стр. 2172
(ب ع ث ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: البَعْثَقَةُ: خُروجُ الماءِ من غائِلِ حَوْضٍ أو جَابِيَةٍ؛ يقال: تَبَعْثَقَ الماءُ من الحَوْضِ، إذا انْكَسَرَتْ منه ناحِيَةٌ فخَرَجَ منها.
* * *
(ب ع ز ق)
* ح - بَعْزَقْتُ الشَّيْءَ، وزَعْبَقْتُهُ؛ أي: فَرَّقْتُهُ.
وتَبَعْزَقْنا النَّعَمَ: قَسَّمْناه.
* * *
(ب ق ق)
بَقَّةُ، بالفتحِ: اسمُ امْرأةٍ؛ وأنشدَ الأَحْمَرُ:
يَوْمُ أَدِيمِ بَقَّةَ الشَّرِيمِ ... أَفْضَلُ مِن يَوْمَِ احْلِقِي وقُومِي
أرادَ بقولِه: احْلِقي وقُومِي: الشِّدَّةَ.
وبَقَّ عِيَابَه؛ أي: نَشَرَها.
وبَقَّ فُلانٌ مالَه؛ أي: فَرَّقَه؛ قال:
أَمْ كَتَمَ الفَضْلَ الّذي قَدْ بَقَّهُ
في المُسْلِمينَ جِلَّهُ ودِقَّهُ
وبَقَّ النَّبْتُ، إذا طَلَعَ.
وأَبَقَّ الوَادِي، إذا خَرَجَ نَبَاتُه.
وقولُ الشّاعِرِ:
* أَلَمْ تَسْمَعَا بالبَقَّتَيْنِ المُنادِيَا *
أراد: بَقَّةَ الحِصْنِ، ومكانًا آخرَ مَعَها.
وقال الزَّجّاجُ: بَقَّ الرَّجُلُ على القَوْمِ؛ إذا كَثُرَ كَلامُه؛ مثل: أَبَقَّ.
وبَقْبَقَ عَلَينا الكَلامَ؛ أي: فَرَّقَهُ.
والبَقَاقُ، مثال السَّحَابِ: أَسْقَاطُ مَتَاعِ البَيْتِ.
ورَجُلٌ مِبَقٌّ، بكَسْرِ الميمِ، ولَقٌّ بَقٌّ؛ أي: كَثِيرُ الكَلامِ؛ ومنه قولُ النَّبيِّ، ﷺ ، لأبي ذَرٍّ، ﵁: ما لِي أَرَاكَ لَقًّا بَقًّا، كَيْفَ بِكَ إذا أَخْرَجُوكَ من المَدينةِ؟
* ح - البَقَّةُ: الكَثِيرةُ الوِلادِ.
والبَقَاقَةُ: طائِرٌ صَيَّاحٌ.
وانْبَقَّتِ الغَنَمُ في عامٍ جَدْبٍ، إذا وَلَدَتْ وهي مَهَازِيلُ.
стр. 2173
(ب ل ق)
أبو عَمْرٍو: البَلَقُ: الحُمْقُ الّذي لَيْسَ بمُحْكَمٍ بَعْدُ.
والبُلُّوقَةُ، بالضمِّ والتَّشْديدِ: المَفازةُ، لُغةٌ في " البَلُّوقَةِ "، بالفتحِ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: وربما قالوا: بُلُّوقة، بالضمِّ، والفَتحُ أكثرُ.
وبَيْلَقانُ: بَلَدٌ.
قال: والبَلَقُ، بالتحريكِ: البابُ، في بَعْضِ اللُّغاتِ.
قال: باليَمَنِ حِجارةٌ تُسَمَّى: البَلَق، تُضِيءُ ما وَرَاءَها كما يُضِيءُ الزُّجَاجُ.
وقال ابنُ فارس: الصَّحيحُ عِندي أنْ يُقالَ: بَلَقَ البابَ، إذا أَغْلَقَه.
ويُقال: ابْلَاقَّ الدَّابَّةُ ابْليقاقًا، إذا صارَ أَبْلَقَ.
وقال الزَّجَّاجُ: أَبْلَقَ الفَحْلُ، إذا وُلِدَ وَلَدُهُ أَبْلَقَ.
* ح - بَلَقَ: أَسْرَعَ.
ويُقالُ في الشَّتْمِ: حَلَقيٌّ بَلَقِيٌّ.
والرَّكِيَّةُ المُبَلَّقَةُ: هي التي تَسْهُلُ فتُجْعَلُ لها تَوابيتُ من سَاجٍ، فيُبَلِّقُونها إيَّاها.
وبالِقانُ: من قُرَى مَرْوَ، وهي الآن خَرابٌ.
وبُلَيْق، وبَلْقَاء: ماءانِ لبَني أبي بَكْرٍ، وبَني قُرَيْطٍ.
وبَلِقَ، إذا تَحَيَّرَ.
والبَلْقَاءُ: فَرَسُ الأَحْوَصِ بنِ جَعْفَرٍ.
والبَلْقَاءُ، أيْضًا: فَرَسُ قَيْسِ بنِ العَيْزارةِ الهُذَليِّ.
* * *
(ب ل ث ق)
* ح - البُلْثُوقُ: الماءُ المُنْبَسِطُ على وَجْهِ الأَرْضِ.
стр. 2174
(ب ل ص ق)
* ح - التَّبَلْصُقُ: طَلَبُكَ الشَّيْءَ في خَفَاءٍ ولُطْفٍ ومَكْرٍ؛ والتَّقَرُّبُ من النَّاسِ، أيْضًا.
* * *
(ب ل ع ق)
* ح - أَمكِنَةٌ بَلاعِقُ: واسِعَاتٌ.
* * *
(ب ل هـ ق)
أهمله الجوهريُّ.
وبَلْهَقٌ، بالفتح: اسم مَوْضِعٍ، عن ابنِ دُرَيْدٍ.
* ح - البَلْهَقَةُ، والبَهْلَقَةُ: الدَّاهِيَةُ.
* * *
(ب ن ق)
بَنَقْتُ الشَّيْءَ، فهو مَبْنُوقٌ؛ أي: وَصَلْتُه، فهو مَوْصُولٌ؛ قال ذو الرُّمّةِ:
ومُغْبَرَّةِ الأَفْيافِ مَسْحُولةِ الحَصَى ... دَيَامِيمُها مَبْنُوقَةٌ بالصَّفاصِفِ
المَسْحُولة: المَلْساءُ.
والبَنِيقَةُ: جُرُبَّانُ القَمِيصِ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: بَنِيقَةُ القَمِيص، التي تُسَمَّى: الدَّخَاريص.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: بَنَقَ، وأَبْنَقَ، وبَنَّقَ؛ ونَبَقَ، وأَنْبَقَ، ونَبَّقَ، كله إذا غَرَسَ شِرَاكًا واحِدًا من الوَدِيِّ؛ فيقال: نَخْلٌ مُبَنَّقٌ، ومُنَبَّقٌ.
قال: وبَنَّقَ فلانٌ كَلامَه، إذا جَمَعَه وسَوَّاه؛ وقد بَنَّقَ كِتَابَه.
وقال اللّيْثُ في قَولِه:
* قَدْ أَغْتَدِي والصُّبْحُ ذو بَنِيقِ *
شَبَّهَ بَيَاضَ الصُّبْحِ بِبَيَاضِ البَنِيقَةِ.
وقال أبو النَّجْمِ:
إذا اعْتَقاهَا صَحْصَحَانٌ مَهْيَعُ
مُبَنَّقٌ بِآلِهِ مُقَنَّعُ
قال الأصمعيُّ: قولُه: مُبَنَّقٌ، يقول: السَّرابُ في نَواحِيه مُقَنَّعٌ، قد غَطَّى كُلَّ شَيْءٍ منه.
وبَنَّقَ فُلانٌ كَذْبَةً حَرْشَاء، إذا صَنَعَها وزَوَّقَها.
стр. 2175
وبَنَّقْتُه بالسَّوْطِ، إذا قَطَّعْتَه.
* ح - التَّبْنِيقُ في الجُعْبَةِ: أن يُفَرَّج أَعْلاها، وأَسْفَلُها ضَيِّقٌ.
وبَنَّقَ الشَّيْءَ؛ أي: قَلَّدَه.
والبَنِيقَةُ: الشَّعَرُ المُخْتَلفُ وَسْطَ المَوْقفِ من الشَّاكِلَةِ.
* * *
(ب ن د ق)
ابنُ دُرَيْدٍ: البُنْدُقُ، الّذي يُسَمَّى: الجِلَّوْزَ، مَعروفٌ.
وقال غيرُه: بَنْدَقْتُ الشَّيْءَ: جَعَلْتُه بَنَادِقَ.
* ح - بَنْدَقَ إليَّ: حَدَّدَ النَّظَرَ.
* * *
(ب ن ر ق)
* ح - بَنَارِق: قَرْيَةٌ من أَعْمالِ نَهرِ مارِي على دِجْلَةَ.
وبَنِيرَقَانُ: من قُرَى مَرْوَ.
* * *
(ب وق)
ابنُ الأعرابيِّ: بَاقَ يَبُوقُ بَوْقًا، إذا تَعَدَّى على إنْسانٍ.
وباقَ، إذا هَجَمَ على قَوْمٍ بغَيْرِ إذْنِهم.
وباقَ، إذا جاء بالشَّرِّ والخُصُوماتِ.
وقال اللَّيْثُ: البُوقَةُ، بالضَّمِّ: شَجَرَةٌ من دِقِّ الشَّجَرِ شَديدةُ الارْتِواءِ.
ويُقالُ للإنْسانِ الذي لا يَكْتُمُ سِرَّهُ: إنما هُو بُوقٌ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: المُبَوَّقُ، بفتح الواوِ المُشَدَّدةِ: الكَلامُ الباطِلُ.
* ح - باقَ: سَرَقَ.
وباقَ به: حاقَ به.
وباقَ: فَسَدَ.
وباقَ المَتَاعُ: كَسَدَ.
وتَبَوَّقَ الوَبَاءُ في المَاشِيةِ: فَشَا فيها.
следующие страницы →