Полный текст (3 334 стр.). Показаны 2171–2210 · переход к 2176.
стр. 2171
(ب ش ق)
أهمله الجوهريُّ.
وفي النَّوادِرِ: بَشَقْتُه بالعَصَا، إذا ضَرَبْتَه بها.
وفي الاسْتِسقاءِ: بَشَقَ المُسافِرُ.
هكذا يَرْويه المُحَدِّثون، وإنّما هو تَصْحيف لَثِقَ، باللام والثاء المُثلَّثة؛ أي: ابْتَلَّ ووَحِلَ.
* ح - البَاشَقُ: هذا الطَّائِرُ المَعْروفُ، وهو مُعَرَّب: بَاشَه.
والبَشْقُ: إحْدَادُ النَّظَرِ.
* * *
(ب ص ق)
اللّيْثُ: البَصْقَةُ: حَرَّةٌ فيها ارْتِفاع؛ وجَمعها: بِصَاق.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: البُصَاقُ: خِيَارُ الإبِلِ؛ الواحدُ والجَمعُ فيه سَواءٌ.
* ح - أَبْصَقَتِ الشّاةُ، لُغَةٌ في: أَبْسَقَتْ.
* * *
(ب ط ر ق)
ابنُ الأعرابيّ: البِطْرِيقانِ: اللّذانِ على ظَهْرِ القَدَمِ مِنَ الشِّرَاكِ.
* ح - البِطْرِيقُ: السَّمِينُ مِنَ الطَّيْرِ وغَيْرِه.
والبُطَارِقُ: الطَّوِيلُ.
والبِطْرِيقُ: المُختالُ المَزْهُوُّ.
والتَّبَطْرُقُ: مَشْيُ الحِصَانِ، ومَشْيُ المَرْأَةِ.
وبَاطِرْقانُ: من قُرَى أَصْفِهانَ.
* * *
(ب ع ق)
الباعِقُ: المُصَوِّتُ.
وابْتَعَقَ، على " افْتَعَلَ "، مثل: تَبَعَّقَ.
وابْتَعَقَ فلانٌ كذا وكذا، إذا أَخَذَه مِن تِلْقاءِ نَفْسِه؛ وأنشد الجوهريُّ رَجَزَ رُؤْبَةَ:
وجُودُ هارُونَ إذا تَدَفَّقَا
جُودٌ كجُودِ الغَيْثِ إذ تَبَعَّقَا
هكذا وقع " هارون " بالهاء، وهو تصحيفٌ، وإنما هو " مَرْوَان " بالميمِ. ويُسْقِطون ألِفَ " مَرْوَن " في الكِتابةِ، كألِفِ " عُثْمَن " و " لُقْمَن "؛ وهو مَرْوانُ بنُ محمّدِ بنِ مَرْوانَ بنِ الحَكَمِ.
* ح - بَعَقْتُ البِئْرَ: حَفَرْتُها.
وبَعَقْتُ عن كذا: كَشَفْتُ.
стр. 2172
(ب ع ث ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: البَعْثَقَةُ: خُروجُ الماءِ من غائِلِ حَوْضٍ أو جَابِيَةٍ؛ يقال: تَبَعْثَقَ الماءُ من الحَوْضِ، إذا انْكَسَرَتْ منه ناحِيَةٌ فخَرَجَ منها.
* * *
(ب ع ز ق)
* ح - بَعْزَقْتُ الشَّيْءَ، وزَعْبَقْتُهُ؛ أي: فَرَّقْتُهُ.
وتَبَعْزَقْنا النَّعَمَ: قَسَّمْناه.
* * *
(ب ق ق)
بَقَّةُ، بالفتحِ: اسمُ امْرأةٍ؛ وأنشدَ الأَحْمَرُ:
يَوْمُ أَدِيمِ بَقَّةَ الشَّرِيمِ ... أَفْضَلُ مِن يَوْمَِ احْلِقِي وقُومِي
أرادَ بقولِه: احْلِقي وقُومِي: الشِّدَّةَ.
وبَقَّ عِيَابَه؛ أي: نَشَرَها.
وبَقَّ فُلانٌ مالَه؛ أي: فَرَّقَه؛ قال:
أَمْ كَتَمَ الفَضْلَ الّذي قَدْ بَقَّهُ
في المُسْلِمينَ جِلَّهُ ودِقَّهُ
وبَقَّ النَّبْتُ، إذا طَلَعَ.
وأَبَقَّ الوَادِي، إذا خَرَجَ نَبَاتُه.
وقولُ الشّاعِرِ:
* أَلَمْ تَسْمَعَا بالبَقَّتَيْنِ المُنادِيَا *
أراد: بَقَّةَ الحِصْنِ، ومكانًا آخرَ مَعَها.
وقال الزَّجّاجُ: بَقَّ الرَّجُلُ على القَوْمِ؛ إذا كَثُرَ كَلامُه؛ مثل: أَبَقَّ.
وبَقْبَقَ عَلَينا الكَلامَ؛ أي: فَرَّقَهُ.
والبَقَاقُ، مثال السَّحَابِ: أَسْقَاطُ مَتَاعِ البَيْتِ.
ورَجُلٌ مِبَقٌّ، بكَسْرِ الميمِ، ولَقٌّ بَقٌّ؛ أي: كَثِيرُ الكَلامِ؛ ومنه قولُ النَّبيِّ، ﷺ ، لأبي ذَرٍّ، ﵁: ما لِي أَرَاكَ لَقًّا بَقًّا، كَيْفَ بِكَ إذا أَخْرَجُوكَ من المَدينةِ؟
* ح - البَقَّةُ: الكَثِيرةُ الوِلادِ.
والبَقَاقَةُ: طائِرٌ صَيَّاحٌ.
وانْبَقَّتِ الغَنَمُ في عامٍ جَدْبٍ، إذا وَلَدَتْ وهي مَهَازِيلُ.
стр. 2173
(ب ل ق)
أبو عَمْرٍو: البَلَقُ: الحُمْقُ الّذي لَيْسَ بمُحْكَمٍ بَعْدُ.
والبُلُّوقَةُ، بالضمِّ والتَّشْديدِ: المَفازةُ، لُغةٌ في " البَلُّوقَةِ "، بالفتحِ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: وربما قالوا: بُلُّوقة، بالضمِّ، والفَتحُ أكثرُ.
وبَيْلَقانُ: بَلَدٌ.
قال: والبَلَقُ، بالتحريكِ: البابُ، في بَعْضِ اللُّغاتِ.
قال: باليَمَنِ حِجارةٌ تُسَمَّى: البَلَق، تُضِيءُ ما وَرَاءَها كما يُضِيءُ الزُّجَاجُ.
وقال ابنُ فارس: الصَّحيحُ عِندي أنْ يُقالَ: بَلَقَ البابَ، إذا أَغْلَقَه.
ويُقال: ابْلَاقَّ الدَّابَّةُ ابْليقاقًا، إذا صارَ أَبْلَقَ.
وقال الزَّجَّاجُ: أَبْلَقَ الفَحْلُ، إذا وُلِدَ وَلَدُهُ أَبْلَقَ.
* ح - بَلَقَ: أَسْرَعَ.
ويُقالُ في الشَّتْمِ: حَلَقيٌّ بَلَقِيٌّ.
والرَّكِيَّةُ المُبَلَّقَةُ: هي التي تَسْهُلُ فتُجْعَلُ لها تَوابيتُ من سَاجٍ، فيُبَلِّقُونها إيَّاها.
وبالِقانُ: من قُرَى مَرْوَ، وهي الآن خَرابٌ.
وبُلَيْق، وبَلْقَاء: ماءانِ لبَني أبي بَكْرٍ، وبَني قُرَيْطٍ.
وبَلِقَ، إذا تَحَيَّرَ.
والبَلْقَاءُ: فَرَسُ الأَحْوَصِ بنِ جَعْفَرٍ.
والبَلْقَاءُ، أيْضًا: فَرَسُ قَيْسِ بنِ العَيْزارةِ الهُذَليِّ.
* * *
(ب ل ث ق)
* ح - البُلْثُوقُ: الماءُ المُنْبَسِطُ على وَجْهِ الأَرْضِ.
стр. 2174
(ب ل ص ق)
* ح - التَّبَلْصُقُ: طَلَبُكَ الشَّيْءَ في خَفَاءٍ ولُطْفٍ ومَكْرٍ؛ والتَّقَرُّبُ من النَّاسِ، أيْضًا.
* * *
(ب ل ع ق)
* ح - أَمكِنَةٌ بَلاعِقُ: واسِعَاتٌ.
* * *
(ب ل هـ ق)
أهمله الجوهريُّ.
وبَلْهَقٌ، بالفتح: اسم مَوْضِعٍ، عن ابنِ دُرَيْدٍ.
* ح - البَلْهَقَةُ، والبَهْلَقَةُ: الدَّاهِيَةُ.
* * *
(ب ن ق)
بَنَقْتُ الشَّيْءَ، فهو مَبْنُوقٌ؛ أي: وَصَلْتُه، فهو مَوْصُولٌ؛ قال ذو الرُّمّةِ:
ومُغْبَرَّةِ الأَفْيافِ مَسْحُولةِ الحَصَى ... دَيَامِيمُها مَبْنُوقَةٌ بالصَّفاصِفِ
المَسْحُولة: المَلْساءُ.
والبَنِيقَةُ: جُرُبَّانُ القَمِيصِ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: بَنِيقَةُ القَمِيص، التي تُسَمَّى: الدَّخَاريص.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: بَنَقَ، وأَبْنَقَ، وبَنَّقَ؛ ونَبَقَ، وأَنْبَقَ، ونَبَّقَ، كله إذا غَرَسَ شِرَاكًا واحِدًا من الوَدِيِّ؛ فيقال: نَخْلٌ مُبَنَّقٌ، ومُنَبَّقٌ.
قال: وبَنَّقَ فلانٌ كَلامَه، إذا جَمَعَه وسَوَّاه؛ وقد بَنَّقَ كِتَابَه.
وقال اللّيْثُ في قَولِه:
* قَدْ أَغْتَدِي والصُّبْحُ ذو بَنِيقِ *
شَبَّهَ بَيَاضَ الصُّبْحِ بِبَيَاضِ البَنِيقَةِ.
وقال أبو النَّجْمِ:
إذا اعْتَقاهَا صَحْصَحَانٌ مَهْيَعُ
مُبَنَّقٌ بِآلِهِ مُقَنَّعُ
قال الأصمعيُّ: قولُه: مُبَنَّقٌ، يقول: السَّرابُ في نَواحِيه مُقَنَّعٌ، قد غَطَّى كُلَّ شَيْءٍ منه.
وبَنَّقَ فُلانٌ كَذْبَةً حَرْشَاء، إذا صَنَعَها وزَوَّقَها.
стр. 2175
وبَنَّقْتُه بالسَّوْطِ، إذا قَطَّعْتَه.
* ح - التَّبْنِيقُ في الجُعْبَةِ: أن يُفَرَّج أَعْلاها، وأَسْفَلُها ضَيِّقٌ.
وبَنَّقَ الشَّيْءَ؛ أي: قَلَّدَه.
والبَنِيقَةُ: الشَّعَرُ المُخْتَلفُ وَسْطَ المَوْقفِ من الشَّاكِلَةِ.
* * *
(ب ن د ق)
ابنُ دُرَيْدٍ: البُنْدُقُ، الّذي يُسَمَّى: الجِلَّوْزَ، مَعروفٌ.
وقال غيرُه: بَنْدَقْتُ الشَّيْءَ: جَعَلْتُه بَنَادِقَ.
* ح - بَنْدَقَ إليَّ: حَدَّدَ النَّظَرَ.
* * *
(ب ن ر ق)
* ح - بَنَارِق: قَرْيَةٌ من أَعْمالِ نَهرِ مارِي على دِجْلَةَ.
وبَنِيرَقَانُ: من قُرَى مَرْوَ.
* * *
(ب وق)
ابنُ الأعرابيِّ: بَاقَ يَبُوقُ بَوْقًا، إذا تَعَدَّى على إنْسانٍ.
وباقَ، إذا هَجَمَ على قَوْمٍ بغَيْرِ إذْنِهم.
وباقَ، إذا جاء بالشَّرِّ والخُصُوماتِ.
وقال اللَّيْثُ: البُوقَةُ، بالضَّمِّ: شَجَرَةٌ من دِقِّ الشَّجَرِ شَديدةُ الارْتِواءِ.
ويُقالُ للإنْسانِ الذي لا يَكْتُمُ سِرَّهُ: إنما هُو بُوقٌ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: المُبَوَّقُ، بفتح الواوِ المُشَدَّدةِ: الكَلامُ الباطِلُ.
* ح - باقَ: سَرَقَ.
وباقَ به: حاقَ به.
وباقَ: فَسَدَ.
وباقَ المَتَاعُ: كَسَدَ.
وتَبَوَّقَ الوَبَاءُ في المَاشِيةِ: فَشَا فيها.
стр. 2176
ونَهرُ بُوقَ: قُرْبَ كَلْوَاذَى مِنْ سَوَادِ بَغْدَادَ.
وبُوق: قَرْيَةٌ بالثَّغْرِ.
وبُوقَةُ: من قُرَى أَنْطَاكِيَةَ.
* * *
(ب هـ ق)
بَيْهَقُ: موضعٌ بأَرْضِ قُومِسَ، قال رُؤْبَةُ:
ومِنْ حَوابِي رَمْلِه مُنَطَّقَا
عُجْمًا تُغَنِّي جِنُّهُ بِبَيْهَقَا
وبَيْهَقُ، أيضًا: بَلَدٌ على ثَلاثينَ فَرْسَخًا من نَيْسَابُورَ.
* * *
(ب هـ ل ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ السِّكِّيتِ: البِهْلِقُ، بالكَسْرِ: المرأةُ الحَمراءُ الشَّديدةُ الحُمْرةِ.
قال: وسمعتُ الكِلابيَّ يَقُولُ: البُهْلُقُ، والبِهْلِقُ، بالضمِّ والكَسْرِ، للمَرْأةِ الكَثيرةِ الكَلامِ الّتي لا صَيُّورَ لها.
قال: ولَقِينا فلانًا فبَهْلَقَ لنا في كَلامِه وعِدَتِه، فيقول السَّامِعُ: لا يَغُرَّنَّكُمْ بَهْلَقَتُه، فما عِنده خَيْرٌ.
وقال أبو عَمْرٍو: جاءنا بالبَهَالِقِ، وهي الأباطيلُ؛ وأنشدَ للعُمَانيِّ:
آقَ عَلَينا وهوَ شَرُّ آئِقِ
وجاءَنا مِن بَعْدُ بِالبَهالِقِ
وقال اللّيْثُ: البَهْلَقُ، بالفتحِ: الضَّجُورُ الكَثِيرُ الصَّخَبِ؛ تقول: امرأةٌ بَهْلَقٌ؛ والجمع: بَهالِق؛ وأنشدَ:
يُوَلْوِلُ من جَوْبِهنَّ الدَّلِيـ ... ـلُ باللَّيْلِ وَلْوَلَةَ البَهْلَقِ
стр. 2177
والبَهْلَقُ، أيضا: الدَّاهِيَةُ؛ يُقال: جاءَ بالبَهالِقِ؛ قال رُؤْبَةُ:
حتَّى رأى الأَعْداءُ مِنَّا بَهْلَقَا
أَنْكَرَ مِمّا عِنْدَهُمْ وأَفْلَقَا
أي: أَدْهَى.
وجامِعُ ابنِ بَهْلِيقَا: مِن جَوامِعِ بَغْدادَ، بالجانِبِ الغَرْبيِّ.
* ح - بِهْلِق: حَيٌّ مِن العَرَبِ.
والبَهْلَقُ، والبَهْلَقَةُ: الدَّاهِيَةُ.
والبَهْلَقَةُ: الكِبْرُ.
وبَهْلَقَ، وتَبَهْلَقَ، إذا كَذَبَ؛ عن الفَرَّاءِ.
* * *
فصل التاء
(ت أق)
اللّيْثُ: أَتْأَقْتُ القَوْسَ، إذا شَدَدْتَ نَزْعَها فأَغْرَقْتَ السَّهْمَ.
* * *
(ت ر ق)
التِّرْيَاقُ، بالكَسْرِ: فَرَسٌ للخَزْرَجِ.
وقال الجوهريُّ: والعَرَبُ تُسَمِّي الخَمْرَ: تِرْيَاقًا، وتِرْيَاقَةً؛ لأنّها تَذْهَبُ بالهَمِّ؛ ومنه قولُ الأَعْشَى:
* سَقَتْني بِصَهْبَاءَ تِرْيَاقَةٍ *
وليس الشِّعْرُ للأَعْشَى، وإنما هُو لابْنِ مُقْبِلٍ، وتَمامُه:
* مَتى ما تُلَيِّنْ عِظَامِي تَلِنْ *
وفي شِعرِه " دِرْيَاقَة "، وهما لُغَتانِ.
* ح - تِرْيَاقُ: مِن قُرَى هَرَاةَ.
وقال الفَرَّاءُ: قال بعضُهم: التَّرائِقُ، لِلتَّراقِي.
* * *
(ت ف ر ق)
* ح - التُّفْرُوقُ، لُغَةٌ في " الثُّفْرُوق ".
стр. 2178
(ت ق ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: التَّقْتَقَةُ: الحَرَكَةُ؛ يُقال: تَتَقْتَقْتُ مِن الجَبَلِ؛ أي: انْحَدَرْ تُ. وق ال الفَرَّاءُ: التَّقْتَقَةُ: سَيْرٌ عَنِيفٌ؛ قال أبو حِزَامٍ العُكْليُّ:
على قُودٍ تَتَقْتَقُ شَطْرَ طِنْءٍ ... شَأَى الأَخْلامَ ماطٍ ذي شُحُوطِ
الطِّنْءُ: المَنزلُ؛ وشَأَى: سَبَقَ؛ والأَخْلامُ: الأَصْدِقاءُ؛ والماطِي: البَعيدُ.
ويُقال: تَتَقْتَقَ من الجَبَلِ، إذا وَقَعَ.
وتَقْتَقَتْ عَيْنُه، إذا غَارَتْ. وقال أبو عَمْرٍو: تَقْنَقَتْ، بالنُّونِ.
* ح - قَرَبٌ تَقْتَاقٌ، وتُقَاتِقٌ؛ أي: سَرِيعٌ.
* * *
(ت ق ل ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال اللّيْثُ: تِقْلِقٌ: مِن طَيْرِ الماءِ.
* * *
(ت وق)
ابنُ الأَعرابيِّ: التَّوَقَةُ: الخُسُفُ؛ جمع خاسِفٍ، وهو النَّاقِهُ.
وقال أبو عَمْرٍو: التُّوقُ: العِوَجُ في العَصَا وغَيْرِها.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: المُتَوَّقُ: المُشَهَّى.
* ح - تَاقَ: أَشْفَقَ.
وتَاقَ إليه: خَفَّ إليه.
وتَاقَ بنَفْسِه: جادَ بها؛ وكذلك الدُّمُوع إذا خَرجتْ من الشُّؤُونِ.
* * *
فصل الثاء
(ث د ق)
ابنُ دُرَيْدٍ: ثادِقٌ: مَوْضِعٌ؛ قال لَبِيدٌ:
فأَجْمَادَ ذِي رَقْدٍ فأَكْنَافَ ثَادِقٍ ... فصَارَةَ يُوفِي فَوْقَها فالأَعَابِلا
ثَدَقَ الخَيْلَ: أَرْسَلَها.
стр. 2179
وثَدَقَ بَطْنَ النَّاقَةِ: شَقَّه.
وانْثَدَقَ النَّاسُ: انْهَدُّوا.
ووَجَدْتُهم مُنْثَدِقِينَ؛ أي: مُغِيرِينَ.
* * *
(ث ر ق)
* ح - ثَرْوَقُ: قَرْيةٌ عَظِيمةٌ لِدَوْس.
* * *
(ث ف ر ق)
* ح - لَبَنٌ مُثَفْرِقٌ: لم يَرُبْ بَعْدُ.
* * *
(ث ق ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الثَّقْثَقَةُ: كَلامُ المِخْراقِ.
* ح - ابنُ الأعرابيِّ: إذا تَكَلَّمَ بكَلامِ الحَماقةِ.
* * *
فصل الجيم
(ج ب ل ق)
أهمله الجوهريُّ.
وجَابَلْقُ، وجَابَلْصُ: مَدِينتانِ، إحداهما بالمَشْرقِ، والأُخْرَى بالمغربِ، ليس وراءَهما إنْسِيٌّ.
ورُوِيَ عن الحَسَنِ بنِ عليٍّ، ﵄، حديثٌ ذَكَرَ فيه هاتينِ المَدِينتينِ؛ ويُقال: جَابَلَقُ، وجَابَلَصُ، قَيَّدَهما أبو هاشِمٍ كذلك.
* * *
(ج ب ن ث ف)
أهمله الجوهريُّ.
وقال أبو هاشِمٍ: الجُبْنَثْقَةُ: مَرْأَةُ السَّوْءِ؛ قال أبو مُسَلِّمٍ المُحاربيُّ:
بَني جُبْنَثْقَةٍ وَلَدَتْ لِئَامًا ... عَلَيَّ بلُؤْمِكُمْ تَتَوَثَّبُونَا
* * *
(ج ث ل ق)
أهمله الجوهريُّ.
والجَاثَلِيقُ: حَكيمُ النَّصارَى.
стр. 2180
(ج ر ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الجَوْرَقُ، مثال جَوْرَبٍ: الظَّلِيمُ.
وقال أبو العبّاسِ: ومَن قالَ: جَوْرَف، بالفاءِ، فقد صَحَّفَ.
ورَجُلٌ جُرَاقة، وجُلاقة، بالضم؛ أي: هَزِيل.
وما عليه جُرَاقَةُ لَحْمٍ، وجُلاقَةُ لَحْمٍ.
* ح - الجَرَنْدَقُ: شاعِرٌ.
* * *
(ج ر م ق)
الجِرْمَاقُ، والجِلْمَاقُ: ما عُصِبَ به القَوْسُ مِنَ العَقَبِ.
* ح - جَرْمَقْتُ على القَوْسِ: عَصَبْتُ عليها العَصَبَ.
وكِسَاءٌ جِرْمِقِيٌّ، بالكَسرِ؛ عن الفَرَّاءِ.
* * *
(ج ز ق)
أهمله الجوهريُّ.
ويُقال: جَوْزَقُ القُطْنِ، وهو مُعَرَّبُ " كُوزَه ".
وجَوْزَقُ، من نَواحِي نَيْسَابورَ.
* ح - جَوْزَقُ، التي من نَواحي نَيْسابورَ، يُنْسَبُ إليها أبو بَكْرٍ الجَوْزَقِيُّ، صاحِبُ المُتَّفِقِ. وأمّا أبو الفَضْلِ الجَوْزقيُّ الحاسبُ، فمَنْسُوبٌ إلى جَوْزَقِ هَرَاةَ، ذَكرَه صاحِبُ تاريخِ سَمَرْقَنْدَ.
стр. 2181
(ج س ق)
الجَوْسَقُ: لَقُبُ محمّدِ بنِ مُسْلِمٍ، من أَصْحابِ الحَديثِ.
* ح - الجَوْسَقُ: قَرْيَةٌ من أَعْمالِ دُجَيْلٍ.
وجَوْسَقَانُ: قَرْيَةٌ مُتَّصِلَةٌ بأَسْفَرَايِينَ.
* * *
(ج ع ث ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: جَعْثَق: اسم؛ قال: ولَيْسَ بِثَبْتٍ؛ لأنَّ الجيمَ والقافَ لم تَجْتمِعا في كَلِمةٍ إلّا في خَمْسِ كَلِماتٍ. قال: وسَتراها مُجْتَمِعةً إن شاء الله [تعالى].
* * *
(ج ع ف ل ق)
أبو عَمْرٍو: الجَعْفَلِيقُ: العَظِيمَةُ من النِّساءِ.
* * *
(ج ف ل ق)
عَجُوزٌ جَفْلَقٌ: كَثِيرةُ اللَّحْمِ.
والجَفْلَقَةُ: المُرَاآةُ.
* * *
(ج ق ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الجِقَّةُ، بالكسرِ: النّاقَةُ الهَرِمةُ.
* ح - جَقَّ الطّائرُ، إذا ذَرَقَ.
* * *
(ج ل ق)
ابنُ الأعرابيِّ: جَلَقَ رَأْسَهُ، إذا حَلَقَهُ.
وما عليه جُلاقةُ لَحْمٍ، بالضَّمِّ؛ أي: شَيْءٌ منه.
وجِلِّيقِيَّةُ، مثال إفْرِيقِيَّة: بَلَدٌ من بِلادِ الرُّومِ المُتاخمةِ للأَنْدَلُسِ؛ وإليه يُنْسَبُ: عَبْدُ الرحمنِ بنِ هَرُونَ الجِلِّيقِيُّ، من الخارِجين بالأَنْدَلُسِ.
والمَنْجَلِيقُ: لغة في المَنْجَنِيقِ، عن أبي تُرابٍ. هذا على قَولِ من يَقول: جَلَقُوهم بالمَنْجَليقِ؛ ومَن جَعَلَ الميمَ فاءَ الكَلِمةِ فمَوْضِعُ ذِكْرِه فَصْلُ المِيمِ.
* ح - جَلَقَتِ المرأةُ عن مَتَاعِها، وعن ثَناياها؛ أي: كَشَفَتْ.
стр. 2182
والجَلَقَةُ، والجَلَعَةُ: مَضْحكُ الإنسانِ؛ وتُسَكَّنانِ أيْضًا.
والتَّجَلُّقُ: الضَّحِكُ إلى أن تَبْدُوَ النَّواجِذُ.
وجالَقانُ: مدينةٌ من أعمالِ سِجِسْتانَ؛ وقيل: من أعمالِ بُسْتَ.
والجِلِّقَةُ، والجِلِقَّةُ: العَجُوزُ.
* * *
(ج ل ب ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: جَلَوْبَق: اسْمٌ.
* ح - الجَلَوْبَقُ: المُجَلِّب.
والجَلْبَقةُ: الضَّجَّةُ والجَلَبَةُ.
* * *
(ج ل م ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال شُجاعٌ: الجِلْمَاقُ، والجِرْماقُ: ما عُصِبَتْ به القَوْسُ من العَقَبِ.
* ح - جَلْمَقْتُ على القَوْسِ: عَصَبْتُ عليها العَقَبَ.
والجَلامِقُ، من الأَقْبِيَةِ، كاليَلامِقِ.
* * *
(ج ن ب ق)
* ح - الجَنْبَقةُ: السَّيِّئَةُ الخُلُقِ.
* * *
(ج ن ق)
* ح - أَجِنْقَانُ: من قُرَى سَرْخَس؛ مُعَرَّبُ " أَجِنْكان ".
وجُنْقَانُ: مَوْضِعٌ بفارِسَ.
وجُنْقَانُ أَخَشَّة: موضِعٌ بِخُوَارَزْمَ.
* * *
(ج ن ف ل ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال اللّيْثُ: الجَنْفَلِيقُ: هي العَظِيمةُ من النِّساءِ؛ ذَكرَه في الخُماسيِّ، فتَكونُ النونُ أَصْلِيَّةً، ووَزْنُه: فَعْلَلِيل.
стр. 2183
(ج وق)
ابنُ دُرَيْدٍ: تَجَوَّقَ القَوْمُ، إذا اجْتَمَعُوا.
ورَجُلٌ أَجْوَقُ: غَليظُ العُنُقِ؛ والأُنثى: جَوْقاءُ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: يُقال: في وَجْهِه جَوَقٌ، بالتَّحريكِ؛ أي: مَيْلٌ؛ وقد جَوِقَ يَجْوَقُ جَوَقًا، فهو أَجْوَقُ، وجَوِقٌ.
وقال: عَدُوٌّ أَجْوَقُ الفَكِّ؛ أي: مائِلُ الشِّدْقِ.
* ح - يُقال: كَمْ تُجَوِّقُ عَلَيَّ؛ أي: كم تُجَلِّب.
وجَوَّقَ القَوْمَ: جَمَعَهم.
والمُجَوَّقُ: المُعْوَجُّ الفَكَّيْنِ.
* * *
(ج هـ ب ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال أبو الهَيْثَمِ: الجَيْهَبُوقُ: خُرْءُ الفَأْرِ.
* * *
فصل الحاء
(ح ب ق)
ابنُ دُرَيْدٍ: الحِباقُ، بالكسرِ: لَقبٌ لِبَطْنٍ من بَني تَميمٍ؛ قال أبو العَرَنْدَسِ العَوْذِيُّ:
يُنَادي الحِبَاقَ وحِمَّانَها ... وقد شَيَّطُوا رَأْسَه فَالْتَهَبْ
قال: والحُبَقْبِيقُ: السَّيِّئُ الخُلُقِ.
ويُقال للأَمَةِ: يا حَبَاقِ، كَما يقولون: يا دَفَارِ.
وقال الدِّينَوَريُّ: الحَبَاقَى، بالفتحِ مَقْصورًا: لُغةٌ حِيرِيَّةٌ، وهي الحَنْدَقُوقَى.
قال: وأَنْشَدَ الأصمعيُّ لبَعضِ العِبَادِيِّين:
ليتَ شِعْرِي متى تَخُبُّ بِيَ النَّا ... قَةُ نَحْوَ العُذَيْبِ فالصِّنِّينِ
مُحْقِبًا زُكْرَةً وخُبْزُ رُقَاقٍ ... وحَبَاقَى وقِطْعَةً مِن نُونِ
وقال أبو عُبيدةَ: هو يَمْشِي الدِّفِقَّى، والحِبِقَّى. قال: والحِبِقَّى دون الدِّفِقَّى.
والحَنْبَقُ، بالفتح: القَصير؛ قال سَبْرةُ بنُ عَمْرٍو الأَسَديُّ:
أَلَمْ تَرَ أَنِّي إذْ تَخَتَّمْتُ سَيِّدًا ... أَبَنْتُكَ تَيْسًا مِن مُزَيْنَةَ حَنْبَقَا
стр. 2184
وقال غَيرُه: حَبَّقَ الرَّجُلُ مَتاعَه تَحْبيقًا، إذا جَمَعَه وأَحكمَ أَمْرَه.
* ح - الحَبْقُ: الضَّرْبُ بالجَريدِ والحَبْلِ والسَّوْطِ.
والحَبَقَةُ: الجاهِلُ.
والحِبَقَّةُ، والخِبَقَّةُ: القَصِيرُ.
وأَحْبَقَ: أَسْرَعَ.
وسَلَمةُ بنُ المُحَبِّقِ، بكسرِ الباءِ؛ واسمُ المُحَبِّقِ: صَخْرُ بنُ عُبَيْدٍ، وأصْحابُ الحَديثِ يَفْتَحُونَ الباءَ، وهو تحريفٌ، قاله أبو أحمدَ العَسْكريُّ.
* * *
(ح ب ت ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الحَبْتَقَةُ: ضِيقُ النَّفْسِ، من بُخْلٍ وضَجَرٍ.
* * *
(ح ب ش ق)
الحَبْشَقَةُ، والحُبْشُوقَةُ: دُوَيْبَّةٌ.
* * *
(ح د ق)
يُقالُ: حَدَقَ فلانٌ الشَّيْءَ بعَيْنِه، يَحْدِقُه حَدْقًا، إذا نَظَرَ إليه.
وحَدَقَ المَيِّتُ، إذا فَتَحَ عَيْنَه وطَرَفَ بها؛ والحُدُوقُ المَصدرُ.
ورأيتُ المَيِّتَ يَحْدِقُ يَمْنَةً ويَسْرَةً؛ أي: يَفْتحُ عَيْنَيْهِ ويَنْظُرُ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الحَدَقُ، بالتحريكِ: الباذِنْجَانُ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الحُنْدُوقَةُ، والحِنْدِيقَةُ: الحَدَقَةُ.
وأَحْدَقَتِ الرَّوْضَةُ عُشْبًا، إذا صارتْ حَدِيقَةً.
وقال الجوهريُّ: ولا تَقُلْ: الحَنْدَقُوقَى.
وقال شَمِرٌ: يُقال: حَنْدَقُوقَى، بفتحِ الحاءِ والدّالِ؛ وحُنْدُقُوقَى، بضمِّ الحاءِ والدالِ؛ وحِنْدَقُوقَى، بكسرِ الحاءِ وفتحِ الدّالِ.
стр. 2185
وقال الدِّينَوَرِيُّ: هي الحَنْدَقُوقُ، والحَنْدَقُوقَى؛ قال: والعَرَبُ تُسَمِّي " الحَنْدَقُوقَ ": الحَنْدَقَ.
وقال أبو عُبَيدةَ: الحَنْدَقُوقُ: الرَّأْرَاءُ العَيْنِ؛ وأنشدَ:
وَهَبْتَهُ لَيْسَ بشَمْشَلِيقِ
ولا دَحُوقِ العَيْنِ حَنْدَقُوقِ
الشَّمْشَلِيقُ: الخَفِيفُ. والدَّحُوقُ: الرَّأْرَاءُ.
* ح - احْدَوْدَقُوا به: أحَاطُوا؛ مثل: أَحْدَقُوا.
وكان بفِناءِ اليَمامةِ بُستانٌ لمُسَيْلِمةَ، كان يُقال له: حَدِيقةُ الرَّحمنِ، فلما قُتِلَ عندها قيل لها: حَديقةُ المَوْتِ.
والحَدِيقةُ، أيضًا: قَرْيةٌ من أَعْراضِ المَدينةِ.
والحَدِيقةُ: موضِعٌ بِقُلَّةِ الحَزْنِ.
* * *
(ح د ب ق)
* ح - الحُدْبُقُ: القَصِيرُ المُجْتَمِعُ.
* * *
(ح د ل ق)
ابنُ دُرَيْدٍ: الحَدَلَّقُ؛ على فَعَوْلَل: القَصِيرُ المُجْتَمِعُ.
ذَكرَه في " فَعَوْلَل "، فإنْ كانتِ اللامُ أَصْلِيَّةً فهذا مَوضِعُ ذِكْرِه، وإن كانتْ زائدةً فمَوضِعُ ذِكرِه قبلَ هذا التَّركيبِ بتَرْكيبٍ.
* * *
(ح ذ ق)
اللَّيْثُ: حُذَاقَةُ: قَبِيلةٌ من إِيادٍ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: [و] بَنُو حُذاقَةَ: قبيلةٌ مِنَ [العَرَبِ مِن] إِيادٍ. رَهْطِ أبي دُوَادٍ الإيادِيِّ، وكَعْبِ بنِ مَامةَ الإيادِيِّ؛ وأنشدَ بَيْتَ طَرَفَةَ الّذي أَنْشدَه الجَوْهريُّ، واحْتَرَزَ من الاشتباهِ، فقال: قال [الشاعرُ] طَرَفَةُ:
إِنِّي كَفَانِيَ مِن أَمْرٍ هَمَمْتُ بِهِ ... جارٌ كَجَارِ الحُذَاقِيِّ الّذي اتَّصَفَا
يعني أبَا دُوَادٍ الإِيَاديَّ الشَّاعِرَ، وكانَ أبو دُوَادٍ جاوَرَ كَعْبَ بنَ مَامةَ.
стр. 2186
هكذا قال، وإنما الاسمُ هو حُذَاقَةُ، مِثالُ حُذَافَةَ، وهِيَ امْرأةٌ؛ وإيَادٌ هو ابنُ حُذَاقَةَ.
ومحمّدُ بنُ يوسُفَ، وأخوه إسحاقُ، الحُذَاقِيَّانِ، مِن أهلِ صَنْعاءِ اليَمَنِ، من المُحَدِّثينَ.
والحُذَاقِيُّ، أيْضًا: الجَحْشُ؛ ومنه حديثُ النَّبِيِّ، ﷺ ، أَنّه خَرَجَ على صَعْدَةٍ يَتْبَعُها حُذاقِيٌّ، عليها قَوْصَفٌ، لم يَبْقَ منها إلّا قَرْقَرُها.
الصَّعْدَةُ: الأَتانُ. والقَوْصَفُ: القَطِيفَةُ. والقَرْقَرُ: الظَّهْرُ.
* ح - سِكِّينٌ حُذَاقِيٌّ؛ أي: مُحَدَّدٌ.
* * *
(ح ذ ر ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال أبو الهَيْثَمِ: الحُذْرُقَّةُ: الخَزِيرَةُ.
قال: وقالتْ جارِيةٌ لِأُمِّها: يا أُمِّياه، أَنَفِيتَةً نَتَّخِذُ أَمْ حُذْرُقَّةً؟
قال: والحُذْرُقَّةُ: مِثلُ ذَرْقِ الطّائِرِ في الرِّقَّةِ.
* * *
(ح ر ق)
أبو الهَيْثَمِ: الحَارِقَةُ: النِّكَاحُ على الجَنْبِ.
قال: والحَارِقَةُ من النِّساءِ: الّتي تَثْبُتُ للرَّجُلِ على حَارِقَتِها؛ أي: على جَنْبِها وشِقِّها.
وقيل: بل الحَارِقةُ: الّتي يَغْلِبُها الشَّبَقُ عِنْدَ الجِماعِ حَتَّى تَحْرِقَ أسْنانَها بَعْضَها ببَعْضٍ، إشْفاقًا مِن أنْ تَبْلُغَ الشَّهْوةُ بها الشَّهِيقَ أو النَّخِيرَ فتَسْتَحْيِيَ من ذلك.
وقال بعضُهم: الحَارِقَةُ: الإِبْرَاكُ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الحارِقَةُ من النِّساءِ: التي تُكْثِرُ سَبَّ جَارَتِها.
وأَلْقَى اللهُ الكافِرَ في حَارِقَتِه؛ أي: نارِه.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: حارُوق، مِن نَعْتِ المَرْأَةِ، نَعْتٌ مَحْمودٌ، عند الخِلاطِ.
قال: والمُحَرَّقَةُ: بَلَدٌ.
стр. 2187
والحَرَقُ، والحَرُوقُ، والحُرُّوقُ، والحِرَاقُ، والحُرَاقُ: الجُشُّ الذي يُلَقَّحُ به النَّخْلُ.
والحَرُوقُ: الّذي تُورَى به النَّارُ.
وقال الجَوْهَرِيُّ: قال الرَّاجِزُ يَصِفُ راعِيًا:
يَظَلُّ تَحْتَ الفَنَنِ الوَرِيقِ
يَشُولُ بالمِحْجَنِ كالمَحْرُوقِ
والرِّوايةُ:
تَراهُ تَحْتَ الفَنَنِ الوَرِيقِ
يَظَلُّ بالمِحْجَنِ كالمَحْرُوقِ
والرَّجَزُ لأبي محمّدٍ الفَقْعَسِيِّ.
* ح - الحَرُوقةُ: لغة في الحَرِيقَةِ.
ويُقال: أَحْرَقْنا الحَرِيقةَ؛ أي: اتَّخَذْناها.
ورَجُلٌ حُرَقْرِيقَةٌ؛ أي: حَدِيدٌ؛ وحُرَقَةٌ أيضًا.
والمَحْرُوقُ: السَّفُّودُ.
والحَرْقُوةُ: أَعْلَى اللَّهاةِ من الحَلْقِ.
والحُرُقَةُ، بضمِّ الراءِ: حَيٌّ من قُضاعةَ.
والحُرَقَةُ: ناحِيةٌ بعُمانَ.
والحُرُقاتُ: مَوْضِعٌ.
وحَرِيق: مَدينةٌ بإرْمِينِيَةَ.
والمُحَرِّقُ: صَنَمٌ كانَ بِسَلْمانَ لِبَكْرِ بنِ وائلٍ ورَبيعةَ.
والمُحَرَّقَةُ: من قُرَى اليَمامةِ.
وحَرُوقُ النّارِ، وحَرُّوقُها، بالتَّخفيفِ والتَّشديدِ، عن الفَرَّاءِ.
قال: والحَرِقَةُ: الحُرْقَةُ.
والمُحَرِّقُ المُزَنيُّ: شاعِرٌ، واسمُه: عُمارةُ بنُ عَبْدٍ.
стр. 2188
والمُحَرِّقُ اللَّخْمِيُّ: شاعِرٌ، وهو المُحَرِّقُ بنُ النُّعْمانِ بنِ المُنْذِرِ.
* * *
(ح ز ق)
حَزَقَ حَزْقًا، مثال: ضَرَبَ ضَرْبًا؛ أي: حَبَقَ.
وخَطَب عَلِيٌّ، ﵁، أصْحابَه في أَمْرِ المَارِقينَ، وحَضَّهُم على قِتالِهم، فلمّا قَتَلوهم جاءوا، فقالوا: أَبْشِرْ يا أَميرَ المُؤمنينَ، فقد اسْتَأْصَلْناهم؛ فقال: حَزْقُ عَيْرٍ! حَزْقُ عَيْرٍ! قد بَقِيَتْ منهم بَقِيَّةٌ.
وفُسِّرَ على وَجْهَيْنِ؛ أَحَدهما: أنَّ ما فَعَلْتُم بهم في قِلَّةِ الاكْتِراثِ له حُصَاصُ حِمارٍ، والثاني: أنَّ أَمْرَهم بَعْدُ في إحْكامِه كأنَّه وَقْرُ حِمَارٍ بُولِغَ في شَدِّهِ؛ والمعنى: حَزْقُ حِمْلِ عَيْرٍ، فحَذَفَ.
ويُقال: أَحْزَقْتُهُ إحْزاقًا، إذا مَنَعْتَهُ؛ قال أبو وَجْزَةَ:
فَمَا المَالُ إلَّا سُؤْرُ حَقِّكَ كُلُّه ... ولَكِنَّه عَمّا سِوَى الحَقِّ مُحْزَقُ
وحُزَاقُ، وحِزَاقُ، بالضمِّ والكسرِ: رَمْلٌ؛ قال بُرْجُ بنُ مُسْهِرٍ الطَّائيُّ:
كأنَّا والرِّحَالَ على صُوَارٍ ... برَمْلِ حُزَاقَ أَسْلَمَهُ الصَّرِيمُ
والصحيحُ أنّه بِالخاءِ مُعْجَمةً.
* ح - حَزَقُوا به: أَحَاطُوا به.
وإبْرِيقٌ مَحْزُوقُ العُنُقِ؛ أي: ضَيِّقُها.
والأُحْزُقَّةُ، والحَزُقَّةُ، والحَزَقَّةُ، عن أبي زَيْدٍ: الحُزُقَّةُ.
والحَزِيقةُ: الحَدِيقةُ.
والحِزْقُ: مَرْكَبٌ شَبِيهٌ بالباصِرِ.
والحِزَاقُ: السِّوَارُ الغَلِيظُ.
وقد سَمَّوْا: حِزَاقًا.
* * *
(ح ز ر ق)
* ح - حَزْرَقَ الرَّجُلُ: نَظَرَ نَظْرَةً قَبيحةً.
стр. 2189
(ح ف ل ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: رَجُلٌ حَفَلَّقٌ، وحَفْلَقٌ، وهو الضَّعيفُ الأَحْمَقُ.
* * *
(ح ق ق)
قَرَبٌ حَقْحَاقٌ؛ أي: جادٌّ.
وقال أبو عَمْرٍو: الحُقَّةُ: الدَّاهِيَةُ.
وحُقُّ الكَهْوَلِ: بَيْتُ العَنْكَبوتِ؛ وكذلك: حُقُّ الكَهْدَلِ.
وقال الأزهريُّ: هو الكَهْوَلُ.
وقال عَمْرُو بنُ العاصِ لِمُعاوِيةَ، ﵄: أمَا واللهِ لقد تَلافَيْتَ أَمْرَكَ، وهو أَشَدُّ انْفِضاجًا من حُقِّ الكَهْوَلِ. ويُرْوَى: الكَهْدَلِ.
وقيل: حُقُّ الكَهْدلِ: ثَدْيُ العَجُوزِ.
وقيل: الكَهْدَلُ: ضَرْبٌ من الكَمْأَةِ؛ وحُقُّه: بَيْضَتُه. والانْفِضَاجُ: الاسْتِرْخَاءُ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الحُقُّ: رَأْسُ العَضُدِ الذي فيه عَظْمُ الفَخِذِ.
وحُقَّاتُ: مَوْضِعٌ بعَدَنِ أَبْيَنَ.
وقد سَمَّوْا: حُقَيْقًا، مُصَغَّرًا، ومنه: سَلَّامُ بنُ أبي الحُقَيْقِ.
وهِلالُ بنُ حِقٍّ، بالكسرِ، من المُحَدِّثينَ.
وقال أبو مالكٍ: أَحَقَّتِ البَكْرَةُ، إذا اسْتَوفَتْ ثلاثَ سِنِين.
وحَقَّتِ النَّاقَةُ، وأَحَقَّتْ، واسْتَحَقَّتْ سِمَنًا، إذا سَمِنَتْ.
وأَحَقَّ القَوْمُ، إذا سَمِنَ مَالُهم.
واحْتَقَّ المالُ احْتِقَاقًا، إذا سَمِنَ وانْتَهَى.
* ح - المَحَاقُّ، من الإبِلِ: اللَّاتي لم يُنْتَجْنَ في العامِ الماضي ولم يُحْلَبْنَ.
وبَنَاتُ الحُقَيْقِ: نَوْعٌ من التَّمْرِ.
* * *
(ح ل ق)
أبو زَيْدٍ: وَفَّيْتُ حَلْقَةَ الحَوْضِ، تَوْفِيَةً، والإنَاءِ كذلك.
стр. 2190
وحَلْقَةُ الإناءِ: ما بَقِيَ مِن بَعْدِ أنْ يُجْعَلَ فيه من الشَّرابِ أو الطَّعامِ إلى نِصْفِه، فما كان فَوْقَ النِّصْفِ إلى أَعْلاهُ فهو الحَلْقَةُ؛ قال:
* قامَ يُوَفِّي حَلْقَةَ القَوْمِ فَلَجّْ *
وقال أبو مالك: حَلْقَةُ الحَوْضِ: امْتِلاؤُه؛ وحَلْقَتُه، أيضًا: دُونَ الامْتِلاءِ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الحَالِقُ: الضَّرْعُ المُرْتَفِعُ الّذي قَلَّ لَبَنُه، وأنشدَ بَيْتَ لَبيدٍ:
حَتَّى إذا يَئِسَتْ وأَسْحَقَ حَالِقٌ ... لم يُبْلِهِ إرْضَاعُها وفِطامُها
وقال خالِدُ بنُ جَنْبَةَ: الحالِقَةُ: قَطيعَةُ الرَّحِمِ، والتَّظالُمُ، وقولُ السَّيِّئِ، ومِنْهُ ما جاء في بعضِ الأحاديثِ التي لا طُرُقَ لها: دَبَّ إليكم داءُ الأُمَمِ: البَغْضَاءُ والحَالِقَةُ.
ويُقال: وَقَعَتْ فيهم حالِقَةٌ لا تَدَعُ شَيْئًا إلَّا أَهْلَكَتْهُ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الحَلْقُ: الشُّؤْمُ.
وقال اللَّيْثُ: الحالِقُ: المَشْؤُومُ.
ويُقال للمرأةِ: حَلْقَى عَقْرَى؛ أي: مَشْؤُومَةٌ مُؤْذِيَةٌ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الحَوْلَقُ، والحَيْلَقُ: الدَّاهِيةُ.
وحَوْلَقَ، أيْضًا: اسْمٌ.
قال: والحَوْلَقُ: وَجَعٌ يُصيبُ الإنْسانَ في حَلْقِه، وليس بثَبْتٍ.
ومَثَلٌ للعَرَبِ: لِأُمِّكَ الحُلْقُ، بالضَّمِّ، ولِعَيْنِكَ العُبْرُ.
وقال اللّيْثُ: الحَلْقُ: نَباتٌ لِوَرَقِه حُمُوضَةٌ، يُخْلَطُ بالوَسِمَةِ للخِضَابِ؛ الواحدة: حَلْقَةٌ.
وقال الدِّينَوَريُّ: أخبرني أعرابيٌّ من أهْلِ السَّرَاةِ أنّها شَجَرةٌ تَنْبُتُ نَبَاتَ الكَرْمِ، تَرْتَقِي في الشَّجَرةِ، ولها وَرَقٌ شَبيهٌ بوَرَقِ العِنَبِ، حامضٌ، يُطْبَخُ به اللَّحْمُ، ولها عَناقِيدُ صِغَارٌ كعَناقِيدِ العِنَبِ البَرِّيِّ، يَحْمَرُّ ثم يَسْوَدُّ، فيكونُ مُرًّا،
стр. 2191
ويُؤْخَذُ وَرَقُه فيُطْبَخُ، ويُجْعَلُ ماؤه في العُصْفُرِ، فيَكُونُ أَجْودَ له من حَبِّ الرُّمَّانِ، ويُحْمَلُ، إذا جَفَّ، في البلادِ، لذلك، ومَنابِتُه جَلَدُ الأَرْضِ.
وقد يُقال للإبلِ المَوْسُومَةِ بسِمَةِ الحَلْقَةِ: حَلَقٌ؛ قال جَنْدَلٌ الطُّهَوِيُّ:
قَدْ خَرَّبَ الأَنْضَادَ نُشَّادُ الحَلَقْ
مِن كُلِّ بالٍ وَجْهُهُ بِلَى الخِرَقْ
وقال شَمِرٌ: أَتانٌ حَلَقِيَّةٌ، إذا تَداوَلَتْهَا الحُمُرُ حتى يُصيبَها داءٌ في رَحِمِها.
والمُحَلَّقُ، بفتحِ اللامِ المُشَدَّدةِ: مَوْضِعُ حَلْقِ الرَّأْسِ بمِنَى؛ أَنشدَ اللّيْثُ:
* كَلَّا ورَبِّ البَيْتِ والمُحَلَّقِ *
والمُحَلِّقُ، بكسر اللامِ: دُونَ المِلْءِ؛ وقال الفَرَزْدَقُ:
أُحَاذِرُ أَنْ أُدْعَى وحَوْضِي مُحَلِّقٌ ... إذا كانَ يَوْمُ الوِرْدِ يَوْمَ خِصَامِ
والمُحَلَّقَةُ: فَرَسُ عُبيدِ اللهِ بنِ الحُرِّ الجُعْفِيِّ.
والحُرُوفُ الحَلْقِيَّةُ سِتَّةٌ: الهَمْزةُ والهاءُ، ولهما أَقْصى الحَلْقِ، والعَينُ والحاءُ المُهملتانِ، ولهما أَوْسطُ الحَلْقِ، والغينُ والخاءُ المُعجمتانِ، ولهما أدنى الحَلْقِ.
وذكر الجوهريُّ في هذا التركيبِ، فقال: والمُحَلِّقُ، بكسر اللامِ: اسمُ رَجُلٍ من وَلَدِ أبي بَكْرِ بنِ كِلابٍ، من بني عامِرٍ، الذي قال فيه الأَعْشَى:
* وباتَ على النَّارِ النَّدَى والمُحَلِّقُ *
وقال أيضًا:
تَرُوحُ على آلِ المُحَلِّقِ جَفْنَةٌ ... كجَابِيةِ الشَّيْخِ العِرَاقِيِّ تَفْهَقُ
والصَّوابُ في اسمِ هذا الرَّجُلِ الذي مَدَحَه الأَعْشَى: فَتْحُ اللامِ، على ما قال أبو عُبَيدةَ؛ فإنّه قالَ: سُمِّيَ " المُحَلَّق " لأنَّ حِصَانًا له عَضَّهُ في خَدِّهِ، فكانت العَضَّةُ مِثْلَ الحَلْقَةِ.
стр. 2192
وقال غَيْرُهُ: بَل كانَ أَصَابَه سَهْمٌ غَرْبٌ فكُوِيَ بحَلْقَةِ مِقْرَاضٍ، فبَقِيَ أَثَرُها في وَجْهِه.
وصَدْرُ البَيْتِ الأَوَّلِ:
* تُشَبُّ لمَقْرُورَيْنِ يَصْطَلِيَانِها *
واسْمُ المُحَلَّقِ: عَبدُ العُزَّى بنُ حَنْتَمِ بنِ شَدَّادِ بنِ رَبيعةَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عُبيدٍ، وهو أبو بَكْرِ بنُ كِلابٍ.
* ح - الحِلاقُ: المَنِيَّةُ، لغةٌ في حَلاق.
والحالِقُ: مِن تَعاريشِ الكَرْمِ.
وتَحَلَّقَ القَمَرُ: صارَتْ حَوْلَهُ دَارَةٌ.
وحَلَّقَ الماءُ: قَلَصَ وغَارَ.
ورَطْبٌ مُحَلَّقٌ: نَضَجَ بَعْضُه.
وشَاةٌ مُحَلِّقٌ: مَهْزُولَةٌ.
وشَرِبْتُ شَرَابًا حَلَّق بي؛ أي: نَفَخَ بَطْنِي.
والحَلْقَةُ: الكَرُّ؛ أي: الحَبْلُ.
والحَالُوقَةُ: المَشْؤُومُ.
وأَحْلَقْتُ الحَوْضَ، مثل: حَلَقْتُه.
وحَلِقَ: وَجِعَ.
وقال الفَرّاءُ: الحِلْقَةُ، بالكَسْرِ: لُغةٌ لِبَلْحَارِثِ بنِ كَعْبٍ في الحَلْقَةِ، بالفتحِ، والحَلَقَةِ، بالتَّحريكِ.
* * *
(ح ل ف ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال أبو عَمْرٍو: الحُلْفُقُ: الدَّرابَزِينُ.
* ح - وقع في المُحيط: الجُلْفُقُ، بالجيم، وهو تَصْحيفٌ.
* * *
(ح م ق)
ابنُ دُرَيْدٍ: الحُمَيْقاءُ: شَبيهٌ بالجُدَرِيِّ، يُصيبُ الصِّبْيانَ.
والحُمَيْمِيقُ: طائرٌ.
стр. 2193
وذَكَرَ بعضُ أهلِ اللُّغَةِ أنَّ " الحَمَقِيقَ " نَبْتٌ.
قال: وقال الخَلِيلُ: الهَمَقِيق، وهو عِنْدَنا أَعْجَمِيٌّ مُعَرَّبٌ.
والحُمَاقُ: نَبْتٌ.
والحَمِقُ: الخَفِيفُ اللِّحْيَةِ.
والأُحْمُوقَةُ، من الحُمْقِ، كالأُحْدُوثةِ، من الحَديثِ.
وقال أبو بَكْرٍ: الحُمْقُ، عند العَرَبِ: الخَمْرُ. وقال أحمدُ بنُ عُبيدٍ: قال أَكْثَمُ بنُ صَيْفِيٍّ في وَصِيَّتِه لِبَنِيهِ: لا تُجالِسُوا السُّفَهاءَ على الحُمْقِ؛ يُريدُ " الخَمْرَ "، يُقال: قد حُمِّقَ الرَّجُلُ، إذا شَرِبَ الخَمْرَ؛ وأنشد قَوْلَ النَّمْرِ بنِ تَوْلَبٍ:
لُقَيْمُ بنُ لُقْمَانَ مِنْ أُخْتِهِ ... فكَانَ ابنَ أُخْتٍ لَهُ وابْنَمَا
عَشِيَّةَ حُمِّقَ فاسْتَحْصَنَتْ ... إليه فَغُرَّ بِهَا مُظْلِمَا
يَعْني بـ " حُمِّقَ ": شَرِبَ الخَمْرَ؛ أي: أُسْكِرَ، وذلك أنَّ أُخْتَ لُقْمانَ لَمّا شَرِبَ أَخُوها الخَمْرَ وسَكِرَ تَزَيَّنَتْ وجاءت إليها في الظُّلْمَةِ، فوَطِئَها، يَظُنُّ أنّها امْرأتُه، فوَلَدَتْ لُقَيْمَ بنَ لُقْمَانَ.
ويُقال للأَحْمَقِ: حُمَيْمِيقاء.
وقال اللّيْثُ: فَرَسٌ مُحْمِقٌ، إذا كان نِتَاجُها لا يُسْبَقُ.
قال الأزهريُّ: لا أَعْرِفُ المُحْمِقَ بهذا المَعْنَى.
وإخالُ المُحْمِقَ بهذا المَعْنى غَلَطًا، والذي ذكرَه أبو عُبيدٍ في كتابه: المُحْنِقُ: الضَّامِرُ من الخَيْلِ.
стр. 2194
وقال اللّيْثُ: يُقَالُ للَّيالِي الّتي يَطْلُعُ القَمَرُ فيها لَيْلَهُ كُلَّه، فيَكُونُ في السَّماءِ ومِنْ دُونِه غَيْمٌ، فتَرَى ضَوْءًا ولا تَرَى قَمَرًا، فتَظُنُّ أنَّكَ قد أَصْبَحْتَ وعَليكَ لَيْلٌ: المُحْمِقَاتُ؛ يُقال: غَرَّني غُرُورَ المُحْمِقَاتِ.
وقال اللّيْثُ: اسْتَحْمَقَ الرَّجُلُ، إذا فَعَلَ فِعْلَ الحَمْقَى؛ ومنه الحَديثُ: أَرَأَيْتَ إنْ عَجَزَ واسْتَحْمَقَ.
الحُمَيْقَى، لغةٌ في المَمْدُودِ.
والحُمَيْقِيقُ: طائرٌ، كالحُمَيْمِيقِ.
والحُمَيِّقَةُ: الأَحْمَقُ.
وبَقْلةُ الحَمْقاءِ، بالإضافةِ: لُغَةٌ في الصِّفَةِ.
* * *
(ح ن ق)
ابنُ الأعرابيِّ: الحُنُقُ، بضَمَّتينِ: السِّمَانُ.
قال: وأَحْنَقَ، إذا سَمِنَ فجاء بشَحْمٍ كثيرٍ.
قال: وأَحْنَقَ، إذا حَقَدَ حِقْدًا لا يَنْحَلُّ.
وأَحْنَقَ الزَّرْعُ، فهو مُحْنِقٌ، إذا انْتَشَرَ سَفَا سُنْبُلِهِ بَعدَ ما يُقَنْبِعُ؛ وفي حديثِ عُمَرَ، ﵁: لا يَصْلُحُ هذا الأَمْرُ إلَّا لِمَنْ لا يُحْنِقُ على جِرَّتِه؛ يُقال: ما يُحْنِقُ فلانٌ على جِرَّتِه، إذا لم يَنْطَوِ على حِقْدٍ ودَغَلٍ.
* ح - حَنَّقَ الزَّرْعُ، مِثْلُ: أَحْنَقَ.
* * *
(ح وق)
أبو عَمْرٍو: الحَوْقَةُ: الجَمَاعَةُ المُمَخْرِقَةُ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الحَوْقُ: الجَمْعُ الكَثِيرُ.
والأَحْوَقُ: العَظِيمُ الحُوقِ.
* ح - الحَوْقُ، والحُوَقُ، لغتانِ في " الحُوقِ ".
وحَوَّقَ عليه: عَوَّجَ عليه الكَلامَ.
وتَرَكْتُ النَّخْلَةَ حَوْقًا، إذا أَشْعَلْتَ فيها النِّيرانَ.
والمُحَوَّقُ: العَظِيمُ الحُوقِ.
стр. 2195
(ح ي ق)
حَيْق، بالفتح: وادٍ عند وادِي حَبَّانَ، باليَمَنِ.
* ح - احْتَاقَ على الشَّيْءِ: احْتَاطَ عليه.
* * *
فصل الخاء
(خ ب ق)
خَبَقَ، إذا ضَرَطَ؛ مِثل: حَبَقَ، بالحاء المُهْمَلةِ.
والمَرْأَةُ الخَبُوقُ، نَعْتٌ لها مَذْمُومٌ؛ أي: يُسْمَعُ لها خَبْقٌ عند الجِمَاعِ؛ أي: صَوْتٌ.
ورَجُلٌ خِبَقٌّ: وَثَّابٌ.
* ح - امْرأةٌ خِبِقَّانَةٌ: سَيِّئَةُ الخُلُقِ.
ونَاقَةٌ خِبِقَّةٌ، وخِبِقَّى؛ أي: وَسَاعٌ.
وتَخَبَّقَ الشَّيْءُ: ارْتَفَعَ وعَلا.
وخَباق: من قُرى مَرْوَ.
* * *
(خ ب ر ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: خَبْرَقْتُ الثَّوْبَ خَبْرَقَةً: شَقَقْتُهُ.
* * *
(خ د ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الخَنْدَقُ، فارِسيٌّ مُعَرَّبٌ، وقد تَكَلَّمَتْ به العَرَبُ قَدِيمًا؛ وأنشدَ لِكَعْبِ بنِ مالكٍ الأنصاريِّ:
فَلْيَأْتِ مَأْسَدَةً تُسَنُّ سُيُوفُها ... بَيْنَ المَذَارِ وبَيْنَ جِزْعِ الخَنْدَقِ
وخَنْدَقُ بنُ إِيادٍ الدُّبَيْرِيُّ: رَاجِزٌ.
* ح - خَنْدَقَ: اتَّخَذَ الخَنْدَقَ.
والخَنْدَقُ: مَحَلَّةٌ من مَحَالِّ جُرْجَانَ.
وخَنْدَقُ سابُورَ: في بَرِّيَّةِ الكُوفةِ، حَفَرَه سابُورُ خَوْفًا مِن العَرَبِ.
* * *
(خ د ن ق)
* ح - الخَدَنَّقُ: العَنْكَبُوتُ.
стр. 2196
(خ ذ ق)
* ح - الخَذَّاقُ: سَمَكَةٌ في البَحْرِ لها ذَوَائبُ كالخُيُوطِ، فإذا صِيدَ خَذَقَ في المَاءِ.
* * *
(خ ذ ر ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال اللّيْثُ: رَجُلٌ مُخَذْرِقٌ، وخِذْرَاقٌ؛ أي: سَلَّاحٌ؛ وأنشدَ:
صَاحِبُ حَانُوتٍ إذا ما اخْرَنْبَقَا
فِيهِ عَلاهُ سُكْرُهُ فَخَذْرَقَا
وقال أبو عُبَيْدٍ: الخَذَرْنَقُ: العَنْكَبُوتُ، لغة في " الخَدَرْنَقِ " بالدّالِ المُهمَلةِ.
وقال أبو مالِكٍ: الخَذَرْنَقُ: العَنْكَبوتُ الضَّخْمةُ.
* ح - خُذَارِق: ماءَةٌ مِلْحَةٌ للعَرَبِ بتِهامَةَ، سُمِّيتْ بذلك لأَنّها تُسَلِّحُ شاربَها حتى يُخَذْرِقَ؛ أي: يَسْلَح.
* * *
(خ ر ق)
ابنُ الأعرابيِّ: يُقال: إنَّ فُلانًا لمَخْرُوقٌ؛ أي مَحْرُومٌ لا يَقَعُ في كَفِّه غِنًى.
وبَعِيرٌ أَخْرَقُ: يَقَعُ مَنْسِمُه بالأَرْضِ قبلَ خُفِّهِ؛ ويُقال: إنَّه من النَّجَابةِ.
والخِرْقة، بالكسرِ: القِطْعَةُ من الجَرَادِ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: يُقال: رَأَيْنا خِرْقةً مِن جَرَادٍ؛ أي: قِطْعَةً؛ وأَنْشَدَ:
قد نَزَلَتْ بسَاحَةِ ابنِ وَاصِلِ
خِرْقَةُ رِجْلٍ مِن جَرَادٍ نازِلِ
وخِرْقَةُ، أيضًا: فَرَسُ الأَسْوَدِ بنِ قَرَدَةَ السَّلُوليِّ.
وخِرْقَةُ، أيضًا: فَرَسُ مُعَتِّبٍ الغَنَوِيِّ.
وخِرْقَةُ بنُ شُعَاثَ: شاعِرٌ؛ وشُعَاثُ أُمُّهُ؛ واسْمُ أَبِيه: نُبَاتَةَ.
والزُّبَيْرُ بنُ خُرَيْقٍ الجَزَرِيُّ، مُصَغَّرًا، من التَّابعين.
والخُرَّقُ، مثال زُمَّج: نَوْعٌ من الطَّيْرِ مَعْروفٌ، عن ابنِ دُرَيْدٍ.
стр. 2197
وقال مَرَّةً: الخُرَّقُ: طائِرٌ يَلْصَقُ بالأَرْضِ، والجمعُ: خَرَارِقُ.
قال: ورَجُلٌ مِخْرَاقٌ، إذا كان مُتَصَرِّفًا في الأُمورِ، [ويَنْفُذُ منها].
وقال الأصمعيُّ: الثَّوْرُ البَرِّيُّ يُسَمَّى مِخْرَاقًا؛ لِقَطْعِه البِلادَ البَعيدةَ، ومنه قَوْلُ عَدِيِّ بنِ زَيْدٍ:
وله النَّعْجَةُ المَرِيُّ تُجَاهَ الرَّكْـ ... ـبِ عِدْلًا كالنَّابئِ المِخْرَاقِ
[أو] سُمِّيَ مِخْرَاقًا لأَنَّ الكِلابَ تَطْلُبُه فيُفْلِتُ منها.
ورَجُلٌ مِخْرَاقٌ: سَخِيٌّ.
والمِخْرَاقُ: السَّيْفُ؛ قال كُثَيِّرٌ:
عَلَيْهِنَّ شُعْثٌ كالمَخَارِيقِ كُلُّهُمْ ... يُعَدُّ كَرِيمًا لا جَبَانًا ولا وَغْلا
وقد سَمَّوْا: مِخْرَاقًا، ومُخَارِقًا.
وقال ابنُ شُمَيْلٍ: يُعَدُّ ما بَينَ البَصْرةِ وحَفَرِ أبي مُوسَى، ﵁: خَرْقًا؛ وما بَينَ النِّبَاجِ وضَرِيَّةَ: خَرْقًا.
وخَرَقُ، بالتَّحريكِ: قَرْيَةٌ كَبِيرةٌ تُقارِبُ مَرْوَ.
وخَرَقَانُ: قَصَبَةٌ بين بِسْطَامَ ودَامِغَانَ.
ورَحِمٌ خَرِيقٌ، إذا خَرَقَها الوَلَدُ فلا تَلْقَحُ بعدَ ذلك.
وقال الجوهريُّ: ذو الخِرَقِ الطُّهَوِيُّ: شاعِرٌ جَاهِلِيٌّ، سُمِّيَ بذلك لقَوْلِه:
لَمّا رَأَتْ إِبِلي هَزْلَى حَمُولَتُها ... جَاءَتْ عِجَافًا عَلَيْها الرِّيشُ والخِرَقُ
ولَعَلَّه أَخَذَه من ابنِ فارس.
وذو الخِرَقِ الطُّهَوِيُّ، اسْمُه قُرْطٌ، ويُقال فيه: ذو الخِرَقِ بنُ قُرْطٍ، أيْضًا، ولم يُلَقَّبْ بهذا البَيتِ؛ والبَيتُ لِرَجُلٍ آخَرَ من بَني طُهَيَّةَ، اسمُه: خَلِيفةُ بنُ حَمَلِ بنِ عامِرِ بنِ حِمْيَرِيِّ بنِ وَقْدَانَ بنِ سُبَيْعٍ، ويُرْوَى:
стр. 2198
جَاءَتْ حَمُولَتُها ... هَزْلَى عِجَافًا ... ...
وقَبْلَه:
ما بالُ أُمِّ حُبَيْشٍ لا تُكَلِّمُنا ... لَمَّا الْتَقَيْنَا وقَد نُثْرِي فنَتَّفِقُ
تُقَطِّعُ الطَّرْفَ دُونِي وهيَ عابِسةٌ ... كما تَشَاوَسَ فيكَ الثَّائِرُ الحَنِقُ
لَمَّا رَأَتْ إِبِلِي جَاءَتْ حَمُولَتُها ... هَزْلَى عِجَافًا عَلَيْها الرِّيشُ والخِرَقُ
قالَتْ أَلَا تَبْتَغِي مالًا تَعِيشُ بِهِ ... عَمَّا أُلاقِي وشَرُّ العِيشَةِ الرَّمَقُ
فِيئِي إليكِ فإنَّا مَعْشَرٌ صُبُرٌ ... في الجَدْبِ لا خِفَّةٌ فِينا ولا مَلَقُ
إنَّا إذا حَطْمَةٌ حَتَّتْ لَنَا وَرَقًا ... نُمارِسُ العَيْشَ حَتَّى يَنْبُتَ الوَرَقُ
* ح - المِخْراقُ: الحَسَنُ الجِسْمِ من الرِّجالِ، طالَ أو لم يَطُلْ.
والخُرْقُ: حَيَاءُ النّاقةِ.
والخَرْقُ: نَبْتٌ كالقُسْطِ له أَوْرَاقٌ.
والمُخْرَوْرِقُ: الّذي يَدُورُ على الإِبِلِ ويَخِفُّ ويَتَصَرَّفُ.
وخَرْقُ: قَرْيَةٌ من أَعْمالِ نَيْسابُورَ.
وخَرْقَانُ: مِن قُرَى سَمَرْقَنْدَ.
وخَرَّقَانةُ: مَوْضِعٌ.
وخَرَّقَانُ: من قُرَى هَمَذَانَ.
والرَّعْنُ، والخَرْقَاءُ: مَوْضِعانِ.
ومن يُقال له: ذو الخِرَقِ، خَمْسةٌ: ذُو الخِرَقِ اليَرْبُوعِيُّ، أَحَدُ بَني صُبَيرِ بنِ يَرْبُوعٍ؛ وذو الخِرَقِ شُرَيْحُ بنُ سَيْفٍ؛ وذُو الخِرَقِ النُّعْمانُ بنُ راشِدِ بنِ مُعاوِيةَ؛ وذو الخِرَقِ الطُّهَوِيُّ، واسمُه قُرْطٌ؛ وقيل ابنُ قُرْطٍ، وقد بَيَّنْتُ غَلَطَ الجَوْهريِّ فيه؛ وذو الخِرَقِ خَليفةُ بنُ حَمَلٍ، وقد ذكرتُه أيْضًا.
وذو الخِرَقِ: فَرَسُ عَبَّادِ بنِ الحارثِ بنِ عَدِيِّ بنِ الأَسْودِ بنِ أَصْرَمَ، وكان يُقاتِلُ عليه يَوْمَ اليَمامةِ.
стр. 2199
(خ ر ب ق)
أبو خَرْبَقٍ، بالفَتح، هو سَلامةُ بنُ رَوْحٍ، صاحِبُ عُقَيْلٍ.
وقال اللّيْثُ: الخِرْبِقُ: مَصْنَعَةُ الماءِ؛ واسْمُ حَوْضٍ.
وامْرأةٌ مُخَرْبَقَةٌ؛ أي: رَبُوخٌ.
والخِرْبَاقُ، من النِّساءِ: السَّرِيعةُ المَشْيِ؛ [وسُرْعَةُ المَشْيِ؛ ويُقال]: مَرَّتْ الخِرْبَاقَ.
وخَرْبَقَ الغَيْثُ الأَرْضَ؛ أي: شَقَّقَها.
والخَرْبَقَةُ: مِن زَجْرِ العَنْزِ.
والأَسَدُ يُخَرْبَقُ له، وهو مِثْلُ الزُّبْيَةِ يُمْنَعُ به.
* * *
(خ ر د ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: خَرَنْدَقُ، اسْمٌ.
* ح - الخُرْدِيقُ: المَرَقَةُ؛ فارسيٌّ مُعَرَّبٌ.
قال أبو زَيْدٍ: هو المَرَقَةُ بالشَّحْمِ.
* * *
(خ ر ف ق)
اخْرَنْفَقَ: انْقَمَعَ.
* * *
(خ ر ن ق)
سَعِيدُ بنُ ثابِتِ بنِ سُوَيْدِ بنِ النُّعمانِ الأَنْصَارِيُّ، لَقَبُه: الخِرْنِقُ.
* ح - الخِرْنِقُ: جَلَدٌ مِن الأَرْضِ، بين أَجَأَ والمَلَا.
والخَوَرْنَقُ: بَلَدٌ بالمَغْرِبِ.
والخَوَرْنَقُ، أيْضًا: قَرْيَةٌ على نِصْفِ فَرْسَخٍ مِن بَلْخ.
* * *
(خ ز ق)
ابنُ دُرَيْدٍ: خَزَقَ الطَّائِرُ: ذَرَقَ.
ويُقال للأَمَةِ: يا خَزَاقِ أَقْبِلِي، مَعْدُولٌ عَنِ الخَزْقِ، أي: الذَّرْقِ.
وقال اللّيْثُ: المِخْزَقُ: عُوَيْدٌ في طَرَفِه مِسْمَارٌ مُحَدَّدٌ، يَكُونُ عِندَ بَيَّاعِ البُسْرِ بالنَّوَى، وله
стр. 2200
مَخازِقُ كَثيرةٌ، فيَأْتِيه الصِّبْيانُ يَشْتَرونَ منه البُسْرَ بالنَّوَى، فإذا أَخَذَ مِن أَحَدِهم ما مَعَه مِن النَّوَى شَرَطَ له كذا وكذا ضَرْبةً بالمِخْزَقِ، فما انْتَظَمَ فيه من البُسْرِ فهُوَ له، قَلَّ أو كَثُرَ، وإنْ أَخْطأَ فلا شَيْءَ له وقد ذَهَبَ نَواهُ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: إنَّه لَخَازِقُ وَرَقَةٍ، إذا كانَ لا يُطْمَعُ فيه.
* ح - المُخْتَزِقُ: الصَّيْدُ نَفْسُه.
والخَيْزَقَةُ: بَقْلَةٌ.
وخُزَاقُ: مَوْضِعٌ.
* * *
(خ ز ر ق)
* ح - الخُزْرَانِقُ: ثِيَابٌ بِيضٌ.
والخَزَرْنَقُ: العَنْكَبُوتُ.
* * *
(خ س ق)
اللّيْثُ: نَاقَةٌ خَسُوقٌ: سَيِّئَةُ الخُلُقِ تَخْسِقُ الأَرْضَ بمَنَاسِمِها، إذا مَشَتْ انْقَلَبَ مَنْسِمُها فخَدَّ في الأَرْضِ.
قال ابنُ دُرَيْدٍ في باب " فَيْعَل ": خَيْسَق: اسْمٌ. ولم يَزِدْ.
وقال اللّيْثُ: خَيْسَقٌ: اسْمُ [لابَةٍ] مَعْرُوفةٍ؛ أي: حَرَّةٍ؛ قال:
أو الأَثْأَبُ الدَّوْحُ الطِّوالُ فُرُوعُهُ ... بِخَيْسَقَ هَزَّتْهُ الصَّبَا المُتَناوِحُ
وبِئْرٌ خَيْسَقٌ: بَعِيدَةُ القَعْرِ؛ وقَبْرٌ خَيْسَقٌ؛ وأنشدَ للسَّمَوْأَلِ:
بِبَلْقَعَةٍ أُثْبِتَتْ حُفْرَةٌ ... ذِرَاعَيْنِ في أَرْبَعٍ خَيْسَقِ
وقيل: خَيْسَق؛ أي: على مِقْدَارِ المَدْفونِ، لا فَضْلَ فيه.
ويقال: الخَسَّاقُ: الكَذَّابُ.
* ح - يُقال: إنه لذو خَسَقَاتٍ في البَيْعِ؛ أي: يُمْضِيه مَرَّةً ثم يَرْجِعُ فيه أُخْرَى.
стр. 2201
(خ ش ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال أبو عَمْرٍو، في قَوْلِ رُؤْبَةَ:
* أَرْمَلَ قُطْنًا أو يُسَتِّي خَشْتَقَا *
هي فارسيّةٌ؛ أي: خِشْتَجَةٌ من قَزٍّ؛ أي: قَدْرَ لَبِنَةٍ.
وقال غَيْرُه: أرادَ به الكَتَّانَ؛ وقيل: الإبْرَيْسَمُ.
* * *
(خ ف ق)
الخَفْقُ، بالفتحِ: تَغْيِيبُ القَضِيبِ في الفَرْجِ؛ وقيلَ لبَعْضِ العُلَماءِ: ما يُوجِبُ الغُسْلَ؟ فقال: الخَفْقُ والخِلاطُ.
وقال اللَّيْثُ: الخَفْقَةُ: الشَّيْءُ يُضْرَبُ به، نَحو سَيْرٍ أو دِرَّةٍ.
قال: والمِخْفَقَةُ: سَوْطٌ من خَشَبٍ.
قال: والخَفْقَةُ: المَفَازَةُ المَلْسَاءُ ذاتُ الآلِ؛ قال العَجَّاجُ:
وخَفْقَةٍ لَيْسَ بِهَا طُوئِيُّ
ولا خَلَا الجِنِّ بِهَا إنْسِيُّ
وفي حَدِيثِ حُذَيفةَ بنِ أُسَيْدٍ، ﵁، وذَكَرَ الدَّجَّالَ، فقال: يَخْرُجُ في قِلَّةٍ من النَّاسِ، وخَفْقَةٍ من الدِّينِ، وإدْبارٍ من العِلْمِ. ومعناها: فَتْرَةُ أَمْرِهِ.
ورَجُلٌ مَخْفُوقٌ: أَصَابَهُ خَفَقَانٌ.
وقال أبو عَمْرٍو: المَخْفُوقُ: المَجْنُونُ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الخَفَّاقَةُ، بالفتحِ والتشديدِ: الدُّبُرُ.
وخَفَقَتِ النّاقَةُ، إذا ضَرَطَتْ، فهي ناقَةٌ خَفُوقٌ.
وخَيْفَقٌ: فَرَسٌ لِرَجُلٍ من بَني ضُبَيْعةَ.
وقال أبو عَمْرٍو: الخَيْفَقُ: الدَّاهِيَةُ.
وقال الكِلابيُّ: امْرأةٌ خَيْفَقٌ، وهي الطَّوِيلَةُ الرُّفْغَيْنِ، الدَّقِيقَةُ العِظامِ، البَعيدةُ الخَطْوِ.
стр. 2202
ومن أمثالِ العَرَبِ: ظَلَمَ ظُلْمَ الخَيْفَقَانِ، واسمُه سَيَّارٌ، خَرَجَ يُريدُ الشِّحْرَ هارِبًا من عَوْفِ بنِ الخَلِيلِ بنِ سَبَأ، وكان قَتَلَ أخاه عُوَيْفًا، فلَقِيَه ابنُ عَمٍّ له ومَعَه ناقَتانِ وزَادٌ، فقال له: أين تُرِيدُ؟ قال: الأُبْغُوَانَ، لِئلَّا يَقْدِرَ عَلَيَّ عَوْفٌ، فقد قَتَلْتُ أَخَاهُ عُوَيْفًا؛ فقال له: خُذْ إِحْدَى النَّاقَتَيْنِ، وشَاطَرَه زَادَهُ؛ فلمّا وَلَّى عَطَفَ عليه بسَيْفِه فقَتَلَه؛ وأخذَ النَّاقةَ الأُخْرَى وباقِيَ الزَّادِ، فلمّا صارَ إلى البَلَدِ سَمِعَ هاتِفًا يَهْتِفُ ويَقولُ:
ظُلْمُكَ المُنْصِفَ جَوْرُ
فِيهِ لِلْفَاعِلِ بَوْرُ
ورَمَاهُ بسَهْمٍ، وفيه يَقُولُ القائِلُ:
تَعالى اللهُ هذا الجَوْرُ حَقًّا ... ولا ظُلْمٌ كظُلْمِ الخَيْفَقَانِ
وناقَةٌ خَيْفَقِيقٌ، وفَرَسٌ خَيْفَقِيقٌ، وهو السَّرِيعُ جِدًّا، وظَلِيمٌ خَيْفَقِيقٌ.
وقال اللَّيْثُ: خَيْفَقِيق: حِكَايَةُ جَرْيِ الخَيْلِ، تَقُولُ: جاءُوا بالرَّكْضِ والخَيْفَقِيقِ، من غَيرِ فِعْلٍ؛ يَقولُ: لَيْسَ يَتَصَرَّفُ مِنْه فِعْلٌ؛ عن أبي عُبَيْدٍ.
وقال أبو عُبَيْدةَ: فَرَسٌ خَفِقٌ؛ والأُنْثَى: خَفِقَةٌ؛ مثل جَرِبٍ وجَرِبَةٍ؛ وإن شِئْتَ قُلْتَ: خُفَقٌ، والأُنْثَى: خُفَقَةٌ؛ مِثالُ رُطَبٍ ورُطَبَةٍ؛ والجمعُ: خَفِقاتٌ، وخُفَقاتٌ، وخِفَاقٌ، وهو بمنزلةِ الأَقَبِّ. ورُبّما كان الخُفُوقُ من خِلْقَةِ الفَرَسِ، ورُبّما كان من الضُّمورِ والجَهْدِ، ورُبّما أُضِيفَ، وأَنْشدَ في الإفْرادِ قَوْلَ الخَنْساءِ:
نُرَفِّعُ فَضْلَ سَابِغةٍ دِلاصٍ ... على خَيْفَانَةٍ خَفِقٍ حَشَاهَا
وأنشدَ في الإضافةِ:
* حَابِي الضُّلُوعِ خَفِقِ الأَحْشاءِ *
وقال اللّيْثُ: الاخْتِفَاقُ: الخَفْقُ، يُقال: رايَاتُهم تَخْتَفِقُ.
стр. 2203
والخَنْفَقُ، بالفتحِ: الدَّاهِيةُ، بزيادةِ النُّونِ؛ عن ابنِ دُرَيْدٍ.
ومُخَفِّق، بكسرِ الفاءِ المُشَدَّدةِ: مَوْضِعٌ؛ قال رُؤْبَةُ:
ولا يَقِي مُخَفِّقٍ فَعَيْهَمُهْ
والحِجْرُ والصَّمَّانُ يَحْبُو وُجُمُهْ
وُجُمُه: أَغْلَظُه.
* ح - الخافِقانِ: مَوْضِعٌ.
* * *
(خ ق ق)
الإخْقِيقُ: هَزْمٌ في الأَرْضِ؛ لُغةٌ في الأُخْقُوقِ.
والخَقُّ، بالفتحِ: الخَدُّ في الأَرْضِ؛ يقال: خَقَّها يَخُقُّها خَقًّا.
* * *
(خ ل ق)
اللّيْثُ: خَلْقاءُ الغَارِ الأَعْلَى، وخُلَيْقَاؤُه: بَاطِنُه.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: خَلْقَاءُ البَعِيرِ: جَنْبُه؛ وكذلك من الإنْسانِ؛ يُقال: ضَرَبَه على خَلْقاءِ جَنْبِه؛ أي: على صَفْحَةِ جَنْبِهِ.
وقال أبو عَمْرٍو: الخَلِيقَةُ: البِئْرُ ساعَةَ تُحْفَرُ.
وقال النَّضْرُ في قولِ أبي هُرَيرةَ، ﵁: هُمْ شَرُّ الخَلْقِ والخَلِيقةِ؛ قال: الخَلِيقةُ: البَهائِمُ.
والخَلَقَةُ، بالتّحريكِ: السَّحَابَةُ المُسْتَوِيةُ المُخِيلةُ للمَطَرِ؛ أنشدَ أبو سَعيدٍ لأبي دُوَادٍ الإِيَادِيِّ:
ما رَعَدَتْ رَعْدَةٌ ولا بَرَقَتْ ... لَكِنّها أَنْشَأَتْ لَنَا خَلَقَهْ
فالماءُ يَجْرِي ولا نِظَامَ له ... لو يَجِدُ الماءُ مَخْرَجًا خَرَقَهْ
وقال الأزهريُّ: رأيتُ بذِرْوَةِ الصَّمَّانِ قِلَاتًا تُمْسِكُ ماءَ السَّماءِ في صَفَاةٍ مَلْسَاءَ، خَلَقَها اللهُ تعالى فيها، تُسَمِّيها العَرَبُ: الخَلائِقَ؛ الواحدةُ: خَلِيقةٌ.
قال: ورأيتُ بالخَلْصَاءِ من جِبالِ الدَّهْناءِ دُحْلانًا خَلَقَها اللهُ تعالى في بُطُونِ الأَرْضِ، أَفْواهُها ضَيِّقَةٌ، فإذا دَخَلَها الدَّاخِلُ وَجَدَها تَضِيقُ مَرَّةً وتَتَّسِعُ أُخْرَى، ثُم يُفْضِي
стр. 2204
المَمَرُّ فيها إلا قَرَارٍ للمَاءِ واسِعٍ، لا يُوقَفُ على أقْصاهُ، والعَرَبُ إذا تَرَبَّعُوا الدَّهْناءَ، ولم يَقَعْ رَبِيعٌ بالأَرْضِ يَمْلَأُ الغُدْرانَ، اسْتَقَوْا لِخَيْلِهم وشِفَاهِهم من هذه الدُّحْلانِ، ويُسْقَى منها وَقْتَ الحاجَةِ، وتُسَمَّى تلك القِلَاتُ: خَلائِقَ.
وخَلِيقةُ: امْرَأَةُ الحَجَّاجِ بنِ مِقْلاصٍ، من المُحَدِّثاتِ.
وقال قَتَادةُ في قولِه تَعالى (لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللهِ): أي لِدِينِ اللهِ.
ورَجُلٌ أَخْلَقُ الكَسْبِ، في قول عُمَرَ، ﵁: لَيْسَ الفَقِيرَ الذي لا مالَ له، إنّما الفَقِيرُ الأَخْلَقُ الكَسْبِ؛ قيل فيه: إنّ مَعْنى وَصْفِ الكَسْبِ بذلك أنَّه وافِرٌ مُنْتَظِمٌ، لا يَقَعُ فيه وَكْسٌ ولا يَتَحيَّفُه نُقْصانٌ؛ أراد: أنَّ عادةَ اللهِ في المُؤْمِنِ أنْ تُلِمَّ به المَرازئُ فيما يَمْلِكُه، فيُثاب على صَبْرِه فيها، فإذا لم يَزَلْ مُعافًى منها مَوْفُورًا، كان فقِيرًا من الثَّوابِ، وهو الفَقْرُ الأَعْظَمُ.
والخِلاقُ، بالكسرِ: الخَلُوقُ.
وقيل في قولِ لَبِيدٍ:
والأَرْضُ تَحْتَهُمُ مِهَادًا رَاسِيًا ... ثَبَتَتْ خَوالِقُها بِصُمِّ الجَنْدَلِ
إنَّ " خَوالِقَها ": جِبالُها المُلْسُ.
واخْلَوْلَقَ مَتْنُ الفَرَسِ، إذا امَّلَسَ.
* ح - الخُلَّقُ: الرَّتْقَاءُ.
والخِلَاقَى: من مِياهِ الجَبَلَيْنِ.
وخُلَّيْقَى: هَضْبَةٌ ببِلادِ بَني عُقَيْلٍ.
وخَليقَةُ: مَنزل على اثْنَيْ عَشَرَ مِيلا من المَدينةِ، بينها وبين دِيارِ بَني سُلَيْمٍ.
والخَلِيقَةُ، أيضا: ماءةٌ على الجَادَّةِ، بَينَ مَكَّةَ، حَرَسها الله تعالى، وبَينَ اليَمامةِ.
* * *
(خ ن ق)
رَجُلٌ خَنِقٌ، مثال " كَتِف "؛ أي: مَخْنُوقٌ.
والخُنَاقِيَّةُ: داءٌ، أو رِيحٌ، يَعْتَرِي الطَّيْرَ في رَأْسِها وحَلْقِها، ويَعْتَرِي الفَرَسَ، وهو مُخْنُوقٌ.
وخَانِقِينُ: بَلَدٌ مَعْروفٌ بالعِراقِ.
стр. 2205
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الخُنُقُ بضمتين: الفُرُوجُ الضَّيِّقةُ من فُرُوجِ النِّساءِ.
وقال أبو العبّاس: فَلْهَمٌ خِنَاقٌ: ضَيِّقٌ حُزُقَّةٌ قَصِيرُ السَّمْكِ.
وقال أبو سَعيدٍ: المُخْتَنِقُ، من الخَيْلِ: الّذي أَخَذَتْ غُرَّتُه لَحْيَيْهِ إلى أُصُولِ أُذُنَيْهِ.
وخَنَّقْتُ الحَوْضَ تَخْنِيقًا، إذا شَدَدْتَ مَلْأَهُ؛ قال أبو النَّجْمِ:
ثم اطَّبَاها ذو حَبَابٍ مُنْزَعُ
مُخَنَّقٌ بمَائِهِ مُدَعْدَعُ
وغُلامٌ مُخَنَّقُ الخَصْرِ؛ أي: أَهْيَفُ.
* ح - الخانِقَةُ: مَعْبَدٌ للكَرَّامِيَّةِ بالبَيْتِ المُقَدَّسِ.
والخانُوقَةُ: مدينةٌ على الفُراتِ، قُرْبَ الرَّقَّةِ.
وخَنُوقَاءُ: أَرْضٌ.
والخَنُوقَةُ: وادٍ لبَني عُقَيْلٍ.
* * *
(خ ن ل ق)
وخُنْلِيقُ: بَلْدَةٌ بدَرْبَنْدَ.
* * *
(خ ن ب ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الخُنْبُقُ، بالضَّمِّ: البَخِيلُ، الضَّيِّقُ.
* * *
(خ وق)
ابنُ الأعرابيِّ: يُقالُ للرَّجُلِ: خُقْ خُقْ؛ أي: حَلِّ جارِيَتَكَ بالقُرْطِ.
والخَوْقَاءُ: الحَمْقَاءُ، عن ابنِ شُمَيْلٍ؛ ونِسَاءٌ خُوقٌ؛ قال طَرِيفُ بنُ تَميمٍ:
لقد صَرَمْتُ خَليلًا كاَن يَأْلَفُنِي ... والآمِنَاتُ فِرَاقِي بَعْدَهُ خُوقُ
بَعْدَه، يعني: بَعْدَ ابْنِهِ.
стр. 2206
وقد سَمَّوْا أَخْوَقَ؛ قال:
فيا رَاكِبًا إمَّا عَرَضْتَ فبَلِّغًا ... على النَّأْيِ مَيْمُونًا وعَمْرَو بنَ أَخْوَقَا
رِسَالَةَ مَنْ لا يَرْتَجِي العَطْفَ مِنْكُمُ ... إذا الحَرْبُ أَذْرَى نابُهَا ثُمَّ حَرَّقَا
أَذْرَى؛ أي: كَلَّ ورَقَّ.
وخَوْقُ الفَرَسِ، بالفتح: جِلْدَةُ ذَكَرِه الّذي يَرْجِعُ فيه مِشْوَارُه.
ومَفَازَةٌ مُنْخاقَةٌ: واسِعَةٌ؛ قال رُؤْبَةُ:
يُفْضِي إلى نازحَةِ الأَمْآقِ
خَوْقَاءَ مُفْضَاهَا إلى مُنْخَاقِ
وقُرْطٌ مُخَوَّقٌ: وَاسِعُ الحَلْقَةِ.
وتَخَوَّقَ، إذا تَبَاعَدَ؛ قال رُؤْبَةُ:
إذا المَهَارَى اجْتَبْنَه تَخَرَّقَا
عَن طامِسِ الأَعْلامِ أو تَخَوَّقَا
وخَاقَ الرَّجُلُ المَرْأَةَ، إذا فَعَلَ بها.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: خَاقِ بَاقِ: صَوْتُ حَرَكَةِ أبي عُمَيْرٍ في زَرْنَبِ الفَلْهَمِ؛ قال: والزَّرْنَبُ: الكَيْنُ.
والذي ذَكَرَه الجوهريُّ هو قَوْلُ الأزهريِّ.
* ح - الأَخْوَقُ: الأَعْوَرُ.
وخاقُ المَفَازَةِ: طُولُها.
وخِيوَقُ، مُعَرَّبُ " خِيوَه ": بَلَدٌ من أَعْمالِ خُوَارَزْمَ.
* * *
فصل الدال
(د ب ق)
الدَّبِيقِيُّ، بفَتح الدَّالِ: من دِقِّ ثِيابِ مِصْرَ، مَعْروفٌ، يُنْسَبُ إلى دَبِيق، بُلَيْدةٌ بَيْنَ الفَرَمَى وتِنِّيسَ.
стр. 2207
والدَّبِيقِيَّةُ: من قُرَى نَهَرِ عِيسَى.
والدَّبُّوق: لُعْبَةٌ مَعْرُوفةٌ.
والدَّبُّوقَةُ: الشَّعَرُ المَضْفُورُ، وهو مُوَلَّدٌ.
وفي الأَبنيةِ، الدَّبُوقاء، فَعُولاء: الدِّبْقُ بعَيْنِه.
وقال اللّيْثُ: دَبَّقْتُ الطَّيْرَ تَدْبِيقًا، إذا اصْطَدْتَها به.
* ح - دَبِقَ بالشَّيْءِ: ضَرِيَ به.
وأَدْبَقَه اللهُ به.
ودَبْقَى: من قُرَى مِصْرَ.
والدَّابُوقُ: الدِّبْقُ؛ عن الفَرَّاءِ.
* * *
(د ث ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الدَّثْقُ، بالفتح: صَبُّ الماءِ بالعَجَلةِ.
قال الأزهريُّ: هو مِثْلُ الدَّفْقِ سَوَاءً.
* * *
(د ح ق)
اللّيْثُ: العَرَبُ تُسَمِّي العَيْرَ الّذِي قد غُلِبَ عن عانَتِه: دَحِيقًا.
وقال أبو عَمْرٍو: الدُّحُقُ، بضمتينِ، من النِّساءِ: ضِدُّ المَقَالِيتِ، وهُنَّ المُتْئِمَاتُ.
وقال اللّيْثُ: الدَّحْقُ، بالفتح: أنْ تَقْصُرَ يَدُ الرَّجُلِ وتَناوُلُه عن الشَّيْءِ؛ تقولُ: دَحَقَتْ يَدُكَ عنه.
* ح - الدَّاحِقُ: الأَحْمَقُ.
والدَّحُوقُ: الرَّأْرَاءُ العَيْنِ.
* * *
(د ح م ق)
* ح - الدُّحْمُوقُ، والدُّحْقُومُ: العَظِيمُ الخَلْقِ.
стр. 2208
(د ر ق)
الدَّوْرَقُ: حِصْنٌ على نَهرِ من الأَنْهارِ المُنْشَعِبةِ مِن دِجْلةَ، أَسْفَل من البَصْرةِ.
والدَّوْرَقُ، أيْضًا: قَرْيَةٌ من أَعْمالِ تُسْتَرَ.
وأَهْلُ مَكَّةَ - حَرَسَها اللهُ تعالى - يُسَمُّون الجِرَارَ التي لها عُرًى، وتُقَلُّ بالأَيْدِي: الدَّوَارِق.
وقَوْلُ الفُقَهاءِ: إصْلاحُ الدَّرَقةِ على صاحِبِ النَّهَرِ الصَّغِيرِ، هي تَعْرِيبُ " دَرِيجَةُ "؛ أي: الخَوْخَةُ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الدَّرْقُ: الصُّلْبُ مِن كُلِّ شَيْءٍ.
وقال مُدْرِكٌ: دَرَقَنِي؛ أي: لَيَّنَنِي وأَصْلَحَ مِنِّي دَرْقًا.
والدَّرْدَاقُ: دُكٌّ صَغِيرٌ مُتَلَبِّدٌ، إذا حُفِرَ حُفِرَ عَن رَمْلٍ.
* ح - الدَّرْقَاءُ: السَّحَابُ.
والدَّرَّاقُ، لُغة في " الدِّرْيَاقِ "؛ عن الفَرَّاءِ.
* * *
(د ر ف ق)
دَرْفَقَ، مثل: ادْرَنْفَقَ، عن ابن دُرَيْدٍ؛ أي: أَسْرَعَ في السَّيْرِ.
وقال أبو تُرابٍ: مَرَّ مَرًّا دَرَنْفَقًا، ودَلَنْفَقًا، وهو مَرٌّ سَرِيعٌ شَبِيهٌ بالهَمْلَجَةِ.
* * *
(د ر م ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال اللّيْثُ: الدَّرْمَقُ، لغة في: الدَّرْمَكِ، وهو الدَّقِيقُ المُحَوَّرُ.
وذُكِرَ عن خالدِ بنِ صَفْوانَ أنَّهُ وَصَفَ الدِّرْهَمَ فقال: يُطْعِمُ الدَّرْمَقَ، ويَكْسُو النَّرْمَقَ.
أراد بالنَّرْمَقِ: اللَّيِّنَ؛ وهو بالفارسيةِ: نَرْم.
* * *
(د س ق)
الدَّيْسَقُ: الطَّرِيقُ المُسْتَطِيلُ.
ودَيْسَق: فَرَسٌ لبَنِي العَدَوِيَّةِ.
стр. 2209
ويَوْمُ دَيْسَقَةَ، من أيّامِ العَرَبِ، مَعْرُوفٌ، وكأَنّها اسمُ مَوْضِعٍ؛ قال الجَعْدِيُّ:
نَحْنُ الفَوارِسُ يَوْمَ دَيْسَقَةَ الْـ ... ـمُغْشُو الكُمَاةِ غَوارِبَ الأُكُمِ
مَن رَوَى " المُغْشُو " قال: هي بَلَدٌ؛ ومَن رَوَى " المُغْشِي "، قال: دَيْسَقَةُ، اسم رَجُلٍ.
وأنشدَ الجوهريُّ بَيْتَ الأَعْشَى:
وحُورٌ كأَمْثالِ الدُّمَى ومَنَاصِفٌ ... وقِدْرٌ وطَبَّاخٌ وصَاعٌ ودَيْسَقُ
هكذا أنشدَه، وهو إنْشَادٌ مُخْتَلٌّ مُدَاخَلٌ؛ والرِّوَايَةُ:
له دَرْمَكٌ في رَأْسِه ومَشَارِبٌ ... وقِدْرٌ وطَبَّاخٌ وصاعٌ ودَيْسَقُ
وحُورٌ كأَمْثالِ الدُّمَى ومَناصِفٌ ... ومِسْكٌ ورَيْحَانٌ ورَاحٌ يُصَفِّقُ
والدَّسَقُ، بالتّحريكِ: بَيَاضُ ماءِ الحَوْضِ وتَرَيُّقُه، وبه فَسَّر بَعْضُهم قَوْلَ رُؤْبَةَ:
يَرِدْنَ تَحْتَ الأَثْلِ سَيَّاحَ الدَّسَقْ
أَخْضَرَ كالبُرْدِ غَزِيرَ المُنْبَعَقْ
وأَدْسَقْتُ الإناءَ: مَلَأْتُه.
* ح - دَيْسَقٌ: مِن أَعْلامِ الإناسِ.
والدَّسْقَاءُ: الفَوْهَاءُ.
والدَّوْسَقُ: الأَفْوَهُ.
* * *
(د ش ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال أبو عُبَيدةَ: بَيْتٌ دَوْشَقٌ؛ إذا كان ضَخْمًا.
وجَمَلٌ دَوْشَقٌ، أيضا: إذا كان ضَخْمًا.
* ح - الدَّوْشَقُ: البَيْتُ ليسَ بكَبِيرٍ ولا صَغِيرٍ.
стр. 2210
(د ص ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الدَّصْقُ: كَسْرُ الزُّجَاجِ وغَيرِه.
* * *
(د ع ق)
يقال: أصَابَتْنا دَعْقَةٌ مِن مَطَرٍ، بالفتح؛ أي: دَفْعَةٌ شَدِيدَةٌ.
ودَاعِقٌ: فَرَسٌ لبَني أَسَدٍ.
وطَرِيقٌ دَعْقٌ؛ أي: مَوْطُوءٌ، سُمِّيَ بالمَصْدَرِ.
وأَدْعَقَ الخَيْلَ، لُغَةٌ في " دَعَقَها "، إذا دَفَعَها في الغَارَةِ؛ وأنشدَ الأصمعيُّ بيتَ لَبِيدٍ:
في جَمِيعٍ حافِظِي عَوْرَاتِهِمْ ... لا يَهُمُّونَ بإدْعَاقِ الشَّلَلْ
بكَسْرِ الهمزةِ، وقال: أَسَاءَ لَبِيدٌ.
ومَدَاعِقُ الوَادِي: مَدَافِعُه.
* ح - أَدْعَقْتُ: أَحْضَرْتُ على رِجْلَيَّ.
* * *
(د ع س ق)
* ح - دَعْسَقَتِ الإبِلُ الحَوْضَ: وَطِئَتْه وكَسَرَتْهُ.
ودَعْسَقَ على القَوْمِ: حَمَلَ عَليهم.
والدُّعْسُوقَةُ: مُقْتَتَلُ القَوْمِ.
والدَّعْسَقَةُ في المَشْيِ، كالدُّؤوبِ والإقْبالِ والإدبارِ والطَّرْدِ جَميعًا.
وليلةٌ دُعْسَقَّةٌ: طَوِيلةٌ.
ودَعْسَقَتِ الجِمالُ: اسْتَقامَتْ وُجُوهُها.
والدُّعْسُوقَةُ: دُوَيْبَّةٌ؛ وقِيلَ: الشِّين مُعْجَمة.
* * *
(د ع ش ق)
يُقال للصَّبِيَّةِ والمَرْأةِ القَصِيرةِ: يا دُعْشُوقةُ.
وقال اللّيْثُ: أنا أُنْكِرُ أنْ تَكُونَ " الدُّعْشُوقةُ " عَرَبِيَّةً مَحْضَةً؛ لِخُلُوِّها من أَحَدِ حُروفِ الذَّلاقَةِ: الرَّاءِ، واللامِ، والنُّونِ، والفَاءِ، والبَاءِ، والمِيمِ؛ فأمَّا " العَسْجَدُ " فشَاذٌّ مُسْتَثْنًى.
следующие страницы →