Полный текст (3 334 стр.). Показаны 2206–2245 · переход к 2211.
стр. 2206
وقد سَمَّوْا أَخْوَقَ؛ قال:
فيا رَاكِبًا إمَّا عَرَضْتَ فبَلِّغًا ... على النَّأْيِ مَيْمُونًا وعَمْرَو بنَ أَخْوَقَا
رِسَالَةَ مَنْ لا يَرْتَجِي العَطْفَ مِنْكُمُ ... إذا الحَرْبُ أَذْرَى نابُهَا ثُمَّ حَرَّقَا
أَذْرَى؛ أي: كَلَّ ورَقَّ.
وخَوْقُ الفَرَسِ، بالفتح: جِلْدَةُ ذَكَرِه الّذي يَرْجِعُ فيه مِشْوَارُه.
ومَفَازَةٌ مُنْخاقَةٌ: واسِعَةٌ؛ قال رُؤْبَةُ:
يُفْضِي إلى نازحَةِ الأَمْآقِ
خَوْقَاءَ مُفْضَاهَا إلى مُنْخَاقِ
وقُرْطٌ مُخَوَّقٌ: وَاسِعُ الحَلْقَةِ.
وتَخَوَّقَ، إذا تَبَاعَدَ؛ قال رُؤْبَةُ:
إذا المَهَارَى اجْتَبْنَه تَخَرَّقَا
عَن طامِسِ الأَعْلامِ أو تَخَوَّقَا
وخَاقَ الرَّجُلُ المَرْأَةَ، إذا فَعَلَ بها.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: خَاقِ بَاقِ: صَوْتُ حَرَكَةِ أبي عُمَيْرٍ في زَرْنَبِ الفَلْهَمِ؛ قال: والزَّرْنَبُ: الكَيْنُ.
والذي ذَكَرَه الجوهريُّ هو قَوْلُ الأزهريِّ.
* ح - الأَخْوَقُ: الأَعْوَرُ.
وخاقُ المَفَازَةِ: طُولُها.
وخِيوَقُ، مُعَرَّبُ " خِيوَه ": بَلَدٌ من أَعْمالِ خُوَارَزْمَ.
* * *
فصل الدال
(د ب ق)
الدَّبِيقِيُّ، بفَتح الدَّالِ: من دِقِّ ثِيابِ مِصْرَ، مَعْروفٌ، يُنْسَبُ إلى دَبِيق، بُلَيْدةٌ بَيْنَ الفَرَمَى وتِنِّيسَ.
стр. 2207
والدَّبِيقِيَّةُ: من قُرَى نَهَرِ عِيسَى.
والدَّبُّوق: لُعْبَةٌ مَعْرُوفةٌ.
والدَّبُّوقَةُ: الشَّعَرُ المَضْفُورُ، وهو مُوَلَّدٌ.
وفي الأَبنيةِ، الدَّبُوقاء، فَعُولاء: الدِّبْقُ بعَيْنِه.
وقال اللّيْثُ: دَبَّقْتُ الطَّيْرَ تَدْبِيقًا، إذا اصْطَدْتَها به.
* ح - دَبِقَ بالشَّيْءِ: ضَرِيَ به.
وأَدْبَقَه اللهُ به.
ودَبْقَى: من قُرَى مِصْرَ.
والدَّابُوقُ: الدِّبْقُ؛ عن الفَرَّاءِ.
* * *
(د ث ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الدَّثْقُ، بالفتح: صَبُّ الماءِ بالعَجَلةِ.
قال الأزهريُّ: هو مِثْلُ الدَّفْقِ سَوَاءً.
* * *
(د ح ق)
اللّيْثُ: العَرَبُ تُسَمِّي العَيْرَ الّذِي قد غُلِبَ عن عانَتِه: دَحِيقًا.
وقال أبو عَمْرٍو: الدُّحُقُ، بضمتينِ، من النِّساءِ: ضِدُّ المَقَالِيتِ، وهُنَّ المُتْئِمَاتُ.
وقال اللّيْثُ: الدَّحْقُ، بالفتح: أنْ تَقْصُرَ يَدُ الرَّجُلِ وتَناوُلُه عن الشَّيْءِ؛ تقولُ: دَحَقَتْ يَدُكَ عنه.
* ح - الدَّاحِقُ: الأَحْمَقُ.
والدَّحُوقُ: الرَّأْرَاءُ العَيْنِ.
* * *
(د ح م ق)
* ح - الدُّحْمُوقُ، والدُّحْقُومُ: العَظِيمُ الخَلْقِ.
стр. 2208
(د ر ق)
الدَّوْرَقُ: حِصْنٌ على نَهرِ من الأَنْهارِ المُنْشَعِبةِ مِن دِجْلةَ، أَسْفَل من البَصْرةِ.
والدَّوْرَقُ، أيْضًا: قَرْيَةٌ من أَعْمالِ تُسْتَرَ.
وأَهْلُ مَكَّةَ - حَرَسَها اللهُ تعالى - يُسَمُّون الجِرَارَ التي لها عُرًى، وتُقَلُّ بالأَيْدِي: الدَّوَارِق.
وقَوْلُ الفُقَهاءِ: إصْلاحُ الدَّرَقةِ على صاحِبِ النَّهَرِ الصَّغِيرِ، هي تَعْرِيبُ " دَرِيجَةُ "؛ أي: الخَوْخَةُ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الدَّرْقُ: الصُّلْبُ مِن كُلِّ شَيْءٍ.
وقال مُدْرِكٌ: دَرَقَنِي؛ أي: لَيَّنَنِي وأَصْلَحَ مِنِّي دَرْقًا.
والدَّرْدَاقُ: دُكٌّ صَغِيرٌ مُتَلَبِّدٌ، إذا حُفِرَ حُفِرَ عَن رَمْلٍ.
* ح - الدَّرْقَاءُ: السَّحَابُ.
والدَّرَّاقُ، لُغة في " الدِّرْيَاقِ "؛ عن الفَرَّاءِ.
* * *
(د ر ف ق)
دَرْفَقَ، مثل: ادْرَنْفَقَ، عن ابن دُرَيْدٍ؛ أي: أَسْرَعَ في السَّيْرِ.
وقال أبو تُرابٍ: مَرَّ مَرًّا دَرَنْفَقًا، ودَلَنْفَقًا، وهو مَرٌّ سَرِيعٌ شَبِيهٌ بالهَمْلَجَةِ.
* * *
(د ر م ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال اللّيْثُ: الدَّرْمَقُ، لغة في: الدَّرْمَكِ، وهو الدَّقِيقُ المُحَوَّرُ.
وذُكِرَ عن خالدِ بنِ صَفْوانَ أنَّهُ وَصَفَ الدِّرْهَمَ فقال: يُطْعِمُ الدَّرْمَقَ، ويَكْسُو النَّرْمَقَ.
أراد بالنَّرْمَقِ: اللَّيِّنَ؛ وهو بالفارسيةِ: نَرْم.
* * *
(د س ق)
الدَّيْسَقُ: الطَّرِيقُ المُسْتَطِيلُ.
ودَيْسَق: فَرَسٌ لبَنِي العَدَوِيَّةِ.
стр. 2209
ويَوْمُ دَيْسَقَةَ، من أيّامِ العَرَبِ، مَعْرُوفٌ، وكأَنّها اسمُ مَوْضِعٍ؛ قال الجَعْدِيُّ:
نَحْنُ الفَوارِسُ يَوْمَ دَيْسَقَةَ الْـ ... ـمُغْشُو الكُمَاةِ غَوارِبَ الأُكُمِ
مَن رَوَى " المُغْشُو " قال: هي بَلَدٌ؛ ومَن رَوَى " المُغْشِي "، قال: دَيْسَقَةُ، اسم رَجُلٍ.
وأنشدَ الجوهريُّ بَيْتَ الأَعْشَى:
وحُورٌ كأَمْثالِ الدُّمَى ومَنَاصِفٌ ... وقِدْرٌ وطَبَّاخٌ وصَاعٌ ودَيْسَقُ
هكذا أنشدَه، وهو إنْشَادٌ مُخْتَلٌّ مُدَاخَلٌ؛ والرِّوَايَةُ:
له دَرْمَكٌ في رَأْسِه ومَشَارِبٌ ... وقِدْرٌ وطَبَّاخٌ وصاعٌ ودَيْسَقُ
وحُورٌ كأَمْثالِ الدُّمَى ومَناصِفٌ ... ومِسْكٌ ورَيْحَانٌ ورَاحٌ يُصَفِّقُ
والدَّسَقُ، بالتّحريكِ: بَيَاضُ ماءِ الحَوْضِ وتَرَيُّقُه، وبه فَسَّر بَعْضُهم قَوْلَ رُؤْبَةَ:
يَرِدْنَ تَحْتَ الأَثْلِ سَيَّاحَ الدَّسَقْ
أَخْضَرَ كالبُرْدِ غَزِيرَ المُنْبَعَقْ
وأَدْسَقْتُ الإناءَ: مَلَأْتُه.
* ح - دَيْسَقٌ: مِن أَعْلامِ الإناسِ.
والدَّسْقَاءُ: الفَوْهَاءُ.
والدَّوْسَقُ: الأَفْوَهُ.
* * *
(د ش ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال أبو عُبَيدةَ: بَيْتٌ دَوْشَقٌ؛ إذا كان ضَخْمًا.
وجَمَلٌ دَوْشَقٌ، أيضا: إذا كان ضَخْمًا.
* ح - الدَّوْشَقُ: البَيْتُ ليسَ بكَبِيرٍ ولا صَغِيرٍ.
стр. 2210
(د ص ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الدَّصْقُ: كَسْرُ الزُّجَاجِ وغَيرِه.
* * *
(د ع ق)
يقال: أصَابَتْنا دَعْقَةٌ مِن مَطَرٍ، بالفتح؛ أي: دَفْعَةٌ شَدِيدَةٌ.
ودَاعِقٌ: فَرَسٌ لبَني أَسَدٍ.
وطَرِيقٌ دَعْقٌ؛ أي: مَوْطُوءٌ، سُمِّيَ بالمَصْدَرِ.
وأَدْعَقَ الخَيْلَ، لُغَةٌ في " دَعَقَها "، إذا دَفَعَها في الغَارَةِ؛ وأنشدَ الأصمعيُّ بيتَ لَبِيدٍ:
في جَمِيعٍ حافِظِي عَوْرَاتِهِمْ ... لا يَهُمُّونَ بإدْعَاقِ الشَّلَلْ
بكَسْرِ الهمزةِ، وقال: أَسَاءَ لَبِيدٌ.
ومَدَاعِقُ الوَادِي: مَدَافِعُه.
* ح - أَدْعَقْتُ: أَحْضَرْتُ على رِجْلَيَّ.
* * *
(د ع س ق)
* ح - دَعْسَقَتِ الإبِلُ الحَوْضَ: وَطِئَتْه وكَسَرَتْهُ.
ودَعْسَقَ على القَوْمِ: حَمَلَ عَليهم.
والدُّعْسُوقَةُ: مُقْتَتَلُ القَوْمِ.
والدَّعْسَقَةُ في المَشْيِ، كالدُّؤوبِ والإقْبالِ والإدبارِ والطَّرْدِ جَميعًا.
وليلةٌ دُعْسَقَّةٌ: طَوِيلةٌ.
ودَعْسَقَتِ الجِمالُ: اسْتَقامَتْ وُجُوهُها.
والدُّعْسُوقَةُ: دُوَيْبَّةٌ؛ وقِيلَ: الشِّين مُعْجَمة.
* * *
(د ع ش ق)
يُقال للصَّبِيَّةِ والمَرْأةِ القَصِيرةِ: يا دُعْشُوقةُ.
وقال اللّيْثُ: أنا أُنْكِرُ أنْ تَكُونَ " الدُّعْشُوقةُ " عَرَبِيَّةً مَحْضَةً؛ لِخُلُوِّها من أَحَدِ حُروفِ الذَّلاقَةِ: الرَّاءِ، واللامِ، والنُّونِ، والفَاءِ، والبَاءِ، والمِيمِ؛ فأمَّا " العَسْجَدُ " فشَاذٌّ مُسْتَثْنًى.
стр. 2211
(د ع ل ق)
أهمله الجوهريُّ.
ويقال: دَعْلَقْتُ اليَوْمَ في هذا الوَادِي، وأَعْلَقْتُ؛ ودَعْلَقْتُ في المَسْألةِ عن الشيءِ، وأَعْلَقْتُ؛ أي: أَبْعَدْتُ.
* ح - الدَّعْلَقَةُ: الدَّنَاءَةُ وتَتَبُّعُ الشَّيْءِ.
والمُدَعْلِقُ: الدَّاخِلُ في الأُمورِ المُغَمِّضُ فيها.
* * *
(د غ ر ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال أبو عَمْرٍو: الدَّغْرَقُ: الماءُ الكَدِرُ.
ودَغْرَقَ الماءَ، إذا دَفَقَه، وهو أن يَصُبَّه صَبًّا كَثيرًا.
وعامٌ دَغْرَقٌ: مُخْصِبٌ وَاسِعٌ.
* ح - الدَّغْرَقَةُ: الكُدورَةُ.
* * *
(د غ ف ق)
ابنُ دُرَيْدٍ: دَغْفَقَ الماءَ، إذا صَبَّهُ صَبًّا كَثِيرًا؛ ومنه حَديثُ النَّبيِّ، ﷺ ، أنَّه كانَ في غَزْوَةِ هَوَازنَ، فقال لأَصحابِه يَوْمًا: هَلْ مِنْ وَضُوءٍ؟ فجاءَ رَجُلٌ بنُطْفَةٍ في إدَاوَةٍ، فافْتَضَّها، فأَمَرَ بها رسولُ اللهِ، ﷺ ، فصُبَّتْ في قَدَحٍ، فتَوَضَّأْنا كُلُّنا، ونحنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ مِئَةً، نُدَغْفِقُها دَغفَقَةً.
* * *
(د ف ق)
اللّيْثُ: دَفَقَ الماءُ دَفْقًا ودُفُوقًا، إذا انْصَبَّ بمَرَّةٍ.
وانْدَفَقَ الكُوزُ، إذا دَفَقَ ماؤُهُ.
ويُقالُ في الطِّيَرَةِ، عند انْصِبابِ الكُوزِ ونحوه: دافِقُ خَيْرٍ.
وقد أَدْفَقْتُ الكُوزَ، إذا بَدَّدْتُ ما فيه بِمَرَّةٍ. وأنكرَ الأزهريُّ لُزُومَ " الدَّفْقِ ".
وقال الخَلِيلُ، وسِيبَوَيْهِ، والزَّجَّاجُ: ماءٌ دافِقٌ؛ أي: ذو دَفْقٍ؛ وسِرٌّ كاتِمٌ؛ أي، ذو كِتْمانٍ.
ومَشَى فُلانٌ الدِّفِقَّى، بكسرِ الفاءِ، إذا أَسْرَعَ، لغةٌ في فَتْحِها، عن ابنِ الأَنْباريِّ.
стр. 2212
وناقَةٌ دَفْقَاءُ، وهو شِدَّةُ بَيْنُونةِ المِرْفَقِ عَنِ الجَنْبَيْنِ؛ قال سُلَيْمانُ:
بِعَنْتَرِيسٍ تَرَى في زَوْرِها دَسَعًا ... وفي المَرَافِقِ عَنْ حَيْزُومِها دَفَقَا
وقال ابنُ الأعرابيِّ: رَجُلٌ أَدْفَقُ، إذا انْحَنَى صُلْبُه مِن كِبَرٍ، أو غَمٍّ؛ أنشدَ المُفَضَّلُ:
* وابنُ مِلاطٍ مُتَجَافٍ أَدْفَقُ *
وقال أبو مَالِكٍ: هِلالٌ أَدْفَقُ خَيْرٌ مِن هِلالٍ حاقِنٍ؛ قال: والأَدْفَقُ: الأَعْوجُ؛ والحَاقِنُ: الذي يَرْتَفِعُ طَرَفاهُ ويَسْتَلْقي ظَهْرُه؛ ويُقال: هِلالٌ أَدْفَقُ؛ أي: مُسْتَوٍ أَبْيَضُ لَيْسَ بمُتنَكِّبٍ على أَحَدِ طَرَفَيْهِ.
وقال أبو زَيْدٍ: العَرَبُ تَسْتَحِبُّ أن يُهِلَّ الهِلالُ أَدْفَقَ، ويَكْرَهون أن يَكُونَ مُسْتَلْقِيًا ارْتَفَع طَرَفاهُ.
* ح - الدَّيْفَقُ: النّاقَةُ السَّريعةُ؛ وكذلك " الدُّفَاقُ "، بالضم، لغة في " الدِّفَاقِ "، بالكَسْرِ.
* * *
(د ق ق)
ابنُ الأعرابيِّ: دَقَّ الشَّيْءَ، يَدُقُّهُ، إذا أَظْهَرَه؛ وأنشدَ قَوْلَ زُهَيْرٍ:
تَدَارَكْتُمَا عَبْسًا وذُبْيَانَ بَعْدَ مَا ... تَفَانَوْا ودَقُّوا بَيْنَهم عِطْرَ مَنْشَِمِ
أي: أَظْهَروا العُيُوبَ والعَدَاوَاتِ.
ويُقال، في التَّهْدِيدِ: لَأَدُقَّنَّ شُقُورَكَ؛ أي: لَأُظْهِرَنَّ أُمُورَكَ.
قال: والدَّقَقَةُ: المُظْهِرُون أَقْذَالَ المُسْلِمين؛ أي: عُيُوبَهم؛ واحِدُها: قَذلٌ.
وقال اللّيْثُ: الدُّقَاقُ، بالضَّمِّ: فُتَاتُ كُلِّ شَيْءٍ دُقَّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الدُّقَّةُ: التَّوابِلُ، مثل القِزْحِ، ونحوه.
وقال اللّيْثُ: الدُّقَّةُ: المِلْحُ المَدْقُوقُ، حتَّى إنَّهم يَقُولون: ما لِفُلانٍ دُقَّةٌ، وإنَّ فُلانَةَ لَقَليلةُ الدُّقَّةِ؛ أي: المِلْحِ؛ أي: إنها ليست بمَلِيحَةٍ.
стр. 2213
وقال غَيْرُه: تَقُولُ العَرَبُ للحَشْوِ من الإِبِلِ: الدُّقَّةُ.
وأَهْلُ مَكَّةَ، حَرَسَها اللهُ تعالى، يُسَمُّونَ تَوابِلَ القِدْرِ كُلَّها: دُقَّةً.
وأمّا قَوْلُ العَرَبِ: ما لِفُلانٍ دَقِيقَةٌ ولا جَلِيلَةٌ، فمعناه: ما لَهُ شَاءٌ ولا إِبِلٌ؛ قال ذو الرُّمَّةِ:
إذا صَكَّتْ الحَرْبُ امْرَأَ القَيْسِ أُخِّرُوا ... عَضَارِيطَ أو كَانُوا رِعَاءَ الدَّقَائِقِ
العَضَارِيطُ: الأَتْباعُ؛ أراد أنَّهم رِعاءُ الشَّاءِ والبَهْمِ.
وقال المُفَضَّلُ: الدَّقْدَاقُ: صِغَارُ الأَنْقَاءِ المُتَراكِمة.
ودَقُوق: بَلَدٌ من أعْمالِ بَغْدَادَ، على ثَلاثِ مَرَاحِلَ منها؛ ودَقُوقَاءُ، ودَقُوقَى، بالمَدِّ والقَصْرِ، ثَلاثُ لُغَاتٍ.
والدِّقُّ، بالكَسْرِ: مِن ثِيابِ مِصْرَ، مَعْرُوفٌ.
وقال الجوهريُّ: قال العَجّاجُ يَصِفُ الحِمَارَ والأُتُنَ:
* يَتْبَعْنَ جَأْبًا كَمُدُقِّ المِعْطِيرْ *
وليس للعجّاجِ على هذا الرَّوِيِّ رَجَزٌ.
* ح - الدَّقَّاقَةُ: ما يُدَقُّ به الأُرْزُ ونَحْوُه.
والدَّقُوقَةُ: الدَّوائس، مِن البَقَرِ والحُمُرِ.
والدَّقُوقُ: ما يُدَقُّ ويُذَرُّ في العَيْنِ.
* * *
(د ل ق)
سِيْفٌ دَلْقٌ، ودَلِقٌ: سَرِيعُ الخُرُوجِ من غِمْدِه، عن ابنِ دُرَيْدٍ.
* * *
(د ل ف ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال أبو تُرابٍ: مَرَّ مَرًّا دَرَنْفَقًا، ودَلَنْفَقًا، وهو مَرٌّ سَرِيعٌ شَبِيهٌ بالهَمْلَجةِ؛ وأنشدَ قَوْلَ عليِّ بنِ شَيْبةَ الغَطَفَانِيِّ:
فَرَاحَ يُعَاطِيهنَّ مَشْيًا دَلَنْفَقًا ... وهُنَّ بعِطْفَيْهِ لَهُنَّ خَبِيبُ
* ح - طَرِيقٌ دَلْفَقٌ، ودِلْفَاقٌ، أي: مَهْيَعٌ.
стр. 2214
(د م ق)
ابنُ الأعرابيِّ: الدَّمْقُ: السَّرِقَةُ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: دَمَقْتُ الشَّيْءَ في الشَّيْءِ، أَدْمُقُه، وأَدْمِقُهُ؛ إذا أَدْخَلْتَه فيه؛ والشيءُ دَمِيقٌ، ومَدْمُوقٌ.
قال: ويومٌ دامُوقٌ، إذا كان ذا وَعْكَةٍ.
قال أبو حاتم: هو فارسيٌّ مُعَرَّبٌ؛ لأنَّ الدَّمَقَ هو النَّفَسُ، قال: فهو دَمَهْ كِير؛ أي: آخِذٌ بالنَّفَسِ.
* ح - انْدَمَقَتِ الحَارِقَةُ: زالَتْ عن مَكَانِها ولم تَنْقَطِعْ.
ودَمَقْتُ العَجِينَ: دَسَسْتُ فيه الدَّقِيقَ؛ لِئَلَّا يَلْزَقَ بالكَفِّ.
* * *
(د م ح ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الدُّمْحُوقُ، والدُّحْقُومُ: العَظِيمُ البَطْنِ.
والدَّمْحَقُ: اللَّبَنُ البَائِتُ.
* ح - الدُّمْحُقُ: المُسْعُطُ؛ وقيل: هو طَعَامٌ وحِسَاءٌ.
ودَمْحَقْتُ الثَّوْبَ: سَقَيْتُه ماءَ النُّخَالَةِ والدَّقِيقِ، للنَّسْجِ.
* * *
(د م خ ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال اللّيْثُ: دَمْخَقَ الرَّجُلُ في مَشْيِه دَمْخَقَةً، وهو الثَّقِيلُ في مَشْيِه، والحَدِيدُ في تَكَلُّفِهِ.
* * *
(د م ش ق)
أبو عَمْرٍو: دَمْشِقُوا الأَمْرَ دَمْشَقَةً؛ أي: ائْتُوهُ بالعَجَلةِ.
وقال الجوهريُّ: قال الزَّفَيانُ:
ومَنْهَلٍ طَامٍ عَليه الغَلْفَقُ
يُنِيرُ أو يُسْدِي به الخَدَرْنَقُ
وَرَدْتُه واللَّيْلُ داجٍ أَبْلَقُ
وصاحِبي ذاتُ هِبَابٍ دَمْشَقُ
كأنَّها بَعْدَ الكَلالِ زَوْرَقُ
стр. 2215
ولَيْسَ الرَّجَزُ للزَّفَيانِ.
* ح - المُدَمْشَقُ: المُضَهَّبُ مِن الشِّواءِ.
ودِمَشْقِين: من قُرَى مِصْرَ.
* * *
(د م ل ق)
اللّيْثُ: حَجَرٌ دُمَلِقٌ، ودُمَالِقٌ، ودُمْلُوقٌ؛ أي: أَمْلَسُ شَدِيدُ الاسْتِدارةِ؛ وأنشدَ:
وعَضَّ بالنَّاسِ زَمَانٌ عارِقُ
يَرْفَضُّ مِنه الحَجَرُ الدَّمَالِقُ
وقال ابنُ شُمَيْلٍ: رَجُلٌ دُمَالِقُ الرَّأْسِ؛ أي: مَحْلُوقُه.
* ح - فَرْجٌ دُمَالِقٌ؛ أي: واسِعٌ.
والدُّمْلُوقُ: أَصْغَرُ من العُرْجُونِ، يَكُون في الرَّوْضِ والرَّمْلِ؛ قَلَّ ما يَسْوَدُّ، وهو غَضٌّ.
* * *
(د ن ق)
ابنُ الأعرابيِّ: الدَّنِيقُ: الذي يَأْكُلُ وَحْدَه بالنَّهارِ، فإذا كانَ اللَّيْلُ أَكَلَ في ضَوْءِ القَمَرِ؛ لِئَلَّا يَراهُ الضَّيْفُ.
وقال الدِّينَوَرِيُّ: الدَّنْقَةُ، بالفتحِ: الزُّؤَانُ الذي يَكُونُ في الحِنْطةِ، تُنَقَّى منه.
وقال اللَّيْثُ: دَنَّقَ وَجْهُ الرَّجُلِ تَدْنِيقًا، إذا رَأَيْتَ فيه ضُمْرَ الهُزَالِ، مِن مَرَضٍ أو نَصَبٍ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الدُّنُقُ، بضمتين: المُقَتِّرُونَ على عِيَالِهم وأنْفُسِهم.
* ح - الدَّانِقُ: السَّارِقُ.
ودَنَقَ يَدْنُقُ، ويَدْنِقُ، إذا أَسَفَّ لِدَنَايَا الأُمُورِ.
ودَوْنَقُ: مِن قُرَى نَهَاوَنْدَ.
* * *
(د ن د ن ق)
أهمله الجوهريُّ.
ودَنْدَانَقان: بَلَدٌ.
* * *
(د وق)
مالٌ دَوْقَى؛ أي: هَزْلَي.
* ح - الدُّوقة: الفَسَادُ.
ودَاقَ الفَصِيلُ من اللَّبَنِ: عَدَلَ عنه حِينَ سَنِقَ.
стр. 2216
ودَيَّقَتِ الغَنَمُ، إذا أَخَذَها الأُبَاءُ.
ومَدَاقُ الحَيَّةِ: مَجَالُها.
وأَدَاقَ النَّاسُ بالمَكَانِ: أَطَافُوا به.
وأَدَاقَ: حَدَّدَ النَّظَرَ.
وانْدَاقَ بَطْنُه: انْتَفَخَ.
وتَدَوَّقَ: تَحَمَّقَ.
ودَوْقَةُ: أَرْضٌ باليَمَنِ لِغَامِدٍ.
ودِيوَقَانُ: من قُرَى هَرَاةَ.
وقال أبو عَمْرٍو: الدَّوْقُ: الذَّوْقُ؛ يُقال: دُقْتُ الطَّعامَ، وذُقْتُه.
* * *
(د هـ ق)
ابنُ دُرَيْدٍ: دَهَقَ لِي دَهْقَةً من المَالِ؛ أي: أَعْطاني مِنْه صَدْرًا.
والمُدَهَّقُ: المُضَيَّقُ عَلَيْهِ.
وأَدْهَقَنِي؛ أي: أَعْجَلَنِي.
وقال اللَّيْثُ: ادَّهَقَتِ الحِجَارَةُ ادِّهَاقًا، وهو شِدَّةُ تَلازُمِها، ودُخُولُ بَعْضِها في بَعْضٍ مع كَثْرَةٍ؛ قال رُؤْبَةُ:
والمَرْوَ ذَا القَدَّاحِ مَضْبُوحَ الفِلَقْ
يَنْصَاحُ مِنْ جَبْلَةِ رَضْمٍ مُدَّهَقْ
كُلُّ غِلَظٍ وشِدَّةٍ، فهو جَبْلَةٌ.
والمُدَّهَقُ: المُكَسَّرُ، والمُعْتَصَرُ.
وذكرَ الجوهريُّ " الدَّهْمَقَةَ " في هذا التَّرْكِيبِ، وحَكَمَ بزيادةِ الميمِ، فيكونُ وَزْنُها عِنْدَه: فَعْمَلة، وهو " فَعْلَلة " لا غَيْر.
وقال أبو عُبَيْدٍ: الدَّهْمَقَةُ، والدَّهْقَنَةُ، سَواء، والمَعْنى فيهما سَواء.
والمُدَهْمَقُ: الَّذي لم يُجَوَّدْ من الطَّعَامِ، وهو من الأَضْدَادِ، واحْتَجَّ مَنْ قالَ ذلك بقَوْلِ الرَّاجِزِ:
إذا أَرَدْتَ عَمَلًا سُوقِيَّا
مُدَهْمَقًا فادْعُ له سُلْمِيَّا
وأنكر ذلك أبو حَاتِمٍ، فقال: ظَنُّوا أنَّ السُّوقِيَّ: الرَّدِيءُ، وأَصْحابُ المَرَائِي يُعْطُونَ على جِلاءِ المِرْآةِ، فإذا اشْتَرَطُوا عَمَلًا سُوقِيًّا أَضْعَفُوا الكِرَاءَ، وهو أَجْوَدُ العَمَلِ.
стр. 2217
وقال ابنُ الأعرابيِّ: كانَ مُدْرِكٌ الفَقْعَسِيُّ يُسَمَّى: مُدَهْمِقًا؛ لِبَيانِ لِسَانِه وجَوْدَةِ شِعْرِه؛ يُقال: هو مُدَهْمِقٌ ما يُطَاقُ لِسَانُه؛ لِتَجْوِيدِه الكَلامَ، وتَحْبِيرِه إيَّاهُ.
قال: ودَهْمَقَ الفَاتِلُ الوَتَرَ، إذا جَاءَ به مُسْتَوِيًا من أَوَّلِه إلى آخِرِه؛ وأَنْشَدَ:
دَهْمَقَةُ الفَاتِلِ بين الكَفَّيْنْ
فهو أَمِينٌ مَتْنُه يُرْضِي العَيْنْ
وقِدْحٌ مُدَهْمَقٌ: نَقِيٌّ مِن العُيُوبِ مُسْتَوِي المَتْنِ.
* ح - ودَابَّةٌ دَهْدَاقٌ؛ أي: هِمْلاجٌ.
ودَهَقَه: ضَرَبَه.
ودَهَقَه المَطَرُ: اشْتَدَّ في بَدْئِه.
والدُّهَامِقُ: التُّرَابُ اللَّيِّنُ.
* * *
(د هـ ل ق)
الدَّهْلَقَةُ: أَخْذُكَ جِلْدَ الدَّابَّةِ تَحْلِقُه حتَّى تَرَاهُ يَتَمَلَّصُ.
* * *
(د ي ق)
* ح - ابنُ دُرَيْدٍ: الدَّيْقُ، مَصْدَرُ دَاقَه يَدِيقُه دَيْقًا، إذا أَرَاغَهُ لِيَنْتَزِعَهُ.
* * *
فصل الذال
(ذ ر ق)
يُقال: تَذَرَّقَتْ فُلانةُ بالكُحْلِ، واذَّرَقَتْ بِه، إذا اكْتَحَلَتْ به.
وأَذْرَقَ الطَّائِرُ، مِثل: ذَرَّقَ، عن الزَّجّاجِ.
* ح - ذَرِقَ المالُ، من الذُّرَقِ.
* * *
(ذ ع ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الذَّعْقُ، لُغةٌ في: الزَّعْقِ؛ يقال: ذَعَقَه ذَعْقَةً، وزَعَقَه زَعْقَةً، إذا صاحَ به وأَفْزَعَه؛ [و] ماءٌ ذُعاقٌ، وزُعاقٌ، بمعنًى واحِدٍ.
стр. 2218
وقال الخَلِيلُ في " الذُّعَاقِ ": لا أَدْرِي أَلُغَةٌ هي أَمْ لُثْغَةٌ.
* ح - دَاءٌ ذُعَاقٌ: قَاتِلٌ.
* * *
(ذ ع ل ق)
ابنُ الأعرابيِّ: الذُّعْلُوقُ، والعُذْلُوقُ: الغُلامُ الحارُّ الرَّأْسِ الخَفِيفُ الرُّوحِ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الذُّعْلُوقُ: طائِرٌ صَغِيرٌ.
* ح - الذُّعْلُوقُ: ضَرْبٌ مِنَ الكَمْأَةِ؛ والخَفِيفَةُ الضَّيِّقَةُ الفَمِ من الضَّأْنِ.
وتُدْعَى [الضَّأْنُ] للحَلْبِ، فيُقال: ذُعْلُوق ذُعْلُوق.
والذُّعْلُوقُ: سَيْفُ خَالِدِ بنِ سَعِيدِ بنِ العَاصِ.
* * *
(ذ ف ر ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال الدِّينَوَرِيُّ: يُقال: ثُفْرُوقُ، وذُفْرُوقُ، وهو قِمَعُ البُسْرَةِ والثَّمَرةِ التي فيها عِلاقَتُها.
* * *
(ذ ق ق)
* ح - رَجُلٌ ذَقْذَاقٌ: وهو الحَدِيدُ اللِّسَانِ فِيه عَجَلَةٌ.
* * *
(ذ ل ق)
اللّيْثُ: الذَّلْقُ: التَّحْدِيدُ؛ يُقال: ذَلَقْتُ السِّكِّينَ، وأَذْلَقْتُه.
وذَلَقَه الصَّوْمُ، وأَذْلَقَه؛ أي: أَذَابَه وأَضْعَفَه.
والإذْلاقُ: سُرْعَةُ الرَّمْيِ.
وذَلَّقْتُ الضَّبَّ تَذْلِيقًا، إذا صَبَبْتَ في حُجْرِه الماءَ ليَخْرُجَ، لُغَةٌ في: أَذْلَقْتُه إذْلاقًا.
وذَلَّقَتُ الفَرَسَ، أيْضًا: ضَمَّرْتُه؛ وقال عَدِيُّ بنُ زَيْدٍ:
فذَلَّقْتُه حَتَّى تَرَفَّع لَحْمُهُ ... أُدَاوِيه مَكْنُونًا وأَرْكَبُ وَادِعًا
أي: ضَمَّرْتُه حَتَّى ارْتَفَعَ لَحْمُه إلى رُؤُوسِ العِظَامِ، وذَهَبَ رَهَلُه.
واسْتَذْلَقَ الغَيْثُ الحَشَراتِ؛ أي: اسْتَخْرَجَها؛ قال الكُمَيْتُ يَصِفُ مَطَرًا:
بمُسْتَذْلِقٍ حَشَرَاتِ الإِكَا ... مِ يَمْنَعُ مِن ذِي الوِجَارِ الوِجَارَا
стр. 2219
* ح - ابنُ المُذَلَّقِ: رَجُلٌ مِن بَني عَبدِ شَمْسٍ، يُقال له: أَفْلَسُ مِن ابنِ المُذَلَّقِ.
وأَذْلَقُ: حُفَرٌ وأَخَادِيدُ.
* * *
(ذ م ل ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال الأزهريُّ: الذَّمَلَّقُ: الرَّجُلُ المَلَّاذُ.
ورَجُلٌ ذَمَلَّقُ الوَجْهِ: مُحَدَّدُه.
وقال ابنُ بُزُرْجَ: الذَّمَلَّقِيُّ: الفَصِيحُ اللِّسَانِ.
* ح - الذَّمَلَّقَانيُّ: الذَّمَلَّقُ.
* * *
(ذ وق)
ذَوْقُ العُسَيْلَةِ: كِنَايَةٌ عن الإيلاجِ، ومنه حَدِيثُ النَّبيِّ، ﷺ ، لِتَمِيمَةَ بِنْتِ وَهْبٍ، امْرأةِ رِفَاعةَ القُرَظِيِّ: لا، حَتَّى تَذُوقِي عُسَيْلَتَه ويَذُوقَ عُسَيْلَتَكِ.
وتَذَاوَقُوا الرِّمَاحَ؛ أي: تَنَاوَلُوها؛ قال تَميمُ بنُ مُقْبِلٍ:
أو كاهْتِزازِ رُدَيْنِيٍّ تَذَاوَقَهُ ... أَيْدِي التِّجَارِ فَزَادُوا مَتْنَه لِينَا
* * *
فصل الراء
(ر ب ق)
ابنُ دُرَيْدٍ: التِّرْبِيقُ، بالكَسْرِ: خَيْطٌ تُرْبَقُ به الشَّاةُ، يُشَدُّ في عُنُقِها.
* ح - تَرَبَّقْتُ الشَّيْءَ: عَلَّقْتُه في عُنُقِي.
وأُمُّ الرُّبَيْقِ: الحَرْبُ؛ وقيل: الأَلْمَعِيُّ.
ورَبَّقْتُ الكَلامَ: لَفَّقْتُ بَيْنَه.
والمُرْبِقُ، كالمُطْرِقِ.
وأَرْبُقُ: مِن قُرَى رَامَهُرْمُزَ، والعامَّةُ تَفْتَحُ باءَها.
ورُبَيْقٌ: وادٍ بالحِجَازِ.
стр. 2220
(ر ب ر ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال الدِّينَوَرِيُّ: سَمِعْتُ بَعْضَ اليَمانِيةِ يَقُولُ: الرَّبْرَقُ، مِثالُ " دَرْدَقٍ ": عِنَبُ الثَّعْلَبِ؛ وقال: وهو الثِّلِثانُ، والثُّلُثانُ، وهو ثُعالَةُ.
* * *
(ر ت ق)
رُتْقَةُ السِّرَّيْنِ، بالضَّمِّ: مَرْسَى من مَرَاسِي بَحْرِ اليَمَنِ، دونَ الشُّقَّانِ.
* ح - الرَّتْقُ: المَنَعَةُ والعِزُّ والشَّرَفُ.
* * *
(ر ح ق)
ابنُ دُرَيْدٍ: الرُّحَاقُ، بالضم: الخَمْرُ الصَّافِيةُ، مثل: الرَّحِيقِ.
* ح - حَسَبٌ رَحِيقٌ: خالِصٌ.
والرَّحِيقُ: ضَرْبٌ من الطِّيبِ، والغَسِيلِ.
* * *
(ر د ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال اللّيْثُ: الرَّدَقُ، بالتّحريكِ: لُغَةٌ في " الرَّدَجِ " وهو عِقْيُ الجَدْيِ، كما أنَّ الشَّيْرَقَ لغة في " الشَّيْرَجِ ".
* ح - الرَّوْدَقُ: الشِّوَاءُ.
* * *
(ر ز ق)
رَزِيقٌ، على " فَعِيلٍ ": نَهْرٌ بِمَرْوَ.
والعِنَبُ الرَّازِقِيُّ: هو المُلاحِيُّ.
وقد سَمَّوْا: رُزَيْقًا، مُصَغَّرًا؛ ومَرْزُوقًا.
* ح - الرَّازِقِيُّ: الضَّعِيفُ من كُلِّ شَيْءٍ.
ومَدينةُ الرِّزْقِ: كانَتْ إحْدَى مَسَالِحِ العَجَمِ بالبَصْرَةِ، قبلَ أن يَخْتَطَّها المُسْلِمُونَ.
ورُزَيْق: من حُصُونِ اليَمَنِ.
* * *
(ر س ت ق)
قال الجوهريُّ: قال ابنُ مَيَّادَةَ:
هَلَّا اشْتَرَيْتَ حِنْطَةً بالرُّسْتَاقْ
سَمْرَاءَ مِمَّا دَرَسَ ابنُ مِخْرَاقْ
ولم أَجِدْهُ في شِعْرِه.
* * *
стр. 2221
(ر ش ق)
اللَّيْثُ: الرَّشْقُ، والرِّشْقُ، بالفتحِ والكسرِ، لُغَتانِ، وهما صَوْتُ القَلَمِ إذا كُتِبَ به؛ ورُوِي عن مُوسَى، صلواتُ اللهِ عليه، أنَّه قالَ: كأَنِّي بِرَشْقِ القَلَمِ في مَسَامِعِي حِينَ جَرَى على الأَلْواحِ بكَتْبِه التَّوْراةَ.
ونَاقَةٌ رَشِيقَةٌ: خَفِيفَةٌ سَرِيعَةٌ.
وقال النَّضْرُ: يُقال لِلْقَوْسِ: ما أَرْشَقَها! أيْ: ما أَخَفَّها وأَسْرَعَ سَهْمَها!
وقد سَمَّوْا: رَشِيقًا.
وأَرْشَقْتُ، إذا رَمَيْتُ وَجْهًا؛ لُغةٌ في: رَشَقْتُ؛ عن الزَّجّاجِ.
* ح - المُرَاشَقَةُ: المُسَايَرَةُ.
وأَرْشَقُ: جَبَلٌ بأَرْضِ مُوقَانَ.
* * *
(ر ص ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقالوا: جَوْزٌ مُرْصَقٌ، إذا تَعَذَّرَ خُرُوجُ لُبِّه؛ وجَوْزٌ مُرْتَصِقٌ.
وارْتَصَقَ الشَّيءُ، والْتَصَقَ، بمَعْنًى.
* * *
(ر ع ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال اللَّيْثُ: الرَّعِيقُ، والرُّعَاقُ: الصَّوْتُ الّذي يُسْمَعُ مِن بَطْنِ الدَّابَّةِ؛ مِثْل: الوَعِيقِ، والوُعَاقِ، بالواوِ.
وقال الأصمعيُّ: هو صَوْتُ جُرْدَانِه إذا تَقَلْقَلَ في قُنْبِه.
وقال اللَّيْثُ: الرُّعَاقُ: صَوْتٌ يُسْمَعُ من قُنْبِ الدَّابَّةِ، كما يُسْمَعُ الوَعِيقُ مِن ثَفْرِ الأُنْثَى. ففَرَّقَ بَيْنَهما كما تَرَى؛ والصَّوابُ هو قَوْلُ ابنِ الأعرابيِّ.
ويُقال: رَعَقَ يَرْعَقُ رُعَاقًا.
стр. 2222
(ر ف ق)
الأصمعيُّ: ناقَةٌ رَفْقَاءُ، وهي التي يَنْسَدُّ إحْلِيلُ خِلْفِها.
وقال زَيْدُ بنُ كُثْوَةَ: إذا انْسَدَّتْ أَحَالِيلُ النَّاقَةِ قِيلَ: بِهَا رَفَقٌ، وناقَةٌ رَفِقَةٌ، وهو حَرْفٌ غَرِيبٌ.
وقال الجوهريُّ: ناقَةٌ رَفْقَاءُ، وجَمَلٌ أَرْفَقُ بَيِّنُ الرَّفَقِ، وهو: انْتِقَالُ المِرْفَقِ عن الجَنْبِ.
قال الأزهريُّ بعد ما حَكَى عن اللَّيْثِ مِثْلَ ما ذَكَرَ الجوهريُّ: الذي حَفِظْتُه مِنَ العَرَبِ بهذا المَعْنَى: ناقةٌ دَفْقَاءُ، وجَمَلٌ أَدْفَقُ، إذا انْفَتَلَ مِرْفَقُه عن جَنْبِه.
وقال اللَّيْثُ: المِرْفَاقُ، من الإبِلِ، إذا صُرَّتْ أَوْجَعَها الصِّرَارُ، فإذا حُلِبَتْ خَرَجَ مِنْها دَمٌ.
وقال غَيْرُه: جَمَلٌ مِرْفَاقٌ، إذا كان مِرْفَقُه يُصِيبُ جَنْبَه.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: بَعِيرٌ مَرْفُوقٌ، إذا اشْتَكَى مِرْفَقَه.
قال: وأَوْلى فلانٌ فُلانًا رَافِقَةً [ومِرْفَقًا]؛ أي: رِفْقًا.
وشَاةٌ مُرَفَّقَةٌ: يَدَاها بَيْضَاوانِ إلى مِرْفَقَيْهما.
وقال شَمِرٌ: سَمِعْتُ ابنَ الأعرابيِّ يُنْشِدُ بَيْتَ عَبِيدِ بنِ الأَبْرَصِ:
فأصْبَحَ الرَّوْضُ والقِيعَانُ مِمْرَعَةً ... مِنْ بَيْنِ مُرْتَفِقٍ مِنها ومُنْصَاحِ
والمُرْتَفِقُ: المُمْتَلِئُ الوَاقِفُ الثَّابِتُ الدَّائِمُ، كَرَبَ أنْ يَمْتَلِئَ، أو امْتَلأَ.
ويُقال: طَلَبْتُ حاجَةً فوَجَدْتُها رَفَقَ البُغْيَةِ، بالتَّحْريكِ، إذا كانَتْ سَهْلَةً.
* ح - الفَرّاءُ: سَمِعْتُ أَنَا رَجُلًا بعَرَفَات يَقُولُ: جَعَلَكُم اللهُ في رُفَاقَةِ مُحَمَّدٍ، ﷺ .
ورَفِقْتُ به، ورَفُقْتُ به، لُغَتانِ في: رَفَقْتُ به.
стр. 2223
(ر ق ق)
الرَّقَّةُ، بالفتحِ: بُسْتَانٌ بالجانِبِ الغَرْبِيِّ من بَغْدَادَ.
ورَقَّةُ، أيضًا: مَأْسَدَةٌ؛ أنشدَ الدِّينوريُّ:
يَعْدُو بِمِثْلِ أُسُودِ رَقَّةَ والشَّرَى ... خَرَجَتْ مِن البَرْديِّ والحَلْفَاءِ
وقال الأصمعيُّ: الرَّقْرَاقَةُ، من النِّساءِ: التي كأنَّ الماءَ يَجْرِي في وَجْهِها.
والرَّقِّيَّاتُ: مَسائِلُ جَمَعَها محمدُ بنُ الحَسَنِ الشَّيبانيُّ حينَ كان قاضِيًا بالرَّقَّةِ، وهي غَيْرُ رَقَّةِ بَغْدادَ، وهي واسطةُ دِيَارِ رَبِيعَةَ، وهي التي ذَكَرَها الجوهريُّ.
وحِضْنَا الرَّجُلِ: رَقِيقَاهُ؛ قال مُزَاحِمٌ:
أصابَ رَقِيقَيْهِ ببَهْوٍ كأَنَّهُ ... شُعَاعَةُ قَرْنِ الشَّمْسِ مُلْتَهِبِ النَّصْلِ
أراد بقولِه " ببَهْوٍ ": سَعَةَ ما بَيْنَهما، وكُلُّ مُتَّسِعٌ: بَهْوٌ؛ ويُرْوَى: بمَهْوٍ؛ أي: رَقِيق الحَديدةِ.
وقال الأصمعيُّ: رَقِيقُ النُّخْرَتَيْنِ: نَاحِيَتَاهُمَا؛ وأنشدَ:
* ساطٍ إذا ابْتَلَّ رَقِيقَاهُ نَدَى *
نَدًى، في مَوْضِعِ نَصْبٍ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الرُّقُّ، بالضمِّ: الماءُ الرَّقِيقُ في البَحْرِ لا غُزْرَ لَهُ.
ورُقْرَقَانُ السَّرابِ، بالضمِّ: ما تَرَقْرَقَ منه؛ أي: تَحَرَّكَ؛ قال العَجَّاجُ:
ونَسَجَتْ لَوامِعُ الحَرُورِ
بِرُقْرُقَانِ آلِهَا المَسْجُورِ
سَبَائِبًا كَسَرَقِ الحَرِيرِ
المَسْجُور: المُوقَدُ مِن شِدَّةِ الحَرِّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: سَيْفٌ رُقَارِقٌ: كَثِيرُ الماءِ.
وقال أبو عُبَيْدٍ: فَرَسٌ مُرِقٌّ، إذا كانَ حافِرُه رَقِيقًا.
ويُقال: مالٌ مُتَرَقْرِقٌ للسِّمَنِ، ومُتَرَقْرِقٌ للهُزَالِ، ومُتَرَقْرِقٌ لأنْ يَرْمُدَ؛ أي: مُتَهَيِّئ له، تَراه قد دَنَا مِن ذلك. والرَّمْدُ: الهَلاكُ.
стр. 2224
وقد سَمَّوْا: رُقَيْقَةَ، مُصَغَّرة.
* ح - الرُّقَّى: شَحْمَةٌ من أَرَقِّ الشَّحْمِ، لا يَأْتي عليها أَحَدٌ إلا أَكَلَها.
ويَقُولون: لا تَدْرِي على ما يَتَرَاقُّ هَرَمُكَ؛ أَيْ: أَيَّ شَيْءٍ تَخْتَارُ؟ ولا يُعْرَفُ أَصْلُ الكَلِمَةِ.
والرَّقَّتانِ: الرَّقَّةُ والرَّافِقَةُ.
والرَّقْرَاقُ: ماءٌ فَوْقَ القَادِسِيَّةِ.
والرُّقَقُ: مِن دِيارِ بَني عَمْرِو بنِ كِلابٍ.
ويَوْمٌ رَقْرَاقٌ: حَارٌّ، عن الفَرَّاءِ.
ومِن بَسَاتِينِ دارِ الخِلافةِ المُعَظَّمةِ ببَغْدادَ: رَقَّتانِ، صُغْرَى وكُبْرَى.
ورَقَّةُ باسِقٍ، بالمُحَوَّلِ، من أَعْمالِ نَهَرِ عِيسى.
وذَوَّادُ بنُ الرَّقْرَاقِ الغَطَفَانِيُّ، شَاعِرٌ.
والرَّقْرَاقُ: سَيْفُ سَعْدِ بنِ عُبَادةَ، ﵁.
* * *
(ر م ق)
ابنُ دُرَيْدٍ: رَجُلٌ يَرْمُوقٌ: ضَعِيفُ البَصَرِ.
وقالَ اللّيْثُ: الرَّامِقُ، والرَّامِجُ، هو المِلْوَاحُ الذي يُصَادُ به البَازِي، أو الصَّقْرُ، وهو أنْ يُؤْتَى بِبُومَةٍ، فيُشَدّ في رِجْلِها شَيْءٌ أَسْوَدُ، وتُخَاط عَيْنَاها، ويُشَدّ في سَاقَيْها خَيْطٌ طَويلٌ، فإذا وَقَعَ عليها البَازِي صَادَه الصَّيَّادُ مِن قُتْرَتِه.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: فأمَّا الذي تُسَمِّيه العامَّةُ: الرَّامِقُ، للطَّائِرِ، وهو الذي يُنْصَبُ لِتَهْوِيَ إليه الطَّيْرُ فتُصَاد، فلا أَحْسِبُه عَرَبِيًّا مَحْضًا.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الرُّمُقُ، بضَمَّتينِ: الفُقَراءُ الذين يَتَبَلَّغُون بالرِّمَاقِ؛ أي: القَليلِ من العَيْشِ.
والمُرَمَّقُ: الضَّعِيفُ من الرِّجالِ.
وقال اللّيْثُ: التَّرْمِيقُ: العَمَلُ يَعْمَلُه الرَّجُلُ لا يُحْسِنُه، وقد يَتَبَلَّغُ به.
وقال: رَمِّقْ على مَزَادَتَيْكَ؛ أي: رُمَّهَما مَرَمَّةً تَتَبَلَّغُ بهما.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: المُرَمَّقُ: الذي يَعْمَلُ العَمَلَ فلا يُبالِغُ فيه.
стр. 2225
وفلانٌ مُرَمَّقُ العَيْشِ؛ أي: ضَيِّقُه.
وأنشدَ الجوهريُّ قولَ العَجّاجِ:
والأَمْرُ ما رَامَقْتَهُ مُلَهْوَجَا
يُضْوِيكَ ما لم تُحْيِ مِنه مُنْضَجَا
وَقَعَ في النُّسَخِ: " ما لم تَجْنِ "، بالجيمِ والنونِ، من الجِنَايَةِ، والرِّوايةُ: " ما لم تُحْيِ "، من الإحياءِ؛ أي: ما لم تَعْملْ فيه عَمَلًا حَيًّا تُنْضِجُه.
* ح - رَمَّقْتُ الكَلامَ: لَفَّقْتُ بَيْنَه.
وارْمَاقَّتِ الغَنَمُ: هَلَكَتْ هُزَالًا.
والرُّومَقان: طَسُّوجٌ من طَسَاسِيجِ السَّوادِ، في سَمْتِ الكُوفَةِ.
* * *
(ر ن ق)
ابنُ الأعرابيِّ: أَرْنَقَ الرَّجُلُ، إذا حَرَّكَ لِوَاءَهُ للحَمْلَةِ.
وأَرْنَقَ اللِّوَاءُ، نَفْسُه.
قال: ويُقالُ: رَنَّقَ اللهُ قَذَاتَكَ؛ أي: صَفَّاها؛ وهو من الأَضْدَادِ.
قال: والتَّرْنُوقُ، بالفتحِ، لُغَةٌ في الضَّمِّ، وهو الطِّينُ الذي في الأَنْهارِ والمَسِيلِ.
والرَّنْقَاءُ، من الطَّيْرِ: القاعِدَةُ على البَيْضِ.
* ح - التَّرْنُوقَاءُ، لغةٌ في: " التَّرْنُوقِ ".
والرَّنْقاءُ من الأَرْضِ: التي لا تُنْبِتُ شَيْئًا.
* * *
(ر وق)
ابنُ الأعرابيِّ: الرَّوْقُ، بالفتحِ: السَّيِّدُ.
والرَّوْقُ: الصَّافي، من الماءِ وغَيْرِه.
وقال الأصمعيُّ: جاءنا رَوْقٌ من بَني فُلانٍ؛ أي: جَمَاعَةٌ مِنهم، كما يُقال: رَأْسُ جَماعةِ القَوْمِ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الرَّوْقُ: المُعْجِبُ؛ وكذلك: الرَّيْقُ.
ومحمّدُ بنُ الحَسَنِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ رَوْقٍ الرَّاسِبِيُّ.
والرَّوْقُ: الحُبُّ الخَالِصُ.
стр. 2226
وجابِرُ بنُ عَبْدِ اللهِ العُقَيْلِيُّ، من التَّابِعِينَ؛ وجَدُّهُ الرَّابِعُ: الرَّوَّاقُ بنُ مَالِكٍ، بالفتحِ والتشديدِ.
ويُقال: راقَ فُلانٌ على فُلانٍ، إذا زَادَ عَلَيه فَضْلًا، يَرُوقُ عليه، فهو رائِقٌ عليه؛ قال عُبَيْدُ اللهِ بنُ قَيْسِ الرُّقَيَّاتِ، يَصِفُ جَارِيَةً:
رَاقَتْ على البِيضِ الحِسَا ... نِ بِحُسْنِها وبَهائِها
ويُرْوَى: بِجِسْمِها ونَقائِها.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الرَّاوُوقُ: الكَأْسُ بعَيْنِها.
قال شَمِرٌ: خالَفَ ابنُ الأعرابيِّ في ذلك جَميعَ الناسِ.
فأمّا قَوْلُ الأَعْشَى:
ذاتِ غَرْبٍ تَرْمِي المُقَدَّمَ بالرِّدْ ... فِ إذا ما تَتَابَعُ الأَرْوَاقُ
ففِيه ثلاثةُ أقْوالٍ:
أحَدُها: أنَّه أرادَ أَرْوَاقَ اللَّيْلِ، ولا يَمْضِي رَوْقٌ من اللَّيْلِ إلّا تَبِعَه رَوْقٌ.
والآخَرُ: أنّه أرادَ الأَجْسَادَ إذا تَدَافَعَتْ في السَّيْرِ.
والقَوْلُ الثالثُ: أنَّ الأَرْواقَ: القُرونُ، وإنّما أرادَ تَزَاحُمَ البَقَرِ والظِّبَاءِ مِن الحَرِّ في الكِنَاسِ؛ فمَن قالَ هذا القَوْلَ جَعَلَ تَمَامَ المَعْنى في البَيْتِ الذي بَعْدَه، وهو قولُه:
في مَقِيلِ الكِنَاسِ إذْ وَهَجَ الْـ ... ـيَوْمُ إذا الظِّلُّ أَحْرَزَتْهُ السَّاقُ
أي: تَتَابَعَ أَرْوَاقُها في مَقِيلِها.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الرُّوقَةُ، بالضَّمِّ: الشَّيْءُ اليَسِيرُ؛ لُغَةٌ يَمانِيَةٌ.
يُقال: التَّرْوِيقُ: أَنْ يَبِيعَ الرَّجُلُ سِلْعَةً ويَشْتَرِي أَجْوَدَ منها؛ يُقال: باعَ سِلْعَتَه فرَوَّقَ.
وقال الجوهريُّ: ومنه قَوْلُ الأَعْشَى:
* فظَلَّتْ لَدَيْهِم في خِبَاءٍ مُرَوَّقِ *
وليسَ البَيْتُ للأَعْشَى، وإنّما هو لِرَبِيعَةَ بنِ الكَوْدَنِ؛ وصَدْرُه:
فظَلَّ صِحابِي رَاصِدِينَ طَرِيقَها ... وظَلَّتْ ... ... ... ...
стр. 2227
* ح - رِوَاقا العَيْنِ: جانِباها.
وفلانٌ مُرَاوِقِي؛ أي: رِوَاقُ بَيْتِه بحيالِ رِوَاقِ بَيْتِي.
وتَرُوقُ: هَضْبَةٌ.
ورَوْقٌ: مِن قُرَى جُرْجَانَ.
ورِيوَقَانُ: مِن قُرَى مَرْوَ.
وغُلامٌ رُوقَةٌ، وجَمَلٌ رُوقَةٌ؛ أي: خِيَارٌ، مثل جاريةٍ وناقةٍ، يستوي فيها الواحدُ والجَمْعُ، والمُذَكَّرُ والمُؤَنَّثُ، عن الفَرَّاءِ.
* * *
(ر هـ ق)
النَّضْرُ: الدَّهُوقُ: النَّاقَةُ الوسَاعُ الجَوَادُ، التي إذا قُدْتَها رَهِقَتْكَ حَتَّى تَكَاد تَطَؤُكَ بِخُفَّيْها؛ وأنشدَ:
وقُلْتُ لَهَا أَرْخِي فأَرْخَتْ برَأْسِها ... غَشَمْشَمَةٌ للقَائِدين رَهُوقُ
قال: والرَّهَقُ، بالتَّحْرِيكِ: الكَذِبُ؛ وأنشدَ:
حَلَفْتُ يَمِينًا غَيْرَ ما رَهَقٍ ... باللهِ رَبِّ مُحَمَّدٍ وبِلالِ
ويُقال: هو يَعْدُو الرَّهَقَى، وهو أن يُسْرِعَ في عَدْوِه حتى يَرْهَقَ الذي يَطْلُبُ؛ قال ذو الرُّمَّةِ:
حَتَّى إذا هَاهَى بِهِ وآسَدَا
وانْقَضَّ يَعْدُو الرَّهَقَى واسْتَأْسَدَا
وفي حَديثِ سَعْدٍ، ﵁، أنَّه كانَ إذا دَخَلَ مَكَّةَ مُرَاهِقًا خَرَجَ إلى عَرَفَةَ قَبْلَ أنْ يَطُوفَ بالبَيْتِ، وبين الصَّفَا والمَرْوَةِ، ثم يَطُوف بعدَ أن يَرْجِعَ؛ أي: مُقَارِبًا لآخِرِ الوَقْتِ، كأَنَّه كانَ يَقْدَمُ يَوْمَ التَّرْوِيَةِ، أو يَوْمَ عَرَفَةَ، فيَضِيقُ عليه الوَقْتُ حتى يَخَافَ فَوْتَ التَّعْرِيفِ.
وأنشدَ الجوهريُّ بَيْتَ ابنِ هَرْمَةَ:
خَيْرُ الرِّجَالِ المُرَهَّقُونَ كَمَا ... خَيْرُ تِلاعِ البِلادِ أَكْلَؤُهَا
стр. 2228
والبَيْتُ مُدَاخَلٌ، والروايةُ: أَوْطَؤُها، و " أَكْلَؤُها " في البَيْتِ الذي يَلِيهِ، وهو:
مَرْتَعُ ذَوَدِي مِنَ البِلادِ إذا مَا ... شَاعَ جَدْبُ البِلادِ أَكْلَؤُهَا
* * *
(ر ي ق)
اللَّيْثُ: الرَّيْقُ: تَرَدُّدُ الماءِ على وَجْهِ الأَرْضِ، من الضَّحْضاحِ ونَحوِه، إذا انْصَبَّ المَاءُ.
ويُقال: ذَهَبَ رَيْقًا؛ أي: بَاطِلًا؛ يُقال: أَقْصِرْ عن رَيْقِكَ؛ أي: عن باطِلِكَ؛ قال:
حِمارَيْكِ سُوقِي وازْجُرِي إنْ أَطَعْتِنِي ... ولا تَذْهَبي في رَيْقِ لُبٍّ مُضَلَّلِ
وقال أبو عَمْرٍو: جاءنا فلانٌ رَائِقًا عَثَّرِيًّا، إذا جاءَ فارِغًا.
ويُقال: كان هذا الأَمْرُ وبِنَا رِيقٌ، بالكسرِ؛ أي: قُوَّةٌ ورَمَقٌ.
ورِيقَانُ: بَلَدٌ.
وقال الجوهريُّ: قال لَبِيدٌ:
مَدَحْنا لَها رِيقَ الشَّبَابِ فعَارَضَتْ ... جِنابَ الصِّبَى في كاتِمِ السِّرِّ أَعْجَمَا
وليسَ البَيْتُ لِلَبِيدٍ، وإنّما هو لِلْبَعِيثِ، وقَبلَه:
لِبَيْضَاءَ حَلَّتْ في وِسَامٍ كَأَنَّها ... تُشَابُ رُضَابًا مِن سَحَابٍ مُحَطَّمَا
* * *
فصل الزاي
(ز ب ق)
زَبَقْتُ الرَّجُلَ زَبْقًا؛ أي: حَبَسْتُه.
وقال اللَّيْثُ: الزَّابُوقَةُ: دَغَلٌ في بَيْتٍ أو بِنَاءٍ يَكونُ زَوَايا مِنْه مُعْوَجَّةٌ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: زَابُوقَةُ البَيْتِ: زَاوِيَتُه.
والزَّابُوقةُ: مَوْضِعٌ قَرِيبٌ من البَصْرةِ، كانت فيه الوَقْعَةُ يَوْمَ الجَمَلِ أَوَّلَ النَّهارِ.
وقال ابنُ بُزُرْجَ: زَبَقَتِ المَرْأةُ بِوَلَدِها؛ أي: رَمَتْ به.
стр. 2229
وقال أبو عَمْرٍو: الزَّنْبَقُ: الزَّمّارَةُ.
وأُمُّ زَنْبَقٍ؛ من كُنَى الخَمْرِ.
* ح - الزَّنْبَقُ؛ الرَّجُلُ الطَّائِشُ.
ورَجُلٌ زِبِقَّانَةٌ: شِرِّيرٌ.
وامْرأةٌ زِبِقَّانَةٌ: سَيِّئَةُ الخُلُقِ.
وزَبَقَ القُفْلَ: فَتَحَه.
وما أَغْنَى عَنْه زَبَقَةً؛ أي: شَيْئًا.
* * *
(ز ب ر ق)
اللّيْثُ: الزِّبْرِقَانُ: لَيْلَة خَمْسَ عَشْرَةَ من الشَّهْرِ؛ يُقال: لَيْلة الزِّبْرِقَانِ.
وقال غَيْرُه: الزِّبْرِقَانُ: الرَّجُلُ الخَفِيفُ اللِّحْيَةِ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: زَبْرَقَ فُلانٌ لِحْيَتَه، إذا خَفَّفَها.
قال: ويُقال: زَبْرَقَ ثَوْبَه، إذا صَبَغَه بِحُمْرةٍ.
قال: ويُقال: أراه زَبارِيقَ المَنِيَّةِ، كأنَّه يُريد لَمَعانَها.
* * *
(ز ب ع ب ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الزَّبَعْبَقُ: السَّيِّئُ الخُلُقِ، وكذلك الزِّبِعْبَاقُ.
* * *
(ز ح ل ق)
قال الجوهريُّ: قال رُؤْبَةُ:
لَمَّا رَأَيْتُ الشَّرَّ قَد تَأَلَّقَا
وفِتْنَةً تَرْمِي بِمَنْ تَصَفَّقَا
مَنْ خَرَّ فى طَخْطَاخِها تَزَحْلَقَا
وبَينَ قَولِه " تَصَفَّقَا " وقولِه: " مَنْ خَرَّ " مَشْطُورٌ، وهو:
* هَنَّا وهَنَّا عَنْ قِذَافٍ أَخْلَقَا *
* ح - رِيحٌ زِحْلِقٌ؛ أي: شَدِيدَةٌ.
* * *
(ز د ق)
أهمله الجوهريُّ.
стр. 2230
وقال أبو زَيْدٍ: الزِّدْقُ: الصِّدْقُ، وهو أَزْدَقُ منه؛ أي: أَصْدَقُ.
* * *
(ز ن د ق)
ثعلبٌ: رَجُلٌ زَنْدَقٌ، وزَنْدَقِيٌّ، إذا كان شَدِيدَ البُخْلِ.
ذكر الجوهريُّ هذا التركيبَ في هذا المَوْضِعِ، ومَوْضِعُه بعدَ تَرْكِيبِ " ز ن ق ".
* * *
(ز ر ق)
الأزهريُّ: سَمِعْتُ بَعْضَ العَرَبِ يَقُولُ للبَعِيرِ الذي يُؤَخِّرُ حِمْلَهُ إلى مُؤَخَّرِه: مِزْرَاقٌ.
قال: ورَأَيْتُ جَمَلًا عِنْدَهم يُسَمَّى مِزْرَاقًا، لِتَأخِيرِه أَدَاتَه وما حُمِلَ عليه.
وقال اللّيْثُ: الزُّرَيْقَاءُ: الثَّرِيدَةُ بِلَبَنٍ وزَيْتٍ.
والزَّرَقُ، بالتحريكِ، فيما يُقال: العَمَى.
وقِيل في قَوْلِه تَعالى (يَوْمَئِذٍ زُرْقًا)؛ أي: عُمْيًا؛ وقيل: عِطَاشًا.
وقال الزَّجّاجُ: يَخْرُجون من قُبُورِهم بُصَرَاءَ كما خُلِقُوا أَوَّلَ مَرَّةٍ ويَعْمَوْنَ في المَحْشَرِ.
وفي المَثَلِ: أَبْصَرُ مِن زَرْقَاءِ اليَمَامةِ؛ واليَمامةُ اسمُها، وبها سُمِّيَ البَلَدُ، فحَقُّ إعْرَابِها على هذا الفَتْحُ، على أنَّ " اليَمَامةَ " بَدَلٌ مِن " زَرْقَاء ".
وذكرَ الجَاحِظُ أنَّها مِن بَنَاتِ لُقْمَانَ بنِ عَاد، وأنَّ اسْمَها: عَنْز، وكانت هي زَرْقاءَ، وكانت الزَّبّاءُ زَرْقَاءَ، وكانت البَسُوسُ زَرْقَاءَ.
وقال محمدُ بنُ حَبِيبَ: هي امْرَأةٌ من جَدِيس، وكانت تُبْصِرُ الشَّيْءَ مِن مَسِيرَةِ ثَلاثةِ أَيَّامٍ، وهي التي عَناها النَّابغةُ الذُّبْيانِيُّ بقَوْلِه:
واحْكُمْ كحُكْمِ فَتَاةِ الحَيِّ إذ نَظَرَتْ ... إلى حَمَامٍ سِرَاعٍ وَارِدِ الثَّمَدِ
وقد سَمَّوْا: زُرْقَانَ، بالضَّمِّ؛ وزُرَيْقًا، مُصَغَّرًا.
وقال أبو عُبَيْدٍ: الزَّرَقُ، بالتحريكِ: تَحْجِيلٌ يكونُ دُونَ الأَشَاعِرِ.
стр. 2231
وقيل: الزَّرَقُ: بَيَاضٌ لا يُطِيفُ بالعَظْمِ كُلِّه، ولِكِنَّه وَضَحٌ في بَعْضِه.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ في باب " فُعَّل " - بضَمِّ الفاءِ وفتحِ العَينِ المُشَدَّدةِ -: " والزُّرَّقُ أيضا: بياضٌ في ناصِيَةِ الفَرَسِ، أو في قَذَالِه ".
وقال أبو عَمْرٍو: الزَّرْقَاءُ: الخَمْرُ.
ويُقال: تَزَوْرَقَ الرَّجُلُ، إذا رَمَى ما في بَطْنِه؛ قال جَرِيرٌ:
تَزَوْرَقْتَ يا ابْنَ القَيْنِ مِنْ كُلِّ فِيرَةٍ ... وأَكْلِ عَوِيثٍ حِينَ أَسْهَلَكَ البَطْنُ
الفِيرَةُ: طَعَامٌ تُسَوَّى للنُّفَسَاءِ مِن تَمْرٍ وحُلْبَةٍ وسمنٍ، وصِفَتُها أن تُطْبَخَ الحُلْبَةُ حَتَّى إذا فارَتْ فَوَرانَها أُلْقِيَتْ في مِعْصَرٍ فصُفِّيَتْ، ثم يُلْقَى عليها تَمْرٌ، ثم تَتَحَسَّاها المَرْأَةُ النُّفَسَاءُ.
وقال الأصمعيُّ: انْزَرَقَ الرَّجُلُ، إذا اسْتَلْقَى على ظَهْرِه.
وقال اللّيْثُ: الزُّرْنُوقُ: ظَرْفٌ يُسْتَقَى به الماءُ.
وقال الأزهريُّ: لم يَعْرِف اللّيْثُ تَفْسِيرَ " الزُّرْنُوقِ "، فغَيَّرَه تَخْمِينًا وحَدْسًا.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: " الزَّرْنَقَةُ " على وُجوهٍ:
فالزَّرْنَقَةُ: الحُسْنُ التَّامُّ؛
والزَّرْنَقَةُ: العِينَةُ؛
والزَّرْنَقَةُ: السَّقْيُ بالزُّرْنُوقِ؛
والزَّرْنَقَةُ: الزِّيادَةُ.
يُقال: لا يُزَرْنِقُكَ أَحَدٌ على فَضْلِ زَيْدٍ.
وقال شَمِرٌ: الزُّرْنُوقُ: النَّهَرُ الصَّغِيرُ.
وسُئِلَ عِكْرِمَةُ عن الجُنُبِ يَغْتَمِسُ في الزُّرْنُوقِ، أَيُجْزِئُه مِن غُسْلِ الجَنَابَةِ؟ قال: نَعَم؛ وكأنَّه أَرَادَ جَدْوَلَ السَّاقِي، سُمِّيَ بالزُّرْنُوقِ الذي هو القَرْنُ؛ لأنَّه مِن سَبَبِه، لِكَوْنِه آلةَ الاسْتِسْقاءِ.
وفي حَديثِ عَلِيٍّ، ﵁: لا أَدَعُ الحَجَّ ولَوْ أَنْ أَتَزَرْنَقَ.
ويُرْوَى: ولَوْ تَزَرْنَقْتُ.
يقال: تَزَرْنَقَ الرَّجُلُ، إذا تَعَيَّنَ؛ ومعناه: الإخْفَاءُ؛ لأنَّ المُسْلِفَ يَدُسُّ الزِّيَادَةَ تَحْتَ البَيْعِ
стр. 2232
ويُخْفِيها، من قولِهم: تَزَرْنَقَ في الثِّيَابِ، إذا لَبِسَها واسْتَتَرَ فِيها؛ وزَرْنَقَه غَيْرُه، ولا بُدَّ من إِضْمَارِ فِعْلٍ قبل " أَنْ "؛ لأنَّ " لَوْ " مِمَّا يَطْلُبُ الفِعْلَ.
وقيل: مَعْناه: لو أَنْ أَسْتَقِي وأَحُجَّ بأُجْرَةِ الاسْتِسْقاءِ من الزُّرْنُوقَيْنِ.
والمُزَرْنِقُ: الذي يَنْصِبُهما.
والزِّرْنِيقُ: الزِّرْنِيخُ؛ وكلاهما مُعَرَّبٌ؛ قال:
مُعَنَّزُ الوَجْهِ في عِرْنِينِهِ شَمَمٌ ... كأنَّما لِيطَ ناباه بِزِرْنِيقِ
مُعَنَّزُ الوَجْهِ: قَلِيلُ لَحْمِ الوَجْهِ.
* ح - دَيْرُ الزُّرْنُوقِ: على جَبَلٍ مُطِلٍّ على دِجْلةَ، على فَرْسَخَيْنِ مِن جَزِيرةِ ابنِ عُمَرَ.
والزَّرْقاءُ: مَوْضِعٌ بالشَّأْمِ بناحِيَةِ مَعَانَ.
ومَحْجَرُ الزُّرْقانِ: بأَرْضِ حَضْرَمَوْتَ.
وزَرْقُ: مِن قُرَى مَرْوَ، بالحِجازِ أو باليَمَنِ.
وزَرْقُ: مِنْ قُرَى مَرْوَ، أيضًا.
وزَرْنُوقُ: بَلَدٌ كَبيرٌ وَرَاءَ خُجَنْدَ، هكذا يَقُولونه بفَتْحِ الزَّايِ.
وبِئرُ زُرَيْق، بالمدينةِ.
وأَزْرَقَتِ النّاقَةُ حَمْلَها: أَخَّرَتْه؛ عن الفَرَّاءِ.
والزَّرْقَةُ: خَرَزَةٌ يُؤخِّذُ بها النِّسَاءُ أَزْوَاجَهُنَّ.
والزَّرْقَاءُ: فَرَسُ نافِعِ بنِ عَبْدِ العُزَّى.
* * *
(ز ع ق)
ابنُ دُرَيْدٍ: الزُّعْقُوقَةُ: فَرْخُ القَبْجِ؛ قال:
كأَنَّ الزَّعَاقِيقَ والحَيْقُطَانَ ... يُبَادِرْنَ في المَنْزِلِ الضَّيْوَنَا
وأَرْضٌ مَزْعُوقةٌ: إذا أَصَابَها مَطَرٌ وابِلٌ شَدِيدٌ.
وأَزْعَقَ القَوْمُ، إذا حَفَرُوا فهَجَمُوا على ماءٍ زُعَاقٍ.
* ح - أَزْعَقَ، وانْزَعَقَ: أَسْرَعَ.
ونَزَعَ في القَوْسِ نَزْعًا مِزْعَقًا؛ أي: شَدِيدًا.
والمِزْعَقُ: المِقْلاعُ تُقْلَعُ به الأَرْضُ.
والمَزْعُوقُ: الذَّكِيُّ الفُؤَادِ.
* * *
стр. 2233
(ز ع ب ق)
* ح - زَعْبَقْتُ الشَّيْءَ: فَرَّقْتُهُ.
* * *
(ز ع ل ق)
* ح - الزُّعْلُوقُ: الغَلِيظُ؛ وضَرْبٌ من النَّبَاتِ؛ ذَكَرَه ابنُ عَبَّادٍ، وهو تَصْحِيفٌ، والصَّوابُ بالدَّالِ.
* * *
(ز ق ق)
ابنُ الأعرابيِّ: الزَّقَقَةُ، المائِلُونَ برَحَمَاتِهم - أي: برَحْمَتِهم وعَطْفِهم - إلى صَنَابِيرِهم، وهم الصِّبْيانُ الصِّغَارُ.
قال: والزَّقَقَةُ، أيضا: الصَّلاصِلُ التي تَزُقُّ زُكَّها؛ أي: فِرَاخَها.
وزَقَّ الطَّائِرُ بِذَرْقِه، وزَقْزَقَ به، إذا رَمَى به.
والزَّقْزَقَةُ: الخِفَّةُ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: زَقْزَقَ الطَّائِرُ فَرْخَه، إذا مَجَّ في فِيهِ الطَّعَامَ.
وقال سَلَّامٌ: أَرْسَلَنِي أَهْلِي وأنَا غُلامٌ إلى عَلِيٍّ، ﵁، فدَخَلْتُ عليه، فقالَ: ما لِي أَرَاكَ مُزَقَّقًا؛ أي: مَطْمُومَ الرَّأْسِ مُحَذَّفَ الشَّعَرِ.
* ح - الزُّقَّةُ: طائِرٌ صَغِيرٌ من طَيْرِ الماءِ.
والزُّقُّ: الحُمَّرَةُ؛ والجَمعُ: الزَّقَقَة.
والزِّقْزِقُ: ضَرْبٌ من النَّمْلِ.
والزَّقْزَاقَةُ: الخَفِيفَةُ في المَشْيِ.
والزَّقْزَقَةُ: لُغَةٌ لِكَلْبٍ، كأَنَّها في سُرْعَةِ كَلامِهم وإتباعِ بَعْضِه بَعْضًا.
والزَّقَّاقُ: الذي يَشْرَبُ الماءَ على المَائِدةِ وفي فِيهِ طَعَامٌ.
والزُّقَاقُ: مَجَازُ البَحْرِ بَيْنَ طَنْجَةَ والجَزِيرةِ الخَضْراءِ بالأَنْدَلُسِ.
وزَقَوْقَى: ناحِيةٌ بَينَ فارِسَ وكَرْمَانَ.
* * *
(ز ل ق)
الزَّلِقُ، مِثالُ كَتِفٍ: السَّرِيعُ الغَضَبِ، فيما يُقالُ.
стр. 2234
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: يُقال: نَظَرَ فُلانٌ إلى فُلانٍ فأَزْلَقَه بِبَصَرِه، إذا أَحَدَّ النَّظَرَ إليه نَظَرَ مُتَسَخِّطٍ مُتَغَيِّظٍ.
ومُزَلِّق، بفتحِ اللامِ المُشَدّدةِ: فَرَسُ المُغِيرةِ بنِ خَليفةَ الجُعْفِيِّ.
والتَّزْلِيقُ: صَنْعَةُ البَدَنِ بالأَدْهَاقِ ونَحْوِها.
والتَّزْلِيقُ: تَمْلِيسُكَ المَوْضِعَ حتى يَصِيرَ كالمَزْلَقَةِ، وإن لم يَكُنْ فيه مَاءٌ.
وتَزَلَّقَ فُلانٌ، إذا تَزَيَّنَ.
ورأى عليٌّ، ﵁، رَجُلَيْنِ خَرَجَا من الحَمَّامِ مُتَزَلِّقَينِ، فقال: من أَنْتُما؟ قالا: من المُهاجِرِين؛ قال: كَذَبْتُما! ولِكِنَّكُما مِن المُفَاخِرِين.
وقال الجَوْهَرِيُّ: قال الرَّاجِزُ:
إنَّ الحُصَينَ زَلِقٌ وزُمَّلِقْ
جاءَتْ به عَنْسٌ من الشَّأْمِ تَلِقْ
والرِّوايةُ:
يُدْعَى الجُلَيْدَ وهوَ فِينَا الزُّمَّلِقْ
ويُرْوَى: " وأَقُولُ الزُّمَّلِقْ "، وهو الجُلَيْدُ الكِلابِيُّ.
والرَّجَزُ للقُلاخِ بنِ حَزْنٍ، وبين المَشْطُورَيْنِ مَشَاطِيرُ.
زَالِقٌ: رُسْتَاقٌ من رَسَاتِيقِ سِجِسْتانَ.
والزَّلَّاقَةُ: أَرْضٌ بالأَنْدَلُسِ، قُرْبَ قُرْطُبَةَ.
وزُمُلْقُ: من قُرَى مَرْوَ.
وزِمْلِقَى: من قُرَى بُخَارَاء.
وقال أبو زَيْدٍ: الزَّلَفَةُ، والزَّلَقَةُ: المِرْآةُ.
والزَّلَّاقَةُ: نَهرٌ بوَاسِطِ العِرَاقِ، وهو واسِطُ القَصَبِ.
ومَكَانٌ إزْلِيقٌ، أي: زَلَقٌ.
* * *
(ز م ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الزَّمْقُ، لُغَةٌ في: الزَّبْقِ؛ يقال: زَبَقَ لِحْيَتَه، وزَمَقَها، إذا نَتَفَها.
وقال الأصمعيُ: يُقال للشَّيْءِ المُرْوِحِ: فيهِ زَمَقَةٌ، ونَمَقَةٌ.
стр. 2235
* ح - زَمَقَ القُفْلَ: فَتَحَه.
وما أَغْنَى عَنِّي زَمَقَةً؛ أي: شَيْئًا.
* * *
(ز ن ق)
ابنُ دُرَيْدٍ: زَنَقْتُ الفَرَسَ وغَيْرَه، أَزْنُقُه، وأَزْنِقُه، زَنْقًا، إذا شَكَلْتَه في أَرْبَعِ قَوَائِمِه.
وقال غَيرُه: رَأْىٌ زَنِيقٌ: مُحْكَمٌ رَصِينٌ.
وأَمْرٌ زَنِيقٌ: وَثِيقٌ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الزُّنُقُ، بضَمَّتينِ: العُقُولُ التَّامَّةُ.
وقال: يُقَالُ: زَنَقَ، وأَزْنَقَ، وزَنَّقَ، إذا ضَيَّقَ على عِيالِه، فَقْرًا أو بُخْلًا.
ومَزْنُوقٌ: فَرَسُ عَتّابِ بنِ وَرْقَاءَ الرِّيَاحِيِّ.
* ح - الزَّنَقَةُ: أَسَلَةُ نِصْفِ السَّهْمِ.
والزِّنَاقُ: الحَلْيُ مِنْ فِضَّةٍ، للنِّسَاءِ.
وازْدَنَقْتُ عليه: ضَيَّقْتُ.
* * *
(ز ن د ق)
ثعلبٌ: رَجُلٌ زَنْدَقٌ، وزَنْدَقِيٌّ، إذا كان شَدِيدَ البُخْلِ.
* * *
(ز هـ ق)
اللّيْثُ: الزَّاهِقُ: الشَّدِيدُ الهُزالِ، وهو من الأضْدَادِ.
ويُقالُ: هُم زُهاقُ مِئَةٍ؛ أي: زُهَاؤُها.
شَمِرٌ: فَرَسٌ زَهَقَى، مثال: دَقَرَى وأَجَلَى، إذا تَقَدَّمَ الخَيْلَ؛ وأنشدَ لأبي الخُضْرِيِّ اليَرْبُوعيِّ:
أَثْبَتَ مِنْ رُوَيْتِبِ الأَظَلِّ
على قَرًى مِنْ زَهَقَى مِزَلِّ
عَنَى بالرُّوَيْتِبِ: القُرَادَ الثَّابِتَ الرَّاتِبَ، حتى كاد يَدْخُل في اللَّحْمِ.
وقال الجوهريُّ: الزَّهَقُ: المُطْمَئِنُّ من الأَرْضِ؛ قال الرَّاجِزُ:
* كأَنَّ أَيْدِيهِنَّ تَهْوِي بالزَّهَقْ *
стр. 2236
وهكذا أَنْشدَه ابنُ فارسٍ، وأَنْشدَه ابنُ دُرَيْدٍ والخَلِيلُ، في " الزَّهَقِ "؛ وهكذا الأزهريُّ، غيرَ أنّه نَسَبَه إلى رُؤْبَةَ؛ والذي قاله رُؤْبَةُ:
لَواحِقُ الأَقْرابِ فيها كالمَقَقْ
تَكادُ أَيْدِيها تَهَاوَى في الزَّهَقْ
أي: تكادُ أَيْدي الحُمُرِ تَهْوِي فتَزْلِجُ فتَذْهَبُ من شِدَّةِ ما تُقَدِّمُها.
والزَّهَقُ، أيضًا: الهَلاكُ؛ قال رُؤْبَةُ:
بَصْبَصْنَ واقْشَعْرَرْنَ مِن خَوْفِ الزَّهَقْ
يَمْصَعْنَ بالأَذْنَابِ مِنْ لَوْحٍ وَبَقْ
ويُرْوَى: الرَّهَق، بالرَّاءِ؛ أي: مِن خَوْفِ الإدْرَاكِ.
وقال الجوهريُّ، أيضًا: وأمّا قَوْلُ الآخَرِ:
* ولا ضِعَافٍ مُخُّهُنَّ زَاهِقُ *
فإنَّ الفَرَّاءَ يَقُول: هو مَرْفُوعٌ، والشِّعْرُ مُكْفَأ؛ يقول: بل مُخُّهُنَّ مُكْتَنِزٌ، رَفَعَه على الابتداءِ.
قال: ولا يجوزُ أن يُريدَ: ولا ضِعَافٍ زاهِقٍ مُخُّهُنَّ، كما لا يَجُوزُ أن تَقُولَ: مَرَرْتُ برَجُلٍ أَبُوه قائِمٍ، بالخَفْضِ.
وقال غَيْرُه: الزَّاهِقُ، هاهُنا، بمعنى: الذَّاهِب؛ كأنَّه قالَ: ولا ضِعَافٍ مُخُّهُنَّ، ثم رَدَّ " الزَّاهِقِ " على " الضِّعافِ ".
انْتَهَى ما حَكَى الجوهريُّ، وكان له وللفَرَّاءِ في تَتَبُّعِ الحَقِّ مَنْدُوحةٌ عن التَّعْلِيلِ الذي لا مُعَوَّلَ عليه، والرَّجَزُ لعُمَارَةَ بنِ طَارِقٍ، وقَبْلَه:
ومَسَدٍ أُمِرَّ مِن أَيَانِقِ
لَسْنَ بأَنْيابٍ ولا حَقَائِقِ
عِيسٍ عِتَاقٍ ذاتِ مُخٍّ زَاهِقِ
ومَنْجَنِينٍ كالأَتَانِ الفَارِقِ
ويُرْوَى: ومَنْجَنُون. والفارِقُ: التي ذَهَبَتْ على وَجْهِها فانْتَتَجَتْ حَيْثُ لا يُعْلَمُ مَكَانُها.
* ح - وأَزَاهِيقُ: فَرَسُ ابنِ هِنْدابَةَ، وهي أُمُّه، وكانتْ سَوْدَاءَ؛ واسمُه زِيَادُ بنُ حَارِثةَ بنِ عَوْفٍ.
* * *
(ز هـ ز ق)
اللّيْثُ: الزَّهْزَقَةُ: تَرْقِيصُ الأُمِّ الصَّبِيَّ.
والزَّهْزَاقُ، اسمُ ذلك الفِعْلِ.
* * *
стр. 2237
(ز هـ ل ق)
قال اللّيْثُ: الزِّهْلِقُ: السِّرَاجُ ما دَامَ في القِنْدِيلِ.
قال: والزِّهْلِقِيُّ، من الرِّجالِ: الّذي إذا أَرَادَ امْرَأَةً أَنْزَلَ قَبْلَ أَنْ يَمَسَّها.
وقال أبو عَمْرٍو: الزِّهْلِقِيُّ: فَحْلٌ يُنْسَبُ إليه كِرامُ الخَيْلِ؛ وأنشدَ لأبي النَّجْمِ:
فَمَا تَنِي أَوْلادُ زِهْلِقِيِّ
بَنَاتُ ذِي الطَّوْقِ وأَعْوَجِيِّ
قُودُ الهَوَادِي كَنَوَى البَرْنِيِّ
يَشْحُجْنَ باللَّيْلِ على الوَنِيِّ
وتَزَهْلَقَ: سَمِنَ؛ قال رُؤْبَةُ:
أَوْ أَخْدَرِيًّا بالثَّمَانِي سَهْوَقَا
ذا جُدَدٍ أَكْدَرَ قَدْ تَزَهْلَقَا
* ح - رِيحٌ زِهْلِقٌ: شَدِيدَةٌ.
وزَهْلَقْتُ الثَّوْبَ: بَيَّضْتُه؛ وتَزَهْلَقَ: ابْيَضَّ.
والزَّهْلَقَةُ: مُقَارَبَةُ الخَطْوِ.
* * *
(ز هـ م ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الزَّهْمَقَةُ: زُهُومَةُ الرَّائِحَةِ من الجَسَدِ، من صُنَانٍ أو نَتْنٍ.
وقال أبو زَيْدٍ: شَمِمْتُ زَهْمَقَةَ يَدِه؛ أي: زُهُومَتَها.
* ح - الزَّهْمَقُ: القَصِيرُ المُجْتَمِعُ.
* * *
(ز وق)
الزُّوقُ، بالضَّمِّ: قَرْيَةٌ على شَطِّ دِجْلَةَ، بينَ الجَزِيرةِ والمَوْصِلِ، وهما زُوقَانِ.
* * *
(ز ي ق)
اللّيْثُ: زِيقُ الشَّيَاطِينِ: شَيْءٌ يَطِيرُ في الهَواءِ، تُسَمِّيه العَرَبُ: لُعَابَ الشَّمْسِ.
قال الأزهريُّ: هذا تَصْحِيفٌ، والصَّوابُ: رِيقُ الشَّمْسِ، بالرّاءِ؛ ومَعناه: لُعَابُ الشَّمْسِ. قال: هكذا حَفِظْتُه عن العَرَبِ.
стр. 2238
وخَلَطَ الجوهريُّ هذا التَّرْكِيبَ بتَرْكِيبِ " ز وق ".
* ح - زِيقُ: مِن مَحَالِّ نَيْسَابُورَ.
وزِيقٌ، من الأَعْلامِ.
* * *
فصل السين
(س ب ق)
ابنُ الأعرابيِّ: يُقال: سَبَّقَ تَسْبِيقًا، إذا أَخَذَ السَّبَقَ.
وسَبَّقَ تَسْبِيقًا، إذا أَعْطَى السَّبَقَ؛ وهذا من الأَضْدَادِ، وهو نادِرٌ.
وقولُه تعالى: (فاسْتَبَقُوا الصِّرَاطَ)، معناه: جاوَزُوا الصِّرَاطَ وخَلَّفُوه، وهذا الاسْتِباق في هذه الآيةِ مِن واحِدٍ.
وسَبَّقْتُ بَينَ الخَيْلِ، إذا أَرْسَلْتَها وعَلَيْها فُرْسَانُها؛ لِتَنْظُرَ أَيَّها يَسْبِقُ.
وقد سَمَّوْا: سَابِقًا؛ وسَبَّاقًا، بالفتحِ والتشديدِ.
والسُّنْبُوقُ: الزَّوْرَقُ الصَّغِيرُ، فُنْعُول من " السَّبْقِ ".
* ح - السُّبْقَةُ: ما يُتَراهَنُ عليه.
وهما سِبْقَانِ، إذا اسْتَبَقَا.
والأَسْبَاقُ، من اللَّبَنِ الرَّائِبِ: الذي يُطْبَخُ ولم يَمَسَّه المَاءُ.
وسَبَّقَتِ الشَّاةُ: أَلْقَتْ وَلَدَها لِغَيْرِ تَمَامٍ.
* * *
(س ت ق)
* ح - دِرْهَمٌ تَسْتُوق، أي: سَتُّوقٌ.
* * *
(س ح ق)
اللّيْثُ: العَيْنُ تَسْحَقُ الدَّمْعَ سَحْقًا.
ودُمُوعٌ مَسَاحِيقُ؛ وأنشدَ:
* طَلَى طَرْفَ عَيْنَيْهِ مَسَاحِيقُ ذُرَّفٌ *
كما تقولُ: مُنْكَسِرٌ، ومَكَاسِيرُ.
стр. 2239
قال الأزهريُّ: جَعَلَ " مَسَاحِيقَ " جَمْعَ المُنْسَحِقِ، وهو المُنْدَفِقُ؛ قال زُهَيْرٌ يَصِفُ ناقَةً:
لَهَا أَدَاةٌ وأَعْوَانٌ غَدَوْنَ لَهَا ... قِتْبٌ وغَرْبٌ إذا ما أُفْرِغَ انْسَحَقَا
وسَاحُوقُ: مَوْضِعٌ كانت به وَقْعَةٌ؛ قال سَلَمَةُ بنُ الخُرْشُبِ الأَنْمارِيُّ:
هَرَقْنَ بسَاحُوقٍ جِفَانًا كَثِيرَةً ... وأَدَّيْنَ أُخْرَى مِن حَقِينٍ وحَازِرِ
هَرَقْنَ، يَعْني الخَيْلَ؛ أي: قَتَلُوا أَرْبَابَها، فعُطِّلَتْ تِلك الجِفَانُ، وجِئْنَ بأَسْرَى وغَيْرِ ذلك. ويُرْوَى: وغَادَرْنَ أُخْرَى؛ أي: تَرَكْنَ جِفَانًا لم تُرَقْ.
وابنُ سُحْقُونَ، من المُحَدِّثين؛ واسمُه: عَبْدُ اللهِ بنُ إسحاقَ.
وامرأةٌ سَحَّاقَةٌ، نَعْتُ سَوْءٍ لها.
* ح - السَّاحُوقُ، من الأَعْلامِ.
* * *
(س د ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال الدينوريُّ: [السِّيدَاقُ]: شَجَرٌ ذو سَاقٍ واحِدةٍ قَوِيَّةٍ، لها وَرَقٌ مِثْلُ وَرَقِ الصَّعْتَرِ، ولا شَوْكَ له، وقِشْرُه حَرَّاقٌ عَجِيبٌ؛ وأمَّا الشَّجَرَةُ فتُعْضَدُ وتُجْمَعُ منها أَكْدَاسٌ، ثم تُشْعَلُ فيها النَّارُ حتى تَطِيرَ رَمَادًا، ثم يُحْمَلُ ذلك الرَّمَادُ في البِلادِ يُبَيَّضُ به غَزْلُ الكَتَّانِ.
стр. 2240
وقال اللّيْثُ: السُّنْدُوقُ: الصُّنْدُوقُ.
* ح - السُّدَيْقُ، مِن أَوْدِيةِ الطَّائِفِ.
* * *
(س ذ ق)
ابنُ الأعرابيِّ: السَّوْذَقِيُّ: النَّشِيطُ الحَذِرُ المُحْتالُ.
* ح - الفَرَّاءُ: السُّوذَانَقُ، بفتح النونِ؛ والسُّذَانِقُ: الشَّاهِينُ.
* * *
(س ر ق)
ابنُ دُرَيْدٍ: السَّرْقُ: الضَّعْفُ في المَفَاصِلِ؛ ويُقَالُ: سَرِقَتْ مَفَاصِلُه، إذا ضَعُفَتْ؛ وأنشدَ بيتَ الأَعْشَى:
فَهِي تَتْلُو رَخْصَ الظُّلُوفِ ضَئِيلًا ... فاتِرَ الطَّرْفِ في قُوَاه انْسِرَاقُ
قِيل: الانْسِراقُ: الفُتُورُ والضَّعْفُ؛ وقيلَ: الانْسِرَاقُ: أن يَخْنَسَ إنْسَانٌ عن قَوْمٍ ليَذْهَبَ؛ وأمَّا قَوْلُ الأَعْشَى:
فِيهِنَّ مَخْروفُ النَّواصِفِ مَسْـ ... ـرُوقُ البُغَامِ شادِنٌ أكْحَلُ
أراد أنَّ في بُغَامِه غُنَّةً، فكأنَّ صَوْتَه مَسْرُوقٌ.
وقد سَمَّوْا: مَسْرُوقًا، وسَارِقًا، وسَرَّاقًا، بالفتحِ والتشديدِ.
وسُرَّقٌ، مثال زُمَّجٍ، من الصَّحابةِ، وهو سُرَّقُ بنُ أَسَدٍ، كان اسمُه الحُبَابَ، فسَمَّاهُ رسولُ اللهِ، ﷺ : سُرَّقًا.
والأَسَارِقُ، والسَّوَارِقِيَّةُ: مُضَحَّى من مُضَحَّياتِ الحَاجِّ.
وقال الجوهريُّ: وسُرَّقٌ، ومَسْرُقَانُ: مَوضِعانِ؛ قال يَزِيدُ بنُ مُفَرِّغٍ الحِمْيَرِيُّ:
سَقَى هَزِمُ الأَوْسَاطِ مُنْبَجِسُ العُرَى ... مَنَازِلَها مِنْ مَسْرُقَانَ فسُرَّقَا
стр. 2241
والبَيْتُ مُدَاخَلٌ، وصِحَّتُه: " فشَرَّقَا "، بفتحِ الشينِ المعجمةِ؛ و " سُرَّق " في البَيْتِ الذي يَلِيه، وهو قولُه:
إلى الفَيِّفِ الأَعْلَى إلى رَامَهُرْمُزٍ ... إلى قُرَيَاتِ الشَّيْخِ مِن نَهْرِ سُرَّقَا
والرِّوايةُ: هَزِمُ الأصْواتِ.
* ح - السُّورَقُ: داءٌ بالجَوارِحِ.
والسَّارِقَةُ: الجامِعَةُ.
والسَّوارِقُ: الزَّوائِدُ في فَرَاشِ القُفْلِ.
ورَجُلٌ مُسْتَرِقُ العُنُقِ: قَصِيرُها.
والمُسْتَرِقُ: النَّاقِصُ الضَّعِيفُ الخَلْقِ.
وسَارُوقُ: مَوْضِعٌ بأَرْضِ الرُّومِ.
والسَّرَقَةُ: أَقْصَى ماءٍ لضَبَّةَ بالعَالِيةِ.
وسُرَّقٌ: مَوْضِعٌ بظَاهِرِ مَدينةِ سِنْجَارَ؛ وأَمَّا " سُرَّق " المَذْكورةُ في المَتْنِ، فهي إحْدَى كُوَرِ الأَهْوَازِ، ومدينتُها: دَوْرَقٌ.
* * *
(س ر د ق)
الأزهريُّ: يُقالُ للغُبارِ السَّاطِعِ والدُّخَانِ المُرْتَفِعِ المُحِيطِ بالشَّيْءِ: سُرَادِقٌ؛ قال لَبِيدٌ يَصِفُ عَيْرًا وأُتُنَه:
رَفَعْنَ سُرَادِقًا في يَوْمِ رِيحٍ ... يُصَفِّقُ بين مَيْلٍ واعْتِدالِ
وأنشدَ الجوهريُّ في هذا التَّرْكيبِ لِرُؤْبَةَ:
يا حَكَمَ بنَ المُنْذِرِ بنِ الجارُودْ
سُرادِقُ المَجْدِ عَلَيْكَ مَمْدُودْ
هكذا أنشدَه لِرُؤْبَةَ، ولَيْسَ له، وإنَّما هو للكَذَّابِ الحِرْمازِيِّ، وهو من أَبْياتِ الكِتابِ، وبين المَشْطُورَيْنِ مَشْطُورٌ ساقِطٌ، وهو:
* أنتَ الجَوَادُ ابنُ الجَوَادِ المَحْمُودْ *
* * *
(س ر م ق)
* ح - سَرْمَقُ: بَلْدَةٌ مِنْ كُوَرِ إصْطَخْرَ.
وسَرْمَقَانُ: قَرْيَةٌ بِهَرَاةَ؛ وأُخْرَى بِسَرْخَسَ، وأُخْرَى بفَارِس.
* * *
стр. 2242
(س ع س ل ق)
السَّعْسَلِقُ: أُمُّ السَّعَالِي.
* * *
(س ع ف ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ شُمَيْلٍ: سُعْفُوقٌ: اسمُ ابنِ طَريفِ بنِ تميمٍ؛ وأنشدَ لِطَرِيفٍ:
لا تَأْمَنَنَّ سُلَيْمَى أَنْ أُفارِقَها ... صُرْمِي ظَعَائِنَ هِنْدٍ يَوْمَ سُعْفُوقِ
قال: سُعْفُوقٌ: اسمُ ابنِه، هكذا قال، بالسِّينِ.
* * *
(س ف ق)
ابنُ دُرَيْدٍ: سَفَقْتُ وَجْهَه، إذا لَطَمْتَه.
وأنشدَ الجوهريُّ لامْرِئِ القَيْسِ:
* أَقَمْتُ بِعَضْبٍ ذِي سَفَاسِقَ مَيْلَهُ *
وأنشدَ في " س م ط " البَيْتَ بكمالِه، وليس لامْرِئِ القَيْسِ بنِ حُجْرٍ الكِنْدِيِّ شِعْرٌ مُسَمَّطٌ، وامرُؤ القَيْسِ إذا أُطْلِقَ يُرادُ بِه ابنُ حُجْرٍ، وليس هو لِمَن يُقال له: امْرُؤُ القَيْسِ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: سَفْسَقَ الطَّائِرُ، إذا ذَرَقَ.
والسُّفْسُوقَةُ: المَحَجَّةُ الوَاضِحَةُ.
أبو عَمْرٍو: فيه سُفْسُوقَةٌ مِن أَبِيهِ؛ أي: شَبَهٌ.
* ح - السُّفَيْقَةُ: خُشَيْبَةٌ عَرِيضَةٌ طَوِيلَةٌ، تُوضَعُ وتُلَفُّ عليها البَوارِي فَوْقَ السَّطْحِ.
وكُلُّ ضَرِيبةٍ دَقِيقةٍ من الذَّهَبِ والفِضَّةِ: سَفِيقَةٌ.
وسَفَاسِقُ البُيُوتِ: شَظِيَّةٌ كأَنَّها عَمُودٌ في مَتْنِها مَمْدُودٌ كالخَيْطِ.
والسُّفَاسِقُ، بالضم: المُمْتَدُّ؛ عن الفَرَّاءِ.
* * *
стр. 2243
(س ف ن ق)
أهمله الجوهريُّ.
والسُّفانِقُ، بالضمِّ، في قَوْلِ رُؤْبَةَ:
وقد أرانِي لَيِّنًا مُبَطِّنَا
سُفانِقًا يَحْسِبْنَهُ مُوَدَّنَا
الشَّابُّ الحَسَنُ الجِسْمِ.
* * *
(س ق ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: السُّقُقُ، بضمتينِ: المُغْتَابُونَ.
وسَقَّ الطائِرُ، وسَقْسَقَ، إذا ذَرَقَ.
وقال أبو عثمانَ النَّهْدِيُّ: كُنْتُ أُجَالِسُ ابنَ مَسْعُودٍ فسَقْسَقَ على رَأْسِه عُصْفُورٌ، فنَكَتَه بيَدِه؛ أي: سَلَتَه بإصْبَعِه.
والمُسَقْسِقُ: الذي يَصْعَدُ في دَكَّةٍ ويَصْعَدُ صاحِبُه في أُخْرَى، ويُنْشَدُ كُلُّ واحدٍ بَيْتًا بالنَّوْبَةِ، وهو مُوَلَّدٌ.
* ح - يُقال في زَجْرِ الثَّوْرِ: سِقْ سِقْ.
* * *
(س ل ق)
سَلَقَه بالسَّوْطِ سَلْقًا؛ أي: نَزَعَ جِلْدَه.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: السَّلِيقَةُ: الذُّرَةُ تُدَقُّ وتُصْلَحُ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: السُّلَّاقُ، مِثال مُكَّاء: عِيدٌ من أَعْيادِ النَّصارَى، سُرْيانِيٌّ مُعَرَّبٌ.
قال: وانْسَلَقَ اللِّسَانُ انْسِلاقًا، إذا تَقَشَّرَ جِلْدُه.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: أَسْلَقَ العُودَ في عُرْوَتَيِ الجُوالِقِ إسْلاقًا، مثل سَلَقَه فِيهِما؛ أي: أَدْخَلَه.
قال: وأَسْلَقَ: صَادَ سِلْقَةً؛ أي: ذِئْبَةً.
ويُقال: باتَ فُلانٌ يَتَسَلَّقُ على فِرَاشِه ظَهْرًا لِبَطْنٍ، إذا لم يَطْمَئِنَّ عليه، من هَمٍّ أو وَجَعٍ أَقْلَقَه.
قال الأزهريُّ: المَعْرُوفُ في هذا المعنى بالصَّادِ.
وقال أبو عَمْرٍو: عَجُوزٌ سَمْلَقٌ.
وقال اللَّيْثُ: السَّمْلَقَةُ: المَرْأَةُ الرَّدِيئَةُ عندَ البِضَاعِ.
стр. 2244
وقال ابنُ السِّكِّيتِ: هي التي لا إسْكَتَانِ لها.
* ح - الأَسَالِقُ: ما يَلِي لَهَواتِ الفَمِ من داخِلٍ.
والسَّلَقْلَقَةُ: الصَّخّابَةُ.
والسَّلُوقِيَّةُ: مَقْعَدُ الرُّبَّانِ في السَّفِينَةِ.
وناقةٌ سَلِيقٌ: سَرِيعَةٌ.
ووَادِي السَّلَقِ، من أَوْدِيةِ اليَمَامةِ.
ودَرْبُ السَّلَقِ: من دُرُوبِ بَغْدادَ.
ومَسْلُوقٌ: مَوْضِعٌ؛ ومنه: يَوْمُ مَسْلُوقٍ.
وسَمْلَقَةُ بنُ مُرَيٍّ: أَوَّلُ مَنْ جَزَّ النَّواصِي.
* * *
(س م ق)
اللّيْثُ: السَّمْسَقُ، والسِّمْسِقُ: اليَاسَمِينُ.
وقال الدينوريُّ: قال أبو نَصْرٍ: هو المَرْزَنْجُوشُ.
* ح - السَّمُوقُ: السُّمَّاقُ، من التَّوابِلِ.
* * *
(س ن ق)
سُنَّيْقٌ، مثالُ " قُبَّيْطٍ ": اسمُ أَكَمةِ مَعْرُوفةٍ؛ قال امرُؤ القَيْسِ:
وسِنٍّ كسُنَّيْقٍ سَنَاءً وسُنَّمٍ ... ذَعَرْتُ بمِدْلاجِ الهَجِيرِ نَهُوضِ
السِّنُّ: الثَّوْرُ. والسُّنَّمُ: البَقَرَةُ. ويُرْوَى: وسُنَّمًا.
وقال شَمِرٌ: سُنَّيْقٌ؛ جَمْعُه: سُنَّيْقَات، وسَنَانِيق.
قال: وقالَ ابنُ الأعرابيِّ: ما أَدْرِي ما سُنَّيْق؟ وقال الأزهريُّ: جَعَلَ شَمِرٌ " سُنَّيْقًا " اسْمًا لِكُلِّ أَكَمَةٍ، وجَعَلَه نَكِرَةً مَصْرُوفةً، وإذا كان " سُنَّيْقُ " اسمَ أكَمَةٍ بعَيْنِها، فهي غَيْرُ مُجْرَاةٍ، لأنَّها مَعْرِفةٌ، وقد أَجْراها امْرُؤُ القَيْسِ وجَعَلَها كالنَّكِرَةِ، على أنَّ الشاعِرَ إذا اضْطُرَّ فلَهُ إجْراءُ المَعْرِفةِ التي لا تَنْصَرِفُ.
وقال غيرُه: أَسْنَقَ فلانًا النَّعِيمُ، إذا تَرَفَهُ.
والسِّنْسِقُ: صِغَارُ الآسِ.
* ح - السُّنَّيْقُ: البَيْتُ المُجَصَّصُ؛ وكَوْكَبٌ أَبْيَضُ.
وسَانْقَانُ: مِنْ قُرَى مَرْوَ.
* * *
стр. 2245
(س ن ع ب ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال الدينوريُّ: أَخْبَرَني أَعْرابيٌّ مِنَ الأَزْدِ، قالَ: السَّنَعْبُقُ: نَبَاتٌ يَنْبُتُ في الصَّخْرِ فيَتَدَلَّى حِبَالًا خُضْرًا؛ لا وَرَقَ له، وله نَوْرٌ مِثْلُ نَوْرِ الدِّفْلَى، لا يَأْكُلُه شَيْءٌ ولا تَجْرُسُه النَّحْلُ، له رائحةٌ خَبِيثَةٌ، وإذا قُصِفَ مِنه عُودٌ سالَ منه ماءٌ صافٍ لَزِجٌ، له سَعابِيبُ.
* * *
(س وق)
السِّيَاقُ: المَهْرُ نَفْسُه.
وقال اللّيْثُ: الأَيَاسِقُ: القَلائِدُ؛ ولم نَسْمَعْ لها بواحِدٍ؛ وأنشدَ:
وقُصِرْنَ في حَلَقِ الأَيَاسِقِ عِنْدَهُمْ ... فجَعَلْنَ رَجْعَ نُبَاحِهِنَّ هَرِيرَا
والسُّوَّاقُ، في قَوْلِ العَجَّاجِ:
بمِخْدَرٍ من المَخَادِيرِ ذَكَرْ
يَهْتَذُّ رُومِيَّ الحَدِيدِ المُسْتَمِرّْ
عن الظَّنَابِيتِ وأَغْلالِ القَصَرْ
هَذَّكَ سُوَّاقَ الحَصَادِ المُخْتَضَرْ
الطَّويلُ السَّاقِ. والمِخْدَرُ: القَاطِعُ. والحَصَادُ: بَقْلةٌ يقال لها: الحَصَادَةُ.
وقيل: السُّوَّاقُ، هو ما سَوَّقَ وصَارَ على سَاقٍ، من النَّبْتِ.
ويُقال: ساقُ حُرٍّ: صَوْتُ القَمْرِيِّ.
وثَنِيَّةُ السَّوِيقِ: ثَنِيَّةٌ بينَ قُدَيْد والخُلَيْص.
والسُّوَيْقَةُ، مُصَغَّرة: مَوْضِعٌ ببَطْنِ مَكَّةَ، حَرَسَها اللهُ تعالى، مِمَّا يَلِي بابَ النَّدْوةِ، مائلًا إلى المَرْوَةِ.
وسُوَيْقَةُ، أيْضًا: مَوْضِعٌ آخَرُ؛ ومنه يومُ سُوَيْقَةَ؛ أنشدَ ابنُ دُرَيْدٍ للفَرَزْدَقِ:
следующие страницы →