Полный текст (3 334 стр.). Показаны 2241–2280 · переход к 2246.
стр. 2241
والبَيْتُ مُدَاخَلٌ، وصِحَّتُه: " فشَرَّقَا "، بفتحِ الشينِ المعجمةِ؛ و " سُرَّق " في البَيْتِ الذي يَلِيه، وهو قولُه:
إلى الفَيِّفِ الأَعْلَى إلى رَامَهُرْمُزٍ ... إلى قُرَيَاتِ الشَّيْخِ مِن نَهْرِ سُرَّقَا
والرِّوايةُ: هَزِمُ الأصْواتِ.
* ح - السُّورَقُ: داءٌ بالجَوارِحِ.
والسَّارِقَةُ: الجامِعَةُ.
والسَّوارِقُ: الزَّوائِدُ في فَرَاشِ القُفْلِ.
ورَجُلٌ مُسْتَرِقُ العُنُقِ: قَصِيرُها.
والمُسْتَرِقُ: النَّاقِصُ الضَّعِيفُ الخَلْقِ.
وسَارُوقُ: مَوْضِعٌ بأَرْضِ الرُّومِ.
والسَّرَقَةُ: أَقْصَى ماءٍ لضَبَّةَ بالعَالِيةِ.
وسُرَّقٌ: مَوْضِعٌ بظَاهِرِ مَدينةِ سِنْجَارَ؛ وأَمَّا " سُرَّق " المَذْكورةُ في المَتْنِ، فهي إحْدَى كُوَرِ الأَهْوَازِ، ومدينتُها: دَوْرَقٌ.
* * *
(س ر د ق)
الأزهريُّ: يُقالُ للغُبارِ السَّاطِعِ والدُّخَانِ المُرْتَفِعِ المُحِيطِ بالشَّيْءِ: سُرَادِقٌ؛ قال لَبِيدٌ يَصِفُ عَيْرًا وأُتُنَه:
رَفَعْنَ سُرَادِقًا في يَوْمِ رِيحٍ ... يُصَفِّقُ بين مَيْلٍ واعْتِدالِ
وأنشدَ الجوهريُّ في هذا التَّرْكيبِ لِرُؤْبَةَ:
يا حَكَمَ بنَ المُنْذِرِ بنِ الجارُودْ
سُرادِقُ المَجْدِ عَلَيْكَ مَمْدُودْ
هكذا أنشدَه لِرُؤْبَةَ، ولَيْسَ له، وإنَّما هو للكَذَّابِ الحِرْمازِيِّ، وهو من أَبْياتِ الكِتابِ، وبين المَشْطُورَيْنِ مَشْطُورٌ ساقِطٌ، وهو:
* أنتَ الجَوَادُ ابنُ الجَوَادِ المَحْمُودْ *
* * *
(س ر م ق)
* ح - سَرْمَقُ: بَلْدَةٌ مِنْ كُوَرِ إصْطَخْرَ.
وسَرْمَقَانُ: قَرْيَةٌ بِهَرَاةَ؛ وأُخْرَى بِسَرْخَسَ، وأُخْرَى بفَارِس.
* * *
стр. 2242
(س ع س ل ق)
السَّعْسَلِقُ: أُمُّ السَّعَالِي.
* * *
(س ع ف ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ شُمَيْلٍ: سُعْفُوقٌ: اسمُ ابنِ طَريفِ بنِ تميمٍ؛ وأنشدَ لِطَرِيفٍ:
لا تَأْمَنَنَّ سُلَيْمَى أَنْ أُفارِقَها ... صُرْمِي ظَعَائِنَ هِنْدٍ يَوْمَ سُعْفُوقِ
قال: سُعْفُوقٌ: اسمُ ابنِه، هكذا قال، بالسِّينِ.
* * *
(س ف ق)
ابنُ دُرَيْدٍ: سَفَقْتُ وَجْهَه، إذا لَطَمْتَه.
وأنشدَ الجوهريُّ لامْرِئِ القَيْسِ:
* أَقَمْتُ بِعَضْبٍ ذِي سَفَاسِقَ مَيْلَهُ *
وأنشدَ في " س م ط " البَيْتَ بكمالِه، وليس لامْرِئِ القَيْسِ بنِ حُجْرٍ الكِنْدِيِّ شِعْرٌ مُسَمَّطٌ، وامرُؤ القَيْسِ إذا أُطْلِقَ يُرادُ بِه ابنُ حُجْرٍ، وليس هو لِمَن يُقال له: امْرُؤُ القَيْسِ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: سَفْسَقَ الطَّائِرُ، إذا ذَرَقَ.
والسُّفْسُوقَةُ: المَحَجَّةُ الوَاضِحَةُ.
أبو عَمْرٍو: فيه سُفْسُوقَةٌ مِن أَبِيهِ؛ أي: شَبَهٌ.
* ح - السُّفَيْقَةُ: خُشَيْبَةٌ عَرِيضَةٌ طَوِيلَةٌ، تُوضَعُ وتُلَفُّ عليها البَوارِي فَوْقَ السَّطْحِ.
وكُلُّ ضَرِيبةٍ دَقِيقةٍ من الذَّهَبِ والفِضَّةِ: سَفِيقَةٌ.
وسَفَاسِقُ البُيُوتِ: شَظِيَّةٌ كأَنَّها عَمُودٌ في مَتْنِها مَمْدُودٌ كالخَيْطِ.
والسُّفَاسِقُ، بالضم: المُمْتَدُّ؛ عن الفَرَّاءِ.
* * *
стр. 2243
(س ف ن ق)
أهمله الجوهريُّ.
والسُّفانِقُ، بالضمِّ، في قَوْلِ رُؤْبَةَ:
وقد أرانِي لَيِّنًا مُبَطِّنَا
سُفانِقًا يَحْسِبْنَهُ مُوَدَّنَا
الشَّابُّ الحَسَنُ الجِسْمِ.
* * *
(س ق ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: السُّقُقُ، بضمتينِ: المُغْتَابُونَ.
وسَقَّ الطائِرُ، وسَقْسَقَ، إذا ذَرَقَ.
وقال أبو عثمانَ النَّهْدِيُّ: كُنْتُ أُجَالِسُ ابنَ مَسْعُودٍ فسَقْسَقَ على رَأْسِه عُصْفُورٌ، فنَكَتَه بيَدِه؛ أي: سَلَتَه بإصْبَعِه.
والمُسَقْسِقُ: الذي يَصْعَدُ في دَكَّةٍ ويَصْعَدُ صاحِبُه في أُخْرَى، ويُنْشَدُ كُلُّ واحدٍ بَيْتًا بالنَّوْبَةِ، وهو مُوَلَّدٌ.
* ح - يُقال في زَجْرِ الثَّوْرِ: سِقْ سِقْ.
* * *
(س ل ق)
سَلَقَه بالسَّوْطِ سَلْقًا؛ أي: نَزَعَ جِلْدَه.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: السَّلِيقَةُ: الذُّرَةُ تُدَقُّ وتُصْلَحُ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: السُّلَّاقُ، مِثال مُكَّاء: عِيدٌ من أَعْيادِ النَّصارَى، سُرْيانِيٌّ مُعَرَّبٌ.
قال: وانْسَلَقَ اللِّسَانُ انْسِلاقًا، إذا تَقَشَّرَ جِلْدُه.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: أَسْلَقَ العُودَ في عُرْوَتَيِ الجُوالِقِ إسْلاقًا، مثل سَلَقَه فِيهِما؛ أي: أَدْخَلَه.
قال: وأَسْلَقَ: صَادَ سِلْقَةً؛ أي: ذِئْبَةً.
ويُقال: باتَ فُلانٌ يَتَسَلَّقُ على فِرَاشِه ظَهْرًا لِبَطْنٍ، إذا لم يَطْمَئِنَّ عليه، من هَمٍّ أو وَجَعٍ أَقْلَقَه.
قال الأزهريُّ: المَعْرُوفُ في هذا المعنى بالصَّادِ.
وقال أبو عَمْرٍو: عَجُوزٌ سَمْلَقٌ.
وقال اللَّيْثُ: السَّمْلَقَةُ: المَرْأَةُ الرَّدِيئَةُ عندَ البِضَاعِ.
стр. 2244
وقال ابنُ السِّكِّيتِ: هي التي لا إسْكَتَانِ لها.
* ح - الأَسَالِقُ: ما يَلِي لَهَواتِ الفَمِ من داخِلٍ.
والسَّلَقْلَقَةُ: الصَّخّابَةُ.
والسَّلُوقِيَّةُ: مَقْعَدُ الرُّبَّانِ في السَّفِينَةِ.
وناقةٌ سَلِيقٌ: سَرِيعَةٌ.
ووَادِي السَّلَقِ، من أَوْدِيةِ اليَمَامةِ.
ودَرْبُ السَّلَقِ: من دُرُوبِ بَغْدادَ.
ومَسْلُوقٌ: مَوْضِعٌ؛ ومنه: يَوْمُ مَسْلُوقٍ.
وسَمْلَقَةُ بنُ مُرَيٍّ: أَوَّلُ مَنْ جَزَّ النَّواصِي.
* * *
(س م ق)
اللّيْثُ: السَّمْسَقُ، والسِّمْسِقُ: اليَاسَمِينُ.
وقال الدينوريُّ: قال أبو نَصْرٍ: هو المَرْزَنْجُوشُ.
* ح - السَّمُوقُ: السُّمَّاقُ، من التَّوابِلِ.
* * *
(س ن ق)
سُنَّيْقٌ، مثالُ " قُبَّيْطٍ ": اسمُ أَكَمةِ مَعْرُوفةٍ؛ قال امرُؤ القَيْسِ:
وسِنٍّ كسُنَّيْقٍ سَنَاءً وسُنَّمٍ ... ذَعَرْتُ بمِدْلاجِ الهَجِيرِ نَهُوضِ
السِّنُّ: الثَّوْرُ. والسُّنَّمُ: البَقَرَةُ. ويُرْوَى: وسُنَّمًا.
وقال شَمِرٌ: سُنَّيْقٌ؛ جَمْعُه: سُنَّيْقَات، وسَنَانِيق.
قال: وقالَ ابنُ الأعرابيِّ: ما أَدْرِي ما سُنَّيْق؟ وقال الأزهريُّ: جَعَلَ شَمِرٌ " سُنَّيْقًا " اسْمًا لِكُلِّ أَكَمَةٍ، وجَعَلَه نَكِرَةً مَصْرُوفةً، وإذا كان " سُنَّيْقُ " اسمَ أكَمَةٍ بعَيْنِها، فهي غَيْرُ مُجْرَاةٍ، لأنَّها مَعْرِفةٌ، وقد أَجْراها امْرُؤُ القَيْسِ وجَعَلَها كالنَّكِرَةِ، على أنَّ الشاعِرَ إذا اضْطُرَّ فلَهُ إجْراءُ المَعْرِفةِ التي لا تَنْصَرِفُ.
وقال غيرُه: أَسْنَقَ فلانًا النَّعِيمُ، إذا تَرَفَهُ.
والسِّنْسِقُ: صِغَارُ الآسِ.
* ح - السُّنَّيْقُ: البَيْتُ المُجَصَّصُ؛ وكَوْكَبٌ أَبْيَضُ.
وسَانْقَانُ: مِنْ قُرَى مَرْوَ.
* * *
стр. 2245
(س ن ع ب ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال الدينوريُّ: أَخْبَرَني أَعْرابيٌّ مِنَ الأَزْدِ، قالَ: السَّنَعْبُقُ: نَبَاتٌ يَنْبُتُ في الصَّخْرِ فيَتَدَلَّى حِبَالًا خُضْرًا؛ لا وَرَقَ له، وله نَوْرٌ مِثْلُ نَوْرِ الدِّفْلَى، لا يَأْكُلُه شَيْءٌ ولا تَجْرُسُه النَّحْلُ، له رائحةٌ خَبِيثَةٌ، وإذا قُصِفَ مِنه عُودٌ سالَ منه ماءٌ صافٍ لَزِجٌ، له سَعابِيبُ.
* * *
(س وق)
السِّيَاقُ: المَهْرُ نَفْسُه.
وقال اللّيْثُ: الأَيَاسِقُ: القَلائِدُ؛ ولم نَسْمَعْ لها بواحِدٍ؛ وأنشدَ:
وقُصِرْنَ في حَلَقِ الأَيَاسِقِ عِنْدَهُمْ ... فجَعَلْنَ رَجْعَ نُبَاحِهِنَّ هَرِيرَا
والسُّوَّاقُ، في قَوْلِ العَجَّاجِ:
بمِخْدَرٍ من المَخَادِيرِ ذَكَرْ
يَهْتَذُّ رُومِيَّ الحَدِيدِ المُسْتَمِرّْ
عن الظَّنَابِيتِ وأَغْلالِ القَصَرْ
هَذَّكَ سُوَّاقَ الحَصَادِ المُخْتَضَرْ
الطَّويلُ السَّاقِ. والمِخْدَرُ: القَاطِعُ. والحَصَادُ: بَقْلةٌ يقال لها: الحَصَادَةُ.
وقيل: السُّوَّاقُ، هو ما سَوَّقَ وصَارَ على سَاقٍ، من النَّبْتِ.
ويُقال: ساقُ حُرٍّ: صَوْتُ القَمْرِيِّ.
وثَنِيَّةُ السَّوِيقِ: ثَنِيَّةٌ بينَ قُدَيْد والخُلَيْص.
والسُّوَيْقَةُ، مُصَغَّرة: مَوْضِعٌ ببَطْنِ مَكَّةَ، حَرَسَها اللهُ تعالى، مِمَّا يَلِي بابَ النَّدْوةِ، مائلًا إلى المَرْوَةِ.
وسُوَيْقَةُ، أيْضًا: مَوْضِعٌ آخَرُ؛ ومنه يومُ سُوَيْقَةَ؛ أنشدَ ابنُ دُرَيْدٍ للفَرَزْدَقِ:
стр. 2246
أَلَمْ تَرَ أَنِّي يَوْمَ جَوِّ سُوَيْقَةٍ ... بَكَيْتُ فنَادَتْنِي هُنَيْدَةُ ما لِيَا
والسُّوقُ: قَرْيَةٌ مِن قُرَى اليَمَنِ.
وتَسَاوَقَتِ الإِبِلُ تَسَاوُقًا، إذا تَقَاوَدَتْ، فهُنَّ مُتَسَاوِقةٌ؛ أي: مُتَقَاوِدَةٌ.
وتَسَاوُقُ الغَنَمِ: تَتَابُعُها في السَّيْرِ، كأنَّ بَعْضَها يَسُوقُ بَعْضًا.
* ح - أَسَقْتُ إلى المَرْأةِ صَدَاقَها، مثل: سُقْتُه.
وسَوَّقْتُه أَمْرِي: مَلَّكْتُه إيَّاهُ.
وبَعِيرٌ مِسْوَقٌ: يُسَاوِقُ الصَّيْدَ.
والعَلَمُ المُنْسَاقُ: الجَبَلُ المُنْقَادُ طُولًا.
والسَّاقَةُ: مِنْ حُصُونِ أَبْيَنَ.
والسَّاقُ: هَضْبَةٌ لِبَني وَهْبٍ.
وذاتُ السَّاقِ، وسَاقُ الجِواءِ: مَوْضِعَانِ.
وساقُ الفَرْوَيْنِ: جَبَلٌ لِبَني أَسَدٍ.
وسَوْسَقَانُ: مِنْ قُرَى مَرْوَ.
وسُوقِينُ: من حُصُونِ الرُّومِ.
* * *
(س هـ ق)
الفَرَّاءُ: السَّهْوَقُ، مثال " جَرْوَل ": الكَذَّابُ.
وقال اللّيْثُ: السَّهْوَقُ: كُلُّ شَيْءٍ تَرَّ وارْتَوَى من سُوقِ الشَّجَرِ؛ قال ذو الرُّمَّةِ:
جُمَالِيَّةٌ حَرْفٌ سِنَادٌ يَشُلُّهَا ... وَظِيفٌ أَزَجُّ الخَطْوِ رَيَّانُ سَهْوَقُ
أَزَجُّ الخَطْوِ: بَعِيدُ ما بين الطَّرَفَيْنِ.
* ح - السَّوْهَقُ، لغةٌ في " السَّهْوَقِ ": التَّارُّ المُرْتَوِي.
والسَّهَوَّقُ، مثال " كَرَوَّس ": البَعِيدُ الخَطْوِ.
* * *
فصل الشين
(ش ب ق)
شَبِقْتُ مِن اللَّحْمِ: بَشِمْتُ.
* ح - والشَّوْبَقُ، مُعَرَّبٌ.
وذاتُ الشَّبْقِ: مَوْضِعٌ.
* * *
(ش ب ر ق)
اللّيْثُ: الدَّابَّةُ يُشَبْرِقُ في عَدْوِه، وهو شِدَّةُ تَبَاعُدِ قَوائِمِه.
стр. 2247
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: ثَوْبٌ شِبْرَاقٌ: مُتَخَرِّقٌ.
وقال: وثَوْبٌ شُبارِقٌ: مُخَرَّقٌ، وهو غيرُ ما ذَكَرَه الجوهريُّ، فإنَّه قالَ: والشُّبَارِقُ، مُعَرَّبٌ، أَلْحَقُوهُ بعُذَافِر. ولم يُفَسِّرْه، وفَسَّرَه ابنُ دُرَيْدٍ فقالَ: والشُّبارِقُ: ما قُطِعَ من اللَّحْمِ صِغَارًا وطُبِخَ، وهو فارسِيٌّ مُعَرَّبٌ.
وقال الدينوريُّ: الشُّبَارِقُ، بالضم: شَجَرٌ عالٍ له وَرَقٌ أَحْرَشُ، مِثْل وَرَقِ التُّوتِ، وعُودٌ صُلْبٌ جِدًّا يُكِلُّ الحَدِيدَ.
قال: ونحنُ نَتَّخِذُ منه كالعُوَذِ، فنُقَلِّدُها الخَيْلَ والبَقَرَ والغَنَمَ، وكُلَّ مَا خِيفَ عَلَيه العَيْن.
قال: ورُبَّما أُهْدِيَ للرِّجَالِ القِطْعةُ مِنها فأثَابَ عليه البَكْرَ.
قال: وإذا قُدِرَ عليه اتُّخِذَتْ منه الأُرْعُوَّةُ، وهي نِيرُ البَقَرِ، لِصَلابَتِه.
وشَبَارِق، بالفَتْحِ: قَرْيَةٌ من قُرَى اليَمَنِ، وإليها يُنْسَبُ بابٌ من أَبْوابِ زَبِيدَ.
ويُقال: في الأَرْضِ شِبْرِقَةٌ مِن نَبْتٍ، وهي المَشْرَة.
وقد سَمَّوْا: شِبْرِقَةَ.
* ح - الشِّبْرِقُ: وَلَدُ الهِرَّةِ.
وشِبْراقُ الشَّيْءِ: شِدَّتُهُ.
* * *
(ش ب ز ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال أبو الهَيْثَمِ: الشَّبْزَقُ: دِيُوكَد خَزِيده كَرْده، هكذا قال بالفارسيَّةِ، ومَعناه: الّذي يَتَخَبَّطُه الشَّيْطانُ مِن المَسِّ.
* * *
(ش د ق)
شِدْقُ الوَادِي: عَرْضُه؛ وشِدْقَاهُ: ناحِيَتاهُ.
وقال اللّيْثُ: الشَّدْقُ، بالفتحِ، لُغَةٌ في " الشِّدْقِ ".
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: شُنْدُق: اسمٌ، بزيادةِ النونِ.
* ح - شَدِيقُ الوَادِي، لُغَةٌ في: شِدْقِه؛ ويقال: شِدْقُه، وشَدْقُه، وشَدِيقُه.
* * *
(ش ذ ق)
أهمله الجوهريُّ.
стр. 2248
وقال أبو عَمْرٍو: السَّوْذَقُ، والشَّوْذَقُ: السِّوَارُ.
ويُقال للصَّقْرِ: سُوذَانِق، وشُوذَانِق.
والشَّوْذَقةُ: أَخْذُ الإنْسانِ بأَصَابِعِه البَشِيذَقَ.
قال الأزهريُّ: أَحْسبها مُعَرَّبةً.
* ح - الشَّوْذَقُ، والشِّيذَاقُ: الشَّوْذَقَةُ.
وقال الفَرّاءُ: الشَّيْذُقانُ: الشَّاهِينُ.
* * *
(ش ر ق)
شَمِرٌ: أنشدني أَعْرابيٌّ في مَجْلِسِ ابنِ الأعرابيِّ:
انْتَفِجِي يا أَرْنَبَ القِيعَانِ
وأَبْشِرِي بالضَّرْبِ والهَوَانِ
أو ضَرْبَةٍ مِنْ شَرْقِ شاهِيَانِ
أو تَوَّجِيٍّ جائِعٍ غَرْثَانِ
قال: الشَّرْقُ: بَيْنَ الحِدَأةِ والشَّاهِينِ، ولَوْنُه أَسْوَدُ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الشَّارِقُ: صَنَمٌ كانَ في الجاهِلِيَّةِ، وقد سَمَّوْا: عَبْدَ الشَّارِقِ.
وأمَّا قَوْلُ الحَارِثِ بنِ حِلِّزَةَ:
آيَةٌ شارِقُ الشَّقِيقةِ إذا جا ... ءُوا جَمِيعًا لِكُلِّ حَيٍّ لِوَاءُ
فقِيلَ: الشَّقِيقَةُ: مَكَانٌ مَعْلُومٌ؛ وشَارِقُها: جانِبُها الشَّرْقِيُّ الذي يَلِي المَشْرِقَ؛ وقيل: الشَّارِقُ، هو قَيْسُ بنُ مَعْدِي كَرِبَ؛ والشَّقِيقَةُ: قَوْمٌ مِن بَني شَيْبانَ، جاءُوا لِيُغِيرُوا على إِبِلٍ لعَمْرِو بنِ هِنْدٍ، وعليها قَيْسُ بنُ مَعْدِي كَرِبَ، فرَدَّتْهُم بَنُو يَشْكُرَ، وسَمَّاهُ " شارِقًا "؛ لأنَّه جاءَ من قِبَلِ المَشْرِقِ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: شَرَقَ النَّخْلُ، وأَشْرَقَ؛ أي: أَزْهَى.
قال: والشَّرَقُ، بالتَّحريكِ: الشَّمْسُ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: شَرِقَ الثَّوْبُ بالصِّبْغِ، بالكسرِ، إذا احْمَارَّ.
ولَطَمَه فشَرِقَ الدَّمُ في عَيْنِه، إذا احْمَرَّتْ؛ واشْرَوْرَقَتْ، كذلك.
стр. 2249
وقال أبو عَمْرٍو: اللَّحْمُ الشَّرِقُ: الأَحْمَرُ الذي لا دَسَمَ فيه.
والمِشْرِيقُ: الشَّقُّ الذي يَقَعُ فيه ضِحُّ الشَّمْسِ عند شُرُوقِها.
والمِشْرِيقُ: المَشْرَقَةُ، أَيْضًا.
وفي حَدِيثِ وَهْبٍ: إذا كانَ الرَّجُلُ لا يُنْكِرُ عَمَلَ السُّوءِ على أَهْلِهِ جاءَ طَائِرٌ يُقالُ له: القَرْقفَنَّةُ، فيَقَعُ على مِشْرِيقِ بابِه، فيَمْكُثُ هُناكَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا، فإنْ أَنْكَرَ طارَ فذَهَبَ، وإنْ لَمْ يُنْكِرْ مَسَحَ بجَنَاحَيْهِ على عَيْنَيْهِ، فلو رَأَى الرِّجَالَ مع امْرَأَتِه تُنْكَحُ لَمْ يَرَ ذلك قَبِيحًا، فذلك القُنْذُعُ الدَّيُّوسُ؛ لا يَنْظُرُ اللهُ إليه.
وذو أَشْرَقَ: مَوْضِعٌ باليَمَنِ.
والمُشَرَّقُ، بفَتْحِ الرَّاءِ المُشَدَّدةِ: جَبَلٌ بسُوقِ الطَّائِفِ؛ قال أبو ذُؤَيْبٍ:
حَتَّى كأنِّي لِلْحَوَادِثِ مَرْوَةٌ ... بِصَفَا المُشَرَّقِ كُلَّ يَوْمٍ تُقْرَعُ
وقال شَمِرٌ: التَّشْرِيقُ: الجَمَالُ، وإشْرَاقُ الوَجْهِ؛ وأَنْشَد للمَرَّارِ بنِ سَعْدٍ الفَقْعَسِيِّ:
ويَزِينُهُنَّ مع الجَمَالِ مَلاحَةٌ ... والدَّلُّ والتَّشْرِيقُ والعَذْمُ
* ح - الشَّارُوق: ما يُطَيَّنُ به المَكَانُ.
والشَّرَقَةُ: السِّمَةُ التي تُوسَمُ بها الشَّاةُ الشَّرْقَاءُ.
وانْشَرَقَتِ القَوْسُ: انْشَقَّتْ.
والشَّرِيقُ: المَرْأَةُ الصَّغِيرةُ الجِهَازِ.
وشَرَقُ الفَمِ: جَوْفُه.
وشَرَقْتُ الثَّمَرَةَ: قَطَعْتُها.
وشَارِقَةُ: من حُصُونِ الأَنْدَلُسِ، من أَعْمَالِ بَلَنْسِيَةَ.
والشَّرْقُ: إقْلِيمٌ بإشْبِيلِيَةَ، وإقْلِيمٌ ببَاجَةَ.
وشَرْقُ: مَوْضِع ببِلادِ طَيِّئٍ.
والشَّرْقِيَّةُ: كُورَةٌ جَنُوبِيّ مِصْرَ.
والشَّرْقِيَّةُ: مَحَلَّةٌ بالجانِبِ الغَرْبِيِّ من بَغْدَادَ، شَرْقِيّ بابِ البَصْرَةِ.
стр. 2250
والمَشْرِقَان: مَوْضِعٌ.
ومَشْرُوقٌ: مَوْضِعٌ باليَمَنِ.
ومِخْلافُ المَشْرِقِ: من مَخالِيفِ اليَمَنِ.
والشَّرْقُ: الضَّوْءُ الذي يَدْخُلُ من شِقِّ البابِ.
والمَشْرِقَةُ، بكسرِ الرّاءِ: لغةٌ في المَشْرَقَةِ والمَشْرُقَةِ؛ عن الكِسَائيِّ.
* * *
(ش ر ب ق)
* ح - شَرْبَقْتُ الثَّوْبَ، مِثْلُ: شَبْرَقْتُه؛ عن الفَرّاءِ.
* * *
(ش ر ش ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الشِّرْشِقُ، بالكَسْرِ: طائِرٌ يقال له: الشِّقِرَّاقُ.
* * *
(ش ر ن ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال الأزهريُّ: سَمِعْتُ بَعْضَ العَرَبِ يَقُولُ لِسِلْخِ الحَيَّةِ إذا أَلْقَتْه: شَرانِق.
وقال أبو عَمْرٍو: ثِيَابٌ شَرَانِقُ: مُتَخَرِّقَةٌ، لا وَاحِدَ لها؛ وأنشدَ:
* مِنْهُ وأَعْلَى جِلْدِه شَرَانِقُ *
* * *
(ش ف ق)
قولُه تعالى: (فلا أُقْسِمُ بالشَّفَقِ)؛ أي: النَّهارِ؛ قالَه مُجَاهِدٌ.
ويقال: أَنا في أَشْفَاقٍ من هذا الأَمْرِ؛ أي: في نَواحٍ منه.
* ح - الشَّفِيقَةُ: بِئْرٌ عند أُبْلَى.
* * *
(ش ف ش ل ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الشَّفْشَلِيقُ، والشَّمْشَلِيقُ: العَجُوزُ المُسْتَرْخِيةُ.
* * *
(ش ف ل ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الشَّفَلَّقَةُ، مثال " هَمَرْجَلَة ": لُعْبَةٌ للحاضِرَةِ، وهي أن يَكْسَعَ إنْسَانًا من خَلْفِه فيَصْرَعَه.
* * *
стр. 2251
(ش ق ق)
ابنُ دُرَيْدٍ: يُسَمَّى العِجْلُ إذا اسْتَحْكَمَ: شَقِيقًا؛ وبذلك سُمِّيَ الرَّجُلُ؛ وأنشدَ:
أبُوكَ شَقِيقٌ ذُو صَيَاصٍ مُدَرَّبٌ ... وإنَّكَ عِجْلٌ في المَوَاطِنِ أَبْلَقُ
وقال الأزهريُّ: الشَّقَائِقُ: سَحائِبُ تَبَعَّجَتْ بالأَمْطَارِ الغَدِقَةِ؛ قال [الهُذَلِيُّ]:
فقُلْتُ لَهُمْ ما نُعْمُ إلَّا كرَوْضَةٍ ... دَمِيثِ الرُّبَا جادَتْ عليها الشَّقَائِقُ
وقال أبو سَعِيدٍ: رَأيْتُ شَقِيقَةَ البَرْقِ، وعَقِيقَتَه، وهي ما اسْتَطارَ في الأُفُقِ وانْتَشَرَ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: سَمِعْتُ أَعْرابِيًّا يَسُبُّ أُمَّه، فقال لها: يا شَقَّاءُ يا مَقَّاءُ! فسألتُه عن تَفْسِيرِهما، فأشَارَ إلى سَعَةِ مَشَقِّ جِهَازِها.
والشُّقَّان، بالضمِّ والتَّشْدِيدِ: ما بَيْنَ السِّرَّيْنِ إلى جُدَّةَ.
والشُّقُوقُ: مَنْهَلٌ مِن مَنَاهِلِ الحَاجِّ، ومَنْزِلٌ من مَنازِلِهِم بالبادِيَةِ.
والشَّقُوقَةُ، مِثال حَلُوبةٍ: طائِرٌ؛ عن أبي حاتمٍ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الشُّقَيِّقُ على فُعَيْلِلٍ: ضَرْبٌ من الطَّيْرِ.
* ح - الشِّقُّ: جِنْسٌ من الجِنِّ.
والشِّقِّيَّةُ: ضَرْبٌ من البُضْعِ.
وفَرَسٌ أَشَقُّ: يَشْتَقُّ في عَدْوِه، يَمِيلُ على أَحَدِ شِقَّيْهِ.
والأَشَقُّ: بَلَدٌ.
وشِقَّةُ: مَوْضِعٌ.
والشَّقِيقُ: ماءٌ لبَنِي أُسَيِّدِ بنِ عَمْرِو بنِ تَمِيمٍ.
والمُشَقَّقُ: ماءٌ؛ وقيل: وادٍ.
والشَّقِيقُ: سَيْفُ عبدِ اللهِ بنِ الحارثِ بنِ نَوْفَلٍ.
والشَّقّاءُ: مِن خَيْلِ بني ضُبَيْعةَ بنِ نِزَارٍ.
* * *
(ش ل ق)
أهمله الجوهريُّ.
стр. 2252
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الشَّلْقُ: الضَّرْبُ بسَوْطٍ أو غَيْرِه؛ يقال: شَلَقْتُه أَشْلُقُه شَلْقًا.
قال: والشَّلْقُ: البَاءَةُ، بِلُغَةِ أَهْلِ الشَّأْمِ؛ يُقال: شَلَقَها شَلْقًا.
وقال اللّيْثُ: الشَّلْقُ، أيضا، من كَلامِهم، من الضَّرْبِ والبُضْعِ، ولَيْسَتْ بعَرَبِيَّةٍ مَحْضَة.
قال: والشَّوْلَقِيُّ: الذي يَتَتَبَّعُ الحَلاوةَ، بلُغَةِ رَبِيعةَ، والفُرْسُ تُسَمِّيه الرُّسَّ، من الرِّجَالِ.
والشِّلْقُ، بالكسرِ: شَيْءٌ على خِلْقَةِ السَّمَكةِ صَغِيرٌ؛ لَهُ رِجْلانِ عِندَ ذَنَبِه، كرِجْلِ الضِّفْدَعِ، لا يَدَانِ له، يَكونُ في أَنْهارِ البَصْرَةِ.
قال: وليس في حَدِّ العَرَبِيَّةِ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الشِّلْقُ: الأَنْكَلِيسُ مِنَ السَّمَكِ، وهو الجِرِّيُّ والجِرِّيثُ.
وقال أبو عَمْرٍو: الشَّلَقَةُ، بالتحريكِ: الرَّاضَةُ.
قال: والشِّلْقَاءُ: السِّكِّينُ، بوَزْنِ الحِرْبَاءِ.
وقال الجَاحِظُ: الضَّبُّ المَكُونُ، إذا بَاضَتِ البَيْضَةَ قِيلَ: سَرَأَتْ؛ وبَيْضُها سَرْءٌ، وإذا أَلْقَتْ بَيْضَها فهي شِلْقَةٌ.
والشَّلَّاقُ، بالفتحِ والتشديدِ: شِبْهُ مِخْلاةٍ يَكُونُ مع الفُقَراءِ والسُّؤَّالِ، وهو مُوَلَّدٌ.
* ح - المِشْلِيقُ: الذي يَفْتَحُ فاه إذا ضَحِكَ.
والشَّلْقُ: خَرْقُ الأُذُنِ طُولًا.
* * *
(ش ل م ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال أبو عَمْرٍو: عَجُوزٌ شَلْمَقٌ، وشَمْلَقٌ: كَبِيرَةٌ.
* * *
(ش م ق)
اللّيْثُ: الشَّمَقُ، بالتحريكِ: مَرَحُ الجُنُونِ؛ قال رُؤْبَةُ:
كأنَّه إذا رَاحَ مَسْلُوسَ الشَّمَقْ
نُشِّرَ عَنْه أو أَسِيرٌ قد عَتَقْ
стр. 2253
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الشَّمَق: النَّشَاطُ؛ وقد شَمِقَ يَشْمَقُ شَمَقًا؛ مثال: تَعِبَ يَتْعَبُ تَعَبًا، إذا نَشِطَ.
والأَشْمَقُ: لُغَامُ الجَمَلِ يَخْتَلِطُ بالدَّمِ؛ قالَ:
* يَنْفُخْنَ مَشْكُوكَ اللُّغَامِ أَشْمَقَا *
يَعْنِي: جِمالًا يَتَهادَرْنَ.
والشَّمَقْمَقُ: النَّشِيطُ.
وتَشَمَّقَ، إذا غارَ؛ قال رُؤْبَةُ:
حُبًّا وإِلْفًا طالَ ما تَعَسَّقَا
ومِشْذَبًا عَنها إذا تَشَمَّقَا
التَّعَسُّقُ: اللُّصُوصُ؛ والمِشْذَبُ: الطَّارِدُ.
وتَشَمَّقَ، أيْضًا: تَنَشَّطَ؛ قال رُؤْبَةُ، أيْضًا:
زِيرًا أُمَانِي وُدَّ مَنْ تَوَمَّقَا
رَأْدًا إذا ذُو هِزَّةٍ تَشَمَّقَا
* ح - الشِّمْشِقَةُ: الشِّقْشِقَةُ.
والشِّمِقُّ: الطَّوِيلُ؛ والأُنْثَى: شِمِقَّةٌ؛ عن الفَرَّاءِ.
* * *
(ش م ر ق)
* ح - ثَوْبٌ مُشَمْرَقٌ، وشَمَارِيقُ؛ أي: قِطَعٌ؛ مثل: مُشَبْرَقٍ، وشَبارِيقُ.
* * *
(ش م ش ل ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الشَّمْشَلِيقُ: العَجُوزُ المُسْتَرْخِيَةُ.
وقال غيرُه: الشَّمْشَلِيقُ: السَّرِيعَةُ المَشْيِ؛ أنشدَ الأصمعيُّ لِبَعْضِ الرُّجَّازِ:
بِضَرَّةٍ تَشُلُّ في وَسِيقِها
نَأُّجَةِ الغَدْوَةِ شَمْشَلِيقِها
الوَسِيقَةُ: الطَّرِيدَةُ؛ أي: إنَّ هذه المرأةَ إذا عَمِلَتْ شَيْئًا عارَضَتْها ضَرَّتُها بما يَسُوؤُها.
* * *
(ش م ل ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال أبو عَمْرٍو: يُقال للعَجُوزِ: شَمْلَقٌ، وشَلْمَقٌ؛ وسَمْلَقٌ، وسَلْمَقٌ، كُلُّه مَقُولٌ.
* * *
стр. 2254
(ش ن ق)
اللّيْثُ: يُقال للفَرَسِ الطَّوِيلِ: مَشْنُوقٌ؛ وأنشدَ:
يَمَّمْتُهُ بأَسِيلِ الخَدِّ مُنْتَصِبٍ ... خاظِي البَضِيعِ كمِثْلِ الجِذْعِ مَشْنُوقِ
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: شَنَقْتُ القِرْبَةَ، أَشْنُقُها شَنْقًا، إذا أَوْكَيْتَها ثم رَبَطْتَ طَرَفَ وِكَائِها بِيَدَيْها.
قال: وبَنو شَنُوقٍ: حَيٌّ من العَرَبِ.
وأمّا قَوْلُ المُتَنَخِّلِ الهُذَلِيِّ:
شَنَقْتُ بها مَعَابِلَ مُرْهَفَاتٍ ... مُسَالاتِ الأَغِرَّةِ كالقِرَاطِ
فمعناه: جَعَلْتُ الوَتَرَ في النَّبْلِ. والقِرَاطُ: شُعْلَةُ السِّرَاجِ.
والشَّنَقُ، بالتحريكِ: الجَيِّدُ مِنَ الأَوْتَارِ.
وقال اللّيْثُ: القَلْبُ الشَّنِقُ المِشْنَاقُ: الطامِحُ؛ وأنشدَ:
* يا مَنْ لِقَلْبٍ شَنِقٍ مِشْنَاقِ *
وأَشْنَقَ الرَّجُلُ؛ أي: وَجَبَ عليه شَنَقٌ، فلا يَزالُ مُشْنِقًا إلى أن تَبْلُغَ إِبِلُه خَمْسًا وعِشْرِينَ، فإذا بَلَغَتْ خَمْسًا وعِشْرِينَ ففِيها ابنَةُ مَخَاضٍ، وقد زالَتْ أَسْماءُ الأَشْنَاقِ؛ ويُقال لِلّذِي يَجِبُ عليه ابنَةُ مَخَاضٍ: مُعْقِلٌ؛ أي: مُؤَدٍّ للعِقَالِ.
والشَّنْقاءُ، من الطِّيْرِ: التي تَزُقُّ فِرَاخَها.
* ح - لَحْمٌ مُشَنَّقٌ: مُقَطَّعٌ.
وشانَقْتُ الرَّجُلَ: خَلَطْتُ مالَه بمالِي.
وامرأةٌ شِنِّيقَةٌ؛ أي: مُغازِلةٌ.
والشِّنِّيقُ: الشَّابُّ المُعْجَبُ بنَفْسِه.
التَّشْنِيقُ: التَّزْيِينُ.
وشَنَقُ المَرْأةِ: اسْتِنَانُها من الشَّحْمِ.
وأَشْنَقَ عليه: تَطَاوَلَ.
وشِنِقْنَاق: اسْمٌ للدَّاهِيةِ؛ وقيل: اسْمُ رُؤَسَاءِ الجِنِّ.
والشَّنَقَانِ: العِدْلانِ.
وأَشْنَقَ: أَخَذَ الأَرْشَ
وأَشْنَقَ القِرْبَةَ، مثل " شَنَقَها ".
* * *
стр. 2255
(ش ن ت ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال الفَرّاءُ: الشُّنْتُقَةُ، بالضَّمِّ: الشَّبَكةُ التي يَجْعَلون فيها القُطْنَ على الرَّأْسِ.
* * *
(ش وق)
يقال: شُقْتُ الطُّنُبَ إلى الوَتِدِ، مثل " نُطْتُ ".
وقال ابنُ بُزُرْجَ: شُقْتُ القِرْبَةَ، أَشُوقُها: نَصَبْتُها مُسْنَدَةً إلى الحَائِطِ، فهي مَشُوقَةٌ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: رَجُلٌ أَشْوَقُ؛ أي: طَوِيلٌ. قال: ولَيْسَ بثَبْتٍ.
والشَّيِّقُ، مثال " مَيِّت ": المُشْتاقُ، وأَصْلُه: شَيْوِق، على " فَيْعِل ".
* * *
(ش هـ ق)
الأصمعيُّ: شَهَقَتْ عَيْنُ النَّاظِرِ عليه، إذا أصابَتْه بعَيْنٍ؛ قال مُزَاحِمٌ العُقَيْلِيُّ:
إذا شَهَقَتْ عَيْنٌ عَلَيْهِ عَزَوْتُه ... لِغَيْرِ أَبِيهِ أو تَسَنَّيْتُ رَاقِيَا
أخبرَ أنَّه إذا فَتَحَ إنْسَانٌ عَيْنَه عَلَيْهِ، فخَشِيتُ أنْ يُصِيبَه بعَيْنِه، قلتُ: هُوَ هَجينٌ؛ لِأَرُدَّ عَيْنَ النَّاظِرِ إليه عَنْهُ وإعْجابَه [بِهِ].
وقال الجوهريُّ: قال ابنُ مَيَّادَةَ:
تَقُولُ خَوْدٌ ذاتُ طَرْفٍ بَرَّاقْ
مَزَّاحَةٌ تَقْطَعُ هَمَّ المُشْتَاقْ
ذاتُ أَقَاوِيلَ وضِحْكٍ تَشْهَاقْ
هلَّا اشْتَرَيْتَ حِنْطَةً بالرُّسْتَاقْ
سَمْراءَ مِمَّا دَرَسَ ابنُ مِخْرَاقْ
ولم أَجِدْهُ في شِعْرِه.
* ح - شُهَاق: جَبَلٌ.
* * *
(ش هـ ب ذ ق)
أهمله الجوهريُّ.
وشَهْبَيْذَقُ: بَلَدٌ؛ قال عبدُ اللهِ بنُ أَوْفَى الخُزَاعِيُّ في امرأتِه:
نَكَحْتُ بشَهْبَيْذَقٍ نَكْحَةً ... على الكُرْهِ ضَرَّتْ ولم تَنْفَعِ
* * *
стр. 2256
(ش ي ق)
ابنُ الأعرابيِّ: الشِّيقُ، بالكسرِ: شَقُّ رَأْسِ الأُدَافِ.
والشِّيقُ: شَعْرُ ذَنَبِ الفَرَسِ.
والشِّيقُ: ضَرْبٌ من السَّمَكِ.
* ح - الشِّيقُ: الكِتَابُ.
وذات الشِّيقِ: مَوْضِعٌ.
والشِّيقان: مَوْضِعٌ قُرْبَ المدينةِ؛ على ساكِنِها السَّلامُ.
والشِّيقةُ: ضَرْبٌ من طَيْرِ المَاءِ.
* * *
فصل الصاد
(ص د ق)
أبو الهَيْثَمِ: مِن كَلامِ العَرَبِ: صَدَقْتُ اللهَ حَدِيثًا إنْ لم أَفْعَلْ كذا، يَمِينٌ للعَرَبِ؛ المَعْنَى: لا صَدَقْتُ اللهَ حَدِيثًا إن لم أَفْعَلْ كذا.
والصَّادِقُ: الأَسَدُ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: وقد جَمَعُوا " صَدِيقًا ": أَصَادِقَ، على غَيْرِ قِيَاسٍ.
والمَصْدُوقة: الصِّدْقُ، وهي [مِنَ] المَصَادِر التي جاءَتْ على " مَفْعُولة "، كالمَكْذُوبَةِ.
وقال شَمِرٌ: الصَّيْدَقُ: الأَمِينُ؛ وأنشدَ قولَ أُمَيَّةَ بنِ أبي الصَّلْتِ:
فيها النُّجُومُ طَلَعْنَ غَيْرَ مُرَاحَةٍ ... ما قال صَيْدَقُها الأَمِينُ الأَرْشَدُ
وقال أبو عَمْرٍو: الصَّيْدَقُ: القُطْبُ؛ وقيل: المَلِكُ؛ وقال غَيْرُه: الأَوَّلُ من البَناتِ الذي هو آخِرُها يُسَمَّى: القائِدَ؛ والثاني: العَنَاقَ، وإلى جانِبِه كَوْكَبٌ صَغِيرٌ يُسَمَّى: السُّهَى، والصَّيْدَقَ؛ والثالِثُ: الحَوَرَ.
وقد سَمَّوْا: صِدِّيقًا، مِثال " سِكِّير "؛ وصَدِيقًا، على " فَعِيل "؛ وصُدَيْقًا، مُصَغَّرًا؛ وصَدَقَةَ، وصَادِقًا.
* ح - صُدَيْقٌ: جَبَلٌ.
وسِكَّةُ صَدَقَةَ: مِن سِكَكِ مَرْوَ.
وقد يُجْمَعُ " الصَّدِيق ": صُدْقَانًا؛ عن الفَرَّاءِ.
وقد سَمَّوْا: مُصَدَّقًا.
* * *
стр. 2257
(ص ر ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: كُلُّ شَيْءٍ رَقِيقٍ، فهو صَرَقٌ، بالتحريكِ.
قال: وإنَّهم قالوا: الصَّرِيقَةُ: الرُّقَاقَةُ مِن الخُبْزِ.
قال الفَرّاءُ: وتُجْمَعُ على: صُرُقٍ، وصَرَائق، وصَرِيق.
وفي حَديثِ ابنِ عَبّاسٍ، ﵄: أنه كانَ يَأْكُلُ يَوْمَ الفِطْرِ قَبْلَ أنْ يَخْرُجَ إلى المُصَلَّى مِن طَرَفِ الصَّرِيقَةِ، ويقول: إنه سُنَّةٌ.
قال الأَزْهَرِيُّ: العامَّةُ تَقُولُ: الصَّلائِقُ: للرُّقَاقِ؛ والصَّوابُ ما جاءَ عن هؤلاء.
* * *
(ص ع ق)
يقال: الصَّاعِقَةُ: المِخْرَاقُ الذي بِيَدِ المَلَكِ، لا يَأْتي على شَيْءٍ إلّا أَحْرَقَه.
* ح - صُعَائِقُ: مَوْضِعٌ بنَجْدٍ في دِيارِ بَني أَسَد.
وصُعَقُ: ماءٌ.
والصَّاعِقُ: البَعِيرُ المَهْزُولُ.
ورَجُلٌ صَعِقٌ: مُتَوَقِّعٌ صَاعِقَةً.
* * *
(ص ع ف ق)
صَعْفُوق - ويُقال: صَعْفُوقة -: قَرْيَةٌ باليَمَامةِ، شُقَّ فِيها قَنَاةٌ، يَجْرِي مِنها نَهَرٌ كَبِيرٌ.
والصَّعْفَقُ: اللَّئِيمُ.
* * *
(ص ف ق)
ابنُ دُرَيْدٍ: صَفَقَتْ عَلَيْنَا صَافِقَةٌ من النَّاسِ؛ أي: نَزَلَ قَوْمٌ.
قال: وصَفَقَتِ النَّاقَةُ، وأَصْفَقَتْ، إذا أُرْتِجَتْ رَحِمُها عن وَلَدِها حتّى يَمُوتَ الوَلَدُ.
وقال أبو الدُّقَيْشِ: صَفَقْتُ البابَ أَصْفِقُه صَفْقًا؛ أي: فَتَحْتُه؛ وتَرَكْتُ بابَهُ مَصْفُوقًا؛ أي: مَفْتُوحًا.
والصَّفَقُ، بالتحريكِ: النَّاحِيَةُ، لغةٌ في الصَّفْقِ والصُّفْقِ، بالفتح والضم.
стр. 2258
ورَجُلٌ صَفَّاقٌ أَفَّاقٌ، بالفتحِ والتشديدِ: مِسْفَارٌ مُنَقِّبٌ في النَّواحِي والآفَاقِ، ومنه حَدِيثُ لُقْمانَ بنِ عَادٍ: خُذِي مِنِّي أَخِي ذا العِفَاق، صَفّاق أَفّاق، يُعْمِلُ النَّاقَةَ والسَّاق.
ذو العِفَاقِ: المُسْرِعُ.
وقال الأصمعيُّ: الصَّفّاقُ: الّذي يَصْفِقُ على الأَمْرِ العَظِيمِ.
والصَّفائِقُ: صَوَارِفُ الخُطُوبِ وحَوادِثُها؛ الواحدةُ: صَفِيقَةٌ، قال كُثَيِّرٌ:
فأَنْتِ الهَوَى يا أُمَّ عَمْرٍو لَوَ انَّنَا ... نَنالُكِ أو تُدْنِي نَوَاكِ الصَّفَائِقُ
وهي الصَّوافِقُ، أيْضًا؛ قال أبو ذُؤَيْبٍ:
أخٌ لَكَ مَأْمُونُ السَّجِيَّاتِ خِضْرِمٌ ... إذا صَفَقَتْهُ في الحُرُوبِ الصَّوَافِقُ
وقال الفَرّاءُ: صَفَقْتُ القَدَحَ، وصَفَّقْتُه، وأَصْفَقْتُه، إذا مَلَأْتَه.
والصَّفُوقُ: الحِجَابُ المُمْتَنِعُ من الجِبَالِ.
وقَوْسٌ صَفُوقٌ: لَيِّنَةٌ.
والمُصَافِقُ، من الإِبِلِ: الذي يَنَامُ على جَنْبِه مَرَّةً وعلى الآخَرِ مَرَّةً، وإذا مَخِضَتِ النَّاقَةُ صافَقَتْ؛ قال يَصِفُ الدَّجَاجَةَ وبَيْضَها:
وحَامِلَةٍ حَيًّا ولَيْسَتْ بِحَيَّةٍ ... إذا مَخِضَتْ يَوْمًا به لم تُصَافِقِ
وتَصَفَّقَتِ النَّاقَةُ، إذا تَقَلَّبَتْ ظَهْرًا لِبَطْنٍ.
وتَصَفَّقَ فلانٌ للأَمْرِ؛ أي: تَعَرَّضَ له؛ قال رُؤْبَةُ:
لَمَّا رَأَيْتُ الشَّرَّ قد تَأَلَّقَا
وفِتْنَةً تَرْمِي بمَنْ تَصَفَّقَا
وقيل: تَصَفَّقَ: تَرَدَّدَ.
وقال الجوهريُّ: وقالَ يَزِيدُ بنُ الطَّثْرِيَّةِ:
ويَوْمٍ كظِلِّ الرُّمْحِ قَصَّرَ طُولَه ... دَمُ الزِّقِّ عَنَّا واصْطِفَاقُ المَزَاهِرِ
وهو لِشُبْرُمَةَ بنِ الطُّفَيْلِ، وبَعْدَه:
لَدُنْ غَدْوةً حتَّى أَرُوحَ وصُحْبَتِي ... عُصَاةٌ على النَّاهِينَ شُمَّ المَنَاخِرِ
* * *
стр. 2259
* ح - الصَّفَافِيقُ: مَوْضِعٌ.
والصَّفَقُ: آخِرُ الدِّبَاغِ.
والصَّفاَئِقُ: الرِّكَابُ الجائِيَةُ والذَّاهِبَةُ.
وصَفَّقَ: ذَهَبَ وطَافَ.
وصَافَقَ بين ثَوْبَيْنِ؛ أي: طَارَقَ بَيْنَهُما.
* * *
(ص ف ر ق)
أهمله الجوهريُّ.
وفي الأَبْنِيَةِ: الصُّفُرُّقُ، بالضَّمَّاتِ وتَشدِيدِ الرّاءِ: نَبْتٌ؛ وقيل: الفَالُوذُ.
* * *
(ص ق ق)
الحِرْبَاءُ يُصِقُّ؛ أي: يُصَوِّتُ.
والصَّقُّ: صَوْتُ المِسْمَارِ، إذا أُكْرَِه على الدَّقِّ.
* * *
(ص ل ق)
اللَّيْثُ: صَلَقْتُ الشَّاةَ، إذا شَوَيْتَها على جَنْبِها.
والصُّلَيْقَاءُ: طَائِرٌ.
وقالَ الجوهريُّ: قالَ العَجَّاجُ:
إنْ زَلَّ فُوهُ عن جَوَادٍ مِئْشِيرْ
أَصْلَقَ نابَاهُ صِيَاحَ العُصْفُورْ
وليس للعَجّاجِ.
* ح - صالِقَان: من قُرَى بَلْخ، وبُلَيْدَةٌ من نَواحِي بُسْتَ.
والصَّلِيقُ: مَدِينَةٌ كانت في بَطِيحةِ واسِط.
ومَصْلُوقٌ: ماءٌ مِن مِياهِ عُرَبْضٍ.
والصَّلْقُ: صَدْمُ الخَيْلِ في الغَارَةِ.
وإبِلٌ مَصَالِيقُ: خَفِيفَةٌ.
والصُّلاقَةُ: الماءُ الذي أَطَالَ صِياغًا في المَكانِ.
والمَصَالِيقُ: الحِجَارَةُ الضِّخَامُ.
وصُلِقَ بسَهْمِه؛ أي: حُرِمَ.
والصَّلَنْقَى، يُهْمَزُ ولا يُهْمَزُ: الكَثِيرُ الكَلامِ.
* * *
(ص م ق)
أهمله الجوهريُّ.
стр. 2260
وقال أبو تُرابٍ: أَصْمَقْتُ البَابَ؛ أي: أَغْلَقْتُه.
ويُقال: ما زالَ فُلانٌ صَامِقًا مُنذُ اليَوْمِ؛ أي: عَطْشَانَ، أو جائِعًا.
وهذه صَمَقةٌ من الحَرَّةِ؛ أي: غَلِيظَةٌ.
* ح - الصَّمَقَةُ: اللَّبَنُ الذي ذَهَبَ طَعْمُه؛ ولَبَنٌ مَصْمُوقٌ.
والإصْماقُ: الخُبْثُ.
والمُصَمِّقُ: المُتَحَيِّرُ.
* * *
(ص ن ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال الدينوريُّ في ذِكْرِ القَطَفِ: وخَشَبُه صُلْبٌ مَتِينٌ، يُتَّخَذُ منه الأَصْناقُ.
قال: والأَصْنَاقُ: الحَلَقُ التي تُجْعَلُ في أَطْرَافِ الأَرْوِيَةِ؛ أخبرَني بذلك كُلِّه أعرابيٌّ؛ وأنشدني:
* أَمِرَّةُ اللِّيفِ وأَصْنَاقُ القَطَفْ *
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الصُّنُقُ، بضمتين: الأَصِنَّةُ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الصَّنَقُ، بالتحريكِ: شِدَّةُ ذَفَرِ الإِبِطِ؛ ورَجُلٌ صَنِقٌ.
وجَمَلٌ صَنَقَةٌ، إذا كانَ ضَخْمًا كَبِيرًا.
وصَنَقَةٌ من الحَرَّةِ، وهي ما غَلُظَ منها.
وقال أبو زَيْدٍ: أَصْنَقَ الرَّجُلُ في مالِه إصْنَاقًا، إذا أَحْسَنَ القِيامَ عليه.
* ح - صانِقَان: من قُرَى مَرْوَ.
ويقال: هذه إِبِلٌ صَنَعَتْها الصَّنَقَةُ، وهم الذين يَصْنَعُونها.
وأَصْنَقَ على الشَّيْءِ: أَصَرَّ عليه.
وأَصْنَقَ، إذا لم يَأْكُلْ ولم يَشْرَبْ، من هِيَاجٍ، لا مِن مَرَضٍ.
* * *
(ص وق)
تَصَوَّقَ فُلانٌ بعَذِرَتِه: تَلَطَّخَ بها.
стр. 2261
والصَّوِيقُ، لغة في السَّوِيقِ.
وقال الفَرّاءُ: بَنُو العَنْبَرِ يَقُولون: الصُّوقُ، والصَّاقُ، يُرِيدون: السُّوقَ، والسَّاقَ.
* * *
(ص ي ق)
ابنُ دُرَيْدٍ: الصِّيق، بالكسرِ: بَطْنٌ مِن العَرَبِ.
وقال أبو زَيْدٍ: الصِّيقُ: الرِّيحُ المُنْتِنةُ، وهي من الدَّوَابِّ، وهي مُعَرَّبةُ " زِيقَا "، بالعِبْرَانِيَّةِ.
وقال الفَرّاءُ: الصِّيقُ: الصَّوْتُ.
وقال أبو عَمْرٍو: الصَّائِقُ: اللَّازِقُ.
* ح - صَيْقَاةُ: مَوْضِعٌ.
والصِّيقُ: العُصْفُورُ؛ وجَمْعُه: صِيقَانٌ.
* * *
فصل الضاد
(ض ف ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال اللّيْثُ: الضَّفْقُ: الوَضْعُ بِمَرَّةٍ، ومَعْناه: إذا وَضَعَ ذا بَطْنِه بِمَرَّةٍ.
* * *
(ض ق ق)
* ح - ابنُ الأعرابيِّ: ضَقَّ، إذا صَوَّتَ، مِثْل: طَقَّ.
* * *
(ض ي ق)
أبو عَمْرٍو: الضَّيَقُ، بالتحريكِ: الشَّكُّ.
قال: والضَّيْقُ، بهذا المَعْنى، أَكْثَر؛ يَعْني بالفتحِ، وعَليه فَسَّرَ بَعْضُهم قولَه تعالى: (ولا تَكُ في ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرونَ)؛ أي: في شَكٍّ.
وضَايَقْتُ الرَّجُلَ؛ أي: عاسَرْتُه.
وتَضَايَقَ به الأَمْرُ؛ أي: ضاقَ عليه.
* ح - الضَّيْقَةُ: طَرِيقٌ بين الطَّائِفِ وحُنَيْنٍ.
والضَّيْقَةُ: مَنْزِلٌ على خَمْسةِ فَرَاسِخَ مِن عَيْذَابَ.
والضَّيْقُ: من قُرَى اليَمَامةِ.
والمَضِيقُ: قَرْيَةٌ في لَخْفِ آرَةَ.
والمِيضَاقُ: دُرْجَةٌ من خِرَقٍ وطِيبٍ تَسْتَضِيقُ بها المَرْأَةُ.
стр. 2262
وفَرَّقَ الفَرّاءُ بين الضَّيْقِ والضِّيقِ، فقال: الضَّيْقُ: ما لا يَتَّسِعُ، مِثْل الصَّدْرِ، والضِّيقُ: ما يَتَّسِعُ، مثل: الدَّارِ والثَّوْبِ، والأَوَّلُ يُثَنَّى ويُجْمَعُ ويُؤَنَّثُ، والثاني لا.
* * *
فصل الطاء
(ط ب ق)
ابنُ دُرَيْدٍ: الطِّبْقُ، بالكسرِ، في بَعْضِ اللُّغاتِ: الدِّبْقُ الّذِي يُصَادُ به.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: هذا الشَّيْءُ طِبْقُ هذا، وطِبَاقُه، وطَبَقُه، وطَابَقُه، وطَبِيقُه، ومَطْبَقُه، وقَالَبُه، بمعنًى واحِدٍ.
وطَبَقَتِ النُّجُومُ، إذا ظَهَرَتْ كُلُّها.
وفُلانٌ يَرْعَى طَبَقَ النُّجُومِ؛ قال الرَّاعِي:
أَرَى إَبِلي تَكَالَأَ رَاعِيَاهَا ... مَخَافَةَ جَارِها طَبَقَ النُّجُومِ
وقال ابنُ شُمَيْلٍ: تَحَلَّبوا على ذلك الإنْسَانِ طَبَاقَاءَ، بالمَدِّ؛ أي: تَجَمَّعُوا كُلُّهم عَلَيْهِ.
وفي حَديثِ عِمْرَانَ بنِ حُصَيْنٍ، ﵁: أنَّ غُلامًا له أَبَقَ؛ فقال: لَئِنْ قَدَرْتُ عليه لأَقْطَعَنَّ منه طَابَقًا؛ أي: عُضْوًا.
والعِمَّةُ الطَّابِقِيَّةُ، هي الاقْتِعَاطُ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: جاءَ فُلانٌ مُقْتَعِطًا، إذا جاءَ مُتَعَمِّمًا طابِقِيًّا، وقد نُهِيَ عَنْها.
والانْطِبَاقُ: مُطَاوَعَةُ ما أَطْبَقْتَ.
* ح - طَبِقَ يَفْعَلُ، مثل " طَفِقَ ".
والطَّبَقُ: ظَهْرُ فَرْجِ المَرْأةِ، تَشْبِيهًا.
وبِئرٌ ذاتُ طَابَقٍ، إذا كانَتْ فيها حُرُوفٌ نَادِرَةٌ.
وتَطْبَاقُ الأَرْضِ: طِبَاقُها.
وطِبْقٌ، وطَبِيقٌ، من النَّهارِ، وطِبْقَةٌ؛ أي: سَاعَةٌ.
وما أَطْبَقَه لِكَذا؛ أي: ما أَحْذَقَه!
وطَبَّقَ الحِمَارُ: وَثَبَ.
وكُتُبُه إِلَيَّ طَبَقَةٌ؛ أي: مُتَواتِرَةٌ.
والطَّابَاقُ: لُغة في " الطَّابَقِ "؛ عن الفَرّاءِ.
* * *
стр. 2263
(ط ر ق)
النَّضْرُ: نَعْجَةٌ مَطْرُوقَةٌ، وهي التي تُوسَمُ بالنَّارِ على وَسَطِ أُذُنِها من ظاهِرٍ، فذلك الطِّرَاقُ، وإنما هو خَطٌّ أَبْيَضُ بِنَارٍ، كأنَّما هو جادَّةٌ، وقد طَرَقْناها نَطْرُقها طَرْقًا.
وقال اللّيْثُ: الطَّرْقُ: كُلُّ صَوْتٍ من العُودِ ونَحْوِه طَرْقٌ على حِدَةٍ، تقول: تَضْرِبُ هذه الجاريَةُ كَذا كَذا طَرْقًا.
قال: والطَّرْقُ: حِبَالَةٌ يُصَادُ به الوَحْشُ، يُتَّخَذُ كالفَخِّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الطَّرْقُ: الفَخُّ.
وقال اللّيْثُ: الطارِقِيَّةُ: ضَرْبٌ من القَلائِدِ.
وقال الدينوريُّ: الطُّرَيْقُ: الأُطَيْرِقُ، وهي نَخْلَةٌ من البَكَائر التي تَسْبِقُ النَّخْلَ، صَفْرَاءُ البُسْرَةِ والتَّمْرَةِ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الطَّارِقَةُ: سَرِيرٌ صَغِيرٌ يَسَعُ وَاحِدًا، لُغةٌ يَمانِيَةٌ.
وقال اللّيْثُ: أُمُّ طُرَّيْقٍ، هي الضَّبُعُ، إذا دَخَلَ الرَّجُلُ عليها وِجارَها قال: أَطْرِقِي أُمَّ طُرَّيْقٍ، لَيْست الضَّبُع هاهُنا.
قال: ورَجُلٌ طِرِّيقٌ: كَثيرُ الإطْراقِ.
قال: والكَرَوانُ الذَّكَرُ اسْمُه: طِرِّيقٌ؛ لأنّه إذا رَأَى الرَّجُلَ سَقَطَ على الأَرْضِ وأَطْرَقَ.
ويُقَالُ: خَرَجَ القَوْمُ مَطَارِيقَ؛ أي: مُشَاةً لا دَوَابَّ لهم؛ واحِدُهم: مِطْرَاقٌ.
وقال الأصمعيُّ: المَطَارِيُق: الإِبِلُ التي تَقْرُبُ الماءُ فيَرْكَبُ بَعْضُها آثارَ بَعْضٍ.
ومُطْرِقٌ: وادٍ؛ قال امْرُؤُ القَيْسِ:
على إثْرِ حَيٍّ عامِدِين لِنِيَّةٍ ... فحَلُّوا العَقِيقَ أو ثَنِيَّةَ مُطْرِقِ
والنَّضْرُ بنُ مُطْرِقٍ، أبو لِينَةَ الكُوفِيُّ، من ضُعَفاءِ أَصْحابِ الحَديثِ.
ونَاقَةٌ مِطْرَاقٌ: قِريبةُ العَهْدِ بطَرْقِ الفَحْلِ إيَّاهَا.
стр. 2264
وقال ابنُ الأَعْرَابيِّ: في فُلانٍ طُرْقَةٌ، إذا كان فيه تَخْنِيثٌ.
والطُّرْقَةُ: الأَحْمَقُ.
وقال الجوهريُّ: وأمَّا قَوْلُ رُؤْبَةَ:
* للعِدِّ إذْ أَخْلَفَه ماءُ الطَّرَقْ *
هكذا وَقَعَ " أَخْلَفَه "، على التَّذْكِيرِ، والرِّوايةُ: " أَخْلَفَها "، على التَّأْنِيثِ، يَعْنِي الأُتُنَ؛ وقَبْلَ المَشْطُورِ:
وافْتَرَشَتْ أَبْيَضَ كالصُّبْحِ اللَّهَقْ
قَوَارِبًا من وَاحِفٍ بَعْدَ العَبَقْ
أَبْيَض، يعني: طَرِيقًا أَبْيَضَ. والعَبَقُ: اللُّزُوم، أي: بعد أن عَبِقْنَ به؛ أي: لَزِمْنَهُ.
وقال الجوهريُّ، أيضًا: ومنه قولُ هِنْد:
نَحْنُ بَنَاتُ طَارِقِ
نَمْشِي عَلَى النَّمَارِقِ
وليس هو لِهِنْد، وإنّما هو للزَّرْقاءِ الإيادِيَّةِ، قالَتْه حينَ حَارَبَ كَسْرَى إيادًا، وتَمَثَّلَتْ به هِنْدُ بِنْتُ عُتْبَةَ بنِ رَبيعةَ، يَوْمَ أُحُدٍ، وهي تُحَرِّضُ المُشرِكين على رَسُولِ اللهِ، ﷺ ، ومَنْ تَمَثَّلَ بشِعْرٍ لا يُنْسَبُ إلَيْهِ.
وقال أيضًا: قال الرَّاجِزُ:
جاءَتْ مَعًا واطَّرَقَتْ شَتِيتَا
وهي تُثِيرُ السَّاطِعَ السِّخْتِيتَا
وتَرَكَتْ رَاعِيَهَا مَسْبُوتَا
وهو إنشادٌ غَيْرُ سَدِيدٍ، وهو من أَراجِيزِ الأصمعيِّ، والرِّوايةُ:
جَاءَتْ مَعًا واطَّرَقَتْ شَتِيتَا
وتَرَكَتْ رَاعِيَها مَسْبُوتَا
قَدْ كادَ لَمَّا نَامَ أَنْ يَمُوتَا
وهي تُثِيرُ ساطِعًا سِخْتِيتَا
على التَّنْكِيرِ.
وقالَ أيْضًا: قال:
شَكَوْتُ ذَهَابَ طَارِقَتي إليها ... وطَارِقَتي بأَكْنَافِ الدُّرُوبِ
стр. 2265
والرِّوايةُ: " إِلَيْهِ "؛ أي: إلى أبي حَكِيمٍ، المذكورِ في البَيْتِ الذي قبلَه، وهو:
لَعَمْرُكَ مَا أَعَانَ أبُو حَكِيمٍ ... بقَاضِيَةٍ ولا بَكْرٍ نَجِيبِ
والشِّعْرُ لِعَمْرِو بنِ أَحْمَرَ البَاهِلِيِّ.
ويُقالُ: لا أَطْرَقَ اللهُ عليكَ؛ أي: لا صَيَّرَ اللهُ لك ما تَنْكِحُهُ.
* ح - الطَّرَقُ: مَوْضِعٌ على خَمْسَةِ أمْيالٍ من الوَقَبَى.
وطَرْقٌ: من قُرَى أَصْفِهَانَ.
وجَبَلٌ مُطَرَّقٌ: فيه أَلْوانٌ.
والطَّرِيقَةُ: عَمُودُ المِظَلَّةِ والخِبَاءِ.
وكَلَأٌ مَطْرُوقٌ: ضَرَبَه المَطَرُ بعدَ يُبْسِه.
وتَطَرَّقَتِ الشَّمْسُ: دَنَا غُرُوبُها.
والطُّرْقَةُ: المَطْمَعُ، والظُّلْمَةُ، أيضًا.
والطِّرْيَاقُ، والطِّرَّاقُ، والدِّرْيَاقُ: التِّرْيَاقُ.
وأَرْضٌ طِرِّيقَةٌ: سَهْلَةٌ.
وطَرِقَ، إذا شَرِبَ الماءَ الكَدِرَ.
* * *
(ض ر م ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الطُّرْمُوقُ: الخُفَّاشُ.
وقال اللّيْثُ: هو الطُّمْرُوقُ.
* ح - الطُّرْمُوقُ: الطِّينُ؛ عن ابنِ خَالَوَيْهِ.
* * *
(ط ف ق)
أبو سَعِيدٍ: الأَعْرَابُ يَقُولُون: طَفِقَ فُلانٌ بما أَرادَ؛ أي: ظَفِرَ.
وأَطْفَقَه اللهُ به إطْفَاقًا، إذا أَظْفَرَهُ به؛ ولَئِنْ أَطْفَقَنِي اللهُ بِفُلانٍ لأَفْعَلَنَّ بِهِ.
* * *
(ط ق ق)
* ح - طَقَّ، إذا صَوَّتَ.
* * *
(ط ل ق)
رَجُلٌ طِلْقُ الوَجْهِ، بالكسرِ، لُغَةٌ في: طَلْقِ الوَجْهِ، بالفتحِ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الأَطْلاقُ، قالوا: الأَمْعاءُ، وقالوا: أَقْتابُ البَطْنِ، في بَعْضِ اللُّغَاتِ.
стр. 2266
وقال أبو عُبَيْدَةَ: في البَطْنِ أَطْلاقٌ؛ واحِدُها: طَلَقٌ، مُتَحَرِّك، وهي طَرَائِقُ البَطْنِ.
وقال الأصمعيُّ: يُقال لِضَرْبٍ من الدَّوَاءِ، أو نَبْتٍ: طَلَقٌ، مُتَحَرِّك، هكذا قال: " مُتَحَرِّك "، والمَشْهُورُ فيه سُكُونُ اللامِ، كما ذَكَرَه الجوهريُّ، وليس هو بثَبْتٍ، إنَّما هو من جِنْسِ الأَحْجارِ واللِّخَافِ، ولَعَلَّه سَمِعَ أنَّ " الطَّلْقَ " يُسَمَّى كَوْكَبَ الأَرْضِ، فتَوَهَّمَ أنَّه نَبْتٌ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: المُطْلَقُ: المُلْقَحُ، وقد أَطْلَقَ نَخْلَه وطَلَّقَها، إذا كانتْ طِوَالًا فأَلْقَحَها.
قال: وأَطْلَقَ عَدُوَّه، إذا سَقَاهُ سُمًّا.
وقال أبو عُبَيْدَةَ: التَّطَلُّقُ: أنْ يَبُولَ الفَرَسُ بعد الجَرْيِ؛ ومنه قَوْلُ الشَّاعِرِ:
فصَادَ ثَلاثًا كجَزْعِ النِّظَا ... مِ لم يَتَطَلَّقْ ولم يُغْسَلِ
لم يُغْسَلِ؛ أي: لم يَعْرَقْ.
وقد سَمَّوْا: طَلْقًا، بالفتحِ؛ وطُلَيْقًا، مُصَغَّرًا.
* ح - الأَطْلاقُ: الظِّبَاءُ، وكِلابُ الصَّيْدِ؛ واحِدُها: طُلُقٌ.
والطَّلَقُ: النَّصِيبُ.
وطَلَقَ، إذا أَعْطَى.
وطَلِقَ، إذا تَبَاعَدَ.
وطَلْقَةُ: فَرَسُ صَخْرِ بنِ عَمْرِو بنِ الحارثِ بنِ الشَّرِيدِ.
* * *
(ط م ر ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال اللّيْثُ: الطُّمْرُوقُ: الخُفَّاشُ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: هو الطُّرْمُوقُ.
* * *
(ط هـ ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الطَّهْقُ، والهَقْطُ، لُغةُ يَمانِيَةٌ، وهي مُسْرِعةٌ في المَشْيِ.
* * *
стр. 2267
(ط وق)
ابنُ الأعرابيِّ: الطَّاقُ: الطَّيْلَسَانُ؛ وأنشدَ:
لقد تَرَكَتْ خُزَيْبَةُ كُلَّ وَغْدٍ ... يُمَشِّي بَيْنَ خَاتَامٍ وطَاقِ
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الطَّوْقَةُ: أَرْضٌ تَسْتَدِيرُ، سَهْلَةٌ بينَ أَرَضِينَ غِلاظٍ، في بَعْضِ شِعْرِ الجاهِلِيَّةِ؛ قال: ولم أَسْمَعْها من أَصْحابِنا.
ويُقال لِلْكُرِّ الذي يُصْعَدُ به إلى النَّخْلَةِ: الطَّوْقُ؛ قال يَصِفُ نَخْلَةً:
ومَيَّالَةٍ في رَأْسِها الشَّحْمُ والنَّدَى ... وسائِرُها خالٍ من الخَيْرِ يابِسُ
تَهَيَّبَها الفِتْيَانُ حتَّى انْبَرَى لَهَا ... قَصِيرُ الخُطَى في طَوْقِه مُتَقاعِسُ
والأَطْوَاقُ: لَبَنُ النَّارَجِيلِ.
وقال الدينوريُّ: وهو شَرَابٌ مُسْكِرٌ شَدِيدُ الأَخْذِ، وإذا أَدَامَهُ مَنْ لَيْسَ مِنْ أَهْلِه، ولم يَعْتَدْه، أَفْسَدَ عَقْلَه ولَبَّسَ فَهْمَه.
* ح - الطَّاقُ: حِصْنٌ بطَبَرِسْتَانَ.
والطَّاقُ: بَلْدَةٌ مِن نَواحِي سِجِسْتَانَ.
وطائِقان: مِن قُرَى بَلْخ.
والأَطْوَاقُ: الكِسَاءُ، والإفْرِيزُ.
وفي " المُحِيط ": الأَطْوَاقُ: جِنْسٌ من النَّاسِ بالسِّنْدِ.
قال الصَّاغَانِيُّ: أَقَمْتُ سِنِينَ بالسِّنْدِ ولم أَعْرِفْ ما ذُكِرَ في المُحيطِ بها ولا بغَيْرِها.
والطَّوْقُ: جَمْعُ الفَواخِتِ.
وذو الطَّوْقِ: عَمْرُو بنُ عَدِيٍّ اللَّخْمِيُّ: ابنُ أُخْتِ جَذِيمةَ الأَبْرَشِ.
وأهلُ العِرَاقِ يُسَمُّون القَارُورةَ الكَبِيرةَ ذاتَ العُنُقِ: المُطَوَّقةَ.
وطَوْقٌ، من الأَعْلامِ.
* * *
فصل العين
(ع ب ق)
العَبَاقِيَةُ: شَجَرةٌ ذاتُ شَوْكٍ، تُؤْذِي مَنْ عَلِقَ بِها؛ وأنشدَ لِسَاعِدَةَ بنِ العَجْلانِ:
стр. 2268
غَدَاةَ شُوَاحِطٍ فنَجَوْتَ شَدًّا ... وثَوْبُكَ في عَبَاقِيَةٍ هَرِيدُ
وقال ابنُ شُمَيْلٍ: العَبَاقِيَةُ: اللِّصُّ الخارِبُ الّذي لا يُحْجِمُ عن شَيْءٍ.
وقال الأصمعيُّ: رَجُلٌ عِبِقَّانَةٌ زِبِقَّانَةٌ، إذا كانَ سَيِّئَ الخُلُقِ؛ والمَرْأَةُ كذلك.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: رَجُلٌ عُنْبُقٌ: سَيِّئُ الخُلُقِ.
* ح - رَجُلٌ عَبَاقَاءُ: يَلْزَقُ بِكَ.
وعَبِقَ به: أُولِعَ به.
* * *
(ع ت ق)
عَتَّقَ بِفِيهِ تَعْتِيقًا، إذا بَزَمَ وعَضَّ.
وعَتَّقَ المالَ؛ إذا أَصْلَحَه.
والمُعْتَقَةُ: ضَرْبٌ من العِطْرِ.
وقد سَمَّوْا: عُتَيْقًا، مُصَغَّرًا.
وقال الجوهريُّ: قال الهُذَلِيُّ:
حامِي الحَقِيقَةِ نَسَّالُ الوَدِيقَةِ مِعْـ ... ـتَاقُ الوَسِيقَةِ لا نِكْسٌ ولا وَانِ
والإنْشَادُ مُدَاخَلٌ؛ والرِّوايةُ:
آبي الهَضِيمَةِ نابٍ بالعَظيمةِ مِتْـ ... ـلافُ الكَرِيمةِ لا نِكْسٌ ولا وَانِ
حامِي الحَقِيقَةِ نَسَّالُ الوَدِيقَةِ مِعْـ ... ـتَاقُ الوَسِيقَةِ جَلْدٌ غَيْرُ ثِنْيَانِ
والبَيْتُ لأبي المُثَلَّمِ، يَرْثِي صَخْرَ الغَيِّ؛ ويُرْوَى: " مِعْنَاقُ "، بالنُّونِ.
* ح - العَاتِقُ، من الزِّقَاقِ: الوَاسِعُ.
والعَوَاتِقُ: النَّوَاحِي.
وسُمِّيَتِ " الكَعْبَةُ ": البَيْتَ العَتِيقَ؛ لأنَّه أُعْتِقَ مِنَ الغَرَقِ؛ وقيل: من الحَبَشَةِ.
والعَتَائِقُ: قَرْيَتانِ، إحداهما من قُرَى نَهَرِ عِيسَى، والأُخْرَى شَرْقِيّ الحِلَّةِ المَزْيَدِيَّةِ.
* * *
стр. 2269
(ع ث ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال أبو عَمْرٍو: سَحَابٌ مُتَعَثِّقٌ، إذا اخْتَلَطَ بَعْضُه بِبَعْضٍ.
وفي لُغَاتِ هُذَيْلٍ: أَعْثَقَتِ الأَرْضُ، إذا أَخْصَبَتْ.
وقال غيرُه: العَثَقَةُ، بالتحريكِ: شَجَرَةٌ.
وقال الدينوريُّ: قال أبو زِيَادٍ: العَثَقُ: شَجَرٌ نحو القَامةِ، ووَرَقُه شِبْهُ وَرَقِ الكَبَرِ، إلَّا أنَّه كَثِيفٌ غَلِيظٌ؛ يَنْبُتُ في الشَّواهِقِ، كما يَنْبُتُ الكَتَمُ، لا يأْكُلُه شَيْءٌ، ويُجَفَّفُ وَرَقُه ويُدَقُّ، ويُوخَفُ بالماءِ كما يُوخَفُ الخَطْمِيُّ، فيَرْبُو ويَثْخُنُ، فيُطْلَى به في مَوْضِعٍ دَفِيءٍ كَنِينٍ مِن الرِّيحِ، وإذا جَفَّ أُعِيدَ، فيَحْلِقُ الشَّعَرَ حَلْقَ النُّورةِ، إلَّا أنَّ في ذلك إبْطاءً. قلتُ له: فكَيْفَ عَمَلُه في الجُلُودِ في حَلْقِ شَعَرِها للدِّباغِ؟ فقال: لا يَصْلُحُ لذلك.
قال: وهو قَلِيلٌ في البِلادِ.
قال: والنَّاسُ يَدُقُّونَه ويَطُوفُون به في أَحْياءِ العَرَبِ فيَبيعونه لهذا من الشَّأْنِ.
ويُقال: أَمْسَتِ الأَرْضُ عَثَقَةً، إذا أَخْصَبَتْ.
* ح - عَثَقُ الطَّرِيقِ: جادَّتُهُ؛ عن الفَرَّاءِ.
* * *
(ع د ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: عَدَقْتُ الشَّيْءَ، أَعْدِقُه عَدْقًا، إذا جَمَعْتَه.
وقال غيرُه: رَجُلٌ عَادِقُ الرَّأْيِ: ليس له صَيُّورٌ يَصِيرُ إليه.
وعَدَقَ بِظَنِّه عَدْقًا، وعَدَّقَ به تَعْدِيقًا، إذا رَجَّمَ بظَنِّه ووَجَّه الرَّأْيَ إلى ما لا يَسْتَيْقِنُه.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: العَدَقُ، بالتحريكِ: الخَطَاطِيفُ التي يُخْرَجُ بها الدِّلاءُ؛ واحِدُها: عَدَقَةٌ.
وقال اللّيْثُ: العَوْدَقَةُ، والعَدْوَقَةُ: خُطَّافُ الدَّلْوِ، وهي حَدِيدَةٌ لها ثَلاثُ شُعَبٍ يُسْتَخْرَجُ بها الدَّلْوُ من البِئْرِ.
وأَعْدَقَ بِيَدِه في نَوَاحِي البِئْرِ والحَوْضِ، كأنَّه يَطْلُبُ شَيْئًا ولا يَراهُ.
стр. 2270
* ح - عَوْدَقَ الرَّجُلُ بِيَدِه في نَواحِي البِئْرِ، كأنَّه يَطْلُبُ شَيْئًا.
والعَوْدَقُ: طَوْقُ الكَلْبِ، له شُعَبٌ.
* * *
(ع د ش ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: العَيْدَشُوقُ: دُوَيْبَّةٌ.
* * *
(ع ذ ق)
عَذَقَ الفَحْلُ عن الإِبِلِ، إذا دَفَعَ عَنْها وَحَوَاها.
وعَذَقَ السَّخْبَرُ، إذا طالَ نَبَاتُه؛ وثَمَرَتُه: عَذَقَةٌ.
ويُقال: كَذَبَتْ عَذَّاقَتُكَ، بالفتحِ والتشديدِ، وهي أَسْفَلُه.
وفُلانٌ عَذِقٌ بالقُلُوبِ، مثال كَتِفٍ، ولَبِقٌ.
وطِيبٌ عَذِقٌ؛ أي: ذَكِيُّ الرِّيحِ.
وفي بَني فُلانٍ عِذْقٌ كَهْلٌ، بالكسرِ؛ أي: عِزٌّ قد بَلَغَ غايَتَه؛ وكذلك: عِذْقٌ يَانِعٌ؛ قال ابنُ مُقْبِلٍ:
ومِن غَطَفَانَ عِذْقُ صِدْقٍ مُمَنَّعٍ
على رَغْمِ أَقْوامٍ مِن النَّاسِ يانِعُ
وامْرَأَةٌ عَذَقَانَةٌ، بالتحريكِ: بَذِيئَةٌ سَلِيطَةٌ.
وخَبْراءُ العَذَقِ، وقد تُكْسَرُ العَيْنُ: مَوْضِعٌ مَعْروفٌ بناحيةِ الصَّمَّانِ؛ قال رُؤْبَةُ:
للعِدِّ إذ أَخْلَفَها ماءُ الطَّرَقْ
من القَرِيَّيْنِ وخَبْرَاءِ العَذَقْ
وقال الأصمعيُّ: خَبْرَاءُ العَذَقِ: مَكَانٌ فيه سِدْرٌ كَثِيرٌ وماءٌ؛ وحَرَّكَ الرَّاءَ للضَّرُورةِ، وأَصْلُه: الطَّرْقُ.
واعْتَذَقَ فُلانٌ بَكْرَةً مِن إِبِلِه، إذا أَعْلَمَ عليها لِيَقْتَضِبَها.
واعْتَذَقَ الرَّجُلُ، إذا أَسْبَلَ لعِمَامَتِه عَذَبَتَيْنِ مِن خَلْف.
стр. 2271
* ح - عَذْقٌ: أُطُمٌ مِن آطَامِ المدينةِ، لبَني أُمَيَّةَ بنِ زَيْدٍ.
ونَعْجَةٌ عَذِقَةٌ: حَسَنَةُ الصُّوفِ؛ ولا يُقال: عَنْزٌ عَذِقَةٌ.
* * *
(ع ذ ل ق)
* ح - تَعَذْلَقَ، إذا مَشَى مَشْيًا مُتَحَرِّكًا.
* * *
(ع ر ق)
ابنُ دُرَيْدٍ: العُرَاقَةُ، بالضمِّ: النُّطْفَةُ.
قال: وعُرَيْقٌ، مُصَغَّرًا: مَوْضِعٌ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: عُرَيْقَةُ: بِلادُ باهِلَةَ، بِيَذْبُلَ والقَعَاقِع.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: العِرْقُ، بالكسرِ: مَوْضِعٌ.
وقال: والأَعْرَاقُ: مَوْضِعٌ.
وقال اللّيْثُ: العِرْقُ: الجَبَلُ الصَّغيرُ؛ قال:
ما إنْ تَزَالُ لها شَأوٌ يُقَدِّمُها ... مُجَرَّبٌ مِثْلُ طُوطِ العِرْقِ مَجْلُولُ
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: عِرْقَاةُ القَوْمِ: أَصْلُهم؛ قال أَوْسٌ:
تَكَنَّفَها الأَعْدَاءُ مِن كُلِّ جَانِبٍ ... لِيَنْتَزِعُوا عِرْقَاتَنَا ثم يُرْتِعُوا
وقال اللّيْثُ: العِرْقَاةُ، مِنَ الشَّجَرِ: أَرُومُه الأَوْسَطُ، ومنه تَتَشَعَّبُ العُرُوقُ، وهي على تَقْدِيرِ " فِعْلاة "؛ والعَرَبُ تقولُ في الدُّعاءِ على الرَّجُلِ: اسْتَأْصَلَ اللهُ عِرْقَاتَه، يَنْصِبون التَّاءَ، لأنهم يَجْعَلُونها واحدةً مُؤَنَّثةً، ومن كَسَرَها وجَعَلَها جَمْعَ عَرْقَةٍ، فقد أَخْطَأَ.
وعِرْقُ مَضَنَّةٍ، لُغة في " عِلْقِ مَضَنَّةٍ ".
وقد سَمَّوْا: عِرْقًا.
стр. 2272
وقال أبو عَمْرٍو: العِرَاقُ: مِيَاهُ بَني سَعْدِ بنِ مَالكٍ، وبَني مازِنٍ؛ قال: ويُقال: هذه إِبِلٌ عِرَاقِيَّةٌ.
وسُمِّيَ " العِرَاقُ " عِرَاقًا، لِقُرْبِها من البَحْرِ، وأَهْلُ الحِجَازِ يُسَمُّون ما كان قريبًا من البَحْرِ: عِرَاقًا.
قال: وعَرِقَ، مثال " سَمِعَ "، إذا كَسِلَ.
وحَبَّانُ بنُ العَرِقَةِ، وقيل: ابنُ العَرَقَةِ، بالتحريكِ؛ والعَرِقَةُ: أُمُّهُ؛ واسمُها: قِلابةُ بنتُ سَعيدِ بنِ سَهْمٍ.
وقال أبو زَيْدٍ: يُقال: ما أَكْثَرَ عَرَقَ غَنَمِكَ! إذا كَثُرَ لَبَنُها عِندَ نِتاجِها.
والعَرَقُ، أيضا: النَّفْعُ.
وقال أبو سَعِيدٍ: المُعْرِقَةُ: طَرِيقٌ كانتْ قُرَيْشٌ تَسْلُكُه إذا سارتْ إلى الشَّأْمِ، تَأْخُذُه على ساحِلِ البَحْرِ، وفيه سَلَكَتْ عِيرُ قُرَيْشٍ حِينَ كانتْ وَقْعَةُ بَدْرٍ، ومن هذا قَوْلُ عُمَرَ لسَلْمانَ، ﵄: أين تَأْخُذُ إذا صَدَرْتَ؟ أَعَلَى المُعْرِقَةِ أم على المَدِينةِ؟ وأَصْحابُ الحَديثِ يُشَدِّدُونَ الرَّاءَ.
والعُرُقُ، بضمتين: أهْلُ السَّلامةِ في الدِّينِ.
ويُقال: عَرِّقْ فَرَسَكَ تَعْرِيقًا، حتّى يَعْرَقَ ويَضْمُرَ ويَذْهَبَ رَهَلُ لَحْمِه.
وتَعَرَّقَ الشَّجَرُ، إذا امْتَدَّتْ عُرُوقُه في الأَرْضِ، مثل: أَعْرَقَ.
وأَعْرَقْتُ في الدَّلْوِ، مثل عَرَّقْتُ؛ أي: جَعَلْتُ فيها دُونَ المِلْءِ ماءً.
وقال أبو زَيْدٍ: اسْتَعْرَقَتِ الإِبِلُ، إذا رَعَتْ قُرْبَ البَحْرِ.
* ح - العِرْقَانِ: عِرْقَا البَصْرَةِ، وهما: عِرْقُ ثادِقٍ، وعِرْقُ ناهِقٍ، وكانا مَحْمِيَّيْنِ.
وعَرْقُوَةُ: عَلَمٌ لِحَزِيزٍ أَسْوَدَ في رَأْسِهِ طَمِيَّةٌ.
وعِرْقَةُ: بَلْدَةٌ شَرْقِيَّ طَرَابُلْسَ، وهي آخِرُ أَعْمَالِ دِمَشْقَ.
والعُرُوقُ: قِلالٌ حُمْرٌ قُرْبَ سَجَا.
وعُرَيْق، المذكورُ: مَوْضِعٌ بين البَصْرَةِ والبَحْرَيْنِ.
ويَوْمُ عُرَيْقَةَ، من أيَّامِهم.
وعُرَيْقِيَةُ: مِن مِياهِ بَني العَجْلانِ.
стр. 2273
وأَعْرَقُ لَيْلَةٍ في السَّنَةِ: أَكْثَرُها لَبَنًا.
ويُقال للفَرَسِ، عند اسْتِلالِ العَرَقِ والصَّنْعَةِ: احْمِلْهُ على العِرَاقِ الأَعْلى والعِرَاقِ الأَسْفَلِ؛ يعني: الشَّدِيدَ والدُّونَ.
وعُرَاقُ الغَيْثِ: نَباتُه في أَثَرِه.
وما عَرَقْتُه شَيْئًا، وما أَعْرَقْتُه؛ أي: ما أَعْطَيْتُه.
والعُرَاقُ: النُّطْفَةُ، كالعُرَاقَةِ.
واسْتَعْرَقَ في الشَّمْسِ: جَلَسَ فيها لِيَعْرَقَ.
واسْتَعْرَقَتِ الشَّجَرُ: ضَرَبَتْ عُرُوقَها في الأَرْضِ واسْتَفْرَعَتْ.
ولا تُعَرِّقَنَّ لي، انْظُرْ ما تُريدُ؛ أي: بَيِّنْ أَمْرَكَ.
والمُعَارَقَةُ: المُفَاخَرَةُ.
* * *
(ع ز ق)
ابنُ الأعرابيِّ: المِعْزَقَةُ: المِذْرَاةُ التي يُذَرَّى بها الطَّعَامُ.
والعُزُقُ، بضَمَّتينِ: مُذَرُّو الحِنْطَةِ.
والعُزُقُ، أيضًا: السَّيِّئُو الأَخْلاقِ.
وقال اللّيْثُ: رَجُلٌ عَزِقٌ: في خُلُقِه عَسَرٌ وبُخْلٌ.
والعَزَقُ: عِلاجٌ في عَسَرٍ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: رَجُلٌ عَزِقٌ: سَيِّئُ الخُلُقِ.
وعَزِقَ به، بالكسرِ، وعَسِقَ به، إذا لَصِقَ به.
وقال اللّيْثُ: العَزْوَقُ، مثال: " جَرْوَل ": حَمْلُ الفُسْتُقِ في السَّنَةِ التي لا يَنْعَقِدُ لُبُّه، وهو دِبَاغٌ.
وعَزْوَقَتُه: تَقَبُّضُه؛ وأنشدَ:
ما تَصْنَعُ العَنْزُ بِذِي عَزْوَقٍ ... يُثِيبُها في جِلْدِها العَزْوَقُ
وذلك أنّه يُدْبَغُ جِلْدُها بالعَزْوَقِ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: عَزْوَقٌ: حَمْلُ شَجَرَةٍ، فيه بَشَاعَةٌ.
قال: ورُبَّما سُمِّيَ الفُسْتُقُ الفَارِغُ: عَزْوَقًا، هكذا يَقُولُه الخَلِيلُ.
стр. 2274
* ح - العَزّاقَةُ: الاسْتُ.
وعَزَقْتُ عنه الخَبَرَ: حَبَسْتُه عَنْه.
والمُتَعَزِّقُ: المُتَشَدِّدُ.
وعَزَقْتُه ضَرْبًا: أَثْخَنْتُه.
وعَزَقَ في عَدْوِه: أَسْرَعَ.
والعَزِيقُ: المُطْمَئِنُّ من الأَرْضِ.
وأَعْزَقَ، إذا عَمِلَ بالمِعْزَقَةِ، وهي الحِفْرَاةُ، وإذا عَمِلَ بالمَرِّ.
* * *
(ع س ق)
العَسَقُ، بالتحريكِ: العُرْجُونُ الرَّدِيءُ.
وفي خُلُقِ فُلانٍ عَسَقٌ؛ أي: ضِيقٌ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: العُسُقُ، بضَمَّتَيْنِ: المُتَشَدِّدون على غُرَمَائِهم في التَّقَاضِي.
والعُسُقُ: اللَّقّاحُونَ.
والعُسُقُ: عَرَاجِينُ النَّخْلِ.
ويُقال: عَسِقَ به جُعَلُ فُلانٍ، إذا أَلَحَّ عليه في شَيْءٍ يَطْلُبُه منه.
* * *
(ع س ب ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: العِسْبِقُ، بالكسرِ: شَجَرٌ مُرُّ الطَّعْمِ.
وقال غَيْرُه: طُولُه مِثْلُ قِعْدَةِ الرَّجُلِ، يُدَاوَى به الجِرَاحَاتُ.
* * *
(ع س ل ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال اللّيْثُ: كُلُّ سَبُعٍ جَرِيءٍ على الصَّيْدِ، يُقالُ له: عَسَلَّق، مثال: " عَمَلَّسٍ ".
وقال غَيْرُه: العَسَلَّقُ: الظَّلِيمُ؛ وأنشدَ للرَّاعِي:
وأَرْحُلُنَا بالجَوِّ عِنْدَ حَوَارَةٍ ... بِحَيْثُ يُلاقِي الآبِداتِ العَسَلَّقُ
وقال أبُو عَمْرٍو: العَسَلَّقُ: السَّرَابُ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: العَسَلَّقُ: الذِّئْبُ.
وقال غيرُه: العَسَلَّقُ: الأَسَدُ.
* ح - العَسَلَّقُ: المُشَوَّهُ الخَلْقِ.
* * *
стр. 2275
(ع س ن ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال الأصمعيُّ: العُسْنُقُ، بالضمِّ: التَّامُّ، الحَسَنُ؛ قال رُؤْبَةُ:
مِن حُسْنِ جِسْمِي والشَّبَابِ العُسْنُقِ
إذ لِمَّتي سَوْدَاءُ لم تُمَرَّقِ
* * *
(ع ش ق)
ابنُ الأعرابيِّ: العُشُقُ، بضمتينِ: المُصْلِحُونَ غُرُوسَ الرَّيَاحِينِ ومُسَوُّوها.
العَشَقُ، بالتحريكِ: اللَّبْلابُ؛ واحدتُها: عَشَقَةٌ.
وعَشِقَ به، إذا لَصِقَ به، مثل: عَسِقَ به.
والمَعْشَقُ، بالفتحِ: العِشْقُ؛ قال الأعْشَى:
أَرِقْتُ وما هذا السُّهَادُ المُؤَرِّقُ ... وما بِي مِن سُقْمٍ وما بِيَ مَعْشَقُ
* ح - المَعْشُوقُ: قَصْرٌ بَناهُ المُعْتَمِدُ على اللهِ، بالجانِبِ الغَرْبِيِّ مِنْ سُرَّ مَنْ رَأَى، والآن يَسْكُن حَوَالَيْه قَوْمٌ مِن الفَلَّاحِين.
* * *
(ع ش ر ق)
ابنُ دُرَيْدٍ: عُشَارِقٌ، بالضَّمِّ: اسْمٌ.
* ح - عَشْرَقَ النَّبْتُ، والأَرْضُ: اخْضَرَّا.
* * *
(ع ص ق)
* ح - بَيْنَ القَوْمِ عُصَاقَةٌ، وعُصَاقِيَاءُ؛ أي: جَلَبَةٌ.
* * *
(ع ط ر ق)
* ح - العَطَرَّقُ، اسْمُ رَجُلٍ.
* * *
(ع ف ق)
ابنُ الأعرابيِّ: أَعْفَقَ الرَّجُلُ، إذا أَكْثَرَ الذَّهَابَ والمَجِيءَ في غَيْرِ حَاجَةٍ.
قال: وعافَقَ الذِّئْبُ الغَنَمَ، إذا عَاثَ فيها ذاهبًا وجائِيًا.
وتَعَفَّقَ فلانٌ بفُلانٍ، إذا لاذَ به؛ قال عَلْقَمَةُ بنُ عَبَدَةَ:
تَعَفَّقَ بالأَرْطَى لها وأَرَادَها ... رِجَالٌ فبَذَّتْ نَبْلُهُم وكَلِيبُ
стр. 2276
ويُقال: تَعَفَّقَ؛ أي: اسْتَتَرَ لها القَنَّاصُ. وبَذَّتْ: سَبَقَتْ وغَلَبَتْ. ويُرْوَى: تَعَفَّقُ؛ أي: تَتَعَفَّقُ؛ أي: البَقَرَةُ تَلُوذُ بالأَرْضِ.
وقيل في مَعْنى قَوْلِ لُقْمَانَ بنِ عادٍ " خُذِي مِنِّي أَخِي ذا العِفَاقِ ": أرادَ: كَثِيرَ الأَسْفَارِ.
وقد سَمَّوْا مُعَفِّقًا، بكسرِ الفاءِ المُشَدَّدةِ.
واعْتَفَقَ الأَسَدُ فَرِيسَتَه، إذا عَطَفَ عليها فافْتَرَسَها؛ قال:
وما أَسَدٌ مِن أُسُودِ العَرِيـ ... ـنِ يَعْتَفِقُ السَّائِلِينَ اعْتِفَاقًا
واعْتَفَقَ القَوْمُ بالسُّيُوفِ، إذا اجْتَلَدُوا.
وعَفَقْتُ العَمَلَ عَفْقًا، إذا لم تُحْكِمْه.
وعَفَقُوه بالسَّوْطِ: أكثَرُوا ضَرْبَه.
وعَفَقَتِ الرِّيحُ الشَّيْءَ: فَرَّقَتْه.
وعَفَقْتُ الشَّيْءَ: جَمَعْتُه، أيْضًا.
والعَفْقُ، والعِفَاقُ: كَثْرَةُ حَلَبِ النَّاقَةِ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: العُفُقُ، بضمتين: الذِّئَابُ التي لا تَنَاُم ولا تُنِيمُ، من الفَسادِ.
* ح - عَفَقَني عَن أَمْرِي: حَبَسَني عنه.
* * *
(ع ف ل ق)
والعُفْلُوقُ: الأَحْمَقُ، عن ابنِ دُرَيْدٍ.
* ح - والحُكْمُ في " العَفْلَقِ " بزيادةِ اللامِ، رَجْمٌ بالغَيْبِ.
ويُقال: التَّعَفْلُقُ في الكَلامِ: الخِفَّةُ والمُدَارَكَةُ.
والعَفَلَّقَةُ: العَظِيمةُ الرَّكَبِ.
* * *
(ع ق ق)
ابنُ الأعرابيِّ: العَقِيقَةُ: المَزَادَةُ.
والعَقِيقَةُ: النَّهَرُ.
والعَقِيقَةُ: العِصَابةُ ساعَةَ تُشَقُّ من الثَّوْبِ.
والعَقِيقَةُ: غُرْلَةُ الصَّبِيِّ.
وفي بِلادِ العَرَبِ أَرْبَعَةُ أَعِقَّةٍ، ذكرَ الجوهريُّ منها " عَقِيقَ المَدِينةِ "، وأمّا الثَّلاثةُ الأُخْرَى؛ فمِنها: عَقِيقُ عارِضِ اليَمامةِ، وهو وادٍ واسِعٌ مِمّا يَلِي العَرَمَةَ، تَنْدَفِقُ فيه شِعابُ العَارِضِ، وفيه عُيُونٌ عَذْبَةُ الماءِ؛ ومنها: عَقِيقٌ آخَرُ يَدْفُقُ ماءَه في غَوْرَيْ تِهامةَ، وهو الذي ذَكَرَه الشَّافِعِيُّ، ﵀، فقال: ولو أَهَلُّوا مِن
стр. 2277
العَقِيقِ كانَ أَحَبَّ إِلَيَّ؛ ومنها: عَقِيقُ القَنَانِ، يَجْرِي إليه مِيَاهُ قُلَلِ نَجْدٍ وجِبَالِه.
وعاقَقْتُه: خالَفْتُه.
واعْتَقَّتِ السَّحابُ، بمعنى: عَقَّتْ؛ قال: أبو وَجْزَةَ:
حَتَّى إذا أَنْجَدَتْ أَرْوَاقُه انْهَزَمَتْ ... واعْتَقَّ مُنْبَعِجٌ بالوَبْلِ مَبْقُورُ
واعْتَقَّ السَّيْفَ مِن غِمْدِه، إذا اسْتَلَّه.
ورَجُلٌ عَقٌّ، بالفتحِ؛ أي: عاقٌّ؛ قال الزَّفَيَانُ، واسمُه: عَطَاءُ بنُ أُسَيْدٍ:
أَنَا أبُو المِرْقَالِ عَقًّا فَظَّا
لِمَنْ أُعَادِي مِدْسَرًا دَلَنْظَى
وقيل: أرادَ " بالعَقِّ ": المُرَّ مِن الماءِ العُقَاقِ.
والعَقُوقُ: الحائِلُ أيضا؛ عن أبي حاتمٍ، وهي من الأَضْدادِ.
وقيل في قَوْلِهم " طَلَبَ الأَبْلَقَ العَقُوقَ ": إنّه الصُّبْحُ، لأنَّه يَنْشَقُّ.
وعَوَاقُّ النَّخْلِ: رَوَادِفُه، وهي فُسْلانٌ تَنْبُتُ مَعَه.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: العَقَّةُ: البَرْقَةُ المُسْتَطِيلةُ في السَّماءِ.
* ح - عَقَاقِ، مثال " قَطامِ ": اسْمٌ من " العُقُوقِ ".
* * *
(ع ل ق)
ابنُ دُرَيْدٍ: يُقال: عَلاقِ يا هذا [عَلاقِ]! أَخْرَجُوه مَخْرَجَ " نَزَالِ "؛ أي: تَعَلَّقْ بِه.
قال: ومَعالِيقُ: ضَرْبٌ من النَّخْلِ؛ وأنشدَ لأخِي مَعْمَرِ بنِ دَلَجَةَ:
لَئِنْ نَجَوْتَ ونَجَتْ مَعالِيقْ
مِنَ الدَّبَى إنِّي إِذَنْ لَمَرْزُوقْ
ومَعالِيقُ العُقُودِ، يُجْعَلُ فيها مِنْ كُلِّ ما يَحْسُنُ فيها.
ومِعْلاقُ الرَّجُلِ: لِسَانُه، إذا كانَ جَدِلًا.
والعُلَّيْقُ: مَوْضِعٌ.
стр. 2278
والعَلائِقُ: المُهُورُ؛ الواحِدةُ: عِلاقَةٌ.
والعَوَالِقُ: قومٌ باليَمَنِ، ولهم وَادٍ يُقال له: الحَنَكُ، بالتّحريكِ.
وما تَرَكَ الحالِبُ بالنَّاقةِ عِلاقَةً؛ أي: لم يَدَعْ في ضَرْعِها شَيْئًا.
والعِلاقَةُ البَعِيرُ يُمْتَارُ عليه؛ مثل " العَلِيقَةِ "؛ قال:
إنا وَجَدْنَا عُلَبَ العَلائِقِ
فيها شِفَاءٌ للنُّعَاسِ الطَّارِقِ
وفلانٌ عِلْقُ عِلْمٍ، وطِلْبُ عِلْمٍ، وتِبْعُ عِلْمٍ.
وقد سَمَّوْا: عَلَّاقًا، بالفتحِ والتّشديدِ؛ وعَلَقَةَ، بالتّحريكِ؛ وعِلْقَةَ، وعِلاقَةَ، بالكسرِ فيهما.
وقال الجوهريُّ: قال الرَّاجِزُ:
عَلِقَ حَوْضِي نُغَرٌ مُكِبُّ
إذا غَفَلْتُ غَفْلَةً يَعُبُّ
وسَقَطَ بين المشطورَيْنِ:
* وحُمَّرَاتٌ شُرْبُهُنَّ غَبُّ *
وقال أيضًا: قال الأَعْشَى:
هو الوَاهِبُ المِئَةَ المُصْطَفَا ... ةَ لاطَ العَلُوقُ بِهِنَّ احْمِرَارًا
وهكذا وَقَعَ في " المُجْمَلِ "، والإنْشَادُ الصَّحِيحُ:
بِأَجْوَدَ مِنه بِأُدْمِ الرِّكَا ... بِ لاطَ العَلُوقُ بِهِنَّ احْمِرَارَا
وبالمِئَةِ الكُومِ ذَاتِ الدَّخِيـ ... ـسِ إمَّا مَخَاضًا وإمَّا عِشَارَا
* ح - أَعْلاقُ أَنْعَمَ: من مَخَالِيفِ اليَمَنِ.
والعَلّاقِيُّ: حِصْنٌ ببِلادِ البُجَةِ، جَنُوبيَّ أَرْضِ مِصْرَ، به مَعْدِنُ التِّبْرِ.
والعَلَقُ: مُعْظَمُ الطَّرِيقِ.
والعَلُوقُ: الوَلَدُ في البَطْنِ، والثُّؤَبَاءُ.
والعَلْقُ: النَّفِيسُ مِن كُلِّ شَيْءٍ، كالعِلْقِ.
والعِلْقَةُ: التُّرْسُ.
وأَعْلَقَ: صَادَفَ عِلْقًا من المَالِ.
وعَلِّقِ البَابَ: أَزْلِجْهُ.
стр. 2279
والعُلَّاقُ: نَبْتٌ.
وعَلِقَ عَلَقًا: أَكَلَ؛ مثل " عَلَقَ ".
واسْتَأْصَلَ اللهُ عِلْقَاتَهم؛ مثل " سِعْلاتهم "؛ ويقال: عِلْقَاتِهم؛ جمع عِلْقٍ، وهو النَّفِيسُ.
ومحمّدُ بنُ عِلْقَةَ التَّيْمِيُّ، شاعِرٌ.
* * *
(ع م ق)
العَمَقَةُ، بالتّحريكِ: وَضَرُ السَّمْنِ في النِّحْيِ.
وقال ابنُ شُمَيْلٍ: يُقال: لي في هذه الدّارِ عَمَقٌ، وما لي فيها عَمَقٌ؛ أي: حَقٌّ.
وعَمَقِين، بكسر القافِ: مَوْضِعٌ باليَمَنِ.
وعَمْقٌ، بالفتحِ: مَوْضِعٌ، وهو غَيْرُ العُمَقِ، بضمِّ العينِ وفتحِ الميمِ، الذي ذكرَه الجوهريُّ، فإنَّ ذاك مَوْضِعٌ على جادَّةِ طَرِيقِ مَكَّةَ، حَرَسَها اللهُ تعالى، بَيْنَ مَعْدِنِ بَني سُلَيْمٍ وذاتِ عِرْقٍ.
قال ابنُ دُرَيْدٍ: عِمَاقُ: مَوْضِعٌ.
وقال الجوهريُّ: قال الشاعِرُ:
وقد كان مِنَّا مَنْزِلًا نَسْتَلِذُّهُ ... أُعَامِقُ بَرْقَاوَاتُه فأَجَارِلُهْ
هكذا وَقَعَ " مِنَّا " بالنونِ، و " أجارله " بالراءِ؛ والرِّوايةُ: " مِنْهَا "، بالهاء؛ و " أجاوله "، بالواوِ؛ والبيتُ للأَخْطَلِ. والهاءُ في " منها " عائدةٌ على " أَرْوَى " امرأة شَبَّبَ بها الأَخْطَلُ، فقال:
صَحَا القَلْبُ عن أَرْوَى وأَقْصَرَ باطِلُهْ ... وعَادَ لَهُ مِن حُبِّ أَرْوَى أَخَابِلُهْ
أَجِدَّكِ ما نَلْقَاكِ إلَّا مَرِيضَةً ... تُدَاوِينَ قَلْبًا ما تَنَامُ بَلابِلُهْ
عَفَا واسِطٌ مِنها فأَلْجَامُ حَامِرٍ ... فَرَوْضُ القَطَا صَحْرَاؤُهُ فخَمَائِلُهْ
وقد كانَ مِنْها مَنْزِلًا نَسْتَلِذُّهُ ... أَعَامِقُ بَرْقَاوَاتُه فأَجَاوِلُهْ
أَخَابِلُه: جَمْعُ خَبْلٍ، من الحُبِّ. وأَلْجَام، جمع لَجَمَةِ الوَادِي، وهي حِجَارَةٌ تَكُونُ فيه. وأَجَاوِلُه: سَاحَاتُه وما اتَّسَعَ مِن جَوَانِبِه، كأنَّها جَمْعُ " أَجْوَالٍ "، جمعِ " جالٍ ".
* ح - الأَعْمَاقُ، الذي جاءَ في الحَدِيثِ " فتَنْزِلُ الرُّومُ بالأَعْماقِ أو بدَابِق ": هو العَمْقُ المَذْكُورُ
стр. 2280
في المَتْنِ، وهو بَلَدٌ قُرْبَ دابِقٍ، بين حَلَبَ وأَنْطَاكِيَةَ.
والعَمَاقِيَةُ: شَجَرٌ.
والوَجَعُ يَتَعَمَّقُ صَاحِبَه؛ أي: يَأْخُذُ منه.
والعِمْقَى، ويُقال العُمْقَى؛ مثال ذِكْرَى، وبُشْرَى: أَرْضٌ؛ ويُقال: العُنْقَى، بالنونِ، مع الضمِّ أيْضًا.
* * *
(ع ن د ق)
* ح - العُنْدُقَةُ: مَوْضِعٌ في أَسْفَلِ البَطْنِ عند السُّرَّةِ، كأنّها ثُغْرَةُ النَّحْرِ.
* * *
(ع ن ق)
الأصمعيُّ: وادِي العَنَاقِ: وادٍ بالحِمَى في أَرْضِ غَنِيٍّ؛ قال الرَّاعِي:
تَبَصَّرْ خَلِيلِي هَلْ تَرَى مِن ظَعَائِنٍ ... تَحَمَّلْنَ مِن وَادِي العَنَاقِ فثَهْمَدِ
ويُرْوَى: مِن جَنْبَيْ فِتَاقَ.
وعَنَاق، أيضًا: الوُسْطَى مِن بَنَاتِ نَعْشٍ.
والعَنَاقُ: فَرَسُ مُسْلِمِ بنِ عَمْرٍو البَاهِلِيِّ.
وعَنَاقُ: مَوْضِعٌ؛ قال ذو الرُّمَّةِ:
عَنَاقَ فأَعْلَى واحِفَيْنِ كأَنَّهُ ... مِنَ البَغْيِ للأَشْبَاحِ سِلْمٌ مُصَالِحُ
وقيل: عَنَاقُ: مَنَارَةٌ عَادِيَّةٌ؛ أي: رَعَى هذا الحِمَارُ عَنَاقَ ووَاحِفَيْنِ. والبَغْيُ: الطَّلَبُ؛ فكأنَّه سِلْمٌ للأَشْبَاحِ؛ لأنّه في قَفْرٍ ليسَ فيه أَحَدٌ، إذا رَأَى شَخْصًا نَظَرَ إليه.
وقال أيضًا:
مُرَاعَاتُكِ الآجَالَ ما بَيْنَ شارِعٍ ... إلى حَيْثُ حَادَتْ مِن عَنَاقَ الأَوَاعِسُ
يُخاطِبُ ناقَتَه، يقول: لا تَحْسِبي أَنَِّي أَرْكَبُكِ فتَرْعَيْنَ مع الآجَالِ.
وقال الأزهريُّ: رَأَيْتُ بالدَّهْنَاءِ شِبْهَ مَنَارَةٍ عادِيَّةٍ مَبْنِيَّةٍ بالحِجَارَةِ، وكان القومُ الذين أنا معَهم يُسَمُّونها: عَنَاقَ ذِي الرُّمَّةِ، لِذِكْرِه إيّاها في شِعْرِه.
والعُنُقُ، بضمتين: القِطْعَةُ مِن المالِ؛ والقِطْعَةُ من العَمَلِ، خَيْرًا كان أو شَرًّا؛ ومِنه
следующие страницы →