Полный текст (3 334 стр.). Показаны 2276–2315 · переход к 2281.
стр. 2276
ويُقال: تَعَفَّقَ؛ أي: اسْتَتَرَ لها القَنَّاصُ. وبَذَّتْ: سَبَقَتْ وغَلَبَتْ. ويُرْوَى: تَعَفَّقُ؛ أي: تَتَعَفَّقُ؛ أي: البَقَرَةُ تَلُوذُ بالأَرْضِ.
وقيل في مَعْنى قَوْلِ لُقْمَانَ بنِ عادٍ " خُذِي مِنِّي أَخِي ذا العِفَاقِ ": أرادَ: كَثِيرَ الأَسْفَارِ.
وقد سَمَّوْا مُعَفِّقًا، بكسرِ الفاءِ المُشَدَّدةِ.
واعْتَفَقَ الأَسَدُ فَرِيسَتَه، إذا عَطَفَ عليها فافْتَرَسَها؛ قال:
وما أَسَدٌ مِن أُسُودِ العَرِيـ ... ـنِ يَعْتَفِقُ السَّائِلِينَ اعْتِفَاقًا
واعْتَفَقَ القَوْمُ بالسُّيُوفِ، إذا اجْتَلَدُوا.
وعَفَقْتُ العَمَلَ عَفْقًا، إذا لم تُحْكِمْه.
وعَفَقُوه بالسَّوْطِ: أكثَرُوا ضَرْبَه.
وعَفَقَتِ الرِّيحُ الشَّيْءَ: فَرَّقَتْه.
وعَفَقْتُ الشَّيْءَ: جَمَعْتُه، أيْضًا.
والعَفْقُ، والعِفَاقُ: كَثْرَةُ حَلَبِ النَّاقَةِ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: العُفُقُ، بضمتين: الذِّئَابُ التي لا تَنَاُم ولا تُنِيمُ، من الفَسادِ.
* ح - عَفَقَني عَن أَمْرِي: حَبَسَني عنه.
* * *
(ع ف ل ق)
والعُفْلُوقُ: الأَحْمَقُ، عن ابنِ دُرَيْدٍ.
* ح - والحُكْمُ في " العَفْلَقِ " بزيادةِ اللامِ، رَجْمٌ بالغَيْبِ.
ويُقال: التَّعَفْلُقُ في الكَلامِ: الخِفَّةُ والمُدَارَكَةُ.
والعَفَلَّقَةُ: العَظِيمةُ الرَّكَبِ.
* * *
(ع ق ق)
ابنُ الأعرابيِّ: العَقِيقَةُ: المَزَادَةُ.
والعَقِيقَةُ: النَّهَرُ.
والعَقِيقَةُ: العِصَابةُ ساعَةَ تُشَقُّ من الثَّوْبِ.
والعَقِيقَةُ: غُرْلَةُ الصَّبِيِّ.
وفي بِلادِ العَرَبِ أَرْبَعَةُ أَعِقَّةٍ، ذكرَ الجوهريُّ منها " عَقِيقَ المَدِينةِ "، وأمّا الثَّلاثةُ الأُخْرَى؛ فمِنها: عَقِيقُ عارِضِ اليَمامةِ، وهو وادٍ واسِعٌ مِمّا يَلِي العَرَمَةَ، تَنْدَفِقُ فيه شِعابُ العَارِضِ، وفيه عُيُونٌ عَذْبَةُ الماءِ؛ ومنها: عَقِيقٌ آخَرُ يَدْفُقُ ماءَه في غَوْرَيْ تِهامةَ، وهو الذي ذَكَرَه الشَّافِعِيُّ، ﵀، فقال: ولو أَهَلُّوا مِن
стр. 2277
العَقِيقِ كانَ أَحَبَّ إِلَيَّ؛ ومنها: عَقِيقُ القَنَانِ، يَجْرِي إليه مِيَاهُ قُلَلِ نَجْدٍ وجِبَالِه.
وعاقَقْتُه: خالَفْتُه.
واعْتَقَّتِ السَّحابُ، بمعنى: عَقَّتْ؛ قال: أبو وَجْزَةَ:
حَتَّى إذا أَنْجَدَتْ أَرْوَاقُه انْهَزَمَتْ ... واعْتَقَّ مُنْبَعِجٌ بالوَبْلِ مَبْقُورُ
واعْتَقَّ السَّيْفَ مِن غِمْدِه، إذا اسْتَلَّه.
ورَجُلٌ عَقٌّ، بالفتحِ؛ أي: عاقٌّ؛ قال الزَّفَيَانُ، واسمُه: عَطَاءُ بنُ أُسَيْدٍ:
أَنَا أبُو المِرْقَالِ عَقًّا فَظَّا
لِمَنْ أُعَادِي مِدْسَرًا دَلَنْظَى
وقيل: أرادَ " بالعَقِّ ": المُرَّ مِن الماءِ العُقَاقِ.
والعَقُوقُ: الحائِلُ أيضا؛ عن أبي حاتمٍ، وهي من الأَضْدادِ.
وقيل في قَوْلِهم " طَلَبَ الأَبْلَقَ العَقُوقَ ": إنّه الصُّبْحُ، لأنَّه يَنْشَقُّ.
وعَوَاقُّ النَّخْلِ: رَوَادِفُه، وهي فُسْلانٌ تَنْبُتُ مَعَه.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: العَقَّةُ: البَرْقَةُ المُسْتَطِيلةُ في السَّماءِ.
* ح - عَقَاقِ، مثال " قَطامِ ": اسْمٌ من " العُقُوقِ ".
* * *
(ع ل ق)
ابنُ دُرَيْدٍ: يُقال: عَلاقِ يا هذا [عَلاقِ]! أَخْرَجُوه مَخْرَجَ " نَزَالِ "؛ أي: تَعَلَّقْ بِه.
قال: ومَعالِيقُ: ضَرْبٌ من النَّخْلِ؛ وأنشدَ لأخِي مَعْمَرِ بنِ دَلَجَةَ:
لَئِنْ نَجَوْتَ ونَجَتْ مَعالِيقْ
مِنَ الدَّبَى إنِّي إِذَنْ لَمَرْزُوقْ
ومَعالِيقُ العُقُودِ، يُجْعَلُ فيها مِنْ كُلِّ ما يَحْسُنُ فيها.
ومِعْلاقُ الرَّجُلِ: لِسَانُه، إذا كانَ جَدِلًا.
والعُلَّيْقُ: مَوْضِعٌ.
стр. 2278
والعَلائِقُ: المُهُورُ؛ الواحِدةُ: عِلاقَةٌ.
والعَوَالِقُ: قومٌ باليَمَنِ، ولهم وَادٍ يُقال له: الحَنَكُ، بالتّحريكِ.
وما تَرَكَ الحالِبُ بالنَّاقةِ عِلاقَةً؛ أي: لم يَدَعْ في ضَرْعِها شَيْئًا.
والعِلاقَةُ البَعِيرُ يُمْتَارُ عليه؛ مثل " العَلِيقَةِ "؛ قال:
إنا وَجَدْنَا عُلَبَ العَلائِقِ
فيها شِفَاءٌ للنُّعَاسِ الطَّارِقِ
وفلانٌ عِلْقُ عِلْمٍ، وطِلْبُ عِلْمٍ، وتِبْعُ عِلْمٍ.
وقد سَمَّوْا: عَلَّاقًا، بالفتحِ والتّشديدِ؛ وعَلَقَةَ، بالتّحريكِ؛ وعِلْقَةَ، وعِلاقَةَ، بالكسرِ فيهما.
وقال الجوهريُّ: قال الرَّاجِزُ:
عَلِقَ حَوْضِي نُغَرٌ مُكِبُّ
إذا غَفَلْتُ غَفْلَةً يَعُبُّ
وسَقَطَ بين المشطورَيْنِ:
* وحُمَّرَاتٌ شُرْبُهُنَّ غَبُّ *
وقال أيضًا: قال الأَعْشَى:
هو الوَاهِبُ المِئَةَ المُصْطَفَا ... ةَ لاطَ العَلُوقُ بِهِنَّ احْمِرَارًا
وهكذا وَقَعَ في " المُجْمَلِ "، والإنْشَادُ الصَّحِيحُ:
بِأَجْوَدَ مِنه بِأُدْمِ الرِّكَا ... بِ لاطَ العَلُوقُ بِهِنَّ احْمِرَارَا
وبالمِئَةِ الكُومِ ذَاتِ الدَّخِيـ ... ـسِ إمَّا مَخَاضًا وإمَّا عِشَارَا
* ح - أَعْلاقُ أَنْعَمَ: من مَخَالِيفِ اليَمَنِ.
والعَلّاقِيُّ: حِصْنٌ ببِلادِ البُجَةِ، جَنُوبيَّ أَرْضِ مِصْرَ، به مَعْدِنُ التِّبْرِ.
والعَلَقُ: مُعْظَمُ الطَّرِيقِ.
والعَلُوقُ: الوَلَدُ في البَطْنِ، والثُّؤَبَاءُ.
والعَلْقُ: النَّفِيسُ مِن كُلِّ شَيْءٍ، كالعِلْقِ.
والعِلْقَةُ: التُّرْسُ.
وأَعْلَقَ: صَادَفَ عِلْقًا من المَالِ.
وعَلِّقِ البَابَ: أَزْلِجْهُ.
стр. 2279
والعُلَّاقُ: نَبْتٌ.
وعَلِقَ عَلَقًا: أَكَلَ؛ مثل " عَلَقَ ".
واسْتَأْصَلَ اللهُ عِلْقَاتَهم؛ مثل " سِعْلاتهم "؛ ويقال: عِلْقَاتِهم؛ جمع عِلْقٍ، وهو النَّفِيسُ.
ومحمّدُ بنُ عِلْقَةَ التَّيْمِيُّ، شاعِرٌ.
* * *
(ع م ق)
العَمَقَةُ، بالتّحريكِ: وَضَرُ السَّمْنِ في النِّحْيِ.
وقال ابنُ شُمَيْلٍ: يُقال: لي في هذه الدّارِ عَمَقٌ، وما لي فيها عَمَقٌ؛ أي: حَقٌّ.
وعَمَقِين، بكسر القافِ: مَوْضِعٌ باليَمَنِ.
وعَمْقٌ، بالفتحِ: مَوْضِعٌ، وهو غَيْرُ العُمَقِ، بضمِّ العينِ وفتحِ الميمِ، الذي ذكرَه الجوهريُّ، فإنَّ ذاك مَوْضِعٌ على جادَّةِ طَرِيقِ مَكَّةَ، حَرَسَها اللهُ تعالى، بَيْنَ مَعْدِنِ بَني سُلَيْمٍ وذاتِ عِرْقٍ.
قال ابنُ دُرَيْدٍ: عِمَاقُ: مَوْضِعٌ.
وقال الجوهريُّ: قال الشاعِرُ:
وقد كان مِنَّا مَنْزِلًا نَسْتَلِذُّهُ ... أُعَامِقُ بَرْقَاوَاتُه فأَجَارِلُهْ
هكذا وَقَعَ " مِنَّا " بالنونِ، و " أجارله " بالراءِ؛ والرِّوايةُ: " مِنْهَا "، بالهاء؛ و " أجاوله "، بالواوِ؛ والبيتُ للأَخْطَلِ. والهاءُ في " منها " عائدةٌ على " أَرْوَى " امرأة شَبَّبَ بها الأَخْطَلُ، فقال:
صَحَا القَلْبُ عن أَرْوَى وأَقْصَرَ باطِلُهْ ... وعَادَ لَهُ مِن حُبِّ أَرْوَى أَخَابِلُهْ
أَجِدَّكِ ما نَلْقَاكِ إلَّا مَرِيضَةً ... تُدَاوِينَ قَلْبًا ما تَنَامُ بَلابِلُهْ
عَفَا واسِطٌ مِنها فأَلْجَامُ حَامِرٍ ... فَرَوْضُ القَطَا صَحْرَاؤُهُ فخَمَائِلُهْ
وقد كانَ مِنْها مَنْزِلًا نَسْتَلِذُّهُ ... أَعَامِقُ بَرْقَاوَاتُه فأَجَاوِلُهْ
أَخَابِلُه: جَمْعُ خَبْلٍ، من الحُبِّ. وأَلْجَام، جمع لَجَمَةِ الوَادِي، وهي حِجَارَةٌ تَكُونُ فيه. وأَجَاوِلُه: سَاحَاتُه وما اتَّسَعَ مِن جَوَانِبِه، كأنَّها جَمْعُ " أَجْوَالٍ "، جمعِ " جالٍ ".
* ح - الأَعْمَاقُ، الذي جاءَ في الحَدِيثِ " فتَنْزِلُ الرُّومُ بالأَعْماقِ أو بدَابِق ": هو العَمْقُ المَذْكُورُ
стр. 2280
في المَتْنِ، وهو بَلَدٌ قُرْبَ دابِقٍ، بين حَلَبَ وأَنْطَاكِيَةَ.
والعَمَاقِيَةُ: شَجَرٌ.
والوَجَعُ يَتَعَمَّقُ صَاحِبَه؛ أي: يَأْخُذُ منه.
والعِمْقَى، ويُقال العُمْقَى؛ مثال ذِكْرَى، وبُشْرَى: أَرْضٌ؛ ويُقال: العُنْقَى، بالنونِ، مع الضمِّ أيْضًا.
* * *
(ع ن د ق)
* ح - العُنْدُقَةُ: مَوْضِعٌ في أَسْفَلِ البَطْنِ عند السُّرَّةِ، كأنّها ثُغْرَةُ النَّحْرِ.
* * *
(ع ن ق)
الأصمعيُّ: وادِي العَنَاقِ: وادٍ بالحِمَى في أَرْضِ غَنِيٍّ؛ قال الرَّاعِي:
تَبَصَّرْ خَلِيلِي هَلْ تَرَى مِن ظَعَائِنٍ ... تَحَمَّلْنَ مِن وَادِي العَنَاقِ فثَهْمَدِ
ويُرْوَى: مِن جَنْبَيْ فِتَاقَ.
وعَنَاق، أيضًا: الوُسْطَى مِن بَنَاتِ نَعْشٍ.
والعَنَاقُ: فَرَسُ مُسْلِمِ بنِ عَمْرٍو البَاهِلِيِّ.
وعَنَاقُ: مَوْضِعٌ؛ قال ذو الرُّمَّةِ:
عَنَاقَ فأَعْلَى واحِفَيْنِ كأَنَّهُ ... مِنَ البَغْيِ للأَشْبَاحِ سِلْمٌ مُصَالِحُ
وقيل: عَنَاقُ: مَنَارَةٌ عَادِيَّةٌ؛ أي: رَعَى هذا الحِمَارُ عَنَاقَ ووَاحِفَيْنِ. والبَغْيُ: الطَّلَبُ؛ فكأنَّه سِلْمٌ للأَشْبَاحِ؛ لأنّه في قَفْرٍ ليسَ فيه أَحَدٌ، إذا رَأَى شَخْصًا نَظَرَ إليه.
وقال أيضًا:
مُرَاعَاتُكِ الآجَالَ ما بَيْنَ شارِعٍ ... إلى حَيْثُ حَادَتْ مِن عَنَاقَ الأَوَاعِسُ
يُخاطِبُ ناقَتَه، يقول: لا تَحْسِبي أَنَِّي أَرْكَبُكِ فتَرْعَيْنَ مع الآجَالِ.
وقال الأزهريُّ: رَأَيْتُ بالدَّهْنَاءِ شِبْهَ مَنَارَةٍ عادِيَّةٍ مَبْنِيَّةٍ بالحِجَارَةِ، وكان القومُ الذين أنا معَهم يُسَمُّونها: عَنَاقَ ذِي الرُّمَّةِ، لِذِكْرِه إيّاها في شِعْرِه.
والعُنُقُ، بضمتين: القِطْعَةُ مِن المالِ؛ والقِطْعَةُ من العَمَلِ، خَيْرًا كان أو شَرًّا؛ ومِنه
стр. 2281
حَديثُ النَّبِيِّ، ﷺ : المُؤَذِّنُونَ أَطْوَلُ النَّاسِ أَعْنَاقًا يَوْمَ القِيَامَةِ.
قال ابنُ الأعرابيِّ: مَعْناه: أَكْثَرُ النَّاسِ أَعْمَالًا.
وقال غيرُه: هو مِن طُولِ العُنُقِ، لأنَّ النَّاسَ يَوْمئِذٍ في الكَرْبِ، وهُمْ في الرَّوْحِ والنَّشَاطِ مُشْرَئِبُّونَ لأنْ يُؤْذَنَ لهم في دُخُولِ الجَنَّةِ.
وفي حَديثٍ آخَرَ: يَخْرُجُ عُنُقٌ من النَّارِ؛ أي: قِطْعَةٌ.
وكان ذلك على عُنُقِ الدَّهْرِ؛ أي: على قَدِيمِ الدَّهْرِ.
وذو العُنُقِ: فَرَسُ المِقْدادِ بنِ الأَسْوَدِ، ﵁.
وأَعْنَاقُ الرِّيحِ: ما سَطَعَ من عَجَاجِها.
والأَعْنَقُ: فَحْلٌ من خَيْلِ العَرَبِ مَعْرُوفٌ، إليه تُنْسَبُ: بَنَاتُ أَعْنَقَ، من الخَيْلِ.
والأَعْنَقُ، أيضًا: الكَلْبُ الذي في عُنُقِه بَيَاضٌ.
وقد سَمَّوْا: أَعْنَقَ.
وأمّا قَوْلُ ابْنِ أَحْمَرَ:
تَظَلُّ بَنَاتُ أَعْنَقَ مُسْرَجَاتٍ ... لِبَهْجَتِه يَرُحْنَ ويَغْتَدِينَا
ويُرْوَى: لِرُؤيتِه.
فقد اخْتَلَفُوا فيه؛ فقِيلَ: هو اسْمُ فُرَسٍ؛ وقيل: هو دِهْقَانٌ كَثِيرُ المالِ من الدَّهَاقِينِ؛ وقال الأصمعيُّ: هُنَّ نِسَاءٌ كُنَّ في الدَّهْرِ الأَوَّلِ يُوصَفْنَ بالحُسْنِ، أَسْرَجْنَ دَوابَّهُنَّ لِيَنْظُرْنَ إلى هذه الدُّرَّةِ من حُسْنِها.
وقال أبو العَبّاسِ: بَنَاتُ أَعْنَقَ: نِسْوَةٌ كُنَّ بالأَهْوَازِ، وقد ذَكَرَهُنَّ جَرِيرٌ للفَرَزْدَقِ يَهْجُو:
وفي مَاخُورِ أَعْنَقَ بِتَّ تَزْنِي ... وتَمْهَرُ ما كَدَحْتَ مِن السُّؤَالِ
فمَن جَعَلَ " أَعْنَقَ " رَجُلًا، رَواه: مُسْرِجَاتٍ، بكسرِ الرّاءِ؛ ومَن جَعَلَه فَرَسًا، رواه بفَتْحِها.
والعَنِيقُ: من سَيْرِ الدَّوَابِّ.
وفَرَسٌ عَنِيقٌ، أيْضًا.
وقال ابنُ شُمَيْلٍ: مَعانِيقُ الرِّمَالِ: حِبَالٌ صِغَارٌ بين أَيْدِي الرَّمْلِ؛ الواحدةُ: مِعْنَقَةٌ.
стр. 2282
والمُعْنِقُ: ما صَلُبَ وارْتَفَعَ من الأَرْضِ، وحَوَالَيْه سَهْلٌ؛ والجمع: المَعَانِيقُ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: المَعَانِيقُ: مَوْضِعٌ.
والتَّعَانِيقُ، أيْضًا: مَوْضِعٌ.
والتَّعانِيقُ، جمع " تُعْنُوقٍ "، وهو السَّهْلُ من الأَرْضِ.
وأعْنَقَتِ الثُّرَيَّا، إذا غابَتْ؛ قال:
كأَنِّي حِينَ أَعْنَقَتِ الثُّرَيَّا ... سُقِيتُ الرَّاحَ أو سُمًّا مَدُوفَا
وأَعْنَقَتِ النُّجُومُ، إذا تَقَدَّمَتْ للمَغِيبِ.
وأَعْنَقَ الزَّرْعُ: طالَ وخَرجَ سُنْبُلُه.
وأَعْنَقَتِ الرِّيحُ: أَذْرَتِ التُّرابَ.
وأَعْنَقَ: أَشْخَصَ عُنُقَه.
وبَلَدٌ مَعْنَقَةٌ، بالفتحِ: لا مُقَامَ به، لِجُدُوبَتِه.
والمَعْنَقَةُ، أيضًا: ما انْعَطَفَ من قِطَعِ الصُّخُورِ.
والمُعَنِّقَاتُ: الطِّوالُ من الجِبالِ.
وعَنَّقَ عليه، إذا مَشَى وأَشْرَفَ.
وقالت أُمُّ سَلَمَةَ، ﵂: كُنْتُ مع النَّبِيِّ، ﷺ ، فدَخَلَتْ شَاةٌ لِجَارٍ لَنَا، فأَخَذَتْ قُرْصًا تَحْتَ دَنٍّ لَنَا، فقُمْتُ إليها فأَخَذْتُه من بَينِ لَحْيَيْها؛ فقال: ما كانَ يَنْبَغِي لَكِ أَنْ تُعَنِّقِيها، إنّه لا قَلِيلَ مِن أَذَى الجَارِ؛ أي: تَأْخُذِي بِعُنُقِها وتَعْصِرِيها.
ويُرْوَى: تُعَنِّكِيها. والتَّعْنِيكُ: المَشَقَّةُ والتَّعْنِيفُ.
ويجوز أن يكونَ " التَّعْنِيقُ " بمعنى: التَّخْيِيبِ؛ من العَنَاقِ، وهو الخَيْبَةُ؛ والعَنَاقَةُ، مِثْلُها.
والمُعَنِّقَةُ: دُوَيْبَّةٌ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: العانِقَاءُ: جُحْرٌ من جِحَرَةِ اليَرْبُوعِ يَمْلَؤُها تُرابًا، فإذا خَافَ انْدَسَّ فيها إلى عُنُقِه؛ فيُقال: تَعَنَّقَ.
وتَعَنَّقَ الأَرْنَبُ، إذا دَسَّ رَأْسَهُ وعُنُقَهُ في جُحْرِهِ.
стр. 2283
والمُعْتَنَقُ: مَخْرَجُ أَعْنَاقِ الجِبالِ من السَّرَابِ؛ قال رُؤْبَةُ:
تَبْدُو لَنَا أَعْلامُهُ بَعْدَ الغَرَقْ
في قِطَعِ الآلِ وهَبْوَاتِ الدُّقَقْ
خَارِجَةً أَعْنَاقُها مِن مُعْتَنَقْ
تَنَشَّطَتْهُ كُلُّ مِغْلاةِ الوَهَقْ
* ح - يَوْمُ عَانِقٍ، من أَيَّامِ العَرَبِ.
والعَنَاقَةُ: ماءٌ لِغَنِيٍّ.
والعَنَاقَان: مَوْضِعٌ.
وعَنْقَاءُ: أَكَمَةٌ فَوْقَ جَبَلٍ مُشْرِفٍ.
وذاتُ العُنَيْقِ: ماءَةٌ قُرْبَ حَاجِرٍ.
وذُو العُنَيْقِ: مَوْضِعٌ.
ومُعْنِقٌ: مَوْضِعٌ.
ومُعْنِقٌ: قَصْرٌ من قُصُورِ اليَمَامةِ.
وعَنْقَاءُ: مَلِكٌ من قُضَاعَةَ.
وأَسِيدُ بنُ عَنْقَاءَ، شَاعِرٌ.
ومَنْ قِيلَ له: ذُو العُنُقِ، ثلاثةٌ: يَزِيدُ بنُ عَامِرِ بنِ المُلَوَّحِ اللَّيْثِيُّ؛ وخُوَيْلِدُ بنُ هِلالِ بنِ عامِرٍ البَجَلِيُّ، وذو العُنُقِ الجُذَامِيُّ، شاعِرٌ، لم أَقِفْ على اسْمِه.
والعُنْقَى، مِثال " بُشْرَى ": أَرْضٌ، ويقال فيها: عُمْقَى، وعِمْقَى.
* * *
(ع ن س ق)
أهمله الجوهريُّ.
وفي النَّوادِرِ: العَنْسَقُ، مثال " عَنْسَل "، من النِّسَاءِ: الطَّوِيلةُ المُعَرَّقَةُ، ومنه قولُ الرَّاجِزِ:
حتَّى رُمِيتُ بِمَزاقٍ عَنْسَقِ
تَأْكُلُ نِصْفَ المُدِّ لَمْ يُلَبَّقِ
المِزَاقُ: الّتي يَكَادُ يَتَمَزَّقُ عنها جِلْدُها، من سُرْعَتِها.
* * *
(ع وق)
العَوْقُ، بالفتحِ: مُنْعَرَجُ الوَادِي.
وعَوْقٌ، أيضًا: مَوْضِعٌ بالحِجَازِ؛ قال طَرَفَةُ بنُ العَبْدِ:
عَفَا مِن آلِ حُبِّي السَّهْـ ... ـبُ فالأَمْلاحُ فالغَمْرُ
стр. 2284
فَعُوقٌ فرِمَاحٌ فاللِّـ ... ـوَى مِن أَهْلِه قَفْرُ
والعَوَقَةُ، بالتّحريكِ: بَطْنٌ مِن العَرَبِ؛ قال المُغِيرةُ بنُ حَبْناءَ:
إنِّي امْرُؤٌ حَنْظَلِيٌّ في أَرُومَتِها ... لا مِنْ عَتِيكٍ ولا أَخْوَالِيَ العَوَقُ
وقال ابنُ الأعرابيِّ: رَجُلٌ عَوِقٌ لَوِقٌ، وضَيِّقٌ عَيِّقٌ لَيِّقٌ.
وقال اللِّحيانيُّ، سَمِعْتُ عاقِ عاقِ، وغاقِ غاقِ، لِصَوتِ الغُرابِ؛ قال: وهو نُعَاقُه ونُغَاقُه، بمعنًى واحدٍ.
والعُوقُ، بالضمِّ: الرَّجُلُ الذي لا خَيْرَ فيه.
والعُوقُ، أيضًا: أبو عُوجِ بنِ عُوقٍ.
والعُوَاقُ: صَوْتٌ يَخْرُجُ مِن بَطْنِ الدَّابَّةِ إذا مَشَى.
* ح - عُوَقَةُ: قَرْيَةٌ باليَمامَةِ.
ورَجُلٌ عُوَقٌ، وعُوَّقٌ، للّذي لا يَزالُ تَعُوقُه أُمُورٌ عن حاجَتِه؛ وللّذي إذا هَمَّ بالشَّيْءِ فَعَلَ، وكأنّه من الأضْدادِ.
وأَعْوَقَ بي الزَّادُ، أو الدَّابَّةُ؛ وأَعْوَقَ عَنِّي، وأَعْوَصَني، فلم أَقْدِرْ عَلَيْهِ.
والمُعْوِقُ: المُخْفِقُ المُعْوِزُ؛ والجائعُ، أيضًا.
* * *
(ع هـ ق)
العَوْهَقُ: خِيَارُ النَّبْعِ.
وقال اللّيْثُ: العَوْهَقَانِ: كَوْكَبانِ بحِذاءِ الفَرْقَدَيْنِ، على نَسَقِ طَرِيقِهما، مِمّا يَلِي القُطْبَ؛ وأنشدَ:
بحَيْثُ بَارَى الفَرْقَدَانِ العَوْهَقَا
عِنْدَ مَسَكِّ القُطْبِ حتّى اسْتَوْسَقَا
قال: والعَيْهَقَةُ: النَّشَاطُ؛ وأنشدَ رَجَزَ رُؤْبَةَ:
стр. 2285
إنَّ لِرَيْعَانِ الشَّبَابِ عَيْهَقَا
كأنَّ بي مِنْ أَلْقِ جِنٍّ أَوْلَقَا
وهو تَصْحِيفٌ؛ والصَّوَابُ: غَيْهَقَا، بالغينِ المعجمةِ؛ وكذلك الغَيْهَقُ، بالغينِ المعجمةِ.
وأنشد أبو عُبَيْدَةَ:
كأنَّما بِي مِن إرَانِي أَوْلَقُ
وللشَّبَابِ شِرَّةٌ وغَيْهَقُ
والعَيْهَقَةُ: طائِرٌ؛ وفيه نَظَرٌ.
وقال أبو عَمْرٍو: العِيهَاقُ: الضَّلالُ؛ ويُقال: لا أَدْرِي ما الذي عَوْهَقَكَ: أَيْ ما الَّذي رَمَى بِكَ في العِيهَاقِ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: العَوْهَقُ: صِبْغٌ يُشْبِهُ اللَّازَوَرْدَ.
وقال الجوهريُّ: قال الزَّفَيَانُ:
وصَاحِبي ذَاتُ هِبَابٍ دَمْشَقُ
خَطْبَاءُ وَرْقَاءُ السَّرَاةِ عَوْهَقُ
وليسَ الرَّجَزُ له.
وقال أيْضًا: وأَنْشَدَ في وَصْفِ نَاقَةٍ:
قَرْوَاءُ فِيها مِن بَنَاتِ العَوْهَقِ
ضَرْبٌ وتَصْفِيحٌ كصَفْحِ الرَّوْنَقِ
والرِّوايةُ: كصَفْحِ الزَّوْرَقِ؛ والرَّجَزُ لِرُؤْبَةَ.
* * *
(ع ي ق)
* ح - العَيْقُ: العَوْقُ.
الأُمَوِيُّ: ما في سِقَائِه عَيْقَةٌ مِن الرُّبِّ؛ كما يُقال: عَبَقَةٌ.
وعَيَّقَ: صَوَّتَ.
وعِيقْ: من أَصْواتِ الزَّجْرِ.
стр. 2286
فصل الغين
(غ ب ق)
ابنُ دُرَيْدٍ: الغَبَقَةُ: خَيْطٌ، أو عَرَقَةٌ تُشَدُّ في الخَشَبَةِ المُعْتَرِضَةِ على سَنَامِ الثَّوْرِ، إذا كَرَبَ أو سَنَا، لِتَثْبُتَ الخَشَبَةُ على سَنَامِه.
* ح - رَجُلٌ غَبْقَانُ، وامْرَأةٌ غَبْقَى، من الغَبُوقِ.
والتَّغَبُّقُ: الحَلْبُ بالعَشِيِّ.
* * *
(غ ب ر ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال أبو لَيْلَى الأَعْرَابيُّ: امْرَأَةٌ غُبْرُقَةُ العَيْنَيْنِ، إذا كانَتْ واسِعَةَ العَيْنَيْنِ، شَدِيدةَ سَوَادِ سَوَادِهما.
* * *
(غ د ق)
اللّيْثُ: الغَيْدَقَانُ: النَّاعِمُ الكَرِيمُ الخُلُقِ؛ وأنشدَ:
* جَعْدَ العَناصِي غَيْدَقَانًا أَغْيَدَا *
والحَسَنُ بنُ بِشْرِ بنِ إسماعيلَ بنِ غَدَقٍ، بالتّحريكِ، من المُحَدِّثين.
ومَطَرٌ مُغْدِقٌ، ومُغْدَوْدِقٌ؛ أي: كَثِيرُ القَطْرِ. وفي اسْتِسْقاءِ رَسولِ اللهِ، ﷺ : اللَّهُمَّ اسْقِنَا غَيْثًا مُغِيثًا، وحَيًا رَبِيعًا، وجَدًا طَبَقًا غَدِقًا مُغْدِقًا مُؤْنِقًا.
وذَكَرَ في الأبنيةِ أنَّ " الغَيْدَاقَ "، من الخَيْلِ: الطَّوِيلُ.
* ح - بِئْرُ غَدَقٍ، من آبارِ المدينةِ.
وغَيْدَقَ الرَّجُلُ: كَثُرَ بُزاقُه.
* * *
(غ ر ق)
قولُه تَعالى: (والنَّازِعَاتِ غَرْقًا)، قال الأزهريُّ: الغَرْقُ: اسْمٌ أُقِيمَ مُقَامَ المَصْدَرِ الحَقِيقيِّ، من " أَغْرَقْتُ ".
وقال الفَرّاءُ: ذُكِرَ أنَّها الملائِكَةُ، وأنَّ النَّزْعَ نَزْعُ الأَنْفُسِ مِن صُدُورِ الكُفّارِ، هو كقَوْلِكَ: والنَّازِعَاتِ إغْرَاقًا.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الغِرْيَاقُ: طائِرٌ، زَعَمُوا، وليس بثَبْتٍ.
стр. 2287
وغَرَّقَ النّازِعُ في القَوْسِ، إذا اسْتَوْفَى مَدَّهَا، مِثْل: أَغْرَقَ فيها.
ويُقال: فُلانةُ تَغْتَرِقُ نَظَرَ النَّاسِ؛ أي: تَشْغَلُهم بالنَّظَرِ إليها عن النَّظَرِ إلى غَيْرِها؛ لِحُسْنِها؛ ومنه قَوْلُ قَيْسِ بنِ الخَطِيمِ:
تَغْتَرِقُ الطَّرْفَ وَهْيَ لاهِيَةٌ ... كأنَّما شَفَّ وَجْهَهَا نُزَفُ
والطَّرْفُ، هاهُنا: النَّظَرُ، لا العَيْنُ.
ويُقال للبَعِيرِ إذا أَجْفَرَ جَنْبَاه وضَخُمَ بَطْنُه فاسْتَوْعَبَ الحِزَامَ حتّى ضَاقَ عنه: قد اغْتَرَقَ التَّصْدِيرَ، أو البِطَانَ، واسْتَغْرَقَه.
وذَكَرَ الجوهريُّ " الغِرْقِئَ " في الهمزةِ، والصَّوابُ ذِكْرُه في هذا المَوْضِعِ.
قال الأزهريُّ: واتَّفَقُوا كُلُّهم على هَمْزِ " الغِرْقِئِ "، وأنَّ هَمْزَة لَيْسَ بأَصْلِيٍّ.
* ح - غَرْقُ، وغَزَقُ، من قُرَى مَرْوَ.
وغُرَقُ: مَدِينةٌ باليَمَنِ، لِهَمْدَان.
والغَرِيقُ: وادٍ لبَني سُلَيْمٍ.
وغَرْقَأَتِ الدَّجَاجَةُ بَيْضَتَها، إذا باضَتْها ولَيْسَ لها قِشْرٌ يابِسٌ.
وإنَّه لَغَرِقُ الصَّوْتِ، إذا كان مَذْعُورًا.
وغَرِقَ، إذا شَرِبَ الغُرْقَةَ من اللَّبَنِ.
وغَرِقَ، إذا اسْتَغْنَى.
* * *
(غ ر د ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال أبو عَمْرٍو: الغَرْدَقَةُ: إلْبَاسُ الغُبَارِ النَّاسَ؛ وأنشدَ:
* إنَّا إذا قَسْطَلُ يَوْمٍ غَرْدَقَا *
وقال اللّيْثُ: الغَرْدَقَةُ: إلْبَاسُ اللَّيْلِ، يُلْبِسُ كُلَّ شَيْءٍ.
ويُقال: غَرْدَقَتِ المَرْأَةُ سِتْرَهَا، إذا أَرْسَلَتْه.
* * *
(غ ر ن ق)
أدْرَجَه الجوهريُّ في تركيبِ " غ ر ق "، وحَقُّه أنْ يُفْرَدَ له تَرْكِيبٌ؛ لأنَّ وَزْنَ " غُرْنَيْق ": فُعْلَيْل، لا فُعْنَيْل.
стр. 2288
وقال أبو زِيَادٍ: الغَرَانِقُ: شَجَرٌ؛ الوَاحِدُ: غُرْنُوقٌ.
وقال أبو عَمْرٍو: الّذي يَكُونُ في أَصْلِ العَوْسَجِ، اللَّيِّنُ النَّبَاتِ، يُقال له: الغَرَانِيقُ؛ واحِدُها: غُرْنُوقٌ، وغُرَانِقٌ، قال ابنُ مَيَّادَةَ:
سَقَى شُعَبَ المَمْدُورِ يا أُمَّ جَحْدَرٍ ... ولا زَالَ يُسْنَى سِدْرُهُ وغُرَانِقُهْ
والغِرْنَاقُ: الشَّابُّ النَّاعِمُ؛ لُغَةٌ في " الغُرْنُوقِ "؛ أنشدَ شَمِرٌ:
* فَلْيَ الفَتَاةِ مَفَارِقَ الغِرْنَاقِ *
وقال النَّضْرُ: الغُرْنُوقُ: الخُصْلَةُ المُفَتَّلَةُ مِن الشَّعَرِ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: جَذَبَ غُرْنُوقَه، وهي ناصِيَتُه؛ وجَذَبَ نُغْرُوقَه، وهو شَعَرُ قَفَاهُ.
وقال شَمِرٌ: لِمَّةٌ غُرانِقَةٌ، وغُرانِقِيَّةٌ، وهي النَّاعِمَةُ تُفَيِّئُها الرِّيحُ.
* ح - الغَرْنَقَةُ: غَزَلٌ بالعَيْنَيْنِ.
والغُرْنَقُ: وادٍ لبَني سُلَيْمٍ.
وشَابٌّ غَرَوْنَقٌ، مثل " غُرَانِق ".
* * *
(غ ز ق)
* ح - غَزَقُ: مِن قُرَى مَرْوَ.
* * *
(غ س ق)
ثعلبٌ: الغَسَقَانُ: الانْصِبَابُ.
وغَسَقَتِ السَّمَاءُ: أَرَشَّتْ.
وقال ابنُ زَيْدٍ، في قولِ اللهِ تعالى: (ومِن شَرِّ غَاسِقٍ إذا وَقَبَ)؛ أي: الثُّرَيَّا إذا سَقَطَتْ، وكانت الأَسْقَامُ والطَّوَاعِينُ تَكْثُرُ عِنْدَ وُقُوعِها، وتَرْتَفِعُ عِنْدَ طُلُوعِها.
وقال الفَرّاءُ: الغَسَقُ، بالتّحريكِ: مِن قُمَاشِ الطَّعَامِ؛ يُقال: في الطَّعَامِ زُؤَانٌ، وغَسَقٌ، وغَفًا، وكَعابِيرُ، ومُرَيْرَاء، وقَصَلٌ، كُلُّه مِن قُمَاشِ الطَّعامِ.
وأَغْسَقَ اللَّيْلُ، أَظْلَمَ.
* * *
(غ ش ق)
* ح - الغَشْقُ: الضَّرْبُ على ما كانَ لَيِّنًا، كاللَّحْمِ.
* * *
стр. 2289
(غ ص ل ق)
* ح - الغَصْلَقَةُ في اللَّحْمِ، إذا لم يُمَلَّحْ ولم يُنْضَجْ ولم يُطَيَّبْ.
* * *
(غ ف ق)
أبو عَمْرٍو: عَفَقَ، وغَفَقَ: إذا خَرَجَتْ منه رِيحٌ.
قال: والغَيْفَقَةُ: الإغْرَاقُ؛ وكذلك: الدَّغْرَقَةُ.
وقال غَيْرُه: الغَفْقُ: المَطَرُ ليسَ بالشَّدِيدِ.
والغَفْقُ: الهُجُومُ على الشَّيْءِ، والإيَابُ من الغَيْبَةِ فُجاءَةً، وكأنَّه نَقِيضُ " العَفْقِ "، بالعَينِ المهملةِ.
وغَفَقَ الحِمَارُ الأَتَانَ: أَتَاها مَرَّةً بعدَ أُخْرَى، مثل " عَفَقَها "، بالعينِ المهملةِ.
وغَفَقْنَا غَفْقَةً مِن اللَّيْلِ؛ أي: نِمْنَا نَوْمَةً.
قال الأصمعيُّ: التَّغْفِيقُ: النَّوْمُ وأَنْتَ تَسْمَعُ حَدِيثَ القَوْمِ.
ويُقال: غَفَّقُوا السَّلِيمَ تَغْفِيقًا، إذا عالَجُوه وسَهَّدُوه؛ قال مُلَيْحٌ الهُذَلِيُّ:
ودَاوِيَّةٍ مَلْسَاءَ تُمْسِي سِبَاعُهَا ... بِهَا مِثْلَ عُوَّادِ السَّلِيمِ المُغَفَّقِ
وجُمْلَةُ التَّغْفِيقِ: نَوْمٌ في أَرَقٍ.
وقال الأصمعيُّ: غَفَقْتُه بالسَّوْطِ، أَغْفِقُه، وهو أَشَدُّ من " العَفْقِ "، بالعينِ المهملةِ.
وقال سَلَمَةُ بنُ الأَكْوَعِ، ﵁: مَرَّ بِي عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ، ﵁، وأنا قاعِدٌ في السُّوقِ، وهو مارٌّ لِحَاجَةٍ لَهُ، مَعَه الدِّرَّةُ، فقال: هَكَذا يا سَلَمَةُ عَن الطَّرِيقِ! فغَفَقَنِي بِهَا، فما أَصَابَ إلَّا طَرَفُها ثَوْبِي؛ قال: فأَمَطْتُ عن الطَّرِيقِ، فسَكَتَ عَنِّي؛ حَتَّى إذا كانَ العَامُ المُقْبِلُ لَقِيَنِي في السُّوقِ، فقالَ: يا سَلَمَةُ، أَرَدْتَ الحَجَّ العَامَ؟ قلتُ: نَعَمْ، فأَخَذَ يَدِي، فما فارَقَتْ يَدُه يَدِي حتَّى أَدْخَلَنِي بَيْتَه، فأَخْرَجَ كِيسًا فيه سِتُّمِائَةِ دِرْهَمٍ، فقال: يا سَلَمَةُ، خُذْها واسْتَعِنْ بِها على حَجِّكَ، واعْلَمْ بأنَّها مِن الغَفْقَةِ الّتي غَفَقْتُكَ عامًا أَوَّلَ؛ قلتُ: يا أَمِيرَ المُؤْمِنين، واللهِ ما ذَكَرْتُها حتَّى ذَكَّرْتَنِيها؛ فقال عُمَرُ: أنا واللهِ ما نَسِيتُها.
стр. 2290
قولُه " مَعَهُ الدِّرَّةُ " في مَحَلِّ النَّصْبِ على الحالِ، كقولِكَ: خَرَجَ عَليه سَوَادٌ، ومَفْعُولُ " أَمَطْتُ " مَحْذوفٌ، وهو الأَذَى، يَعْني بِه سَدَّهُ الطَّرِيقَ بنَفْسِه؛ والمُرادُ: جَعَلْتُ الطَّرِيقَ مُمَاطًا عَنْهُ؛ أي: غَيْرَ مَسْدُودٍ؛ وحَذَفَ الرَّاجِعَ إلى المَوْصُولِ من الصِّلَةِ، والأصلُ: غَفَقْتُكَها.
وغَافِقٌ: حِصْنٌ بالأَنْدَلُسِ، من أَعْمَالِ فَحْصِ البَلُّوطِ.
وقال الجوهريُّ: المُنْغَفِقُ: المُنْصَرِفُ. وقال الأصمعيُّ: المُنْعَطِفُ؛ وأنشدَ لرُؤْبَةَ:
* حَتَّى تَرَدَّى أَرْبَعٌ في المُنْغَفَقْ *
والصَّوابُ " المُنْعَفَق "، بالعينِ المهملةِ، في اللُّغَةِ وفي الرَّجَزِ.
* ح - كُلُّ شَيْءٍ أَحَاطَ بشَيْءٍ، فقد اغْتَفَقَ به.
* * *
(غ ف ل ق)
* ح - ابنُ الأعرابيِّ: الغَفَلَّقَةُ، والعَفَلَّقَةُ: العَظِيمةُ الرَّكَبِ؛ والعَيْنُ المهملةُ أَفْصَحُ.
* * *
(غ ق ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: غَقَّ القَارُ، يَغِقُّ غَقًّا، وغَقِيقًا، إذا غَلَى فسَمِعْتَ صَوْتَه.
ويُقال: امْرَأَةٌ غَقَّاقَةٌ، وغَقُوقٌ، إذا سُمِعَ لها صَوْتٌ عند الجِمَاعِ.
قال: وسَمِعْتُ غَقَّ الماءِ، وغَقِيقَه، إذا سَمِعْتَ له صَوْتًا، إذا صَارَ مِن سَعَةٍ إلى ضِيقٍ.
قال: والغَقُّ: حِكَايةُ صَوْتِ الغُدَافِ إذا غَلُظَ صَوْتُه.
وقال اللّيْثُ: الصَّقْرُ يَغِقُّ في ضَرْبٍ مِن أَصْوَاتِه؛ وكذلك: يُغَقْغِقُ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الغَقَقَةُ: العَوَاهِقُ، وهي الخَطَاطِيفُ الجَبَلِيَّةُ.
وفي حَديثِ النَّبِيِّ، ﷺ ، أنّه قالَ: " إنَّ الشَّمْسَ لَتَقْرُبُ مِنَ النَّاسِ يَوْمَ القِيَامَةِ حتَّى إنَّ بُطُونَهم تَقُولُ: غِقْ غِقْ "، وهي حِكَايةُ صَوْتِ الغَلَيَانِ.
* * *
(غ ل ق)
غَلِقَتِ النَّخْلَةُ، بكَسْرِ اللامِ: دَوَّدَتْ أُصُولُ سَعَفِها فانْقَطَعَ حَمْلُها.
стр. 2291
وشَيْخٌ غَلْقٌ، وجَمَلٌ غَلْقٌ، وهو الكَبِيرُ الأَعْجَفُ.
وقال اللّيْثُ: المِغْلَقُ: السَّهْمُ السَّابِعُ في مُضَعَّفِ المَيْسِرِ، سُمِّيَ بِه لأَنَّه يَسْتَغْلِقُ ما يَبْقَى مِن آخِرِ المَيْسِرِ؛ وأنشدَ لِلَبِيدٍ:
وجَزُورٍ أَيْسَارٍ دَعَوْتُ لِحَتْفِها ... بِمَغَالِقٍ مُتَشَابِهٍ أَجْسَامُها
وقال الأزهريُّ: غَلِطَ اللّيْثُ في تَفْسِيرِ قولِه " بِمَغَالِق "، والمَغَالِقُ من نُعُوتِ قِدَاحِ المَيْسِرِ التي يَكُونُ لها الفَوْزُ، وليست " المَغَالِقُ " من أَسْمائِها، وهي التي تُغْلِقُ الخَطَرَ فتُوجِبُه للقَامِرِ الفَائِزِ، كما يَغْلَقُ الرَّهْنُ لِمُسْتَحِقِّهِ؛ ومنه قولُ عَمْرِو بنِ قَمِيئةَ:
بأَيْدِيهِمُ مَقْرُومَةٌ ومَغَالِقٌ ... يَعُودُ بأَرْزَاقِ العِيَالِ مَنِيحُهَا
وقال ابنُ شُمَيْلٍ: اسْتَغْلَقَنِي فُلانٌ في بَيْعِي؛ أي: لم يَجْعَلْ لِي خِيارًا في رَدِّه.
قال: واسْتَغْلَقَتْ عَلَيَّ بَيْعَتُه.
والإغْلاقُ: الإكْرَاهُ، ومنه حَديثُ النَّبِيِّ، ﷺ : لا طَلاقَ ولا عِتَاقَ في إغْلاقٍ.
* ح - عَيْنُ غَلاقِ: مَوْضِعٌ.
وغَوْلَقَانٌ: قَرْيَةٌ على خَمْسَةِ فَرَاسِخَ مِنْ مَرْوَ.
ورَجُلٌ غَلْقٌ؛ أي: أَحْمَرُ.
وغَلَقَ في الأَرْضِ: أَمْعَنَ فِيها.
* * *
(غ ل ف ق)
اللّيْثُ: الغَلْفَقُ: الخُلْبُ، وهو اللِّيفُ، ووَرَقُ الكَرْمِ ما دَامَ على الشَّجَرَةِ.
وقال النَّضْرُ: يُقال لِوَرَقِ الكَرْمِ: الغَلْفَقُ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: يُقال للمَرْأَةِ الطَّوِيلة الجِسْمِ: غِلْفَاقٌ.
وغُلافِقَةٌ، بالضم: قَرْيَةٌ على سَاحِلِ زَبِيدَ مِمَّا يلِي مَكَّةَ، حَرَسَها الله تعالى.
стр. 2292
وقال الجوهريُّ: قال الزَّفَيَانُ:
ومَنْهَلٍ طَامٍ عَلَيْهِ الغَلْفَقُ
يُنيرُ أو يُسْدِي به الخَدَرْنَقُ
وليسَ الرَّجَزُ للزَّفَيَانِ.
* ح - امْرَأةٌ غِلْفَاقُ المَشْيِ: سَرِيعَتُهُ.
والغَلْفَقُ، الخَرْقَاءُ السَّيِّئَةُ المَنْطِقِ والعَمَلِ؛ يُقال: هو يُغَفْلِقُ الكَلامَ.
وغَلْفَقَ: أَعْسَرَ.
* * *
(غ م ق)
* ح - إذا غُمَّ البُسْرُ لِيُدْرِكَ ويَنْضَجَ، فهو مَغْمُوقٌ.
والغَمَقَةُ: دَاءٌ يَأْخُذُ في الصُّلْبِ مُسْتَسِرًّا؛ يُقال: بَعِيرٌ مَغْمُوقٌ.
* * *
(غ هـ ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الغَهِقُ: الطَّوِيلُ من الإِبِلِ؛ ويقال: غَيْهَقٌ، أيْضًا.
وقال اللّيْثُ: الغَيْهَقُ: النَّشَاطُ، ويُوصَفُ به العِظَمُ والتَّرَارَةُ؛ أنشدَ أبو عُبَيْدَةَ:
كأنَّمَا بِي مِن إرَانِي أَوْلَقُ
وللشَّبَابِ شِرَّةٌ وغَيْهَقُ
الإرَانُ: النَّشَاطُ.
وقال النَّضْرُ: الغَوْهَقُ، والعَوْهَقُ: الغُرَابُ؛ وأنشدَ لِمَعْرُوفِ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَسَدِيِّ:
يَتْبَعْنَ وَرْقَاءَ كَلَوْنِ الغَوْهَقِ
بِهِنَّ جِنٌّ وبِهَا كالأَوْلَقِ
وقال الأزهريُّ: الثَّابِتُ عِنْدَنا لابنِ الأَعْرَابيِّ وغَيْرِه: العَوْهَقُ: الغُرَابُ، بالعَيْنِ، ولا أُنْكِرُ أن يكونَ الغَيْنُ لُغَةً، ولا أَحُقُّه.
* ح - الغَيْهَقُ: الجُنُونُ.
* * *
(غ ي ق)
اللّيْثُ: الغَاقَةُ، والغَاقُ، وهما مِن طَيْرِ المَاءِ؛ يُقال: سَمِعْتُ صَوْتَ الغَاقِ.
قال: ويُسَمَّى الغُرَابُ: غَاقًا؛ وأنشدَ:
стр. 2293
ولو تَرَى إذْ جُبَّنِي مِن طَاقِ
ولِمَّتى مِثْلُ جَنَاحِ غَاقِ
أي: جَنَاحِ الغُرَابِ.
وقال المُفَضَّلُ: غَبَّقَ فُلانٌ مالَه، تَغْبِيقًا، إذا أَفْسَدَه.
وغَيَّقَ الشَّيْءُ بَصَرَه، إذا حَيَّرُه؛ قال العَجَّاجُ:
* آذِيُّ أَوْرَادٍ يُغَيِّقْنَ النَّظَرْ *
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: تَغَيَّقَتْ عَيْنُه، إذا اسْمَدَرَّتْ وأَظْلَمَتْ.
قال: وغَيْقَةُ: مَوْضِعٌ.
وقال الجوهريُّ: قال القُلَاخُ بنُ حَزْنٍ:
مُعَاوِدٌ لِلجُوعِ والإمْلاقِ
يَغْضَبُ إنْ قالَ الغُرابُ غَاقِ
والمَشْطُورانِ مِن رَجَزَيْنِ للقُلاخِ، فالأَوَّلُ الرِّوايَةُ فيه " مُعَاوِدًا "، بالنَّصْبِ على الحال، وقَبْلَه:
أَقْبَلَ مِنْ يَثْرِبَ في الرِّفاقِ
مُعَاوِدًا ... ... ... ...
والثاني قَبْلَه في رَجَزٍ له غَيْرِ هذا الرَّجَزِ:
أَبْعَدَهُنَّ اللهُ مِنْ نِيَاقِ
ولا نَواها اللهُ في الرِّفَاقِ
إنْ هُنَّ أَنْجَيْنَ مِن الوَثَاقِ
مِن نَزَوَاتِ فاحِشٍ مِغْلاقِ
يَغْضَبُ إنْ قالَ الغُرَابُ غَاقِ
هذا آخِرُ هذه الأُرْجُوزةِ.
* * *
فصل الفاء
(ف ت ق)
الفَيْتَقُ، مثال " خَيْعَلٍ ": الحَدَّادُ؛ عن أبي زَيْدٍ؛ وأنشدَ بَيْتَ الأَعْشَى:
ولا بُدَّ مِنْ جَارٍ يُجِيزُ سَبِيلَهَا ... كما سَلَكَ السَّكِّيَّ في البَابِ فَيْتَقُ
ويُقال لِلْمَلِكِ، أيضًا: فَيْتَقٌ؛ وأنشدَ:
رَأَيْتُ المَنَايَا لا يُغَادِرْنَ ذَا غِنًى ... لِمَالٍ ولا يَنْجُو مِنَ المَوْتِ فَيْتَقُ
وذُو فِتَاقٍ، بالكَسْرِ: مَوْضِعٌ؛ قال الحَارِثُ بنُ حِلِّزَةَ:
стр. 2294
فالمُحَيَّاةُ فالصِّفَاحُ فأَعْلَى ... ذِي فِتَاقٍ فعَاذِبٌ فالوَفَاءُ
ورَوَى أبو الحَسَنِ بنُ كَيْسَانَ: فمُحَيَّاةُ؛ ويُرْوَى: فأَعْنَاقُ فِتَاقٍ.
وقيل: فِتَاق: جَبَلٌ؛ وأَعْنَاقُه: شَمارِيخُه وما اسْتَطَالَ مِنْهُ.
وقال اللّيْثُ: الفِتَاقُ: خَمِيرَةٌ ضَخْمَةٌ لا تُلْبِثُ العَجِينَ، إذا جُعِلَتْ فيه، أن يُدْرِكَ؛ تَقُولُ منه: فَتَقْتُ العَجِينَ، إذا جَعَلْتَ فيه فِتَاقًا.
والفِتَاقُ: أَخْلاطٌ من أَدْوِيَةٍ مَخْلُوطَةٍ.
والفِتَاقُ: انْفِتَاقُ الغَيْمِ عن الشَّمْسِ، في قولِه:
وفَتَاةٍ بَيْضَاءَ نَاعِمَةِ الجِسْـ ... ـمِ لَعُوبٍ وَجْهُهَا كالفِتَاقِ
وقيل: الفِتَاقُ: أَصْلُ اللِّيفِ الأَبْيَضِ، يُشَبَّهُ الوَجْهُ به لِنَقَائِه وصَفَائِه.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الفِتَاقُ: عُرْجُونُ الكِبَاسَةِ.
وأَفْتَقَ الرَّجُلُ، إذا اسْتَاكَ بالفِتَاقِ.
وأَفْتَقَ، أيْضًا، إذا أَلَحَّتْ عليه الفُتُوقُ، وهي الآفَاتُ، مِن جُوعٍ وفَقْرٍ ودَيْنٍ.
وقال أبو عَمْرٍو: أَفْتَقَ القَوْمُ إفْتَاقًا، إذا سَمِنَتْ دَوَابُّهم فتَفَتَّقَتْ.
وقال أبو زَيْدٍ: انْفَتَقَتِ النَّاقَةُ انْفِتَاقًا، وهو داءٌ يأخُذُها ما بَيْنَ ضَرْعِها وسُرَّتِها، فرُبَّما أَفْرَقَتْ ورُبَّما ماتَتْ، وذلك من السِّمَنِ.
ونَصْلٌ فَتِيقُ الشَّفْرَتَيْنِ، إذا جُعِلَ له شُعْبَتَانِ، فكأنَّ إحْدَاهما فُتِقَتْ مِن الأُخْرَى؛ أنشدَ اللّيْثُ لِكَعْبِ بنِ زُهَيْرٍ:
مُعِدًّا عَلى عَجْسِهَا مُرْهَفًا ... فَتِيقَ الغِرَارَيْنِ حَشْرًا سَنِينَا
* ح - الفُتُقُ: قَرْيَةٌ بالطّائِفِ.
وفُوتَقُ: من قُرَى مَرْوَ.
والفَيْتَقُ: البَوّابُ.
والفِتَاقُ: قَرْنُ الشَّمْسِ وعَيْنُها.
* * *
стр. 2295
(ف ح ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: أَرْضٌ فَيْهَقٌ، وفَيْحَقٌ؛ أي: وَاسِعَةٌ.
* ح - فَيْحَقَ بَيْنَ رِجْلَيْهِ: باعَدَ بَيْنَهُمَا.
والمُتَفَيْحِقُ: المُتَفَيْهِقُ.
وانْفَحَقَ: انْفَهَقَ.
* * *
(ف ر ق)
الفَرْقُ: طائِرٌ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الفُرُوقُ: مَوْضِعٌ.
وقال الأزهريُّ: فُرُوقُ: مَوْضِعٌ في دِيارِ بَني سَعْدٍ، أَنْشَدَني رَجُلٌ مِنْهُم، وهو أبو صَبِرَةَ السَّعْدِيُّ:
لا بَارَكَ اللهُ على الفُرُوقِ
ولا سَقَاهَا صَائِبَ السُّبْرُوقِ
وقال الأُمَوِيُّ: الفَرُوقَةُ: شَحْمُ الكُلْيَتَيْنِ؛ وأنشدَ:
فبِتْنَا وبَاتَتْ قِدْرُهُمْ ذاتَ هِزَّةٍ ... تُضِيءُ لَنَا شَحْمَ الفَرُوقَةِ والكُلَى
وأَنْكَرَ شَمِرٌ " الفَرُوقَةَ " بمَعْنى شَحْمِ الكُلْيَتَيْنِ.
والفَرَقُ، بالتّحريكِ، في فُحُولَةِ الشَّاءِ: بُعْدُ ما بَيْنَ الخُصْيَيْنِ؛ وفي الشَّاءِ: بُعْدُ ما بَيْنَ الطُّبْيَيْنِ.
وقال الدينوريُّ: قال أبو عَمْرٍو: النَّخْلَةُ، إذا كانَتْ فيها أُخْرَى، فهي الفَرِيقُ.
وقال شَمِرٌ: رَجُلٌ فارُوقَةٌ، مثال " قاذُورةٍ "، وهو الفَزِعُ الشَّدِيدُ الفَرَقِ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الفِرْقُ، بالكَسْرِ: الجَبَلُ.
والفِرْقُ: الهَضْبَةُ.
والفِرْقُ: المَوْجَةُ.
وقال الزّجّاجُ في قولِه تعالى (ومَا أَنْزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الفُرْقَانِ): هُوَ يَوْمُ بَدْرٍ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: أَفْرَقْنَا إِبِلَنَا العَامَ، إذا خَلَّوْها في المَرْعَى والكَلَإِ لم يَنْتِجُوها ولم يُلْقِحُوها.
стр. 2296
والتَّفْرِيقُ: التَّخْوِيفُ.
وقولُ عُمَرَ، ﵁: " فَرِّقُوا عَنِ المَنِيَّةِ "؛ أي: فَرِّقُوا مَالَكُمْ عن المَنِيَّةِ بأَنْ تَشْتَرُوا بثَمَنِ الوَاحِدِ مِنَ الحَيَوانِ اثْنَيْنِ، حتَّى إذا ماتَ أَحَدُهما بَقِيَ الثَّانِي، فإنَّكُمْ إذا غَالَيْتُمْ بالوَاحِدِ فذلك تَعْرِيضٌ للمَالِ مَجْمُوعًا للتَّهْلُكَةِ.
وقَوْلُ عُثْمَانَ، ﵁، لِخَيْفَانَ بنِ عَرَانَةَ: كَيْفَ تَرَكْتَ أَفَارِيقَ العَرَبِ في ذِي اليَمَنِ؟ الأَفَارِيقُ: الفِرَقُ؛ وكأنَّها جَمعُ " أَفْرَاقٍ "، جمع " فِرْقٍ "؛ وقد جاءَ بها بطَرْحِ الياءِ مَنْ قالَ:
ما فِيهمُ نَازِعٌ يُرْوِي أَفَارِقَهُ ... بِذِي رِشَاءٍ يُوارِي دَلْوَهُ لَجَفُ
ويَجُوزُ أنْ تَكُونَ مِن بابِ " الأَبَاطِيلِ "؛ أي: جَمْعًا على غَيْرِ واحدِه.
وأنشدَ الجوهريُّ لِخِدَاشِ بنِ زُهَيْرٍ:
يَأْخُذُونَ الأَرْشَ في إِخْوَتِهِمْ ... فَرَقَ السَّمْنِ وشَاةً في الغَنَمْ
وهكذا وَقَعَ في " المُجْمَلِ "، والرِّوَايةُ:
* أَخَذُوا الأَرْشَ على إِخْوَتِهِمْ *
وقال الشّاعِرُ:
وذِفْرَى ككَاهِلِ ذِيخِ الخَلِيـ ... ـفِ أَصَابَ فَرِيقَةَ لَيْلٍ فعَاثَا
هكذا وَقَعَ في " المُجْمَلِ "؛ والرِّوايةُ " بذِفْرَى "، بالباءِ؛ والبَيْتُ لكُثَيِّرٍ، وقبلَ البَيْتِ:
تُوالِي الزِّمَامَ إذا ما وَنَتْ ... رَكَائِبُها واحْتُثِثْنَ احْتِثَاثَا
والفُرَانِقُ: الأَسَدُ.
ومَفْرُوقٌ: جَبَلٌ؛ قال رُؤْبَةُ:
ورَعْنُ مَفْرُوقٍ تَسَامَى إِرَمُهْ
ولامِعَا مُخَفِّقٍ فَعَيْهَمُهْ
وقال الزَّجّاجُ: فَرَقْتُ النُّفَسَاءَ، وأَفْرَقْتُها، إذا أَطْعَمْتَها فَرِيقَةً.
* ح - الأَفْرَاقُ: مَوْضِعٌ من أَمْوَالِ المَدِينةِ.
والفَرُوقُ: عَقَبَةٌ دُونَ هَجَرَ.
стр. 2297
ويَوْمَ الفَرُوقَيْنِ، مِن أيّامِهِم.
وفَرُوقُ: لَقَبُ قُسْطَنْطِينِيَةَ.
وفُرَيْقٌ: مَوْضِعٌ بتِهَامَةَ.
وفُرَيْقَاتُ: مَوْضِعٌ بعَقيقِ المَدِينةِ.
وفُرَيَّقٌ: فَلاةٌ قُرْبَ البَحْرَيْنِ على طَرِيقِ اليَمَامَةِ.
ورَجُلٌ فَرُّوقَةٌ، بالتّشديدِ: خائِفٌ.
وفُلانٌ مُفْرِقُ الجِسْمِ، أي: قَلِيلُ اللَّحْمِ؛ وقيل: السَّمِينُ.
وفَرَقَ؛ أي: ذَرَقَ.
والسِّقاءُ إذا مُلِئَ لَبَنًا، فهو فِرْقَةٌ لا يُسْتَطاعُ أنْ يُمْخَضَ حَتَّى يُفْرَقَ.
والفُرْقَانُ: الصِّبْيانُ، وكانتِ القُدَماءُ مِنَ البَصْرِيِّين يُشْهِدُون الفُرْقَانَ، ويقولون: هؤلاء يَعِيشُون ويَشْهَدُون.
وفَرِقَ، إذا شَرِبَ الفَرْقَ، وهو مِكْيَالٌ.
وفَرَّقَ، إذا مَلَكَ الفِرْقَ مِنَ الغَنَمِ.
وفَرِقَ، إذا دَخَلَ في الفِرْقِ وغَاصَ فيه.
ومَيَّافَارِقين: اسْمُ بَلَدٍ بدِيَارِ بَكْرٍ، سُمِّيَتْ بِمَيَّا بِنْتِ أُدٍّ؛ لأَنّها بَنَتْها.
وتَفَرْنَقَ: فَسَدَ.
وتَفَرْنَقَتْ أُذُنُه: شَخَصَتْ.
والفُرْنُقُ: الرَّدِيءُ.
والأَفْرَقُ، من الخَيْلِ: الذي له خُصْيَةٌ واحِدَةٌ.
* * *
(ف ر ذ د ق)
* ح - الفَرَزْدَقُ: فُتَاتُ الخُبْزِ.
* * *
(ف س ق)
أبو عُبَيْدَةَ: فَسَقَ: جَارَ؛ وأنشدَ:
* فَوَاسِقًا عَن قَصْدِه جَوائِرَا *
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: انْفَسَقَتْ الرُّطَبَةُ، إذا خَرَجَتْ مِن قِشْرِهَا.
стр. 2298
والفُسْتُقُ، بالضم: ثَمَرَةٌ، فارسيَّةٌ قَدْ عُرِّبَتْ، وأَصْلُه بالفارسِيَّةِ: بَسْتَهْ، وغَلِطَ مَن قَالَ: قال أبو نُخَيْلَةَ:
بَرِّيَّةٌ لم تَأْكُلِ المُرَقِّقَا
ولم تَذُقْ مِنَ البُقُولِ الفُسْتُقَا
وظنَّ أنَّ " الفُسْتُقَ " مِنَ البَقْلِ، ولو رُوِيَ: " مِنَ النُّقُولِ "، بالنونِ، لارْتَفَعَ الغَلَطُ، لكن الرِّواية بالباءِ، لا غير.
ورَوَى الدينوريُّ: الفُسْتَقَا، بفتحِ التاءِ؛ وقالَ: الرِّوَايَةُ هكذا بفتحِ التاءِ؛ والذي قالَه هو أَوْفَقُ للتَّعْرِيبِ، لانْفِتاحِ التاءِ في الأَصْلِ.
* ح - فُسْتُقَانُ: مِنْ قُرَى مَرْوَ.
والفَاسِقِيَّةُ: ضَرْبٌ من العِمَّةِ.
والعَرَبُ تقولُ: لَعَنَ اللهُ أَفْسَقِي وأَفْسَقَكَ؛ أي: الأَفْسَقَ مِنَّا؛ عن الفَرّاءِ.
* * *
(ف ش ق)
فَشَقْتُ الشَّيْءَ: كَسَرْتُه.
وفَشَقَ بَنُو فُلانٍ الدُّنْيَا، إذا كَثُرَتْ عَلَيْهِم فلَعِبُوا بها.
وقالَ أبو عَمْرٍو: الفَشَقُ: تَبَاعُدُ ما بَيْنَ القَرْنَيْنِ، وتَبَاعُدُ ما بَيْنَ التَّوْأَبَانِيَّيْنِ، وهما قادِمَةُ الخِلْفِ وآخِرَتُه.
والفَشَقُ، أيضًا: العَدْوُ والهَرَبُ.
* ح - فاشُوقُ: مِن قُرَى بُخَارَاءَ.
والفَشْقُ: ضَرْبٌ مِنَ الأَكْلِ.
والتَّفَشُّقُ: التَّوَشُّحُ بالثَّوْبِ.
* * *
(ف ق ق)
ابنُ دُرَيْدٍ: فَقَقْتُ الشَّيْءَ، إذا فَتَحْتَه.
قال: وتَفَقْفَقَ الرَّجُلُ في كَلامِه، وفَقْفَقَ فيه، إذا تَقَعَّرَ فيه.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الفَقَقَةُ: الحَمْقَى.
وفَقْفَقَ الرَّجُلُ، إذا افْتَقَرَ فَقْرًا مُدْقِعًا.
والفَقَاقَةُ، مثال " عَجَاجَة ": طائِرٌ.
* ح - الفُقْفُوقُ: العَقْلُ والذِّهْنُ.
والفَقْفَاقُ: السَّقَطُ مِنَ الكَلامِ.
* * *
стр. 2299
(ف ل ق)
أبو عُبَيْدٍ: الفَالِقُ: اسْمُ مَوْضِعٍ؛ ويُقال: غَلَبْتُه بفَالِقِ الوَرْكَاءِ، وهي رَمْلَةٌ.
وقال اللّيْثُ: رَجُلٌ مِفْلاقٌ: دَنِيءٌ رَذْلٌ قَلِيلُ الشَّيْءِ.
والمَفْلَقَةُ: الدَّاهِيَةُ؛ عن ابنِ دُرَيْدٍ.
وقال أبو عَمْرٍو: الفَلَقُ: جَهَنَّمُ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: جاءَ فُلانٌ بالفُلْقَانِ؛ أي: بالكَذِبِ الصُّرَاحِ.
والفَيْلَقُ، والفَلِيقُ: العَجَبُ.
والفَلِيقُ، أيْضًا: عِرْقٌ في العَضُدِ.
وقال اللِّحْيانيُّ: كَلَّمَني فُلانٌ مِن فِلْقِ فِيهِ، بالكسرِ، لُغةٌ في: فَلْقِ فِيهِ، بالفتحِ.
وتَفَيْلَقَ الغُلامُ: إذا ضَخُمَ وسَمِنَ، من الفَيْلَقِ، وهو الرَّجُلُ العَظِيمُ.
وفي حَديثِ النَّبِيِّ، ﷺ ، قالَ: رَأَيْتُ الدَّجّالَ فإذا رَجُلٌ فَيْلَقٌ أَعْوَرُ، كأنَّ شَعْرَه أَغْصَانُ الشَّجَرَةِ، أَشْبَهُ مَنْ رَأَيْتُ بِه عَبْدُ العُزَّى بنُ قَطَنٍ الخُزَاعِيُّ.
وشَكَّ القُتْبِيُّ في " الفَيْلَق "، أو " الفَيْلَم "، وصَحَّحَ " الفَيْلَق " الأزهريُّ، وقال: هُما العَظِيمُ مِن الرِّجَالِ.
* ح - الفَلَقُ: مِن قُرَى عَثَّرَ باليَمَنِ.
وفِلْقُ: مِن قُرَى اليَمَامَةِ.
وفِلْقُ: من قُرَى نَيْسَابُورَ.
والفَلِيقُ: مِن قُرَى الطَّائِفِ.
والفِلْقُ، والفَلِيقُ: الدَّاهِيةُ، كالفَلْقِ.
وجاءَ بعُلَقَ فُلَقَ، يُنَوَّنَانِ أيْضًا.
ولَبَنٌ فُلَاقٌ وفَلُوقٌ، مُتَجَبِّنٌ.
وافْتَلَقَ، وتَفَلَّقَ، وتَفَيْلَقَ: اجْتَهَدَ في العَدْوِ.
وشاةٌ فَلْقَاءُ الضَّرَّةِ: واسِعَتُها.
والفَلِيقَةُ: القَليلةُ من الشَّعَرِ.
стр. 2300
والفَلْقَةُ: مِن سِمَاتِ الإِبِلِ، حَلْقَةٌ في وَسَطِها عَمُودٌ يَفْلِقُها: تكونُ تَحتَ الأُذُنِ، يُقال: بَعِيرٌ مَفْلُوقٌ.
* * *
(ف ن ق)
أبو عَمْرٍو: الفَنِيقَةُ: الغِرَارَةُ؛ وجَمْعُها: فَنَائِق؛ وأنشدَ:
كأنَّ تَحْتَ العِلْوِ والفَنَائِقِ
مِن طُولِه رَجْمًا على شَواهِقِ
وقال الجوهريُّ: ناقَةٌ فُنُق؛ أي: فَتِيَّةٌ سَمِينةٌ؛ قال الرَّاجِزُ:
* تَنَشَّطَتْهُ كُلُّ هِرْجَابٍ فُنُقْ *
هكذا أنشدَه، وهو مُدَاخَلٌ، والرِّوايةُ:
تَنَشَّطَتْهُ كُلُّ مِغْلاةِ الوَهَقْ
مَضْبُورَةٍ قَرْوَاءَ هِرْجَابٍ فُنُقْ
والرَّجَزُ لِرُؤْبَةَ.
* ح - الفَنِيقُ: مَوْضِعٌ قُرْبَ المدينةِ.
وأَفْنَقَ، إذا تَنَعَّمَ بعدَ بُؤْسٍ.
* * *
(ف ن ت ق)
* ح - الفُنْتُقُ: الخَانُ؛ لُغَةٌ في " الفُنْدُقِ ".
* * *
(ف ن د ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال اللّيْثُ: الفُنْدُقُ: حَمْلُ شَجَرةٍ مُدَحْرَجٌ كالبُنْدُقِ، يُكْسَرُ عن لُبٍّ كالفُسْتُقِ.
قال: والفُنْدُقُ، أيْضًا، بلُغَةِ أهْلِ الشَّامِ: خانٌ مِن هذه الخاناتِ التي يَنْزِلها النّاسُ، مِمّا يَكُونُ في الطُّرُقِ والمَدَائِنِ.
والفُنْدَاقُ: صَحِيفَةُ الحِسَابِ.
* ح - فُنْدُق: مَوْضِعٌ قُرْبَ المَصِيصَةِ.
وفُنْدُقُ الحُسَيْنِ: مَوْضِعٌ آخَرُ.
والفُنَيْدِقُ: من أَعْمالِ حَلَبَ.
* * *
(ف هـ ق)
الخَلِيلُ: الفَيْهَقُ: الوَاسِعُ مِن كُلِّ شَيْءٍ، حَتَّى يُقالَ: مَفَازَةٌ فَيْهَقٌ.
стр. 2301
وبِئْرٌ مِفْهَاقٌ: كَثِيرةُ الماءِ؛ قال حَسَّانُ بنُ ثَابتٍ، ﵁:
إذا جَدْوَلٌ مِنْها تَصَرَّمَ مَاؤُهُ ... وَصَلْنَا إِلَيْهِ بالنَّواضِحِ جَدْوَلا
على كُلِّ مِفْهَاقٍ خَسِيفٍ غُرُوبُهَا ... تُفَرِّغُ في حَوْضٍ مِنَ المَاءِ أَسْجُلا
أَسْجُلا: جَمْعُ سَجْلٍ؛ ويُرْوَى: من الصَّخْرِ أَنْجَلا؛ والأَنْجَلُ: الوَاسِعُ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: كُلُّ شَيْءٍ تَوَسَّعَ، فقد تَفَهَّقَ.
* ح - الفاهِقَةُ: كَيَّةٌ على الفَهْقَةِ؛ يقال: أَفْهَقْتُ البَعِيرَ.
وناقَةٌ فَيْهَقٌ: صَفِيٌّ.
وأَفْهَقَ البَرْقُ: اتَّسَعَ.
* * *
(ف وق)
اللّيْثُ: الفَاقُ: الجَفْنَةُ المَمْلوءَةُ طَعَامًا؛ وأنشدَ:
* تَرَى الأَضْيَافَ يَنْتَجِعُونَ فاقِي *
وقال غَيْرُه: الفَاقُ: الزَّيْتُ المَطْبُوخُ، في قولِ الشَّمّاخِ:
قامَتْ تُرِيكَ أَثِيتَ النَّبْتِ مُنْسَدِلًا ... مِثْلَ الأَسَاوِدِ قَدْ مُسِّحْنَ بالفَاقِ
وقال بَعْضُهم: أرادَ: الأَنْفَاقَ، وهُوَ الغَضُّ من الزَّيْتِ.
ورَواه أبو عَمْرٍو: قد شُدِّخْنَ بالفَاقِ.
قال: والفَاقُ: الصَّحْراءُ.
وقال مَرَّةً: هي أَرْضٌ.
ويُقال: مَحَالَةٌ فَوْقَاءُ، إذا كان لِكُلِّ سِنٍّ منها فُوقانِ، مِثْل فُوقَي السَّهْمِ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الفَوَقَةُ، بالتّحريكِ: الأُدَباءُ والخُطُباءَ.
وقال النَّضْرُ: فُوقُ الذَّكَرِ، بالضم: أَعْلاهُ.
وقال اللِّحيانيُّ: خَرَجْنا بعدَ أَفاوِيقَ مِن اللَّيْلِ؛ أي: بَعْدَ ما تَمْضِي عامَّةُ اللَّيْلِ.
وقال أبو عَمْرٍو: الفُوقُ: الطَّرِيقُ الأَوَّلُ.
стр. 2302
والعَرَبُ تَقُولُ في الدُّعَاءِ: لا رَجَعَ فُلانٌ إلى فُوقِه؛ أي: مَاتَ؛ وأنشدَ لِلْعُلَيْكِمِ الكِنْدِيِّ:
ما بَالُ عِرْسِي شَرِقَتْ بِرِيقِها ... ثُمَّتَ لا يَرْجِعْ لها مِن فُوقِهَا
أي: لا يَرْجِع لها مِن فُوقِها؛ أي: لا يرجِع رِيقُها إلى مَجْراهُ.
ويُقال للرَّجُلِ إذا وَلَّى: ما ارْتَدَّ على فُوقِه؛ أي: مَضَى ولم يَرْجِعْ.
وهُذَيْلٌ تُسَمِّى الزَّنَمَتَيْنِ: الفُوقَيْنِ.
ويقال: أَفاقَ الزَّمَانُ؛ أي: أَخْصَبَ بعد جَدْبٍ؛ قال الأَعْشَى:
المُهِينِينَ ما لَهُمْ فِي الزَّمَانِ السَّـ ... ـوْءِ حَتَّى إذا أَفَاقَ أَفَاقُوا
يقول: إذا أفَاقَ الزَّمَانُ بالخِصْبِ أَفَاقُوا من نَحْرِ إِبِلِهم.
وقال نُصَيْرٌ: يُريد: إذا أَفَاقَ الزَّمانُ سَهْمَه لِيَرْمِيَهم بالقَحْطِ أَفَاقُوا له سِهَامَهم بِنَحْرِ الإِبِلِ.
وقال أبو تُرابٍ: شاعِرٌ مُفْلِقٌ، ومُفِيقٌ، باللامِ والياءِ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: المُفَوَّقُ: الذي يُؤْخَذُ قَلِيلًا قَلِيلًا، من مأْكُولٍ ومَشْرُوبٍ.
واسْتَفَاقَ النَّاقَةَ أَهْلُها، إذا نَفَّسُوا حَلْبَها حَتَّى تَجْتَمِعَ دِرَّتُها.
ويقال: اسْتَفِقِ النَّاقَةَ؛ أي: لا تَحْلُبْها قَبْلَ الوَقْتِ.
* ح - فاقُ: أَرْضٌ.
وفِيقُ: بَلَدٌ بَينَ دِمَشْقَ وطَبَرِيَّةَ.
ويُجْمَعُ " الفُوَاقُ " على: آفِقَةٍ.
ورَمَيْنا فُوقًا؛ أي: رِشْقًا.
والفُوقُ: مَخْرَجُ الفَمِ، وجَوْفُه؛ وقِيلَ: هو طَرَفُ اللِّسَانِ.
والفَوْقَاءُ: الكَمَرَةُ المُفَوَّقَةُ الطَّرَفِ، مثل: الحَوْقَاءِ.
والفُوقُ: الفَنُّ من الكَلامِ.
وفِيقَةُ الضُّحَى: ارْتِفاعُها.
وفُقْتُ الرَّجُلَ: أَزَلْتُ فائِقَه.
стр. 2303
ويقال: أَفْيَقَ الشَّاعِرُ، على الأصلِ، وهو يَائِيٌّ، ولكن الأزهريّ ذَكَرَه في " ف وق ". والأَصْلَحُ أنْ يُفْرَدَ له تَرْكِيبُ " ف ي ق ".
وقال ابنُ الأعرابيِّ: فاقَ يَفِيقُ، إذا جادَ بنَفْسِه.
وذو الفُوقِ: سَيْفُ أبي عَبْدِ المَسِيحِ.
* * *
فصل القاف
(ق ر ق)
ابنُ الأعرابيِّ: القِرْقُ، بالكسرِ: الأصلُ الرَّدِيءُ.
قال: والقِرْقُ: لِعْبُ السُّدَّرِ؛ والسُّدَّرُ: لِعْبٌ لِصِبْيَانِ الأَعْرابِ، وهو أَنْ تُخَطَّ في الأَرْضِ خُطُوطٌ، ويَأْخُذُون حُصَيَّاتٍ فيَصُفُّونَها؛ قال أُمَيَّةُ بنُ أبي الصَّلْتِ:
وأَعْلاطُ الكَوَاكِبِ مُرْسَلاتٌ ... كخَيْلِ القِرْقِ غايَتُها النِّصابُ
أي: المَغْرِبُ الذي تَغْرُبُ فيه، شَبَّهَ النُّجُومَ بهذه الحُصَيَّاتِ التي تُصَفُّ؛ ومنه حَديثُ أبي هُرَيْرَةَ، ﵁: أنّه كانَ رُبَّما يَراهُم يَلْعَبُونَ بالقِرْقِ فلا يَنْهَاهُم.
وقيل: القِرْقُ: هو الأَرْبَعَةَ عَشَرَ، خَطٌّ مُرَبَّعٌ، في وَسَطِه خَطٌّ مُرَبَّعٌ، في وَسَطِه خَطٌّ مُرَبَّعٌ، ثُمَّ يُخَطُّ مِن كُلِّ زَاوِيَةٍ من الخَطِّ الأَوَّلِ إلى الخَطِّ الثَّالِثِ، وبَيْنَ كُلِّ زَاوِيَتَيْنِ خَطٌّ، فيَصيرُ أَرْبَعَةً وعِشْرينَ.
وقال أبو عَمْرٍو: قَرِقَ، إذا هَذَى.
وقَرِقَ، إذا لَعِبَ بالسُّدَّرِ.
ومِن كَلامِهم: اسْتَوَى القِرْقُ فقُومُوا بِنَا؛ أي: اسْتَوَيْنَا في اللَّعِبِ فلَمْ يَقْمُرْ واحِدٌ مِنَّا صَاحِبَه.
وقال الجوهريُّ: قال رُؤْبَةُ يَصِفُ إِبٍلًا بالسُّرْعَةِ:
كأَنَّ أَيْدِيهِنَّ بالقَاعِ القَرِقْ
أَيْدِي جَوارٍ يَتَعاطَيْنَ الوَرِقْ
стр. 2304
وليسَ الرَّجَزُ لِرُؤْبَةَ، والرَّجَزُ الذي لِرُؤْبَةَ شاهدًا على " القَرِقِ " قولُه:
واسْتَنَّ أَعْرافُ السَّفَا على القِيَقْ
وانْتَسَجَتْ في الرِّيحِ بُطْنَانُ القَرِقْ
اسْتَنَّ: مَضَى سَنَنًا على وَجْهِه؛ أي: الرِّيحُ تَذْهَبُ به.
القَرُوقُ: وادٍ بَيْنَ هَجَرَ والصَّمَّانِ.
وقُرَيْقٌ: مَوْضِعٌ قَرِيبٌ مِنه.
والقِرْقُ: العَادَةُ؛ وصِغَارُ النَّاسِ.
وقَرِقَ، إذا سارَ في المَهَامِهِ.
والقَرْقُ: صَوْتُ الدَّجَاجَةِ.
* * *
(ق ر ب ق)
قال الجوهريُّ: القُرْبَقُ: اسْمُ مَوْضِعٍ؛ وأنشدَ الأصمعيُّ:
يَتْبَعْنَ وَرْقَاءَ كلَوْنِ العَوْهَقِ
لاحِقَةَ الرِّجْلِ عَنُودَ المِرْفَقِ
يَا ابْنَ رُقَيْعٍ هَلْ لَهَا مِنْ مَغْبِقِ
ما شَرِبَتْ بَعْدَ طَوِيِّ القُرْبَقِ
مِنْ قَطْرَةٍ غَيْر النَّجَاءِ الأَدْفَقِ
هكذا أنشدَ الرَّجَزَ، والمَشْطُورانِ الأَوَّلانِ لَيْسَا مِن هذا الرَّجَزِ، والرَّجَزُ لأبي قُحْفانَ العَنْبَرِيِّ، والأَوَّلُ والثاني لِمَعُروفِ بنِ عبدِ الرحمنِ الأَسَدِيِّ.
* * *
(ق ر ط ق)
أهمله الجوهريُّ.
والقُرْطَقُ، مثال " جُنْدَبٍ "، مِن المَلابِسِ، مَعْرُوفٌ، وهو مُعَرَّبُ " كُرْتَه ".
ويقال: قَرْطَقْتُه فتَقَرْطَقَ؛ أي: أَلْبَسْتُه القُرْطُقَ، فلَبِسَ هُوَ.
* * *
(ق ق ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: القَقَقَةُ، بالتّحريكِ، هي الغِرْبَانُ الأَهْلِيَّةُ.
стр. 2305
وقال شَمِرٌ: قال الهَوَازِنِيُّ: القَقَّةُ، بالفتحِ: حَدَثُ الصَّبِيِّ.
قال: وإذا سَلَحَ الصَّبِيُّ قالتْ له أُمُّه: قَقَّةٌ، دَعْهُ، فرَفَعَ ونَوَّنَ.
ويُقَالُ: وَقَعَ فُلانٌ في قَقَّةٍ، إذا وَقَعَ في رَأْيٍ سَوْءٍ.
وفي حَديثِ ابنِ عُمَرَ، ﵁: أَنَّ الحَنْتَفَ بنَ السِّجْفِ قال له: ما يُبَطِّئُ بكَ عن ابنِ الزُّبَيْرِ؟ فقالَ: واللهِ ما شَبَّهْتُ بَيْعَتَهم إلّا بقَقَّةٍ، أَتْعرِفُ ما قَقَّةُ الصَّبِيِّ؟ يُحْدِثُ فيَضَعُ يَدَهُ في حَدَثِه، فتقولُ أُمُّه: قَقَّةٌ.
وقال عبدُ اللهِ بنُ نَصْرٍ: إنَّما هي قِقَةٌ، بوَزْنِ: ثِقَةٍ.
وقيل: هي صَوْتٌ يُصَوِّتُ بِه الصَّبِيُّ، أو يُصَوِّتُ به إذا فَزِعَ من شَيْءٍ مَكْرُوهٍ، أو قَذِرَ، أو فُزِّعَ.
وقال الجاحِظُ: القَقَّةُ هي العِقْيُ الذي يَخْرُجُ من بَطْنِ الصَّبِيِّ حينَ يُولَدُ، وإيَّاه عَنَى ابنُ عُمَرَ؛ حِينَ قِيلَ له: هَلَّا بايَعْتَ أَخَاكَ عَبْدَ اللهِ بنَ الزُّبَيْرِ؟ فقال: إنَّ أخِي وَضَعَ يَدَه في قَقَّةٍ؛ أي: لا أَنْزِعُ يَدِي مِن جَمَاعةٍ وأَضَعُها في فُرْقَةٍ.
وقيل: لم يَجِئْ من العَرَبِ ثَلاثةُ أَحْرُفٍ مِن جِنْسٍ واحِدٍ في كَلِمةٍ واحِدةٍ إلّا قَوْلُهم: قَعَدَ الصَّبِيُّ على قَقَقِه وصَعَصِه.
وقيلَ: مَعْناه أنَّ بَيْعَتَهم مُنْكَرَةٌ قد تَوَلَّاها مَن لا حُجَّةَ له في تَوَلِّيه.
* * *
(ق ل ق)
يقال لضَرْبٍ مِن القَلائِدِ المَنْظُومةِ باللُّؤْلُؤِ: قَلَقِيٌّ؛ ومنه قَوْلُ عَلْقَمَةَ بنِ عَبْدَةَ:
مَحَالٌ كأَجْوَازِ الجَرَادِ ولُؤْلُؤٌ ... مِنَ القَلَقِيِّ والكَبِيسِ المُلَوَّبِ
وقال الزَّجّاجُ: أَقْلَقَتِ النَّاقَةُ، إذا قَلِقَ جَهَازُها، وهو ما عَلَيْها مِن قَتَبِها وآلَتِهَا.
* * *
(ق وق)
اللّيْثُ: الدَّنَانيرُ القُوقِيَّةُ، مِنْ ضَرْبِ قَيْصَرَ، كان يُسَمَّى: قُوقًا.
قال: والقُوقُ: طائرٌ مِن طَيرِ المَاءِ طَوِيلُ العُنُقِ قَلِيلُ نَحْضِ الجِسْمِ؛ وأنشدَ:
стр. 2306
* كأنَّكَ مِن بَنَاتِ الماءِ قُوقُ *
وقال ابنُ الأعرابيِّ: القُوقَةُ: الصَّلَعَةُ.
ورَجُلٌ مُقَوَّقٌ: عَظِيمُ الصَّلَعَةِ.
وقال الأصمعيُّ وغيرُه: قُوقُ المَرْأَةِ: فَرْجُها؛ قال سَاعِدَةُ بنُ جُؤَيَّةَ:
نُفَاثِيَّةٌ أيَّانَ ما شَاءَ أَهْلُها ... رَأَوْا قُوقَها في الخُصِّ لم يَتَغَيَّبِ
ويُرْوَى: فُوقَها، بالفاءِ، مِن فُوقِ السَّهْمِ، وهو الحَزُّ الذي يَقَعُ في الوَتَرِ؛ وأرادَ حِرَها، فكَنَّى عنه.
* ح - القَاقُ: الأَحْمَقُ الطَّائِشُ.
وقَاقَتِ الدَّجَاجَةُ: صَوَّتَتْ؛ مِثل: قَوْقَأَتْ.
* * *
(ق هـ ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقَهْقَاءُ: قَرْيَةٌ؛ قال حَسَّانُ بنُ ثَابِتٍ:
إذا ذُكِرَتْ قَهْقَاءُ حَنُّوا لِذِكْرِهَا ... وللرَّمَثِ المَقْرُونِ والسَّمَكِ الرَّقْطِ
* * *
(ق ي ق)
ابنُ الأعرابيِّ: القَيْقُ: صَوْتُ الدَّجَاجةِ، إذا دَعَتِ الدِّيكَ للسِّفَادِ.
والقِيقُ: الجَبَلُ المُحيطُ بالدُّنْيَا.
وقال الفَرّاءُ: القِيقَةُ: القِشْرَةُ الرَّقِيقةُ التي تحتَ القَيْضِ من البَيْضِ.
وقال اللِّحيانيُّ: يُقال لِبَياضِ البَيْضِ: القِئْقِئُ.
* ح - القِيقُ: الأَحْمَقُ الطَّائِشُ.
والقِيَاقُ، والقُيَاقُ: الطَّوِيلُ؛ عن الفَرّاءِ.
* * *
فصل اللام
(ل ب ق)
لَبَقْتُ الشَّيْءَ لَبْقًا: لَيَّنْتُه؛ مثل: لَبَّقْتُه تَلْبِيقًا.
* * *
(ل ث ق)
لَثَّقْتُه تَلْثِيقًا، إذا أَفْسَدْتَه.
* * *
стр. 2307
(ل ح ق)
الكِسائيُّ: زَرَعُوا الأَلْحَاقَ؛ الواحِدُ: لَحَقٌ؛ وذلك أنَّ الوَادِي يَنْضَبُ فيُلْقَى البَذْرُ في كُلِّ مَوْضِعٍ نَضَبَ عنه الماءُ، فيُقالُ: اسْتَلْحَقُوا، إذا زَرَعُوا الأَلْحَاقَ.
وقال اللّيْثُ: المِلْحَاقُ: النَّاقَةُ التي لا تَكَادُ الإِبِلُ تَفُوقُها في السَّيْرِ؛ قال رُؤْبَةُ:
فَهْيَ ضَرُوحُ الرَّكْضِ مِلْحَاقُ اللَّحَقْ
لَوْلا يُدَالِي خَفْضُه القِدْحَ انْزَرَقْ
يُدَالِي: يُدَارِي. خَفْضُه: خَفْضُ الصَّائِدِ القِدْحَ. انْزَرَقَ: انْمَرَقَ.
واللُّوَيْحِقُ: طائرٌ.
ولاحِقٌ: فَرَسٌ لِغَنِيِّ بنِ أَعْصُرَ.
ولاحِقٌ: للحازُوقِ الخارِجيِّ.
ولاحِقٌ: لِعُتَيْبَةَ بنِ الحارثِ بنِ شِهابٍ.
* ح - لِحاقُ القَوْسِ: غِلافُها.
* * *
(ل ذ ق)
أهمله الجوهريُّ.
واللَّاذِقِيَّةُ: مَدِينةٌ؛ وهي من أَعْمالِ حَلَبَ الآنَ.
* * *
(ل ر ق)
لُرْقَةُ: حِصْنٌ مِن حُصُونِ المَغْرِبِ.
* * *
(ل ز ق)
اللِّزَاقُ: ما يُلْزَقُ به.
واللَّزُوقُ: دَوَاءٌ للجُرْحِ يَلْزَمُه حتّى يَبْرَأَ، بإذنِ اللهِ.
والعَرَبُ تُكَنِّي باللِّزَاقِ عن الجِمَاعِ؛ قال:
دَلْوٌ فَرَتْها لَكَ مِن عَنَاقِ
لَمَّا رَأَتْ أَنَّكَ بِئْسَ السَّاقِي
وجَرَّبَتْ ضَعْفَكَ في اللِّزَاقِ
أي: في مُجامَعَتِه إيَّاها.
ولِزَاقُ الذَّهَبِ، عند الأَطِبَّاءِ: الأُشَّقُ، ويَقَعُ هذا الاسْمُ عِندَهم على شَيْءٍ يُتَّخَذُ مِن بَوْلِ الصِّبْيانِ يُسْحَقُ في هاوُونِ نُحَاسٍ يُحَلُّ في الشَّمْسِ حتى يَنْعَقِدَ.
* ح - اللُّزَيْقَاءُ: ما يَنْبُتُ صَبِيحَةَ المَطَرِ بلَيْلَتَيْنِ في الطِّينِ الذي يَكُونُ في أُصُولِ الحِجَارةِ.
وفي كَلامِه لُزَّيْقَى، مثال " خُلَّيْطَى "؛ أي: رُطُوبَةٌ.
واللَّزَقُ، اللَّوَى.
* * *
стр. 2308
(ل ص ق)
المُلْصَقَةُ، من النِّساءِ: الضَّيِّقَةُ المُتَلاحِمَةُ.
ويُقال: أَلْصَقَ فُلانٌ بعُرْقُوبِ بَعِيرِه، إذا عَقَرَه؛ ورُبّما قالوا: أَلْصَقَ بِسَاقِ بَعِيرِه. وقيل لِبَعْضِ العَرَبِ: كيفَ أَنْتَ عِنْدَ القِرَى؟ فقال: أَلْصِقُ واللهِ بالنَّابِ الفَانِيةِ، والبَكْرِ الضَّرَعِ؛ قال الرَّاعِي:
وقُلْتُ له أَلْصِقْ بأَيْبَسِ سَاقِها ... فإنْ يَجْبُرِ العُرْقُوبُ لا يَرْقَأِ النَّسَى
أراد: أَلْصِقِ السَّيْفَ بِسَاقِها واعْقِرْها.
* * *
(ل ع ق)
ابنُ دُرَيْدٍ: اللَّعْوَقَةُ: سُرْعَةُ الإنسانِ فيما أَخَذَ فيه من خِفَّةٍ ونَزَقٍ.
ورَجُلٌ لَعْوَقٌ، مثال " جَرْوَل ": مَسْلُوسُ العَقْلِ خَفِيفُه.
واللُّعَاقُ، بالضم: ما بَقِيَ في فِيكَ مِن طَعامٍ لَعِقْتَه.
وأَلْعَقْتُه مِنَ الطَّعَامِ، ما يَلْعَقُه إلْعَاقًا.
والْتُعِقَ لَوْنُه: تَغَيَّرَ.
ولَعَقَةُ الدَّمِ، بالتّحريكِ: قَوْمٌ تَحالَفُوا على حَرْبٍ ثُمَّ نَحَرُوا جَزُورًا فلَعِقُوا دَمَها، فسُمُّوا: لَعَقَةَ الدَّمِ.
* * *
(ل ف ق)
ابنُ دُرَيْدٍ: التِّلْفَاقُ: ثَوْبَانِ يُلْفَقُ أَحَدُهما بالآخَرِ، وهو مِثْلُ اللِّفَاقِ سَواءً.
وتَلَفَّقْتُ به؛ أي: لَحِقْتُه.
ويُرْوَى في حَديثِ لُقْمَانَ بنِ عادٍ: خُذِي مِنِّي أَخِي ذا العِفَاق، صَفَّاق لَفَّاق، يُعْمِلُ النَّاقَةَ والسَّاق.
رَوَاهُ بَعْضُهم باللامِ، قال: واللَّفَّاقُ: الذي لا يُدْرِكُ ما يَطْلُبُ، تقول: لَفَقَ فلانٌ؛ أي: طَلَبَ أَمْرًا فلَمْ يُدْرِكْه؛ قال: ويَفْعَلُ ذلك الصَّقْرُ إذا كان على يَدَيْ رَجُلٍ، فاشْتَهَى أنْ يُرْسِلَه على الطَّيْرِ، ضَرَبَ بجَناحَيْهِ، فإذا أَرْسَلَه فسَبَقَه الطَّيْرُ فلم يُدْرِكْهُ فقَدْ لَفَقَ.
* ح - لَفِقْتُه: أَصَبْتُه وأَخَذْتُه.
وطَفِقَ يَفْعَلُ كذا، ولَفِقَ.
* * *
стр. 2309
(ل ق ق)
ابنُ الأعرابيِّ: اللَّقُّ: الصَّدْعُ في الأَرْضِ. وكَتَبَ عَبْدُ المَلِكِ إلى الحَجَّاجِ: " أمَّا بَعْدُ، فلا تَدَعْ خَقًّا مِنَ الأَرْضِ ولا لَقًّا إلا زَرَعْتَه. والخَقُّ: مِثلُ اللَّقِّ.
والحَيَّةُ تُلَقْلِقُ، إذا أَدَامَتْ تَحْرِيكَ لَحْيَيْهَا وإخْرَاجَ لِسَانِها؛ وأنشدَ شَمِرٌ:
* مِثْلُ الأَفَاعِي خِيفَةً تُلَقْلِقُ *
وقال ابنُ الأعرابيِّ: اللَّقَقَةُ: الحُفَرُ المُضَيَّقَةُ الرُّؤُوسِ.
واللَّقَقَةُ: الضَّارِبُونَ عُيُونَ النَّاسِ برَاحَاتِهم.
* * *
(ل م ق)
اللَّيْثُ: اللَّمَقُ، بالتَّحريكِ: لَمَقُ الطَّرِيقِ، وهو لَقَمُه؛ أي: مَتْنُه؛ قال رُؤْبَةُ:
ساوَى بأَيْدِيها ومِنْ قَصْدِ اللَّمَقْ
مَشْرَعَةٌ ثَلْمَاءُ مِنْ سَيْلِ الشَّدَقْ
الشَّدَقُ: العِوَجُ في الوَادِي.
وقال أبو زَيْدٍ: لَمَقْتُه أَلْمُقُه لَمْقًا: كَتَبْتُه.
وقال شَمِرٌ: لَمَقْتُ، من الأَضْدَادِ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: اللُّمُقُ: جَمْعُ " لامِقٍ "، وهو الذي يَبْدأ في شَرَهٍ بصَفْقِ الحَدَقَةِ.
وقال الجوهريُّ: قال الشَّاعِرُ:
كبَرْقٍ لاحَ يُعْجِبُ مَنْ رَآهُ ... ولا يَشْفِي الحَوَائِمَ مِن لَمَاقِ
والبَيْتُ لِنَهْشَلِ بنِ حَرِيٍّ؛ والرِّوايةُ:
* كَجِلْبِ السَّوْءِ يُعْجِبُ مَنْ رَآهُ *
وقَبْلَ البَيْتِ:
وعَهْدُ الغَانِياتِ كعَهْدِ قَيْنٍ ... وَنَتْ عَنْهُ الجَعَائِلُ مُسْتَذَاقِ
* * *
(ل وق)
ابنُ دُرَيْدٍ: لُقْتُ الشَّيْءَ، إذا لَيَّنْتَه.
وقال اللَّيْثُ: الأَلْوَقُ: الأَحْمَقُ في الكَلامِ، بَيِّنُ اللَّوَقِ.
* ح - هُمَا لا يَلُوقَانِ إليكَ؛ أي: لا يَقِرَّانِ عِنْدَكَ.
واصْبِرْ لَوْقَةً: أي: ساعةً.
ولُقْتُ الدَّوَاةَ أَلُوقُها، لُغَةٌ في: لِقْتُها أَلِيقُها.
ولُقْتُ عَيْنَه: ضَرَبْتُها.
* * *
стр. 2310
(ل هـ ق)
رَجُلٌ لَهْوَقٌ، مثال " جَرْوَل ": مُطَرْمِذٌ فَيَّاشٌ.
وقال الأصمعيُّ: رَجُلٌ مُلَهَّقُ اللَّوْنِ؛ أي: أَبْيَضُه وَاضِحُه.
وتَلَهَّقَ: ابْيَضَّ؛ قال رُؤْبَةُ:
ومَجَّتِ الشَّمْسُ عَلَيْهِ رَوْنَقَا
إذا كَسَا ظاهِرَه تَلَهَّقَا
* * *
(ل ي ق)
أبو زَيْدٍ: اللِّيقَةُ: الطِّينَةُ اللَّزِجَةُ يُرْمَى بها الحائِطُ فتَلْزَقُ به.
ويُقال: هو ضَيْقٌ لَيْقٌ، وضَيِّقٌ لَيِّقٌ.
وقد الْتَاقَ فُلانٌ بفُلانٍ، إذا صَافَاهُ، كأنَّه لَزِقَ بِه.
وقال اللَّيْثُ: الالْتِيَاقُ: لُزُومُ الشَّيْءِ لِلشَّيْءِ.
* ح - اللِّيَقُ: قَزَعُ السَّحَابِ.
واللِّيَاقُ: شُعْلَةُ النَّارِ.
وليس له لِيَاقٌ؛ أي: ثَبَاتٌ.
والْتَاقَ: اسْتَغْنَى.
واللِّيقُ: شَيْءٌ يُجْعَلُ في دَواءِ الكُحْلِ.
* * *
فصل الميم
(م أق)
مَأْقُ العَيْنِ، بالفتحِ، لُغَةٌ في " مُؤْقِها "، بالضَّمِّ.
ومُؤْقِي العَيْنِ، مِثال " مُؤْتٍ "، أيْضًا.
وقال اللّيْثُ: المُؤْقُ مِنَ الأَرَضِينَ: نَوَاحِيها الغامِضَةُ مِنْ أَطْرافِها؛ والجمعُ: الأَمْآقُ: وأنشدَ:
* تُفْضِي إلى نَازِحَةِ الأَمْآقِ *
ويُقالُ: قَدِمَ علينا فُلانٌ فامْتَأَقْنَا إلَيْهِ، وهو شِبْهُ التَّباكِي إليه، لِطُولِ الغَيْبَةِ.
وقال الأصمعيُّ: امْتَأَقَ غَضَبُه امْتِئَاقًا، إذا اشْتَدَّ.
стр. 2311
(م ح ق)
المِحَاقُ، بالكسرِ، لُغَةٌ في " المُحَاقِ " بالضمِّ.
والامِّحَاقُ: الامِّحَاءُ؛ وهو انْفِعَال.
ومَحَّقَه تَمْحِيقًا، مثل: مَحَقَه مَحْقًا؛ ومنه قِرَاءةُ ابنِ الزُّبَيْرِ: (يُمَحِّقُ اللهُ الرِّبَا ويُرَبِّي الصَّدَقَاتِ)، من التَّمْحِيقِ والتَّرْبِيَةِ.
ومَحَّقَ فُلانٌ بفُلانٍ تَمْحِيقًا، وذلك أنَّ العَرَبَ في الجاهِلِيَّةِ، إذا كان يومُ المِحاقِ مِنَ الشَّهْرِ، بَدَرَ الرَّجُلُ إلى ماءِ الرَّجُلِ، إذا غابَ عنه، فيَنْزِلُ عليه ويَسْقِي به مالَه، فلا يَزالُ قَيِّمَ الماءِ ذلك الشَّهْرَ ورَبَّه حتَّى يَنْسَلِخَ، فإذا انْسَلَخَ كانَ رَبُّه الأَوَّلُ أَحَقَّ بِه، وكانت العَرَبُ تَدْعُو ذلك: المَحِيق.
وأنشدَ الجوهريُّ قَوْلَ سَاعِدَةَ:
ظَلَّتْ صَوَافِنَ بالأَرْزَانِ صَادِيَةً ... في ماحِقٍ مِن نَهارِ الصَّيْفِ مُحْتَدِمِ
هكذا وَقَعَ في النُّسَخِ " صَادِية " بالدال، والرِّوايةُ: صَاوِية، بالواوِ لا غير.
وقال ابنُ حَبِيبَ: صاوِيَةً: عِطَاشًا، ولَعَلَّ هذا التَّفْسِيرَ أَوْهَمَ الجوهريَّ أنها " صَادِيَة " بالدالِ.
وأمَّا البَيْتُ الذي يَلِيه:
قد أُوبِيَتْ كُلَّ مَاءٍ فَهْيَ صَاوِيَةٌ ... مَهْمَا تُصِبْ أُفُقًا مِنْ بارِقٍ تَشِمِ
فرِوايةُ الجُمَحِيِّ: صَاوِيَة، بالواوِ، ورِوايةُ غيرِه: طَاوِية، من الطَّوَى.
وقال الجوهريُّ أيضًا: قال أبو عَمْرٍو: الإمْحاقُ: أن يَهْلَكَ الشَّيْءُ، كمِحَاقِ الهِلالِ؛ وأنشدَ:
أَبُوكَ الذي يَكْوِي أُنُوفَ عُنُوقِهِ ... بأَظْفَارِهِ حتَّى أَسَنَّ وأَمْحَقَا
والرِّوَايَةُ: أَباكَ، مَرْدُودًا على ما قَبْلَه، وهو:
أَلَمْ تَرَ أَنِّي إذ تَخَتَّمْتُ سَيِّدًا ... أَبَنْتُكَ تَيْسًا مِنْ مُزَيْنَةَ حَنْبَقَا
والشِّعْرُ لِسَبْرَةَ بنِ عَمْرٍو الأَسَدِيِّ يَهْجُو خَالِدَ بنَ قَيْسٍ. والحَنْبَقُ: القَصِيرُ.
* ح - امْتَحَقَ؛ أي: احْتَرَقَ.
* * *
стр. 2312
(م د ق)
* ح - الخارْزَنْجِيُّ: مَدَقَ الصَّخْرَةَ: كَسَرَها.
* * *
(م ذ ق)
ابنُ بُزُرْجَ: قالتِ امْرَأَةٌ مِنَ العَرَبِ: امَّذِقْ؛ فقالتْ لها الأُخْرَى: لِمَ لا تَقُولِينَ: امْتَذِقْ؟ فقالَ الآخَرُ - يعني رَجُلًا -: واللهِ إنِّي لَأُحِبُّ أَنْ تَكُونَ ذَمَلَّقِيَّةً؛ أي: فَصِيحَةَ اللِّسَانِ.
* * *
(م ذ ر ق)
* ح - مَذْرَقَ به، مثل: ذَرَقَ به، إذا رَمَى به.
* * *
(م ر ق)
ابنُ الأعرابيِّ: المَرْقُ، بالفتحِ: الطَّعْنُ بالعَجَلَةِ.
والمُرْقُ، بالضم: الذِّئابُ المُمَعَّطَةُ.
والمِرْقُ، بالكسرِ: الصُّوفُ المُنْتِنُ.
ومَرِقَتِ البَيْضَةُ مَرَقًا، مثال: تَعِبَتْ تَعَبًا، إذا فَسَدَتْ فصَارَتْ مَاءً.
والمُرِّيقُ: العُصْفُرُ؛ قال بَعْضُهم: هي عَرَبِيَّةٌ مَحْضَةٌ؛ وقال ابنُ دُرَيْدٍ: هو أَعْجَمِيٌّ مُعَرَّبٌ.
والامْتِرَاقُ: سُرْعَةُ المُرُوقِ؛ وقد امْتَرَقَتِ الحَمَامَةُ من الوَكْرِ.
وأمَّا ما أنشدَه البَاهِلِيُّ:
يا لَيْتَنِي لَكِ مِئْزَرٌ مُتَمَرَّقٌ ... بالزَّعْفَرَانِ لَبِسْتِهِ أَيَّامَا
فقال المازنيُّ: مُتَمَرَّقٌ: مَصْبُوغٌ بالزَّعْفَرَانِ، وقيل: مَصْبُوغٌ بالعُصْفُرِ.
* ح - بِئْرُ مَرْق، من آبَارِ المدينةِ.
стр. 2313
ومَرَقُ: قَرْيَةٌ على مَرْحَلَتَيْنِ من المَوْصِلِ، للقَاصِدِ مِصْرَ.
ومَرَقِيَّةُ: قَلْعَةٌ في سَواحِلِ حِمْصَ.
وأَمْرَقَ الرَّجُلُ: أَبْدَى عَوْرَتَه.
والمُتَمَرِّقُ، من الخَيْلِ: الذي أَخَذَ يَسْمَنُ.
والمُمَرِّقُ، من الزُّبْدِ: الذي يَصِيرُ تَبارِيقَ فَوْقَ اللَّبَنِ، كأنّها عُيُونُ الجَرَادِ.
وأصابَه ذلك في مَرْقِكَ؛ أي: في جُرْمِكَ؛ ومِن جَرَّاكَ.
ومَرِقَتِ النَّخْلَةُ: نَفَضَتْ حَمْلَها بعدَ ما يَكْثُرُ.
والأَمْرَاقُ، والمُرُوقُ: سَفَا السُّنْبُلِ؛ لأَنَّها تَنْمَرِقُ عن الحُبُوبِ.
* * *
(م ز ق)
ابنُ دُرَيْدٍ: المُزْقَةُ، بالضمِّ: طائِرٌ صَغيرٌ؛ وليس بثَبْتٍ.
ومَازَقْتُه مُمَازَقَةً؛ أي: سَابَقْتُه في العَدْوِ.
* ح - المُمَزِّقُ الحَضْرَمِيُّ، بكسرِ الزّايِ: شاعِرٌ؛ قالَه أبو القَاسِمِ الحَسَنُ بنُ بِشْرٍ الآمِدِيُّ، ولم يُسَمِّه، إلّا أنَّه نَصَّ على كَسْرِ الزَّايِ في اسْمِه، وفي الذي ذَكَرَه الجوهريُّ على فَتْحِها.
* * *
(م ش ق)
تَمَشَّقَ عن فُلانٍ ثَوْبُه؛ إذا تَمَزَّقَ.
وتَمَشَّقَ اللَّيْلُ، إذا وَلَّى.
وتَمَشَّقَ جِلْبَابُ اللَّيْلِ، إذا ظَهَرَ تَباشِيرُ الصُّبْحِ؛ قال:
وقد أُقِيمُ النَّاجِيَاتِ السُّنَّقَا
لَيْلًا وسِجْفُ اللَّيْلِ قد تَمَشَّقَا
السَّنِقُ: المُتَّخِمُ من كَثْرَةِ ما أَكَلَ وشَرِبَ.
ويُقال أيضًا: تَمَشَّقَ، إذا تَقَشَّرَ وتَحَسَّرَ؛ قال رُؤْبَةُ:
مِن ذَاتِ أَسْلامٍ عِصِيًّا شِقَقَا
مِنْ سَيْسَبانٍ أو قَنًا تَمَشَّقَا
стр. 2314
وتَماشَقَ القَوْمُ اللَّحْمَ، إذا تَجَاذَبُوه فأَكَلُوه؛ قال الرَّاعِي:
ولا يَزالُ لَهُمْ في كُلِّ مَنْزِلَةٍ ... لَحْمٌ تَمَاشَقُهُ الأَيْدِي رَعَابِيلُ
والمُمَاشَقَةُ: المُجَاذَبَةُ؛ قال الأصمعيُّ: قال بَعْضُ الرُّجّازِ:
قُولَا لِسَحْبَانَ أَرَى نَوَارَا
جَالِعَةً عَنْ رَأْسِها الخِمَارَا
تَدْعُو بثُكْلِ أُمِّها وَثَارَا
تُماشِقُ البادِينَ والحُضَّارَا
وقيل: تُمَاشِقُ: تُسَابُّ؛ أي: تُبَاذِيهِم وتُصَاخِبُهم.
وقال الأصمعيُّ: المِشَقُ، مثال " عِنَبٍ ": أَخْلاقُ الثِّيابِ؛ واحِدتُها: مِشْقَةٌ، بالكَسْرِ.
وأَمْشَقْتُ الرَّجُلَ: ضَرَبْتُه بالسَّوْطِ، مثل " مَشَقْتُه " عن الزَّجَّاجِ.
* ح - المَشْقُ: ضَرْبٌ مِنَ النِّكَاحِ.
والمَشْقَةُ: أَثَرُ الحَبْلِ برِجْلِ الدَّابَّةِ.
وامْتَشَقْتُ ما في الضَّرْعِ، إذا لم تَدَعْ فيه شَيْئًا.
* * *
(م ط ق)
أبو زَيْدٍ: المَطَقُ: داءٌ يُصِيبُ النَّخْلَ، لُغَةٌ أَزْدِيَّةٌ.
المَطْقَةُ: الحَلاوةُ.
* * *
(م ع ق)
اللّيْثُ: المَعْقُ، والمَقْعُ: الشُّرْبُ الشَّدِيدُ.
والمَعْقُ، أيْضًا: الأَرْضُ لا نَبَاتَ بها.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: تَمَعَّقَ علينا فُلانٌ، إذا سَاءَ خُلُقُه.
وقال الجوهريُّ: المَعْقُ: قَلْبُ " العَمْقِ "؛ ومنه قولُ رُؤْبَةَ:
* مِنْ بَعْدِ مَعْقِ مَعْقَا *
أي: مِنْ بَعْدِ بُعْدٍ، وهو إنشادٌ مُزَالٌ عن وَجْهِه الصَّوابِ؛ والرِّوَايَةُ:
* وإنْ هَمَرْنَ بَعْدَ مَعْقِ مَعْقَا *
стр. 2315
والهَمْرُ: الغَرْفُ بغَيْرِ حِسَابٍ؛ وقيل: شِدَّةُ العَدْوِ.
والتَّمَعُّقُ في الشَّيْءِ: التَّعَمُّقُ فيه؛ قال رُؤْبَةُ:
وإنْ عَدُوٌّ جَهْدُهُ تَمَعَّقَا
صُرْنَاهُ بالمَكْرُوهِ حَتَّى يَصْعَقَا
* ح - مَعَقَ السَّيْلُ: جَرَفَ.
والمَعْقُ: فَسَادُ المَعِدَةِ، والرَّجُلُ مَمْعُوقٌ.
وتَمْعُقُ: اسْمُ جَبَلٍ.
* * *
(م ق ق)
ابنُ دُرَيْدٍ: أَرْضٌ مَقَّاءُ: بَعِيدَةٌ.
والمَقَقَةُ: الجِدَاءُ الرُّضَّعُ.
والمَقَقَةُ: الجُهَّالُ.
وقال النَّضْرُ: فَخِذٌ مَقَّاء، وهي المَعُرُوقةُ العارِيَةُ من اللَّحْمِ، الطَّوِيلَةُ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: مَقَّقَ الرَّجُلُ على عِيالِه، إذا ضَيَّقَ عَلَيْهِم، فَقْرًا أو بُخْلًا.
ومَقَّقَ الطَّائِرُ فَرْخَهُ، إذا غَرَّهُ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: مَقْمَقَ الفَصِيلُ أُمَّه، إذا مَصَّ ضَرْعَها مَصًّا شَدِيدًا.
* ح - مَوْقَقُ: قَرْيَةٌ لِجَرْمٍ في أَجَأَ، وقيل: لِبَني عَمْرِو بنِ الغَوْثِ.
ومَقْمَقْتُ الشَّيْءَ؛ أي: خَيَّسْتُه وذَلَّلْتُه.
ومَقْمَقَ: سَلِسَ ولانَ.
* * *
(م ل ق)
مَلَقَ الرَّجُلُ جَارِيَتَه، إذا نَكَحَها.
وقال الأصمعيُّ: المَلِقُ، مِثال " كَتِف ": الضَّعِيفُ.
وقال أبو عُبَيْدَةَ: فَرَسٌ مَلِقٌ، والأنثى: مَلِقَةٌ؛ والمَصْدَرُ: المَلَقُ، بالتّحريكِ؛ وهو أَلْطَفُ الحُضْرِ وأَسْرَعُه.
وقال خالدُ بنُ كُلْثُوم: المَلِقُ مِنَ الخَيْلِ: الذي لا يُوثَقُ بجَرْيِه؛ قال الجَعْدِيُّ:
ولا مَلِقٌ يَنْزُو ويَنْبِذُ رَوْثَه ... وحادَ إذا فأْسُ اللِّجَامِ تَصَلْصَلا
следующие страницы →