Полный текст (3 334 стр.). Показаны 2311–2350 · переход к 2316.
стр. 2311
(م ح ق)
المِحَاقُ، بالكسرِ، لُغَةٌ في " المُحَاقِ " بالضمِّ.
والامِّحَاقُ: الامِّحَاءُ؛ وهو انْفِعَال.
ومَحَّقَه تَمْحِيقًا، مثل: مَحَقَه مَحْقًا؛ ومنه قِرَاءةُ ابنِ الزُّبَيْرِ: (يُمَحِّقُ اللهُ الرِّبَا ويُرَبِّي الصَّدَقَاتِ)، من التَّمْحِيقِ والتَّرْبِيَةِ.
ومَحَّقَ فُلانٌ بفُلانٍ تَمْحِيقًا، وذلك أنَّ العَرَبَ في الجاهِلِيَّةِ، إذا كان يومُ المِحاقِ مِنَ الشَّهْرِ، بَدَرَ الرَّجُلُ إلى ماءِ الرَّجُلِ، إذا غابَ عنه، فيَنْزِلُ عليه ويَسْقِي به مالَه، فلا يَزالُ قَيِّمَ الماءِ ذلك الشَّهْرَ ورَبَّه حتَّى يَنْسَلِخَ، فإذا انْسَلَخَ كانَ رَبُّه الأَوَّلُ أَحَقَّ بِه، وكانت العَرَبُ تَدْعُو ذلك: المَحِيق.
وأنشدَ الجوهريُّ قَوْلَ سَاعِدَةَ:
ظَلَّتْ صَوَافِنَ بالأَرْزَانِ صَادِيَةً ... في ماحِقٍ مِن نَهارِ الصَّيْفِ مُحْتَدِمِ
هكذا وَقَعَ في النُّسَخِ " صَادِية " بالدال، والرِّوايةُ: صَاوِية، بالواوِ لا غير.
وقال ابنُ حَبِيبَ: صاوِيَةً: عِطَاشًا، ولَعَلَّ هذا التَّفْسِيرَ أَوْهَمَ الجوهريَّ أنها " صَادِيَة " بالدالِ.
وأمَّا البَيْتُ الذي يَلِيه:
قد أُوبِيَتْ كُلَّ مَاءٍ فَهْيَ صَاوِيَةٌ ... مَهْمَا تُصِبْ أُفُقًا مِنْ بارِقٍ تَشِمِ
فرِوايةُ الجُمَحِيِّ: صَاوِيَة، بالواوِ، ورِوايةُ غيرِه: طَاوِية، من الطَّوَى.
وقال الجوهريُّ أيضًا: قال أبو عَمْرٍو: الإمْحاقُ: أن يَهْلَكَ الشَّيْءُ، كمِحَاقِ الهِلالِ؛ وأنشدَ:
أَبُوكَ الذي يَكْوِي أُنُوفَ عُنُوقِهِ ... بأَظْفَارِهِ حتَّى أَسَنَّ وأَمْحَقَا
والرِّوَايَةُ: أَباكَ، مَرْدُودًا على ما قَبْلَه، وهو:
أَلَمْ تَرَ أَنِّي إذ تَخَتَّمْتُ سَيِّدًا ... أَبَنْتُكَ تَيْسًا مِنْ مُزَيْنَةَ حَنْبَقَا
والشِّعْرُ لِسَبْرَةَ بنِ عَمْرٍو الأَسَدِيِّ يَهْجُو خَالِدَ بنَ قَيْسٍ. والحَنْبَقُ: القَصِيرُ.
* ح - امْتَحَقَ؛ أي: احْتَرَقَ.
* * *
стр. 2312
(م د ق)
* ح - الخارْزَنْجِيُّ: مَدَقَ الصَّخْرَةَ: كَسَرَها.
* * *
(م ذ ق)
ابنُ بُزُرْجَ: قالتِ امْرَأَةٌ مِنَ العَرَبِ: امَّذِقْ؛ فقالتْ لها الأُخْرَى: لِمَ لا تَقُولِينَ: امْتَذِقْ؟ فقالَ الآخَرُ - يعني رَجُلًا -: واللهِ إنِّي لَأُحِبُّ أَنْ تَكُونَ ذَمَلَّقِيَّةً؛ أي: فَصِيحَةَ اللِّسَانِ.
* * *
(م ذ ر ق)
* ح - مَذْرَقَ به، مثل: ذَرَقَ به، إذا رَمَى به.
* * *
(م ر ق)
ابنُ الأعرابيِّ: المَرْقُ، بالفتحِ: الطَّعْنُ بالعَجَلَةِ.
والمُرْقُ، بالضم: الذِّئابُ المُمَعَّطَةُ.
والمِرْقُ، بالكسرِ: الصُّوفُ المُنْتِنُ.
ومَرِقَتِ البَيْضَةُ مَرَقًا، مثال: تَعِبَتْ تَعَبًا، إذا فَسَدَتْ فصَارَتْ مَاءً.
والمُرِّيقُ: العُصْفُرُ؛ قال بَعْضُهم: هي عَرَبِيَّةٌ مَحْضَةٌ؛ وقال ابنُ دُرَيْدٍ: هو أَعْجَمِيٌّ مُعَرَّبٌ.
والامْتِرَاقُ: سُرْعَةُ المُرُوقِ؛ وقد امْتَرَقَتِ الحَمَامَةُ من الوَكْرِ.
وأمَّا ما أنشدَه البَاهِلِيُّ:
يا لَيْتَنِي لَكِ مِئْزَرٌ مُتَمَرَّقٌ ... بالزَّعْفَرَانِ لَبِسْتِهِ أَيَّامَا
فقال المازنيُّ: مُتَمَرَّقٌ: مَصْبُوغٌ بالزَّعْفَرَانِ، وقيل: مَصْبُوغٌ بالعُصْفُرِ.
* ح - بِئْرُ مَرْق، من آبَارِ المدينةِ.
стр. 2313
ومَرَقُ: قَرْيَةٌ على مَرْحَلَتَيْنِ من المَوْصِلِ، للقَاصِدِ مِصْرَ.
ومَرَقِيَّةُ: قَلْعَةٌ في سَواحِلِ حِمْصَ.
وأَمْرَقَ الرَّجُلُ: أَبْدَى عَوْرَتَه.
والمُتَمَرِّقُ، من الخَيْلِ: الذي أَخَذَ يَسْمَنُ.
والمُمَرِّقُ، من الزُّبْدِ: الذي يَصِيرُ تَبارِيقَ فَوْقَ اللَّبَنِ، كأنّها عُيُونُ الجَرَادِ.
وأصابَه ذلك في مَرْقِكَ؛ أي: في جُرْمِكَ؛ ومِن جَرَّاكَ.
ومَرِقَتِ النَّخْلَةُ: نَفَضَتْ حَمْلَها بعدَ ما يَكْثُرُ.
والأَمْرَاقُ، والمُرُوقُ: سَفَا السُّنْبُلِ؛ لأَنَّها تَنْمَرِقُ عن الحُبُوبِ.
* * *
(م ز ق)
ابنُ دُرَيْدٍ: المُزْقَةُ، بالضمِّ: طائِرٌ صَغيرٌ؛ وليس بثَبْتٍ.
ومَازَقْتُه مُمَازَقَةً؛ أي: سَابَقْتُه في العَدْوِ.
* ح - المُمَزِّقُ الحَضْرَمِيُّ، بكسرِ الزّايِ: شاعِرٌ؛ قالَه أبو القَاسِمِ الحَسَنُ بنُ بِشْرٍ الآمِدِيُّ، ولم يُسَمِّه، إلّا أنَّه نَصَّ على كَسْرِ الزَّايِ في اسْمِه، وفي الذي ذَكَرَه الجوهريُّ على فَتْحِها.
* * *
(م ش ق)
تَمَشَّقَ عن فُلانٍ ثَوْبُه؛ إذا تَمَزَّقَ.
وتَمَشَّقَ اللَّيْلُ، إذا وَلَّى.
وتَمَشَّقَ جِلْبَابُ اللَّيْلِ، إذا ظَهَرَ تَباشِيرُ الصُّبْحِ؛ قال:
وقد أُقِيمُ النَّاجِيَاتِ السُّنَّقَا
لَيْلًا وسِجْفُ اللَّيْلِ قد تَمَشَّقَا
السَّنِقُ: المُتَّخِمُ من كَثْرَةِ ما أَكَلَ وشَرِبَ.
ويُقال أيضًا: تَمَشَّقَ، إذا تَقَشَّرَ وتَحَسَّرَ؛ قال رُؤْبَةُ:
مِن ذَاتِ أَسْلامٍ عِصِيًّا شِقَقَا
مِنْ سَيْسَبانٍ أو قَنًا تَمَشَّقَا
стр. 2314
وتَماشَقَ القَوْمُ اللَّحْمَ، إذا تَجَاذَبُوه فأَكَلُوه؛ قال الرَّاعِي:
ولا يَزالُ لَهُمْ في كُلِّ مَنْزِلَةٍ ... لَحْمٌ تَمَاشَقُهُ الأَيْدِي رَعَابِيلُ
والمُمَاشَقَةُ: المُجَاذَبَةُ؛ قال الأصمعيُّ: قال بَعْضُ الرُّجّازِ:
قُولَا لِسَحْبَانَ أَرَى نَوَارَا
جَالِعَةً عَنْ رَأْسِها الخِمَارَا
تَدْعُو بثُكْلِ أُمِّها وَثَارَا
تُماشِقُ البادِينَ والحُضَّارَا
وقيل: تُمَاشِقُ: تُسَابُّ؛ أي: تُبَاذِيهِم وتُصَاخِبُهم.
وقال الأصمعيُّ: المِشَقُ، مثال " عِنَبٍ ": أَخْلاقُ الثِّيابِ؛ واحِدتُها: مِشْقَةٌ، بالكَسْرِ.
وأَمْشَقْتُ الرَّجُلَ: ضَرَبْتُه بالسَّوْطِ، مثل " مَشَقْتُه " عن الزَّجَّاجِ.
* ح - المَشْقُ: ضَرْبٌ مِنَ النِّكَاحِ.
والمَشْقَةُ: أَثَرُ الحَبْلِ برِجْلِ الدَّابَّةِ.
وامْتَشَقْتُ ما في الضَّرْعِ، إذا لم تَدَعْ فيه شَيْئًا.
* * *
(م ط ق)
أبو زَيْدٍ: المَطَقُ: داءٌ يُصِيبُ النَّخْلَ، لُغَةٌ أَزْدِيَّةٌ.
المَطْقَةُ: الحَلاوةُ.
* * *
(م ع ق)
اللّيْثُ: المَعْقُ، والمَقْعُ: الشُّرْبُ الشَّدِيدُ.
والمَعْقُ، أيْضًا: الأَرْضُ لا نَبَاتَ بها.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: تَمَعَّقَ علينا فُلانٌ، إذا سَاءَ خُلُقُه.
وقال الجوهريُّ: المَعْقُ: قَلْبُ " العَمْقِ "؛ ومنه قولُ رُؤْبَةَ:
* مِنْ بَعْدِ مَعْقِ مَعْقَا *
أي: مِنْ بَعْدِ بُعْدٍ، وهو إنشادٌ مُزَالٌ عن وَجْهِه الصَّوابِ؛ والرِّوَايَةُ:
* وإنْ هَمَرْنَ بَعْدَ مَعْقِ مَعْقَا *
стр. 2315
والهَمْرُ: الغَرْفُ بغَيْرِ حِسَابٍ؛ وقيل: شِدَّةُ العَدْوِ.
والتَّمَعُّقُ في الشَّيْءِ: التَّعَمُّقُ فيه؛ قال رُؤْبَةُ:
وإنْ عَدُوٌّ جَهْدُهُ تَمَعَّقَا
صُرْنَاهُ بالمَكْرُوهِ حَتَّى يَصْعَقَا
* ح - مَعَقَ السَّيْلُ: جَرَفَ.
والمَعْقُ: فَسَادُ المَعِدَةِ، والرَّجُلُ مَمْعُوقٌ.
وتَمْعُقُ: اسْمُ جَبَلٍ.
* * *
(م ق ق)
ابنُ دُرَيْدٍ: أَرْضٌ مَقَّاءُ: بَعِيدَةٌ.
والمَقَقَةُ: الجِدَاءُ الرُّضَّعُ.
والمَقَقَةُ: الجُهَّالُ.
وقال النَّضْرُ: فَخِذٌ مَقَّاء، وهي المَعُرُوقةُ العارِيَةُ من اللَّحْمِ، الطَّوِيلَةُ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: مَقَّقَ الرَّجُلُ على عِيالِه، إذا ضَيَّقَ عَلَيْهِم، فَقْرًا أو بُخْلًا.
ومَقَّقَ الطَّائِرُ فَرْخَهُ، إذا غَرَّهُ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: مَقْمَقَ الفَصِيلُ أُمَّه، إذا مَصَّ ضَرْعَها مَصًّا شَدِيدًا.
* ح - مَوْقَقُ: قَرْيَةٌ لِجَرْمٍ في أَجَأَ، وقيل: لِبَني عَمْرِو بنِ الغَوْثِ.
ومَقْمَقْتُ الشَّيْءَ؛ أي: خَيَّسْتُه وذَلَّلْتُه.
ومَقْمَقَ: سَلِسَ ولانَ.
* * *
(م ل ق)
مَلَقَ الرَّجُلُ جَارِيَتَه، إذا نَكَحَها.
وقال الأصمعيُّ: المَلِقُ، مِثال " كَتِف ": الضَّعِيفُ.
وقال أبو عُبَيْدَةَ: فَرَسٌ مَلِقٌ، والأنثى: مَلِقَةٌ؛ والمَصْدَرُ: المَلَقُ، بالتّحريكِ؛ وهو أَلْطَفُ الحُضْرِ وأَسْرَعُه.
وقال خالدُ بنُ كُلْثُوم: المَلِقُ مِنَ الخَيْلِ: الذي لا يُوثَقُ بجَرْيِه؛ قال الجَعْدِيُّ:
ولا مَلِقٌ يَنْزُو ويَنْبِذُ رَوْثَه ... وحادَ إذا فأْسُ اللِّجَامِ تَصَلْصَلا
стр. 2316
والمَالِقُ: الذي يُمَلِّسُ به الحَارِثُ الأَرْضَ المُثَارَةَ.
وقال أبو سَعِيدٍ: يُقال لِمَالَجِ الطَّيَّانِ: مَالَقٌ، ومِمْلَقٌ.
وقال النَّضْرُ: المَالِقُ: خَشَبَةٌ عَرِيضَةٌ تُشَدُّ بالحِبالِ إلى ثَوْرَيْنِ يَقُومُ عليها رَجُلٌ ويَجُرُّها الثَّوْرَانِ فيُعَفِّي آثَارَ السِّنِّ؛ وقد مَلَّقُوا الأَرْضَ تَمْلِيقًا، إذا فَعَلوا ذلك بِهَا.
وقال الأزهريُّ: مَلَّقُوا ومَلَّسُوا، واحِدٌ، فكأنّه جَعَلَ " المالِقَ " عَرَبِيًّا.
ومَالَقَةُ: بَلَدٌ مِن بِلادِ الأَنْدَلُسِ.
وفي حَديثِ عَبِيدةَ السَّلْمَانِيِّ: قال له ابنُ سِيرِينَ: ما يُوجِبُ الجَنَابَةَ؟ فقال: الرَّفُّ والاسْتِملاقُ. الاسْتِمْلاقُ: يَحْتَمِلُ أن يَكُونَ " اسْتِفْعَالا " مِنَ " المَلْقِ " بمعنى الرَّضْعِ، ويُكْنَى به عن المُواقَعَةِ؛ لأنَّ المَرْأَةَ كأنَّها تَرْتَضِعُ الرَّجُلَ؛ وأن يَكُونَ من " المَلْقِ " بمعنى الجِمَاعِ.
وقال الجوهريُّ: المَيْلَقُ: السَّرِيعُ؛ قال الزَّفَيَانُ:
نَاجٍ مُلِحٌّ في الخَبَارِ مَيْلَقُ
كأنَّهُ سُوذَانِقٌ أو نِقْنِقُ
والصَّوَابُ في اللُّغَةِ وفي الرَّجَزِ: مِيلَقُ، بكسرِ الميمِ، من " الوَلْق "، وهو الإسْراعُ، ومَوْضِعُ ذِكْرِه فصلُ الواو، والرِّوَايةُ " مِسَحٌّ " بدل " مُلِحٌّ ".
* ح - مُلاقٌ: اسْمُ نَهَرٍ.
ومَلَقُونِيَةُ، من بِلادِ الرُّومِ قُرْبَ قُونِيَةَ.
وفَرَسٌ مَمْلُوقُ الذَّكَرِ؛ أي: حَدِيثُ العَهْدِ بالنِّزَاءِ.
والامْتِلاقُ: الإخْرَاجُ.
وأَمْلَقَتِ الفَرَسُ، مثل: أَزْلَقَتْ.
والوَلَدُ مَلِيقٌ.
ومَلِقَ الخَاتَمُ: خَرَجَ.
وأَمْلَقْتُ الثَّوْبَ: غَسَلْتُه.
* * *
(م وق)
مُوقَانُ، بالضمِّ: كُورَةٌ مِنْ كُوَرِ إِرْمِينِيَةَ؛ قالَ الشَّمّاخُ:
لقَدْ غَابَ عَنْ خَيْلٍ بمُوقَانَ أَحْجَرَتْ ... بُكَيْرُ بَني الشَّدَّاخِ فارِسُ أَطْلالِ
стр. 2317
واسْتَمَاقَ؛ أي: اسْتَحْمَقَ.
* ح - المُوقُ: النَّمْلُ الذي له أَجْنِحَةٌ.
* * *
(م هـ ق)
المَهِيقُ: الأَرْضُ البَعِيدَةُ؛ قال أبو دُوَادٍ:
لَهُ أَثَرٌ في الأَرْضِ لَحْبٌ كأَنَّهُ ... نَبِيثُ مَسَاخٍ مِن لِحَاءِ مَهِيقِ
قيل: أرادَ باللِّحاءِ: ما قُشِرَ مِن وَجْهِ الأَرْضِ.
* ح - التَّمْهِيقُ: الرَّضَاعُ المُخَرْفَجُ.
والخَيْلُ تَمْهَقُ؛ أي: تَعْدُو.
والمَهِيقُ: الأَثَرُ المَلْحُوبُ.
* * *
فصل النون
(ن وق)
أبو عَمْرٍو: النَّبِقُ: دَقِيقٌ يَخْرُجُ مِن لُبِّ جِذْعِ النَّخْلَةِ، حُلْوٌ، يُقَوَّى بالصَّقْرِ ثُمَّ يُنْبَذُ، فيَكُونُ نِهَايَةً في الجَوْدَةِ، ويقال لِنَبِيذِه: الضَّرِيُّ.
وأبو نَبْقَةَ: جَدُّ جَمَاعَةٍ مِن بَني المُطَّلِبِ بنِ عَبدِ مَنَافٍ.
وقال أبو تُرَابٍ: هُوَ يَنْتَبِقُ الكَلامَ، ويَنْتَبِطُه؛ أي: يَسْتَخْرِجُه.
وقال الجوهريُّ: قال الأصمعيُّ: يُقال: انْبَاقَ عَلَيْنَا بالكَلامِ؛ أي: انْبَعَثَ؛ مثل: انْبَاعَ. قولُه: انْبَاقَ، ليسَ له مَدْخَلٌ في هذا التَّرْكِيبِ؛ فإنَّه أَجْوَفُ، وهذا مَوْضِعُ ذِكْرِ ما صَحَّ فاؤُه وعَيْنُه ولامُه، ومَوْضِعُ ذِكْرِ " انْبَاقَ ": ب وق، وقد ذَكَرَه في مَوْضِعِه.
* ح - إذا عَظُمَتْ زَمَعَةُ الكَرْمِ، فهي نَبِيقَةٌ.
* * *
(ن ت ق)
أبو زَيْدٍ: سَمِنَ حَتَّى نَتَقَ نُتُوقًا، وذلك أَنْ يَمْتَلِئَ جِلْدُه شَحْمًا ولَحْمًا.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: النَّاتِقُ: الرَّافِعُ.
والنَّاتِقُ: الفَاتِقُ.
والنَّاتِقُ: الباسِطُ.
قال: وأَنْتَقَ، إذا أَشَالَ حَجَرَ الأَشِدَّاء.
وأَنْتَقَ: عَمِلَ مِظَلَّةً مِن الشَّمْسِ.
стр. 2318
وأَنْتَقَ، إذا بَنَى دَارَه نِتَاقَ دَارٍ؛ أي، حِيَالَها.
وأَنْتَقَ: صَامَ نَاتِقًا، وهو شَهْرُ رَمَضَانَ، وهو من أَسْماءِ الشُّهُورِ في الجَاهِلِيّةِ.
وأَنْتَقَ: نَتَقَ جِرَابَه لِيُصْلِحَه من السُّوسِ.
* ح - فُلانٌ لا يَنْتِقُ؛ أي: لا يَنْطِقُ.
والمَنْتَقُ: مَصَكُّ ثَفِنَةِ الفَرَسِ من بَطْنِه.
وأَنْتَقَ، إذا تَزَوَّجَ امْرَأَةً مِنْتَاقًا.
* * *
(ن خ ب ق)
* ح - النَّخَابِيقُ، جَمْعُ " النُّخْبُوقِ "، وهي في البِئْرِ كالجُول، إلا أنَّها صِغَارٌ.
والنَّخَابِقَةُ، مِنْ بَني عَامِرِ بنِ عَوْفٍ، مِن كَلْبٍ، وهي لَقَبٌ.
* * *
(ن ر م ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال اللَّيْثُ: النَّرْمَقُ، فارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ، أصله: نَرْمَه؛ قال رُؤْبَةُ:
أَجُرُّ خَزًّا خَطِلًا ونَرْمَقَا
إنَّ لِرَيْعَانِ الشَّبَابِ غَيْهَقَا
الخَطِلُ: الوَاسِعُ، وإنّما يَصِفُ شَبَابَه وما كانَ فيه.
والنَّرْمَقُ: اللَّيِّنُ، والغَيْهَقُ: النَّشَاطُ والجُنُونُ.
* * *
(ن ز ق)
ابنُ الأعرابيِّ: أَنْزَقَ الرَّجُلُ، إذا سَفُهَ بَعْدَ حِلْمٍ.
وقال أبو زَيْدٍ: أَنْزَقَ الرَّجُلُ في ضَحِكِه، إذا أَفْرَطَ فيه.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: تَنَازَقَ الرَّجُلانِ تَنَازُقًا، ونَازَقَا نِزَاقًا ومُنَازَقَةً، إذا تَشَاتَما.
والنَّزْقُ: أنْ يَمْتَلِئَ الإِنَاءُ إلى رَأْسِه؛ يُقالُ: مُطِرَ مَكَانُ كَذا وكَذا حتى نَزِقَتْ نِهَاؤُه؛ أي: امْتَلَأَتْ غُدْرَانُه.
* ح - مَكَانٌ نَزَقٌ؛ أي: قَرِيبٌ.
ونَازَقْتُه: قَارَبْتُه.
* * *
(ن س ق)
ابنُ الأعرابيِّ: النُّسُقُ، بضمتين: كَوَاكِبُ مُصْطَفَّةٌ خَلْفَ الثُّرَيَّا، يقال لها: الفُرْدُ، بالفاءِ.
стр. 2319
ويُقال: انْتَسَقَتْ هذه الأَشْياءُ بَعْضُها إلى بَعْضٍ؛ أي: تَنَسَّقَتْ.
وأَنْسَقَ الرَّجُلُ، إذا تَكَلَّمَ سَجْعًا.
وفي حَدِيثِ عُمَرَ، ﵁: " ناسِقُوا بَينَ الحَجِّ والعُمْرَةِ "؛ أي: تابِعُوا؛ يُقَالُ: نَاسَقَ بين الأَمْرَيْنِ؛ أي: تابَعَ بَيْنَهما.
* ح - النَّسَقَانِ: كَوْكَبانِ يَبْتَدِئَانِ مِن قُرْبِ الفَكَّةِ، أحَدُهما يَمَانٍ والآخَرُ شَآمٍ.
وتَنَاسَقَتِ الأَشْيَاءُ؛ أي: انْتَسَقَتْ.
* * *
(ن س ت ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال عَدِيُّ بنُ زَيْدٍ، يَصِفُ امْرَأَةً:
يَنْصُفُها نُسْتُقٌ تَكَادُ تُكْرِمُهُ ... عَن النَّصَافَةِ كالغِزْلانِ في السَّلَمِ
قِيل النُّسْتُقُ: الخَادِمُ.
قال الأزهريُّ: هو بلِسَانِ الرُّومِ، تَكَلَّمَتْ به العَرَبُ، هذه رِوَايَةُ ابنِ الأعرابيِّ؛ وقال غيرُه: بَسْتَق، بالباءِ مفتوحة، مثال " جَعْفَر ".
* * *
(ن ش ق)
ابنُ الأعرابيِّ: النَّشَاقَى: ما وَقَعَتِ النُّشْقَةُ - أي الرِّبْقَةُ - في حُلُوقِها، من الصَّيْدِ، يَقُولُ الصائدُ لِشَرِيكِه: لِي النَّشاقَى ولَكَ العَلاقَى؛ والعَلاقَى، بالرِّجْلِ.
وقد أَنْشَقَه في الحَبْلِ؛ أي: أَنْشَبَه؛ وأنشدَ لأبي محمّدٍ الفَقْعَسِيِّ:
* رَكْضَ القَطَا أَنْشَقَهُنَّ المُحْتَبِلْ *
وقال آخَرُ:
مَنَاتِينُ أَبْرَامٌ كأَنَّ أَكُفَّهُمْ ... أَكُفُّ ضِبَابٍ أُنْشِقَتْ في الحَبَائِلِ
* ح - نُشَاقٌ: مَوْضِعٌ في دِيارِ خُزَاعَةَ.
* * *
(ن ط ق)
شَمِرٌ: المِنْطِيقُ، في قولِ جَرِيرٍ:
والتَّغْلِبِيُّونَ بِئْسَ الفَحْلُ فَحْلُهُمُ ... فَحْلًا وأُمُهُمُ زَلَّاءُ مِنْطِيقُ
стр. 2320
هي التي تَأَزَّرُ بِحَشِيَّةِ تُعَظِّمُ بها عَجِيزَتَها.
وقال أبو زِيَادٍ الكِلابِيُّ: المِنْطَقُ: النِّطَاقُ؛ كمِئْزَرٍ وإِزَارٍ، ومِلْحَفٍ ولِحَافٍ، ومِسْرَدٍ وسِرَادٍ.
وإذا بَلَغَ الماءُ النِّصْفَ مِنَ الشَّجَرَةِ أو الأَكَمَةِ، يقالُ: نَطَّقَها تَنْطِيقًا.
والمُنَطَّقَةُ، من الغَنَمِ: التي يُعَلَّمُ عليها في مَوْضِعِ النِّطَاقِ بحُمْرَةٍ.
* ح - النِّطَاقَانِ: إسْكَتَا المَرْأَةِ.
والمُنْتَطِقُ: العَزِيزُ.
* * *
(ن ع ق)
* ح - نَاعِقٌ، فَرَسٌ لبَني فُقَيْمٍ.
* * *
(ن غ ب ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: النُّغْبُوقُ: مَوْضِعٌ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: النَّغْبَقَةُ: الصَّوْتُ الذي يُسْمَعُ من بَطْنِ الدَّابَّةِ، وهو الوُعَاقُ.
وقال الأصمعيُّ: النَّغْبَقَةُ: صَوْتُ جُرْدَانِهِ إذا تَقَلْقَلَ في قُنْبِه.
وقال أبو عَمْرٍو: هي النُّغْبُوقَةُ، وأنشدَ:
عَلَفْتُه غَرَزًا ومَاءً بارِدًا ... شَهْرَيْ رَبِيعٍ واغْتَبَقْتُ غَبُوقَهْ
حتَّى إذا دُفِعَ الجِيَادُ دَفَعْتُهُ ... وَسْطَ الجِيَادِ ولِاسْتِهِ نُغْبُوقَهْ
* ح - النُّغْبُقُ: الأَحْمَقُ.
والنُّغْبُوقُ: طائِرٌ.
* * *
(ن غ ر ق)
* ح - النُّغْرُقَةُ: قَصِيبَةُ الشَّعَرِ.
* * *
(ن ف ق)
النَّافِقَةُ: نَافِقَةُ المِسْكِ، وهي دَخِيلٌ.
ونَفَقَ الجُرْحُ، إذا تَقَشَّرَ؛ وقَوْلُ أبي وَجْزَةَ:
يَهْدِي قَلائِصَ خُضَّعًا يَكْنُفْنَهُ ... صُعْرَ الخُدُودِ نَوَافِقَ الأَوْبارِ
стр. 2321
أي: نَسَلَتْ أَوْبَارُها مِنَ السِّمَنِ.
ويُقال: أَنْفَقْنا اليَرْبُوعَ، إذا لم تَرْفُقْ به حَتَّى انْتَفَقَ وذَهَبَ.
وأَنْفَقَتِ الإِبِلُ؛ إذا انْتَشَرَتْ أَوْبَارُها عن سِمَنٍ.
وتَنَفَّقَ اليَرْبُوعُ؛ أي: اسْتَخْرَجَه: قال:
إذا الشَّيْطَانُ قَصَّعَ في قَفَاهَا ... تَنَفَّقْنَاهُ بالحَبْلِ التُّؤَامِ
والاسْتِنْفَاقُ: الإنْفَاقُ.
* ح - نافِقَانُ: من قُرَى مَرْوَ.
وتُفَيْقٌ: مَوْضِعٌ.
وانْتَفَقَ: دَخَلَ في النَّفَقِ؛ قاله ابنُ دُرَيْدٍ في " الاشْتِقاق ".
* * *
(ن ق ق)
أبو عَمْرٍو: نَقْنَقَتْ عَيْنُه؛ أي: غَارَتْ؛ وأنشدَ لِحَبِيبٍ العَنْبَرِيِّ:
خُوصٍ ذَواتِ أَعْيُنٍ نَقَانِقِ
جُبْتُ بِهَا مَجْهُولَةَ السَّمالِقِ
* * *
(ن م ق)
الأصمعيُّ: يُقال للشَّيْءِ المُرْوِحِ: نَمَقَةٌ.
* ح - رُطَبٌ مُنْمِقٌ: ليسَ فيه نَوًى. وأَنْمَقَتِ النَّخْلَةُ.
ونَمَقَ عَيْنَه: لَطَمَها.
ونَمَقُ الطَّرِيقِ: لَقَمُه.
* * *
(ن م ر ق)
* ح - ما في السَّماءِ نِمْرِقَةٌ، وهي من السَّحَابِ مَا كانَ بَيْنَه خُلُوصٌ؛ أي: فُتُوقٌ.
وذُو النُّمْرُقِ الكِنْدِيُّ، اسْمُه: النُّعْمَانُ بنُ يَزِيدَ.
* * *
(ن وق)
ابنُ الأعرابيِّ: النَّوَقَةُ: الذي يُنَقُّون الشَّحْمَ من اللَّحْمِ لليَهُودِ، وهم أُمَناؤُهم.
стр. 2322
قال الأزهريُّ: وهذا مَقْلُوبٌ.
قالَ: والنَّوْقَةُ: الحَذَاقَةُ في كُلِّ شَيْءٍ.
قال: ويُقال: نُقْ نُقْ، إذا أَمَرْتَه بتَمْيِيزِ اللَّحْمِ مِنَ الشَّحْمِ.
وقال غيرُه: النَّاقَةُ: كَواكِبُ على هَيْئَةِ النَّاقَةِ.
وقال اللّيْثُ: النَّاقُ: شِبْهُ مَشَقٍّ بين ضَرَّةِ الإبِهْامِ وأَصْلِ أَلْيَةِ الخِنْصَرِ، مُسْتَقْبِلٌ بَطْنَ السَّاعِدِ، بِلِزْقِ الرَّاحَةِ؛ وكذلك كُلُّ مَوْضِعٍ مِثْل ذلك في باطِنِ المِرْفَقِ، وفي أَصْلِ العُصْعُصِ: النَّاقُ.
وقال غيرُه: النَّاقُ: جَمْعُ نَاقَةٍ، وهي شِبْهُ بَثْرَةٍ تَخْرُجُ باليَدِ.
وقد سَمَّوْا: نَاقَةً.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: النَّوَقُ؛ بالتّحريكِ: بَيَاضٌ فيه حُمْرَةٌ يَسِيرَةٌ شَبِيهَةٌ بالنَّعْجِ.
وقال الأصمعيُّ: المُنَوَّقُ، مِنَ النَّخْلِ: المُلَقَّحُ.
والمُنَوَّقُ، من العُذُوقِ: المُنَقَّى.
والمُنَوَّقُ: المُصَفَّفُ، وهو المُطَرَّقُ والمُسَكَّكُ.
وتَنَيَّقَ في مَطْعَمِه ومَلْبَسِه وأُمُورِه، إذا تَجَوَّدَ وبَالَغَ.
ونُوقَانُ، بالضمِّ: بَلَدٌ.
وقال الجوهريُّ: وأنشدَ أبو زَيْدٍ للقُلاخِ بنِ حَزْنٍ:
أَبْعَدَكُنَّ اللهُ مِنْ نِيَاقِ
إِنْ لَمْ تُنَجِّينَ مِنَ الوَثَاقِ
والرِّوَايةُ:
أَبْعَدَهُنَّ اللهُ مِنْ نِيَاقِ
ولا نَوَاها اللهُ في الرِّفاقِ
إنْ هُنَّ أَنْجَيْنَ مِنَ الوَثَاقِ
* ح - تَنُوقُ: مَوْضِعٌ بعُمَانَ.
ونُوق: مِنْ قُرَى بَلْخ.
ونُوقاتُ: مَحَلَّةٌ بسِجِسْتَانَ.
ونِيقِيَةُ - ويُقال أَنِيقِيَةُ، ويُقال أَنِيقِيَا -: مِنْ أَعْمَالِ اصْطَنْبُولَ.
стр. 2323
يَنُوقُ: جَبَلٌ أَحْمَرُ ضَخْمٌ مَنِيعٌ لِكِلابٍ، ولَيْسَ بتَصْحِيفِ " يَنُوف ".
وتُجْمَعُ " النَّاقَةُ ": نَاقَات.
وقال الفَرَّاءُ: رَجُلٌ نَيِّقٌ: ذو نِيقَةٍ.
* * *
(ن هـ ق)
اللّيْثُ: النَّهْقُ، بالفتحِ: نَبَاتٌ يُشْبِهُ الجَرْجِيرَ، مِنْ أَحْرَارِ البُقُولِ، يُؤْكَلُ.
قال الأزهريُّ: وسَمَاعِي مِنَ العَرَبِ: النَّهَقُ، بالتَّحْرِيكِ، لِلْجَرْجِيرِ البَرِيِّ؛ رَأَيْتُه في رِيَاضِ الصَّمَّانِ، وكُنَّا نَأْكُلُه مَعَ التَّمْرِ، وفي مَذَاقِه حَمْزَةٌ وحَرَارَةٌ، وهُوَ الجَرْجِيرُ بِعَيْنِه، إلّا أَنَّه بَرِّيٌّ يَلْذَعُ اللِّسَانَ، ويُسَمَّى: الأَيْهُقَانَ، وأَكْثَرُ ما يَنْبُتُ في قُرْيَانِ الرِّيَاضِ.
وقال الدِّينَوَرِيُّ: وفي " النَّهَقِ " يَقُولُ رُؤْبَةُ يَصِفُ عَيْرًا وأُتُنَه:
يَشْذُبُ أُخْرَاهُنَّ مِن ذاتِ النَّهَقْ
أَحْقَبُ كالمِحْلَجِ مِنْ طُولِ القَلَقْ
يَعني أَرْضًا تُنْبِتُ النَّهَقَ.
والنَّهْقَةُ، بالفتحِ: طائِرٌ.
* * *
فصل الواو
(وب ق)
المَوْبِقُ: وادٍ في جَهَنَّمَ.
واسْتَوْبَقَ: هَلَكَ.
* * *
(وث ق)
شَمِرٌ: أَرْضٌ وَثِيقَةٌ: كَثِيرةُ العُشْبِ.
* * *
(ود ق)
وَدَقَتْ سُرَّتُه، تَدِقُ وَدْقًا، إذا سَالَتْ واسْتَرْخَتْ.
ورَجُلٌ وَادِقُ السُّرَّةِ: شاخِصُها.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: وَدَقَتْ سُرَّتُه، إذا خَرَجَتْ حتَّى يَصِيرَ كأنَّه أَبْجَرُ.
قال: ووَدْقَانُ، بالفتحِ: مَوْضِعٌ.
стр. 2324
وقال أبو صَاعِدٍ: وَدِيقَةٌ مِنْ بَقْلٍ، ومِنْ عُشْبٍ، وحَلُّوا في وَدِيقَةٍ مُنْكَرَةٍ.
والوَدَقُ: نُقَطٌ حُمْرٌ تَخْرُجُ في العَيْنِ؛ الواحدةُ: وَدْقَةٌ؛ قال رُؤْبَةُ:
كالحَيَّةِ الأَصْيَدِ مِنْ طُولِ الأَرَقْ
لا يَشْتَكِي صُدْغَيْهِ مِن داءِ الوَدَقْ
وقد وَدِقَتْ عَيْنُه، بالكسرِ، تِيدَقُ؛ عن الأصمعيِّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: أَوْدَقَتِ السَّمَاءُ، لُغَةٌ في " وَدَقَتْ "؛ أي: جاءَتْ بوَدْقٍ.
وقال الجوهريُّ: الوَدِيقَةُ: شِدَّةُ الحَرِّ؛ قال الهُذَلِيُّ:
حَامِي الحَقِيقَةِ نَسَّالُ الوَدِيقَةِ مِعْـ ... ـتَاقُ الوَسِيقَةِ لا نِكْسٌ ولا وَانِ
هكذا أنشدَه، وهو إنْشَادٌ مُدَاخَلٌ؛ والهُذَلِيُّ هذا " هُوَ أبُو المُثَلَّمِ " يَرْثِي صَخْرًا، والرِّوَايَةُ:
آبِي الهَضِيمَةِ نابٍ بالعَظِيمةِ مِتْـ ... ـلافُ الكَريمةِ لا نِكْسٌ ولا وَانِ
حَامِي الحَقِيقَةِ نَسَّالُ الوَدِيقَةِ مِعْـ ... ـتَاقُ الوَسِيقَةِ جَلْدٌ غَيْرُ ثُنْيَانِ
ويُرْوَى: لا سِقْطٌ ولا وَانِ.
وقد سَمَّوْا: وَدْقَةَ، بالفتحِ.
* * *
(ور ق)
ابنُ الأعرابيِّ: الوَرَقَةُ، بالتّحريكِ: الخَسِيسُ مِنَ الرِّجَالِ.
والوَرَقَةُ: الكَرِيمُ مِنَ الرِّجَالِ.
ووَرَقَةُ بنُ نَوْفَلٍ، مَعْرُوفٌ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: وَرَقُ الفِتْيَانِ: جَمَالُهم وحُسْنُهم.
والوَرَقُ: الرِّجَالُ الضُّعَفَاءُ.
وقال أبو سَعِيدٍ: رَأَيْتُه وَرَقًا؛ أي: حَيًّا، وكُلُّ حَيٍّ وَرَقٌ؛ لأَنَّهُم يَقُولون: يَمُوتُ كما يَمُوتُ الوَرَقُ، ويَيْبَسُ الوَرَقُ؛ قال الطَّائِيُّ:
стр. 2325
وهَزَّتْ رَأْسَها عَجَبًا وقَالَتْ ... أَنَا العَبْرَى أَإِيَّانَا تُريدُ
وما يَدْرِي الوَدُودُ لَعَلَّ قَلْبِي ... - وَلَوْ خُبِّرْتَهُ وَرَقًا - جَلِيدُ
أي: ولو خُبِّرْتَهُ حَيَّا فإنَّه جَلِيدٌ.
ويُقال: رَعَيْنَا رِقَةَ الطَّرِيفَةِ، وهي الصِّلِّيَانُ والنَّصِيُّ؛ والرِّقَةُ: أَوَّلُ خُرُوجِ نَبَاتِهما رَطْبًا.
وقال ابنُ سَمْعَانَ وغيرُه: الرِّقَةُ: الأَرْضُ التي يُصِيبُها المَطَرُ في الصَّفَرِيَّةِ، أو في القَيْظِ، فتَنْبُتُ فتَكُونُ خَضْرَاءَ، فيُقالُ: هي رِقَةٌ خَضْرَاءُ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الرِّقَةُ: الكَلَأُ إذا خَرَجَ لَهُ وَرَقٌ.
وتَوَرَّقَتِ النَّاقَةُ، إذا رَعَتِ الرِّقَةَ.
ويُقالُ: إنْ تَتْجُرْ فإنَّهُ مَوْرَقَةٌ لمَالِكَ؛ أي: مَكْثَرَةٌ.
وزَمَانٌ أَوْرَقُ؛ أي: جَدْبٌ.
وقال النَّضْرُ: يُقالُ: إِيرَاقَ العِنَبُ، يَوْرَاقُ، إذا لَوّنَ فهو مُورَاقٌ.
والوُرَيْقَةُ: مَوْضِعٌ.
وقال الجوهريُّ: قال الرَّاجِزُ:
جارِيَةٌ مِنْ سَاكِني العِرَاقِ
تَأْكُلُ مِن كِيسِ امْرِئٍ وَرّاقِ
والرَّجَزُ لِجَرِيرٍ، والرِّوَايَةُ:
جارِيَةٌ مِن سَاكِني العِرَاقِ
كأنّها في القُمُصِ الرِّقَاقِ
مُخَّةُ سَاقٍ بَيْنَ كَفَّيْ نَاقِ
أَعْجَلَها النَّاقِي عن احْتِرَاقِ
تَأْكُلُ مِنْ كِيسِ امْرِئٍ وَرَّاقِ
قَدْ وَثِقَتْ إنْ مَاتَ بالنِّفَاقِ
فهوَ عَلَيْها هَيِّنُ الفِرَاقِ
ويُرْوَى بعد " العِرَاقِ ":
لَبَّاسَةٌ للقُمُصِ الرِّقَاقِ
أَبْغَضُ ثَوْبَيْهَا إِلَيْها البَاقِي
ويُرْوَى: " مِن سَاكِني الأَسْوَاقِ "؛ أي: الأَمْصَار، لِعَدَمِ الأَسْواقِ في البَادِيَةِ.
وقال الجوهريُّ، أيضًا: قال الشَّاعِرُ يَصِفُ قَوْمًا قَطَعُوا مَفَازَةً:
стр. 2326
إذا وَرَقُ الفِتْيَانِ صَارُوا كَأَنَّهُمْ ... دَرَاهِمُ مِنْها جَائِزَاتٌ وزُيَّفُ
ويُرْوَى: " وزَائِفُ ". انتهى قولُه. والبَيْتُ لِهُدْبَةَ بنِ خَشْرم، والرِّوَايَةُ:
تَرَى وَرَقَ الفِتْيَانِ فِيها كَأَنَّهَا ... دَرَاهِمُ مِنْها جَائِزَاتٌ وزَائِفُ
والقَصِيدَةُ مُؤَسَّسَةٌ، ولا يَجُوزُ " وزُيَّفُ ". ويُرْوَى:
* دَرَاهِمُ ماضٍ بَعْضُهُنَّ وزَائِفُ *
وقَوْلُه " فِيهَا "؛ أي: في هَوَاجِرَ ذَكَرَها؛ وقَبْلَه:
يَظَلُّ بها عَيْرُ الفَلاةِ كَأَنَّهُ ... مِنَ الحَرِّ مَرْثُومُ الخَيَاشِيمِ رَاعِفُ
* ح - مُورَقٌ: مَوْضِعٌ بفَارِس.
ووَرِقَانُ: جَبَلٌ أَسْوَدُ، بَيْنَ العَرْجِ والرُّوَيْثَةِ.
ووَرْقَانُ: مَوْضِعٌ.
والمُتَوَرِّقُ: الذي يَأْكُلُ الوَرَقَ.
والمُورِقُ: الكَثِيرُ الدَّرَاهِمِ.
وما زِلْتُ لَكَ مُوَارِقًا؛ أي: قَرِيبًا مِنْكَ مُدانِيًا لَكَ.
والوِرَاقُ: مَوْضِعٌ.
* * *
(وس ق)
وَاسَقْتُ فُلانًا مُوَاسَقَةً، إذا عَارَضْتَهُ فكُنْتَ مِثْلَه ولم تَكُنْ دُونَه؛ قال جَنْدَلٌ:
فلَسْتَ إنْ جَارَيْتَنِي مُوَاسِقِي
ولَسْتَ إنْ عَضَّ شَكِيمِي صَادِقِي
ولَسْتَ إنْ فَرَرْتَ مِنِّي سَابِقِي
والوِسَاقُ، والمُوَاسَقَةُ: المُنَاهَدَةُ؛ قال عَدِيُّ بنُ زَيْدٍ:
ونَدَامَى لا يَبْخَلُونَ بِمَا نَا ... لُوا ولا يُعْسِرُونَ عِنْدَ الوِسَاقِ
стр. 2327
وقال الأزهريُّ: جَمْعُ " مِيسَاق ": مَآسِيقُ؛ قال: هكذا سَمِعْتُه بالهَمْزِ.
* ح - الوَسِيقُ: السَّوْقُ، والمَطَرُ.
* * *
(وش ق)
الوَشْقُ، بالفتحِ: الرِّعْيُ المُتَفَرِّقُ؛ يُقال: لَيْسَ في أَرْضِنَا غَيْرُ وَشْقٍ.
والوَاشِقُ: القَلِيلُ مِنَ اللَّبَنِ.
والتَّوْشِيقُ: التَّقْطِيعُ والتَّفْرِيقُ.
وفي حَدِيثِ حُذَيْفَةَ، ﵁: أَنَّ المُسْلِمين أَخْطَأُوا باليَمَانِ، فجَعَلُوا يَضْرِبُونَه بأَسْيَافِهم، وحُذَيْفَةُ يَقُولُ: أَبِي أَبِي! فلَمْ يَفْهَمُوه حتَّى انْتَهَى إِلَيْهِم، وقد تَوَاشَقَه القَوْمُ؛ أي: قَطَّعُوه وَشَائِقَ.
* ح - وَشْقَةُ: مِنْ بِلادِ الأَنْدَلُسِ.
ومَرَّ يَشِقُ؛ أي: يُسْرِعُ.
والوَاشِقُ: الذَّاهِبُ المُضِيِّ، وهو الوَشَّاقُ.
ووَشَقَهُ: أي: طَعَنَه.
والمَواشِيقُ: أَسْنَانُ المِفْتَاحِ.
والوَاشِقُ، لُغَةٌ في " البَاشِق "، لهذا الطَّائِرِ.
* * *
(وص ق)
أهمله الجوهريُّ.
والوَصِيقُ: جَبَلٌ أَدْنَاهُ لكِنَانَةَ.
* * *
(وع ق)
رَجُلٌ وَعْقٌ، ووَعْقَةٌ، بالفتحِ فيهما: السَّيِّئُ الخُلُقِ؛ ومنه حَدِيثُ عُمَرَ، ﵁، وذُكِرَ له الزُّبَيْرُ، ﵁، فقال: وَعْقَةٌ لَقِسٌ. واللَّقِسُ: الذي يُلَقِّبُ النَّاسَ ويَسْخَرُ مِنْهُم. وأَصْلُ " الوَعْقِ ": العَجَلَةُ والسِّرَعُ؛ يُقال: أَوْعَقْتَنِي مُنْذُ اليَوْمِ؛ أي: أَعْجَلْتَنِي؛ ووَعِقْتَ عَلَيَّ، بالكسرِ: عَجِلْتَ عَلَيَّ.
وأَنْتَ وَعِقٌ؛ أي: نَزِقٌ.
وما أَوْعَقَكَ عَنْ كذا؛ أي: ما أَعْجَلَكَ.
ووَاعِقَةُ: مَوْضِعٌ؛ عن ابنِ دُرَيْدٍ.
وأنشدَ الجوهريُّ قَوْلَ رُؤْبَةَ:
* مَخَافَةَ اللهِ وأَنْ تَوَعَّقَا *
стр. 2328
وهكذا أنشدَه الأزهريُّ عن اللّيْثِ، والرِّوايةُ:
* بُعْدًا مِنَ الغَدْرِ وإنْ تَوَعَّقَا *
وقال شَمِرٌ: التَّوْعِيقُ: الخِلافُ والعَيْثُ؛ قال رُؤْبَةُ:
حَتَّى اشْفَتَرُّوا في البِلادِ أَبَّقَا
قَتْلًا وتَوْعِيقًا على مَنْ وَعَّقَا
وقيل: التَّوْعِيقُ: التَّعْوِيقُ.
* ح - وَعَّقْتُه؛ أي: نَسَبْتُه إلى الشَّرَاسَةِ.
* * *
(وغ ق)
أهمله الجوهريُّ.
وحَكَى اللِّحْيَانِيُّ: وَغِيقُ الدَّابَّةِ، مِثْلُ " وَعِيقِها "، وهو الصَّوْتُ يَخْرُجُ مِن قُنْبِه؛ هكذا قالَ: مِنْ قُنْبِه.
* * *
(وف ق)
أبو زَيْدٍ: مِنَ الرِّجَالِ الوَفِيقُ، وهو الرَّفِيقُ.
وقال ابنُ بُزُرْجَ: أَوْفَقَ القَوْمُ للرَّجُلِ: دَنَوْا مِنْهُ، واجْتَمَعَتْ كَلِمَتُهم عَلَيْهِ.
وأَوْفَقَتِ الإِبِلُ: اصْطَفَّتْ واسْتَوَتْ مَعًا.
ووَافَقْتُ السَّهْمَ بالسَّهْمِ، إذا قَصَدْتَ لَهُ بِه؛ وقد تَوَافَقُوا بالنَّبْلِ.
وتقولُ: لا يَتَوَفَّقُ عَبْدٌ حَتَّى يُوَفِّقَه اللهُ.
وأَتَانَا لِتَوْفِيقِ الهِلالِ؛ أي: أَتَانَا حِينَ أَهَلَّ الهِلالُ.
ويُقالُ: إنَّه لَمُسْتَوْفِقٌ لَهُ بالحُجَّةِ: إذا أَصَابَ فيها.
* ح - تَوَفُّقُ الهِلالِ، مثل: تَوْفَاقِه.
وأُوفِقَ لِزَيْدٍ لِقَاؤُنا: وهُوَ أنْ يُوافِقَ لِقَاءَه فُجَاءَةً.
والمُتَوَفِّقُ: الذي جَمَعَ الكَلامَ وهَيَّأَهُ.
ووَفِيقٌ، من الأَعْلامِ.
* * *
(وق ق)
اللّيْثُ: رَجُلٌ وَقْوَاقَةٌ: كَثِيرُ الكَلامِ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: سَمِعْتُ وَقْوَقَةَ الطَّيْرِ، إذا سَمِعْتَ أَصْوَاتَها.
* ح - الوَقُّ: صِيَاحُ الصُّرَدِ.
* * *
стр. 2329
(ول ق)
جَنْدَلُ بنُ وَالِقٍ الكُوفِيُّ؛ مِنَ التَّابِعينَ.
والوَالِقِيُّ: فَرَسٌ لِخُزَاعَةَ.
وقال الجوهريُّ: يُقال: جَاءَتِ الإِبِلُ تَلِقُ؛ أي: تُسْرِعُ؛ وأنشدَ:
إنَّ الحُسَيْنَ زَلِقٌ وزُمَّلِقْ
جَاءَتْ بِه عَنْسٌ مِنَ الشَّامِ تَلِقْ
الرَّجَزُ للقُلاخِ بنِ حَزْنٍ، وفي مَجْمُوعِ أَرَاجِيزِه المَشْطُورُ الثاني مُقَدَّمٌ على الأَوَّلِ، وبَيْنَهما مَشَاطِيرُ كَثِيرةٌ، والرِّوايةُ في المَشْطُورِ الأَوَّلِ:
* يُدْعَى الجُلَيْدَ وهْوَ فِينَا الزُّمَّلِقْ *
ويُرْوَى: " وأَقُولُ الزُّمَّلِقْ "، يَهْجُو الجُلَيْدَ الكِلابِيَّ.
وأنشدَ الأصمعيُّ في أَرَاجِيزِه لِبَعْضِهم، ولم يُسَمِّ أَحَدًا:
يُدْعَى الجُلَيْدَ وأَقُولُ الزُّمَّلِقْ
لا آنِسٌ جَلِيسُه ولا أَنِقْ
ولا إِلَيْهِ بالغَدَاءِ يَنْطَلِقْ
مُجَوَّعُ البَطْنِ كِلابِيُّ الخُلُقْ
يَقُولُ هاتُوا وَرِقًا ولا وَرِقْ
كَذَنَبِ العَقْرَبِ شَوَّالٌ غَلِقْ
الغَلِقُ: السَّرِيعُ الغَضَبِ. أنشدَ الأصمعيُّ هذا فَقَطْ.
* * *
(وم ق)
التَّوَمُّقُ: التَّوَدُّدُ؛ قال رُؤْبَةُ:
وقَدْ أَرَانِي مَرِحا مُفَنَّقَا
زِيرًا أَمَانِي وُدَّ مَنْ تَوَمَّقَا
* * *
(وهـ ق)
تَوَهَّقَ الحَصَى: اشْتَدَّ حَرُّه؛ قالَ:
* حَتَّى إذا حامَى الحَصَى تَوَهَّقَا *
* ح - تَوَهَّقَ الرَّجُلُ في الكَلامِ، إذا اضْطَرَرْتَهُ فيه إلى ما يَتَحَيَّرُ فيه.
ووَهَقَه عن كذا: حَبَسَه.
وتَوَاهَقَ النَّاسُ: اسْتَوَوْا في الفَعَالِ.
стр. 2330
فصل الهاء
(هـ ب ر ق)
الأصمعيُّ: الهَبْرَقِيُّ، بفتحتين: الحَدَّادُ؛ وأنشدَ على هذه اللغةِ قولَ النَّابِغَةِ:
مُقَابِلَ الرِّيحِ رَوْقَيْهِ وكَلْكَلَهُ ... كالهَبْرَقِيِّ تَنَحَّى يَنْفُخُ الفَحَمَا
والهَبْرَقِيُّ: الثَّوْرُ الوَحْشِيُّ؛ وهو الأَبْرَقِيُّ، لِبَرِيقِ لَوْنِه.
* * *
(هـ ب ل ق)
أهمله الجوهريُّ.
والهَبَلَّقُ، والحَبَلَّقُ: القَصِيرُ.
* * *
(هـ ب ن ق)
الهُبْنُقُ، بالضمِّ؛ والهُبْنُوقُ: الوَصِيفُ.
ورَجُلٌ هَبَنَّقٌ، مِثالُ " عَمَلَّسٍ ": أَحْمَقُ؛ قال:
إذا فَارَقَتْهُ تَبْتَغِي ما تُعِيشُه ... كَفَاهَا رَذَايَاهَا الرَّقِيعُ الهَبَنَّقُ
وقيل: أَرَادَ بالرَّقِيعِ الهَبَنَّقِ: القُمْرِيَّ؛ وقيل: بل هو الكَرَوانُ، وهو يُوصَفُ بالحُمْقِ، لِتَرْكِه بَيْضَه واحْتِضَانِه بَيْضَ غَيْرِه.
وذكر الجوهريُّ ما حَقُّه أنْ يُذْكَرَ في هذا التَّركيبِ في " هـ ب ق "، حُكْمًا على النُّونِ بالزِّيَادةِ.
* ح - الهُبَانِقُ: الوَصِيفُ.
والهُبْنُوقَةُ، المِزْمَارُ.
والهَبْنَقَةُ: أَنْ تَلْزِقَ بُطُونَ فَخِذَيْكَ بالأَرْضِ، إذا جَلَسْتَ، وتَلُفَّهما.
* * *
(هـ د ل ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال اللّيْثُ: الهِدْلِقُ، بالكسرِ: المُنْخُلُ.
وجَمَلٌ هِدْلِقٌ: واسِعُ الشِّدْقِ؛ قال عُمَارَةُ بنُ طَارِقٍ - وقال الزِّيَادِيُّ: عُمارَةُ بنُ أَرْطَاةَ -:
يَنْفُضْنَ بالمَشَافِرِ الهَدَالِقِ
نَفْضَكَ بالمَحَاشِئِ المَحَالِقِ
стр. 2331
* ح - الهِدْلِقُ: المُسْتَرْخِي.
والهِدْلِقَةُ: وَبَرُ حَنَكِ البَعِيرِ مِن أَسْفَلَ.
* * *
(هـ ر ق)
يقال للغَضْبانِ: هَرِّقْ على خَمْرِكَ؛ أي: تَثَبَّتْ؛ قال رُؤْبَةُ:
يأَيُّها الكاسِرُ عَيْنَ الأَغْضَنِ
والقائِلُ الأَقْوَالَ ما لَمْ يَلْقَنِي
هَرِّقْ على خَمْرِكَ أَوْ تَبَيَّنِ
بأيِّ دَلْوٍ إذْ غَرَفْنَا نَسْتَنِي
وقال أبو عَمْرٍو: المُهْرُقَانُ، مثال " مُسْحُلان ": البَحْرُ.
وقيل: المَهْرَقانُ، مثال " مَلْكَعان "، وهو الأصَحُّ؛ قال ابنُ مُقْبِلٍ:
يُمَشِّي به شُولُ الظِّبَاءِ كأنَّها ... جَنَى مُهْرُقَانٍ فاضَ باللَّيْلِ سَاحِلُهْ
ومُهْرُقَانُ، مُعَرَّبٌ: ما هي رُويانْ؛ وقال بعضُهم: مُهْرُقَانُ، مُفْعُلان من " هَرَقْت "؛ لأنَّ البَحْرَ ماؤُه يَفِيضُ على السَّاحِلِ إذا مَدَّ، فإذا جَزَرَ بَقِيَ الوَدْعُ.
وقال اللّيْثُ: المُهْرَقُ: الصَّحْرَاءُ المَلْسَاءُ.
وقال أبو زَيْدٍ: يقال: هَرِيقُوا عَنْكُمْ أَوَّلَ اللَّيْلِ، وفَحمَةَ اللَّيْلِ؛ أي: انْزِلُوا.
وقال الجوهريُّ في هذا التّركيبِ: قال الشاعرُ:
* لآلِ أَسْمَاءَ مِثْلُ المُهْرَقِ البَالِي *
والرِّوَايَةُ:
* كما تَقَادَمَ عَهْدُ المُهْرَقِ البَالِي *
والبَيْتُ لِحَسَّانَ بنِ ثَابِتٍ، ﵁، وصَدْرُه:
* كَمْ لِلْمَنَازِلِ مِنْ شَهْرٍ وأَحْوَالِ *
* ح - هَوْرَقَانُ، مِنْ قُرَى مَرْوَ.
والهِرْقُ، بالكَسْرِ: الثَّوْبُ الخَلَقُ؛ عن الجُمَحِيِّ، كالدِّرْسِ، والهِرْسِ، والهِدْمِ.
* * *
(هـ ر ز ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ بُزُرْجَ: النَّبَطُ تُسَمِّي المَحْبُوسَ: المُهَرْزَقَ، بالهاءِ. ذَكَرَه بالزَّايِ قبلَ الرّاءِ، وقد نَبَّهْتُ عليه فيما بَعْدُ.
قال: والحَبْسُ يقال له: هُرْزوقًا.
* * *
стр. 2332
(هـ ز ق)
اللّيْثُ: امْرَأَةٌ هَزِقَةٌ، ومِهْزَاقٌ، وهي التي لا تَسْتَقِرُّ في مَوْضِعٍ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: النَّزَقُ: الخِفَّةُ؛ والهَزَقُ، بالتّحريكِ: النَّشَاطُ؛ قال رُؤْبَةُ:
وانْتَسَجَتْ في الرِّيحِ بُطْنَانُ القَرَقْ
وشَجَّ ظَهْرَ الأَرْضِ رَقَّاصُ الهَزَقْ
* * *
(هـ ز ر ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال اللّيْثُ: الهَزْرَقَةُ، مِنْ أَسْوَأِ الضَّحِكِ؛ وأنشدَ:
ظَلَلْنَ في هَزْرَقَةٍ وقَهِّ
يَهْزَأْنَ مِنْ كُلِّ عَيَامِ فَهِّ
وقال الأزهريُّ: لم أَسْمَعْ " الهَزْرَقَةَ " لِغَيْرِ اللَّيْثِ.
وقال المُؤَرِّجُ: النَّبَطُ تُسَمِّي المَحْبُوسَ: المُهَزْرَقَ؛ وأنكرَه الأزهريُّ.
والصَّوَابُ عِنْدِي أَنَّ " المُهَرْزَقَ " و " المُهَزْرَقَ "، يُقالانِ مَعًا، كما قالوا في بَيْتِ الأَعْشَى:
هُنالِكَ ما أَنْجَاهُ عِزَّةُ مُلْكِه ... بِسَابَاطَ حَتَّى مَاتَ وهو مُحَرْزَقُ
بوَجْهَيْنِ.
* * *
(هـ ط ق)
الهَطَقُ، والهَقَطُ: سُرْعَةُ المَشْيِ، لُغَتانِ يَمانِيَتَانِ.
* * *
(هـ ف ت ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال رُؤْبَةُ:
كأنَّ لَعَّابِينَ زَادُوا هَفْتَقَا
رَنَّتُهُمُ في لُجِّ لَيْلٍ سَرْدَقَا
الهَفْتَقُ: الأُسْبُوعُ، وهو مُعَرَّبُ " هَفْتَهْ ".
* * *
стр. 2333
(هـ ق ق)
الأزهريُّ: هَقَّ جَارِيَتَه، وهَكَّها، إذا جَهَدَها بكَثْرَةِ الجِمَاعِ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الهُقُقُ، بضمتين: الكَثِيرُو الجِمَاعِ.
وقال الأصمعيُّ: هَقْهَقَ الرَّجُلُ، إذا خَوَّصَ في القَوْمِ بشَيْءٍ مِن عَطَاءٍ، وفيه نَظَرٌ.
وأنشدَ الجوهريُّ لِرُؤْبَةَ:
* أَقَبُّ قَهْقَاهٌ إذا ما هَقْهَقَا *
والرِّوايةُ: هَقْهَاقٌ.
* ح - ابنُ الأعرابيِّ: الهَقْهَاقُ: المُنْكَمِشُ في أُمُورِهِ.
* * *
(هـ ل ق)
الهَلَقَى: عَدْوٌ، كالوَلَقَى؛ يُقال: هَلَقَ يَهْلِقُ. وتَهَلَّقَ: أَسْرَعَ.
* * *
(هـ م ق)
ابنُ دُرَيْدٍ: الهَمَقِيقُ، مِثالُ " حَمَصِيصٍ ": نَبْتٌ.
وقال اللّيْثُ: الهَمْقَاقُ، بالفتحِ؛ واحِدَتُها: هَمْقَاقَةٌ.
قال: وأَظُنُّه دَخِيلًا مِن كَلامِ العَجَمِ، أو كَلامِ بَلْعَمِّ خَاصَّةً؛ لأنّها تَكُونُ بجِبالِ بَلْعَمِّ، وهي حَبَّةٌ تُشْبِهُ حَبَّ القُطْنِ، في جُمَّاحَةٍ مثل الخَشْخَاشِ، إلَّا أنَّها صُلْبَةٌ ذَاتُ شُعَبٍ، يُقْلَى حَبُّه ويُؤْكَلُ، يَزِيدُ في الجِمَاعِ ونحو ذلك.
وقال الدينوريُّ: وقال ابنُ شُمَيْلٍ: المُهَمَّقُ، من السَّوِيقِ: المُدَقَّقُ.
وقال الجوهريُّ: الهَمِقُ، من الكَلَأِ: الهَشُّ؛ قال الرَّاجِزُ:
* لُبَابَةً مِن هَمِقٍ هَيْشُورِ *
بالرَّاءِ؛ والصَّوابُ: هَيْشُوم، بالميمِ؛ والرَّجَزُ مِيمِيٌّ؛ وقَبْلَه:
أَفْرِغْ لِشَوْلٍ وعِشَارٍ كُومِ
بَاتَتْ تُعَشَّى الحَمْضَ بالقَصِيمِ
ويُرْوَى: عَيْشُوم؛ أي: يابِس.
* ح - الهَمِقُ: الكَثِيرُ مِنَ النَّبْتِ، واليَبِيسُ.
والهِمَقُّ: الأَحْمَقُ المُضْطَرِبُ.
стр. 2334
والهِمَقَّى، بفتحِ الميمِ، أَفْصَحُ مِن كَسْرِها، عن الفَرّاءِ.
والهَمَقَةُ: حَبٌّ يُؤْكَلُ.
* * *
(هـ م ل ق)
* ح - الهَمْلَقَةُ: السُّرْعَةُ.
* * *
(هـ ن د ل ق)
* ح - الهَنْدَلِيقُ: الكَثِيرُ الكَلامِ.
* * *
(هـ ن ق)
* ح - الهَنَقُ: مِشْيَةُ الضَّجَرِ يَعْتَرِي الإنْسَانَ.
* * *
(هـ وق)
* ح - الهَوْقَةُ: الأَوْقَةُ.
* * *
(هـ ي ق)
* ح - الهَيْقُ: الطَّوِيلُ الدَّقِيقُ.
والأَهْيَقُ: الطَّوِيلُ العُنُقِ.
* * *
فصل الياء
(ي ر ق)
* ح - اليَرْقَانُ، بسُكُونِ الرّاءِ: اليَرَقَانُ، بتَحْرِيكِها؛ عن ابنِ الأعرابيِّ.
* * *
(ي ق ق)
أبو عَمْرٍو: يُقال لَجُمَّارَةِ النَّخْلِ: يَقَقَةٌ؛ والجَميعُ: يَقَقٌ.
ويَقَّ يَيَقُّ، مِثَالُ: مَلَّ يَمَلُّ؛ أي: ابْيَضَّ.
* ح - يُجْمَعُ " اليَقَقُ " صِفَةً: يَقَائِقَ، على غَيْرِ قِيَاسٍ؛ وقيل: يَسْتَوِي فيه الواحِدُ والاثنانِ والجَمْعُ.
واليَقَقُ: القُطْنُ، أَيْضًا.
ومَصْدَرُ " اليَقَقِ "، الأَبْيَض: اليُقُوقَةُ.
* * *
стр. 2335
(ي ن ق)
أهمله الجوهريُّ.
ويَنَاقُ، البِطْرِيقُ: تُشَدَّدُ نُونُه وتُخَفَّفُ، وهو الذي أُتِيَ أبو بَكْرٍ، ﵁، برَأْسِه.
ويَنَاق، أيْضًا: مَعْدُودٌ في الصَّحَابَةِ، وهو جَدُّ الحَسَنِ بنِ مُسْلِمِ بنِ يَنَاق؛ من أَتْبَاعِ التَّابِعينَ.
стр. 2336
باب الكاف
فصل الهمز
(أب ك)
أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ.
ويُقَالُ: أَبِكَ يَأْبَكُ، إذا كَثُرَ لَحْمُه.
ويُقال للأَخْرَقِ: إنَّه لَعَفِكٌ أَبِكٌ، ومِعْفَكٌ مِئْبَكٌ.
* * *
(أر ك)
الأصمعيُّ: يُقالُ: هو آرَضُهُم أنْ يَفْعَلَ ذاك، وآرَكُهُم؛ أي: أَخْلَقُهُم.
والمُؤْتَرِكُ: الذي قد ضَخُمَ فصَارَ إِرَاكًا؛ قال رُؤْبَةُ:
لِعِيصِه أَعْيَاصُ مُلْتَفٍّ شَوِكْ
مِنَ العِضَاهِ والأَرَاكِ المُؤْتَرِكْ
وقد سَمَّوا المَرْأَةَ: أَرَاكَةً.
وقال الدينوريُّ: الأَرَائِكُ: جَمْعُ " أَرَاكَةٍ "؛ وأنشدَ لِرَجُلٍ مِن كِلابٍ يقال له: كُلَيْبٌ:
أَلا يا حَمَامَاتِ الأَرَائِكِ بالضُّحَى ... تَجَاوَبْنَ في لَفَّاءَ دانٍ بَرِيرُهَا
قال: وائْتَرَكَ الأَرَاكُ، إذا اسْتَحْكَمَ؛ وأنشدَ لِرُؤْبَةَ:
لِعِيصِه أَعْيَاصُ مُلْتَفٍّ شَوِكْ
مِنَ العِضَاهِ والأَرَاكِ المُؤْتَرِكْ
والقَوْمُ مُؤْرِكُون، من الأَرَاكِ؛ كما يُقال: مُحْمِضُون، من الحَمْضِ.
قال: وإذا كانت الأَرْضُ كَثِيرَةَ الأَرَاكِ، قِيلَ: أَرْضٌ أَرِكَةٌ، بكسرِ الرّاءِ، كما يقال: شَجِرَةٌ.
стр. 2337
* ح - أَرَاكٌ: جَبَلٌ لِهُذَيْلٍ.
والأَرَاكُ: مَوْضِعٌ بِعَرَفَةَ قُرْبَ نَمِرَةَ.
وأَرْكٌ: مَوْضِعٌ بمَدينةِ سِجِسْتَانَ.
وذُو أُرُوكٍ: وادٍ.
وأُرَيْكَتَانِ: جَبَلانِ لأبي بَكْرِ بنِ كِلابٍ.
وعُشْبٌ له إِرْكٌ؛ أي: تُقِيمُ فيه الإِبِلُ.
والإرْكُ: الحَمْضُ نَفْسُه.
وأَراكٌ مُؤْتَرِكٌ؛ أي: مُدْرِكٌ.
والمَأْرُوكُ: الأَصْلُ.
وأَرَاكَةُ بنُ عَبْدِ اللهِ الثَّقَفِيُّ، ويَزِيدُ بنُ عَمْرِو بنِ أَرَاكَةَ الأَشْجَعِيُّ: شاعِرَانِ.
* * *
(أس ك)
آسَكُ: مَوْضِعٌ.
* ح - هذا المَوْضِعُ قُرْبَ أَرَّجَانَ.
* * *
(أف ك)
ابنُ الأعرابيِّ: أَفِكَ يَأْفَكُ، مثال " أَثِمَ يَأْثَمُ "، لُغَةٌ في: أَفَكَ يَأْفِكُ، مثال " ضَرَبَ يَضْرِبُ "، إذا كَذَبَ.
* ح - أَفْكَانُ: بَلَدٌ.
والأَفِيكُ: المُكَذِّبُ عن حِيلَتِه وحَزْمِه.
والأَفِكَةُ: السَّنَةُ الجَدْبَةُ.
والأَفَكُ: مَجْمَعُ الخَطْمِ، ومَجْمَعُ الفَكَّيْنِ.
* * *
стр. 2338
(أك ك)
الأَكَّةُ، بالفتحِ: سُوءُ الخُلُقِ.
والأَكَّةُ، أيْضًا: الحِقْدُ.
والأَكَّةُ: المَوْتُ؛ يُقالُ: دَعَاهُ بالأَكَّةِ؛ أي: بالمَوْتِ؛ عن أبي زَيْدٍ.
* ح - أَكَّهُ؛ أي: رَدَّهُ.
والأَكَّةُ: إقْبَالُكَ بالغَضَبِ على الإنْسَانِ.
وأَكَّ: ضَاقَ صَدْرُه.
وائْتَكَّتْ رِجْلاهُ: اصْطَكَّتَا.
والأَكَّاكَةُ: الشَّدِيدَةُ، مثل " الأَكَّةُ ".
* * *
(أل ل ك)
الأَلْكُ: العَلْكُ؛ يُقال: الفَرَسُ يَأْلُكُ اللِّجَامَ.
والمَأْلَكَةُ، بفتحِ اللامِ: الرِّسَالَةُ، لغة في " المَأْلُكَةِ "، بضمِّها؛ وكذلك: الأَلُوكَة، بالهاءِ.
ويُقال: جاءَ فُلانٌ إلى فُلانٍ وقَدْ اسْتَأْلَكَ مَأْلُكَتَه؛ أي: حَمَلَ رِسَالَتَه.
* ح - الأَلُوكُ: الرَّسُولُ.
والمَأْلُوكُ: المَأْلُوقُ.
* * *
(أن ك)
الآنُكُ: الخالِصُ؛ وقال القاسِمُ بنُ مَعْنٍ: سَمِعْتُ أَعْرَابِيًّا يَقُولُ: هذا رَصَاصٌ آنُكٌ، وهو الخالِصُ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: أَنَكَ يَأْنُكُ، أي: عَظُمَ وغَلُظَ؛ قال رُؤْبَةُ:
في جِسْمِ خَدْلٍ صَلْهَبِيٍّ عَمَمُهْ
يَأْنُكُ عَنْ تَفْئِيمِهِ مُفَأَّمُهْ
* ح - أَنَكَ البَعِيرُ، إذا طَالَ، وإذا تَوَجَّعَ، أيْضًا، وكذلك إذا طَمِعَ وأَسَفَّ لِمَلائِمِ الأَخْلاقِ.
* * *
(أوك)
* ح - الأَوْكَةُ: الغَضَبُ.
وكانَتْ بَيْنَهم أَوْكَةٌ؛ أي: شَرٌّ.
* * *
(أي ك)
قال أبو حَنِيفَةَ الدِّينَوَرِيُّ: اسْتَأْيَكَ الأَرَاكُ؛ أي: صَارَ أَيْكَةً.
стр. 2339
قال: وكذلك: أَيِكَ، بالكسرِ، وخَفَّفَ الرَّاجِزُ ياءَه فقالَ:
ونَحْنُ مِنْ فَلْجٍ بأَعْلَى شِعْبِ
أَيْكِ الأَرَاكِ مُتَدَانِي القُضْبِ
* * *
فصل الباء
(ب ت ك)
* ح - الباتِكُ: سَيْفُ مالِكِ بنِ كَعْبٍ الهَمْدَانِيِّ، ثُمَّ الأَرْحَبِيِّ.
* * *
(ب ر ك)
بَرْكُ بنُ وَبْرَةَ، بالفتحِ: أخُو كَلْبِ بنِ وَبْرَةَ.
وقال أبو عَمْرٍو: البَرِيكُ: الزُّبْدُ بالرُّطَبِ.
وقال أبو مَالِكٍ: طَعَامٌ بَرِيكٌ، في معنى: مُبَارَكٍ فيه.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: البَرُوكُ: الخَبِيصُ. قال: وقال رَجُلٌ مِنَ الأَعْرابِ لامْرَأَتِه: هَلْ لَكِ في البَرُوكِ؟ فأَجَابَتْه: إنَّ البَرُوكَ عَمَلُ المُلُوكِ.
والاسْمُ منه: البَرِيكَةُ.
وبَرَكَ بُرُوكًا، إذا اجْتَهَدَ؛ أنشدَ ابنُ الأعرابيِّ:
* وهُنَّ يَعْدُونَ بِنَا بُرُوكَا *
وقال الجوهريُّ: البَرْنَكَانُ، على وزنِ " الزَّعْفَرانِ ": ضَرْبٌ من الأَكْسِيَةِ. قال الفَرّاءُ: يُقال للكِسَاءِ الأَسْوَدِ: بَرَّكَانٌ، بتَشديدِ الرّاءِ المفتوحةِ؛ وبَرَّكَانِيٌّ؛ قال: ولا يُقال: بَرْنَكَانٌ، ولا بَرْنَكانِيٌّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: البَرَنْكَاءُ، بالمَدِّ؛ يُقال: كِسَاءٌ بَرَنْكَانِيٌّ، بزيادةِ النونِ عِنْدِ النِّسْبةِ؛ قال: ولَيْسَ بعَرَبِيٍّ؛ والجَمْعُ: بَرانِك؛ وقد تَكَلَّمَتْ به العَرَبُ.
وقال اللّيْثُ: البِرْكُ، بالكسرِ: البِرْكَةُ؛ وأنشدَ:
وأَنْتِ الَّتي كَلَّفْتِنِي البِرْكَ شَاتِيًا ... وأَوْرَدْتِنِيهِ فانْظُرِي أَيَّ مَوْرِدِ
وبَرْكُ الغِمَادِ: مَوْضِعٌ؛ ومِنه حَديثُ سَعْدِ بنِ عُبَادَةَ؛ ﵁: " ولَوْ أَمَرْتَنَا أَنْ نَضْرِبَ أكْبَادَها إلى بَرْكِ الغِمَادِ لَفَعَلْنَا ".
стр. 2340
وقال ابنُ الأعرابيِّ: البِرْكَةُ: جِنْسٌ مِنْ بُرُودِ اليَمَنِ؛ وأنشدَ لِمَالِكِ بنِ الرَّيْبِ:
إنَّا وَجَدْنَا طَرَدَ الهَوَامِلِ
والمَشْيَ في البِرْكَةِ والمَرَاجِلِ
ولم أَجِدِ المَشْطُورَ الثاني في رَجَزِ مَالِكٍ. والمَرَاجِلُ، مِثْلُ " البِرْكَةِ ".
وقال أبو زَيْدٍ: البِرْكَةُ، بالكسرِ: أَنْ يَدِرَّ لَبَنُ النَّاقَةِ وهي بارِكَةٌ، فتُقِيمَها وتَحْتَلِبَها؛ وقال الكُمَيْتُ:
وحَلَبْتَ بِرْكَتَها اللَّبُو ... نَ لَبُونَ جُودِكَ غَيْرَ ماصِرْ
وقال اللّيْثُ: البِرْكَانُ: مِنْ رِقِّ الشَّجَرِ؛ الواحِدَةُ: بِرْكَانَةٌ؛ قال الرَّاعِي:
حتَّى غَدَا خَرِصًا طَلًّا فَرَائِصُهُ ... يَرْعَى شَقَائِقَ مِنْ عَلْقَى وبِرْكَانِ
وقال الفَرَّاءُ، في قَوْلِ اللهِ تعالى: (رَحْمَةُ اللهِ وبَرَكَاتُه عَلَيْكُم): البَرَكَاتُ: السَّعَادَةُ.
وقال الأزهريُّ: وكذلك قَوْلُنا في التَّشَهُّدِ: السَّلامُ عَلَيْكَ أيُّها النَّبِيُّ ورَحْمَةُ اللهِ وبَرَكَاتُه؛ لأنَّ مَنْ أَسْعَدَه اللهُ بما أَسْعَدَ به النَّبِيَّ، ﷺ ، فقد نَالَ السَّعَادَةَ المُبَارَكَةَ الدَّائمةَ.
ويُقال للجَماعةِ يَتَحَمَّلُونَ حَمَالَةً: بُرْكَةٌ، بالضمِّ.
والحَمَالَةُ نَفْسُها تُسَمَّى بُرْكَةً.
والبُرْكَةُ: ما يَأْخُذُه الطَّحَّانُ على الطَّحْنِ.
وبُرْكَةُ الأُرْدُنِيُّ، رَوَى عَنْ مَكْحُولٍ.
وقال أبو عَمْرٍو: بُرَكُ، مثال " صُرَدٍ ": اسْمُ ذي الحِجَّةِ.
قال: والبُرَكُ، والبَارُوكُ: الكَابُوسُ، وهو النَّيْدَُلانُ.
والبُرَكُ: لَقَبُ عَوْفِ بنِ مَالِكِ بنِ ضُبَيْعَةَ بنِ قَيْسِ بنِ ثَعْلَبَةَ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: البُرَيْكَانِ: أَخَوَانِ مِن فُرْسَانِ العَرَبِ؛ وقال أبو عُبَيْدَةَ: هما بارِكٌ، وبُرَيْكٌ.
وقد سَمَّوْا: بَرَكَةً، بالتَّحريكِ.
وقال اللِّحْيانِيُّ: بارَكْتُ على التِّجارةِ وغَيْرِها؛ أي: وَاظَبْتُ.
стр. 2341
والتَّبْرَاكُ، بالفتحِ: البُرُوكُ؛ قال جَرِيرٌ:
وقد دَمِيَتْ مَواقِعُ رُكْبَتَيْها ... مِنَ التَّبْرَاكِ لَيْسَ مِنَ الصَّلاةِ
والبَرْوَكَةُ، مثال " قَسْوَرة ": القُنْفُذَةُ.
* ح - المُبَارَكُ: اسْمُ نَهْرٍ بالبَصْرَةِ، احْتَفَرَه خَالِدُ بنُ عبدِ اللهِ القَسْرِيُّ.
والمُبَارَكُ، أيضًا: نَهْرٌ، وقَرْيَةٌ فَوْقَ واسِطَ.
والمُبَارَكَةُ: مِنْ قُرَى خُوَارَزْمَ.
والمُبَارَكِيَّةُ: قَلْعَةٌ بَنَاهَا المُبَارَكُ التُّرْكِيُّ، أَحَدُ مَوالِي بَني العَبَّاسِ.
ومَبْرَكٌ: مَوْضِعٌ بتِهامَةَ.
ومَبْرَكَانُ: مَوْضِعٌ.
وبَرْكُ الغِمَادِ، المَذْكُورةُ، قيل: هو علىخَمْسِ لَيَالٍ مِن مَكَّةَ، حَرَسَها الله تعالى، فيكونُ غَيْرَ الذي ذَكَرَه الجوهريُّ؛ وقيل: هو بَلَدٌ باليَمَنِ؛ كما ذَكرَه الجوهريُّ، والأَوَّلُ أَصَحُّ.
وبِرْكٌ: أيْضًا: ماءٌ بنَجْدٍ لبَني عُقَيْلٍ.
وبِرْكُ: سِكَّةٌ بالبَصْرَةِ.
وبَرْكُوتُ، مِنْ قُرَى مِصْرَ.
وبُرَيْكُ: بَلَدٌ باليَمامةِ.
ويَوْمُ البُرَيْكَيْنِ: من أيَّامِ العَرَبِ.
وابْتَرَكَ الرَّجُلُ في آخَرَ: تَنَقَّصَهُ.
والبُرْكَةُ: الجَمَاعةُ مِنْ وُجُوهِ النَّاسِ وأَشْرَافِهم؛ وضَرْبٌ من البُرُودِ، كالبِرْكَةِ.
وبَرِكَ للقِتَالِ، لغة في " بَرَكَ ".
وقال الفَرّاءُ: المُبْرِكَةُ: النَّارُ، اسْمٌ لها.
والبُورَكُ: البُورَقُ.
* * *
(ب ر ت ك)
أهمله الجوهريُّ.
وقال أبو عَمْرٍو الشَّيْبانِيُّ: بَرْتَكْتُ الشَّيْءَ بَرْتَكَةً، وفَرْتَكْتُه فَرْتَكَةً، إذا قَطَعْتَه مِثْلَ النَّمْلةِ، والفاءُ والباءُ تَتَعَاقَبانِ؛ يُقالُ: فَدَحَه الأَمْرُ، وبَدَحَه؛ وتَمْرٌ بَثٌّ، وفَثٌّ: أي: مُنْتَشِرٌ لَيْسَ في جِرَابٍ ولا وِعَاءٍ.
стр. 2342
والبَرْتَكَةُ، والفَرْتَكَةُ: التَّمْزِيقُ والتَّخْرِيقُ؛ وأنشدَ:
قَالَتْ وكَيْفَ وَهْوَ كالمُبَرْتِكِ
إِنِّي لِطُولِ النَّشْلِ فِيهِ أَشْتَكِي
تَعْني فَرْجَها.
* * *
(ب ر ش ك)
بَرْشَكُوا الجَزُورَ؛ أي: فَصَّلُوها وأَبَانُوا بَعْضَها مِن بَعْضٍ.
* * *
(ب ر ش ت ك)
* ح - البُرَشْتُوكُ: ضَرْبٌ مِن سَمَكِ البَحْرِ.
* * *
(ب ز ك)
* ح - البَزَكَى: ضَرْبٌ مِنَ السَّيْرِ.
* * *
(ب ش ك)
اللّيْثُ: يُقالُ للمَرْأَةِ: إنَّها لَبَشَكَى اليَدَيْنِ؛ أي: عَمُولُ اليَدَيْنِ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: ابْتَشَكَ فُلانٌ كَلامًا؛ أي: اخْتَلَقَه.
* ح - بَشَكْتُ النَّاقَةَ: سُقْتُها.
وبَشَكْتُ العِرْقَ: قَطَعْتُه.
والبُشْكَانِيُّ: الأَحْمَقُ الذي لا يَعْرِفُ العَرَبِيَّةَ.
وقال الفَرَّاءُ: بَكَشَ عِقَالَ البَعِيرِ، وبَشَكَهُ؛ أي: حَلَّهُ.
وابْتَشَكَ عِرْضَه: وَقَعَ فِيه.
قال: وانْبَشَكَ سِلْكُه؛ أي: انْقَطَعَ.
* * *
(ب ض ك)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: سَيْفٌ بَضُوكٌ؛ أي: قَاطِعٌ.
ولا يَبْضِكُ اللهُ يَدَه؛ أي: لا يَقْطَعُ اللهُ يَدَه.
* * *
(ب ط ر ك)
أهمله الجوهريُّ.
وقال الأصمعيُّ، في قولِ الرَّاعِي يَصِفُ ثَوْرًا وَحْشِيًّا:
يَعْلُو الظَّوَاهِرَ فَرْدًا لا أَلِيفَ لَهُ ... مَشْيَ البِطَرْكِ عَلَيْهِ رَيْطُ كَتَّانِ
стр. 2343
البِطَرْكُ، هو البِطْرِيقُ.
وقال غَيْرُه: البِطَرْكُ: السَّيِّدُ مِن سَادةِ المَجُوسِ.
قال الأزهريُّ: وهُوَ دَخِيلٌ لَيْسَ بعَرَبِيٍّ.
* * *
(ب ع ك)
قال ابنُ السِّكِّيتِ، وَقَعْنَا في بَعْكُوكَاءَ، ومَعْكُوكَاءَ؛ أي: في جَلَبَةٍ وصِيَاحٍ.
وقيل: البَعْكُوكَاءُ: الشَّرُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: البَعَكُ، بالتّحريكِ: الغِلَظُ والكَزَازَةُ في الجِسْمِ.
وقال اللِّحيانيُّ: بُعْكُوكَةُ الشَّيْءِ: وَسَطُه. وهذا كُلُّه عِنْدَ الأزهريِّ بفتحِ الباءِ.
قال: وهذا حَرْفٌ جاءَ نادِرًا على " فَعْلُولَةٍ "، ولم نَجِدْ في كَلامِهم مِثْلَه، إلَّا " صَعْفُوق "، وقد فَسَّرْناه في مَوْضِعِه، وإنَّما جاءَ كَلامُهُم على: [فُعْلُولَةٍ، و] فُعْلُولٍ، بضمِّ الفاءِ، مثل: بُهْلُولٍ، وكُهْلُولٍ، وزُغْلُولٍ.
هذا كُلُّه مِن كلامِ الأزهريِّ.
وأبو السَّنابِلِ بنُ بَعْكَكٍ، مِنَ المُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهم، واسْمُه: عَمْرٌو؛ وقيل: لَبِيدٌ؛ وقيل: حَبَّةُ.
والبَاعِكُ: الأَحْمَقُ.
* ح - بُعْكُوكَةُ القَوْمِ: خَاصَّتُهم.
وبُعْكُوكَةُ المَالِ: كَثْرَتُه؛ ويُقالُ: غُبَارُه وازْدِحَامُه.
* * *
(ب ك ك)
أبو عَمْرٍو: بَكَّ الشَّيْءَ؛ أي: فَسَخَه.
قال: وبَكَّ الرَّجُلُ، إذا افْتَقَرَ.
стр. 2344
وبَكَّ، إذا خَشُنَ بَدَنُه شَجَاعَةً.
البُكُكُ، بضمتين: الأَحْدَاثُ الأَشِدَّاءُ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: والبُكُكُ: الحُمُرُ النَّشِيطَةُ. ويُقالُ: فُلانٌ أَبَكُّ بَني فُلانٍ، إذا كانَ عَسِيفًا لهم يَسْعَى في أُمُورِهم.
وبَكَّ الرَّجُلُ المَرْأَةَ، إذا جَهَدَها في الجِمَاعِ.
وقال اللَّيْثُ: البَكْبَكَةُ: شَيْءٌ تَفْعَلُه العَنْزُ بوَلَدِها.
وقال أبو عُبَيْدَةَ: أَحْمَقُ بَاكٌّ تَاكٌّ، وبائِكٌ تائِكٌ، وهو الذي لا يَدْرِي ما خَطَؤُه وما صَوَابُه.
والبَكْبَكَةُ: الجَيْئَةُ والذَّهَابُ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: البَكْبَكَةُ: الازْدِحَامُ. وتَبَكْبَكَ القَوْمُ على الشَّيْءِ، إذا ازْدَحَمُوا عَلَيْه.
وذَكَرٌ بَكْبَكٌ: مِدْفَعٌ؛ قال:
واكْتَشَفَتْ لِنَاشِئٍ دَمَكْمَكِ
عَنْ وَارِمٍ أَكْظَارُهُ عَضَنَّكِ
تَقُولُ دَلِّصْ سَاعَةً لا بَلْ نِكِ
فدَاسَها بأَذْلَغِيٍّ بَكْبَكِ
* ح - بَكَّةُ: مَوْضِعُ الطَّوَافِ.
والأَبَكُّ: الذي يَبُكُّ المَوَاشِيَ وغَيْرَها.
والأَبَكُّ: الأَجْذَمُ؛ والجَمْعُ: بُكَّانٌ.
والبَكْبَاكُ: الذي إذا مَشَى تَدَحْرَجَ مِن قِصَرِه؛ وقيل: هو الذي يُبَكْبِكُ كُلَّ شَيْءٍ؛ أي: يَهُزُّه ويَنْفُضُه.
وإنَّه لَبُكَابِكٌ؛ أي: مَرِحٌ هَبِصٌ. وبَكْبَكْتُ المَتَاعَ: قَلَبْتُه.
وبَاكْبَاكٌ: اسْمُ رَجُلٍ.
* * *
(ب ل د ك)
ابْلَنْدَكَ الشَّيْءُ: اتَّسَعَ؛ والحَوْضُ: اسْتَوَى بالأَرْضِ.
* * *
(ب ل ك)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: البُلُكُ، بضمتين: أَصْوَاتُ الأَشْدَاقِ إذا حَرَّكَتْها الأَصَابِعُ مِنَ الوَلَعِ.
وبَالَكُ: قَرْيَةٌ مِن قُرَى هَرَاةَ، وإليها يُنْسَبُ أبو مَعْمَرٍ البَالَكِيُّ، من الفُقَهاءِ.
* * *
стр. 2345
(ب ل س ك)
أهمله الجوهريُّ.
وقال أبو سَعِيدٍ: سَمِعْتُ أَعْرَابِيًّا يقولُ بحَضْرَةِ أبي العَمَيْثَلِ: نُسَمِّي هذا النَّبْتَ، الذي يَلْزَقُ بالثِّيَابِ ولا يَكادُ يَتَخَلَّصُ، بتِهامَةَ: البَلْسَكَاءَ. فكَتَبَه أبو العَمَيْثَلِ وجَعَلَه بَيْتًا مِن شِعْرٍ ليَحْفَظَه:
تُخَبِّرُنا بأَنَّكَ أَحْوَزِيٌّ ... وأَنْتَ البَلْسَكَاءُ بِنَا لُصُوقَا
* ح - البِلْسَكاءُ، بالكسرِ، لغة في " البَلْسَكاءِ "، [بالفتحِ].
* * *
(ب ل ع ك)
رَجُلٌ بَلْعَكٌ: يُشْتَمُ ويُحَقَّرُ ولا يُنْكِرُ ذلك، لِمَوْتِ نَفْسِه، وشِدَّةِ طَمَعِه، وقِلَّةِ حَمِيَّتِه.
* ح - بَلْعَكْتُه بالسَّيْفِ: قَطَّعْتُه.
* * *
(ب ن ك)
ابنُ دُرَيْدٍ: بُنْكُ الشَّيْءِ، بالضم: خَالِصُه.
وأمَّا ما أنشدَ ابنُ بُزُرْجَ:
وصَاحِبٍ صَاحَبْتُه ذِي مَأْفَكَهْ
يَمْشِي الدَّوَالَيْكَ ويَعْدُو البُنَّكَهْ
كأنَّه يَطْلُبُ شَأْوَ البَرْوَكَهْ
فقِيل: البُنَّكَةُ، يعني بها ثِقَلَه إذا عَدَا. والدَّوَالَيْك: التَّحَفُّزُ في مَشْيِه إذا حاكَ. والبَرْوَكَةُ: القُنْفُذَةُ.
وقد سَمَّوْا: بَنَّكَ، مثال " خَضَّم ".
* ح - بَانُكُ: مِن قُرَى الرِّيِّ.
ويقال: خَرَجْنَا بَعْدَ بُنْكٍ من اللَّيْلِ؛ أي: بَعْدَ سَاعَةٍ.
وقال ابنُ عَبَّادٍ: البُنْبُكُ: مِن دَوَابِّ المَاءِ، كالدُّلْفِينِ؛ وقيل: هو سَمَكٌ عَظِيمٌ يَقْطَعُ الرَّجُلَ بنِصْفَيْنِ في المَاءِ ثُمَّ يَبْتَلِعُه.
стр. 2346
كذا وَقَعَ في نُسَخِ " المُحِيطِ "، بالضمِّ، وسَمَاعِي مِن سَنَةِ تِسْعٍ وسِتِّمِائةٍ إلى سَنَتِنا هذه، وهي سَنَةُ تِسْعٍ وثَلاثين وسِتِّمائةٍ، بالفتحِ؛ وقد رَأَيْتُ هذه السَّمَكَةَ بمَقْدَشُوهَ، وقد قَطَعَ الغَوَّاصَ بنِصْفَيْنِ، وابْتَلَعَ نِصْفَه، وطَفَا نِصْفُه الآخَرُ فَوْقَ الماءِ، فاحْتالَ أَهْلُ البَلَدِ فأَمْسَكُوا السَّمَكَةَ، ووَجَدُوا نِصْفَ ذلك الغَوَّاصِ في بَطْنِه بِحَالِه.
والبَابُونَكُ: الأُقْحُوانُ، وهو دَخِيلٌ.
وقال الفَرّاءُ: يقال: اذْهَبِي فبَنِّكِي حَاجَتَنَا. والتَّبْنِيكُ: أنْ تَخْرُجَ الجَارِيَتانِ، هذه مِنْ حَيِّها وهذه مِنْ حَيِّها، فتُخْبِرُ كُلُّ واحِدَةٍ صَاحِبَتَها بأَخْبَارِ أَهْلِها.
* * *
(ب وك)
ابنُ الأعرابيِّ: البَوْكُ: تَدْوِيرُ البُنْدُقَةِ بَيْنَ رَاحَتَيْكَ؛ ومِنه حَدِيثُ ابنِ عُمَرَ، ﵁: أنَّه كانَتْ لَهُ بُنْدُقَةٌ مِن مِسْكٍ، وكان يَبُلُّها ثُمَّ يَبُوكُها بَيْنَ رَاحَتَيْهِ فتَفُوحُ رَوَائِحُها.
والبَوْكُ: البَيْعُ؛ وحُكِيَ عن أَعْرَابِيٍّ أنّه قالَ: مَعِي دِرْهَمٌ بَهْرَجٌ لا يُبَاكُ به شَيْءٌ؛ أي: لا يُبَاعُ.
قال: وبَاكَ، إذا اشْتَرَى.
* ح - البُوكَةُ: الرَّجُلُ المُخْتَالُ ذو الهَيْئَةِ، الظَّرِيفُ.
والتَّبُوكِيُّ: ضَرْبٌ من العِنَبِ يُنْسَبُ إلى تَبُوكَ.
وبَيْنَ القَوْمِ بَوْكاءُ؛ أي: اخْتِلاطٌ.
والمُبَائِكُ: المُخَالِطُ في الجِوَارِ والصَّحَابةِ.
* * *
فصل التاء
(ت ب ك)
أهمله الجوهريُّ.
وشَكَّ الأزهريُّ في أنَّ " تَبُوكَ " فَعُول أو تَفْعُل.
وتَنْبُوكُ: شِعْبٌ؛ قال رُؤْبَةُ:
أَسْرَى وقَتْلَى في غُثَاءِ المُغْتَثِي
بشِعْبِ تَنْبُوكٍ وشِعْبِ العَوْبَثِ
* * *
стр. 2347
(ت ر ك)
اللَّيْثُ: التَّرْكُ: الجَعْلُ، في بَعْضِ الكَلامِ؛ يقال: تَرَكْتُ الحَبْلَ شَدِيدًا؛ أي: جَعَلْتُه شَدِيدًا.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: تَرِكَ الرَّجُلُ، بالكَسْرِ: إذا تَزَوَّجَ التَّرِيكَةَ، وهي العانِسُ في بَيْتِ أَبَوَيْها.
وقال الجوهريُّ: قال الكُمَيْتُ:
إذْ لا تَبِضُّ إلى التَّرَا ... ئِكِ والضَّرائِكِ كَفُّ جازِرْ
والرِّوَايَةُ: حَاتِر، بالحاءِ المهملةِ والتّاءِ المنقوطةِ باثنتينِ مِن فَوْقِها؛ أي: كَفُّ المُعْطِي.
وقال الدِّينَوَرِيُّ: التَّرِيكُ: الكِبَاسَةُ بَعْدَ ما يُنْفَضُ ما عَلَيْها ويُتْرَكُ؛ الواحدةُ: تَرِيكَةٌ؛ والجَمِيعُ: التَّرائِكُ.
وقد سَمَّوْا: تُرْكَةَ، بالضَّمِّ؛ وتُرَيْكًا، مُصَغَّرًا.
* ح - رَوْضَةُ التَّرِيكِ: في أَسَافِلِ بِلادِ اليَمَنِ.
ويُقال لِلْمَرْأَةِ الرَّبْعَةِ: تَرْكَةٌ.
وقولُه تَعالى: (وتَرَكْنَا عَلَيْهِ في الآخِرِينَ)؛ أي: أَبْقَيْنَا.
والتِّرْكَانُ: التَّرْكُ؛ يُقالُ: تَرَكْتُه تِرْكَانًا؛ عن الفَرّاءِ.
وزَيْدٌ، ويَزِيدُ، ابْنَا تُرْكِيٍّ، من الشُّعَراءِ.
* * *
(ت ن ر ك)
* ح - التُّرْنُوكُ: الحَقِيرُ المَهْزُولُ.
* * *
(ت ك ك)
ابنُ الأعرابيِّ: تُكَّ الشَّيْءُ، إذا قُطِعَ.
وقال أبو عَمْرِو بنُ العَلاءِ: تَقُولُ العَرَبُ: ما في فِيه حَاكَّةٌ ولا تَاكَّةٌ؛ فالحَاكَّةُ: الضِّرْسُ؛ والتَّاكَّةُ: النَّابُ.
واسْتَتَكَّ التِّكَّةَ؛ أي: أَدْخَلَها في السَّرَاوِيلِ.
ووَقَعَ في بَعْضِ نُسَخِ الجوهريِّ: تَكَكْتُ الشَّيْءَ؛ أي: وَطِئْتُه حتى شَدَخْتُه؛ وفي بَعْضِها: تَكْتَكْتُ الشَّيْءَ، وكِلاهما صَحِيحٌ؛ ذَكَرَ الأَوَّلَ ابنُ دُرَيْدٍ، والآخَرَ ابنُ فَارِسٍ.
* ح - التَّاكُّ: المَهْزُولُ.
* * *
стр. 2348
(ت م ك)
أَتْمَكَ الكَلأُ النَّاقَةَ؛ أي: سَمَّنَها؛ عن ابنِ دُرَيْدٍ.
* * *
(ت ي ك)
* ح - تَاكَ يَتِيكُ: حَمُقَ.
والإتَاكَةُ: النَّتْفُ.
* * *
فصل الثاء
(ث ك ك)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الثَّكْثَكَةُ: الرَّعْنَاءُ من النِّسَاءِ.
* ح - ثَكَّ، إذا سَاحَ؛ عن أبي عُمَرَ.
وثَكْثَكَ، إذا حَمُقَ وعَرْبَدَ.
* * *
فصل الجيم
(ج ر ع ك)
* ح - الجُرَعْكِيكُ، والجُرَعْكُوكُ: اللَّبَنُ الرَّائِبُ الثَّخِينُ.
* * *
(ج ك ك)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الجَكْجَكَةُ: صَوْتُ الحَدِيدِ بَعْضِه على بَعْضٍ.
* * *
(ج ن ك)
أهمله الجوهريُّ.
والخَلِيلُ بنُ أَحْمَدَ بنِ مُوسَى بنِ عبدِ اللهِ بنِ عاصِمِ بنِ جَنْكَ، بالفتحِ: مُحَدِّثٌ سِجِسْتَانِيٌّ.
* * *
(ج ي ك)
أهمله الجوهريُّ.
ومحمدُ بنُ مَنْصُورِ بنِ جِيكَانَ القُشَيْرِيُّ، مِثالُ " قِيعانٍ "، مِمَّنْ ضُعِّفَ مِنَ المُحَدِّثينَ.
* ح - جِيكَانُ: مَوْضِعٌ بفَارِسَ.
* * *
فصل الحاء
(ح ب ك)
ابنُ دُرَيْدٍ: حَبَكَه بالسَّيْفِ، يَحْبِكُه ويَحْبُكُه، إذا ضَرَبَه على وَسَطِه.
стр. 2349
قال: وقال قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ اللُّغَةِ: [بَلْ] حَبَكَهُ بالسَّيْفِ، إذا قَطَعَ اللَّحْمَ فَوْقَ العَظْمِ؛ وكذلك حَبَكَ عُرُوشَ الكَرْمِ، إذا قَطَعَها.
والتَّحْبِيكُ: التَّوْثِيقُ.
وكِسَاءٌ مُحَبَّكٌ؛ أي: مُخَطَّطٌ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: تَحَبَّكَتِ المَرْأَةُ بِنِطَاقِها، إذا شَدَّتْه في وَسَطِها؛ وكذلك تَحَبَّكَ الرَّجُلُ بِثِيابِه، إذا تَلَبَّبَ [بِها].
وقال الجوهريُّ: قال الشاعِرُ:
مَرِجَ الدِّينُ فأَعْدَدْتُ لَهُ ... مُشْرِفَ الحَارِكِ مَحْبُوكَ الكَتَدْ
والرِّوَايَةُ:
* أَرِبَ الدَّهْرُ فأَعْدَدْتُ لَهُ *
والبَيْتُ لأبي دُوَادٍ.
* ح - حِبَاكُ الحَمَامَةِ: السَّوَادُ الذي قد جَاوَزَ ما فَوْقَ الجَنَاحَيْنِ.
والحِبَكُّ: اللَّئِيمُ.
والحُبُكُّ: الشَّدِيدُ.
وحَبَكَنِي في البَيْعِ؛ أي: رَادَّنِي.
وحَبَكَ بها، مثل " حَبَقَ ".
وذو الحَبَكَةِ - واسْمُه عُبَيْدَةُ، وقيل عَبْدَةُ - ابنُ سَعْدِ بنِ قَيْسٍ النَّهْدِيّ.
* * *
(ح ب ت ك)
* ح - الحَبْتَكُ، والحُبَاتِكُ: الصَّغِيرُ الجِسْمِ.
* * *
(ح ب ر ك)
اللّيْثُ: الحَبَرْكَى: الضَّعِيفُ الرِّجْلَيْنِ الذي كادَ يَكُونُ مُقْعَدًا من ضَعْفِهما.
* ح - الحَبَرْكَى: السَّحَابُ المُتَكَاثِفُ؛ والرَّمْلُ المُتَرَاكِمُ.
والحَبَرْكَى: الغَلِيظُ الرَّقَبَةِ.
* * *
стр. 2350
(ح ت ك)
شَمِرٌ: الحَوْتَكِيَّةُ: عِمَّةٌ تَتَعَمَّمُها العَرَبُ، يُسَمُّونها بهذا الاسْمِ، فيما زَعَمَ أبو سَعِيدٍ؛ ومِنه حَدِيثُ العِرْبَاضِ بنِ سَارِيَةَ، ﵁، قال: " كانَ رَسُولُ اللهِ، ﷺ ، يَخْرُجُ في الصُّفَّةِ وعَلَيْنَا الحَوْتَكِيَّةُ ".
وتَحَتَّكَ الرَّجُلُ، إذا مَشَى مِشْيَةً يُحَرِّكُ فيها أَعْضَاءَه ويُقَارِبُ فيها خَطْوَه.
* ح - الحَوْتَكِيُّ: الشَّدِيدُ الأَكْلِ من الرِّجَالِ.
والحِتِكَّى: مِشْيَةٌ مُتَقارِبَةٌ.
والحَوْتَكَةُ: مِشْيَةُ القَصِيرِ.
والحَوَاتِكُ، من الدَّوَابِّ: المُحْثَلاتُ.
* * *
(ح ر ك)
أبو زَيْدٍ: حَرَكَه بالسَّيْفِ حَرْكًا، إذا ضَرَبَ عُنُقَه.
قال: والمَحْرَكُ: أَصْلُ العُنُقِ من أَعْلاها.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: رَجُلٌ حَرِيكٌ، وامْرَأَةٌ حَرِيكَةٌ، وهو الذي يَضْعُفُ خَصْرُه، فإذا مَشَى رَأَيْتَه يَتَقَلَّعُ من الأَرْضِ.
قال: وفي بَعْضِ اللُّغَاتِ: الحَرِيكُ: العِنِّينُ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ، حَرَكَ، إذا امْتَنَعَ مِنَ الحَقِّ الذي عَلَيْهِ.
وحَرِكَ، إذا عُنَّ عَنِ النِّسَاءِ.
* ح - رَجُلٌ مُحْتَرِكٌ: لازِمٌ لِحَارِكِ بَعِيرِه.
* * *
(ح ر ت ك)
* ح - الحَرْتَكُ: الصَّغِيرُ الجِسْمِ.
* * *
(ح س ك)
الحَسِيكَةُ: القَضِيمُ؛ ويقال: أَحْسَكْتُ الدَّابَّةَ؛ أي: أَقْضَمْتُها؛ وحَسَكَتْ هِيَ؛ أي: قَضِمَتْ. وقد ذَكَرَها أبو زَيْدٍ بالشِّينِ المُعْجَمةِ، وصَوَّبَ الأَزْهَرِيُّ الإهمالَ.
والحَسِيكُ: القَصِيرُ، وفيه نَظَرٌ.
وقال اللّيْثُ: الحِسْكِكُ، بالكَسْرِ: القُنْفُذُ الضَّخْمُ.
وقال الجوهريُّ: الحَسِيكَةُ: القُنْفُذُ. ولَعَلَّه أَخَذَها من " المُجْمَلِ ".
следующие страницы →