Полный текст (3 334 стр.). Показаны 2381–2420 · переход к 2386.
стр. 2381
وقال ابنُ الأعرابيِّ: العَبَكَةُ: ما يَتَعَلَّقُ بالسِّقَاءِ مِنَ الوَضَرِ؛
ويُقال: هِيَ الشَّيْءُ الهَيِّنُ.
* ح - العَبَكَةُ: العَبَامُ البَغِيضُ.
* * *
(ع ت ك)
اللّيْثُ: عَتَكَ في الأَرْضِ يَعْتِكُ، إذا ذَهَبَ فيها.
وقال أبو زَيْدٍ: العَاتِكُ، من اللَّبَنِ: الحَازِرُ؛ وقد عَتَكَ يَعْتِكُ عُتُوكًا.
وقال أبو مالِكٍ: العَاتِكُ: الرَّاجِعُ مِن حَالٍ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: العَاتِكُ: اللَّجُوجُ الذي يَنْثَني عن الأَمْرِ؛ وأنشدَ لِلعَجَّاجِ:
نُتْبِعُهُمْ خَيْلًا لَنَا عَواتِكَا
في الحَرْبِ حُرْدًا تَرْكَبُ المَهَالِكَا
حُرْدًا: مُغْتاظَةً.
قال: وعَتَكَتِ المَرْأَةُ على زَوْجِها، إذا نَشَزَتْ.
وقال الأصمعيُّ: عَتَكَ يَعْتِكُ، إذا كَرَّ في القِتَالِ.
وعَتَكَ عَتْكَةً مُنْكَرَةً، إذا حَمَلَ.
وقال اللِّحْيَانِيُّ: أَحْمَرُ عَاتِكٌ، إذا كانَ شَدِيدَ الحُمْرَةِ.
ونَخْلَةٌ عَاتِكَةٌ، إذا كانَتْ لا تَأْتَبِرُ؛ أي: لا تَقْبَلُ الإبَارَ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: نَبِيذٌ عَاتِكٌ، إذا صَفَا.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: عَتَكَ الرَّجُلُ عَلَى يَمِينٍ فاجِرَةٍ، إذا أَقْدَمَ عليها.
وقال الحِرْمَازِيُّ: عَتَكَ القَوْمُ إلى مَوْضِعِ كذا، إذا عَدَلُوا إليه؛ قال جَرِيرٌ:
سَارُوا فَلَسْتُ عَلَى أَنِّي أُصِبْتُ بِهِمْ ... أَدْرِي عَلَى أَيِّ صَرْفَيْ نِيَّةٍ عَتَكُوا
ويُقالُ: عَتَكَ فُلانٌ على فُلانٍ يَضْرِبُه، إذا لم يُنَهْنِهْهُ عَنْهُ شَيْءٌ.
* ح - عَتَكَتِ المَرْأَةُ: شَرُفَتْ.
وعَتَكْتُ يَدَهُ: ثَنَيْتُها في صَدْرِه.
وعَتَكْتُ البَلَدَ: عَسَفْتُه.
وقَطِيفَةٌ عَتِيكَةٌ: مُتَلَبِّدَةٌ.
ويَوْمٌ عَتِيكٌ: شَدِيدُ الحَرِّ.
وعَتَكَ بِنِيَّتِهِ: اسْتَقَامَ لِوَجْهِه.
وعِتْكَانُ: اسْمُ مَوْضِعٍ.
* * *
стр. 2382
(ع ث ك)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: العَثَكُ - وقالوا: العُثَكُ -: عُرُوقُ النَّخْلِ خَاصَّةً، لا أَدْرِي أوَاحِدٌ هو أم جَمْعٌ، وقد قالوا: العُثُكُ، فإن كانَ صحِيحًا فهو جَمْعٌ.
* ح - الأَعْثَكُ: الأَعْسَرُ.
والعَثَكَةُ، نحو الرَّدَغَةِ.
* * *
(ع د ك)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: العَدْكُ: لُغَةٌ يَمانِيَةٌ [زَعَمُوا]، وهو ضَرْبُ الصُّوفِ بالمِطْرَقَةِ؛ يُقال: عَدَكَ يَعْدِكُ عَدْكًا.
والمِعْدَكَةُ: المِطْرَقَةُ.
* * *
(ع ر ك)
العَرَكُ، بالتحْريكِ: أنْ تُخَلِّيَ الإبِلَ في الحَمْضِ تَنالُ حَاجَتَها.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: رَمْلٌ عَرِكٌ، ومُعْرَوْرِكٌ: مُتَدَاخِلٌ بَعْضُه في بَعْضٍ.
وفُلانٌ عُرَكَةٌ، مِثال " هُمَزَةٍ ": يَعْرُكُ الأَذَى بِجَنْبِه؛ أي: يَحْتَمِلُه؛ ومِنه حَدِيثُ عَائِشَةَ، ﵂: عُرَكَةٌ للأَذاةِ بِجَنْبِه؛ تَصِفُ أبَا بَكْرٍ، ﵁.
والعَرَكْرَكُ: الرَّكَبُ الضَّخْمُ.
وقال العَدَبَّسُ الكِنَانِيُّ: العَرْكُ، بالفتحِ، والحازُّ، هما وَاحِدٌ، وهو أنْ يَحُزَّ المِرْفَقُ في الذِّرَاعِ حتَّى يَخْلُصَ إلى اللَّحْمِ ويَقْطَعَ الجِلْدَ بِحَدِّ الكِرْكِرَةِ.
وقد سَمَّوْا: عِرَاكًا، ومِعْرَاكًا، ومِعْرَكًا.
* ح - اعْتَرَكَتِ المَرْأَةُ مَعْرَكَةً، إذا احْتَشَتْ بِخِرْقَةٍ.
والعَرَكِيَّةُ: الغَلِيظَةُ مِنَ النِّسَاءِ، وكذلك العَرَكَانِيَّةُ.
وعَرْكُ السِّبَاعِ: جَعْرُها.
والعَرَكِيَّةُ: المَرْأَةُ الفَاجِرَةُ.
стр. 2383
وذو العَرْكَيْنِ: نُباتَةُ الهِنْدِيُّ، مِن بَني شَيْبَانَ.
* * *
(ع س ك)
* ح - عَسِكَ: لَزِمَ ولَصِقَ.
* * *
(ع ض ك)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: العَضَنَّكُ: الغَلِيظُ الشَّدِيدُ.
وقال الأُمَوِيُّ: العَضَنَّكَةُ: المَرْأَةُ الكَثِيرةُ اللَّحْمِ المُضْطَرِبَةُ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: العَظِيمَةُ الرَّكَبِ. وقيل: رَكَبٌ عَضَنَّكٌ: مُكْتَنِزٌ؛ ويُنْشَدُ:
واكْتَشَفَتْ لِنَاشِئٍ دَمَكْمَكِ
عَنْ وَارِمٍ أَكْظَارُهُ عَضَنَّكِ
تَقُولُ دَلِّصْ سَاعَةً لا بَلْ نِكِ
فدَاسَهَا بأَذْلَغِيٍّ بَكْبَكِ
وقال اللَّيْثُ: العَضَنَّكُ: المَرْأَةُ اللَّفَّاءُ التي ضاقَ مُلْتَقَى فَخِذَيْها، مع تَرَارَتِها؛ وذلك لكَثْرَةِ اللَّحْمِ.
* ح - العَضَنَّكُ: الفَرْجُ العَظِيمُ.
* * *
(ع ف ك)
يقال: عَفَكْتُ الكَلامَ عَفْكًا، أي: لَفَتُّه لَفْتًا.
وقال أبو عَمْرٍو: العَفِيكُ اللَّفِيكُ: المُشْبَعُ حُمْقًا.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: رَجُلٌ عَفِكٌ؛ أي: خَرِقٌ. وعَنْفَكٌ؛ أي: أَحْمَقُ.
* ح - العَفْكَاءُ، مِنَ النُّوقِ: التي فيها صُعُوبَةٌ.
* * *
(ع ك ك)
ابنُ دُرَيْدٍ: عَكَّه بالحُجَّةِ [يَعُكُّه] عكًّا، إذا قَهَرَه بِها.
ورَجُلٌ مِعَكٌّ، بكسرِ الميمِ، إذا كانَ ذا لَدَدٍ والْتِوَاءٍ وخُصُومَةٍ.
стр. 2384
وعَكَّاءُ، بالفتحِ والمَدِّ: بَلَدٌ، ومِنه حَدِيثُ كَعْبٍ، أنَّه ذَكَرَ مَلْحَمَةً للرُّومِ، فقالَ: وللهِ مَأْدُبَةٌ مِنْ لُحُومِ الرُّومِ بِمُروجِ عَكَّاءَ؛ أي: ضِيَافَةٌ للسِّبَاعِ.
وقال الجوهريُّ: عَكُّ بنُ عَدْنَانَ، أَخُو مَعَدٍّ، وهو اليَوْمَ في اليَمَنِ.
وهذا قولُ ابنِ حَبِيبَ.
وقال ابنُ الحُبَابِ: هو عَكُّ بنُ عُدْثَانَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ الأَزْدِ.
قال: وهو عُدْثَانُ، بضمِّ العَيْنِ وبالثَّاءِ المُثَلَّثَةِ.
وقال الجوهريُّ، أيضًا: أنشدَ ابنُ الأعرابيِّ:
إِزْرَتُهُ تَجِدْه عَكَّ وَكَّا
مِشْيَتُهُ في الدَّارِ هَاكَ رَكَّا
هكذا وَقَعَ " إِزْرَتُه "، على " فِعْلَة "؛ والرِّوَايَةُ: إنْ زُرْتَه.
* ح - العُكَّي: سَوِيقُ المُقْلِ.
ويُقالُ: سَوْفَ أَعُكُّه لَكَ؛ أي: سَوْفَ أُفَسِّرُه؛ عن الفَرّاءِ.
* * *
(ع ل ك)
العَلَكُ، بالتحْريكِ، والعَلاكُ: شَجَرٌ يَنْبُتُ بنَاحِيَةِ الحِجازِ، وسَأَلَ النَّبِيُّ، ﷺ ، جَرِيرَ بنَ عَبْدِ اللهِ البَجَلِيَّ عن مَنْزِلِه ببِيشَةَ، فقالَ: سَهْلٌ ودَكْدَاكٌ، وسَلْمٌ وأَرَاكٌ، وحَمْضٌ وعَلاكٌ.
وقال لَبِيدٌ:
لَتَقَيَّظَتْ عَلَكَ الحِجَازِ مُقِيمَةً ... فَجَنُوبَ نَاصِفَةٍ لِقَاحُ الحَوْأَبِ
وقال الدِّينَوَرِيُّ: العَلَكُ: شَجَرٌ، لم أَسْمَعْ له بِحِلْيَةٍ.
والعَلِكَةُ: الشِّقْشِقَةُ عِنْدَ الهَدِيرِ؛ قال رُؤْبَةُ:
يَجْمَعْنَ زَأْرًا وهَدِيرًا مَخْضَا
في عَلِكَاتٍ يَعْتَلِينَ النَّهْضَا
وقيلَ: العَلِكَاتُ: الأَنْيَابُ الشِّدَادُ. والنَّهْضُ: الظُّلْمُ. واعْتِلاؤُها إِيَّاهُ: غَلَبَتُها لَهُ وقُوَّتُها عَلَيْهِ.
وأَرْضٌ عَلِكَةٌ: قَرِيبَةُ المَاءِ.
стр. 2385
وطَعَامٌ عَلِكٌ: مَتِينُ المَضْغَةِ.
* ح - العَلَكَةُ: النَّاقَةُ السَّمِينَةُ الحَسَنَةُ.
وفي لِسَانِه عَوْلَكٌ؛ أي: يَعْلُكُهُ ويَمْضُغُهُ.
ورَجُلٌ يُعَلِّكُ مَالَه؛ أي: يُحْسِنُ القِيَامَ عَلَيْهِ.
* * *
(ع ن ك)
ابنُ دُرَيْدٍ: عَنَكْتُ البَابَ، وأَعْنَكْتُه، إذا أَغْلَقْتَه؛ لُغَةٌ يَمَانِيَةٌ.
وقال أبو عَمْرٍو: أَعْنَكَ الرَّجُلُ، إذا تَجَرَ في العُنُوكِ؛ أي: الأَبْوَابِ.
وأَعْنَكَ: وَقَعَ في الرَّمْلِ الكَثِيرِ.
واسْتَعْنَكَ الرَّجُلُ: إذا حَبَا على عَانِكِ الرَّمْلِ.
وقال ابنُ شُمَيْلٍ: جاءَ مِنَ السَّمَكِ بعَنْكٍ؛ أي شَيْءٍ كَثِيرٍ مِنْهُ؛ وجاءَنا مِنَ الطَّعَامِ بعَنْكٍ؛ أي: بشَيْءٍ كَثِيرٍ مِنْهُ.
وقال الجوهريُّ: العانِكُ: الأَحْمَرُ؛ يقال: دَمٌ عَانِكٌ.
وقال الأزهريُّ، بعدَ حِكَايَتِه قولَ اللَّيْثِ: " العَانِكُ: لَوْنٌ مِنَ الحُمْرَةِ، دَمٌ عَانِكٌ، وعِرْقٌ عَانِكٌ، إذا كانَ في لَوْنِه صُفْرَةٌ؛ وأنشدَ لِحَسَّانَ:
كَالمِسْكِ تَخْلِطُهُ بِمَاءِ سَحَابَةٍ ... أَوْ عَانِكٍ كَدَمِ الذَّبِيحِ مُدَامِ
قال: والعَانِكُ؛ مِنَ الرَّمْلِ: في لَوْنِه حُمْرَةٌ ": كُلُّ مَا قالَه اللَّيْثُ في " العَانِكِ "، فهو خَطَأٌ وتَصْحِيفٌ، والذي أَرَادَه اللَّيْثُ مِن صِفَةِ الحُمْرَةِ؛ فهو: عَاتِك؛ بالتَّاءِ.
* ح - العَنْكُ: مَوْضِعٌ.
وعُنَكُ: قَرْيَةٌ بالبَحْرَيْنِ.
стр. 2386
والعَانِكُ: المَرْأَةُ السَّمِينَةُ.
وأَتَانَا بَعدَ عُنْكٍ مِنَ اللَّيْلِ: لُغَةٌ في " عِنْكٍ ".
* * *
(ع هـ ك)
أهمله الجوهريُّ.
وفي نَوادِرِ الأَعْرابِ: تَرَكْتُهم في عَيْهَكةٍ، وعَوْهَكةٍ؛ أي: في قِتالٍ.
* ح - العَيْهَكةُ: الصِّرَاعُ.
والعَيْهَكَةُ: الصِّيَاحُ.
* * *
(ع وك)
أهمله الجوهريُّ.
وقال أبو زَيْدٍ: عَاكَ عَلَيْهِ يَعُوكُ عَوْكًا، إذا كَرَّ عَلَيه.
يُقال: عُوكِي على ما في بَيْتِكِ، إذا أَعْيَاكِ بَيْتُ جارَتِكِ.
وقال المُفَضَّلُ: عاكَ عَلَى الشَّيْءِ: أَقْبَلَ عَلَيْه.
والمَعَاكُ: المَذْهَبُ؛ يُقال: ما لَه مَعَاكٌ؛ أي: مَذْهَبٌ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: لَقِيتُه عِنْدَ أَوَّلِ عَوْكٍ؛ أي: عندَ أَوَّلِ كُلِّ شَيْءٍ.
وقال الفَرّاءُ: المُعَائِكُ: الكَسُوبُ.
يُقال: عَاكَ مَعَاشَه، يَعُوكُه عَوْكًا ومَعَاكَا.
يُقال: عُكْ مَعَاشَكَ.
ويُقال: تَرَكْتُهم في مَعُوكَةٍ، ومَحُوكَةٍ، وعَوِيكَةٍ.
وقد تَعَاوَكُوا، إذا اقْتَتَلُوا.
* ح - عُكْتُ بِه: لُذْتُ بِه.
وهو مَعَاكِي؛ أي: مَلاذِي.
ولَيْسَ عِنْدَه مَعَاكٌ؛ أي: احْتِمَالٌ.
وأنا أَعُوكُ عَلَى مَالِه؛ أي: أَرْجُو أنْ يَصِلَنِي مِنْهُ مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ.
والاعْتِوَاكُ: الازْدِحَامُ.
* * *
(ع ي ك)
أهمله الجوهريُّ.
والعَيْكَتانِ: جَبَلانِ؛ ويُقال لهما: العَيْكانِ؛ قال تَأَبَّطَ شَرًّا:
لَيْلَةَ صَاحُوا وأَغْرَوْا بِي كِلابَهُمُ ... بالعَيْكَتَيْنِ لَدَى مَعْدَى ابْنِ بَرَّاقِ
* * *
стр. 2387
فصل الغين
(غ س ك)
* ح - الغَسَكُ، لغة في " الغَسَقِ ".
* * *
(غ ي ك)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الغَائِكَةُ: الحَمْقَاءُ.
* * *
فصل الفاء
(ف ت ك)
الفَرّاءُ: أَفْتَكَ، لغة في " فَتَكَ ".
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: وفي بَعْضِ اللُّغاتِ: فَتَّكْتُ القُطْنَ تَفْتِيكًا، وهو النَّفْشُ.
وقال ابنُ شُمَيْلٍ: تَفَتَّكَ فُلانٌ بأَمْرِه؛ أي: مَضَى عَلَيْهِ لا يُؤامِرُ أَحَدًا.
وفَاتَكْتُ فُلانًا مُفَاتَكَةً؛ أي: دَاوَمْتُه.
وإِبِلٌ مُفاتِكَةٌ لِلحَمْضِ، إذا دَاوَمَتْ عَلَيْهِ مُسْتَمْرِئَةً.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: فَاتَكَ فُلانٌ فُلانًا، إذا أَعْطَاهُ ما اسْتَامَ بِبَيْعِه؛ وفَاتَحَهُ، إذا سَاوَمَه ولم يُعْطِهِ شَيْئًا.
* ح - أَفْتَكَ في أَمْرِه: لَجَّ فيه.
وفَتَكَ في الخُبْثِ فُتُوكًا.
وفَتَكَتِ الجَارِيَةُ: مَجَنَتْ.
والمُفَاتَكَةُ: المُمَاهَرَةُ.
* * *
(ف د ك)
ابنُ دُرَيْدٍ: فَدَّكْتُ القُطْنَ تَفْدِيكًا، إذا نَفَشْتَه، لُغَةٌ أَزْدِيَّةٌ.
والفُدَيْكَاتُ: قَوْمٌ مِنَ الخَوَارِجِ، نُسِبُوا إلى أبي فُدَيْكٍ الخَارِجِيِّ.
وفَدَكِيُّ بنُ أَعْبَدَ: أَبُو: مَيَّا، أُمِّ عَمْرِو بنِ الأَهْتَمِ، وأُمُّهَا: بِنْتُ عَلْقَمَةَ بنِ زُرَارَةَ؛ قال عَمْرُو بنُ الأَهْتَمِ:
نَمَتْنِي عُرُوقٌ مِنْ زُرَارَةَ لِلْعُلا ... ومِنْ فَدَكِيٍّ والأَشَدِّ عُرُوقُ
* ح - فُدَيْكٌ: مَوْضِعٌ.
* * *
(ف ذ ل ك)
أهمله الجوهريُّ.
وقَوْلُهم: فَذْلَكَ حِسَابَهُ؛ أي: أَنْهَاهُ وفَرَغَ مِنْهُ،
كَلِمَةٌ مُخْتَرَعَةٌ، أُخِذَتْ مِنْ قَوْلِ الحَاسِبِ، إذا أَجْمَلَ حِسَابَهُ: فَذَلِكَ كَذَا وكَذَا عَدَدًا،
стр. 2388
أو كَذَا وكَذَا قَفِيزًا؛ وهذه الكَلِمَةُ مِثْلُ قَوْلِهم: فَهْرَسَ الأَبْوَابَ فَهْرَسَةً، إلَّا أنَّ " فَذْلَكَ " ضَارِبٌ بِعِرْقٍ في العَرَبِيَّةِ، و " فَهْرَسَ " مُعَرَّبٌ.
* * *
(ف ر ك)
النَّضْرُ: بَعِيرٌ مَفْرُوكٌ، وهو الأَفَكُّ الذي يَنْخَرِمُ مَنْكِبُه، وتَنْفَكُّ العَصَبَةُ التي في جَوْفِ الأَخْرَمِ.
وقال اللَّيْثُ: الفَرِكُ؛ مِثال " كَتِف ": المُتَفَرِّكُ قِشْرُه.
قالَ: وإذا زَالَتِ الوَابِلَةُ مِنَ العَضُدِ عن صَدَفَةِ الكَتِفِ فاسْتَرْخَى المَنْكِبُ، قيلَ: قد انْفَرَكَ مَنْكِبُه، وانْفَرَكَتْ وَابِلَتُه؛ وإنْ كانَ مِثْلُ ذلك في وَابِلَةِ الفَخِذِ والوَرِكِ، لا يُقال: انْفَرَكَ، ولكن يُقالُ: حُرِقَ، فهو مَحْرُوقٌ.
وقال أبو زَيْدٍ: فَارَكَ فُلانٌ صَاحِبَه مُفَارَكَةً، وتَارَكَهُ مُتَارَكَةً، بمعنًى واحِدٍ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: يُقال للمُخَنَّثِ: يَتَفَرَّكُ، إذا كان يَتَكَسَّرُ في كَلامِه ومِشْيَتِه.
* ح - فِرِكَّانُ: أَرْضٌ؛ ويُقالُ: فُرُكَّانُ؛ وقيل: هما مَوْضِعَانِ.
والفِرْكُ: قَرْيَةٌ كانَتْ قُرْبَ كَلْوَاذَى.
وفَرَكُ، مِنْ قُرَى أَصْفَهَانَ.
وفِرَكُ: مَوْضِعٌ.
والفَرِيكَتَانِ: عَظْمَانِ في أَصْلِ عُكْدَةِ اللِّسَانِ.
* * *
(ف ر ت ك)
أهمله الجوهريُّ.
ويُقالُ: فَرْتَكْتُه فَرْتَكَةً، إذا قَطَعْتَه مِثْلَ الذَّرِّ.
وفَرْتَكُ، مثال " جَعْفَر ": قُرْنَةٌ مِن قُرَنِ الجِبَالِ عَالِيَةٌ، على سَاحِلِ بَحْرِ الهِنْدِ مِمَّا يَلِي اليَمَنَ؛ يُقال لها: رَأْسُ الفَرْتَكِ، على يَمِينِ الجَائِي مِنَ الهِنْدِ إلى اليَمَنِ.
* ح - الفَرْتَكَةُ: مِشْيَةٌ مُتَقَارِبَةٌ.
* * *
(ف ك ك)
يقال: ما كُنْتُ فاكًّا، وقد فَكُكْتَ يا هَذا، بالضمِّ، لُغَةٌ في " فَكِكْتَ "، بالكسرِ.
стр. 2389
والأَفَكُّ، على " أفعل ": اللَّحْيُ.
وقال اللَّيْثُ: الأَفَكُّ؛ هو مَجْمَعُ الخَطْمِ، وهو مَجْمَعُ الفَكَّيْنِ، على تَقْدِيرِ " أَفْعَل ".
وأَفَكَّ الظَّبْيُ من الحِبَالةِ، إذا وَقَعَ فيها ثُمَّ انْفَلَتَ، ومِثْلُه: أَفْسَخَ الظَّبْيُ مِنَ الحِبَالةِ.
وأَفَكَّتِ النَّاقَةُ، فهِيَ مُفِكَّةٌ، وتَفَكَّكَتْ، فهي مُتَفَكِّكَةٌ، إذا أَقْرَبَتْ فاسْتَرْخَى صَلَوَاهَا، وعَظُمَ ضَرْعُها، ودَنَا نِتَاجُها؛ شُبِّهَتْ بالشَّيْءِ يُفَكُّ فيَتَفَكَّكُ؛ أي يَتَزَايَلُ ويَتَفَرَّجُ.
وذَهَبَ بَعْضُهم بتَفَكُّكِ النَّاقَةِ: إلى شِدَّةِ ضَبَعَتِها؛ ويُرْوَى للأصمعيِّ:
أَرْضَعَتْهُمْ ثَدْيَهَا الدُّنْيَا وقَامَتْ تَتَفَكَّكْ
انْفِرَاجَ النَّابِ للسَّقْبِ مَتَى مَا تَدْنُ تَحْشِكْ
ويُرْوَى: أَرْغَثَتْهُم.
وقال أبو عُبَيْدَةَ: المُتَفَكِّكَةُ، مِنَ الخَيْلِ: الوَدِيقُ التي لا تَمْتَنِعُ على الفَحْلِ.
* * *
(ف ل ك)
الفَلَكُ، بالتحْريكِ: المَوْجُ إذا مَاجَ في البَحْرِ فاضْطَرَبَ وجاءَ وذَهَبَ.
وأَتَى رَجُلٌ رَجُلًا جَالِسًا عِندَ ابنِ مَسْعُودٍ، ﵁، فقالَ: إنِّي تَرَكْتُ فَرَسَكَ يَدُورُ كأنَّه في فَلَكٍ. شَبَّهَ الفَرَسَ في اضْطِرَابِه بذلك؛ وإنَّما كانَتْ عَيْنًا أَصَابَتْهُ.
وقال النَّضْرُ: قال أَعْرَابِيٌّ: رَأَيْتُ إِبِلِي تُرْعَدُ كَأَنَّها فَلَكٌ؛ قال: ما الفَلَكُ؟ قال: الماءُ إذا ضَرَبَتْه الرِّيحُ فرَأَيْتَه يَجِيءُ ويَذْهَبُ ويَمُوجُ.
وقيلَ: أَرَاَد بـ " الفَلَكِ ": مَدَارَ النُّجُومِ. يَعْني أَنَّهُ يَدُورُ مِمَّا أَصَابَه مِنَ العَيْنِ كما يَدُورُ الكَوْكَبُ في الفَلَكِ بِدَوَرانِهِ.
وقال أبو عَمْرٍو: الفَلِكُ، بكسرِ اللامِ: العَبْدُ الذي له أَلْيَةٌ على خِلْقَةِ الفَلْكَةِ، وأَلْيَاتُ الزَّنْجِ مُدَوَّرَةٌ؛ قال رُؤْبَةُ:
لا تَعْدِلِينِي بالرُّذَالاتِ الحَمَكْ
ولا شَظٍ فَدْمٍ ولا عَبْدٍ فَلَكْ
الحَمَكُ: قَزَمُ النَّاسِ وحُثَالَتُهُم. والشَّظِي، هو الذي انْتَشَرَ عَصَبُه. يقولُ: هُوَ لَئِيمٌ لا يَسْتَطِيعُ النُّهُوضَ في مَكْرُمَةٍ، ولا دَفْعَ عِنْدَه.
وقِيلَ: الفَلِكُ: الجَافِي المَفَاصِلِ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الفَيْلَكُونُ: الشُّوبَقُ.
стр. 2390
قال الأزهريُّ: هُمَا مُعَرَّبَانِ مَعًا.
وفِلْكَةُ المِغْزَلِ، بالكسرِ: لُغَةٌ في " فَلْكَتِه "، بالفتحِ.
وقال ابْنُ دُرَيْدٍ: الإِفلِيكَانِ، لَحْمَتَانِ تَكْتَنِفَانِ اللَّهاةَ، وهما الغُنْدُبَتانِ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الأَفْلَكُ: الذي يَدُورُ حَوْلَ الفَلَكِ؛ وهو التَّلُّ مِنَ الرَّمْلِ حَوْلَهُ فَضَاءٌ.
* ح - فَلَكُ، مِنْ قُرَى سَرْخَسَ.
وفَلَكَ ثَدْيُ المَرْأَةِ، وأَفْلَكَ، لُغَتَانِ في " فَلَّكَ ".
والفَلِكُ: الضَّعِيفُ المُتَفَكِّكُ العِظَامِ؛ وقيل: هُوَ الذي به وَجَعٌ في فَلْكَةِ رُكْبَتِه.
وفَلَّكَتِ الكَلْبَةُ: أَجْعَلَتْ وحَاضَتْ.
* * *
(ف ن ك)
ابنُ الأعرابيِّ: الفَنْكُ: العَجَبُ.
والفَنْكُ: الكَذِبُ.
والفَنْكُ: التَّعَدِّي.
وقال أبو عَمْرٍو: الفَنِيكُ: عَجْبُ الذَّنَبِ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الفَنِيكُ، والإِفْنِيكُ، زَعَمُوا: زِمِجَّى الفَرْخِ، ولا أَحُقُّه.
والفَنْكُ، مِنْ قَوْلِهم: فَنَكَ في أَمْرِهِ؛ أي: ابْتَزَّه وغَلَبَه؛ قال عَبِيدٌ - ويُرْوَى لأَوْسِ بنِ حَجَرٍ -:
وَدِّعْ لَمِيسَ وَدَاعَ الصَّارِمِ اللَّاحِي ... إذْ فَنَكَتْ في فَسَادٍ بَعْدَ إصْلاحِ
وقال الفَرّاءُ: أَفْنَكَتْ في لَوْمِي، إذا مَهَرَتْ ذاكَ وأَكْثَرَتْ فِيه.
* ح - فَنَكُ، مِنْ قُرَى سَمَرْقَنْدَ.
وفَنَك، أيضًا: قَلْعَةٌ حَصِينَةٌ للأَكْرَادِ قُرْبَ جَزِيرةِ ابنِ عُمَرَ.
وفَانَكَ الطَّعَامَ؛ مثل: فَنَكَ فيه.
وفَنَكَتِ الجَارِيَةُ: مَجَنَتْ.
وامْرَأَةٌ مُتَفَنِّكَةٌ: حَمْقَاءُ.
* * *
стр. 2391
فصل الكاف
(ك ر ك)
أبو عَمْرٍو: الكَرِكُ، مثال " كَتِف ": الأَحْمَرُ؛ قال أبو دُوَادٍ:
كَرِكٌ كَلَوْنِ التِّينِ أَحْوَى يَانِعٌ ... مُتَرَاكِبُ الأَكْمَامِ غَيْرُ صَوَادِ
* ح - كَرَكُ: قَلْعَةٌ عَلَى جَبَلٍ عالٍ مِن نَوَاحِي البَلْقَاءِ.
وكَرْكُ: قَرْيَةٌ في أَصْلِ جَبَلِ لُبْنَانَ.
ورَجُلٌ كُرَّكِيٌّ، أي: مُخَنَّثٌ، وقِيلَ: هو مَنْسُوبٌ إلى " كُرَّك "، وهو لُعْبَةٌ.
* * *
(ك وك)
أهمله الجوهريُّ.
وقال شَمِرٌ: رَجُلٌ كَوْكَاةٌ: قَصِيرٌ؛ وأنشدَ:
دَعَوْتُ كَوْكَاةً بغَرْب مِرْجَسِ
فجَاءَ يَسْعَى حَاسِرًا لَمْ يَلْبَسِ
وكَوْكَى، إذا اهْتَزَّ في المِشْيَةِ وأَسْرَعَ، وهي مِن عَدْوِ القِصَارِ.
والكُوَاكِيَةُ: القَصِيرُ.
وقالَ النَّضْرُ: المُكَوْكِي: الذي لا خَيْرَ فيه. والكَوْكَوَةُ: مِشْيَةُ القَصِيرَةِ.
* * *
(ك ي ك)
أهمله الجوهريُّ.
وقال الفَرَّاءُ، والرُّؤَاسِيُّ: يُقالُ لِلْبَيْضَةِ: كَيْكَةٌ.
قالا: وجَمْعُها: الكَيَاكِي.
وقال الفَرَّاءُ: الكَيْكَةُ: البَيْضَةُ؛ وأصْلُها: كَيْكَيَةٌ؛ ونَظِيرُها: اللَّيْلَةُ، وأَصْلُها: لَيْلَيَةٌ، ولذلك صُغِّرَتْ: لُيَيْلِيَة؛ وجُمِعَتِ " الكَيْكَةُ ": كَيَاكِيَ، كما جُمِعَتِ " اللَّيْلَةُ ": لَيَالِيَ.
وقال النَّضْرُ: الكِيكَاءُ: الذي لا خَيْرَ فيه.
* ح - تَصْغِيرُ " الكَيْكَةِ ": كِيَيْكَةٌ، وكُيَيْكَةٌ؛ وكذلك تَصْغِيرُ " لَيْلَةٍ "؛ عن ابْنِ السِّكِّيتِ.
* * *
стр. 2392
فصل اللام
(ل ب ك)
ابنُ دُرَيْدٍ: ما ذُقْتُ عِنْدَه لَبَكَةً؛ أي: لُقْمَةً مِن الحَيْسِ.
* ح - تَلَبَّكَ الأَمْرُ، إذا تَلَبَّسَ.
والإِلْبَاكُ: إخْنَاءُ الرَّجُلِ في مَنْطِقِه وإخْطَاؤُهُ فِيه.
واللَّبِيكَةُ: ضَرْبٌ مِنَ الطَّعَامِ، وهو دَقِيقٌ يُلْبَكُ بِزُبْدٍ أو بِسَمْنٍ.
ورَأَيْتُ لُبَاكَةً مِنَ النَّاسِ، ولَبِيكَةً؛ أي: جَمَاعَةً.
* * *
(ل ح ك)
ابنُ الأعرابيِّ: لَحِكَ العَسَلَ، بالكسرِ، إذا لَعِقَهُ.
وأَلْحَكَه: أَلْعَقَه؛ وأنشدَ:
* كأنَّمَا تُلْحِكُ فَاهُ الرُّبَّا *
واللُّحَكَاءُ، مثال " المُطَوَاء ": دُوَيْبَّةٌ، وهي اللُّحَكَةُ، التي ذَكَرَها الجوهريُّ.
* ح - اللَّحِكُ: البَطِيءُ الإنْزَالِ.
والمَلاحِكُ: المَضَائِقُ مِنَ الجِبَالِ أو غَيْرِها.
* * *
(ل د ك)
أهمله الجوهريُّ.
وقال اللَّيْثُ: اللَّدَكُ، بالتحْريكِ: لُزُوقُ الشَّيْءِ بالشَّيْءِ.
قال الأزهريُّ: فإنْ صَحَّ ما قالَه فالأَصْلُ فيه: لَكِدَ؛ أي: لَصِقَ، ثم قُلِبَ فقِيلَ: لَدِكَ لَدَكًا؛ كما قالُوا: جَذَبَ، وجَبَذَ.
* * *
(ل ز ك)
أهمله الجوهريُّ.
وقال اللَّيْثُ: يُقالُ: لَزِكَ الجُرْحُ، بالكسرِ، لَزَكًا، بالتحْريكِ، إذا اسْتَوَى نَبَاتُ لَحْمِه ولَمَّا يَبْرَأْ بَعْدُ.
стр. 2393
قال الأزهريُّ: لم أَسْمَعْ " لَزِكَ " بهذا المعنى إلَّا لِلَّيْثِ؛ قالَ: وأَظُنُّه مُصَحَّفًا، والصَّوَابُ بهذا المعنى الذي ذَهَبَ إليه اللَّيْثُ: أَرَكَ الجُرْحُ، يَأْرِكُ، ويَأْرُكُ، أُرُوكًا، إذا صَلُحَ وتَمَاثَلَ.
وقال شَمِرٌ: هو أنْ يَسْقُطَ جُلْبُهُ ويَنْبُتَ لَحْمُهُ.
* * *
(ل ف ك)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الأَلْفَكُ: الأَعْسَرُ.
وقال في مَوْضِعٍ آخَرَ: الأَلْفَكُ: الأَحْمَقُ.
وقال أبو عَمْرٍو: العَفِيكُ، واللَّفِيكُ: المُشْبَعُ حُمْقًا.
* * *
(ل ك ك)
ابنُ دُرَيْدٍ: لَكَكْتُ اللَّحْمَ، أَلُكُّه لَكًّا، إذا فَصَلْتَه مِنَ عِظَامِه.
واللَّكُّ، واللَّكِيكُ: اللَّحْمُ بِعَيْنِه.
واللَّكِيكُ: مَوْضِعٌ.
واللَّكِيكُ، أيْضًا: شُجَيْرَةٌ ضَعِيفَةٌ.
واللُّكِّيُّ، بالضمِّ: الحَادِرُ اللَّحِيمُ.
ونَاقَةٌ لُكِّيَّةٌ: شَدِيدَةُ اللَّحْمِ.
واللُّكُّ: مَوْضِعٌ.
* ح - اللُّكَاكُ: مَوْضِعٌ بالحَزْنِ لِبَني يَرْبُوعٍ.
ولُكُّ: مَدِينَةٌ بالأَنْدَلُسِ، مِن أَعْمَالِ فَحْصِ البَلُّوطِ.
ولُكُّ: بَلْدَةٌ مِن أَعْمالِ بَرْقَهَ، بَيْنَ الإِسْكَنْدَرِيَّةِ وطَرَابُلْسِ الغَرْبِ.
واللَّكِيكُ: القَطِرَانُ.
واللَّكُّ: الخَلْطُ.
واللَّكَّةُ: الشِّدَّةُ والوَطْئَةُ.
وسَكْرَانُ مُلْتَكٌّ: يَابِسٌ مِنَ السُّكْرِ.
واللُّكْلُكُ: القَصِيرُ، قَلْبُ " الكُلْكُلِ "؛ والضَّخْمُ مِنَ الإِبِلِ.
والمُلَكَّكُ: الكَثِيرُ اللَّحْمِ.
* * *
стр. 2394
(ل م ك)
اللَّيْثُ: نُوحُ بنُ لَمَكَ، بالتحْريكِ؛ ويُقال: ابنُ لامَكَ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: اللُّمَاكُ، واللَّمْكُ: الجِلاءُ تُكْحَلُ بِه العَيْنُ.
وقال أبو عَمْرٍو: اللَّمِيكُ: المَكْحُولُ العَيْنَيْنِ.
وقال غَيْرُه: اليَلْمَكُ: الشَّابُّ الشَّدِيدُ، ولا يَكونُ إلَّا في الرِّجَالِ.
* ح - لَمَكْتُ العَجِينَ، قَلْبُ " مَلَكْتُه ".
* * *
(ل وك)
شَمِرٌ: يُقال: ما ذُقْتُ عِنْدَه لَوَاكًا، بالفتحِ؛ أي: مَضَاغًا.
* * *
فصل الميم
(م ت ك)
المَتْكُ: القَطْعُ.
وقال أبو عُبَيْدَةَ: المُتْكُ، بالضمِّ: طَرَفُ الزُّبِّ مِن كُلِّ شَيْءٍ.
وقال اللَّيْثُ: المُتْكُ: أَنْفُ الذُّبَابِ.
وقال أبو عَمْرٍو: المُتْكُ: عِرْقٌ في غُرْمُولِ الرَّجُلِ.
وقال أبو العَبّاسِ: زَعَمُوا أنَّه مَخْرَجُ المَنِيِّ.
وقال اللَّيْثُ: هُوَ مِنَ الإنْسَانِ: وَتَرَتُه أَمَامَ الإحْلِيلِ.
* ح - المُمَاتَكَةُ في البَيْعِ: المُمَاهَرَةُ فِيه.
وفي " كِتابِ العَيْنِ "، وفي " المُحِيطِ ": المُتْكُ: أَيْرُ الذُّبَابِ. وفي " التَّهْذِيبِ ": أَنْفُ الذُّبَابِ.
وتَمَتَّكْتُ الشَّرَابَ: شَرِبْتُه قَلِيلًا قَلِيلًا.
* * *
(م ح ك)
رَجُلٌ مَحْكَانُ، بالفتحِ: إذا كانَ لَجُوجًا عَسِرَ الخُلُقِ.
وقد سَمَّوْا: مَحْكَانَ، بالفتحِ.
ورَجُلٌ مُمْتَحِكٌ في الغَضَبِ؛ وفي أَمْحَكَ أَيْضًا.
* * *
стр. 2395
(م ر ك)
أهمله الجوهريُّ.
ومَرَاكُ، بالفتحِ: مَوْضِعٌ بسَاحِلِ بَحْرِ اليَمَنِ، وفِيه تُرْفَأُ السُّفُنُ، على مَرْحَلَةٍ مِن عَدَنَ، مِمَّا يَلِي مَكَّةَ، حَرَسَها الله تعالى.
* ح - مَرْكَةُ: بَلَدٌ بالزِّنْجِبَارِ.
والمَرِكُ: المَأْبُونُ.
* * *
(م س ك)
ابنُ دُرَيْدٍ: قد سَمَّتِ العَرَبُ: ماسِكًا، ولم نسمعْ " مَسَكْتُ " في شِعْرٍ فَصِيحٍ ولا كَلامٍ، إلَّا أَنِّي أَحْسِبُه، إنْ شاءَ اللهُ تعالى، كما سَمَّوْا: مَسْعُودًا، ولا يُقال: سَعَدَه اللهُ.
وقال غيرُه: بَيْنَنَا مَاسِكَةُ رَحِمٍ، كقولك: مَاسَّةُ رَحِمٍ، ووَاشِجَةُ رَحِمٍ.
وقال أبو عُبَيْدَةَ: المَاسِكَةُ: الجِلْدَةُ التي تَكونُ على رَأْسِ الوَلَدِ وعلى أَطْرَافِ يَدَيْهِ، فإذا خَرَجَ الوَلَدُ من المَاسِكَةِ والسَّلَى، فهو بَقِيرٌ؛ وإذا خَرَجَ الوَلَدُ بلا مَاسِكَةٍ ولا سَلًى، فهو السَّلِيلُ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: العَرَبُ تَقُولُ: نَحْنُ في مُسُوكِ الثَّعَالِبِ، إذا كانُوا مَذْعُورِينَ؛ أنشدَ المُفَضَّلُ:
فيَوْمًا تَرَانَا في مُسُوكِ جِيَادِنَا ... ويَوْمًا تَرَانَا في مُسُوكِ الثَّعَالِبِ
قولُه " في مُسُوكِ جِيَادِنا "، مَعْناه: أنَّا أُسِرْنَا فكُتِفْنَا في قِدٍّ قُدَّ مِنْ مَسْكِ فَرَسٍ ذُبِحَ، أو أُصِيبَ فمَاتَ، فقُدَّتْ مِنْ مَسْكِهِ سُيُورٌ غُلُّوا بِهَا وأُسِرُوا.
وقيل: مَعْنى قولِه " في مُسُوكِ جِيَادِنا "؛ أي: عَلَى مُسُوكِ جِيَادِنا، كقَوْلِه تَعالى: (ولَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ)؛ أي: عَلَى جُذُوعِ النَّخْلِ؛ أي: ترَانَا فُرْسَانًا نُغِيرُ عَلَى أَعْدَائِنا؛ ثُمَّ يَوْمًا ترَانَا خَائِفِينَ غَيْرَ آمِنِينَ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: مَسَكَةُ البِئْرِ؛ بالتحْريكِ: لُغَةٌ في " مُسْكَتِها "، بالضمِّ، وهي الصُّلْبَةُ التي لا تَحْتَاجُ إلى طَيٍّ.
стр. 2396
والعَرَبُ تقولُ: فُلانٌ حَسَكَةٌ مَسَكَةٌ؛ أي: شُجَاعٌ؛ كأَنَّهُ حَسَكٌ في حَلْقِ عَدُوِّه.
وقَدِمَ خَيْفَانُ بنُ عَرَانَةَ عَلَى عُثْمَانَ بنِ عَفَّانَ، ﵁، فقالَ: كَيْفَ تَرَكْتَ أَفَارِيقَ العَرَبِ في ذِي اليَمَنِ؟ فقالَ: أمَّا هذا الحَيُّ مِن بَلْحَارِثِ بنِ كَعْبٍ فحَسَكٌ أَمْرَاسٌ، ومَسَكٌ أَحْمَاسٌ، تَتَلَظَّى المَنِيَّةُ في رِمَاحِهم.
وقيل: المُسَكُ، جَمْعُ " مُسَكَة "، وهو الذي إذا أَمْسَكَ بشَيْءٍ لم يُقْدَرْ على تَخْلِيصِه منه؛ ونَظِيرُه: رَجُلٌ أُمَنَةٌ، وهو الذي يَثِقُ بكُلِّ أَحَدٍ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: ما فِيه مِسَاكٌ مِن خَيْرٍ، إذا لم يَكُنْ فيه خَيْرٌ يُرْجَى.
وقال اللَّيْثُ: فيه مِسَاكٌ، بالكسرِ؛ أي: بُخْلٌ، لغةٌ في " المَسَاكِ "، بالفتحِ.
وقال أبو عُبَيْدَةَ: إذا كان الفَرَسُ مُحَجَّلَ اليَدِ والرِّجْلِ، مِنَ الشِّقِّ الأَيْمَنِ، قالُوا: هو مُمْسَكُ الأَيَامِنِ مُطْلَقُ الأَيَاسِرِ، وهم يَكْرَهُونَه، فإذا كانَ ذلك من الشِّقِّ الأَيْسَرِ، قالُوا: هو مُمْسَكُ الأَيَاسِرِ مُطْلَقُ الأَيَامِنِ، وهم يَسْتَحِبُّونَ ذلك.
قال: وكُلُّ قائِمةٍ بها بَيَاضٌ، فهي مُمْسَكَةٌ؛ والمُطْلَقُ: كُلُّ قائِمةٍ ليسَ بها وَضَحٌ.
قال: وقَوْمٌ يَجْعَلُونَ البَيَاضَ إطْلاقًا، والذي لا بَيَاضَ فيه إمْسَاكًا؛ وأنشدَ:
وجَانِبٌ أُطْلِقَ بالبَيَاضِ
وجَانِبٌ أُمْسِكَ لا بَيَاضِ
وفيه من الاخْتِلافِ على القَلْبِ كما وَصَفْتُ في " الإمْسَاكِ ".
وتَمَسَّكَ فُلانٌ بالمِسْكِ، كما يُقالُ: تَطَيَّبَ بالطِّيبِ.
ومَسَّكْتُه تَمْسِيكًا؛ أي: طَيَّبْتُه بالمِسْكِ.
وقال أبو زَيْدٍ: المَسِيكُ، من الأَسَاقِي: التي تَحْبِسُ الماءَ فلا تَنْضَحُ.
стр. 2397
وأَرْضٌ مَسِيكَةٌ: لا تَنْشَفُ الماءَ لِصَلابَتِهَا.
وفَرْوَةُ بنُ مُسَيْكٍ، مُصَغَّرًا، مِنَ الصَّحابةِ.
ومُسْكَانُ، بالضمِّ، مِن شُيُوخِ الشِّيعَةِ، واسْمُه: عبدُ اللهِ.
ومِسْكَوَيْهِ، مِثالُ " سِيبَوَيْهِ "، مِنَ الأَعْلامِ.
وقال الدِّينَوَرِيُّ: مِسْكُ البَرِّ: نَبَاتٌ مِثْلُ العُسْلُجِ سَوَاءً إلَّا أَنَّه طَيِّبُ الرَّائِحةِ جِدًّا؛ زَعَمَ بعضُ الأعرابِ أنَّه أَطْيَبُ مِنَ الخُزَامَى.
* ح - مَاسِكانُ، مِنْ نَواحِي مَكْرَانَ، يُنْسَبُ إليها الفانيذُ.
والمُسْكانُ: العَرَبُونُ.
ومَسَّكْتُه: أَعْطَيْتُه مُسْكَانًا.
* * *
(م ش ك)
أهمله الجوهريُّ.
ومُشْكَانُ، بالضمِّ، في الأَعْلامِ، واسِعٌ.
* * *
(م ص ط ك)
أهمله الجوهريُّ.
وقال اللَّيْثُ: المَصْطَكَى: عِلْكٌ رُومِيٌّ، وهو دَخِيلٌ، والميمُ أَصْلِيّة، والكَلِمةُ رُبَاعِيَّةٌ.
ودَوَاءٌ مُمَصْطَكٌ: قد جُعِلَ فيه المَصْطَكَى.
وقال الدِّينَوَرِيُّ: المَصْطَكَى، مَعْرُوفٌ، وهو الذي يُقالُ له: عِلْكُ الرُّومِ، وليسَ مِن نَباتِ أَرْضٍ عَرَبِيَّةٍ، وقد جَرَى في كَلامِها وتَصَرَّفَ.
وقال: وزَعَمَ بعضُ الرُّواةِ أنّه يُقال: دَوَاءٌ مُمَصْطَكٌ، وهي كَلِمَةٌ عَجَمِيَّةٌ، وقد قال الرَّاجِزُ، وهو الأَغْلَبُ العِجْلِيُّ:
* تَقْذِفُ عَيْنَاهُ بعِلْكِ المَصْطَكَى *
وقال ابنُ الأعرابيِّ: مَصْطَكاءُ، بالمَدِّ، و " ثَرْمَداءُ ": مَوْضِعٌ، على مِثال " فَعْلَلاء ".
* * *
стр. 2398
(م ع ك)
* ح - يُقال: هو في مُعْكُوكَةِ مالٍ؛ أي: في كَثْرَتِه.
* * *
(م ك ك)
ابنُ دُرَيْدٍ: سُمِّيَتْ مَكَّةُ، حَرَسَها اللهُ تعالى: مَكَّةَ، لأنَّها كانَتْ تَمُكُّ مَنْ ظَلَمَ فِيها؛ أي: تَنْقُصُه وتُهْلِكُهُ.
وقال غيرُه: سُمِّيَتْ مَكَّةَ لأنَّها تَمُكُّ الذُّنُوبَ؛ أي: تَذْهَبُ بِها كُلِّها؛ قالَ:
يَا مَكَّةُ الفَاجِرَ مُكِّي مَكَّا
ولا تَمُكِّي مَذْحِجًا وعَكَّا
والمُكَاكُ، بالضمِّ: المُكَاكَةُ، وهي ما يُسْتَخْرَجُ مِنْ عَظْمٍ مُمِخٍّ.
وقال أبو عَمْرٍو: المَكْمَكَةُ في الشَّيْءِ، مثل التَّرَجْرُجِ.
* ح - المَكَّانَةُ: الأَمَةُ.
ومَكَّ بسَلْحِه: رَمَى به.
* * *
(م ل ك)
ابنُ دُريْدٍ: الأُمْلُوكُ: قَوْمٌ مِنَ العَرَبِ [مِن حِمْيَرَ].
وقال غيرُه: الأُمْلُوكُ: مَقَاوِلُ حِمْيَرَ.
وكَتَبَ النَّبيُّ، ﷺ ، إلى أُمْلُوكِ رَدْمَانَ؛ ورَدْمَانُ: مَوْضِعٌ باليَمَنِ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: أبو مَالِكٍ: كُنْيَةُ الكِبَرِ والسِّنِّ، كُنِّيَ به لأنَّه مَلَكَه وغَلَبَه؛ وأنشدَ:
أبَا مَالِكٍ إنَّ الغَوَانِي هَجَرْنَنِي ... أبَا مَالِكٍ إنِّي أَظُنُّكَ دَائِبَا
وقال غيرُه: أبو مَالِكٍ: كُنْيَةُ الجُوعِ.
стр. 2399
وقد سَمَّتِ العَرَبُ: مَالِكًا؛ ومُلَيْكًا، مُصَغَّرًا؛ ومَلَكَانَ، بالتحْريكِ؛ ومِلْكَانَ، بالكسرِ.
وقال ابنُ حَبِيبَ: في قُضَاعةَ: مَلَكَانُ بنُ جَرْمِ بنِ رَبَّانَ بنِ حُلْوانَ؛ وفي السَّكُونِ: مَلَكَانُ بنُ عَبَّادِ بنِ عِيَاضٍ؛ هذانِ مُحَرَّكَانِ؛ وكُلُّ شَيْءٍ بَعْدُ في العَرَبِ فهُوَ: مِلْكَانُ، مَكْسُورَ المِيمِ سَاكِنَ اللامِ.
وفي حَديثِ أَنَسِ بنِ مالكٍ، ﵁: البَصْرَةُ إحْدَى المُؤْتَفِكَاتِ فانْزِلْ في ضَوَاحِيها وإيَّاكَ والمَمْلَكَةَ.
قال شَمِرٌ: أرادَ بالمَمْلَكَةِ: وَسَطَها.
وقالتِ الدُّبَيْرِيَّةُ: يُقال للعَجِينِ: مَلَّكْتُه تَمْلِيكًا، مثل: مَلَكْتُه مَلْكًا، وأَمْلَكْتُه إمْلاكًا.
وقال الجوهريُّ: أنشدَ أبو عُبَيْدَةَ لِرَجُلٍ مِن عبدِ القَيْسِ جاهِلِيٍّ يَمْدَحُ بَعْضَ المُلُوكِ:
فَلَسْتُ لإِنْسِيٍّ ولكنْ لِمَلْأَكٍ ... تَنَزَّلَ مِن جَوِّ السَّمَاءِ يَصُوبُ
والرِّوايةُ: " وَلَسْتُ "، بالواوِ، مَعْطُوفًا على ما قَبلَه؛ وهو:
وأَنْتَ امْرُؤٌ أَفْضَتْ إلَيْكَ أَمَانَتِى ... ومِنْ قَبْلُ رَبَّتْنِي فَضِعْتُ رُبُوبُ
والبَيْتُ لِعَلْقَمةَ بنِ عَبْدَةَ بنِ ناشِرَةَ، وقِيلَ: لِلنُّعْمانِ بنِ قَيْسِ بنِ عُبَيْدِ بنِ رَبِيعَةَ؛ ويُقال له: عَلْقَمَةُ الفَحْلُ، وهو قَيْسِيٌّ لا عَبْقَسِيٌّ، يَمْدَحُ الحارِثَ بنَ جَبَلَةَ بنِ أبي شَمَرٍ الغَسَّانِيَّ.
وقال الجوهريُّ، أيضًا: قالَ أُمَيَّةُ بنُ أبي الصَّلْتِ:
فكَأَّنَ بِرْقِعَ والمَلائِكُ حَوْلَهُ ... سَدِرٌ تَوَاكَلَهُ القَوائِمُ أَجْرَبُ
هكذا وَقَعَ في النُّسَخِ " أَجْرَبُ "، بالباء، وفي بعضِها " أَجْدَبُ "، بالجيمِ والدالِ والباءِ، وهو تَصْحِيفٌ، والقافيةُ دَالِيَّةٌ، والصَّوابُ: " أَجْرَدُ "، وقَبلَه:
زَفَرَ البُنَاةُ إلى البُنَاةِ فرَفَّعُوا ... قَوْرَاءَ ذَاهِبَةً فكَادَتْ تَنْهَدُ
والأَجْرَدُ: الأَمْلَسُ. وتَوَاكَلَه؛ أي: لا قَوَائِمَ له، قد تَوَاكَلَه النَّاسُ؛ أي: تَرَكُوه. ويُرْوَى:
* فكَأَنَّ رَقْعًا والمَلائِكُ حَوْلَهُ *
والرَّقْعُ، هو بمعْنى: بِرْقِع.
стр. 2400
* ح - مِلْكٌ: مِن أَوْدِيَةِ مَكَّةَ، حَرَسَها اللهُ تَعالى؛ وقِيلَ: مِنْ أَوْدِيَةِ اليَمَامَةِ.
ومَلَكَانُ: جَبَلٌ بالطَّائِفِ.
* * *
(م هـ ك)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: مَهَكْتُ الشَّيْءَ أَمْهَكُه مَهْكًا، إذا بالَغْتَ في سَحْقِه، فهو مَمْهُوكٌ.
وقال اللَّيْثُ: مُهْكَةُ الشَّبَابِ، بالضمِّ: نُفْخَتُه وامْتِلاؤُه وارْتِواؤُه ومَاؤُه، يُقال: شابُّ مُمَّهِكٌ.
وقال الكِسَائِيُّ: المُمَّهِكُ: الطَّوِيلُ المُضْطَرِبُ؛ وهو من الأَفْرَاسِ: الوَسَاعُ.
ويُقال: مَهَكْتُ الشَّيْءَ، إذا مَلَّسْتَه؛ قال النَّابِغَةُ:
إلى المَلِكِ النُّعْمَانِ حَتَّى لَقِيتُهُ ... وقَدْ مُهِكَتْ أَصْلابُها والجَناجِنُ
قال: مُهِكَتْ: مُلِّسَتْ.
ويُقال لِلْقَوْسِ اللَّيِّنَةِ: مَهُوكٌ.
ويُوسُفُ بنُ مَاهَكَ، مِن المُحَدِّثينَ.
* ح - المَهْكُ: السُّرْعَةُ.
ومَهَكَها: جَهَدَها في الجِماعِ.
وتَمَاهَكَ القَوْمُ: تَمَاحَكُوا ولَجُّوا.
وامَّهَكَ الرَّجُلُ: خَفَّ لَحْمُه.
وامَّهَكَّ صَلا المَرْأَةِ، وانْهَكَّ، إذا اسْتَرْخَى.
والتَّمَهُّكُ: التَّحَسُّنُ في العَمَلِ، ونَقْشُ الرَّجُلِ بيَدِه.
والمَمْهُوكُ، مِنَ النَّاسِ: الكَثِيرُ خَطَأِ الكَلامِ.
والفَحْلُ إذا ضَرَبَ فلم يُلْقِحْ، قِيلَ: مَهِيكٌ.
ومُهِكَ صُلْبُه ومَهِكَ، مثل: نُهِكَ؛ عن الفَرَّاءِ.
* * *
стр. 2401
فصل النون
(ن ب ك)
ابنُ دُرَيْدٍ: النُّبُوكُ: مَوْضِعٌ.
ونُبَاكَةُ: مَوْضِعٌ، أيْضًا.
وقال غيرُه: النُّبَاكُ.
* ح - النَّبْكُ: قَرْيَةٌ بوَادِي الذَّخَائِرِ، بينَ حِمْصَ ودِمَشْقَ.
والنُّبُوكُ: أَرْضٌ جَرْعَاءُ بأَحْسَاءِ هَجَرَ.
وانْتَبَكَ: ارْتَفَعَ.
وانْتَبَكُوا: انْطَوَوْا على شَرٍّ.
ونَبَكَةُ الشَّجَرِ: جُرْثُومَتُها، مِنَ الشَّجَرِ الجِلِّ.
والنَّبْكَةُ، بالفتحِ، لغة في " النَّبَكَةِ "، بالتحْريكِ؛ عن الفَرَّاءِ.
ونُبَاكُ، بالضمِّ: فَرَسُ السَّفَّاحِ بنِ خَالِدٍ التَّغْلَبِيِّ، وفَرَسُ كُلَيْبِ بنِ رَبِيعَةَ بنِ الحَارِثِ بنِ جُشَمَ بنِ بَكْرٍ التَّغْلَبِيِّ.
* * *
(ن ت ك)
أهمله الجوهريُّ.
وقال اللَّيْثُ: النَّتْكُ: جَذْبُ شَيْءٍ تَقْبِضُ عَلَيْهِ ثُمَّ تَكْسِرُه إِلَيْكَ بجَفْوَةٍ.
وقال غيرُه: نَتَكَ ذَكَرَه، إذا اسْتَبْرَأَ على أَثَرِ البَوْلِ، ونَفَضَ ذَكَرَه حتَّى يَنْقَى مِمَّا فِيه.
* * *
(ن ز ك)
النُّزَكُ، مثال " صُرَدٍ ": الذي يَهْمِزُ النَّاسَ ويَلْمِزُهم؛ قال رُؤْبَةُ:
فلا تَسْمَعْ قَوْلَ دَسَّاسٍ نُزَكْ ... وارْعَ تُقَى اللهِ بنُسْكٍ مُنْتَسِكْ
والنَّزْكُ، بالفتحِ: ذَكَرُ الضَّبِّ، لغة في " النِّزْكِ "، بالكسرِ.
* ح - النَّزِيكاتُ: شِرَارُ النَّاسِ، وشِرَارُ المِعْزَى.
* * *
(ن س ك)
النَّضْرُ: نَسَكَ الرَّجُلُ إلى طَرِيقَةٍ جَمِيلةٍ؛ أي: دَاوَمَ عَلَيْها.
وقال الفَرَّاءُ: المَنْسَكُ، في كلامِ العَرَبِ: المَوْضِعُ المُعْتَادُ الذي تَعْتَادُه.
ويُقال: انْتَسَكَ، " من النُّسْكِ "، مثل: تَنَسَّكَ.
стр. 2402
ويُقال: إنَّ لِفُلانٍ مَنْسَكًا يَعْتَادُه، في خَيْرٍ كانَ أو غَيْرِه.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: النُّسُكُ: سَبَائِكُ الفِضَّةِ؛ كُلُّ سَبِيكةٍ مِنها: نَسِيكَةٌ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: فَرَسٌ مَنْسُوكَةٌ: مَلْسَاءُ جَرْدَاءُ مِنَ الشَّعَرِ.
* ح - أَرْضٌ ناسِكَةٌ: خَضْرَاءُ شَدِيدَةُ الخُضْرَةِ، حَدِيثةُ المَطَرِ.
وأَرْضٌ مَنْسُوكَةٌ: دُمِّنَتْ بالأَبْعَارِ ونَحْوِها.
ونَسَكْتُ السَّبَخَةَ: طَيَّبْتُها.
والنَّسْكُ: المَكانُ الذي تَأْلَفُهُ.
* * *
(ن ط ك)
* ح - أَنْطَاكِيَةُ، وإِنْطَاكِيَةُ، بفتح الهمزةِ وكسرِها، عن أبي عُمَرَ، ذَكرَ ذلك في " يَاقُوتةِ الجَلْعَمِ ".
* * *
(ن ف ك)
أهمله الجوهريُّ.
وقال اللَّيْثُ: النَّفَكَةُ، لغة في " النَّكَفَةِ ".
* * *
(ن ك ك)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: نَكْنَكَ غَرِيمَهُ، إذا تَشَدَّدَ عَلَيْهِ.
* ح - النَّكْنَكَةُ: إِصْلاحُ العَمَلِ.
* * *
(ن ل ك)
أهمله الجوهريُّ.
وقال اللَّيْثُ: النُّلْكُ، بالضمِّ - وقال غيرُه: بالكسرِ -: شَجَرَةُ الدُّبِّ؛ الواحدةُ: نُلْكَةٌ، وهي شَجَرَةٌ حَمْلُها زُعْرُورٌ أَصْفَرُ.
قال الأزهريُّ: ونَحْوَ ذلك قالَ ابنُ الأعرابيِّ، في " النُّلْكِ ": إنَّه الزُّعْرُورُ.
وقال الدِّينَوَرِيُّ: هو النِّلْكُ؛ واحِدَتُها: نِلْكَةٌ.
* * *
стр. 2403
(ن ن ك)
أهمله الجوهريُّ.
ونَنَّكُ، مثال شَمَّر وخَضَّم: من الأَعْلامِ.
* * *
(ن وك)
قال الجوهريُّ: قال قَيْسُ بنُ الخَطِيمِ:
* ودَاءُ النُّوكِ لَيْسَ له دَوَاءُ *
ولَيْسَ البَيْتُ لِقَيْسٍ، على أَنَّ أَبَا تَمَّامٍ أَنْشَدَه لَهُ، وإنَّما هو للرَّبِيعِ بنِ أبي الحُقَيْقِ اليَهُودِيِّ، وصَدْرُه:
* وبَعْضُ خَلائِقِ الأَقْوَامِ دَاءُ *
ويُرْوَى:
وبَعْضُ الدَّاءِ مُلْتَمَسٌ شِفَاهُ ... كَدَاءِ البَطْنِ لَيْسَ لَهُ دَوَاءُ
* * *
(ن هـ ك)
يُقال: إنَّ " النَّهِيكَ ": الرَّجُلُ الحَسَنُ الخُلُقِ.
والمَنْهُوكُ، مِن الشِّعْرِ: ما سَقَطَ مِنْهُ أَرْبَعَةُ أَجْزَاءٍ مِنْ سِتَّةٍ، وبَقِيَ جُزْءانِ.
وقال اللَّيْثُ: يُقال: ما يَنْهَكُ فُلانٌ يَصْنَعُ كذَا وكذَا؛ أي: ما يَنْفَكُّ؛ وأنشدَ للعَجَّاجِ:
دَعْوَاهُمُ فالحَقُّ إنْ أَلَمُّوا
أَنْ يَنْهَكُوا صَقْعًا وإنْ أَرَمُّوا
أي: ضَرْبًا وإنْ سَكَتُوا؛ وأنكرَه الأزهريُّ.
وقد سَمَّوْا " نَهِيكًا " على " فَعِيلٍ ".
* ح - النُّهَيْكُ: الحُرَّقُوصُ.
* * *
فصل الواو
(وت ك)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الأَوْتَكَى، مثال " أَجْفَلَى ": الشِّهْرِيزُ؛ قال: وهو القُطَيْعَاءُ.
قال الأزهريُّ: والبَحْرَانِيُّونَ يُسَمُّونَه: أَوْتَكَى؛ قالَ:
تُدِيمُ لَهُ في كُلِّ يَوْمٍ إذا شَتَا ... ورَاحَ عِشَارُ الحَيِّ مِنْ بَرْدِهَا صُعْرَا
стр. 2404
مُصَلِّبَةً مِنْ أَوْتَكَى القَاعِ كُلَّمَا ... زَهَتْها النُّعامَى خِلْتَ مِنْ لُبُنٍ صَخْرَا
وأنشدَ ابنُ دُرَيْدٍ:
وباتُوا يُعَشُّونَ القُطَيْعَاءَ ضَيْفَهُمْ ... وعِنْدَهُمُ البَرْنِيُّ في جُلَلٍ نُجْلِ
فمَا أَطْعَمُوه الأَوْتَكَى مِنْ سَمَاحَةٍ ... ولا مَنَعُوا البَرْنِيَّ إلَّا مِنَ البُخْلِ
وإذا بَلَغَ الرُّطَبُ اليُبْسَ فذلك التَّصْلِيبُ. وصَلَبَتْهُ الشَّمْسُ صَلْبًا، فهو مَصْلُوبٌ.
* * *
(ود ك)
الفَرَّاءُ: لَقِيتُ مِنْهُ بَنَاتِ أَوْدَكَ؛ يعني الدَّوَاهِي.
والدِّكَةُ، مثال " زِنَةٍ ": اسْمٌ مِنَ " الوَدَكِ ".
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: وُدِكَتْ يَدُه وَدَكًا.
وقد سَمَّتِ العَرَبُ: وَدَّاكًا، بالفتحِ والتشْديدِ؛ ومُوَدِّكًا.
ورَجُلٌ وَادِكٌ؛ أي: ذو وَدَكٍ؛ كما قالوا: لَابِنٌ، وتَامِرٌ.
والوَدِيكَةُ: دَقِيقٌ يُسَاطُ بشَحْمٍ، شَبِيهٌ بالخَزِيرَةِ.
ووَدَّكْتُ الشَّيْءَ تَوْدِيكًا، وذلك إذا جَعَلْتَ الوَدَكَ فِيه.
* ح - وُدَيْكٌ: مَوْضِعٌ.
ووَدَكُ: أُمُّ الضَّحَّاكِ الذي مَلَكَ الدُّنْيَا؛ قالَه محمّدُ بنُ جَرِيرٍ الطَّبرِيُّ.
* * *
(ور ك)
أبو عَمْرٍو: الوِرَاكُ، بالكسرِ: ثَوْبٌ يُحَفُّ به الرَّحْلُ.
قال: والمِيرَكَةُ، تَكُونُ بَينَ يَدَيِ الرَّحْلِ،
стр. 2405
يَضَعُ الرَّجُلُ عَلَيْها رِجْلَه إذا أَعْيَا.
وفي حَدِيثِ عُمَرَ، ﵁: أَنَّه نَهَى أنْ يُجْعَلَ في وِرَاكٍ صَلِيبٌ.
وقال أبو عُبَيْدٍ: الوِرَاكُ: رَقْمٌ يُعْلَى المَوْرِكَةَ، وله ذُؤَابَةُ عُهُونٍ.
وقال أبو زَيْدٍ: الوِرَاكُ: الذي يُلْبَسُ المَوْرِكَةَ؛ ويُقال: هو خِرْقَةٌ مُزَيَّنَةٌ صَغِيرةٌ تُغَطِّي المَوْرِكَةَ.
والوِرْكُ، بالكسرِ: لغة في " الوَرِكِ ".
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: وَرَكَ بالمكانِ يَرِكُ وَرْكًا، ووُرُوكًا، إذا أَقامَ به.
وإنَّ فُلانًا لمُورِكٌ في هذه الإبِلِ؛ أي: ليسَ له مِنها شَيْءٌ.
وقال إبراهيمُ النَّخَعِيُّ، في الرَّجُلِ يُسْتَحْلَفُ إنْ كانَ مَظْلُومًا فوَرَّكَ إلى شَيْءٍ: جَزَى عَنْهُ التَّوْرِيكُ، وإنْ كانَ ظالِمًا لم يُجْزِ عَنْهُ التَّوْرِيكُ.
وكأنَّ التَّوْرِيكَ في اليَمِينِ نِيَّةٌ يَنْوِيها الحالِفُ غيرَ ما نَواهُ مُسْتَحْلِفُه.
* ح - الوَرِكَةُ: رَمْلَةٌ غَرْبِيَّ اليَمَامَةِ.
ووَرْكَانُ: مَحَلَّةٌ بأَصْفَهَانَ.
والوَرْكَاءُ: مَوْلِدُ إبراهيمَ الخَليلِ، صَلَواتُ اللهِ عَلَيْهِ.
ووَرَكَ الحِمَارُ على الأَتانِ، إذا وَضَعَ حَنَكَه على قَطَاتِها.
وتَوَرَّكَ في خُرْئِه: تَلَطَّخَ به.
والوَرْكَانَةُ: هي الأَلْيانةُ مِنَ النِّساءِ؛ وكذلك: الوَرْكَاءُ.
والأَوْرَكُ: العَظِيمُ الوَرِكَيْنِ.
والوَرِكُ، من السَّفِينةِ: مَوْضِعُ الاسْتِيامِ.
والقَوْمُ عَلَيَّ وَرْكٌ واحد؛ كقَوْلِهم: أَلْبٌ واحِدٌ، إذا اجْتَمَعُوا.
وقال الفَرَّاءُ: يُقال: إنَّ عِنْدَ فُلانٍ لَوَرْكَى خَبَرٍ، ووِرْكَى خَبَرٍ، يُريدون: أَصْلَ خَبَرٍ.
стр. 2406
قال: والوِرْكُ، والوَرِكُ، من القَوْسِ، وهو مَوْضِعُ العِجْسِ منها.
ووَرَّكَ عليه: حَمَلَ.
ونَعْلٌ مَوْرُوكَةٌ، مثل " مُورِكَةٍ ".
* * *
(وز ك)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ السِّكِّيتِ: قالَ الفَرَّاءُ: رَأَيْتُها مُوزِكَةً، وقد أَوْزَكَتْ، وهو مَشْيٌ قَبِيحٌ مِن مَشْيِ القَصِيرةِ.
* ح - أَوْزَكَتِ المرأةُ عِندَ النِّكاحِ: لانَتْ ووَاتَتْ.
* * *
(وش ك)
ابنُ دُرَيْدٍ: الوِشْكُ، بالكسرِ: السُّرْعَةُ؛ لغةٌ في: الوَشْكِ، والوُشْكِ، بالفتحِ والضمِّ.
وقال الكِسائيُّ: وِشْكَانُ، بالكسرِ، لغة في: وَشْكَانَ، ووُشْكَانَ، بالفتحِ، والضمِّ.
* ح - الوَشِيكُ: فَرَسُ الحَازُوقِ الخَارِجِيِّ.
* * *
(وع ك)
أبو عَمْرٍو: وَعْكَةُ الإِبِلِ: جَمَاعَتُها.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الوَعْكُ: سُكُونُ الرِّيحِ، وشِدَّةُ الحَرِّ.
* ح - وَعَكَتِ الكِلابُ الصَّيْدَ، لغةٌ في " أَوْعَكَتْهُ ".
* * *
(وك ك)
ابنُ دُرَيْدٍ: الوَكْوَكَةُ: صَوْتُ الحَمَامِ؛ وأنشدَ:
* كَوَكْوَكَةِ الحَمَائِمِ في الوُكُورِ *
وقال الأصمعيُّ: رَجُلٌ وَكْوَاكٌ، إذا كانَ كأنَّما يَتَدَحْرَجُ مِن قِصَرِه.
وقد تَوَكْوَكَ، إذا مَشَى كذلك.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الوَكُّ: الدَّفْعُ.
قال: ويُقال: ائْتَزَرَ فُلانٌ إزْرَةَ عَكَّ وَكَّ، وهو أنْ يُسْبِلَ طَرَفَيْ إِزَارِه؛ وأنشدَ:
стр. 2407
إنْ زُرْتَه تَجِدْهُ عَكَّ وَكَّا
مِشْيَتُهُ في الدَّارِ هَاكَ رَكَّا
* ح - الوَكْوَاكَةُ، مِنَ النِّسَاءِ: العَظِيمَةُ الأَلْيَتَيْنِ.
والوَكْوَكَةُ: الفِرَارُ مِنَ الحَرْبِ.
* * *
(وم ك)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الوَمْكَةُ: الفُسْحَةُ.
* * *
(ون ك)
* ح - وَنَكَ في قَوْمِه؛ أي: تَمَكَّنَ فِيهم.
والوَانِكُ: الوَاكِنُ؛ على القَلْبِ.
* * *
فصل الهاء
(هـ ب ك)
أهمله الجوهريُّ.
وهُبَكَاتُ كَلْبٍ: مِيَاهٌ لَهُم.
وأَرْضٌ هُبَكَةٌ: تَسُوخُ فيها القَوائِمُ.
وانْهَبَكَتْ به الأَرْضُ.
* * *
(هـ ب ر ك)
اللَّيْثُ: الهَبْرَكَةُ: الجَارِيَةُ النَّاعِمَةُ؛ وأنشدَ:
جَارِيَةٌ شَبَّتْ شَبَابًا هَبْرَكَا
لَمْ يَعْدُ ثَدْيَا نَحْرِها أَنْ فَلَّكَا
* * *
(هـ ب ن ك)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الهَبَنَّكُ، مثال " عَمَلَّس ": الأَحْمَقُ الضَّعِيفُ.
وقال اللَّيْثُ: وامْرَأَةٌ هَبَنَّكَةٌ.
* ح - الهَبْنَكُ: المَاشِي بالنَّمِيمَةِ.
وقال الفَرَّاءُ: رَجُلٌ هَبَنَّكَةٌ؛ أي: كَسْلانُ.
* * *
стр. 2408
(هـ ت ك)
اللَّيْثُ: الهُتْكَةُ: سَاعَةٌ من اللَّيْلِ.
والقَوْمُ إذا سارُوا قالُوا: سِرْنَا هُتْكَةً مِنْها.
وقد هاتَكْنَاها: سِرْنَا في دُجَاها؛ وأنشدَ لِرُؤْبَةَ:
هَاتَكْتُه حتَّى انْجَلَتْ أَكْرَاؤُهُ
وانْحَسَرَتْ عَنْ مَعْرِفِي نَكْرَاؤُهُ
ولم تَكَأّدْ رِحْلَتِي كَأْدَاؤُهُ
هَوْلٌ ولا لَيْلٌ دَجَتْ أَدْجَاؤُهُ
وإنْ تَغَشَّتْ بَلَدًا أَغْشَاؤُهُ
أَلْحَقْتُه حتَّى انْجَلَتْ ظَلْمَاؤُهُ
عَنِّي وعَنْ مَلْمُوسَةٍ أَحْنَاؤُهُ
يَصِفُ اللَّيْلَ والبَعِيرَ.
قال ابنُ الأعرابيِّ في " هُتْكَةِ اللَّيْلِ " نَحْوًا مِنه.
وقال غيرُه: الهِتَكُ: قِطَعُ الغِرْسِ تَتَمَزَّقُ عن الوَلَدِ؛ الواحِدةُ: هِتْكَةٌ.
وثَوْبٌ هِتَكٌ؛ قال مُزَاحِمٌ:
جَلا هِتَكًا كالرَّيْطِ عَنْهُ فبَيَّنَتْ ... مَشَابِهُهُ حُدْبَ العِظَامِ كَوَاسِيَا
أي: اسْتَبَانَتْ مَشَابِهُ أَبِيه فِيه.
وقال أبو عَمْرٍو: الهُتْكُ: وَسَطُ اللَّيْلِ.
وقال اللَّيْثُ: رَجُلٌ مُسْتَهْتِكٌ: لا يُبَالِي أنْ يُهْتَكَ سِتْرُه عن عَوْرَتِه.
* * *
(هـ ت ر ك)
أهمله الجوهريُّ.
والهَتْرَكُ، مثال " دَرْمَكٍ ": الأَسَدُ.
* * *
(هـ د ك)
* ح - الهَوْدَكُ: السَّمِينُ.
وهَدَكَ: هَدَمَ.
وتَهَدَّكَ بالكَلامِ: تَهَدَّمَ.
* * *
стр. 2409
(هـ ف ك)
أهمله الجوهريُّ.
ويُقال: امْرَأَةٌ هَيْفَكٌ؛ أي: حَمْقَاءُ؛ قال العُجَيْرُ السَّلُولِيُّ، يَصِفُ مَزَادَتَيْنِ:
رَمَّتْهُما هَيْفَكٌ خَرْقَاءُ مُصْبِيَةٌ ... لا تُتْبِعُ العَيْنَ إشْفَاهَا إذا وَغَلا
ويُقال: فُلانٌ مُهَفَّكٌ، ومُتَهَفِّكٌ، إذا كانَ كَثِيرَ الخَطَأِ والاخْتِلاطِ.
* ح - التَّهَفُّكُ، في المَشْيِ: الاضْطِرَابُ والاسْتِرْخَاءُ.
* * *
(هـ ك ك)
ابنُ الأعرابيِّ: الهَكُّ: المَطَرُ الشَّدِيدُ.
والهَكُّ: مُدَارَكَةُ الطَّعْنِ بالرِّمَاحِ.
والهَكُّ: الجِمَاعُ الكَثِيرُ؛ يُقال: هَكَّها، إذا أَكْثَرَ جِمَاعَها.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: هَكَكْتُ الشَّيْءَ، أَهُكُّهُ هَكًّا، إذا سَحَقْتَه.
وقال غيرُه: رَجُلٌ هَكَوَّكٌ، مثال " عَكَوَّكٍ "؛ أي: مَاجِنٌ.
والهَكَوَّكُ، أيْضًا: السَّمِينُ؛ أنشدَ ابنُ الأعرابيِّ:
إذَا بَرَكْنَ مَبْرَكًا هَكَوَّكَا
كأنَّما يَطْحَنَّ فِيه الدَّرْمَكَا
أَوْشَكْنَ أَنْ يَتْرُكْنَ ذَاكَ المَبْرَكَا
تَرْكَ النِّسَاءِ العَاجِزَ الزَّوَنَّكَا
قال: الهَكَوَّكُ: الغَلِيظُ الصُّلْبُ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: هَكَّ، إذا سَقَطَ.
وقال أبو عَمْرٍو: الهَكِيكُ: المُخَنَّثُ.
وقال غيرُه: انْهَكَّ البَعِيرُ، إذا لَزِقَ بالأَرْضِ عِنْدَ بُرُوكِه.
وقال ابنُ شُمَيْلٍ: تَهَكَّكَتِ النَّاقَةُ، وهو تَرَخِّي صَلَوَيْها ودُبُرِها، وهو أنْ تُرَى كأنَّها سِقَاءٌ يَمْتَخِضُ.
стр. 2410
وقال الأزهريُّ: تَهَكَّكَتِ الأُنْثَى، وتَفَكَّكَتْ، إذا أَقْرَبَتْ فاسْتَرْخَى صَلَوَاها، وعَظُمَ ضَرْعُها، ودَنَا نِتَاجُها؛ شُبِّهَتْ بالشَّيْءِ الذي يَتَزايل ويَتَفَتَّحُ بعد انْعِقادِه وارْتِتَاقِه.
* ح - هَكَّ: إذا فَسَا.
والمَهْكُوكُ: الذي لا يَمْلِكُ اسْتَهُ؛ والذي يَتَمَجَّنُ في كَلامِه، أيْضًا.
والهَكُّ: الفَاسِدُ العَقْلِ، وقَوْمٌ هَكَكَةٌ، وأَهْكَاكٌ.
والهَكِيكُ، والهَكُّ: ذَرْقُ الحُبَارَى بالعَجَلَةِ.
والهَكْهَكَةُ: كَثْرَةُ الجِمَاعِ.
والهَكُوكُ، مِثال " صَبُورٍ ": المَاجِنُ؛ عن الفَرّاءِ، مثل " الهَكَوَّكِ ".
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الهَكْهَاكُ: الكَثِيرُ الشَّفْتَنَةِ.
* * *
(هـ ل ك)
ابنُ الأعرابيِّ: الهَالِكَةُ: النَّفْسُ الشَّرِهَةُ؛ يُقالُ: هَلَكَ يَهْلِكُ هَلاكًا، إذا شَرِهَ؛ ومِنْهُ قَوْلُه:
جَلَّلْتُهُ السَّيْفَ إذْ مَالَتْ كِوَارَتُهُ ... تَحْتَ العَجَاجِ ولم أَهْلِكْ إلى اللَّبَنِ
أي: لم أَشْرَهْ.
قال: والهَلَكُ، بالتحْريكِ: السَّنَةُ الشَّدِيدَةُ؛ قالَ:
قَالَتْ لَهُ أُمُّ صَمْعَا إذْ تُؤَامِرُهُ ... أَمَا تَرَى لِذَوِي الأَمْوَالِ والهَلَكِ
وقال غيرُه: الهَلَكُ، فيما يُقال: الجُرْفُ. ويُقال: الهَلَكُ: المَهْوَى بَيْنَ الجَبَلَيْنِ؛ قال ذو الرُّمَّةِ:
تَرَى قُرْطَها في وَاضِحِ اللِّيتِ مُشْرِقًا ... على هَلَكٍ في نَفْنَفٍ يَتَرَجَّعُ
стр. 2411
وأَرْضٌ هَلَكِينٌ: جَدْبَةٌ؛ كذا ذكرَه ابنُ فَارِسٍ.
وقال ابنُ بُزُرْجَ: يُقال: هذه أَرْضٌ أَرِمَةٌ هِلَكُونَ، وأَرَضُونَ هِلَكُونَ، إذا لم يَكُنْ فيها شَيْءٌ.
يُقال: هِلَكُونَ بَنَاتُ إِرْمِينَ.
ويُقال: تَرَكْتُها أَرِمَةً هِلَكِينَ، إذا لم يُصِبْها الغَيْثُ مُنْذُ دَهْرٍ طَوِيلٍ.
وقال أبو زَيْدٍ: هذه أَرْضٌ هَلَكُونَ، إذا كانتْ جَدْبَةً، وإنْ كانَ فِيها ماءٌ؛ ومَرَرْتُ بأَرْضٍ هَلَكِينَ، بفتحِ الهاءِ.
والهُلَّاكُ: الصَّعَالِيكُ الذين يَنْتابُونَ النَّاسَ طَلَبًا لِمَعْرُوفِهم، مِن سُوءِ الحَالِ؛ قال جَمِيلٌ:
أَبِيتُ مَعَ الهُلَّاكِ ضَيْفًا لِأَهْلِها ... وأَهْلِي قَرِيبٌ مُوسِعينَ ذَوُو فَضْلِ
وقال الفَرّاءُ: إمَّا هَلَكَتْ هُلْكٌ، مَصْرُوفًا، لُغةٌ في غيرِ مَصْرُوفٍ؛ وبَعْضُهم يُضِيفُه فيقولُ: إمَّا هَلَكَتْ هُلُكُهُ.
وقال غيرُه: فُلانٌ هِلْكَةٌ مِنَ الهِلَكِ، بالكسرِ؛ أي: سَاقِطَةٌ مِنَ السَّواقِطِ.
وقال عَرَّامٌ في حَدِيثِه: كُنْتُ أَتَهَلَّكُ في مَفَاوِزَ؛ أي: كُنْتُ أَدُورُ فيها شِبْهَ المُتَحَيِّرِ.
* ح - الهَيْلَكُونُ: المِنْجَلُ الذي لا أَسْنَانَ له.
والهَالِكِيُّ: الصَّيْقَلُ.
والهَلُوكُ: الرَّجُلُ السَّرِيعُ الإِنْزَالِ.
وقال الفَرَّاءُ عن الكِسَائِيِّ: هَلَكَةُ هُلُكَ، جَعَلَه اسْمًا وأَضَافَ إِلَيْهِ، ولم يَجُرَّ " هُلَكَ "؛ وأَرَادَ: هي هَلَكَةُ هُلَكَ يا هذا.
* * *
(هـ م ك)
أبو عُبَيْدَةَ: فَرَسٌ مَهْمُوكُ المَعَدَّيْنِ؛ أي: مُرْسَلُ المَعَدَّيْنِ؛ وقال أبو دُوَادٍ:
سَلِطُ السُّنْبُكِ لَأْمٌ فَصُّهُ ... مُكْرَبُ الأَرْسَاغِ مَهْمُوكُ المَعَدّْ
стр. 2412
وقالَ ابنُ السِّكِّيتِ: اهْمَأَكَّ فُلانٌ، إذا امْتَلأَ غَضَبًا.
* * *
(هـ وك)
الأَهْوَكُ: الأَحْمَقُ؛ وقد هَوِكَ هَوَكًا، ورَجُلٌ هَوَّاكٌ.
وقد هَوَّكَه غَيْرُه.
* ح - الهَوِكُ: الأَحْمَقُ.
والهُوكَةُ: الحُفْرَةُ.
وهَاكَ: تَرَدَّى.
وهَوَّكَ: حَفَرَ.
والهَوَّاكَةُ: السَّبخةُ.
وأَرْضٌ هَوِكَةٌ.
وانْهَاكَ: تَهَوَّكَ.
واليَهْكُوكُ: الأَحْمَقُ.
* * *
(هـ ي ك)
أهمله الجوهريُّ.
وقال الخارْزَنْجِيُّ: هَيَّكَ، لغة في " هَوَّكَ ".
وهَيَّكَ، أيْضًا: أَسْرَعَ.
* * *
فصل الياء
(ي ك ك)
أهمله الجوهريُّ.
وقال رُؤْبَةُ:
وقَدْ أُقَاسِي حُجَّةَ الخَصْمِ المَحِكْ
تَحَدِّيَ الرُّومِيِّ مَنْ يَكٍّ لِيَكّْ
ويَكُّ: فارِسِيٌّ؛ أي: وَاحِدٌ لِوَاحِدٍ، فلمَّا لم يَسْتَقِمْ له قال " الرُّومِيّ ".
* ح - يَكُّ: بَلَدٌ بالمَغْرِبِ.
ويَكَكٌ: مَوْضِعٌ.
стр. 2413
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
باب اللام
فصل الهمز
(أب ل)
أَبَلَ الرَّجُلُ يَأْبِلُ أَبْلًا، مِثالُ ضَرَبَ يَضْرِبُ ضَرْبًا: إذا غَلَبَ وامْتَنَعَ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الأَبِيلُ، والأَبِيلَةُ: الحُزْمَةُ مِنَ الحَطَبِ.
والأَبِلَةُ، بكَسْرِ البَاءِ: الطَّلِبَةُ؛ يُقال: لِي قِبَلَه أَبِلَةٌ؛ أي: طَلِبَةٌ؛ قال الطِّرِمَّاحُ:
وجَاءَتْ لِتَقْضِي الحِقْدَ مِنْ أَبِلاتِهَا ... فثَنَّتْ لَهَا قَحْطَانُ حِقْدًا على حِقْدِ
أي: جَاءَتْ تَمِيمُ لِتَقْضِيَ الحِقْدَ، أي لِتُدْرِكَهُ، أي الحِقْدَ الذي هو مِنْ طَلِبَاتِ تَمِيمَ، فصَيَّرَتْ قَحْطَانُ حِقْدَها اثْنَيْنِ؛ أي: زَادَتْها حِقْدًا على حَقْدٍ، إذ لم تَحْفَظْ حَرِيمَها.
وقال ابنُ بُزُرْجَ: يُقال: ما لِي إلَيْكَ أَبِلَةٌ؛ بكسرِ الباءِ؛ أي: حَاجَةٌ.
وقال أبو عَمْرٍو في قولِه تعالى (أَفَلا يَنْظُرُونَ إلى الإِبِلِ) بكسرِ الباءِ: الإِبِلُ: السَّحَابُ الذي يَحْمِلُ الماءَ لِلْمَطَرِ.
وقال اللِّحْيَانِيُّ: أَبَّلْتُ المَيِّتَ تَأْبِيلًا، إذا أَثْنَيْتَ عَلَيْهِ بَعْدَ وَفَاتِه؛ مثل: أَبَّنْتُه تَأْبِينًا.
وقال أبو زَيْدٍ: سَمِعْتُ رَدَّادًا - رَجُلًا مِنْ بَني كِلابٍ - يَقُولُ: تَأَبَّلَ فُلانٌ إِبِلًا، وتَغَنَّمَ غَنَمًا، إذا اتَّخَذَ إِبِلًا وغَنَمًا.
والمُؤَبَّلُ: لَقَبُ شَاعِرٍ من شُعَراءِ الأَنْدَلُسِ، واسْمُه: إبْرَاهِيمُ.
وأُبَيْلَى: اسْمُ امْرَأَةٍ؛ قال رُؤْبَةُ:
стр. 2414
قَالَتْ أُبَيْلَى لِي ولم أُسَبَّهِ
ما السِّنُّ إلَّا غَفْلَةُ المُدَلَّهِ
وقالَ أَيْضًا:
وضَحِكَتْ مِنِّي أُبَيْلَى عُجْبَا
لَمَّا رَأَتْني بَعْدَ لِينٍ جَأْبَا
وقال الجوهريُّ: وأنشدَ ابنُ السِّكِّيتِ:
فيَأْكُلُ ما رَضَّ مِنْ زَادِنَا ... ويَأْبَى الأُبُلَّةَ لم تُرْضَضِ
والرِّوايةُ: " مِن زادِها "؛ أي: من الظَّبْيَةِ؛ وقَبْلَه:
لَهُ ظَبْيَةٌ ولَهُ عُكَّةٌ ... إذا أَنْفَضَ الحَيُّ لم يُنْفِضِ
والبَيْتُ لأَبي المُثَلَّمِ. والظَّبْيَةُ: الجِرَابُ.
* ح - آبِلُ: مَوْضِعٌ بالشَّامِ.
وأُبْلِيٌّ: جَبَلٌ عِندَ جَبَلَيْ طَيِّئٍ.
وأَبَلَ: نَسَكَ.
والأَبْلُ: الرُّطْبُ؛ وقِيلَ: اليَبِيسُ، أيْضًا.
والأَبِيلِيُّ: رَاهِبُ النَّصَارَى، كالأَبِيلِ؛ وكذلك: الأَيْبَلُ، والأَيْبُلُ، والأَيْبَلِيُّ، والأَيْبُلِيُّ.
وجَاءَ في إِبَالَتِه، وأبْلَتِه؛ أي: أَصْحَابِه وقَبِيلتِه.
وهو مِن أَبِلَّةِ سَوْءٍ، وأُبُلَّتِه، وإِبْلاتِه، وإِبَالَتِه.
وبَعِيرٌ أَبِلٌ: كَثِيرُ اللَّحْمِ.
وناقَةٌ أَبِلَةٌ: مُبَارَكَةٌ في الوَلَدِ.
وأَبَلَهُ بالعَصَا: ضَرَبَهُ بِها.
والإِبَالَةُ: شَيْءٌ تُصَدَّرُ بِه البِئْرُ؛ ويُقال: أَبَلْتُ البِئْرَ، فهي مَأْبُولةٌ، وهو مِثْلُ الطَّيِّ.
وقال ابنُ عَبَّادٍ: الأَيْبُلُ: قَرْيَةٌ بالسِّنْدِ.
قال الصَّاغَانِيُّ: هذه القَرْيَةُ؛ هي: الدَّيْبُلُ، لا " الأَيْبُل ".
وأُبْلَى: جِبَالٌ لِبَني سُلَيْمٍ، فيها مِيَاهٌ، منها بِئْرُ مَعُونَةَ.
والأُبْلَةُ: العَاهَةُ، كالأَبَلَةِ.
* * *
стр. 2415
(أت ل)
* ح - الأَوْتَلُ: الشَّبْعَانُ؛ وقَوْمٌ أُتُلٌ؛ ووُتُلٌ؛ أي: شِبَاعٌ.
وأَتَّلَ: امْتَلأَ.
* * *
(أث ل)
أبو عَمْرٍو: الأُثَالُ، بالضمِّ: المَجْدُ.
وأُثَالٌ، أَيْضًا: فَرَسُ ضَمْرةَ بنِ ضَمْرةَ النَّهْشَلِيِّ.
* ح - ذاتُ الأَثْلِ: مَوْضِعٌ ببِلادِ بَني تَيْمِ اللهِ بنِ ثَعْلبةَ.
والأَثْلَةُ: مَوْضِعٌ قُرْبَ المَدينةِ.
والأَثْلَةُ: قَرْيَةٌ شَرْقِيَّ بَغْدَادَ على فَرْسَخٍ مِنها.
وذو أُثَيْلٍ: وَادٍ بينَ بَدْرٍ والصَّفْرَاءِ، كَثِيرُ النَّخْلِ، لِآلِ جَعْفَرِ بنِ أبي طالِبٍ.
وأَثِيلٌ: عَلَمٌ لِمَوْضِعٍ تَهَامٍ.
والأَثْلَةُ، من النَّبَاتِ، كالخِذْرَافِ.
وأَثَلَ مُلْكُه أُثُولًا: ثَبَتَ.
والأَثْلَةُ: الأُهَبَةُ.
والتَّأَثُّلُ: التَّجَمُّعُ.
* * *
(أج ل)
اللَّيْثُ: الأَجِيلُ، على " فَعِيلٍ ": المُؤَجَّلُ إِلى وَقْتٍ؛ وأنشدَ:
* وغَايَةُ الأَجِيلِ مَهْوَاةُ الرَّدَى *
وأُجَيْلٌ، مُصَغَّرًا، هو نَاعِمُ بنُ أُجَيْلٍ الهَمْدَانِيُّ، مَوْلَى أُمِّ سَلَمةَ، ﵂، وعِدَادُه في التَّابِعِينَ.
وفي حَدِيثِ مَكْحُولٍ: كُنَّا مُرَابِطِينَ بالسَّاحِلِ فتَأَجَّلَ مُتَأَجِّلٌ، وذلك في رَمَضانَ، وقد أَصَابَ النَّاسَ طَاعُونٌ، فلمَّا صَلَّيْنَا المَغْرِبَ، ووُضِعَتِ الجَفْنَةُ، قَعَدَ الرَّجُلُ، وهم يَأْكُلُونَ، فخَرِقَ؛ أي: سَأَلَ أنْ يُضْرَبَ له أَجَلٌ، ويُؤْذَنَ له في الرُّجوعِ إلى أهلِه؛ فهو بمَعْنَى " اسْتَأْجَلَ "، كما قِيلَ: تَعَجَّلَ، بمَعْنَى " اسْتَعْجَلَ ". وخَرِقَ؛ أي: سَقَطَ مَيِّتًا؛ قال ابنُ هَرْمَةَ:
نَصَارَى تَأَجَّلُ في مُفْصَحٍ ... بِبَيْدَاءَ يَوْمَ سِمِلَّاجِهَا
стр. 2416
وقال الجوهريُّ: قال خَوَّاتُ بنُ جُبَيْرٍ:
وأَهْلِ خِبَاءٍ صَالِحٍ ذاتُ بَيْنِهِمْ ... قد احْتَربُوا في عَاجِلٍ أنا آجِلُهْ
وذُكِرَ في شِعْرِ اللُّصُوصِ أنَّه لِلْخِنَّوْتِ، واسْمُه: تَوْبَةُ بنُ مُضَرَّسِ بنِ عُبَيْدٍ؛ وبَعْدَه:
فأَقْبَلْتُ أَسْعَى أَسْأَلُ القَوْمَ ما لَهُمْ ... سُؤالَكَ بالشَّيْءِ الَّذِي أَنْتَ جَاهِلُهْ
* ح - إِجْلَةُ: مِنْ قُرَى اليَمَامَةِ.
والأُجَّلُ، بالضمِّ، لُغةٌ في " الإِجَّلِ ".
وأَجَلَ: حَبَسَ.
وأَجَلَ: كَسَبَ لِعِيَالِه.
وآجَلْتُه: دَاوَيْتُ إِجْلَهُ؛ مثل " أَجَّلْتُ ".
والمُؤَجَّلُ: شِبْهُ حَوْضٍ وَاسِعٍ يُؤَجَّلُ فِيه المَاءُ، ثُمَّ يُفَجَّرُ في الزَّرْعِ.
* * *
(أد ل)
الأصمعيُّ: بَابٌ مَأْدُولٌ؛ أي مُغْلَقٌ.
* ح - الإِدْلُ: ما يَأْدِلُه الإنْسَانُ؛ أي: يَدْلَحُ به مُثْقَلًا.
وأَدَلَ الجُرْحُ: سَقَطَ جُلَبُه.
* * *
(أر ل)
أهمله الجوهريُّ.
وأُرُلٌ، مِثالُ " طُنُبٍ ": جَبَلٌ؛ قال النَّابِغَةُ:
وهَبَّتِ الرِّيحُ مِن تِلْقَاءِ ذِي أُرُلٍ ... تُزْجِي مَعَ اللَّيْلِ مِنْ صُرَّادِهَا صِرَمَا
стр. 2417
* ح - أَرِيلُ: حِصْنٌ مِن أَعْمَالِ الأَنْدَلُسِ.
وقال ابنُ الكَلْبِيِّ: وَلَدَ وَالِبَةُ بنُ الحَارِثِ: ذُؤَيْبَةَ، وأُسَامَةَ، ونُمَيْرًا، وأُرَيْلًا.
والأُرْلَةُ: العُرْلَةُ؛ عن الفَرَّاءِ.
* * *
(أز ل)
اللَّيْثُ: أَزَلْتُ الفَرَسَ، إذا قَصَّرْتَ حَبْلَه ثم سَيَّبْتَه؛ وأنشدَ لأبي النَّجْمِ:
يَسُفْنَ عِطْفَيْ سَنَمٍ هَمَرْجَلِ
لَمْ يُرْعَ مَأْزُولًا ولَمْ يُسْتَهْمَلِ
وصَنْعَاءُ اليَمَنِ، كانتْ تُسَمَّى في الجاهِلِيَّةِ الجَهْلاءِ: أَزَالًا؛ وقِيلَ: هو اسْمُ رَجُلٍ بَنَاهَا.
وقال الجوهريُّ: والإِزْلُ، بالكسرِ: الكَذِبُ؛ وأنشدَ يَعْقُوبُ:
يَقُولُونَ إِزْلٌ حُبُّ لَيْلَى ووُدُّهَا ... وقد كَذَبُوا ما في مَوَدَّتِها إِزْلُ
وقد صَدَقَ في الحِكايةِ عن إنْشادِ يَعْقُوبَ، والرِّوايةُ: حُبُّ جُمْلٍ، لا غَيْر، وبَعْدَه:
فيا جُمْلُ إنَّ الغِسْلَ ما دُمْتِ أَيِّمًا ... عَلَيَّ حَرَامٌ لا يَمَسُّنِيَ الغِسْلُ
والبَيْتُ لعَبْدِ الرحمنِ بنِ دَارَةَ الغَطَفَانِيِّ، وأنشدَ البيتَ الثاني في (غ س ل) على التحْريفِ، أيْضًا.
* * *
(أس ل)
الأَسَلُ، في قَوْلِ عَلِيٍّ، ﵁ " لا قَوَدَ إلَّا بالأَسَلِ ": هو كُلُّ حَدِيدٍ رَهِيفٍ؛ مِن سِنانٍ وسَيْفٍ وسِكِّينٍ.
والمُؤَسَّلُ: المُحَدَّدُ؛ قال مُزَاحِمٌ العُقَيْلِيُّ:
يُبَارِي سَدِيسَاهَا إذا ما تَلَمَّجَتْ ... شَبًا مِثْلَ إِبْزِيمِ السِّلاحِ المُؤَسَّلِ
* ح - تَأَسَّلَ أَبَاهُ، مثل " تَقَيَّلَهُ "؛ أي: أَشْبَهَهُ وتَخَلَّقَ بأَخْلاقِهِ.
وأَسَّلَ المَطَرُ تَأْسِيلًا؛ أي: بَلَغَ نَدَاهُ أَسَلَةَ اليَدِ.
* * *
стр. 2418
(أش ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقالَ اللَّيْثُ: الأَشْلُ، مِنَ الذَّرْعِ، بلُغَةِ أهْلِ البَصْرَةِ، يقُولونَ: كَذا وكَذا حَبْلًا، وكَذا وكَذا أَشْلًا، لِمِقْدَارٍ مَعْلُومٍ عِنْدَهُمْ.
قال الأزهريُّ: وما أُرَاهُ عَرَبِيًّا.
وقال أبو سَعِيدٍ: الأُشُولُ، هي الحِبَالُ، وهي لُغَةٌ مِنْ لُغَاتِ النَّبَطِ. قال: ولَوْلا أَنِّي نَبَطِيٌّ ما عَرَفْتُه.
* * *
(أص ل)
قال الدينوريُّ، الآصُلُ، بالمَدِّ وضَمِّ الصَّادِ، جَمْعُ " أَصْلٍ "؛ وأنشدَ قَوْلَ لَبِيدٍ:
تَجْتَافُ آصُلَ قَالِصٍ مُتَنَبِّذٍ ... بِعُجُوبِ أَنْقَاءٍ يَمِيلُ هَيَامُهَا
اللَّيْثُ: الأَصِيلُ، والأَصِيلَةُ: الهَلاكُ؛ قال أَوْسٌ:
خَافُوا الأَصِيلَ وقَدْ أَعْيَتْ مُلُوكُهُمُ ... وحُمِّلُوا مِنْ أَذَى غُرْمٍ بأَثْقَالِ
واليَأْصُولُ: الأَصْلُ؛ عن ابنِ دُرَيْدٍ؛ قالَ أبو وَجْزَةَ:
فَهَزَّ رَوْقَيْ رِمَالِيٍّ كأَنَّهُمَا ... عُودَا مَدَاوِسَ يَأْصُولٌ ويَأْصُولُ
أي: أَصْلٌ وأَصْلٌ.
والأَصِيلَةُ، عِنْدَ العَرَبِ: النَّخْلَةُ.
وأُصَيْلٌ الغِفَارِيُّ، مُصَغَّرًا، مِنَ الصَّحَابَةِ.
وأَصَّلَ الأُصُولَ، كما يُقالُ: بَوَّبَ الأَبْوَابَ، ورَتَّبَ الرُّتَبَ.
* ح - أَصِيلُ: بَلَدٌ مِنْ أَعْمَالِ الأَنْدَلُسِ.
والأَصِلُ: المُسْتَأْصِلُ.
وأَصَلَه عِلْمًا: قَتَلَه.
وأَصِلَ الماءُ أَصَلًا: تَغَيَّرَ طَعْمُه ورِيحُه، مِن حَمْأَةٍ فِيه.
* * *
стр. 2419
(أص ط ف ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الإِصْطَفْلِينُ: الجَزَرُ الذي يُؤْكَلُ، وهي لُغَةٌ شَامِيَّةٌ؛ الواحِدَةُ: إِصْطَفْلِينَةٌ، ومِنه حَدِيثُ القَاسِمِ بنِ مُخَيْمِرَةَ: إنَّ الوَالِيَ ليَنْحِتُ أَقَارِبُهُ أَمَانَتَهُ كمَا تَنْحِتُ القَدُومُ الإصْطَفْلِينَةَ حَتَّى تَخْلُصَ إلى قَلْبِها. ولَمَّا بَلَغَ مُعاوِيةَ، ﵁، أَنَّ صَاحِبَ الرُّومِ يُريدُ أَنْ يَغْزُوَ بِلادَ الشَّامِ، أَيَّامَ فِتْنَةِ صِفِّينَ، كَتَبَ إليه يَحْلِفُ باللهِ: لَئِنْ تَمَّمْتَ عَلَى ما بَلَغَنِي مِن عَزْمِكَ لَأُصَالِحَنَّ صَاحِبِي، ولأَكُونَنَّ مُقَدِّمَتَهُ إِلَيْكَ، فلَأَجْعَلَنَّ القُسْطَنْطِينِيَّةَ البَخْرَاءَ حُمَمَةً سَوْدَاءَ، ولَأَنْتَزِعَنَّكَ مِنَ المُلْكِ انْتِزَاعَ الإِصْطَفْلِينَةِ.
وقال شَمِرٌ: الإِصْطَفْلِينَةُ؛ كالجَزَرَةِ؛ لَيْسَتْ بعَرَبِيَّةٍ مَحْضَة، لأنَّ الصَّادَ والطَّاءَ لا تَكادانِ تَجْتَمِعَانِ في مَحْضِ كَلامِهِم، وإنَّما جاءَ في: الصِّرَاطِ، والإصْطَبْلِ، والأُصْطُمِّ، وإنَّ أَصْلَها كُلَّها السِّينُ.
* * *
(أط ل)
* ح - ما ذُقْتُ له أُطْلًا؛ أي: شَيْئًا.
* * *
(أف ل)
اللَّيْثُ: إذا اسْتَقَرَّ اللِّقَاحُ في قَرَارِ الرَّحِمِ، قِيلَ: قَدْ أَفَلَ، ثُمَّ يُقالُ للحَامِلِ: آفِلٌ.
قال: ويَقُولُونَ: لَبُؤَةٌ آفِلٌ، وآفِلَةٌ؛ إذا حَمَلَتْ؛ قال أبو زُبَيْدٍ:
أبو شَتِيمَيْنِ مِنْ حَصَّاءَ قَدْ أَفَلَتْ ... كَأَنَّ أَطْبَاءَهَا في رُفْغِها رُقَعُ
ويُرْوَى: أَفِلَتْ، بكسرِ الفاءِ، من قَوْلِهم: أَفِلَ الرَّجُلُ؛ إذا نَشِطَ.
وقال أبو الهَيْثَمِ: أَفِلَتْ: ذَهَبَ لَبَنُها.
* ح - تَأَفَّلَ: تَكَبَّرَ.
والمُؤَفَّلُ: الضَّعِيفُ.
وأَفَّلْتُ الشَّيْءَ: وَفَّرْتُهُ.
* * *
(أك ل)
الآكِلُ: المَلِكُ. والمَأْكُولُ: الرَّعِيَّةُ؛ وفي الحَدِيثِ: مَأْكُولُ حِمْيَرَ خَيْرٌ مِنْ آكِلِها.
стр. 2420
وسُمِعَ بَعْضُ العَرَبِ يَقُولُ: جِلْدِي يَأْكُلُنِي، إذا وَجَدَ حِكَّةً.
وآكِلَةُ اللَّحْمِ: السِّكِّينُ؛ وأَكْلُها اللَّحْمَ: قَطْعُها إيَّاهُ.
وكذلك: العَصَا المُحَدَّدَةُ.
وقِيلَ: آكِلَةُ اللَّحْمِ: النَّارُ.
وقِيلَ: السِّيَاطُ، لِإِحْرَاقِها الجِلْدَ.
وبِجَمِيعِها فُسِّرَ قَوْلُ عُمَرَ، ﵁: آللهِ، لَيَضْرِبَنَّ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ بِمِثْلِ آكِلَةِ اللَّحْمِ، ثم يَرَى أَنِّي لا أُقِيدُه مِنْهُ، واللهِ لَأُقِيدَنَّهُ مِنْهُ.
قَوْلُه " آللهِ "، أَصْلُه: أَبِاللهِ، فأَضْمَرَ الباءَ، ولا تُضْمَرُ في الغالِبِ إلَّا مَعَ الاسْتِفْهامِ.
وفي حَديثِ النَّبِيِّ، ﷺ " أُمِرْتُ بِقَرْيَةٍ تَأْكُلُ القُرَى "، يقولون: يَثْرِبُ؛ أي: يَفْتَحُ أَهْلُها القُرَى ويَغْنَمُونَ أَمْوَالَها، فجَعَلَ ذلك أَكْلًا مِنها للقُرَى، على سَبِيلِ التَّمْثِيلِ. ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ هذا تَفْضِيلًا لها على القُرَى، كقَوْلِهم: هذا حَدِيثٌ يَأْكُلُ الأَحَادِيثَ.
وإنَّهُ لَيَجِدُ أَكِلَةً؛ أي: حِكَّةً، لُغةٌ في أُكَالٍ، بالضمِّ؛ وإِكْلَةٍ، بالكسرِ.
وأُكَيْلٌ، مُصَغَّرًا، هو مُؤَذِّنُ إبْراهِيمَ النَّخَعِيِّ.
ورَجُلٌ مُؤْكَلٌ، على " مُفْعَلٍ "؛ أي: مَرْزُوقٌ.
والتَّأَكُّلُ: شِدَّةُ بَرِيقِ حَجَرِ الكُحْلِ، إذا كُسِرَ، أو الفِضَّةِ.
وقال الجوهريُّ: الآكَالُ: سَادَةُ الأَحْيَاءِ الذين يَأْخُذُونَ المِرْبَاعَ وغَيْرَه.
والصَّوابُ: ذَوُو الآكَالِ، فإنَّ " الآكَالَ ": مَآكِلُ المُلُوكِ.
وقال أيْضًا: قال أَوْسُ بنُ حَجَرٍ:
وأَبْيَضَ صُولِيًّا كأَنَّ غِرَارَهُ ... تَلَأْلُؤُ بَرْقٍ في حَبِيٍّ تَأَكَّلَا
والبَيْتُ مُدَاخَلٌ، وصَوابُ إنْشادِه: " وأَبْيَضَ هِنْدِيًّا ".
وإنَّما ذَهَبَ وَهْمُه إلى بَيْتٍ آخَرَ، يَصِفُ فيه الدِّرْعَ:
وأَمْلَسَ صُولِيًّا كَنِهْيِ قَرَارَةٍ ... أَحَسَّ بِقَاعٍ نَفْحَ رِيحٍ فأَجْفَلا
وقولُه " حَبِيٍّ تَأَكَّلا "؛ الرِّوَايةُ: " تَكَلَّلا " أي: تَبَسَّمَ؛ وسَبَقَ نَظَرُه وَقْتَ النَّقْلِ إلى بَيْتٍ يَلِيه، وهو:
следующие страницы →