Полный текст (3 334 стр.). Показаны 2416–2455 · переход к 2421.
стр. 2416
وقال الجوهريُّ: قال خَوَّاتُ بنُ جُبَيْرٍ:
وأَهْلِ خِبَاءٍ صَالِحٍ ذاتُ بَيْنِهِمْ ... قد احْتَربُوا في عَاجِلٍ أنا آجِلُهْ
وذُكِرَ في شِعْرِ اللُّصُوصِ أنَّه لِلْخِنَّوْتِ، واسْمُه: تَوْبَةُ بنُ مُضَرَّسِ بنِ عُبَيْدٍ؛ وبَعْدَه:
فأَقْبَلْتُ أَسْعَى أَسْأَلُ القَوْمَ ما لَهُمْ ... سُؤالَكَ بالشَّيْءِ الَّذِي أَنْتَ جَاهِلُهْ
* ح - إِجْلَةُ: مِنْ قُرَى اليَمَامَةِ.
والأُجَّلُ، بالضمِّ، لُغةٌ في " الإِجَّلِ ".
وأَجَلَ: حَبَسَ.
وأَجَلَ: كَسَبَ لِعِيَالِه.
وآجَلْتُه: دَاوَيْتُ إِجْلَهُ؛ مثل " أَجَّلْتُ ".
والمُؤَجَّلُ: شِبْهُ حَوْضٍ وَاسِعٍ يُؤَجَّلُ فِيه المَاءُ، ثُمَّ يُفَجَّرُ في الزَّرْعِ.
* * *
(أد ل)
الأصمعيُّ: بَابٌ مَأْدُولٌ؛ أي مُغْلَقٌ.
* ح - الإِدْلُ: ما يَأْدِلُه الإنْسَانُ؛ أي: يَدْلَحُ به مُثْقَلًا.
وأَدَلَ الجُرْحُ: سَقَطَ جُلَبُه.
* * *
(أر ل)
أهمله الجوهريُّ.
وأُرُلٌ، مِثالُ " طُنُبٍ ": جَبَلٌ؛ قال النَّابِغَةُ:
وهَبَّتِ الرِّيحُ مِن تِلْقَاءِ ذِي أُرُلٍ ... تُزْجِي مَعَ اللَّيْلِ مِنْ صُرَّادِهَا صِرَمَا
стр. 2417
* ح - أَرِيلُ: حِصْنٌ مِن أَعْمَالِ الأَنْدَلُسِ.
وقال ابنُ الكَلْبِيِّ: وَلَدَ وَالِبَةُ بنُ الحَارِثِ: ذُؤَيْبَةَ، وأُسَامَةَ، ونُمَيْرًا، وأُرَيْلًا.
والأُرْلَةُ: العُرْلَةُ؛ عن الفَرَّاءِ.
* * *
(أز ل)
اللَّيْثُ: أَزَلْتُ الفَرَسَ، إذا قَصَّرْتَ حَبْلَه ثم سَيَّبْتَه؛ وأنشدَ لأبي النَّجْمِ:
يَسُفْنَ عِطْفَيْ سَنَمٍ هَمَرْجَلِ
لَمْ يُرْعَ مَأْزُولًا ولَمْ يُسْتَهْمَلِ
وصَنْعَاءُ اليَمَنِ، كانتْ تُسَمَّى في الجاهِلِيَّةِ الجَهْلاءِ: أَزَالًا؛ وقِيلَ: هو اسْمُ رَجُلٍ بَنَاهَا.
وقال الجوهريُّ: والإِزْلُ، بالكسرِ: الكَذِبُ؛ وأنشدَ يَعْقُوبُ:
يَقُولُونَ إِزْلٌ حُبُّ لَيْلَى ووُدُّهَا ... وقد كَذَبُوا ما في مَوَدَّتِها إِزْلُ
وقد صَدَقَ في الحِكايةِ عن إنْشادِ يَعْقُوبَ، والرِّوايةُ: حُبُّ جُمْلٍ، لا غَيْر، وبَعْدَه:
فيا جُمْلُ إنَّ الغِسْلَ ما دُمْتِ أَيِّمًا ... عَلَيَّ حَرَامٌ لا يَمَسُّنِيَ الغِسْلُ
والبَيْتُ لعَبْدِ الرحمنِ بنِ دَارَةَ الغَطَفَانِيِّ، وأنشدَ البيتَ الثاني في (غ س ل) على التحْريفِ، أيْضًا.
* * *
(أس ل)
الأَسَلُ، في قَوْلِ عَلِيٍّ، ﵁ " لا قَوَدَ إلَّا بالأَسَلِ ": هو كُلُّ حَدِيدٍ رَهِيفٍ؛ مِن سِنانٍ وسَيْفٍ وسِكِّينٍ.
والمُؤَسَّلُ: المُحَدَّدُ؛ قال مُزَاحِمٌ العُقَيْلِيُّ:
يُبَارِي سَدِيسَاهَا إذا ما تَلَمَّجَتْ ... شَبًا مِثْلَ إِبْزِيمِ السِّلاحِ المُؤَسَّلِ
* ح - تَأَسَّلَ أَبَاهُ، مثل " تَقَيَّلَهُ "؛ أي: أَشْبَهَهُ وتَخَلَّقَ بأَخْلاقِهِ.
وأَسَّلَ المَطَرُ تَأْسِيلًا؛ أي: بَلَغَ نَدَاهُ أَسَلَةَ اليَدِ.
* * *
стр. 2418
(أش ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقالَ اللَّيْثُ: الأَشْلُ، مِنَ الذَّرْعِ، بلُغَةِ أهْلِ البَصْرَةِ، يقُولونَ: كَذا وكَذا حَبْلًا، وكَذا وكَذا أَشْلًا، لِمِقْدَارٍ مَعْلُومٍ عِنْدَهُمْ.
قال الأزهريُّ: وما أُرَاهُ عَرَبِيًّا.
وقال أبو سَعِيدٍ: الأُشُولُ، هي الحِبَالُ، وهي لُغَةٌ مِنْ لُغَاتِ النَّبَطِ. قال: ولَوْلا أَنِّي نَبَطِيٌّ ما عَرَفْتُه.
* * *
(أص ل)
قال الدينوريُّ، الآصُلُ، بالمَدِّ وضَمِّ الصَّادِ، جَمْعُ " أَصْلٍ "؛ وأنشدَ قَوْلَ لَبِيدٍ:
تَجْتَافُ آصُلَ قَالِصٍ مُتَنَبِّذٍ ... بِعُجُوبِ أَنْقَاءٍ يَمِيلُ هَيَامُهَا
اللَّيْثُ: الأَصِيلُ، والأَصِيلَةُ: الهَلاكُ؛ قال أَوْسٌ:
خَافُوا الأَصِيلَ وقَدْ أَعْيَتْ مُلُوكُهُمُ ... وحُمِّلُوا مِنْ أَذَى غُرْمٍ بأَثْقَالِ
واليَأْصُولُ: الأَصْلُ؛ عن ابنِ دُرَيْدٍ؛ قالَ أبو وَجْزَةَ:
فَهَزَّ رَوْقَيْ رِمَالِيٍّ كأَنَّهُمَا ... عُودَا مَدَاوِسَ يَأْصُولٌ ويَأْصُولُ
أي: أَصْلٌ وأَصْلٌ.
والأَصِيلَةُ، عِنْدَ العَرَبِ: النَّخْلَةُ.
وأُصَيْلٌ الغِفَارِيُّ، مُصَغَّرًا، مِنَ الصَّحَابَةِ.
وأَصَّلَ الأُصُولَ، كما يُقالُ: بَوَّبَ الأَبْوَابَ، ورَتَّبَ الرُّتَبَ.
* ح - أَصِيلُ: بَلَدٌ مِنْ أَعْمَالِ الأَنْدَلُسِ.
والأَصِلُ: المُسْتَأْصِلُ.
وأَصَلَه عِلْمًا: قَتَلَه.
وأَصِلَ الماءُ أَصَلًا: تَغَيَّرَ طَعْمُه ورِيحُه، مِن حَمْأَةٍ فِيه.
* * *
стр. 2419
(أص ط ف ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الإِصْطَفْلِينُ: الجَزَرُ الذي يُؤْكَلُ، وهي لُغَةٌ شَامِيَّةٌ؛ الواحِدَةُ: إِصْطَفْلِينَةٌ، ومِنه حَدِيثُ القَاسِمِ بنِ مُخَيْمِرَةَ: إنَّ الوَالِيَ ليَنْحِتُ أَقَارِبُهُ أَمَانَتَهُ كمَا تَنْحِتُ القَدُومُ الإصْطَفْلِينَةَ حَتَّى تَخْلُصَ إلى قَلْبِها. ولَمَّا بَلَغَ مُعاوِيةَ، ﵁، أَنَّ صَاحِبَ الرُّومِ يُريدُ أَنْ يَغْزُوَ بِلادَ الشَّامِ، أَيَّامَ فِتْنَةِ صِفِّينَ، كَتَبَ إليه يَحْلِفُ باللهِ: لَئِنْ تَمَّمْتَ عَلَى ما بَلَغَنِي مِن عَزْمِكَ لَأُصَالِحَنَّ صَاحِبِي، ولأَكُونَنَّ مُقَدِّمَتَهُ إِلَيْكَ، فلَأَجْعَلَنَّ القُسْطَنْطِينِيَّةَ البَخْرَاءَ حُمَمَةً سَوْدَاءَ، ولَأَنْتَزِعَنَّكَ مِنَ المُلْكِ انْتِزَاعَ الإِصْطَفْلِينَةِ.
وقال شَمِرٌ: الإِصْطَفْلِينَةُ؛ كالجَزَرَةِ؛ لَيْسَتْ بعَرَبِيَّةٍ مَحْضَة، لأنَّ الصَّادَ والطَّاءَ لا تَكادانِ تَجْتَمِعَانِ في مَحْضِ كَلامِهِم، وإنَّما جاءَ في: الصِّرَاطِ، والإصْطَبْلِ، والأُصْطُمِّ، وإنَّ أَصْلَها كُلَّها السِّينُ.
* * *
(أط ل)
* ح - ما ذُقْتُ له أُطْلًا؛ أي: شَيْئًا.
* * *
(أف ل)
اللَّيْثُ: إذا اسْتَقَرَّ اللِّقَاحُ في قَرَارِ الرَّحِمِ، قِيلَ: قَدْ أَفَلَ، ثُمَّ يُقالُ للحَامِلِ: آفِلٌ.
قال: ويَقُولُونَ: لَبُؤَةٌ آفِلٌ، وآفِلَةٌ؛ إذا حَمَلَتْ؛ قال أبو زُبَيْدٍ:
أبو شَتِيمَيْنِ مِنْ حَصَّاءَ قَدْ أَفَلَتْ ... كَأَنَّ أَطْبَاءَهَا في رُفْغِها رُقَعُ
ويُرْوَى: أَفِلَتْ، بكسرِ الفاءِ، من قَوْلِهم: أَفِلَ الرَّجُلُ؛ إذا نَشِطَ.
وقال أبو الهَيْثَمِ: أَفِلَتْ: ذَهَبَ لَبَنُها.
* ح - تَأَفَّلَ: تَكَبَّرَ.
والمُؤَفَّلُ: الضَّعِيفُ.
وأَفَّلْتُ الشَّيْءَ: وَفَّرْتُهُ.
* * *
(أك ل)
الآكِلُ: المَلِكُ. والمَأْكُولُ: الرَّعِيَّةُ؛ وفي الحَدِيثِ: مَأْكُولُ حِمْيَرَ خَيْرٌ مِنْ آكِلِها.
стр. 2420
وسُمِعَ بَعْضُ العَرَبِ يَقُولُ: جِلْدِي يَأْكُلُنِي، إذا وَجَدَ حِكَّةً.
وآكِلَةُ اللَّحْمِ: السِّكِّينُ؛ وأَكْلُها اللَّحْمَ: قَطْعُها إيَّاهُ.
وكذلك: العَصَا المُحَدَّدَةُ.
وقِيلَ: آكِلَةُ اللَّحْمِ: النَّارُ.
وقِيلَ: السِّيَاطُ، لِإِحْرَاقِها الجِلْدَ.
وبِجَمِيعِها فُسِّرَ قَوْلُ عُمَرَ، ﵁: آللهِ، لَيَضْرِبَنَّ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ بِمِثْلِ آكِلَةِ اللَّحْمِ، ثم يَرَى أَنِّي لا أُقِيدُه مِنْهُ، واللهِ لَأُقِيدَنَّهُ مِنْهُ.
قَوْلُه " آللهِ "، أَصْلُه: أَبِاللهِ، فأَضْمَرَ الباءَ، ولا تُضْمَرُ في الغالِبِ إلَّا مَعَ الاسْتِفْهامِ.
وفي حَديثِ النَّبِيِّ، ﷺ " أُمِرْتُ بِقَرْيَةٍ تَأْكُلُ القُرَى "، يقولون: يَثْرِبُ؛ أي: يَفْتَحُ أَهْلُها القُرَى ويَغْنَمُونَ أَمْوَالَها، فجَعَلَ ذلك أَكْلًا مِنها للقُرَى، على سَبِيلِ التَّمْثِيلِ. ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ هذا تَفْضِيلًا لها على القُرَى، كقَوْلِهم: هذا حَدِيثٌ يَأْكُلُ الأَحَادِيثَ.
وإنَّهُ لَيَجِدُ أَكِلَةً؛ أي: حِكَّةً، لُغةٌ في أُكَالٍ، بالضمِّ؛ وإِكْلَةٍ، بالكسرِ.
وأُكَيْلٌ، مُصَغَّرًا، هو مُؤَذِّنُ إبْراهِيمَ النَّخَعِيِّ.
ورَجُلٌ مُؤْكَلٌ، على " مُفْعَلٍ "؛ أي: مَرْزُوقٌ.
والتَّأَكُّلُ: شِدَّةُ بَرِيقِ حَجَرِ الكُحْلِ، إذا كُسِرَ، أو الفِضَّةِ.
وقال الجوهريُّ: الآكَالُ: سَادَةُ الأَحْيَاءِ الذين يَأْخُذُونَ المِرْبَاعَ وغَيْرَه.
والصَّوابُ: ذَوُو الآكَالِ، فإنَّ " الآكَالَ ": مَآكِلُ المُلُوكِ.
وقال أيْضًا: قال أَوْسُ بنُ حَجَرٍ:
وأَبْيَضَ صُولِيًّا كأَنَّ غِرَارَهُ ... تَلَأْلُؤُ بَرْقٍ في حَبِيٍّ تَأَكَّلَا
والبَيْتُ مُدَاخَلٌ، وصَوابُ إنْشادِه: " وأَبْيَضَ هِنْدِيًّا ".
وإنَّما ذَهَبَ وَهْمُه إلى بَيْتٍ آخَرَ، يَصِفُ فيه الدِّرْعَ:
وأَمْلَسَ صُولِيًّا كَنِهْيِ قَرَارَةٍ ... أَحَسَّ بِقَاعٍ نَفْحَ رِيحٍ فأَجْفَلا
وقولُه " حَبِيٍّ تَأَكَّلا "؛ الرِّوَايةُ: " تَكَلَّلا " أي: تَبَسَّمَ؛ وسَبَقَ نَظَرُه وَقْتَ النَّقْلِ إلى بَيْتٍ يَلِيه، وهو:
стр. 2421
إذا سُلَّ مِنْ غِمْدٍ تَأَكَّلَ أَثْرُهُ ... عَلَى مِثْلِ مِصْحَاةِ اللُّجَيْنَ تَأَكَّلا
فأَصَابَ في ذِكْرِ اللُّغَةِ وأخطأَ في الشَّاهِدِ.
* ح - المِئْكالُ: المِلْعَقَةُ.
وذُو الأُكْلَةِ، هو حَسَّانُ بنُ ثابِتٍ الأَنْصَارِيُّ، ﵁.
والأَكُولَةُ: العَاقِرُ من الغَنَمِ.
* * *
(أل ل)
ابنُ دُرَيْدٍ: الأُلُّ، بالضمِّ: الأَوَّلُ، في بعضِ اللُّغاتِ؛ وأنشدَ:
لِمَنْ زُحْلُوقَةٌ زُلُّ
بِهَا العَيْنَانِ تَنْهَلُّ
يُنَادِي الآخِرَ الأُلُّ
أَلَا حُلُّوا أَلَا حُلُّوا
وهي لُعْبَةٌ، الصِّبْيَانُ يَجْتَمِعُونَ فيَأْخُذُونَ خَشَبَةً فيَضَعُونَها على قَوْزٍ مِنَ الرَّمْلِ، ثم يَجْلِسُ على أَحَدِ طَرَفَيْها جَمَاعَةٌ، وعلى الآخَرِ جَمَاعَةٌ، فأَيُّ الجَماعَتَيْنِ كانتْ أَرْزَنَ ارْتَفَعَتِ الأُخْرَى، فيُنادُونَ بأَصْحابِ الطَّرَفِ الآخَرِ: أَلَا حُلُّوا؛ أي: خَفِّفُوا مِنْ عَدَدِكُمْ حتَّى نُسَاوِيَكُمْ في التَّعْدِيلِ؛ وهذه التي تُسَمِّيها العَرَبُ: الزُّحْلُوفَةَ، والزُّحْلُوقَةَ.
وقال الفَرّاءُ: الأُلَّةُ: الرَّاعِيَةُ البعيدةُ المَرْعَى مِنَ الرُّعَاةِ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الأَلِيلَةُ: الثُّكْلُ؛ وأنشدَ:
فَلِيَ الأَلِيلَةُ إنْ قَتَلْتُ خُؤُولَتِي ... وَلِيَ الأَلِيلَةُ إنْ هُمُ لم يُقْتَلُوا
قالَ: وقالَ الرَّاجِزُ:
يا أَيُّها الذِّئْبُ لَكَ الأَلِيلُ
هَلْ لَكَ في رَاعٍ كما تَقُولُ
قال: مَعْناه: ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ! هَلْ لَكَ في رَاعٍ كما تُحِبُّ.
والمِئَلَّانِ: القَرْنَانِ؛ قال رُؤْبَةُ يَصِفُ ثَوْرًا:
إذا مِئَلَّا شَعْبِهِ تَزَعْزَعَا
لِلْقَصْدِ أو فِيهِ انْحِرافٌ أَوْجَعَا
الشَّعْبُ: شَأْنُ الرَّأْسِ، وهو مَوْصِلُ قَرْنِه في رَأْسِه. لِلْقَصْدِ؛ أي: عَلَى القَصْدِ، كقَوْلِهم: كَبَّهُ اللهُ لِوَجْهِه؛ أي: عَلَى وَجْهِه.
стр. 2422
وقالَ عَبْدُ الوَهَّابِ: أَلَّ فُلانٌ فأَطَالَ المَسْأَلَةَ، إذا سألَ.
وقد أَطالَ الأَلَّ؛ أي: أَطالَ السُّؤَالَ.
وقال اللِّحْيَانِيُّ: هو الضَّلالُ بنُ الأَلالِ بنِ التِّلالِ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الأَلَلانِ: اللَّحْمَتانِ المُتَطَابِقَتانِ في الكَتِفِ، بَيْنَهما فَجْوَةٌ على وَجْهِ الكَتِفِ، يَسِيلُ بَيْنَهُما ماءٌ، إذا مُيِّزَتْ إِحْداهما عن الأُخْرَى.
وقالَتِ امْرَأَةٌ من العَرَبِ لابْنَتِها: لا تُهْدِي إلى ضَرَّتِكِ الكَتِفَ، فإنَّ الماءَ يَجْرِي بَيْنَ أَلَلَيْها؛ أي: أَهْدِي شَرًّا مِنْها.
وقال الجوهريُّ: قال الرَّاجِزُ:
مُهْرَ أبي الحَبْحَابِ لا تَشَلِّ
بَارَكَ فِيكَ اللهُ مِنْ ذِي أَلِّ
وأبو الحَبْحَابِ، غَلَطٌ، والرِّوايةُ: " أبي الحَارِثِ "، وهو: أبو الحارِثِ بِشْرُ بنُ عبدِ المَلِكِ بنِ بِشْرِ بنِ مَرْوَانَ، الذي يقولُ فيه بَشِيرُ بنُ النِّكْثِ:
بِشْرُ بنُ عَبْدِ المَلِكِ بنِ بِشْرِ
كالنِّيلِ يَسْقِي قُرَيَاتِ مِصْرِ
والرَّجَزُ لأبي الخُضْرِيِّ اليَرْبُوعِيِّ.
* ح - الأُلَلَةُ: مَوْضِعٌ.
والإِلُّ: الأَصْلُ الجَيِّدُ، والمَعْدِنُ.
وثَوْرٌ مُؤَلَّلٌ: في لَوْنِه شَيْءٌ مِنَ سَوادٍ، وسَائِرُه أَبْيَضُ.
وفي الظَّبْيِ أَلَلٌ، وأُلَلٌ؛ أي: جُدَّةٌ مِن السَّوادِ في البَيَاضِ.
وتَفَرَّدَ ابنُ الأعرابيِّ عن المُفَضَّلِ بالخَاءِ المُعْجَمةِ في قَوْلِه " أَلا خَلُّوا "، وقالَ: مَنْ رَوَاهُ بالحاءِ فقد أخْطأَ.
* * *
(أم ل)
ابنُ الأعرابيِّ: الأَمَلَةُ، بالتحْريكِ: أَعْوَانُ الرَّجُلِ؛ الواحِدُ: آمِلٌ، مِثالُ " عَامِلٍ ".
وآمُلُ، مثال " آبُك ": مَدِينَةٌ بطَبَرِسْتَانَ.
стр. 2423
والمُؤَمَّلُ، بفتحِ الميمِ المشدَّدةِ، مِنَ الأَعْلامِ؛
والثَّامِنُ مِنَ الخَيْلِ في الحَلَبَةِ.
* ح - أَمُولُ: مِن مَخَالِيفِ اليَمَنِ.
* * *
(أول)
أَوَالُ، بالفتحِ: جَزيرَةٌ يُسْتَخْرَجُ عِنْدَها اللُّؤْلُؤُ مِنَ البَحْرِ، بينَها وبينَ القَطِيفِ مَسِيرَةُ يَوْمٍ في البَحْرِ؛ قال ابنُ مُقْبِلٍ:
مالَ الحُدَاةُ بِها بِعَارِضِ قَرْيَةٍ ... وكأَنَّها سُفُنٌ بسِيفِ أَوَالِ
ويُرْوَى: قُرْنَةٍ. والعَارِضُ: الجَبَلُ.
وآلٌ، مثال " عال ": جَبَلٌ؛ قال امْرُؤُ القَيْسِ:
أَيَّامَ صَبحْنَاكُمُ مَلْمُومَةً ... كأنَّما نُطِّقَتْ في حَزْمِ آلِ
وآلَ الجِمَالَ؛ أي: رَدَّها؛ وأنشدَ الباهِلِيُّ لهِشَامٍ:
حَتَّى إذا أَمْعَرُوا صَفْقَيْ مَبَاءَتِهِمْ ... وجَرَّدَ الخَطْبُ أَثْبَاجَ الجَرَاثِيمِ
آلُوا الجِمَالَ هَرَامِيلُ العِفَاءِ بِها ... عَلَى المَناكِبِ رَيْعٌ غَيْرُ مَجْلُومِ
أي: رَدُّوها لِيَرْتَحِلُوا عَلَيْها.
وقال اللَّيْثُ: الإيَالُ، بالكسرِ: وِعَاءٌ يُوأَلُ فيه شَرَابٌ وعَصِيرٌ، أو نَحْوُ ذلك، يُقال: أُلْتُ الشَّرَابَ، أَؤُولُه أَوْلًا.
وأنكرَه الأزهريُّ.
وآلَ فُلانٌ مِن فُلانٍ؛ أي: وَأَلَ مِنْه ونَجَا؛ وهي لُغَةٌ للأَنْصارِ، يَقُولونَ: رَجُلٌ آئِلٌ؛ وأنشدَ بَعْضُهم:
يَلُوذُ بشُؤْبُوبٍ مِنَ الشَّمْسِ فَوْقَها ... كما آلَ مِنْ حَرِّ النَّهارِ طَرِيدُ
стр. 2424
وآلَ لَحْمُ النَّاقَةِ، إذا ذَهَبَ فضَمَرَتْ؛ قال الأَعْشَى:
أَكْلَلْتُها بَعْدَ المِرَا ... حِ فآلَ مِنْ أَصْلابِها
أي: ذَهَبَ لَحْمُ صُلْبِها.
والأَيِّلُ، مثال " سَيِّد ": لُغَةٌ في " الأُيَّلِ والإِيَّلِ " بالضمِّ والكسرِ.
والإِيَالاتُ، في قَوْلِ أبي وَجْزَةَ:
حَتَّى إذا ما إِيَالاتٌ جَرَتْ بُرُحًا ... وقَدْ رَبَعْنَ الشَّوَى مِنْ مَاطِرٍ مَاجِ
الأَوْدِيَةُ. جَرَتْ بُرُحًا؛ أي: عَرَضَتْ عن يَسَارِه. ورَبَعْنَ: أَمْطَرْنَ. ومَاطِرٍ؛ أي: عَرَقٍ؛ يَقُولُ: أُمْطِرَتْ قَوائِمُهُنَّ مِنَ العَرَقِ. والمَاجُ: المِلْحُ.
وأَوِلَ، مِثال " حَوِلَ "؛ أي: سَبَقَ؛ قال ابنُ هَرْمَةَ:
إنْ دَافَعُوا لم يُعَبْ دِفَاعُهُمُ ... أَوْ سَابَقُوا نَحْوَ غَايَةٍ أَوِلُوا
* ح - أَوْلُ، مِنْ أَرْضِ غَطَفَانَ، بَينَ خَيْبَرَ وجَبَلَيْ طَيِّئٍ، عَلَى يَوْمَيْنِ مِنْ ضَرْغَدٍ.
وأَوْلِيلُ: مَلَّاحَةٌ بالمَغْرِبِ.
وفي الدُّعاءِ: أَوَّلَ اللهُ عَلَيْكَ؛ أي: رَدَّ ورَجَعَ.
والإِيلَةُ: الحَالَةُ.
والتَّأْوِيلُ: نَبْتٌ يَعْتَلِفُهُ حِمَارُ الوَحْشِ، ويُولَعُ به بَقَرُ الوَحْشِ.
* * *
(أهـ ل)
ابنُ السِّكِّيتِ: مَكَانٌ مَأْهُولٌ: فيه أَهْلُه.
ومَكَانٌ أَهِلٌ: لَهُ أَهْلٌ؛ وأنشدَ:
وقِدْمًا كانَ مَأْهُولًا ... فأَمْسَى مَرْتَعَ العُفْرِ
وقد ذَكَرَ " الآهِلَ " الجوهريُّ.
قال الأزهريُّ: خَطَّأَ بَعْضُهم قَوْلَ مَنْ يَقُولُ: فُلانٌ يَسْتَأْهِلُ أَنْ يُكْرَمَ أو يُهَانَ، بمَعْنَى: يَسْتَحِقُّ.
قالَ: ولا يكونُ الاسْتِئْهالُ إلَّا من " الإِهَالةِ "، وأمَّا أَنَا فلا أُنْكِرُه ولا أُخَطِّئُ مَنْ قَالَه، لأَنِّي سَمِعْتُ أَعْرَابِيًّا فَصِيحًا مِنْ بَني أَسَدٍ يَقُولُ لِرَجُلٍ شَكَرَ عِنْدَه يَدًا أُولِيها: تَسْتَأْهِلُ يا أبا حَازِمٍ ما أُولِيتَ. وحَضَرَ ذلك جَمَاعَةٌ مِنَ الأعرابِ فما أَنْكَرُوا قَوْلَه؛ ويُحَقِّقُ ذلك قَوْلُ اللهِ، : (هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وأَهْلُ المَغْفِرَةِ).
стр. 2425
* ح - إهَالَة: مَوْضِعٌ.
والأُهَيْلُ: مَوْضِعٌ.
وهو أَهْلَةٌ لِكُلِّ خَيْرٍ، بالهاءِ، على المُبَالَغَةِ.
وإنَّهم لأَهْلُ أَهِلَةٍ.
الأَهْلُ: الحُلُولُ.
والأَهِلَةُ: المَالُ.
* * *
فصل الباء
افْتَتَحَ الجوهريُّ هذا الفَصْلَ بتَرْكِيبِ " ب أد ل "، وذَكَرَ فيه " البَأْدَلَةَ "، ثم ذَكَرَ بَعْدَه تَرْكِيبَ " ب ب ل "، وإنَّما يَسْتَقِيمُ هذا إذا كانَتِ الهمزةُ أَصْلِيَّةً عَيْنَ الكَلِمَةِ، وحَقُّها أَنْ تُذْكَرَ في تركيبِ " ب د ل " مع أَخَواتِها كما ذَكَرَها ابنُ فَارِسٍ والأزهريُّ.
* * *
(ب أل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال أبو زَيْدٍ: بَؤُلَ يَبْؤُلُ، فهو بَئِيلٌ، ومَصْدَرُه: البَآلَةُ؛ عن اللَّيْثِ.
وزادَ اللِّحْيانِيُّ: بُؤولَةً.
يُقال: ضَئِيلٌ بَئِيلٌ.
* * *
(ب ت ل)
رَجُلٌ أَبْتَلُ، إذا كانَ بَعِيدَ ما بَيْنَ المَنْكِبَيْنِ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: بَتِيلُ اليَمَامَةِ: جَبَلٌ مُنْقَطِعٌ عن الجِبَالِ.
وقال غيرُه: البَتِيلُ: وَادٍ؛ وأنشدَ لِسَلَمَةَ بنِ الخُرْشُبِ الأَنْمَارِيِّ:
فإنَّ بَني ذُبْيَانَ حَيْثُ عَهِدْتُمُ ... بِجِزْعِ البَتِيلِ بَيْنَ بادٍ وحَاضِرِ
* ح - بَتِيلَةُ: ماءٌ إلى جَنْبِ " بَتِيل ".
وعُمْرَةٌ بَتْلاءُ: لَيْسَ مَعَها غَيْرُها.
ومَرَّ على بَتِيلَةٍ، وبَتْلاءَ، مِنْ رَأْيِه؛ أي: عَزِيمَةٍ لا تُرَدُّ.
والبَتِيلُ: المَسِيلُ.
والمُبْتِلُ، كالمُتَدَلِّي كَبائِسُه.
* * *
стр. 2426
(ب ث ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: البُثْلَةُ: الشُّهْرَةُ.
* * *
(ب ج ل)
اللَّيْثُ: البُجْلُ، بالضمِّ، والبُجْرُ: البُهْتَانُ العَظِيمُ؛ قال أبو دُوَادٍ الإيَادِيُّ:
قُلْتَ بُجْلًا قُلْتَ قَوْلًا كَاذِبًا ... إنَّما يَمْنَعُنِي سَيْفِي ويَدْ
وبَنُو بَجَالَةَ، بالفتحِ: بَطْنٌ مِنَ العَرَبِ.
وقال شَمِرٌ: رَجُلٌ ذو بَجْلَةٍ؛ أي: شَارَةٍ حَسَنَةٍ.
وفي حَدِيثِ لُقْمَانَ بنِ عَادٍ: خُذِي مِنِّي أَخِي ذا البَجَلِ.
ووَجْهُهُ أَنَّه ذَمَّ أَخَاهُ وأَخْبَرَ أَنَّه قَصِيرُ الهِمَّةِ، وأَنَّهُ لا رَغْبَةَ له في مَعَالِي الأُمُورِ، وهُوَ رَاضٍ بأَنْ يُكْفَى الأُمُورَ، ويَكُونَ كَلًّا عَلَى غَيْرِه، ويَقُولُ: حَسْبِي ما أنا فِيه.
وأنشدَ الجوهريُّ لِجَرِيرِ بنِ عبدِ اللهِ البَجَلِيِّ:
يا أَقْرَعُ بنَ حابِسٍ يا أَقْرَعُ
إنَّكَ إنْ يُصْرَعْ أَخُوكَ تُصْرَعُ
وقد أَسْقَطَ بَيْنَهُما مَشْطُورًا، وهو:
* إنِّي أَخُوكَ فانْظُرًا ما تَصْنَعُ *
وكأنَّه أَخَذَه مِن كِتابِ سِيبَوَيْهِ، أو مِن بعضِ كُتُبِ النَّحْوِ، والرَّجُلُ الذي نافَرَه جَرِيرٌ هو خالِدُ بنُ أَرْطَاةَ، والرَّجَزُ لعَمْرِو بنِ الخُثَارِمِ.
* * *
(ب ح ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: البَحْلُ: الإِدْقَاعُ الشَّدِيدُ.
* * *
(ب ح د ل)
ابنُ الأعرابيِّ: بَحْدَلَ الرَّجُلُ، إذا مَالَتْ كَتِفُه.
وقال الأزهريُّ: البَحْدَلَةُ: الخِفَّةُ في السَّعْيِ.
قال: وسَمِعْتُ أَعْرَابِيًّا يَقُولُ لِصَاحِبٍ لَه: بَحْدِلْ بَحْدِلْ؛ يَأْمُرُه بالسُّرْعَةِ في المَشْيِ.
* * *
стр. 2427
(ب ح ش ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: بَحْشَلَ، إذا رَقَصَ رَقْصَ الزَّنْجِ.
وبَحْشَل: اسْمُ رَجُلٍ.
* * *
(ب خ ل)
البُخُولُ: البُخْلُ.
* * *
(ب خ ص ل)
تَبَخْصَلَ لَحْمُه، وتَبَلْخَصَ، وتَبَخْلَصَ، إذا غَلُظَ وكَثُرَ.
* * *
(ب د ل)
تَقُولُ العَرَبُ، للَّذِي يَبِيعُ كُلَّ شَيْءٍ مِنَ المَأْكُولاتِ: بَدَّالٌ.
وقال أبو الهَيْثَمِ: والعامَّةُ تَقُولُ: بَقَّالٌ.
وقال أبو عُبَيْدَةَ: هذا بابُ المَبْدُولِ مِنَ الحُرُوفِ والمُحَوَّلِ، ثُمَّ ذَكَرَ: مَدَهْتُه؛ أي: مَدَحْتُه.
قال الأزهريُّ: وهذا يَدُلُّ على أنَّ " بَدَلْتُ " مُتَعَدٍّ.
وحُرُوفُ البَدَلِ أَرْبَعَةَ عَشَرَ حَرْفًا: حُرُوفُ الزِّيادةِ، ما خَلا: السِّينَ، والجِيمَ، والدَّالَ، والطَّاءَ، والصَّادَ، والزَّايَ؛ ويَجْمَعُها قَوْلُك: " أَنْجَدْتُه يَوْمَ صَالَ زُطٌّ ".
والمُرادُ بالبَدَلِ أنْ يُوضَعَ لَفْظٌ مَوْضِعَ لَفْظٍ، كوَضْعِكَ الوَاوَ مَوْضِعَ الياءِ في " مُوقِن "؛ والياءَ مَوْضِعَ الهمزةِ في " ذِيب "، لا ما يُبْدَلُ لأَجْلِ الإدْغَامِ أو التَّعْوِيضِ مِنْ إعْلالٍ. وأكْثَرُ هذه الحُرُوفِ تَصَرُّفًا في البَدَلِ حُرُوفُ اللِّينِ، وهي يُبْدَلُ بَعْضُها وتُبْدَلُ مِنْ غَيْرِها.
وقد سَمَّوْا: بَدِيلًا، على " فَعِيلٍ "؛ وبُدَيْلًا، مُصَغَّرًا؛ وبَدَلًا، بالتحْريكِ.
وبَدَلانُ: جَبَلٌ، ويُقال فيه بكسرِ الدَّالِ؛ قال امْرُؤُ القَيْسِ:
دِيارٌ لِهِرٍّ والرَّبَابِ وفَرْتَنَى ... لَيَالِيَنَا بالنَّعْفِ مِنْ بَدَلانِ
стр. 2428
وبَادَوْلَى، بفتحِ الدالِ مَقْصُورًا: مَوْضِعٌ؛ قال الأَعْشَى:
حَلَّ أَهْلِي ما بَيْنَ دُرْنَى فبَادَوْ ... لَى وحَلَّتْ عُلْوِيَّةً بالسِّخَالِ
* * *
(ب ذ ل)
يُقالُ: فَرَسٌ ذُو صَوْنٍ وابْتِذَالٍ، إذا كانَ لَهُ حُضْرٌ قد صَانَهُ لِوَقْتِ الحاجَةِ إلَيْهِ.
وقد سَمَّوْا: بَذَّالًا، بالفتحِ والتشْديدِ؛ وبَذْلًا، بالفتحِ؛ وبُذَيْلًا، مُصَغَّرًا.
* ح - بَذَلَ يَبْذِلُ، لُغة في " يَبْذُل ".
وفَرَسٌ له بَذْلٌ؛ أي: صَوْنٌ.
والسَّيْفُ صَدْقُ المُبْتَذَلِ؛ أي: ماضِي الضَّرِيبَةِ.
* * *
(ب ر ل)
اللِّحْيَانِيُّ: ابْرَأَلَّ الدِّيكُ: نَفَشَ عُرْفَه.
وقال الجوهريُّ: قال الرَّاجِزُ:
ولا يَزالُ خَرَبٌ مُقَنَّعُ
بُرائِلاهُ والجَنَاحُ يَلْمَعُ
وهو مُغَيَّرٌ، والقافِيَةُ مَفتوحةٌ، والرَّجَزُ لِغَيْلانَ بنِ حُرَيْثٍ، والرِّوايةُ:
فلا يَزَالُ خَرَبٌ مُقَنِّعَا
بُرائِلَيْهِ وجَنَاحًا مُضْجِعَا
ولَعَلَّه نَقَلَه مِنَ " الغَرِيب المُصَنَّف ".
* ح - تَبَرْأَلَ، مثل " بَرْأَلَ ".
والبُرَائِلَى: البُرَائِلُ.
وأبو بُرائِلٍ: الدِّيكُ.
وبُرَائِلُ الأَرْضِ: عُشْبُها.
وابْرَأَلَّ، مثل " اطْمَأَنَّ "، مثل " بَرْأَلَ ".
* * *
(ب ر ج ل)
* ح - بُرْجُلانُ: مِن قُرَى وَاسِطَ.
والبُرْجُلانِيَّةُ؛ مِنْ مَحَالِّ بَغْدَادَ.
* * *
стр. 2429
(ب ر ز ل)
* ح - رَجُلٌ بُرْزُلٌ: ضَخْمٌ.
* * *
(ب ر ط ل)
شَمِرٌ: البَرَاطِيلُ: المَعَاوِلُ؛ واحِدُها: بِرْطِيلٌ. وقال ابنُ الأعرابيِّ: هو الذي يُقال له بالفارِسِيَّةِ: إِسْكَنَهْ.
وقال غيرُه: البِرْطِيلُ: الرِّشْوَةُ، وقد بَرْطَلَه فتَبَرْطَلَ؛ أي: رَشَاهُ فارْتَشَى.
وقال اللَّيْثُ: البُرْطُلَّةُ، هي المِظَلَّةُ الصَّيْفِيَّةُ.
* ح - بَرْطَلَ، إذا جَعَلَ على إزَاءِ حَوْضِه بِرْطِيلًا.
* * *
(ب ر ع ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال الأصمعيُّ: البُرْعُلُ؛ بالضمِّ: وَلَدُ الضَّبُعِ؛ مثل " الفُرْعُلِ ".
* * *
(ب ر غ ل)
* ح - بَرْغَلَ: سَكَنَ البَرَاغِيلَ.
* * *
(ب ر ق ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: بَرْقَلَ، إذا كَذَبَ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: البِرْقِيلُ، لا أَحْسَبُه عَرَبِيًّا مَحْضًا، وهو الجُلاهِقُ الذي يَرْمِي به الصِّبْيانُ البُنْدُقَ.
* * *
(ب ز ل)
ابنُ دُرَيْدٍ: ناقَةٌ بَزُولٌ؛ في معنى " بَازِلٍ "، وكذلك الجَمَلُ.
والبِزَالُ: الحَدِيدَةُ التي يُفْتَحُ بِها مَبْزَلُ الدَّنِّ.
ورَجُلٌ تِبْزِلَةٌ، وتُبَيْزِلَةٌ، وتِبْزِلَّةٌ؛ أي: قَصِيرٌ.
* ح - البَأْزَلَةُ: مِشْيَةٌ سَرِيعةٌ.
وتَبَزَّلَ الأَمْرُ: عَظُمَ.
وبَزَلَ رَأْيُه، وبَزَلَ هو رَأْيَه: ابْتَدَعَه.
والبَازِلَةُ: الحَارِصَةُ من الشِّجَاجِ، تَبْزِلُ الجِلْدَ ولا تَعْدُوه.
* * *
стр. 2430
(ب س ل)
والبَسْلُ: الكَرِيهُ الوَجْهِ.
والبَسْلُ: الحَلالُ.
قال المُفَضَّلُ بنُ سَلَمَةَ: هو من الأَضْدَادِ، وأنشدَ لابنِ هَمَّامٍ في " الحَلالِ ":
أَيَنْفُذُ ما زِدْتُمْ وتُمْحَى زِيادَتِي ... دَمِي إنْ أُجِيزَتْ هذه لَكُمُ بَسْلُ
وقال ابنُ الأعرابيِّ، البَسْلُ: المُخَلَّى، في هذا البَيْتِ.
وقال أبو طالِبٍ: البَسْلُ، أيْضًا، في الكِفايَةِ.
والبَسْلُ، أيْضًا، في الدُّعَاءِ، يُقال: بَسْلًا له، كما يُقال: وَيْلًا له.
وقال ثَعْلَبٌ: البَسْلُ: اللَّحْيُ في المَلامِ.
وقال أبو عَمْرٍو: البَسْلُ: أَخْذُ الشَّيْءِ قَلِيلًا قَلِيلًا.
والبَسْلُ: عُصَارَةُ العُصْفُرِ والحِنَّاءِ.
والبَسْلُ: الحَبْسُ.
وقال أبو الهَيْثَمِ: قال الرَّجُلُ بَسْلًا؛ أي: قالَ: آمِين.
وقال اللَّيْثُ: إذا دَعَا الرَّجُلُ على صاحِبِه يقولُ: قَطَعَ اللهُ مَطَاكَ؛ فيَقُولُ الآخَرُ: بَسْلًا بَسْلًا؛ أي: آمين آمين؛ وأنشدَ:
لا خَابَ مِنْ نَفْعِكَ مَنْ رَجَاكَا ... بَسْلًا وعَادَى اللهُ مَنْ عَادَاكَا
وقال ابنُ الأعرابيِّ: البَسْلُ: الشِّدَّةُ.
والبَسْلُ: نَخْلُ الشَّيْءِ في المُنْخُلِ.
وقال ابنُ دَرَيْدٍ: ولُغَةٌ لِقَوْمٍ مِنْ أَهْلِ نَجْدٍ، يقولون: أَبْسَلْتُ البُسْرَ، إذا طَبَخْتَه وجَفَّفْتَه؛ فهو مُبْسَلٌ.
قال: ورُبَّما قالوا: بَسْلُ، بمعنى: أَجَلْ؛ أي: هُوَ كما تَقُولُ.
وقال أبو عَمْرٍو: الحَنْظَلُ المُبَسَّلُ: أن يُؤْكَلَ وَحْدَه، وهو يُحْرِقُ الكَبِدَ؛ وأنشدَ:
بِئْسَ الطَّعَامُ الحَنْظَلُ المُبَسَّلُ
تِيجَعُ مِنْهُ كَبِدِي وأَكْسَلُ
وقال الدينوريُّ: المُبَسَّلُ: الذي تَرَكُوا فيه مَرارَةً، لم يُعْمَلْ كما عُمِلَ ذلك الجَيِّدُ.
стр. 2431
وتَبَسَّلَ لِي فُلانٌ، إذا رَأَيْتَه كَرِيهَ المَنْظَرِ.
والبَاسِلُ، والمُتَبَسِّلُ: الأَسَدُ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: ضَافَ أَعْرَابِيٌّ قَوْمًا، فقالَ: أَتَوْنِي بِكُسَعٍ جَبِيزَاتٍ، وبِبَسِيلٍ مِن قُطَامِيٍّ نَاقِسٍ.
الكُسَعُ: الكِسَرُ. والجَبِيزَاتُ: اليَابِسَاتُ. والبَسِيلَةُ: الفَضْلَةُ. والقُطَامِيُّ: النَّبِيذُ. والنَّاقِسُ: الحَامِضُ.
* ح - وتَمامُ الحِكَايةِ: وبِعَافٍ مُنَشِّمٍ، ودَهَنُونِي، فأَكَلَتْنِي الطَّوَامِرُ، ثُمَّ أَصْبَحْتُ فطَلَوْا جِلْدِي بشَيْءٍ كأَنَّه خُرْؤُ بِقاعٍ مُبَقَّطٍ، ثُمَّ دَغْرَقُوا عَلَى طُنِّي السَّخِيمَ، فخَرَجْتُ كأَنِّي طُوبَالَةٌ مَشْصُوبَةٌ.
العَافِي: ما يَبْقَى في القِدْرِ. والمُنَشِّمُ: المُتَغَيِّرُ. والطَّوَامِرُ: البَراغِيثُ. والمُبَقَّطُ: المُنَقَّطُ. والطُّنُّ: الجِسْمُ. والسَّخِيمُ: لا حَارٌّ ولا بارِدٌ. والطُّوبَالةُ: النَّعْجَةُ. والمَشْصُوبةُ: المَسْمُوطَةُ.
وقال الزُّبَيْرُ بنُ بَكَّارٍ: حَدَّثني محمدُ بنُ الحَسَنِ، قالَ: كانتْ قُرَيْشُ الظَّوَاهِرِ يَدَيْنِ: فبَنُو عامِرِ بنِ لُؤَيٍّ يَدٌ، وهُم يُدْعَوْنَ: البَسْلَ، بالفتحِ؛ والباقون: اليَسْلَ، باليَاءِ المعجمةِ باثْنَتَيْنِ مِن تحتِها.
وقد سَمَّوْا: بَسِيلًا.
* ح - بَسْلَةُ: رِبَاطٌ يُرابِطُ فيه المُسْلِمونَ.
وابْتَسَلَ الرَّاقي: أَخَذَ البُسْلَةَ.
وتَبَسَّلْتُ الأَمْرَ: كَرِهْتُه.
والبَسُولُ: الأَسَدُ.
* * *
(ب ص ل)
ابنُ شُمَيْلٍ: قِشْرٌ مُتَبَصِّلٌ: كَثِيرُ القُشُورِ، كَثِيفٌ، كقِشْرِ البَصَلِ؛ وأنشدَ:
ثُمَّ اسْتَرَحْنَا مِنْ حَيَاةِ الأَحْوَلِ
بَعْدَ اقْتِشَارِ القِشْرِ ذِي التَّبَصُّلِ
* ح - إقْلِيمُ البَصَلِ، بإِشْبِيلِيَةَ.
والبَصَلِيَّةُ، مِن مَحَالِّ بَغْدَادَ الشَّرْقِيَّةِ، قُرْبَ بابِ كَلْوَاذَى.
والتَّبْصِيلُ: التَّجْرِيدُ، وكذلك التَّبَصُّلُ؛ عن الفَرّاءِ.
ويُقال: تَبَصَّلْتُموني، إذا أَكْثَرُوا سُؤَالَه حتَّى نَفِدَ ما عِنْدَه.
وبُصْلَةُ، مِنَ الأَعْلامِ.
* * *
(ب ط ل)
البَطَلَةُ، بالتحْريكِ: السَّحَرَةُ؛ ومِنه حَديثُ النَّبيِّ، ﷺ : ولا تَسْتَطِيعُها البَطَلَةُ.
стр. 2432
وأَبْطَلَ الرَّجُلُ: جاءَ بالكَذِبِ، وادَّعَى باطِلًا.
والتَّبَطُّلُ: فِعْلُ البَطَالَةِ واتِّبَاعُ اللَّهْوِ والجَهَالَةِ.
وقد سَمَّوْا: بَطَّالًا، بالفتحِ والتشْديدِ.
* ح - جاءَ بالبُطَّلاتِ، وهي كالتُّرَّهَاتِ. وبَيْنَهُم أُبْطُولَةٌ.
* * *
(ب ع ل)
ابنُ الأعرابيِّ: البَعْلُ: اسْمُ مَلِكٍ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: أَصْبَحَ الرَّجُلُ بَعْلًا على القَوْمِ؛ أي: ثِقْلًا عَلَيْهِم.
وامْرَأَةٌ حَسَنَةُ التَّبَعُّلِ، إذا كانتْ حَسَنةَ الطَّاعَةِ لِزَوْجِها؛ ومِنه الحَدِيثُ: جِهَادُ المَرْأَةِ حُسْنُ التَّبَعُّلِ.
وقال غيرُه: امْرَأَةٌ بَعِلَةٌ، إذا كانتْ لا تُحْسِنُ لُبْسَ الثِّيَابِ.
وقال الجوهريُّ: وأمَّا قَوْلُ الشَّاعِرِ:
* إذَا ما عَلَوْنَا ظَهْرَ بَعْلٍ عَرِيضَةٍ *
فيُقال: هي أَرْضٌ مُرْتَفِعَةٌ لا يُصِيبُها سَيْحٌ ولا سَيْلٌ.
انْتَهَى كَلامُه؛ والرِّوايةُ: " بَعْلٍ كَأَنَّما "؛ وعَجُزُ البَيْتِ:
* على الهَامِ مِنَّا قَيْضُ بَيْضٍ مُغَلَّقِ *
والبَيْتُ لِسَلامةَ بنِ جَنْدَلٍ؛ وفي شِعْرِه " ظَهْرُ نَعْلٍ "، بالنونِ، وكأَنَّه نَقَلَه مِنَ المُجْمَلِ.
والبَعْلُ، بالباءِ، وإنْ كانَ قَرِيبَ المَعْنَى من " النَّعْلِ "، بالنونِ، ولكنَّ الرِّوايةَ مُتَّبَعَةٌ، على أنَّ في البَيْتِ رِواياتٍ كَثِيرَةً.
* ح - بَعَالٌ: أَرْضٌ لِبَني غِفَارٍ، قُرْبَ عُسْفَانَ؛ ويُقال: جَبَلٌ بإِرْمِينِيَةَ.
وشَرَفُ البَعْلِ: جَبَلٌ في طَرِيقِ حَاجِّ الشَّامِ.
والابْتِعَالُ: التَّبَعُّلُ.
ولا نُبَاعِلُكُم؛ أي: لا نُزَوِّجُكُم ولا نَتَزَوَّجُ إِلَيْكُم.
* * *
стр. 2433
(ب غ ل)
ابنُ دُرَيْدٍ: اخْتَلَفُوا في اشْتِقَاقِ " البَغْلِ "، فقالَ قَوْمٌ: هو مِنَ " التَّبْغِيلِ "، وقال قَوْمٌ: بل هو من الغِلَظِ وصَلابةِ الجِسْمِ.
قال: ويُقال: نَكَحَ فُلانٌ في بَني فُلانٍ فبَغَّلَهُم؛ أي: هَجَّنَ أَوْلادَهُم.
وحَفْصُ بنُ بُغَيْلٍ، مُصَغَّرًا، مِنَ المُحَدِّثينَ.
* ح - بَغْلانُ: مَدِينَتانِ من مُدُنِ بَلْخَ العُلْيَا والسُّفْلَى.
وبَغَّلْتُ؛ أي: بَلَّدْتُ وأَعْيَيَتُ.
* * *
(ب غ ز ل)
* ح - التَّبَغْزُلُ: التَّبَخْتُرُ.
* * *
(ب غ س ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: بَغْسَلَ الرَّجُلُ؛ إذا أكْثَرَ الجِمَاعَ.
* * *
(ب ق ل)
ابنُ الأعرابيِّ: البُوقَالَةُ: الطِّرْجَهَارَةُ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: بَقَلَتِ الأَرْضُ، مثل " أَبْقَلَتْ ".
وأَرْضٌ بَقِلَةٌ، وبَقِيلَةٌ.
وبَنُو بَاقِلٍ: حَيٌّ مِنَ العَرَبِ.
وبَنُو بَقِيلَةَ: بَطْنٌ، أيْضًا.
قال: وفي الأَزْدِ حَيٌّ يُقال لهم: بَقْلٌ، بالفتحِ، وهم بَنُو باقِلٍ.
واسْتَبْقَلَ الرَّجُلُ، من " بَاقَلَ "، الذي يُضْرَبُ به المَثَلُ في العِيِّ، كاسْتَحْمَقَ، من " الأَحْمَقِ ".
وقد سَمَّوْا: بُقَيْلًا، مُصَغَّرًا.
وقال الجوهريُّ: قال حُمَيْدٌ يَهْجُو ضَيْفًا له:
أَتَانَا ومَا دَانَاهُ سَحْبَانُ وَائِلٍ ... بَيَانًا وعِلْمًا بالَّذِي هُوَ قَائِلُ
فمَا زَالَ عَنْهُ اللَّقْمُ حَتَّى كَأَنَّهُ ... مِنَ العِيِّ لَمَّا أَنْ تَكَلَّمَ بَاقِلُ
ولَيْسَ الشِّعْرُ للحُمَيْدَيْنِ، وإنَّما ذَكَرَه المَرْزُبانِيُّ في تَرْجَمةِ " حُمَيْدٍ الأَرْقَطِ ".
стр. 2434
* ح - يقولون لِبَقْلِ الرَّبِيعِ: البُقْلَةُ.
والبَاقُولُ: كُوزٌ لا عُرْوَةَ له.
وبَقَّلَ تَبْقِيلًا: سَاسَ.
وقال الفَرَّاءُ: بَقَلْتُ لِبَعِيرِي، مِنَ البَقْلِ؛ كما يُقالُ: حَشَشْتُ له، من الحَشِيشِ.
وتَصْغِيرُ " البَاقِلاءةِ ": بُوَيْقِلَةٌ؛ لأنَّ العَرَبَ تَجْمَعُها " بَواقِلَ "، ومَنْ صَغَّرَها على جِهَتِها قال: بُوَيْقِلْيَةٌ، بسكونِ اللامِ، كَرَاهِيَةً للكَسْرةِ مَعَ طُولِ الكَلِمةِ؛ ومَنْ جَعَلَ الأَلِفَ زائدةً مع الباءِ قال: بُوَيْقِلاةٌ؛ ومَنْ قال " البَاقِلاءُ "، بالتَّخْفِيفِ والمَدِّ، قال: بُوَيْقِلاءُ، فحذَفَ المَدَّةَ الزائدةَ، وجاءَ بهاءٍ تَدُلُّ على التَّأْنِيثِ.
* * *
(ب ك ل)
يُقال: إنَّه لَجَمِيلٌ بَكِيلٌ؛ أي: مُتَنَوِّقٌ في لُبْسِه ومَشْيِه.
وبَنُو بِكَالٍ، بالكَسْرِ: بَطْنٌ مِنْ حِمْيَرَ؛ منهم: نَوْفُ بنُ فَضَالةَ البِكَالِيُّ، مِنَ التَّابِعينَ.
* ح - البِكْلَةُ، والبَكِيلَةُ: الطَّبِيعَةُ.
والبِكْلَةُ: الهَيْئَةُ والزِّيُّ.
والبَكِيلَةُ: الغَنِيمَةُ.
والتَّبَكُّلُ: مُعَارَضَةُ الشَّيْءِ بالشَّيْءِ، مِثل البَعِيرِ بالأَدَمِ، وما أَشْبَهَه.
وذو بَكْلانَ، ابنُ ثابِتِ بن زَيْدِ بنِ رُعَيْنٍ، الرُّعَيْنِيُّ.
* * *
(ب ل ل)
البَلَّانُ، بالفتحِ: الحَمَّامُ؛ والجمعُ: بَلَّانَاتٌ، والأَلِفُ والنونُ زائدتانِ؛ لأَنَّهُ يَبُلُّ بِمَائِهِ، أو بعَرَقِه، مَنْ دَخَلَه، ولا فِعْلَ له، إنَّما يُقال: دَخَلْنَا البَلَّانَاتِ؛ عن أبي الأَزْهَرِ؛ ومِنْهُ حَدِيثُ ابنِ عُمَرَ، ﵄: " سَتَفْتَحُونَ أَرْضَ العَجَمِ وسَتَجِدُونَ فيها بُيُوتًا يُقالُ لها: البَلَّانَاتُ، فمَنْ دَخَلَها ولم يَسْتَتِرْ فلَيْسَ مِنَّا ".
وقال أبو زَيْدٍ: البَلَّةُ والفَتْلَةُ: نَوْرَةُ بَرَمَةِ السَّمُرِ.
قال: وأوَّلُ ما تَخْرُجُ البَرَمَةُ، ثُمَّ أَوَّلُ ما يَخْرُجُ مِن بَدْءِ الحُبْلَةِ كُعْبُورَةٌ نَحْو بَدْءِ البُسْرَةِ، فَتِيكَ البَرَمَةُ، ثُمَّ يَنْبُتُ فِيها زَغَبٌ بِيضٌ، وهو نَوْرَتُها، فإذا أَخْرَجَتْ تِلك سُمِّيَتِ: البَلَّةَ والفَتْلَةَ، فإذا سَقَطْنَ عن طَرَفِ العُودِ الذي
стр. 2435
يَنْبُتْنَ فِيه نَبَتَتْ فيه الحُبْلَةُ، في طَرَفِ عُودِهِنَّ وسَقَطْنَ. والحُبْلَةُ: وِعَاءُ الحَبِّ، كأنَّها وِعَاءُ البَاقِلَّى. ولا تَكُونُ الحُبْلَةُ إلَّا للسَّلَمِ والسَّمُرِ، وفيها الحَبُّ، وهُنَّ عِرَاضٌ كأنَّهُنَّ نِصَالٌ، غَيْر الطَّلْحِ، فإنَّ وِعاءَ ثَمَرَتِه العُلَّفُ، وهي سِنَفَةٌ عِرَاضٌ.
وقالَ الفَرَّاءُ: يُقال: بَلَّتْ مَطِيَّتُه على وَجْهِها، إذا هَمَتْ ضَالَّةً؛ قال كُثَيِّرٌ:
فَلَيْتَ قَلُوصِي عِنْدَ عَزَّةَ قُيِّدَتْ ... بِحَبْلٍ ضَعِيفٍ غَرَّ مِنْهَا فَضَلَّتِ
وغُودِرَ في الحَيِّ المُقِيمِينَ رَحْلُها ... وكانَ لَهَا بَاغٍ سِوَايَ فَبَلَّتِ
وقال الفَرَّاءُ: البُلَّةُ، بالضمِّ: بَقِيَّةُ الكَلَأِ.
والبَلَّةُ، بالفتحِ: الغِنَى بَعْدَ الفَقْرِ.
والبِلَّةُ، بالكسرِ: العَافِيَةُ.
وقال اللَّيْثُ: البِلَّةُ: البَلَلُ الدُّونُ.
وبِلَّةُ اللِّسَانِ: وُقُوعُه على مَواضِعِ الحُرُوفِ، واسْتِمْرَارُه على المَنْطِقِ؛ تقولُ: ما أَحْسَنَ بِلَّةَ لِسَانِه! وما يَقَعُ لِسَانُه إلَّا على بِلَّتِه.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: البَلُّ: الرَّجُلُ المَطُولُ الَّذي يَمْنَعُ بالحَلِفِ ما عِنْدَه من حُقُوقِ النَّاسِ.
قال شَمِرٌ: وأَقْرَأَنَا ابنُ الأعرابيِّ لِلْمَرَّارِ بنِ سَعِيدٍ الأَسَدِيِّ:
ذَكَرْنَا الدُّيُونَ فجَادَلْنَنَا ... جِدَالَكَ مالًا وبَلًّا حَلُوفَا
المالُ: الرَّجُلُ الغَنِيُّ؛ يُقال: رَجُلٌ مالٌ، والوَاوُ مُقْحَمَةٌ.
ويُقالُ: طَوَيْتُه على بَلَلَتِه، بالتحْريكِ، وبَلَلاتِه، وبُلَلاتِه، بضمِّ الباءِ وفتحِ اللامِ، إذا احْتَمَلْتَهُ على ما فيه مِنَ الإسَاءةِ والعَيْبِ، ودَارَيْتَهُ، وفيه بَقِيَّةٌ مِنَ الوُدِّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: رَجُلٌ بُلابِلٌ، وهو الرَّجُلُ الخَفِيفُ فيما أَخَذَ فيه؛ والجَمْعُ: بَلابِلُ، بالفتحِ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: البُلْبُلَةُ: الهَوْدَجُ للحَرَائِرِ.
قال: والبُلْبُلَةُ: ضَرْبٌ من الكِيزَانِ، في جَنْبِه بُلْبُلٌ يَنْصَبُّ مِنْهُ المَاءُ.
قال: وبَلْبَلَ مَتَاعَه، إذا فَرَّقَه وبَدَّدَه.
قال: والمُبَلِّلُ: الطَّاوُوسُ الصَرَّاخُ.
وقال الفَرَّاءُ: البَلْبَلَةُ: تَفْرِيقُ الأَرْءَاءِ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: المُبَلِّلُ: الدَّائِمُ الهَدِيرِ؛ وأنشدَ:
стр. 2436
يُنَفِّرْنَ بالحِيجَاءِ شَاءَ صَعَائِدٍ ... ومِنْ جَانِبِ الوَادِي الحَمَامَ المُبَلِّلَا
وقال أبو عُبَيْدٍ: أَبَلَّ الرَّجُلُ، إذا ذَهَبَ في الأَرْضِ.
قال: والمُبِلُّ: الذي يُعْيِيكَ أنْ يُتَابِعَكَ على ما تُرِيدُ؛ وأنشدَ:
أَبَلَّ فمَا يَزْدَادُ إلَّا حَمَاقَةً ... ونُوكًا وإنْ كانَتْ كَثِيرًا مَخارِجُهْ
وقد سَمَّوْا: بُلْبُلًا، بالضمِّ؛ وبُلَيْلًا، مُصَغَّرًا.
وأمّا قَوْلُ أبي خِرَاشٍ الهُذَلِيِّ:
لَعَنَ إلالهُ ولا أُحَاشِي مَعْشَرًا ... غَدَرُوا بِعُرْوَةَ مِنْ بَني بَلَّالِ
فبَنُو بَلَّالٍ: قَوْمٌ غَدَرُوا بِعُرْوَةَ فقَتَلُوهُ واسْتَحَقُّوا مالَه.
والمُتَبَلِّلُ: الأَسَدُ.
* ح - بُلْبُولٌ: جَبَلٌ بالوَشْمِ، مِنْ أَرْضِ اليَمَامَةِ.
وبُلَيْلٌ: شَرِيعَةُ صِفِّينَ.
وما في البِئْرِ بَالُولٌ؛ أي: شَيْءٌ مِنَ المَاءِ.
وإنَّه لَحَسَنُ البُلَلَةِ؛ أي: الزِّيِّ والهَيْئَةِ.
وكيفَ بُلُلَتُكَ، وبُلُولَتُكَ؟ أي: حَالُكَ.
وأَبَلَّتِ السَّمُرَةُ: أَثْمَرَتْ.
وأَبَلَّ العُودُ: جَرَى فيه نَبْتُ الغَيْثِ.
والبُلَلُ: البَذْرُ.
ويُقال: بَلُّوا الأَرْضَ؛ أي: بَذَرُوها.
والبَلِيلَةُ: الصِّحَّةُ.
والبِلَّةُ: الوَلِيمَةُ.
وأَبَلَّ في الأَرْضِ: ذَهَبَ فيها.
والأَبَلُّ: اللَّئِيمُ، والمَطُولُ.
وهو بِلُّ أَبْلالٍ، أي: دَاهِيَةٌ.
ورَجُلٌ بُلْبُلِيٌّ: نَدُسٌ.
والبَلْبَالُ: الذِّئْبُ.
والبُلْبُلُ: السَّمَكُ قَدْرَ الكَفِّ.
стр. 2437
والبَلْبَلَةُ: خَرَزَةٌ سَوْدَاءُ في الصَّدَفِ.
والبَلِيلُ: الصَّوْتُ.
وجاءَ في أُبُلَّتِه؛ أي: قَبِيلَتِه.
تَبَلَّلَ الأَسَدُ: أَثَارَ بِمَخالِبِه الأَرْضَ وهو يَزْئِرُ.
ويُقال: قَلِيلٌ بَلِيلٌ.
وقد سَمَّوْا: بَلْبَلَةَ.
وتَصْغِيرُ " بَلْ "، مثلُ تصغيرِ " هَلْ "، وقد ذَكَرْنَاه في حاشيةِ " هـ ل ل ".
* * *
(ب ن ل)
أهمله الجوهريُّ.
ومحمّدُ بنُ مُسْلِمِ بنِ بُنِيل، شَاعِرٌ مِنْ شُعَراءِ الأَنْدَلُسِ، والأَصَحُّ أنَّه مُمَالٌ، ولكنَّهم يَكْتُبونَه بالياءِ اصْطِلاحًا.
* * *
(ب ول)
البَوْلُ: العَدَدُ الكَثِيرُ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: رَجُلٌ بُوَلَةٌ، مثال " هُمَزَةٍ ": كَثِيرُ البَوْلِ.
وأبو عِقَالٍ، الذي يَرْوِي عن أَنَسِ بنِ مَالِكٍ، ﵁، اسْمُه: هِلالُ بنُ زَيْدِ بنِ يَسارِ بنِ بَوْلَى، مثال " سَكْرَى ".
* ح - بَالَةُ: مَوْضِعٌ بالحِجازِ.
والبَوْلُ: الانْفِجارُ.
وأَبْوالُ البِغَالِ: السَّرَابُ.
وبَالَ الشَّحْمُ: ذَابَ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: البَوْلَةُ: بِنْتُ الرَّجُلِ.
* * *
(ب هـ ل)
أبو عَمْرٍو الشَّيْبَانِيُّ: البَهْلُ، بالفتحِ: الشَّيْءُ اليَسِيرُ الحَقِيرُ؛ وأنشدَ لِمُدْرِكِ بنِ وَاصِلٍ البَوْلانِيِّ:
وأَعْطَاكَ بَهْلًا مِنْهُما فَرَضِيتَهُ ... وذُو اللُّبِّ لِلْبَهْلِ الحَقِيرِ عَيُوفُ
والعَرَبُ تَقُولُ: مَهْلًا وبَهْلًا؛ قال:
فقُلْتُ لَهُ مَهْلًا وبَهْلًا فلَمْ يَثُبْ ... بِقَوْلٍ وأَضْحَى النَّفْسُ مُحْتَمِلًا ضِغْنَا
قال الزَّجَّاجُ: بَهَلْتُ، للحُرِّ؛ وأَبْهَلْتُ، للعَبْدِ.
стр. 2438
وفي نَسَبِ حِمْيَرَ: بَهِيلُ بنُ عَرِيبِ بنِ حَيْدانَ بنِ عَرِيبِ بنِ زُهَيْرِ بنِ أَيْمَنَ بنِ الهَمَيْسَعِ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: تَبَاهَلَ القَوْمُ، وابْتَهَلُوا، إذا تَلاعَنُوا.
وقال اللِّحْيانِيُّ: اسْتَبْهَلَ الوَالِي رَعِيَّتَه، إذا أَهْمَلَها؛ قال النَّابِغَةُ:
لَعَمْرُ بَنِي البَرْشَاءِ قَيْسٍ وذُهْلِهَا ... وشَيْبَانَ حَيْثُ اسْتَبْهَلَتْها السَّوَاحِلُ
أي: أَهْمَلَتْها مُلُوكُ الحِيرَةِ، وكانوا على سَاحِلِ الفُرَاتِ.
واسْتَبْهَلَ فُلانٌ النَّاقَةَ، إذا احْتَلَبَها بِلا صِرَارٍ؛ قال ابنُ مُقْبِلٍ:
فاسْتَبْهَلَ الحَرْبَ مِنْ حَرَّانَ مُطَّرِدٍ ... حتَّى يَظَلَّ عَلَى الكَفَّيْنِ مَوْهُونَا
أرادَ " بالحَرَّانِ ": الرُّمْحَ.
* ح - امْرَأَةٌ بَهِيلَةٌ: مثل " بَهِيرَةٍ ".
وهو بِهْلُ مالٍ؛ أي: مُسْتَرْسِلٌ إليه.
وهو الضَّلالُ ابنُ بُهْلُلَ، بالضمِّ، لغةٌ في الفتحِ.
والإِبْهَالُ في الزَّرْعِ: أنْ يَفْرُغَ القَوْمُ مِنْ البَذْرِ، ثُمَّ يُرْسِلُوا الماءَ فيما بَذَرُوا.
* * *
(ب هـ د ل)
ابنُ دُرَيْدٍ: البَهْدَلُ: طَائِرٌ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: بَهْدَلَ الرَّجُلُ، إذا عَظُمَتْ ثَنْدُوَتُه.
стр. 2439
ويُقالُ للمَرْأَةِ: إنَّها ذَاتُ بَهَادِلَ وبَآدِلَ، وهي اللَّحَمَاتُ بَيْنَ العُنُقِ إلى التَّرْقُوةِ.
والبَهْدَلَةُ، والبَحْدَلَةُ: الخِفَّةُ في المَشْيِ والإِسْرَاعُ فيه.
وبَنُو بَهْدَلٍ: حَيٌّ مِنْ بَني سَعْدٍ.
* ح - البَهْدَلُ: جَرْوُ الضَّبُعِ.
* * *
(ب هـ ص ل)
ابنُ الأعرابيِّ: إذا جَاءَ الرَّجُلُ عُرْيَانًا، فهو البُهْصُلُ.
وقال اللَّيْثُ: البُهْصُلَةُ: الصَّخَّابَةُ.
* ح - البَهْصَلَةُ: القَصيرةُ، لُغة في " البُهْصُلَةِ ".
والبَهْصَلَةُ، أيْضًا: الإِخْرَاجُ؛
وأَنْ تَأْكُلَ اللَّحْمَ على العَظْمِ فتَكَنَّفَهُ مِنْ أَكْنَافِه.
والبُهَيْصِلُ: الضَّعِيفُ الرَّدِيءُ الحَقِيرُ.
وبَهْصَلَ، إذا خَلَعَ ثِيَابَه فقَامَرَ بِها.
* * *
(ب هـ ك ل)
* ح - امْرَأَةٌ بَهْكَلَةٌ: غَضَّةٌ؛ مثل " بَهْكَنَة ".
* * *
(ب ي ل)
أهمله الجوهريُّ.
وبِيلٌ، بالكسرِ: مِنْ قُرَى الرِّيِّ.
وبِيلٌ، أيْضًا: مِنْ قُرَى سَرْخَسَ.
* * *
فصل التاء
(ت أل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال اللَّيْثُ: التَّأَلانُ: الذي كأنَّه يَنْهَضُ بِرَأْسِه إذا مَشَى يُحَرِّكُه إلى فَوْقُ.
قال الأزهريُّ: هذا تَصْحِيفٌ فَاضِحٌ، وإنَّما هو النَّأَلانُ، بالنُّونِ.
قال: وذَكَرَ اللَّيْثُ هذا الحَرْفَ في أَبْوابِ التَّاءِ، فلَزِمَني التَّنْبِيهُ على صَوَابِه؛ لِئَلَّا يَغْتَرَّ بِه مَن لا يَعْرِفُه.
* * *
(ت ب ل)
ابنُ الأعرابيِّ: واحِدُ " تَوَابِلِ القِدْرِ ": تَوْبَلٌ.
* ح - تُبَّلُ: بُلَيْدَةٌ مِنْ أَعْمَالِ حَلَبَ.
وتُبَلُ: وَادٍ.
стр. 2440
وكَفْرُ تَبِيلٍ: بَيْنَ الرَّقَّةِ وبَالِسَ.
والتَّبَابِيلُ: التُّبُولُ.
والتَّبَّالُ: صَاحِبُ التَّوَابِلِ.
وأَتْبَلَ قَلْبُه: فَسَدَ.
وتَابَلْتُ القِدْرَ، لغةٌ في " تَوْبَلْتُها ".
* * *
(ت ت ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال أبو تُرَابٍ، عن الأصمعيِّ: رَجُلٌ تِنْتَلٌ، وتِنْتَالةٌ، وتِنْبَلٌ، وتِنْبَالَةٌ، وهو القَصِيرُ.
* * *
(ت ر ل)
* ح - وَقَعَ في التَّوْرَلَى، والتَّوْرَلاءِ؛ أي، في الدَّاهِيَةِ.
* * *
(ت ع ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: التَّعَلُ: حَرَارَةُ الحَلْقِ الهَائِجَةُ.
* * *
(ت ف ل)
اليَزِيدِيُّ: التُّتْفَلُ، مِثالُ " تُرْتَبٍ ": وَلَدُ الثَّعْلَبِ، لُغةٌ في: التَّتْفُلِ، والتُّتْفُلِ.
وقال الأزهريُّ: سَمِعْتُ غَيْرَ وَاحِدٍ مِنَ الأعْرابِ [يقولون]: تُفَّلٌ، مثال " زُمَّج "، للثَّعْلَبِ، وأنشدوني بَيْتَ امْرِئِ القَيْسِ:
لَهُ أَيْطَلا ظَبْيٍ وسَاقَا نَعَامَةٍ ... وإِرْخَاءُ سِرْحَانٍ وتَقْرِيبُ تُفَّلِ
التَّتْفُلُ: شُجَيْرَةٌ بالحِجَازِ تُسَمَّى: مُشْطَ الذِّئْبِ.
стр. 2441
والتَّتْفُلُ: ما يَبِسَ مِنَ العُشْبِ.
ويُقالُ: ما أصابَ فُلانٌ مِن فُلانٍ إلَّا تِفْلًا طَفِيفًا؛ أي: قَلِيلا.
* ح - التِّتْفَلُ: وَلَدُ الثَّعْلَبِ؛ عن الفَرَّاءِ، وهي لُغَةٌ خَامِسَةٌ.
* * *
(ت ك ل)
* ح - تَكَلْتُ عَلَيه؛ أي: اتَّكَلْتُ، وأَصْلُه بابُ المُعْتَلِّ.
* * *
(ت ل ل)
اللَّيْثُ، تَلَّ، إذا صَبَّ.
وقال الفَرّاءُ: التَّلَّةُ: الصَّبَّةُ.
والتَّلَّةُ: الضَّجْعَةُ والكَسَلُ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: تَلَّ يَتُلُّ، إذا صَبَّ.
وتَلَّ يَتِلُّ، إذا سَقَطَ.
وفي حَديثِ النَّبيِّ، ﷺ ، بَيْنَا أنَا نائِمٌ أُتِيتُ بِمَفاتِيحِ خَزَائِنِ الأَرْضِ فتُلَّتْ في يَدِي؛ أي: أُلْقِيَتْ.
وقال الأزهريُّ: مَعْناه: فصُبَّتْ، ومَعْناه: ما فَتَحَه اللهُ، ، لِأُمَّتِه بَعْدَ وَفَاتِه مِنْ لَدُنْ خِلافَةِ عُمَرَ، ﵁، إلى يَوْمِنا هذا.
وأَتَلَّ المَائِعَ، إذا أَقْطَرَه؛ قالَ رَجُلٌ مِنْ بَجِيلةَ، حَلِيفٌ لبَني الحارِثِ:
أوْ قَطْرَةُ الزَّيْتِ أُتِلَّتْ في الأُدُمْ
أَزَارَهُ عادًا بِهَا ذَاتَ إِرَمْ
أي: ماتَ فلَحِقَ بعَادٍ.
وقال الفَرّاءُ: رَجُلٌ مِتَلٌّ، إذا كان غَلِيظًا شَدِيدًا.
وقال اللَّيْثُ، رَجُلٌ مِتَلٌّ؛ أي: مُنْتَصِبٌ في الصَّلاةِ؛ وأنشدَ:
стр. 2442
عَلَى ظَهْرِ عَادِيٍّ كَأَنَّ أَرُومَهُ ... رِجَالٌ يَتُلُّونَ الصَّلاةَ قِيَامُ
قال الأزهريُّ: هذا خَطَأٌ، وإنَّما هو: يُتَلُّونَ؛ مِنْ: تَلَّى يُتَلِّي، إذا أَتْبَعَ الصَّلاةَ الصَّلاةَ.
ويُقال: ما هذه التِّلَّةُ بِفِيكَ؛ أي: البِلَّةُ.
والتَّلَلُ والبَلَلُ، والتِّلَّةُ والبِلَّةُ، كُلُّه شَيْءٌ وَاحِدٌ.
وابْنُ التَّلِّ الأَسَدِيُّ الكُوفِيُّ، بالفتحِ؛ واسْمُه: عُمَرُ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ.
* ح - أَتَلَّهُ، إذا ارْتَبَطَهُ واقْتَادَهُ.
والتَّلاتِلُ: التَّارُّ الغَلِيظُ.
والثَّوْرُ المَتْلُولُ: المُدْمَجُ الخَلْقِ.
والتَّلْتَلَةُ: السَّيْرُ الشَّدِيدُ.
والأَتْلالُ: ضُرُوبٌ مِنَ الثِّيَابِ؛ وقيل: الوَسَائِدُ؛ وَاحِدُها: تَلٌّ.
والتَّلُولُ: الذي لا يَنْقَادُ إلَّا بَطِيئًا.
والتُّلَّى: الشَّاةُ المَذْبُوحَةُ.
* * *
(ت م ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: التُّمْلُولُ، القُنَابِرَى.
وقال الدِّينَوَرِيُّ: ذَكَرَ بَعْضُ الرُّوَاةِ أَنَّ " التُّمْلُولَ " هو البَقْلَةُ التي يُقال لها بالنَّبَطِيِّ: القُنَابِرَى.
قال: وهي بالفَارِسِيَّةِ: " بَرْغَسْت ".
وزَعَمَ أنَّه يُقال لها أَيْضًا: الغُمْلُولُ، وهِيَ تُؤْكَلُ، تَظْهَرُ في أَوَّلِ الرَّبِيعِ وأَيَّامِ الدَّفَئِيِّ.
قال: والتَّامُولُ، مِنَ اليَقْطِينِ، يَنْبُتُ نَبَاتَ اللُّوبِيَاءِ، ويَرْتَقِي في الشَّجَرَةِ وما يُنْصَبُ له، وهو مِمَّا يُزْدَرَعُ ازْدِرَاعًا بأَطْرَافِ بِلادِ العَرَبِ مِنْ نَواحِي عُمَانَ.
стр. 2443
قال: وأَخْبَرَنِي بَعْضُ الأَعْرَابِ أنَّ طَعْمَ وَرَقِه طَعْمُ القَرَنْفُلِ، ورِيحُه طَيِّبَةٌ، والنَّاسُ يَمْضَغُونَ وَرَقَه فيَنْتَفِعُونَ بِه في أَفْوَاهِهِمْ.
والتَّامُولُ: اسْمٌ أَعْجَمِيٌّ، وقد دَخَلَ في كَلامِ العَرَبِ.
وقال اللَّيْ ثُ: ال تُّمَيْلَةُ: دَابَّةٌ تَكُونُ بالحِجَازِ، مِثْلُ الهِرَّةِ؛ وجَمْعُها: التُّمَيْلاتُ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: هي التُّفَّةُ.
والتُّمَيْلَةُ، لِعَناقِ الأَرْضِ، ويُقال لِذَكَرِها: الغُنْجُلُ.
وأبو تُمَيْلَةَ: يَحْيَى بنُ وَاضِحٍ، من الثِّقَاتِ.
* * *
(ت ول)
ابنُ الأعرابيِّ: تَالَ يَتُولُ، إذا عَالَجَ التِّوَلَةَ، وهي السِّحْرُ.
وقال غيرُه: التَّالُ: صِغَارُ النَّخْلِ وفَسِيلُه؛ الواحِدةُ، تَالَةٌ.
وقال أبو صَاعِدٍ: تَوِيلَةٌ مِنَ النَّاسِ: جَمَاعَاتٌ جَاءَتْ مِنْ بُيُوتٍ وصِبْيَانٍ ومَالٍ.
وعبدُ اللهِ بنُ تَوْلَى، مثال " سَكْرَى "، مِنَ التَّابِعِينَ.
وقال ابنُ أبي حَاتِمٍ: بَوْلَى، بالباءِ المعجمةِ بواحدةٍ من تحتِها.
وبِشْرٌ، وحَنْظَلَةُ، ابْنَا حَنْظَلَةَ بنِ صَفْوانَ بنِ تَوِيلٍ، مِنْ أُمَراءِ مِصْرَ، بفتحِ التاءِ.
وأمَّا قَيْسُ بنُ تُوَيْلٍ، فمُصَغَّرٌ.
* ح - التَّاوِيلَةُ: نَبْتٌ يَنْبُتُ في أَلْوِيَةِ الرَّمْلِ.
وقال أبو مَالِكٍ: جَاءَ بِدُولاهُ وتُولاهُ، إذا جاءَ بالدَّواهِي.
* * *
فصل الثاء
(ث أل)
اللَّيْثُ: ثُؤْلِلَ الرَّجُلُ، وقد تَثَأْلَلَ جَسَدُه بالثَّآلِيلِ.
* * *
(ث ب ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الثُّبْلَةُ: البَقِيَّةُ؛ وقيل: هي الثَّبَلَةُ، بالتحْريكِ؛ كأَنَّه جَعَلَ " الثَّبَلَةَ " بِمَنْزِلَةِ " الثَّمَلَةِ ".
* * *
стр. 2444
(ث ت ل)
أبو عَمْرٍو: الثَّيْتَلُ: الضَّخْمُ مِنَ الرِّجَالِ الَّذِي تَظُنُّ أَنَّ فيه خَيْرًا.
* ح - الثَّيْتَلُ: العِنِّينُ.
وثَيْتَلَ، إذا تَحَامَقَ بَعْدَ تَعَاقُلٍ.
* * *
(ث ج ل)
* ح - الثُّجْلُ: مَوْضِعٌ في شِقِّ العَالِيَةِ.
ويَثْجَلُ: اسْمُ مَوْضِعٍ.
وأَثْجَلُ الوَادِي: مُعْظَمُه.
* * *
(ث ر ع ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الثُّرْعُلَةُ، زَعَمُوا: الرِّيشُ المُجْتَمِعُ على عُنُقِ الدِّيكِ، الَّذي يُسَمَّى: البُرَائِلَ.
* * *
(ث ر غ ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الثُّرْغُولُ، زَعَمُوا: نَبْتٌ.
* ح - الثُّرْغُلُ: أُنْثَى الثَّعَالِبِ.
* * *
(ث ر م ل)
ابنُ الأعرابيِّ: ثَرْمَلَ الرَّجُلُ، إذا لم يُنْضِجْ طَعَامَهُ، تَعْجِيلًا لِلْقِرَى.
وقال ابنُ السِّكِّيتِ: ثَرْمَلَ الطَّعَامَ، إذا لم يُنْضِجْهُ صَاحِبُه، ولم يَنْفُضْهُ مِنَ الرَّمَادِ، حِينَ يَمُلُّهُ، ويَعْتَذِرُ إلى الضَّيْفِ فيَقُولُ: قَدْ ثَرْمَلْنَا لَكَ العَمَلَ؛ أي: لم نَتَنَوَّقْ فيه، ولم نُطَيِّبْهُ لَكَ، لِمَكانِ العَجَلَةِ.
وقال غيرُه: بَقِيَتْ ثُرْمُلَةٌ في الإناءِ، بالضمِّ؛ أي: بَقِيَّةٌ.
وقال الجوهريُّ: قال الرَّاجِزُ:
ذَهَبَ لَمَّا أَنْ رَآهَا ثُرْمُلَهْ
وقالَ يا قَوْمِ رَأَيْتُ مُنْكَرَهْ
والرِّوَايَةُ " تُزْمُرَهْ " بَدَل " ثُرْمُلَهْ ".
* ح - الثُّرْمُلَةُ: النُّقْرَةُ في ظَاهِرِ الشَّفَةِ.
وأُمُّ ثُرْمُلٍ: الضَّبُعُ.
* * *
стр. 2445
(ث ع ل)
اللَّيْثُ: الأَثْعَلُ: السَّيِّدُ الضَّخْمُ، إذا كانَ له فُضُولٌ.
قال: والثُّعْلُولُ: الرَّجُلُ الغَضْبَانُ؛ وأنشدَ:
ولَيْسَ بِثُعْلُولٍ إذا سِيلَ فاجْتَدَى ... ولا بَرَمًا يَوْمًا إذا الضَّيْفُ أَوْهَمَا
وقال الأصمعيُّ: وِرْدٌ مُثْعِلٌ، إذا ازْدَحَمَ بَعْضُه على بَعْضٍ، مِنْ كَثْرَتِه.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: ثُعَلُ، مَوْضِعٌ بنَجْدٍ، مَعْرُوفٌ.
وقال الدِّينَوَرِيُّ: ثُعَالَةُ؛ بالضمِّ: عِنَبُ الثَّعْلَبِ.
وقال الجوهريُّ: قال ابنُ هَمَّامٍ السَّلُولِيُّ يَهْجُو العُلَمَاءَ:
وذَمُّوا لَنَا الدُّنْيَا وهُمْ يَرْضَعُونَهَا ... أَفَاوِيقَ حَتَّى مَا يَدِرُّ لَهَا ثُعْلُ
ولَيْسَ هُوَ يَذُمُّ العُلَماءَ، وإنَّما يَذُمُّ الأَئِمَةَ الجَائِرَةَ، والوُلاةَ الظَّلَمَةَ؛ وقَبْلَه:
فَقَبْلَكَ مَا كَانَتْ تَلِينَا أَئِمَّةٌ ... يُهِمُّهُمُ تَقْوِيمُنا وهُمُ عُصْلُ
يُخَاطِبُ النُّعْمَانَ بنَ بَشِيرٍ.
* ح - ثُعَالٌ: شِعْبٌ بَيْنَ الرَّوْحَاءِ والرُّوَيْثَةِ.
والثُّعْلُولُ، مِنَ الشَّاءِ: التي تُمْكِنُ أَنْ تُحْلَبَ مِنْ ثَلاثَةِ أَمْكِنَةٍ أو أَرْبَعَةٍ، للزِّيَادَةِ التي في الطُّبْيِ.
والثُّعْلُ: دُوَيْبَّةٌ صَغِيرَةٌ تَكُونُ في السِّقَاءِ، إذا خَبُثَتْ رِيحُهُ.
ويُقال للصَّبِيِّ، إذا شَبَّ: هذا الثُّعْلُ والكُعْلُ؛ أي: اللَّئِيمُ.
وأَثْعَلَ الأَمْرُ: عَظُمَ فلا يُدْرَى كَيْفَ يُتَوَجَّهُ لَهُ.
* * *
стр. 2446
(ث ف ل)
اللَّيْثُ: الثَّفْلُ، بالفتحِ: نَثْرُكَ الشَّيْءَ كُلَّه بِمَرَّةٍ وَاحِدةٍ.
وقال أبو تُرَابٍ، عن بَعْضِ بَنِي سُلَيْمٍ: في الغِرَارَةِ ثَفَلَةٌ مِنْ تَمْرٍ، بالتحْريكِ، وثَمَلَةٌ مِنْ تَمْرٍ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الثِّفَالُ، بالكسرِ: الإبْرِيقُ؛ وفي حَديثِ ابنِ عُمَرَ، ﵄: أَنَّه أَكَلَ الدَّجْرَ ثُمَّ غَسَلَ يَدَهُ بالثِّفَالِ.
الدَّجْرُ: اللُّوبِياءُ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الثَّافِلُ: الثُّفْلُ.
قال: ورُبَّما كُنِّيَ بالثَّافِلِ [أيضًا] عن الرَّجِيعِ.
وقد سَمَّوْا: ثَافِلًا.
وأَثْفَلَ الشَّرَابُ، إذا صارَ فيه الثُّفْلُ؛ عن الزَّجَّاجِ.
* ح - رَجُلٌ ثَفِلٌ: يَأْكُلُ الثُّفْلَ.
وجَمَلٌ ثَفَلٌ، مثل " ثَفَالٍ ".
وتَثَفَّلَه عِرْقُ سَوْءٍ، إذا قَصَّر به عن المَكَارِمِ.
وثَافَلْتُه، مثل " ثَافَنْتُه ".
وثَفَلَّتُ عَنِ اللَّبَنِ بالطَّعَامِ؛ أي: أَكَلْتُ الطَّعَامَ مَعَ اللَّبَنِ.
* * *
(ث ق ل)
أبو نَصْرٍ: يُقالُ: أَصْبَحَ فُلانٌ ثَاقِلًا؛ أي: أَثْقَلَه المَرَضُ؛ قال لَبِيدٌ:
رَأَيْتُ التُّقَى والحَمْدَ خَيْرَ تِجَارَةٍ ... رَبَاحًا إذا ما المَرْءُ أَصْبَحَ ثَاقِلًا
ويُرْوَى: نَاقِلًا؛ أي: نَاقِلًا إلى الآخِرَةِ.
وقال ابنُ الأَنْبَارِيِّ، في قولِ اللهِ تعالى: (وأَخْرَجَتِ الأَرْضُ أَثْقَالَهَا): مَعْناه: ما فِيها من كُنُوزِ الذَّهَبِ والفِضَّةِ، والعَرَبُ تَقُولُ لِكُلِّ شَيْءٍ نَفِيسٍ مَصُونٍ: ثَقَلٌ، بالتحْريكِ، ومنه قَوْلُ النبيِّ، ﷺ : إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ: كِتَابَ اللهِ وعِتْرَتِي، ولَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الحَوْضَ.
стр. 2447
فَسَّرَ النَّبِيُّ، ﷺ ، " الثَّقَلَيْنِ " فجَعَلَهُما كِتَابَ اللهِ وعِتْرَتَهُ.
والتَّثَاقُلُ: التَّبَاطُؤُ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: تَثَاقَلَ القَوْمُ: إذا لم يَنْهَضُوا لِنَجْدَةٍ إذا اسْتُنْهِضُوا لَهَا.
والمُسْتَثْقَلُ: الثَّقِيلُ مِنَ النَّاسِ.
* ح - الثِّقْلُ: مَوْضِعٌ.
والمُثَقَّلَةُ: الحَجَرُ مِنَ الرُّخَامِ.
وثَاقِلٌ: بَلَدٌ.
* * *
(ث ك ل)
فَلاةٌ ثَكُولٌ: مَنْ سَلَكَها فُقِدَ وثُكِلَ؛ ومِنه قَوْلُ الجُمَيْحِ:
إذا ذَاتُ أَهْوَالٍ ثَكُولٌ تَغَوَّلَتْ ... بِها الرُّبْدُ فَوْضَى والنَّعَامُ السَّوارِحُ
* ح - أَثْكَلَتِ المَرْأَةُ: لَزِمَها الثُّكْلُ.
وقَصِيدَةٌ مُثْكِلَةٌ: ذُكِرَ فيها الثُّكْلُ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: يُقالُ: جُعْبَةٌ مَلْآنَةٌ، وامْرَأَةٌ ثَكْلانَةٌ.
* * *
(ث ل ل)
ابنُ الأعرابيِّ: ثُلَّ، إذا اسْتَغْنَى.
قال: والثُّلْثُلُ، بالضمِّ: الهَدَمُ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: ثَلْثَلْتُ الكَثِيبَ، أو التُّرَابَ المُجْتَمعَ، إذا كَسَرْتَه مِن إحْدَى نَواحِيه، أو حَفَرْتَه.
* ح - الثَّلَّةُ: شَيْءٌ كهَيْئَةِ المَنَارَةِ في الصَّحْرَاءِ يُسْتَظَلُّ تَحْتَها.
والثَّلْثَالُ: ضَرْبٌ مِنَ الحَمْضِ.
والثَّلَّةُ: مَوَارِدُ الإِبِلِ ظِمْءُ يَوْمَيْنِ بَيْنَ شِرْبَيْنِ.
وانْثَلَّ النَّاسُ، مثل " انْثَالُوا ".
والمُثَلِّلُ: الجَامِعُ لِلْمَالِ.
والثُّلَّى: العِزَّةُ الهَالِكَةُ.
والثُّلْثُلانُ: عِنَبُ الثَّعْلَبِ.
* * *
стр. 2448
(ث م ل)
الأصمعيُّ: الثَّامِلُ: السَّيْفُ القَدِيمُ العَهْدِ بالصِّقَلِ؛ قال ابنُ مُقَبِلٍ:
لِمَنِ الدِّيَارُ عَرَفْتُها بالسَّاحِلِ ... وكأَنَّها أَلْوَاحُ سَيْفٍ ثَامِلِ
كأَنَّهُ بَقِيَ في أَيْدِي أَصْحَابِه زَمَانًا، مِنْ قَوْلِهم: ارْتَحَلَ بَنُو فُلانٍ، وثَمَلَ فُلانٌ في دَارِهِم؛ أي: بَقِيَ.
والثَّمْلُ: المَكْثُ.
وقال الأصمعيُّ: الثَّمْلُ: المُقَامُ والخَفْضُ؛ يُقالُ: ثَمَلَ فُلانٌ فما يَبْرَحُ؛ واخْتَارَ فُلانٌ دَارَ الثَّمْلِ؛ أي: دارَ الخَفْضِ والمُقَامِ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: دارُ بَني فُلانٍ ثَمْلٌ، وثَمَلٌ؛ أي: دارُ مُقَامٍ.
وقال ابنُ بُزُرْجَ: ثَمَلْتُ القَوْمَ أَثْمُلُهم، وأَثْمِلُهم؛ ومَعْناه: أنْ يَكُونَ ثِمَالًا لهم.
وثُمَيْلُ بنُ عبدِ اللهِ الأَشْعَرِيُّ، مُصَغَّرًا: صَاحِبُ أبي الدَّرْدَاءِ، ﵁.
وأنشدَ الجوهريُّ قَوْلَ الرَّاجِزِ:
مَمْغُوثَةً أَعْرَاضُهُمْ مُمَرْطَلَهْ
كما تُلاثُ في الهَنَاءِ الثَّمَلَهْ
وسَقَطَ بينَ المَشْطُورَيْنِ مَشْطُورٌ، وهو:
* في كُلِّ ماءٍ آجِنٍ وسَمَلَهْ *
وفي الأراجيزِ: " كما تُمَاثُ " بدل " تُلاثُ "، والرَّجَزُ لِصُخَيْرِ بنِ عُمَيْرٍ.
* ح - الثَّامِلِيَّةُ: ماءَةٌ لأَشْجَعَ.
والمَثْمَلَةُ: المَصْنَعَةُ.
والثُّمْلَةُ: الحَبُّ والسَّوِيقُ والتَّمْرُ في الوِعَاءِ.
والثَّمَلُ: الظِّلُّ.
والثَّمِيلُ: اللَّبَنُ الحَامِضُ.
وتَثَمَّلَ ما في الإناءِ: حَسَاهُ.
والثَّمِيلُ: الخُبْزُ الذي يُمْسِكُ الماءَ.
стр. 2449
والمِثْمَلَةُ: خَصَفَةٌ يُجْعَلُ فيها المَصْلُ، وخَرِيطَةٌ في مَنْكِبِ الرَّاعِي.
وبَلَدٌ مُثْمِلٌ، وثَامِلٌ: يَحْمِلُ المُقَامَ بِه.
والمُثَمَّلُ: مِنْ نَعْتِ أَصْوَاتِ الحَمَامِ، فَوْقَ التَّغْرِيدِ.
وأَنَا ثَمِلٌ إلى مَوْضِعِ كذا؛ أي مُحِبٌّ لَهُ.
ومُضَارِعُ " ما ثَمَلْتُ شَرَابِي " أَثْمُلُ، وأَثْمِلُ.
وقيل: ثَمَلَ يَثْمُلُ: أَطْعَمَ غَيْرَه؛ ويَثْمِلُ: أَكَلَ هُوَ؛ ومَصْدَرُهما؛ الثَّمْلُ.
* * *
(ث ن ت ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال الأصمعيُّ: الثِّنْتِلُ: القَصِيرُ، وليسَ بتَصْحِيفِ " تِنْبِل ".
* ح - الثَّنْتَلَةُ: البَيْضَةُ المُدْرِكَةُ.
وثَنْتَلَ، إذا تَقَذَّرَ بَعْدَ تَنَظُّفٍ.
* * *
(ث ول)
ابنُ الأعرابيِّ: يُقالُ للرَّجُلِ: ثُلْ ثُلْ، إذا أَمَرْتَهُ أَنْ يَحْمُقَ.
وقال الأصمعيُّ: الثَّوَّالَةُ: الكَثِيرُ مِنَ الجَرَادِ.
ويُقال: ثَالَ فُلانٌ؛ إذا بَدَا فيه الجُنُونُ ولم يَسْتَحْكِمْ.
ونُعَيْمُ بنُ الثَّوْلاءِ النَّهْشَلِيُّ، كانَ وَلِيَ شُرْطَةَ البَصْرَةِ لِسُلَيْمَانَ بنِ عَلِيٍّ.
* ح - الثَّوْلَةُ: الجَمَاعَةُ مِنَ النَّاسِ.
وتَثَوْلَلُوا: اجْتَمَعُوا.
وثُلْتُ الوِعَاءَ، إذا صَبَبْتَ ما فِيه.
وأَشْيَاخٌ أَثَاوِلَةٌ؛ أي: بِطَاءٌ.
* * *
(ث هـ ل)
ابنُ دُرَيْدٍ: الثَّهَلُ، بالتحْريكِ: الانْبِسَاطُ على الأَرْضِ.
стр. 2450
* ح - الضَّلالُ بنُ ثُهْلُلٍ، بالضَّمِّ، لُغَةٌ في الفَتْحِ.
وقد سَمَّوْا: ثَهْلانَ.
* * *
(ث ي ل)
الثَّيِّلُ، على " فَيْعِل ": نَبْتٌ، لُغَةٌ في " الثِّيلِ "، بالكسرِ.
* ح - الثَّيْلَةُ: مَاءَةٌ بِقَطَن.
وثَيْلُ البَعِيرِ، لُغَةٌ في " ثِيلِه ".
* * *
فصل الجيم
(ج أل)
جَأَلَ يَجْأَلُ، إذا ذَهَبَ وجَاءَ.
وقال ابنُ بُزُرْجَ: جَأَلَ يَجْأَلُ، إذا اجْتَمَعَ.
والاجْئِلالُ: الفَزَعُ والوَجَلُ؛ أنشدَ أبو عُبَيْدٍ لامْرِئِ القَيْسِ:
وغَائِطٍ قَدْ هَبَطْتُ وَحْدِي ... لِلْقَلْبِ مِنْ خَوْفِهِ اجْئِلالُ
* ح - جَيْأَلٌ: وَادٍ بنَجْدٍ.
وجَأَلْتُ الصُّوفَ، والشَّعَرَ: جَمَعْتُهُما.
وجَئِلَ جَأَلانًا، إذا عَرِجَ.
وقال الفَرَّاءُ: الجِئْلالُ: الفَزَعُ.
وجَيْأَلَةُ الجُرْحِ: غَثِيثَتُه؛ عن الفَرَّاءِ.
* * *
(ج ب ل)
الفَرَّاءُ: الجَبَلُ، بالتحْريكِ: سَيِّدُ القَوْمِ وعَالِمُهم.
والجُبْلُ، بالضمِّ: الشَّجَرُ اليَابِسُ.
وجُبَيْلٌ، مُصَغَّرًا: مَدِينَةٌ بَيْنَ بَيْرُوتَ ودِمَشْقَ.
وجَبُّلُ، بفتحِ الجيمِ وتشْديدِ الباءِ المَضْمُومةِ: قَرْيَةٌ على شَاطِئِ دِجْلَةَ.
وجَبَلْتُه، وأَجْبَلْتُه؛ أي: جَبَرْتُه.
وتَجَبَّلَ القَوْمُ الجِبَالَ؛ أي: دَخَلُوها.
وقد سَمَّوْا: جَبَلًا، بالتحْريكِ؛ وجُبَيْلًا، بالتصْغيرِ؛ وجُبَيْلَةَ.
وذو جِبْلَةَ، بالكسرِ: مَوْضِعٌ باليَمَنِ.
стр. 2451
* ح - جَبْتَلٌ: مَوْضِعٌ باليَمَنِ مِنْ دِيَارِ نَهْدَ، فإنْ كانَتِ " التَّاءُ " زائدةً، فهذا مَوْضِعُ ذِكْرِه، وإلَّا فيُفْرَدُ له تَرْكِيبٌ بَعْدَ هذا التَّرْكِيبِ.
وجَبَلَةُ: عِدَّةُ مَوَاضِعَ.
والجَبُّولُ: قَرْيَةٌ إلى جَنْبِ مَلَّاحَةِ حَلَبَ.
وجُبَيْلٌ: بَلَدٌ مِنْ سَواحِلِ دِمَشْقَ.
وجُبَيْلٌ: جَبَلٌ أَحْمَرُ على سِتَّةَ عَشَرَ مِيلًا مِنْ فَيْدَ.
وجُبَيْلُ بَانٍ: جَبَلٌ بينَ أَفاعِيَةَ والمَسْلَحِ، نَبَاتُه البَانُ.
والجُبَيْلَةُ: قَصَبَةٌ بالبَحْرَيْنِ.
ورَجُلٌ جَبَلُ الرَّأْسِ: قَلِيلُ الحَلاوَةِ.
وأَحْسَنَ اللهُ جِبَالَهُ؛ أي: جَسَدَهُ.
والتَّجْبِيلُ: التَّقْطِيعُ.
وتَجَبَّلْتُ ما عِنْدَهُ: اسْتَنْظَفْتُه.
والجُبُلَّةُ: السَّنَةُ المُجْدِبَةُ.
والجَبِلُ، من النِّصَالِ: الأَنِيثُ.
وأَجْبَلُوا: جَبِلَ حَدِيدُهم.
ومَالٌ جُبْلٌ: كَثِيرٌ، مثل " جِبْلٍ ".
والجَبِيلَةُ: القَبِيلَةُ، عَظِيمَةً كانتْ أو صَغِيرةً.
والجَبِيلُ: الجَمَاعَةُ.
وقال الفَرَّاءُ: يُقال: قَبَّحَ اللهُ جِبَلَتَكُمْ، وهِيَ جَمَاعَةُ الجِبْلِ، كقِرْدٍ وقِرَدَةٍ.
* * *
(ج هـ ب ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: رَجُلٌ جَبَهْلٌ، مثال " كَرَفْس "، إذا كان جَافِيًا؛ وأنشدَ لعَبْدِ اللهِ بنِ الحَجَّاجِ:
أَلَفَّ كَأَنَّ الغَازِلاتِ مَنَحْنَهُ ... مِنَ الصُّوفِ نِكْثًا أو لَئِيمًا دُبَادِبَا
جَبَهْلًا تَرَى مِنْهُ الجَبِينَ يَسُوءُها ... إذا نَظَرَتْ مِنْهُ الجَمَالَ وحَاجِبَا
الدُّبَادِبُ: الكَثِيرُ الشَّرِّ والجَلَبَةِ.
* * *
стр. 2452
(ج ث ل)
ابنُ دُرَيْدٍ: جَثَلَتْهُ الرِّيحُ، مثل " جَفَلَتْه " سَواءً.
قال: وجُثَالَةُ الشَّجَرِ، بالضمِّ: ما تَسَاقَطَ مِنْ وَرَقِه، في بَعْضِ اللُّغَاتِ، مثل " السَّفِيرِ " سَواءً.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الجُثَالُ: القُبَّرُ.
وقال غيرُه: ثَكِلَتْه الجَثَلُ، بالتحْريكِ: وهي أُمُّه.
* * *
(ج ح ل)
ابنُ الأعرابيِّ، الجَحْلُ، وَلَدُ الضَّبِّ.
والجَحْلاءُ، مِنَ النُّوقِ: العَظِيمَةُ الخَلْقِ.
وجَحْلُ بنُ حَنْظَلَةَ، شَاعِرٌ.
والحَكَمُ بنُ جَحْلٍ، وسَلْمُ بنُ بَشِيرِ بنِ جَحْلٍ، كِلاهُما تَابِعِيٌّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ، الجَيْحَلُ: الصَّخْرَةُ العَظِيمَةُ.
* ح - الجَحْلُ: حَشْوُ الإِبِلِ.
والجَيْحَلُ: جِلْدُ نَوْعٍ مِنَ السَّمَكِ تُتَّخَذُ مِنْهُ التِّرْسَةُ.
والمُجَحَّلُ: المَصْرُوعُ.
* * *
(ج ح د ل)
ابنُ حَبِيبَ: تَجَحْدَلَتِ الأَتَانُ، إذا تَقَبَّضَ حَيَاؤُها لِلوِدَاقِ؛ وأنشدَ للفَرَزْدَقِ:
فكَشَفْتُ عَنْ فَعْلِي لَهَا فتَجَحْدَلَتْ ... وكَذَاكَ صَاحِبَةُ الوِدَاقِ تَجَحْدَلُ
قال: تَجَحْدُلُها: تَقَبُّضُها واجْتِمَاعُها.
وقال ابنُ شُمَيْلٍ: المُجَحْدِلُ: الذي يُكْرِي مِنْ قَرْيَةٍ إلى قَرْيَةٍ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: جَحْدَلَ، إذا اسْتَغْنَى بَعْدَ فَقْرٍ.
وجَحْدَلَ: صَارَ جَمَّالًا.
وجَحْدَلَ إنَاءَه، إذا مَلأَه.
وقال أبو الهَيْثَمِ: الجَحَنْدَلُ: القَصِيرُ؛ وأنشدَ لِمَالِكِ بنِ الرَّيْبِ:
стр. 2453
عَلامَ تَقُولُ السَّيْفُ يُثْقِلُ عَاتِقِي ... إذا قَادَنِي بَيْنَ الرِّجَالِ الجَحَنْدَلُ
ويُرْوَى " المُجَحْدَلُ "؛ أي: المَرْبُوطُ، وقيل: المَصْرُوعُ.
* * *
(ج ح ش ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الجَحْشَلُ، والجُحَاشِلُ: السَّرِيعُ الخَفِيفُ؛ وأَنْشَدَ:
لاقَيْتُ مِنْهُ مُشْمَعِلًّا جَحْشَلَا ... إذا خَبَبْتَ في اللِّقَاءِ هَرْوَلَا
* * *
(ج ح ف ل)
ابنُ الأعرابيِّ: الجَحْفَلُ: العَظِيمُ الجَنْبَيْنِ.
* ح - جَحْفَلْتُه: بَكَّتُّهُ بِفِعْلِه.
والجَحْفَلَتَانِ، هما الرَّقْمَتانِ المُتَقابِلَتانِ في بَاطِنِ ذِرَاعَيِ الفَرَسِ، كأَنَّهُما كَيَّتانِ.
* * *
(ج خ د ل)
غُلامٌ جَخْدَلٌ؛ أي: حَادِرٌ سَمِينٌ؛ عن ابنِ عَبَّادٍ، وهو تَصْحِيفُ " جَحْدَل "، بالحاء المُهْملةِ.
* * *
(ج د ل)
الجَدِيلَةُ: شَرِيجَةُ الحَمَامِ، ونَحْوِها.
وقال أبو الهَيْثَمِ: يُقَالُ لِصَاحِبِ الجَدِيلةِ: جَدَّالٌ.
ويُقال للَّذي يَأْتِي بالرَّأْيِ السَّخِيفِ: هذا رَأْيُ الجَدَّالِينَ والبَدَّالِينَ. والبَدَّالُ: الذي لَيْسَ لَهُ مَالٌ إلَّا بقَدْرِ ما يَشْتَرِى به شَيْئًا، فإذا بَاعَه اشْتَرَى به بَدَلًا مِنْه.
وقال اللَّيْثُ: الجَدِيلَةُ: الرَّهْطُ، وهي من أَدَمٍ يَأْتَزِرُ بها الصِّبْيانُ والحُيَّضُ مِنَ النِّساءِ.
وقال الزَّجَّاجُ: أَجْدَلَتِ الظَّبْيَةُ، إذا مَشَى وَلَدُها مَعَها.
* ح - جُدَالُ: بَلْدَةٌ مِنْ أَعْمَالِ بَقْعَاءِ المَوْصِلِ.
стр. 2454
والجَنَادِلُ: مَوْضِعٌ فَوْقَ أُسْوَانَ بثَلاثَةِ أَمْيَالٍ.
ومَجَادِلُ: بَلَدٌ بالخَابُورِ.
ومِجْدَلٌ: مَوْضِعٌ.
وذَهَبْتُ على جَدْلائي؛ أي: وَجْهِي.
وهُو عَلَى جَدْلائِه؛ أي: نَاحِيَتِه وقَبِيلتِه.
والجَدْلُ: القَبْرُ.
والجَدَالَةُ: النَّمْلُ الصِّغَارُ ذاتُ القَوَائِمِ؛ والجَمْعُ: الجَدَالُ.
وشَاةٌ جَدْلاءُ: مُنْثَنِيَةُ الأُذُنِ.
وشِقْشِقَةٌ جَدْلاءُ: مَائِلَةٌ.
وجَدْلاءُ: اسْمُ كَلْبَةٍ.
والجَدْلَةُ: مَدَقَّةُ المِهْرَاسِ.
والأَجْدَلُ: فَرَسُ أبي ذَرٍّ، ﵁، وقد ذَكَرْناه في الحاءِ، والصَّوابُ بالجيمِ.
والأَجْدَلُ، أيْضًا: فَرَسُ الجُلَاسِ بنِ مَعْدِي كَرِبَ الكِنْدِيِّ.
والأَجْدَلُ، أيْضًا: فَرَسُ مَشْجَعَةَ الكَتَائِبِ الجَدَلِيِّ.
* * *
(ج ذ ل)
الجَذْلُ، بالفتحِ: الأَصْلُ؛ لُغَةٌ في " الجِذْلِ "، بالكسرِ.
وعَلْقَمَةُ بنُ فِرَاسِ بنِ غَنْمٍ، مِنْ مَشَاهِيرِ العَرَبِ، ولَقَبُه: جِذْلُ الطِّعَانِ.
والجِذْلُ، بالكسرِ: ما بَرَزَ فظَهَرَ مِنْ رَأْسِ جَبَلٍ؛ وجَمْعُه، أَجْذَالٌ.
والجَاذِلُ، في قولِ لَبِيدٍ:
وعَانٍ فَكَكْنَاهُ بِغَيْرِ سَوَامِهِ ... فأَصْبَحَ يَمْشِي في المَحَلَّةِ جَاذِلَا
الجَذْلانُ؛ أي: جَذْلانَ فَرِحًا.
ويُقال: فُلانٌ جِذْلُ مَالٍ؛ أي: إِزَاءُ مَالٍ؛ قال أبو مُحَمَّدٍ الفَقْعَسِيُّ:
стр. 2455
لاقَتْ عَلَى المَاءِ جُذَيْلًا وَاطِدَا
لَبًّا بِهِنَّ ولَهُنَّ رَاصِدَا
ولَيْسَ " الجِذْلُ " ما فَسَّرَ عليه الجوهريُّ الرَّجَزَ، والرِّوايةُ: وَاطِدا، بالطاءِ لا بالتاءِ، كما ذكرَ الجوهريُّ.
* ح - التَّجَاذُلُ، في الحَرْبِ: المُضَاغَنَةُ والمُعَادَاةُ.
ويُقال للكَرْمَةِ، إذا نَبَتَتْ وجَعُدَتْ عِيدَانُها مِنَ العَطَشِ: جَذِلَةٌ.
* * *
(ج ر ل)
الجِرْيَالَةُ: الجِرْيَالُ؛ أي: الخَمْرُ؛ قال ذُو الرُّمَّةِ:
كأَنِّي أخُو جِرْيَالَةٍ بَابِلِيَّةٍ ... مِنَ الرَّاحِ دَبَّتْ في العِظَامِ شَمُولُها
أي: كأَنِّي سَكْرَانُ مِنَ الخَمْرِ
وقال اللَّيْثُ: الجَرْوَلُ، في قَوْلِ الكُمَيْتِ:
مُتَكَفِّتٌ ضَرِمُ السِّيَا ... قِ إذا تَعَرَّضَتِ الجَرَاوِلْ
اسْمٌ لِبَعْضِ السِّبَاعِ.
وقال الأزهريُّ: لا أَعْرِفُ شَيْئًا مِنَ السِّبَاعِ يُدْعَى: جَرْوَلًا.
قال الصَّاغَانِيُّ: هي الأَرْضُ الكَثِيرةُ الحِجَارَةِ.
وجُرَوْلُ، بضَمِّ الجيمِ وفتحِ الواوِ: قَرْيَةٌ مِنْ قُرَى اليَمَنِ.
* ح - الجَرْوَلَةُ: مَاءَةٌ لِغَنِيٍّ، بأَعْلَى نَجْدٍ.
وحَفَرَ فأَجْرَلَ: بَلَغَ الجَرَاوِلَ.
وأَرْضٌ جُرَوِلَةٌ؛ أي: جَرِلَةٌ.
والجِرْيَالُ: فَرَسُ قَيْسِ بنِ زُهَيْرٍ النَّمَرِيِّ.
والجِرْيَالُ، أيْضًا: فَرَسُ ابنِ مِرْدَاسٍ.
* * *
(ج ر ث ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: جَرْثَلْتُ التُّرَابَ، إذا سَفَيْتَه بِيَدِكَ.
* * *
следующие страницы →