Полный текст (3 334 стр.). Показаны 2451–2490 · переход к 2456.
стр. 2451
* ح - جَبْتَلٌ: مَوْضِعٌ باليَمَنِ مِنْ دِيَارِ نَهْدَ، فإنْ كانَتِ " التَّاءُ " زائدةً، فهذا مَوْضِعُ ذِكْرِه، وإلَّا فيُفْرَدُ له تَرْكِيبٌ بَعْدَ هذا التَّرْكِيبِ.
وجَبَلَةُ: عِدَّةُ مَوَاضِعَ.
والجَبُّولُ: قَرْيَةٌ إلى جَنْبِ مَلَّاحَةِ حَلَبَ.
وجُبَيْلٌ: بَلَدٌ مِنْ سَواحِلِ دِمَشْقَ.
وجُبَيْلٌ: جَبَلٌ أَحْمَرُ على سِتَّةَ عَشَرَ مِيلًا مِنْ فَيْدَ.
وجُبَيْلُ بَانٍ: جَبَلٌ بينَ أَفاعِيَةَ والمَسْلَحِ، نَبَاتُه البَانُ.
والجُبَيْلَةُ: قَصَبَةٌ بالبَحْرَيْنِ.
ورَجُلٌ جَبَلُ الرَّأْسِ: قَلِيلُ الحَلاوَةِ.
وأَحْسَنَ اللهُ جِبَالَهُ؛ أي: جَسَدَهُ.
والتَّجْبِيلُ: التَّقْطِيعُ.
وتَجَبَّلْتُ ما عِنْدَهُ: اسْتَنْظَفْتُه.
والجُبُلَّةُ: السَّنَةُ المُجْدِبَةُ.
والجَبِلُ، من النِّصَالِ: الأَنِيثُ.
وأَجْبَلُوا: جَبِلَ حَدِيدُهم.
ومَالٌ جُبْلٌ: كَثِيرٌ، مثل " جِبْلٍ ".
والجَبِيلَةُ: القَبِيلَةُ، عَظِيمَةً كانتْ أو صَغِيرةً.
والجَبِيلُ: الجَمَاعَةُ.
وقال الفَرَّاءُ: يُقال: قَبَّحَ اللهُ جِبَلَتَكُمْ، وهِيَ جَمَاعَةُ الجِبْلِ، كقِرْدٍ وقِرَدَةٍ.
* * *
(ج هـ ب ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: رَجُلٌ جَبَهْلٌ، مثال " كَرَفْس "، إذا كان جَافِيًا؛ وأنشدَ لعَبْدِ اللهِ بنِ الحَجَّاجِ:
أَلَفَّ كَأَنَّ الغَازِلاتِ مَنَحْنَهُ ... مِنَ الصُّوفِ نِكْثًا أو لَئِيمًا دُبَادِبَا
جَبَهْلًا تَرَى مِنْهُ الجَبِينَ يَسُوءُها ... إذا نَظَرَتْ مِنْهُ الجَمَالَ وحَاجِبَا
الدُّبَادِبُ: الكَثِيرُ الشَّرِّ والجَلَبَةِ.
* * *
стр. 2452
(ج ث ل)
ابنُ دُرَيْدٍ: جَثَلَتْهُ الرِّيحُ، مثل " جَفَلَتْه " سَواءً.
قال: وجُثَالَةُ الشَّجَرِ، بالضمِّ: ما تَسَاقَطَ مِنْ وَرَقِه، في بَعْضِ اللُّغَاتِ، مثل " السَّفِيرِ " سَواءً.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الجُثَالُ: القُبَّرُ.
وقال غيرُه: ثَكِلَتْه الجَثَلُ، بالتحْريكِ: وهي أُمُّه.
* * *
(ج ح ل)
ابنُ الأعرابيِّ، الجَحْلُ، وَلَدُ الضَّبِّ.
والجَحْلاءُ، مِنَ النُّوقِ: العَظِيمَةُ الخَلْقِ.
وجَحْلُ بنُ حَنْظَلَةَ، شَاعِرٌ.
والحَكَمُ بنُ جَحْلٍ، وسَلْمُ بنُ بَشِيرِ بنِ جَحْلٍ، كِلاهُما تَابِعِيٌّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ، الجَيْحَلُ: الصَّخْرَةُ العَظِيمَةُ.
* ح - الجَحْلُ: حَشْوُ الإِبِلِ.
والجَيْحَلُ: جِلْدُ نَوْعٍ مِنَ السَّمَكِ تُتَّخَذُ مِنْهُ التِّرْسَةُ.
والمُجَحَّلُ: المَصْرُوعُ.
* * *
(ج ح د ل)
ابنُ حَبِيبَ: تَجَحْدَلَتِ الأَتَانُ، إذا تَقَبَّضَ حَيَاؤُها لِلوِدَاقِ؛ وأنشدَ للفَرَزْدَقِ:
فكَشَفْتُ عَنْ فَعْلِي لَهَا فتَجَحْدَلَتْ ... وكَذَاكَ صَاحِبَةُ الوِدَاقِ تَجَحْدَلُ
قال: تَجَحْدُلُها: تَقَبُّضُها واجْتِمَاعُها.
وقال ابنُ شُمَيْلٍ: المُجَحْدِلُ: الذي يُكْرِي مِنْ قَرْيَةٍ إلى قَرْيَةٍ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: جَحْدَلَ، إذا اسْتَغْنَى بَعْدَ فَقْرٍ.
وجَحْدَلَ: صَارَ جَمَّالًا.
وجَحْدَلَ إنَاءَه، إذا مَلأَه.
وقال أبو الهَيْثَمِ: الجَحَنْدَلُ: القَصِيرُ؛ وأنشدَ لِمَالِكِ بنِ الرَّيْبِ:
стр. 2453
عَلامَ تَقُولُ السَّيْفُ يُثْقِلُ عَاتِقِي ... إذا قَادَنِي بَيْنَ الرِّجَالِ الجَحَنْدَلُ
ويُرْوَى " المُجَحْدَلُ "؛ أي: المَرْبُوطُ، وقيل: المَصْرُوعُ.
* * *
(ج ح ش ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الجَحْشَلُ، والجُحَاشِلُ: السَّرِيعُ الخَفِيفُ؛ وأَنْشَدَ:
لاقَيْتُ مِنْهُ مُشْمَعِلًّا جَحْشَلَا ... إذا خَبَبْتَ في اللِّقَاءِ هَرْوَلَا
* * *
(ج ح ف ل)
ابنُ الأعرابيِّ: الجَحْفَلُ: العَظِيمُ الجَنْبَيْنِ.
* ح - جَحْفَلْتُه: بَكَّتُّهُ بِفِعْلِه.
والجَحْفَلَتَانِ، هما الرَّقْمَتانِ المُتَقابِلَتانِ في بَاطِنِ ذِرَاعَيِ الفَرَسِ، كأَنَّهُما كَيَّتانِ.
* * *
(ج خ د ل)
غُلامٌ جَخْدَلٌ؛ أي: حَادِرٌ سَمِينٌ؛ عن ابنِ عَبَّادٍ، وهو تَصْحِيفُ " جَحْدَل "، بالحاء المُهْملةِ.
* * *
(ج د ل)
الجَدِيلَةُ: شَرِيجَةُ الحَمَامِ، ونَحْوِها.
وقال أبو الهَيْثَمِ: يُقَالُ لِصَاحِبِ الجَدِيلةِ: جَدَّالٌ.
ويُقال للَّذي يَأْتِي بالرَّأْيِ السَّخِيفِ: هذا رَأْيُ الجَدَّالِينَ والبَدَّالِينَ. والبَدَّالُ: الذي لَيْسَ لَهُ مَالٌ إلَّا بقَدْرِ ما يَشْتَرِى به شَيْئًا، فإذا بَاعَه اشْتَرَى به بَدَلًا مِنْه.
وقال اللَّيْثُ: الجَدِيلَةُ: الرَّهْطُ، وهي من أَدَمٍ يَأْتَزِرُ بها الصِّبْيانُ والحُيَّضُ مِنَ النِّساءِ.
وقال الزَّجَّاجُ: أَجْدَلَتِ الظَّبْيَةُ، إذا مَشَى وَلَدُها مَعَها.
* ح - جُدَالُ: بَلْدَةٌ مِنْ أَعْمَالِ بَقْعَاءِ المَوْصِلِ.
стр. 2454
والجَنَادِلُ: مَوْضِعٌ فَوْقَ أُسْوَانَ بثَلاثَةِ أَمْيَالٍ.
ومَجَادِلُ: بَلَدٌ بالخَابُورِ.
ومِجْدَلٌ: مَوْضِعٌ.
وذَهَبْتُ على جَدْلائي؛ أي: وَجْهِي.
وهُو عَلَى جَدْلائِه؛ أي: نَاحِيَتِه وقَبِيلتِه.
والجَدْلُ: القَبْرُ.
والجَدَالَةُ: النَّمْلُ الصِّغَارُ ذاتُ القَوَائِمِ؛ والجَمْعُ: الجَدَالُ.
وشَاةٌ جَدْلاءُ: مُنْثَنِيَةُ الأُذُنِ.
وشِقْشِقَةٌ جَدْلاءُ: مَائِلَةٌ.
وجَدْلاءُ: اسْمُ كَلْبَةٍ.
والجَدْلَةُ: مَدَقَّةُ المِهْرَاسِ.
والأَجْدَلُ: فَرَسُ أبي ذَرٍّ، ﵁، وقد ذَكَرْناه في الحاءِ، والصَّوابُ بالجيمِ.
والأَجْدَلُ، أيْضًا: فَرَسُ الجُلَاسِ بنِ مَعْدِي كَرِبَ الكِنْدِيِّ.
والأَجْدَلُ، أيْضًا: فَرَسُ مَشْجَعَةَ الكَتَائِبِ الجَدَلِيِّ.
* * *
(ج ذ ل)
الجَذْلُ، بالفتحِ: الأَصْلُ؛ لُغَةٌ في " الجِذْلِ "، بالكسرِ.
وعَلْقَمَةُ بنُ فِرَاسِ بنِ غَنْمٍ، مِنْ مَشَاهِيرِ العَرَبِ، ولَقَبُه: جِذْلُ الطِّعَانِ.
والجِذْلُ، بالكسرِ: ما بَرَزَ فظَهَرَ مِنْ رَأْسِ جَبَلٍ؛ وجَمْعُه، أَجْذَالٌ.
والجَاذِلُ، في قولِ لَبِيدٍ:
وعَانٍ فَكَكْنَاهُ بِغَيْرِ سَوَامِهِ ... فأَصْبَحَ يَمْشِي في المَحَلَّةِ جَاذِلَا
الجَذْلانُ؛ أي: جَذْلانَ فَرِحًا.
ويُقال: فُلانٌ جِذْلُ مَالٍ؛ أي: إِزَاءُ مَالٍ؛ قال أبو مُحَمَّدٍ الفَقْعَسِيُّ:
стр. 2455
لاقَتْ عَلَى المَاءِ جُذَيْلًا وَاطِدَا
لَبًّا بِهِنَّ ولَهُنَّ رَاصِدَا
ولَيْسَ " الجِذْلُ " ما فَسَّرَ عليه الجوهريُّ الرَّجَزَ، والرِّوايةُ: وَاطِدا، بالطاءِ لا بالتاءِ، كما ذكرَ الجوهريُّ.
* ح - التَّجَاذُلُ، في الحَرْبِ: المُضَاغَنَةُ والمُعَادَاةُ.
ويُقال للكَرْمَةِ، إذا نَبَتَتْ وجَعُدَتْ عِيدَانُها مِنَ العَطَشِ: جَذِلَةٌ.
* * *
(ج ر ل)
الجِرْيَالَةُ: الجِرْيَالُ؛ أي: الخَمْرُ؛ قال ذُو الرُّمَّةِ:
كأَنِّي أخُو جِرْيَالَةٍ بَابِلِيَّةٍ ... مِنَ الرَّاحِ دَبَّتْ في العِظَامِ شَمُولُها
أي: كأَنِّي سَكْرَانُ مِنَ الخَمْرِ
وقال اللَّيْثُ: الجَرْوَلُ، في قَوْلِ الكُمَيْتِ:
مُتَكَفِّتٌ ضَرِمُ السِّيَا ... قِ إذا تَعَرَّضَتِ الجَرَاوِلْ
اسْمٌ لِبَعْضِ السِّبَاعِ.
وقال الأزهريُّ: لا أَعْرِفُ شَيْئًا مِنَ السِّبَاعِ يُدْعَى: جَرْوَلًا.
قال الصَّاغَانِيُّ: هي الأَرْضُ الكَثِيرةُ الحِجَارَةِ.
وجُرَوْلُ، بضَمِّ الجيمِ وفتحِ الواوِ: قَرْيَةٌ مِنْ قُرَى اليَمَنِ.
* ح - الجَرْوَلَةُ: مَاءَةٌ لِغَنِيٍّ، بأَعْلَى نَجْدٍ.
وحَفَرَ فأَجْرَلَ: بَلَغَ الجَرَاوِلَ.
وأَرْضٌ جُرَوِلَةٌ؛ أي: جَرِلَةٌ.
والجِرْيَالُ: فَرَسُ قَيْسِ بنِ زُهَيْرٍ النَّمَرِيِّ.
والجِرْيَالُ، أيْضًا: فَرَسُ ابنِ مِرْدَاسٍ.
* * *
(ج ر ث ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: جَرْثَلْتُ التُّرَابَ، إذا سَفَيْتَه بِيَدِكَ.
* * *
стр. 2456
(ج ر د ب ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال شَمِرٌ: الجَرْدَبِيلُ: الجَرْدَبَانُ، وهو الذي يَأْخُذُ الكِسْرَةَ بِيَدِه اليُسْرَى ويَأْكُلُ باليُمْنَى، فإذا فَنِيَ ما بَيْنَ أَيْدِي القَوْمِ أَكَلَ ما في يَدِه اليُسْرَى؛ وأنشدَ على هذه اللُّغَةِ:
إذا ما كُنْتَ في قَوْمٍ شَهَاوَى ... فلا تَجْعَلْ شِمَالَكَ جَرْدَبِيلا
* * *
(ج ر ع ب ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الجَرْعَبِيلُ: الغَلِيظُ.
* * *
(ج ز ل)
جَزِيلَةُ بنُ لَخْمٍ، في كِنْدَةَ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: جَزَالَى، بالفتحِ مَقْصُورًا: مَوْضِعٌ.
وجَزَالاءُ، بالمدِّ: امْرَأَةٌ جَزْلَةٌ. قال: ولَيْسَ بثَبْتٍ.
وقد سَمَّوْا: جَزْلًا، بالفتحِ؛ وجَزْلَةَ.
* ح - جَزْلُ الحَمَامِ: صَوْتُهُ؛ وقد جَزَلَ يَجْزِلُ.
والجُزَلُ، واسْمُه: سَعِيدُ بنُ عُثْمَانَ.
* * *
(ج ط ل)
* ح - نَاقَةٌ جَطْلاءُ: لا تَمْضَغُ على حاكَّةٍ؛ وقِيلَ: هي النَّابُ الرِّخْوَةُ الضَّعِيفَةُ.
* * *
(ج ع ل)
شَمِرٌ: الجَاعِلُ: المُعْطِي.
والمُجْتَعِلُ: الآخِذُ.
стр. 2457
وقال ابنُ شُمَيْلٍ: جَعَلُوا لَنَا جَعِيلَةً في بَعِيرِهم فأَبَيْنَا أنْ نَجْتَعِلَ مِنْهُم؛ أي: نَأْخُذ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الجَعْوَلُ، مثال " جَرْوَل ": وَلَدُ النَّعَامِ، مثل " الرَّأْلِ " سَواءً.
قال: وبَنُو جِعَالٍ، بالكسرِ: حَيٌّ مِنَ العَرَبِ.
والجُعَلَةُ، مثال " هُمَزَة ": مَكَانٌ؛ أنشدَ الأصمعيُّ لِصُخَيْرِ بنِ عُمَيْرٍ:
أَلَسْتِ أَيَّامَ حَضَرْنَا الأَعْزَلَهْ
وقَبْلُ إذْ نَحْنُ عَلَى الضُّلَضِلَهْ
وقَبْلَهَا عَامَ ارْتَبَعْنَا الجُعَلَهْ
مِثْلَ الأَتَانِ نَصَفًا جُنَعْدِلَهْ
ويُرْوَى: " جَنَعْدَلَهْ "، بالفتحِ، وهُمَا جميعًا: الصُّلْبَةُ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الجَعَلُ، بالتحْريكِ: القِصَرُ مَعَ السِّمَنِ؛ واللَّجَاجُ.
وقال ابنُ بُزُرْجَ: قالتِ الأَعْرَابُ: لَنَا لُعْبَةٌ يَلْعَبُ بها الصِّبْيَانُ نُسَمِّيها: جَبَّى جُعَلَ - مثال " زُفَرَ " - يَضَعُ الصَّبِيُّ رَأْسَهُ على الأَرْضِ، ثُمَّ يَنْقَلِبُ عَلَى الظَّهْرِ.
قال: ولا يُجْرُونَ " جُبَّى جُعَلَ " إذا أَرَادُوا بِه اسْمَ رَجُلٍ، فإذا قالوا: هذا جُعَلٌ، بغير " جُبَّى " أَجْرَوْهُ.
وقد سَمَّوْا: جُعَيْلًا، مُصَغَّرًا.
وقال الأصمعيُّ: الجَعَالَةُ، بالفتحِ: الجُعَلُ.
وأَجْعَلَ الماءُ إجْعَالًا؛ أي: كَثُرَ فيه الجِعْلانُ.
وتَجَاعَلَ النَّاسُ بَيْنَهم عِنْدَ البَعْثِ، أو الأَمْرِ يَحْزُبُهم مِنَ السُّلْطانِ، تَفَاعَلُوا من " الجُعْلِ ".
* ح - جِعَالَةُ القِدْرِ، مثل " جِعَالِها ".
والمُجَاعَلَةُ: الرِّشْوَةُ.
ورَجُلٌ جُعَلٌ: لَجُوجٌ.
وجَعْوَلٌ، مثل " جَرْوَل "، من الأَعْلامِ.
* * *
(ج ع ب ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الجَعْبَلَةُ: السُّرْعَةُ؛ يُقال: مَرَّ يُجَعْبِلُ جَعْبَلَةً، إذا مَرَّ مَرًّا سَرِيعًا.
* * *
стр. 2458
(ج ع ث ل)
أهمله الجوهريُّ.
وجُعْثُلُ بنُ هَاعَانَ: مِنْ أَتْبَاعِ التَّابعينَ، بالضمِّ.
* * *
(ج ع د ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الجَعْدَلُ، بالفتحِ، والجَنَعْدَلُ - وقال غيرُه: الجُنَعْدِلُ، مِثالُ خُبَعْثِنٍ -: الصُّلْبُ الشَّدِيدُ؛ أنشدَ الأصمعيُّ لِصُخَيْرِ بنِ عُمَيْرٍ:
وقَبْلَها عَامَ ارْتَبَعْنَا الجُعَلَهْ
مِثْلَ الأَتَانِ نَصَفًا جُنَعْدِلَهْ
* * *
(ج ع ف ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الجَعْفَلِيلُ: القَتِيلُ المُنْتَفِخُ.
وقال غيرُه: طَعَنَه فجَعْفَلَه، إذا قَلَبَه عن السَّرْجِ فصَرَعَه.
* * *
(ج ف ل)
اللَّيْثُ: الجَفْلُ، بالفتحِ: السَّفِينَةُ.
والجُفُولُ: السُّفُنُ.
وقال أبو عَمْرٍو: جَفَلَ الفِيلُ، إذا رَاثَ.
والجِفْلُ: سَلْحُه.
стр. 2459
وقال ابنُ شُمَيْلٍ: جَفَلْتُ المَتَاعَ بَعْضَه على بَعْضٍ؛ أي: رَمَيْتُ بَعْضَه على بَعْضٍ.
وقال أبو زَيْدٍ: سَحَيْتُ الطِّينَ وجَفَلْتُه، إذا جَرَفْتَه؛ وجَفَلْتُ اللَّحْمَ عن العَظْمِ، والشَّحْمَ عن الجِلْدِ، والطِّينَ عن الأَرْضِ، وكأَنَّهُ مَقْلُوبٌ.
وجَفَلَ البَحْرُ سَمَكًا كَثِيرًا؛ أي: أَلْقَاهُ ورَمَى به على السَّاحِلِ.
وقال أبو زَيْدٍ: جَفَّلَ الفَزَعُ تَجْفِيلًا؛ وأنشدَ:
* إذا الحَرُّ جَفَّلَ صِيرَانَها *
* ح - الإِجْفِيلُ مِنَ القِسِيِّ: البَعِيدَةُ السَّهْمِ.
والإِجْفِيلُ مِنَ النِّساءِ: المُسِنَّةُ.
وتَجَفَّلَ الدِّيكُ: نَفَشَ بُرائِلَه.
وشَجَرَةٌ جَفْلَةٌ: كَثِيرةُ الوَرَقِ.
والجَفِيلُ: ما يُقْطَعُ مِنَ الزَّرْعِ، إذا غَمَرَ الأَرْضَ وكَثُرَ.
وجَافِلٌ: فَرَسٌ كانَ لِبَني ذُبْيَانَ.
* * *
(ج ل ل)
جَلٌّ، بالفتحِ: اسْمُ رَجُلٍ؛ قال عَجْرَدٌ النَّهْمِيُّ، مِنْ كَعْبِ بنِ رَبِيعَةَ:
عُوجِي عَلَيْنَا وارْبَعِي يابْنَةَ جَلّْ
قَدْ كَانَ عَذَّالِيَ مِنْ قَبْلِكِ مَلّْ
وجِلُّ، وجِلَّانُ: حَيَّانِ مِنَ العَرَبِ.
وذو الجَلِيلِ: وَادٍ لبَني تَمِيمٍ؛ قال النَّابِغةُ الذُّبْيَانِيُّ:
كَأَنَّ رَحْلِي وقَدْ زَالَ النَّهَارُ بِنَا ... بِذِي الجَلِيلِ عَلَى مُسْتَأْنِسٍ وَحَدِ
وغُلامٌ جُلْجُلٌ، وجُلاجِلٌ: خَفِيفُ الرُّوحِ نَشِيطٌ في عَمَلِه.
وقال الأصمعيُّ: دَارَةُ جُلْجُلٍ، هي في الحِمَى.
وقال ابنُ الكَلْبِيِّ: دَارَةُ جُلْجُلٍ، عِنْدَ غَمْرِ ذي كِنْدَةَ؛ قال امْرُؤُ القَيْسِ:
أَلَا رُبَّ يَوْمٍ لَكَ مِنْهُنَّ صَالِحٍ ... ولا سِيَّمَا يَوْمٌ بِدَارَةِ جُلْجُلِ
стр. 2460
وقال اللَّيْثُ: المُجَلْجِلُ: السَّيِّدُ القَوِيُّ، وإنْ لم يَكُنْ له حَسَبٌ ولا شَرَفٌ، وهو الجَرِيءُ الشَّدِيدُ الدَّفْعِ واللِّسَانِ.
وقال شَمِرٌ: هو السَّيِّدُ البَعِيدُ الصَّوْتِ؛ أنشدَ ابنُ شُمَيْلٍ:
مُجَلْجِلٌ سِنُّكَ خَيْرُ الأَسْنَانْ
لا ضَرَعُ السِّنِّ ولا قَحْمٌ فَانْ
وقال شَمِرٌ: المُجَلْجَلُ: المَنْخُولُ المُغَرْبَلُ؛ قالَ:
* حَتَّى أَجَالَتْهُ حَصًى مُجَلْجَلا *
أي: لم يَتْرُكْ فِيه إلَّا الحَصَى.
وقد سَمَّوْا: جَلالًا، وجَلِيلًا.
وأُمُّ جَمِيلٍ، بِنْتُ المُجَلِّلِ، بكسرِ اللامِ المُشدَّدةِ، لها صُحْبَةٌ.
* ح - جَلَّالٌ، اسْمٌ لِطَرِيقِ نَجْدٍ إلى مَكَّةَ، حَرَسَها اللهُ تعالى.
والجُلُّ: مَاءٌ على ثَمَانِيَةِ أَمْيَالٍ مِنْ وَاقِصَةَ.
وجَلُلْتَا: قَرْيَةٌ مِنْ نَواحِي النَّهْروانِ؛ وكذلك: جَلُولَتَيْن.
وجَبَلُ الجَلِيلِ، بالشَّامِ.
واجْتَلَلْتُ الشَّيْءَ، وتَجَالَلْتُه: أَخَذْتُ جُلالَهُ.
وجَلَلْنا الأَقِطَ: أَخَذْنَا جُلالَه.
وحِمَارٌ جُلالٌ، مِثْلُ " جُلاجِل ".
وجَلَلْتُ الدَّابَّةَ، مثل " جَلَّلْتُها ".
وأَبْثَئْتُهُ جُلاجِلَ نَفْسِي؛ أي: ما يَتَجَلْجَلُ فيها.
وجُلْجُلانُ الشَّيْءِ: جَلِيلُه.
وجَلْجَلَ وَتَرَه؛ أي: شَدَّ فَتْلَه.
والمُجَلْجَلُ: الذي لا عَيْبَ فيه، من الرِّجَالِ؛
ومِنَ الإِبِلِ: الذي قد تَمَّتْ شِدَّتُه.
وعَدَدٌ مُجَلْجِلٌ: كَثِيرٌ.
والجَلْجَلَةُ: الوَعِيدُ.
стр. 2461
وأَجَلَّ: ضَعُفَ.
وأَجَلَّ، قَوِيَ؛ وهو مِنَ الأَضْدَادِ.
وجُلالَةُ، مِنْ أَعْلامِ النِّساءِ.
وأبو جُلَّةَ: بالضمِّ، مِن الكُنَى.
وذاتُ الجِلالِ: فَرَسُ هِلالِ بنِ قَيْسٍ الأَسَدِيِّ، وكان يُقال له: عَرْقَلٌ.
* * *
(ج م ل)
ابنُ دُرَيْدٍ: جَوْمَلٌ، مثال " جَوْهَرٍ ": اسْمٌ.
قال: أَحْسِبُهُ مُشْتَقًّا مِنَ " الجَمال "، والواوُ زائدةٌ.
والجَمْلُ، بالفتحِ: البَعيرُ، لُغةٌ في " الجَمَلِ "، بالتحْريكِ؛ ومِنْهُ قِراءةُ أبِي السَّمَّالِ (حتَّى يَلِجَ الجَمْلُ في سَمِّ الخِيَاطِ).
وقال أبو الهَيْثَمِ: قال أَعْرَابِيٌّ: الجَامِلُ: الحَيُّ العَظِيمُ، وأَنْكَرَ أَنْ يَكُونَ " الجَامِلُ " الجِمَالَ؛ وأَنْشَدَ:
وجَامِلٍ حَوْمٍ يَرُوحُ عَكَرُهْ
إذا دَنَا مِنْ جِنْحِ لَيْلٍ مَقْصِرُهْ
يُقَرْقِرُ الهَدْرَ ولا يُجَرْجِرُهْ
قال: ولم يَصْنَعِ الأَعْرَابِيُّ شَيْئًا في إنْكَارِه أنَّ " الجَامِلَ ": الجِمَالُ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الجَمَلُ: سَمَكَةٌ بَحْرِيَّةٌ تُدْعَى: الجَمَلَ.
وقال غيرُه: جَمَلُ البَحْرِ: سَمَكَةٌ يُقالُ لها: البَالُ، عَظِيمَةٌ جِدًّا؛ قال رُؤْبَةُ:
إذا تَدَاعَى جَالَ فِيه خَزَمُهْ
واعْتَلَجَتْ جِمَالُهُ ولُخُمُهْ
واللُّخُمُ: الكَوْسَجُ لا يَمُرُّ بِشَيْءٍ إلَّا قَطَعَه. وقِيلَ: هو الذي يُقال له: العَنْبَرُ. والخَزَمُ: شَجَرٌ. وقال أبو عَمْرٍو: إنَّما هو " لُخْمٌ "، بالضمِّ، فثَقَّلَه.
ومِنْ أَمْثَالِ العَرَبِ: اتَّخَذَ فُلانٌ اللَّيْلَ جَمَلًا، إذا سَرَى اللَّيْلَ كُلَّه.
وبِئْرُ جَمَلٍ: بِئْرٌ بالمَدينةِ.
والجُمَلُ، مثل " صُرَد ": حَبْلُ السَّفِينةِ الذي يُقال له: القَلْسُ.
стр. 2462
وقَرَأَ ابنُ عَبَّاسٍ، ﵄، في إحْدَى الرِّوَاياتِ عنه: (حَتَّى يَلِجَ الجُمَلُ في سَمِّ الخِيَاطِ)، بتَخْفِيفِ المِيمِ؛ وقَرَأَ ابنُ عَبَّاسٍ، ﵄، أيْضًا: (حَتَّى يَلِجَ الجُمْلُ في سَمِّ الخِيَاطِ)، بالضمِّ، جَمْعُ " جُمْلَةٍ "، نحو: بُسْرَةٍ، وبُسْرٍ.
والجُمْلَةُ: قُوَّةٌ مِنْ قُوَى الحَبْلِ الغَلِيظِ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الجُمَّيْلُ، مثال " القُبَّيْطِ ": طَائِرٌ، لُغةٌ في " الجُمَيْلِ "، بتَخْفِيفِ المِيمِ.
وقال اللَّيْثُ: يُقالُ له: جُمْلانةٌ، أيْضًا.
وقَرَأَ ابنُ عَبَّاسٍ، ﵄، والسُّلَمِيُّ، وابنُ وَثَّابٍ: (جُمَالَةٌ صُفْرٌ)، بالضمِّ، على وَاحِدَةٍ. وفي رِوَايةٍ، عن ابنِ عَبَّاسٍ، ﵄، والحَسَنِ، وقَتَادَةَ: (جُمالاتٌ)، بالضمِّ، على الجَمْعِ.
وقد سَمَّوْا: جَمالًا، بالفتحِ؛ وجَمَلًا، بالتحْريكِ؛ وجُمَلًا، مثال " صُرَد "؛ وجَمِيلًا، على " فَعِيل "؛ وجُمَيْلًا، مُصَغَّرًا.
وجَمَّلْتُ الجَيْشَ تَجْمِيلًا، إذا أَطَلْتَ حَبْسَه؛ مثل: جَمَّرْتُه تَجْمِيرًا.
* ح - لَحْيُ جَمَلٍ: بَيْنَ الحَرَمَيْنِ، وهُوَ إلى المَدِينةِ أَقْرَبُ.
ولَحْيُ جَمَلٍ، أيْضًا: بَيْنَ المَدينةِ وفَيْدَ، على طَرِيقِ الجَادَّةِ، على عَشْرَةِ فَرَاسِخَ مِنْ فَيْدَ.
ولَحْيُ جَمَلٍ، أيْضًا: بَيْنَ نَجْرَانَ وتَثلِيثَ، على جَادَّةِ حَضْرَمَوْتَ.
ولَحْيَا جَمَلٍ: جَبَلانِ باليَمَامَةِ في دِيَارِ قُشَيْرٍ.
وعَيْنُ جَمَلٍ: قُرْبَ الكُوفَةِ.
ودَرْبُ جَمِيلٍ، مِنْ دُرُوبِ بَغْدَادَ.
والجَمِيلَةُ، مِنْ الظِّبَاءِ والحَمَامِ: الجَمَاعَةُ.
والجَمْلاءُ: التَّامَّةُ الجِسْمِ، مِن جَمِيعِ الحَيَوانِ.
* * *
(ج م ح ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الجُمَّحْلُ، مثال " شُمَّخْر ": لَحْمُ دَابَّةِ الصَّدَفِ؛ وقد ذَكَرَه الأَغْلَبُ في أُرْجُوزَةٍ لَهُ، فقالَ:
لَمْ تَأْكُلِ الجُمَّحْلَ في حُضَّارِ شَنْ
ولَمْ تَشَتَّ بَيْنَ ثَأْجٍ والكَدَنْ
стр. 2463
وقالَ في مَوْضِعٍ آخَرَ: الجُمَّحْلُ: اللَّحْمُ الذي يَكُونُ في الصَّدَفَةِ إذا شُقِّقَتْ.
* * *
(ج م ع ل)
أهمله الجوهريُّ.
وذَكَرَ سِيبَوَيْهِ: الجُمَعْلِيلُ: الذي يَجْمَعُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الجُمَعْلِيلَةُ: النَّاقَةُ الهَرِمَةُ.
* ح - جَمَاعِيلُ: مِنْ قُرَى بَيْتِ المَقْدِسِ.
وامْرَأَةٌ مُجَمْعَلَةُ اللَّحْمِ؛ أي: مُعَقَّدَتُه، لَيْسَتْ بِمَلْسَاء.
وجُمْعُلَةٌ، مِنْ عَسَلٍ وسَمْنٍ: قَدْرُ الجَوْزَةِ، أو نَحْوِها.
والجُمَعْلِيلَةُ: النَّاقَةُ الشَّدِيدَةُ الوَثِيقَةُ؛ وقيل: هي التي كانَتْ رَازِمًا ثُمَّ انْبَعَثَتْ.
* * *
(ج ن ف ل)
* ح - الجَنْفَلُ: الشُّجَاعُ.
* * *
(ج ول)
اللَّيْثُ: الجَوْلانُ: التُّرَابُ الذي تَجُولُ بِهِ الرِّيحُ على وَجْهِ الأَرْضِ.
والجُولُ، بالضَّمِّ، لُغَةٌ في مَصْدَرِ " جَالَ ".
وقال اللِّحْيَانِيُّ: يَوْمٌ جَوْلانِيٌّ، بالفتحِ؛ وجَيْلانِيٌّ: كَثِيرُ التُّرَابِ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: المِجْوَلُ: الدِّرْهَمُ الصَّحِيحُ.
والمِجْوَلُ: العُوذَةُ.
والمِجْوَلُ: الحِمَارُ الوَحْشِيُّ.
والمِجْوَلُ: هِلالٌ مِنْ فِضَّةٍ، ويَكُونُ في وَسَطِ القِلادَةِ.
والأَجْوَلِيُّ، مِنَ الخَيْلِ: الجَوَّالُ السَّرِيعُ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: جَوْلَى: مَوْضِعٌ.
стр. 2464
وقالَ الدِّينَوَرِيُّ: الجَوِيلُ: السَّفِيرُ، وهو ما سَفَرَتْه الرِّيحُ مِنْ حُطَامِ النَّبْتِ وسَوَاقِطِ وَرَقِ الشَّجَرِ.
وقال الزَّجَّاجُ: جَالَ الرَّجُلُ بالشَّيْءِ، وأَجَالَ بِه، إذا طَافَ بِه.
* ح - الأَجْوَلُ: هَضَبَاتٌ مُتَجاوِرَاتٌ بِحِذَاءِ هَضْبَةٍ مِنْ أَجَأَ وسَلْمَى.
ورَجُلٌ جَوْلانِيٌّ: عَامُّ المَنْفَعَةِ.
والمِجْوَلُ: الخَلْخَالُ.
وجَوَلانُ الهُمُومِ: أَوَّلُها.
ويُقال: خُذْ جَوَالَةَ غِرْبَالِكَ؛ أي: ما يَجُولُ فيه.
والجَوْلُ: الغَنَمُ الكَثِيرَةُ العَظِيمَةُ؛ والكَتِيبَةُ الضَّخْمَةُ، والوَعِلُ المُسِنُّ.
والجَالُ: التُّرْسُ، والأَصْلُ، والعِزُّ.
وهذا ماءٌ لا يُدْرَكُ جُولُهُ؛ يَعْنِي: الصَّخْرَة التي في أَسْفَلِه.
ورَمَانِي مِنْ جُولِ الطَّوِيِّ؛ أي: مِنْ أَجْلِه وسَبَبِه.
والجِيلالُ، فِعْلال من: جَالَ يَجُولُ.
والجَوَّالُ: فَرَسُ عُقْفَانَ اليَرْبُوعِيِّ.
* * *
(ج هـ ل)
نَاقَةٌ مَجْهُولَةٌ: لم تُحْلَبْ قَطُّ.
ويُقال، أيْضًا: نَاقَةٌ مَجْهُولَةٌ، إذا كانَتْ غُفْلًا لا سِمَةَ عَلَيْها.
وقال ابنُ شُمَيْلٍ: إنَّ فُلانًا لَجَاهِلٌ مِنْ فُلانٍ؛ أي: جَاهِلٌ بِه.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: المِجْهَلُ، بكسرِ الميمِ؛ والجَيْهَلُ، والجَيْهَلَةُ: الخَشَبَةُ التي يُحَرَّكُ بِهَا الجَمْرُ؛ لُغَةٌ يَمَانِيَةٌ.
قال: واسْتَجْهَلَتِ الرِّيحُ الغُصْنَ، إذا حَرَّكَتْهُ فاضْطَرَبَ.
وقال ابنُ أَحْمَرَ، يَصِفُ قُدُورًا تَغْلِي:
стр. 2465
ودُهْمٍ تُصَادِيها الوَلائِدُ جِلَّةً ... إذَا جَهِلَتْ أَجْوَافُهَا لَمْ تَحَلَّمِ
يقولُ: إذا فَارَتْ لَمْ تَسْكُنْ.
والجَاهِلُ: الأَسَدُ.
وقَوْلُه، ﷺ : " إنَّ مِنْ طَلَبَ العِلْمَ جَهْلًا "، هُوَ أنْ يَتَعَلَّمَ ما لا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ. كالنُّجُومِ، وهَيْئَةِ الأَفْلاكِ، والهَنْدَسَةِ، والفَلْسَفَةِ، والنِّيرَنْجِ، ويَدَعَ ما يَحْتَاجُ إليه، كعِلْمَيِ التَّفْسِيرِ والحَدِيثِ، وما يَحْتَاجُ إليه مِنْ عِلْمِ الفِقْهِ، والطِّبِّ، واللُّغَةِ، والنَّحْوِ، والحِسَابِ، وقِيلَ: هُوَ أَنْ يَتَكَلَّفَ العَالِمُ إلى عِلْمِ ما لا يَعْلَمُه فيُجَهِّلُه ذلك.
* * *
(ج هـ ب ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الجَهْبَلُ: العَظِيمُ الرَّأْسِ مِنَ الوُعُولِ؛ وأنشدَ:
* يُحَطِّمُ قَرْنَيْ جَبَلِيٍّ جَهْبَلِ *
وقال اللَّيْثُ: امْرَأَةٌ جَهْبَلَةٌ: قَبِيحَةٌ دَمِيمَةٌ.
* ح - جَهْبَلُ بنُ سَيْفٍ الجُلاحِيُّ، الذي نَعَى النَّبِيَّ، ﷺ ، لِأَهْلِ حَضْرَمَوْتَ.
* * *
(ج ي ل)
زِيَادُ بنُ جِيلٍ الصَّنْعَانِيُّ، بالكسرِ، مِنَ الرُّوَاةِ.
وجِيلُ: قَرْيَةٌ على دِجْلَةَ أَسْفَلَ بَغْدَادَ، وهُوَ مُعَرَّبُ " كِيل ".
وأبو الجَلْدِ: جِيلانُ بنُ فَرْوَةَ.
وجِيلانُ: قَوْمٌ رَتَّبَهُمْ كِسْرَى بالبَحْرَيْنِ، شَبِيهٌ بالأَكَلَةِ.
وجِيلانُ، أيْضًا: بَلَدٌ: وهو مُعَرَّبُ " كِيلانَ ".
* ح - جَيْلانُ: مِخْلافٌ باليَمَنِ، وهو شِقَّانِ: شِقٌّ للطَّاعَةِ، وشِقٌّ للمَعْصِيَةِ.
* * *
стр. 2466
فصل الحاء
(ح ب ل)
ابنُ الأعرابيِّ: رَجُلٌ حَبْلانُ عَلَى فُلانٍ؛ أي: غَضْبَانُ؛ وامْرَأَةٌ حَبْلانَةٌ.
وبِه حَبَلٌ، بالتحْريكِ؛ أي: غَضَبٌ وغَمٌّ.
وحُبَلُ، مِثالُ " زُفَرَ ": مَوْضِعٌ؛ قال لَبِيدٌ:
بالغُرَابَاتِ فَرَزَّافَاتِهَا ... فبِخِنْزِيرٍ فأَطْرَافِ حُبَلْ
هذه كُلُّها مَوَاضِع.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الإِحْبِلُ، بالكسرِ؛ والحُنْبُلُ: اللُّوبِيَاءُ.
وقال الدينوريُّ: قال أبو عَمْرٍو: يُقالُ: قد أَحْبَلَ وعَلَّفَ، من " الحُبْلَةِ " و " العُلَّفِ "؛ إذا تَنَاثَرَ وَرْدُه وعَقَدَ.
قال: والحُنْبُلُ: ثَمَرُ الغَافِ، وهو حُبْلَةٌ كقُرُونِ البَاقِلَّى، وفِيه حَبٌّ، فإذا جَفَّ كُسِرَ ورُمِيَ بحَبِّه وقِشْرِه الظَّاهِرِ، وصُنِعَ مِمَّا تَحْتَه سَوِيقٌ طَيِّبٌ، مثل سَوِيقِ النَّبْقِ، إلَّا أنَّه دُونَه في الحَلاوَةِ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الحِبْلُ: الرَّجُلُ العَالِمُ الفَطِنُ العَاقِلُ؛ قال: وأنشدني المُفَضَّلُ:
فيَا عَجَبَى لِلْخَوْدِ تُبْدِي قِنَاعَهَا ... تُرَأْرِئُ بالعَيْنَيْنِ للرَّجُلِ الحِبْلِ
قال: والحُبَالُ، بالضمِّ: انْتِفَاخُ البَطْنِ مِنَ الشَّرَابِ.
ويُقال: أَتَيْتُهُ عَلَى حَبَالَّةِ ذَاكَ؛ أي: على حِينِ ذَاكَ.
وقد سَمَّوْا: حُبَيْلًا، مُصَغَّرًا؛ وحُبْلانَ، بالضمِّ.
وبَنُو الحُبْلَى: بَطْنٌ مِنَ العَرَبِ.
وقال اللَّيْثُ: المُحْبَلُ، في قَوْلِ العَجَّاجِ:
стр. 2467
رَدَّ القِيَانُ الجَامِلَ المُجَمَّلا
قُرَاسِيَاتٍ سُدُسًا وبُزَّلا
كُلَّ جُلالٍ يَمْلأُ المُحَبَّلا
الحَبْلُ.
وأنشدَ الجوهريُّ قَوْلَ كُثَيِّرٍ:
فَلا تَعْجَلِي يَا عَزَّ أَنْ تَتَفَهَّمِي ... بِنُصْحٍ أَتَى الوَاشُونَ أَمْ بِحُبُولِ
وهكذا أنشدَه ابنُ فَارِسٍ، والرِّوايةُ:
فَلا تَعْجَلِي يا لَيْلَ أنْ تَتَفَهَّمِي ... أَجَاءُوا بِنُصْحٍ أَمْ أَتَوْا بِحُبُولِ
والفَاءُ، في قَوْلِه " فَلا "، جَوَابٌ لِقَوْلِه في البَيْتِ الذي قَبْلَه:
فإِنْ جَاءَكَ الوَاشُونَ عَنِّي بِكذْبَةٍ ... فَرَوْهَا ولَمْ يَأْتُوا لَهَا بِحَوِيلِ
يُخَاطِبُ الشَّاعِرُ لَيْلَى لا عَزَّةَ، وابْتَدَأَ الشِّعْرَ بذِكْرِ لَيْلَى، وثَنَّى ذِكْرَها وثَلَّثَ، ورَبَّعَ في البَيْتِ المُسْتَشْهَدِ بِه، ولَعَلَّ الجوهريَّ تَوَهَّمَ أَنَّ كُثَيِّرًا لا يُشَبِّبُ بِسِوَى عَزَّةَ. ويُرْوَى: " بِخُبُول "، بالخاءِ المعجمةِ؛ أي: بِفَسَادٍ.
وقال الجوهريُّ: قال الشَّاعِرُ:
أَمِنْ أَجْلِ حَبْلٍ لا أَبَاكَ ضَرَبْتَهُ ... بِمِنْسَأَةٍ قَدْ جُرَّ حَبْلُكَ أَحْبُلا
والرِّوَايَةُ:
أَمِنْ أَجْلِ حَبْلٍ لا أَبَا لَكَ صِدْتَهُ ... بِمِنْسَأَةٍ قَدْ جَاءَ حَبْلٌ بِأَحْبُلِ
صِدْتَهُ، أي: جَعَلْتَه أَصْيَدَ؛ أي: مَائِلَ العُنُقِ؛ والبَيْتُ لأبي طَالِبٍ.
* ح - حَبْلَةُ: قَرْيَةٌ قُرْبَ عَسْقَلانَ.
وحَنْبَلُ: رَوْضَةٌ في دِيَارِ تَمِيمٍ.
стр. 2468
ورَجُلٌ مُحَبَّلُ الشَّعَرِ؛ أي: مُجَعَّدُه، كالحَبْلِ.
والأُحْبُولُ، والأُحْبُولَةُ: الحِبَالَةُ.
وحِبَالُ الأَيْدِي: عُرُوقُها وعَصَبُها.
والحُبُولُ: الدَّاهِيَةُ.
والحَابِلُ: السَّاحِرُ.
وإذا زَجَرْتَ الشَّاءَ قُلْتَ: حَبَلْ حَبَلْ.
والحَبْلُ: عَرَفَةُ.
وأَلْقَى عَلَيْهِ حَبَالَّتَهُ، وعَبَالَّتَهُ؛ أي: ثِقَلَهُ.
وحَنْبَلَ، إذا أَكَلَ الحُنْبُلَ.
وحَنْبَلَ، إذا لَبِسَ الحَنْبَلَ.
والحِنْبَالُ، والحِنْبَالَةُ: الكَثِيرُ الكَلامِ.
وتَحَنْبَلَ: تَطَأْطَأَ.
ووَتَرٌ حُنَابِلٌ، وعُنَابِلٌ: غَلِيظٌ شَدِيدٌ.
ورَجُلٌ حَبْلانُ مِنَ الماءِ؛ أي: رَيَّانُ.
* * *
(ح ب ت ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الحَبْتَلُ، والحُبَاتِلُ: الصَّغِيرُ الجِسْمِ.
* * *
(ح ب ك ل)
* ح - الحَبَوْكَلُ، والحَبَوْكَرُ: الدَّاهِيَةُ.
* * *
(ح ت ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الحَاتِلُ: المِثْلُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ.
وقال الأزهريُّ: الأَصْلُ فيه " الحَاتِنُ "، فقُلِبَتِ النُّونُ لامًا؛ وهُوَ حَتْنُه، وحَتْلُه، وحِتْنُه وحِتْلُه، بالفتحِ والكسرِ؛ أي: مِثْلُه.
стр. 2469
وقالَ غَيْرُه: الحَتْلُ، بالفتحِ: العَطَاءُ؛ يُقالُ: حَتَلْتُ فُلانًا؛ أي: أَعْطَيْتُه.
والحَوْتَلُ: الغُلامُ حِينَ رَاهَقَ.
والحَوْتَلُ، أيْضًا: فَرْخُ القَطَا.
وأبو حَنْتَلٍ: بِشْرُ بنُ أحمدَ اللَّخْمِيُّ، مِمَّنْ حَدَّثَ. فإنْ كانت النونُ زائدةً زيادتَها في " حُنْتَالٍ "، فهَاهُنَا مَوْضِعُ ذِكْرِه، وإلَّا فَفِي الحاءِ معَ النونِ.
* ح - الحَوْتَلُ: الضَّعِيفُ.
والحَوْتَلَةُ: القَصِيرُ.
والحَنْتَلُ: شِبْهُ المِخْلَبِ المُعَقَّفِ.
* * *
(ح ن ت ل)
ذكرَ الجوهريُّ " الحُنْتَأْلَ " في هذا التَّرْكِيبِ، والنُّونُ زائدةٌ، ولو كانت تكونُ أَصْلِيَّةً لم يَكُنْ مَوْضِعُ ذِكْرِه هذا المَوْضِعَ، بل كانَ يكونُ بَعْدَ " الحاءِ " مَعَ " الميمِ "، والصَّوابُ في هذه التَّرْجَمَةِ " ح ت ل "، لِيَرْتَفِعَ إهْمَالُ هذا التَّرْكِيبِ، ويَسْتَقِرَّ كُلُّ شَيْءٍ في مَرْكَزِه ونِصَابِه.
* * *
(ح ث ل)
ابنُ دُرَيْدٍ: رَجُلٌ حَنْثَلٌ، وخَنْثَلٌ، بالحاءِ والخاءِ، إذا كانَ ضَعِيفًا.
والمُحْثَلُ بنُ الحَوْثَاءِ: شَاعِرٌ.
* ح - الحِثْيَلُ: المُحْثَلُ.
стр. 2470
والحِثْيَلُ: الكَسْلانُ.
والحِثْلَةُ: سَمَكَةُ الماءِ في الحَوْضِ.
وحَثِلَ بَطْنُه: عَظُمَ.
وحَثْيَلَ: ضَعُفَ بعدَ قُوَّةٍ.
* * *
(ح ث ف ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال اللَّيْثُ: الحُثْفُلُ، بالضمِّ: ثُرْتُمُ المَرَقِ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: يُقالُ لِثُفْلِ الدُّهْنِ وغيرِه في القَارُورَةِ: حُثْفُلٌ.
قال: ورَدِيءُ المَالِ: حُثْفُلُه.
وقالت غَنِيَّةُ: الحُثْفُلُ، يَكُونُ في أَسْفَلِ المَرَقِ مِنْ بَقِيَّةِ الثَّرِيدِ؛ قالَه ابنُ السِّكِّيتِ.
* ح - الحُثْفُلُ: وَضَرُ الرَّحِمِ.
وحَثْفَلَ: شَرِبَ الحُثْفُلَ مِنَ القِدْرِ.
* * *
(ح ج ل)
أبو عَمْرٍو: الحُجَيْلاءُ: المَاءُ الَّذي لا تَصِيبُه الشَّمْسُ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الحُجَيْلَى، مَقْصُورًا: مَوْضِعٌ.
قال: والحُنْجُلُ، بالضمِّ: ضَرْبٌ مِنَ السِّبَاعِ؛ زَعَمُوا.
قالَ: والحُنَاجِلُ: القَصِيرُ المُجْتَمِعُ الخَلْقِ.
وقد سَمَّوْا: حَجْلًا، بالفتحِ؛ وحَجَلًا، بالتحْريكِ.
وتَحْجِيلُ المِقْرَى: أَنْ تُصَبَّ فِيه لُبَيْنَةٌ قَلِيلَةٌ قَدْرَ تَحْجِيلِ الفَرَسِ، ثُمَّ يُوَفَّى المِقْرَى بالمَاءِ، وذلك في الجُدُوبَةِ وعَوَزِ اللَّبَنِ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: أنشدَني المُفَضَّلُ:
إذا حُجِّلَ المِقْرَى يَكُونَ وَفَاؤُهُ ... تَمَامَ الَّذِي تُهْوِى إِلَيْهِ المَوَارِدُ
وقال الأصمعيُّ: إذا حُجِّلَ المِقْرَى؛ أي: سُتِرَ بالحُجْلَةِ، ضَنًّا بِه لِيَشْرَبُوه هُمْ.
وحَجَّلْتُ الجَارِيَةَ: أَدْخَلْتُها الحَجَلَةَ.
وضَرْعٌ مُحَجَّلٌ: به تَحْجِيلٌ مِنْ أَثَرِ الصِّرَارِ؛ قال أبو النَّجْمِ:
يَزْبِنُ لَحْيَيْ لاهِجٍ مُخَلَّلِ
عَنْ ذِي قَرَامِيصَ لَهَا مُحَجَّلِ
стр. 2471
وحَجَّلَتِ المَرْأَةُ بَنَانَها، إذا لَوَّنَتْ خِضَابَها.
وقالَ ابنُ السِّكِّيتِ: التَّحْجِيلُ، والصَّلِيبُ: سِمَتَانِ مِنْ سِمَاتِ الإِبِلِ؛ قال ذو الرُّمَّةِ:
وأَشْعَثَ مَغْلُوبٍ عَلَى شَدَنِيَّةٍ ... يَلُوحُ بِهَا تَحْجِيلُها وصَلِيبُهَا
هكذا نُقِلَ عن ابنِ السِّكِّيتِ، والذي يُوَافِقُ ما في دَوَاوِينِ شِعْرِه، ويُطَابِقُ ما قَالَتْهُ العَرَبُ: تَحْجِينُها، بالنونِ.
قال أبو عُبَيْدٍ: التَّحْجِينُ: سِمَةٌ مُعْوَجَّةٌ.
وأنشدَ الجوهريُّ قَوْلَ العَجَّاجِ:
كَأَنَّ عَيْنَيْهِ مِنَ الغُؤُورِ
قَلْتَانِ أَوْ حَوْجَلَتَا قَارُورِ
وهو إنْشَادٌ مُخْتَلٌّ، والرِّوَايَةُ:
كَأَنَّ عَيْنَيْهِ مِنَ الغُؤُورِ
بَعْدَ الإِنَى وعَرَقِ الغُرُورِ
قَلْتَانِ في لَحْدَيْ صَفًا مَنْقُورِ
صِفْرَانِ أو حَوْجَلَتَا قَارُورِ
* ح - الحَجْلاءُ: وَادٍ.
وفَرَسٌ مَحْجُولٌ؛ أي: مُحَجَّلٌ.
والحَوْجَلَّةُ، بتشْديدِ اللامِ، لُغَةٌ في تَخْفِيفِها.
والحَجَّالُ: البَرِيقُ.
والحَجُونُ، والحَجُولُ: البَعِيدُ.
وإذا أُشْلِيَتِ النَّعْجَةُ لِلْحَلْبِ، قِيلَ: حَجَلْ حَجَلْ.
وحَوْجَلَ الرَّجُلُ: غَارَتْ عَيْنُه.
والحِجِلُ، بكَسْرَتَيْنِ: الحَِجْلُ، بالمَعْنَيَيْنِ.
وفَرَسٌ حَجِيلُ ثَلاثٍ؛ أي: مُحَجَّلُ ثَلاثٍ؛ عن الفَرَّاءِ.
قال: ودِبَّى حَجَلُ: لُعْبَةٌ للأَعْرَابِ.
* * *
(ح د ل)
الأَحْدَلُ: فَرَسُ أبي ذَرٍّ، ﵁، وبالجيمِ أَصَحُّ.
وقال اللَّيْثُ: الأَحْدَلُ: ذو الخُصْيَةِ الوَاحِدَةِ، مِنْ كُلِّ شَيْءٍ.
стр. 2472
والأَحْدَلُ: اسْمُ كَلْبٍ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الحَنْدَلُ، بالفتحِ: القَصِيرُ.
قال: وأَحْسِبُه مَأْخُوذٌ مِنَ " الحَدْلِ "، والنونُ فيه زائدةٌ.
قال: وبَنُو حُدَالَةَ، بالضمِّ: بَطْنٌ من العَرَبِ.
وقال اللَّيْثُ: الحَوْدَلُ: الذَّكَرُ مِنَ القِرْدَانِ.
وقال غَيْرُه، الحَوْدَلَةُ: الأَكَمَةُ؛ وسُمِعَ أَعْرَابِيٌّ يَقُولُ لآخَرَ: أَلَا وانْزِلْ بهَاتِيكَ الحَوْدَلَةِ، وأشارَ إلى أَكَمَةٍ بِحِذَائِه أَمَرَهُ بالنُّزُولِ عَلَيْهَا.
والحَدَالُ، بالفتحِ: شَجَرَةٌ بالبَادِيَةِ، وذَكَرَهُ عَمْرُو بنُ هُمَيْلٍ الهُذَلِيُّ، فقالَ:
إذا دُعِيَتْ بِمَا في البَيْتِ قَالَتْ ... تَجَنَّ مِنَ الحَدَالِ وما جُنِيتُ
أي: ما جُنِيَ لِي مِنْهُ؛ هكذا ذَكَرَه الأزهريُّ بالدَّالِ المهملةِ، وهو بالذَّالِ.
وقد ذَكَرَه الجوهريُّ على الصِّحَّةِ، واسْتَشْهَدَ بالبَيْتِ بِعَيْنِه الدِّينَوَرِيُّ، وقالَ في مَعْنَى البَيْتِ: أي اذْهَبْ إلى الشَّجَرِ فاقْلَعْ الحَذَالَ وكُلْهُ ولَمْ تَقْرِهِ.
ويُقالُ لِلْقَوْسِ: حُدَالٌ، بالضمِّ، إذا طُؤْمِنَ مِنْ طَائِفَتِها؛ قال أُمَيَّةُ بنُ أبي عَائِذٍ الهُذَلِيُّ، يَصِفُ قَوْسًا:
بِهَا مَحِصٌ غَيْرُ جَافِي القُوَى ... إذا مُطْيَ حَنَّ بِوِرْكٍ حُدَالِ
المَحِصُ؛ أي: بِقَوْسٍ عُمِلَتْ مِنْ وَرِكِ شَجَرَةٍ. وحَدَالُ: اسْمٌ لِأَرْضٍ بالشَّامِ؛ قال الرَّاعِي:
في إِثْرِ مَنْ قُرِنَتْ مِنِّي قَرِينَتُهُ ... يَوْمَ الحَدَالِ بتَسْبِيبٍ مِنَ القَدَرِ
ويُرْوَى: يَوْمَ الحَدَالَى.
وحَادَلَنِي فُلانٌ مُحَادَلَةً، إذا رَاوَغَكَ.
وحَادَلَتِ الأُتُنُ مِسْحَلَها: رَاوَغَتْه؛ قال ذُو الرُّمَّةِ:
مِنَ العَضِّ بالأَفْخَاذِ أَوْ حَجَبَاتِها ... إذا رَابَهُ اسْتِعْصَاؤُها وحِدَالُها
стр. 2473
ويُرْوَى: عِدَالُها؛ ويُرْوَى: دِحَالُها.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: قَوْسٌ مُحْدَلَةٌ، إذا تَطَأْمَنَتْ سِيَتُها.
وقال اللَّيْثُ: التَّحَادُلُ: الانْحِنَاءُ على القَوْسِ.
والحُدُلُ، بضمتينِ: الحُضُضُ؛ عن شَمِرٍ.
وقد سَمَّوْا: حُدَيْلَةَ، مُصَغَّرَةً.
* ح - حُدَيْلاءُ: مَوْضِعٌ.
وحُدَيْلَةُ: مَحَلَّةٌ بالمَدينةِ.
والأَحْدَلُ: الأَعْسَرُ.
ورَكِيَّةٌ حَدْلاءُ: مُخَالِفَةٌ عَنْ قَصْدِها.
والحَدَلُ: النَّظَرُ في شَقِّ العَيْنِ.
والحِدْيَلُ: القَصِيرُ؛ وكذلك: الحَيْدَلانُ.
والحُدْلُ: الأَمْلَسُ.
والحِدْلُ: وَجَعُ العُنُقِ مِنْ تَعَادِي الوِسَادَةِ.
وقال الفَرَّاءُ: رَجُلٌ حَدِلٌ؛ والجَمْعُ: الحَدَالَى.
وأمَّا فَرَسُ أبي ذَرٍّ؛ ﵁، المَذْكُورُ في المَتْنِ، فالصَّوابُ فيه الجِيمُ.
* * *
(ح د ق ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الحَدْقَلَةُ: إِدَارَةُ العَيْنِ في النَّظَرِ.
* * *
(ح ذ ل)
ابنُ دُرَيْدٍ: الحُذَالَةُ، بالضمِّ، مثل " الحُثَالَةِ ". وهي حُطَامُ التِّبْنِ [ونحوِه].
قال: وحُذَيْلاءُ: مَوْضِعٌ.
وقال الفَرَّاءُ: حِذْلُ المَرْأَةِ، بالكسرِ، لُغَةٌ في " حُذْلِها "، بالضمِّ، وهو حَاشِيَةُ الإِزَارِ والقَمِيصِ.
ويُقال: هو في حُذْلِ أُمِّهِ؛ أي: في حِجْرِها؛ قال:
أَنَا مِنْ ضِئْضِيءِ صِدْقٍ ... بَخْ وفي أَكْرَمِ حُذْلِ
وقال الكِسَائِيُّ: تَحَذَّلْتُ عَلَى فُلانٍ، إذا أَشْفَقْتَ عَلَيْهِ.
стр. 2474
* ح - الحِذْلُ: ما يَدْلَحُ بِهِ الرَّجُلُ مُثْقَلًا مِنْ شَيْءٍ يَحْمِلُه.
والحِذَالُ: الذي في زَهَرِ الرُّمَّانِ، شِبْهُ الزَّعْفَرانِ.
والحَوْذَلَةُ: أَنْ يَمِيلَ خُفُّ البَعِيرِ في شِقٍّ.
والحَذَلَةُ، مِنَ الأَعْلامِ.
* * *
(ح ر ج ل)
ابنُ دُرَيْدٍ: الحُرَاجِلُ: الطَّوِيلُ.
وقال غيرُه: جاءَ القَوْمُ حَرَاجِلَةً على خَيْلِهم، وعَرَاجِلَةً؛ أي: مُشَاةً.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الحَرْجَلَةُ: العَرَجُ.
قال: ويُقال: حَرْجَلَ الرَّجُلُ، إذا تَمَّمَ صَفًّا، في صَلاةٍ وغَيْرِها.
ويُقال له: حَرْجِلْ، أي: تَمِّمْ.
وحَرْجَلَ، إذا طَالَ.
وقال اللَّيْثُ: الحَرْجَلَةُ، في لُغَةِ تَمِيمٍ: القَطِيعُ مِنَ الخَيْلِ؛ وفي لُغَةِ غَيْرِهم: هي العَرْجَلَةُ.
* ح - الحُرْجُلُ: السَّرِيعُ.
والحَرْجَلَةُ: العَدْوُ مَرَّةً يَمْنَةً ومَرَّةً يَسْرَةً. وقِيلَ: هي عَدْوٌ فيه بَغْيٌ ونَشَاطٌ.
* * *
(ح ر ق ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الحَرْقَلَةُ: ضَرْبٌ مِنَ المَشْيِ، وهي مثل " الحَرْكَلَةِ ".
* * *
(ح ر ك ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الحَرْكَلَةُ: ضَرْبٌ مِنَ المَشْيِ، وهي نحو " الحَرْقَلَةِ ".
* ح - حَرْكَلَ الصَّائِدُ: أَخْفَقَ.
* * *
(ح ر م ل)
حَرْمَلٌ، وحَرْمَلَةُ، مِنَ الأعْلامِ.
قال الدِّينَوَرِيُّ: الحُرَيْمِلَةُ: شَجَرَةٌ نحو الرُّمَّانَةِ الصَّغِيرَةِ، وَرَقُها أَدَقُّ مِنَ وَرَقِ الرُّمَّانِ، خَضْرَاءُ، تَحْمِلُ جِرَاءً دُونَ جِرَاءِ العُشَرِ، فإذا جَفَّتِ انْشَقَّتْ
стр. 2475
عَنْ أَلْيَنِ قُطْنٍ، فيُحْشَى بِه المَخَادُّ، فتَكُونُ نَاعِمَةً جِدًّا خَفِيفَةً، وتُهْدَى لِلأَشْرَافِ، وما أَقَلَّ ما يَجْتَمِعُ مِنْهُ لِسُرْعَةِ الرِّيَاحِ في تَطْيِيرِه.
والحَرْمَلُ: مَوْضِعٌ، وليس بتَصْحِيفِ " حَوْمَل "، بالواوِ؛ قال:
تَخَطَّأْتَ جُمْرَانَ في لَيْلَةٍ ... وقُلْتَ قُسَاسٌ مِنَ الحَرْمَلِ
ذَكَرَ رَجُلًا طُلِبَ فذَكَرَ سُرْعَةَ هَرَبِه.
جُمْرَانُ، بالرَّاءِ: بَلَدٌ، ولَيْسَ بتَصْحِيفِ، " جُمْدَان ".
* ح - حَرمَلاءُ: مَوْضِعٌ.
والحَرْمَلِيَّةُ، مِنْ قُرَى أَنْطَاكِيَةَ.
* * *
(ح ز ل)
شَمِرٌ: احْزَأَلَّ فُؤَادُه، إذا انْضَمَّ مِنَ الخَوْفِ. وفي حَدِيثِ زَيْدِ بنِ ثَابِتٍ، ﵁، أنَّه قالَ: لَمَّا دَعَانِي أبو بَكْرٍ، ﵁، إلى جَمْعِ القُرْآنِ، دَخَلْتُ عَلَيْهِ، وعُمَرُ، ﵁، مُحْزَئِلٌّ في المَجْلِسِ؛ أي: مُسْتَوْفِزٌ.
وقال اللَّيْثُ: الاحْتِزَالُ، هو الاحْتِزَامُ بالثَّوْبِ.
قال الأزهريُّ: هذا تَصْحِيفٌ، والصَّوابُ: الاحْتِزَاكُ، بالكافِ، هكذا رَوَاهُ أبو عُبَيْدٍ عن الأصمعيِّ، في بابِ ضُرُوبِ اللُّبْسِ، وأَصْلُه مِنَ " الحَزْكِ "، وهو شِدَّةُ المَدِّ والشَّدِّ.
* ح - الحَوْزَلُ، والحَوْزَلَةُ: القَصِيرُ.
* * *
(ح ز ب ل)
ابنُ دُرَيْدٍ: الحَزَنْبَلُ: الغَلِيظُ الشَّفَةِ.
قال: ولا أَدْرِي ما صِحَّتُه.
وقال غيرُه: الحَزَنْبَلُ: المُشْرِفُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ.
ويُقال: هَنٌ حَزَنْبَلٌ، إذا كانَ مُشْرِفَ الرَّكَبِ. وقالتْ بَعْضُ المَجِعَاتُ مِنْ بَغَايَا الأَعْرَابِ:
إنَّ هَنِي حَزَنْبَلٌ حَزَابِيَهْ
كالسَّكَبِ المُحْمَرِّ فَوْقَ الرَّابِيَهْ
إذا قَعَدْتُ فَوْقَهُ نَبَا بِيَهْ
كَأَنَّ في دَاخِلِهِ زَلابِيَهْ
* ح - الحَزَنْبَلُ: نَوْعٌ مِنَ العَقَاقِيرِ.
* * *
стр. 2476
(ح ز ق ل)
أهمله الجوهريُّ.
وحِزْقِلُ، ويُقال حِزْقِيلُ: النَّبِيُّ، ﷺ .
* ح - الحِزْقِلُ: الضَّيِّقُ في خُلُقِه.
وحَزَاقِلَةُ النَّاسِ: خُشارَتُهُم.
* * *
(ح ز ك ل)
* ح - الحَزَوْكَلُ: القَصِيرُ.
* * *
(ح ز م ل)
* ح - الحِزْمِلُ، مِنَ النِّساءِ: الخَسِيسَةُ.
* * *
(ح س ل)
الحَسْلُ: السَّوْقُ الشَّدِيدُ؛ يُقال: حَسَلَها حَسْلًا، إذا ضَبَطَها سَوْقًا.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الحَسِيلُ: الرُّذَالُ؛ قال بَعْضُ العَبْسِيِّينَ، وهو شَدَّادُ بنُ مُعَاوِيَةَ، أبو عَنْتَرَةَ:
قَتَلْتُ سَرَاتَكُمْ وحَسَلْتُ مِنْكُمْ ... حَسِيلًا مِثْلَ مَا حُسِلَ الوَبَارُ
قولُه " وحَسَلْتُ مِنْكُم "؛ أي: أَبْقَيْتُ مِنْكُمْ بَقِيَّةً رُذَالًا.
وقال اللِّحْيَانِيُّ: حُسَالَةُ الفِضَّةِ، بالضمِّ: سُحَالَتُها.
وقال الجوهريُّ: والحَسِيلُ: وَلَدُ البَقَرَةِ، لا وَاحِدَ لَهُ مِنْ لَفْظِه، ومنه قَوْلُ الشَّاعِرِ:
* وهُنَّ كأَذْنَابِ الحَسِيلِ صَوَادِرًا *
والبَيْتُ للشَّنْفَرَى، وعَجُزُه:
* وقد نَهِلَتْ مِنَ الدِّمَاءِ وعَلَّتِ *
والرِّوَايَةُ في صَدْرِه:
* تَرَاهَا كأَذْنَابِ الحَسِيلِ صَوَادِرًا *
* ح - الحَسَلاتُ: هُضَيْبَاتٌ في دِيَارِ الضِّبَابِ؛ ويُقال: حَسْلَةُ، وحُسَيْلَةُ.
والحَسْلُ: النَّبْقُ الأَخْضَرُ.
واحْتَسَلَ، إذا اصْطَادَ الحُسُولَ.
* * *
стр. 2477
(ح س ب ل)
أهمله الجوهريُّ.
والحَسْبَلَةُ: حِكَايَةُ قَوْلِهم: حَسْبُنَا اللهُ.
* * *
(ح س د ل)
* ح - الحَسْدَلُ: القُرَادُ، واللامُ زائدةٌ.
والجَارُ الحَسْدَلِيُّ: الذي عَيْنُه تَرَاكَ وقَلْبُه يَرْعَاكَ.
* * *
(ح س ف ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال النَّضْرُ: أنشدَنا أبو الذِّئْبِ:
حِسَفْلُ البَطْنِ ما يَمْلاهُ شَيْءٌ ... ولَوْ أَوْرَدْتَهُ حَفَرَ الرِّبَابِ
قال: الحِسَفْلُ، مثال " حِبَجْر ": الوَاسِعُ البَطْنِ.
وقال ابنُ الفَرَجِ: الحِسْفِلُ، بالكسرِ: صِغَارُ الصِّبْيَانِ، مثل " الحِسْكِلِ ".
* ح - الحَسْفَلُ: الصَّغيرُ، مثل " الحِسْفِلِ ".
* * *
(ح س ك ل)
* ح - الحِسْكِلَتَانِ: الخُصْيَانِ.
والحِسْكِلُ: ما تَطَايَرَ مِنَ الحَدِيدِ المُحْمَى، إذا طُبِعَ.
وحَسْكَلَ، إذا نَحَرَ صِغَارَ إِبِلِه.
* * *
(ح ش ب ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال اللَّيْثُ: حَشْبَلَةُ الرَّجُلِ: عِيَالُه.
* * *
(ح ص ل)
حَصَلُ الطَّعَامِ، بالتحْريكِ: حُثَالَتُه.
والحَوْصَلَّةُ، بتشْديدِ اللامِ، والحَوْصَلاءُ، بالمَدِّ: الحَوْصَلَةُ.
وأَحْصَلَ القَوْمُ، فهُمْ مُحْصِلُونَ، إذا اسْتَبَانَ البُسْرُ في نَخْلِهِمْ وتَدَحْرَجَ.
وحَصَّلَ النَّخْلُ تَحْصِيلًا؛ إذا اسْتَدَارَ بَلَحُه.
وحَوْصَلُ الرَّوْضِ: قَرَارُه، وهو أَبْطَؤُها هَيْجًا.
والطَّيْرُ، إذا ثَنَى عُنُقَه وأَخْرَجَ حَوْصَلَتَه، يُقالُ: قد احْوَنْصَلَ، وقد رَدَّهُ بَعْضُ الحُذَّاقِ مِنْ أَهْلِ التَّصْرِيفِ، والقَوْلُ ما قالَتْ حَذَامِ.
стр. 2478
والحَيْصَلُ: البَاذِنْجَانُ.
وقال الجوهريُّ: وقد حَصِلَ الفَرَسُ حَصَلًا، إذا اشْتَكَى بَطْنَه مِنْ أَكْلِ تُرَابِ النَّبْتِ.
والحَصَلُ، أيْضًا: البَلَحُ قَبْلَ أنْ يَشْتَدَّ وتَظْهَرَ ثَفَارِيقُه؛ الواحِدَةُ: حَصَلَةٌ؛ قال الشَّاعِرُ:
* يَنْحَتُّ مِنْهُنَّ السَّدَى والحَصَلُ *
والصَّوَابُ في " البَلَحِ ": الحَصْلُ، بالفتحِ، وكذا في الشِّعْرِ؛ وقَبْلَه:
* مُكَمِّمٌ جَبَّارُها والبَعْلُ *
وأمَّا " الحَصَلُ "، بالتحْريكِ، في بابِ النَّخْلِ، فقالَ الدينوريُّ: الحَصَلُ، بالتحْريكِ: ما تَنَاثَرَ مِنْ حَمْلِ النَّخْلَةِ، وهو أَخْضَرُ غَضٌّ، مِثْل الخَرَزِ الأَخْضَرِ الصِّغَارِ؛ ذَكَرَ ذلك أبو زِيَادٍ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: إذا اشْتَدَّ وتَدَحْرَجَ، فهو حَصَلٌ.
* ح - حَصِلَ الصَّبِيُّ: إذا وَقَعَتِ الحَصَاةُ في أُنْثَيَيْهِ.
والمُحْصَوْصِلُ: الذي خَرَجَ بَطْنُه.
والحَوْصَلُ: نَبْتٌ.
والحَوْصَلُ: الحَوْصَلَةُ.
* * *
(ح ض ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال اللَّيْثُ: يُقال للنَّخْلَةِ، إذا فَسَدَ أُصُولُ سَعَفِها: قد حَضِلَتْ، وحَظِلَتْ، بالضادِ والظاءِ. قال: وصَلاحُها أَنْ تُشْعَلَ النَّارُ في كَرَبِها حتَّى يَحْتَرِقَ ما فَسَدَ مِنْ لِيفِها وسَعَفِها، ثم تَجُودُ بَعْدَ ذلك.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الحَنْضَلُ، بالفتحِ: الغَدِيرُ الصَّغِيرُ.
* * *
(ح ط ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الحِطْلُ، بالكسرِ: الذِّئْبُ؛ والجَمْعُ: أَحْطَالٌ.
* * *
стр. 2479
(ح ظ ل)
الحَمْظَلُ، بالميمِ: الحَنْظَلُ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: حَمْظَلَ الرَّجُلُ، إذا جَنَى الحَمْظَلَ.
* ح - الحُنَيْظِلَةٌ: مَاءَةٌ لِبَنِي سَلُولٍ؛ يَرِدُها حَاجُّ اليَمَامَةِ.
ودَرْبُ حَنْظَلَةَ، بالرِّيِّ.
وحَظِلَتِ النَّخْلَةُ، مثل " حَصِلَتْ ".
وذُو الحَنَاظِلِ: نُكْرَةُ بنُ قَيْسٍ الأَسَدِيُّ، فَارِسٌ شُجَاعٌ.
* * *
(ح ف ل)
الفَرَّاءُ: الحَوْفَلَةُ: القَنْفَاءُ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: حَوْفَلَ الرَّجُلُ، إذا انْتَفَخَتْ حَوْفَلَتُه.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: حَفَائِلُ: مَوْضِعٌ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الحُفَالُ: الجَمْعُ العَظِيمُ.
والحُفَالُ: اللَّبَنُ المُجْتَمِعُ.
ورَجُلٌ حَفِيلٌ في أَمْرِه: ذو اجْتِهَادٍ؛ وأنشدَ شَمِرٌ:
يا وَرْسَ ذاتَ الجِدِّ والحَفِيلِ
مَنَحْنَاكِ مَانِحٌ المُخِيلِ
لو جَاءَهَا بِصَاعِهِ عَقِيلُ
عَلَى عِهِبَّى الكَيْلِ إذْ يَكِيلُ
ما بَرِحَتْ وَرْسَةُ أو تَسِيلُ
ويَجُوزُ تَقْيِيدُ القَافِيَةِ. وَرْسَةُ: اسْمُ عَنْزٍ، كانَتْ غَزِيرَةً.
وقال الدِّينَوَرِيُّ: أَخْبَرَنِي أَعْرَابِيٌّ مِنْ أَهْلِ اليَمَنِ أَنَّ " الحِفْوَلَ " مثال " خِرْوَع ": شَجَرٌ مِثْلُ صِغَارِ شَجَرِ الرُّمَّانِ في القَدْرِ، ولَهُ وَرَقٌ مُدَوَّرٌ مُفَلْطَحٌ رِقَاقٌ أَخْضَرُ، كَأَنَّهُ في تَحَبُّبِ ظَاهِرِه تُوثَةٌ، وليسَ له رُطُوبَةُ التُّوثِ - كذا قالَ بالثَّاءِ المُثَلَّثَةِ - يَكُونُ بِقَدْرِ الإِجَّاصَةِ الصَّغِيرَةِ، والنَّاسُ يَأْكُلُونَهُ، وفِيهِ مَرَارَةٌ، وله عَجَمَةٌ غَيْرُ شَدِيدَةٍ نُسَمِّيها الحَفَصَ. قال: وكُلُّ عَجَمَةٍ مِنْ نَحْوِها حَفَصٌ، وكذلك عَجَمَةُ النَّبِقِ.
وقال أبو تُرَابٍ، عن بعضِ السُّلَمِيِّينَ: فُلانٌ مُحَافِظٌ على حَسَبِه، ومُحَافِلٌ، إذا صَانَهُ.
стр. 2480
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: احْتَفَلَ لَنَا فُلانٌ، إذا أَحْسَنَ القِيَامَ بأُمُورِهِمْ.
وقال الأصمعيُّ: طَرِيقٌ مُحْتَفِلٌ: ظَاهِرٌ مُسْتَبِينٌ.
وقد احْتَفَلَ؛ أي: اسْتَبَانَ؛ ومِنْهُ قَوْلُ لَبِيدٍ يَصِفُ طَرِيقًا:
تُرْزِمُ الشَّارِفُ عَنْ عِرْفَانِهِ ... كُلَّمَا لاحَ بنَجْدٍ واحْتَفَلْ
وقال الرَّاعِي يَصِفُ طَرِيقًا:
في لاحِبٍ بِعَزَازِ الأَرْضِ مُحْتَفِلٍ ... هادٍ إذا عَزَّهُ الحُدْبُ الحَدَابِيرُ
أرادَ بالحُدْبِ الحَدابِيرِ: صَلابَةَ الأَرْضِ؛ أي: هذا الطَّرِيقُ ظَاهِرٌ في الصَّلابَةِ أَيْضًا.
ومُحْتَفَلُ لَحْمِ الفَخِذِ والسَّاقِ: أَكْثَرُه لَحْمًا؛ ومِنْهُ قَوْلُ المُتَنَخِّلِ الهُذَلِيِّ يَصِفُ سَيْفًا:
أَبْيَضُ كالرَّجْعِ رَسُوبٌ إذَا ... ما ثَاخَ في مُحْتَفَلٍ يَخْتَلِي
وقال أبو عُبَيْدَةَ: الاحْتِفَالُ، مِنْ عَدْوِ الخَيْلِ: أَنْ يَرَى الفَارِسُ أَنَّ فَرَسَهُ قَدْ بَلَغَ أَقْصَى حُضْرِه وفِيه بَقِيَّةٌ؛ يُقال: فَرَسٌ مُحْتَفِلٌ.
* ح - دَعَا الحَفَلَى، والأَحْفَلَى؛ أي: الجَمَاعَة؛ مِثُْ: الجَفَلى والأَجْفَلَى.
والحَفُولُ: الجَمِيلَةُ.
والتَّحْفِيلُ: التَّزْيِينُ.
وذاتُ الحَفَائِلِ: مَوْضِعٌ.
* * *
(ح ق ل)
الحَوْقَلَةُ: القَارُورَةُ؛ كأَنَّها إبْدَالٌ مِنَ " الحَوْجَلَةِ ".
وقال اللِّحْيَانِيُّ: حَوْقَلَ الشَّيْخُ، إذا مَشَى فأَعْيَا.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: أَحْسِبُ أنَّ " حِقَالًا ": مَوْضِعٌ.
وقال ابنُ حَبِيبَ: في الأَزْدِ: زِمَّانُ بنُ تَيْمِ اللهِ بنِ حَقَالِ بنِ أَنْمَارٍ، بالفتحِ.
стр. 2481
وقال اللَّيْثُ: الحِقْلَةُ: حُسَافَةُ التَّمْرِ، وما بَقِيَ مِنْ نُقَايَاتِه.
قال الأزهريُّ: لا أَعْرِفُ هذا الحَرْفَ، وهو مُرِيبٌ.
وقال اللَّيْثُ: أَحْقَلَتِ الأَرْضُ: صَارَتْ ذَاتَ حَقْلٍ.
وأَحْقَلَ في الرُّكُوبِ، إذا لَزِمَ ظَهْرَ الرَّاحِلَةِ.
ويُقالُ: أَحْقِلْ لِي مِنَ الشَّرَابِ.
والحُِقْلَةُ: ما دُونَ مِلْءِ القَدَحِ.
وقال أبو عُبَيْدٍ: الحُِقْلَةُ: الماءُ القَلِيلُ.
وقال أبو زَيْدٍ: الحُقْلَةُ: البَقِيَّةُ مِنَ اللَّبَنِ، ولَيْسَتْ بالقَلِيلَةِ.
وقال الجوهريُّ: وقد حَقِلَتِ الإِبِلُ حَقْلَةً، مثل: رَحِمَ رَحْمَةً؛ والجَمْعُ: أَحْقَالٌ؛ ومنه قَوْلُ العَجَّاجِ:
* ذَاكَ ونَشْفِي حَقْلَةَ الأَمْرَاضِ *
ولِلْعَجَّاجِ أُرْجُوزَةٌ عَلَى هذا الرَّوِيِّ، وكذا لِرُؤْبَةَ، ولَيْسَ الرَّجَزُ في واحِدَةٍ مِنْهُما؛ وهكذا أَنْشَدَه أبو عُبَيْدٍ في " الغَرِيبِ المُصَنَّفِ " لِلْعَجَّاجِ، وتَبِعَهُ الأَزْهَرِيُّ.
* ح - الحُقَالِيَةُ: حِصْنٌ مِنْ أَعْمَالِ صَنْعَاءَ.
وحَقْلٌ: وَادٍ في دِيَارِ سُلَيْمٍ.
وحَقْلٌ: قَرْيَةٌ قُرْبَ أَيْلَةَ.
ومِخْلافُ الحَقْلِ: مِنْ مَخَالِيفِ اليَمَنِ.
وحَقْلٌ: قَرْيَةٌ لِبَني دَرْمَاءَ بِأَجَأَ.
وحَقْلٌ: سَاحِلُ تَيْمَاءَ.
والحِقْلَةُ: مِنْ نَواحِي اليَمَامَةِ.
والحَوْقَلَةُ: سُرْعَةُ المَشْيِ.
والحَقِيلُ: الأَرْضُ التي لا تَبْلُغُ أَنْ تَكُونَ جَبَلًا.
والحُقْلَةُ: بَقِيَّةُ اللَّبَنِ، لُغَةٌ في " الحِقْلَةِ ".
والحَيْقَلُ: الذي لا خَيْرَ فيه.
والحَاقُولُ: سَمَكٌ أَخْضَرُ طَوِيلٌ، له مِنْقَارٌ طُولُه قَدْرُ ذِرَاعٍ.
* * *
стр. 2482
(ح ك ل)
ابنُ دُرَيْدٍ: يُقال: رَجُلٌ حَنْكَلٌ، مِثَالُ " صَنْدَلٍ "، وامْرَأَةٌ حَنْكَلَةٌ، إذا كان جافِيًا غَلِيظًا، والنونُ زائدةٌ.
قال: والحُنَاكِلُ: القَصِيرُ.
وقال الزَّجَّاجُ: حَكَلَ الأَمْرُ عَلَى الرَّجُلِ، إذا أَشْكَلَ، مثل " أَحْكَلَ ".
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الحَاكِلُ: المُخَمِّنُ.
قال: وقَدْ أَحْكَلَ الرَّجُلُ على القَوْمِ؛ إذا أَبَرَّ عَلَيْهِم شَرًّا؛ وأنشدَ:
أَبَوْا عَلَى النَّاسِ أَبَوْا فأَحْكَلُوا
تَأْبَى لَهُمْ أَرُومَةٌ وأَوَّلُ
يَبْلَى الحَدِيدُ قَبْلَها والجَنْدَلُ
وقال الجوهريُّ: قال:
لو كُنْتُ قَدْ أُوتِيتُ عِلْمَ الحُكْلِ
عِلْمَ سُلَيْمَانَ كَلامَ النَّمْلِ
وبَيْنَهُما مَشْطُورٌ، وهو:
* عَلِمْتُ مِنْهُ مُسْتَسِرَّ الدَّخْلِ *
والرِّوايةُ: " لو أَنَّنِي أُوتِيتُ ". والرَّجَزُ لِرُؤْبَةَ.
وقال الجوهريُّ، أيضًا: قال الأَخْطَلُ:
فكَيْفَ تُسَامِينِي وأَنْتَ مُعَلْهَجٌ ... هُذَارِمَةٌ جَعْدُ الأَنَامِلِ حَنْكَلُ
وليسَ البَيْتُ للأَخْطَلِ.
* ح - الحُكْلُ: سُلَيْمَانُ صَلَوَاتُ اللهِ عليه.
وحَكَلَ رُمْحَه، إذا أَقَامَه على إحْدَى رِجْلَيْهِ.
ولِبَعْضِ هُذَيْلٍ: لَئِنْ أَظْفَرَنِي اللهُ بِكَ لأَحْكُلَنَّكَ بالعَصَا؛ أي: لأَضْرِبَنَّكَ بِهَا.
والحَوْكَلَةُ: ضَرْبٌ مِنَ المَشْيِ.
والحَوْكَلُ: القَصِيرُ؛ ويُقال: البَخِيلُ.
وحَنْكَلْتُ في المَشْيِ: تَثَاقَلْتُ وتَبَاطَأْتُ.
الفَرَّاءُ: احْتَكَلَ، إذا تَعَلَّمَ العَجَمِيَّةَ بَعْدَ العَرَبِيَّةِ.
* * *
стр. 2483
(ح ل ل)
قال سِيبَوَيْهِ: زَيْدٌ حِلَّةُ الغَوْرِ، بالكسرِ؛ أي: قَصْدُه، وأنشدَ لِبِشْرِ بنِ عَمْرِو بنِ مَرْثَدٍ:
سَرَى بَعْدَ ما غَارَ الثُّرَيَّا وبَعْدَ مَا ... كَأَنَّ الثُّرَيَّا حِلَّةَ الغَوْرِ مُنْخُلُ
والحِلَّةُ المَزْيَدِيَّةُ: بَلَدٌ على الفُرَاتِ.
وقال أبو عَمْرٍو: والحِلَّةُ القَنْبَلانِيَّةُ، وهي الكَراخَةُ، والكَراخَةُ، بِلُغَةِ أَهْلِ السَّوَادِ: الشُّقَّةُ مِنَ البَوَارِي.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الحِلَّةُ: شَجَرَةٌ، إذا أَكَلَتْها الإِبِلُ سَهُلَ خُرُوجُ لَبَنِها.
وقال الدِّينَوَرِيُّ: الحِلَّةُ: شَجَرَةٌ شَاكَةُ، أَصْغَرُ مِنَ العَوْسَجَةِ، إلَّا أَنَّها أَنْعَمُ، ولا ثَمَرَ لَهَا، ولَهَا وَرَقٌ صِغَارٌ، وهِيَ مَرْعَى صِدْقٍ، ومَنَابِتُها غِلَظُ الأَرْضِ، وهِيَ كَثِيرَةٌ في مَنَابِتِها؛ قال في وَصْفِ بَعِيرٍ:
يَأْكُلُ مِنْ خَصْبِ سَيَالٍ وسَلَمْ
وحِلَّةٌ لَمْ يُوَطِّئْهَا النَّعَمْ
والمَحَلَّةُ، بالفتحِ: قَرْيَةٌ مِنْ قُرَى مِصْرَ.
والمَحِلُّ، بكسرِ الحاءِ: قَرْيَةٌ مِنْ قُرَى اليَمَنِ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: حَلَّ، إذا سَكَنَ؛
وحَلَّ، إذا عَدَا.
ولَبِسَ فُلانٌ حُلَّتَه؛ أي: سِلاحَهُ.
ويُقال: اعْطِ الحَالِفَ حُلَّانَ يَمِينِه؛ أي: كَفَّارَةَ يَمِينِه.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: حَلْحَلُ، بالفتحِ: اسْمُ مَوْضِعٍ.
وقال غيرُه: حَلْحُولُ: قَرْيَةٌ بالشَّامِ، بها قَبْرُ يُونُسَ بنِ مَتَّى، صَلَواتُ اللهِ عليه. هكذا يَقُولُونها بفتحِ الحاءِ، والقِيَاسُ ضَمُّهُا، لِنُدْرَةِ هذا البِنَاءِ.
وقد سَمَّوْا: حَلْحَلَةَ، بالفتحِ؛ وحُلَيْلًا، مُصَغَّرًا.
والحَلْحَالُ بنُ ذُرَيٍّ الضَّبِّيِّ، من التَّابِعينَ.
وقال الجوهريُّ: قال الشَّمَّاخُ:
يُحِيلُ بِهِ الذِّئْبُ الأَحَلُّ وقُوَّتُهُ ... ذَواتُ الهَوَادِي مِنْ مَنَاقٍ ورُزَّحِ
стр. 2484
ولَيْسَ البَيْتُ للشَّمَّاخِ، وإنَّما هو للطِّرِمَّاحِ، والرِّوَايَةُ: " ذَوَاتُ المَرَادِي "؛ أي: الضَّبَابِ. ومِرَادَةُ الضَّبِّ: الحَجَرُ الذي يَكُونُ عِنْدَ جُحْرِه، يَعْرِفُ به جُحْرَه.
وقال الجوهريُّ: قال الشَّاعِرُ:
لَقَدْ كانَ في شَيْبَانَ لَوْ كُنْتُ عَالِمًا ... قِبَابٌ وحَيٌّ حِلَّةٌ ودَرَاهِمُ
والرِّوايةُ: " وقَنَابِل ". والقافيةُ لامِيَّةٌ؛ وبَعْدَه:
ورَجْرَاجَةٌ تُعْشِي النَّواظِرَ فَخْمَةٌ ... وجُرْدٌ عَلَى أَكْتَافِهِنَّ الرَّحَائِلُ
أَحَالِيلُ: مَوْضِعٌ شَرْقِيَّ ذاتِ الإِصَادِ.
وإِحْلِيلاءُ: جَبَلٌ.
وإحْلِيلَى: شِعْبٌ لِبَني أَسَدٍ.
والحُلَيْلُ: مَوْضِعٌ في دِيَارِ سُلَيْمٍ؛ ويقال: ذو الحُلَيْلِ.
والحِلالُ، والحَلِيلُ: الحَلالُ بعَيْنِه.
والحِلالُ: مَرْكَبٌ مِنْ مَرَاكِبِ النِّسَاءِ.
والحَلَّةُ: مَوْضِعٌ حَزْنٌ وصُخُورٌ ببِلادِ ضَبَّةَ.
والحَلَّةُ، في اصْطِلاحِ أَهْلِ بَغْدَادَ، كهَيْئَةِ الزِّنْبِيلِ الكَبِيرِ مِنَ القَصَبِ يُجْعَلُ فيه الطَّعَامُ.
ودَمُه حُلَّانٌ؛ أي: بَاطِلٌ.
والحُلَّانُ: أَلَّا تَقْدِرَ على ذَبْحِ الشَّاةِ وغَيْرِها، فتَطْعُنَها مِنْ حَيْثُ تُدْرِكُها؛ وقِيلَ: هو البَقِيرُ الذي يَحِلُّ لَحْمُه بِذَبْحِ أُمِّه.
وقد سَمَّوْا: مُحِلًّا.
وذو الحُلَّةِ، اسْمُه: عَوْذُ بنُ الحَارِثِ بنِ عبدِ مَنَاةَ بنِ كِنَانَةَ بنِ خُزَيْمَةَ بنِ مُدْرِكَةَ بنِ إِلْيَاسَ بنِ مُضَرَ بنِ نِزَارِ بنِ مَعَدِّ بنِ عَدْنَانَ.
والحِلَّةُ المَزْيَدِيَّةُ، المَذْكُورةُ في المَتْنِ، مَنْسُوبةٌ إلى صَدَفَةَ بنِ مَنْصُورِ بنِ دُبَيْسِ بنِ عَلِيِّ بنِ مَزْيَدٍ الأَسَدِيِّ.
والحِلَّةُ، أيْضًا: حِلَّةُ دُبَيْسِ بنِ عَفِيفٍ الأَسَدِيِّ، قُرْبَ الحُوَيْزَةِ، مِنْ مَيْسَانَ والأَهْوَازِ.
والحَلَّةُ، بالفتحِ: قَرْيَةٌ على ثَلاثَةِ فَرَاسِخَ مِنْ بَغْدَادَ، في طَرَفِ دُجَيْلٍ.
والحُلَيْلُ، مُصَغَّرًا: فَرَسٌ مِنْ نَسْلِ الحَرُونِ، كانَ لِرَجُلٍ مِنْ حِمْيَرَ، مِنْ آلِ ذي أَصْبَحَ؛ واسْمُه: مِقْسَمُ بنُ كَثِيرٍ.
* * *
стр. 2485
(ح م ل)
حَمَلٌ، بالتحْريكِ: اسْمُ جَبَلٍ، فيه جَبَلانِ؛ يُقال لهما: طِمِرَّان؛ قال:
كَأَنَّها وقَدْ تَدَلَّى النَّسْرَانْ
وضَمَّها مِنْ حَمَلٍ طِمِرَّانْ
صَعْبَانِ عَن شَمَائِلٍ وأَيْمَانْ
ويُرْوَى قَوْلُ قَيْسِ بنِ عَاصِمٍ:
أَشْبِهْ أَبَا أَبِيكَ أَوْ أَشْبِهْ حَمَلْ
ولا تَكُونَنَّ كَهِلَّوْفٍ وَكَلْ
بالحاءِ والعينِ.
والحُمْلانُ، بالضَّمِّ: الحَمْلُ، مَصْدَرُ " حَمَلَ ".
والحُمْلانُ، أيْضًا: أَجْرُ ما يُحْمَلُ.
والحُمْلانُ: ما يُحْمَلُ عَلَيْهِ مِنَ الدَّوَابِّ؛ في الهِبَةِ خَاصَّةً.
وحُمْلانُ الدَّرَاهِمِ، في اصْطِلاحِ الصَّاغَةِ: ما يُحْمَلُ عَلَيْها مِنَ الغِشِّ، تَسْمِيَةٌ بالمَصْدَرِ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: حَمِيلَةُ السَّيْفِ: حِمَالَتُهُ.
قال: وبَنُو حَمِيلٍ: بَطْنٌ مِنَ العَرَبِ.
وحَكَى نَاسٌ: أَنَّ مَعْنَى قَوْلِه، ﷺ : " إذا بَلَغَ الماءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يَحْمِلْ خَبَثًا "، إنَّما أرادَ لم يَظْهَرْ فيه الخَبَثُ.
قالوا: وتَقُولُ العَرَبُ: فُلانٌ يَحْمِلُ غَضَبَه؛ أي: يُظْهِرُ غَضَبَه.
ويُقال: احْتَمَلَ الرَّجُلُ، إذا غَضِبَ؛ عن ابنِ السِّكِّيتِ؛ وأنشدَ للأَعْشَى:
لا أَعْرِفَنَّكَ إنْ جَدَّتْ عَدَاوَتُنَا ... والْتُمِسَ النَّصْرُ مِنْكُمْ عَوْضَُ تُحْتَمَلُ
وفي البَيْتِ رِوَايَاتٌ أُخَرُ.
وقد سَمَّوْا: حَامِلًا؛ وحَمَّالًا، بالفتحِ والتشديدِ؛ وحُمَيْلًا، مُصَغَّرًا.
والأَشْعَثُ الحُمْلِيُّ، من رُواةِ الحَدِيثِ، بالضمِّ.
وقال الجوهريُّ: وقد سَمَّى ذُو الرُّمَّةِ عِرْقَ الشَّجَرِ بذلك، وهو على التَّشْبِيهِ، فقال:
* يُثِرْنَ الكُبَابَ الجَعْدَ عَنْ مَتْنِ مِحْمَلِ *
стр. 2486
والصَّوابُ: " يُثِيرُ " على التوحيدِ، والضَّمِيرُ للثَّوْرِ، وصَدْرُ البَيْتِ:
* تَوَخَّاهُ بالأَظْلافِ حَتَّى كَأَنَّمَا *
أي: تَعَمَّدَ الكِنَاسَ. والكُبَابُ: الثَّرَى الذي قد تَكَبَّبَ ولَزِمَ بَعْضُه بَعْضًا، مِنْ نُدُوَّتِه.
* ح - حَمْلُ، وحُمْلانُ: مِنْ قُرَى اليَمَنِ.
وحَمَلٌ: جَبَلٌ قُرْبَ مَكَّةَ، حَرَسَها اللهُ تعالى، عِنْدَ نَخْلَةَ اليَمَانِيَةِ.
وحَمَلٌ: نَقًا مِنْ رَمْلِ عَالِجٍ.
والحُمَيْلِيَّةُ: قَرْيَةٌ مِنْ نَهْرِ المَلِكِ.
والحَمَالُ: الحَمَالَةُ.
وفُلانٌ حَمِيلَةٌ على النَّاسِ؛ أي: كَلٌّ عليهم وعِيَالٌ.
والحَوْمَلُ: السَّحَابُ الأَسْوَدُ، مِنْ كَثْرَةِ حَمْلِه الماءَ.
وحَوْمَلَ، إذا حَمَلَ الماءَ.
وحَوْمَلُ كُلِّ شَيْءٍ: أَوَّلُه.
والحَوْمَلُ في الذِّرَاعِ: عَصَبُها ورَوَاهِشُها.
وأَحْمَلَتِ المَرْأَةُ: نَزَلَ لَبَنُها مِنْ غَيْرِ حَبَلٍ.
ورَجُلٌ مَحْمُولٌ: مَجْدُودٌ، مِن رُكُوبِ الفُرْهِ.
واحْتُمِلَ لَوْنُه: انْتُقِعَ.
وحَوْمَلُ: اسْمُ امْرَأَةٍ كانت لها كَلْبَةٌ تُجِيعُها بالنَّهَارِ، وهي تَحْرُسُهَا باللَّيْلِ، حتَّى أَكَلَتْ مِنَ الجُوعِ ذَنَبَها، فقيلَ: أَجْوَعُ مِنْ كَلْبَةِ حَوْمَلَ.
وقال الفَرَّاءُ: احْتَمَلَ: غَضِبَ.
واحْتَمَلَ: اشْتَرَى الحَمِيلَ، وهو الذي يُحْمَلُ مِنْ بِلادٍ إلى بِلادٍ في السَّبْيِ.
وحَمَلُ بنُ سَعْدَانَ بنِ حَارِثَةَ، وَفَدَ على رَسُولِ اللهِ، ﷺ ، فعَقَدَ لَهُ لِوَاءً، وشَهِدَ مَعَ خالِدِ بنِ الوَلِيدِ، ﵁؛ مَشاهِدَه كُلَّها؛ وهو القائلُ:
لَبِّثْ قَلِيلًا يَلْحَقِ الهَيْجَا حَمَلْ
مَا أَحْسَنَ المَوْتَ إذا حانَ الأَجَلْ
والحَمِيلُ: الشِّرَاكُ.
стр. 2487
والحِمَالَةُ: فَرَسٌ كانَ لِبَني سُلَيْمٍ.
والحِمَالَةُ، أيْضًا: فَرَسُ عامِرِ بنِ الطُّفَيْلِ.
والحِمَالَةُ، أيْضًا: فَرَسُ مُطَيْرِ بنِ الأَشْيَمِ.
والحِمَالَةُ، أيْضًا: فَرَسُ عَبَايَةَ بنِ شَكْسٍ الهِزَّانِيِّ.
وحَوْمَلٌ: فَرَسُ حَارِثَةَ بنِ أَوْسٍ الكَلْبَيِّ.
والحَمَّالُ: فَرَسُ أَوْفَى بنِ مَطَرٍ المَازِنِيِّ.
وحُمَيْلٌ: فَرَسٌ لِبَني عِجْلٍ، مِنْ نَسْلِ الحَرُونِ.
* * *
(ح ن ج ل)
الحُنْجُلُ: ضَرْبٌ مِنَ السِّبَاعِ.
* * *
(ح ن ص ل)
الحِنْصَالُ، والحِنْصَالَةُ: العَظِيمُ البَطْنِ.
* * *
(ح هـ ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال النَّضْرُ: الحَيْهَلُ، مثال " غَيْهَب ": شَجَرٌ؛ يُقال: رَأَيْتُ حَيْهَلًا، وهذا حَيْهَلٌ كَثِيرٌ.
وقال أبو عَمْرٍو: الهَرْمُ مِنْ الحَمْضِ يُقَالُ له: حَيْهَلٌ؛ الواحدةُ: حَيْهَلَةٌ.
قال: وسُمِّيَ به لأنَّه إذا أَصَابَه المَطَرُ نَبَتَ سَرِيعًا، وإذا أَكَلَتْهُ الإِبِلُ فلَمْ تَبْعَرْ ولَمْ تَسْلَحْ مُسْرِعَةً مَاتَتْ.
وقال الدِّينَوَرِيُّ: فيه لُغَتَانِ: حَيْهَلٌ، بالتَّخْفِيفِ؛ وحَيَّهَلٌ، بالتشْديدِ؛ وأنشدَ قَوْلَ حُمَيْدِ بنِ ثَوْرٍ في التشْديدِ:
بِمَيْثٍ بِثَاءٍ بِصَيْفِيَّةٍ ... دَمِيثٍ بِه الرِّمْثُ والحَيَّهَلْ
* * *
(ح ول)
اللَّيْثُ: الحَالُ: الوَقْتُ الذي أَنْتَ فيه، وشَبَّهَ النَّحْوِيُّونَ الحالَ بالمَفْعولِ، وشَبَهُهَا به مِنْ حُيَثُ إنَّها فَضْلَةٌ مِثْلُه، جاءَتْ بَعْدَ مُضِيِّ الجُمْلَةِ، ولها بالظَّرْفِ شَبَهٌ خَاصٌّ، مِنْ حَيْثُ إنَّها مَفْعُولٌ فيها، ومَجِيئُها لِبَيانِ هَيْئَةِ الفَاعِلِ أو المَفْعُولِ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: حالُ الرَّجُلِ: امْرَأَتُه؛ وأنشدَ:
стр. 2488
يَا رُبَّ حَالِ حَوْقَلٍ وَقَّاعِ
تَرَكْتُها مُدْنِيَةَ القِنَاعِ
قال: والحَالُ: الرَّمَادُ الحَارُّ.
وقال اللَّيْثُ: لُغَةُ تَمِيمٍ: حَالَتْ عَيْنُه تَحَالُ، وهو إقْبَالُ الحَدَقَةِ على الأَنْفِ.
واحْوَالَّتْ عَيْنُه احْوِيلالًا.
ويُقال: إنَّ هذا لَمِنْ حَوْلَةِ الدَّهْرِ، وحَوْلاءِ الدَّهْرِ، وحَوَلانِ الدَّهْرِ، وحِوَلِ الدَّهْرِ.
وقال أبو الهَيْثَمِ، فيما أَكْتَبَ ابْنَه: يُقال لِلْقَوْمِ، إذا أَمْحَلُوا فقَلَّ لَبَنُهم: حَالَ صَبُوحُهم على غَبُوقِهم؛
أي: صَارَ صَبُوحُهم وغَبُوقُهم وَاحِدًا.
وحَالَ: انْصَبَّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: بَنُو حَوَالَةَ: بَطْنٌ مِنَ العَرَبِ.
وعَبْدُ اللهِ بنُ حَوَالَةَ - ويُقال: ابْنُ حَوْلِيٍّ - مِنَ الصَّحَابَةِ.
وقال اللَّيْثُ: رَجُلٌ مِحْوَالٌ: كَثِيرُ مُحَالِ الكَلامِ.
وقال أبو سَعِيدٍ: يُقال للَّذي يُحَالُ عَلَيْهِ بالحَقِّ، وللَّذِي يَقْبَلُ الحَوَالَةَ: حَيِّلٌ، وهُما الحَيِّلانِ؛ كما يُقال: البَيِّعَانِ.
وقال اللَّيْثُ: الحِوَالُ، بالكسرِ: كُلُّ شَيْءٍ حَالَ بَيْنَ اثْنَيْنِ؛ يُقال: هذا حِوَالٌ بَيْنَهُما؛ أي: حَائِلٌ بَيْنَهُما، كالحِجَازِ، والحَاجِزِ.
وقال اللِّحْيَانِيُّ: أَحَالَ اللهُ عَلَيْهِ الحَوْلَ إِحَالَةً؛ ذَكَرَه مُتَعَدِّيًا.
وأَحَالَ فُلانٌ إِبِلَه العَامَ، إذا لم يَضْرِبْها الفَحْلُ.
وامْرَأَةٌ مُحِيلٌ، ونَاقَةٌ مُحِيلٌ، ومُحْوِلٌ، ومُحَوِّلٌ، إذا وَلَدَتْ غُلامًا على أَثَرِ جَارِيَةٍ، أو جَارِيَةً على أَثَرِ غُلامٍ، قال: ويُقال لها: العَكُومُ، أيضًا، إذا حَمَلَتْ عَامًا ذَكَرًا وعَامًا أُنْثَى.
والحُولَةُ، بالضمِّ: المُحْتَالُ، مثل " الحُوَلَةِ "؛ وهو نادِرٌ.
وقال الكِسَائِيُّ: سَمِعْتُهم يَقُولُونَ: لا حُوَلَةَ له؛ أي: لا حِيلَةَ له؛ وأنشدَ:
له حُوَلَةٌ في كُلِّ أَمْرٍ أَرَاغَهُ ... يُقَضِّي بِهَا الأَمْرَ الَّذي كادَ صَاحِبُهْ
стр. 2489
وقال شَمِرٌ: حَوَّلَتِ المَجَرَّةُ: صَارَتْ في شِدَّةِ الحَرِّ وَسَطَ السَّمَاءِ؛ قال ذُو الرُّمَّةِ:
وشُعْثٍ يَشُجُّونَ الفَلافي رُؤُوسِهِ ... إذا حَوَّلَتْ أُمُّ النُّجُومِ الشَّوَابِكِ
وقال ابنُ الأعرابيِّ: بَنُو مُحَوَّلَةَ: هُمْ بَنُو عَبْدِ اللهِ بنِ غَطَفانَ، وكانَ اسَمْهُ عَبْدَ العُزَّى، فسَمَّاهُ النَّبِيُّ، ﷺ ، عَبْدَ اللهِ، فسُمُّوا: بَنِي مُحَوَّلَةَ.
والمُحَوَّلُ: مَوْضِعٌ غَرْبِيَّ بَغْدَادَ.
وقال اللَّيْثُ: احْتَوَلَه القَوْمُ، إذا احْتَوَشُوا حَوَالَيْهِ.
وأَرْضٌ مُحْتَالَةٌ، إذا لم يُصِبْها المَطَرُ.
ورِجْلٌ مُسْتَحَالَةٌ، إذا كانَ طَرَفَا السَّاقَيْنِ مِنْهَا مُعْوَجَّيْنِ.
وقد سَمَّوْا: حَيْوِيلَ.
وحَائِلٌ: مَوْضِعٌ مَعْرُوفٌ بجَبَلَيْ طَيِّئٍ؛ قال امْرُؤُ القَيْسِ:
تَبِيتُ لَبُونِي بالقُرَيَّةِ آمِنًا ... وأَسْرَحُها غِبًّا لأَكْنَافِ حَائِلِ
أي: آمِنًا أَنَا عَلَيْها؛ ويُرْوَى: أُمَّنًا؛ أي: آمِنَةً.
وبِنَجْدٍ، أيْضًا: حَائِلٌ، بَيْنَه وبَيْنَ اليَمَامَةِ أَرْبَعُ لَيَالٍ.
* ح - الحَالُ: بَلَدٌ باليَمَنِ في دِيَارِ الأَزْدِ.
وحَالَةُ: مَوْضِعٌ في دِيَارِ بَنِي القَيْنِ، عِنْدَ حَرَّةِ الرَّجْلاءِ.
وحَوْلايَا: قَرْيَةٌ كانَتْ مِنْ أَعْمَالِ النَّهْرَوَانِ.
وحُوَالَى: مَوْضِعٌ.
وذُو حَوْلانَ؛ مِنْ قُرَى اليَمَنِ.
وأَرْضٌ مُسْتَحَالَةٌ، مِثْلُ " مُسْتَحِيلةٍ ".
والمُسْتَحِيلُ: المَلْآنُ.
والحَالُ: الكِسَاءُ الذي يُحْتَشُّ فيه؛ يُقال: تَحَوَّلْتُ كِسَائِي؛ أي: جَعَلْتُ فِيه شَيْئًا ثُمَّ حَمَلْتُه على ظَهْرِي؛
والوَرَقُ يُخْبَطُ مِنَ السَّمُرِ.
وتَحَاوِيلُ الأَرْضِ: أَنْ تُخْطِئَ حَوْلًا وتُصِيبَ حَوْلًا.
стр. 2490
والحَوَلْوَلُ: المُنْكَرُ الكَمِيشُ.
وذو حَوَالٍ: قَيْلٌ.
* * *
(ح ي ل)
أبو المَكَارِمِ: الحَيْلَةُ، بالفتحِ: وَعْلَةٌ تَخُرُّ مِنْ رَأْسِ الجَبَلِ - رَوَاهُ بضمِّ الخاءِ - إلى أَسْفَلِه؛ ثُمَّ تَخُرُّ أُخْرَى، ثُمَّ أُخْرَى، فإذا اجْتَمَعَتْ الوَعَلاتُ، فهي الحَيْلَةُ.
قال: والوَعَلاتُ: صَخَرَاتٌ يَنْحَدِرْنَ مِنْ رَأْسِ الجَبَلِ إلى أَسْفَلِه.
وقال اللَّيْثُ: الحِيلانُ، بالكسرِ، هي الحَدَائِدُ بِخُشُبِها، يُدَاسُ بها الكُدْسُ.
* ح - حَيْلَةُ: بَلْدَةٌ بالسَّرَاةِ.
وحَيْلانُ: قَرْيَةٌ يَخْرُجُ مِنْ عِنْدِها مَاءُ القَنَاةِ التي تَجْرِي في وَسَطِ مَدِينَةِ حَلَبَ.
والحَيْلُ: مَوْضِعٌ بَيْنَ المَدينةِ وخَيْبَرَ.
ويَوْمُ الحَيْلِ، مِنْ أَيَّامِهم.
* * *
فصل الخاء
(خ ب ل)
الأصمعيُّ: خَبَلَ فُلانٌ فُلانًا عن كَذَا وكَذَا، إذا مَنَعَه، يَخْبِلُه خَبْلًا.
وخَبِلَتْ يَدُه، بالكسرِ؛ أي: شَلَّتْ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ والفَرَّاءُ: الخَبَلُ، بالتحْريكِ، يَقَعُ على الجِنِّ والإنْسِ.
وزَادَ الفَرَّاءُ: الخَبْلُ: المَزَادَةُ.
والخَبْلُ: القِرْبَةُ المَلْأَى.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الخَبَالُ: السَّمُّ القَاتِلُ.
وقال الفَرَّاءُ: الخَبَالُ: أَنْ تَكُونَ البِئْرُ مُتَلَجِّفَةً؛ فرُبَّما دَخَلَتِ الدَّلْوُ في تَلْجِيفِها فتَنْخَرِقُ؛ وأنشدَ:
أَخَذِمَتْ أَمْ وَذِمَتْ أَمْ مَا لَهَا ... أَمْ لَقِيَتْ فِي قَعْرِهَا خَبَالَها
يَصِفُ الدَّلْوَ.
وقال اللَّيْثُ: يُقالُ: هو خَبَالٌ على أَهْلِه؛ أي: عِيَالٌ.
следующие страницы →