Полный текст (3 334 стр.). Показаны 246–285 · переход к 251.
стр. 246
والقانِبُ: الذئبُ العَوّاءُ، والقانِبُ أيضا: الفَيْجُ المُنْكَمِشُ.
وأَقْنَبَ الرجلُ: إذا اسْتَخْفَى من سُلْطانٍ أو غَرِيم.
وتَقَنَّبَ القومُ وقَنَّبُوا وأَقْنَبُوا تَقَنُّبًا وتَقْنِيبًا وإقْنابًا: إذا صارُوا مِقْنَبًا، ومنه قولُ ساعِدَةَ بن جُؤَيَّة:
عَجِبْتُ لِقَيْسٍ والحَوادِثُ تُعْجِبُ ... وأَصْحابُ قَيْس يَوْمَ سَارُوا وقَنَّبُوا
ويُرْوى: وأَقْنَبُوا. وقيل: معنى قَنَّبُوا: باعَدُوا في السَّيْر.
والقِنابُ والمِقْنَبُ: مِخْلَبُ الأَسَدِ في غِطائه الذي يَسْتُرُه فيه، وقد قَنَبَ الأسدُ بمِخْلَبه: إذا أدْخَلَه في وِعائه، يَقْنِبُهُ بالكسر قَنْبًا.
وقال الدّينورِيّ: القُنوبُ: بَراعِيمُ النَّباتِ، وهي أَكِمَّةُ زَهْرِه، فإذا بَدَت البَراعيمُ قيل أَقْنَبَ. وقولُ رؤبة:
والأُسْدُ في آجامِها قَوانِبَا
يَخْشَيْنَ منه مصْهَرًا مُواثِبَا
أي دَواخِلَ، ويُقال: اقْنُبْ في هذا الوَجْه أي ادْخُلْ.
" ح " - وادٍ قانِبٌ: إذا كان سَيْلُه يَجْرِي من بُعْدٍ.
والقُنابُ: الوَرَقُ المُسْتَدير في رُؤُوسِ الزَرْعِ أوّلَ ما يُثْمِرُ.
وقِنابُ القَوْس: وَتَرُها.
وقُنابَة: أطُمٌ بالمَدِينة لأُحَيْحَةَ بن الجُلاح، وهي المذكورةُ في المَتْن.
والقَيْنابُ: السِفْسِيرُ النَّشِيطُ، وهو الفَيْجُ هاهُنا.
والمَقانِبُ: الذّئابُ الضارِيَة.
(قوب)
قابَ الرجلُ: إذا قَرُب؛ وقابَ: إذا تَقَوَّبَ جِلْدُه؛ وقابَ: إذا هَرَبَ، يَقُوبُ قَوْبًا.
والقُوبِيُّ: المُولَعُ بأَكْلِ الأَقْوابِ، أي الفِراخ.
ويُقالُ: قابَةٌ وقُوَبٌ بمعنى قائِبَة وقُوبٍ، وقال ابنُ هانِئٍ: القُوَبُ: قُشور البَيْض. وقال الكُمَيْت يصف بَيْضَ النَعامِ:
стр. 247
عَلَى تَوائمَ أَصْغَى من أَجِنَّتها ... إلى وَساوِسَ عنها قابَت القُوَبُ
يقول: لمّا تحرّكَ الولد في البَيْض تَسَمّع إلى وَسْواس، جعل تلك الحَرَكَةَ وَسْواسًا.
وأُمّ قُوب: الداهِيَةُ.
وقَوَّبْتُ الأرضَ تَقْويبًا: إذا أَثَّرْتَ فيها.
" ح " - القُوبَةُ والقُوَبَةُ: القُوَباءُ، عن الفرّاء.
(قهب)
القُهابُ والقُهابِيُّ، بالضم فيهما: الأبيضُ.
والقَهْبُ: المُسِنُّ، قال رؤبةُ:
إنَّ تَميمًا كان قَهْبًا مِن عادْ
أَرْأَسَ مِذْكارًا كَثِيرَ الأوْلادْ
يَعْجِزُ عنهم عَدُّ كُلِّ عَدَّادْ
والقَهْبِيُّ: اليَعْقُوبُ، وهو الذّكَرُ من الحَجَل، قاله اللّيثُ، وأنْشَدَ:
فأضْحَتِ الدارُ قَفْرًا لا أَنيسَ بها ... إلّا القِهادُ مع القَهْبيّ والحَذَفُ
والقَهُوبَةُ، مِثالُ رَكُوبَة: من نِصال السِّهام ذاتُ شُعَب ثلاث، وربّما كانت حَديدَتَيْن تَنْضَمّان أحْيانًا وتَنْفَرجان، والجميعُ القَهُوباتُ، وقيل: القَهُوباتُ: السهامُ الصغارُ المُقَرْطساتُ واحدتُها قَهُوبَةُ. قال الأزهري: وهذا هو الصّحيح في تَفْسير القَهُوبَة.
" ح " - أَقْهَبَ عن الطّعام: أَمْسَكَ ولم يَشْتَه.
وقال ابنُ دُرَيْد في باب النَّوادر: العَريضُ من النِّصال يُسَمَّى القَهَوْباة، بفتح الهاء، وبالهاء.
(قهزب)
" ح " - القَهْزَبُ: القَصير.
(قهقب)
أهمله الجَوْهَريّ. وقال أبو عَمْرو: القَهْقَبُّ والقَهْقَمُّ: الجَمَلُ الضَخْمُ. قال رؤبةُ:
* ضَخْمَ الذَّفارَى جَسْرَبًا قَهْقَبَّا *
ويُخَفّف، يقال رُؤبة:
* أَحْمَسُ وَقّاعًا هِقَبًّا قَهْقَبَا *
стр. 248
وقيل: القَهْقَبُ: الضَّخْمُ الطَّويل، وكذلك القَهْقَبُّ بالتشديد.
ابنُ الأعرابيّ: القَهْقَبُ بالتخفيف: الباذِنْجانُ.
(قهنب)
أهمله الجوهريّ. والقَهْنَبانُ بالفَتْح: الطَّويلُ، وكذلك القَهَنَّبُ مثال شَمَرْدَل. وقال أبو زياد: هو الطَّويلُ الأَجْنَأُ، وأنشد:
بِئسَ مَظَلُّ العَزَب القَهَنَّبِ
ماتحَةٌ ومَسَدٌ منْ قِنَّبِ
" ح " - ظَلَّ مُقَهْنِبًا على الماء، أي دائمًا.
فصل الكاف
(كأب)
الكَأبُ، على فَعْلٍ بالفتح: الحُزْنُ، وقد أَكْأَبْتُه.
وقال الزجّاج: كَئِبَ وأكْأَبَ بمعنًى، والكَأْباءُ: الحُزْنُ على فَعْلاء بالمدّ، ورجل كَئِبٌ على فَعِلٍ.
" ح " - ما به كُؤَبَة بمعنى تُؤَبَة، أي ما يُسْتَحيا منه.
(كبب)
الكُبُّ بالضم: حَمْضَةٌ ذاتُ شَوْك. وقال الدّينوريّ: تَسْمُو ذِراعًا ولا ورقَ لها، وزعم أنّها جيّدة للأُسْرِ، إنْ كانت رَطْبَةً اعْتُصر ماؤها، وإنْ كانت يابسةً طُبِخَت وشُرِب ماؤها مع دُهْنِ السِّمْسم.
وقال ابنُ الأعرابيّ: من الحَمْضِ النَّجِيلُ والكُبّ، وأَنْشَد:
يا إبِلَ السَعْدِيّ لا تَأْتَبِّي
لِنُجُل القاحَة بعد الكُبِّ
وهو شجرٌ جَيّد الوَقُود.
وكَبَّ: إذا أوْقَدَ الكُبَّ. وكَبَّ: إذا ثَقُلَ وَأَلْقَى عليه كُبَّتَه أي، ثِقْلَه.
والكُبَّةُ: الإبِلُ العظيمة، تقول: إنك لكالبائع الكُبَّةَ بالهُبَّة. والهُبَّةُ: الرِيحُ.
قال الأزهريّ: وهكذا قال أبو زيدٍ في هذا المثل، شَدّد الباءَيْن من الحرفين، ومنهم من رواه: لكالبائع الكُبَةَ بالهُبَة، بتخفيف الباءَيْن من
стр. 249
الحَرْفين، جعل الكُبَةَ من الكابي والهُبَةَ من الهابي.
والكُبْكُوبُ والكُبْكُوبَة: الجمَاعة المُتَضَامَّة.
ورجلٌ كُبْكُبٌ وكُباكِبٌ: مُجْتَمِع الخَلْق شديدُه، والجمع كَباكِبُ بالفتح، وكلّ فُعالِلٍ، صفةً للواحدِ، فإنّ الجمعَ فَعالِل، بفتح الفاء، مثلُ جُوالِقٍ وجَوالِقَ.
وكُباكِبٌ أيضا: جبلٌ، قال رؤبة:
أَرْأسُ لو تَرْمي به كُباكبَا
ما مَنَعَتْ أَوْعالُها العَلاهِبا
ونَعَمٌ كُبابٌ بالضم: إذا رَكِبَ بعضُه بَعْضًا من كثرته، قال الفرزدق:
كُبابٌ من الأخْطار كان مُراحُه ... عَلَيها فأَوْدَى الظِّلْفُ منه وجامِلُه
وقَيْسُ كُبَّةَ: قبيلةٌ من بني بَجيلَةَ، قال الراعي يَهْجُوهم:
قُبَيِّلَةٌ من قَيْس كُبَّةَ ساقَها ... إلى أَهْل نَجْد لُؤْمُها وافْتقارُها
والكَبَّةُ بالفتح: الصَدْمَةُ بين الجَبَلَيْن، قال أَوْسُ بنُ حَجَر:
لا يَثْبُتُون على مُتونها شَرَفًا ... حتَّى يَمِيلَ بُعَيْدَ الكَبَّة الخُنُفُ
الخُنُفُ: جمع الخَنيف، وهو رَديءُ الكَتّان.
ويُقال للجاريَة السَّمينَة: كَبْكابَةٌ وبَكْباكَةٌ، ووَكْواكَةٌ وكَوْكاءَةٌ، ومَرْمارَةٌ، ورَجْراجَة.
والكَبْكابُ: نوعٌ من التَّمْر غَليظٌ كبير.
والكَبْكَبُ بالفتح: لُعْبَةٌ يلعبُ بها الصبْيانُ.
" ح " - كُبَيْبٌ: ماء بالعُرَيْمَة بين الجَبَلَيْن.
وكُبَّةُ: فرسُ قَيْس بن الغَوْث بن أَنْمار بن أراش بن عَمْرو بن الغَوْث بن نَبْت بن مالك بن زَيْد بن كَهْلان بن سَبَأ.
(كتب)
يقال: كَتَّبْتُ الغلامَ تَكْتيبًا: إذا عَلَّمْتَهُ الكتابَة، مثل أكْتَبْتُه.
ابن الأعرابيّ: سمعتُ أعْرابيًّا يقول: أَكْتَبْتُ فَم السقاءِ فلم يَسْتَكْتِبْ، أي لم يَسْتَوْكِ
стр. 250
لجَفائه وغِلَظه. وأَكْتَبْتُ القِرْبَةَ: خَرَزْتُها، مثل كَتَبْتُها.
اللِّحيانيّ: الكُتْبَةُ بالضم: السَيْرُ الذي يُخْرَز به المَزادة، والجَميعُ: الكُتَبُ.
والكُتْبَةُ أيضا: السَّيْرُ الذي يُشَدُّ به حَياءُ البَغْلَة لئلا يُنْزَى عليها.
والكِتْبَةُ بالكسر: اكْتِتابُك كتابًا تَنْسَخُه.
والكِتْبَة أيضا: الاكْتتابُ في الفَرْض والرِّزْق.
ويقال: اكْتَتَبَ فلانٌ فُلانًا: إذا سألَه أن يَكْتُبَ له كتابًا في حاجَة، وعليه فَسّر بعضُهم قولَه تعالى (وقالُوا أَساطيرُ الأَوَّلين اكْتَتَبَها)، أي اسْتَكْتَبَها.
وقولُه تعالى (كتابَ الله عَلَيْكُمْ): مصدرٌ أريد به الفعْل، أي كتَبَ الله عليكم، وهذا قَوْلُ حُذّاق النحويِّين. وقال الكوفيُّون: هو منصوبٌ على الإغْراء بعَلَيْكم، وهو بعيدٌ لأنّ ما انْتَصَبَ بالإغراء لا يَتَقَدَّم على ما قام مَقام الفعْل وهو عَلَيْكم، وقد تقدّم في هذا الموضع. ولو كان النَّصّ: عَلَيْكُم كتابَ الله، لكان نَصْبُه على الإغراء أحسنَ من المَصْدر.
" ح " - اكْتَتَبَ بَطْنُه: أمْسَكَ، فهو مُكْتَتِبٌ ومُكْتَتَبٌ عليه، ومَكْتُوبٌ عليه، والمُكْتَوْتِبُ: المُنْتَفخُ المُمْتَلئُ ممّا كان.
(كثب)
يقال: كَثَبَ القومُ: إذا اجْتَمَعُوا فهم كاثبونَ.
وكاثَبْتُ القَوْمَ: دَنَوْت منهم.
والكُثّاب بالضم والتشديد: سَهْمٌ لا نَصْلَ له ولا ريشَ، يَلْعَبُ به الصِّبيان. أنشد الأصمعيّ يَصفُ حَيَّة:
كَأَنّ قُرْصًا من طَحين مُعْتَلِثْ
هامَتُه في مثْل كُثَّاب العَبثّْ
تَرْجُفُ لَحْياهُ بمَوْت مُسْتَحِثْ
تَلَمُّظَ الشَّيْخ إذا الشَّيْخُ غَرِثْ
стр. 251
والكَثِيبُ: موضعٌ بساحل بحر اليَمَن، وفيه مسجدٌ مُتَبَرَّك به.
" ح " - كَثَبَ عليه: حَمَلَ وكَرَّ. وكَثَبَ كِنانَتَهُ: قَلَبَها. وكَثَبَ لَبَنُ الناقَةِ: قَلَّ.
وكُثّابَةُ البَكْر والفَصيل؛ ببلاد ثَمُود: المكانُ الّذي كان فيه الفَصيل.
والكُثْبَةُ من الأرض: المُطْمَئِنَّة بين الجِبال.
وكُثابٌ: موضِعٌ بنَجْد.
وكَثَبٌ: وادٍ في ديارِ طَيِّئ.
وكُثْبَةُ: موضعٌ.
والكَثِيبُ: قريةٌ بالبَحْرَيْن.
والكَثْنَبُ، وقيل الكَنْثَبُ: الصُّلْبُ الشَّديد.
(كثعب)
أهمله الجوهريُّ. وقال اللّيث: امرأةٌ كَثْعَبٌ وكَثْعَمٌ، وهي الضَخْمَةُ الرَّكَب. ورَكَبٌ كَثْعَبٌ: ضَخْمٌ، مثلُ كَعْثَب.
(كحب)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دُريد: كَوْحَب على فَوْعَل: موضعٌ.
والكَحْبُ: الحِصْرِمُ بلغة أهلِ اليَمَن. والحَبَّة منه كَحْبَةٌ.
وكَحَّبَ العِنَبُ تَكْحِيبًا: إذا انْعَقَد بعد تَفْتِيح نَوْره، ومنه ما جاءَ في ذكر الدَجَّال: " ثم يُكَحِّبُ "
أي يَجِلُّ حَبُّه.
ويُقال: الدراهِمُ بين يَدَيْه كاحبَةٌ: إذا واجهَتْكَ كثيرةً. والنارُ إذا ارْتَفَع لَهَبُها فهي كاحبَةٌ.
" ح " - الكَحْبُ: الدُّبُرُ.
(كحكب)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دريد: كَحْكَبٌ مثالُ فَرْفَخ: مَوْضَعٌ.
(كدب)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: المَكْدُوبَةُ من النّساء: النَّقِيَّةُ البَياضِ.
стр. 252
وقرأ ابنُ عَبّاس وأبو السَّمّالِ والحَسَن: (بدَم كَدِب). وسُئل أبو العَبّاس عن قراءةِ من قَرَأ بدَم كَدِب فقال: إنْ قَرَأ به قارِئٌ فله مَخْرَج، قيل له: فما هُو؟ قال: الدَّمُ الكَدبُ الذي يَضْرِب إلى البَياضِ، مأخوذٌ من كَدَْبِ الظُفُرِ، وهو وَبَشُ بَياضِه، وكذلك الكُدَيْباءُ فكأنَّه قد أَثَّر في قَمِيصِه فلحِقَتْه أعْراضُه كالنَّقْشِ عليه.
" ح " - ذكر أبو عُمَرَ: كَدْبُ الظُفْرِ وكَدَبُه و كَذْبُ ه وكَذَبُه، أربع لُغات في ياقوتَة حَيَّاك الله وبَيَّاك.
(كذب)
يُقال: كاذَبْتُه مُكاذَبَة وكِذابًا، ومنه قراءة عليّ والعُطارِدِيّ والأَعْمشِ والسُّلَمِيّ والكِسائِيّ وغيرهم: (ولا كِذابًا)، وقيل: هو مصدرُ كَذَب كِذابًا، مثل كَتَبَ كِتابًا. وعن عُمَرَ بنِ عبد العزيز: (كُذّابًا) بضم الكافِ وبالتَشْديد، ويكون صفةً على المُبالَغَة كوُضّاء وحُسّان، يقال كَذَبَ كُذّابًا أي مُتناهيًا.
والكُذُبْذُبان: الكَذّابُ، ووزنه فُعُلْعُلانٌ بالضَمّاتِ الثلاثِ، ولم يَذْكُره سيبويه فيما ذَكَر من الأمثلة.
وقال اللِّيحانيّ: رجلٌ تِكْذابٌ وتِصْداقٌ: أي يَكْذِبُ ويَصْدُق.
وكَذّابُ بَنِي الحِرْمازِ: راجزٌ من رُجّازِ العَرَب، واسمُه عبدُ الله بن الأَعْوَرِ.
والكَذّابانِ: مُسَيْلِمَة الحَنَفِيّ والأَسْوَدُ العَنسيّ.
والكَذُوبُ والكَذُوبَةُ: من أسماء النَّفْس.
ويُقال للناقَة التي يَضْربها الفَحْلُ فتَشُول ثم تَرْجِعُ حائلًا: مُكَذّبٌ وكاذِبٌ بلا هاء، وقد كَذَّبَتْ وكَذَبَتْ.
ويُقال للرَّجُل يُصاح به وهو ساكت يُرِي أنّه نائمٌ: قد أَكْذَبَ، وهو الإكْذابُ.
ابنُ الأعرابيّ: المَكْذُوبَةُ من النِساء: الضَّعيفَة. قال: والمَذْكُوبَةَ: المرأةُ الصالحَة.
وقال ابنُ شُمَيْل: كَذَبَك الحَجُّ، أي أَمْكَنَك الحَجُّ فحُجَّ. وكَذَبَك الصَّيْدُ، أي أَمْكَنَك الصَّيْدُ فارْمِه.
وقولُه تعالى (بدَمٍ كَذِبٍ): أي مَكْذُوب فيه. وقيل: ذي كَذِب. والعربُ تقول للكَذب مَكْذُوب، وللضَعْف مَضْعُوف، وللعَقْلِ مَعْقُولٌ،
стр. 253
وللْجَلَد مَجْلُود، وللعَقْد مَعْقُودٌ يريدون عَقْدَ رَأي، فيجعلون المصادرَ في كثيرٍ من الكلام مَفْعُولا.
وقال الجوهري: وأنشد ابو زيد:
فإذا سَمِعْتَ بِأَنَّني قد بِعْتُها ... بوصال غانية فقُلْ كُذُّبْذُبُ
والرواية: قد بِعْتُه، يعني جَمَلَهُ، والبيتُ لجُرَيْبَةَ بنِ الأَشْيَم، وقبله:
قَدْ طالَ إيضاعي المخدَّمَ لا أَرَى ... في الناس مثْلي في مَعَدٍّ يَخْطُبُ
حَتَّى تَأَوَّبْتُ البيوتَ عشَيَّةً ... فحَطَطْتُ عنهُ كُورَهُ يتَثَأَّبُ
فإذا ...
" ح " - كَذّابُ بني كَلْب: اسمُه جَنابُ بن مُنْقذ بن مالك، وكَذّاب بَنِي طابِخَةَ وهو من كَلْب أيضا: شاعران.
والكَيْذُبان المُحاربيّ، واسمُه عَديُّ بن نَصْر بن بداوَةَ: شاعرٌ أيضا.
وقال ابن الأعرابيّ: الكُذْبَى والمَكْذَبَة والكُذْبانُ: الكَذِبُ.
(كرب)
الكَرْبُ بالفتح: الفَتْل، يقال: كَرَبْتُه كَرْبًا: أي فَتَلْتُه، وقال الكميت:
فَقَدْ أَرانِيَ والأَيْفاعَ في لُمَةٍ ... في مَرْتَعِ اللَّهْو لمْ يُكْرَبْ ليَ الطِّوَل
وكَرْبَتُ الدَّلْوَ فهي مَكْرُوبَةٌ مثل أَكْرَبْتُها.
وتَكَرَّبْتُ الكُرابَةَ: أي تَلَقَّطْتُها من الكَرَب.
ابن الأعرابي: التَّكْريبُ: أن تَزْرَعَ في الكَريب الجادِس. والكَرِيبُ: القَراحُ، والجادِسُ: الذي لم يُزْرَعْ قطُّ.
والكَرِيبُ أيضا: المَكْرُوب، كالحَزِين بمعنى المَحْزُون؛ والكَرِيبُ: الشُّوبَقُ: وهو الفَيْلَكُون، والشُّوبَقُ: خَشَبَةُ الخَبَّاز التي بها يُرَغِّف الرَّغِيفَ ويُدَوِّرُه، قال:
لا يَسْتَوِي الصَّوْتانِ حِينَ تَجاوَبَا ... صَوْتُ الكَرِيب وصَوْتُ ذِئْب مُقْفِرِ
ابن دُرَيد: الكَرِيبُ: الكَعْبُ من القَصَبِ أو القَنَا.
стр. 254
وأَكْرَبْتُ السِّقاءَ إكْرابًا: إذا مَلَأتَهُ، وأَنْشَد:
بَجَّ المَزادِ مُكْرَبًا تَوْكِيرَا
والمُكْرَباتُ: المَفاصِلُ الشَدِيدَةُ. ووظِيفٌ مُكْرَبٌ: إذا امْتَلَأَ عَصَبًا.
والمَلائكةُ الكَرُوبِيُّون: أَقْرَبُ الملائكة إلى حَمَلَة العَرْش. وقال أبو العالِيَةِ: الكَرُوبِيُّون سادةُ المَلائكة، منهم جَبْرئيلُ ومِيكائِيلُ وإسْرَافِيلُ، وأَنْشَد شَمِرٌ لأُمَيَّةَ بنِ أبي الصَّلْت:
مَلائكةٌ لا يَفْتُرُون عِبادَةً ... كَرُوبِيَّةٌ منهم رُكوعٌ وسُجَّدُ
وكُرَيْبٌ مُصَغَّرا: من أسْماءِ الرِجال.
وذُو كُرَيْب: مَوْضِعٌ، أَنْشَد الأصمعيّ:
تَرَبَّعَ القُلَّةَ فالغَبِيطَيْنْ
فذَا كُرَيب فجَنُوبُ الفَأْوَيْنْ
وأبو عبد الله عَمْرُو بنُ عُثْمان بن كُرَبَ بن غُصص المَكِّيّ، بضم الكاف وفتح الراء: أحدُ المُتَكَلّمين المشهورين.
وكُرْبَةُ بالضَمّ: لَقَبُ أبي نَصْرٍ مَحْمُودِ بنِ سُلَيْمانَ بن أبي مَطَر، كان قاضيا ببَلْخ.
" ح " - كَرَبَ: أَكَلَ الكُرابَةَ. وكَرَبَ: أَخَذَ الكَرَبَ من النَّخْلِ. وكَرَبَ: إذا زَرَعَ في الكَرِيب، وهو القَراحُ البِكْر. وكَرَبَ: إذا طَقْطَقَ الكَرِيبَ، وهو الشُّوبَقُ؛ وكذلك كَرَّب.
والتَّكْرِيبُ: أكْلُ الكُرابَة، وهي ما يَبْقَى بين السَّعَفِ من الرُّطَب.
وكَرِبَ: إذا انْقَطَع كَرَبُ دَلْوِه.
وقال أبو عُمَرَ: قالت الدُّبَيْرِيَّةُ في معنى البيت المذكور: لا يَسْتَوِيان لأنَّ صوتَ الكَرِيب لا يكونُ إلَّا في عُرْسٍ أو خِصْب، وصَوْت الذئْب لا يَكُون إلّا في قَحْط أو قَفْر.
(كرتب)
أهمله الجوهريُّ. وقال الأزهريّ: يُقال: تَكَرْتَبَ فلانٌ علينا: إذا تَقَلَّبَ.
стр. 255
(كرشب)
أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ دريد: الكِرْشَبُّ والقِرْشَبُّ: واحد، وهو المُسِنُّ.
(كركب)
أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: الكُرْكُبُ مثالُ كُرْكُم: ضَرْبٌ من النَّبات طَيِّبُ الرائحة.
(كرنب)
أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: الكُرْنُبُ بالضَمّ: الكَرَنْبُ.
والكِرْنيبُ: المَجِيعُ، يُقال: كَرْنِبُوا لِضَيْفِكُم.
والكَرْنَبَةُ: أكْلُ التَّمْرِ باللَّبَنِ.
(كزب)
أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: الكَزَبُ بالتحريك: صِغَرُ مُشْطِ الرِّجْلِ وتَقَبُّضُه، وهو عَيْبٌ.
والكُزْبُ بالضم: لغةٌ في ال كُسْب ، وهو عُصارَةُ الدُّهْنِ، كالكُزْبُرَة والكُسْبُرَة.
والمَكْزُوبَة: الخلاسِيَّةُ من الألوان.
" ح " - الكَوْزَبُ: البَخِيلُ الضَيِّقُ الخُلُق.
والكُزْبُ: شَجَرٌ صُلْب.
(كسب)
رَجُلٌ كَسُوبٌ: كثير الكَسْبِ.
وكَسابِ: اسمٌ للذِّئْب، وربّما جاء في الشعر كُسَيْبًا؛ وأبو كاسِب كُنْيَتُه.
وقال أحمدُ بن يَحْيَى: كلّ الناس يَقُولون: كَسَبَكَ فلانٌ خَيْرًا، إلّا ابنُ الأعرابيّ فإنّه يقول: أَكْسَبَك فلانٌ خَيْرًا.
وكُسَيْبٌ مصغّرا، وكاسِبٌ، وكَيْسُبَةُ بزيادة الياءِ: من أسماءِ الرِجال.
ويُقال لوَلَد الزِّنَى: ابنُ كُسَيْب.
والكِسْبُ بالكسر: لغةٌ في الكَسْب بالفتح.
" ح " - الكَسُّوبُ: نبتٌ يُشْبه العُصْفُرَ، له قِرْطِمٌ.
ويُقال: ما تَرَك كَسُّوبًا ولا لَسُّوبًا، أي شيئا.
стр. 256
وكَيْسَبُ: قريةٌ بين الرَّيِّ وخُوارِ الرَّيِّ.
وهو طَيِّبُ المَكْسَب، والمَكْسِبِ: أي الكَسْب، عن الفَرّاء.
(كسحب)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دريد: ذكر بعضُ أهلِ اللُّغَةِ أنّ الكَسْحَبَة مَشْيُ الخائِف المُخْفِي نَفْسَه، قال: وليس بثَبْت.
(كشب)
أهمله الجوهريُّ. وقال اللَّيْث: الكَشْبُ بالفتح: شدّة أكْلِ اللَّحْمِ وغيره، والتَكْشِيبُ للمُبالَغة، قال:
ثُمَّ ظَلِلْنا في شِواءٍ رُعْبَبُهْ
مُلَهْوَجٌ مثل الكُشَى نُكَشِّبُهْ
وكُشُبٌ بضمَّتين: اسمُ جَبَلٍ بالبادِيَة، قال بَشامَةُ بن عَمْرو المُرِّيّ:
فَمَرَّتْ على كُشُبٍ غُدْوَةً ... وحاذَتْ بجَنْب أرِيكٍ أَصِيلَا
" ح " - كَشَبَى: اسمُ جَبَل.
(كظب)
أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: كَظَبَ يَكْظُبُ كُظُوبًا: امْتَلَأ سِمَنًا.
(كعب)
يُقال: ثَدْيٌ كاعِبٌ، ومُكَعِّبٌ ومُكَعَّبٌ بكسر العَيْن المشدّدة وفتحها، ومُتَكَعِّبٌ.
وكَعَّبْتُ الشيءَ تَكْعِيبًا: إذا مَلَأتَهُ، ويقال للدَّوْخَلَةِ: المُكَعَّبَةُ، بفتح العَيْن.
والكُعْبَةُ بالضم: عُذْرَةُ الجارِيَة، قال:
أَرَكَبٌ تَمَّ وتَمَّتْ رَبَّتُهْ
قد كان مَخْتُومًا ففُضَّتْ كُعْبَتُهْ
وقولهم: أَعْلَى اللهُ كَعْبَه، أي أعلَى جَدَّه، وقيل: أعلَى اللهُ شَرَفَه الثابِتَ، وأصلُه من كَعْبِ القَناة، كما يُقال: رَفَع الله أعْلامَ مَجْدِه، وقيل: هو من كَعْبِ الساقِ، فإنّ الإنسان ما دام قائمًا فكَعْبُه عالٍ، فإذا خَرَّ أو انْجَدَلَ أو انْتَكَسَ زَالَ عُلُوُّ كَعْبِه.
стр. 257
وال كَعْبُ في اصطلاح الحُسَّابِ: هو أنْ يُضْرَبَ عدَدٌ في مثْله، ثم يُضْرَبَ ما ارْتَفَع في العَدَد الأوّل، فما بَلَغَ فهو المُكَعَّبُ؛ والمالُ والعَدَدُ الأول هو الكَعْبُ، مثلُ أنْ تَضْرِبَ ثلاثةً في ثلاثةٍ فَتَبْلُغ تِسْعَةً، ثم تَضْرِبَ التِسْعَة في ثلاثَةٍ فتبلغ سَبْعَةً وعِشْرِين، فالكَعْب ثلاثةٌ، والمُكَعَّبُ والمالُ سَبْعَةٌ وعِشْرون.
وأَكْعَبَ الرجلُ إكْعابًا، وهو أنْ يَنْطَلِق مُضارًّا لا يُبالِي ما وَراءَه.
" ح " - الثَّوْبُ المُكَعَّبُ هو المَوْشِيُّ.
وأَكْعَبَ: أَسْرَعَ نَجاءً.
والكُعْكُبِيَّةُ والكُعْكُبَّة: ضَرْبٌ من المَشْطِ.
والكُعْكُبَّة: النُّونَةُ من الشَعَرِ، وهي أن تَجْعَل المرأةُ شَعَرَها أرْبَعَ قَصائبَ مَضْفُورَةً ثم تُداخِلُ بَعْضَهُنَّ في بَعْضٍ حَتَّى يَعُدْنَ كُعْكُبًّا.
وذو الكَعْب: نُعَيْمُ بنُ سُوَيْدِ بنِ خالِدٍ الشَيْبانِيّ.
(كعشب)
أمرأةٌ كَعْثَبٌ: ذاتُ رَكَبٍ ضَخْم. ويُقال لِقُبُلِ المَرْأة: هو كَعْثَبُها، وأجَمُّها، وشَكْرُها.
(كعدب)
" ح " - الكُعْدُبَةُ: نُفَّاخاتُ الماء.
(كعب)
أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ السِكّيت: كَعْسَبَ: إذا عَدَا وهَرَبَ.
وكَعْسَبٌ: من الأعْلامِ.
(كعنب)
أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ شَمَيْل: يُقال للتَّيْس: إنَّه لمُكَعْنَبُ القَرْنِ، وهو المُلْتَوِي القَرْنِ حتّى صار كأنَّه حَلْقَةٌ.
والكَعْنَبُ والكُعانِبُ: الأسدُ.
وقال ابنُ دريد: كَعانِبُ الرأسِ، بالفتح: عُجَرٌ تكون فيه؛ والكَعْنَبُ: القَصير.
(ككب)
الكَوْكَبُ: البَياضُ في سَوادِ العَيْنِ، ذَهَبَ البصرُ أو لم يَذْهَب. ويُقال لِقَطَرات الجَلِيد التي
стр. 258
تقعُ على البَقْلِ باللَّيْلِ: كَوْكبٌ أيضا؛ والكَوْكبُ: شِدَّةُ الحَرّ ومُعْظَمُهُ، قال ذو الرُمَّة:
ويَوْمٍ يُظِلُّ الفَرْخَ في بَيْتِ غَيْرِه ... لَهُ كَوْكَبٌ فوق الحِدابِ الظَواهِرِ
وقال أيضا:
رَبْلًا وأَرْطَى نَفَتْ عنهُ ذَوائِبَُهُ ... كَواكِبَُ الحَرِّ حَتَّى ماتَتِ الشُّهُبُ
ويَوْمٌ ذو كَواكِبَ: إذا وُصِفَ بالشِّدَّة كأنَّه أَظْلَمَ بما فِيه من الشَدائِد حَتّى رُئِيَ كواكبُ السماءِ، قال طَرَفة:
إنْ تُنَوِّلْهُ فقد تَمْنَعُهُ ... وتُرِيهِ النَّجْمَ يَجْرِي بالظُّهُرْ
وقال:
* تُرِيهِ الكَواكِبَ ظُهْرًا وَبِيصَا *
وغُلامٌ كَوْكَبٌ: إذا تَرَعْرَعَ وقارَبَ المُراهَقَةَ وحَسُنَ وَجْهُه.
وقال المُؤَرّجُ: الكَوْكَبُ: الماءُ، والكَوْكَبُ: السَّيْفُ. والكَوْكَبُ: سَيّدُ القَوْمِ وفارِسُهُم، والرجلُ بسِلاحِه كَوْكَبٌ، والكَوْكَبُ: المَحْبِسُ، والكَوْكَبُ: الجماعةُ من الناس، والكَوْكَبُ: المِسْمارُ، والكَوْكَبُ: الخطَّةُ تُخَالِفُ لَوْن أرْضِها.
وكَوْكَبُ البئرِ: عَيْنُها، وكَوْكَبُ الأَرْضِ: الطَّلْقُ من الأَدْوِيَة.
والكَواكِبُ: الجِبالُ، الواحد كَوكبٌ.
وقال الأزهريّ: سمعتُ غيرَ واحدٍ من العرب يقولُ للزُّهَرَة من بَيْنِ الكَواكب: الكَوْكَبَة، يُؤَنّثونَها، وسائرُ الكَواكب يُذَكَّر. فيقال: هذا كَوْكَبٌ قد طَلَع.
وأمّا قولُه:
بئْسَ طَعامُ الصِبْيَة السَّواغبِ
كَبْداءُ جاءتْ من ذُرَي كُواكبِ
فإنّه أراد بالكَبْداء رَحًى تُدارُ باليَد نُحِتَتْ من جَبَلِ كُواكبٍ، وهو جَبَلٌ بعَيْنه تُنْحَت منه الأَرْحِيَةُ.
стр. 259
وكَوْكَبَى على فَوْعَلَى: موضعٌ.
وقَرْيَةٌ يقال لها كَوْكَبِيَّة. ومن أَمْثالِهم: دَعَوْا دَعْوَةً كَوْكَبِيَّةً، وذلك أنّ عامِلًا لآلِ الزُّبَير ظَلَمَ أهْلَ قَرْيَةِ كَوْكَبيَّةَ، فدَعوْا عليه دَعْوَةً، فلم يَلْبَثْ أن ماتَ، فصار مَثَلًا.
وقد سَمَّوْا كَوْكَبًا.
وحَقُّ لَفْظَةِ كَوْكَب أنْ تذكر في تركيب " وك ب " عند حُذّاق النَّحْوِيِّين، فإنّها صُدِّرَت بكاف زائدة عندهم، إلّا أنّ الجوهريّ ﵀ أَوْرَدها هاهُنا فتَبِعْتُه غير راضٍ به، ولعلّه تَبع فيه اللَّيْثَ فإنّه ذكرها في باب الرُّباعيّ ذاهبًا إلى أنَّ الواوَ أصْلِيَّةٌ.
وكَوْكَبانُ: حِصْنٌ من حُصونِ اليَمَنِ، على مرحلةٍ من صَنْعاءَ.
" ح " - كَوْكَبُ: قلعةٌ على جَبَلٍ مُطِلّ على طَبَرِيَّةَ.
وكَوْكَب: من الأعلام.
(كلب)
الكَلْبُ: أوَّلُ زِيادَةِ الماءِ في الوادِي.
والكَلْبُ: حَدِيدَةُ الرَّحَى على رَأْس القُطْبِ.
والكَلْبُ: خَشَبَة يُعْمَدُ بها الحائط.
ولِسانُ الكَلْبِ: سيفٌ كان لأَوْسِ بن حارِثَةَ بن لَأَم الطائِيّ، وفيه يقولُ:
فإنَّ لِسانَ الكَلْبِ مانِعُ حَوْزَتِي ... إذا حَشَدَتْ مَعْنٌ وأفْناءُ بُحْتُرِ
ولِسانُ الكَلْب أيضًا: نَبْتٌ، عن ابن دريد. وكذلك كَفُّ الكَلْب.
والكَلْبُ: مَزْنُوقُ [فرس] عامرِ بن الطُفَيْل، من وَلَدِ داحِس، ويُسَمَّى الوَرْدَ والمَزْنُوقَ.
والكَلْبُ بنُ الأَخْرَسِ: فَرَس خَيْبَرِيّ بن الحُصَيْنِ الكَلْبيِّ.
ابنُ دريد: الكَلْبُ: أَنْ يَقْصُرَ السَيْرُ على الخارِزِ فيُدْخِلَ في الثَقْب سَيْرًا مَثْنيًّا، ثمّ يَرُدّ رأسَ السَّيْرِ الناقِصِ فيه، ثُمَّ يُخْرِجَه.
والكَلْبُ: الأسدُ.
وبَنُو الكَلْبَة: بطنٌ، وهي أُمُّهم.
وأمّ كَلْبَةَ: الحُمَّى.
وقال الدِّينَوَرِيّ: أمُّ كَلْب: شُجَيْرَةٌ جَبَلِيّة وجَلَدِيَّة، لها نَوْرٌ أصفرُ وورقٌ أيضا أصفرُ في خِلْقَةِ وَرَق الخِلافِ، يَسْتَحْسِنُها الناظِرُ إليها، فإذا
стр. 260
حَرَّكَهَا فاحَتْ بأَنْتَنِ رائِحَة وأَخْبَثِها. أخبرني أعرابيٌّ قال: ربَّما تخلّلتها الغَنَمُ فحاكَّتْها فأَنْتَنَت حتى يتَجَنَّبَها الحُلَّابُ فتَباعَدَ عن البيوتِ من نَتْنِها. قال: وليست بمَرْعًى.
وكَلَبْتُ البعيرَ أَكْلُبُه كَلْبًا: إذا جَمَعْتَ بين جَرِيرِه وزِمامِه بخَيْط في البُرَةِ.
والكَلَبُ بالتحريك: الحِرْصُ، وقد كَلِبَ كَلَبًا: إذا اشتدَّ حِرْصُه على طَلَب شيءٍ. وقال الحَسَنُ: " إنَّ الدُّنْيَا لمّا فُتِحَتْ على أهْلِها كَلِبُوا عليها - واللهِ - أَسْوَأَ الكَلَب، وعَدا بعضُهم على بعض بالسَّيْف ". وقال في بعض كلامه: " وأَنْتَ تَتَجَشَّأُ من الشِّبَع بَشَمًا وجارُكَ قد دَمِيَ فُوهُ من الجُوعِ كَلَبًا "، أي حِرْصًا على شيءٍ يُصِيبُه.
والكَلَبُ أيضا والمَكْلَبَة: القِيادَةُ. قال الأصْمَعِيّ: ومنه اشْتِقاقُ الكَلْتَبان، الَّذي تقولُ العامَّةُ: القَلْطَبانُ أو القَرْطَبان، والتاءُ على هذا زائدة.
والكَلَبُ: الأكْلُ الكثيرُ بلا شِبَع.
والكَلَبُ: يُبْسُ القِدِّ. والكَلَبُ: وُقوعُ الحَبْلِ بَيْن القَعْوِ والبَكْرَة، وهو المَرَسُ والحَضْبُ.
والكَلَبُ: أَنْفُ الشِّتاء وَحَدُّه.
والكَلَبُ: صِياحُ الّذِي قد عَضَّهُ الكَلْبُ الكَلِبُ.
وقال المُفَضَّلُ: أصلُ هذا أَنَّ داءً يقعُ على الزَّرْع فلا يَنْحَلُّ حَتّى تَطْلُعَ عليه الشمسُ فيَذُوبُ، فإنْ أكلَ منه المالُ قَبْلَ ذلك مات. قال: ومنه ما رُوِيَ عن النَبيّ ﷺ : " أَنَّهُ نَهَى عن سَوْمِ اللَّيْل "، أي عن رَعْيِه، وربّما نَدَّ بعيرٌ فأَكَلَ من ذلك الزَرْعِ قبل طُلُوع الشمس، فإذا أَكَلَه ماتَ فيأتِي كَلْبٌ فيأكُلُ من لَحْمِه فيَكْلَبُ، فإذا عَضَّ إنْسانًا كَلِبَ المَعْضوضُ، فإذا سَمِعَ نُباحَ كَلْب أجابَهُ.
ودَهْرٌ كَلِبٌ: قد أَلَحَّ على أَهْلِه بما يَسوءُهُمْ، قال:
مَا لي أرَى الناسَ لا أَبَا لَهُمُ ... قَدْ أَكَلُوا لَحْمَ نابِحٍ كَلِب
ويُقال للشَجَرة العارِيَةِ الأغْصان والشَّوْك اليابس المقْشَعرِّ: كَلِبَةٌ.
وأرضٌ كَلِبَةُ الشَّجَر، أي خَشنَةٌ يابسَةٌ لم يُصِبْها الرَّبيعُ بعدُ ولم تَلِنْ. وقال الدينوريّ: الكَلِبَةُ من الشِّرْش، وهو صغارُ شَجَر الشَّوْك،
стр. 261
وهي تُشْبه الشُّكاعَى. وقال: وذَكَر أبو نَصْر أنّها من الذُّكُور.
والكُلْبَةُ بالضم: السَّيْرُ أو الطاقَةُ من اللِّيف تُسْتَعمل كما يُسْتَعمل الإشْفَى الذي في رأسه جُحْرٌ، يُدْخَلُ السيرُ أو الخيطُ في الكُلْبَة وهي مَثْنِيَّةٌ فتُدْخَلُ في موضع الخَرْز ويُدْخِلُ الخارزُ يَدَه في الإدارَة ثُمَّ يَمُدُّ السَّيْرَ أو الخَيْطَ، ويُقالُ: اكْتَلَبَ الخارزُ: إذا اسْتَعْمل الكُلْبَةَ.
وأما قولُه ﷺ وذَكَرَ المُخْدَجَ فقال: " له ثَدْيٌ كثَدْي المَرْأة، وفي رأس ثَدْيِهِ شُعَيْراتٌ كأنَّها كُلْبَة كَلْب أو كُلْبَةُ سِنَّوْر " فإنّما هي الشَعَرُ النابتُ في جانِبَيْ خَطْمه. ومن فَسَّرَها بالمخالب نظرًا إلى مجيء الكَلالِيب في مخَالِب البازي فقد أَبْعَدَ.
وأرضٌ مُكْلَبَةٌ: كثيرةُ الكِلاب، وأهلُ المدينة يُسَمُّونَ الجَرِّيَّ مُكالِبًا.
وكَلالِيبُ البازي: مَخالِبُه.
وعبدُ الله بنُ كُلّابٍ المُتَكَلِّم، بضَمّ الكافِ وتَشْدِيد اللّام؛ وأبو هَيْذام كَلّابُ بنُ حَمْزَة، بفتح الكاف وتَشديد اللّام: شاعِرٌ، وكَلّابٌ العُقَيْليّ: شاعرٌ أيضا.
وقال الجوهريّ: قال الشاعِرُ يصف فَرَسًا:
كَأَنَّ غَرَّ مَتْنِه إذ نَجْنُبُهْ
سَيْرُ صَناعٍ في أَسِيرٍ تَكْلُبُهْ
وبين المشطورَيْنِ مشطورٌ ساقطٌ، وهو:
* من بَعْدِ يومٍ كامِل نُؤَوِّبُهْ *
والرَّجَزُ لدُكَيْن بن رَجاء.
" ح " - كَلْبٌ: أُطُمٌ.
ونهرُ الكَلْبِ: بين بَيْرُوتَ وصَيْداء.
والكَلْبُ: موضِعٌ بين قُومِسَ والرّيّ.
وكَلْبُ الجَرَبَّة: موضعٌ.
ودَيْرُ الكَلْب: من ناحية باعَذراء من أعمال المَوْصل.
وكَلْبَةُ: موضع من نَواحِي عُمانَ على الساحِل.
وكُلْبَةُ: مكانٌ في ديار بَكْرِ بن وائل.
والكُلَيْبانُ: موضع.
стр. 262
وعَمْرُو ذُو الكَلْب: شاعرٌ من هُذَيْل.
وتصغيرُ الكلابِ: أكَيْلِبٌ، تردّها إلى أقلّ الجَمْع وهو أَكْلُبٌ.
ويقال: كَلَبَ يَكْلِبُ، وهو أنْ يُمْسِي القَفْرَ فيَنْبحَ فتَسْمَعَ الكلابُ نُباحَه فتُجِيبَهُ، فيعلم أنّه قريبٌ من ماء أو حِلَّة.
ولِسانُ الكَلْب: سيفُ تُبَّع أبي كَرِبَ، وكان طولُهُ ثلاثَ أذْرُع كأَنّه البَقْلُ خُضْرَةً، مُشَطَّبٌ عَرِيضٌ.
ولسانُ الكَلْب أيضا: سَيْف عَمْرِو بن زَيْد الكَلبيّ.
ولِسانُ الكَلْب أيضًا: سيفُ زَمْعَةَ بنِ الأَسْوَد بن المُطَّلِب، ثُمَّ صارَ إلى ابْنِه عَبْدِ الله، وبه قُتِلَ هُدْبَةُ بن الخَشْرَمِ.
(كلتب)
أهملَهُ الجوهريّ. وقال ابنُ دُرَيْد: الكَلْتَبُ والكُلْتُبُ، بالفتح والضَمّ: شبيهٌ بالمُداهَنَة. قال: ويُقال: مَرَّ يُكَتْلِبُ في الأَمْرِ.
والكَلْتبان، ذُكر في " ك ل ب " وفي " ق ر ط ب ".
(كلحب)
أهمله الجوهريّ، وقال ابنُ الأعرابيّ: الكَلْحَبَة: صوتُ النارِ ولَهِيبُها، يقال: سمعتُ حَدَمَةَ النارِ وكَلْحَبَتَها.
وكَلْحَبَةُ العَرَنِيُّ: شاعر، وقال أبو عُبَيْدة: كَلْحَبَة اسمُه عبدُ الله بنُ كَلْحَبَةَ، ويُقال: هُبَيْرة بن كَلْحَبَةَ فارِسُ العَرادَة، ويُقال: اسمُه جَرِيرٌ. وأثْبَتُ ذلك أنّ اسمَه هُبَيْرةُ بنُ عبدِ الله بنِ عَبْدِ مَناف بن عَرِينِ بنِ ثَعْلَبَةَ بن يَرْبُوعِ بن حَنْظَلَة.
(كنب)
كَنِبَ الرجلُ وأَكْنَبَ: إذا غَلُظَ. وكَنِبَتْ يَدُه، مِثْلُ أَكْنَبَتْ، قال ابنُ دريد.
وكَنَبَ في جِرابِه شَيْئًا: إذا كَنَزَه فيه، قال دُرَيْد بن الصِّمَّة:
وأَنْتَ امْرُؤٌ جَعْدُ القَفا مُتَعَكَّشٌ ... من الأَقِطِ الحَوْليّ شَبْعانُ كانِبُ
стр. 263
مُتَعَكّشٌ: مُتَقَبِّض مُتَداخِلٌ. والعُكّاشَةُ بالضَمّ والتشديد: العَنْكَبُوت.
" ح " - الكَنِيبُ من الشجر: ما تَحَطَّمَ وتَكَسَّر شَوْكُه.
وكَنَبَ كُنُوبًا: اسْتَغْنَى.
والمُكْنَئبُّ: الغَلِيظُ القَصير.
وكُنُبُ: اسمٌ لمدينة أشْرُوسَنَةَ بما وَراءَ النهْرِ.
(كنتب)
" ح " - الكُنْتُبُ والكُناتِبُ: القَصِير.
(كنثب)
أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: الكِنْثابُ بالكسر: الرَّمْلُ المُنْهالُ.
الكَنْثَبُ، وقيل الكَثْنَبُ: الصُلْبُ الشَديدُ.
(كنحب)
أهمله الجوهريّ. وقال ابن دريد: كَنْحَبٌ: قالوا نَبْتٌ، وليس بِثَبْت.
(كنخب)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دريد: ذكر يُونُسُ فيما زَعَموا أنّه سَمِع بعضَ العَرَب يقول: ما هَذه الكَنْخَبَة، يريد الكَلامَ المُخْتَلِطَ من الخَطَأ.
(كوب)
ابنُ الأعرابيّ: كابَ يَكُوبُ: إذا شَرِبَ بالكُوب، وكذلك اكْتابَ يَكْتابُ، كما يُقال: كازَ واكْتازَ: إذا شَربَ بالكُوز.
قال: والكَوَبُ بالتحريك: دِقَّةُ العُنُق وعِظَمُ الرأس.
والكُوبَة بالضَمّ: النَّرْدُ، ويقال: الشطْرَنْج.
" ح " - كَوَّبْتُ الشيءَ: أي دَقَقْتُه بالكُوب، أي بالفِهْر. والكُوبَةُ: الحَسْرَة على ما فات.
وكابَةُ: مَوْضع ببلاد بني تَميم، وقيل: ماءٌ من وَراء نُباجِ بني عامرٍ.
(كهب)
" ح " - ابن الأعرابيّ: الكَهْبُ: الجامُوسُ المُسنّ.
стр. 264
(كهدب)
" ح " - الكَهْدَبُ: الثَّقِيل الوَخْم.
(كهكب)
أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: الكَهْكَبُ، على مِثال فَرْنَخٍ: الباذِنْجان.
فصل اللام
(لبب)
اللَّيث: رجلٌ مَلْبُوبٌ: إذا وُصِفَ باللُبِّ، قال:
وحازِيَةٍ مَلْبُوبَةٍ ومُنَجَّس ... وطارِقَة في طَرْقِها لَمْ تَشَدّد
وقولهم: لَبابِ لَبابِ، مثل حَذامِ وقَطامِ: أي لا بأس.
واللَّبابُ بالفتح: الكَلَأ القَلِيلُ، قال:
أَفْرِغْ لِشَوْل وفُحولٍ كُومِ
باتَتْ تَعَشَّى اللَّيْل بالقَصِيم
لَبابَةً من هَمَقٍ هَيْشُوم
وقال ابن الأعرابيّ: هي لُبايَةٌ، بضمّ اللّام والياء المعجمة باثنتين من تحتها، وأنشد الرجزَ وقال: هي شجرةُ الأَمْطِيّ، وهو الذي يُعْمَلُ منه العَلَك.
وقد سَمَّوْا سَمَّ الحَيَّة لُبًّا بالضمّ.
واللَّبْلَبَةُ: حكايةُ صوتِ التَّيْسِ عند السفاد.
ويقال للماءِ الكَثير يَحمِلُ منه الفَتْحُ ما يَسَعُه فيَضِيقُ صُنْبُوره عنه من كَثْرَتِه، فيَسْتَدِيرُ الماءُ عند فَمِه ويَصِيرُ كأنَّهُ بُلْبُلُ آنِيَة: لَوْلَبٌ. وقال الأزهريّ: لا أدري أَعَرَبِيٌّ أوْ مُعَرَّب، غير أَنَّ أهلَ العِراقِ أولِعُوا باستعمال اللَّوْلَب.
واللَّبْلَبَةُ: التَفَرُّق.
واللَّبْلَبُ: المُشْفِقُ على الشَيْءِ، قال مُخارِقُ بنُ شِهاب في صفة تَيْسِ غَنَمِه:
ورَاحَتْ أُصَيْلانًا كأَنَّ ضُروعَها ... دِلاءٌ وفيها وَاتِدُ القَرْنِ لَبْلَبُ
" ح " - دَيْرُ لِبَّى: مَوْضِعٌ.
стр. 265
ولُبابٌ: جبلٌ لبَنِي جَذِيمَة.
ولَبَبٌ: موضعٌ.
واللُّبْلُب بالضَمّ: المُشْفِقُ البارُّ بأهْلِه وجِيرانِه، مثلُ اللَّبْلَب.
(لتب)
يقال لَتَبَ عليه ثِيابَه: إذا شَدَّها عليه، ولَتَبَ عَلَى الفَرَس جُلَّه: إذا شَدَّه عليه. ولَتَّبَهُ تَلْتِيبًا، شُدِّد للمُبالَغَة، قال مُتَمِّم بن نُوَيْرَة:
فَلَه ضَرِيبُ الشَوْلِ إلا سُؤْرَهُ ... والجُلُّ فَهْوَ مُلَتَّبٌ لا يُخْلَعُ
ويروى: مُرَبَّبٌ، يَعْني فَرَسه.
وقال اللَّيْث: اللَّتْبُ: اللُّبْسُ، يقال: لَتَبَ عليه ثَوْبَه والْتَتَبَ، وهو لُبْسٌ كأنّه لا يُرِيد أن يَخْلَعَهُ.
وقال غيرُه: أَلْتَبَ عليه إلْتابًا، أي أَوْجَبَه فهو مُلْتِبٌ.
والمِلْتَبُ: اللازِمُ بَيْتَهُ فِرارًا من الفِتَن.
والمَلاتِبُ: ا لجِب ابُ الخُلْقان.
وبنو لُتْبٍ بالضَمّ: حيٌّ من الأَزْدِ، منهم عبدُ الله بن اللُّتْبِيّة، الذي اسْتَعْمَلَه رسولُ الله ﷺ على الصَدَقاتِ. وأهلُ الحديث يقولون: الأتْبِيَّة، وبعضهم يفتح التاء، والصَّواب ما بَيَّنْتُ.
(لجب)
" ح " - ابنُ دريد: إذا رَاشُوا السَّهْمَ بلا نَصْل فهو المِنْجابُ والمِلْجابُ.
(لحب)
يُقال: الْتَحَبَ فلانٌ مَحَجَّةَ الطَّرِيقِ: إذا رَكِبَها.
" ح " - لَحَبَ المرأةَ: جامَعَها.
(لخب)
أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: لَخَبَهُ لَخْبًا: إذا لَطَمَه.
والمُلاخَبَةُ: والمُلاطَمَة، والمُلَخَّبُ: المُلَطَّمُ في الخُصومات.
ولَخَبَةُ بالتحريك: موضعٌ بظاهِرِ عَدَن أَبْيَن وضَواحِيها.
(لذب)
" ح " - لَذَبَ بالمَكان لُذُوبًا: أقامَ به.
стр. 266
(لزب)
اللِّزْبُ بالكَسْر: الطَّرِيقُ الضَيِّقُ، ورَجُلٌ عَزَبٌ لَزَبٌ، وامرأةٌ عَزَبَةٌ لَزَبَةٌ، إتْباعٌ.
ويُقال: ماءٌ لَزِبٌ، أي قليلٌ، ومياهٌ لِزابٌ. وكذلك عامٌ لَزِبٌ، وعَيْشٌ لَزِبٌ. وقد جاء اللَّزَباتُ - بالتحريك - في جَمْع لَزْبَةٍ بالتسكين على أنّها اسمٌ، قال رَبِيعَةُ بنُ مَقْرُوم:
يَهِينُون في الحَقِّ أَمْوالَهُمْ ... إذا اللَّزَباتُ انْتَحَيْنَ المُسِيمَا
(لسب)
لَسَبَتْهُ الحَيَّةُ لَسْبًا: لَدَغَتْه.
واللَّسْبُ: الجَمْعُ.
" ح " - ما تَرَكْتُ لَسُّوبًا ولا كَسُّوبًا، أي شَيْئا.
(لشب)
أهمله الجوهريُّ. واللَّوْشَبُ: الذِئبُ.
(لصب)
طريقٌ مُلْتَصِبٌ: ضَيِّقٌ.
وسيفٌ مِلْصابٌ: إذا كان يَنْشَبُ في الغِمْدِ فلا يَخْرُجُ.
وقال الجوهريّ: اللَّواصِبُ، في شِعْر كُثَيِّر: الأَبْآرُ الضَيِّقَةُ البَعِيدَةُ القَعْر، وفيها قولان: أحدُهما ما ذكره الجوهريّ، والثاني: ما قاله أبو عَمْرو: أَنَّه أرادَ بها إبِلًا قد لصِبَتْ جُلودُها، أي لَصِقَتْ من العَطَش، والبيتُ:
لَواصِبُ قد أَصْبَحَتْ وانْطَوَتْ ... وقد أَطْوَلَ الحَيُّ عنها لبَاثَا
(لعب)
التَّلْعابُ بالفتح: اللَّعبُ.
ومَلاعِبُ الرِّيح: مَدارجُها. ومَلاعبُ الصِّبْيان والجَواري في الدار، من ديارات العَرب: حيثُ يَلْعَبُون، الواحدُ مَلْعَبٌ.
ويُقال: تَرَكْتُه في مَلاعب الجنِّ، أي حيثُ لا يُدْرَى أَيْنَ هُو.
ولَعِبَت الريحُ بالمَنْزل: إذا دَرَسَتْه.
ولَعِبَ الصَبيُّ، بالكَسْر: إذا سالَ لُعابُه، مثل لَعَبَ بالفتح، قاله ابنُ دُرَيْد، قال: ويُنْشَدُ بيتُ لَبيد:
стр. 267
لَعَبْتُ على أَكْتافهم وحُجورهمْ ... وَلِيدًا وسَمَّوْني مُفيدًا وعاصمَا
بالوَجْهَيْن. قال: وقالُوا لَعِبْتُ، أي سالَ لُعابي.
ورجلٌ لُعَبَةٌ، بفتح العين: كثيرُ اللَّعب، ورجلٌ لُعْبَةٌ، بسكونها: يُلْعَبُ به.
وتَثْنِيَةُ مُلاعب ظلِّه: مُلاعبا ظلّه، والثلاثة مُلاعباتُ أَظْلالِهِنَّ. ويُقال: رأيتُ ثلاثَ مُلاعباتِ أظلالٍ لَهُنَّ، ولا تقل أظْلالِهِنَّ، لأنّه يصير مَعْرِفَة.
واللَّعّابُ: فرسٌ من خَيْل العَرَب مَعْروفٌ.
واسْتَلْعَبَت النَخْلَةُ: إذا أَطْلَعَتْ طَلْعًا وفيها بَقيَّةٌ من حَمْلها الأَوَّل، قال الطرمّاحُ يصف نَخْلَة:
أَلْحَقَتْ ما اسْتَلْعَبَتْ بالَّذي ... قَدْ أَنَى إذْ حانَ حينَ الصرامِْ
ولَعُوبُ: منْ أسماء النساءِ، سُمّيت لكَثْرَة لَعبها، ويجوز أنْ تُسَمَّى لَعُوبَ لأنَّه يُلْعَبُ بها.
واللُّعْبَةُ البَرْبَريَّة: دواءٌ كالسَوْرَنْجان، تُجْلَب من نواحي إفْريقيَةَ يُغَشُّ بها السَّوْرَنْجان.
وقال أبو بَكْر بنُ السَرّاج في إملائه: هذا ما ذُكِرَ أنّ سيبويه أَغْفَلَه من الأَبْنِيَة، وهي: تِلِقّامَة وتِلِعّابَة، بكسر التاء واللّام وتشديد القاف والعين.
" ح " - التِّلْعيبَةُ: الكَثيرُ اللَّعب مثل التِّلْعابَة، عن الفراء.
والنِّسْبَة إلى اللَّعْباء لَعْبانيٌّ على غير قياس.
ومُلاعبُ الأَسنَّة الحارثيّ، اسمُه عبدُ الله بنُ الحُصَيْن بنُ يَزيدَ. ومُلاعبُ الأَسنَّة الجَرْمىّ، اسمُهُ أَوْسُ بنُ مالك.
(لغب)
أبو زيد: لَغَبْتُ القومَ أَلْغَبُهم لَغْبًا: إذا حَدَّثْتَهُمْ بحَدِيثٍ خَلْفٍ، وأنْشَد:
* أَبْذُلُ نُصْحِي وأَكُفُّ لَغْبِي *
وقال الزِّبْرِقان:
أَلَمْ أَكُ باذِلًا وُدِّي ونَصْرِي ... وأَصْرِفُ عَنْكُمُ ذَرَبي ولَغْبي
ويُقال: كُفَّ عَنَّا لَغْبَكَ، أي سَيِّئَ كَلامِك.
ولَغَّبَ فلانٌ دابَّتَه تَلْغِيبًا: إذا تَحامَلَ عليها حَتَّى أَعْيَا.
стр. 268
وقال الجوهريُّ: قال تَأَبَّطَ شَرًّا:
وما وَلَدَتْ أمِّي من القَوْمِ عاجزًا ... وما كانَ رِيشي منْ ذُنابَى ولا لَغْب
وكان له أخٌ يُقال له: ريشُ لَغْب. والصَّوابُ: رِيشَ بِلَغْبٍ. والبيتُ الّذي ذَكَرَه لم أجِدْه في دِيوانِ شِعْرِه وليس له، وإنَّما يُرْوَى لأبي الأَسْوَد الدُؤَلِيّ يُخاطِب الحارثَ بنَ خالِدٍ، وبعده:
ولا كُنْتُ فَقْعًا نابِتًا بقَرارَةٍ ... ولَكِنَّنِي آوِي إلَى عَطَنٍ رَحْبِ
والقطْعةُ خمسةُ أبيات، ويُرْوَى لطَريف بن تَميم العَنْبَريّ، وقد قرأتُه في في ديوانَيْ شِعْرِهما.
والمَلاغِبُ، جمع المَلْغَبَة من الإعْياء.
" ح " - اللَّغْبُ: ما بَيْنَ الثَّنايا من اللَّحْم، وأَخَذْتُ بلَغَب رَقَبَته: إذا أَدْرَكَه.
(لكب)
أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: المَلْكَبَةُ بالفتح: الناقَةُ المُكْتَنِزَةُ اللَّحْم.
(لوب)
اللَّابَةُ: الإبلُ السُّودُ إذا اجْتَمَعَت.
واللَّيابُ: أَقَلُّ من ملْء الفم، يُقال: ما وَجَدْنا لَيابًا، أي قَدْرَ لَعْقَة من الطَّعامِ نَلُوكُها.
ولابٌ اسمُ رَجُل سَطَّرَ أَسْطُرًا وبَنَى عليها حسابًا، فقيل: أَسْطُرُ لابٍ، ثمّ مُزج الاسْمان ونُزعَت الإضافةُ، وأُدْخلت عليهما اللَامُ، فقيل: الأَسْطُرْلابُ والأَصْطُرْلابُ لأنَّ في الكَلمَة السين المُتَقَدّمة على الطاء كالسِّراطِ والصِّراط.
وقال الدِّينَوَريُّ: لُوباءُ ولُوبِياءُ، وهي التي تُسَمِّيها العامَّة اللُّوبِياءُ، قال أبو زياد: هي اللُّوباءُ، وقال: هكذا تقولُه العربُ، وكذلك قال بعضُ الرُّواة، قال: والعَرَبُ لا تَصْرِفُه، وزعم بعضُهم أنّه يُقال لها الثامرُ، ولم أجِدْ ذلك معروفًا. وقال الفَرّاء: هو اللُّوبِياءُ والجُوذِياءُ والبُورِياءُ، كلّها على فُوعِلاءُ، قال: وهذه كلّها أعجميّة.
وقال الجوهريُّ: قال بشْرٌ يذكر كَتِيبَةً:
مُعالِيَةٌ لا هَمَّ إلَّا مُحَجِّرٌ ... وحَرَّةُ لَيْلَى السَهْلُ مِنْها فَلُوبُها
قوله: يذكر كَتِيبَةً غَلَطٌ، ولكنه يذكُر امرأةً وَصَفها في صَدْر هذه القصيدة أنَّها مُعالِيَةٌ،
стр. 269
أي تَقْصِدُ العالِيَةَ، وارتفع قولُه مُعاليَةٌ على أنّها خَبَرُ مبتدإ محذوف. ويجوزُ انْتِصابُه على الحالِ.
وأَلابَ الرَّجُلُ: عَطِشَتْ إبِلُه، فهو مُلِيبٌ، أنشد الأَصْمَعيُّ لأَبي الأَخْزَرِ الحِمّانِيّ:
صُلْبٍ مُلِيبِ ورْدِهِ مُحِرِّهِ
وإنْ يُصَرِّرْها انْطَوَت لصِرِّهِ
" ح " - اللُّوبُ: البَضْعَةُ التي تَدُور في القِدْرِ.
واللُّوابُ: اللُّعابُ.
واللَّابُ: من بلاد النُّوبَة.
(لهب)
اللِّهابَةُ، بالكَسْر: جمعُ لِهْب بمعنى اللِّصْب، مثلُ الأَلْهاب واللُّهُوب.
ولِهابَةٌ فِعالَةٌ من التَلَهُّب.
وقال عُمارَةُ: اللِّهابَةُ: لِهابَةُ بني كَعْب بن العَنْبَر بأسْفَل الصَّمّانِ.
واللِّهابَةُ: واد بناحِيَة الشَّواجِنِ، فيه رَكايا يَخْرِقُه طَريقُ بَطْن فَلْج.
وقال ابنُ دُرَيْد: اللَّهْباء: موضع.
ولَهْبانُ: موضعٌ.
ولَهْبانُ: اسم قَبِيلَة من العَرَب.
والمِلْهَبُ بالكَسْر: الرائعُ الجَمال.
ابنُ دُرَيْد: اللَّهَبَةُ بالتحريك: قبيلةٌ من العَرَب.
اللَّيْثُ: اللَّهَبُ بالتحريك: الغُبارُ الساطِع. ويُقال للفَرَسِ المُثِير للغُبارِ: مُلْهِبٌ.
وأَلْهَبَ البَرْقُ إلْهابًا. وإلْهابُهُ: تَدارُكُه حَتَّى لا يكونَ بين البَرْقَتَيْن فُرْجَة.
واللِّهْبُ بالكسر: وَجْهٌ من الجبل كالحائط لا يُسْتطاع ارْتِقاؤُه، وكذلك لِهْبُ أفُقِ السَماء، والجميعُ اللُّهوبُ.
ويُسْتَعْمل اللُّهاب بالضَمّ في العَطَشِ كما يُسْتَعْمل في اتِّقادِ النار.
" ح " - الثَّوْبُ المُلَهَّبُ: الذي لم يُشْبَع بحُمْرَة.
واللَّهْبانُ كاللَّهْفان.
واللُّهْبَةُ: بَياضٌ ناصعٌ نَقيٌّ.
واللَّهْبُ: لغةٌ في اللَّهَب، كالشَمْعِ والشَمَعِ، والنَّهْرِ والنَّهَرِ. ومنه قِراءَةُ ابن كَثِيرٍ: (تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهْبٍ) بإسْكانِ الهاء.
стр. 270
فصل الميم
(ملب)
أهمله الجوهريّ. وقال اللَّيْثُ: المَلابُ بالفتح: نوعٌ من العِطْر. ويُقال للزَّعْفرانِ: المَلابُ، والشَعَرُ، والفَيْدُ، والعَبِيرُ، والجِسادُ، والجَسَدُ، والمَرْدَقُوش، والجادِيُّ، والجادياءُ، والكُرْكُمُ، والرَّيْهُقانُ، والرَّدْعُ، والرادِنُ، والرَّدْنُ، والناجُودُ، والتامُورُ، والقُمَّحانُ، والجَيْهُمانُ، والأَيْدَعُ، والرِّقانُ، والرَّقُونُ، والإرْقانُ، والزَّرْنَبُ، والسَّجَنْجَلُ.
والمَلَبَةُ بالتحريك: الطاقَةُ من شَعَرِ الزَعْفرانِ، وتُجْمَعُ مَلَبًا.
فصل النون
(نبب)
النُّبابُ بالضم: نَبيبُ التَّيْس، وكذلك النَّبْنَبَةُ.
أبو عَمْرو: نَبْنَبَ الرجلُ: إذا هَذَى عند الجِماع.
ونَبْنَبَ أيْضًا: إذا طَوَّل عَمَله وحَسَّنَه.
ابنُ دريد: النَّبَّةُ، النون قبل الباء: الرائحةُ الكَرِيهة، والبَنَّة، الباء قَبْلَ النُّون: الرائحَةُ الطَيِّبَةُ.
والأنْبُوب: طريقةٌ نادرة في الجَبَل، قال مالِكُ بن خالِدٍ الخُناعِيّ:
في رَأْسِ شاهقَة أُنْبُوبُها خَصِرٌ ... دُونَ السماءِ لها في الجَوِّ قُرْناسُ
ويقال لأَشْرافِ الأَرْضِ، إذا كانت رَقاقًا مرتفعةً: أَنابيبُ. وقال يَصِفُ وُرُودَ العَيْرِ الماءَ:
* بكلّ أنْبُوب له امْتِثالُ *
وقال ذو الرُمَّة:
إذا احْتَفَّتِ الأعلامُ بالآلِ والْتَقَتْ ... أنابِيبُ تَنْبُو بالعُيونِ العَوارِفِ
عَسَفْتُ اللَّواتي تَهْلكُ الرِّيحُ بَيْنَها ... كَلالًا وجِنَّانُ الهِبَلِّ المُسالِفُ
أي البلادَ اللَّواتي. وجِنّانُ الهِبَلِّ: شَياطِينُها. والهِبَِلُّ: الضِّخامُ. والمَسالِف: الذي قد تَقَدَّم.
ويُقال: الْزَمِ الأنْبُوبَ: أي الطَّرِيقَ.
" ح " - الأنْبُبُ: الأنْبُوبُ أو مقصورٌ منه.
وتَنَبَّبَ الماءُ من كذا، أي تَسايَلَ منه.
وأَنْبابَةُ: قريةٌ من أعمال الرَيِّ.
стр. 271
(نجب)
رجلٌ نَجْبٌ بالفتح، أي سَخِيٌّ كريمٌ.
وأَنْجَبَ الرجلُ: جاء بوَلَدٍ جَبانٍ، أُخِذَ من النَّجَبِ وهو قِشْرُ الشَّجَر.
ونَجَّبْتُ الشَجَر تَنْجِيبًا: قَشَّرْتُه.
" ح " - ذُو نَجَب: وادٍ في دِيارِ مُحارِب.
والنَّجْبُ: موضعٌ في دِيار بني كلاب. والنَّجْبَة: ماءةٌ لبني سَلُول.
(نحب)
النَحْبُ بالفتح: النَّوْمُ. والنَحْبُ أيضا: النَّفْسُ. والنَّحْبُ: المَوْتُ. والنَحْبُ: الطُّولُ. والنَحْبُ: السمَن. والنَحْبُ: الشِدَّة. والنَحْبُ: القِمارُ.
وتَناحَبَ القومُ: إذا تواعَدُوا للْقِتالِ إلى وقتٍ ما، وفي غير القِتالِ أيضًا.
" ح " - النَّحْبُ: العَظِيمُ من الإبِل.
(نخب)
النُّخْبَةُ بالضمّ: المختارُ، مثلُ النُّخَبَةِ بفتح الخاء. والنُّخْبَةُ أيضا: الجبانُ، والجَمْعُ النُّخَباتُ، قال جريرٌ يهجو الفرزدقَ:
أَلَمْ أَخْصِ الفَرَزْدَقَ قد عَلِمْتُم ... فأَمْسَى لا يَكِشُّ مع القُرُومِ
لَهُمْ مَرٌّ وللنُّخَباتِ مَرٌّ ... فقد رَجَعُوا بغيرِ شَظًى سَلِيم
والنُّخْبَةُ: الشَّرْبَةُ العَظِيمة، عن أبي زَيْد، وهي بالفارسيّة: دُوسْتْ گانِي.
والمَنْخُوب: الذي قد ذَهَب لَحْمُهُ وهُزِل. والنِّخَبُّ على مِثالِ هِجَفّ: المَنْخُوبُ.
ابنُ الأعرابيّ: أَنْخَبَ الرجلُ: جاء بِوَلَدٍ جَبانٍ، وأَنْخَبَ: جاء بوَلَدٍ شُجاع، فالأوّل من المَنْخُوب بمعنى الجَبان، والثاني من النُّخَْبَة.
والنَّخْبَة، بالفتح: خَوْقُ الثَّفْرِ، وقيل: الاسْتُ، قال جريرٌ:
وهل أَنْتَ إلَّا نَخْبَةٌ من مُجاشِعٍ ... تُرَى لِحْيَةً من غير دِين ولا عَقْل
وقالت امرأةٌ لضَرَّتها:
إنَّ أباكِ كان عَبْدًا جازرًا
ويَأْكُلُ النَّخْبةَ والمَشافِرَا
стр. 272
الفرّاء: المَنْخَبَة: اسم أُمّ سُوَيْد.
واليَنْخُوبُ: الطَّوِيلُ.
ويَنْخُوبُ: اسمُ مَوْضِع، قال الأعشَى:
يا رَخَمًا قاظ على يَنْخُوبِ ... يُعْجِلُ كَفَّ الخارِئ المُطِيبِ
ابن دريد: كَلَّمْتُه فنَخَبَ عَلَىَّ: إذا كَلّ عن جَوابِك.
" ح " - النِّخِبُّ، مثالُ فِلِزّ: لغةٌ في النِّخَبّ. وأكثر ما يُرْوَى في شِعْر جَرِيرٍ: ولِلنَّخَبات، بفتح النُونِ.
(نخرب)
النُّخْرُوب والجمع نَخارِيبُ: الثُّقَبُ التي فيها الزَّنابِيرُ، ويُقال: إنَّه لأضْيَقُ من النُّخْرُوب. والثَّقْبُ في كُلّ شيءٍ نُخْرُوبٌ.
وشَجَرَةٌ مُنَخْرَِبَةٌ: إذا بَلِيَتْ وصارت فيها نَخارِيبُ.
(نخشب)
أهمله الجوهريُّ. ونَخْشَبُ، على وزن جَعْفَر: اسمُ بَلَد، والنسبة إليه على اللَّفْظ نَخْشَبىٌّ، وعلى التَغْيِير: نَسَفيٌّ، فإنّهم تَواضَعوا على أن يقولوا لِنَخْشَبَ: نَسَفُ.
(ندب)
نَدُبَ الرجلُ - بالضمّ - نَدابَةً: خَفَّ في العَمَل.
ونَدْبَةُ: مولاةُ ميمونةَ بنت الحارِث ﵂، لها صُحْبةٌ. والحَسَنُ بنُ نَدْبَةَ، وهي أمُّه وأبوه حَبِيبٌ: من أصحاب الحديث.
ومَنْدُوبٌ: فَرَسُ مُسْلِم بن رَبِيعَةَ الباهليّ.
وأَنْدَبَ نَفْسَه، أي خاطَرَ بها.
والنَّدَبُ بالتحريك: قبيلةٌ من الأزْدِ، وهي النَدَبُ بنُ الهُونِ، منهم بِشْرُ بنُ حَرْب النَدَبِيُّ، ومحمّد بنُ عبدِ الرحْمانِ النَّدَبيُّ.
وجُرْحٌ نَدِيبٌ: ذو نَدَبٍ، قال ابنُ أمّ حَزْنَةَ يَصِفُ طَعْنَةً، واسمُه ثَعْلَبَةُ بن عَمْرو:
فإنْ قَتَلَتْهُ فلم آلُهُ ... وإنْ يَنْجُ منها فجُرْحٌ نَدِيبُ
ويُرْوَى: رُغِيبُ.
ويقال: خُذْ ما انْتَدَبَ وانْتَدَم، أي نَضَّ.
стр. 273
وقد رَوَى أبو هُرَيْرَةَ ﵁ عن النبيّ ﷺ قال: " انْتَدَبَ اللهُ لِمَنْ خَرَجَ في سَبِيلِه، لا يُخْرِجُه إلّا إيمانٌ بي وتصديقٌ برُسُلِي، أنْ أَرْجِعَهُ بما نالَ من أَجْر أو غَنِيمَة، أو أُدْخلَه الجَنَّةَ "، قوله: انْتَدَبَ الله: أي أجابَهُ إلى غُفْرانه.
وأَنْدَبَهُ الكَلْمُ: أي أَثَّرَت فيه الجِراحَةُ، قال حَسّان بن ثابت ﵁:
لَوْ يَدِبُِّ الحَولِيُّ مِنْ ولد الذَرِّ ... عَلَيْها لأَنْدَبَتْها الكُلُومُ
ولم يُرِدْ بالحَوْلِيّ ما أتَى عليه الحَوْلُ، ولكنْ جعله في صِغَرِه كالحَوْلي من وَلَد الحافر والخُفّ في صغره.
وقال الجوهريُّ: قال عُرْوَةُ:
أَيَهْلِكُ مُعْتَمٌّ وزَيْد ولم أَقُمْ ... عَلَى نَدَبٍ يَوْمًا ولي نَفْس مُخْطِر
وهُما جَدّاه. قوله: وهُما جَدَّاهُ غلط، وذلك أنّ زيدًا جَدُّه، لأنه عُرْوَةُ بن الوَرْد بن زَيْدِ بن ناشِبِ بن هِدْمِ بن لَدْمِ بن عَوْذ بن غالب بن قُطَيْعَة بن عَبْس، ومُعْتَمٌّ هو ابنُ قُطَيْعَة وليس أجْداده.
وبابُ المَنْدَب: مَرْسًى من مَراسي بَحْر اليَمَن على ثلاثة مَراحِلَ من عَدَنَ.
" ح " - إنَّه لعَرَبِيٌّ نُدْبَة: إذا تَكَلَّمَ فأَفْصَح.
والنَّدْبَةُ من كلّ حافر وخُفّ: الّتي لا تَثْبُت على سيرَة واحدة.
ومَنْدُوبٌ: موضعٌ. ومنه يَوْمُ مَنْدُوب.
(نرب)
" ح " - النَيْرَبَى: الداهِيَةُ.
ونَيْرَبَ الرجلُ: نَمّ. ونَيْرَبَ، أي نَسَجَ.
ونَيْرَبُ: قريةٌ بدِمَشْق. ونَيْرَبُ أيضًا: قريةٌ من أعمالِ حَلَب.
والمَنْرَبَةُ: النَّمِيمَةُ.
(نزب)
نَزْبُ الظَّبْيِ ونُزابُهُ: نَزِيبُهُ، وهو للذَّكَر خاصَّة.
والنَّزَبُ: اللَّقَبُ، مثلُ النَّبَزِ.
" ح " - النَّيازِبُ: الظِّباءُ.
стр. 274
(نسب)
المَنْسِبُ والمَنْسِبَةُ: النَّسيبُ في الشِّعْرِ.
ورجلٌ نَسيبٌ مَنْسُوبٌ: ذُو حَسَب ونَسَب؛ وشِعْرٌ مَنْسُوبٌ: فيه نَسيبٌ. والجميع المَناسِيبُ، قال سلامةُ بنُ جَنْدَلٍ:
هَلْ في سُؤالِك عن أسْماءَ مِنْ حُوبِ ... أمْ في السَّلامِ وإهداءِ المَناسيبِ
أبو زيد: يُقال للرَّجل إذا سُئل عن نَسَبِه: اسْتَنْسِبْ لنا، بمعنى انْتَسِبْ لنا حتّى نَعْرِفَك.
وفي نوادر الأعراب: نَيْسَبَ فلانٌ بينَ فُلانٍ وفُلانٍ نَيْسَبًةً: إذا أَدْبَرَ وأَقْبَلَ بينهما بالنمِيمة وغَيْرِها.
ونَسيبَةُ: هي أمُّ عُمارَةَ بِنتُ كَعْب الأنصاريّة، ونَسيبَةُ بنتُ سِماك بن النُّعْمان، كلتاهُما لها صُحْبَةٌ والنونُ منهما مَفْتوحةٌ.
ونُسَيْبَةُ: أُمُّ عطيَّة الأنصارية، ونُسَيْبَةُ بنتُ نِيارِ بن الحارث، كلتاهما لها صُحْبَةٌ أيضا، والنون منهما مَضْمُومة.
وقَيْسُ بنُ نُسَيْبَةَ قَدمَ على رسول الله ﷺ من بَنِي سُلَيْم فأسْلَم.
ونُسَيْبَةُ بنتُ شِهابِ بن شَدّادٍ، هي التي قال فيها مُتَمّم بن نُوَيْرَة:
أَفَبَعْدَ مَنْ وَلَدَتْ نُسَيْبَةُ أشْتَكِي ... زَوْءَ المَنِيَّة أوْ أُرَى أَتَوَجَّعُ
وقال الجوهريّ: النَيْسَبُ الّذي تَراهُ كالطَّرِيق من النَّمْل نَفْسها، وهو فَيْعَلٌ، قال:
* عَيْنًا تَرَى الناسَ إليها نَيْسَبَا *
والروايةُ: مُلْكًا تَرَى الناسَ إلَيْه، أي أعْطه مُلْكًا. والزجرُ لدُكَيْن.
" ح " - أَنْسَبُ: من حُصونِ بَنِي زُبَيْدٍ باليَمَن.
ويَنْسُبُ بالمَرْأة: لغةٌ في يَنْسِبُ بِها، عن الكسائيّ.
(نشب)
المَنْشَبَةُ: المالُ، قال ابنُ دُرَيْد: ولم يَقُلْهُ غيرُ أبي زَيْد.
والمَناشِبُ: بُسْرُ الخَشْو، قال ابن الأعرابيّ: المِنْشَبُ: الخَشْوُ، يقال: أتَوْنا بمِنْشَبٍ خَشْو يأخُذُ بالحَلْق.
стр. 275
ونَشِبَ فلانٌ مَنْشَبَ سُوء: إذا وَقَع فيما لا مَخْلَصَ له منه.
والنَّشّابُ بالفتح: مُتَّخِذُ النُشّابِ.
ونُشْبَةُ بالضم: من أسماءِ الذِئْب.
وانْتَشَبَ فلانٌ طعامًا، أي جَمَعَهُ، واتَّخَذ منه نَشَبًا.
وانْتَشَبَ حَطَبًا: جَمَعَه، قال الكُمَيْت:
وأَنْفَدَ النَّمْلُ بالصَّرائِم ما ... جَمَّع والحاطِبُونَ ما انْتَشَبُوا
ويُرْوَى: الخابِطُون.
وأَنْشَبَت الرِّيحُ، أي أَعَجَّتْ واشْتَدَّ هُبُوبُها.
" ح " - النِّشابُ: الوَتَرُ.
والنُّشْبَةُ: الذي إذا نَشِبَ في الأمْرِ لم يَكَدْ يَنْحَلّ عنه.
والنَّشَبُ: شَجَرُ القِسِيّ كالنَّشَمِ.
ونَشَّبَ في الأَمْرِ: ابْتَدَأ كنَشَّمَ.
وبُرْدٌ مُنَشَّبٌ: مُوَشًّى.
ونَشِبَهُ الأمر: أي لَزِمهُ، عن الفرّاء.
وفي كتابِ يافِعٍ ويَفَعَةٍ: وتَنْسُبُ إلى بني نُشْبَةَ نُشَبِيٌّ، مثلُ سُلَمِيّ.
(نصب)
قَرَأَ زيدُ بنُ عَلِيّ: (فإذَا فَرَغْتَ فانْصِبْ) بكسر الصاد، قيل: هي لغةٌ في النَصْبِ، ومعنى كَسْرِ الصاد وفَتْحِها واحدٌ، وقيل: معناها، فانْصِبْ نَفْسَك للدُّعاءِ.
ونَصَبَه المَرَضُ: أتْعَبَهُ، مثلُ أَنْصَبَه. وهَمٌّ ناصِبٌ أي مُنْصِبٌ.
ويَنْصُوبُ: موضعٌ.
ابن دريد: المَناصِبُ: موضعٌ معروف.
والمِنْصَبُ بالكسر: شيءٌ من حديدٍ تُرْفَعُ عليه القُدُور.
والمَنْصَبَةُ بالفتح: النَّصَبُ، يقال: عيشٌ ذو مَنْصَبَةٍ، أي ذُو كَدٍّ وتَعَب.
стр. 276
والنُّصْبَةُ بالضم: السارِيَة، في بعض اللُّغات.
والتَّناصِيبُ: الصُّوَى والأعلامُ، وهي الأَناصِيبُ، قال ذو الرمّة:
طَوَتْها بنا الصُهْب المَهارَى فأصْبَحَتْ ... تَناصِيبُ أَمْثالَِ الرِّماحِ بها غُبْرَا
وأَناصيبُ أيضا: موضعٌ بعينه، قال عُمَرُ بنُ الأَشْعَثِ بنِ لَجَأ:
واسْتَجْدَبَتْ كُلَّ مُربٍّ مُعْلَمِ ... بَيْنَ أناصِيبَ وبين الأَدْرَمِ
والنُّصُبُ بضمّتَيْن: النَصَبُ والتَّعَبُ، ومنه قراءةُ ابنِ عُمَيْر وعبدِ الله بن عُبَيْد: (لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنا هذا نُصُبًا).
وقال القُتَبِيُّ: جعلتُه نُصْبَ عَيْنِي، بالضَمّ، ولا تقل: نَصْبَ عيني.
ونِصابُ الشمسِ، بالكسر: مَغِيبُها ومَرْجِعُها الذي ترجعُ إليه.
وثَغْرٌ مُنَصَّبٌ، بالتشديد: مُسْتَوِي النِّبْتَةِ، كأنَّه نُصِبَ فسُوِّيَ.
والنَّصّابُ: الذي يَنْصِبُ نفسَه لعَمَلٍ لم يُنْصَبْ له، مثلُ أنْ يَتَرَسَّل وليس بِرَسُول.
وقال الجوهريّ في النِسْبَة إلى نَصِيبِين: ومنهم من يُجْرِيه مُجْرَى الجَمِيع، والنسبة إليه على هذا القول نَصِيبِينيٌّ، والصوابُ حذفُ نُونِه. وقد انقلبت عليه المسألة.
" ح " - ذات النُّصْبِ: موضعٌ على أربعةِ أمْيالٍ من المدينة.
والناصِبُ: فرسُ حُوَيْصِ بنِ بُجَيْرِ بنِ مُرّة.
(نطب)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دريد: النَطْبُ بالفتح: ضَرْبُكَ بإصْبَعِك أُذُنَ الرجلِ، يقال: نَطَبْتُه أَنْطُبُه.
والمِنْطَبُ والمِنْطَبَةُ: المِصْفاةُ، وخُرُوقُ المِصْفاةِ تُدْعَى النَّواطِبَ، قال:
* ذِي نَواطِبَ وابْتِزالِ *
والنِّطاب: حبلُ العاتِقِ، أنشد ابنُ الأَعْرَابِيّ لزِنْباعٍ المُرادِيّ. وقال ابنُ الكَلْبِيِّ: هو لهُبَيْرَةَ بنِ عبد يَغُوث:
стр. 277
نحن ضَرَبْنَاه على نِطابِهِ
بالمَرْجِ من مَرْجَحَ إذْ ثُرْنا بِهِ
بِكُلِّ عَضْبٍ صارِمٍ نَعْصَى بِهِ
يَلْتَهِمُ القِرْنَ على اغْتِرابِهِ
ذاكَ وهَذَا انْقَضَّ من شِعابِهِ
قُلْنَا بِهِ، قلنا بِهِ، قُلْنَا بِهِ
قُلْنَا بِهِ: أي قَتَلْناه.
ويقال للرجل الأَحْمَقِ: مَنْطَبَةٌ.
" ح " - ناطبْتُ القومَ، مثلُ هارَشْتُ.
والناطِبَةُ: المِصْفاة.
(نعب)
ابن دريد: بنو ناعِبٍ: حيٌّ من العَرَب، قال: وأَحْسِب أيضا أنّ بني ناعِبَةَ بُطَيْنٌ منهم.
ابن الأعرابيّ: أنعَبَ الرجلُ إنْعابًا: إذا نَعَرَ في الفِتَنِ.
" ح " - ناعِبٌ: موضع.
وذُو نَعْبٍ: من أَلْهانَ بنِ مالِكٍ، أخِي هَمْدانَ بن مالِك.
(نغب)
نَغَبَ الإنسانُ، بالفتح، يَنْغَبُ ويَنْغِبُ: إذا ابْتَلَعَ.
(نقب)
قَرَأ مقاتِلُ بنُ سُليمان: (فَنَقِبُوا في البِلاد) بكَسْرِ القافِ المُخَفَّفة، أي سارُوا في الأَنْقاب حتى لَزِمَهم الوصفُ به. وقرأ الأعْمَشُ والحَسَنُ وعُبَيْدٌ: (فَنَقَبُوا) بفتح القافِ المُخَفَّفة، على أصْلِ الفِعْل، أي سارُوا. وقال ابنُ مِقْسَمٍ: هو من النَّقابَةِ أي اللّطافَة في النَّظرِ والحَذاقَةِ في الأمورِ. ويُقال: نَقِبَ الرجلُ، بالكسر: إذا صارَ نَقِيبًا، مثلُ نَقُبَ بالضمّ.
والنُّقْبَةُ بالضمِّ: الصَدَأ، قال لبيد:
جُنوحَ الهالِكِيِّ على يَدَيْه ... مُكِبًّا يَجْتَلِي نُقَبَ النِّصالِ
والنَّقِيبُ: المِزْمارُ، فعيلٌ بمعنى مَفْعول.
ويُقال: ما لهم نَقِيبَةٌ، أي نَفاذُ رَأْيٍ.
ابنُ الأعرابيّ: أنْقَبَ الرجلُ في البلاد إنْقَابًا سارَ فيها، وأَنْقَبَ أيضا: صار حاجِبًا أو نَقِيبًا.
والنِّقابُ بالكسر: البَطْن، وفي المثل في الاثْنَيْن يتَشابهان: فَرْخانِ في نِقابٍ.
" ح " - النَّقيب: لِسانُ المِيزانِ.
стр. 278
ودَارِي بنِقابِ دارِه، أي بحِذائها.
والنَّقِيبَةُ: الطبيعة.
والمَناقِبُ: اسم جَبَلٍ مُعْتَرِض. والنِّقابُ: موضعٌ من أعمال المَدِينة يَنْشَعِب منه طَرِيقان إلى وادي القُرَى ووادي المِياة.
ونَقْبُ: قريةٌ باليَمامَة.
ونَقَبانَةُ: ماءةٌ لسِنْبِسَ بأجَأ.
ونُقَيْبٌ: موضعٌ بين تَبُوكَ ومَعان.
(نكب)
انْتَكَب الرجلُ كِنانَتَه أو قَوْسَه: إذا أَلْقاها على مَنْكِبه.
ونَكَّبَ الرجلُ الرجلَ تَنْكِيبًا، أي نَحَّاه، وهو لازمٌ ومتعدٍّ، وذكر الجوهريُّ اللازم فقط؛ ومن المتعدِّي قولُ عُمَرَ ﵁: " نَكِّبْ عَنَّا ابنَ أمِّ عَبْدٍ "، أي نَحِّهِ، قاله لِهُنَيٍّ مولاه.
" ح " - نَكَبَ به: طَرَحَه.
والنُكْبَةُ كالصُّبْرة.
ويَنْكُوب: موضعٌ.
والمُتَنَكِّبُ الخُزاعِيُّ: شاعِرٌ، واسمُه عَمْرُو بن جابِرٍ، لُقِّبَ مُتَنَكبا لقوله:
تَنَكَّبْتُ لِلْحَرْبِ العَضُوضِ التي أَرَى ... أَلَا مَنْ يُحارِبْ قَوْمَهُ يَتَنَكَّبِ
والمُتَنَكِّب السُلَمِيّ ثم البَجَلِيّ: شاعرٌ أيضا.
(نوب)
يقالُ للمَطَرِ الجَوْدِ: مُنِيبٌ. وأصابَنا رَبِيعُ صِدْقٍ مُنِيبٌ حَسَنٌ، وهو دُونَ الجَوْد.
ابنُ الأعرابيّ: نابَ فلان: إذا لَزِم الطاعَةَ.
وقد سمَّت العربُ مُنِيبًا.
" ح " - لا نَوْبَ بِي، أي لا قُوَّةَ لي.
وخَيْرٌ نائبٌ: كثير.
وبَيْتُ نُوبَى: بُلَيْدَةٌ من أعمالِ فِلَسْطِين.
ومُنِيبٌ: ماء من مِياهِ بني ضَبَّةَ بنَجْدٍ.
стр. 279
(نهب)
المِنْهَبُ، بكسر الميم: الفَرَسُ الفائقُ في العَدْو، قال العجّاج:
* وإنْ تُناهِبْهُ تَجِدْه مِنْهَبَا *
ويقال أيضًا: حُضْرٌ مِنْهَبٌ، قال رؤبةُ:
أنْتَ الفَسِيحُ عَطَنًا ولَبَبَا
وأَنْت لا يَنْساكَ مَنْ قد جَرَّبَا
مِنْكَ إذا يَوْمُ التَّجارِي نَحَّبَا
عَقْبًا مِعَنًّا وحِضارًا مِنْهَبَا
وتَناهَبَتِ الإبِلُ الأرضَ: إذا أَخَذَتْ بِقَوائمها منها أَخْذًا كثيرًا.
وفي النوادر: النَّهْبُ: ضربٌ من الرَكْض.
وناهَبَ الناسُ فلانًا: إذا تَناوَلُوه بكلَامِهم، مثلُ نَهَبُوه.
ومُناهِبٌ: فرسٌ لبني ثَعْلَبَةَ بنِ يَرْبُوع، من وَلَد الحَرُون.
" ح " - نَهْبانِ: جبَلان بتهامَةَ.
والنَّهِيبُ: موضعٌ.
والغابِرُ من نَهَبَ الشَّيْءَ يَنْهُبُ ويَنْهَبُ، ويُقالُ: نَهِبَ يَنْهَبُ أيضًا، الأوّلُ والثالِثُ عن الفَرّاء.
ومِنْهَبٌ. فرسُ غُوَيَّةَ بنِ سُلْمِيٍّ الضَبِّيّ.
(نيب)
لَيْلَى بِنْتُ نابِ بنِ حُنَيْفٍ، أمّ عِتْبانَ بنِ مالِكٍ الأنصاريّ، لها صُحْبَةٌ.
وقال الجوهريُّ: قال الراجزُ:
حَرَّقَها حَمْضُ بلادٍ فِلِّ
فما تَكادُ نِيبُها تُوَلِّي
وبَيْنَ المَشْطُورَيْن مشطورٌ ساقِطٌ وهو:
* وغَتْمُ نَجْم غَيْرُ مُسْتَقِلِّ *
والرَجَزُ لمَسْعُودِ بنِ قَيْدٍ الفَزارِيّ، وقَيْدٌ لَقَبٌ، واسْمُه عُثْمان.
" ح " - نَهْرُ نابٍ: قُرْبَ أَوانَى.
وذُو الأَنْيابِ: هو قَيْسُ بنُ مَعْدِي كَرِبَ بنِ عَمْرِو بنِ السِمْط.
وذُو الأَنْيابِ: سُهَيْلُ بنُ عَمْرٍو، من الصَّحابَة.
стр. 280
فصل الواو
(وأب)
قِدْرٌ وَئِيبَةٌ، على فَعِيلة: أي قَعِيرَةٌ، من الحافِرِ الوَأْبِ.
وأَوْأَبْتُ الرجلَ: أَغْضَبْتُه.
(وبب)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ الأعرابي: الوَبُّ: التَهَيُّؤ للحَمْلَة في الحَرْب.
" ح " - وَبْوَبَ الرجلُ: إذا حَمَل على العَدُوّ.
(وتب)
أهمله الجوهريّ. وقال ابن دريد: وَتَبَ يَتِبُ وَتْبًا: إذا ثَبَتَ بالمَكان فلم يَزُلْ.
(وثب)
الوِثابُ، بالكسر: الفِراشُ بلُغَة حِمْيَر.
والميثَبُ: الأَرْضُ السَّهْلَة، قال يَصِف نَعامَةً:
قَرِيرَةُ عَيْنٍ حين فَضَّتْ بخَطْمِها ... خراشِيَّ قَيْضٍ بين قَوْزٍ ومِيثَبِ
وقال ابنُ الأعرابيّ: المِيثَبُ: الجالِسُ. والمِيثَبُ: القافِزُ. وقال أبو عَمْرٍو: المِيثَبُ: الجَدْوَلُ. وقال غيره: المِيثَبُ: ما ارتفع من الأَرْض.
" ح " - الوَثَبَى: الوَثّابَةُ.
ومَوْثَبٌ، ويقال مَوْثِبٌ: موضع.
ومِيثَبٌ: ماءٌ بنَجْدٍ لعُقَيْل.
ومِيثَبٌ: مالٌ بالمدينة من إحدَى صَدَقات النبيّ ﷺ . ومِيثَبٌ: موضعٌ بمكّة حَرَسها الله تعالى، عند بِئْر خُمَّ.
(وجب)
الوَجْبُ والرأسُ والقَرْعُ: الّذي يُوضَعُ في النِضال والرِّهان، فمن سَبَقَ أخَذَه.
والوَجبُ - أيضا - من النُّوقِ: الّتي يَتَعَقَّدُ اللَّبَأُ في ضَرْعِها.
وفي نوادر العرب: وَجَبْتُه عن كذا، ووَكَبْتُه: إذا رَدَدْتَه عنه حَتَّى طالَ وُجُوبُه ووُكُوبُهُ عنه.
والمُوَجِّبُ، بالكسر والتشديد: الناقةُ الّتي لا تَنْبَعِثُ سِمَنًا.
" ح " - الوَجِيبَةُ: الوَظِيفَةُ.
والوِجابُ: مناقِعُ الماء.
ومَوْجِب: بَلَدٌ بين القُدْسِ والبَلْقاء.
стр. 281
وفي كتاب يافِعٍ ويَفَعَة: وَجَبَ البَيْعُ وَجُوبًا، كالواو التي في الوَلُوع.
(وحب)
" ح " - الوُحاب: داءٌ يأخذ الإبلَ.
(وذب)
" ح " - الوِذابُ: الوِذامُ، وهي الكَرِشُ والأَمْعاء.
(ورب)
الوِرْبُ بالكسر: العُضْوُ. ولا يُنْكَر أن يكونَ الوِرْبُ لغة في الإرْب، كما يقولون للمِيراث إرْثٌ ووِرْثٌ.
والمُوَارَبَة: المُداهاةُ والمُخَاتَلَةُ، وقال بعض الحُكماء: مُوارَبَةُ الأرِيب جَهْلٌ وعَناء، لأنّ الأرِيبَ لا يُخْدَع عن عقله.
قال الأزهريُّ: المُوارَبَةُ مأخوذَةٌ من الإرْب وهو الدَّهاء، فحُوِّلَت الهمزة واوًا.
ويقال: سحاب وَرِبٌ: واهٍ مُسْتَرْخٍ. قال أبو وَجْزَةَ:
وقدْ تَذَكَّرَ عِلْمَ الدَهْرِ من شَبِمٍ ... صابَتْ به دُفَعاتُ اللَّامِعِ الوَرِبِ
ابن الأعرابي: التَّوْرِيبُ: أن يُوَرِّيَ عن الشيء بالمُعارَضات المُباحات.
" ح " - الوَرْبُ: الفِتْرُ بين السَّبّابة والإبْهام؛ وما بين الضِلْعَيْن؛ وفَمُ جُحْرِ الفَأْرة والعَقْرب.
والوَرْبَةُ: الاسْتُ.
(وزب)
" ح " - الوَزّابُ: اللِصُّ الحاذِق.
وقال الفَرّاء: أَوْزَبَ في الأرض: ذهَبَ.
(وسب)
الوَسَبُ، بالتحريك: الوَسَخُ، وقد وَسِبَ وَسَبًا، ووَكِبَ وَكَبًا.
ابنُ رديد: كَبْشٌ مُوسِبٌ: كثيرُ الصُّوف.
قال: والوَسْبُ، بالفتح في بعض اللّغات: خَشَبٌ يُجْعل في أسفلِ البئر إذا كان تُرابُها مُنْهالًا، والجَمْع: وُسُوبٌ.
" ح " - وَسْبَى: ماءٌ لبني سُلَيْم.
стр. 282
والمِيسابُ من الرُّطَبِ: مثلُ المُجَزَّع.
(وشب)
ابنُ دريد: الوَشْبُ من قولهم: تَمْرةٌ وَشْبَةٌ: غليظةُ اللِّحاء، لغةٌ يَمانِيَة.
(وصب)
أَوْصَبَ الرجلُ: إذا مَرِضَ، مثلُ وَصَبَ، عن الزَجّاج.
" ح " - الفرّاء: رجلٌ مُوصِبٌ: إذا كان وَلَدُه وَصابَى: أي مَرْضَى.
(وطب)
يُقال للرجل إذا مات أو قُتِلَ: صَفِرَتْ وِطابُه. وقيل: إنّهم يعنون بذلك خُروجَ دَمِه من جَسَده.
(وظب)
الفرّاء: يُقال لِجَهازِ ذَواتِ الحافِرِ: وظْبَةٌ.
والمِيظَبُ: الظُرَرُ، أَنْشد ابنُ الفَرَج للأَغْلَب:
كأَنَّ تحتَ خُفِّها الوَهّاصِ
ميظَبَ أُكْمٍ نِيطَ بالمَلاصِ
المَلاصُ: الصَّفَا الأَبْيَض.
وقال الجوهريُّ: ورجلٌ مَوْظُوبٌ: إذا تَداوَلَت مالَهُ النَّوائِبُ، قال:
* بكُلِّ وادٍ جَدِيبِ البَطْنِ مَوْظُوبِ *
والشِّعْرُ مُداخَلٌ. وهو لسَلامَة بنِ جَنْدَلٍ، والرِّوايةُ:
بكُلِّ وادٍ حَطِيبِ الجَوْفِ مَجْدُوبِ.
وصَدْرُه:
* كُنَّا نحلُّ إذا هَبَّتْ شَآمِيَة *
ومَوْظُوبِ في البيت الّذي يليه، وهو:
شِيب المَبارِك مَدْرُوسٍ مَدافِعُه ... هابِي المَراغِ قَلِيل الوَدْقِ مَوْظُوبِ
" ح " - الوَظْب: الوَطْء.
(وعب)
وَعَبْتُ الشيءَ، أي أخَذْتُه أجْمَعَ، مثل اسْتَوْعَبْتُهُ.
ورُوِي في الحديث: " في الأَنْفِ إذا أُوعِب جَدْعُه الدِيَةُ ".
وأَوْعَبْتُ الشيءَ في الشيءِ: إذا أدْخَلْتَه فيه كُلَّه.
стр. 283
والوِعابُ: مواضعُ واسعةٌ من الأرضِ، الواحِدُ وَعْبٌ، ويُقال: طَرِيقٌ وَعْبٌ: إذا كان واسِعًا، وبَيْتٌ وَعِيبٌ على فَعِيل: واسِعٌ.
وفي حديث حُذَيْفَةَ ﵁: " نومةٌ بعد الجِماعِ أَوْعَبُ لِلْماءِ "، أي أحْرَى أن تُخْرِجَ كُلّ ما بَقِيَ من ماءِ الرجلِ وتَسْتَقْصِيه.
(وغب)
قال الجوهريُّ: الوَغْبُ: الأحمقُ، قال الراجز:
* ولا بِبِرْشامِ الوِخامِ وَغْبِ *
وهو تصحيفٌ. والرواية: ولا ببِرْشاعِ بالعَيْن، وهو الأَهْوَج الضَّخْم الجافِي. وقد أنشده في باب العين على الصواب مع خَلَل آخرَ في الرَجَز، وقد بَيَّنْتُهُ هناك.
" ح " - الوَغْبُ: الغِرارةُ.
(وقب)
المِيقَبُ: الوَدَعَة.
ويقال: إنّهم يَسِيرُون سَيْرَ المِيقابِ، وهو أن يُواصِلوا بين يَوْم ولَيْلة.
والوَقْبِيُّ: المُولَع بصُحْبَة الأوْقابِ، وهم الحَمْقَى.
والمِيقابُ: الرجلُ الكثيرُ الشُرْبِ للماء.
والأَوْقابُ: الكُوَى، الواحد وَقْبٌ. والأَوْقابُ والأَوْغابُ: قُماشُ البَيْت، مثل: البُرْمَةِ والرَّحَيَيْن والعَمَدُ.
ابنُ دريد: رَكِىٌّ وَقْباءُ: غائرةُ الماءِ.
ووَقْبُ المَحالَةِ: الثَّقْبُ الذي يَدْخُل فيه المِحْوَر.
" ح " - المِيقابُ: الحَمْقاء، وقيل: الواسِعَةُ الهَنِ، وقيل: المُحْمِقَة.
وذَكَرٌ أَوْقَبُ: وَلَّاجٌ في الهَنات.
(وكب)
اللّيث: الوَكْبُ: سَوادُ اللَّوْنِ من عنَب أو غيرِ ذلك إذا نَضِجَ، وقد وَكَّبَ العِنَبُ تَوْكِيبًا: إذا أَخَذَ فيه تَلْوِينُ السَّوادِ، واسمه في تلك الحالِ مُوَكَّبٌ.
стр. 284
قال الأزهريّ: الذي نعرفُه في ألْوانِ الأَعْنابِ والأرْطابِ إذا ظَهَر فيها أَدْنَى سَواد أو صُفْرَة: التَّوْكيتُ، وبُسْرٌ مُوَكَّتٌ، وهذا معروفٌ عند أصحاب النَّخِيل في القُرَى العربية. وأَمّا الوَكَب بالباء فإنّ أبا العباس رَوَى عن ابنِ الأعرابيّ أَنَّه قال: الوَكَبُ: الوَسَخ، يُقال وَكِبَ الشيءُ يَوْكَبُ وَكَبًا، ووَسِبَ وَسَبًا، وحَشِنَ حَشنًا: إذا رَكِبَه الوَسَخُ والدَّرَن.
والتَّوكيبُ: المُقارَبَةُ في الصِرارِ.
وناقةٌ مُواكِبَة: تساير المَوْكِبَ.
" ح " - أَوْكَبَه: أغْضَبَه.
وأَوْكَبَ الطائرُ: ضرب بجَناحَيْه وهو واقِعٌ.
والوَكّابُ: الكثيرُ الأَحْزان.
(ولب)
ولَبْتُ الشيءَ: وَصَلْتُه.
" ح " - أوْلَبَ: أسْرَعَ.
وأَوْلَبُ: بَلَدٌ.
(وهب)
ابنُ الأعرابيّ: وَهَبَنِي الله فِدَاك بمعنى: جَعَلني.
والمَوْهَبَةُ، بالفتح: السَّحابَةُ تقع حيث وَقَعْت.
ويُقال: هذا وادٍ مُوهِبُ الحَطَبِ، أي كثيرُ الحَطَب.
وقد سَمَّوْا واهِبًا، ووَهِيبًا، ووَهْبانَ على وزن سَكْرانَ.
وأمّا وُهْبانُ بضمّ الواو، فهو وُهْبانُ بن القَلُوصِ شاعِرٌ من عَدْوانَ بنِ عَمْرِو بنِ قَيْس.
" ح " - مَوْهَبَةُ: حِصْنٌ من أعمالِ صَنْعاءَ.
وواهِبٌ: جَبَلٌ لبني سُلَيمٍ.
(ويب)
" ح " - وَيْبًا له، ووَيْبٍ له، ووَيْبِهِ، ووَيْبِ غَيْرِه، وهاتان عن أبي عُمَرَ. وقال الفَرّاء: وَيْبِكَ بالكَسْر لغةٌ، كما تقول: وَيْبٍ بِكَ.
فصل الهاء
(هبب)
حكى يونس: هَبَّ فلانٌ حينًا ثم قَدِمَ، أي غابَ دَهْرًا، وأَيْنَ هَبَبْتَ حَنَّا، أي أينَ غِبْتَ عنا. وناسٌ يقولون: غابَ فلانٌ ثم هَبَّ، وهو أَشْبَه.
стр. 285
قال الأزهريّ: وكأنَّ الذي حُكِيَ عن يُونسَ أصله من هَبَّة الدَهْر.
ورَأَيْتُه هَبَّةً، أي مرَّةً واحدة، ومنه قولُ تَمِيمَةَ - وقيل سَهيْمَةَ - بنت وَهْب بن عُبَيْدٍ، امرأةِ رِفاعَةَ القُرَظيِّ: " فإنَّه يا رسولَ الله قد جاءني هَبَّةً ".
وأَهْبَبْتُ السيفَ: إذا هَزَزْتَه فاهْتَبَّه وهَبَّه أي قَطَعَه.
وثَوْبٌ أَهْبابٌ، أي قِطَعٌ.
وهَبَّبْتُ الثَوْبَ تَهْبيبًا، أي خَرَّقْتُه.
وقال ابنُ الأعرابيّ: هُبَّ بالضمِّ: إذا نُبّهَ. وهَبَّ بالفَتْح: إذا انْهَزَم.
وقال النضرُ بن شُمَيْل في حَدِيثٍ رواه بإسنادِه عن رَغْبانَ قال: " لَقَدْ رأيتُ أصحابَ رَسُولِ الله ﷺ يَهُبُّونَ إليهما كما يَهُبُّون إلى المَكْتُوبَة " يعني الركعتَيْن قبل المَغْرب. قال النضر: قولُه يَهُبُّونَ أي يَسْعَوْن.
والهَبْهَبِيُّ: القَصَّابُ. وهَبْهَبَ: إذا ذَبَحَ.
ويُقال لِلْجَمَلِ السرِيعِ الخَفِيف هَبْهَبِيٌّ، قال الراجز:
كم قد وَصَلْنا هَوْجَلًا بهَوْجَلِ
بالهَبْهَبيّاتِ العِتاقِ الزُمَّلِ
والهَبْبَيُّ أيضا: تَيْسُ الغَنَم. ويُقال للفَتَى السَّرِيعِ في الخِدْمَة: هَبْهَبيٌّ وهَبْهابٌ.
والهَبْهَبُ: الخَفِيفُ من الذِئاب، قال الأخطل:
عَلَى أَنّها تَهْدِى المَطِيّ إذا عَوَى ... من اللَّيلِ مَمْشُوقُ الذِّراعَيْنِ هَبْهَبُ
وناقةٌ هَبْهَبِيَّةٌ: سريعةٌ خَفِيفة، قال ابنُ أحْمَرَ:
تَماثِيلُ قِرْطاس على هَبْهَبيَّة ... نَضَا الكُورُ عن لَحْم لها مُتَخَدِّدِ
والهَبهاب: السَّرابُ، وهَبْهَبَ السَّرابُ هَبْهَبَةً: تَرَقْرَقَ، وهَبْهَبَ: إذا زَجَر، وهَبْهَبَ: إذا انْتَبَه.
وهُبَيْبُ بنُ مُغْفِل الغفارِيّ: من الصَحابة، وإليه يُنْسَبُ وادِي هُبَيْبٍ الذي بطريق الإسْكندريّة.
وقال الجوهريُّ: وهَبْهَبْتُه: دَعَوْتُه لِيَنْزُوَ فتَهَبْهَبَ: تَزَعْزَع. والصوابُ: وهَبْهَبْتُ به: دَعَوْتُه.
" ح " - الهَبْهابُ: لُعْبَةٌ للصِّبيانِ.
والهَباب: الهَباء.
следующие страницы →