Полный текст (3 334 стр.). Показаны 2556–2595 · переход к 2561.
стр. 2556
ويُرْوَى: " أَزْعَلَتْهُ ".
* ح - يُقال: هو ذُو سُعَالٍ سَاعِلٍ، كقَوْلِهم: شِعْرٌ شَاعِرٌ.
ونَاقَةٌ سَاعِلٌ، بلا هاءٍ: بِهَا سُعَالٌ.
* * *
(س غ ل)
اللَّيْثُ: السَّغِلُ: الدَّقِيقُ القَوَائِمِ الصَّغِيرُ الجُثَّةِ.
* ح - السَّغْلُ، مثل، السَّغِلِ، في المَعَانِي الثَّلاثةِ.
* * *
(س غ ب ل)
* ح - سَغْبَلَ، إذا كَثُرَتْ بِه الجِرَاحَاتُ.
وتَسَغْبَلَ الدِّرْعَ: لَبِسَها.
* * *
(س ف ل)
قولُه تعالى: (ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ)؛ أي: رَدَدْنَاهُ إلى أَرْذَلِ العُمُرِ؛ كأنَّه قالَ: رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ مَنْ سَفَلَ، وأَسْفَلَ سَافِلٍ.
وقِيلَ: مَعْنَاهُ: رَدَدْنَاهُ إلى الضَّلالِ، كما قالَ : (إِنَّ الإنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ. إلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ).
والسُّفَالَةُ، مِنْ بِلادِ الهِنْدِ.
* ح - المَسْفَلَةُ: مَحَلَّةٌ بأَسْفَلِ مَكَّةَ، حَرَسَها اللهُ تعالى.
والمَسْفَلَةُ، أيْضًا: مِنْ قُرَى الخَرْجِ باليَمَامَةِ.
وسَفِلَ: لُغَةٌ في " سَفَلَ "، مثل: عَلِيَ، في عَلَا؛ عن الفرَّاءِ.
* * *
(س ق ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: السَّقْلُ: سَقْلُكَ الشَّيْءَ، مِثْلَ السَّيْفِ، والثَّوْبِ، وغَيْرِهما، بالسِّينِ والصَّادِ جميعًا.
وقال اللَّيْثُ: السُّقْلُ، بالضمِّ، لُغَةٌ في " الصُّقْلِ "، وهو الخَاصِرَةُ.
وقال اليَزِيدِيُّ: هو السَّيْقَلُ، والصَّيْقَلُ؛ وسَيْفٌ سَقِيلٌ، وصَقِيلٌ.
стр. 2557
قال الدِّينَوَرِيُّ: المُتَطَبِّبُونَ يُسَمُّونَ العُنْصُلَ: الإِسْقِيلَ.
* ح - السَّقِلُ: المُنْهَضِمُ الشَّفَتَيْنِ؛
وهُوَ مِنَ الخَيْلِ: القَلِيلُ لَحْمِ المَتْنِ، خَاصَّةً.
* * *
(س ك ل)
* ح - الخارْزَنْجِيُّ: السَّكْلُ: سَمَكَةٌ سَوْدَاءُ ضَخْمَةٌ في طُولٍ؛ والجَميعُ: أَسْكَالٌ، وسِكَلَةٌ.
* * *
(س ل ل)
اللَّيْثُ: السَّلِيلَةُ: عَقَبَةٌ، أو عَصَبَةٌ، أو لَحْمَةٌ، إذا كانَتْ شِبْهَ طَرَائِقَ يَنْفَصِلُ بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ؛ وأنشدَ للأَعْشَى:
ودَأْيًا عَوَارِيَ مِثْلَ الفُؤُو ... سِ لَاءَمَ فيها السَّلِيلُ الفَقَارَا
قال: والسَّلِيلُ: لَحْمَةُ المَتْنَيْنِ.
قال: والسَّلِيلُ: دِمَاغُ الفَرَسِ؛ وأنشدَ:
كقَوْنَسِ الطَّرْفِ أَوْفَى شَأْنُ قَمْحَدِهِ ... فيه السَّلِيلُ حَوَالَيْهِ لَهُ إِرَمُ
وفي حَدِيثِ النبيِّ، ﷺ : " اللَّهُمَّ اسْقِ عبدَ الرحمنِ بنَ عَوْفٍ مِنْ سَلِيلِ الجَنَّةِ ".
السَّلِيلُ: الشَّرَابُ الخالِصُ، كأنَّهُ سُلَّ مِنْ القَذَى حتى خَلَصَ.
قال: والسَّلَّةُ: الفُرْجَةُ بَيْنَ نَصَائِبِ الحَوْضِ؛ وأنشدَ:
* أَسَلَّةٌ في حَوْضِها أَمِ انْفَجَرْ *
وقال ابنُ الأعرابيِّ: السَّلَّةُ: السُّلُّ، وهو المَرَضُ المَعْروفُ.
والسَّلَّةُ: النَّاقَةُ التي سَقَطَتْ أَسْنَانُها مِنَ الهَرَمِ.
وقال النَّضْرُ: السَّالُّ: مَكَانٌ وَطِيءٌ وما حَوْلَه مُشْرِفٌ؛ وجَمْعُه: سَوَالُّ، يَجْتَمِعُ الماءُ إِلَيْهِ.
وقال ابنُ حَبِيبَ: بَنُو سِلْسِلَةَ بنِ غَنْمٍ: بَطْنٌ مِنَ العَرَبِ، مِنْ طَيِّئٍ.
стр. 2558
وقال ابنُ الأعرابيِّ: سَلْسَلَ، إذا أَكَلَ السَّلْسَلَةَ، وهي القِطْعَةُ الطَّوِيلَةُ مِنَ السَّنامِ.
وقال أبو عَمْرٍو: هي اللَّسْلَسَةُ.
وقال الأصمعيُّ: هي اللِّسْلِسَةُ؛ ويُقال: سِلْسِلَةٌ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: يُقال لِلْغُلامِ الخَفِيفِ الرُّوحِ: لُسْلَسٌ، وسُلْسَلٌ.
وقال اللِّحْيانيُّ: تَسَلْسَلَ الثَّوْبُ، وتَخَلْخَلَ، إذا لُبِسَ حتَّى رَقَّ، فهو مُتَسَلْسِلٌ.
وثَوْبٌ مُسَلْسَلٌ: فيه وَشْيٌ مُخَطَّطٌ؛ وبَعْضٌ يقولُ: مُلَسْلَسٌ.
وغَزْوَةُ ذاتِ السَّلاسِلِ، وهي وَراءَ وادي القُرَى، غزاها سَرِيَّةُ عَمْرِو بنِ العاصِ، ﵁، في السَّنةِ الثَّامِنةِ مِنَ الهِجْرةِ؛ قال حَسَّانُ بنُ ثابِتٍ:
أَجِدَّكَ لَمْ تَهْتَجْ لِرَسْمِ المَنَازِلِ ... ودَارِ مُلُوكٍ فَوْقَ ذَاتِ السَّلاسِلِ
والسُّلَّانُ، بالضمِّ: وَادٍ مَعْرُوفٌ لِبَنِي عَمْرِو بنِ تَمِيمٍ؛ قال جَريرٌ:
نَهْوَى ثَرَى العِرْقِ إذْ لَمْ نَلْقَ بَعْدَكَمُ ... كالعِرْقِ عِرْقًا ولا السُّلَّانِ سُلَّانَا
* ح - رَجُلٌ سَلٌّ، وامْرَأَةٌ سَلَّةٌ، وشاةٌ كذلك؛ أي ساقِطُ الأَسْنَانِ؛ وقد سَلَّ.
وسَلاسِلُ الكِتَابِ: سُطُورُه.
والسِّلْسِلَةُ: الوَحَرَةُ.
والسَّلِيلَةُ: سَمَكَةٌ طَوِيلَةٌ لها مِنْقَارٌ طَوِيلٌ.
وما سَلْسَلْتُ طَعَامًا؛ أي: ما أَكَلْتُه.
وسُلِّيٌّ: مَوْضِعٌ ببِلادِ بَنِي عَامِرِ بنِ صَعْصَعَةَ؛ وليس بتصْحيفِ " سُلَيٍّ ".
* * *
(س م ل)
ابنُ السِّكِّيتِ: سَمْوِيلُ، بفتحِ السينِ: اسْمُ طائرٍ؛ قال الرَّبِيعُ بنُ زِيَادٍ:
ولو جَمَعْتَ بَنِي لَخْمٍ بأَسْرِهِمُ ... ما وَازَنُوا رِيشَةً مِنْ رِيشِ سَمْوِيلا
стр. 2559
ويُرْوَى:
بِحَيْثُ لو وُزِنَتْ لَخْمٌ بأَجْمَعِها ... ما وَزَنَتْ ... ... ... ...
ويُقال: سَمْوِيلُ: بَلَدٌ كَثِيرُ الطَّيْرِ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: أبو بَرَاءٍ: طائرٌ، واسْمُه: السَّمَوْأَلُ.
وقال الفرَّاءُ: اسْتَمَلَ عَيْنَه، إذا فَقَأَها.
وقال أبو زَيْدٍ: السُّمْلَةُ، بالضمِّ: جُوعٌ يَأْخُذُ الإنسانَ، فيَأْخُذُه لذلك وَجَعٌ في عَيْنَيْهِ، فتُهْرَاقُ عَيْنَاهُ دَمْعًا، فيُدْعَى ذلك الدَّمْعُ: السُّمْلَةَ، كأنَّه يَفْقَأُ العَيْنَ.
* ح - التَّسْمِيلُ: اسْتِرْخَاءُ الذَّكَرِ عِنْدَ الجِمَاعِ.
واسْمَأَلَّ الثَّوْبُ: بَلِيَ.
وقَرَبٌ سَمَوْأَلٌ؛ أي: سَرِيعٌ.
والسَّمِّلُ: النَّعْجَةُ الخَلَقُ الصُّوفِ، وتُدْعَى للحَلْبِ، فيُقال: سَمَلْ سَمَلْ.
والسَّمَوْأَلُ: ذُبَابُ الخَلِّ؛
وقد سَمْوَلَ، إذا عَلاهُ هذا الذُّبَابُ.
وقال الفرَّاءُ: سَمَلَتِ الدَّلْوُ، إذا لم تُخْرِجْ إلَّا السَّمَلَةَ القَلِيلَةَ، وسَمَّلَتْ، بالتشْدِيدِ؛ أَجْوَدُ.
وسَمَّالٌ، مِنَ الأعْلامِ.
* * *
(س م هـ ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: المُسَمْهِلُ: الضَّامِرُ.
* * *
(س هـ ل)
أَسْهَلَ القَوْمُ، إذا اسْتَعْمَلُوا السُّهُولَةَ مَعَ النَّاسِ؛ وأَحْزَنُوا، إذا اسْتَعْمَلُوا الحُزُونَةَ؛ قال لَبِيدٌ:
فإنْ يُسْهِلُوا فالسَّهْلُ حَظِّي وطُرْفَتِي ... وإنْ يُحْزِنُوا أَرْكَبْ بِهِمْ كُلَّ مَرْكَبِ
وقد سَمَّوْا: سَهْلًا؛ وسُهَيْلًا، وسَهْلَةَ، وسُهَيْلَةَ.
والمُسَاهَلَةُ: المُيَاسَرَةُ.
* ح - سَهْلَةُ، مِن حُصُونِ أَبْيَنَ؛ ونَاحِيَةٌ مِنَ اليَمَنِ، تُعْرَفُ بالسَّهْلَيْنِ.
وبَنُو سَهْلٍ: قَرْيَةٌ مِنْ نَوَاحِي صَنْعَاءَ.
стр. 2560
وسُهَيْلٌ: جَبَلٌ بالأَنْدَلُسِ.
ووَادِي سُهَيْلٍ، أيْضًا، بالأَنْدَلُسِ.
والسَّهُولُ: المَشُوُّ.
وفي المَثَلِ: أَكْذَبُ مِنْ سُهَيْلَةَ.
* * *
(س ول)
* ح - سَوْلَةُ: قَرْيَةٌ عَلَى رَابِيَةٍ بِوَادِي نَخْلَةَ، لِبَنِي مَسْعُودٍ، بَطْنٍ مِنْ هُذَيْلٍ.
وسُولانُ: مَوْضِعٌ.
والسَّوْلاءُ: الضَّخْمَةُ الدِّلاءِ.
وذُو سُولانَ، من أَلْهَانَ بنِ مَالِكٍ، أخي هَمْدَانَ بنِ مَالِكٍ.
* * *
(س ي ل)
عبدُ اللهِ بنُ سِيلانَ، بالكسرِ، مِنَ الصَّحابةِ.
وعِيسَى بنُ سِيلانَ، وجابِرُ بنُ سِيلانَ؛ مِنَ التَّابِعِينَ.
وسَيْلُ بنُ الأَسَلِ النَّصْرِيُّ، بالفتحِ، وهو الذي عَناهُ الشَّاعِرُ بقَوْلِه:
وَيْلٍ بِسَيْلٍ سَيْلِ خَيْلٍ مُغِيرَةٍ ... رَأَتْ رَغْبَةً أَوْ رَهْبَةً فَهيَ تُلْجِمُ
والبَيْتُ مَخْرُومٌ.
وفاطِمَةُ بِنْتُ سَعْدِ بنِ سَيَلٍ، بالتحْريكِ، وهي أُمُّ قُصَيٍّ وزُهْرَةَ، ابْنَيْ كِلابِ بنِ مُرَّةَ.
وسَيَّالُ بنُ سَمَّالٍ، بالفتحِ والتشْديدِ، مِمَّنْ حَدَّثَ.
* ح - السَّيَالُ: مَوْضِعٌ بالحِجَازِ.
والسَّيَالَةُ: أُولَى مَرْحَلَةٍ لِأَهْلِ المَدِينةِ إذا أَرَادُوا مَكَّةَ، حَرَسَها اللهُ تعالى.
والسَّيَالَى: ماءٌ بالشَّامِ.
وسَيْلُونُ، مِنْ قُرَى نَابُلُسَ.
وسَيْلَةُ، مِنْ قُرَى الفَيُّومِ.
стр. 2561
وسِيلَى، مِنَ الثُّغُورِ.
وحُبْسُ سَيَلٍ: بَيْنَ حَرَّةِ بَنِي سُلَيْمٍ والسَّوَارِقِيَّةِ.
وضَرْبٌ مِنَ الحِسَابِ؛ يُقال له: السَّيَّالُ.
* * *
فصل الشين
(ش ب ل)
ابنُ الأعرابيِّ: إذا كانَ الغُلامُ مُمْتَلِئَ البَدَنِ نِعْمَةً وشَبَابًا؛ فهو الشَّابِلُ، والشَّابِنُ، والحِضَجْرُ.
وقد سَمَّوْا: شِبْلًا، بالكسرِ؛ وشُبَيْلًا، مُصَغَّرًا؛
وشَنْبَلًا، مِثال " جَنْدَلٍ ".
* ح - إِشْبِيلِيَةُ، مِنْ أَعْظَمِ مُدُنِ الأَنْدَلُسِ.
وذُو الشِّبْلَيْنِ: عَامِرُ بنُ عَمْرِو بنِ الحَارِثِ بنِ جُشَمَ بنِ بَكْرِ بنِ حَبِيبٍ، كان له ابْنَانِ تَوْأَمَانِ يُدْعَيَانِ: الشِّبْلَيْنِ.
* * *
(ش ح ل)
أهمله الجوهريُّ.
وثَابِتُ بنُ مِشْحَلٍ، بكسرِ الميمِ: مَوْلَى أبي هُرَيْرَةَ، ﵁، وهو من التَّابِعينَ.
* ح - رَجُلٌ شَحْوَلٌ: طَوِيلُ الرِّجْلَيْنِ.
* * *
(ش ح ت ل)
أهمله الجوهريُّ.
وأهلُ العِرَاقِ يقولون: أَعْطِنِي شَحْتَلَةً مِنْ كذا، كما يقولون: نُتْفَةً مِنْ كذا، وقَلِيلًا منه.
* * *
(ش خ ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الشَّخْلُ، مِنْ قَوْلِهم: شَخَلْتُ الشَّرَابَ أَشْخَلُهُ شَخْلًا، إذا صَفَّيْتَهُ.
والمِشْخَلَةُ: المِصْفَاةُ.
قال: وشَخْلُ الرَّجُلِ: صَفِيُّه.
قال: وهي عَرَبِيَّةٌ صَحِيحَةٌ، وإنْ كانتْ مُبْتَذَلَةً.
وشَاخَلْتُ فُلانًا: صَافَيْتُه.
وقال أبو زَيْدٍ: الشَّخْلُ: الصَّدِيقُ.
وقال اللَّيْثُ: الشَّخْلُ: الغُلامُ الحَدَثُ.
стр. 2562
وقال الأصمعيُّ: شَخَلَ نَاقَتَه، وشَخَبَها، إذا حَلَبَها.
وقال الأزهريُّ: سَمِعْتُهم يقولون: شَخَلْنا الإبِلَ شَخْلًا؛ أي: حَلَبْنَاها حَلْبًا.
* * *
(ش د ل، ش ذ ل)
أهملهما الجوهريُّ.
وشَادِلُ، وشَاذِلُ، بالدَّالِ والذَّالِ، مِنَ الأَعْلامِ.
* * *
(ش س ل)
* ح - الشَّسْلَةُ: الغَلِيظَةُ مِنَ الأَقْدَامِ، بِمَنْزِلَةِ " الشَّثْلَةِ ".
* * *
(ش ش ق ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: أُهْمِلَتِ الشِّينُ والقَافُ؛ إلَّا " الشَّشْقَلَةُ "، فإنَّها: أَنْ تَزِنَ الدِّينَارَ بإِزَاءِ الدِّينَارِ لِتَنْظُرَ أَيُّهما أَثْقَلُ.
قال: ولا أَحْسِبُ " الشَّشْقَلَةَ " عَرَبِيَّةً مَحْضَةً.
وقال اللَّيْثُ: الشَّشْقَلَةُ، كَلِمَةٌ حِمْيَرِيَّةٌ؛ لَهَجَ بها صَيَارِفَةُ العِرَاقِ في تَعْيِيرِ الدَّنانِيرِ، يقولون: قَدْ شَشْقَلْنَاهَا؛ أي: عَيَّرْناها؛ أي: وَزَنَّاها دِينَارًا دِينَارًا.
قال: ولَيْسَتِ الشَّشْقَلَةُ بِعَرَبِيَّةٍ مَحْضَةٍ.
وعِرْقٌ مِنْ عُرُوقِ شَجَرِ الهِنْدِ يُسَمَّى: الشَّشْقَاقُلَّ، والشَّقَاقُلَ، والأَشْقَاقُلَّ، ويُرَبَّى أَيْضًا.
* * *
(ش ص ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: شَوْصَلَ الرَّجُلُ: إذا أَكَلَ الشَّاصُلَّى، وهو نَبَاتٌ. إذا شُدِّدَ قُصِرَ، وإذا خُفِّفَ مُدَّ.
* * *
(ش ع ل)
الفرَّاءُ: غُلامٌ شَعْلٌ؛ بالفتحِ؛ أي: خَفِيفٌ مُتَوَقِّدٌ؛ ومَعْلٌ، مِثْلُه؛ وأنشدَ:
يُلِحْنَ مِنْ سَوْقِ غُلامٍ شَعْلِ
قامَ فنَادَى بِرَوَاحٍ مَعْلِ
стр. 2563
وقال أبو زَيْدٍ: شَعَلْتُ النَّارَ، مثل: أَشْعَلْتُها.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: شَعْلانُ: مَوْضِعٌ.
وأَشْعَلَتِ العَيْنُ: كَثُرَ دَمْعُها.
وأَشْعَلْتُ الخَيْلَ في الغَارَةِ، إذا بَثَثْتَها؛ فهذا مُتَعَدٍّ.
وكذلك: أَشْعَلْتُ جَمْعَهم، إذا فَرَّقْتَهم؛ قال أبو وَجْزَةَ:
فعَادَ زَمَانٌ بَعْدَ ذاكَ مُفَرِّقٌ ... وأُشْعِلَ وَلْيٌ مِنْ نَوَى كُلِّ مُشْعَلِ
وبَنُو شُعَلَ: بَطْنٌ مِنْ تَمِيمٍ.
* ح - فَرَسٌ شَعِيلٌ، وشَاعِلٌ؛ مثل " أَشْعَل ".
والمِشْعَالُ، لُغَةٌ في " المَشْعَلِ ".
وشَعْلٌ: لَقَبُ تَأَبَّطَ شَرًّا.
والمِشْعَلُ: المِصْفَاةُ.
واشْعَالَّ رَأْسُه: انْتَفَشَ وثَارَ.
وشُعْلَةُ: فَرَسُ قَيْسِ بنِ سِبَاعٍ.
* * *
(ش غ ل)
ابنُ الأعرابيِّ: الشَّغْلَةُ، بالفتحِ، والعَرَمَةُ، والبَيْدَرُ، والكُدْسُ، وَاحِدٌ.
وجَمْعُ " الشَّغْلَةِ ": شَغْلٌ.
ورَوَى الشَّعْبِيُّ: " أَنَّ عَلِيًّا، ﵁، خَطَبَهُم بَعْدَ الحَكَمَيْنِ عَلَى شَغْلَةٍ ".
قال: ورَجُلٌ شَغِلٌ، مِنَ " الشُّغْلِ ".
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: المَشْغَلَةُ: الشَّيْءُ الذي يَشْغَلُكَ.
* ح - أُشْغُولَةٌ، أُفْعُولة مِنَ " الشُّغْلِ ".
وتَمَامُ الحَديثِ: " فحَمَدَ اللهَ وأَثْنَى عَلَيْهِ وصَلَّى على رَسُولِ اللهِ، ﷺ ، ثُمَّ قالَ: الصَّمْتُ حُكْمٌ، والسُّكُوتُ سَلامَةٌ، ولا رَأْيَ لِمَنْ لا يُطاعُ، ومُخالَفَةُ الشَّفِيقِ النَّاصِحِ تُورِثُ الحَسْرَةَ والنَّدَامَةَ؛ قالوا: حَكِّمْ؛ فقُلْتُ: لا؛ فقالوا: لا بُدَّ. فلَمَّا حَكَّمْتُ قالوا: لا حُكْمَ إلَّا للهِ، أَلَا وإنَّ هذه كَلِمَةُ حَقٍّ يُرادُ بِهَا بَاطِلٌ، وإنَّما يقولون: لا أَمِيرَ ولا إِمَارَةَ "؛ في حَدِيثٍ طَوِيلٍ.
* * *
стр. 2564
(ش ف ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ شُمَيْلٍ: المِشْفَلَةُ: الكَبَارَجَةُ، وجَمْعُها: المَشَافِلُ.
قال: والفِرْطَالَةُ: الكَبَارَجَةُ، أيْضًا.
قال: وسَمِعْتُ شَآمِيًّا يقولُ: المِشْفَلَةُ: الكَرِشُ.
* * *
(ش ف ص ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: شَوْصَلَ، وشَفْصَلَ، إذا أَكَلَ الشَّاصُلَّى، وهو نَبَاتٌ.
وقال اللَّيْثُ: الشِّفْصِلَّى: حَمْلُ اللَّوَّاءِ.
وقال الدِّينَوَرِيُّ: اللَّوِيُّ: الذي يَلْتَوِي على الشَّجَرِ ويَخْرُجُ عليه أَمْثَالُ المَسَالِّ، يَتَفَلَّقُ عَنْ قُطْنٍ وحَبٍّ كالسِّمْسِمِ.
* * *
(ش ف ق ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: شَفْقَلٌ، اسْمٌ.
قال: وأبو شَفْقَلٍ: رَاوِيَةُ الفَرَزْدَقِ.
* * *
(ش ق ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال اللَّيْثُ: الشَّاقُولُ: خَشَبَةٌ قَدْرُ ذِرَاعَيْنِ، في رَأْسِها زُجٌّ، تَكُونُ مَعَ الزُّرَّاعِ بالبَصْرَةِ، ويَجْعَلُ أَحَدُهم فيها رَأْسَ الحَبْلِ ثم يَرُزُّها في الأَرْضِ ويَتَضَبَّطُها حَتَّى يَمُدُّوا الحَبْلَ؛ واشْتَقُّوا مِنْهُ اسْمًا للذَّكَرِ، يُقال: شَقَلَها بِشَاقُولِه.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الشَّقْلُ: الوَزْنُ؛ يُقال: اشْقُلْ لي هذا الدِّينَارَ؛ أي: زِنْهُ.
وشَوْقَلَ الرَّجُلُ، إذا تَرَزَّنَ حِلْمًا ووَقَارًا.
وشَوْقَلَ، إذا عَيَّرَ دِينَارًا تَعْيِيرًا صَحِيحًا.
والشَّقَاقُلُ: دَوَاءٌ مَعْرُوفٌ؛ وقد ذُكِرَ.
* ح - أَشْقَالِيَةُ، مِنْ أَعْمَالِ الأَنْدَلُسِ.
* * *
(ش ك ل)
الشَّكْلُ: الجَمْعُ بَيْنَ الخَبْنِ والكَفِّ؛ وبَيْتُه:
لِمَنِ الدِّيَارُ غَيَّرَهُنَّ ... كُلُّ دَانِي المُزْنِ جَوْنِ الرَّبَابِ
стр. 2565
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الشَّكْلُ: ضَرْبٌ مِنَ النَّبَاتِ، أَصْفَرُ وأَحْمَرُ.
والأَشْكَالُ: حُلِيٌّ يُشَاكِلُ بَعْضُه بَعْضًا، يُقَرَّطُ به النِّسَاءُ؛ قال ذُو الرُّمَّةُ:
إذا خَرَجْنَ طَفَلَ الآصَالِ
يَرْكُضْنَ رَيْطًا وعِتَاقَ الخَالِ
سَمِعْتَ مِنْ صَلاصِلِ الأَشْكَالِ
والشَّذْرِ والفَرَائِدِ الغَوَالي
أَدْبًا عَلَى لَبَّاتِهَا الحَوَالي
هَزَّ السَّنَا في لَيْلَةِ الشَّمَالِ
يَرْكُضْنَ: يَطَأْنَ. والخَالُ: بُرُودٌ فِيها خُطُوطٌ سُودٌ. والأَدْبُ: العَجَبُ.
وقِيل: الأَشْكَالُ، جَمْعُ شَكْلٍ، وهُوَ شَيْءٌ كانَتْ تُعَلِّقُهُ الجَوَارِي في شُعُورِهِنَّ، مِنْ لُؤْلُؤٍ، أو فِضَّةٍ.
وقال أبو عَمْرٍو: في فُلانٍ أَشْكَلَةٌ مِنْ أَبِيهِ، وشُكْلَةٌ، بالضمِّ، وشَاكِلٌ؛ أي: شَبَهٌ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الشَّاكِلَةُ، والشَّكْلاءُ: الحَاجَةُ.
قال: والشَّوْكَلَةُ: الرَّجَّالَةُ.
والشَّوْكَلَةُ: النَّاحِيَةُ.
والشَّوْكَلَةُ: العَوْسَجَةُ.
وقال الزَّجَّاجُ: شَكَلَ الأَمْرُ عَلَى الرَّجُلِ، لُغَةٌ في " أَشْكَلَ ".
* ح - الشَّوَاكِلُ: تَكُونُ بِمَعْنَى: الرِّجْلَيْنِ، لِأَنَّهُما تُشْكَلانِ بالقَيْدِ.
وشَكَلَتِ المَرْأَةُ شَعْرَها، إذا ضَفَرَتْ خُصْلَتَيْنِ مِنْ مُقَدَّمِ رَأْسِها، عن يَمِينٍ وشِمالٍ.
والشَّكِيلُ: الزَّبَدُ المُخْتَلِطُ بالدَّمِ، يَظْهَرُ على شَكِيمِ اللِّجَامِ.
* * *
(ش ل ل)
اللِّحْيانِيُّ: شَلَّتِ العَيْنُ دَمْعَها، وشَنَّتْ، وسَنَّتْ، إذا أَرْسَلَتْهُ.
وشَلَّ الدِّرْعَ يَشُلُّها شَلًّا، وسَنَّها؛ أي: لَبِسَها. عن ابنِ شُمَيْلٍ.
وقال النَّضْرُ: عَيْنٌ شَلَّاءُ، وهي التي قد ذَهَبَ بَصَرُها.
стр. 2566
وقال: وفي العَيْنِ عِرْقٌ إذا قُطِعَ ذَهَبَ بَصَرُها، أو أَشَلَّها.
وقال شَمِرٌ: انْسَلَّ السَّيْلُ، وانْشَلَّ، وذلك أَوَّلَ ما يَبْتَدِئُ حَتَّى يَسِيلَ، قَبْلَ أَنْ يَشْتَدَّ.
وأُشِلَّتْ يَدُهُ إشْلالًا، وشُلَّتْ، على ما لم يُسَمَّ فَاعِلُه، لُغَةٌ رَدِيئةٌ في " شَلَّتْ " بالفتحِ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: المُشَلِّلُ: الحِمَارُ النِّهايةُ في العِنَايَةِ بِآتُنِهِ.
والمُشَلَّلُ: جَبَلٌ يُهْبَطُ مِنْهُ إلى قُدَيْدٍ.
وقال الجوهريُّ: قال الرَّاجِزُ:
* مُهْرُ أبِي الحَبْحَابِ لا تَشَلِّ *
وهكذا أنشدَ ابنُ السِّكِّيتِ. والرِّوايةُ: " مُهْرُ أبي الحَارِثِ "، وهو أبو الحارثِ بِشْرُ بنُ عبدِ المَلِكِ بنِ بِشْرِ بنِ مَرْوانَ، الذي يقولُ فيه بَشِيرُ بنُ النَّكْثِ:
بِشْرُ بنُ عَبْدِ المَلِكِ بنِ بِشْرِ
كالنِّيلِ يَسْقِي قُرَيَاتِ مِصْرِ
والرَّجَزُ لأبي الخُضْرِيِّ اليَرْبُوعِيِّ.
وأبو الشُّلَيْلِ النُّفَاثِيُّ: شَاعِرٌ مِنْ لُصُوصِ العَرَبِ. وشُلَيْلُ بنُ إِسْحَاقَ الزِّنْبَقِيُّ، مِمَّنْ حَدَّثَ؛ كِلاهما مُصَغَّرٌ.
* * *
(ش م ل)
ابنُ الأعرابيِّ: أُمُّ شَمْلَةَ، بالفتحِ: كُنْيَةُ الدُّنْيَا؛ وأنشدَ:
* مِنْ أُمِّ شَمْلَةَ تَرْمِينَا بِذَائِفِهَا *
وقال أبو عَمْرٍو: أُمُّ شَمْلَةَ: كُنْيَةُ الخَمْرِ.
والشِّمْلُ: العِذْقُ؛ قالَه الدِّينَوَرِيُّ، وأنشدَ للطِّرِمَّاحِ:
أو بِشِمْلٍ شَالَ مِنْ خُصْبَةٍ ... جُرِّدَتْ لِلنَّاسِ بَعْدَ الكِمَامِْ
وقال ابنُ بُزُرْجَ: الشَّمَالِيلُ: حِبَالُ رِمَالٍ مُتَفَرِّقَةٌ بنَاحِيَةِ مَعْقُلَةَ؛ قال ذُو الرُّمَّةِ:
стр. 2567
فوَدَّعْنَ أَقْوَاعَ الشَّمَالِيلِ بَعْدَ مَا ... ذَوَى بَقْلُهَا أَحْرَارُها وذُكُورُهَا
وقال أبو عَمْرٍو: الشِّمْلالُ: اليَدُ الشِّمَالُ.
وقال أبو عُبَيْدَةَ، في قَوْلِ امْرِئِ القَيْسِ:
كأَنِّي بفَتْخَاءِ الجَنَاحَيْنِ لِقْوَةٍ ... عَلَى عَجَلٍ مِنْهَا أُطَأْطِئُ شِيمَالِي
فمَنْ رَوَى بزيادةِ ياءٍ بَيْنَ الشينِ والميمِ أَنَّهُ أرادَ " الشِّمَالَ "، فزادَ ياءً، كما قالوا: رَجُلٌ أَلَدُّ، وأَلَنْدَد، فزادوا نُونًا، وقالوا: ذُبَّالٌ، وإنَّما هو ذُبَالٌ.
والرِّيحُ الشَّمَالُ، فيها لُغاتٌ، ذَكَرَ منها الجوهريُّ سِتًّا، والسَّابعةُ: شَوْمَلٌ، مثال " حَوْمَلٍ "، والثامنةُ: شَمُولٌ، مثال " شَكُورٍ "، والتَّاسِعَةُ: شَيْمَلٌ، مِثالُ " خَيْفَقٍ ".
وقال ابنُ السِّكِّيتِ؛ في قولِ زُهَيْرٍ:
جَرَتْ سُنُحًا فقُلْتُ لَهَا أَجِيزِي .... نَوًى مَشْمُولَةً فمَتَى اللِّقَاءُ
أي: سَرِيعَةُ الانْكِشَافِ؛ أَخَذَه مِنْ أَنَّ الرِّيحَ الشَّمَالَ إذا هَبَّتْ بالسَّحَابِ لم يَلْبَثْ أَنْ يَنْحَسِرَ ويَذْهَبَ.
وقال، في قَوْلِ أبي وَجْزَةَ:
مَجْنُوبَةُ الأُنْسِ مَشْمُولٌ مَواعِدُها ... مِنَ الهِجَانِ الجِمَالِ الشَّطْبَةِ القَصَبِ
قَوْلُه " مَجْنُوبةُ الأُنْسِ "؛ أي: أُنْسُها مَحْمُودٌ؛ لأنَّ الجَنُوبَ مَعَ المَطَرِ تُشْتَهَى لِلْخِصْبِ. وقَوْلُه " مَشْمُولٌ مَوَاعِدُها "؛ أي: لَيْسَتْ مَوَاعِدُها بِمَحْمُودَةٍ.
وفي حَديثِ النبيِّ، ﷺ ، أنَّه ذَكَرَ القُرْآنَ، فقالَ: " يُعْطَى صَاحِبُة يَوْمَ القِيَامَةِ المُلْكَ بيَمِينِه والخُلْدَ بشِمَالِه ": لم يُرِدْ أَنَّ شَيْئًا يُوضَعُ في يَمِينِه ولا في شِمَالِه، وإنَّما أرادَ أنَّ المُلْكَ والخُلْدَ يُجْعَلانِ له، وكُلُّ مَنْ يُجْعَلُ لَهُ شَيْءٌ فمَلَكَه فقد جُعِلَ في يَدِه وفي قَبْضَتِه، ومِنْه يُقال: الأَمْرُ في يَدِكَ؛ أي: هو في قَبْضَتِكَ؛ ومِنُه قَوْلُ اللهِ، : (بِيَدِكَ الخَيْرُ)؛ أي: هُوَ لَهُ وإِلَيْهِ. وقالَ اللهُ: : (الَّذِي بِيَدِه
стр. 2568
عُقْدَةُ النِّكَاحِ)، يُرادُ: الوَلِيُّ الذي إِلَيْهِ عَقْدُه، أو أرادَ الزَّوْجَ المَالِكَ لِنِكَاحِ المَرْأَةِ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: أَشْمَلَ إشْمَالًا، إذا أَسْرَعَ.
وقال أبو زَيْدٍ: اشْتَمَلَ على نَاقَةٍ فذَهَبَ بها؛ أي: رَكِبَها وذَهَبَ بها.
ويُقال: انْشَمَلَ الرَّجُلُ في حَاجَتِه، وانْشَمَرَ فيها؛ وأنشدَ أبو تُرابٍ:
وَجْنَاءُ مُقْوَرَّةُ الأَلْيَاطِ يَحْسِبُها ... مَنْ لَمْ يَكُنْ قَبْلُ رَاهَا رَأْيَةً جَمَلا
حَتَّى يَدُلَّ عَلَيْهَا خَلْقُ أَرْبَعَةٍ ... في لازِقٍ لَحِقَ الأَقْرَابَ فانْشَمَلا
وشَمُولُ، بالفتحِ: اسْمُ جَارِيَةٍ مُغَنِّيَةٍ كانَتْ لابْنِ أبي عُبَيْدِ اللهِ، وَزِيرِ المَهْدِيِّ.
وأبو الشِّمَالِ، بالكسرِ، مِنَ التَّابِعِينَ.
وقد سَمَّوْا: شُمَيْلًا، مُصَغَّرًا.
وقال الجوهريُّ: قال جَرِيرٌ:
* ... وما لَوْمِي أخِي مِنْ شِمَالِيَا *
وليس البَيْتُ لِجَرِيرٍ، وإنَّما هو لِعَبْدِ يَغُوثَ بنِ وَقَّاصٍ الحارِثيِّ، وصَدْرُه:
أَلَمْ تَعْلَمَا أَنَّ المَلامَةَ نَفْعُها ... قَلِيلٌ ... ... ... ... ... ...
وقال الجوهريُّ: قال الزَّفَيَانُ:
* تَلُفُّهُ نَكْبَاءُ أو شَمْأَلُّ *
ولَيْسَ الرَّجَزُ لِلزَّفَيَانِ.
* ح - اللَّوْنُ الشَّامِلُ: لَوْنٌ أَسْوَدُ يَعْلُوهُ لَوْنٌ آخَرُ.
وأَشْمَلَه: أَعْطَاهُ مِشْمَلَةً.
وأَشْمَلَتِ الرِّيحُ: هَبَّتْ شَمَالًا.
وبَعِيرُكَ في شَمَِلِ إِبِلِ فُلانٍ، إذا دَخَلَ في غُمَارِها فخَفِيَ فيها.
وذو الشِّمَالَيْنِ، مِنَ الصَّحابةِ، واسْمُه: عُمَيْرُ بنُ عَبْدِ عَمْرٍو، وكانَ يَعْمَلُ بيَدَيْهِ.
* * *
(ش م ر د ل)
* ح - الشَّمَرْدَلُ بنُ شَرِيكٍ اليَرْبُوعِيُّ، والشَّمَرْدَلُ بنُ حَاجِزٍ البَجَلِيُّ، والشَّمَرْدَلُ الكَعْبِيُّ، شُعَرَاءُ.
* * *
стр. 2569
(ش م ر ذ ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال اللَّيْثُ: الشَّمَرْذَلُ، بالذَّالِ مُعْجَمَةً، لُغَةٌ في الدَّالِ غَيْرَ مُعْجَمَةٍ.
* * *
(ش م ر ط ل)
* ح - رَجُلٌ شَمَرْطَلٌ، وشَمَرْطُولٌ: طَوِيلٌ مُضْطَرِبٌ.
* * *
(ش م ط ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الشُّمْطَالَةُ: البَضْعَةُ مِنَ اللَّحْمِ يَكُونُ فِيها شَحْمٌ.
* * *
(ش م ع ل)
نَاقَةٌ شَمْعَلَةٌ: نَشِيطَةٌ سَرِيعَةٌ.
وشَمْعَلَةُ بنُ الأَخْضَرِ، شَاعِرٌ من ضَبَّةَ.
* ح - نَاقَةٌ شَمْعَلٌ، مثل: " شَمْعَلَة ".
وتَشَمْعَلَ: تَفَرَّقَ.
وشَمْعَلَةُ بنُ فَائِدٍ، وشَمْعَلَةُ بنُ طَيْسَلَةَ، شَاعِرَانِ.
واشْمَعَلَّ: أَشْرَفَ.
* * *
(ش ن ب ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: شَنْبَلَهُ، إذا قَبَّلَه.
وأبو شَنْبَلٍ: حَمَلُ بنُ خَزْرَجٍ العُقَيْلِيُّ، شَاعِرٌ.
وعَبْدُ اللهِ بنُ شَنْبَلٍ، مِنْ أصْحَابِ الحَدِيثِ.
* * *
(ش ن ق ل)
* ح - الشَّنْقَلَةُ: إِخْرَاجُكَ الدَّرَاهِمَ في المُطَالَبَةِ.
* * *
(ش ول)
ابنُ الأعرابيِّ: الشَّوْلَةُ: الحَمْقَاءُ.
وقال غيرُه: يُقال: شَالَتْ نَعَامَتُهم؛ أي: تَفَرَّقَتْ كَلِمَتُهم.
وقِيل: شَالَتْ نَعَامَتُهم؛ أي: ذَهَبَ عِزُّهم؛ قال ذُو الإِصْبَعِ العَدْوَانِيُّ:
أَزْرَى بِنَا أَنَّنَا شَالَتْ نَعَامَتُنَا ... فَخَالَنِي دُونَهُ بَلْ خِلْتُه دُونِي
وقال أبو عُبَيْدَةَ: فَرَسٌ مِشْيَالُ الخَلْقِ؛ أي: مُضْطَرِبُه.
وقال اليَزِيدِيُّ: المِشْوَلَةُ: التي يُلْعَبُ بِها.
стр. 2570
وقال غيرُه: شَوَّلَتِ الإِبِلُ؛ أي: صارتْ ذاتَ شَوْلٍ مِنَ اللَّبَنِ؛ كما يُقال: شَوَّلَتِ المَزَادَةُ، إذا قَلَّ ما بَقِيَ فيها مِنَ المَاءِ.
والشَّوَّالَةُ، بالفتحِ والتشْديدِ: طَائِرٌ.
وسَالِمُ بنُ شَوَّالٍ المَكِّيُّ، مِنَ التَّابِعِينَ.
وعَبْدَةُ بِنْتُ أبي شَوَّالٍ، عن رَابِعَةَ العَدَوِيَّةِ.
والشُّوَيْلَةُ، والشُّوَيْلاءُ: مَوْضِعانِ، عَن ابنِ دُرَيْدٍ.
وقال الدِّينَوَرِيُّ: الشُّوَيْلاءُ، ذَكَرَها الأصمعيُّ ولم يُحَلِّها، وهي من العُشْبِ.
قال: ومَنَابِتُها السَّهْلُ، وهي يُتَدَاوَى بها، مَعْرُوفةٌ.
قال الصَّاغَانِيُّ، مُؤَلِّفُ هذا الكِتابِ: وقد رَأَيْتُها، وهي غَبْرَاءُ تَنْبَسِطُ على وَجْهِ الأَرْضِ، لا شَوْكَ لها، والمالُ حَرِيصٌ عَلَيْها، وبَعْضُ أَهْلِ العِرَاقِ يُسَمِّيها: الشُّوَّيْلَ، مِثال " قُبَّيْطٍ ".
* ح - شَوَّالُ: مِنْ قُرَى مَرْوَ.
والتَّشْوِيلُ: اسْتِرْخَاءُ الذَّكَرِ عِنْدَ مُحَاوَلَةِ المُجَامَعَةِ.
وشَوَّلَ الغَرْبُ: قَلَّ مَاؤُه.
واشْتِيَالُ الذَّنَبِ، مِثل " اكْتِياره ".
واشْتَالَ له، إذا تَعَرَّضَ له وسَبَّهُ.
والشَّوْشَلاءُ: النَّيْكُ؛ وقِيلَ: هي حَبَشِيَّةٌ.
وذو الشَّاوَلِ، بفتحِ الواوِ، وهو ابنُ دُعَامِ بنِ مَالِكٍ الهَمْدَانِيُّ.
وشَوْلَةُ: فَرَسُ زَيْدِ الفَوَارِسِ الضَّبِّيِّ.
* * *
(ش هـ ل)
ابنُ السِّكِّيتِ: في فُلانٍ وَلَعٌ وشَهْلٌ؛ أي: كَذِبٌ.
وقال ابنُ الكَلْبِيِّ: الأَشْهَلُ: صَنَمٌ؛ ومِنْهُ: بَنُو عَبْدِ الأَشْهَلِ، لِحَيٍّ مِنَ العَرَبِ.
وشُهَيْلُ بنُ نابِي الجَرْمِيُّ البَصْرِيُّ، مِنْ أَتْبَاعِ التَّابِعِينَ.
* ح - تَشَهُّلُ مَاءِ الوَجْهِ: ذَهَابُه.
* * *
(ش هـ م ل)
* ح - الشَّهْمَلَةُ: العَجُوزُ.
* * *
стр. 2571
فصل الصاد
(ص أل)
* ح - صَؤُلَ البَعِيرُ، يَصْؤُلُ صَآلَةً؛ أي: وَاثَبَ النَّاسَ.
وصَئِيلُ الفَرَسِ: صَهِيلُه.
* * *
(ص ب ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال الكِسائِيُّ: لُغَةُ بَنِي ضَبَّةَ: الصِّئْبِلُ، والصِّئْبُلُ، بكسرِ الباءِ وبضمِّها، والصادُ غيرُ مُعْجَمَةٍ: الدَّاهِيَةُ؛ ولُغَةُ غَيْرِهم بالضَّادِ مُعْجَمَةً.
* * *
(ص ت ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال أبو عَمْرٍو: هو صَنْتَلُ الهَادِي؛ أي: طَوِيلُه.
* ح - الفرَّاءُ: الصُّنْتُلُ، بالضمِّ: العَظِيمُ الرَّأْسِ.
* * *
(ص د ل)
ابنُ الأعرابيِّ: صَنْدَلَ البَعِيرُ، إذا ضَخُمَ رَأْسُه؛ وقَنْدَلَ الرَّجُلُ، إذا ضَخُمَ رَأْسُه.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: بَعِيرٌ صُنَادِلٌ، بالضمِّ، إذا كان صُلْبًا.
قال: وأَبَى ذلك قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ اللُّغَةِ، فقالوا: ليس للصَّدْلِ في اللُّغَةِ أَصْلٌ، وصَنْدَلٌ، عِنْدَهم، مِثْلُ " قَنْدَلٍ "، وهما سَوَاءٌ في المَعْنَى.
ويَوْمُ صَنْدَلٍ: يَوْمٌ كانَ بَيْنَ العَرَبِ، فيه حَرْبٌ؛ قال:
* فلَوْ أَنَّهَا لم تَنْصَلِتْ يَوْمَ صَنْدَلِ *
وأنشدَ سِيبَوَيْهِ:
ضَنِنْتُ بنَفْسِي حِقْبَةً ثُمَّ أَصْبَحَتْ ... لِبِنْتِ عَطَاءٍ بَيْنُها وجَمِيعُهَا
ضَبَابِيَّةً مُرِّيَّةً حَابِسِيَّةً ... مُنِيخًا بِنَعْفِ الصَّنْدَلَيْنِ رَضِيعُهَا
стр. 2572
* ح - التَّصَنْدُلُ: التَّغَزُّلُ مَعَ النِّسَاءِ.
* * *
(ص ع ل)
ابنُ دُرَيْدٍ: اصْعَالَّتِ النَّخْلَةُ، إذا دَقَّ رَأْسُها.
وقد سَمَّتِ العَرَبُ: صُعَيْلًا، مُصَغَّرًا.
وقال الجوهريُّ: الصَّعَلُ: الدِّقَّةُ؛ قال الكُمَيْتُ:
* رَهْطٌ مِنْ الهِنْدِ في أَيْدِيهِمُ صَعَلُ *
والرِّوَايَةُ: " في أَبْدَانِهم "؛ وصَدْرُ البَيْتِ:
* كَأَنَّها وهيَ سُطْعٌ للمُشَبِّهِهَا *
* ح - رَجُلٌ أَصْعَلُ، مثل " صَعِلٍ ".
* * *
(ص ع ت ل)
* ح - رَجُلٌ مُصَعْتَلُ الرَّأْسِ؛ أي: مُسْتَطِيلُه.
* * *
(ص غ ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال النَّضْرُ: الصِّيَّغْلُ، بكسرِ الصَّادِ وفتحِ الياءِ المُشَدَّدةِ: التَّمْرُ المُخْتَلِطُ الآخِذُ بَعْضُه أَخْذًا شَدِيدًا.
وطِينٌ صِيَّغْلٌ.
وقال اللَّيْثُ: الصَّغَلُ، بالتحْريكِ: سُوءُ الغِذَاءِ، لُغَةٌ في " السَّغَلِ "، و " السِّينُ " أَكْثَرُ.
* * *
(ص ف ل)
ابنُ الأعرابيِّ: أَصْفَلَ الرَّجُلُ، إذا رَعَى إِبِلَهُ الصِّفْصِلَ.
* * *
(ص ق ل)
ابنُ دُرَيْدٍ: الصَّقْلاءُ: مَوْضِعٌ.
وقال أبو عَمْرٍو: صَقَلْتُ النَّاقَةَ: إذا أَضْمَرْتَها؛ وصَقَلَها السَّيْرُ، إذا أَضْمَرَها؛ قال كُثَيِّرٌ:
رَأَيْتُ بِهَا العُوجَ اللَّهَامِيمَ تَغْتَلِي ... وقد صُقِلَتْ صَقْلًا وشُلَّتْ لُحُومُها
ويَقُول أَحَدُهم لِصَاحِبِه: هَلْ لَكَ في مَصْقُولِ الكِسَاءِ؟ أي: في لَبَنٍ قد دَوَّى؛ قال عَمْرُو بنُ الأَهْتَمِ المِنْقَرِيُّ:
стр. 2573
وبَاتَ لَهُ دُونَ الصَّبَا وَهْيَ قَرَّةٌ ... لِحَافٌ ومَصْقُولُ الكِسَاءِ رَقِيقُ
أي: بَاتَ لَهُ لِبَاسٌ وطَعَامٌ.
وأَجْرَى ابنُ الأعرابيِّ " مَصْقُولَ الكِسَاءِ " على ظَاهِرِه.
وقال أبو تُرَابٍ: صَقَلَ به الأَرْضَ؛ أي: ضَرَبَ به الأَرْضَ.
* ح - صِقِلِّيَانُ: مَوْضِعٌ بالشَّامِ.
وصِقِلِّيَةُ: جَزِيرَةٌ مِنْ جَزَائِرِ بَحْرِ المَغْرِبِ.
والصِّقَالُ: البَطْنُ.
والصُّقْلُ: النَّاحِيَةُ.
ورَجُلٌ صَقِلٌ: مُخْتَلِفُ المَشْيِ؛
والقَلِيلُ اللَّحْمِ مِنَ الخَيْلِ، طَالَ أو قَصُرَ.
وصَقَلَهُ بالعَصَا: ضَرَبَه بها.
وصُقَلُ: سَيْفُ عُرْوَةَ بنِ زَيْدِ الخَيْلِ الطَّائِيِّ.
* * *
(ص ق ع ل)
* ح - شَرْبَةٌ صِنْقَعْلَةٌ؛ أي: بَارِدَةٌ.
* * *
(ص ل ل)
الفَرَّاءُ: الصَّلَّةُ، بالفتحِ: بَقِيَّةُ الماءِ في الحَوْضِ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الصَّلَّةُ: الأَرْضُ المَمْطُورَةُ بَيْنَ أَرَضِينَ لم يُمْطَرْنَ؛ والجَمْعُ: صِلالٌ؛ وأنشدَ للرَّاعِي:
ويَكْفِيكَ الإِلَهُ ومُسْنَماتٌ ... كجَنْدَلِ لُبْنَ تَتَّبِعُ الصِّلالا
ويُرْوَى: " تَطَّرِدُ ".
وقال غيرُه: الصَّلَّةُ: التُّرابُ النَّدِيُّ.
والصَّالُّ: الماءُ الذي يَقَعُ على الأَرْضِ فتَنْشَقُّ.
وقال خالِدُ بنُ كُلْثُومٍ، في قَوْلِ ابنِ مُقْبِلٍ:
لِيَبْكِ بَنُو عُثْمَانَ ما دَامَ جِذْمُهُمْ ... عَلَيْهِ بأَصْلالٍ تُعَرَّى وتُخْشَبُ
стр. 2574
إنَّ " الأَصْلالَ ": السُّيُوفُ القَاطِعَةُ؛ الوَاحِدُ: صِلٌّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الصُّلْصُلَةُ: الحَمَامَةُ.
وقال أبو عَمْرٍو: الصُّلْصُلَةُ: الوَفْرَةُ.
وقال الأصمعيُّ: الصُّلْصُلُ: القَدَحُ الصَّغِيرُ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الصُّلْصُلُ: الرَّاعِي الحَاذِقُ.
وقال غيرُه: الصُّلْصُلُ: ما ابْيَضَّ مِنْ شَعَرِ ظَهْرِ الفَرَسِ ولَبَبِهِ، من انْحِتَاتِ الشَّعَرِ.
والصُّلْصُلُ: مَوْضِعٌ على طَرِيقِ المَدِينَةِ، وبَيْنَه وبَيْنَ مَلَلٍ تُرْبَانُ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: المُصَلِّلُ: الأَسْكَفُ، وهو الإِسْكَافُ، عِنْدَ العَامَّةِ.
والمُصَلِّلُ، أيْضًا: الخَالِصُ الكَرَمِ والنَّسَبِ.
والمُصَلِّلُ: المَطَرُ الجَوْدُ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: تَصَلْصَلَ الغَدِيرُ، إذا جَفَّتْ حَمْأَتُه.
وقال الجوهريُّ: طِينٌ صَلَّالٌ، ومِصْلالٌ؛ أي: يُصَوِّتُ كما يُصَوِّتُ الفَخَّارُ الجَدِيدُ؛ قال الشَّاعِرُ في ذلك:
* وصَادَفَتْ أَخْضَرَ الجَالَيْنِ صَلَّالا *
يَقُول: صَادَفَتْ نَاقَتِي الحَوْضَ يَابِسًا. هذا آخِرُ كَلامِه.
والرِّوَايَةُ: " ونَاطَحَتْ "، يَعْنِي نَاطَحَتِ الصَّخْرةُ المذكورةُ في البَيْتِ الذي قَبْلَه، وهو:
فإِنَّ صَخْرَتَنَا أَعْيَتْ أَبَاكَ ولَنْ ... يَأْلُوهَا ما اسْتَطَاعَ الدَّهْرَ إِخْبَالا
وصَدْرُ البَيْتِ الذي أَنْشَدَه الجوهريُّ:
* رَدَّتْ مَعَاوِلَه خُثْمًا مُفَلَّلَةً *
والضَّمِيرُ في " صَادَفَتْ " و " نَاطَحَتْ " لِلْمَعَاوِلِ لا لِلنَّاقَةِ، وتَفْسِيرُ الجوهريِّ خَطَأٌ.
* ح - صُلْصُلٌ: مَاءٌ قُرْبَ اليَمَامَةِ، لِبَنِي العَجْلانِ.
стр. 2575
وصَلاصِلُ: مَاءٌ لِبَنِي أَسْمَرَ، مِنْ بَنِي عَمْرِو بنِ حَنْظَلَةَ.
وهذا صِلُّ هذا؛ أي: قِرْنُه.
والصِّلالُ: سَاقُ الخُفِّ؛ والجَمْعُ: أَصِلَّةٌ.
ورَجُلٌ مُصَلْصَلٌ: سَيِّدٌ كَرِيمٌ خَالِصُ النَّسَبِ حَسِيبٌ.
وصَلْصَلَ الكَلِمَةَ: أَخْرَجَها مُتَحَذْلِقًا.
والصَّلْصَلَةُ: بَقِيَّةُ المَاءِ في أَسْفَلَ الغَدِيرِ، كالصُّلْصُلَةِ.
وصَلَلْنا الحَبَّ المُخْتَلِطَ بالتُّرْبِ: صَبَبْنا فيه ماءً فعَزَلْنا كُلًّا عَلَى حِيَالِه؛ يُقال: هذه صُلالَتُه.
وصَلْصَلَ، إذا أَوْعَدَ وتَهَدَّدَ.
وصَلْصَلَ، إذا قَتَلَ سَيِّدَ العَسْكَرِ.
* * *
(ص م ل)
أبو عَمْرٍو: صَمَلَهُ بالعَصَا صَمْلًا، إذا ضَرَبَهُ بها؛ وأنشدَ:
هِرَاوَةٌ فِيها شِفَاءُ العَرِّ
صَمَلْتُ عُقْفَانَ بِها في الجَرِّ
فبُجْتُه وأَهْلَه بِشَرِّ
الجَرُّ: سَفْحُ الجَبَلِ. وبُجْتُه: أَصَبْتُه.
وقال اللَّيْثُ: الصَّوْمَلُ شَجَرٌ بالعَالِيَةِ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الصَّمِيلُ: اليَابِسُ.
وقال في بابِ " ما جاءَ على فِعْلِيل ": صِمْلِيلٌ: ضَرْبٌ مِنَ النَّبْتِ، لا أَقِفُ على حَدِّهِ، ولم أَسْمَعْه إلَّا مِنْ رَجُلٍ مِنْ جَرْمٍ قَدِيمًا.
فأَمَّا الضَّعِيفُ البِنْيَةِ، فيُقال له: صِمْلِيلٌ، عَرَبِيٌّ فَصِيحٌ.
стр. 2576
وقال اللَّيْثُ: أَصْمَلَهُ الصِّيَامُ؛ أي: أَيْبَسَهُ.
* ح - صَمَلْتُ عَنِ الطَّعَامِ: كَفَفْتُ عَنْهُ.
وصَوْمَلَ، إذا جَفَّ جِلْدُه مِنَ الجُوعِ والضُّرِّ.
* * *
(ص ن ب ل)
أهمله الجوهريُّ.
وصِنْبِلٌ، مِنَ الأعْلامِ؛ قال مُهَلْهِلٌ:
لَمَّا تَوَعَّرَ في الكُرَاعِ هَجِينُهُمْ ... هَلْهَلْتُ أَثْأَرُ جَابِرًا أو صِنْبِلا
* ح - الصُّنْبُلُ، والصِّنْبِلُ: الدَّاهِي المُنْكَرُ.
* * *
(ص ول)
ابنُ الأعرابيِّ: المِصْوَلَةُ: المِكْنَسَةُ التي تُكْنَسُ بِها نَواحِي البَيْدَرِ.
وقد سَمَّوْا: صَوْلَةَ، بالفتحِ.
* ح - صَوْل: قَرْيَةٌ شَرْقِيَّ النِّيلِ، في أَوَّلِ الصَّعِيدِ.
وصُولٌ: اسْمُ رَجُلٍ يُنْسَبُ إِلَيْهِ أبو بَكْرٍ الصُّولِيُّ، وابنُ عَمِّه إبراهيمُ بنُ العبَّاسِ.
والتَّصْوِيلُ: إخْرَاجُكَ الشَّيْءَ بالماءِ؛ وكَنْسُ نَوَاحِي البَيْدَرِ.
وحِنْطَةٌ مُصَوَّلَةٌ.
وصُولَةٌ مِنْ حِنْطَةٍ.
والجَرَادُ يُصَوَّلُ في مَشْوَاهُ؛ أي: يُسَاطُ.
* * *
(ص هـ ط ل)
الصَّهْطَلَةُ: رَخَاوَةُ الشَّيْءِ.
* * *
(ص هـ ل)
ابنُ دُرَيْدٍ: بَنُو صَاهِلَةَ: حَيٌّ مِنَ العَرَبِ.
وقال غيرُه: الصَّاهِلَةُ، مَصْدَرٌ على " فَاعِلَة "، بمَعْنى: الصَّهِيلِ؛ وجَمْعُها: الصَّوَاهِلُ.
وجعلَ أبو زَيْدٍ أَصْوَاتَ المَسَاحِي: صَوَاهِلَ؛ فقالَ:
لَهَا صَوَاهِلُ في صُمِّ السِّلامِ كَمَا ... صَاحَ القَسِيَّاتُ في أَيْدِي الصَّيَارِيفِ
стр. 2577
وجَعَلَ ابنُ مُقْبِلٍ للذِّبَّانِ صَوَاهِلَ في العُشْبِ؛ يُرِيدُ: غُنَّةَ طَيَرَانِها وصَوْتَه؛ فقالَ:
كَأَنَّ صَوَاهِلَ ذِبَّانِهِ ... قُبَيْلَ الصَّبَاحِ صَهِيلُ الحُصُنْ
ويُقال: في صَوْتِه صَهَلٌ، بالتحْريكِ؛ أي: بُحَّةٌ؛ مِثل " صَحَلٍ ".
وقال النَّضْرُ: الصَّاهِلُ مِنَ الإِبِلِ: الذي يَخْبِطُ ويَعُضُّ، ولا يَرْغُو بِوَاحِدَةٍ، مِنْ عِزَّةِ نَفْسِه؛ قال: جَمَلٌ صَاهِلٌ، وذُو صَاهِلٍ؛ ونَاقَةٌ ذاتُ صَاهِلٍ، وبِهَا صَاهِلٌ، ونحو ذلك؛ قال أبو عَمْرٍو، وأنشدَ:
* وذُو صَاهِلٍ لا يَأْمَنُ الخَبْطَ قَائِدُهْ *
* * *
(ص ي ل)
صَالَ يَصِيلُ، لُغَةٌ في " يَصُولُ ".
وصُيِّلَ لَهُ كذا؛ أي: قُيِّضَ.
* * *
فصل الضاد
(ض أل)
الضُّؤْلَةُ، بالضمِّ: الرَّجُلُ الضَّعِيفُ.
وقال اللَّيْثُ: المُضْطَئِلُ: الضَّئِيلُ؛ وقالَ:
رَأَيْتُكَ يَا ابْنَ قُرْمَةَ حِينَ تَسْمُو ... مَعَ القَرِمَيْنِ مُضْطَئِلَ المَقَامِ
* * *
(ض ح ل)
ضَحَلَ الماءُ، إذا رَقَّ.
وقال اللَّيْثُ: المَضْحَلُ: المكانُ يَقِلُّ فيه المَاءُ؛ والجَمْعُ: مَضَاحِلُ؛ قال رُؤْبَةُ:
كأَنَّ يَوْمًا غَيْرَ قِرٍّ شَامِلا
يَنْسِجُ غُدْرَانًا على مَضَاحِلا
* * *
(ض ر ز ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال أبو خَيْرَةَ: رَجُلٌ ضِرْزِلٌ، بالكسرِ؛ أي: شَحِيحٌ.
* * *
(ض ع ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الضَّاعِلُ: الجَمَلُ القَوِيُّ؛ والطَّاعِلُ: السَّهْمُ المُقَوَّمُ.
стр. 2578
قال: والضَّعَلُ، بالتحْريكِ؛ دِقَّةُ البَدَنِ مِنْ تَقَارُبِ النَّسَبِ.
* * *
(ض غ ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال اللَّيْثُ: الضَّغِيلُ: صَوْتُ فَمِ الحَجَّامِ إذا امْتَصَّ مِنْ مِحْجَمِه.
* * *
(ض ك ل)
* ح - الضَّيْكَلُ: الفَقِيرُ.
والضَّكْلُ: المَاءُ القَلِيلُ.
* * *
(ض ل ل)
يُقال: ضَلَّنِي فُلانٌ فلَمْ أَقْدِرْ عَلَيْهِ؛ أي: ذَهَبَ عَنِّي، قال ابنُ هَرْمَةَ:
والسَّائِلُ المُعْتَرِي كَرَائِمَها ... يَعْلَمُ أَنِّي تَضِلُّنِي عِلَلِي
أي: تَذْهَبُ عَنِّي.
وقال يُونُسُ: يُقَالُ في غَيْرِ الثَّابِتِ: ضَلَّ فُلانٌ بَعِيرَه؛ أي: أَضَلَّهُ.
قال الأزهريُّ: خَالَفَهُم يُونُسُ في هذا.
وضَلَّ الماءُ في اللَّبَنِ، إذا غَابَ.
وضَلَّ النَّاسِي، إذا غَابَ عنه حِفْظُه.
وقال الفرّاءُ: الضُّلَّةُ؛ بالضمِّ: الحَذَاقَةُ بالدَّلالَةِ في السَّفَرِ.
ويُقال: تِبْعُ صِلَّةٍ وضِلَّةٍ، بالكسرِ فيهما؛ أي: دَاهِيَةٌ لا خَيْرَ فيه.
وقال اللِّحْيَانِيُّ: يُقال: فلانٌ صِلُّ أَصْلالٍ، وضِلُّ أَضْلالٍ، بالكسرِ، بالصَّادِ والضَّادِ؛ إذا كانَ دَاهِيَةً.
وقال اللَّيْثُ: فُلانٌ صَاحِبُ أَضَالِيلَ؛ وَاحِدَتُها: أُضْلُولَةٌ؛ قالَ:
وسُؤَالُ الظِّبَاءِ عَنْ ذِي غَدِ الأَمْـ ... ـرِ أَضَالِيلُ مِنْ فُنُونِ الضَّلالِ
والضَّلَلُ، بالتحْريكِ: الماءُ الذي يَكُونُ تَحْتَ الصَّخْرَةِ لا تُصِيبُه الشَّمْسُ؛ يُقال: ماءٌ ضَلَلٌ.
стр. 2579
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الضُّلْضُلَةُ، بالضمِّ: الأَرْضُ الصُّلْبَةُ ذاتُ الحِجَارَةِ، لُغَةٌ في: الضَّلَضِلَة، والضُّلَضِلَة.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: يُقالُ للدَّلِيلِ الحَاذِقِ: الضُّلاضِلُ، والضُّلَضِلَةُ.
وقال اللِّحْيانيُّ: ضَلاضِلُ المَاءِ، وصَلاصِلُه: بَقَايَاهُ؛ وَاحِدَتُها: ضُلَضِلَةٌ، وصُلَصِلَةٌ.
* ح - تَضْلالٌ: مَوْضِعٌ.
وضِلُّ بنُ ضِلٍّ، لُغَةٌ في: ضُلِّ بنِ ضُلٍّ.
ووَادِي تُضلِّلَ، وتِضِلِّلَ؛ مثل: تُضَلِّلَ.
والضُّلَضِلَةُ: الضَّلالُ.
والضُّلَضِلَةُ: المَضَلَّةُ مِنَ الأَرَضِينَ.
* * *
(ض م ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال أبو عَمْرٍو: الضَّمِيلَةُ: المَرْأَةُ الزَّمِنَةُ.
قال: وخَطَبَ رَجُلٌ إلى مُعَاوِيَةَ، ﵁، بِنْتًا له عَرْجَاءَ، فقالَ: إنَّها ضَمِيلَةٌ؛ فقال: إنِّي أَرَدْتُ أَنْ أَتَشَرَّفَ بِمُصَاهَرَتِكَ، ولا أُرِيدُها للسِّباقِ في الحَلْبَةِ، فزَوَّجَها إيَّاهُ.
* * *
(ض ن د ل)
* ح - ابنُ عَبَّادٍ: الضَّنْدَلُ: الضَّخْمُ الرَّأْسِ، وهو تَصْحِيفُ " الصَّنْدَلِ "، بالصَّادِ المُهْمَلَةِ.
* * *
(ض هـ ل)
قال يَحْيَى بنُ يَعْمَرَ لِرَجُلٍ خَاصَمَتْهُ إِلَيْهِ امْرَأَتُه فمَاطَلَها في حَقِّها: أَإِنْ سَأَلَتْكَ ثَمَنَ شَكْرِها وشَبْرِكَ أَنْشَأْتَ تَطُلُّهَا وتَضْهَلُها؛ أي: تُمَصِّرُ عَلَيْهَا العَطَاءَ. وقِيلَ: تَرُدُّها إلى أَهْلِها وتُخْرِجُها.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: ضَهْيَلَ الرَّجُلُ، إذا طَالَ سَفَرُه واسْتَفَادَ مَالًا قَلِيلًا.
стр. 2580
وقال الأصمعيُّ: تَضَهَّلْتُ إلى فُلانٍ، إذا رَجَعْتَ إليه على غَيْرِ وَجْهِ المُقَاتَلَةِ.
* ح - الضَّهُولُ، مِنَ النَّعَامِ: البَيُوضُ.
واسْتَضْهَلْتُ الخَبَرَ؛ أي: اسْتَوْحَيْتُ مِنْهُ ما أَمْكَنَنِي.
* * *
(ض ي ل)
يُقال: خَرَجَ فُلانٌ بِضَالَتِهِ؛ أي: بِسِلاحِه.
والضَّالَةُ: السِّلاحُ أَجْمَعُ؛ يُقال: إنَّه لَكَامِلُ الضَّالَةِ.
وأَمَّا قَوْلُ عَاصِمِ بنِ ثَابِتِ بنِ أبي الأَقْلَحِ، ﵁:
أَبُو سُلَيْمَانَ وَرِيشُ المُقْعَدِ
ووَتَرٌ مِنْ مَتْنِ ثَوْرٍ أَجْرَدِ
وضَالَةٌ مِثْلُ الجَحِيمِ المُوقَدِ
فإنَّه أرادَ بالضَّالَةِ: السِّهَامَ، شَبَّهَ نِصَالَها بِنَارٍ مُوقَدَةٍ.
ذاتُ الضَّالِ: مَوْضِعٌ.
وقال الجوهريُّ: وقَوْلُ ابنِ مَيَّادَةَ:
قَطَعْتُ بِمِصْلالِ الخِشَاشِ يَرُدُّهَا ... عَلَى الكُرْهِ مِنْهَا ضَالَةٌ وجَدِيلُ
يُرِيدُ الخِشَاشَةَ المُتَّخَذَةَ مِنَ الضَّالِ؛ وهِيَ تَصْحِيفٌ، والرِّوَايَةُ: " ضَانَةٌ "، بالنُّونِ، وهي البُرَةُ.
* * *
فصل الطاء
(ط ب ل)
ابنُ دُرَيْدٍ: الطَّبْلُ: ضَرْبٌ مِنَ الثِّيَابِ؛ قال البَعِيثُ:
وأَبْقَى طَوَالُ الدَّهْرِ مِنْ عَرَصَاتِها ... بَقِيَّةَ أَرْمَامٍ كَأَرْدِيَةِ الطَّبْلِ
وقال اللَّيْثُ: الطَّبْلُ: ثِيَابٌ عَلَيْهَا صُورَةُ الطَّبْلِ، تُسَمَّى: الطَّبْلِيَّةَ، يُقالُ لها: أَرْدِيَةُ الطَّبْلِ، تُحْمَلُ مِنْ مِصْرَ؛ قال أبو النَّجْمِ:
مِنْ ذِكْرِ أَيَّامٍ ورَسْمٍ ضَاحِ
كالطَّبْلِ في مُخْتَلَفِ الرِّيَاحِ
стр. 2581
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الطَّبْلُ: الخَرَاجُ، ومنه قَوْلُهم: فُلانٌ يُحِبُّ الطَّبْلِيَّةَ؛ أي يُحِبُّ دَرَاهِمَ الخَرَاجِ بِلا تَعَبٍ.
والطِّبَالَةُ، بالكسرِ: حِرْفَةُ الطَّبَّالِ؛ وفِعْلُه: التَّطْبِيلُ. ويَجُوزُ: طَبَلَ يَطْبُلُ؛ عن اللَّيْثِ.
وقال الجوهريُّ: قال لَبِيدٌ:
ثُمَّ جَرَيْتُ لانْطِلاقِ رِسْلِي
سَيَعْلَمُونَ مَنْ خِيَارُ الطَّبْلِ
وفي بَعْضِ النُّسَخِ: " يَسْتَعْلِمونَ ". ولَيْسَ الرَّجَزُ لِلَبِيدٍ، ولا لَهُ مِنَ الرَّجَزِ على هذا الرَّوِيِّ إلَّا أَرْبَعَةُ مَشَاطِيرَ، وهي:
يا هَرِمًا وأَنْتَ أَهْلُ عَدْلِ
إنْ نُفِّرَ الأَحْوَصُ يَوْمًا قَبْلِي
لَيَذْهَبَنَّ أَهْلُهُ بِأَهْلِي
لا تَجْمَعَنَّ شَكْلَهُمْ وشَكْلِي
واخْتَلَفَتِ نُسَخُ الجَمْهَرَةِ في هذا، ففي بَعْضِها:
ثُمَّ جَرَيْتُ بانْطِلاقِ رِسْلِي
قَدْ عَلِمُوا أَنَّا خِيَارُ الطَّبْلِ
وفي بَعْضِها: " لانْطِلاقِ رِسْلِي "، مِنْ غَيْرِ نِسْبَةِ الرَّجَزِ إلى أَحَدٍ.
وأنشدَ الأزهريُّ غَيْرَ مَنْسُوبٍ أَيْضًا:
هَلْ يَذْهَبَنَّ حَسَبِي وفَضْلِي
إنْ وُلِدَ الأَحْوَصُ يَوْمًا قَبْلِي
سَيَعْلَمُونَ مَنْ خِيَارُ الطَّبْلِ
* * *
(ط ح ل)
اللَّيْثُ: شَرَابٌ طَاحِلٌ، إذا لَمْ يَكُنْ صَافِيَ اللَّوْنِ؛ قال رُؤْبَةُ:
بَلْ بَلْدَةٍ تُكْسَى القَتَامَ الطَّاحِلا
تُقَنِّعُ المَوْمَاةَ طَسْلًا طَاسِلا
الطَّسْلُ: الشَّرَابُ الرَّقِيقُ الكَثِيرُ.
стр. 2582
وطِحَالٌ: اسْمُ مَوْضِعٍ؛ قال ابنُ مُقْبِلٍ:
لَيْتَ اللَّيَالِي يا كُبَيْشَةُ لَمْ تَكُنْ ... إلَّا كَلَيْلَتِنَا بِحَزْمِ طِحَالِ
ومِنْ أَمْثَالِ العَرَبِ: " ضَيَّعْتَ البِكَارَ عَلَى طِحَالٍ "؛ يُضْرَبُ مَثَلًا لِمَنْ طَلَبَ حَاجَةً إلى مَنْ أَسَاءَ إِلَيْهِ. وأَصْلُ ذلك أَنَّ سُوَيْدَ بنَ أبي كَاهِلٍ هَجَا بَنِي غُبَرَ في رَجَزٍ لَهُ؛ فقالَ:
مَنْ سَرَّهُ النَّيْكُ بِغَيْرِ مَالِ
فالغُبَرِيَّاتُ عَلَى طِحَالِ
شَواغِرًا يُلْمِعْنَ بالقُفَّالِ
ثُمَّ إِنَّ سُوَيْدًا أُسِرَ، فطَلَبَ إلى بَني غُبَرَ أَنْ يُعَيِّنُوهُ في فَكَاكِه، فقالوا له: ضَيَّعْتَ البِكَارَ على طِحَالٍ.
والبِكَارُ: جَمْعُ بَكْرٍ، وهو الفَتِيُّ مِنَ الإِبِلِ.
والطَّحْلُ: المَلْءُ.
وإِنَاءٌ مَطْحُولٌ؛ أي: مَمْلُوءٌ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الطَّحِلُ: الأَسْوَدُ.
والطَّحِلُ: الماءُ المُطَحْلَبُ.
والطَّحِلُ: الغَضْبَانُ.
والطَّحِلُ: المَلْآنُ؛ وأنشدَ:
مَا إِنْ يَرُودُ ولا يَزَالُ فِرَاغُهُ ... طَحِلًا ويَمْنَعُهُ مِنَ الأَعْيَالِ
قال ابنُ الأعرابيِّ: كُلُّ إِنَاءٍ عِنْدَ العَرَبِ: فِرَاغٌ.
* ح - المَطَاحِلُ: مَوْضِعٌ.
وطِحَالٌ: اسْمُ كَلْبٍ.
ومَعْقِلُ بنُ خُوَيْلِدِ بنِ وَاثِلَةَ بنِ مِطْحَلٍ؛ مِنْ شُعَرَاءِ هُذَيْلٍ.
* * *
(ط خ م ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال اللَّيْثُ: الطِّخْمِيلُ: الدِّيكُ.
* * *
стр. 2583
(ط ر ب ل)
* ح - طَرْبَلَ: سَحَبَ ذَيْلَهُ وتَبَخْتَرَ.
والطِّرْبِيلُ: النَّوْرَجُ الذي يُدَقُّ بِه الكُدْسُ.
* * *
(ط ر غ ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال شَمِرٌ: الأُطْرُغُلَّاتُ هي: الدَّبَاسِيُّ، والقَمَارِيُّ، والصَّلاصِلُ ذَوَاتُ الأَطْوَاقِ.
قال الأزهريُّ: لا أَدْرِي أَعَرَبِيٌّ هُوَ أَمْ مُعَرَّبٌ.
* * *
(ط س ل)
طَيْسَلَةُ، اسْمٌ؛ قال الأصمعيُّ: أنشدَني خَلَفٌ الأَحْمَرُ لِبَعْضِ الأعْرابِ، وهو صُخَيْرُ بنُ عُمَيْرٍ:
تَهْزَأُ مِنِّي أُخْتُ آلِ طَيْسَلَهْ
قَالَتْ أَرَاهُ مُبْلِطًا لا شَيْءَ لَهْ
المُبْلِطُ: المُمْلِقُ.
ابنُ الأعرابيِّ: الطَّيْسَلُ، والطَّسْيَلُ: الطَّسْتُ.
* ح - الطَّيْسَلُ: الرِّيحُ.
وطَيْسَلَ، إذا سَافَرَ سَفَرًا قَرِيبًا؛ وكَثُرَ مَالُه.
* * *
(ط ع ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الطَّاعِلُ: السَّهْمُ المُقَوَّمُ.
والطَّعْلُ: القَدْحُ في الأَنْسَابِ.
* * *
(ط ف ل)
ابنُ بُزُرْجَ: أَتَيْتُهُ طَفَلًا، وذلك بَعْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ، أُخِذَ مِنْ: الطِّفْلِ الصَّغِيرِ.
وقال أبو عَمْرٍو: الطَّفَلُ، الظُّلْمَةُ نَفْسُها؛ وأنشدَ لابنِ هَرْمَةَ، هو لِنَابِغَةِ بَني شَيْبَانَ، واسْمُه عَبْدُ اللهِ بنُ المُخَارِقِ:
سَمِعْتُ مِنْهَا عَزِيفَ الجِنِّ سَاكِنِهَا ... وقَدْ عَرَانِيَ مِنْ لَوْنِ الدُّجَى طَفَلُ
стр. 2584
وقال الزَّجَّاجُ: طَفَلَتِ الشَّمْسُ، وأَطْفَلَتْ، إذا احْمَرَّتْ عِنْدَ الغُرُوبِ.
وقال الجوهريُّ: وأنشدَ سِيبَوَيْهِ:
* عَجَائِبُ تُبْدِي الشَّيْبَ في قُلَّةِ الطِّفْلِ *
ولم أَجِدْهُ في أَبْيَاتِ سِيبَوَيْهِ.
وقال أبو عُبَيْدَةَ: نُسِبَ الطُّفَيْلِيُّ إلى: طُفَيْلِ بنِ زَلَّالٍ، رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الكُوفَةِ.
* ح - المَطَافِلُ: مَوْضِعٌ.
وطَفَّلْتُ الكَلامَ: تَدَبَّرْتُه.
والطِّفْيَلُ، على وزنِ " حِذْيَم ": الطِّفْلُ؛ وقد سَمَّتْ بِه العَرَبُ.
وطَفِلَ النَّبْتُ، وطُفِّلَ: أَصَابَهُ التُّرَابُ.
وقال الفَرّاءُ: طَفَلَتِ الشَّمْسُ، خَفِيفَةً، إذا طَلَعَتْ.
* * *
(ط ف ش ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال شَمِرٌ: الطَّفَنْشَلُ: الضَّعِيفُ مِنَ الرِّجَالِ؛ وأنشدَ:
لَمَّا رَأَتْ بُعَيْلَها زِئْجِيلا
طَفَنْشَلًا لا يَمْنَعُ الفَصِيلا
* ح - الطَّفَنْشَلُ: نَوْعٌ مِنَ المَرَقِ.
* * *
(ط ل ل)
ابنُ الأعرابيِّ: الطَّلُّ، بالفتحِ: الحَيَّةُ.
وقال أبو عَمْرٍو: الطِّلُّ، بالكسرِ.
وقال خالِدُ بنُ جَنْبَةَ: طَلَّ بَنُو فُلانٍ فُلانًا حَقَّهُ، يَطُلُّونَهُ، بالضَّمِّ، طَلًّا، إذا مَنَعُوه إِيَّاهُ.
وقِيلَ: الطَّلُّ: المَطْلُ؛ ومِنْهُ قَوْلُ يَحْيَى بنِ يَعْمَرَ لِزَوْجِ المَرْأَةِ التي حَاكَمَتْهُ إِلَيْهِ طَالِبَةً مَهْرَهَا: أَإِنْ سَأَلَتْكَ ثَمَنَ شَكْرِهَا وشَبْرِكَ أَنْشَأْتَ تَطُلُّهَا وتَضْهَلُهَا.
وخَطَبَ فُلانٌ خُطْبَةً طَلِيلَةً؛ أي: حَسَنَةً.
وعَلَى مَنْطِقِه طَلالَةُ الحُسْنِ؛ أي: بَهْجَتُه؛ قال:
فَقُلْتُ أَلَمْ تَعْلَمِي أَنَّهُ ... جَمِيلُ الطَّلالَةِ حُسَّانُهَا
стр. 2585
والطَّلالَةُ: الفَرَحُ والسُّرُورُ؛ أنشدَ أبو عَمْرٍو:
فَلَمَّا أَنْ وَبِهْتُ ولَمْ أُصَادِفْ ... سِوَى رَحْلِي بَقِيتُ بِلا طَلالَهْ
وقِيلَ: الطَّلالَةُ: الحَالُ الحَسَنَةُ، والهَيْئَةُ الجَمِيلَةُ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الطَّلِيلُ: الحَصِيرُ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الطُّلَطِلَةُ، والطُّلاطِلَةُ: داءٌ يُصِيبُ الإنْسَانَ في بَطْنِهِ.
وقال غيرُه. الطُّلاطِلَةُ: داءٌ يَأْخُذُ في الصُّلْبِ.
وقال الأصمعيُّ: الطُّلاطِلَةُ، هي اللَّحْمَةُ السَّائِلَةُ على طَرَفِ المُسْتَرَطِ.
وقال أبو الهَيْثَمِ: هي سُقُوطُ اللَّهَاةِ حَتَّى لا يَسُوغَ لَهُ طَعَامٌ ولا شَرَابٌ.
وطُلَيْطُلَةُ، بضَمِّ الطَّاءَيْنِ: بَلَدٌ بالمَغْرِبِ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الطُّلْطُلُ: المَرَضُ الدَّائِمُ.
وقال الجوهريُّ: وطَلَّةُ الرَّجُلِ: امْرَأَتُه؛ قال عَمْرُو بنُ حَسَّانَ بنِ هَانِئِ بنِ مَسْعُودِ بنِ قَيْسِ بنِ خَالِدٍ.
والصَّوَابُ: عَمْرُو بنُ حَسَّانَ بنِ النُّعْمَانِ بنِ هَانِئِ بنِ مَسْعُودِ بنِ قَيْسِ بنِ خَالِدٍ.
وقال أيْضًا: قال حُمَيْدُ بنُ ثَوْرٍ الهِلالِيُّ:
رَكُودِ الحُمَيَّا طَلَّةٍ شَابَ مَاءَها ... بِهَا مِنْ عَقَارَاءِ الكُرُومِ دَبِيبُ
وَقَعَ في النُّسَخِ: " دَبِيبُ "، بالدَّالِ، والرِّوَايَةُ بالرَّاءِ المُكَرَّرةِ؛ و " دَبِيبُ " بالدَّالِ في البَيْتِ الذي قَبْلَهُ، وهُوَ:
أَظَلُّ كَأَنِّي شَارِبٌ بِمُدَامَةٍ ... لِهَا في عِظَامِ الشَّارِبِينَ دَبِيبُ
وذُو طِلالٍ، بالكسرِ: مَوْضِعٌ ببِلادِ بَنِي مُرَّةَ. وذُو طِلالٍ، أَيْضًا: فَرَسُ أبي سُلْمِيِّ بنِ رَبِيعَةَ؛ وبِكِلَيْهِما فُسِّرَ قَوْلُ غُوَيَّةَ بنِ سُلْمِيِّ بنِ رَبِيعَةَ:
стр. 2586
وكَيْفَ تَرُوعُنِي امْرَأَةٌ بِبَيْنٍ ... حَيَاتِي بَعْدَ فَارِسِ ذِي طِلالِ
وأَطْلالُ: فَرَسُ بُكَيْرٍ الشَّدَّاخِيِّ؛ قال الشَّمَّاخُ:
لَقَدْ غَابَ عَنْ خَيْلٍ بِمُوقَانَ أُحْجِرَتْ ... بُكَيْرُ بَنِي الشَّدَّاخِ فَارِسُ أَطْلالِ
وهي الفَرَسُ التي يَزْعُمُ النَّاسُ أَنَّها تَكَلَّمَتْ لَمَّا هَرَبَتْ فَارِسُ يَوْمَ القَادِسِيَّةِ، وتَبِعَهُمُ المُسْلِمُونَ، فانْتَهَوْا إلى نَهَرٍ قد قُطِعَ جِسْرُه، والمُسْلِمُونَ وُقُوفٌ، فلَمَّا انْتَهَى إِلَيْهِ بُكَيْرٌ قالَ: ثِبِي أَطْلالُ؛ قالَتْ: وَثْبٌ وسُورَةِ البَقَرَةِ.
* ح - شَيْءٌ طَلَلٌ؛ أي: طَرِيٌّ.
والطَّلِيلُ: الحُلْوُ.
وطَلْطَلَ: حَرَّكَ.
وطَلَّهُ: طَلاهُ.
ومَشَى على طَلَلِ المَاءِ؛ أي: على ظَهْرِه.
واسْتَطَلَّ الفَرَسُ بذَنَبِهِ، إذا رَفَعَهُ مُسْتَنًّا.
وقال الفَرَّاءُ: الطَّلُّ، يُجْمَعُ: طِلَلًا؛ وكذلك حَرْفُ الجَبَلِ: حِرَفًا، ولم يُسْمَعْ غَيْرُهُمَا.
ومَالِكُ بنُ طُلاطِلَةَ: أَحَدُ المُسْتَهْزِئِينَ بِرَسُولِ اللهِ، ﷺ .
* * *
(ط م ل)
ابنُ الأعرابيِّ: السَّهْمُ الطَّمِيلُ، والمَطْمُولُ: المُلَطَّخُ بالدَّمِ.
قال: والطِّمْلُ، بالكسرِ: الذِّئْبُ.
قال: والطِّمْلُ: الماءُ الكَدِرُ.
والطِّمْلُ: الثَّوْبُ الذي أُشْبِعَ صَبْغُه.
والطِّمْلُ: الكِسَاءُ الأَسْوَدُ.
والطِّمْلُ: القِلادَةُ.
وطِمْلالٌ: فَرَسٌ كانَ لِبَنِي الحَارِثِ بنِ ثَعْلَبَةَ بنِ دُودَانَ.
وقال الفَرَّاءُ: الطِّمْلالُ: اللِّصُّ.
والطِّمْلالُ: الذِّئْبُ.
والطِّمْلُ، والطِّمْلالُ، والطُّمْلُولُ: السَّيِّئُ الحَالِ؛ عن ابنِ دُرَيْدٍ.
قال: وأَكْثَرُ ما يُوصَفُ به القَانِصُ؛ وأنشدَ:
стр. 2587
* أَطْلَسُ طُمْلُولٌ عَلَيْهِ طِمْرُ *
وقال اللَّيْثُ: الطِّمْلُ: الرَّجُلُ الفَاحِشُ البَذِيءُ الذي لا يُبَالِي ما أَتَى وما قِيلَ له.
والطِّمْلَةُ: المَرْأَةُ الضَّعِيفَةُ.
وقَوْلُ الشَّاعِرِ:
فَكَيْفَ أَبِيتُ اللَّيْلَ وابْنَةُ مَالِكٍ ... بِزِينَتِهَا لَمَّا يُقَطَّعْ طَمِيلُهَا
يقولُ: أَبُوهَا مَالِكٌ ثَأْرٌ لِي، قَتَلَ لي حَمِيمًا، وأَنَا أَطْلُبُه بِدَمِه، فيقولُ: كَيْفَ يَأْخُذُنِي النَّوْمُ ولَمْ تُسْبَ هِيَ، ولَمْ يُؤْخَذْ أَبُوهَا، ولَمْ تُقْطَعْ قِلادَتُها، وهي طَمِيلُها.
وإنَّمَا سُمِّيَتِ القِلادَةُ: طَمِيلًا؛ لأنَّها تُطْمَلُ بالطِّيبِ؛ أي: تُلَطَّخُ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: انْطَمَلَ فُلانٌ، إذا شَارَكَ اللُّصُوصَ.
* ح - الطَّمْلُ، والطَّبْلُ: الخَلْقُ.
والطُّمْلُولُ: الخَلَقُ مِنَ الثِّيَابِ.
وأَطْمَلْتُ الدَّفْتَرَ: مَحَوْتُه.
والطَّمِيلُ: السُّلَّاءَةُ.
والطَّمِيلُ: النَّصْلُ العَرِيضُ.
* * *
(ط م س ل)
* ح - هُوَ يَمْشِي الطَّمْسَلَى؛ أي: الضَّرَّاءَ.
والطَّمَاسِلَةُ: اللُّصُوصُ؛ الوَاحِدُ: طُمْسُلٌ.
وطَمْسَلَ الرَّجُلُ عَنِ المَرْأَةِ: عَجَزَ.
* * *
(ط ن ب ل)
* ح - طَنْبَلَ، إذا تَحَامَقَ بَعْدَ تَعَاقُلٍ.
* * *
(ط ول)
الأزهريُّ: رَأَيْتُ بالصَّمَّانِ رَوْضَةً وَاسِعَةً يُقالُ لَهَا: الطَّوِيلَةُ، وكانَ عَرْضُها قَدْرَ مِيلٍ في طُولِ ثَلاثةِ أَمْيَالٍ، وفيها مَسَاكٌ لِمَاءِ السَّمَاءِ، إذا امْتَلأَ شَرِبُوا مِنْهُ الشَّهْرَ والشَّهْرَيْنِ.
وفي المَثَلِ: قَصِيرَةٌ عَنْ طَوِيلَةٍ.
القَصِيرَةُ: التَّمْرَةُ؛ والطَّوِيلَةُ: النَّخْلَةُ؛ يُضْرَبُ في اخْتِصَارِ الكَلامِ.
وتُطِيلَةُ، بضَمِّ التَّاءِ: بَلَدٌ مِنْ ثُغُورِ الأَنْدَلُسِ.
والطَّالَةُ، في قَوْلِ الشَّاعِرِ:
стр. 2588
مَوَّارَةُ الضَّبْعِ مِثْلُ الحَيْدِ حَارِكُهَا ... كَأَنَّها طَالَةٌ في دَفِّهَا بَلَقُ
الأَتَانُ. وأنكرَها الأزهريُّ.
ومَطَاوِلُ الخَيْلِ: أَرْسَانُها؛ وَاحِدُها: مِطْوَلٌ.
والسَّبْعُ الطُّوَلُ، مِثالُ " صُرَد "، مِنْ سُوَرِ القُرْآنِ: سَبْعُ سُوَرٍ، وهي: سُورَةُ البَقَرَةِ، وسورةُ آلِ عِمْرانَ، وسورةُ النِّسَاءِ، وسورةُ المائِدةِ، وسورةُ الأَنْعامِ، وسورةُ الأعْرافِ، فهذه سِتُّ سُوَرٍ مُتَوَالِيَات، واخْتَلَفُوا في السَّابِعَةِ، فمِنْهُمْ مَنْ قَالَ: السَّابِعَةُ: الأَنْفَال وبَرَاءَة، وهُمَا عِنْدَهُ سورةٌ وَاحِدَةٌ؛ ومِنْهُمْ مَنْ جَعَلَ السَّابِعَةَ: سُورَةَ يُونُسَ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: بَنُو الأَطْوَلِ: بَطْنٌ مِنَ العَرَبِ.
قال: وطُوَالَةُ، بالضَّمِّ: بِئْرٌ مَعْرُوفةٌ بِهَذا الاسْمِ؛ قال الشَّمَّاخُ:
كِلا يَوْمَيْ طُوَالَةَ وَصْلُ أَرْوَى ... ظَنُونٌ آنَ مُطَّرَحُ الظَّنُونِ
وأَبُو طُوَالَةَ: عَبْدُ اللهِ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَنْصَارِيُّ، مِنَ التَّابِعِينَ.
وقَوْلُه تَعالى (وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا)، قالَ الزَّجَّاجُ: مَنْ لَمْ يَقْدِرْ مِنْكُمْ عَلَى مَهْرِ الحُرَّةِ؛ قالَ: والطَّوْلُ: القُدْرَةُ على المَهْرِ.
* ح - المِطْوَلُ: الذَّكَرُ.
وطُوَالَةُ: مِنْ خَيْلِ بَنِي ضُبَيْعَةَ بنِ نِزَارٍ.
والطُّوَّلُ، المَذْكُورُ في المَتْنِ، هو طَائِرٌ مِنْ طَيْرِ المَاءِ، طَوِيلُ الرِّجْلَيْنِ.
* * *
(ط هـ ل)
ابنُ دُرَيْدٍ: طَهِلَ المَاءُ؛ إذا أَجَنَ. مَاءٌ طَهِلٌ، وطَاهِلٌ.
قال: وتَطَهَّلَ، في بَعْضِ اللُّغَاتِ.
стр. 2589
وقال اللَّيْثُ: الطِّهْلِئَةُ: الطِّينُ في الحَوْضِ، وهُوَ ما انْحَتَّ فِيه مِنَ الحَوْضِ بَعْدَ مَا لِيطَ؛ تَقُولُ: أَخْرِجْ هذه الطِّهْلِئَةَ مِنْ حَوْضِكَ.
ويُقال: الطِّهْلِئَةُ، مِنَ النَّاسِ: الأَحْمَقُ الذي لا خَيْرَ فِيه، وهو المُدَفَّعُ.
وقال غيرُه: في الأَرْضِ طُهْلَةٌ مِنْ كَلَأٍ، بالضمِّ؛ أي: شَيْءٌ يَسِيرٌ مِنَ الكَلَأِ، ولَيْسَ بالكَثِيرِ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: طَهْيَلَ الرَّجُلُ؛ إذا أَكَلَ الطُّهْلَةَ؛ وهي بَقْلَةٌ نَاعِمَةٌ.
ولم يَذْكُرْها الدِّينَوَرِيُّ، وذَكَرَ " الطُّلْهَةَ "، لِلْقَلِيلِ مِنَ الكَلَأِ.
وقد ذَكَرَها ابنُ الأعرابيِّ في مَوْضِعِها.
* ح - الطَّهِيلَةُ: ما يَبْقَى في الحَوْضِ ويَنْحَتُّ فِيه بَعْدَ أَنْ لِيطَ.
والطَّهِيلَةُ: الأَحْمَقُ، لُغَتَانِ في " الطِّهْلِئَةِ "، بالمَعْنَيَيْنِ؛ عَنِ ابْنِ عَبَّادٍ.
وقال غيرُه: الطِّهْئِلَةُ.
* * *
(ط هـ ف ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: طَهْفَلَ الرَّجُلُ، إذا أَكَلَ خُبْزَ الذُّرَةِ ودَاوَمَ عَلَيْهِ.
* * *
(ط هـ م ل)
أنشدَ الجوهريُّ قَوْلَ رُؤْبَةَ:
يُصْبِحْنَ عَنْ قَسِّ الأَذَى غَوَافِلا
لا جَعْبَرِيَّاتٍ ولا طَهَامِلا
وسَقَطَ بَيْنَهُما:
* يَنْطِقْنَ هَوْنًا خُرَّدًا بَهَالِلا *
* ح - الطَّهْمَلُ: الدَّقِيقَةُ.
والطَّهْمَلُ: الذي لا يُوجَدُ لَهُ حَجْمٌ إذا مُسَّ.
وتَطَهْمَلَ لَهُ: احْتَالَ أَنْ يَأْخُذَ مِنْهُ شَيْئًا.
وتَطَهْمَلَ: مَشَى ولا شَيْءَ مَعَهُ.
والطَّهْمَلِيُّ: الأَسْوَدُ القَصِيرُ.
* * *
стр. 2590
فصل الظاء
(ظ ل ل)
الظَّلَالَةُ، بالفتحِ: الشَّخْصُ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الظَّلَالُ: ما أَظَلَّكَ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: ظَلِيلاءُ، بالفتحِ والمدِّ: مَوْضِعٌ.
وقال أبو عَمْرٍو: الظَّلِيلَةُ: الرَّوْضَةُ الكَثِيرَةُ الحَرَجَاتِ.
وقال اللَّيْثُ: الظَّلِيلَةُ: مُسْتَنْقَعُ مَاءٍ قَلِيلٍ، في مَسِيلٍ أو نَحْوِه؛ والجَمْعُ: الظَّلائِلُ؛ وهي شِبْهُ حُفْرَةٍ في بَطْنِ مَسِيلِ ماءٍ، فيَنْقَطِعُ السَّيْلُ ويَبْقَى ذلك الماءُ فِيهَا؛ قال رُؤْبَةُ:
بِخَصِرَاتٍ تَنْقَعُ الغَلائِلا
غَادَرَهُنَّ السَّيْلُ في ظَلائِلا
قَوْلُه: بِخَصِرَاتٍ، يَعْنِي أَسْنَانًا بَوَارِدَ تَنْقَعُ الغَلِيلَ.
وظِلالُ البَحْرِ؛ بالكسرِ: أَمْوَاجُه.
وقال الفَرَّاءُ: الظِّلالُ: ظِلالُ الجَنَّةِ؛ قال العَبَّاسُ بنُ عَبْدِ المُطَّلِبِ، ﵁:
مِنْ قَبْلِهَا طِبْتَ في الظِّلالِ وفي ... مُسْتَوْدَعٍ حَيْثُ يُخْصَفُ الوَرَقُ
وأبو ظِلالٍ: هِلالُ بنُ أبي مَالِكٍ القَسْمَلِيُّ، مِنَ التَّابِعِينَ.
وقال أبو زَيْدٍ: يُقال: كانَ ذلك في ظِلِّ الشِّتَاءِ؛ أي: في أَوَّلِ ما جَاءَ الشِّتَاءُ.
وفَعَلَ ذلك في ظِلِّ القَيْظِ؛ أي: في شِدَّةِ الحَرِّ؛ أنشدَ الأصمعيُّ:
في ظِلِّ أَجَّاجِ المَقِيظِ مُغْبِطِهْ
غَلَّسْتُهُ قَبْلَ القَطَا وفُرَّطِهْ
المُغْبِطُ: الدَّائِمُ.
ومُلاعِبُ ظِلِّهِ: طَائِرٌ، ذَكَرَه الجوهريُّ في " ل ع ب "، لِمَكانِ صَدْرِ المُرَكَّبِ؛ فذَكَرْتُه لِمَكانِ عَجُزِه، وزِدْتُ: يُقالُ: هُمَا مُلاعِبَا ظِلِّهِمَا، ومُلاعِبَاتُ ظِلِّهِنَّ؛ هذا في لُغَةٍ، فإذا جَعَلْتَه نَكِرةً أَخْرَجْتَ " الظِّلَّ " على العِدَّةِ، فقُلْتَ: هُنَّ مُلاعِبَاتُ أَظْلالِهِنَّ.
стр. 2591
ويُقالُ لِلدَّمِ الذي مِنَ الجَوْفِ: مُسْتَظِلٌّ؛ قالَ:
* مِنْ عَلَقِ الجَوْفِ الَّذِي كانَ اسْتَظَلّْ *
ويُقال: اسْتَظَلَّتِ العُيُونُ، إذا غَارَتْ؛ قال ذو الرُّمَّةِ:
عَلَى مُسْتَظِلَّاتِ العُيُونِ سَوَاهِمٍ ... شُوَيْكِيَةٍ يَكْسُو بُرَاهَا لُغَامُهَا
يَقُولُ: غَارَتْ عُيُونُها فَهِيَ تَحْتَ العَجَاجِ مُسْتَظِلَّةٌ. وشُوَيْكِيَةٌ: حِينَ طَلَعَ نَابُها، إذا خَرَجَ مِثْلَ الشَّوْكِ.
والمَظَلَّةُ، بالفتحِ، لُغَةٌ في " المِظَلَّةِ "، بالكسرِ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الظُّلْظُلُ، بالضمِّ: السُّفُنُ.
* ح - ظَلَّالٌ: مَوْضِعٌ.
وظَلَلْتُ: لُغَةٌ في " ظَلِلْتُ ".
والظِّلُّ: الخَيَالُ مِنَ الجِنِّ وغَيْرِها.
والظِّلُّ: الزِّئْبَرُ.
ووَجْهُه كظِلِّ الحَجَرِ؛ أي: أَسْوَدُ.
والظَّلَلُ: المَاءُ الذي يَكُونُ تَحْتَ الشَّجَرَةِ ولا تُصِيبُه الشَّمْسُ.
وظَلَّلْتُ بالسَّوْطِ؛ أي: أَشَرْتُ بِه تَخْوِيفًا.
والظُّلُولُ، جَمْعُ " ظِلٍّ "، كالظِّلالِ.
* * *
فصل العين
(ع ب ل)
يُقال: عَبَلْتُهُ، إذا رَدَدْتَه، أنشدَ ابنُ الأعرابيِّ:
هَا إنَّ رَمْيِي عَنْهُمُ لَمَعْبُولْ
فلا صَرِيخَ اليَوْمَ إِلَّا المَصْقُولْ
كانَ يَرْمِي عَدُوَّه فلا يُغْنِي الرَّمْيُ شَيْئًا، فقَاتَلَ بالسَّيْفِ، وقال هذا الرَّجَزَ.
والمَعْبُولُ: المَرْدُودُ.
ويُقالُ لِلرَّجُلِ إذا مَاتَ: قد عَبَلَتْهُ عَبُولُ، مِثل: اشْتَعَبَتْهُ شَعُوبُ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: بَنُو عَبِيلٍ: قَبِيلَةٌ مِنَ العَرَبِ العَارِبَةِ، قد انْقَرَضُوا.
стр. 2592
وكانَ ابنُ الكَلْبِيِّ يَقُولُ: عَادٌ، أَخُو عَبِيلٍ، ابْنَا عَوْصِ بنِ إِرَمَ بنِ سَامِ بنِ نُوحٍ، صَلَواتُ اللهِ عليه.
قال: والعَبْلاءُ: مَعْدِنُ الصُّفْرِ في بِلادِ قَيْسٍ.
وقال ابنُ شُمَيْلٍ: الأَعْبَلُ: حَجَرٌ أَخْشَنُ غَلِيظٌ، يكونُ أَحْمَرَ ويكونُ أَبْيَضَ ويكونُ أَسْوَدَ، كُلٌّ يَكُونُ، جَبَلٌ غَلِيظٌ في السَّمَاءِ.
وفي عَمِيرَةَ: عُبْلَةُ بنُ أَنْمَارِ بنِ مُبَشِّرِ بنِ عَمِيرَةَ بنِ أَسَدِ بنِ رَبِيعَةَ بنِ نِزَارٍ؛ بالضَّمِّ.
وقال أبو عَمْرٍو: العَبَنْبَلُ: العَظِيمُ؛ وأنشدَ:
سَمَّيْتُ عَوْدِي الخَيْطَفَ الهَمَرْجَلا
الهَوْزَبَ الدِّلْهَاثَةَ العَبَنْبَلا
الدِّلْهَاثَةُ: المُتَقَدِّمُ. والهَوْزَبُ: المُسِنُّ. والخَيْطَفُ: السَّرِيعُ.
* ح - عَبْلَةُ إِلْبِيرَةَ: فَحْصٌ بَيْنَ نَظَرَيْ غَرْنَاطَةَ والمَرِيَّةِ.
والمَعَابِلُ: مَوْضِعٌ.
وعَبَلَهُ: قَطَعَه.
وعَبَلَ بِه: ذَهَبَ بِه.
وعَبَلَهُ: حَبَسَه.
والعَبِيلُ: الذي مَعَهُ مَعَابِلُ مِنَ السِّهَامِ.
العَبِيلَةُ: الغَلِيظَةُ.
وعَبِيلَةُ بنُ قِسْمِيلٍ؛ ذَكَرَه ابنُ الكَلْبِيِّ.
وذُو العَابِلِ بنُ رُحَيْبٍ الرُّعَيْنِيُّ، مِنَ الأَقْيَالِ.
والعُنْبَلِيُّ: الزِّنْجِيُّ، لِغِلَظِه؛ عن ابنِ دُرَيْدٍ.
* * *
(ع ب د ل)
* ح - مَزْيَدُ بنُ عَبْدَلٍ المُحَارِبِيُّ، شَاعِرٌ.
والحَكَمُ بنُ عَبْدَلٍ الكُوفِيُّ، شَاعِرٌ أيْضًا.
وعَبْدَلُ بنُ حَنْظَلَةَ العِجْلِيُّ، ويُعْرَفُ بالنَّهَّاسِ، كانَ شَرِيفًا.
والعَبَادِلَةُ: عَبْدُ اللهِ بنُ عَبَّاسٍ، وعَبْدُ اللهِ بنُ عُمَرَ، وعَبْدُ اللهِ بنُ عَمْرِو بنِ العَاصِ، ﵃.
* * *
(ع ب هـ ل)
المُتَعَبْهِلُ؛ الذي لا يُمْنَعُ مِنْ شَيْءٍ؛ قال تَأَبَّطَ شَرًّا:
مَتَى تَبْغِنِي مَا دُمْتُ حَيًّا مُسَلَّمًا ... تَجِدْنِي مَعَ المُسْتَرْعِلِ المُتَعَبْهِلِ
стр. 2593
المُسْتَرْعِلُ: الذي يَنْهَضُ في الرَّعِيلِ الأَوَّلِ.
وقال الجوهريُّ: إِبِلٌ مُعَبْهَلَةٌ: لا رَاعِيَ لَهَا ولا حَافِظَ؛ قال الرَّاجِزُ:
* عَبَاهِلٍ عَبْهَلَهَا الوُرَّادُ *
والرِّوَايَةُ:
* عَرَامِسٍ عَبْهَلَهَا الذُّوَّادُ *
جَمْعُ: ذَائِدٍ، والرَّجَزُ لأبي وَجْزَةَ السَّعْدِيِّ، وقَبْلَه:
* أَفْرِغْ لِجُوفٍ وِرْدُهَا أَفْرَادُ *
وإنَّما أَخَذَهُ مِنْ " غَرِيبِ الحَدِيثِ " لأبي عُبَيْدٍ القَاسِمِ بن سَلَّامٍ، فإنَّه هكذا أَوْرَدَهُ.
* ح - العَبْهَلَةُ، والعِبْهَالُ: المُعَاتَبَةُ.
* * *
(ع ت ل)
ابنُ شُمَيْلٍ: العَتَلَةُ، بالتحْريكِ: المَدَرَةُ الكَبِيرَةُ تَتَقَلَّعُ مِنَ الأَرْضِ إذا أُثِيرَتْ.
وعُتْبَةُ بنُ عُبَيْدٍ السُّلَمِيُّ، كانَ اسْمُه: عَتَلَةَ - وقِيلَ: نُشْبَةَ - فسَمَّاهُ النَّبِيُّ، ﷺ : عُتْبَةَ.
ودَاءٌ عَتِيلٌ: شَدِيدٌ.
والعَتِيلُ: الخَادِمُ.
وقال أبو سَعِيدٍ: هو العُنْتُلُ، والعُنْبُلُ، لِلْبَظْرِ؛ مِثْلُ: نَتَعَ المَاءُ، ونَبَعَ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ، في الرُّبَاعِيِّ الصَّحِيحِ، في بابِ الباءِ والتاءِ: العَتْبَلُ: الشَّدِيدُ.
وأَخافُ أَنْ يَكُونَ تَصْحِيفَ " عَتِيل "، على " فَعِيل "، فإنْ صَحَّ ما نَقَلَ فيَنْبَغِي أَنْ تُفْرَدَ لَهُ تَرْجَمَةُ " ع ت ب ل ".
* ح - الانْعِتَالُ: الانْقِيَادُ.
والعِتْوَلُ: الذي لَيْسَ عِنْدَهُ غَنَاءٌ للنِّسَاءِ.
وعَنْتَلَ الشَّيْءَ؛ أي: خَرَّقَه قِطَعًا.
والضِّبَاعُ العَنَاتِلُ: التي تَقْطَعُ الأَكِيلَةَ قِطَعًا.
* * *
(ع ث ل)
ابنُ الأعرابيِّ: العَثُولُ: الأَحْمَقُ؛ وجَمْعُه: عُثُلٌ.
وقال غيرُه: العَثُولُ: الجَافِيَةُ الغَلِيظَةُ مِنَ النَّخْلِ.
стр. 2594
وقال الفَرَّاءُ: عَثَمَتْ يَدُهُ، وعَثَلَثْ، إذا جَبَرَتْ عَلَى غَيْرِ اسْتِوَاءٍ؛ قالَ:
تَرَى مُهَجَ الرِّجَالِ عَلَى يَدَيْهِ ... كَأَنَّ عِظَامَهُ عَثَلَتْ بِجَبْرِ
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: نَعَمٌ عَثَلٌ، بالتحْريكِ، وعَثِلٌ: كَثِيرَةٌ؛ قال الأَعْشَى:
إِنِّي لَعَمْرُ الَّذِي خَطَّتْ مَنَاسِمُهَا ... تَخْدِي وسِيقَ إِلَيْهِ البَاقِرُ العَثَلُ
لَئِنْ قَتَلْتُمْ عَمِيدًا لَمْ يَكُنْ صَدَدًا ... لَنَقْتُلًا مِثْلَهُ مِنْكُمْ فَنَمْتَثِلُ
ويُرْوَى: البَاقِرُ الغُيُلُ.
قال: والعَثَلُ، الغِلَظُ والفَخَامَةُ؛ يُقالُ: عَثِلَ يَعْثَلُ عَثَلًا.
قال: وكُلُّ كَثِيرٍ: عَثَلٌ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: العَثَلُ: ثَرْبُ الشَّاةِ.
وأَمَّا مَا أَنْشَدَه المُبَرِّدُ:
وكُلُّ امْرِئٍ ذِي لِحْيَةٍ عَثْوَلِيَّةٍ ... يَقُومُ عَلَيْهَا ظَنَّ أَنَّ لَهُ فَضْلا
ومَا الفَضْلُ في طُولِ السِّبَالِ وعَرْضِها ... إذا اللهُ لَمْ يَجْعَلْ لِصَاحِبِها عَقْلا
فإِنَّ " العَثْوَلِيَّةَ ": الكَبِيرَةُ الكَثَّةُ.
ورَجُلٌ " عِثْوَلٌّ " مِثَالُ " قِثْوَلٍّ "، إذا كانَ كَثِيرَ الشَّعَرِ، وذلك في الرَّأْسِ واللِّحْيَةِ؛ وبَنَاهُ القَائِلُ على " جَدْوَلٍ "، ثُمَّ نَسَبَ إِلَيْهِ.
* ح - عِثَالٌ: ثَنِيَّةٌ، أو وَادٍ، بأَرْضِ جُذَامَ.
والعِثْيَلُ: الذَّكَرُ مِنَ الضِّبَاعِ؛ والذي لا يَدَّهِنُ ولا يَتَزَيَّنُ.
стр. 2595
والعُثْلُولُ: عَصَبُ المَعْرَفَةِ الذي يَنْبُتُ عَلَيْهِ الشَّعَرُ.
وهو عِثْلُ مَالٍ؛ أي: مُصْلِحُه.
* * *
(ع ث ج ل)
اللَّيْثُ: العَثْجَلُ: الوَاسِعُ الضَّخْمُ مِنَ الأَسَاقِي والأَوْعِيَةِ.
* ح - العَثْجَلِيَّةُ: أَرْضٌ ومَاءٌ بوَادِي السُّلَيْعِ، مِنْ أَرْضِ اليَمَامَةِ.
* * *
(ع ث ك ل)
ذو عَثْكَلانَ: قَيْلٌ.
* * *
(ع ج ل)
ابنُ الأعرابيِّ: العَجَلُ، بالتحْريكِ: الطِّينُ.
وقال ابنُ عَرَفَةَ: قالَ بَعْضُ النَّاسِ: (خُلِقَ الإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ)؛ أي: مِنْ طِينٍ؛ وأنشدَ:
والنَّبْعُ في الصَّخْرَةِ الصَّمَّاءِ مَنْبِتُهُ ... والنَّخْلُ يَنْبُتُ بَيْنَ المَاءِ والعَجَلِ
قالَ: ولَيْسَ عِنْدِي في هذا حِكَايَةٌ عَمَّنْ يُرْجَعُ إِلَيْهِ في عِلْمِ اللُّغَةِ.
وقال غيرُه: العَجَلَةُ: الطِّينُ والحَمْأَةُ.
ويُقَالُ: إِنَّ العَجَلَةَ: الدَّرَجَةُ مِنَ النَّخْلِ، نَحْوَ النَّقِيرِ؛ والنَّقِيرُ: جِذْعٌ يُنْقَرُ فِيه، يُجْعَلُ فِيه كالمَرَاقِي.
ودَارُ العَجَلَةِ، بِمَكَّةَ، حرسها الله تعالى.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: العَجُولُ: الثَّكْلَى مِنَ النِّسَاءِ؛ وجَمْعُه، عُجُلٌ؛ قال الأَعْشَى:
حَتَّى يَظَلَّ عَمِيدُ الحَيِّ مُرْتَفِقًا ... يَدْفَعُ بالرَّاحِ عَنْهُ نِسْوَةٌ عُجُلُ
وقال النَّضْرُ: المِعْجَالُ، مِنَ الحَوَامِلِ: التي تَضَعُ وَلَدَها قَبْلَ إِنَاهُ؛ وقد أَعْجَلَتْ، فهي مُعْجِلَةٌ؛ والوَلَدُ: مُعْجَلٌ.
والمَعَاجِيلُ: مُخْتَصَرَاتُ الطُّرُقِ؛ يُقالُ: خُذْ مَعَاجِيلَ الطَّرِيقِ فإنَّها أَقْرَبُ.
وقال النَّضْرُ: العَجَاجِيلُ: هَنَاتٌ مِنَ الأَقِطِ يَجْعَلُونَها طِوَالًا بِغِلَظِ الكَفِّ وطُولِها، مِثْل
следующие страницы →