Полный текст (3 334 стр.). Показаны 2591–2630 · переход к 2596.
стр. 2591
ويُقالُ لِلدَّمِ الذي مِنَ الجَوْفِ: مُسْتَظِلٌّ؛ قالَ:
* مِنْ عَلَقِ الجَوْفِ الَّذِي كانَ اسْتَظَلّْ *
ويُقال: اسْتَظَلَّتِ العُيُونُ، إذا غَارَتْ؛ قال ذو الرُّمَّةِ:
عَلَى مُسْتَظِلَّاتِ العُيُونِ سَوَاهِمٍ ... شُوَيْكِيَةٍ يَكْسُو بُرَاهَا لُغَامُهَا
يَقُولُ: غَارَتْ عُيُونُها فَهِيَ تَحْتَ العَجَاجِ مُسْتَظِلَّةٌ. وشُوَيْكِيَةٌ: حِينَ طَلَعَ نَابُها، إذا خَرَجَ مِثْلَ الشَّوْكِ.
والمَظَلَّةُ، بالفتحِ، لُغَةٌ في " المِظَلَّةِ "، بالكسرِ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الظُّلْظُلُ، بالضمِّ: السُّفُنُ.
* ح - ظَلَّالٌ: مَوْضِعٌ.
وظَلَلْتُ: لُغَةٌ في " ظَلِلْتُ ".
والظِّلُّ: الخَيَالُ مِنَ الجِنِّ وغَيْرِها.
والظِّلُّ: الزِّئْبَرُ.
ووَجْهُه كظِلِّ الحَجَرِ؛ أي: أَسْوَدُ.
والظَّلَلُ: المَاءُ الذي يَكُونُ تَحْتَ الشَّجَرَةِ ولا تُصِيبُه الشَّمْسُ.
وظَلَّلْتُ بالسَّوْطِ؛ أي: أَشَرْتُ بِه تَخْوِيفًا.
والظُّلُولُ، جَمْعُ " ظِلٍّ "، كالظِّلالِ.
* * *
فصل العين
(ع ب ل)
يُقال: عَبَلْتُهُ، إذا رَدَدْتَه، أنشدَ ابنُ الأعرابيِّ:
هَا إنَّ رَمْيِي عَنْهُمُ لَمَعْبُولْ
فلا صَرِيخَ اليَوْمَ إِلَّا المَصْقُولْ
كانَ يَرْمِي عَدُوَّه فلا يُغْنِي الرَّمْيُ شَيْئًا، فقَاتَلَ بالسَّيْفِ، وقال هذا الرَّجَزَ.
والمَعْبُولُ: المَرْدُودُ.
ويُقالُ لِلرَّجُلِ إذا مَاتَ: قد عَبَلَتْهُ عَبُولُ، مِثل: اشْتَعَبَتْهُ شَعُوبُ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: بَنُو عَبِيلٍ: قَبِيلَةٌ مِنَ العَرَبِ العَارِبَةِ، قد انْقَرَضُوا.
стр. 2592
وكانَ ابنُ الكَلْبِيِّ يَقُولُ: عَادٌ، أَخُو عَبِيلٍ، ابْنَا عَوْصِ بنِ إِرَمَ بنِ سَامِ بنِ نُوحٍ، صَلَواتُ اللهِ عليه.
قال: والعَبْلاءُ: مَعْدِنُ الصُّفْرِ في بِلادِ قَيْسٍ.
وقال ابنُ شُمَيْلٍ: الأَعْبَلُ: حَجَرٌ أَخْشَنُ غَلِيظٌ، يكونُ أَحْمَرَ ويكونُ أَبْيَضَ ويكونُ أَسْوَدَ، كُلٌّ يَكُونُ، جَبَلٌ غَلِيظٌ في السَّمَاءِ.
وفي عَمِيرَةَ: عُبْلَةُ بنُ أَنْمَارِ بنِ مُبَشِّرِ بنِ عَمِيرَةَ بنِ أَسَدِ بنِ رَبِيعَةَ بنِ نِزَارٍ؛ بالضَّمِّ.
وقال أبو عَمْرٍو: العَبَنْبَلُ: العَظِيمُ؛ وأنشدَ:
سَمَّيْتُ عَوْدِي الخَيْطَفَ الهَمَرْجَلا
الهَوْزَبَ الدِّلْهَاثَةَ العَبَنْبَلا
الدِّلْهَاثَةُ: المُتَقَدِّمُ. والهَوْزَبُ: المُسِنُّ. والخَيْطَفُ: السَّرِيعُ.
* ح - عَبْلَةُ إِلْبِيرَةَ: فَحْصٌ بَيْنَ نَظَرَيْ غَرْنَاطَةَ والمَرِيَّةِ.
والمَعَابِلُ: مَوْضِعٌ.
وعَبَلَهُ: قَطَعَه.
وعَبَلَ بِه: ذَهَبَ بِه.
وعَبَلَهُ: حَبَسَه.
والعَبِيلُ: الذي مَعَهُ مَعَابِلُ مِنَ السِّهَامِ.
العَبِيلَةُ: الغَلِيظَةُ.
وعَبِيلَةُ بنُ قِسْمِيلٍ؛ ذَكَرَه ابنُ الكَلْبِيِّ.
وذُو العَابِلِ بنُ رُحَيْبٍ الرُّعَيْنِيُّ، مِنَ الأَقْيَالِ.
والعُنْبَلِيُّ: الزِّنْجِيُّ، لِغِلَظِه؛ عن ابنِ دُرَيْدٍ.
* * *
(ع ب د ل)
* ح - مَزْيَدُ بنُ عَبْدَلٍ المُحَارِبِيُّ، شَاعِرٌ.
والحَكَمُ بنُ عَبْدَلٍ الكُوفِيُّ، شَاعِرٌ أيْضًا.
وعَبْدَلُ بنُ حَنْظَلَةَ العِجْلِيُّ، ويُعْرَفُ بالنَّهَّاسِ، كانَ شَرِيفًا.
والعَبَادِلَةُ: عَبْدُ اللهِ بنُ عَبَّاسٍ، وعَبْدُ اللهِ بنُ عُمَرَ، وعَبْدُ اللهِ بنُ عَمْرِو بنِ العَاصِ، ﵃.
* * *
(ع ب هـ ل)
المُتَعَبْهِلُ؛ الذي لا يُمْنَعُ مِنْ شَيْءٍ؛ قال تَأَبَّطَ شَرًّا:
مَتَى تَبْغِنِي مَا دُمْتُ حَيًّا مُسَلَّمًا ... تَجِدْنِي مَعَ المُسْتَرْعِلِ المُتَعَبْهِلِ
стр. 2593
المُسْتَرْعِلُ: الذي يَنْهَضُ في الرَّعِيلِ الأَوَّلِ.
وقال الجوهريُّ: إِبِلٌ مُعَبْهَلَةٌ: لا رَاعِيَ لَهَا ولا حَافِظَ؛ قال الرَّاجِزُ:
* عَبَاهِلٍ عَبْهَلَهَا الوُرَّادُ *
والرِّوَايَةُ:
* عَرَامِسٍ عَبْهَلَهَا الذُّوَّادُ *
جَمْعُ: ذَائِدٍ، والرَّجَزُ لأبي وَجْزَةَ السَّعْدِيِّ، وقَبْلَه:
* أَفْرِغْ لِجُوفٍ وِرْدُهَا أَفْرَادُ *
وإنَّما أَخَذَهُ مِنْ " غَرِيبِ الحَدِيثِ " لأبي عُبَيْدٍ القَاسِمِ بن سَلَّامٍ، فإنَّه هكذا أَوْرَدَهُ.
* ح - العَبْهَلَةُ، والعِبْهَالُ: المُعَاتَبَةُ.
* * *
(ع ت ل)
ابنُ شُمَيْلٍ: العَتَلَةُ، بالتحْريكِ: المَدَرَةُ الكَبِيرَةُ تَتَقَلَّعُ مِنَ الأَرْضِ إذا أُثِيرَتْ.
وعُتْبَةُ بنُ عُبَيْدٍ السُّلَمِيُّ، كانَ اسْمُه: عَتَلَةَ - وقِيلَ: نُشْبَةَ - فسَمَّاهُ النَّبِيُّ، ﷺ : عُتْبَةَ.
ودَاءٌ عَتِيلٌ: شَدِيدٌ.
والعَتِيلُ: الخَادِمُ.
وقال أبو سَعِيدٍ: هو العُنْتُلُ، والعُنْبُلُ، لِلْبَظْرِ؛ مِثْلُ: نَتَعَ المَاءُ، ونَبَعَ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ، في الرُّبَاعِيِّ الصَّحِيحِ، في بابِ الباءِ والتاءِ: العَتْبَلُ: الشَّدِيدُ.
وأَخافُ أَنْ يَكُونَ تَصْحِيفَ " عَتِيل "، على " فَعِيل "، فإنْ صَحَّ ما نَقَلَ فيَنْبَغِي أَنْ تُفْرَدَ لَهُ تَرْجَمَةُ " ع ت ب ل ".
* ح - الانْعِتَالُ: الانْقِيَادُ.
والعِتْوَلُ: الذي لَيْسَ عِنْدَهُ غَنَاءٌ للنِّسَاءِ.
وعَنْتَلَ الشَّيْءَ؛ أي: خَرَّقَه قِطَعًا.
والضِّبَاعُ العَنَاتِلُ: التي تَقْطَعُ الأَكِيلَةَ قِطَعًا.
* * *
(ع ث ل)
ابنُ الأعرابيِّ: العَثُولُ: الأَحْمَقُ؛ وجَمْعُه: عُثُلٌ.
وقال غيرُه: العَثُولُ: الجَافِيَةُ الغَلِيظَةُ مِنَ النَّخْلِ.
стр. 2594
وقال الفَرَّاءُ: عَثَمَتْ يَدُهُ، وعَثَلَثْ، إذا جَبَرَتْ عَلَى غَيْرِ اسْتِوَاءٍ؛ قالَ:
تَرَى مُهَجَ الرِّجَالِ عَلَى يَدَيْهِ ... كَأَنَّ عِظَامَهُ عَثَلَتْ بِجَبْرِ
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: نَعَمٌ عَثَلٌ، بالتحْريكِ، وعَثِلٌ: كَثِيرَةٌ؛ قال الأَعْشَى:
إِنِّي لَعَمْرُ الَّذِي خَطَّتْ مَنَاسِمُهَا ... تَخْدِي وسِيقَ إِلَيْهِ البَاقِرُ العَثَلُ
لَئِنْ قَتَلْتُمْ عَمِيدًا لَمْ يَكُنْ صَدَدًا ... لَنَقْتُلًا مِثْلَهُ مِنْكُمْ فَنَمْتَثِلُ
ويُرْوَى: البَاقِرُ الغُيُلُ.
قال: والعَثَلُ، الغِلَظُ والفَخَامَةُ؛ يُقالُ: عَثِلَ يَعْثَلُ عَثَلًا.
قال: وكُلُّ كَثِيرٍ: عَثَلٌ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: العَثَلُ: ثَرْبُ الشَّاةِ.
وأَمَّا مَا أَنْشَدَه المُبَرِّدُ:
وكُلُّ امْرِئٍ ذِي لِحْيَةٍ عَثْوَلِيَّةٍ ... يَقُومُ عَلَيْهَا ظَنَّ أَنَّ لَهُ فَضْلا
ومَا الفَضْلُ في طُولِ السِّبَالِ وعَرْضِها ... إذا اللهُ لَمْ يَجْعَلْ لِصَاحِبِها عَقْلا
فإِنَّ " العَثْوَلِيَّةَ ": الكَبِيرَةُ الكَثَّةُ.
ورَجُلٌ " عِثْوَلٌّ " مِثَالُ " قِثْوَلٍّ "، إذا كانَ كَثِيرَ الشَّعَرِ، وذلك في الرَّأْسِ واللِّحْيَةِ؛ وبَنَاهُ القَائِلُ على " جَدْوَلٍ "، ثُمَّ نَسَبَ إِلَيْهِ.
* ح - عِثَالٌ: ثَنِيَّةٌ، أو وَادٍ، بأَرْضِ جُذَامَ.
والعِثْيَلُ: الذَّكَرُ مِنَ الضِّبَاعِ؛ والذي لا يَدَّهِنُ ولا يَتَزَيَّنُ.
стр. 2595
والعُثْلُولُ: عَصَبُ المَعْرَفَةِ الذي يَنْبُتُ عَلَيْهِ الشَّعَرُ.
وهو عِثْلُ مَالٍ؛ أي: مُصْلِحُه.
* * *
(ع ث ج ل)
اللَّيْثُ: العَثْجَلُ: الوَاسِعُ الضَّخْمُ مِنَ الأَسَاقِي والأَوْعِيَةِ.
* ح - العَثْجَلِيَّةُ: أَرْضٌ ومَاءٌ بوَادِي السُّلَيْعِ، مِنْ أَرْضِ اليَمَامَةِ.
* * *
(ع ث ك ل)
ذو عَثْكَلانَ: قَيْلٌ.
* * *
(ع ج ل)
ابنُ الأعرابيِّ: العَجَلُ، بالتحْريكِ: الطِّينُ.
وقال ابنُ عَرَفَةَ: قالَ بَعْضُ النَّاسِ: (خُلِقَ الإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ)؛ أي: مِنْ طِينٍ؛ وأنشدَ:
والنَّبْعُ في الصَّخْرَةِ الصَّمَّاءِ مَنْبِتُهُ ... والنَّخْلُ يَنْبُتُ بَيْنَ المَاءِ والعَجَلِ
قالَ: ولَيْسَ عِنْدِي في هذا حِكَايَةٌ عَمَّنْ يُرْجَعُ إِلَيْهِ في عِلْمِ اللُّغَةِ.
وقال غيرُه: العَجَلَةُ: الطِّينُ والحَمْأَةُ.
ويُقَالُ: إِنَّ العَجَلَةَ: الدَّرَجَةُ مِنَ النَّخْلِ، نَحْوَ النَّقِيرِ؛ والنَّقِيرُ: جِذْعٌ يُنْقَرُ فِيه، يُجْعَلُ فِيه كالمَرَاقِي.
ودَارُ العَجَلَةِ، بِمَكَّةَ، حرسها الله تعالى.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: العَجُولُ: الثَّكْلَى مِنَ النِّسَاءِ؛ وجَمْعُه، عُجُلٌ؛ قال الأَعْشَى:
حَتَّى يَظَلَّ عَمِيدُ الحَيِّ مُرْتَفِقًا ... يَدْفَعُ بالرَّاحِ عَنْهُ نِسْوَةٌ عُجُلُ
وقال النَّضْرُ: المِعْجَالُ، مِنَ الحَوَامِلِ: التي تَضَعُ وَلَدَها قَبْلَ إِنَاهُ؛ وقد أَعْجَلَتْ، فهي مُعْجِلَةٌ؛ والوَلَدُ: مُعْجَلٌ.
والمَعَاجِيلُ: مُخْتَصَرَاتُ الطُّرُقِ؛ يُقالُ: خُذْ مَعَاجِيلَ الطَّرِيقِ فإنَّها أَقْرَبُ.
وقال النَّضْرُ: العَجَاجِيلُ: هَنَاتٌ مِنَ الأَقِطِ يَجْعَلُونَها طِوَالًا بِغِلَظِ الكَفِّ وطُولِها، مِثْل
стр. 2596
عَجَاجِيلِ التَّمْرِ والحَيْسِ؛ والوَاحِدَةُ: عُجَّالٌ، بالضمِّ والتشْديدِ؛ ويُقالُ: أَتَانَا بِعُجَّالٍ، وعِجَّوْلٍ؛ أي: بِجُمْعَةٍ مِنَ التَّمْرِ، قد عُجِنَ بالسَّوِيقِ، أو بالأَقِطِ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: العُجَيْلُ: طَعَامٌ يُقَرَّبُ إلى قَوْمٍ قَبْلَ أَنْ يُتَأَهَبَّ لَهُمْ.
وقال الأصمعيُّ: العُجَيْلَى: ضَرْبٌ مِنَ السَّيْرِ السَّرِيعِ؛ وأنشدَ:
يَمْشِي العُجَيْلَى مِنْ مَخَافَةِ شَدْقَمٍ ... يَمْشِي الدِّفِقَّى والخَنِيفَ ويَضْبِرُ
والعَجْلاءُ: مَوْضِعٌ مَعْرُوفٌ.
وعَجْلَى، مِثالُ " سَكْرَى ": اسْمُ ناقةِ ذِي الرُّمَّةِ؛ وفيها يقولُ:
أَقُولُ لِعَجْلَى بَيْنَ بَمٍّ ودَاحِسٍ ... أَجِدِّي فَقَدْ أَقْوَتْ عَلَيْكِ الأَمَالِسُ
وعَجْلَى، أَيْضًا: فَرَسُ دُرَيْدِ بنِ الصِّمَّةِ.
وعَجْلَى، أَيْضًا: فَرَسُ يَزِيدَ بنِ مِرْدَاسٍ السُّلَمِيِّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: شَيْخٌ عُنْجُلٌ، بالضمِّ، إذا انْحَسَرَ لَحْمُه وبَدَتْ عِظَامُهُ.
والإِعْجَالُ في السَّيْرِ: أَنْ يَثِبَ البَعِيرُ إذا رَكِبَهُ الرَّاكِبُ، قَبْلَ اسْتِوَائِه عَلَيْهِ.
ويُقال: أَخَذْتُ مُسْتَعْجِلَةً مِنَ الطَّرِيقِ؛ وهذه مُسْتَعْجِلاتُ الطَّرِيقِ، بمَعْنَى القُرْبَةِ والخُصْرَةِ.
وعُبَيْدٌ العِجْلُ: لَقَبُ الحُسَيْنِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ حَاتِمٍ، مِنْ ثِقَاتِ المُحَدِّثِينَ.
* ح - العَجَلَةُ: مِنْ قُرَى ذَمَارَ، باليَمَنِ.
وعِجْلَةُ: مَوْضِعٌ قُرْبَ الأَنْبَارِ، سُمِّيَ بامْرَأَةٍ اسْمُها عِجْلَةُ.
وعَجْلانُ: مَوْضِعٌ.
والعَجْلانِيَّةُ: بُلَيْدَةٌ بِمَرْجِ الدِّيبَاجِ، قُرْبَ المَصِيصَةِ.
стр. 2597
والعَجُولُ: بِئْرٌ كانَ حَفَرَها عَبْدُ شَمْسٍ - وقِيلَ: قُصَيٌّ - بِمَكَّةَ، حرسها الله تعالى.
والعِجَالُ مِنَ الإِبِلِ، والعِجَالَةُ، والعُجْلُ، والعُجْلَةُ: العُجَالَةُ.
وعَجَّلْتُ أَقِطِي، وتَعَجَّلْتُهُ؛ أي: جَعَلْتُه عَجَاجِيلَ.
والمُعْجِلَةُ: التي تَثِبُ سَاعَةَ تُغْتَرَزُ في غَرْزِها.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: العِجْلَةُ، بالكسرِ: الدُّولابُ.
وقال ابنُ السِّكِّيتِ، في " كِتَابِ التَّصْغِيرِ ": ويُصَغِّرُونَ " العَجِلَ ": عُجَيْلانَ، يَذْهَبُونَ بِه إلى: عَجْلانَ، ويُصَغِّرُونَهُ أَيْضًا على لَفْظِه، فيَقُولونَ: عُجَيْلٌ، والأَوَّلُ أَجْوَدُ.
وعَجْلَى: فَرَسُ ثَعْلَبَةَ بنِ أُمِّ حَزْنَةَ.
* * *
(ع ج هـ ل)
العِجْهَوْلُ: الثَّقِيلُ.
* * *
(ع د ل)
الزَّجَّاجُ: العَدْلُ، والعِدْلُ، وَاحِدٌ، في مَعْنَى: المِثْلِ.
قال: والمَعْنَى وَاحِدٌ، كانَ المِثْلُ مِنَ الجِنْسِ، أو مِنْ غَيْرِ الجِنْسِ.
قال: ولم يَقُولُوا: إنَّ العَرَبَ غَلِطَتْ، ولَيْسَ إذا أَخْطَأَ مُخْطِئٌ وَجَبَ أَنْ يَقُولَ: إنَّ بَعْضَ العَرَبِ غَلِطَ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: عَدْلُ الشَّيْءِ، وعِدْلُهُ، سَوَاءٌ؛ أي: مِثْلُه.
وقِيلَ في قَوْلِه، ﷺ : " لا يُقْبَلُ مِنْهُ صَرْفٌ ولا عَدْلٌ ": الصَّرْفُ: الحِيلَةُ؛ والعَدْلُ: السَّوِيَّةُ؛ وقِيلَ: الصَّرْفُ: الفَرِيضَةُ؛ والعَدْلُ: التَّطَوُّعُ.
وقال بَعْضُ المُحْدَثِينَ: يُقالُ للشَّجَرَةِ إذا طَالَتْ وقَدُمَتْ: عَدَوْلِيَّةٌ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ، في قَوْلِ طَرَفَةَ:
عَدَوْلِيَّةٍ أَوْ مِنْ سَفِينِ ابنِ يَامِنٍ ... يَجُورُ بِهَا المَلَّاحُ طَوْرًا ويَهْتَدِي
стр. 2598
إنَّهُ نَسَبَها إلى ضِخَمٍ وقِدَمٍ؛ يَقُولُ: هي قَدِيمَةٌ أو ضَخْمَةٌ.
وقِيلَ: هي مَنْسُوبةٌ إلى: عَدَوْلٍ، رَجُلٍ كانَ يَتَّخِذُ السَّفِينَ.
وقِيلَ: سُفُنٌ عَدَوْلِيَّةٌ، مَنْسُوبةٌ إلى قَوْمٍ كانوا يَنْزِلُونَ هَجَرَ، فيما ذَكَرَ الأصمعيُّ.
وقال ابنُ الكَلْبِيِّ: عَدَوْلَى لَيْسُوا مِنْ رَبِيعَةَ ولا مُضَرَ ولا مِنْ أَهْلِ اليَمَنِ، إنَّما هُمْ أُمَّةٌ عَلَى حِدَةٍ.
وعُدَيْلٌ، مُصَغَّرًا: شَاعِرٌ، وهو عُدَيْلُ بنُ الفَرْخِ.
ومَعْدِلُ بنُ أَحْمَدَ بنِ مُصْعَبٍ، مِثَالُ: " مَجْلِسٍ "، مِنَ المُحَدِّثِينَ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: العَدَلُ، بالتحْريكِ: تَسْوِيَةُ الأَوْنَيْنِ، وهما العِدْلانِ.
وقال شَمِرٌ: قال القُرْمُلِيُّ: سَأَلْتُ عَنْ فُلانٍ العُدَلَةَ، مِثال: هُمَزَة "؛ أي: الذين يُعَدِّلُونَهُ.
وقال أبو زَيْدٍ: رَجُلٌ عُدَلَةٌ، وقَوْمٌ عُدَلَةٌ، أَيْضًا، وهم الذين يُزَكُّونَ الشُّهُودَ.
وقال أبو عَدْنَانَ: شَرِبَ حَتَّى عَدَّلَ؛ أي: امْتَلأَ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: يُقالُ لِزَوَايَا البَيْتِ: المُعَدَّلاتُ.
ويُقالُ: فُلانٌ يُعَادِلُ هذا الأَمْرَ، إذا ارْتَبَكَ فيه ولم يُمْضِهِ؛ قالَ:
إذا الهَمُّ أَمْسَى وَهْوَ دَاءٌ فَأَمْضِهِ ... ولَسْتَ بِمُمْضِيهِ وأَنْتَ تُعَادِلُهْ
* * *
(ع د ب ل)
العَنْدَبِيلُ: طَائِرٌ أَصْغَرُ مِنْ ابْنِ تُمَّرَةَ.
* * *
(ع د م ل)
العَدَامِيلُ: الضَّفَادِعُ.
والعُدْمُلُ: الذَّكَرُ مِنَ الرَّخَمِ.
والعُدْمُلِيُّ: الضَّبُّ الهَرِمُ.
* * *
стр. 2599
(ع ن د ل)
ابنُ الأعرابيِّ: عَنْدَلَ البَعِيرُ: اشْتَدَّ؛ وصَنْدَلَ: ضَخُمَ رَأْسُه.
وامْرَأَةٌ عَنْدَلَةٌ: ضَخْمَةُ الثَّدْيَيْنِ؛ قالَ:
لَيْسَتْ بِعَصْلاءَ يَذْمِي الكَلْبَ نَكْهَتُهَا ... ولا بِعَنْدَلَةٍ تَصْطَكُّ ثَدْيَاهَا
يَذْمِي؛ أي: يُؤْذِي.
وحَقُّ هذا التَّرْكِيبِ أَنْ يُذْكَرَ في " العَيْنِ معَ النُّونِ "، إلَّا أَنَّ الجوهريَّ ذَكَرَه في المَوْضِعَيْنِ.
* ح - العُنَادِلانِ: الخُصْيَانِ.
والعَنْدَلِيلُ، بِلامَيْنِ: ضَرْبٌ مِنَ العَصَافِيرِ.
* * *
(ع ذ ل)
الضَّبِّيُّ: كانَ يُقالُ في الجاهِلِيَّةِ لِشَعْبَانَ: عَاذِلٌ.
وعَاذِلٌ، أيْضًا: مَاءٌ، أو مَوْضِعٌ؛ قال رُؤْبَةُ:
في ثُجَرٍ أَفْرَغْنَ في عَثَاجِلا
مُنْقَذِمَاتٍ أو يَرِدْنَ عَاذِلا
المُنْقَذِمَاتُ: المُنْدَفِعاتُ السِّرَاعُ.
قال: والعَذْلُ، بالفتحِ: الإحْرَاقُ.
قال: والعُذُلُ، بضَمَّتَيْنِ: الأَيَّامُ الحَارَّةُ.
وقال ابنُ السِّكِّيتِ: سَمِعْتُ الكِلابِيَّ يَقُولُ: رَمَى فُلانٌ فأَخْطَأَ ثُمَّ اعْتَذَلَ؛ أي: رَمَى ثَانِيَةً.
وقد سَمَّوْا: مُعَذَّلًا، بفتحِ الذَّالِ المُشَدَّدَةِ.
* ح - اعْتَذَلَ: اعْتَزَمَ.
والعَذَّالَةُ: الاسْتُ.
* * *
(ع ر ج ل)
قال الجوهريُّ: قالَ:
وعَرْجَلَةٍ شُعْثِ الرُّؤُوسِ كَأَنَّهُمْ ... بَنُو الجِنِّ لَمْ تُطْبَخْ بِنَارٍ قُدُورُهَا
والرِّوَايَةُ " بِقِدْرٍ جَزُورُها ". والبَيْتُ لِحَاتِمٍ.
* ح - العِرْجَوْلُ: الجَمَاعَةُ.
* * *
(ع ر د ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: العَرَنْدَلُ: الطَّوِيلُ.
* ح - العَرْدَلَةُ: الاسْتِرْخَاءُ في المَشْيِ.
والعَرْدَلُ: العَرْدُ الشَّدِيدُ.
* * *
стр. 2600
(ع ر ز ل)
عِرْزَالُ الحَيَّةِ: مَأْوَاهَا؛ قال أبو النَّجْمِ:
* وأَجِمَتْ أَحْنَاشُهُ العَرَازِلا *
يَقُولُ: جَاءَ الصَّيْفُ فخَرَجَتْ مِنْ جِحَرَتِهَا.
والعِرْزَالُ: الذَّلِيلُ؛ أنشدَ أبو زَيْدٍ لِغَدَّافِ بنِ بَجَرَةَ بنِ بَشِيرِ بنِ حُكَيْمِ بنِ مُعَيَّةَ الرَّبَعِيِّ:
قُلْتُ لِقَوْمٍ خَرَجُوا هَذَالِيلْ
نَوْكَى ولا يَنْفَعُ لِلنَّوْكَى القِيلْ
احْتَذِرُوا لا يَلْقَكُمْ طَمَالِيلْ
قَلِيلَةٌ أَمْوَالُهُمْ عَرَازِيلْ
وقال الفَرَّاءُ: العِرْزَالُ: فَمُ المَزَادَةِ.
* ح - العِرْزَالُ: القَفِيَّةُ يُؤْثَرُ بها الإنْسَانُ ويُخَصُّ.
* * *
(ع ر ط ل)
ابنُ دُرَيْدٍ: العَرْطَلُ؛ بالفتحِ: الطَّوِيلُ الفَاحِشُ الطُّولِ المُضْطَرِبُ؛ وقالَ أبو النَّجْمِ:
يَأْوِي إلى مُلْطٍ لَهُ وكَلْكَلِ
وكَاهِلٍ ضَخْمٍ وعُنْقٍ عَرْطَلِ
ويُرْوَى: " في سَرْطَمٍ هَادٍ وعُنْقٍ ".
وقال اللَّيْثُ: العَرْطَلُ: الطَّوِيلُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ.
وقال غيرُه: عُنُقٌ عَرْطَلِيلٌ: غَلِيظٌ.
* ح - عَرْطَلَ، إذا اسْتَرْخَى في مَشْيِه.
والعَرْطَوِيلُ: الحَسَنُ الشَّبَابِ الحَسَنُ القَدِّ.
* * *
(ع ر ق ل)
عَرْقَلَ، إذا جَارَ عَنِ القَصْدِ.
وقال ابنُ الأَنْبَارِيِّ، في قَوْلِهم " قَدْ عَرْقَلَ فُلانٌ عَلَى فُلانٍ وحَوَّقَ ": مَعْنَاهُما: قَدْ عَوَّجَ عَلَيْهِ الكَلامَ والفِعْلَ وأَدَارَ عَلَيْهِ كَلامًا لَيْسَ بِمُسْتَقِيمٍ. وحَوَّقَ، مَأْخُوذٌ مِنْ " حُوقِ الذَّكَرِ "، وهو ما دَارَ حَوْلَ الكَمَرَةِ.
قال: ومِنْ " العَرْقَلَةِ " سُمِّيَ: عَرْقَلُ بنُ الخَطِيمِ.
وقال غيرُه: العِرْقِيلُ: صُفْرَةُ البَيْضِ؛ وأنشدَ:
طَفْلَةٌ تُحْسَبُ المَجَاسِدُ مِنْهَا ... زَعْفَرَانًا يُدَافُ أَوْ عِرْقِيلًا
* * *
стр. 2601
(ع ر ك ل)
* ح - العَرْكَلُ: الدُّفُّ والطَّبْلُ.
* * *
(ع ر هـ ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال أبو عَمْرٍو: بَعِيرٌ عِرْهَلٌّ: شَدِيدٌ؛ وأنشدَ:
وأَعْطَاهُ عِرْهَلًّا مِنَ الصُّهْبِ دَوْسَرًا ... أَخَا الرُّبْعِ أَوْ قَدْ كَادَ لِلْبُزْلِ يُسْدِسُ
والعُرَاهِلُ، مِنَ الخَيْلِ: الكَامِلُ الخَلْقِ؛ وأنشدَ:
يَتْبَعْنَ زَيَّافَ الضُّحَى عُرَاهِلا
يَنْفَحُ ذا خَصَائِلٍ غُدَافِلا
كالبُرْدِ رَيَّانَ العَصَا عَثَاكِلا
الغُدَافِلُ: الكَثِيرُ سَبِيبِ الذَّنَبِ.
والعَرَاهِيلُ: الجَمَاعَةُ المُهْمَلَةُ؛ قال الشَّمَّاخُ:
حَتَّى اسْتَغَاثَ بِأَحْوَى فَوْقَهُ حُبُكٌ ... يَدْعُو هَدِيلًا بِهِ العُزْفُ العَرَاهِيلُ
أي: اسْتَغَاثَ الحِمَارُ الوَحْشِيُّ بأَحْوَى، وهو الماءُ فَوْقَهُ حُبُكٌ - أي: طَرَائِقُ - يَدْعُو هَدِيلًا - وهو الفَرْخُ - به العُزْفُ، وهي الحَمَامُ الطُّورَانِيَّةُ.
والزَّايُ في كُلِّ هذا التَّرْكِيبِ لُغَةٌ.
* * *
(ع ز ل)
ابنُ الأعرابيِّ: الأَعْزَلُ، مِنَ اللَّحْمِ، يَكُونُ نَصِيبَ الرَّجُلِ الغَائِبِ؛ والجَمْعُ: العُزْلُ.
قال: والأَعْزَلُ، مِنَ الرِّمَالِ: ما انْعَزَلَ عَنْها؛ أي: انْقَطَعَ.
стр. 2602
وقِيلَ: سُمِّيَ السِّمَاكُ: الأَعْزَلَ؛ لأنَّهُ إذا طَلَعَ لا يَكُونُ في أَيَّامِه رِيحٌ ولا بَرْدٌ؛ قال أَوْسُ بنُ حَجَرٍ:
كَأَنَّ قُرُونَ الشَّمْسِ عِنْدَ ارْتِفَاعِهَا ... وقد صَادَفَتْ طَلْقًا مِنَ النَّجْمِ أَعْزَلا
تَرَدَّدَ فِيهَا ضَوْءُهَا وشُعَاعُهَا ... فأَحْسِنْ وأَزْيِنْ لامْرِئٍ أَنْ تَسَرْبَلا
وقِيلَ: الذي لا سِلاحَ مَعَهُ: عُزُلٌ، بضَمَّتَيْنِ، كما يُقال: نَاقَةٌ عُلُطٌ، وجَارِيَةٌ عُطُلٌ، ونَاقَةٌ فُتُقٌ؛ وجَمْعُه: أَعْزَالٌ؛ ومِنْهُ حَدِيثُ سَلَمَةَ بنِ الأَكْوَعِ، ﵁: أَنَّهُ قالَ: " رَآنِي رَسُولُ اللهِ، ﷺ ، بالحُدَيْبِيَةِ عُزُلًا فأَعْطَانِي جَحْفَةً، فأَعْطَيْتُها عَمِّي عَامِرًا، ثُمَّ لَقِيَني رَسُولُ اللهِ، ﷺ ، فقالَ: أَيْنَ جَحْفَتُكَ التي أَعْطَيْتُكَ؟ فقُلْتُ: لَقِيَني عَمِّي عَامِرٌ عُزُلًا فأَعْطَيْتُها إِيَّاهُ؛ فقالَ: إنَّكَ كالَّذِي قالَ: اللَّهُمَّ أَبْغِني حَبِيبًا هُوَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ نَفْسِي ".
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: العُزَيْلَةُ: مَوْضِعٌ.
والعَزْلُ، بالفتحِ: مَوْضِعٌ؛ قال امْرُؤُ القَيْسِ:
حَيِّ الحُمُولَ بِجَانِبِ العَزْلِ ... إذْ لا يُلائِمُ شَكْلُها شَكْلِي
ويُقالُ لِسَائِقِ الحِمَارِ: اقْرَعْ عَزَلَ حِمَارِكَ، بالتحْريكِ؛ أي: مُؤَخَّرَهُ.
والعَزَلَةُ: الحَرْقَفَةُ.
والأَعْزَلُ: النَّاقِصُ إِحْدَى الحَرْقَفَتَيْنِ؛ قالَ:
* قَدْ أَعْجَلَتْ سَاقَتُها قَرْعَ العَزَلْ *
وقَوْمٌ مِنَ القَدَرِيَّةِ يُلَقَّبُونَ: المُعْتَزِلَةَ؛ زَعَمُوا أَنَّهُم اعْتَزَلُوا فِئَتَيِ الضَّلالَةِ عِنْدَهم؛ يَعْنُونَ أَهْلَ السُّنَّةِ والجماعةِ، والخَوَارِجَ الذين يَسْتَعْرِضُونَ النَّاسَ قَتْلًا.
وقد سَمَّتِ العَرَبُ: عُزَيْلًا، مُصَغَّرًا.
стр. 2603
وأنشدَ الجوهريُّ:
إذا أَشْرَفَ الدِّيكُ يَدْعُو بَعْضَ أُسْرَتِهِ ... إلى الصَّبَاحِ وهُمْ قَوْمٌ مَعَازِيلُ
كذا وَقَعَ في النُّسَخِ: " إلى الصَّبَاحِ "، والرِّوَايَةُ: " لَدَى الصَّبَاحِ "، وهو الصَّوَابُ، والبَيْتُ لِعَبْدَةَ بنِ الطَّبِيبِ العَبْشَمِيِّ.
* ح - عُزْلَةُ بَحْرَانَةَ، مِنْ قُرَى اليَمَنِ. وبَحْرَانَةُ: بَلَدٌ بِهَا.
والعَزْلاءُ: الاسْتُ.
والعَزَالانِ: الرِّيشَتَانِ اللَّتَانِ في طَرَفِ ذَنَبِ العُقَابِ؛ والجَمْعُ: أَعْزِلَةٌ.
والعَزْلُ: ما يُورَدُ بَيْتَ المَالِ تَقْدِمَةً غَيْرَ مَوْزُونٍ ولا مُنْتَقَدٍ إلى مَحِلِّ النَّجْمِ.
والعَزْلاءُ: فَرَسٌ كانَتْ لِبَني جَعْفَرِ بنِ كِلابٍ.
* * *
(ع ز هـ ل)
ابنُ دُرَيْدٍ: العُزْهُولُ: السَّرِيعُ الخَفِيفُ؛ ومِنْهُ اشْتِقَاقُ " عَزْهَلٍ "، وهو اسْمٌ.
قال: وعَزْهَلٌ: مَوْضِعٌ.
العِزْهَلُّ: الفَارِغُ.
وقال اللَّيْثُ: العِزْهِلُ، الذَّكَرُ مِنَ الحَمَامِ؛ وجَمْعُه: العَزَاهِلُ؛ وأنشدَ:
إذا سَعْدَانَةُ الشَّعَفَاتِ نَاحَتْ ... عَزَاهِلُها سَمِعْتَ لَهَا عَرِينَا
السَّعْدَانَةُ: الحَمَامَةُ. والعَرِينُ: الصَّوْتُ؛ عنِ ابنِ الأعرابيِّ.
* ح - العَزْهَلُ، والعِزْهِلُ: الرَّجُلُ المُضْطَرِبُ.
* * *
(ع س ل)
أبو عَمْرٍو: عَسَلْتُ مِنْ طَعَامِه عَسْلًا؛ أي: ذُقْتُه؛ مثل: حَلَبْتُه حَلْبًا.
والعَرَبُ تُسَمِّي " صَمْغَ العُرْفُطِ ": عَسًلًا، لِحَلاوَتِه؛ وتُسَمِّي " صَقْرَ الرُّطَبِ "، لِحَلاوَتِه، وهو ما سَالَ مِن ْسُلَافَتِه: عَسَلًا.
стр. 2604
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: بَنُو عَسَلٍ: قَبِيلَةٌ مِنَ العَرَبِ.
وعَسَلُ اللُّبْنَى: صَمْغٌ يَسِيلُ مِنْ شَجَرِ اللُّبْنَى، لا حَلاوَةَ لَهُ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: العَسَلُ: حَبَابُ المَاءِ إذا جَرَى مِنْ هُبُوبِ الرِّيحِ.
ورَجُلٌ عَسِيلُ مَالٍ، كقَوْلِكَ: إِزَاءُ مَالٍ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ، والفَرَّاءُ: العَسِيلُ: الرِّيشَةُ التي تُقْلَعُ بِهَا الغَالِيَةُ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: العُسُلُ، بضمَّتَيْنِ: الرِّجَالُ الصَّالِحُونَ.
قال: وهو جَمْعُ: عَاسِلٍ، وعَسُولٍ.
قال: وهو مِمَّا جاءَ على لَفْظِ " فَاعِلٍ " وهُوَ مَفْعُولٌ بِه.
قال الأزهريُّ: كأَنَّهُ أرادَ: رَجُلٌ عَاسِلٌ ذُو عَسَلٍ؛ أي: ذُو عَمَلٍ صَالِحٍ، الثَّنَاءُ عَلَيْهِ بِه يُسْتَحْلَى كالعَسَلِ.
وعَسَلُ بنُ ذَكْوَانَ، بالتحْريكِ.
وقد سَمَّوْا: عِسْلًا، بالكسرِ؛ وعُسَيْلًا، مُصَغَّرًا.
وصَفْوانُ بنُ عَسَّالٍ المُرَادِيُّ، بالفتحِ والتشْديدِ، مِنَ الصَّحَابَةِ، ﵁.
وقِيلَ: إِنَّ " العُسَيْلَةَ "، مُصَغَّرَةً: مَاءُ الرَّجُلِ نَفْسِه؛ والنُّطْفَةُ تُسَمَّى " العُسَيْلَةَ "، مُصَغَّرَةً.
وأبو عِسْلَةَ، وأبو غِسْلَةَ، بالعَيْنِ والغَيْنِ، بالكسرِ فيهما، ومِنْ كُنَى الذِّئْبِ؛ ومِنْهُ يُقالُ: فُلانٌ أَخْبَثُ مِنْ أَبِي عِسْلَةَ.
* ح - عَسَلٌ: مَوْضِعٌ.
وقَصْرُ عِسْلٍ، بالبَصْرَةِ، بِقُرْبِ خِطَّةِ بَنِي ضَبَّةَ، يُنْسَبُ إِلى: عِسْلٍ، أبي صَبِيغٍ.
стр. 2605
والعَسِلَةُ، مِنْ قُرَى اليَمَنِ، مِنْ أَعْمَالِ البَعْدَانِيَّةِ.
والعُسَيْلَةُ: مَاءَةٌ شَرْقِيَّ سَمِيرَاءَ.
وهو عِسْلُ مَالٍ، كما يُقالُ: إِزَاءُ مَالٍ.
وهو على أَعْسَالٍ مِنْ أَبِيهِ؛ كما يُقالُ: على آسَانٍ.
وبَسْلًا لَهُ وعَسْلًا؛ أي: تَعْسًا.
* * *
(ع س ب ل)
* ح - العَسْبَلَةُ: اخْتِلافُ النَّاسِ بَعْضِهم إلى بَعْضٍ، وتَرَدُّدُهم.
* * *
(ع س ج ل)
* ح - عَسْجَلٌ: مَوْضِعٌ، مِنْ حَرَّةِ بَنِي سُلَيْمٍ.
* * *
(ع س ط ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: العَسْطَلَةُ، والعَلْسَطَةُ: الكَلامُ غَيْرُ ذِي نِظَامٍ؛ وهذه لُغَةٌ بَعِيدَةٌ؛ يُقالُ: كَلامٌ مُعَسْطَلٌ، ومُعَلْسَطٌ.
* * *
(ع س ق ل)
أبو عَمْرٍو: يُقالُ: ضَرَبَ عَسْقَلانَهُ، وهو أَعْلَى رَأْسِه.
* ح - العَسْقَلَةُ: مَكَانٌ فِيه صَلابَةٌ ونُشُوزٌ.
والعَسَاقِلُ: القِطَعُ مِنَ السَّحَابِ تَلْمَعُ مُتَفَرِّقَةً.
* * *
(ع ص ل)
ابنُ الأعرابيِّ: المِعْصَلُ، بكسرِ الميمِ: المُتَشَدِّدُ على غَرِيمِه.
والعَاصِلُ: السَّهْمُ الصُّلْبُ.
والمِعْصَالُ، والمِعْصِيلُ: الصَّوْلَجَانُ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: المِعْصَالُ: المِحْجَنُ، أو العُودُ يُعْطَفُ رَأْسُه ويُتَنَاوَلُ بِه أَغْصَانُ الشَّجَرِ؛ وأنشدَ:
إِنَّ لَهَا رَبًّا كَمِعْصَالِ السَّلَمْ
إِنَّكَ لَنْ تُرْوِيَهَا فاذْهَبْ فَنَمْ
стр. 2606
وقال أبو عَمْرٍو: عَصَّلَ الرَّجُلُ تَعْصِيلًا، إذا أَبْطَأَ؛ وأنشدَ:
يَأْلِبُها حَمْدَانُ أَيَّ أَلْبِ
وعَصَّلَ العَمْرِيُّ عَصْلَ الكَلْبِ
الأَلْبُ: السَّوْقُ الشَّدِيدُ.
* ح - عُنْصُلاءُ: مَوْضِعٌ.
وإِبِلٌ عُصْلٌ؛ أي: خِمَاصٌ.
واعْصَأَلَّ، مِثال " اطْمَأَنَّ "، إذا قَبَضَ على عَصَاهُ.
* * *
(ع ص ق ل)
* ح - العُصْقُولُ: ذَكَرُ الجَرَادِ.
والعَصَاقِيلُ: الأَعَاصِيرُ.
* * *
(ع ض ل)
ابنُ دُرَيْدٍ: عَضَلَ بِي الأَمْرُ؛ أي: اشْتَدَّ.
قال: وبَنُو عُضَيْلَةَ: بَطْنٌ مِنَ العَرَبِ.
وقال أبو عَمْرٍو: العَضَلَةُ، بالتحْريكِ: شَجَرَةٌ مِثْلُ الدِّفْلَى، تَأْكُلُهُ الإِبِلُ فتَشْرَبُ عَلَيْهِ كُلَّ يَوْمٍ المَاءَ.
قال الأزهريُّ: أَحْسِبُه " العَصَلَةَ "، بالصَّادِ المُهْمَلَةِ.
قال الصَّغَانِيُّ، مُؤَلِّفُ هذا الكِتابِ: والقَوْلُ ما قالَتْ حَذَامِ.
والعَضَلُ: مَوْضِعٌ بالبَادِيَةِ كَثِيرُ الغِيَاضِ.
وقال الجوهريُّ: العُضْلَةُ، بالضمِّ: الدَّاهِيَةُ؛ ويُقالُ: إنَّهُ لَعُضْلَةٌ مِنَ العُضَلِ؛ أي: دَاهِيَةٌ مِنَ الدَّوَاهِي.
والعُضَلُ: الجُرَذُ.
قال أبو نَصْرٍ: العِضْلانُ: الجِرْذَانُ.
هذا سِيَاقُ كَلامِ الجوهريِّ، وهذا السِّيَاقُ يُنَدِّدُ بأَنَّهُ " العُضَلُ " بضمِّ العَيْنِ، على ما هُوَ
стр. 2607
هِجِّيرَاهُ في وَضْعِ كِتَابِه، والصَّوَابُ: العَضَلُ، بالتحْريكِ، واسْتِفَاضَةُ هذه اللُّغَةِ، واسْتِمْرَارُ أَلْسِنَةِ أَهْلِ حَرَضَ وما وَالاهَا عَلَيْهَا، تُغْنِي عن الاسْتِظْهَارِ فيه بِمَا سِوَاهُ.
وقال الجوهريُّ، أيْضًا: وقَوْلُ الشَّاعِرِ:
كَأَنَّ زِمَامَها أَيْمٌ شُجَاعٌ ... تَرَاءَى في غُصُونٍ مُعْضَئِلَّهْ
مِنْ قَوْلِهم: اعْضَأَلَّتِ الشَّجَرَةُ، بالهَمْزِ، إذا كَثُرَتْ أَغْصَانُها والْتَفَّتْ. انْتَهَى كَلامُه.
وهكذا أنشدَ اللَّيْثُ البَيْتَ.
وقال الأزهريُّ: الصَّوَابُ: " مُغْطَئِلَّة "، بالطَّاءِ، وهي النَّاعِمَةُ؛ ومِنْهُ قِيلَ: شَجَرٌ غَيْطَلٌ؛ أي: نَاعِمٌ.
وقد صَدَقَ الأزهريُّ؛ فإِنَّ أبَا عُبَيْدٍ ذَكَرَ في " الغَرِيبِ المُصَنَّفِ " في بابِ " مُفْعَلِلٍّ ": المُغْطَئِلُّ: الرَّاكِبُ بَعْضُه بَعْضًا.
* ح - العِضْيَلُّ: اللَّئِيمُ الضَّيِّقُ الخُلُقِ.
ومَصْدَرُ " عَضَلَ أَيِّمَهُ ": عَضْلٌ، وعِضْلٌ، عن الكِسَائِيِّ، وزَادَ الفَرَّاءُ: عِضْلانًا.
* * *
(ع ط ل)
ابنُ دُرَيْدٍ: العَطِيلُ: الشِّمْرَاخُ، مِنْ طَلْعِ فُحَّالِ النَّخْلِ.
وقال الأزهريُّ: العَطِيلُ: شِمْرَاخٌ مِنْ شَمَارِيخِ فُحَّالِ النَّخْلِ يُؤْبَرُ بِهِ؛ سَمِعْتُ ذلك من النَّخِيلِيِّينَ بالأَحْسَاءِ.
وقال ابنُ شُمَيْلٍ: مَعَاطِلُ المَرْأَةِ: مَوَاقِعُ حُلِيِّها؛ قال الأَخْطَلُ:
مِنْ كُلِّ بَيْضَاءَ مِكْسَالٍ بَرَهْرَهَةٍ ... زَانَتْ مَعَاطِلَها بالدُّرِّ والذَّهَبِ
قالَ: ويُقَالُ: امْرَأَةٌ عَطْلاءُ: لا حُلِيَّ عَلَيْهَا.
وقال اللَّيْثُ: شَاةٌ عَطِلَةٌ: يُعْرَفُ في عُنُقِها أَنَّها غَزِيرَةٌ.
стр. 2608
وأمَّا حَدِيثُ عَائِشَةَ، ﵂: " فرَأَبَ الثَّأْيَ، وأَوْذَمَ العَطِلَةَ "، فإنَّها أَرَادَتْ: أَنَّه رَدَّ الأُمُورَ إلى نِظَامِها، وقَوَّى أَمْرَ الإسْلامِ بَعْدَ ارْتِدَادِ النَّاسِ، وأَوْهَى أَمْرَ الرِّدَّةِ حَتَّى اسْتَقَامَتْ لَهُ الأُمُورُ، مِنْ قَوْلِهم: دَلْوٌ عَطِلَةٌ، إذا انْقَطَعَ وَذَمُها فتَعَطَّلَتْ مِنَ الاسْتِقَاءِ بِها.
والمُعَطَّلُ: بفتحِ الطَّاءِ المُشَدَّدَةِ، شَاعِرٌ مِنْ شُعَرَاءِ هُذَيْلٍ.
* ح - عَطِلَ، إذا عَظُمَ بَطْنُه.
* * *
(ع ظ ل)
ابنُ الأعرابيِّ: العُظُلُ، بضَمَّتَيْنِ، هُمُ المَجْبُوسُونَ؛ والمَجْبُوسُ: المَأْبُونُ.
واعْتَظَلَتِ الجَرَادُ، إذا تَعَاظَلَتْ.
* ح - عَظَّلَ القَوْمُ عَلَيْهِ، مثل: تَعَظَّلُوا عَلَيْهِ.
وقال ابنُ خَالَوَيْهِ: اغْطَأَلَّ، واعْظَأَلَّ، بِمَعْنًى.
* * *
(ع ف ل)
ابنُ الأعرابيِّ: العَافِلُ: الذي يَلْبَسُ ثِيَابًا قِصَارًا فَوْقَ ثِيَابٍ طِوَالٍ.
وبَنُو مَالِكِ بنِ سَعْدٍ، رَهْطُ العَجَّاجِ، كانَ يُقَالُ لهم: بَنُو العُفَيْلِ، مُصَغَّرًا.
وعَفَالِ، مثال " دَفَارِ "، يُقال: يا عَفَالِ، أي يا عَفْلاءُ.
وعَفَّلْتُها تَعْفِيلًا، إذا نَسَبْتَها إلى العَفَلِ.
* ح - عَفْلانُ: جَبَلٌ لِبَنِي أبي بَكْرِ بنِ كِلابٍ.
وعَفْلانة: مَاءَةٌ عَادِيَّةٌ قُرْبَ عَفْلانَ.
والتَّعْفِيلُ: إصْلاحُ العَفَلَةِ.
والعَفْلاءُ، مِنَ الشِّفَاهِ: التي تَنْقَلِبُ عِنْدَ الضَّحِكِ.
* * *
(ع ف ج ل)
* ح - العَفَنْجَلُ: الثَّقِيلُ الكَثِيرُ فُضُولِ الكَلامِ، في كُلِّ شَيْءٍ.
* * *
(ع ف ش ل)
العَفْشَلُ، والعَفَنْشَلُ: الثَّقِيلُ الوَخْمُ.
* ح - رَجُلٌ عِفْشَالٌ: قَلِيلُ البَأْسِ.
والعَفْشَلِيلُ: الضِّبْعَانُ.
* * *
стр. 2609
(ع ف ط ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: العَفْطَلَةُ، والعَفْلَطَةُ: خَلْطُكَ الشَّيْءَ بالشَّيْءِ؛ يُقالُ: عَفْطَلْتُهُ بالتُّرَابِ.
* * *
(ع ف ق ل)
* ح - العَفْقَلُ: الرَّجُلُ العَظِيمُ الوَجْهِ.
* * *
(ع ف ك ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: العَفْكَلُ: الأَحْمَقُ.
* * *
(ع ق ل)
ابنُ الأعرابيِّ: العَقْلُ: القَلْبُ؛ والقَلْبُ: العَقْلُ.
وقال الفَرَّاءُ. العُقَّيْلَى، مِثالُ: " السُّمَّيْهَى ": الحِصْرِمُ. وفي الأَحَادِيثِ التي لا طُرُقَ لَهَا، في ذِكْرِ الدَّجَّالِ: " ثُمَّ يَأْتِي الخِصْبُ فَيُعَقِّلُ الكَرْمَ "؛ أي: يُخْرِجُ العُقَّيْلَى.
وعَقَّلْتُ الرَّجُلَ تَعْقِيلًا: جَعَلْتُه عَاقِلًا.
وأَعْقَلْتُه: وَجَدْتُه عَاقِلًا.
ويُقالُ: اعْتَقَلَ فُلانٌ الرَّحْلَ، إذا ثَنَى رِجْلَه فوَضَعَها على المَوْرِكِ؛ قال ذو الرُّمَّةِ:
أَطَلْتُ اعْتِقَالَ الرَّحْلِ في مُدْلَهِمِّهَا ... إذا شَرَكُ المَوْمَاةِ أَوْدَى نِظَامُهَا
ويُرْوَى: " اعْتِقَالُ الرِّجْلِ ". ويُرْوَى: " شُرُكُ "، بضَمَّتَيْنِ؛ أي: خَفِيَتْ آثَارُ طُرُقِها.
وكذلك: تَعَقَّلَهُ؛ قال النَّابِغَةُ:
* مُتَعَقِّلِينَ قَوَادِمَ الأَكْوَارِ *
هكذا أنشدَه الأزهريُّ، والذي في شِعْرِه:
فَلَتَأْتِيَنْكَ قَصَائِدٌ ولَيَدْفَعَنْ ... أَلِفٌ إِلَيْكَ قَوَادِمَ الأَكْوَارِ
ويُرْوَى: " فَلَتُعْلِنَنَّ نَدَامَةً "؛ ويُرْوَى: " فَلَتُشْعِرَنَّ نَدَامَةً "؛ ويُرْوَى:
وَلَيَدْفَعًا ... .... .... .... .... جَيْشًا إِلَيْكَ قَوَادِمَ الأَكْوَارِ
وإنَّمَا هو لِلْمَرَّارِ بنِ سَعِيدٍ الفَقْعَسِيِّ؛ وصَدْرُه:
стр. 2610
* يا ابْنَ الهُذَيْمِ إِلَيْكَ أَقْبَلَ صُحْبَتِي *
يَمْدَحُ سَوَّارَ بنَ الهُذَيْمِ.
وقال أبو عَمْرٍو: الاعْتِقَالُ: أَنْ تُدْخِلَ السَّيْرَ، إذا خَرَزْتَ تَحْتَ السَّيْرِ حَتَّى يَشْتَدَّ ولا يَخْرُجَ مِنْهُ المَاءُ.
واعْتَقَلَ فُلانٌ مِنْ دَمِ فُلانٍ، ومِنْ طَائِلَتِه، إذا أَخَذَ العَقْلَ.
وقال الأزهريُّ: سَمِعْتُ أَعْرَابِيًّا يَقُولُ لآخَرَ: تَعَقَّلْ لِي بِكَفَّيْكَ حَتَّى أَرْكَبَ بَعِيرِي.
وذلك أنَّ البَعِيرَ كانَ قَائِمًا مُثْقَلًا، ولَوْ أَنَاخَهُ لَمْ يَنْهَضْ بِه وبِحِمْلِه، فجَمَعَ لَهُ يَدَيْهِ، وشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِه حَتَّى وَضَعَ رِجْلَه ورَكِبَ.
وقالَ ابنُ الأعرابيِّ: عَقَنْقَلُ الضَّبِّ: كُشْيَتُه في بَطْنِه.
ودَيْرُ عَاقُولٍ: مَوْضِعٌ.
والعُقْلَةُ، بالضمِّ، في اصْطِلاحِ حِسَابِ الرَّمْلِ: فَرْدٌ وزَوْجَانِ وفَرْدٌ، وهي التي تُسَمَّى الثِّقَافَ.
وعَقَّالُ بنُ شَبَّةَ أبو شَيْظَمٍ، بالفتحِ والتشْديدِ، مِنْ أَصْحَابِ الحَدِيثِ.
وفي نَسَبِ تَنُوخَ: المُعَقِّلُ بنُ كَعْبٍ، بكسرِ القافِ المُشَدَّدَةِ؛ واسْمُ المُعَقِّلِ: رَبِيعَةُ.
وعَاقِلُ بنُ البُكَيْرِ بنِ عَبْدِ يَالِيلَ، مِنَ الصَّحَابَةِ، كانَ اسْمُه: غَافِلًا، فسَمَّاهُ النَّبِيُّ، ﷺ : عَاقِلًا.
وقد سَمَّوْا: عِقَالًا، بالكسرِ.
* ح - عُقَيْلُ: مِنْ قُرَى حَوْرَانَ.
والعَاقُولُ، نَبْتٌ. وعَقَلَهُ البَعِيرُ: أَكَلَه.
وأَعْقَلَ الرَّجُلُ: وَجَبَ عَلَيْهِ عِقَالٌ.
والعَقَنْقَلُ: القَدَحُ.
والعَقَنْقَلُ: السَّيْفُ.
وعَاقُولَى، اسْمُ الكُوفَةِ في التَّوْرَاةِ.
وعَنْقَلُ الضَّبِّ: عَقَنْقَلُه.
* * *
(ع ق ب ل)
يُقال لِصاحِبِ الشَّرِّ: إنَّهُ لَذُو عَقَابِيلَ.
* ح - تَعَقْبَلْتُ فُلانًا؛ أي: تَعَقَّبْتُه؛ وفُلانٌ عُقَبِلَةُ فُلانٍ.
* * *
стр. 2611
(ع ك ل)
عَكَلْتُ المَتَاعَ أَعْكِلُه، بالكسرِ، إذا نَضَدْتَه؛ لُغَةٌ في " أَعْكُلُه "، بالضمِّ؛ عن ابنِ دُرَيْدٍ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: العِكْلُ، بالكسرِ: اللَّئِيمُ مِنَ الرِّجَالِ.
قال: والعَاكِلُ: القَصِيرُ البَخِيلُ المَشْؤُومُ؛ وجَمْعُه: عُكُلٌ.
قال: والعَوْكَلُ: الأَرْنَبُ العَقُورُ.
وقال الفَرَّاءُ: العَوْكَلَةُ: الأَرْنَبُ.
وقد سَمَّوْا: عَاكِلًا، وعَكَّالًا، بالفتحِ والتشْديدِ.
وقال الزَّجَّاجُ: عَكَلَ الأَمْرُ، إذا أَشْكَلَ، مثل " أَعْكَلَ ".
والعَنْكَلُ، مثال " جَنْدَلٍ ": الصُّلْبُ؛ عن ابنِ دُرَيْدٍ.
* ح - العُكْلِيَّةُ: مَاءَةٌ لِبَني أبي بَكْرِ بنِ كِلابٍ.
وعَوْكَلانُ: مَوْضِعٌ.
والعَوْكَلُ: ضَرْبٌ مِنَ الإِدَامِ يُؤْتَدَمُ بِه، ويُجْعَلُ في المَرَقِ، فيُقال: مَرَقَةٌ عَوْكَلِيَّةٌ.
والمُعْتَكِلُ: المُعْتَزِلُ.
والمِعْكَلُ: المِخْبَطُ يَخْبِطُ به الرَّاعِي على غَنَمِه.
* * *
(ع ك ز ل)
* ح - العَكَازِيلُ: بَرَاثِنُ الأَسَدِ.
* * *
(ع ل ل)
ابنُ دُرَيْدٍ: رَجُلٌ عَلٌّ، بالفتحِ، إذا تَقَبَّضَ جِلْدُه مِنْ مَرَضٍ.
وقال أبو عُبَيْدَةَ: اليَعْلُولُ: المَطَرُ بَعْدَ المَطَرِ؛ وجَمْعُه: اليَعَالِيلُ.
وقال الأصمعيُّ: اليَعْلُولُ: غَدِيرٌ أَبْيَضُ مُطَّرِدٌ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: يُقال للبَعِيرِ ذي السَّنَامَيْنِ: يَعْلُولٌ.
وقال أبو عَمْرٍو: العَلِيلَةُ: المَرْأَةُ المُطَيَّبَةُ طِيبًا بَعْدَ طِيبٍ؛ قالَ: وهو مِنْ قَوْلِ امْرِئِ القَيْسِ:
стр. 2612
فقُلْتُ لَهَا سِيرِي وأَرْخِي زِمَامَهُ ... ولا تُبْعِدِينِي مِنْ جَنَاكِ المُعَلَّلِ
أي: المُطَيَّبِ مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى. ومَنْ رَوَاهُ " المُعَلِّل "، بكسرِ اللامِ، فهو الذي يُعَلِّلُ مُتَرَشِّفَهُ بالرِّيقِ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: المُعِينُ بالبِرِّ بَعْدَ البِرِّ.
قال: والمُعَلِّلُ: دَافِعُ جَابِي الخَرَاجِ بالعِلَلِ.
وقال الفَرَّاءُ: يُقال: إنَّه لَفِي عُلْعُولِ شَرٍّ، وزُلْزُولِ شَرٍّ؛ أي: في قِتَالٍ واضْطِرَابٍ؛ قالَ أبو حِزَامٍ العُكْلِيُّ:
أَيُّهَا النَّأْنَأُ المُسَافِهُ في العُلْـ ... ـعُولِ إِنْ لَاغَفَ الوَرَى الجُعْسُوسَا
لَاغَفَ: صَادَقَ وآخَى.
وقال أبو سَعِيدٍ: أنا عَلَّانٌ بأَرْضِ كَذا وكَذا؛ أي: جَاهِلٌ؛ وامْرَأَةٌ عَلَّانَةٌ؛ أي: جَاهِلَةٌ.
قال: وهِيَ لُغَةٌ مَعْرُوفةٌ.
قال الأزهريُّ: لا أَعْرِفُ هذا الحَرْفَ، ولا أَدْرِي مَنْ رَوَاهُ عن أبي سَعِيدٍ.
وقال اللِّحْيَانِيُّ: عَالَلْتُ النَّاقَةَ عِلالًا، إذا حَلَبْتَها صَبَاحًا ومَسَاءً ونِصْفَ النَّهَارِ؛ قالَ:
العَنْزُ تَعْلَمُ أَنِّي لا أُكَرِّمُهَا ... عَنِ العِلالِ ولا عَنْ قِدْرِ أَضْيَافِي
وفي قُضَاعَةَ: عِلَّةُ بنُ غَنْمٍ، بالكسرِ.
وقد سَمَّوْا: عُلَيْلًا، مُصَغَّرًا.
وفي " لَعًا لَكَ " لُغَاتٌ: عَلْ، بسُكونِ اللامِ؛ ولَعَلْ، وعَلَّكَ، ولَعَلَّكَ؛ قال الفَرَزْدَقُ:
إذا عَثَرَتْ بي قُلْتُ عَلَّكِ وانْتَهَى ... إلى بَابِ أَبْوَابِ الوَلِيدِ كَلالُهَا
قال الأزهريُّ: شُدِّدَتْ " اللامُ " في قَوْلِهم " عَلَّكَ " لأَنَّهم أرادُوا: عَلْ لَكَ؛ وكذلك " لَعَلَّكَ "، إنَّما هو: لَعَلْ لَكَ.
ويُرْوَى: " عَالَكِ "؛ ويُرْوَى: " إلى بابِ أَبْيَاتِ الوَلِيدِ ".
وقال الكِسَائِيُّ: العَرَبُ تُصَيِّرُ " لَعَلْ " مَكانَ " لَعًا "، وتَجْعَلُ " لَعًا " مكانَ " لَعَلْ "؛ وأنشدَ:
فَهُنَّ عَلَى أَكْتَافِهَا ورِمَاحُنَا ... يَقُلْنَ لِمَنْ أَدْرَكْنَ تَعْسًا ولا لَعَلْ
أَرَادَ: ولا لَعًا.
стр. 2613
وقالَ في قَوْلِه:
عَلَّ صُرُوفِ الدَّهْرِ أَوْ دَوْلاتِهَا ... يُدِلْنَنَا اللَّمَّةَ مِنْ لَمَّاتِهَا
معناه: عًا لِصُرُوفِ الدَّهْرِ، فأَسْقَطَ اللامَ مِنْ " لَعًا لِصُرُوفِ الدَّهْرِ "، وصَيَّرَ نُونَ " لَعًا " لَامًا، لِقُرْبِ مَخْرَجِ النُّونِ مِنَ اللامِ، وهذا على قَوْلِ مَنْ كَسَرَ " صُرُوفِ "؛ ومَنْ نَصَبَها جَعَلَ " عَلَّ " بِمَعْنَى " لَعَلَّ "، فنَصَبَ " صُرُوفَ الدَّهْرِ ".
وقد رَوَى ابنُ فَارِسٍ، في " الرَّهَابَةِ "، وفي " الذَّكَرِ مِنَ القَنَابِرِ "، وفي " عُضْوِ الرَّجُلِ ": العَلْعَل، بفتحِ العَيْنَيْنِ.
والعَلْعَلانُ: شَجَرٌ كَبِيرٌ وَرَقُه مِثْلُ وَرَقِ القُرْمِ.
* ح - عَلَلانُ: مَاءٌ بِحِسْمَى.
وعَلْعَالٌ: جَبَلٌ بالشَّامِ.
واليَعْلُولُ: الأَفِيلُ مِنَ الإِبِلِ.
وصِبْغٌ يَعْلُولٌ: عُلَّ مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ.
وعَلْ عَلْ: زَجْرٌ للغَنَمِ والإِبِلِ.
والتَّعَلْعُلُ: الاضْطِرَابُ والاسْتِرْخَاءُ.
قال أبو زَيْدٍ: لَعَلِّ، مَبْنِيًّا على الكَسْرِ، لُغَةٌ لِبَعْضِهِمْ.
* * *
(ع م ل)
أبو العَبَّاسِ: المَعْمُولُ، مِنَ الشَّرَابِ: الذي فيه اللَّبَنُ والعَسَلُ والثَّلْجُ؛ ومِنْهُ حَدِيثُ الشَّعْبِيِّ، أَنَّهُ أُتِيَ بِشَرَابٍ مَعْمُولٍ.
وفي حَدِيثِ الإسْرَاءِ: " فعَمِلَتْ بِأُذُنَيْهَا "؛ أي: أَسْرَعَتْ.
والعَمْلَةُ، بالفتحِ: السَّرِقَةُ، أو الخِيَانَةُ، ولا تُسْتَعْمَلُ إلَّا في الشَّرِّ.
والعِمْلَةُ، بالكسرِ: العُمَالَةُ.
وقالَتِ امْرَأَةٌ مِنَ العَرَبِ: ما كانَ لِي عَمِلَةٌ إلَّا فَسَادُكُمْ؛ أي: ما كَانَ لِي عَمَلٌ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: بَنُو عُمَيْلَةَ: حَيٌّ مِنَ العَرَبِ.
وقال غيرُه: يُقال، إنَّ السِّنَانَ نَفْسَه: عَامِلٌ.
والمُسَافِرُونَ، إذا مَشَوْا على أَرْجُلِهِم يُسَمَّوْنَ: بَنِي العَمَلِ؛ وأنشدَ الأصمعيُّ لِبَعْضِ الأَعْرَابِ يَصِفُ حَاجًّا:
стр. 2614
يَحُثُّ بَكْرًا كُلَّمَا نُصَّ ذَمَلْ
قَدِ احْتَذَى مِنَ الدِّمَاءِ وانْتَغَلْ
ونَقِبَ الأَشْعَرُ مِنْهُ والأَظَلْ
حَتَّى أَتَى ظِلَّ الأَرَاكِ فاعْتَزَلْ
وذَكَرَ اللهَ وصَلَّى ونَزَلْ
بِمَنْزِلٍ يَنْزِلُهُ بَنُو عَمَلْ
وقال مَرَّةً: بَنُو عَمَلٍ: حَيٌّ مِنَ اليَمَنِ.
والتَّعَمُّلُ: التَّعَنِّي، يُقال: تَعَمَّلْتُ مِنْ أَجْلِكَ؛ أي: تَعَنَّيْتُ؛ قال مُزَاحِمٌ العُقَيْلِيُّ:
تَكَادُ مَغَانِيها تَقُولُ مِنَ البِلَى ... لِسَائِلِها عَنْ أَهْلِها لا تَعَمَّلِ
أي: لا تَتَعَنَّ، فلَيْسَ لَكَ في السُّؤَالِ فَرَجٌ.
والمُعَامَلَةُ، في كَلامِ أَهْلِ العِرَاقِ، هي المُسَاقَاةُ، في كَلامِ الحِجَازِيِّينَ.
وعَمَّلْتُ العَامِلَ تَعْمِيلًا؛ أي: أَعْطَيْتُهُ عُمَالَتَهُ؛ ومِنْهُ حَدِيثُ عُمَرَ، ﵁: " عَمِلْتُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ، ﷺ ، فعَمَّلَنِي ".
وقال الجوهريُّ: قالتِ امْرَأَةٌ تُرَقِّصُ وَلَدَها:
أَشْبِهْ أَبَا أُمِّكَ أَوْ أَشْبِهْ عَمَلْ
وارْقَ إلى الخَيْرَاتِ زَنْأً في الجَبَلْ
والصَّوَابُ: " قالَ قَيْسُ بنُ عَاصِمٍ المِنْقَرِيُّ ". والرِّوَايَةُ: " أَشْبِهْ أَبَا أَبِيكَ ". وبَيْنَ المَشْطُورَيْنِ مَشْطُورَانِ، وهُمَا:
ولا تَكُونَنَّ كَهِلَّوْفٍ وَكَلْ
يُصْبِحُ في مَضْجَعِهِ قَدْ انْجَدَلْ
المَعْمَلُ: مَلِكٌ لِبَني هَاشِمٍ، بوَادِي بِيشَةَ.
ويَوْمُ اليَعْمَلَةِ: مِنْ أَيَّامِهِمْ.
وعَمَّلَةُ: مَوْضِعٌ.
والعِمَالَةُ، بالكسرِ، والعُمْلَةُ، بالضمِّ، لُغَتَانِ في " العُمَالَةِ " و " العِمْلَةِ "؛ عن الفَرَّاءِ.
وقال أبو زَيْدٍ: عَمِلْتُ بِه العِمِلِّينَ، إذا اسْتَقْصَيْتَ في شَتْمِه وأَذَاه.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: " العِمْلِينَ "، أَيْضًا.
* * *
стр. 2615
(ع م ث ل)
* ح - العَمَيْثَلُ: السَّيِّدُ الكَرِيمُ.
وهُوَ يَمْشِي العَمَيْثَلِيَّةَ، وهِيَ مِشْيَةٌ في تَقَاعُسٍ وجَرِّ ذُيُولٍ.
* * *
(ع ن ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ حَبِيبَ: في الأَشْعَرِينَ: عَيْنِيلُ بنُ نَاجِيَةَ بنِ الجُمَاهِرِ.
وقال السِّيرَافِيُّ: عَيْنِيلٌ، مِثَالٌ مُنْكَرٌ، ومَضَى مِثْلُه: [خَيْلِيلٌ].
* * *
(ع ول)
الفَرَّاءُ: عَالَ الرَّجُلُ، إذا شَقَّ عَلَيْهِ؛ ومِنْهُ قِرَاءَةُ عَبْدِ اللهِ: (وَلَا يَعُلْ أَنْ يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعًا)، مَعْناهُ: لا يَشُقُّ عَلَيْهِ أَنْ يَأْتِيَنِي بِهِم جَمِيعًا.
والعَوِيلُ، يَكُونُ صَوْتًا مِنْ غَيْرِ بُكَاءٍ، ومِنْهُ قَوْلُ أبي زُبَيْدٍ:
لِلصَّدْرِ مِنْهُ عَوِيلٌ بَعْدَ حَشْرَجَةٍ ... كأَنَّما هِيَ في أَحْشَاءِ مَصْدُورِ
أي: زَئِيرٌ، كأَنَّهُ يَشْتَكِي صَدْرَهُ.
واعْتَوَلَ الرَّجُلُ، إذا بَكَى، مثل: انْتَحَبَ؛ قال ذو الرُّمَّةِ:
لَهُ أَزْمَلٌ عِنْدَ القِذَافِ كَأَنَّهُ ... نَحِيبُ الثَّكَالَى تَارَةً واعْتِوَالُهَا
وقال شَمِرٌ: عَوَّلَ عَلَيْهِ تَعْوِيلًا، إذا صَاحَ وبَكَى، مثل: أَعْوَلَ إعْوَالًا؛ وأنشدَ قَوْلَ امْرِئِ القَيْسِ:
وإِنَّ شِفَائِي عَبْرَةٌ مُهَرَاقَةٌ ... فهَلْ عِنْدَ رَسْمٍ دَارِسٍ مِنْ مُعَوَّلِ
أي: مِنْ مَبْكًى.
وخَارِجَةُ بنُ عَوَّالٍ الرَّدْمَانِيُّ، بالفتحِ والتشْديدِ، شَهِدَ فَتْحَ مِصْرَ مَعَ عَمْرِو بنِ العَاصِ، ﵁.
وأنشدَ الجوهريُّ قَوْلَ أُمَيَّةَ بنِ أبي الصَّلْتِ:
سَنَةٌ أَزْمَةٌ تَخَيَّلُ بِالنَّا ... سِ تَرَى للعِضَاهِ فِيهَا ضَرِيرَا
لا عَلَى كَوْكَبٍ يَنُوءُ ولا رِيـ ... ـحِ جَنُوبٍ ولا تَرَى طُخْرُورَا
ويَسُوقُونَ بَاقِرَ السَّهْلِ لِلطَّوْ ... دِ مَهَازِيلَ خَشْيَةً أَنْ تَبُورَا
عَاقِدِينَ النِّيرَانَ في ثُكَنِ الأَذْ ... نَابِ مِنْهَا لِكَيْ تَهِيجَ النُّحُورَا
стр. 2616
سَلَعٌ مَا ومِثْلُهُ عُشَرٌ مَا ... عَائِلٌ مَا وعَالَتِ البَيْقُورَا
وفي هذا الإنْشَادِ عِدَّةُ تَحْرِيفَاتٍ:
مِنها: أَنَّ الرِّوَايَةَ في البَيْتِ الأَوَّلِ: " مِنْهَا ضَرِيرَا " مكانَ " فِيهَا ".
ومِنها: أَنَّ الرِّوَايَةَ في البَيْتِ الثَّانِي: " ولا تَرَى طُمْرُورَا "، بالميمِ مكانَ الخاءِ؛ والطُّمْرُورُ: العُودُ اليَابِسُ؛ ويُقالُ: هو الرَّجُلُ الذي لا شَيْءَ لَهُ.
ومِنها: أَنَّهُ سَقَطَ بَيْنَ قَوْلِه " طُمْرُورَا " وبَيْنَ قَوْلِه " ويَسُوقُونَ " بَيْتَانِ، وهُمَا:
إذْ يَسَفُّونَ بالدَّقِيقِ وكَانُوا ... قَبْلُ لا يَأْكُلُونَ شَيْئَا فَطِيرَا
قَدْ ثَرَوْهُ بِمَاءِ ذِي الفُلْكِ حَتَّى ... أَجِمُوهُ مَرَارَةً يَمْقُورَا
ومِنها: أَنَّ بَيْنَ قَوْلِه " عَاقِدِينَ " وبَيْنَ الذي ذَكَرَه ثَلاثَةُ أَبْيَاتٍ، وهِيَ:
فاسْتَوَتْ كُلُّهَا فهَاجَتْ عَلَيْهِمْ ... ثُمَّ هَاجَتْ إلى صَبِيرٍ صَبِيرَا
فرَآهَا الإِلَهُ تُوشِمُ بالقَطْـ ... ـرِ وأَمْسَى جَنَابُهُمْ مَمْطُورَا
فقَفَاهَا بِسَوْطِهِ وأَكَمَّ النَّبْـ ... ـتَ أَرَاهُمْ إذْ خَادَعُوهُ النَّكِيرَا
ومِنها: أَنَّ الرِّوَايَةَ في البَيْتِ الأَخِيرِ:
سَلَعًا مَا ومِثْلَهُ عُشَرًا مَا ... عَائِلًا مَا قَدْ عَالَتِ البَيْقُورَا
أَعَالَ: افْتَقَرَ؛ مِثْلُ: عَالَ.
وأَعْيَلَ: حَرَصَ عَلَى الشَّيْءِ.
* * *
(ع هـ ل)
العَيْهَلَةُ: العَجُوزُ المُسِنَّةُ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: العَيْهُولُ، والعَيْهَالُ: السَّرِيعَةُ.
وقال الجوهريُّ: وقالَ:
إِنْ تَبْخَلِي يَا جُمْلُ أَوْ تَعْتَلِّي
أَوْ تُصْبِحِي في الظَّاعِنِ المُوَلِّي
بِبَازِلٍ وَجْنَاءَ أَوْ عَيْهَلِّ
стр. 2617
والمَشْطُورُ الأَخِيرُ لِمَنْظُورِ بنِ حَبَّةَ، دُونَ الأَوَّلِ والثَّاني.
* * *
(ع ي ل)
يُونُسُ: طَالَتْ عَيْلَتِي إِيَّاكَ، بالياءِ؛ أي: طَالَ ما عُلْتُكَ.
وقال ابنُ الأنباريِّ: عَالَ الرَّجُلُ في الأَرْضِ، يَعِيلُ فيها، إذا ضَرَبَ فيها.
ويُقال: أَعَالَ الذِّئْبُ، يُعِيلُ إِعَالَةً، إذا الْتَمَسَ شَيْئًا.
وتَعَيَّلَ الرَّجُلُ، إذا تَبَخْتَرَ.
والعَيَلُ، بالتحْريكِ، في قَوْلِ النَّبِيِّ، ﷺ : " إِنَّ مِنَ القَوْلِ عَيَلًا "، قال صَعْصَعَةُ: هُوَ عَرْضُكَ حَدِيثَكَ وكَلامَكَ عَلَى مَنْ لا يُرِيدُهُ، ولَيْسَ مِنْ شَأْنِهِ، كأَنَّهُ لَمْ يَهْتَدِ لِمَنْ يَطْلُبُ كَلامَهُ فعَرَضَهُ عَلَى مَنْ لا يُرِيدُهُ.
وصَخْرُ بنُ العَيْلَةِ - ويُقالُ: ابنُ أبي العَيْلَةِ - ابْنِ عَبْدِ اللهِ، بالفتحِ، من الصَّحَابةِ؛ ويُقال فيه: العَيِّلَةُ، بتشْديدِ الياءِ. والعَيِّلَةُ، بتشْديدِ الياءِ: مِنْ أسماءِ النِّساءِ.
* ح - الفَرَّاءُ: يُقالُ: عِيَالَةُ البِرْذَوْنِ اليَوْمَ، ومَعَالَتُه، شَدِيدَةٌ؛ أي: عَلَفُهُ.
* * *
فصل الغين
(غ ت ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: غَتِلَ المكانُ، بالكسرِ، يَغْتَلُ غَتَلًا، بالتحْريكِ، إذا كَثُرَ فيه الشَّجَرُ؛ والمَوْضِعُ: غَتِلٌ.
ونَخْلٌ غَتِلٌ: مُلْتَفٌّ، لُغَةٌ يَمَانِيَةٌ.
* * *
(غ د ف ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: بَعِيرٌ غِدَفْلٌ، مِثالُ " سِبَحْلٍ ": تَامٌّ عَظِيمُ الخَلْقِ.
стр. 2618
وقال شَمِرٌ: رَحْمَةٌ غِدَفْلَةٌ: وَاسِعَةٌ؛ ومُلاءَةٌ غِدَفْلَةٌ، كذلك؛ وعَيْشٌ غِدَفْلٌ؛ وأنشدَ لِجَرِيرٍ:
بِزَرُودَ أَرْقَصَتِ القَعُودَ فِرَاشَهَا ... رَعَثَاتُ عُنْبُلِهَا الغِدَفْلِ الأَرْغَلِ
يَصِفُ بَظْرَ امْرَأَةٍ. عُنْبُلُهَا: نَوَاتُها.
وقال غَيْرُه: بَعِيرٌ غُدَافِلٌ، إذا كانَ كَثِيرَ شَعَرِ الذَّنَبِ؛ قالَ:
يَتْبَعْنَ زَيَّافَ الضُّحَى عُرَاهِلا
يُنْفِجُ ذَا خَصَائِلٍ غُدَافِلا
عُرَاهِلًا: ضَخْمًا.
وقال أبو عَمْرٍو: كَبْشٌ غُدَافِلٌ: كَثِيرُ سَبِيبِ الذَّنَبِ.
وقال غيرُه: الغَدَافِلُ: الخُلْقَانُ مِنَ الثِّيَابِ؛ يُقال: ثِيَابٌ غَدَافِلُ، وغَدَامِلُ؛ الوَاحِدُ: غِدَفْلٌ، وغِدَمْلٌ؛ قالَ:
* قَدْ غَرَّنِي بُرْدَاكَِ مِنْ غَدَافِلِي *
* ح - غَدْفَلَ، إذا وَقَعَ في الأَهْيَفَيْنِ.
* * *
(غ د ل)
* ح - عَيْشٌ غَيْدَلٌ؛ أي: وَاسِعٌ.
* * *
(غ ر ل)
الغِرْيَلُ: الغُبَارُ؛ ومُخَاطُ كُلِّ ذِي حَافِرٍ.
* * *
(غ ر ب ل)
الغِرْبَالُ: الدُّفُّ؛ ومِنْهُ الحَدِيثُ: " أَعْلِنُوا النِّكَاحَ واضْرِبُوا عَلَيْهِ بالغِرْبَالِ "، شَبَّهَ الدُّفَّ بالغِرْبَالِ.
ويُقالُ لِلنَّمَّامِ: إِنَّهُ لَغِرْبَالٌ؛ قالَ الحُطَيْئَةُ يَهْجُو أُمَّهُ:
أَغِرْبَالًا إذَا اسْتُودِعْتِ سِرًّا ... وكَانُونًا عَلَى المُتَحَدِّثِينَا
* ح - مُلْكٌ مُغَرْبَلٌ: ذَاهِبٌ.
* * *
стр. 2619
(غ ر ز ح ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال أبو زَيْدٍ: الغِرْزَحْلَةُ: العَصَا.
* * *
(غ ر ق ل)
ابنُ الأعرابيِّ: غَرْقَلَ، إذا صَبَّ عَلَى رَأْسِه الماءَ بِمَرَّةٍ وَاحِدَةٍ.
* ح - الغَرْقَلَةُ، تُسْتَعْمَلُ في البِطِّيخِ، أيْضًا، إذا فَسَدَ.
* * *
(غ ر م ل)
يَعْقُوبُ بنُ أبي يَعْقُوبَ، واسْمُ " أبي يَعْقُوبَ ": غُرْمُلٌ، بالضمِّ، مِنْ أَصْحَابِ الحَدِيثِ.
* ح - الغَرَامِيلُ: هِضَابٌ حُمْرٌ.
* * *
(غ ز ل)
قَيْسُ بنُ المَكْشُوحِ، وهُوَ هُبَيْرَةُ بنُ عَبْدِ يَغُوثَ بنِ الغُزَيِّلِ، بكسرِ الياءِ المُشَدَّدَةِ.
وغَزَال وغَزَالَةُ، مِثالُ: سَحَاب وسَحَابة، في الأَعْلامِ وَاسِعٌ.
وقال الدِّينَوَرِيُّ: أَخْبَرَنِي بَعْضُ بَنِي أَسَدٍ، قالَ: دَمُ الغَزَالِ: نَبَاتٌ شَبِيهٌ بنَبَاتِ البَقْلَةِ التي تُسَمَّى الطُّرْخُونَ، يُؤْكَلُ، ولَهُ حُرُوفَةٌ، وهُوَ أَخْضَرُ، ولَهُ عِرْقٌ أَحْمَرُ مِثْلُ عُرُوقِ الأَرْطَاةِ، تُخَطِّطُ الجَوَارِي بِمَائِهِ مَسْكًا في أَيْدِيهِنَّ حُمْرًا.
وقال أبو نَصْرٍ: دَمُ الغَزَالِ، مِنَ الذُّكُورِ.
قالَ: والغَزَالَةُ: عُشْبَةٌ مِنَ السُّطَّاحِ، يَتَفَرَّشُ عَلَى الأَرْضِ بِوَرَقٍ أَخْضَرَ لا شَوْكَ فِيه ولا أَفْنَانَ، ثُمَّ يَخْرُجُ مِنْ وَسَطِهَا قَضِيبٌ طَوِيلٌ، يُقْشَرُ فيُؤْكَلُ، حُلْوٌ، ولَهُ نَوْرٌ أَصْفَرُ مِنْ أَسْفَلِ القَضِيبِ إلى أَعْلاهُ، وهِيَ مَرْعًى يَأْكُلُها كُلُّ شَيْءٍ، مَنَابِتُها السُّهُولُ.
* ح - دَارَةُ الغُزَيِّلِ، لِبَلْحَارِثِ بنِ رَبِيعَةَ.
والمَغَازِلُ: عَمَدُ النَّوْرَجِ الذي يُدَاسُ بِهِ الكُدْسُ.
стр. 2620
وغَزَالُ: عَقَبَةٌ.
وأَجَازَ ثَعْلَبٌ في " اليَوَاقِيتِ ": المَغْزَلَ، بفتحِ الميمِ، لُغَة في: المِغْزَلِ، والمُغْزَلِ.
وأنكرَها الفَرَّاءُ في كِتَابِه " البَهِيِّ ".
والغَزَالَةُ: فَرَسُ مُحَطِّمِ بنِ الأَرْقَمِ الخَوْلانِيِّ.
* * *
(غ س ل)
اللَّيْثُ: الغِسْلِينُ: الشَّدِيدُ الحَرِّ.
وقال الضَّحَّاكُ: الغِسْلِينُ، والضَّرِيعُ: شَجَرَانِ في النَّارِ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: المَغَاسِلُ: مَوَاضِعُ مَعْرُوفَةٌ.
وفَحْلٌ غِسِّيلٌ، مِثالُ " فِسِّيقٍ "؛ ومِغْسَلٌ، بكسرِ الميمِ، عن اللِّحْيانيِّ، وغُسَلٌ، مِثالُ " صُرَدٍ "، إذا كانَ كَثِيرَ الضِّرَابِ.
وقال الكِسائيُّ: هو الذي يَضْرِبُ ولا يُلْقِحُ.
والغَسُّولُ، مثال " التَّنُّورِ "، لُغَةٌ في " الغَسُولِ "، بالتخْفِيفِ.
وأنشدَ شَمِرٌ لِعِمْرَانَ بنِ حِطَّانَ:
فالرَّحْبَتَانِ فأَكْنَافُ الجِنَابِ إِلَى ... أَرْضٍ يَكُونُ بِهَا الغَسُّولُ والرَّتَمُ
وأنشدَ لِلرَّبِيعِ بنِ زِيَادٍ:
تَرْعَى الرَّوَاتِمُ أَحْرَارَ البُقُولِ ولا ... تَرْعَى كَرَعْيِكُمُ طَلْحًا وغَسُّولا
ويُرْوَى: عَلْقَى وغَسْوِيلا.
والغَسْوِيلُ: نَبْتٌ يَنْبُتُ في السِّبَاخِ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الغَسْوِيلُ: ضَرْبٌ مِنَ الشَّجَرِ.
стр. 2621
وقال شَمِرٌ: يُقال لِلْفَرَسِ إذا عَرِقَ: قَدْ غُسِلَ، وقد اغْتَسَلَ؛ وأنشدَ لامْرِئِ القَيْسِ:
فعَادَى عِدَاءً بَيْنَ ثَوْرٍ ونَعْجَةٍ ... دِرَاكًا ولم يُنْضَحْ بِمَاءٍ فيُغْسَلِ
وغَسَلَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ غَسْلًا، وغَسَّلَها تَغْسِيلًا؛ إذا جامَعَها؛ ومِنْهُ حَدِيثُ النَّبِيِّ، ﷺ : " مَنْ غَسَلَ واغْتَسَلَ، وبَكَرَ وابْتَكَرَ، واسْتَمَعَ ولَمْ يَلْغُ؛ كَفَّرَ ذلك ما بَيْنَ الجُمْعَتَيْنِ ".
قيل: غَسَلَ؛ أي: جَامَعَ. وغَسَّلَ: بَالَغَ في غَسْلِ الأَعْضَاءِ على الأَسْبَاغِ، والتَّثْلِيثِ؛
وصَوَّبَ التَّخْفِيفَ الأزهريُّ.
وقال الجوهريُّ: الغِسْلُ، بالكسرِ: ما يُغْسَلُ بِهِ الرَّأْسُ مِنْ خِطْمِيٍّ وغَيْرِه؛ وأنشدَ ابنُ الأعرابيِّ:
فَيَا لَيْلَ إنَّ الغِسْلَ مَا دُمْتِ أَيِّمًا ... عَلَيَّ حَرَامٌ لا يَمَسُّنِيَ الغِسْلُ
والرِّوَايَةُ: " فيا جُمْلُ " لا غَيْر؛ وكذا في البَيْتِ الذي قَبْلَه أَنْشَدَه في فَصْلِ الهَمْزِ، وهو:
يَقُولُونَ إِزْلٌ حُبُّ جُمْلٍ ووُدُّهَا ... وقَدْ كَذَبُوا ما في مَوَدَّتِها إِزْلُ
والبَيْتَانِ لِعَبْدِ الرحمنِ بنِ دَارَةَ الطُّفَاوِيِّ، وإنَّما أَخَذَ الجوهريُّ مِنْ كِتَابِ ابنِ السِّكِّيتِ، فتَبِعَ رِوَايَتَهُ، كما تَبِعَها ابنُ فَارِسٍ.
وغِسْلٌ، أيْضًا: مَوْضِعٌ؛ قالَ امْرُؤُ القَيْسِ:
تَرَبَّعَ بالسِّتَارِ سِتَارِ قَدْرٍ ... إلى غِسْلٍ فَجَادَ لَهَا الوَلِيُّ
* ح - غُسْلٌ: مَاءٌ عَنْ يَمِينِ سَمِيرَاءَ، وبِهِ مَاءٌ يُقَالُ لَهُ: غُسْلَةُ.
وغَسَلٌ: جَبَلٌ بَيْنَ تَيْمَاءَ وجَبَلَيْ طَيِّئٍ.
وذَاتُ غِسْلٍ: بَيْنَ اليَمَامَةِ والنِّبَاجِ.
стр. 2622
والغَسُولَةُ: قَرْيَةٌ عَلَى مَرْحَلَةٍ مِنْ حِمْصَ.
والمَغَاسِلُ، المَذْكُورَةُ في المَتْنِ: أَوْدِيَةٌ قَرِيبَةٌ مِنَ اليَمَامَةِ.
والمَغْسِلَةُ: جَبَّانَةٌ في طَرَفِ المَدِينَةِ يُغْسَلُ فِيها الثِّيَابُ.
وأبو غِسْلَةَ؛ كُنْيَةُ الذِّئْبِ.
وفَحْلٌ غَسِيلٌ، مِثال " كَرِيم "، مِثل: غُسَلَة؛ عن الفَرَّاءِ.
قال: وأَغْسَلَ؛ أي: أَكْثَرَ الضِّرَابَ.
* * *
(غ ش ف ل)
* ح - الغَشْفَلُ؛ مِنْ أَسْمَاءِ الثَّعْلَبِ.
* * *
(غ ط ل)
ابنُ الأعرابيِّ: الغُوطَالَةُ: الرَّوْضَةُ.
وقال الفَرَّاءُ: الغَيْطَلَةُ: الأَكْلُ والشُّرْبُ، والفَرَحُ بالأَمْنِ.
والغَيْطَلَةُ: المَالُ المُطْغِي.
وقال غيرُه: الغَيْطَلَةُ: غَلَبَةُ النُّعَاسِ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: يُقالُ: غَطَلَتِ السَّمَاءُ يَوْمَنَا هذا، وأَغْطَلَتْ، إذا أَطْبَقَ دَجْنُها.
قال: والغَيْطُولُ: اخْتِلاطُ الأَصْوَاتِ واخْتِلاطُ الظُّلْمَةِ.
واغْطَأَلَّ؛ أي: رَكِبَ بَعْضُه بَعْضًا؛ قال حَسَّانُ:
ما البَحْرُ حِينَ تَهُبُّ الرِّيحُ شَامِلَةً ... فيَغْطَئِلُّ ويَرْمِي العِبْرَ بالزَّبَدِ
стр. 2623
* ح - غَيْطَلُ الضُّحَى: حَيْثُ تَكُونُ الشَّمْسُ مِنْ مَشْرِقِها كهَيْئَتِها مِنْ مَغْرِبِها وَقْتَ الظُّهْرِ.
وغَيَاطِلُ الدُّنْيَا: نَعِيمُها.
وغَيْطَلَ، إذا جَعَلَ تِجَارَتَه في البَقَرِ.
وغَطْيَلَ، إذا اتَّسَعَ في مَالِه وحَشَمِه ونِعْمَتِه.
* * *
(غ ف ل)
ثَعْلَبٌ: الغَفَلُ، بالتحْريكِ: الكَثِيرُ الرَّفِيغُ؛ يُقالُ: هو في غَفَلٍ مِنْ عَيْشِه؛ أي: في سَعَةٍ.
وجَدُّ عَبْدِ اللهِ بنِ مَسْعُودٍ، ﵁، اسْمُه: غَافِلٌ.
وغَافِلُ بنُ صَخْرٍ، أَخُو بَنِي قُرَيْمِ بنِ صَاهِلَةَ بنِ كَاهِلٍ، هو الذي خَرَجَ بأُسَرَاءِ كِنْدَةَ وحِمْيَرَ مَعَ مَعْقِلِ بنِ خُوَيْلِدٍ، حِينَ رَجَعَ أبو يَكْسُومٍ إلى اليَمَنِ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: بَنُو غُفَيْلَةَ: بَطْنٌ مِنَ العَرَبِ.
وقال ابنُ حَبِيبَ: في السَّكُونِ: غُفَيْلَةُ بنُ عَوْفٍ؛ وفي رَبِيعَةَ: غُفَيْلَةُ بنُ قَاسِطٍ.
وغُفَيْلَةُ، بِنْتُ عَامِرِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ عُبَيْدِ بنِ عَوِيجٍ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: رَجُلٌ مُغَفَّلٌ: لا فِطْنَةَ لَهُ.
قال: وغَفَّلْتُ الشَّيْءَ تَغْفِيلًا، إذا كَتَمْتَهُ وسَتَرْتَهُ.
وكَامِلُ بنُ غُفَيْلٍ، مُصَغَّرًا.
وقد سَمَّوْا: مُغَفَّلًا، بفَتْحِ الفاءِ المُشَدَّدَةِ.
وأمَّا هُبَيْبُ بنُ مُغْفِلٍ الغِفَارِيُّ، مِنَ الصَّحابةِ؛ فهُوَ بسُكُونِ الغَيْنِ وكَسْرِ الفَاءِ.
وقال الجوهريُّ: والمَغْفَلَةُ، التي في الحَدِيثِ: جَانِبَا العَنْفَقَةِ.
هكذا قالَ، وهِيَ العَنْفَقَةُ نَفْسُهَا، لا جَانِبَاهَا، قالَه ثَعْلَبٌ، وهو حَدِيثُ بَعْضِ التَّابِعِينَ، أَوْصَى رَجُلًا في طَهَارَتِه، فقالَ: تَفَقَّدْ في طَهَارَتِكَ المَنْشَلَةَ والمَغْفَلَةَ والرَّوْمَ والفَنِيكَيْنِ والشَّاكِلَ والشَّجْرَ.
стр. 2624
المَنْشَلَةُ: مَوْضِعُ الخَاتَمِ. والرَّوْمُ: شَحْمَةُ الأُذُنِ. والفَنِيكَانِ: جَانِبَا العَنْفَقَةِ. والشَّاكِلُ: البَيَاضُ بَيْنَ الصُّدْغِ والأُذُنِ. والشَّجْرُ: مُجْتَمَعُ اللَّحْيَيْنِ عِنْدَ العَنْفَقَةِ.
* ح - غَافِلٌ: مَوْضِعٌ.
وقِدْحٌ غُفْلٌ: لا نَصِيبَ لَهُ ولا غُرْمَ عَلَيْهِ.
والغُفْلانُ: الغَفْلَةُ.
* * *
(غ ل ل)
الغِلالَةُ: المِسْمَارُ الذي يَجْمَعُ بَيْنَ رَأْسَيِ الحَلْقَةِ.
ويُقال لِلإِبِلِ، إذا أُصْدِرَتْ عَنْ غَيْرِ رِيٍّ: قد أَغْلَلْتُها.
ويُقالُ: اغْتَلَلْتُ الشَّرَابَ: شَرِبْتُه وأَنَا مُغْتَلُّ إِلَيْهِ؛ أي: مُشْتَاقٌ إِلَيْهِ.
واغْتَلَلْتُ الثَّوْبَ: لَبِسْتُه تَحْتَ الثِّيَابِ.
* ح - غُلائِلُ، مِنْ بِلادِ خُزَاعَةَ.
وغَلْعَلَةُ: شِعَابٌ تَسِيلُ مِنْ جَبَلِ الرَّيَّانِ.
وغُلْغُلٌ: جَبَلٌ مِنْ نَوَاحِي البَحْرَيْنِ.
والغِلالَةُ: العُظَّامَةُ.
والغُلالَةُ، والغَلَلُ: دَاءٌ يَأْخُذُ الغَنَمَ، وقَدْ أَغْلَّتْ.
وأَغَلَّ الرَّجُلُ: اغْتَلَّتْ غَنَمُه.
* * *
(غ م ل)
الأصمعيُّ: رَجُلٌ مَغْمُولٌ، إذا كانَ خَامِلًا.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: غَمِلَ الجُرْحُ، إذا عُصِبَ فأَفْسَدَهُ العِصَابُ.
وقال الجوهريُّ: وقالَ:
* بالغَمْلِ لَيْلًا والرِّحَالُ تَنْغِضُ *
والرِّوَايَةُ: بالغَيْلِ، بالياءِ لا غير؛ وإنَّما نَقَلَه مِنْ " الإصْلاحِ "، والإنْشادُ الصَّحِيحُ:
стр. 2625
كَيْفَ تَرَاهَا بالفِجَاجِ تَنْهَضُ
بالغَيْلِ لَيْلًا والحُدَاةُ تَقْبِضُ
والرَّجَزُ لِرَجُلٍ، يُقال لَهُ: ضَبٌّ.
* ح - غَمَلَى: مَوْضِعٌ.
والغُمْلُولُ: حَشِيشَةٌ تُؤْكَلُ مَطْبُوخَةً.
والتَّغَمُّلُ: التَّوَسُّعُ في المالِ.
والغَمْلُ: الإصْلاحُ.
* * *
(غ ن ب ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الغُنْبُولُ، والنُّغْبُولُ، زَعَمُوا: طَائِرٌ، ولَيْسَ بِثَبْتٍ.
* * *
(غ ن ج ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الغُنْجُلُ، بالضمِّ: عَنَاقُ الأَرْضِ؛ والجَمْعُ: غَنَاجِلُ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الغُنْجُولُ: دَابَّةٌ، لا نَقِفُ عَلَى حَقِيقَةِ صِفَتِها.
قالَ: هكذا قالَ الأصمعيُّ.
* * *
(غ ن د ل)
الغُنْدُلانِيُّ: الضَّخْمُ الرَّأْسِ.
* * *
(غ ول)
ابنُ الأعرابيِّ: الغَوَائِلُ: خُرُوقٌ في الحَوْضِ؛ وَاحِدَتُها: غَائِلَةٌ؛ وأنشدَ لِلأَخْطَلِ:
وإذا الذَّنُوبُ أُحِيلَ في مُتَثَلِّمٍ ... شَرِبَتْ غَوَائِلُ مَاءَهُ وهَزُومُ
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: غَوْلانُ، بالفتحِ: مَوْضِعٌ.
وقال الأزهريُّ: العَرَبُ تُسَمِّي الحَيَّاتِ: أَغْوالًا؛ قالَ امْرُؤُ القَيْسِ:
لِيَقْتُلَنِي والمَشْرَفِيُّ مُضَاجِعِي ... ومَسْنُونَةٌ زُرْقٌ كأَنْيَابِ أَغْوَالِ
стр. 2626
وقِيلَ: أرادَ بالأَغْوَالِ: الشَّيَاطِينَ.
ويُقالُ: مَا غَالَكَ عَنَّا؟ أي: مَا حَبَسَكَ عَنَّا؟
وقال النَّضْرُ: الغُولُ: شَيْطَانٌ يَأْكُلُ النَّاسَ.
غُوَيْلٌ: مَوْضِعٌ.
وفَرَسٌ ذَاتُ مِغْوَلٍ؛ أي: سَبْقٍ.
وهو في عَيْشٍ أَغْرَلَ، وأَغْوَلَ، وغُوَّلٍ؛ أي: نَاعِمٍ.
* * *
(غ ي ل)
أبو عُبَيْدَةَ: الغُيُلُ، في قَوْلِ الأَعْشَى:
إِنِّي لَعَمْرُ الَّذِي خَطَّتْ مَنَاسِمُهَا ... تَخْدِي وسِيقَ إِلَيْهِ البَاقِرُ الغُيُلُ
هي الكَثِيرَةُ؛ قالَ: وهي السِّمَانُ، أَيْضًا.
والغَيَّالُ: الأَسَدُ.
أَغْيَالٌ: مِنْ أَوْدِيَةِ العِلْيَةِ، مِنْ أَرْضِ اليَمَامَةِ؛ ويُقالُ لَهُ: ذَاتُ أَغْيَالٍ.
والغَيْلُ: مَوْضِعٌ في صَدْرِ يَلَمْلَمَ؛ ومَوْضِعٌ قُرْبَ اليَمَامَةِ؛ ووَادٍ لِبَني جَعْدَةَ في جَوْ فِ ال عَارِضِ.
والغِيلَةُ: اسْمُ مَوْضِعٍ.
وتَغَيَّلَ: دَخَلَ الغِيلَ.
والأَغْيَالُ: الخُطُوطُ؛ وَاحِدُها: غَيْلٌ.
وأَغْيَلَتِ الغَنَمُ والبَقَرُ: نُتِجَتْ في السَّنَةِ مَرَّتَيْنِ.
وتَغَيَّلَ القَوْمُ: كَثُرُوا وكَثُرَتْ أَغْوَالُهُم.
* * *
فصل الفاء
(ف أل)
التَّفْئِيلُ، تَفْعِيلٌ، مِنَ " الفَأْلِ "؛ قالَ رُؤْبَةُ:
لا يَأْخُذُ التَّفْئِيلُ والتَّحَزِّي
فِينَا ولا قَذْفُ العِدَى ذُو الأَزِّ
стр. 2627
ورَوَى أبو عَمْرٍو: " لا يَأْخُذُ التَّأْفِيكُ "، وفَسَّرَهُ بالسِّحْرِ؛ لأَنَّهُ قَلْبُ الشَّيْءِ عَنْ وَجْهِهِ.
* ح - لا فَأْلَ عَلَيْكَ؛ أي: لا ضَيْرَ عَلَيْكَ.
ورَجُلٌ فَئِلُ اللَّحْمِ؛ أي: كَثِيرُهُ.
وافْتَأَلْتُ الرَّأْيَ، بالهَمْزِ؛ عَنِ الفَرَّاءِ.
* * *
(ف ت ل)
ابنُ الأعرابيِّ: الفَتَّالُ، بالفتحِ والتشْديدِ: البُلْبُلُ.
قال: ويُقال لِصِيَاحِه: الفَتْلُ، لِهَذَا.
والفَتْلَةُ، بالفتحِ: نَوْرُ العِضَاهِ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: ثَمَرُ العِضَاهِ.
وقال الدِّينَوَرِيُّ: قالَ بَعْضُ الرُّوَاةِ: يُقالُ لِبَرَمَةِ العُرْفُطِ، خَاصَّةً: الفَتَلَةُ، بالتحْريكِ، لأَنَّ هَيَادِبَها كأَنَّها قُطْنٌ، وهي بَيْضَاءُ مِثْلُ زِرِّ القَمِيصِ، أو أَشَفُّ.
ويَفْتَلُ، بفتحِ التاءِ: بَلَدٌ مِنْ أَوَاخِرِ طُخَيْرِسْتَانَ.
* ح - فَتَلَ ذُؤَابَتَهُ: أَزَالَهُ عَنْ رَأْيِهِ.
وأَفْتَلَتِ السَّمُرَةُ: أَخْرَجَتْ فَتْلَتَها.
* * *
(ف ت ك ل)
* ح - الفَرَّاءُ: الفُتَكْلِينُ؛ والفُتَكْلِيمُ: الدَّاهِيَةُ.
* * *
(ف ج ل)
ابنُ الأعرابيِّ: الفَاجِلُ: القَامِرُ.
والفُجُلُ، بضمَّتَيْنِ؛ الوَاحِدَةُ فُجُلَةٌ: لُغَةٌ في " الفُجْلِ "، بالضمِّ؛ عن الدِّينَوَرِيِّ.
قال: فأَمَّا الحَبُّ الذي يُقالُ لَهُ: حَبُّ الفُجْلِ، ويُقالُ لِدُهْنِه: دُهْنُ الفُجْلِ، فلَيْسَ هذا الفُجْلُ الذي مِنَ البَقْلِ، ذاك فُجْلٌ آخَرُ؛ هكذا ذَكَرَ الدِّينَوَرِيُّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: رَجُلٌ فَنْجَلٌ، بالفتحِ، وهو المُتَبَاعِدُ الفَخِذَيْنِ، الشَّدِيدُ الفَحَجِ؛ وأنشدَ:
اللهُ أَعْطَانِيكَ غَيْرَ أَحْدَلا
ولا أَصَكَّ أَوْ أَفَجَّ فَنْجَلا
وقال الجوهريُّ: الفَنْجَلَةُ: مِشْيَةٌ فيها اسْتِرْخَاءٌ، كمِشْيَةِ الشَّيْخِ؛ قال الرَّاجِزُ:
стр. 2628
* فَصِرْتُ أَمْشِي القَعْوَلَى والفَنْجَلَهْ *
والرِّوَايَةُ: " قَارَبْتُ أَمْشِي "، لا غَيْرُ؛ وبَعْدَه:
وتَارَةً أَنْبُثُ نَبْثًا نَقْثَلَهْ
خَزْعَلَةَ الضِّبْعَانِ رَاحَ الهَنْبَلَهْ
والفَنْجَلَى: الفَنْجَلَةُ؛ والرَّجَزُ لِصُخَيْرِ بنِ عُمَيْرٍ.
* ح - فَجِلَ، إذا غَلُظَ واسْتَرْخَى.
وافْتَجَلَ أَمْرًا: اخْتَلَقَه.
* * *
(ف ح ل)
فَحْلٌ، بالفتحِ؛ وفِحْلٌ، بالكسرِ؛ وفَحِلٌ، مِثالُ " كَتِفٍ ": مَوَاضِعُ.
وفُحُولُ الشُّعَرَاءِ: الذين غَلَبُوا بالهِجَاءِ مَنْ هَاجَاهُمْ، مِثلُ: جَرِيرٍ، والفَرَزْدَقِ، وأَشْبَاهِهِما، وكذلك كُلُّ مَنْ عَارَضَ شَاعِرًا ففُضِّلَ عَلَيْهِ.
وقال اللَّيْثُ: الفُحُولَةُ: جَمْعُ " فَحْلٍ ".
والفِحَالَةُ: افْتِحَالُ الإنْسَانِ فَحْلًا لِدَوَابِّهِ؛ وأنشدَ:
* نَحْنُ افْتَحَلْنَا جَهْدَنَا لَمْ نَأْتَلِهْ *
قال: ومَنْ قَالَ: اسْتَفْحَلْنَا فَحْلًا لِدَوَابِّنَا، فقَدْ أَخْطَأَ، وإنَّما الاسْتِفْحَالُ، عَلَى مَا بَلَغَنِي مِنْ أَهْلِ كَابُلَ، عَنْ عُلُوجِها: أَنَّهُمْ إذا وَجَدُوا رَجُلًا مِنَ العَرَبِ جَسِيمًا جَمِيلًا خَلَّوْا بَيْنَهُ وبَيْنَ نِسَائِهِمْ، رَجَاءَ أَنْ يُولَدَ فِيهِم مِثْلُهُ.
وفي حَدِيثِ عُمَرَ، ﵁: لَمَّا قَدِمَ الشَّأْمَ تَفَحَّلَ لَهُ أُمَرَاءُ الشَّأْمِ؛ أي: تَكَلَّفُوا لَهُ الفُحُولَةَ في اللِّبَاسِ والمَطْعَمِ فخَشَّنُوهُمَا.
* ح - فِحْلانُ: مَوْضِعٌ في جَبَلِ أُحُد.
والفِحْلَتَانِ: مَوْضِعٌ.
والمُتَفَحِّلُ مِنَ الشَّجَرِ: الذي لا يُثْمِرُ ولا يَحْمِلُ، كالفَحْلِ.
* * *
(ف خ ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: تَفَخَّلَ الرَّجُلُ، إذا أَظْهَرَ الوَقَارَ والحِلْمَ.
ويُقال: تَفَخَّلَ، أَيْضًا، إذا تَهَيَّأَ ولَبِسَ أَحْسَنَ ثِيَابِه.
* * *
стр. 2629
(ف د ك ل)
* ح - الفَدَاكِلُ: عِظَامُ الأُمُورِ.
* * *
(ف ر ج ل)
* ح - أهمله الجوهريُّ.
وقال أبو عَمْرٍو: فَرْجَلَ الرَّجُلُ فَرْجَلَةً، وهو أَنْ يَتَفَحَّجَ ويسْرِعَ؛ وأنشدَ:
يُقَحِّمُ الفِيلَ إذا مَا فَرْجَلا
يُمِرُّ أَخْفَافًا تَهُضُّ الجَنْدَلا
* ح - الفِرْجَوْلُ: الفِرْجَوْنُ.
* * *
(ف ر ز ل)
* ح - الفِرْزِلُ: المِفْرَاصُ الذي يَقْلَعُ بِهِ الحَدَّادُ الحَدِيدَ؛ والقَيْدُ، أيْضًا.
* * *
(ف ر ع ل)
* ح - الفُرْعُلانُ: ذَكَرُ الضِّبْعَانِ.
* * *
(ف ر ف ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال اللَّيْثُ: فُرَافِلُ: سَوِيقُ يَنْبُوتِ عُمَانَ؛ ولم يَذْكُرْهُ الدِّينَوَرِيُّ.
* * *
(ف ز ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال الأصمعيُّ: أَرْضٌ فَيْزَلَةٌ: سَرِيعَةُ السَّيْلِ، إذا أَصَابَها الغَيْثُ.
قال: فهذا مِنَ " الفَزْلِ "، والياءُ فيه زَائِدَةٌ.
* * *
(ف س ل)
أبو عَمْرٍو: الفِسْلُ، بالكسرِ: الرَّجُلُ الأَحْمَقُ.
وقال اللَّيْثُ: أَفْسَلَ فُلانٌ عَلَى فُلانٍ مَتَاعَهُ، إذا أَرْذَلَهُ.
وأَفْسَلَ عَلَيْهِ دَرَاهِمَهُ، إذا زَيَّفَهَا.
والافْتِسَالُ: أَنْ يُقْطَعَ فَسِيلُ النَّخْلِ ثُمَّ يُغْرَسَ في مَكانٍ آخَرَ.
* ح - فَسَلَ الصَّبِيَّ، إذا فَطَمَه.
* * *
(ف س ك ل)
شَمِرٌ: فَسْكَلَهُ؛ أي: أَخَّرَهُ.
وفي حَدِيثِ عَلِيٍّ، ﵁: أَنَّ أَسْمَاءَ بِنْتَ عُمَيْسٍ جَاءَها ابْنُها مِنْ جَعْفَرِ بنِ أبي طَالِبٍ، ﵁، وابْنُها مِنْ أبي بَكْرٍ، ﵁، يَخْتَصِمانِ إِلَيْهَا؛ كُلُّ وَاحِدٍ يَقُولُ:
стр. 2630
أَبِي خَيْرٌ مِنْ أَبِيكَ؛ فقالَ عَلِيٌّ: عَزَمْتُ عَلَيْكِ لَتَقْضِنَّ بَيْنَهُمَا؛ فقالتْ لابْنِ جَعْفَرٍ: كانَ أَبُوكَ خَيْرَ شَبَابِ النَّاسِ؛ وقالتْ لابْنِ أبي بَكْرٍ: كانَ أَبُوكَ خَيْرَ كُهُولِ النَّاسِ؛ ثُمَّ الْتَفَتَتْ إلى عَلِيٍّ، فقالتْ: إِنَّ ثَلاثَةً أَنْتَ آخِرُهُمْ لَخِيَارٌ؛ فقالَ عَلِيٌّ لأَوْلادِهَا مِنْهُ: قَدْ فَسْكَلَتْنِي أُمُّكُمْ؛ أي: أَخَّرَتْنِي.
ويُقالُ: رَجُلٌ فُسْكُولٌ، وقَدْ فُسْكِلَ؛ قال الأَخْطَلُ:
أَجُمَيْعُ قَدْ فُسْكِلْتَ عَبْدًا تَابِعًا ... فَبَقِيتَ أَنْتَ المُفْحَمُ المَكْعُومُ
وعن ابنِ الأعرابيِّ: أَنَّها أَعْجَمِيَّةٌ عَرَّبَتْها العَرَبُ.
* ح - الفِسْكَوْلُ: الفُسْكُولُ.
* * *
(ف ش ل)
فَشَالُ، بالفتحِ: قَرْيَةٌ عَلَى مَرْحَلَةٍ مِنْ زَبِيدَ، مِمَّا يَلِي مَكَّةَ، حَرَسَها اللهُ تعالى.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: المِفْشَلُ، بكسرِ الميمِ: الذي يَتَزَوَّجُ في الغَرَائِبِ لِئَلَّا يَخْرُجَ الوَلَدُ ضَاوِيًا.
قال: والمِفْشَلُ: سِتْرُ الهَوْدَجِ.
وقد افْتَشَلَتِ المَرْأَةُ مِفْشَلَهَا، وفَشَلَتْهُ؛ أي: عَلَّقَتْ ثَوْبًا على الهَوْدَجِ، ثُمَّ أَدْخَلَتْهُ فِيه، وشَدَّتْ أَطْرَافَه إلى القَوَاعِدِ، فكانَ ذلك وِقَايَةً مِنْ رُؤُوسِ الأَحْنَاءِ والأَقْتَابِ وعُقَدِ العُصْمِ، وهِيَ الحِبَالُ.
وقال ابنُ السِّكِّيتِ: تَفَشَّلَ فُلانٌ مِنْهُم امْرَأَةً؛ أي: تَزَوَّجَهَا.
وأَتَانَا فُلانٌ مُقْتَشِلًا بِلِحْيَتِه، ومُفْتَشِيًا.
* ح - الأُفْشُولِيَّةُ، مِنْ قُرَى وَاسِطَ.
والتَّفْشِيلُ، والتَّمْشِيلُ: ما يَبْقَى في الضَّرْعِ مِنَ اللَّبَنِ؛ عن الفَرَّاءِ.
وقَوْلُ الجوهريِّ: " الفِشْلُ: شَيْءٌ مِنْ أَدَاةِ الهَوْدَجِ "، هو سِتْرُ الهَوْدَجِ، ذَكَرَه أبو عُمَرَ في " اليَوَاقِيتِ ".
* * *
следующие страницы →