Полный текст (3 334 стр.). Показаны 2626–2665 · переход к 2631.
стр. 2626
وقِيلَ: أرادَ بالأَغْوَالِ: الشَّيَاطِينَ.
ويُقالُ: مَا غَالَكَ عَنَّا؟ أي: مَا حَبَسَكَ عَنَّا؟
وقال النَّضْرُ: الغُولُ: شَيْطَانٌ يَأْكُلُ النَّاسَ.
غُوَيْلٌ: مَوْضِعٌ.
وفَرَسٌ ذَاتُ مِغْوَلٍ؛ أي: سَبْقٍ.
وهو في عَيْشٍ أَغْرَلَ، وأَغْوَلَ، وغُوَّلٍ؛ أي: نَاعِمٍ.
* * *
(غ ي ل)
أبو عُبَيْدَةَ: الغُيُلُ، في قَوْلِ الأَعْشَى:
إِنِّي لَعَمْرُ الَّذِي خَطَّتْ مَنَاسِمُهَا ... تَخْدِي وسِيقَ إِلَيْهِ البَاقِرُ الغُيُلُ
هي الكَثِيرَةُ؛ قالَ: وهي السِّمَانُ، أَيْضًا.
والغَيَّالُ: الأَسَدُ.
أَغْيَالٌ: مِنْ أَوْدِيَةِ العِلْيَةِ، مِنْ أَرْضِ اليَمَامَةِ؛ ويُقالُ لَهُ: ذَاتُ أَغْيَالٍ.
والغَيْلُ: مَوْضِعٌ في صَدْرِ يَلَمْلَمَ؛ ومَوْضِعٌ قُرْبَ اليَمَامَةِ؛ ووَادٍ لِبَني جَعْدَةَ في جَوْ فِ ال عَارِضِ.
والغِيلَةُ: اسْمُ مَوْضِعٍ.
وتَغَيَّلَ: دَخَلَ الغِيلَ.
والأَغْيَالُ: الخُطُوطُ؛ وَاحِدُها: غَيْلٌ.
وأَغْيَلَتِ الغَنَمُ والبَقَرُ: نُتِجَتْ في السَّنَةِ مَرَّتَيْنِ.
وتَغَيَّلَ القَوْمُ: كَثُرُوا وكَثُرَتْ أَغْوَالُهُم.
* * *
فصل الفاء
(ف أل)
التَّفْئِيلُ، تَفْعِيلٌ، مِنَ " الفَأْلِ "؛ قالَ رُؤْبَةُ:
لا يَأْخُذُ التَّفْئِيلُ والتَّحَزِّي
فِينَا ولا قَذْفُ العِدَى ذُو الأَزِّ
стр. 2627
ورَوَى أبو عَمْرٍو: " لا يَأْخُذُ التَّأْفِيكُ "، وفَسَّرَهُ بالسِّحْرِ؛ لأَنَّهُ قَلْبُ الشَّيْءِ عَنْ وَجْهِهِ.
* ح - لا فَأْلَ عَلَيْكَ؛ أي: لا ضَيْرَ عَلَيْكَ.
ورَجُلٌ فَئِلُ اللَّحْمِ؛ أي: كَثِيرُهُ.
وافْتَأَلْتُ الرَّأْيَ، بالهَمْزِ؛ عَنِ الفَرَّاءِ.
* * *
(ف ت ل)
ابنُ الأعرابيِّ: الفَتَّالُ، بالفتحِ والتشْديدِ: البُلْبُلُ.
قال: ويُقال لِصِيَاحِه: الفَتْلُ، لِهَذَا.
والفَتْلَةُ، بالفتحِ: نَوْرُ العِضَاهِ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: ثَمَرُ العِضَاهِ.
وقال الدِّينَوَرِيُّ: قالَ بَعْضُ الرُّوَاةِ: يُقالُ لِبَرَمَةِ العُرْفُطِ، خَاصَّةً: الفَتَلَةُ، بالتحْريكِ، لأَنَّ هَيَادِبَها كأَنَّها قُطْنٌ، وهي بَيْضَاءُ مِثْلُ زِرِّ القَمِيصِ، أو أَشَفُّ.
ويَفْتَلُ، بفتحِ التاءِ: بَلَدٌ مِنْ أَوَاخِرِ طُخَيْرِسْتَانَ.
* ح - فَتَلَ ذُؤَابَتَهُ: أَزَالَهُ عَنْ رَأْيِهِ.
وأَفْتَلَتِ السَّمُرَةُ: أَخْرَجَتْ فَتْلَتَها.
* * *
(ف ت ك ل)
* ح - الفَرَّاءُ: الفُتَكْلِينُ؛ والفُتَكْلِيمُ: الدَّاهِيَةُ.
* * *
(ف ج ل)
ابنُ الأعرابيِّ: الفَاجِلُ: القَامِرُ.
والفُجُلُ، بضمَّتَيْنِ؛ الوَاحِدَةُ فُجُلَةٌ: لُغَةٌ في " الفُجْلِ "، بالضمِّ؛ عن الدِّينَوَرِيِّ.
قال: فأَمَّا الحَبُّ الذي يُقالُ لَهُ: حَبُّ الفُجْلِ، ويُقالُ لِدُهْنِه: دُهْنُ الفُجْلِ، فلَيْسَ هذا الفُجْلُ الذي مِنَ البَقْلِ، ذاك فُجْلٌ آخَرُ؛ هكذا ذَكَرَ الدِّينَوَرِيُّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: رَجُلٌ فَنْجَلٌ، بالفتحِ، وهو المُتَبَاعِدُ الفَخِذَيْنِ، الشَّدِيدُ الفَحَجِ؛ وأنشدَ:
اللهُ أَعْطَانِيكَ غَيْرَ أَحْدَلا
ولا أَصَكَّ أَوْ أَفَجَّ فَنْجَلا
وقال الجوهريُّ: الفَنْجَلَةُ: مِشْيَةٌ فيها اسْتِرْخَاءٌ، كمِشْيَةِ الشَّيْخِ؛ قال الرَّاجِزُ:
стр. 2628
* فَصِرْتُ أَمْشِي القَعْوَلَى والفَنْجَلَهْ *
والرِّوَايَةُ: " قَارَبْتُ أَمْشِي "، لا غَيْرُ؛ وبَعْدَه:
وتَارَةً أَنْبُثُ نَبْثًا نَقْثَلَهْ
خَزْعَلَةَ الضِّبْعَانِ رَاحَ الهَنْبَلَهْ
والفَنْجَلَى: الفَنْجَلَةُ؛ والرَّجَزُ لِصُخَيْرِ بنِ عُمَيْرٍ.
* ح - فَجِلَ، إذا غَلُظَ واسْتَرْخَى.
وافْتَجَلَ أَمْرًا: اخْتَلَقَه.
* * *
(ف ح ل)
فَحْلٌ، بالفتحِ؛ وفِحْلٌ، بالكسرِ؛ وفَحِلٌ، مِثالُ " كَتِفٍ ": مَوَاضِعُ.
وفُحُولُ الشُّعَرَاءِ: الذين غَلَبُوا بالهِجَاءِ مَنْ هَاجَاهُمْ، مِثلُ: جَرِيرٍ، والفَرَزْدَقِ، وأَشْبَاهِهِما، وكذلك كُلُّ مَنْ عَارَضَ شَاعِرًا ففُضِّلَ عَلَيْهِ.
وقال اللَّيْثُ: الفُحُولَةُ: جَمْعُ " فَحْلٍ ".
والفِحَالَةُ: افْتِحَالُ الإنْسَانِ فَحْلًا لِدَوَابِّهِ؛ وأنشدَ:
* نَحْنُ افْتَحَلْنَا جَهْدَنَا لَمْ نَأْتَلِهْ *
قال: ومَنْ قَالَ: اسْتَفْحَلْنَا فَحْلًا لِدَوَابِّنَا، فقَدْ أَخْطَأَ، وإنَّما الاسْتِفْحَالُ، عَلَى مَا بَلَغَنِي مِنْ أَهْلِ كَابُلَ، عَنْ عُلُوجِها: أَنَّهُمْ إذا وَجَدُوا رَجُلًا مِنَ العَرَبِ جَسِيمًا جَمِيلًا خَلَّوْا بَيْنَهُ وبَيْنَ نِسَائِهِمْ، رَجَاءَ أَنْ يُولَدَ فِيهِم مِثْلُهُ.
وفي حَدِيثِ عُمَرَ، ﵁: لَمَّا قَدِمَ الشَّأْمَ تَفَحَّلَ لَهُ أُمَرَاءُ الشَّأْمِ؛ أي: تَكَلَّفُوا لَهُ الفُحُولَةَ في اللِّبَاسِ والمَطْعَمِ فخَشَّنُوهُمَا.
* ح - فِحْلانُ: مَوْضِعٌ في جَبَلِ أُحُد.
والفِحْلَتَانِ: مَوْضِعٌ.
والمُتَفَحِّلُ مِنَ الشَّجَرِ: الذي لا يُثْمِرُ ولا يَحْمِلُ، كالفَحْلِ.
* * *
(ف خ ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: تَفَخَّلَ الرَّجُلُ، إذا أَظْهَرَ الوَقَارَ والحِلْمَ.
ويُقال: تَفَخَّلَ، أَيْضًا، إذا تَهَيَّأَ ولَبِسَ أَحْسَنَ ثِيَابِه.
* * *
стр. 2629
(ف د ك ل)
* ح - الفَدَاكِلُ: عِظَامُ الأُمُورِ.
* * *
(ف ر ج ل)
* ح - أهمله الجوهريُّ.
وقال أبو عَمْرٍو: فَرْجَلَ الرَّجُلُ فَرْجَلَةً، وهو أَنْ يَتَفَحَّجَ ويسْرِعَ؛ وأنشدَ:
يُقَحِّمُ الفِيلَ إذا مَا فَرْجَلا
يُمِرُّ أَخْفَافًا تَهُضُّ الجَنْدَلا
* ح - الفِرْجَوْلُ: الفِرْجَوْنُ.
* * *
(ف ر ز ل)
* ح - الفِرْزِلُ: المِفْرَاصُ الذي يَقْلَعُ بِهِ الحَدَّادُ الحَدِيدَ؛ والقَيْدُ، أيْضًا.
* * *
(ف ر ع ل)
* ح - الفُرْعُلانُ: ذَكَرُ الضِّبْعَانِ.
* * *
(ف ر ف ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال اللَّيْثُ: فُرَافِلُ: سَوِيقُ يَنْبُوتِ عُمَانَ؛ ولم يَذْكُرْهُ الدِّينَوَرِيُّ.
* * *
(ف ز ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال الأصمعيُّ: أَرْضٌ فَيْزَلَةٌ: سَرِيعَةُ السَّيْلِ، إذا أَصَابَها الغَيْثُ.
قال: فهذا مِنَ " الفَزْلِ "، والياءُ فيه زَائِدَةٌ.
* * *
(ف س ل)
أبو عَمْرٍو: الفِسْلُ، بالكسرِ: الرَّجُلُ الأَحْمَقُ.
وقال اللَّيْثُ: أَفْسَلَ فُلانٌ عَلَى فُلانٍ مَتَاعَهُ، إذا أَرْذَلَهُ.
وأَفْسَلَ عَلَيْهِ دَرَاهِمَهُ، إذا زَيَّفَهَا.
والافْتِسَالُ: أَنْ يُقْطَعَ فَسِيلُ النَّخْلِ ثُمَّ يُغْرَسَ في مَكانٍ آخَرَ.
* ح - فَسَلَ الصَّبِيَّ، إذا فَطَمَه.
* * *
(ف س ك ل)
شَمِرٌ: فَسْكَلَهُ؛ أي: أَخَّرَهُ.
وفي حَدِيثِ عَلِيٍّ، ﵁: أَنَّ أَسْمَاءَ بِنْتَ عُمَيْسٍ جَاءَها ابْنُها مِنْ جَعْفَرِ بنِ أبي طَالِبٍ، ﵁، وابْنُها مِنْ أبي بَكْرٍ، ﵁، يَخْتَصِمانِ إِلَيْهَا؛ كُلُّ وَاحِدٍ يَقُولُ:
стр. 2630
أَبِي خَيْرٌ مِنْ أَبِيكَ؛ فقالَ عَلِيٌّ: عَزَمْتُ عَلَيْكِ لَتَقْضِنَّ بَيْنَهُمَا؛ فقالتْ لابْنِ جَعْفَرٍ: كانَ أَبُوكَ خَيْرَ شَبَابِ النَّاسِ؛ وقالتْ لابْنِ أبي بَكْرٍ: كانَ أَبُوكَ خَيْرَ كُهُولِ النَّاسِ؛ ثُمَّ الْتَفَتَتْ إلى عَلِيٍّ، فقالتْ: إِنَّ ثَلاثَةً أَنْتَ آخِرُهُمْ لَخِيَارٌ؛ فقالَ عَلِيٌّ لأَوْلادِهَا مِنْهُ: قَدْ فَسْكَلَتْنِي أُمُّكُمْ؛ أي: أَخَّرَتْنِي.
ويُقالُ: رَجُلٌ فُسْكُولٌ، وقَدْ فُسْكِلَ؛ قال الأَخْطَلُ:
أَجُمَيْعُ قَدْ فُسْكِلْتَ عَبْدًا تَابِعًا ... فَبَقِيتَ أَنْتَ المُفْحَمُ المَكْعُومُ
وعن ابنِ الأعرابيِّ: أَنَّها أَعْجَمِيَّةٌ عَرَّبَتْها العَرَبُ.
* ح - الفِسْكَوْلُ: الفُسْكُولُ.
* * *
(ف ش ل)
فَشَالُ، بالفتحِ: قَرْيَةٌ عَلَى مَرْحَلَةٍ مِنْ زَبِيدَ، مِمَّا يَلِي مَكَّةَ، حَرَسَها اللهُ تعالى.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: المِفْشَلُ، بكسرِ الميمِ: الذي يَتَزَوَّجُ في الغَرَائِبِ لِئَلَّا يَخْرُجَ الوَلَدُ ضَاوِيًا.
قال: والمِفْشَلُ: سِتْرُ الهَوْدَجِ.
وقد افْتَشَلَتِ المَرْأَةُ مِفْشَلَهَا، وفَشَلَتْهُ؛ أي: عَلَّقَتْ ثَوْبًا على الهَوْدَجِ، ثُمَّ أَدْخَلَتْهُ فِيه، وشَدَّتْ أَطْرَافَه إلى القَوَاعِدِ، فكانَ ذلك وِقَايَةً مِنْ رُؤُوسِ الأَحْنَاءِ والأَقْتَابِ وعُقَدِ العُصْمِ، وهِيَ الحِبَالُ.
وقال ابنُ السِّكِّيتِ: تَفَشَّلَ فُلانٌ مِنْهُم امْرَأَةً؛ أي: تَزَوَّجَهَا.
وأَتَانَا فُلانٌ مُقْتَشِلًا بِلِحْيَتِه، ومُفْتَشِيًا.
* ح - الأُفْشُولِيَّةُ، مِنْ قُرَى وَاسِطَ.
والتَّفْشِيلُ، والتَّمْشِيلُ: ما يَبْقَى في الضَّرْعِ مِنَ اللَّبَنِ؛ عن الفَرَّاءِ.
وقَوْلُ الجوهريِّ: " الفِشْلُ: شَيْءٌ مِنْ أَدَاةِ الهَوْدَجِ "، هو سِتْرُ الهَوْدَجِ، ذَكَرَه أبو عُمَرَ في " اليَوَاقِيتِ ".
* * *
стр. 2631
(ف ص ل)
اللَّيْثُ: الفَصْلُ مِنَ الجَسَدِ: مَوْضِعُ المَفْصِلِ؛ وبَيْنَ كُلِّ فَصْلَيْنِ وَصْلٌ.
والفَصْلُ عِنْدَ البَصْرِيِّينَ، بِمَنْزِلَةِ " العِمَادِ " عِنْدَ الكُوفِيِّينَ، كقَوْلِه تَعالى: (إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ)، فقَوْلُه " هُوَ " فَصْلٌ وعِمَادٌ، ونَصَبَ " الحَقَّ " لأَنَّه خَبَرُ " كَانَ "، ودَخَلَتْ " هُوَ " لِلْفَصْلِ.
والفَصْلُ، في القَوَافِي: كُلُّ تَغْيِيرٍ اخْتَصَّ بالعَرُوضِ ولَمْ يَجُزْ مِثْلُهُ في حَشْوِ البَيْتِ، وهذا إنَّما يَكُونُ بإسْقَاطِ حَرْفٍ مُتَحَرِّكٍ فصَاعِدًا، فإذا كانَ كذلك سُمِّيَ: فَصْلًا؛ وإذا وَجَبَ مِثْلُ هذا في العَرُوضِ لَمْ يَجُزْ أَنْ تَقَعَ مَعَهَا في القَصِيدَةِ عَرُوضٌ تُخَالِفُهَا، ويَجِبُ أَنْ تَكُونَ عَرُوضُ أَبْيَاتِ القَصِيدَةِ كُلِّها عَلَى ذلك المِثَالِ؛ وبَيَانُ هذا أَنَّ كُلَّ عَرُوضٍ تَثْبُتُ أَصْلًا أو اعْتِلالًا، على ما يَكُونُ في الحَشْوِ، نَحْوَ " مُفَاعِلُنْ "، في عَرُوضِ الطَّوِيلِ، لأنَّها تَلْزَمُ، وهي لا تَلْزَمُ في الحَشْوِ، و " فَاعِلُنْ " في عَرُوضِ المَدِيدِ، و " فَعِلُنْ " في عَرُوضِ البَسِيطِ؛ فكُلُّ عَرُوضٍ جَازَ أَنْ يَدْخُلَهَا هذا التَّغْيِيرُ سُمِّيَتْ باسْمِ ذلك التَّغْيِيرِ، وهُوَ الفَصْلُ، ومَتَى لَمْ يَدْخُلْها ذلك التَّغْيِيرُ سُمِّيَتْ: صَحِيحَةً.
وفَصْلُ الخِطَابِ، قِيلَ: هُوَ البَيِّنَةُ على المُدَّعِي واليَمِينُ على المُدَّعَى عَلَيْهِ؛ وقِيلَ: هُوَ أَنْ يَفْصِلَ بَيْنَ الحَقِّ والبَاطِلِ؛ وقِيلَ: هُوَ كَلِمَةُ " أَمَّا بَعْدُ ".
وقَوْلُه تعالى: (وَلَوْلَا كَلِمَةُ الفَصْلِ)؛ أي: لَوْلا مَا تَقَدَّمَ مِنْ وَعْدِ اللهِ تَعالى، أَنَّهُ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ القِيَامَةِ، لَفَصَلَ بَيْنَهُم الآنَ.
وأَوَاخِرُ الآيَاتِ في كِتَابِ اللهِ : فَوَاصِلُ، بِمَنْزِلَةِ قَوَافِي الشِّعْرِ؛ وَاحِدَتُها: فَاصِلَةٌ.
وسُمِّيَ " المُفَصَّلُ " مُفَصَّلًا، لِقِصَرِ أَعْدَادِ سُوَرِه مِنْ الآيِ.
وقد افْتَصَلْنَا فَصَلاتٍ كَثِيرَةً في هذه السَّنَةِ؛ أي: حَوَّلْنَاهَا.
وقال ثَعْلَبٌ: الفَصِيلَةُ: القِطْعَةُ مِنْ أَعْضَاءِ الجَسَدِ؛ وقِيلَ، هِيَ قِطْعَةٌ مِنْ لَحْمِ الفَخِذِ.
وقد تُسَمَّى " القَطِيعَةُ ": الفَيْصَلَ؛ ومِنْهُ قَوْلُ سَعِيدِ بنِ جُبَيْرٍ: كُنَّا نَخْلَتِفُ في أَشْيَاءَ فكَتَبْتُها في كِتَابٍ ثُمَّ أَتَيْتُه بِهَا أَسْأَلُه عَنْهَا خَفِيًّا - يَعْني: ابنَ عُمَرَ، ﵄ فلَوْ عُلِمَ بِهَا كانَتِ الفَيْصَلَ فِيمَا بَيْنِي وبَيْنَه.
стр. 2632
وقد سَمَّوْا: فَصْلًا، وفَصِيلًا، على " فَعِيلٍ ".
وأبو الفَصْلِ البَهْرَانِيُّ، شَاعِرٌ.
* ح - الفَيْصَلِيُّ: الفَيْصَلُ.
ورَجُلٌ فَصَّالٌ، يَمْدَحُ النَّاسَ لِيَصِلُوهُ؛ وهو دَخِيلٌ.
والفُصْلانُ، لُغَةٌ في " الفِصْلانِ "؛ عن الفَرَّاءِ.
* * *
(ف ص ع ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال شَمِرٌ: الفِصْعِلُ، بكسرِ الفاءِ والعينِ: العَقْرَبُ؛ وأنشدَ:
* ومَا عَسَى يَبْلُغُ لَسْبُ الفِصْعِلِ *
وقال ابنُ الأعرابيِّ: هو الفُصْعُلُ، بضمِّ الفاءِ والعينِ.
* ح - الفِصْعِلُ: اللَّئِيمُ.
* * *
(ف ض ل)
ابنُ دُرَيْدٍ: الفَوَاضِلُ: الأَيَادِي الجَمِيلَةُ؛ يُقالُ: فُلانٌ كَثِيرُ الفَوَاضِلِ.
وقال غَيْرُه: فَوَاضِلُ المَالِ، مَا يَأْتِيكَ مِنْ مَرَافِقِه وغَلَّتِه، والعَرَبُ تَقُولُ: إذا عَزَبَ المَالُ قَلَّتْ فَوَاضِلُه؛ أي: إذا بَعُدَتِ الضَّيْعَةُ قَلَّتْ مَرَافِقُ صَاحِبِها مِنْهَا، وكذلك الإِبِلُ، إذا عَزَبَتْ قَلَّ انْتِفَاعُ رِبِّها بِدَرِّها؛ قالَ:
سَأَبْغِيكَ مَالًا بالمَدِينَةِ إِنَّنِي ... أَرَى عَازِبَ الأَمْوَالِ قَلَّتْ فَوَاضِلُهْ
والفِضَالُ، بالكسرِ: الخَمْرُ؛ قالَ:
والشَّارِبُونَ إذَا الذَّوَارِعُ أُغْلِيَتْ ... صَفْوَ الفِضَالِ بِطَارِفٍ وتِلادِ
وقال أبو عُبَيْدٍ: الفَضْلَةُ، مِنْ أَسْمَاءِ الخَمْرِ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الفُضُولِيُّ: الخَيَّاطُ.
ويُقال لِمَنْ يَشْتَغِلُ بِمَا لا يَعْنِيهِ: فُضُولِيٌّ.
стр. 2633
وهو في اصْطِلاحِ الفُقَهَاءِ: مَنْ لَيْسَ بِوَكِيلٍ؛ وفتحُ الفاءِ مِنْهُ خَطَأٌ.
وقد سَمَّوْا: فَضْلًا، وفَضَّالًا، بالفتحِ والتشْديدِ؛ وفَضْلانَ، مثال " عَجْلانَ "؛ ومُفَضَّلًا.
* ح - الفَضْلُ، مِنْ جِبَالِ هُذَيْلٍ.
والفَاضِلَةُ، هِيَ الفَاصِلَةُ الكُبْرَى.
والفُضَّالَى: المُتَفَضِّلُونَ.
والفُضُلُ، بضمَّتَيْنِ؛ المِفْضَلُ مِنَ الثِّيَابِ؛ عن الفَرَّاءِ، كنَعْتِ الرَّجُلِ والمَرْأَةِ.
وحِلْفُ الفُضُولِ، وذلك أَنَّ هَاشِمًا وزُهْرَةَ وتَيْمًا دَخَلُوا عَلَى عَبْدِ اللهِ بنِ جُدْعَانَ فتَحَالَفُوا بَيْنَهُمْ عَلَى دَفْعِ الظُّلْمِ وأَخْذِ الحَقِّ مِنَ الظَّالِمِ، سُمِّيَ بذلك لأنَّهُمْ تَحَالَفُوا أَلَّا يَتْرُكُوا عِنْدَ أَحَدٍ فَضْلًا يَظْلِمُ أَحَدًا إلَّا أَخَذُوهُ لَهُ مِنْهُ.
* * *
(ف ط ح ل)
شَمِرٌ: الفِطَحْلُ: السَّيْلُ.
قال: وجَمَلٌ فِطَحْلٌ: ضَخْمٌ.
وفُطْحُلٌ، بالضمِّ، اسْمُ رَجُلٍ؛ لُغَةٌ في " فَطْحَلٍ "، بالفتحِ.
وقال الجوهريُّ: وأنشدَ لِلْعَجَّاجِ:
أَوْ عُمْرَ نُوحٍ زَمَنَ الفِطَحْلِ
والصَّخْرُ مُبْتَلٌّ كَطِينِ الوَحْلِ
والرَّجَزُ لِرُؤْبَةَ لا للعَجَّاجِ؛ والرِّوَايَةُ:
فقُلْتُ لَوْ عُمِّرْتُ عُمْرَ الحِسْلِ
أَوْ عُمْرَ نُوحٍ زَمَنَ الفِطَحْلِ
والصَّخْرُ مُبْتَلٌّ كَطِينِ الوَحْلِ
صِرْتُ رَهِينَ جَدَثٍ أَوْ قَتْلِ
* ح - الفِطَحْلُ: التَّارُّ العَظِيمُ.
* * *
стр. 2634
(ف ع ل)
الفَعْلُ؛ بالفتحِ: حَيَاءُ النَّاقَةِ؛ كذا يُقالُ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الفَعْلُ، يُكْنَى بِهِ عَنْ حَيَاءِ النَّاقَةِ وغَيْرِها مِنَ الإِنَاثِ؛ يُقالُ: فَعْلُهَا، بفتحِ الفاءِ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الفَعَالُ، بالفتحِ: فِعْلُ الوَاحِدِ خَاصَّةً، في الخَيْرِ والشَّرِّ، يُقالُ: فُلانٌ كَرِيمُ الفَعَالِ، وفُلانٌ لَئِيمُ الفَعَالِ.
قال: والفِعَالُ، بكسرِ الفاءِ، إذا كانَ الفِعْلُ بَيْنَ الاثْنَيْنِ.
والذي ذَكَرَه الجَوْهَرِيُّ مِنْ قَصْرِ " الفَعَالِ "، بالفتحِ، على الكَرَمِ، قَوْلُ لِلَّيْثِ.
وقال الأزهريُّ: وهذا الذي قالَه ابنُ الأعرابيِّ هُوَ الصَّوابُ، لا ما قالَه اللَّيْثُ؛ يُقالُ: فُلانٌ حَسَنُ الفَعَالِ، وفُلانٌ سَيِّئُ الفَعَالِ.
قال: ولَسْتُ أَدْرِي لِمَ قَصَرَ اللَّيْثُ " الفَعَالَ " عَلَى الحَسَنِ دُونَ القَبِيحِ.
وقال المُبَرِّدُ: الفَعَالُ، يَكُونُ في المَدْحِ والذَّمِّ.
قال: وهُوَ مُخْلَصٌ لِفَاعِلٍ وَاحِدٍ، فإذا كانَ مِنْ فَاعِلَيْنِ، فهُوَ فِعَالٌ.
قال: وهذا هُوَ الدُّرُّ الجَيِّدُ.
والفِعَالُ، أيْضًا: جَمْعُ " فِعْلٍ ".
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الفِعَالُ، بالكسرِ: العُودُ الذي يُجْعَلُ في خُرْتِ الفَأْسِ، يُعْمَلُ بِهِ؛ قالَ ابنُ مُقْبِلٍ: في نِصَابِ القَدُومِ، وسَمَّاهُ " فِعَالًا ":
وتَهْوِي إذَا العِيسُ العِتَاقُ تَفَاضَلَتْ ... هُوِيَّ قَدُومِ القَيْنِ جَالَ فِعَالُهَا
ويُقالُ: عَذَّبَنِي وَجَعٌ أَسْهَرَنِي فجَاءَ بالمُفْتَعَلِ، إذا عَانَى مِنْهُ أَلَمًا لَمْ يَعْهَدْ مِثْلَهُ فِيمَا مَضَى لَهُ.
وفَعَالِ، قد جاءَ بمَعْنى " افْعَلْ ".
وأَمَّا قَوْلُ عَوْفِ بنِ مَالِكٍ:
تَعَرَّضَ ضَيْطَارُو فُعَالَةَ دُونَنَا ... ومَا خَيْرُ ضَيْطَارٍ يُقَلِّبُ مِسْطَحَا
فإنَّ " فُعَالَةَ " كِنَايَةٌ عَنْ " خُزَاعَةَ ".
* * *
стр. 2635
(ف ع م ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال الأزهريُّ: الفَعْمَلُ: الفَعْمُ، واللامُ زائِدةٌ.
* * *
(ف ف ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال أبو زِيَادٍ: شَجَرَةُ الفُوفَلِ: نَخْلَةٌ مِثْلُ نَخْلِ النَّارَجِيلِ، تَحْمِلُ كَبَائِسَ فِيها الفُوفَلُ، أَمْثَالُ التَّمْرِ، فمِنْهُ أَسْوَدُ، ومِنْهُ أَحْمَرُ، ولَيْسَ مِنْ نَبَاتِ أَرْضِ العَرَبِ، ولَكِنَّهُ بِهَا كَثِيرٌ.
وقد سَمَّوْا: فُوفَلَةَ.
* * *
(ف ق ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال النَّضْرُ: الفَقْلُ: التَّذْرِيَةُ، في لُغَةِ أَهْلِ اليَمَنِ؛ يُقال: فَقَلُوا مَا دِيسَ مِنْ كُدْسِهِمْ، وهُوَ رَفْعُ الدِّقِّ بالمِفْقَلَهِ وهِيَ الحِفْرَاةُ ذَاتُ الأَسْنَانِ، ثُمَّ نَثْرُهُ.
وهذا الحَرْفُ غَرِيبٌ.
ويُقال: كانَتْ أَرْضُهُمْ العَامَ كَثِيرَةَ الفَقْلِ؛ أي: الرَّيْعِ.
وقد أَفْقَلَتْ أَرْضُهُم إِفْقَالًا.
* ح - الفُقْلُ: سَمَكَةٌ مَسْمُومَةٌ لا تُؤْكَلُ، وهي قَدْرُ إِصْبَعٍ.
وأَرْضٌ كَثِيرَةُ الفَقْلِ؛ أي: الرَّيْعِ.
* * *
(ف ق ح ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: فَقْحَلَ الرَّجُلُ، إذا أَسْرَعَ الغَضَبَ في غَيْرِ مَوْضِعِه.
ورَجُلٌ فُقْحُلٌ: سَرِيعُ الغَضَبِ.
* ح - فَقْحَلٌ: حَيٌّ مِنْ شَيْبَانَ.
* * *
(ف ك ل)
ابنُ الأعرابيِّ: افْتَكَلَ فُلانٌ في فِعْلِه افْتِكَالًا، واحْتَفَلَ احْتِفَالًا، بمَعْنًى وَاحِدٍ.
* ح - الأَفْكَلُ: الشِّقْرَاقُ.
стр. 2636
وعِنْدَهُ أَفَاكِيلُ مِنْ كَلامٍ؛ أي: أَفْوَاجٌ مِنْهُ.
وأَخَذَتْ بِي نَاقَتِي إِفْكِلًا مِنَ السَّيْرِ.
وجَاءُوا بإِفْكِلِهم؛ أي: بِجَمَاعَتِهم.
ورَجُلٌ مَفْكُولٌ، مِنَ " الأَفْكَلِ "، المَذْكُورُ في المَتْنِ.
والأَفْكَلُ: فَرَسُ نَزَّالِ بنِ عَمْرٍو المُرَادِيِّ.
* * *
(ف ل ل)
ابنُ شُمَيْلٍ: الفَلالِيُّ؛ وَاحِدَتُها: فِلِّيَّةٌ، وهِيَ الأَرْضُ التي لَمْ يُصِبْهَا مَطَرٌ عَامَهَا، حَتَّى يُصِيبَها المَطَرُ مِنَ العَامِ المُقْبِلِ.
وقال أبو عَمْرٍو: الفُلَّى، مِثالُ " شَاةٍ رُبَّى ": الكَتِيبَةُ المُنْهَزِمَةُ؛ وكذلك: الفُرَّى.
وقال اللَّيْثُ: الاسْتِفْلالُ: أَنْ يُصِيبَ مِنَ المَوْضِعِ العَسِرِ شَيْئًا قَلِيلًا مِنْ مَوْضِعِ طَلَبِ حَقٍّ أو صِلَةٍ، فلا يَسْتَفِلُّ إلَّا شَيْئًا يَسِيرًا.
وقال النَّضْرُ: جَاءَ فُلانٌ يَتَفَلْفَلُ؛ أي: يُقَارِبُ بَيْنَ الخُطَا.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: جاءَ فُلانٌ مُتَفَلْفِلًا، إذا جاءَ يَشُوصُ فَاهُ بالسِّوَاكِ.
وفَلْفَلَ: اسْتَاكَ.
وفَلْفَلَ: إذا تَبَخْتَرَ.
وثَوْبٌ مُفَلْفَلٌ، إذا كانَتْ دَارَاتُ وَشْيِهِ تَحْكِي اسْتِدَارَةَ الفُلْفُلِ وصِغَرَهُ.
وشَعَرٌ مُفَلْفَلٌ، إذا اشْتَدَّتْ جُعُودَتُهُ.
والفُلْفُلُ: الخَادِمُ الكَيِّسُ.
وقد سَمَّوْا: فُلْفُلًا.
وقَوْلُ عِلْقَةَ:
آتِيكَ مِنْ آلِ فُلانٍ فُلَّةِ
تَنْظُرُ مِنْ تَحْتِ خَصَاصِ الكِلَّةِ
أرادَ: فُلانَةَ.
* ح - فِلْفِلانُ: مِنْ قُرَى أَصْفَهَانَ.
والفُلْفُلُ: اللِّيفُ.
وتَفَلْفَلَ: تَبَخْتَرَ.
وأَدِيمٌ مُفَلْفَلٌ: نَهِكَهُ الدِّبَاغُ.
وغَدَا فِلًّا مِنَ الطَّعامِ؛ أي خَالِيًا.
والأَفَلُّ، سَيْفُ عَدِيِّ بنِ حَاتِمٍ الطَّائِيِّ.
* * *
стр. 2637
(ف ن ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ، يُقالُ لِرَقَبَةِ الفِيلِ: الفِنْئِلُ، بالكسرِ.
وقال الفَرَّاءُ: الفِنْئِلُ، بالهمزِ: المَرْأَةُ القَصِيرَةُ. وفي كِتَابِ " الوَافِرِ " بالقَافِ.
* * *
(ف ي ل)
رَجُلٌ فَيِّلُ اللَّحْمِ: كَثِيرُه؛ وبَعْضُهم يَهْمِزُه؛ فيَقُولُ: فَيْئِلٌ.
وقال اللَّيْثُ، الفَيَالُ، والفِيَالُ، بالفتحِ والكسرِ، غَيْرَ مَهْمُوزَيْنِ: اللَّعِبُ المَعْرُوفُ بالتُّرَابِ.
قال: فمَنْ فَتَحَ " الفاءَ " جَعَلَه اسْمًا؛ ومَنْ كَسَرَها جَعَلَه مَصْدَرًا.
والذي ذَكَرَه الجوهريُّ، بالكسرِ مَهْمُوزًا، هو عن شَمِرٍ.
والتَّفَيُّلُ: زِيادَةُ الشَّبَابِ ومُهْكَتُه؛ وأنشدَ:
* حَتَّى إذَا مَا حَانَ مِنْ تَفَيُّلِهْ *
وقال العَجَّاجُ:
كُلُّ جَلَالٍ يَمْنَعُ المُحَبَّلا
عَجَنَّسٍ قَرْمٍ إذَا تَفَيَّلا
تَفَيَّلَ؛ أي: سَمِنَ، كأَنَّه فِيلٌ.
وقد سَمَّوْا: فِيلًا.
* ح - فَالُ: قَرْيَةٌ كَبِيرَةٌ في آخِرِ نَوَاحِي فَارِسَ، مِنْ جِهَةِ الجَنُوبِ، وهي مُعَرَّبَةُ " بَال ".
وفَالَةُ: بَلْدَةٌ قَرِيبَةٌ مِنْ أَيْذَجَ، مِنْ بِلادِ خُوزِسْتَانَ، يُنْسَبُ إِلَيْها: أبو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ أَحْمَدَ الفَالِيُّ المُؤَدِّبُ.
والفُولَةُ: بَلَدٌ بِفِلَسْطِينَ.
وفِيلانُ: قُرْبَ بَابِ الأَبْوَابِ،
وكانَ يُقالُ أَوَّلًا لِخُوَارَزْمَ: فِيلٌ، ثُمَّ المَنْصُورةُ، ثُمَّ كُرْكَانْجُ.
والمَفْيُولاءُ: أَوْلادُ الفِيلِ.
والفَالُ: عِرْقٌ يَخْرُجُ مِنْ فَوَّارَةِ الوَرِكِ.
وذُو الفِيلِ البَجَلِيُّ، مِنْ فُرْسَانِ العَرَبِ.
ورَجُلٌ فَالُ الرَّأْيِ، وفَائِلُ الرَّأْيِ، مِثْلُ: فِيلِ الرَّأْيِ، وفَيْلِه.
* * *
стр. 2638
فصل القاف
(ق ب ل)
يُقال: قَبَلْتُ النَّعْلَ؛ أي: شَدَدْتُ قِبَالَها.
وقَوْلُهم: ما يَعْرِفُ فُلانٌ قَبِيلًا مِنْ دَبِيرٍ، قال ابنُ دُرَيْدٍ: قال قَوْمٌ: أرادَ: لا يَعْرِفُ نَسَبَ أَبِيهِ مِنْ نَسَبِ أُمِّهِ.
وقال أبو عَمْرٍو: القَبِيلُ: طَاعَةُ الرَّبِّ؛ والدَّبِيرُ: مَعْصِيَتُه.
وقال المُفَضَّلُ: القَبِيلُ: فَوْزُ القِدْحِ في القِمَارِ؛ والدَّبِيرُ: خَيْبَةُ القِدْحِ.
وقال جَمَاعَةٌ مِنَ الأَعْرَابِ: القَبِيلُ: أَنْ يَكُونَ رَأْسُ ضِمْنِ النَّعْلِ إلى الإبْهَامِ؛ والدَّبِيرُ: أَنْ يَكُونَ رَأْسُ الضِّمْنِ إلى الخِنْصِرِ.
وقد سَمَّوْا: قَبِيلًا.
وقَبَائِلُ اللِّجَامِ: سُيُورُه؛ الوَاحِدَةُ: قَبِيلَةٌ؛ قال ابنُ مُقْبِلٍ:
تُرْخِي العِذَارَ وإِنْ طَالَتْ قَبَائِلُهُ ... عَنْ حَشْرَةٍ مِثْلِ سِنْفِ المَرْخَةِ الصَّفِرِ
وقال ابنُ الأعرابيِّ: القَبِيلَةُ: صَخْرَةٌ عَلَى رَأْسِ البِئْرِ.
وقال أبو زَيْدٍ: يُقالُ لِأَحْنَاءِ الرَّحْلِ: القَبَائِلُ؛ وَاحِدَتُها: قَبِيلَةٌ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: قَبِلْتُه قُبُولًا، بالضمِّ، لُغَةٌ في " القَبُولِ "، بالفتحِ.
قال: وإذا رُقِعَ الثَّوْبُ فهُوَ: المُقَبَّلُ، والمَقْبُولُ.
وتَمِيمُ بنُ أُبَيِّ بنِ مُقْبِلٍ العَجْلانِيُّ، شَاعِرٌ مَشْهُورٌ.
وقال أبو عَمْرٍو: القَبَلُ، بالتحْريكِ: المَحَجَّةُ الوَاضِحَةُ.
والقَبَلُ، أيْضًا: لُطْفُ القَابِلَةِ لِإِخْرَاجِ الوَلَدِ.
وقال الدِّينَوَرِيُّ: القَبَلَةُ: الخُبَّازُ.
وأبو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ عُمَرَ، وأبو يَعْقُوبَ، القَبَلِيَّانِ، مِنْ أَصْحَابِ الحَدِيثِ.
стр. 2639
وقَبِلْتُ بِه، مثل " سَمِعْتُ "، لُغَةٌ في " قَبَلْتُ بِهِ "، مِثْلِ " ضَرَبْتُ ".
ويُقالُ: لا أُكَلِّمُهُ إلى عَشْرٍ مِنْ ذِي قِبَلٍ، بكسرِ القافِ، لُغَةٌ في " ذِي قَبَلٍ "، بالتحْريكِ.
والعَرَبُ تَقُولُ: ما أَنْتَ لَهُمْ في قِبَالٍ ولا دِبَارٍ؛ أي: لا يَكْتَرِثُونَ لَكَ؛ قالَ:
ومَا أَنْتَ إنْ غَضِبَتْ عَامِرٌ ... لَهَا في قِبَالٍ ولا في دِبَارِ
وقال شَمِرٌ: قُصَيْرَى قِبَالٍ: حَيَّةٌ سَمَّاهَا أبو خَيْرَةَ: قُصَيْرَى، وسَمَّاهَا أبو الدُّقَيْشِ: قُصَيْرَى قِبَالٍ؛ وهي مِنَ الأَفَاعِي، غَيْرَ أَنَّها أَصْغَرُ جِسْمًا، تَقْتُلُ على المَكَانِ.
قالَ: وأَزَمَتْ بِفِرْسِنِ بَعِيرٍ فمَاتَ مَكَانَه.
وقد سَمَّوْا: قِبَالًا.
وقال الفَرَّاءُ: اقْتَبَلَ الرَّجُلُ، إذا عَقَلَ بَعْدَ حَمَاقَةٍ.
وقال الجوهريُّ: قَالَتِ الخَنْسَاءُ:
ولَمَّا أَنْ رَأَيْتَ الخَيْلَ قُبْلًا ... تُبَارِي بالخُدُودِ شَبَا العَوَالِي
وإنَّما هو لِلَيْلَى الأَخْيَلِيَّةِ، وبَعْدَه:
ضَرَبْتَ حِبَالَهُ وصَدَرْتَ عَنْهُ ... بِعَظْمِ السَّاِق رَكْضًا غَيْرَ آلِ
وقال الجوهريُّ، أيْضًا: والقَبِيلُ، والقَبُولُ: القَابِلَةُ؛ قالَ:
أُصَالِحُكُمْ حَتَّى تَبُوءُوا بِمِثْلِها ... كصَرْخَةِ حُبْلَى أَسْلَمَتْهَا قَبِيلُهَا
ويُرْوَى: قَبُولُهَا.
والرِّوَايَةُ الصَّحِيحَةُ: " أَيْسَرَتْهَا "؛ ورَوَى أبو عَمْرٍو: " يَسَّرَتْهَا "؛ ويُرْوَى " أَنْشَزَتْهَا ". وقَوْلُه " أُصَالِحُكُمْ "؛ أي: لا أُصَالِحُكُمْ؛ والبَيْتُ للأَعْشَى.
* ح - قَبَالٌ: جَبَلٌ عَالٍ قُرْبَ دَوْمَةِ الجَنْدَلِ؛ وكذلك قَبَلٌ.
стр. 2640
وقَبَلَةُ: مَدِينَةٌ قُرْبَ الدَّرْبَنْدِ.
وقُبْلَى: مَوْضِعٌ بَيْنَ غُرَّبٍ والرَّيَّانِ.
والقَابِلُ: الجَبَلُ الذي عن يَسَارِ مَسْجِدِ الخَيْفِ.
والقَبَلِيَّةُ: مِنْ نَوَاحِي الفُرْعِ.
وإِنَّهُ في قَبِيلَتَيْنِ؛ أي: لِفْقَيْنِ.
وقَوْلُه تعالى (وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً)؛ أي: مُتَقَابِلَةً.
والقَبَلَةُ: شَيْءٌ مِنْ عَاجٍ في صَدْرِ المَرْأَةِ أو الصَّبِيِّ.
ويُقالُ: أَتَيْتُكَ مِنْ قَبْلُ، وأَتَيْتُكَ قَبْلُ، وقَبْلٌ، وقَبْلًا.
والقَبِيلَةُ، فَرَسُ الحُصَيْنِ بنِ مِرْدَاسٍ الصَّمُوتِيِّ.
* * *
(ق ب ع ل)
* ح - القَبْعَلَةُ: القَعْبَلَةُ، على القَلْبِ.
* * *
(ق ت ل)
الفَرَّاءُ، في قَوْلِه تعالى (قُتِلَ الإِنْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ): لُعِنَ الإنْسَانُ.
وقِيلَ في قَوْلِه تعالى (قَاتَلَهُمُ اللهُ): أي: لَعَنَهُمُ اللهُ، ولَيْسَ هذا مِنَ " القِتَالِ " الذي هو بمَعْنى المُقَاتَلَةِ والمُحَارَبَةِ بَيْنَ اثْنَيْنِ؛ لأَنَّ قَوْلَهُم " قَاتَلَهُ اللهُ "، بمَعْنى: لَعَنَه، مِنْ وَاحِدٍ.
وقد سَمَّوْا: قَتْلَةَ، بالفتحِ؛ وقُتَيْلَةَ، مُصَغَّرَةً؛ وقِتَالًا، بالكسرِ؛ وقَتَّالًا، بالفتحِ والتشْديدِ؛ وقُتَلَ، مِثالُ " زُفَرَ "؛ وقَتِيلًا، على " فَعِيلٍ ".
* ح - القِتْوَلُّ، والقِثْوَلُّ: العَيِيُّ المُسْتَرْخِي.
* * *
(ق ث ل)
أبو زَيْدٍ: أَعْطَيْتُه قِثْوَلًّا مِنَ اللَّحْمِ، مِثالُ " جِرْدَحْلٍ "؛ أي: بِضْعَةً كَبِيرَةً بِعِظامِهَا.
* ح - القِثْوَلُّ: عِذْقُ النَّخْلَةِ الضَّخْمُ.
* * *
стр. 2641
(ق ح ل)
القَحْلُ بنُ عَيَّاشٍ، هو الذي قَتَلَ يَزِيدَ بنَ المُهَلَّبِ، وقَتَلَهُ يَزِيدُ، ضَرَبَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ فقَتَلَهُ.
* ح - المُقَاحَلَةُ، المُلازَمَةُ.
* * *
(ق ح ز ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: قَحْزَنَهُ، وقَحْزَلَهُ؛ أي: أَسْقَطَهُ.
وضَرَبَهُ حَتَّى تَقَحْزَنَ، وتَقَحْزَلَ؛ أي: وَقَعَ.
* ح - القَحْزَنَةُ، والقَحْزَلَةُ: العَصَا.
* * *
(ق د ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال أبو مَالِكٍ: القَنْدَوِيلُ: العَظِيمُ الرَّأْسِ.
* * *
(ق د ف ل)
* ح - القَنْدَفِيلُ، خُمَاسِيٌّ، وحَقُّهُ أَنْ يُذْكَرَ بَعْدَ تَرْكِيبِ " قَنْدَلَ "، وإنَّما ذَكَرَهُ الجوهريُّ بَعْدَ هذا التَّرْكِيبِ.
* * *
(ق ذ ل)
اللِّحْيَانِيُّ: قَذَلْتُ فُلانًا، أَقْذِلُه قَذْلًا، إذا تَبِعْتَهُ.
وقال الفَرَّاءُ: قَذَلَهُ يَقْذِلُهُ قَذْلًا، إذا عَابَهُ.
قال: والقَذَلُ، بالتحْريكِ: العَيْبُ.
* ح - قَذَلَ فيه؛ أي: جَدَّ فِيهِ.
* * *
(ق ذ ع ل)
ابنُ دُرَيْدٍ: المُقْذَعِلُّ: السَّرِيعُ؛ وأنشدَ:
إذَا كُفِيتُ أَكْتَفِي وإلَّا
وَجَدْتَنِي أَزْمَلَ مُقْذَعِلَّا
وقال شَمِرٌ: القُذْعُلُ: اللَّئِيمُ الخَسِيسُ، كالقِذَعْلِ.
* ح - القِنْذَعْلُ: الأَحْمَقُ.
* * *
(ق ذ ع م ل)
النَّضْرُ: شَيْخٌ قُذَعْمِيلٌ: كَبِيرٌ.
* ح - ما في حَسَبِه قُذَعْمَلَةٌ؛ أي: ضُؤُولَةٌ.
* * *
стр. 2642
(ق ذ م ل)
* ح - القُذَامِلُ: الوَاسِعُ.
* * *
(ق ر ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال اللَّيْثُ: القِرِلَّى، مِثالُ " زِمِكَّى ": طَائِرٌ؛ وفي المَثَلِ: أَحْزَمُ مِنْ قِرِلَّى، وأَحْذَرُ مِنْ قِرِلَّى.
ويُقالُ: إِنَّ قِرِلَّى: طَيْرٌ مِنْ بَنَاتِ المَاءِ صَغِيرُ الجِرْمِ، قَصِيرُ الغَوْصِ، حَدِيدُ الاخْتِطَافِ، لا يُرَى إلَّا فَرِقًا عَلَى وَجْهِ المَاءِ، على جَانِبٍ، يَهْوِي بإِحْدَى عَيْنَيْهِ إلى قَعْرِ المَاءِ طَمَعًا، ويَرْفَعُ الأُخْرَى في الهَوَاءِ حَذَرًا.
ورُوِيَ في أَسْجَاعِ ابْنَةِ الخُسِّ: " كُنْ حَذِرًا كالقِرِلَّى، إنْ رَأَى خَيْرًا تَدَلَّى، وإنْ رَأَى شَرًّا تَوَلَّى ".
قال الأزهريُّ: ما أُرَاهُ عَرَبِيًّا.
* * *
(ق ر ث ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: رَجُلٌ قَرْثَلٌ، وامْرَأَةٌ قَرْثَلَةٌ؛ وهُوَ الزَّرِيُّ القَصِيرُ.
* * *
(ق ر ز ح ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ السِّكِّيتِ: قالَتِ العَامِرِيَّةُ: القِرْزَحْلَةُ، مِنْ خَرَزِ الصِّبْيَانِ، تَلْبَسُها المَرْأَةُ فيَرْضَى بِهَا قَيِّمُها، ولا يَبْتَغِي غَيْرَها؛ ولا يُلِيقُ مَعَها أَحَدًا.
* * *
(ق ر ز ل)
قُرْزُلٌ، بالضمِّ: فَرَسُ حُذَيْفَةَ بنِ بَدْرٍ.
وقال اللَّيْثُ: القُرْزُلُ: شَيْءٌ تَتَّخِذُهُ المَرْأَةُ فَوْقَ رَأْسِهَا كالقُنْزُعَةِ؛ يُقال: قَرْزَلَتِ المَرْأَةُ شَعْرَهَا، إذا جَمَعَتْهُ وَسَطَ رَأْسِهَا.
وقال أبو عَمْرٍو: القُرْزُلُ: القَيْدُ.
* ح - القُرْزُلُ: الصُّلْبُ.
والقُرْزُلُ: اللَّطِيفُ المُجْتَمِعُ الخَلْقِ.
* * *
стр. 2643
(ق ر ف ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال الدِّينَوَرِيُّ: لَيْسَ القَرَنْفُلُ مِنْ نَبَاتِ أَرْضِ العَرَبِ، وقد كَثُرَ مَجِيئُه في كَلامِهم وأَشْعَارِهم، وزَعَمَ بَعْضُ الرُّوَاةِ أَنَّهُ يُقالُ لَهُ، أيْضًا: القَرَنْفُولُ؛ وأنشدَ:
خَوْدٌ أَنَاةٌ كالمَهَاةِ عُطْبُولْ
كَأَنَّ في أَنْيَابِها القَرَنْفُولْ
قالَ: ويُقال: طِيبٌ مُقَرْفَلٌ، إذا كانَ مُطَيَّبًا بالقَرَنْفُلِ.
* * *
(ق ر ق ل)
* ح - القَرْقَلُّ، بتشْديدِ اللامِ، لُغَةٌ في " القَرْقَلِ "؛ عن ابنِ الأعرابيِّ.
* * *
(ق ر م ل)
شَمِرٌ: القِرْمِلِيَّةُ، مِنَ الإِبِلِ: الصِّغَارُ الكَثِيرةُ الأَوْبَارِ؛ وهي إِبِلُ التُّرْكِ.
وقال أَبُو الدُّقَيْشِ: أُمُّهَا البُخْتِيَّةُ، وأَبُوهَا الفَالِجُ.
وقد سَمَّوْا: قُرْمُلًا، بالضمِّ.
وقُرْمُلُ بنُ الحُمَيْمِ، هو الذي قامَ بأَمْرِ النَّاسِ بَعْدَ مَرْثَدِ بنِ ذِي جَدَنٍ، وإيَّاهُمَا عَنَى امْرُؤُ القَيْسِ بِقَوْلِه:
وإذْ نَحْنُ نَدْعُو مَرْثَدَ الخَيْرِ رَبَّنَا ... وإذْ نَحْنُ لا نُدْعَى عَبِيدًا لِقُرْمُلِ
* ح - قَرْمَلاءُ: مَوْضِعٌ.
والقُرْمُولُ: ضَرْبٌ مِنْ ثَمَرِ الغَضَا.
* * *
(ق ز ل)
ابنُ دُرَيْدٍ: الأَقْزَلُ: ضَرْبٌ مِنَ الحَيَّاتِ.
* ح - قَزَلَ: وَثَبَ.
والأَقْزَلانِ: الرِّيشَتَانِ اللَّتَانِ في وَسَطِ ذَنَبِ العُقَابِ؛ والجَمْعُ: الأَقَازِلُ.
* * *
(ق ز ح ل)
* ح - القَزْحَلَةُ، والقِزْحِلَةُ: القَوْسُ.
* * *
стр. 2644
(ق ز ع ل)
* ح - المُقْزَعِلُّ: هو الذي عَلَى شَرَفٍ غَيْرِ مُطْمَئِنٍّ؛ والسَّرِيعُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ، أَيْضًا.
* * *
(ق ز م ل)
* ح - القِزْمِيلَةُ: الذَّكَرُ.
والقَزْمَلُ: القَصِيرُ الدَّمِيمُ.
* * *
(ق س ط ل)
اللَّيْثُ: القَسْطَلانِيُّ: قُطُفٌ مَنْسُوبَةٌ إلى عَامِلٍ أو بَلَدٍ؛ الوَاحِدَةُ: قَسْطَلانِيَّةٌ؛ وأنشدَ:
كَأَنَّ عَلَيْهَا القَسْطَلانِيُّ مُخْمَلًا ... إذا ما اتَّقَتْ شَفَّانَهُ بِالمَنَاكِبِ
وقَسْطَلَّةُ: مَدِينَةٌ بالأَنْدَلُسِ.
وقَسْطِيلِيَةُ: مَدِينَةٌ بِهَا، وهِيَ حَاضِرَةُ كُورَةِ البِيرَةِ.
* ح - القَسْطَلانُ: الغُبَارُ.
ونَهْرٌ قِسْطَالٌ: إذا كانَتْ لَهُ قَسْطَلَةٌ، وهِيَ حِسُّهُ إذا انْثَجَّ مِنْ مَكَانٍ.
وجَمَلٌ ذُو قَسْطَلَةٍ؛ أي: ذُو هَدِيرٍ.
وقَسَاطِلُ الخَيْلِ: أَصْوَاتُها.
ويُقالُ لِلْمَنِيَّةِ، والحَرْبِ، والدَّاهِيَةِ: أُمُّ قَسْطَلٍ.
* * *
(ق س ط ب ل)
أهمله الجوهريُّ.
وفي نَوَادِرِ الأَعْرَابِ: هُوَ قُسْطَبِينَتُهُ، وقُسْطَبِيلَتُهُ، اسْمٌ لِلذَّكَرِ.
* * *
(ق س م ل)
* ح - عَبِيلَةُ بنُ قِسْمِيلٍ؛ ذَكَرَه ابنُ الكَلْبِيِّ.
وقَسْمَلَةُ، وهو عَائِذُ بنُ عَمْرِو بنِ مَالِكِ بنِ فَهْمٍ؛ وهُم القَسَامِلُ.
قال: وسُمِّيَ " قَسْمَلَةَ " لِجَمَالِه.
* * *
стр. 2645
(ق ص ل)
القُصَلُ الجُهَنِيُّ، ابنُ عَمِّ عُمَيْرِ بنِ جُنْدُبٍ، مِثَالُ " صُرَد "، لَهُ ذِكْرٌ في كِتَابِ " مَنْ عَاشَ بَعْدَ المَوْتِ ".
والانْقِصَالُ: الانْقِطَاعُ.
والاقْتِصَالُ: الاقْتِطَاعُ؛ أَنْشَدَ اللَّيْثُ:
* مَعَ اقْتِصَالِ القَصَرِ العَرَادِمِ *
والقَصَّالُ: الأَسَدُ.
* ح - القِصْيَلَّةُ: القَصِيرُ العَرِيضُ، مِنَ الإِبِلِ والنَّاسِ؛ وقِيلَ: هو الأَبْجَرُ مِنَ الرِّجَالِ المُكْتَنِزُ.
والقَصِيلُ: الجَمَاعَةُ.
والقَصْلُ: زَهَرُ السَّلَمِ.
وشَجَرَةٌ قَصْلَةٌ: رِخْوَةٌ.
وقَصْوَلَ الذِّئْبُ الحَمَلَ، إذا كَسَرَهُ وأَكَلَهُ.
وذَكَرَ ابنُ أَبِي الدُّنْيَا في كِتَابِ " مَنْ عَاشَ بَعْدَ المَوْتِ "، قالَ: " قالَ إبراهيمُ بنُ عُبَيْدِ اللهِ الهَرَوِيُّ، ويَحْيَى بنُ زَكَرِيَّاءَ بنِ أَبِي زَائِدَةَ، ومُجَالِدٌ، عَنْ عَامِرٍ، قالَ: انْتَهَيْنَا إلى أَفْنِيَةِ جُهَيْنَةَ فإذا شَيْخٌ جَالِسٌ في بَعْضِ أَفْنِيَتِهِمْ، فجَلَسْتُ إِلَيْهِ، فحَدَّثَنِي، قالَ: إِنَّ رَجُلًا مِنَّا في الجَاهِلِيَّةِ اشْتَكَى فأُغْمِيَ عَلَيْهِ، فسَجَّيْنَاهُ، وظَنَنَّا أَنَّهُ قَدْ مَاتَ، فأَمَرْنَا بِحُفْرَتِهِ أَنْ تُحْفَرَ، فبَيْنَا نَحْنُ عِنْدَهُ إذْ جَلَسَ، فقالَ: إِنِّي أُتِيتُ حِينَ رَأَيْتُمُونِي أُغْمِىَ عَلَيَّ، فقِيلَ لِي: لِأُمِّكَ هَبَلٌ! ألا تَرَى حُفْرَتَكَ تُنْتَثَلُ! قَدْ كَادَتْ أُمُّكَ تَثْكَلُ! أَرَأَيْتَ إِنْ حَوَّلْنَاهَا عَنْكَ بِمُحَوَّلٍ، ثُمَّ قَذَفْنَا فِيهَا القُصَلَ، الذي مَشَى فاحْزَأَلَّ، أَتَشْكُرُ لِرَبِّكَ وتُصَلِّ، وتَدَعُ سَبِيلَ مَنْ أَشْرَكَ وأَضَلَّ؟ فقُلْتُ: نَعَمْ، فانْطَلِقُوا وانْظُرُوا ماذا فَعَلَ القُصَلُ؟ قالُوا: مَرَّ آنِفًا؛
стр. 2646
فذَهَبُوا يَنْظُرُونَ؛ فوَجَدُوه قَدْ مَاتَ فدُفِنَ في الحُفْرَةِ، وعَاشَ الرَّجُلُ حَتَّى أَدْرَكَ الإسْلامَ.
وقال الفَرَّاءُ، كُلُّ شَيْءٍ قَبَضْتَ عَلَيْهِ، وأَقَمْتَ عَلَيْهِ، فأَنْتَ مُقْصَئِلٌّ بِهِ.
* * *
(ق ص ب ل)
أهمله الجوهريُّ.
وفي نَوَادِرِ الأَعْرَابِ: قَصْبَلَ الطَّعَامَ، إذا أَكَلَهُ أَجْمَعَ.
* * *
(ق ص د ل)
أهمله الجوهريُّ.
وفي شِعْرِ امْرِئِ القَيْسِ:
فَوْقَ فِيهَا بُعَيْدَ هَدْءٍ وعَلَّتْ ... بَعْدَ رَقْدٍ بِعَنْبَرٍ قَصْدَالِ
قال: وقَصْدَالٌ: مَوْضِعٌ؛ فإذا أُضِيفَ ففِيهِ زِحَافٌ، والمَعْنَى على الإضَافَةِ.
* * *
(ق ص ع ل)
قال الجوهريُّ: القُصْعُلُ، مِثْلُ " القُرْزُلِ ": اللَّئِيمُ.
وهذا تَصْحِيفٌ؛ والصَّوَابُ: الفُصْعُلُ، بالفَاءِ؛ وقد أَهْمَلَ ذِكْرَهُ في مَوْضِعِه.
ويُقالُ لِوَلَدِ العَقْرَبِ: قُصْعُلٌ، أَيْضًا.
* * *
(ق ص ف ل)
أهمله الجوهريُّ.
وفي نَوَادِرِ الأَعْرَابِ: قَصْفَلَ الطَّعَامَ، وقَصْمَلَهُ، وقَصْبَلَه، إذا أَكَلَه أَجْمَعَ.
* * *
(ق ص م ل)
المُقَصْمِلُ: الأَسَدُ.
والقَصْمَلَةُ: شِدَّةُ العَضِّ والأَكْلِ؛ يُقالُ: الْتَقَمَهُ القَصْمَلَى.
стр. 2647
والقَصْمَلَةُ: دُوَيْبَّةٌ تَقَعُ في الأَضْرَاسِ.
وقَصْمَلَ: قَارَبَ الخُطَا.
وقَصْمَلَ: صَرَعَ.
* * *
(ق ط ل)
* ح - المُقَطَّلُ: المَطْبُوخُ.
* * *
(ق ع ل)
ابنُ الأعرابيِّ: القَعْلُ، بالفتحِ: عُودٌ يُسَمَّى المِشْحَطَ، يُجْعَلُ تَحْتَ سُرُوغِ القُطُوفِ؛ لِئَلَّا تَتَعَفَّرَ.
والسُّرُوغُ: ما خَرَجَ رَطْبًا مِنْ قُضْبَانِ الكَرْمِ.
قال: والقَعْلُ: الرَّجُلُ القَصِيرُ البَخِيلُ المَشْؤُومُ.
وقال غَيْرُه: قُعَالَةُ البَعِيرِ: الوَبَرُ النَّاسِلُ مِنْهُ.
والقَعِيلُ: الذَّكَرُ مِنَ الأَرَانِبِ.
والقَيْعَلَةُ: العُقَابُ التي تَسْكُنُ رُؤُوسَ الجِبَالِ؛ قال خَالِدُ بنُ قَيْسِ بنِ مُنْقِذِ بنِ طَرِيفٍ لِمَالِكِ بنِ بَجْرَةَ:
* وحَلَّقَتْ بِكَ العُقَابُ القَيْعَلَهْ *
والقَيْعَلَةُ: المَرْأَةُ الجَافِيَةُ العَظِيمَةُ.
وقال اللَّيْثُ: اقْتَعَلَ الرَّجُلُ القُعَالَ، إذا اسْتَنْفَضَهُ في يَدِهِ عَنْ شَجَرِهِ.
وقال غَيْرُه: المُقْتَعَلُ: السَّهْمُ الذي لم يُبْرَ بَرْيًا جَيِّدًا.
واقْعَالَّ النَّوْرُ: انْشَقَّ.
والاقْعِيلالُ، أيْضًا: الانْتِصَابُ في الرُّكُوبِ.
وصَخْرَةٌ مُقْعَالَّةٌ: مُنْتَصِبَةٌ، لا أَصْلَ لَهَا في الأَرْضِ.
والقَوْعَلَةُ: جُبَيْلٌ صَغِيرٌ.
والقَوْعَلَةُ: مَوْضِعٌ بِعَيْنِه.
وقال الجوهريُّ: قال الرَّاجِزُ:
* فَصِرْتُ أَمْشِي القَعْوَلَى والفَنْجَلَهْ *
стр. 2648
والرِّوَايَةُ: " قَارَبْتُ "؛ وقد سَبَقَ في " ف ج ل "؛ والرَّجَزُ لِصَخْرٍ، ويُقالُ: صُخَيْر بن عُمَيْرٍ.
* ح - أَقْعَلَ النَّوْرُ، مثل " اقْعَالَّ ".
وقَوْعَلَ، إذا قَعَدَ على القَوْعَلَةِ، وهي الأَكَمَةُ الصَّغِيرَةُ.
* * *
(ق ع ب ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال الدِّينَوَرِيُّ: القَعْبَلُ: الفُطْرُ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: قَعْبَلٌ: اسْمٌ، ويُقالُ: ضَرْبٌ مِنَ الكَمْأَةِ.
* ح - القَعْبَلُ: المُتَقَلِّعُ الجِلْفُ.
ورَجُلٌ مُقَعْبَلُ القَدَمَيْنِ، إذا كانَ شَدِيدَ القَبَلِ.
والقَعْبَلَةُ في المَشْيِ، كأَنَّهُ يَحْفِرُ برِجْلَيْهِ إذا مَشَى، مثل: القَعْثَلَةِ.
* * *
(ق ع ث ل)
ابنُ دُرَيْدٍ: مَرَّ يَتَقَلْعَثُ في مَشْيِه، ويَتَقَعْثَلُ، إذا مَرَّ كأَنَّهُ يَتَقَلَّعُ مِنْ وَحَلٍ.
وقال الجوهريُّ: المُقْثَعِلُّ، مِنَ السِّهَامِ: الذي لم يُبْرَ بَرْيًا جَيِّدًا؛ قال لَبِيدٌ:
فَرَمَيْتُ القَوْمَ رَشْقًا صَائِبًا ... لَيْسَ بالعُصْلِ ولا بالمُقْثَعِلّْ
فِيه تَصْحِيفٌ مِنْ وَجْهٍ، وتَحْرِيفٌ مِنْ وَجْهٍ؛ أَمَّا التَّصْحِيفُ، فإِنَّ الرِّوَايَةَ: " ولا بالمُفْتَعَلْ "، بالفاءِ والتاءِ المُعْجَمَةِ باثْنَتَيْنِ مِنْ فَوْقِها، وفتحِ العَيْنِ. وقد رُوِيَ رِوَايَةً شَاذَّةً: " ولا بالمُقْتَعَلّْ "، بالقافِ والتاءِ المُعْجَمَةِ باثْنَتَيْنِ مِنْ فَوْقِها، وفتحِ العَيْنِ، مِن: اقْتَعَلَ السَّهْمَ، إذا لم يَبْرِه بَرْيًا جَيِّدًا؛ ولَيْسَ تَصْحِيفَ الأَوَّلِ. وأَمَّا التَّحْرِيفُ، فإنَّ " المُقْثَعِلّ " مُرَكَّبٌ مِنْ " ق ث ع ل "، والتَّرْكِيبُ الذي
стр. 2649
نَحْنُ فِيه تَرْكِيبُ " ق ع ث ل "، فلا مَوْضِعَ لِذِكْرِ " المُقْثَعِلّ " فِيه، إلَّا على سَبِيلِ القَلْبِ، أو عَدِّ ما يُشَارِكُ في المَعْنَى مِنَ الأَلْفَاظِ.
* * *
(ق ع ط ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ، قَعْطَلَهُ قَعْطَلَةً، إذا صَرَعَهُ.
وقَعْطَلَ على غَرِيمِه، إذا ضَيَّقَ عَلَيْهِ في التَّقَاضِي.
وجَوَّاسُ بنُ القَعْطَلِ، شَاعِرٌ.
* ح - ابنُ الكَلْبِيِّ: هو جَوَّاسُ بنُ القَعْطَلِ بنِ سُوَيْدِ بنِ الحَارِثِ؛ واسْمُ القَعْطَلِ: ثَابِتٌ؛ ولُقِّبَ " القَعْطَلَ " بِقَوْلِ رَجُلٍ مِنْ بَنِي زَيْدِ بنِ ثُمَامَةَ بنِ مَالِكِ بنِ طَيِّئٍ لَهُ:
فَظَلَّ يُمَنِّينِي الأَمَانِيَّ خَالِيًا ... وقَعْطَلَ حَتَّى قَدْ سَئِمْتُ مَكَانِيَا
قال: والقَعْطَلَةُ: الإِكْثَارُ مِنَ الكَلامِ.
* * *
(ق ف ل)
يُقالُ لِلْفَحْلِ، إذا اهْتَاجَ للضِّرَابِ: قَفَلَ يَقْفِلُ، قُفُولًا.
وقال ابنُ شُمَيْلٍ، قَفَلَ القَوْمُ الطَّعَامَ، وهُمْ يَقْفِلُونَ، إذا احْتَكَرُوهُ وحَبَسُوهُ.
وقال غَيْرُه: قَفَلْتُ القَوْمَ في الطَّرِيقِ، وأَقْفَلْتُهُمْ، إذا أَتْبَعْتَهُمْ بَصَرَكَ. وقِيلَ: أَقْفَلْتُهُمْ عَلَى كَذَا؛ أي: جَمَعْتُهُمْ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: قَفِيلٌ: مَوْضِعٌ.
وقد سَمَّوْا: قَافِلًا.
وقَافِلاءُ: مَوْضِعٌ.
وقَفْلٌ، بالفتحِ، ثَنِيَّةٌ قَرِيبَةٌ مِنْ قَرْنِ المَنَازِلِ.
وقُفْلٌ، بالضمِّ: حِصْنٌ مِنْ حُصُونِ اليَمَنِ.
* ح - قُوفِيلُ: قَرْيَةٌ مِنْ أَعْمَالِ نَابُلُسَ.
والمُقْتَفِلُ مِنَ النَّاسِ: الذي لا يَخْرُجُ مِنْ يَدَيْهِ خَيْرٌ.
والقَفِيلُ: الشِّعْبُ الضَّيِّقُ، كأَنَّهُ دَرْبٌ مُقْفَلٌ لا يُمْكِنُ فيه العَدْوُ.
والقَفْلَةُ: القَفَا.
والقَفْلُ: الحَزْرُ.
ورَجُلٌ قُفَلَةٌ: صَائِبُ الظَّنِّ.
стр. 2650
والقَفِيلُ: الجَلَّابُ.
واسْتَقْفَلَ الرَّجُلُ: بَخِلَ.
وقَوْلُ مَنْ قَالَ: " القَافِلَةُ: الرَّاجِعَةُ مِنَ السَّفَرِ، فقط "، غَلَطٌ، بَلْ يُقالُ لِلْمُبْتَدِئَةِ في السَّفَرِ أَيْضًا، تَفَاؤُلًا لها بالرُّجُوعِ؛ قالَهُ الأزهريُّ.
وقُفْلٌ، مِنَ الأَعْلامِ.
* * *
(ق ف ث ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: القَفْثَلَةُ، زَعَمُوا: جَرْفُكَ الشَّيْءَ بسُرْعَةٍ.
* * *
(ق ف ر ج ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقَفَرْجَلٌ، مِثالُ " هَمَرْجَلٍ "، مِنَ الأعْلامِ المُرْتَجَلَةِ.
* * *
(ق ف ص ل)
أهمله الجوهريُّ.
والقُفْصُلُ، بالضمِّ: الأَسَدُ.
* * *
(ق ف ط ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: قَفْطَلَهُ مِنْ يَدِي، إذا اخْتَطَفَهُ.
* * *
(ق ق ل)
القَوْقَلُ: الحَجَلُ.
وقَوْقَلٌ: اسْمُ أبِي بَطْنٍ مِنَ الأَنْصَارِ، وهم القَوَاقِلَةُ؛ وسُمِّيَ بذلك لأَنَّهُ كانَ إذا أَتَاهُ مُسْتَجِيرٌ قالَ لَهُ: قَوْقِلْ في هذا الجَبَلِ؛ أي: ارْتَقِ فِيهِ؛ أي: قد أَمِنْتَ؛ وهو مِنْ بَابِ " كَوْكَبٍ ".
* ح - اسْمُ " قَوْقَلٍ "، أبي بَطْنٍ مِنَ الأَنْصَارِ: غَنْمُ بنُ عَوْفِ بنِ عَمْرِو بنِ عَوْفٍ، مِنَ الخَزْرَجِ.
* * *
стр. 2651
(ق ل ل)
ابنُ الأعرابيِّ: قَلَّ الشَّيْءَ، إذا رَفَعَهُ.
وقَلَّ، إذا عَلَا.
وقال أبو عُبَيْدٍ: رَجُلٌ قَلْقَالٌ؛ أي: صَاحِبُ أَسْفَارٍ.
وقال أبو زَيْدٍ: قَالَلْتُ لِفُلانٍ، إذا قَلَّلْتَ ما أَعْطَيْتَهُ.
وتَقَالَلْتُ ما أَعْطَانِي؛ أي: اسْتَقْلَلْتُه؛ وتَكَاثَرْتُه؛ أي: اسْتَكْثَرْتُه.
ويُقالُ للرَّجُلِ، إذا غَضِبَ: قد اسْتَقَلَّ.
وسَيْفٌ مُقَلَّلٌ، إذا كانتْ لَهُ قَبِيعَةٌ؛ قال عَمْرُو بنُ شُمَيْلٍ الهُذَلِيُّ:
وكُنَّا إذا ما الحَرْبُ ضُرِّسَ نَابُهَا ... نُقَوِّمُهَا بالمَشْرَفِيِّ المُقَلَّلِ
وقال الجوهريُّ: القِلْقِلُ، بالكسرِ: نَبْتٌ لَهُ حَبٌّ أَسْوَدُ؛ قال أبو النَّجْمِ:
وآضَتِ البُهْمَى كَنَبْلِ الصَّيْقَلِ
وحَازَتِ الرِّيحُ يَبِيسَ القِلْقِلِ
والرِّوَايَةُ: " واحْتَازَتْ "، لا غَيْرُ؛ وإنْ كانَ " حَازَ " و " احْتَازَ " بِمَعْنًى وَاحِدٍ، ولَكِنَّ الرِّوَايَةَ مُتَّبَعَةٌ، وفي " احْتَازَتْ " زِيَادَةُ مَعْنًى عِنْدَ مَنْ حَذَقَ اللُّغَةَ، وعَجَمَ العَرَبِيَّةَ، ومَارَسَ خَصَائِصَ الأَلْفَاظِ، عُدِمَتْ في " حَازَتْ ".
* ح - القُلالُ: القَلِيلُ.
ورَجُلٌ قَلِيلٌ؛ أي: قَصِيرٌ؛ وامْرَأَةٌ قَلِيلَةٌ، ونِسْوَةٌ قَلائِلُ.
والقِلُّ: النَّوَاةُ التي تَنْبُتُ مُنْفَرِدَةً ضَعِيفَةً.
والقُلْقُلَةُ: ضَرْبٌ مِنَ الحَشَرَاتِ.
والقُلاقِلُ: نَبْتٌ.
وأَخَذَ الشَّيْءَ بِقِلِّيلَتِهِ، وبِقِلِّيلاهُ، وبإِقْلِيلاهُ؛ أي: بِجُمْلَتِهِ.
وانْتَقَلَ القَوْمُ بِقِلِّيَّتِهم؛ أي: بِجَمَاعَتِهم.
стр. 2652
وتَقَالَّتِ الشَّمْسُ؛ أي: تَرَحَّلَتْ.
والقِلُّ: القَصِيرُ مِنَ الحِيطَانِ.
والقُلَّى: القَصِيرَةُ مِنَ الجَوَارِي.
وقال الفَرَّاءُ: يُقالُ: لَقُلَّمَا جِئْتُكَ، بضمِّ القافِ، يُريدون: لَقَلَّمَا.
والقِلِّيَّةُ: شِبْهُ الصَّوْمَعَةِ.
* * *
(ق م ل)
أبو عَمْرٍو: قَمِلَ العَرْفَجُ قَمَلًا، مِثالُ " تَعِبَ "، إذا اسْوَدَّ شَيْئًا بَعْدَ مَطَرٍ أَصَابَهُ فَلانَ عُودُهُ، شُبِّهَ مَا خَرَجَ مِنْهُ بالقَمْلِ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: المِقْمَلُ: الذي اسْتَغْنَى بَعْدَ فَقْرٍ.
* ح - قَمَلانُ: بَلَدٌ باليَمَنِ، مِنْ مِخْلافِ زُبَيْد.
وقَمُولَةُ: بُلَيْدَةٌ بأَعْلَى الصَّعِيدِ.
والقَمِلَةُ، والقُمَّلَةُ: القَصِيرَةُ جِدًّا.
والتَّقَمُّلُ: أَدْنَى السِّنِّ إذا بَدَا في الدَّابَّةِ.
وقَمْلَةُ النَّسْرِ، ضَرْبٌ مِنَ الحَشَرَاتِ.
* * *
(ق م ع ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال اللَّيْثُ: القُمْعُلُ، بالضمِّ: القَدَحُ الضَّخْمُ، بِلُغَةِ هُذَيْلٍ؛ وأنشدَ:
يَلْتَهِمُ الأَرْضَ بِوَأْبٍ حَوْأَبِ
كالقُمْعُلِ المُنْكَبِّ فَوْقَ الأَثْلَبِ
يَنْعَتُ حَافِرَ الفَرَسِ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: القُمْعُلُ: قَعْبٌ صَغِيرٌ؛ والجَمْعُ: قَمَاعِلُ.
ويُقالُ للرَّجُلِ، إذا كانَ في رَأْسِه عُجَرٌ: في رَأْسِه قَمَاعِيلُ؛ ورُبَّما قِيلَ للوَاحِدَةِ: قُمْعُولَةٌ.
стр. 2653
وقال اللَّيْثُ: القِمْعَالُ: سَيِّدُ القَوْمِ.
وقال غيرُه: هو رَئِيسُ الرِّعَاءِ.
ويُقال: خَرَجَ مُقْمَعِلًّا، إذا خَرَجَ على الرِّعَاءِ يَأْمُرُهم ويَنْهَاهم.
* ح - القُمْعُلُ: المِرْجَلُ الضَّيِّقُ العُنُقِ؛ وطُوَيْئِرٌ قَصِيرُ الرَّقَبَةِ والمِنْقَارِ، يَأْكُلُ النَّمْلَ؛ والبَظْرُ.
* * *
(ق ن أل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: يُقالُ لِرَقَبَةِ الفِيلِ: القِنْئِلُ.
وقال الفَرَّاءُ: القِنْئِلُ: المَرْأَةُ القَصِيرَةُ؛
وقد رُوِيَ فِيهِما بالفاءِ، أيْضًا.
* * *
(ق ن ب ل)
ابنُ الأعرابيِّ: القُنْبُلَةُ: مِصْيَدَةٌ يُصَادُ بِهَا النُّهَسُ، وهو أبو بَرَاقِشَ.
قال: وقِدْرٌ قُنْبُلانِيَّةٌ: تَجْمَعُ القَنْبَلَةَ مِنَ النَّاسِ.
قال: والقُنْبُلُ: الغُلامُ الحَادُّ الرَّأْسِ، الخَفِيفُ الرُّوحِ.
قال: والقُنْبُلُ: شَجَرٌ.
وقد قَنْبَلَ الرَّجُلُ، إذا أَوْقَدَ القُنْبُلَ.
وقد سَمَّوْا: قُنْبُلًا.
وأمَّا " قُنْبُلٌ " القَارِئُ بقِرَاءَةِ ابنِ كَثِيرٍ، فقُنْبُلٌ لَقَبٌ؛ واسْمُه محمدُ بنُ عَبْدِ الرحمنِ.
* ح - قَنْبَلَ، إذا صَارَ ذا قَنْبَلَةٍ بَعْدَ الوَحْدَةِ.
والقَنْبِيلُ: ضَرْبٌ مِنَ الأَدْوِيَةِ، وهو بُذُورٌ رَمْلِيَّةٌ، تَعْلُوها حُمْرَةٌ دُونَ حُمْرَةِ الوَرْسِ.
* * *
(ق ن ث ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال الأصمعيُّ: القَنْثَلَةُ: أَنْ يَنْبُثَ التُّرَابَ إذا مَشَى، وهو مُقَنْثِلٌ.
وقال اللِّحْيانِيُّ: كَأَنَّها مَقْلُوبَةٌ مِنَ " النَّقْثَلَةِ ".
* * *
стр. 2654
(ق ن د ل)
يُقال: رَأْسٌ قُنَادِلٌ، وصُنَادِلٌ، بالضمِّ؛ أي: ضَخْمٌ صُلْبٌ.
وقال الأصمعيُّ: مَرَّ الرَّجُلُ مُسَنْدِلًا، ومُقَنْدِلًا، وذلك اسْتِرْخَاءٌ في المَشْيِ.
وقال الجوهريُّ: قال أبو النَّجْمِ:
تُهْدِي بِنَا كُلُّ نِيَافٍ عَنْدَلِ
رُكِّبَ في ضَخْمِ الذَّفَارَى قَنْدَلِ
وبَيْنَ المَشْطُورَيْنِ أَحَدٌ وسِتُّونَ مَشْطُورًا.
والرِّوَايَةُ: " تُهْدِي بِهَا "؛ أي: بالإِبِلِ.
* ح - القَنْدَرِيلُ: القَنْدَلُ.
* * *
(ق ن ذ ع ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: رَجُلٌ قِنْذَعْلٌ، إذا كانَ أَحْمَقَ.
* * *
(ق ن ع د ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: القَنَعْدَلُ: الأَحْمَقُ.
* * *
(ق ن ف ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: قُنْفُلٌ، اسْمٌ.
* ح - القَنْفَلَةُ: المِشْيَةُ الثَّقِيلَةُ.
* * *
(ق ن ق ل)
* ح - القَنْقَلُ: الرَّجُلُ الثَّقِيلُ الوَطْءِ.
* * *
(ق ول)
ابنُ الأعرابيِّ: العَرَبُ تَقُولُ: قَالُوا بِزَيْدٍ؛ أي: قَتَلُوهُ؛ وقُلْنَا بِه؛ أي: قَتَلْنَاهُ؛ وأَنْشَدَ لِزِنْبَاعٍ:
نَحْنُ ضَرَبْنَاهُ عَلَى نِطَابِهِ
بِالمَرْجِ مِنْ مَرْجَحَ إِذْ ثُرْنَا بِهِ
بِكُلِّ عَضْبٍ صَارِمٍ نَعْصَى بِهِ
يَلْتَهِمُ القِرْنَ عَلَى اغْتِرَابِهِ
ذَاكَ وهَذَا انْقَضَّ مِنْ شِعَابِهِ
قُلْنَا بِهِ قُلْنَا بِهِ قُلْنَا بِهِ
стр. 2655
والقَالُ: القَائِلُ؛ والقَالَةُ: القَائِلَةُ.
وقال بَعْضُهم: لَقَصِيدَةٌ أَنَا قَالُهَا؛ أي: قَائِلُها.
وقال الفَرَّاءُ: بَنُو أَسَدٍ تَقُولُ: " قُولَ "، بِمَعْنَى: قِيلَ.
وقال الأصمعيُّ: القَالُ، هو المِقْلاءُ؛ وأنشدَ:
كَأَنَّ نَزْوَ فِرَاخِ الهَامِ بَيْنَهُمُ ... نَزْوُ القِلاتِ زَهَاهَا قَالُ قَالِينَا
وقَالَ الرَّجُلُ بالشَّيْءِ؛ أي: غَلَبَ بِهِ؛ ومِنْهُ حَدِيثُ النَّبِيِّ؛ ﷺ : " سُبْحَانَ مَنْ تَعَطَّفَ العِزَّ وقَالَ بِهِ ". وهذا مِنَ المَجَازِ الحُكْمِيِّ، كقَوْلِهم: نَهَارُكَ صَائِمٌ، والمُرَادُ وَصْفُ الرَّجُلِ بالصَّوْمِ؛ ووَصْفُ اللهِ تعالى بالعِزِّ.
وقَوْلُه: " وقَالَ بِهِ "؛ أي: وغَلَبَ بِهِ كُلَّ عَزِيزٍ، ومَلَكَ عَلَيْهِ أَمْرَهُ.
وقال الجوهريُّ: قال الرَّاجِزُ:
مَتَى تَقُولُ القُلُصَ الرَّوَاسِمَا
يُدْنِينَ أُمَّ قَاسِمٍ وقَاسِمَا
وهو إنْشَادٌ مُخْتَلٌّ؛ والرَّجَزُ لِهُدْبَةَ بنِ خَشْرَمٍ، والرِّوَايَةُ:
مَتَى تَقُولُ الذُّبَّلَ الرَّوَاسِمَا
والجِلَّةَ النَّاجِيَةَ العَيَاهِمَا
إذَا هَبَطْنَ مُسْتَجِيرًا قَاتِمَا
ورَفَّعَ الحَادِي لَهَا الهَمَاهِمَا
أَرْجَفْنَ بالسَّوَالِفِ الجَمَاجِمَا
يُبْلِغْنَ أُمَّ خَازِمٍ وخَازِمَا
ورَوَى الأَحْوَلُ: " حَازِمٍ وحَازِمَا "، بالحاءِ المُهْمَلَةِ.
* ح - القَالُ: الابْتِدَاءُ.
والقِيلُ: الجَوَابُ.
واقْتَالَ: اخْتَارَ.
والقَوْلِيَّةُ: الغَوْغَاءُ.
وقال الفَرَّاءُ: رَجُلٌ تِقْوَلَةٌ؛ أي: لَسِنٌ؛ مِثْلُ " تِقْوَالَةٍ ".
* * *
(ق هـ ل)
ابنُ دُرَيْدٍ: يَقُولُ قَوْمٌ مِنَ العَرَبِ لِلرَّجُلِ إذا لَقُوهُ: حَيَّا اللهُ القَيْهَلَةَ! يُرِيدُونَ: الطَّلْعَةَ والوَجْهَ؛ ومِنْهُ حَدِيثُ عَلِيٍّ، ﵁: أنَّهُ قَالَ لِكاتِبِهِ،
стр. 2656
في حَدِيثٍ فَصِيحٍ مُسْتَجَادٍ: " واجْعَلْ حُنْدُورَتَيْكَ إلى قَيْهَلِي ".
وأَمَّا قَوْلُ هِمْيَانَ يَصِفُ عَيْرًا وأُتُنَهُ:
تَضْرَحُهُ ضَرْحًا فيَنْقَهِلُّ
يَرْفَتُّ عَنْ مَنْسِمِهِ الخَشْبَلُّ
فإِنَّ أَصْلَ " يَنْقَهِلُّ ": يَنْقَهِلُ، مُخَفَّف اللامِ، فثَقَّلَهُ؛ ومَعْنَاهُ: أَنَّهُ يَشْكُوها ويَحْتَمِلُ ضَرْحَهَا إِيَّاهُ. والخَشْبَلُّ: الحِجَارَةُ الخَشِنَةُ.
* ح - القَهَلُ، كالقَرَهِ، في قَشَفِ الإنْسَانِ وقَذَرِهِ.
والتَّقَهُّلُ: لِينُ الصَّوْتِ وخَفْضُهُ.
* * *
(ق هـ ب ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: القَهْبَلَةُ: ضَرْبٌ مِنَ المَشْيِ.
قال: وقَالُوا: القَهْبَلَةُ: الأَتَانُ الغَلِيظَةُ مِنَ الوَحْشِ.
* ح - القَهْبَلُ: الوَجْهُ؛ يُقالُ: حَيَّا اللهُ قَهْبَلَكَ!
قال ثَعْلَبٌ: الهاءُ زائدةٌ، فيَبْقَى: حَيَّا اللهُ قَبْلَكَ؛ أي: مَا أَقْبَلَ مِنْكَ.
وقَهْبَلَ، إذا حَيَّا صَدِيقَهُ تَحِيَّةً حَسَنَةً.
* * *
(ق ي ل)
القِيلَةُ، بالكسرِ: الأُدْرَةُ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: يُقالُ: أَدْخِلْ بَعِيرَكَ السُّوقَ واقْتَلْ بِهِ غَيْرَهُ؛ أي: اسْتَبْدِلْ؛ وأنشدَ:
* واقْتَلْتُ بالجِدَّةِ لَوْنًا أَطْحَلا *
وقال الأزهريُّ: المُقَايَلَةُ، والمُقَايَضَةُ: المُبَادَلَةُ؛ يُقالُ: قَايَلَهُ وقَايَضَهُ، إذا بَادَلَهُ.
* ح - قَيْلَةُ: حِصْنٌ مِنْ أَعْمَالِ صَنْعَاءَ، عَلَى رَأْسِ جَبَلٍ يُقالُ لَهُ: كَنَنٌ.
والقَيْلَةُ: الأُدْرَةُ، لُغَةٌ ضَعِيفَةٌ في " القِيلَةِ ".
والقَيُولَةُ: النَّاقَةُ يَحْبِسُها الرَّجُلُ لِنَفْسِهِ يَتَقَيَّلُها؛ أي: يَشْرَبُ لَبَنَها عِنْدَ القَائِلَةِ.
* * *
стр. 2657
فصل الكاف
(ك ب ر ت ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: يُقال لِذَكَرِ الخُنْفَسَاءِ: الكَبَرْتَلُ.
* ح - الكَبَرْتَلُ: وَلَدُ الجُعَلِ.
* * *
(ك ب ل)
ابنُ دُرَيْدٍ: الكَابُولُ: حِبَالَةُ الصَّائِدِ.
* ح - كَابُلُ، مِنْ ثُغُورِ طَخَارِسْتَانَ.
وكَابُولُ: قَرْيَةٌ بَيْنَ طَبَرِيَّةَ وعَكَّاءَ.
والكَابِلِيُّ: القَصِيرُ.
والكَبُولاءُ: العَصِيدَةُ.
* * *
(ك ت ل)
ابنُ دُرَيْدٍ: الكَتَلُ، بالتحْريكِ، مِنْ قَوْلِهم: رَجُلٌ ذُو كَتَلٍ، وذو كَتَالٍ، بالفتحِ، إذا كانَ غَلِيظَ الجِسْمِ.
قال: ويُقالُ: أَلْقَى فُلانٌ عَلَى فُلانٍ كَتَالَهُ، إذا أَلْقَى عَلَيْهِ ثِقْلَهُ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الكَتَالُ: القُوَّةُ.
والكَتَالُ: اللَّحْمُ.
والكَتَالُ: الحَاجَةُ تَقْضِيها.
والكَتَالُ: كُلُّ مَا أَصْلَحْتَ مِنْ طَعَامٍ أو كُِسْوَةٍ.
وقال اللَّيْثُ: الأَكْتَلُ، مِنْ أَسْمَاءِ الشَّدِيدَةِ مِنْ شَدَائِدِ الدَّهْرِ.
قال: واشْتِقَاقُهُ مِنَ " الكَتَالِ "، وهو سُوءُ العَيْشِ وضِيقُه؛ وأنشدَ:
إِنَّ بِهَا أَكْتَلَ أَوْ رِزَامَا
خُوَيْرِبَانِ يَنْقُفَانِ الهَامَا
قال: ورِزَامُ: اسْمٌ للشَّدِيدَةِ.
وقال الأزهريُّ: غَلِطَ اللَّيْثُ في تَفْسِيرِ " أَكْتَلَ " و " رِزَام " مَعًا، ولَيْسَا مِنْ أَسْمَاءِ الشَّدَائِدِ،
стр. 2658
وإنَّمَا هُمَا اسْمَا لِصَّيْنِ مِنْ لُصُوصِ البَادِيَةِ، أَلَا تَرَاهُ يَقُولُ: هُمَا خُوَيْرِبَانِ، يُقالُ: لِصٌّ خَارِبٌ، ويُصَغَّرُ: خُوَيْرِبًا؛ ورَوَى سَلَمَةُ عن الفَرَّاءِ أَنَّهُ أنشدَه:
إِنَّ بِهَا أَكْتَلَ أَوْ رِزَامَا
خُوَيْرِبَانِ يَنْقُفَانِ الهَامَا
فقال: " أَوْ "، هاهُنَا، بمعنى وَاوِ العَطْفِ؛ أرادَ: إِنَّ بِهَا أَكْتَلَ ورِزَامًا، وهُمَا خَارِبَانِ.
وقال النَّضْرُ: كُتُولُ الأَرْضِ: فَنَادِيرُها، وهي ما أَشْرَفَ مِنْهَا؛ وأنشدَ:
وتَيْمَاءَ تُمْسِي الرِّيحُ فِيهَا رَذِيَّةً ... مَرِيضَةَ لَوْنِ الأَرْضِ طُلْسًا كُتُولُهَا
ويُقال: كَتِنَتْ جَحَافِلُ الخَيْلِ مِنَ العُشْبِ، وكَتِلَتْ، بالنونِ واللامِ، إذا لَزِجَتْ ولَكِدَ بِهَا مَاؤُهُ فتَلَبَّدَ.
ويُقالُ لِلْحِمَارِ، إذا تَمَرَّغَ فلَزِقَ بِهِ التُّرَابُ: قَدْ كَتِلَ جِلْدُهُ؛ قال الرَّاجِزُ:
تَشْرَبُ مِنْهُ نَهَلاتٍ وتَعِلْ
وفي مَرَاغٍ جِلْدُهَا مِنْهُ كَتِلْ
ومِنَ العَرَبِ مَنْ يَقُولُ: كَاتَلَهُ اللهُ! بمَعْنَى: قَاتَلَهُ اللهُ!
وأَكْتَلُ بنُ الشَّمَّاخِ العُكْلِيُّ، حَدَّثَ عَنْهُ الشَّعْبِيُّ.
وقد سَمَّوْا: مِكْتَلًا؛ بكسرِ الميمِ؛ وكُتَيْلًا، مُصَغَّرًا.
* ح - أَكْتَالٌ: مَوْضِعٌ.
والكَوَاتِلُ: مَنْزِلٌ بطَرِيقِ الرَّقَّةِ.
وانْكَتَلَ: مَضَى.
* * *
(ك ث ل)
* ح - كِنْثِيلٌ: جَبَلٌ لِهُذَيْلٍ.
والكَوَاثِلُ: أَرْضُ ذُبْيَانَ، تَلِي أَرْضَ كَلْبٍ، وهِيَ غَيْرُ الكَوَاتِلِ.
والكَثْلُ: الصُّبْرَةُ مِنَ الطَّعَامِ.
وقد كَثَلْنَاهَا؛ أي: جَمَعْنَاهَا.
وأَكْثَالٌ: مَوْضِعٌ؛ عَنِ الفَرَّاءِ.
* * *
(ك ح ل)
الدِّينَوَرِيُّ: أَخْبَرَنِي بَعْضُ أَعْرَابِ السَّرَاةِ أَنَّ الكَحْلاءَ: عُشْبَةٌ سُهْلِيَّةٌ تَنْبُتُ عَلَى سَاقٍ، ولَهَا
стр. 2659
أَفْنَانٌ قَلِيلَةٌ لَيِّنَةٌ، ووَرَقٌ كوَرَقِ الرَّيْحَانِ اللِّطَافِ، خَضْرَاءُ.
ووَرْدَةٌ كَحْلاءُ: نَاضِرَةٌ، لا يَرْعَاهَا شَيْءٌ، ولَكِنَّها حَسَنَةُ المَنْظَرِ.
قال: والكَحْلاءُ، مِنْ مَرَاعِي النَّحْلِ؛ قال الجَعْدِيُّ، ووَصَفَ النَّحْلَ:
سُودُ الرُّؤُوسِ لِصَوْتِهَا جَرْسٌ ... في النَّبْعِ والكَحْلاءِ والسِّدْرِ
ويُرْوَى:
* قُرْعُ الرُّؤُوسِ لِصَوْتِها زَجَلٌ *
والكَحْلاءُ، أَيْضًا: طَائِرٌ.
ومَكْحُولٌ: فَرَسُ عَلِىِّ بنِ شَبِيبِ بنِ عَامِرٍ الأَزْدِيِّ.
وعَيْنٌ كَحِلَةٌ؛ أي: كَحِيلَةٌ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: كُحْلٌ، بالضمِّ: مَوْضِعٌ.
وكُحَيْلَةُ: مَوْضِعٌ آخَرُ.
وكُحْلانُ: أبو قَبِيلَةٍ مِنَ العَرَبِ؛ وهو كُحْلانُ بنُ شُرَيْحٍ.
وقال الفَرَّاءُ: اكْتَحَلَ الرَّجُلُ، إذا وَقَعَ في شِدَّةٍ بَعْدَ رَخَاءٍ.
* ح - الكُحَيْلُ: مَوْضِعٌ بالجَزِيرَةِ.
وكَحَلَةُ: مَاءَةٌ لِجُشَمَ.
والكِحَالُ: الكُحْلُ.
والكَحْلَةُ: مِنْ خَرَزَاتِ العَرَبِ، تُؤَخِّذُ بِهَا الرِّجَالَ.
والكَحْلَةُ: بَقْلَةٌ؛ وتُجْمَعُ: أَكَاحِلُ.
ورَأَيْتُ كُحْلَ الغَيْثِ والحَشِيشِ، وهو ما يَنْبُتُ في أُصُولِ الكِبَارِ.
وأَصْبَحَتِ الأَرْضُ قد تَكَحَّلَتْ، واكْتَحَلَتْ.
والنَّعْجَةُ تُدْعَى لِلْحَلْبِ، فيُقالُ لَهَا: مُكْحُلْ، مُكْحُلْ؛ أي: كَأَنَّهَا مُكْحُلَةٌ مُلِئَتْ كُحْلًا، مِنْ سَوَادِهَا؛
стр. 2660
وإذا زُجِرَتْ قِيلَ لَهَا: كُحْلُ كُحَيْلَهْ؛ [أي] سُودُ سُوَيْدَة.
واكْحَالَّتِ العَيْنُ: صَارَتْ كَحْلاءَ.
* * *
(ك ح ث ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الكَحْثَلَةُ: عِظَمُ البَطْنِ.
* * *
(ك د ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال الدِّينَوَرِيُّ: الكَنْدَلَى، مَقْصُورًا، لَيْسَ مِنْ شَجَرِ أَرْضِ العَرَبِ.
قال: إنَّما ذَكَرْنَاهُ مِنْ أَجْلِ " القُرْمِ "؛ لأَنَّ " القُرْمَ " و " الكَنْدَلَى " جَمِيعًا يَنْبُتَانِ بِمَاءِ البَحْرِ، ومَاءُ البَحْرِ مُخَالِفٌ للنَّبَاتِ مُهْلِكٌ لَهُ، وهَاتَانِ الشَّجَرَتَانِ تَنْبُتَانِ بِهِ، وتَتَغَذَّيَانِ مِنْهُ.
وقال الأزهريُّ: المُكَدَّلُ: المُكَدَّرُ؛ وأنشدَ لِتَأَبَّطَ شَرًّا، ولم أَجِدْه في شِعْرِه:
أَلَا أَبْلِغَا سَعْدَ بنَ لَيْثٍ وجُنْدُعًا ... وكَلْبًا أَثِيبُوا المَنَّ غَيْرَ المُكَدَّلِ
واللامُ مُبْدَلَةٌ مِنَ الرَّاءِ.
* * *
(ك د م ل)
أهمله الجوهريُّ.
وكُدُمُّلٌ، مِثَالُ " صُفُرُّقٍ ": جَبَلٌ في وَسَطِ بَحْرِ اليَمَنِ، قَرِيبٌ مِنْ ذَهْبَانَ؛ بإِزَاءِ قَرْيَةٍ عَلَى سَاحِلِ البَحْرِ، تُدْعَى: الوَصَمَ.
* * *
(ك ر ب ل)
الدِّينَوَرِيُّ: الكَرْبَلُ، بالفتحِ: نَبَاتٌ لَهُ نَوْرٌ أَحْمَرُ مُشْرِقٌ؛ قال: أنشدَ أبو نَصْرٍ:
كَأَنَّ جَنَى الدِّفْلَى يُغَشِّي خُدُورَهَا ... ونَوَّارُ ضَاحٍ مِنْ خُزَامَى وكَرْبَلِ
وقال أبو وَجْزَةَ، ووَصَفَ ما عَلَى الهَوْادِجِ مِنَ الرَّقْمِ:
كَأَنَّ النُّقْدَ والعَلَسِيَّ أَجْنَى ... ونَعَّمَ نَبْتَهُ وَادٍ مَطِيرُ
стр. 2661
ومَرْضَى مِنْ دَجَاجِ الرِّيفِ حُمْرًا ... زَوَاهِفَ لا تَمُوتُ ولا تَطِيرُ
وثَامِرَ كَرْبَلٍ وعَمِيمَ دِفْلَى ... عَلَيْهَا والنَّدَى سَبِطٌ يَمُورُ
الثَّامِرُ: الذي قد ظَهَرَ نَوْرُه، وهو ثَمَرُه. والزَّوَاهِفُ: الدَّوَانِي لِلْمَوْتِ.
* * *
(ك ر م ل)
* ح - كِرْمِلٌ: مَاءٌ في جَبَلَيْ طَيِّئٍ.
وكِرْمِلٌ: حِصْنٌ بِسَاحِلِ بَحْرِ الشَّامِ.
وكِرْمِلٌ: قَرْيَةٌ في آخِرِ حُدُودِ الخَلِيلِ، مِنْ نَاحِيَةِ فِلَسْطِينَ.
* * *
(ك س ل)
ابنُ الأعرابيِّ: الكِسْلُ، بالكسرِ: وَتَرُ قَوْسِ النَّدَّافِ إذا نُزِعَ مِنْهَا؛ وسَمَّاهُ في مَوْضِعٍ آخَرَ: المِكْسَلَ.
وأَمَّا قَوْلُ الرَّاجِزِ:
* قد ذَادَ لا يَسْتَكْسِلُ المَكَاسِلا *
فإِنَّهُ أرادَ بِالمَكَاسِلِ: الكَسَلَ؛ أرادَ: لا يَكْسَلُ كَسَلًا.
ويُقال: فُلانٌ لا تُكْسِلُهُ المَكَاسِلُ؛ أي: لا تُثْقِلُه.
وكَسِلَ الفَحْلُ، لُغَةٌ في " أَكْسَلَ "، عن أبي عُبَيْدَةَ؛ وأنشدَ للعَجَّاجِ بالوَجْهَيْنِ:
أَظَنَّتِ الدَّهْنَا وظَنَّ مِسْحَلُ
أَنَّ الأَمِيرَ بالقَضَاءِ يَعْجَلُ
كَلَّا ولَمْ يُقْضَ القَضَاءُ الفَيْصَلُ
وإِنْ كَسِلْتُ فالحِصَانُ يُكْسَلُ
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الكُوسَالَةُ: الحَوْثَرَةُ، وهِيَ رَأْسُ الأُدَافِ.
وزَادَ الأزهريُّ: الكَوْسَلَة.
والكَسِيلَى، مَقْصُورًا: عِيدَانٌ كالقُوَّةِ، يَعْلُوهَا سَوَادٌ، وأَجْوَدُهَا الدَّقِيقَةُ المَائِلَةُ إلى
стр. 2662
الحُمْرَةِ، وهو مُسَمِّنٌ، هِنْدِيٌّ مُعَرَّبٌ، وأَصْلُه بالهِنْدِيَّةِ: كَهِيلَى، فعُرِّبَ بإِبْدالِ الهاءِ سِينًا.
وقد سَمَّوْا: كَسِيلَةَ.
* ح - نَسَبٌ مِكْسَلٌ، إذا كانَ قَلِيلَ الآبَاءِ في السُّؤْدُدِ والصَّلاحِ.
ووَادٍ مُكْسِلٌ، إذا لَمْ يَكُنْ لَهُ طُولٌ، يَأْتِيهِ السَّيْلُ مِنْ كُلِّ مَكانٍ قَرِيبٍ.
وقال ابنُ السِّكِّيتِ في " كِتَابِ التَّصْغِيرِ ": ويُصَغِّرُونَ " الكَسَلَ ": كُسَيْلانَ، يَذْهَبُونَ بِه إلى " كَسْلانَ "، ويُصَغِّرُونَه أَيْضًا على لَفْظِه، فيقولون: كُسَيْلٌ، والأَوَّلُ أَجْوَدُ.
* * *
(ك س ط ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال أبو عَمْرٍو: الكَسْطَلُ: الغُبَارُ، لُغَةٌ " في القَسْطَلِ ".
* * *
(ك س م ل)
* ح - الكَسْمَلَةُ: المَشْيُ في تَقَارُبِ الخُطَا.
* * *
(ك ش ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال اللَّيْثُ: الكَوْشَلَةُ: الفَيْشَلَةُ الضَّخْمَةُ؛ وهي الكَوْشُ، أَيْضًا.
قال الأزهريُّ: والمَعْرُوفُ: الكَوْسَلَةُ، بالسِّينِ، ولَعَلَّ الشِّينَ فيها لُغَةٌ، فإنَّ الشِّينَ عَاقَبَتِ السِّينَ في حُرُوفٍ كَثِيرةٍ، مِنها: الرَّوْسَمُ، والرَّوْشَمُ؛ ومِنها: التَّسْمِيرُ، والتَّشْمِيرُ، بِمَعْنَى الإِرْسَالِ؛ ومِنها، تَسْميتُ العَاطِسِ، وتَشْمِيتُه؛ والسُّدْفَةُ؛ والشُّدْفَةُ؛ والسَّوْذَقُ، والشَّوْذَقُ.
* * *
(ك ض ل)
* ح - الكَضْلُ: الدَّفْعُ عَنِ الشَّيْءِ.
стр. 2663
(ك ع ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الخِثْيُ، لِلثَّوْرِ؛ والكَعْلُ، لِكُلِّ شَيْءٍ إذا وَضَعَه.
وقال غيرُه: الكَعْلُ، مِنَ الرِّجَالِ: القَصِيرُ الأَسْوَدُ؛ وقال:
وأَصْبَحَتْ لَيْلَى لَهَا زَوْجٌ قَذِرْ
كَعْلٌ تَغَشَّاهُ سَوَادٌ وقِصَرْ
* ح - الكَعْلُ: الرَّاعِي اللَّئِيمُ.
والكُعَلُ: القَصِيرُ، كالكَعْلِ.
والكَعْلُ: الغَنِيُّ البَخِيلُ.
والكَعْلُ: التَّمْرُ المُلْتَزِقُ الشَّدِيدُ الالْتِزَاقِ، وقد تَكَعَّلَ.
والمُكَعِّلُ: المُنْتَفِخُ مِنَ الغَضَبِ.
وذَهَبَ يُكَعِّلُ اسْتَهُ؛ أي: يُحَرِّكُهَا.
* * *
(ك ع ظ ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ السِّكِّيتِ: كَعْظَلَ يُكَعْظِلُ، إذا عَدَا عَدْوًا شَدِيدًا.
وقال أبو عَمْرٍو: الكَعْظَلَةُ، والنَّعْظَلَةُ: العَدْوُ البَطِيءُ؛ وأنشدَ:
لا يُدْرَكُ الفَوْتُ بِشَدٍّ كَعْظَلِ
إلَّا بإِجْذَامِ النَّجَاءِ المُعْجَلِ
* ح - كَعْظَلَ بِيَدِه: تَمَطَّى وتَمَدَّدَ.
وأَسَدٌ كَعْظَلٌ.
* * *
(ك ف ل)
ابنُ الأعرابيِّ: في قَوْلِ خِدَاشِ بنِ زُهَيْرٍ:
فإِنْ يُمْطَرُوا بالغَيْثِ لم يَرْعَ غَيْثَهُمْ ... مِنَ النَّاسِ إلَّا مُحْرِمٌ أو مُكَافِلُ
ويُرْوَى: " فإِنْ يُنْصَرُوا ". المُحْرِمُ: المُسَالِمُ. والمُكَافِلُ: المُحَالِفُ المُعَاقِدُ.
* ح - الكِفْلُ: خِرْقَةٌ تَكُونُ عَلَى عُنُقِ الثَّوْرِ تَحْتَ النِّيرِ؛
والذي يُلْقِي نَفْسَه على النَّاسِ، أَيْضًا؛
والوَبَرُ الذي يَنْبُتُ بَعْدَ الوَبَرِ النَّاسِلِ، مِنَ الإِبِلِ وغَيْرِها.
وكَفَلَ في صِيَامِه، إذا جَعَلَ على نَفْسِه أَلَّا يَتَكَلَّمَ.
стр. 2664
وكَفَلَ يَكْفِلُ، مِثالُ: ضَرَبَ يَضْرِبُ، لُغَةٌ في: كَفَلَ يَكْفُلُ، وكَفِلَ يَكْفَلُ.
* * *
(ك ل ل)
ابنُ الأعرابيِّ: الكَلُّ: الصَّنَمُ.
والكَلُّ: الوَكِيلُ.
وكَلَّ، إذا تَوَكَّلَ.
قال الأزهريُّ: الذي أَرادَ ابنُ الأعرابيِّ بقَوْلِه: " الكَلُّ: الصَّنَمُ ": قَوْلَ اللهِ، : (ضَرَبَ اللهُ مَثَلًا عَبْدًا مَمْلُوكًا)، ضَرَبَهُ مَثَلًا لِلصَّنَمِ الذي عَبَدُوه، وهو لا يَقْدِرُ على شَيْءٍ، فهو كَلٌّ على مَوْلاه؛ لِأَنَّهُ يَحْمِلُهُ إذا ظَعَنَ، ويُحَوِّلُه مِنْ مَكَانٍ إلى مَكَانٍ إذا تَحَوَّلَ، فقالَ اللهُ تعالى: هَلْ يَسْتَوِي هذا الصَّنَمُ الكَلُّ ومَنْ يَأْمُرُ بالعَدْلِ؟ اسْتِفْهَامٌ مَعْنَاهُ التَّوْبِيخُ؛ كأَنَّهُ قالَ: لا تُسَوُّوا بَيْنَ الصَّنَمِ الكَلِّ وبَيْنَ الخَالِقِ، ﷻ .
وقال الفَرَّاءُ: الكَلَّةُ: الشَّفْرَةُ الكَالَّةُ.
وكَلَّانُ: اسْمُ جَبَلٍ؛ قال حُمَيْدُ بنُ ثَوْرٍ:
آنَسَ مِنْ كَلَّانَ شُمًّا كَأَنَّهَا ... أَرَاكِيبُ مِنْ غَسَّانَ بِيضٌ بُرُودُهَا
وقال الأصمعيُّ: الكِلَّةُ، بالكسرِ: الصَّوْقَعَةُ، وهي صُوفَةٌ حَمْرَاءُ في رَأْسِ الهَوْدَجِ.
وقال غيرُه: باتَ فُلانٌ بِكِلَّةِ سَوْءٍ؛ أي: بِحَالَةِ سَوْءٍ.
وقال الفَرَّاءُ: الكُلَّةُ، بالضمِّ: التَّأْخِيرُ.
وعَرَضَ النَّبِيُّ، ﷺ ، نَفْسَهُ عَلَى ابنِ عَبْدِ يَالِيلَ بنِ عبدِ كُلَالٍ - بالضمِّ - فلَمْ يُجِبْهُ إلى ما أرادَ.
وقال الجوهريُّ: الكَلْكَلُ، والكَلْكَالُ: الصَّدْرُ، ورُبَّما جاءَ في ضَرُورةِ الشِّعْرِ مُشَدَّدًا؛ قالَ:
كَأَنَّ مَهْوَاهَا عَلَى الكَلْكَلِّ
مَوْضِعُ كَفَّيْ رَاهِبٍ يُصَلِّي
стр. 2665
والإنْشَادُ مُخْتَلٌّ مِنْ وُجُوهٍ:
أَحَدُها: أَنَّ الرِّوَايَةَ: " مَهْوَاهُ "، لأنَّهُ يَصِفُ جَمًلًا لا نَاقَةً.
والثاني: أَنَّ بَيْنَ المَشْطُورَيْنِ أَرْبَعَةَ أَبْيَاتٍ مَشْطُورَةٍ، وهي:
في غَبَشِ الصُّبْحِ أو التَّجَلِّي
بَعْدَ السُّرَى مِنْ لَيْلِه المُخْضَلِّ
ومَوْقِعًا مِنْ رُكَبَاتٍ زُلِّ
لا عُثُمٍ ولا قِصَارٍ شُلِّ
والثالثُ: أَنَّ الرِّوَايَةَ في المَشْطُورِ الأَخِيرِ: " مَوْقِعُ " لا " مَوْضِعُ "، يُوَضِّحُهُ قَوْلُه " ومَوْقِعًا "؛ و " مُصَلِّ " لا " يُصَلِّي ".
والرَّجَزُ لِمَنْظُورِ بنِ حَبَّةَ، بالباءِ المُعْجَمةِ بواحدةٍ مِنْ تَحْتِها، وهي أُمُّهُ؛ وأَبُوه: مَرْثَدُ بنُ فَرْوَةَ بنِ نَوْفَلِ بنِ نَضْلَةَ بنِ الأَشْتَرِ بنِ جَحْوَانَ بنِ طَرِيفِ بنِ عَمْرِو بنِ قُعَيْنٍ.
* ح - يُجْعَلُ " كُلٌّ "، بمعنى " بَعْض ".
والكَلَلُ: الحَالُ؛ يُقالُ: الحَمْدُ للهِ عَلَى كُلِّ كَلَلٍ.
ويُقالُ: كُلُّ رَجُلٍ، وكُلَّةُ امْرَأَةٍ.
والكَلاكِلُ، والكَرَاكِرُ: الجَمَاعَاتُ.
* * *
(ك م ل)
الكَامِلُ: فَرَسُ مَيْمُونِ بنِ مُوسَى المَرَئِيِّ؛ وفيه يَقُولُ رُؤْبَةُ:
كَيْفَ تَرَى الكَامِلَ يَقْضِي فَرْقَا
إلى نَدَى العَقْبِ وشَدًّا سَحْقَا
أي: يَفْرُقُ بَيْنَ الحَقِّ والبَاطِلِ في السَّبْقِ.
والكَامِلُ: فَرَسُ الرُّقَادِ بنِ المُنْذِرِ الضَّبِّيِّ.
والكَامِلُ: فَرَسُ الهِلْقَامِ الكَلْبِيِّ.
والكَامِلُ، لِلْحَوْفَزَانِ بنِ شَرِيكٍ الشَّيْبَانِيِّ.
والكَامِلُ، لِسِنَانِ بنِ أَبِي حَارِثَةَ المُرِّيِّ.
والكَامِلَةُ، بِنْتُ البَعِيثِ، لِعَمْرِو بنِ مَعْدِي كَرِبَ؛ والبَعِيثُ، أَيْضًا، لِعَمْرٍو.
الكَامِلَةُ، أَيْضًا، لِيَزِيدَ بنِ قَنَانٍ الحَارِثِيِّ.
والكَامِلِيَّةُ، مِنَ الرَّوَافِضِ، شَرُّ جِيلٍ.
وقال اللَّيْثُ: يَجُوزُ لِلشَّاعِرِ أَنْ يَجْعَلَ " الكَامِلَ ": كَمِيلًا؛ وأنشدَ:
عَلَى أَنَّنِي بَعْدَ مَا قَدْ مَضَى ... ثَلاثُونَ لِلْهَجْرِ حَوْلًا كَمِيلًا
следующие страницы →