Полный текст (3 334 стр.). Показаны 2661–2700 · переход к 2666.
стр. 2661
ومَرْضَى مِنْ دَجَاجِ الرِّيفِ حُمْرًا ... زَوَاهِفَ لا تَمُوتُ ولا تَطِيرُ
وثَامِرَ كَرْبَلٍ وعَمِيمَ دِفْلَى ... عَلَيْهَا والنَّدَى سَبِطٌ يَمُورُ
الثَّامِرُ: الذي قد ظَهَرَ نَوْرُه، وهو ثَمَرُه. والزَّوَاهِفُ: الدَّوَانِي لِلْمَوْتِ.
* * *
(ك ر م ل)
* ح - كِرْمِلٌ: مَاءٌ في جَبَلَيْ طَيِّئٍ.
وكِرْمِلٌ: حِصْنٌ بِسَاحِلِ بَحْرِ الشَّامِ.
وكِرْمِلٌ: قَرْيَةٌ في آخِرِ حُدُودِ الخَلِيلِ، مِنْ نَاحِيَةِ فِلَسْطِينَ.
* * *
(ك س ل)
ابنُ الأعرابيِّ: الكِسْلُ، بالكسرِ: وَتَرُ قَوْسِ النَّدَّافِ إذا نُزِعَ مِنْهَا؛ وسَمَّاهُ في مَوْضِعٍ آخَرَ: المِكْسَلَ.
وأَمَّا قَوْلُ الرَّاجِزِ:
* قد ذَادَ لا يَسْتَكْسِلُ المَكَاسِلا *
فإِنَّهُ أرادَ بِالمَكَاسِلِ: الكَسَلَ؛ أرادَ: لا يَكْسَلُ كَسَلًا.
ويُقال: فُلانٌ لا تُكْسِلُهُ المَكَاسِلُ؛ أي: لا تُثْقِلُه.
وكَسِلَ الفَحْلُ، لُغَةٌ في " أَكْسَلَ "، عن أبي عُبَيْدَةَ؛ وأنشدَ للعَجَّاجِ بالوَجْهَيْنِ:
أَظَنَّتِ الدَّهْنَا وظَنَّ مِسْحَلُ
أَنَّ الأَمِيرَ بالقَضَاءِ يَعْجَلُ
كَلَّا ولَمْ يُقْضَ القَضَاءُ الفَيْصَلُ
وإِنْ كَسِلْتُ فالحِصَانُ يُكْسَلُ
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الكُوسَالَةُ: الحَوْثَرَةُ، وهِيَ رَأْسُ الأُدَافِ.
وزَادَ الأزهريُّ: الكَوْسَلَة.
والكَسِيلَى، مَقْصُورًا: عِيدَانٌ كالقُوَّةِ، يَعْلُوهَا سَوَادٌ، وأَجْوَدُهَا الدَّقِيقَةُ المَائِلَةُ إلى
стр. 2662
الحُمْرَةِ، وهو مُسَمِّنٌ، هِنْدِيٌّ مُعَرَّبٌ، وأَصْلُه بالهِنْدِيَّةِ: كَهِيلَى، فعُرِّبَ بإِبْدالِ الهاءِ سِينًا.
وقد سَمَّوْا: كَسِيلَةَ.
* ح - نَسَبٌ مِكْسَلٌ، إذا كانَ قَلِيلَ الآبَاءِ في السُّؤْدُدِ والصَّلاحِ.
ووَادٍ مُكْسِلٌ، إذا لَمْ يَكُنْ لَهُ طُولٌ، يَأْتِيهِ السَّيْلُ مِنْ كُلِّ مَكانٍ قَرِيبٍ.
وقال ابنُ السِّكِّيتِ في " كِتَابِ التَّصْغِيرِ ": ويُصَغِّرُونَ " الكَسَلَ ": كُسَيْلانَ، يَذْهَبُونَ بِه إلى " كَسْلانَ "، ويُصَغِّرُونَه أَيْضًا على لَفْظِه، فيقولون: كُسَيْلٌ، والأَوَّلُ أَجْوَدُ.
* * *
(ك س ط ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال أبو عَمْرٍو: الكَسْطَلُ: الغُبَارُ، لُغَةٌ " في القَسْطَلِ ".
* * *
(ك س م ل)
* ح - الكَسْمَلَةُ: المَشْيُ في تَقَارُبِ الخُطَا.
* * *
(ك ش ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال اللَّيْثُ: الكَوْشَلَةُ: الفَيْشَلَةُ الضَّخْمَةُ؛ وهي الكَوْشُ، أَيْضًا.
قال الأزهريُّ: والمَعْرُوفُ: الكَوْسَلَةُ، بالسِّينِ، ولَعَلَّ الشِّينَ فيها لُغَةٌ، فإنَّ الشِّينَ عَاقَبَتِ السِّينَ في حُرُوفٍ كَثِيرةٍ، مِنها: الرَّوْسَمُ، والرَّوْشَمُ؛ ومِنها: التَّسْمِيرُ، والتَّشْمِيرُ، بِمَعْنَى الإِرْسَالِ؛ ومِنها، تَسْميتُ العَاطِسِ، وتَشْمِيتُه؛ والسُّدْفَةُ؛ والشُّدْفَةُ؛ والسَّوْذَقُ، والشَّوْذَقُ.
* * *
(ك ض ل)
* ح - الكَضْلُ: الدَّفْعُ عَنِ الشَّيْءِ.
стр. 2663
(ك ع ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الخِثْيُ، لِلثَّوْرِ؛ والكَعْلُ، لِكُلِّ شَيْءٍ إذا وَضَعَه.
وقال غيرُه: الكَعْلُ، مِنَ الرِّجَالِ: القَصِيرُ الأَسْوَدُ؛ وقال:
وأَصْبَحَتْ لَيْلَى لَهَا زَوْجٌ قَذِرْ
كَعْلٌ تَغَشَّاهُ سَوَادٌ وقِصَرْ
* ح - الكَعْلُ: الرَّاعِي اللَّئِيمُ.
والكُعَلُ: القَصِيرُ، كالكَعْلِ.
والكَعْلُ: الغَنِيُّ البَخِيلُ.
والكَعْلُ: التَّمْرُ المُلْتَزِقُ الشَّدِيدُ الالْتِزَاقِ، وقد تَكَعَّلَ.
والمُكَعِّلُ: المُنْتَفِخُ مِنَ الغَضَبِ.
وذَهَبَ يُكَعِّلُ اسْتَهُ؛ أي: يُحَرِّكُهَا.
* * *
(ك ع ظ ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ السِّكِّيتِ: كَعْظَلَ يُكَعْظِلُ، إذا عَدَا عَدْوًا شَدِيدًا.
وقال أبو عَمْرٍو: الكَعْظَلَةُ، والنَّعْظَلَةُ: العَدْوُ البَطِيءُ؛ وأنشدَ:
لا يُدْرَكُ الفَوْتُ بِشَدٍّ كَعْظَلِ
إلَّا بإِجْذَامِ النَّجَاءِ المُعْجَلِ
* ح - كَعْظَلَ بِيَدِه: تَمَطَّى وتَمَدَّدَ.
وأَسَدٌ كَعْظَلٌ.
* * *
(ك ف ل)
ابنُ الأعرابيِّ: في قَوْلِ خِدَاشِ بنِ زُهَيْرٍ:
فإِنْ يُمْطَرُوا بالغَيْثِ لم يَرْعَ غَيْثَهُمْ ... مِنَ النَّاسِ إلَّا مُحْرِمٌ أو مُكَافِلُ
ويُرْوَى: " فإِنْ يُنْصَرُوا ". المُحْرِمُ: المُسَالِمُ. والمُكَافِلُ: المُحَالِفُ المُعَاقِدُ.
* ح - الكِفْلُ: خِرْقَةٌ تَكُونُ عَلَى عُنُقِ الثَّوْرِ تَحْتَ النِّيرِ؛
والذي يُلْقِي نَفْسَه على النَّاسِ، أَيْضًا؛
والوَبَرُ الذي يَنْبُتُ بَعْدَ الوَبَرِ النَّاسِلِ، مِنَ الإِبِلِ وغَيْرِها.
وكَفَلَ في صِيَامِه، إذا جَعَلَ على نَفْسِه أَلَّا يَتَكَلَّمَ.
стр. 2664
وكَفَلَ يَكْفِلُ، مِثالُ: ضَرَبَ يَضْرِبُ، لُغَةٌ في: كَفَلَ يَكْفُلُ، وكَفِلَ يَكْفَلُ.
* * *
(ك ل ل)
ابنُ الأعرابيِّ: الكَلُّ: الصَّنَمُ.
والكَلُّ: الوَكِيلُ.
وكَلَّ، إذا تَوَكَّلَ.
قال الأزهريُّ: الذي أَرادَ ابنُ الأعرابيِّ بقَوْلِه: " الكَلُّ: الصَّنَمُ ": قَوْلَ اللهِ، : (ضَرَبَ اللهُ مَثَلًا عَبْدًا مَمْلُوكًا)، ضَرَبَهُ مَثَلًا لِلصَّنَمِ الذي عَبَدُوه، وهو لا يَقْدِرُ على شَيْءٍ، فهو كَلٌّ على مَوْلاه؛ لِأَنَّهُ يَحْمِلُهُ إذا ظَعَنَ، ويُحَوِّلُه مِنْ مَكَانٍ إلى مَكَانٍ إذا تَحَوَّلَ، فقالَ اللهُ تعالى: هَلْ يَسْتَوِي هذا الصَّنَمُ الكَلُّ ومَنْ يَأْمُرُ بالعَدْلِ؟ اسْتِفْهَامٌ مَعْنَاهُ التَّوْبِيخُ؛ كأَنَّهُ قالَ: لا تُسَوُّوا بَيْنَ الصَّنَمِ الكَلِّ وبَيْنَ الخَالِقِ، ﷻ .
وقال الفَرَّاءُ: الكَلَّةُ: الشَّفْرَةُ الكَالَّةُ.
وكَلَّانُ: اسْمُ جَبَلٍ؛ قال حُمَيْدُ بنُ ثَوْرٍ:
آنَسَ مِنْ كَلَّانَ شُمًّا كَأَنَّهَا ... أَرَاكِيبُ مِنْ غَسَّانَ بِيضٌ بُرُودُهَا
وقال الأصمعيُّ: الكِلَّةُ، بالكسرِ: الصَّوْقَعَةُ، وهي صُوفَةٌ حَمْرَاءُ في رَأْسِ الهَوْدَجِ.
وقال غيرُه: باتَ فُلانٌ بِكِلَّةِ سَوْءٍ؛ أي: بِحَالَةِ سَوْءٍ.
وقال الفَرَّاءُ: الكُلَّةُ، بالضمِّ: التَّأْخِيرُ.
وعَرَضَ النَّبِيُّ، ﷺ ، نَفْسَهُ عَلَى ابنِ عَبْدِ يَالِيلَ بنِ عبدِ كُلَالٍ - بالضمِّ - فلَمْ يُجِبْهُ إلى ما أرادَ.
وقال الجوهريُّ: الكَلْكَلُ، والكَلْكَالُ: الصَّدْرُ، ورُبَّما جاءَ في ضَرُورةِ الشِّعْرِ مُشَدَّدًا؛ قالَ:
كَأَنَّ مَهْوَاهَا عَلَى الكَلْكَلِّ
مَوْضِعُ كَفَّيْ رَاهِبٍ يُصَلِّي
стр. 2665
والإنْشَادُ مُخْتَلٌّ مِنْ وُجُوهٍ:
أَحَدُها: أَنَّ الرِّوَايَةَ: " مَهْوَاهُ "، لأنَّهُ يَصِفُ جَمًلًا لا نَاقَةً.
والثاني: أَنَّ بَيْنَ المَشْطُورَيْنِ أَرْبَعَةَ أَبْيَاتٍ مَشْطُورَةٍ، وهي:
في غَبَشِ الصُّبْحِ أو التَّجَلِّي
بَعْدَ السُّرَى مِنْ لَيْلِه المُخْضَلِّ
ومَوْقِعًا مِنْ رُكَبَاتٍ زُلِّ
لا عُثُمٍ ولا قِصَارٍ شُلِّ
والثالثُ: أَنَّ الرِّوَايَةَ في المَشْطُورِ الأَخِيرِ: " مَوْقِعُ " لا " مَوْضِعُ "، يُوَضِّحُهُ قَوْلُه " ومَوْقِعًا "؛ و " مُصَلِّ " لا " يُصَلِّي ".
والرَّجَزُ لِمَنْظُورِ بنِ حَبَّةَ، بالباءِ المُعْجَمةِ بواحدةٍ مِنْ تَحْتِها، وهي أُمُّهُ؛ وأَبُوه: مَرْثَدُ بنُ فَرْوَةَ بنِ نَوْفَلِ بنِ نَضْلَةَ بنِ الأَشْتَرِ بنِ جَحْوَانَ بنِ طَرِيفِ بنِ عَمْرِو بنِ قُعَيْنٍ.
* ح - يُجْعَلُ " كُلٌّ "، بمعنى " بَعْض ".
والكَلَلُ: الحَالُ؛ يُقالُ: الحَمْدُ للهِ عَلَى كُلِّ كَلَلٍ.
ويُقالُ: كُلُّ رَجُلٍ، وكُلَّةُ امْرَأَةٍ.
والكَلاكِلُ، والكَرَاكِرُ: الجَمَاعَاتُ.
* * *
(ك م ل)
الكَامِلُ: فَرَسُ مَيْمُونِ بنِ مُوسَى المَرَئِيِّ؛ وفيه يَقُولُ رُؤْبَةُ:
كَيْفَ تَرَى الكَامِلَ يَقْضِي فَرْقَا
إلى نَدَى العَقْبِ وشَدًّا سَحْقَا
أي: يَفْرُقُ بَيْنَ الحَقِّ والبَاطِلِ في السَّبْقِ.
والكَامِلُ: فَرَسُ الرُّقَادِ بنِ المُنْذِرِ الضَّبِّيِّ.
والكَامِلُ: فَرَسُ الهِلْقَامِ الكَلْبِيِّ.
والكَامِلُ، لِلْحَوْفَزَانِ بنِ شَرِيكٍ الشَّيْبَانِيِّ.
والكَامِلُ، لِسِنَانِ بنِ أَبِي حَارِثَةَ المُرِّيِّ.
والكَامِلَةُ، بِنْتُ البَعِيثِ، لِعَمْرِو بنِ مَعْدِي كَرِبَ؛ والبَعِيثُ، أَيْضًا، لِعَمْرٍو.
الكَامِلَةُ، أَيْضًا، لِيَزِيدَ بنِ قَنَانٍ الحَارِثِيِّ.
والكَامِلِيَّةُ، مِنَ الرَّوَافِضِ، شَرُّ جِيلٍ.
وقال اللَّيْثُ: يَجُوزُ لِلشَّاعِرِ أَنْ يَجْعَلَ " الكَامِلَ ": كَمِيلًا؛ وأنشدَ:
عَلَى أَنَّنِي بَعْدَ مَا قَدْ مَضَى ... ثَلاثُونَ لِلْهَجْرِ حَوْلًا كَمِيلًا
стр. 2666
وقال ابنُ الأعرابيِّ: المِكْمَلُ: الرَّجُلُ الكَامِلُ، لِلْخَيْرِ والشَّرِّ.
وقد سَمَّوْا: كَامِلًا؛ وكُمَيْلًا، مُصَغَّرًا؛ وكُمَيْلَةَ؛ ومُكْمَلًا، بفتحِ الميمِ الثانيةِ.
وقال الجوهريُّ: وقَوْلُ حُمَيْدٍ:
حتَّى إذا ما حَاجِبُ الشَّمْسِ دَمَجْ
تَذَكَّرَ البَيْضَ بِكُمْلُولٍ فَلَجْ
وذَكَرَ كَلامًا. ولَيْسَ لِحُمَيْدٍ الأَرْقَطِ، ولا لِحُمَيْدِ بنِ ثَوْرٍ، على هذا الرَّوِيِّ شَيْءٌ.
* ح - الكَوْمَلُ، مِنْ حُصُونِ اليَمَنِ.
والكَامِلُ: البَحْرُ الخَامِسُ مِنْ بُحُورِ الشِّعْرِ، ووَزْنُه: مُتَفَاعِلُنْ، سِتَّ مَرَّاتٍ.
وكَمَلَ يَكْمِلُ، مثال: ضَرَبَ يَضْرِبُ، عن ابنِ عَبَّادٍ، لُغَةٌ.
والكَامِلُ: فَرَسُ شَيْبَانَ النَّهْدِيِّ.
والكَامِلُ، أَيْضًا: فَرَسُ زَيْدِ الفَوَارِسِ الضَّبِّيِّ.
* * *
(ك م ت ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الكَمْتَلُ، والكُمَاتِلُ: الصُّلْبُ الشَّدِيدُ.
وقال الأزهريُّ: سَمِعْتُ أَعْرَابِيًّا يَقُولُ: نَاقَةٌ مُكَمْتَلَةُ الخَلْقِ، إذا كانَتْ مُتَدَاخِلَةً مُجْتَمِعَةً.
* * *
(ك م هـ ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: كَمْهَلَ، إذا جَمَعَ ثِيَابَهُ وحَزَمَها لِلسَّفَرِ.
وكَمْهَلَ فُلانٌ عَلَيْنَا، إذا مَنَعَنا حَقَّنَا.
وقال أبو زَيْدٍ: كَمْهَلْتُ الحَدِيثَ؛ أي: أَخْفَيْتُه وعَمَّيْتُه.
وفي النَّوَادِرِ: كَمْهَلْتُ المَالَ كَمْهَلَةً، إذا جَمَعْتَه ورَدَدْتَ أَطْرَافَ ما انْتَشَرَ مِنْهُ.
стр. 2667
* ح - اكْمَهَلَّ: انْقَبَضَ، وقَعَدَ، واقْرَنْبَعَ.
وتَكَمْهَلَ: اجْتَمَعَ.
والمُكَمْهَلُ: القُطْنُ ما دامَ فيه الحَبُّ.
* * *
(ك ن ب ل)
* ح - كُنَابِيلُ: مَوْضِعٌ.
* * *
(ك ن هـ د ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الكَنَهْدَلُ: الضَّخْمُ الغَلِيظُ.
* * *
(ك هـ ل)
أبو عَمْرٍو: إنَّهُ لَذُو كَاهِلٍ وكَاهِنٍ، إذا اشْتَدَّ غَضَبُه؛ ويُقال ذلك لِلْفَحْلِ عِنْدَ صِيَالِه، حِينَ تَسْمَعُ لَهُ صَوْتًا يَخْرُجُ مِنْ جَوْفِه.
يُقال: طارَ لِفُلانٍ طَائِرٌ كَهْلٌ، إذا كانَ لَهُ جَدٌّ وحَظٌّ في الدُّنْيَا.
وقال ابنُ السِّكِّيتِ: الكُهْلُولُ: السَّخِيُّ الكَرِيمُ.
وقال أبو عَمْرٍو: الكَهْوَلُ، مِثالُ " جَرْوَلٍ "، والكَهْدَلُ: العَنْكَبُوتُ.
وحُقُّ الكَهْوَلِ، والكَهْدَلِ: بَيْتُه.
وقد سَمَّوْا: كَاهِلًا؛ وكَهْلانَ، بالفتحِ؛ وكُهَيْلًا، مُصَغَّرًا.
ونَعْجَةٌ مُكْتَهِلَةٌ، وهي المُخْتَمِرَةُ الرَّأْسِ بِالبَيَاضِ.
* ح - الكَهُولُ، مِثالُ " صَبُورٍ "، لُغَةٌ في " الكَهْوَلِ "، مِثالُ " جَرْوَلٍ ".
وكُهَالٌ: كَاهِنٌ كانَ في الجاهِلِيَّةِ.
* * *
(ك ن هـ ب ل)
* ح - الكَنَهْبَلُ: الشَّعِيرُ الذي يَكُونُ ضَخْمَ السُّنْبُلَةِ.
стр. 2668
(ك هـ ب ل)
ابنُ دُرَيْدٍ: الكَهْبَلُ: القَصِيرُ.
* * *
(ك هـ د ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الكَهْدَلُ: الشَّابَّةُ السَّمِينَةُ النَّاعِمَةُ.
وكَهْدَلٌ، مِنَ الأعْلامِ؛ وأنشدَ ابنُ الأعرابيِّ:
* قَدْ طَرَدَتْ أُمُّ الحَدِيدِ كَهْدَلًا *
كَهْدَلٌ، زَوْجُهَا.
وقال أبو حاتِمٍ: الكَهْدَلُ: العَاتِقُ مِنَ الجَوَارِي؛ وأنشدَ:
إذا مَا الكَهْدَلُ العَارِ ... كُ مَاسَتْ في جَوَارِيهَا
حَسِبْتَ القَمَرَ البَاهِـ ... ـرَ في الحُسْنِ يُبَاهِيهَا
والكَهْدَلُ، والكَهْوَلُ: العَنْكَبُوتُ.
* ح - الكَهْدَلُ: العَجُوزُ.
* * *
(ك هـ م ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الكَهْمَلُ: الثَّقِيلُ الوَخِمُ.
* * *
(ك ول)
الكَوَأْلَلُ: القَصِيرُ.
واكْوَأَلَّ اكْوِئْلالًا، إذا قَصُرَ.
وقال أبو زَيْدٍ: انْكَالُوا عَلَيْهِ؛ أي: انْثَالُوا عَلَيْهِ.
والأَكَاوِلُ: نُشُوزٌ مِنَ الأَرْضِ، أَشْبَاهُ الجِبَالِ؛ وَاحِدُها: أَكْوَلٌ.
وذكرَ الجوهريُّ " الكَوَأْلَلَ " و " اكْوَأَلَّ " في " كَأَلَ "؛ وهذا مَوْضِعُ ذِكْرِهِمَا.
стр. 2669
* ح - كُولانُ: بَلْدَةٌ مِنْ وَرَاءِ النَّهْرِ.
والكَوْلَةُ: حِصْنٌ مِنْ نَوَاحِي ذَمَارَ، باليَمَنِ.
وكُوَلُ: مَحَلَّةٌ بِشِيرَازَ.
وتَكَوَّلَ القَوْمُ: اجْتَمَعُوا.
وتَكَاوَلَ: تَقَاصَرَ؛ عَنْ أبي عَمْرِو بنِ العَلاءِ.
* * *
(ك ي ل)
يُقال: كِلْتُ فُلانًا بفُلانٍ؛ أي: قِسْتُه بِهِ؛ وإذا أَرَدْتَ عِلْمَ رَجُلٍ فكِلْهُ بِغَيْرِه؛ أي: قِسْهُ بِه في الجَرْيِ؛ قال الأَخْطَلُ:
فقَدْ كِلْتُمُونِي بالسَّوَابِقِ قَبْلَهَا ... فبَرَّزْتُ مِنْهَا ثَانِيًا مِنْ عِنَانِيَا
وقال اللَّيْثُ: الفَرَسُ يُكَايِلُ الفَرَسَ، إذا عارَضَه في الجَرْيِ وبَارَاهُ؛ كأنَّه يَكِيلُ لَهُ مِنْ جَرْيِه مِثْلَ ما يَكِيلُ لَهُ الآخَرُ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: المُكَايَلَةُ: أَنْ يَتَشَاتَمَ رَجُلانِ فيُرْبِي أَحَدُهُمَا عَلَى الآخَرِ.
وقال الجوهريُّ، في الحَدِيثِ الذي ذَكَرَه، قالَ: فأَعْطَاهُ سَيْفًا فجَعَلَ يُقَاتِلُ بِهِ وهُوَ يَرْتَجِزُ ويَقُولُ:
إِنِّي امْرُؤٌ عَاهَدَنِي خَلِيلِي
أَلَّا أَقُومَ الدَّهْرَ في الكَيُّولِ
أَضْرِبْ بِسَيْفِ اللهِ والرَّسُولِ
والإنْشادُ الصَّحِيحُ:
إِنِّي امْرُؤٌ عَاهَدَنِي خَلِيلِي
ونَحْنُ بالسَّفْحِ لَدَى النَّخِيلِ
أَلَّا أَقُومَ الدَّهْرَ في الكَيُّولِ
أَضْرِبْ بِسَيْفِ اللهِ والرَّسُولِ
ضَرْبَ غُلامٍ مَاجِدٍ بُهْلُولِ
والرَّجَزُ لأبي دُجَانَةَ سِمَاكِ بنِ خَرَشَةَ، ﵁.
* ح - الكَيُّولُ: الجَبَانُ.
وكَيَّلَ: جَبُنَ.
والكَيُّولُ: ما أَشْرَفَ مِنَ الأَرْضِ.
والسُّحَالَةُ، هِيَ الكَيِّلُ، والكَيُّولُ.
стр. 2670
والكَيْلُ: ما يَتَنَاثَرُ مِنَ الزَّنْدِ.
وهذا طَعَامٌ لا يَكِيلُني؛ أي: لا يَكْفِينِي كَيْلُه.
وقَوْلُ السَّاجِعِ: إذا طَلَعَ سُهَيْلٌ، رُفِعَ كَيْلٌ، ووُضِعَ كَيْلٌ؛ أي: ذَهَبَ الحَرُّ وجَاءَ البَرْدُ.
* * *
فصل اللام
(ل ي ل)
الفَرَّاءُ: لَيْلَةٌ، كانَتْ في الأصْلِ: لَيْلِيَة؛ ولذلك صُغِّرَتْ: لُيَيْلِيَة؛ قال: ومِثْلُها: الكَيْكَةُ، لِلْبَيْضَةِ، كانتْ في الأصْلِ: كَيْكِيَة؛ وجَمْعُها: الكَيَاكِي.
وقال النَّضْرُ: أَلْيَلْتُ: صِرْتُ في اللَّيْلِ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: أُمُّ لَيْلَى، هي الخَمْرُ؛ ولَيْلَى: هي النَّشْوَةُ، وهو ابْتِدَاءُ السُّكْرِ.
وحَرَّةُ لَيْلَى، مَعْرُوفةٌ في البَادِيَةِ، وهي إحْدَى الحِرَارِ.
* ح - تُجْمَعُ " اللَّيْلَةُ ": لَيَائِلَ.
ويُقال: أَلْبَسَ لَيْلٌ لَيْلًا؛ أي رَكِبَ بَعْضُه بَعْضًا.
واللَّيْلُ: سَيْفُ عَرْفَجَةَ بنِ سَلامَةَ الكَلْبِيِّ.
* * *
فصل الميم
(م أل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: رَجُلٌ مَئِلٌ، مِثَالُ " كَتِفٍ "، وامْرَأَةٌ مَئِلَةٌ؛ أي: ضَخْمٌ تَارٌّ، وقد مَئِلَتْ تَمْأَلُ.
وقال أبو زَيْدٍ: مَا مَأَلْتُ مَأْلَهُ، وما مَأَنْتُ مَأْنَهُ؛ أي: ما شَعَرْتُ بِهِ.
* ح - المَأْلَةُ: الرَّوْضَةُ، والرَّحَى؛ والجَمْعُ: مِئَالٌ.
والمَأْلُ: الرَّجُلُ السَّمِينُ.
وجَارِيَةٌ مَأْلَةٌ؛ وقد مَأَلَتْ تَمْأَلُ، مُئُولَةٌ ومَآلَةً.
* * *
(م ت ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: مَلَتُّ الشَّيْءَ، أَمْلِتُه مَلْتًا، ومَتَلْتُه مَتْلًا، إذا زَعْزَعْتَه، أو حَرَّكْتَه.
* * *
(م ث ل)
بَنُو المِثْلِ بنِ مُعَاوِيَةَ، بالكسرِ، قَبِيلَةٌ، مِنْهُمْ: أَبُو الشَّعْثَاءِ يَزِيدُ بنُ زِيَادٍ الكِنْدِيُّ.
стр. 2671
وقال أبو عَمْرٍو: هُوَ مِنْ بَنِي أَسَدٍ؛
والمِثْلُ بنُ عِجْلِ بنِ لُجَيْمٍ.
والأَمْثَالُ: أَرَضُونَ ذَاتُ جِبَالٍ يُشْبِهُ بَعْضُها بَعْضًا؛ ولِذلك سُمِّيَتْ: أَمْثَالًا، وهي مِنَ البَصْرَةِ عَلَى لَيْلَتَيْنِ.
والمِثَالُ: القِصَاصُ.
وامْتَثَلْتُ مِنْ فُلانٍ امْتِثًالًا؛ أي: اقْتَصَصْتُ مِنْهُ؛ ومِنْهُ قَوْلُ ذِي الرُّمَّةِ:
رَبَاعٍ لَهَا مُذْ أَوْرَقَ العُودُ عِنْدَهُ ... خُمَاشَاتُ ذَحْلٍ ما يُرَادُ امْتِثَالُهَا
وأنشدَ البَيْتَ الجوهريُّ شَاهِدًا على: امْتَثَلَ أَمْرَهُ؛ أي: احْتَذَاهُ؛ والصَّوَابُ ما ذَكَرْتُ.
وتَمَاثَلَ المَرِيضُ؛ أي: هَمَّ بالنُّهُوضِ والانْتِصَابِ.
والتَّمْثَالُ، بالفتحِ: التَّمْثِيلُ.
* ح - المَاثُولُ: مِنْ نَواحِي المَدِينَةِ.
ومَثَّلْتُهُ بِفُلانٍ، ومَثَّلْتُه فُلانًا، أي: شَبَّهْتُه بِهِ.
ورَحَى المِثْلِ: مَوْضِعٌ.
والمَثَلُ: الحُجَّةُ.
والمَثِيلُ: المِثْلُ.
والتِّمْثَالُ: سَيْفُ الأَشْعَثِ بنِ قَيْسٍ الكِنْدِيِّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: مِثْلٌ مَاثِلٌ؛ أي: جُهْدٌ جَاهِدٌ.
* * *
(م ج ل)
ابنُ دُرَيْدٍ: المَاجِلُ: مَاءٌ يُسْتَنْقَعُ في أَصْلِ جَبَلٍ أو وَادٍ، وبِمَكَّةَ - حَرَسَها اللهُ تعالى - مَوْضِعٌ يُقَالُ لَهُ: مَاجِلٌ، يَجْتَمِعُ فيه مَاءٌ يَتَحَلَّبُ إِلَيْهِ.
هكذا ذَكَرَه في هذا التَّرْكِيبِ، وزَيَّفَهُ ابنُ فَارِسٍ، وقال: هو مِنْ بَابِ " أَجَلَ "، لأنَّ الميمَ زائِدةٌ.
والذي ذهبَ إليه ابنُ فَارِسٍ هو قَوْلُ أبي عَمْرٍو، وما ذهبَ إليه ابنُ دُرَيْدٍ قَوْلُ ابنِ الأعْرابيِّ، وكِلاهُمَا مُصِيبٌ.
وأَمْجَلَتْ يَدُهُ مِنَ العَمَلِ، مِثْلُ: مَجِلَتْ؛ عن الزَّجَّاجِ.
* * *
стр. 2672
(م ح ل)
ابنُ الأعرابيِّ: أَرْضٌ مَحْلَةٌ، بالهاءِ: لا مَرْعَى فِيها ولا كَلَأَ، مِثْلُ قَوْلِهم: أَرْضٌ مَحْلٌ، بلا هاءٍ.
ورَجُلٌ مَحْلٌ: لا يُنْتَفَعُ بِه.
وقال ابنُ شُمَيْلٍ: أَرْضٌ مِمْحَالٌ؛ قال الأَخْطَلُ:
وبَيْدَاءَ مِمْحَالٍ كَأَنَّ نَعَامَهَا ... بِأَرْجَائِها القُصْوَى أَبَاعِرُ هُمَّلُ
وقال القُتَبِيُّ في قَوْلِ اللهِ تعالى (وَهُوَ شَدِيدُ المِحَالِ): أي شَدِيدُ الكَيْدِ والمَكْرِ.
قال: وأَصْلُ " المِحَالِ ": الحِيلَةُ؛ وأنشدَ قَوْلَ ذِي الرُّمَّةِ:
ولَبْسٍ بَيْنَ أَقْوَامٍ فَكُلٌّ ... أَعَدَّ لَهُ السِّفَارَةَ والمِحَالا
قال الأزهريُّ: وقَوْلُ القُتَبِيِّ: أَصْلُ المِحَالِ: الحِيلَةُ، غَلَطٌ فاحِشٌ، وأَحْسِبُه تَوَهَّمَ أَنَّ مِيمَ " المِحَالِ " مِيمُ " مِفْعَل " وأَنَّهَا زَائِدَةٌ، ولَيْسَ الأَمْرُ كما تَوَهَّمَه؛ لأنَّ " مِفْعَلًا " إذا كانَ مِنْ بَنَاتِ الثَّلاثةِ فإِنَّه يَجِيءُ بإظْهَارِ الوَاوِ واليَاءِ، مثل: المِرْوَدِ، والمِزْوَدِ، والمِجْوَلِ، والمِحْوَرِ، والمِزْيَلِ، والمِغْيَرِ، وما شَاكَلَها.
قال: وإذا رَأَيْتَ الحَرْفَ على مِثَالِ " فِعَالٍ "، أَوَّلُه مِيمٌ مَكْسُورةٌ، فهِيَ أَصْلِيَّةٌ، مثلُ مِيمِ مِهَادٍ، ومِلاكٍ، ومِراسٍ: ومِحَالٍ، وما أَشْبَهَها.
وقال شَمِرٌ: المَمْحَلَةُ؛ الشَّكْوَةُ، شَكْوَةُ اللَّبَنِ.
والمَحِلُ، بكسرِ الحاءِ: الذي قد طُرِدَ حَتَّى أَعْيَا؛ قال العَجَّاجُ:
* تَمْشِي كَمَشْيِ المَحِلِ المَبْهُورِ *
وقال الكِسَائيُّ: يُقال: مَحِّلْنِي يا فُلانُ؛ أي: قَوِّنِي.
قال الأزهريُّ: وقَوْلُ اللهِ تعالى (شَدِيدُ المِحَالِ) مِنْهُ؛ أي: شَدِيدُ القُوَّةِ.
стр. 2673
وأَمَّا قَوْلُ جَنْدَلٍ الطُّهَوِيِّ:
عُوجٌ تَسَانَدْنَ إلى مُمَحَّلِ
فَعْمٍ وأَسْنَانِ قَرًا مُهَلَّلِ
فإنَّه أرادَ مَوْضِعَ مَحَالِ الظَّهْرِ، جَعَلَ المِيمَ لَمَّا لَزِمَتِ " المَحَالَةَ " كالأَصْلِيَّةِ.
ويُقال: رَأَيْتُ فُلانًا مُتَمَاحِلًا، ومَاحِلًا، ونَاحِلًا، إذا تَغَيَّرَ بَدَنُهُ.
قال الجوهريُّ: وتَمَحَّلَ؛ أي: اخْتَالَ، فهو مُتَمَحِّلٌ.
وقال الأزهريُّ: وأمَّا قَوْلُ النَّاسِ: تَمَحَّلْتُ مالًا لِغَرِيمِي، فإنَّ بَعْضَ النَّاسِ ظَنَّ أَنَّه بمَعْنَى: اخْتَلْتُ، وقَدَّرَ أَنَّهُ مِنَ " المَحَالَةِ "، بفتحِ الميمِ، وهي " مَفْعَلَةٌ " مِنَ " الحِيلَةِ "، ثُمَّ وُجِّهَتِ المِيمُ فيها وِجْهَةَ المِيمِ الأَصْلِيَّةِ، فقِيلَ: تَمَحَّلْتُ، كما قالوا: مَكَانٌ، وأَصْلُهُ مِنَ " الكَوْنِ "، ثم قالوا: تَمَكَّنْتُ مِنْ فُلانٍ، ومَكَّنْتُ فُلانًا مِنْ كذا وكذا.
قال: ولَيْسَ " التَّمَحُّلُ "، عِنْدِي، مِمَّا ذَهَبَ إليه هذا الذَّاهِبُ في شَيْءٍ، ولَكِنَّهُ عِنْدِي مِنَ " المَحْلِ "، وهُوَ السَّعْيُ، وكأَنَّهُ يَسْعَى في طَلَبِه ويَتَصَرَّفُ فِيه.
وقال الجوهريُّ، أيْضًا: قال الرَّاجِزُ:
ما ذُقْتُ ثُفْلًا مُنْذُ عَامٍ أَوَّلِ
إِلَّا مِنَ القَارِصِ والمُمَحَّلِ
هكذا وَقَعَ: " ما ذُقْتُ "، على الحِكَايةِ عَنْ نَفْسِ المُتَكَلِّمِ؛ والرِّوَايَةُ: " ما ذَاقَ "، على أنَّهُ فِعْلٌ مَاضٍ؛ والرَّجَزُ لأبي النَّجْمِ.
* ح - المُمَحَّلُ: المُطَوَّلُ.
* * *
(م خ ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: المَاخِلُ: الهَارِبُ؛ وكذلك: المَالِخُ، والخَافِلُ.
* * *
(م د ل)
أبو عَمْرٍو: المَدْلُ، بالفتحِ: الخَسِيسُ مِنَ الرِّجالِ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: المِدْلُ: اللَّبَنُ الخَاثِرُ.
стр. 2674
ومَدَلُ: اسْمُ قَيْلٍ مِنْ حِمْيَرَ.
* ح - مَدَالَةُ: مَوْضِعٌ.
والمَدْلاءُ: رَمْلَةٌ شَرْقِيَّ نَجْرَانَ.
ومَدَلِينُ: حِصْنٌ مِنْ أَعْمَالِ مَارِدَةَ بالأَنْدَلُسِ.
* * *
(م ذ ل)
ابنُ دُرَيْدٍ: الحَدِيدُ الذي يُسَمَّى بالفَارِسِيَّةِ: " نَرْمُ آهِنْ "، يُسَمَّى: المَذِيلَ.
والمِذَالُ، في حَدِيثِ النَّبِيِّ، ﷺ : " الغَيْرَةُ مِنَ الإيمانِ. والمِذَالُ مِنَ النِّفَاقِ ": المِذَاءُ؛ عن ابنِ الأعرابيِّ.
والمُمَاذِلُ: المُمَاذِي.
وقال الأزهريُّ: المِذَالُ، في هذا الحَدِيثِ: أَنْ يَقْلَقَ بِفِرَاشِه؛ أي: الفِرَاشِ الذي يُضاجِعُ عَلَيْهِ حَلِيلَتَهُ، ويَتَحَوَّلَ عَنْهُ حَتَّى يَفْتَرِشَهَا غَيْرُه.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: المِمْذَلُ: القَوَّادُ على أَهْلِه.
وقال الجوهريُّ: قال الأَسْوَدُ بنُ يَعْفُرَ:
ولَقَدْ أَرُوحُ إلى التِّجَارِ مُرَجَّلًا ... مَذِلًا بِمَالِي لَيِّنًا أَجْيَادِي
والصَّوَابُ، والرِّوَايَةُ: " فلَقَدْ "، بالفاءِ؛ لأنَّها جَوَابُ " إمَّا " في قَوْلِه:
إِمَّا تَرَيْنِي قَدْ بَلِيتُ وغَاضَنِي ... مَا نِيلَ مِنْ بَصَرِي ومِنْ أَجْلادِي
وعَصَيْتُ أَصْحَابَ الصَّبَابَةِ والصِّبَا ... وأَطَعْتُ عَاذِلَتِي ولانَ قِيَادِي
ويُرْوَى: أَرُوحُ عَلَى التِّجَارِ.
* ح - المُمْذَئِلُّ: الخَاثِرُ النَّفْسِ.
* * *
(م ر ج ل)
قال الجوهريُّ: قال العَجَّاجُ:
* بِشِيَةٍ كَشِيَةِ المُمَرْجَلِ *
ولَيْسَ الرَّجَزُ لِلْعَجَّاجِ.
* * *
стр. 2675
(م ر د ل)
* ح - المَرْدَلَةُ: أَلَّا يُحْكِمَ الإنْسَانُ مَا يَعْمَلُه.
* * *
(م ر ط ل)
مَرْطَلْتُ العَمَلَ مُنْذُ اليَوْمِ؛ أي: لم أَزَلْ أَعْمَلُ.
وقِيلَ: المَرْطَلَةُ، لا تَكُونُ إلَّا في فَسَادٍ، خَاصَّةً.
* * *
(م ز هـ ل)
امْزَهَلَّ السَّحَابُ: انْقَشَعَ؛ والثَّلْجُ: ذَابَ؛ وهو مَقْلُوبُ " ازْمَهَلَّ ".
* * *
(م س ل)
ابنُ الأعرابيِّ: المَسَالَةُ: طُولُ الوَجْهِ مَعَ حُسْنٍ؛
وقَوْلُ سَاعِدَةَ بنِ جُؤَيَّةَ:
مِنْهَا جَوَارِسُ لِلسَّرَاةِ وتَأْتَرِي ... كَرَبَاتِ أَمْسِلَةٍ إذا تَتَصَوَّبُ
تَأْتَرِي: تَفْتَعِلُ من " الأَرْيِ ". والكَرَبَاتُ: أَمَاكِنُ تَرْتَفِعُ عن السَّهْلِ، وقِيلَ: أَمَاكِنُ مُرْتَفِعَةٌ تَصُبُّ في الأَوْدِيَةِ. والأَمْسِلَةُ: الجَرِيدُ الرَّطْبُ.
ومَسَلَ، إذا سَالَ.
والمَسْلُ: السَّيَلانُ؛ عن أبي عَمْرٍو.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: ضَرَبَ بِيَدِه إلى السَّيْفِ فامْتَسَلَهُ، إذا اسْتَلَّهُ.
ومِنَ الأَبْنِيَةِ التي أَغْفَلَها سِيبَوَيْهِ: مَسُولَى، مِثالُ " تَنُوفَى "، مَقْصُورًا، في اسْمِ مَوْضِعٍ؛ قال المَرَّارُ بنُ سَعِيدٍ الفَقْعَسِيِّ:
فأَصْبَحْتُ مَهْمُومًا كَأَنَّ مَطِيَّتِي ... بِجَنْبِ مَسُولَى أَوْ بِوَجْرَةَ ظَالِعُ
وقِيلَ: أَصْلُه: مَسُولاء، مَمْدُودًا، كجَلُولاء، وحَرُوراء.
* ح - المَسَلُ: خَطٌّ مِنَ الأَرْضِ يَنْقَادُ.
* * *
(م ش ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: المَشْلُ: الحَلْبُ القَلِيلُ.
стр. 2676
والمِمْشَلُ: الحَالِبُ الرَّقِيقُ بالحَلْبِ.
وقال الأُمَوِيُّ: مَشَّلَتِ النَّاقَةُ تَمْشِيلًا، إذا أَنْزَلَتْ شَيْئًا قَلِيلًا.
وقال ابنُ شُمَيْلٍ: تَمْشِيلُ الدِّرَّةِ: انْتِشَارُهَا، لا تَجْتَمِعُ فيَحْلُبُها الحَالِبُ، وقد تَمَشَّلَهَا الحَالِبُ، أو فَصِيلُها.
وقال الفَرَّاءُ: التَّمْشِيلُ: أَنْ تَحْلُبَ وتُبْقِيَ في الضَّرْعِ شَيْئًا؛ وهو: التَّفْشِيلُ، أَيْضًا.
وقال ابنُ السِّكِّيتِ: امْتَشَلَ السَّيْفَ مِنْ غِمْدِه، إذا انْتَضَاهُ.
* ح - مُوشِيلُ: قَرْيَةٌ بِأَذْرَبِيجَانَ.
ومَشَلْتُ السَّيْفَ، مِثْلُ " امْتَشَلْتُه ".
مَشَلَ لَحْمُهُ مُشُولًا: قَلَّ.
وفَخِذٌ مَاشِلَةٌ: قَلِيلَةُ اللَّحْمِ.
وهو مَمْشُولُ الفَخِذِ.
* * *
(م ص ل)
ابنُ الأعرابيِّ: المِمْصَلُ، بكسرِ الميمِ: رَاوُوقُ الصَّبَّاغِ.
وقالَ سُلَيْمَانُ بنُ المُغِيرَةِ: مَصَلَ فُلانٌ لِفُلانٍ مِنْ حَقِّهِ، إذا خَرَجَ لَهُ مِنْهُ.
وقال غيرُه: ما زِلْتُ أُطَالِبُه بِحَقِّي حَتَّى مَصَلَ مِنْهُ لِي صَاغِرًا.
* ح - المَصْلاءُ: الدَّقِيقَةُ الذِّرَاعَيْنِ.
والاسْتِمْصَالُ: الإسْهَالُ.
* * *
(م ط ل)
ابنُ دُرَيْدٍ: مَاطِلٌ: فَحْلٌ تُنْسَبُ إِلَيْهِ الإِبِلُ المَاطِلِيَّةُ؛ وأنشدَ:
سَمَامٌ نَجَتْ مِنْهَا المَهَارَى وغُودِرَتْ ... أَرَاحَِيبُها والمَاطِلِيُّ الهَمَلَّعُ
* ح - المَطَلَةُ: بَقِيَّةُ المَاءِ الكَدِرِ.
والمَطْلَةُ: الشَّيْءُ اليَسِيرُ تَصُبُّهُ مِنْ الزِّقِّ.
* * *
(م ع ل)
ابنُ الأعرابيِّ: امْتَعَلَ فُلانٌ، إذا دَارَكَ الطِّعَانَ في اخْتِلاسٍ.
стр. 2677
* ح - مَعَلَ بِهِ: وَقَعَ بِهِ؛ وهو صَاحِبُ مَعَالَةٍ.
والمَعِلُ: المُسْتَعْجِلُ.
وبَطْنُ مَعُولَةَ: مَوْضِعٌ.
* * *
(م غ ل)
ابنُ الأعرابيِّ: المِمْغَلُ: الذي يُولَعُ بأَكْلِ التُّرَابِ.
وبَنُو مَغَالَةَ، بفتحِ المِيمِ.
والمَغَالَةُ: الخِيَانَةُ والغِشُّ؛ قال حَسَّانُ:
إنَّ الخِيَانَةَ والمَغَالَةَ والخَنَى ... واللُّؤْمَ أَصْبَحَ ثَاوِيًا بِالأَبْطَحِ
وفي حَدِيثِ النَّبِيِّ، ﷺ : " صَوْمُ شَهْرِ الصَّبْرِ وثَلاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ صَوْمُ الدَّهْرِ، ويَذْهَبُ بِمَغْلَةِ الصَّدْرِ. قِيلَ: وما مَغْلَةُ الصَّدْرِ؟ قال: حِسُّ الشَّيْطَانِ مَغْلَةُ الصَّدْرِ، وهي النَّغَلُ والفَسَادُ ".
ويُرْوَى: " بِمَغَلَّةِ الصَّدْرِ "، مِنَ " الغِلِّ ".
وقال أبو زَيْدٍ: المَغْلُ: القَذَى في العَيْنِ؛ يُقالُ: مَغِلَتْ عَيْنُه، بالكسرِ، إذا فَسَدَتْ.
والمَغِيلِيُّونَ، مِنَ المُحَدِّثينَ: مَنْسُوبونَ إلى بَلَدٍ بِعُدْوَةِ الأَنْدَلُسِ، على مَرْحَلَةٍ مِنْ فَاسَ، في بِلادِ البَرْبَرِ.
* * *
(م ق ل)
اللَّيْثُ: المَقْلُ: ضَرْبٌ مِنَ الرَّضَاعِ، وأنشدَ في وَصْفِ الثَّدْيِ:
* كثَدْيِ كَعَابٍ لَمْ يُمَرَّثَ بالمَقْلِ *
قال: نَصَبَ الثَّاءَ على طَلَبِ النُّونِ.
قال الأزهريُّ: وكَأَنَّ " المَقْلَ " مَقْلُوبٌ مِنَ " المَلْقِ "، وهو الرَّضَاعُ.
стр. 2678
وقال اللَّيْثُ: المُقْلُ، بالضَّمِّ: الكُنْدُرُ الذي تَتَدَخَّنُ بِهِ اليَهُودُ، وتُجْعَلُ في الدَّواءِ.
وقال الدِّينَوَرِيُّ: هُوَ أَحْمَرُ طَيِّبُ الرَّائِحَةِ، أَخْبَرَنِي بَعْضُ أَعْرَابِ عُمَانَ أَنَّهُ لا يَعْلَمُهُ نَبَتَ شَجَرُهُ إلَّا بَجَبَلٍ مِنْ جِبَالِ عُمَانَ يُدْعَى: قَهْوَانَ، مُطِلٌّ عَلَى البَحْرِ؛ قال: وهُوَ ذُو شَوْكٍ.
امْتَقَلَ: غَاصَ في المَاءِ مِرَارًا.
* * *
(م ك ل)
ابنُ الأعرابيِّ: المِمْكَلُ: الغَدِيرُ القَلِيلُ المَاءِ.
* ح - المِمْكَلُ: البِئْرُ التي فِيهَا مَاؤُها.
واسْتَمْكَلْتُ بِهَا: تَزَوَّجْتُ بِهَا.
وما بِهَا مُكَالٌ؛ أي: شَحْمٌ.
والمَاكِلُ: الذي يَمْكُلُ كُلَّ شَيْءٍ يَلْقَاهُ كما تُمْكَلُ البِئْرُ.
* * *
(م ل ل)
ابنُ دُرَيْدٍ: مُلْمُولُ الثَّعْلَبِ: قَضِيبُه.
وقال الأزهريُّ: يُقالُ للحَدِيدةِ التي يُكْتَبُ بها في أَلْوَاحِ الدَّفْتَرِ: مُلْمُولٌ.
ولا يُقال: مِيلٌ، إلَّا لِمِيلٍ مِنْ أَمْيَالِ الطَّرِيقِ؛ كذلك قال أبو سَعِيدٍ وغَيْرُه مِنْ أَهْلِ اللُّغَةِ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: المِلَّةُ، بالكسرِ: الدِّيَةُ؛ والجَمْعُ: مِلَلٌ، ومِنْهُ حَدِيثُ عُمَرَ، ﵁: لَيْسَ عَلَى عَرَبِيٍّ مِلْكٌ، ولَسْنَا بِنَازِعِينَ مِنْ يَدِ رَجُلٍ شَيْئًا أَسْلَمَ عَلَيْهِ، ولَكِنَّا نُقَوِّمُهُم المِلَّةَ على آبائِهم خَمْسًا مِنَ الإِبِلِ.
قال الأزهريُّ: أرادَ: إِنَّما نُقَوِّمُهم كما نُقَوِّمُ أَرْشَ الدِّيَاتِ ونَذَرُ الجِرَاحَ، وجَعَلَ لِكُلِّ رَأْسٍ مِنْهُمْ خَمْسًا مِنَ الإِبِلِ يَضْمَنُها عَشَائِرُهم، أو يَضْمَنُونها للذين مَلَكُوهم.
وقال غَيْرُه: سُمِّيَتْ: مِلَّةً، لأنَّها مَقْلُوبةٌ عَنِ القَوَدِ، كما سُمِّيَتْ: غِيَرَةً، لأَنَّها مُغَيَّرَةٌ عَنْهُ، وقد اسْتُعِيرَتْ هاهُنَا لِمَا يَجِبُ أَدَاؤُه عَلَى أَبِي المَسْبِيِّ مِنَ الإِبِلِ، وكانَ مِنْ مَذْهَبِ عُمَرَ، ﵁، فيمَنْ سُبِيَ مِنَ العَرَبِ في الجَاهِلِيَّةِ فأَدْرَكَه الإسْلامُ وهو عِنْدَ مَنْ سَبَاهُ، أَنْ يُرَدَّ حُرًّا إلى نَسَبِه، وتَكُونَ قِيمَتُه عَلَيْهِ يُؤَدِّيها إلى السَّابِي، وذلك خَمْسٌ مِنَ الإِبِلِ.
стр. 2679
وشُعَيْبُ بنُ إسْحَاقَ، يُعْرَفُ بابْنِ أَخِي مَلُّولٍ الصَّيْرَفِيِّ؛ هكذا يَقُولُه أَصْحَابُ الحَدِيثِ، بتشْدِيدِ اللَّامِ؛ وهَارُونُ بنُ مَلُّولٍ المِصْرِيُّ؛ كِلاهما مِنْ أَصْحَابِ الحَدِيثِ.
وقد سَمَّوْا: مُلَيْلًا، مُصَغَّرًا.
وقال مُصْعَبٌ: انْمَلَّ، وانْسَلَّ، بمَعْنًى وَاحِدٍ.
وقال اللَّيْثُ: عَيْرٌ مُلامِلٌ؛ أي: سَرِيعٌ.
وقال غيرُه: يُقالُ: نَاقَةٌ مَلْمَلَى، على " فَعْلَلَى "، إذا كانتْ سَرِيعَةً؛ وأنشدَ لأبي مُحَمَّدٍ الفَقْعَسِيِّ، ويُرْوَى لِلْمَيْدَانِيِّ:
يا نَاقَتِي مَا لَكِ تَدْأَلِينَا
عَلَيَّ بالدَّهْنَى تَدَكَّلِينَا
أَلَمْ تَكُونِي مَلْمَلَى ذَقُونَا
ذَاتَ هِبَابٍ تَقِصُ القَرِينَا
وقال الزَّجَّاجُ: مَلَّ عَلَيْهِ السَّفَرُ، وأَمَلَّ، إذا طَالَ عَلَيْهِ.
* ح - مَلَّالَةُ: قَرْيَةٌ قُرْبَ بِجَايَةَ، عَلَى سَاحِلِ بَحْرِ المَغْرِبِ.
ومَلِيلَةُ: مَدِينَةٌ بالمَغْرِبِ، قُرْبَ سِبْتَةَ.
وطَرِيقٌ مَلِيلٌ: لَاحِبٌ.
وامْتَلَّ، مِنَ المِلَّةِ؛ كاسْتَنَّ، مِنَ السُّنَّةِ.
ورَجُلٌ مَالُولَةٌ، مِثْلُ " مَلُولَةٍ ".
والمَلَلُ: سِمَةٌ عَلَى حُرَّةِ الذِّفْرَى خَلْفَ الأُذُنِ.
والمُلَيْلُ: الغُرَابُ.
والمُلالُ: خَشَبَةُ قَائِمِ السَّيْفِ؛ وقِيلَ: ظَهْرُ القَوْسِ.
والمُلَّى: الخُبْزَةُ المُنْضَجَةُ.
* * *
(م ول)
ابنُ دُرَيْدٍ: مُلْتُ الرَّجُلَ أَمُولُه؛ إذا أَعْطَيْتَه مَالًا.
وقال الجوهريُّ: وزَعَمَ قَوْمٌ أَنَّ " المُولَ ": العَنْكَبُوتُ؛ الواحدةُ: مُولَةٌ؛ وأنشدُوا:
стр. 2680
* مَلْأَى مِنَ المَاءِ كَعَيْنِ المُولَهْ *
فعَلَى هذا ظَنَّ الجوهريُّ أَنَّ " المُولَ " وَزْنُه: فُعْلٌ، بالضَّمِّ، والتَّاءُ زائدةٌ، ولَيْسَ كذلك، وإنَّما هو: المُولَهُ، بالهاءِ، والهاءُ أَصْلِيَّةٌ، وهو مُفْعَلٌ، لا فُعْلٌ، وقد ذَكَرَه في الهاءِ على الصِّحَّةِ.
وقال البَاهِلِيُّ: المُولَهُ: مُفْعَلٌ مِنَ " الوَلَهِ ".
* ح - اسْتَمَالَ: كَثُرَ مَالُه.
ورَجُلٌ مَيِّلٌ، ومَوِلٌ: كَثِيرُ المَالِ.
وأَمَلْتُه، مِثْلُ: مَوَّلْتُه، ومُلْتُه.
* * *
(م هـ ل)
مَهَلْتُ البَعِيرَ، إذا طَلَيْتَه بالخَضْخَاضِ، فهو مَمْهُولٌ؛ قال أبو وَجْزَةَ:
صَافِي الأَدِيمِ هِجَانٌ غَيْرَ مَذْبَحِهِ ... كأَنَّهُ بِدَمِ المَكْنَانِ مَمْهُولُ
وقال ابنُ الأعرابيِّ: المَاهِلُ: السَّرِيعُ، وهو المُتَقَدِّمُ.
قال: وفُلانٌ ذُو مَهَلٍ، بالتحْريكِ؛ أي: ذُو تَقَدُّمٍ في الخَيْرِ؛ ولا يُقَالُ في الشَّرِّ؛ قال ذُو الرُّمَّةِ:
كَمْ فِيهِمُ مِنْ أَشَمِّ الأَنْفِ ذِي مَهَلٍ ... يَأْبَى الظُّلامَةَ مِنْهُ الضَّيْغَمُ الضَّارِي
هكذا أنشدَه ابنُ الأعرابيِّ لِذِي الرُّمَّةِ، ولَيْسَ لَهُ.
ومَهَلُ الرَّجُلِ: أَسْلافُه الذين تَقَدَّمُوه، يُقالُ: قَدْ تَقَدَّمَ مَهَلُكَ قَبْلَكَ؛ ورَحِمَ اللهُ مَهَلَكَ.
وفي حَدِيثِ عَلِيٍّ، ﵁: إذا سِرْتُمْ إلى العَدُوِّ فمَهْلًا مَهْلًا، فإذا وَقَعَتِ العَيْنُ على العَيْنِ فمَهَلًا مَهَلًا.
ومِنْهُ تَمَهَّلَ في كَذَا، إذا تَقَدَّمَ فِيه.
وقال أبو سَعِيدٍ: يُقالُ: أَخَذَ فُلانٌ عَلَى فُلانٍ المُهْلَةَ، بالضمِّ، إذا تَقَدَّمَهُ في سِنٍّ أَوْ أَدَبٍ.
ويُقالُ: خُذِ المُهْلَةَ في أَمْرِكَ؛ أي: خُذِ العُدَّةَ.
وقال أبو عُبَيْدٍ: المُهْلُ، في غَيْرِ القُرْآنِ: كُلُّ شَيْءٍ يَتَحَاتُّ عَنِ الخُبْزَةِ، مِنَ الرَّمَادِ وغَيْرِه، إذا أُخْرِجَتْ مِنَ المُلَّةِ.
стр. 2681
وقالتِ العَامِرِيَّةُ: المُهْلُ، عِنْدَنا: السَّمُّ.
وقال غَيْرُها: أَمْهَلْتُ: بَالَغْتُ؛ وقال أُسَامَةُ بنُ الحَارِثِ الهُذَلِيُّ:
لَعَمْرِي لَقَدْ أَمْهَلْتُ في نَهْيِ خَالِدٍ ... عَنِ الشَّأْمِ إِمَّا يَعْصِيَنَّكَ خَالِدُ
ويُرْوَى: " أَمْلَهْتُ "؛ أي: بَالَغْتُ وأَعْذَرْتُ.
وأبو مَهَلٍ الجُعْفِيُّ، بالتحْرِيكِ؛ واسْمُه: عُرْوَةُ بنُ عبدِ اللهِ، مِنْ أَتْباعِ التَّابِعينَ.
وقال الجوهريُّ: قال الكُمَيْتُ:
أَقُولُ لَهُ إذا ما جَاءَ مَهْلًا ... ومَا مَهْلٌ بِوَاعِظَةِ الجَهُولِ
والرِّوَايَةُ:
* وكُنَّا يا قُضَاعَُ لَكُمْ فَمَهْلًا *
* ح - المُهْلَةُ: صَدِيدُ المَيِّتِ خَاصَّةً؛ ويُرْوَى الحَدِيثُ: " لِلْمُهْلَةِ والتُّرَابِ "؛ قالَه ابنُ عَبَّادٍ.
* * *
(م ي ل)
اللَّيْثُ: الأَمْيَلُ، مِنَ الرِّجَالِ: الجَبَّارُ.
ومِيلُ، بالكسرِ، هي بِنْتُ مِشْرَحٍ الأَشْعَرِيِّ، مِنَ التَّابِعِيَّاتِ.
وفي حَدِيثِ النَّبِيِّ، ﷺ : " ونِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ، مَائِلاتٌ مُمِيلاتٌ، رُؤُوسُهُنَّ كأَسْنِمَةِ البُخْتِ المَائِلَةِ، لا يَدْخُلْنَ الجَنَّةَ ولا يَجِدْنَ رِيحَها، وإنَّ رِيحَها لَتُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ كَذَا وكَذَا ".
قِيلَ: المَائِلاتُ: اللاتي يَمِلْنَ خُيَلاءَ، والمُمِيلاتُ: اللاتي يُمِلْنَ قُلُوبَ الرِّجَالِ إلى أَنْفُسِهِنَّ، أو يُمِلْنَ المَقَانِعَ عَنْ رُؤُوسِهِنَّ لِتَظْهَرَ وُجُوهُهُنَّ وشُعُورُهُنَّ؛ قالَ أبو النَّجْمِ:
مَائِلَةِ الخِمْرَةِ والكَلامِ
باللَّغْوِ بَيْنَ الحِلِّ والحَرَامِ
أو: مِنَ المِشْطَةِ المَيْلاءِ، وهي مِشْطَةٌ مَعْرُوفَةٌ عِنْدَهُمْ، كأَنَّهُنَّ يُمِلْنَ فيها العِقَاصَ؛ ومِنْهَا حَدِيثُ ابنِ عَبَّاسٍ، ﵄، أنَّهُ قالَتْ لَهُ امْرَأَةٌ: إنِّي أَمْتَشِطُ المَيْلاءَ، فقالَ عِكْرِمَةُ: رَأْسُكِ تَبَعٌ لِقَلْبِكِ، فإنِ اسْتَقَامَ قَلْبُكِ اسْتَقَامَ رَأْسُكِ، وإنْ مَالَ قَلْبُكِ مَالَ رَأْسُكِ.
أو: أرادَ بالمَائِلاتِ المُمِيلاتِ: اللاتي يَمِلْنَ إلى الهَوَى والغَيِّ عَنِ العَفَافِ، وصَواحِبُهُنَّ كذلك؛ كقَوْلِهم: فُلانٌ خَبِيثٌ مُخْبِثٌ.
ويُقالُ: إِنِّي لَأُمَيِّلُ بَيْنَ أَمْرَيْنِ، وأُمَايِلُ بَيْنَهما، أَيَّهُمَا آتِي، وأَيَّهُما أُفَضِّلُ؛ قالَ عِمْرَانُ بنُ حِطَّانَ:
стр. 2682
لَمَّا رَأَوْا مَخْرَجًا مِنْ كُفْرِ قَوْمِهِمُ ... مَضَوْا فَمَا مَيَّلُوا فِيهِ ولا عَدَلُوا
مَا مَيَّلُوا: أي لم يَشُكُّوا، وإذا مَيَّلَ بَيْنَ هذا وهذا فهو شَاكٌّ.
وقال اب نُ ال أعرابيِّ: مَايَلَنَا المَلِكُ فمَايَلْنَاهُ؛ أي: أَغَارَ عَلَيْنَا فأَغَرْنَا عَلَيْهِ.
* ح - الاسْتِمَالَةُ: الاكْتِيَالُ بالكَفَّيْنِ والذِّرَاعَيْنِ.
ويُقال: كانَ هذا في مِيلَةٍ مِنْ مِيَلِ الدَّهْرِ؛ أي: في حِينٍ مِنْ أَحْيَانِه.
وفُلانٌ لا تَمِيلُ عَلَيْهِ المِرْبَعَةُ، أي: هُوَ قَوِيٌّ.
والمَيْلُولَةُ: المَيْلُ؛ عن الفَرَّاءِ.
* * *
فصل النون
(ن أل)
نَأَلَهُ، إذا حَسَدَه.
* * *
(ن ب ل)
أبو زَيْدٍ: يُقالُ: انْبُلْ بِقَوْمِكَ؛ أي: ارْفُقْ بِهِمْ؛ قال صَخْرُ الغَيِّ الهُذَلِيُّ:
فَانْبُلْ بِقَوْمِكَ إِمَّا كُنْتَ حَاشِرَهُمْ ... وكُلُّ جَامِعِ مَحْشُورٍ لَهُ نَبَلُ
أي: كُلُّ سَيِّدِ جَمَاعَةٍ يَحْشُرُهم؛ أي: يَجْمَعُهم.
ونُبَلُ، مِثالُ " زُفَرَ ": بِنْتُ بَدْرٍ، حَدَّثَتْ بِشَيْءٍ مِنْ الأَحَادِيثِ.
وأبو عَاصِمٍ النَّبِيلُ، مِنْ ثِقَاتِ أَصْحَابِ الحَدِيثِ؛ واسْمُه: الضَّحَّاكُ بنُ مَخْلَدٍ.
وقد سَمَّوْا: نَابِلًا.
وقال الجوهريُّ: نَبَلْتُ الإِبِلَ؛ أي: قُمْتُ بِمَصْلَحَتِها؛ وكذلك إذا سُقْتَها سَوْقًا شَدِيدًا؛ قال الرَّاجِزُ:
لا تَأْوِيَا لِلْعِيسِ وانْبُلاهَا
فإنَّهَا ما سَلِمَتْ قُوَاهَا
بَعِيدَةُ المُصْبَحِ مِنْ مُمْسَاهَا
وصَوَابُ إنْشَادِه:
لا تَأْوِيَا لِلْعِيسِ وانْبُلاهَا
لَبِئْسَمَا بُطْءٌ ولا نَرْعَاهَا
стр. 2683
فإنَّها إنْ سَلِمَتْ قُوَاهَا
نَائِيَةُ المِرْفَقِ عَنْ رَحَاهَا
بَعِيدَةُ المُصْبَحِ مِنْ مُمْسَاهَا
إذا الإكَامُ لَمَعَتْ صُوَاهَا
والرَّجَزُ لِزُفَرَ بنِ الخِيَارِ المُحَارِبِيِّ.
* ح - أَنْبَلُ، مِنْ نَوَاحِي بَطَلْيَوْسَ.
ونَابُلُ، مِنْ نَوَاحِي إِفْرِيقِيَةَ، بَيْنَ تُونِسَ وسُوسَةَ.
وأَخَذْتُ لِلأَمْرِ نُبَالَتَهُ، ونُبْلَه؛ أي: عُدَّتَه وعَتَادَه.
والنُّبْلَةُ: الثَّوَابُ والجَزَاءُ.
والنَّبِيلُ: الحَاذِقُ بالنَّبْلِ.
والنُّبْلَةُ: اللُّقْمَةُ.
وانْتَبَلْتُ الشَّيْءَ: احْتَمَلْتُه بِمَرَّةٍ حَمْلًا سَرِيعًا.
وانْتَبَلَ: قَتَلَ.
وقال ابنُ حَبِيبَ: أَنْبَلَ النَّخْلُ، إذا أَرْطَبَ، وهي لُغَةُ بَلْحَارِثِ بنِ كَعْبٍ، لأنَّه نَبُلَ بُسْرُهُ.
* * *
(ن ب ت ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقد سَمَّوْا: نَبْتَلًا؛ ومِنْهُ: عَبْدُ اللهِ بنُ نَبْتَلِ بنِ الحَارِثِ، كانَ مِنَ المُنَافِقِينَ على عَهْدِ رسولِ اللهِ، ﷺ .
* ح - ابنُ دُرَيْدٍ: النَّبْتَلُ: الصُّلْبُ الشَّدِيدُ.
* * *
(ن ت ل)
ابنُ الأعرابيِّ: انْتَتَلَ، إذا تَقَدَّمَ.
وقد سَمَّوْا: نَتْلَةَ، بالفتحِ؛ ونُتَيْلَةَ، مُصَغَّرَةً.
وقال الجوهريُّ: وأَمَّا قَوْلُ أبي النَّجْمِ:
* يَطُفْنَ حَوْلَ نَتَلٍ وَزْوَازِ *
ولَيْسَ الرَّجَزُ لأبي النَّجْمِ.
* ح - اسْتَنْتَلَ بِرَأْيِه: اسْتَبَدَّ بِه.
والنَّتْلُ: الزَّجْرُ.
ونَتَلَ الحِصَانُ الحِجْرَ: عَلاهَا.
والنَّتِيلَةُ: الوَسِيلَةُ.
ونَتَلْتُ الجِرَابَ: نَثَلْتُه.
ورَجُلٌ تِنْتِلٌ، وتِنْتِيلٌ، وتِنْتَالَةٌ: قَصِيرٌ، ولَيْسَ بتَصْحِيفِ " تِنْبَالَة ".
стр. 2684
(ن ث ل)
الأصمعيُّ، في قَوْلِ ابنِ مُقْبِلٍ:
مُسَامِيَةً خَوْصَاءَ ذَاتَ نَثِيلَةٍ ... إذا كانَ قَيْدَامُ المَجَرَّةِ أَقْوَدَا
مُسَامِيَةً: تُسَامِي خِطَامَها. وذَاتَ نَثِيلَةٍ؛ أي: ذَاتَ بَقِيَّةٍ مِنْ شِدَّةٍ. وقَيْدَامُ المَجَرَّةِ: أَوَّلُها وما تَقَدَّمَ مِنْهَا.
* ح - النَّثِيلَةُ: اللَّحْمُ والسِّمَنُ.
والنَّثْلَةُ: النُّقْرَةُ التي بَيْنَ الشَّارِبَيْنِ حِيَالَ وَتَرَةِ الأَنْفِ.
ونَاثِلٌ: فَرَسُ رَبِيعَةَ بنِ مَالِكٍ، أبي لَبِيدِ بنِ رَبِيعَةَ.
* * *
(ن ج ل)
يُقالُ: نَجَلَ؛ أي: عَمِلَ وصَنَعَ؛ قال بَلْعَاءُ بنُ قَيْسٍ:
ولَمَّا أَتَى يَوْمٌ بأَيَّامِ فَخَّةٍ ... وأَنْجَلَ في ذَاكَ الصَّنِيعِ كَمَا نَجَلْ
وقال أبو عَمْرٍو: النَّجْلُ: الجَمْعُ الكَثِيرُ مِنَ النَّاسِ.
والنَّجْلُ: المَحَجَّةُ.
والنَّجْلُ: السَّيْرُ الشَّدِيدُ.
والنَّجْلُ: مَحْوُ الصَّبِيِّ اللَّوْحَ؛ يُقالُ: نَجَلَ لَوْحَهُ، إذا مَحَاهُ.
والمَنْجَلُ، بالفتحِ: جَبَلٌ؛ قال الشَّنْفَرَى:
ويَوْمًا بِذَاتِ الرَّسِّ أَوْ بَطْنِ مَنْجَلٍ ... هُنَالِكَ نَبْغِي القَاصِيَ المُتَغَوِّرَا
ويُرْوَى: أَبْغِي.
والمِنْجَلُ، بكسرِ الميمِ: الذي يَمْحُو أَلْوَاحَ الصِّبْيَانِ.
والمِنْجَلُ: الزَّرْعُ المُلْتَفُّ المُزْدَجُّ.
والمِنْجَلُ: الرَّجُلُ الكَثِيرُ الأَوْلادِ.
والمِنْجَلُ: البَعِيرُ الذي يَنْجُلُ الكَمْأَةَ بِخُفِّهِ.
وصَحَّفَ بَعْضُ أَصْحَابِ الحَدِيثِ في: زَيْنَبَ بِنْتِ مُنَخَّلٍ، بفتحِ الخاءِ المُشَدَّدَةِ، فقالُوا: بِنْتُ مِنْجَلٍ، بكسرِ الميمِ وبالجيمِ.
стр. 2685
وقال ابنُ الأعرابيِّ: النَّجَلُ، بالتحْريكِ: نَقَّالُو الجَعْوِ - يَعْنِي الطِّينَ - في السَّابِلِ، وهو مِحْمَلُ الطَّيَّانِينَ إلى البَنَّاءِ.
وقال أبو عَمْرٍو: التَّنَاجُلُ: تَنَازُعُ النَّاسِ بَيْنَهم.
وانْتَجَلَ الأَمْرُ انْتِجَالًا، إذا اسْتَبَانَ ومَضَى.
* ح - النُّجْلُ: قَرْيَةٌ أَسْفَلَ صُفَيْنَةَ.
والنُّجَيْلُ: مِنْ أَعْرَاضِ المَدِينةِ مِنْ يَنْبُعَ.
والنَّجِيلُ: قَاعٌ قَرِيبٌ مِنَ المَسْلَحِ.
والنُّجَيْلَةُ: مَاءٌ في وَادِي النَّشْنَاشِ، بَيْنَ اليَمَامَةِ وضَرِيَّةَ.
ونَجَلْتُ الشَّيْءَ: أَظْهَرْتُه.
وأَنْجَلُوا إِبِلَهُم: أَرْسَلُوها في رَعْيِ النَّجِيلِ.
انْتَجَلَ، إذا صَفَّى مَاءَ النَّجْلِ - أي النَّزِّ - مِنْ أَصْلِ حَائِطِه.
* * *
(ن ح ل)
اللَّيْثُ: نَحَلَ فُلانٌ فُلانًا؛ إذا سَابَّه، فهو يَنْحَلُه؛ أي: يُسَابُّه، قال طَرَفَةُ:
فَدَعْهَا وانْحَلِ النُّعْمَانَ قَوْلًا ... كَنَحْتِ الفَأْسِ يُنْجِدُ أَوْ يَغُورُ
قال الأزهريُّ: نَحَلَ فُلانٌ فُلانًا، إذا قَطَعَهُ بالغَيْبَةِ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: النُّحْلَةُ، بالضمِّ، لُغَةٌ في " النِّحْلَةِ " بالكَسْرِ.
والنُّحْلانُ، اسْمٌ، مِنَ العَطَاءِ.
стр. 2686
قال: وأَنْحَلَ الرَّجُلُ وَلَدَه، إذا خَصَّهُ بِشَيْءٍ مِنْ مَالِه، فالمُعْطِي: مُنْحِلٌ؛ والعَطَاءُ: مُنْحَلٌ.
ونَحْلَةُ، بالفتحِ: فَرَسٌ لِكِنْدَةَ.
ونَحْلَةُ، أَيْضًا: لِسُبَيْعِ بنِ الخَطِيمِ التَّيْمِيِّ.
وأبو نُحَيْلَةَ البَجَلِيُّ، لَهُ صُحْبَةٌ؛ وقِيلَ فيه بالخاءِ مُعْجَمَةً، والأَوَّلُ أَصَحُّ.
ومَنِيحُ بنُ سَيْفٍ البُخَارِيُّ النَّحْلِيُّ، مِنْ قَرْيَةِ النَّحْلِ، مِنْ سَوَادِ بُخَارَاءَ.
وعَامِرُ بنُ سَيَّارٍ النِّحْلِيُّ، بالكسرِ، مَنْسُوبٌ إلى نِحْلِين؛ قَرْيَةٍ مِنْ أَعْمَالِ حَلَبَ.
* ح - نَحْلَةُ: قَرْيَةٌ على ثَلاثةِ أَمْيالٍ مِنْ بَعْلَبَكَّ.
ويُقالُ لِلأَهِلَّةِ: النُّحْلُ؛ لِدِقَّتِها.
* * *
(ن خ ل)
اللَّيْثُ: النَّخْلُ: تَنْخِيلُ الثَّلْجِ والوَدْقِ.
ونَخْلٌ: مَوْضِعٌ.
وباليَمامةِ وَادٍ يُعْرَفُ بـ " النَّخْلَةِ "، ويَأْخُذُ إلى قُرَى الطَّائِفِ، وهو غَيْرُ الذي ذَكَرَه الجوهريُّ؛ فإنَّ ذاك بالحِجَازِ ويَأْخُذُ إلى ذَاتِ عِرْقٍ.
وعَيْنٌ بَيْنَ البَصْرَةِ والبَحْرَيْنِ تُدْعَى: نَخْلَيْن؛ أنشدَ الأصمعيُّ:
وقَدْ كَسَوْنَ ثَمَرًا ذا لَوْنَيْنْ
مِثْل العُرُوقِ مِنْ صَوَادِي نَخْلَيْنْ
نُخَيْلَةُ: مَوْضِعٌ بالبادِيةِ؛ ويُقال: بالعِراقِ، وهو المَوْضِعُ الذي قَاتَلَ فيه الخَوَارِجَ عَلِيٌّ، ﵁.
بَنُو نَخْلانَ: بَطْنٌ مِنْ ذِي كَلاعٍ.
ونُخَيْلَةُ: مَوْلاةُ عَائِشَةَ، ﵂.
وأبو نُخَيْلَةَ العُكْلِيُّ، وأبو نُخَيْلَةَ السَّعْدِيُّ، رَاجِزَانِ.
* ح - النُّخَيْلُ: عَيْنٌ قُرْبَ المَدِينَةِ.
стр. 2687
وذو النَّخِيلِ، بَيْنَ المُغَمَّسِ وأَثْبِرَةَ.
وذو النَّخِيلِ، أَيْضًا: دُوَيْنَ حَضْرَمَوْتَ.
والنُّخَيْلُ، مِنْ نَوَاحِي الشَّامِ.
والنُّخَيْلَةُ: الطَّبِيعَةُ؛ والنَّصِيحَةُ، أَيْضًا.
وذو النَّخْلَةِ: المَسِيحُ بنُ مَرْيَمَ، صَلَواتُ اللهِ عَلَيْهِما.
* * *
(ن د ل)
النَّدْلُ، بالفتحِ: الوَسَخُ، ولا يُبْنَى مِنْهُ فِعْلٌ. وقال الخَلِيلُ: نَدِلَتْ يَدُهُ تَنْدَلُ، إذا وَسِخَتْ.
وقال ابْنُ دُرَيْدٍ: ابنُ مَنْدَلَةَ: مَلِكٌ مِنْ مُلُوكِ العَرَبِ وسَادَتِهم؛ وأنشدَ لِعَامِرِ بنِ جُوَيْنٍ الطَّائِيِّ:
فأَقْسَمْتُ لا أُعْطِي مَلِيكًا ظُلامَةً ... ولا سُوقَةً حَتَّى يَؤُوبَ ابْنُ مَنْدَلَهْ
وقال ابنُ الأعرابيِّ: المَنْدَلُ، والمَنْقَلُ: الخُفُّ.
وقال: والنُّدُلُ: خَدَمُ الدَّعْوَةِ.
قال الأزهريُّ: سُمُّوا: نُدُلًا؛ لأنَّهم يَنْقُلُون الطَّعَامَ إلى مَنْ حَضَرَ الدَّعْوَةَ.
وقال الجوهريُّ: انْدَالَ بَطْنُ الإنْسَانِ والدَّابَّةِ، إذا سَالَ.
ولَيْسَ لهذه الكَلِمةِ في هذا التَّرْكِيبِ مَدْخَلٌ؛ فإنَّ " الانْدِيَالَ " أَجْوَفُ، وقد ذَكَرَه في مَوْضِعِه " دول"، وهاهنا مَوْضِعُ ذِكْرِ ما سَلِمَ مِنْ حُرُوفِ العِلَّةِ.
* ح - نَدَلَ بِسَلْحِه: رَمَى به.
والمِنْدَلُ: الذَّكَرُ الصُّلْبُ.
والنِّئْدِلُ: الأَمْرُ الجَسِيمُ.
* * *
(ن ر ج ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال اللَّيْثُ: النَّأْرَجِيلُ، يُهْمَزُ، وعَامَّةُ أَهْلِ اليَمَنِ لا يَهْمِزُون، وهو الجَوْزُ الهِنْدِيُّ.
стр. 2688
(ن ز ل)
أبو عَمْرٍو: مَكَانٌ نَزْلٌ، بالفتحِ: وَاسِعٌ بَعِيدٌ؛ وأنشدَ:
وإنْ هَدَى مِنْهَا انْتِقَالُ النَّقْلِ
في مَتْنِ ضَحَّاكِ الثَّنَايَا نَزْلِ
وقال بَعْضُهم: مَكَانٌ نَزْلٌ، يُنْزَلُ فِيه كَثِيرًا.
وقد سَمَّوْا: مَنَازِلَ، ومُنَازِلَ، بفتحِ الميمِ وضَمِّها؛ ونَزَّالًا، بالفتحِ والتشْديدِ؛ ونُزَيْلًا، مُصَغَّرًا.
* ح - قَرْنُ المَنَازِلِ: جَبَلٌ، وهُوَ مِيقَاتُ أَهْلِ نَجْدٍ.
والنِّزَالَةُ: السَّفَرُ.
وما زِلْتُ أَنْزِلُ؛ أي: أُسَافِرُ.
والنِّزْلُ: المُجْتَمِعُ.
والنُّزْلُ: المَنِيُّ.
والمَنْزِلُ: بَنَاتُ نَعْشٍ؛ أنشدَ ابنُ الأعرابيِّ لِوَرْدٍ العَنْبَرِيِّ:
إِنِّي عَلَى أَوْنِيَ وانْجِرَارِي
وأَخْذِيَ المَجْهُولَ في الصَّحَارِي
أَؤُمُّ بِالمَنْزِلِ والدَّرَارِي
* * *
(ن س ل)
ابنُ الأعرابيِّ: النَّسَلُ، بالتحْريكِ: اللَّبَنُ الذي يَخْرُجُ مِنَ التِّينِ الأَخْضَرِ.
* ح - نَسْلٌ، مِنْ أَوْدِيَةِ الطَّائِفِ.
والنَّسِيلَةُ: الفَتِيلَةُ.
وفَخِذٌ نَاسِلَةٌ، ونَاشِلَةٌ: قَلِيلَةُ اللَّحْمِ.
* * *
(ن ش ل)
نشَلَتَهْ ُالحَيَّةُ، ونَشَطَتْهُ، بِمَعْنًى وَاحِدٍ.
وقال الأزهريُّ: سَمِعْتُ الأَعْرَابَ تَقُولُ لِلْمَاءِ الذي يُسْتَخْرَجُ مِنَ الرَّكِيَّةِ قَبْلَ حَقْنِه في الأَسَاقِي: نَشِيلُ هذه الرَّكِيَّةِ طَيِّبٌ، فإذا حُقِنَ في السِّقَاءِ نَقَصَتْ عُذُوبَتُهُ.
أبو زَيْدٍ: يُقالُ لِلَّبَنِ، سَاعَةَ ما يُحْلَبُ، وهُوَ صَرِيفٌ ورَغْوَتُه عَلَيْهِ: نَشِيلٌ.
стр. 2689
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: رَجُلٌ مَنْشُولُ العَضُدَيْنِ، لُغَةٌ في: نَاشِلِ العَضُدَيْنِ.
ومِنْشَالٌ: فَرَسُ حُجْرِ بنِ مُعَاوِيَةَ بنِ مَالِكٍ.
وقال أبو عَمْرٍو: نَشِّلُوا ضَيْفَكُم؛ أي: سَلِّفُوه.
* ح - نَشَلَها: جَامَعَها.
ويُقال: لا يَكُونُ الفَتَى نَشَّالًا، وهو الذي يَأْخُذُ حَرْفَ الجَرْدَقَةِ فيَغْمِسُه في القِدْرِ ويَأْكُلُه دُونَ أَصْحَابِه.
* * *
(ن ص ل)
يُقال لِلْغَزْلِ، إذا خَرَجَ مِنَ المِغْزَلِ: نَصْلٌ.
وقال الأصمعيُّ، في قَوْلِ رُؤْبَةَ:
والصُّهْبُ تَمْطُو الحَلَقَ المَعْكُوسَا
بِنَاصِلاتٍ تُحْسَبُ الفُؤُوسَا
[الوَاحِدُ: نَصِيلٌ، وهو ما تَحْتَ العَيْنِ إلى الخَطْمِ؛ فيَقُولُ: تَحْسِبُها فُؤُوسًا].
وقال ابنُ شُمَيْلٍ: النَّصِيلُ: شَجَرٌ طَوِيلٌ رَقِيقٌ كهَيْئَةِ الصَّفِيحَةِ المُحَدَّدَةِ؛ وجَمْعُه: النُّصْلُ.
وقيل: النَّصِيلُ: الحَجَرُ النَّاتِئُ قَدْرَ الذِّرَاعِ ونَحْوِها، يَنْصُلُ مِنَ الحِجَارَةِ؛ قال أبو خِرَاشٍ:
ولا أَمْغَرُ السَّاقَيْنِ ظَلَّ كَأَنَّهُ ... عَلَى مُحْزَئِلَّاتِ الإِكَامِ نَصِيلُ
أَمْغَرُ السَّاقَيْنِ؛ يَعْنِي الصَّقْرَ. والأَمْغَرُ: الأَحْمَرُ. ومُحْزَئِلَّات: مُنْتَصِبات مِنَ الإِكَامِ؛ شَبَّهَ الصَّقْرَ بالحَجَرِ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: أَنْصَلْتُ الرُّمْحَ: جَعَلْتُ لَهُ نَصْلًا؛ جَعَلَه مِنَ الأَضْدَادِ.
وانْتَصَلَ: خَرَجَ نَصْلُه.
* ح - المُنْصُلِيَّةُ: مَوْضِعٌ فِيه مِلْحٌ كَثِيرٌ.
والمِنْصَالُ، مِنَ الجَيْشِ: أَقَلُّ مِنَ المِقْنَبِ.
والمِنْصَالُ، أَيْضًا: النَّصِيلُ، لِلْحَجَرِ؛ وكذلك المِنْصِيلُ.
والنَّصِيلُ: الفَأْسُ.
والنَّصِيلُ: البَظْرُ.
والنَّصْلُ: القَمَحْدُوَةُ.
стр. 2690
(ن ض ل)
ابنُ دُرَيْدٍ: النِّئْضِلُ: اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ الدَّاهِيَةِ؛ قال: وهو مَهْمُوزٌ.
وقال أبو عُبَيْدَةَ: تَنَضَّلْتُ الشَّيْءَ: أَخْرَجْتُه؛ وقال ابنُ الأعرابيِّ: اسْتَخْرَجْتُه.
وانْتَضَلَ القَوْمُ، إذا تَفَاخَرُوا؛ قال لَبِيدٌ:
فانْتَضَلْنَا وابنُ سَلْمَى قَاعِدٌ ... كَعَتِيقِ الطَّيْرِ يُغْضِي ويُجَلّْ
ابنُ سَلْمَى: هو النُّعْمَانُ؛ وسَلْمَى: أُمُّه.
أرادَ: يُجَلِّي، مِنْ قَوْلِهم: جَلَّى بِبَصَرِه تَجْلِيَةً، إذا رَمَى به، كما يَنْظُرُ الصَّقْرُ إلى الصَّيْدِ.
* ح - نَضْلٌ: مَوْضِعٌ.
والنَّضَلُ: التَّعَبُ الشَّدِيدُ؛ يُقال: نَضِلَ يَنْضَلُ.
* * *
(ن ط ل)
ابنُ الأعرابيِّ: النَّأْطَلُ، بالهَمْزِ، لُغَةٌ في " النَّاطِلِ " بغَيْرِ هَمْزٍ، لِلْمِكْيَالِ الذي يُكَالُ بِهِ الخَمْرُ.
وقال أبو عَمْرٍو: والنَّآطِلُ: مَكَايِيلُ الخَمْرِ؛ وَاحِدُها: نَأْطَلٌ.
وقال شَمِرٌ: النِّئْطِلُ، بالكسرِ مَهْمُوزًا: الدَّاهِي.
والذي ذَكَرَه الجوهريُّ هُوَ قَوْلُ أبي زَيْدٍ.
والمَنَاطِلُ: المَعَاصِرُ؛ عن ابنِ دُرَيْدٍ.
* ح - النُّطْلَةُ: الجُرْعَةُ.
والنُّطْلَةُ: ما أَخْرَجْتَه مِنْ فَمِ السِّقَاءِ بيَدِكَ.
ورَجُلٌ نَيْطَلٌ: طَوِيلُ الجِرْمِ والمَذَاكِيرِ.
ورَمَاهُ اللهُ بالأَنْطِلَةِ، وهي الدَّوَاهِي؛ وكذلك: النَّطْلاءُ.
стр. 2691
وانْتَطَلَ مِنَ الزِّقِّ، أي: صَبَّ مِنْهُ شَيْئًا يَسِيرًا.
* * *
(ن ع ل)
ابنُ دُرَيْدٍ: النَّعْلُ، بالفتحِ: الذَّلِيلُ مِنَ الرِّجَالِ، الذي يُوطَأُ كما تُوطَأُ الأَرْضُ؛ قال القُلَاخُ بنُ حَزْنٍ:
شَرَّ عَبِيدٍ حَسَبًا وأَصْلا
دَرَّاجَةً مَوْطُوءَةً ونَعْلا
ويُرْوَى: " دَارِجَةً ". الدَّارِجَةُ: الضَّعِيفُ.
وقال أبو عَمْرٍو: النَّعْلُ: حَدِيدَةُ المِكْرَبِ، وبَعْضُهم يُسَمِّيها: السِّنَّ.
والنَّعْلُ، أَيْضًا: الزَّوْجَةُ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: بَنُو نُعَيْلَةَ: بَطْنٌ مِنَ العَرَبِ.
وقال غيرُه: هو نُعَيْلَةُ بنُ مُلَيْلِ بنِ ضَمْرَةَ بنِ بَكْرِ بنِ عَبْدِ مَنَاةَ بنِ كِنَانَةَ.
والمَنَاعِلُ: أَرَضُونَ غِلاظٌ؛ الوَاحِدَةُ: مَنْعَلَةٌ؛ فإذا وَصَفْتَ أَرْضًا [غَلِيظَةً] قُلْتَ: أَرْضٌ مَنْعَلَةٌ.
وانْتَعَلَ الرَّجُلُ الأَرْضَ، إذا سَافَرَ رَاجِلًا.
وانْتَعَلَ الرَّجُلُ، إذا رَكِبَ النِّعَالَ، وهي صِلابُ الأَرْضِ وحِرَارُها، قال المُتَنَخِّلُ الهُذَلِيُّ:
حُلْوٌ ومُرٌّ كعَطْفِ القِدْحِ مِرَّتُهُ ... في كُلِّ إِنْيٍ قَضَاهُ اللَّيْلَ يَنْتَعِلُ
وقال أبو زَيْدٍ: رَمَاهُ بالمُنْعِلَاتِ؛ أي: الدَّوَاهِي؛ وتَرَكْتُ بَيْنَهُم المُنْعِلَاتِ.
وقَوْلُ سُوَيْدِ بنِ عُمَيْرٍ الهُذَلِيِّ، يَصِفُ نِسَاءً سُبِينَ:
стр. 2692
وكُنَّ يُرَاكِلْنَ المُرُوطَ نَوَاعِمًا ... يُمَشِّينَ وَسْطَ الدَّارِ في كُلِّ مُنْعَلِ
أرادَ: في كُلِّ مِرْطٍ طَوِيلٍ تَطَؤُهُ المَرْأَةُ فيَصِيرُ لَهَا نَعْلًا.
* ح - النَّعْلُ: حِصْنٌ عَلَى جَبَلِ شَطَبٍ.
والنَّعْلُ: سَمَكَةٌ بَيْضَاءُ ضَخْمَةُ الرَّأْسِ، في طُولِ ذِرَاعٍ.
ونَعَلْتُ الدَّابَّةَ، مِثْلُ: " أَنْعَلْتُها ".
والنَّعْلَةُ: أَنْ يَتَنَاعَلَ القَوْمُ بَيْنَهُم، فإذا نَفَقَتْ دَابَّةُ أَحَدِهم جَمَعُوا لَهُ ثَمَنَها.
وانْتَعَلَ: زَرَعَ في النَّعْلِ مِنَ الأَرْضِ.
وذاتُ النِّعَالِ: فَرَسُ الزُّبَيْرِ بنِ العَوَّامِ، ﵁.
* * *
(ن ع ب ل)
* ح - النَّعَابِلُ: رَهْطُ طَارِقِ بنِ دَيْسَقِ بنِ عَوْفِ بنِ عَاصِم ِبنِ عُبَيْدِ بنِ ثَعْلَبَةَ بنِ يَرْبُوعٍ.
* * *
(ن ع ث ل)
اللَّيْثُ: النَّعْثَلُ: الشَّيْخُ الأَحْمَقُ.
ويُقال: فيه نَعْثَلَةٌ؛ أي: حُمْقٌ.
* ح - المُنَعْثِلُ، مِنَ الخَيْلِ: الذي يُفَرِّقُ قَوَائِمَهُ، فإذا رَفَعَها كأَنَّما يَنْزِعُها مِنْ وَحَلٍ.
* * *
(ن ع ظ ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال أبو عَمْرٍو: النَّعْظَلَةُ: العَدْوُ البَطِيءُ.
* ح - النَّعْظَلَةُ: الحَيَكَانُ في المَشْيِ يَمْنَةً ويَسْرَةً.
* * *
(ن غ ل)
نَغُلَ المَوْلُودُ، بالضمِّ، يَنْغُلُ نُغُولَةً، إذا فَسَدَ.
ومَالِكُ بنُ نُغَيْلٍ المَازِنِيُّ، مِمَّنْ رَوَى الحَدِيثَ.
* ح - النَّغْلُ: وَلَدُ زِنْيَةٍ، والجَارِيَةُ: نَغْلَةٌ؛ وكذلك: النَّغِيلُ.
* * *
(ن غ ب ل)
أهلمه الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الغُنْبُولُ، والنُّغْبُولُ - زَعَمُوا -: طَائِرٌ، ولَيْسَ بثَبْتٍ.
* ح - الغُنْبُولُ، والنُّغْبُولُ: نَبْتٌ.
стр. 2693
(ن غ د ل)
* ح - رَجُلٌ مُنْغَدِلُ الرَّأْسِ، وهو المُسْتَرْخِي مَعَ عِظَمٍ وضِخَمٍ.
* * *
(ن غ ض ل)
أهمله الجوهريُّ.
وفي النَّوَادِرِ: بِرْذَوْنٌ نَغْضَلٌ؛ أي: ثَقِيلٌ.
* * *
(ن ف ل)
اللَّيْثُ: يُقالُ لِبَعْضِ أَوْلادِ السِّبَاعِ: نَوْفَلٌ.
والنَّوْفَلُ: العَطِيَّةُ.
والنَّوْفَلِيَّةُ: شَيْءٌ يَتَّخِذُهُ نِسَاءُ الأَعْرَابِ مِنْ صُوفٍ، يَكُونُ في غِلَظٍ أَقَلَّ مِنَ السَّاعِدِ، ثُمَّ يُحْشَى ويُعْطَفُ، فتَضَعُهُ المَرْأَةُ عَلَى رَأْسِها، ثُمَّ تَخْتَمِرُ عَلَيْهِ؛ ومِنْ ذلك قَوْلُ جِرَانِ العَوْدِ:
أَلَا لا تَغُرَّنَ امْرَأً نَوْفَلِيَّةٌ ... عَلَى الرَّأْسِ بَعْدِي أَوْ تَرَائِبُ وُضَّحُ
ولا فَاحِمٌ يُسْقَى الدِّهَانَ كَأَنَّمَا ... أَسَاوِدُ يَزْهَاهَا مَعَ اللَّيْلِ أَبْطَحُ
ونَفَلَهُ نَفْلًا، إذا نَفَاهُ.
والنَّافِلُ: النَّافِي.
ونَفَلَ نَفْلًا: حَلَفَ، يُقالُ: نَفَّلْتُه تَنْفِيلًا؛ فنَفَلَ نَفْلًا.
وقال شَمِرٌ: أَنْفَلْتُ فُلانًا، ونَفَلْتُه نَفْلًا؛ أي: أَعْطَيْتُه نَافِلَةً مِنَ المَعْرُوفِ؛ وأنشدَ:
لَمَّا رَأَيْتُ سَنَةً جَمَادَا
أَخَذْتُ فَأْسِي أَقْطَعُ القَتَادَا
رَجَاءَ أَنْ أُنْفِلَ أَوْ أَزْدَادَا
قال: أَنْشَدَتْنِيهِ العُقَيْلِيَّةُ، فقِيلَ لَهَا: ما الإنْفَالُ؟ فقالتْ: أَخْذُ الفَأْسِ لِقَطْعِ القَتَادِ لِإِبِلِهِ؛ لِأَنْ يَنْجُوَ مِنَ السَّنَةِ فيَكُونَ لَهُ فَضْلٌ عَلَى مَنْ لَمْ يَقْطَعِ القَتَادَ لِإِبِلِه.
وقال أبو سَعِيدٍ: نَفَّلْتُ عَنْ فُلانٍ مَا قِيلَ فِيه، تَنْفِيلًا، إذا نَضَحْتَ عَنْهُ ودَفَعْتَه.
وقال ابنُ السِّكِّيتِ: تَنَفَّلَ فُلانٌ عَلَى أَصْحَابِه، إذا أَخَذَ أَكْثَرَ مِمَّا أَخَذُوا عِنْدَ الغَنِيمَةِ.
وقد سَمَّوْا: نُفَيْلًا، مُصَغَّرًا.
стр. 2694
* ح - النَّوْفَلُ: الشَّابُّ الجَمِيلُ؛ وذَكَرُ الضِّبَاعِ؛ وابنُ آوَى؛ والشِّدَّةُ.
والنَّفْلُ: البَرْدُ.
وانْتَفَلَ؛ أي: صَلَّى النَّوَافِلَ، مِثْلُ: تَنَفَّلَ.
* * *
(ن ق ل)
ابنُ دُرَيْدٍ: رَجُلٌ نَقِيلٌ، إذا كانَ في قَوْمٍ لَيْسَ مِنْهُم.
وقال المُنْذِرِيُّ، عن أبي العَبَّاسِ: النَّقْلُ: الذي يُتَنَقَّلُ بِه على الشَّرَابِ، ولا يُقال إلَّا بفتحِ النُّونِ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: النَّاقِلَةُ: مِنْ نَوَاقِلِ الدَّهْرِ، التي تَنْقُلُ مِنْ حَالٍ إلى حَالٍ.
والنَّوَاقِلُ، مِنَ الخَرَاجِ: ما يُنْقَلُ مِنْ خَرَاجِ قَرْيَةٍ إلى قَرْيَةٍ، أو كُورَةٍ إلى كُورَةٍ.
ونَاقِلُ بنُ عُبَيْدٍ، مِنَ المُحَدِّثِينَ.
وقال بَعْضُهم: النَّقْلَةُ: القَنَاةُ، وأنشدَ لِلْمُفَضَّلِ النُّكْرِيِّ:
تُقَلْقِلُ نَقْلَةً جَرْدَاءَ فِيهَا ... نَقِيعُ السَّمِّ أَوْ قَرْنٌ مَحِيقُ
والرِّوَايَةُ المَشْهُورَةُ: " صَعْدَةً ".
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: النَّقْلَةُ: نَصْلُ سَهْمٍ، عَرِيضٌ قَصِيرٌ.
وقال: سَمِعْتُ نَقَلَةَ الوَادِي، وهو صَوْتُ السَّيْلِ، عن أبي زَيْدٍ.
وقال بَعْضُهم: النِّقَالُ: مُنَاقَلَةُ الأَقْدَاحِ؛ يُقالُ: شَهِدْتُ نِقَالَ بَنِي فُلانٍ، أي: مَجْلِسَ شَرَابِهم؛
ونَاقَلْتُ فُلانًا؛ أي: نَازَعْتُه الشَّرَابَ.
والحَارِثُ بنُ شُرَيْحٍ النَّقَّالُ، مِنْ كِبَارِ المُحَدِّثِينَ، وهو الذي حَمَلَ كِتَابَ " الرِّسَالَةِ " مِنْ يَدِ الشَّافِعِيِّ، ﵀، إلى عَبْدِ الرحمنِ بنِ مَهْدِيٍّ، ﵀.
وقال الجوهريُّ: يُقال: جاءَ في نَقْلَيْنِ لَهُ،
стр. 2695
وفي نِقْلَيْنِ لَهُ؛ والجَمْعُ: نِقَالٌ، وكذلك: المَنْقَلُ، بالفتحِ؛ قال الكُمَيْتُ:
وكَانَ الأَبَاطِحُ مِثْلَ الإِرِيـ ... ـنَ وشُبِّهَ بالحِفْوَةِ المَنْقَلُ
أي: يُصِيبُ صَاحِبَ الخُفِّ ما يُصِيبُ الحَافِي مِنَ الرَّمْضَاءِ.
انتهَى ما ذكرَه الجوهريُّ؛ وإنَّما نَقَلَهُ مِنْ " غَرِيبِ الحَدِيثِ " لأبي عُبَيْدٍ، والبَيْتُ مُغَيَّرُ الأَلْفَاظِ، مُزَالٌ عَنْ مَوْضِعِ الاسْتِشْهَادِ؛ والرِّوَايَةُ:
وصَارَتْ أَبَاطِحُهَا كَالإِرِيـ ... ـنَ وسُوِّيَ بالحِفْوَةِ المُنْقَلُ
بضمِّ الميمِ، يعني أَبَاطِحَ مَكَّةَ، حرسَها اللهُ تعالى. والمُنْقَلُ، بضمِّ الميمِ: الذي يَخْصِفُ نَعْلَه بِنَقِيلَهٍ.
وكانَ خَالِدُ بنُ كُلْثُومٍ يَقُول: الحِفْوَةُ؛ أي: احْتِفَاءُ القَوْمِ المَرْعَى إذا رَعَوْهُ فلَمْ يَتْرُكُوا فِيه شَيْئًا؛ ومِنْهُ حَدِيثُ النَّبِيِّ، ﷺ ، وسُئِلَ: مَتَى تَحِلُّ لَنَا المَيْتَةُ؟ فقالَ: " ما لَمْ تَصْطَبِحُوا أو تَغْتَبِقُوا أو تَحْتَفُوا بِهَا بَقْلًا، فشَأْنَكم بِهَا "، على رِوَايَةِ مَنْ رَوَاهُ غَيْرَ مَهْمُوزٍ. والمُنْقَلُ، على هذه الرِّوَايَةِ: النُّجْعَةُ، يَنْتَقِلُ القَوْمُ مِنَ المَرْعَى إذا احْتَفَوْهُ إلى مَرْعًى آخَرَ؛ يَقُولُ: اسْتَوَتِ المَرَاعِي كُلُّها فأَجْدَبَتْ فصَارَ المُحْتَفَى كغَيْرِ المُحْتَفَى.
وقال الجوهريُّ، أيضًا: يُقالُ: فَرَسٌ مِنْقَلٌ؛ قال الشَّاعِرُ يَصِفُ فَرَسًا:
فنَقَلْنَا صَنْعَهُ حَتَّى شَتَا ... نَاعِمَ البَالِ لَجُوجًا في السُّنَنْ
والرِّوَايَةُ: فبَلَغْنَا صَنْعَه، والبَيْتُ لِعَدِيِّ بنِ زَيْدٍ.
* ح - نَقِيلَةُ العَضُدِ: مِثْلُ رَبْلَةِ الفَخِذِ.
* * *
(ن ك ل)
اللَّيْثُ: المَنْكَلُ، بالفتحِ: اسْمٌ لِلصَّخْرِ؛ لُغَةٌ هُذَلِيَّةٌ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: النُّكْلَةُ، بالضمِّ، مِنْ قَوْلِهم: نَكَّلَ بِه نُكْلَةً قَبِيحَةً، كأنَّه رَمَاهُ بِمَا يُنَكِّلُهُ.
стр. 2696
وقال غَيْرُه: أَنْكَلْتُ الرَّجُلَ عَنْ حَاجَتِه، إِنْكَالًا، إذا دَفَعْتَه عَنْهَا.
وأَنْكَلْتُ الحَجَرَ عَنْ مَكَانِه، إذا دَفَعْتَه؛ ومِنْهُ حَدِيثُ النَّبِيِّ، ﷺ : " مُضَرُ صَخْرَةُ اللهِ التي لا تُنْكَلُ "؛ أي: لا تُدْفَعُ عَمَّا سَقَطَتْ عَلَيْهِ؛ وقِيلَ: لا تُغْلَبُ.
وقال الجوهريُّ: المِنْكَلُ: الذي يُنَكِّلُ بالإنْسَانِ؛ قال:
* وارْمِ عَلَى أَقْفَائِهِمْ بالمِنْكَلِ *
والرِّوَايَةُ:
* فارْمِ عَلَى أَقْفَائِهِمْ بِمِنْكَلِ *
بالفاءِ، مُنَكَّرًا؛ وقَبْلَهُ:
* يا رَبِّ أَشْقَانِي بَنُو مُؤَمَّلِ *
وبَعْدَ قَوْلِه " بِمِنْكَلِ ":
* بِصَخْرَةٍ أَوْ عَرْضِ جَيْشٍ جَحْفَلِ *
ويُرْوَى: " عَلَى قَفَّانِهِمْ ". والقَفَّانُ: مُعْظَمُ الشَّيْءِ وجُمْهُورُه. والعَرْضُ: الجَيْشُ الضَّخْمُ، شُبِّهَ بالعَرْضِ مِنَ السَّحَابِ، وهو ما سَدَّ الأُفُقَ. والعَرْضُ: الجَبَلُ، والوَادِي.
* ح - النِّكْلُ: الزِّمَامُ.
والنَّكَلُ: شِبْهُ العِنَاجِ في الدَّلْوِ.
أبو زَيْدٍ: النَّكَلُ: عِنَاجُ الدَّلْوِ.
* * *
(ن ل ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: النُّلْنُلُ، بالضمِّ: الرَّجُلُ الضَّعِيفُ.
* * *
(ن م ل)
اللَّيْثُ: النَّمِلُ، مِثالُ " كَتِفٍ ": الرَّجُلُ الذي لا يَنْظُرُ إلى شَيْءٍ إلَّا عَمِلَهُ.
وقال الفَرَّاءُ: رَجُلٌ نَمِلٌ؛ أي: حَاذِقٌ.
وقد نَمِلَ في الشَّجَرَةِ، يَنْمَلُ نَمَلًا، ونَمَلَ يَنْمُلُ نُمُولًا، إذا صَعِدَ فِيهَا.
قال: ويُقالُ: نَمِّلْ ثَوْبَكَ؛ أي: ارْفَأْهُ.
وقال اللَّيْثُ: كِتَابٌ مُنَمَّلٌ: مَكْتُوبٌ؛ لُغَةٌ هُذَلِيَّةٌ.
стр. 2697
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: كِتَابٌ مُنَمَّلٌ: مُتَقَارِبُ الخَطِّ.
قال: وجَارِيَةٌ مُنَمَّلَةٌ: كَثِيرَةُ الحَرَكَةِ في المَجِيءِ والذَّهَابِ.
وقال الأزهريُّ، في قَوْلِ الشَّاعِرِ:
فإِنِّي ولا كُفْرَانَ لِلَّهِ آيَةً ... لِنَفْسِي لَقَدْ طَالَبْتُ غَيْرَ المُنَمَّلِ
أرادَ: غَيْرَ مَذْعُورٍ، وقِيلَ: غَيْرُ مُرْهَقٍ ولا مُعْجَلٍ عَمَّا أُرِيدُ.
وتَنَمَّلَ القَوْمُ، إذا تَحَرَّكُوا ودَخَلَ بَعْضُهم في بَعْضٍ.
ورَجُلٌ مُؤَنْمَلُ الأَصَابِعِ، إذا كانَ غَلِيظَ أَطْرَافِها في قِصَرٍ.
والنَّأْمَلَةُ: مِشْيَةُ المُقَيَّدِ.
وهو يُنَأْمِلُ في قَيْدِه، نَأْمَلَةً.
وقد سَمَّوْا: نَمْلَةَ، بالفتحِ، ونُمَيْلًا، ونُمَيْلَةَ، مُصَغَّرَيْنِ.
* ح - نَمَلَى: ماءٌ قُرْبَ المَدِينةِ.
والنَّمْلَةُ، والنَّمِيلَةُ: النَّمِيمَةُ؛ مِثْلُ: النُّمْلَةِ.
وكِتَابٌ مُنْمَلٌ؛ مِثْلُ: مُنَمَّل.
والنَّمَلَانُ: الإِشْرَافُ فَوْقَ الشَّيْءِ.
والنَّامِلَةُ: السَّابِلَةُ.
والنَّمِلُ، مِنَ الصِّبْيَانِ: الذي تُجْعَلُ في يَدِه نَمْلَةٌ إذا وُلِدَ؛ فيقولون: يَخْرُجُ كَيِّسًا ذَكِيًّا.
وقال ثَعْلَبٌ: المُنْمُولُ: طَرَفُ اللِّسَانِ.
* * *
(ن ول)
الأصمعيُّ: نَالَةُ الحَرَمِ: سَاحَتُها وبَاحَتُها؛ وقال ابنُ مُقْبِلٍ:
يُسْقَى بأَجْدَادِ عَادٍ هُمَّلًا رَغَدًا ... مِثْلَ الظِّبَاءِ الَّتي في نَالَةِ الحَرَمِ
стр. 2698
والنَّالُ: النَّيْلُ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: مَنُولَةُ: اسْمُ أُمِّ حَيٍّ مِنَ العَرَبِ.
وقال اللَّيْثُ: النَّوْلَةُ: اسْمٌ لِلْقُبْلَةِ.
والنَّوْلُ: جُعْلُ السَّفِينَةِ خَاصَّةً؛ ومِنْهُ حَدِيثُ النَّبِيِّ، ﷺ : " فحَمَلُوهُمَا بِغَيْرِ نَوْلٍ "؛ يَعْنِي: مُوسَى والخِضْرَ، صَلَواتُ اللهِ عَلَيْهِما.
وقال اللَّيْثُ: المِنْوَالُ: الحَائِكُ الذي يَنْسُجُ الوَسَائِدَ ونَحْوَها.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: المِنْوَالُ: الحَائِكُ نَفْسُه؛
ذَهَبَ إلى أَنَّهُ يَنْسُجُ بالنَّوْلِ؛ أي: المِنْسَجِ.
وتَنَوَّلْتُ لَكَ؛ أي: أَعْطَيْتُكَ؛ قال أبو النَّجْمِ، يَذْكُرُ نِسَاءً:
لا يَتَنَوَّلْنَ مِنَ النَّوَالِ
لِمَنْ تَعَرَّضْنَ مِنَ الرِّجَالِ
إنْ لَمْ يَكُنْ مِنْ نَائِلٍ حَلالِ
أي: لا يُعْطِينَ الرِّجَالَ إلَّا حَلالًا بالتَّزْوِيجِ. ويَجُوزُ أَنْ يُقَالَ: نَوَّلَنِي فتَنَوَّلْتُ؛ أي: أَخَذْتُ، وعَلَى هذا التَّفْسِيرِ: لا يَأْخُذْنَ إلَّا مَهْرًا حَلالًا. ويُقالُ: النَّوَالُ: النَّصِيبُ؛ ويُرْوَى: " لا يَتَقَوَّلْنَ "، مِنَ " التَّقْوَالِ ".
وقال الجوهريُّ: قال العَجَّاجُ:
هَاجَتْ ومِثْلِي نَوْلُهُ أَنْ يَرْبَعَا
حَمَامَةٌ هَاجَتْ حَمَامًا سُجَّعَا
أي: حَقُّهُ أَنْ يَكُفَّ؛ والرَّجَزُ لِرُؤْبَةَ لا لِلعَجَّاجِ.
* ح - نِوَلَّةُ: حِصْنٌ مِنْ أَعْمَالِ مُرْسِيَةَ.
وأَنَالَ المَعْدِنُ: أُصِيبَ فِيه شَيْءٌ.
ونَوَالُكَ أَنْ تَفْعَلَ كذا، ومِنْوَالُكَ؛ مِثْلُ: نَوْلِكَ.
стр. 2699
(ن هـ ل)
ابنُ دُرَيْدٍ: النَّهْلانُ: الشَّارِبُ، والنَّهْلانُ: العَطْشَانُ.
وقال اللَّيْثُ: المِنْهَالُ: الرَّجُلُ الكَثِيرُ الإنْهَالِ.
وقال الفَرَّاءُ: المِنْهَالُ: القَبْرُ؛
والمِنْهَالُ: الغَايَةُ في السَّخَاءِ؛
والمِنْهَالُ: الكَثِيبُ العَالِي الذي لا يَتَمَاسَكُ انْهِيَارًا.
وقد سَمَّتِ العَرَبُ: نُهَيْلًا.
* ح - مُنْهِلٌ: مَاءٌ ببِلادِ سُلَيْمٍ.
والنَّوَاهِلُ: الإِبِلُ الجِيَاعُ.
وأَنْهَلْتُ الرَّجُلَ: أَغْضَبْتُه.
وقال الفَرَّاءُ: يُقالُ: انْهَلْ تَلَانَ؛ أي: حَسْبُكَ الآنَ.
* * *
(ن هـ ب ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: نَهْبَلَ، إذا أَسَنَّ.
وقال اللَّيْثُ: شَيْخٌ نَهْبَلٌ، وعَجُوزٌ نَهْبَلَةٌ؛ قال أبو زُبَيْدٍ:
مَأْوَى اليَتَامَى ومَأْوَى كُلِّ نَهْبَلَةٍ ... تَأْوِي إلى نَهْبَلٍ كالنَّسْرِ عُلْفُوفِ
وقال الأصمعيُّ: أنشدَني خَلَفٌ الأَحْمَرُ لِبَعْضِ الأَعْرابِ، وهو صُخَيْرُ بنُ عُمَيْرٍ:
أَبْقَى الزَّمَانُ مِنْكَ نَابًا نَهْبَلَهْ
ورَحِمًا عِنْدَ اللِّقَاحِ مُقْفَلَهْ
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الهَنْبَلَةُ: ضَرْبٌ مِنَ المَشْيِ فيه ثِقَلٌ، وكذلك: النَّهْبَلَةُ؛ يُقالُ: مَرَّ فُلانٌ يُنَهْبِلُ نَهْبَلَةً، ويُهَنْبِلُ هَنْبَلَةً.
* * *
(ن هـ ش ل)
الأصمعيُّ: نَهْشَلَ الرَّجُلُ، إذا كَبِرَ.
* ح - نَهْشَلَ، إذا عَضَّ إنْسَانًا تَجْمِيشًا؛
ونَهْشَلَ، إذا أَكَلَ أَكْلَ الجَائِعِ؛
ونَهْشَلَ، إذا رَكِبَ الهَشِيلَةَ، وهي النَّاقَةُ المُسْتَعَارَةُ؛ ومِثْلُه: نَبْذَرَ مَالَهُ، إذا بَذَّرَهُ.
стр. 2700
وإذا سَمَّيْتَ بِـ " نَهْشَلٍ " صَرَفْتَهُ في حَالَيْهِ، إلَّا أَنْ تُرِيدَ بِه الفِعْلَ مِنَ " الهَشِيلَةِ "، فتُلْحِقَهُ بِبَابِ " عُمَرَ ".
* * *
(ن هـ ض ل)
* ح - النَّهْضَلُ: الكَبِيرُ؛ يُقالُ: نَسْرٌ نَهْضَلٌ، وبَازِلٌ.
* * *
(ن ي ل)
يُقال: فُلانٌ يَنَالُ مِنْ عِرْضِ فُلانٍ، إذا سَبَّهُ.
والنِّيلُ: قَرْيَةٌ في سَوَادِ الكُوفَةِ، يَخْتَرِقُهَا خَلِيجٌ كَبِيرٌ يَتَخَلَّجُ مِنَ الفُرَاتِ الكَبِيرِ؛ قال النُّعْمَانُ بنُ المُنْذِرِ يُجِيبُ الرَّبِيعَ بنَ زِيَادٍ العَبْسِيَّ:
شَرِّدْ بِرَحْلِكَ عَنِّي حَيْثُ شِئْتَ ولا ... تُكْثِرْ عَلَيَّ ودَعْ عَنْكَ الأَبَاطِيلا
فقَدْ رُمِيتَ بِدَاءٍ لَسْتَ غَاسِلَهُ ... ما جَاوَرَ النِّيلَ يَوْمًا أَهْلُ إِبْلِيلا
فمَا انْتِفَاؤُكَ مِنْهُ بَعْدَ مَا جَزَعَتْ ... هُوجُ المَطِيِّ بِهِ أَبْرَاقَ شِمْليِلا
قَدْ قِيلَ ذَلِكَ إِنْ حَقًّا وإِنْ كَذِبًا ... فمَا اعْتِذَارُكَ مِنْ شَيْءٍ إذا قِيلا
والنِّيلُ: بَلْدَةٌ بَيْنَ بَغْدَادَ ووَاسِطَ.
ونِيلُ، أَيْضًا: قَرْيَةٌ عَلَى مَرْحَلَتَيْنِ مِنْ يَزْدَ.
وأمَّا النِّيلُ، الذي يُصْبَغُ بِه، فهو هِنْدِيٌّ مُعَرَّبٌ.
وأبو النِّيلِ الشَّامِيُّ، ومُحَمَّدُ بنُ نِيلٍ الفِهْرِيُّ، كِلاهُما مِنْ أَصْحَابِ الحَدِيثِ، ويُقَالانِ بفتحِ النُّونِ وكَسْرِها.
وقد سَمَّوْا: نَائِلًا.
* ح - هُمَا يَتَنَاوَلانِ، ويَتَنَايَلانِ.
* * *
فصل الواو
(وأ ل)
الوَأْلُ، والوَغْلُ، والوَغِلُ: المَوْئِلُ والمَلْجَأُ؛ ورُوِيَ باللُّغَاتِ الثَّلاثِ قَوْلُ ذي الرُّمَّةِ:
حَتَّى إذَا لَمْ يَجِدْ وَأْلًا ونَجْنَجَهَا ... مَخَافَةَ الرَّمْيِ حَتَّى كُلُّهَا هِيمُ
следующие страницы →