Полный текст (3 334 стр.). Показаны 2696–2735 · переход к 2701.
стр. 2696
وقال غَيْرُه: أَنْكَلْتُ الرَّجُلَ عَنْ حَاجَتِه، إِنْكَالًا، إذا دَفَعْتَه عَنْهَا.
وأَنْكَلْتُ الحَجَرَ عَنْ مَكَانِه، إذا دَفَعْتَه؛ ومِنْهُ حَدِيثُ النَّبِيِّ، ﷺ : " مُضَرُ صَخْرَةُ اللهِ التي لا تُنْكَلُ "؛ أي: لا تُدْفَعُ عَمَّا سَقَطَتْ عَلَيْهِ؛ وقِيلَ: لا تُغْلَبُ.
وقال الجوهريُّ: المِنْكَلُ: الذي يُنَكِّلُ بالإنْسَانِ؛ قال:
* وارْمِ عَلَى أَقْفَائِهِمْ بالمِنْكَلِ *
والرِّوَايَةُ:
* فارْمِ عَلَى أَقْفَائِهِمْ بِمِنْكَلِ *
بالفاءِ، مُنَكَّرًا؛ وقَبْلَهُ:
* يا رَبِّ أَشْقَانِي بَنُو مُؤَمَّلِ *
وبَعْدَ قَوْلِه " بِمِنْكَلِ ":
* بِصَخْرَةٍ أَوْ عَرْضِ جَيْشٍ جَحْفَلِ *
ويُرْوَى: " عَلَى قَفَّانِهِمْ ". والقَفَّانُ: مُعْظَمُ الشَّيْءِ وجُمْهُورُه. والعَرْضُ: الجَيْشُ الضَّخْمُ، شُبِّهَ بالعَرْضِ مِنَ السَّحَابِ، وهو ما سَدَّ الأُفُقَ. والعَرْضُ: الجَبَلُ، والوَادِي.
* ح - النِّكْلُ: الزِّمَامُ.
والنَّكَلُ: شِبْهُ العِنَاجِ في الدَّلْوِ.
أبو زَيْدٍ: النَّكَلُ: عِنَاجُ الدَّلْوِ.
* * *
(ن ل ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: النُّلْنُلُ، بالضمِّ: الرَّجُلُ الضَّعِيفُ.
* * *
(ن م ل)
اللَّيْثُ: النَّمِلُ، مِثالُ " كَتِفٍ ": الرَّجُلُ الذي لا يَنْظُرُ إلى شَيْءٍ إلَّا عَمِلَهُ.
وقال الفَرَّاءُ: رَجُلٌ نَمِلٌ؛ أي: حَاذِقٌ.
وقد نَمِلَ في الشَّجَرَةِ، يَنْمَلُ نَمَلًا، ونَمَلَ يَنْمُلُ نُمُولًا، إذا صَعِدَ فِيهَا.
قال: ويُقالُ: نَمِّلْ ثَوْبَكَ؛ أي: ارْفَأْهُ.
وقال اللَّيْثُ: كِتَابٌ مُنَمَّلٌ: مَكْتُوبٌ؛ لُغَةٌ هُذَلِيَّةٌ.
стр. 2697
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: كِتَابٌ مُنَمَّلٌ: مُتَقَارِبُ الخَطِّ.
قال: وجَارِيَةٌ مُنَمَّلَةٌ: كَثِيرَةُ الحَرَكَةِ في المَجِيءِ والذَّهَابِ.
وقال الأزهريُّ، في قَوْلِ الشَّاعِرِ:
فإِنِّي ولا كُفْرَانَ لِلَّهِ آيَةً ... لِنَفْسِي لَقَدْ طَالَبْتُ غَيْرَ المُنَمَّلِ
أرادَ: غَيْرَ مَذْعُورٍ، وقِيلَ: غَيْرُ مُرْهَقٍ ولا مُعْجَلٍ عَمَّا أُرِيدُ.
وتَنَمَّلَ القَوْمُ، إذا تَحَرَّكُوا ودَخَلَ بَعْضُهم في بَعْضٍ.
ورَجُلٌ مُؤَنْمَلُ الأَصَابِعِ، إذا كانَ غَلِيظَ أَطْرَافِها في قِصَرٍ.
والنَّأْمَلَةُ: مِشْيَةُ المُقَيَّدِ.
وهو يُنَأْمِلُ في قَيْدِه، نَأْمَلَةً.
وقد سَمَّوْا: نَمْلَةَ، بالفتحِ، ونُمَيْلًا، ونُمَيْلَةَ، مُصَغَّرَيْنِ.
* ح - نَمَلَى: ماءٌ قُرْبَ المَدِينةِ.
والنَّمْلَةُ، والنَّمِيلَةُ: النَّمِيمَةُ؛ مِثْلُ: النُّمْلَةِ.
وكِتَابٌ مُنْمَلٌ؛ مِثْلُ: مُنَمَّل.
والنَّمَلَانُ: الإِشْرَافُ فَوْقَ الشَّيْءِ.
والنَّامِلَةُ: السَّابِلَةُ.
والنَّمِلُ، مِنَ الصِّبْيَانِ: الذي تُجْعَلُ في يَدِه نَمْلَةٌ إذا وُلِدَ؛ فيقولون: يَخْرُجُ كَيِّسًا ذَكِيًّا.
وقال ثَعْلَبٌ: المُنْمُولُ: طَرَفُ اللِّسَانِ.
* * *
(ن ول)
الأصمعيُّ: نَالَةُ الحَرَمِ: سَاحَتُها وبَاحَتُها؛ وقال ابنُ مُقْبِلٍ:
يُسْقَى بأَجْدَادِ عَادٍ هُمَّلًا رَغَدًا ... مِثْلَ الظِّبَاءِ الَّتي في نَالَةِ الحَرَمِ
стр. 2698
والنَّالُ: النَّيْلُ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: مَنُولَةُ: اسْمُ أُمِّ حَيٍّ مِنَ العَرَبِ.
وقال اللَّيْثُ: النَّوْلَةُ: اسْمٌ لِلْقُبْلَةِ.
والنَّوْلُ: جُعْلُ السَّفِينَةِ خَاصَّةً؛ ومِنْهُ حَدِيثُ النَّبِيِّ، ﷺ : " فحَمَلُوهُمَا بِغَيْرِ نَوْلٍ "؛ يَعْنِي: مُوسَى والخِضْرَ، صَلَواتُ اللهِ عَلَيْهِما.
وقال اللَّيْثُ: المِنْوَالُ: الحَائِكُ الذي يَنْسُجُ الوَسَائِدَ ونَحْوَها.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: المِنْوَالُ: الحَائِكُ نَفْسُه؛
ذَهَبَ إلى أَنَّهُ يَنْسُجُ بالنَّوْلِ؛ أي: المِنْسَجِ.
وتَنَوَّلْتُ لَكَ؛ أي: أَعْطَيْتُكَ؛ قال أبو النَّجْمِ، يَذْكُرُ نِسَاءً:
لا يَتَنَوَّلْنَ مِنَ النَّوَالِ
لِمَنْ تَعَرَّضْنَ مِنَ الرِّجَالِ
إنْ لَمْ يَكُنْ مِنْ نَائِلٍ حَلالِ
أي: لا يُعْطِينَ الرِّجَالَ إلَّا حَلالًا بالتَّزْوِيجِ. ويَجُوزُ أَنْ يُقَالَ: نَوَّلَنِي فتَنَوَّلْتُ؛ أي: أَخَذْتُ، وعَلَى هذا التَّفْسِيرِ: لا يَأْخُذْنَ إلَّا مَهْرًا حَلالًا. ويُقالُ: النَّوَالُ: النَّصِيبُ؛ ويُرْوَى: " لا يَتَقَوَّلْنَ "، مِنَ " التَّقْوَالِ ".
وقال الجوهريُّ: قال العَجَّاجُ:
هَاجَتْ ومِثْلِي نَوْلُهُ أَنْ يَرْبَعَا
حَمَامَةٌ هَاجَتْ حَمَامًا سُجَّعَا
أي: حَقُّهُ أَنْ يَكُفَّ؛ والرَّجَزُ لِرُؤْبَةَ لا لِلعَجَّاجِ.
* ح - نِوَلَّةُ: حِصْنٌ مِنْ أَعْمَالِ مُرْسِيَةَ.
وأَنَالَ المَعْدِنُ: أُصِيبَ فِيه شَيْءٌ.
ونَوَالُكَ أَنْ تَفْعَلَ كذا، ومِنْوَالُكَ؛ مِثْلُ: نَوْلِكَ.
стр. 2699
(ن هـ ل)
ابنُ دُرَيْدٍ: النَّهْلانُ: الشَّارِبُ، والنَّهْلانُ: العَطْشَانُ.
وقال اللَّيْثُ: المِنْهَالُ: الرَّجُلُ الكَثِيرُ الإنْهَالِ.
وقال الفَرَّاءُ: المِنْهَالُ: القَبْرُ؛
والمِنْهَالُ: الغَايَةُ في السَّخَاءِ؛
والمِنْهَالُ: الكَثِيبُ العَالِي الذي لا يَتَمَاسَكُ انْهِيَارًا.
وقد سَمَّتِ العَرَبُ: نُهَيْلًا.
* ح - مُنْهِلٌ: مَاءٌ ببِلادِ سُلَيْمٍ.
والنَّوَاهِلُ: الإِبِلُ الجِيَاعُ.
وأَنْهَلْتُ الرَّجُلَ: أَغْضَبْتُه.
وقال الفَرَّاءُ: يُقالُ: انْهَلْ تَلَانَ؛ أي: حَسْبُكَ الآنَ.
* * *
(ن هـ ب ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: نَهْبَلَ، إذا أَسَنَّ.
وقال اللَّيْثُ: شَيْخٌ نَهْبَلٌ، وعَجُوزٌ نَهْبَلَةٌ؛ قال أبو زُبَيْدٍ:
مَأْوَى اليَتَامَى ومَأْوَى كُلِّ نَهْبَلَةٍ ... تَأْوِي إلى نَهْبَلٍ كالنَّسْرِ عُلْفُوفِ
وقال الأصمعيُّ: أنشدَني خَلَفٌ الأَحْمَرُ لِبَعْضِ الأَعْرابِ، وهو صُخَيْرُ بنُ عُمَيْرٍ:
أَبْقَى الزَّمَانُ مِنْكَ نَابًا نَهْبَلَهْ
ورَحِمًا عِنْدَ اللِّقَاحِ مُقْفَلَهْ
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الهَنْبَلَةُ: ضَرْبٌ مِنَ المَشْيِ فيه ثِقَلٌ، وكذلك: النَّهْبَلَةُ؛ يُقالُ: مَرَّ فُلانٌ يُنَهْبِلُ نَهْبَلَةً، ويُهَنْبِلُ هَنْبَلَةً.
* * *
(ن هـ ش ل)
الأصمعيُّ: نَهْشَلَ الرَّجُلُ، إذا كَبِرَ.
* ح - نَهْشَلَ، إذا عَضَّ إنْسَانًا تَجْمِيشًا؛
ونَهْشَلَ، إذا أَكَلَ أَكْلَ الجَائِعِ؛
ونَهْشَلَ، إذا رَكِبَ الهَشِيلَةَ، وهي النَّاقَةُ المُسْتَعَارَةُ؛ ومِثْلُه: نَبْذَرَ مَالَهُ، إذا بَذَّرَهُ.
стр. 2700
وإذا سَمَّيْتَ بِـ " نَهْشَلٍ " صَرَفْتَهُ في حَالَيْهِ، إلَّا أَنْ تُرِيدَ بِه الفِعْلَ مِنَ " الهَشِيلَةِ "، فتُلْحِقَهُ بِبَابِ " عُمَرَ ".
* * *
(ن هـ ض ل)
* ح - النَّهْضَلُ: الكَبِيرُ؛ يُقالُ: نَسْرٌ نَهْضَلٌ، وبَازِلٌ.
* * *
(ن ي ل)
يُقال: فُلانٌ يَنَالُ مِنْ عِرْضِ فُلانٍ، إذا سَبَّهُ.
والنِّيلُ: قَرْيَةٌ في سَوَادِ الكُوفَةِ، يَخْتَرِقُهَا خَلِيجٌ كَبِيرٌ يَتَخَلَّجُ مِنَ الفُرَاتِ الكَبِيرِ؛ قال النُّعْمَانُ بنُ المُنْذِرِ يُجِيبُ الرَّبِيعَ بنَ زِيَادٍ العَبْسِيَّ:
شَرِّدْ بِرَحْلِكَ عَنِّي حَيْثُ شِئْتَ ولا ... تُكْثِرْ عَلَيَّ ودَعْ عَنْكَ الأَبَاطِيلا
فقَدْ رُمِيتَ بِدَاءٍ لَسْتَ غَاسِلَهُ ... ما جَاوَرَ النِّيلَ يَوْمًا أَهْلُ إِبْلِيلا
فمَا انْتِفَاؤُكَ مِنْهُ بَعْدَ مَا جَزَعَتْ ... هُوجُ المَطِيِّ بِهِ أَبْرَاقَ شِمْليِلا
قَدْ قِيلَ ذَلِكَ إِنْ حَقًّا وإِنْ كَذِبًا ... فمَا اعْتِذَارُكَ مِنْ شَيْءٍ إذا قِيلا
والنِّيلُ: بَلْدَةٌ بَيْنَ بَغْدَادَ ووَاسِطَ.
ونِيلُ، أَيْضًا: قَرْيَةٌ عَلَى مَرْحَلَتَيْنِ مِنْ يَزْدَ.
وأمَّا النِّيلُ، الذي يُصْبَغُ بِه، فهو هِنْدِيٌّ مُعَرَّبٌ.
وأبو النِّيلِ الشَّامِيُّ، ومُحَمَّدُ بنُ نِيلٍ الفِهْرِيُّ، كِلاهُما مِنْ أَصْحَابِ الحَدِيثِ، ويُقَالانِ بفتحِ النُّونِ وكَسْرِها.
وقد سَمَّوْا: نَائِلًا.
* ح - هُمَا يَتَنَاوَلانِ، ويَتَنَايَلانِ.
* * *
فصل الواو
(وأ ل)
الوَأْلُ، والوَغْلُ، والوَغِلُ: المَوْئِلُ والمَلْجَأُ؛ ورُوِيَ باللُّغَاتِ الثَّلاثِ قَوْلُ ذي الرُّمَّةِ:
حَتَّى إذَا لَمْ يَجِدْ وَأْلًا ونَجْنَجَهَا ... مَخَافَةَ الرَّمْيِ حَتَّى كُلُّهَا هِيمُ
стр. 2701
نَجْنَجَهَا: حَرَّكَها ورَدَّدَها مَخَافَةَ الرَّامِي أَنْ يَرْمِيَهُ عِنْدَ الشَّرَائِعِ.
ومَوْأَلَةُ، مِثالُ " مَسْعَدَة ": مِنَ الأعْلامِ؛ وجَوَّزَ ابنُ جِنِّي أَنْ يُشْتَقَّ هذا الاسْمُ مِنَ " وأل "، وأن يَكُونَ مِنْ " مأل "، فيكونَ: مَفْعَلة، وفَوْعَلة.
قال الأصمعيُّ: أَنْشَدَ خَلَفٌ الأَحْمَرُ لِبَعْضِ الأَعْرَابِ:
تَهْزَأُ مِنِّي أُخْتُ آلِ طَيْسَلَهْ
قَالَتْ أَرَاهُ مُبْلِطًا لا شَيْءَ لَهْ
وهَزِئَتْ مِنْ ذَاكَ أُمُّ مَوْأَلَهْ
قَالَتْ أَرَاهُ دَالِفًا قَدْ دُنْيَ لَهْ
المُبْلِطُ: الفَقِيرُ. وأرادَ: " دُونِيَ لَهُ "، فاحْتَاجَ إلى الحَذْفِ والتَّسْكِينِ، أي: قُورِبَ بِخُطَاهُ.
وقد سَمَّوْا: وَائِلَةَ.
وجَمْعُ " أَوَّل ": أَوَّلُونَ؛ ومِنْهُم مَنْ إذا جَمَعَه عَلَى " أُوَل " شَدَّدَ الوَاوَ.
وقال أبو زَيْدٍ: يُقالُ: لَقِيتُه عَامَ الأَوَّلِ، ويَوْمَ الأَوَّلِ، بِجَرِّ آخِرِه؛ وهو كقَوْلِكَ: أَتَيْتُ مَسْجِدَ الجَامِعِ.
قال الأزهريُّ: وهذا مِنْ بَابِ إِضَافَةِ الشَّيْءِ إلى نَعْتِه.
والمُوَئِّلُ: الذي هو صَاحِبُ مَاشِيَةٍ؛ قال رُؤْبَةُ:
والمَحْلُ يَبْرِي وَرَقًا ونَجْبَا
واسْتَسْلَمَ المُوَئِّلُونَ السَّرْبَا
والوَأْلَةُ: الدِّمْنَةُ والسِّرْجِينُ؛ وقد ذكرَها الجوهريُّ.
وقال ابنُ حَبِيبَ: وَأْلَانُ، وهو شُكْرُ بنُ عَمْرِو بنِ عِمْرَانَ بنِ عَدِيِّ بنِ حَارِثَةَ.
وقال السِّيرَافِيُّ: هو مِنْ " وأل ".
ووَأْلَانُ بنُ قِرْفَةَ العَدَوِيُّ؛ ومَحْمُودُ بنُ وَأْلَانَ العَدَنِيُّ، كِلاهُما مِنْ أَصْحَابِ الحَدِيثِ.
* ح - وَأْلَةُ: قَبِيلَةٌ خَسِيسَةٌ.
стр. 2702
(وب ل)
أبو زَيْدٍ: وَبَلْتُه بالعَصَا وَبْلًا، ووَبَلْتُه بالسَّوْطِ، إذا تَابَعَ عَلَيْهِ الضَّرْبَ.
ووَبَلْتُ الصَّيْدَ، وهو شِدُّةُ طَرْدِهِ.
وقال غَيْرُه: الوَبِيلُ: الخَشَبَةُ التي لِلْقَصَّارِ يَدُقُّ بِهَا الثَّوْبَ بَعْدَ الغَسْلِ.
وهِشَامُ بنُ يُونُسَ بنِ وَابِلٍ اللُّؤْلُئِيُّ النَّهْشَلِيُّ، مِنْ أَصْحَابِ الحَدِيثِ.
وقال الجوهريُّ: والمَوْبِلُ، أيْضًا: الحُزْمَةُ مِنَ الحَطَبِ؛ وكذلك الوَبِيلُ؛ قال طَرَفَةُ:
* عَقِيلَةُ شَيْخٍ كَالوَبِيلِ أَلَنْدَدِ *
فظَنَّ أَنَّ " الوَبِيلَ " في البَيْتِ: الحُزْمَةُ مِنَ الحَطَبِ، وإنَّما المُرادُ بِه فِيه: العَصَا، أو مِيجَنَةُ القَصَّارِينَ، ولو فُسِّرَ بالحَطَبِ الجَزْلِ، بغَيْرِ ذِكْرِ " الحُزْمَةِ " لَكانَ أَدْنَى إلى الصَّوَابِ؛ وصَدْرُه:
* فمَرَّتْ كَهَاةٌ ذَاتُ خَيْفِ جُلَالةٌ *
والمِيبَلُ: العَصَا، قال سَاعِدَةُ بنُ جُؤَيَّةَ الهُذَلِيُّ:
فقَامَ تُرْعَدُ كَفَّاهُ بِمِيبَلِهِ ... قَدْ عَادَ رَهْبًا رَذِيًّا طَائِشَ القَدَمِ
يَصِفُ الشَّيْخَ؛ يَقُولُ: قَامَ يَتَوَكَّأُ على عَصَاهُ وكَفَّاهُ تُرْعَدَانِ. والرَّهْبُ: الرَّقِيقُ الضَّعِيفُ.
والوَبَلَى، مِثالُ " أَجَلَى ": التي تَدُِرُّ بَعْدَ الدُّفْعَةِ الشَّدِيدَةِ؛ قال عَمْرُو بنُ حُمَيْلٍ، ويُقالُ: ابنُ حَمِيلٍ، على " فَعِيلٍ ":
تَدُِرُّ بَعْدَ الوَبَلَى شَجَاذِ
مِنْهَا هَمَاذِيٌّ عَلَى هَمَاذِي
* ح - وَابِلٌ: مَوْضِعٌ في أَعَالِي المَدِينةِ.
والمُوَابَلَةُ: المُوَاظَبَةُ.
واسْتَوْبَلَتِ الضَّأْنُ: أَرَادَتِ الفَحْلَ؛ وبِهَا وَبْلَةٌ شَدِيدَةٌ.
والمِيبَلُ: ضَفِيرةٌ مِنْ قَدٍّ، مُرَكَّبَةٌ في عُودٍ، يُضْرَبُ بِه، وتُسَاقُ بِه الإِبِلُ.
والمِيبَلَةُ: الدِّرَّةُ.
ووَبَالُ: فَرَسُ ضَمْرَةَ بنِ جَابِرِ بنِ قَطَنِ بنِ نَهْشَلٍ.
стр. 2703
(وت ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الوُتُلُ، مِنَ الرِّجَالِ: الذين مَلَئُوا بُطُونَهم مِنَ الشَّرَابِ؛ الوَاحِدُ: أَوْتَلُ.
* * *
(وث ل)
الوَثِيلُ: الرِّشَاءُ الضَّعِيفُ.
وقال أبو عُبَيْدٍ: الوَثِيلُ: الحَبْلُ مِنَ اللِّيفِ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الوَثِيلُ: مَوْضِعٌ مَعْرُوفٌ.
قال: ووَثَّلْتُ الشَّيْءَ تَوْثِيلًا، وأَثَّلْتُهُ تَأْثِيلًا، إذا أَصَّلْتَه ومَكَّنْتَه؛ وبِهِ سُمِّيَ الرَّجُلُ: وَثَّالًا، بالفتحِ والتشْديدِ.
* ح - وَاثِلَةُ: قَرْيَةٌ.
والمَوْثُولُ: المَوْصُولُ.
وذُو وَثْلَةَ، مِنَ الأَقْيَالِ.
* * *
(وج ل)
ابنُ دُرَيْدٍ: الوَجِيلُ: حُفْرَةٌ يُسْتَنْقَعُ فِيهَا الماءُ؛ وهو المَوْجِلُ، أَيْضًا.
* ح - إِيجَلَى: مَوْضِعٌ.
وإِيجَلَن، بالنُّونِ: قَلْعَةٌ في بِلادِ المَصَامِدَةِ بالمَغْرِبِ.
وإِيجِيلِين: جَبَلٌ مُشْرِفٌ عَلَى مَرَّاكُشَ.
ووَجُلَ، إذا كَبِرَ.
والوُجُولُ: الشُّيُوخُ.
стр. 2704
(وح ل)
* ح - تَوَحَّلَ المَكَانُ: اسْتَوْحَلَ.
واتَّحَلَ؛ أي: تَحَلَّلَ واسْتَثْنَى.
* * *
(وذ ل)
ابنُ بُزُرْجَ: الوَذَلَةُ: الخَفِيفُ مِنَ النَّاسِ، والإِبِلِ؛ ويُقالُ: خَادِمٌ وَذَلَةٌ.
وقال أبو زَيْدٍ: الوَذَلَةُ، مِنَ النِّسَاءِ: النَّشِيطَةُ الرَّشِيقَةُ.
* ح - الوَذِيلَةُ: القِطْعَةُ مِنَ السَّنَامِ؛ والأَمَةُ اللَّسْنَاءُ القَصِيرَةُ الأَلْيَتَيْنِ.
* * *
(ور ل)
أبو حَاتِمٍ: أَوْرَالٌ: مَوْضِعٌ؛ قال امْرُؤُ القَيْسِ يَصِفُ عُقَابًا:
تَخَطَّفُ خِزَّانَ الأُنَيْعِمِ بِالضُّحَى ... وقَدْ جَحَرَتْ مِنْهَا ثَعَالِبُ أَوْرَالِ
ورَوَى الأصمعيُّ: " خِزَّانَ الشَّرَبَّةِ "؛ أي: لا تَخْرُجُ مِنْ جِحَرَتِها مِنْ فَرَقِهَا.
* ح - الوَرْلَةُ، اسْمٌ لِبِئْرٍ مَطْوِيَّةٍ في جَوْفِ الرَّمْلِ، لِبَنِي كِلابٍ.
* * *
(ور ت ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال سِيبَوَيْهِ: الوَرَنْتَلَى، على " فَعَنْلَلَى ": الدَّاهِيَةُ؛ يُقالُ: وَقَعُوا في وَرَنْتَلَى.
* ح - وَرَنْتَلٌ: مَوْضِعٌ.
* * *
(وس ل)
أَوْسِلَةُ، هِيَ هَمْدَانُ.
* ح - أُمُّ مَوْسِلٍ: هَضْبَةٌ.
والوَاسِلَةُ: الوَسِيلَةُ.
* * *
(وش ل)
يُقال: وَشَلَ فُلانٌ إلى فُلانٍ، إذا ضَرَعَ إِلَيْهِ، فهو وَاشِلٌ إِلَيْهِ.
وأَوْشَلْتُ حَظَّ فُلانٍ؛ أي: أَقْلَلْتُهُ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: المَوَاشِلُ: مَوَاضِعُ مَعْرُوفَةٌ.
стр. 2705
* ح - أَوْشَلْتُ المَاءَ: وَجَدْتُه وَشَلًا.
وأَوْشَلَ فَصِيلَهُ: أَدْخَلَ أَطْبَاءَ النَّاقَةِ في فِيهِ، لِيَتَعَلَّمَ الرَّضَاعَ.
والوَشَلُ: الهَيْبَةُ والخَوْفُ.
* * *
(وص ل)
أبو حَاتِمٍ: المَوْصُولُ: دَابَّةٌ في خِلْقَةِ الدَّبْرِ، أَسْوَدُ وأَحْمَرُ، يَلْسَعُ النَّاسَ.
وإسْمَاعِيلُ بنُ مُوَصَّلٍ اليَحْصُبِيُّ، بفتْحِ الصَّادِ المُشَدَّدَةِ، مِنَ المُحَدِّثِينَ.
والوَصْلُ، في اصْطِلاحِ العُلَمَاءِ بالقَوَافِي، يَكُونُ بِأَرْبَعَةِ أَحْرُفٍ، وهِيَ: الأَلِفُ، والوَاوُ، واليَاءُ، والهَاءُ، سَوَاكِنَ؛ يَتْبَعْنَ مَا قَبْلَهُنَّ؛ أي: حَرْفَ الرَّوِيِّ، فإذا كانَ مَضْمُومًا كانَ بَعْدَها الوَاوُ، وإنْ كانَ مَكْسُورًا كانَ بَعْدَها الياءُ، وإنْ كانَ مَفْتُوحًا كانَ بَعْدَها الأَلِفُ، والهَاءُ سَاكِنَةً ومُتَحَرِّكَةً؛ فالأَلِفُ نَحْوَ قَوْلِ جَرِيرٍ:
أَقِلِّي اللَّوْمَ عَاذِلَ والعِتَابَا ... وقُولِي إِنْ أَصَبْتُ لَقَدْ أَصَابَا
فالباءُ الرَّوِيُّ، والأَلِفُ بَعْدَها وَصْلٌ.
والواوُ كقَوْلِه، أيضًا:
مَتَى كانَ الخِيَامُ بِذِي طُلُوحٍ ... سُقِيتِ الغَيْثَ أَيَّتُهَا الخِيَامُو
والياءُ كقَوْلِه، أيضًا:
هَيْهَاتَ مَنْزِلُنَا بِنَعْفِ سُوَيْقَةٍ ... كَانَتْ مُبَارَكَةً مِنَ الأَيَّامِي
المِيمُ هِيَ الرَّوِيُّ، والياءُ بَعْدَها وَصْلٌ.
والهاءُ سَاكِنَةً، نَحْو قَوْلِ ذِي الرُّمَّةِ:
وَقَفْتُ عَلَى رَبْعٍ لِمَيَّةَ نَاقَتِي ... فمَا زِلْتُ أَبْكِي عِنْدَهُ وأُخَاطِبُهْ
فالباءُ الرَّوِيُّ، والهاءُ بَعْدَها وَصْلٌ.
والمُتَحَرِّكَةُ نَحْو قَوْلِه، أيضًا:
وبَيْضَاءَ لا تَنْحَاشُ مِنَّا وأُمُّهَا ... إذا مَا رَأَتْنَا زِيلَ مِنَّا زَوِيلُهَا
стр. 2706
يَعْنِي: بَيْضَ النَّعَامِ. فاللَّامُ رَوِيٌّ، والهاءُ بَعْدَها وَصْلٌ.
وسُمِّيَ الوَصْلُ وَصْلًا، لأنَّه وَصَلَ حَرَكَةَ حَرْفِ الرَّوِيِّ، وهذه الحَرَكَاتُ إذا اتَّصَلَتْ واسْتَطَالَتْ نَشَأَتْ عَنْهَا حُرُوفُ اللِّينِ.
* ح - تَصِيلُ: بِئْرٌ بِبِلادِ هُذَيْلٍ.
والوَصِيلَةُ: الرُّفْقَةُ.
ووَصِيلُ الرَّجُلِ: الذي يَخْرُجُ مَعَهُ ويَدْخُلُ مَعَهُ.
والوَصِيلَةُ: كُبَّةُ الغَزْلِ.
والوَصِيلَةُ: السَّيْفُ.
وقال الفَرَّاءُ: يُقالُ: وَصِلَكَ اللهُ، لُغَةٌ في " وَصَلَكَ اللهُ "؛ وهي لُغَةُ بَنِي بَدْرٍ.
* * *
(وع ل)
اللَّيْثُ: الوَعْلُ، بالفتحِ، لُغَةٌ في " الوَعِلِ "، بكسرِ العَيْنِ.
قال: ولُغَةٌ لِلْعَرَبِ: وُعِلٌ، بضمِّ الواوِ وكسرِ العَيْنِ، مِنْ غَيْرِ أَنْ يَكُونَ ذلك مُطَّرِدًا؛ لأنَّه لم يَجِئْ في كَلامِهم " فُعِل " اسْمًا، إلَّا " دُئِلٌ "، وهُوَ شَاذٌّ.
ووُعَالٌ، مِثالُ " أُثَالٍ ": مَوْضِعٌ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الوَعْلَةُ: عُرْوَةُ القَمِيصِ.
ووَعْلانُ، أبو قَبِيلَةٍ.
ويُقالُ: اسْتَوْعَلَتِ الأَوْعَالُ، إذا ذَهَبَتْ في قُلَلِ الجِبَالِ؛ قال ذُو الرُّمَّةِ:
ولَوْ كَلَّمَتْ مُسْتَوْعِلًا في عَمَايَةٍ ... تَصَبَّاهُ مِنْ أَعْلَى عَمَايَةَ قِيلُهَا
وقال ابنُ شُمَيْلٍ: المُسْتَوْعَلُ، بفتحِ العينِ: الحِرْزُ الذي يَتَحَرَّزُ الوَعِلُ بِه في رَأْسِ الجَبَلِ؛ والجَمِيعُ: المُسْتَوْعَلاتُ.
وَعْلٌ، ووَعْلانُ، ووَعْلَتَانِ، مِنْ حُصُونِ اليَمَنِ.
والوَعْلَةُ: الصَّخْرَةُ المُشْرِفَةُ مِنْ أَعْلَى الجَبَلِ.
ووَعْلَةُ القَدَحِ، وغَيْرِه: عُرْوَتُه.
ووَعَلَ: أَشْرَفَ.
стр. 2707
(وغ ل)
ابنُ دُرَيْدٍ: الوَغْلُ، بالفتحِ: المُدَّعِي نَسَبًا لَيْسَ بِنَسَبِهِ؛ والجَمْعُ: أَوْغَالٌ.
* ح - الوَغْلُ: الزُّوَانُ الذي يَأْكُلُه الحَمَامُ.
والوَغْلُ: الضَّعِيفُ.
* * *
(وف ل)
* ح - الفَرَّاءُ: وَفَّلْتُه: قَشَّرْتُه.
وقَصَبٌ وَافِلٌ؛ أي: بَالِغٌ.
وقال غَيْرُه: شَيْءٌ وَافِلٌ؛ أي: وَافِرٌ.
ووَفَّلْتُهُ: وَفَّرْتُه.
الوَفْلُ: القَلِيلُ مِنَ الأَشْيَاءِ، وكَأَنَّهُ مِنَ الأَضْدَادِ.
والتَّوْفِيلُ: النَّبْتُ الذي يُسَمَّى: المَرْوَ.
* * *
(وق ل)
الدِّينَوَرِيُّ: قال أبُو عَبْدِ اللهِ الزُّبَيْرُ بنُ بَكَّارٍ الزُّبَيْرِيُّ: المُقْلُ، إذا كانَ رَطْبًا لم يُدْرِكْ، فهو البَهْشُ، فإذا يَبِسَ، فهو الوَقْلُ؛ وكذلك قال غَيْرُه، وأنشدَ قَوْلَ الجَعْدِيِّ:
وكَأَنَّ عِيرَهُمُ تُحَثُّ غُدَيَّةً ... دَوْمٌ يَنُوءُ بِنَاعِمِ الأَوْقَالِ
والدَّوْمُ: شَجَرُ المُقْلِ؛ وَاحِدَتُه: دَوْمَةٌ؛ وقال أبو قَيْسِ بنُ الأَسْلَتِ:
لَمْ يَمْنَعِ الشُّرْبَ مِنْهَا غَيْرَ أَنْ نَطَقَتْ ... حَمَامَةٌ في غُصُونٍ ذَاتِ أَوْقَالِ
قال: فالوَقْلُ، في كُلِّ هذا، نَفْسُ المُقْلِ؛ والذي ذكرَه الجوهريُّ هو قَوْلُ أبي عَمْرٍو. وقال الدِّينَوَرِيُّ: والصَّحِيحُ هُوَ الأَوَّلُ، عَلَى أَنَّ الشَّجَرَةَ قَدْ تُسَمَّى باسْمِ الثَّمَرَةِ.
وقال اللَّيْثُ: الوَقَلُ، بالتحْريكِ: الحِجَارَةُ.
* ح - الوَقْلَةُ: نَوَى المُقْلِ.
ويُقَالُ: هُوَ وَقْلَةُ الرَّأْسِ، وهُوَ أَصْغَرُ شَيْءٍ مِنْ الرُّؤُوسِ.
وفَرَسٌ تَوْقِلَةٌ: حَسَنُ التَّوَقُّلِ.
стр. 2708
(وك ل)
مَوْكَلٌ، بالفتحِ: فَرَسُ رَبِيعَةَ بنِ غَزَالٍ السَّكُونِيُّ.
وأَوْكَلَ عَلَيْكَ فُلانٌ؛ أي: اتَّكَلَ؛ يُقالُ: قَدْ أَوْكَلْتَ عَلَى أَخِيكَ العَمَلَ؛ أي: خَلَّيْتَهُ كُلَّهُ عَلَيْهِ.
وقال الجوهريُّ: قالتِ امْرَأَةٌ:
* ولا تَكُونَنَّ كَهِلَّوْفٍ وَكَلْ *
وصَوَابُه: " قالَ قَيْسُ بنُ عَاصِمٍ المِنْقَرِيُّ "؛ وقَدْ ذَكَرْنَاهُ قَبْلَ هذا في عِدَّةِ مَوَاضِعَ.
* ح - مَوْكَلٌ: جَبَلٌ؛ وقِيلَ: حِصْنٌ.
والمُتَوَكِّلُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ نَهْشَلٍ اللَّيْثِيُّ، والمُتَوَكِّلُ العِجْلِيُّ، ولم يُرْفَعْ نَسَبُه، والمُتَوَكِّلُ بنُ عَبَّاسٍ ذُو الأَهْدَامِ الكِلابِيُّ، شُعَرَاءُ.
والمُتَوَكِّلُ عَلَى اللهِ أبُو الفَضْلِ جَعْفَرُ بنُ مُحَمَّدِ [بنِ] هَارُونَ، مِنْ خُلَفَاءِ بَنِي العَبَّاسِ.
* * *
(ول ل)
وَلْوَلٌ، اسْمُ سَيْفٍ كانَ لِعَتَّابِ بنِ أَسِيدٍ، وابْنُه عَبْدُ الرحمنِ القائِلُ يَوْمَ جَمَلٍ:
أَنَا ابنُ عَتَّابٍ وسَيْفِي وَلْوَلُ
والمَوْتُ دُونَ الجَمَلِ المُجَلَّلِ
وقال الجوهريُّ: وَلْوَلَتِ المَرْأَةُ وَلْوَلَةً، ووَلْوَالًا، إذا أَعْوَلَتْ؛ قال العَجَّاجُ:
كَأَنَّ أَصْوَاتَ كِلابٍ تَهْتَرِشْ
هَاجَتْ بِوَلْوَالٍ ولَجَّتْ في حَرَشْ
هكذا وَقَعَ الرَّجَزُ مَنْسُوبًا إلى العَجَّاجِ، ولَيْسَ لَهُ، ولا لِرُؤْبَةَ.
* * *
(وهـ ل)
ابنُ دُرَيْدٍ: وَهَّلْتُهُ تَوْهِيلًا، إذا أَفْزَعْتَهُ.
وقال أبو زَيْدٍ: تَوَهَّلْتُ فُلانًا؛ أي: عَرَّضْتُهُ لِأَنْ يَهِلَ؛ أي: يَغْلَطَ؛ ومِنْهُ الحَدِيثُ: " كَيْفَ أَنْتَ إذا أَتَاكَ مَلَكَانِ فتَوَهَّلاكَ في قَبْرِكَ "! جَاءَ بِهِ أبُو سَعِيدٍ.
стр. 2709
* ح - فَعَلْتُ ذَاكَ عِنْدَ أَوَّلِ وَهَلَةٍ، ووَاهِلَةٍ، لُغَتَانِ في " وَهْلَةٍ "؛ عَنِ الفَرَّاءِ.
* * *
(و هـ ب ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: وَهْبِيلُ: بَطْنٌ مِنَ العَرَبِ.
وقال غَيْرُه: هُوَ وَهْبِيلُ بنُ سَعْدِ بنِ مَالِكِ بنِ النَّخَعِ بنِ عَمْرِو بنِ عُلَةَ بنِ جَلْدٍ؛ مِنْهُم: عَلِيُّ بنُ مُدْرِكٍ الوَهْبِيلِيُّ، مِنْ أَصْحَابِ الحَدِيثِ.
* * *
(وي ل)
تَقُولُ العَرَبُ: هذا وَيْلٌ وَائِلٌ، كما يَقُولُونَ: شِعْرٌ شَاعِرٌ، وشُغْلٌ شَاغِلٌ، وأَزْلٌ آزِلٌ، وطَسْلٌ طَاسِلٌ، وثُكْلٌ ثَاكِلٌ، وكِفْلٌ كَافِلٌ، ولَيْلٌ لَائِلٌ؛ قال رُؤْبَةُ:
والهَامُ يَدْعُو البُومَ وَيْلًا وَائِلا
والبُومُ يَدْعُو الهَامَ ثُكْلًا ثَاكِلا
ويُقالُ: وَيَّلْتُ فُلانًا، إذا أَكْثَرْتَ لَهُ مِنْ ذِكْرِ الوَيْلِ.
وهُمَا يَتَوَايَلانِ.
* * *
فصل الهاء
(هـ ب ل)
ابنُ دُرَيْدٍ: بَنُو هُبَلَ، مِثالُ " زُفَرَ ": بِطْنٌ مِنَ العَرَبِ، مِنْ كَلْبٍ، يُقَالُ لَهُم: الهُبَلاتُ.
والمَهْبِلُ، مِثَالُ " مَجْلِسٍ ": الهَوَاءُ مِنْ رَأْسِ الجَبَلِ إلى الشِّعْبِ.
وهُبَيْلُ بنُ وَبَرَةَ، وهُبَيْلُ بنُ كَعْبٍ، مُصَغَّرَيْنِ، مِنَ الصَّحَابَةِ.
وهُبَالَةُ، بالضمِّ: مَوْضِعٌ؛ قال ذُو الرُّمَّةِ:
أَبِي فَارِسُ الحَوَّاءِ يَوْمَ هُبَالَةٍ ... إذَا الخَيْلُ في القَتْلَى مِنَ القَوْمِ تَعْثُرُ
وهَنْبَلُ بنُ يَحْيَى، وقِيلَ: هَنْبَلُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ يَحْيَى الحِمْصِيُّ، مِثالُ " حَنْبَلٍ "، مِنَ المُحَدِّثِينَ.
стр. 2710
وهَابِيلُ بنُ آدَمَ: أَخُو " قَابِيلَ ".
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: ابنُ الهَبُولِ: مَلِكٌ مِنْ مُلُوكِهِمْ.
* ح - المَهْبِلُ: مَا بَيْنَ الخُصْيَةِ والاسْتِ.
والهِبِلَّى: التَّبَخْتُرُ في المَشْيِ.
وأَهْبَلَ: أَسْرَعَ.
وهُوَ هِبْلُ مَالٍ؛ أي: خَائِلُهُ.
والهَبَالَةُ: الطَّلَبُ.
واهْتَبَلَ، إذا كَذَبَ.
واهْتَبَلَ، إذا ثَكِلَ عَلَى وَلَدِه.
والهِبِلُّ، مِثَالُ " الفِلِزِّ ": الثَّقِيلُ؛ لُغَةٌ في " الهِبَلِّ "، مِثالُ " الهِجَفِّ ".
* * *
(هـ ب ر ك ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ الفَرَجِ: الهَبَرْكَلُ: الشَّابُّ الحَسَنُ الجِسْمِ؛ أَنْشَدَتْ أُمُّ البُهْلُولِ لِغُلامٍ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ، وهُوَ لِخِطَامِ الرِّيحِ:
يَا رُبَّ بَيْضَاءَ بِوَعْثِ الأَرْمُلِ
شَبِيهَةِ العَيْنِ بِعَيْنِ المُغْزِلِ
فِيهَا طِمَاحٌ عَنْ خَلِيلٍ حَنْكَلِ
وَهْيَ تُدَارِي ذَاكَ بِالتَّجَمُّلِ
قَدْ شُعِفَتْ بِنَاشِئٍ هَبَرْكَلِ
* * *
(هـ ج ل)
ابنُ الأعرابيِّ: الهَاجِلُ: النَّائِمُ؛
والهَاجِلُ: الكَثِيرُ السَّفَرِ.
وهَجَلَتِ المَرْأَةُ بِعَيْنِها، إذا أَدَارَتْهَا بِغَمْزِ الرَّجُلِ.
والهَجُولُ: البَغِيُّ مِنَ النِّسَاءِ.
وقال أبو عَمْرٍو: الهَوْجَلُ: أَنْجَرُ السَّفِينَةِ؛
والهَوْجَلُ: بَقَايَا النُّعَاسِ؛
والهَوْجَلُ: الدَّلِيلُ الحَاذِقُ.
وقال غَيْرُه: الهَوْجَلُ: اللَّيْلُ الطَّوِيلُ؛ قال الكُمَيْتُ:
وقَبْلَ إِشَارَتِهِمْ بالسِّيَا ... طِ هَوْجَاءُ لَيْلَتُهَا هَوْجَلُ
стр. 2711
يُرْوَى: " لَيْلَتُها " بالرَّفْعِ؛ والمُرَادُ بِهِ الخَبَرُ عَنِ اللَّيْلَةِ؛ و " لَيْلَتَها " بالنَّصْبِ، وقَدْ عَلَّلَها الجوهريُّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: هَوْجَلَ الرَّجُلُ، إذا نَامَ.
وحَكَى بَعْضُهم: أَهْجَلْتُ الإِبِلَ؛ أي: أَهْمَلْتُها.
ومالٌ مُهْجَلٌ، ومُسْجَلٌ، إذا كانَ مُضَيَّعًا مُخَلًّى.
وقال أبو زَيْدٍ: امْرَأَةٌ مُهْجَلَةٌ، وهي التي أُفْضِيَ قُبُلُهَا ودُبُرُهَا.
ويُقال: إنَّ المُهَاجَلَةَ، والمُسَاجَلَةَ، سَوَاءٌ.
وقال ابنُ بُزُرْجَ: لا تَهَجَّلَنَّ في أَعْرَاضِ النَّاسِ؛ أي: لا تَقَعَنَّ فِيهِم.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الهُنْجُلُ: الثَّقِيلُ.
وأبو الهَجَنْجَلِ، مِثَالُ " سَجَنْجَل ": رَجُلٌ؛ أنشدَ ابنُ جِنِّي:
ظَلَّتْ وظَلَّ يَوْمُهَا حَوْبَ حَلِ
وظَلَّ يَوْمٌ لِأَبِي الهَجَنْجَلِ
وقال: فدُخُولُ لامِ التَّعْرِيفِ فِيه، مَعَ العَلَمِيَّةِ؛ يَدُلُّ على أنَّه في الأصْلِ صِفَةٌ، كالحَارِثِ، والعَبَّاسِ.
* ح - الهَوْجَلَةُ: ضَرْبٌ مِنَ المَشْيِ.
وهَاجَلَ: أَخَذَ في مُطْمَئِنٍّ مِنَ الأَرْضِ.
والاهْتِجَالُ: الابْتِدَاعُ.
وطَرِيقٌ هُجُلٌ: غَيْرُ مَلْحُوبٍ.
ودُمُوعٌ هُجُولٌ: سَائِلَةٌ.
وهَوْجَلَ، إذا سَارَ في الهَجْلِ.
والمَهْجِلُ: فَمُ الرَّحِمِ.
وأَهْجَلَ: وَسَّعَ.
* * *
(هـ ج ف ل)
* ح - قَوْسٌ هَيْجَفِلٌ، وهي الخَفِيفَةُ السَّهْمِ.
* * *
(هـ د ل)
الدِّينَوَرِيُّ: قال أبو عَمْرٍو: الهَدَالُ: شَجَرَةٌ تَنْبُتُ في السَّمُرِ، لَيْسَتْ مِنْهُ، وثَمَرَتُها بَيْضَاءُ، وتَنْبُتُ في اللَّيْمُونِ والرُّمَّانِ، وفي كُلِّ الشَّجَرِ.
стр. 2712
قال: وقالَتِ الكِلابِيَّةُ: الهَدَالُ: شَجَرٌ يَنْبُتُ بالحِجازِ، يَلْتَبِسُ بالشَّجَرِ، لَهُ وَرَقٌ عِرَاضٌ أَمْثَالُ الدَّرَاهِمِ الضِّخَامِ، ولا تَنْبُتُ الهَدَالَةُ وَحْدَها، لا تُوجَدُ إلَّا مَعَ شَجَرَةٍ، وأَهْلُ اليَمَنِ يَطْبُخُونَ وَرَقَها. وهذا غَيْرُ ما ذَكَرَه الجوهريُّ.
والهَيْدَلَةُ: الحُدَاءُ؛ قال رُؤْبَةُ:
كَأَنَّهُ صَوْتُ غُلامٍ لَعَّابْ
هَبْهَبَ أو هَيْدَلَ بَعْدَ الهِبْهَابْ
* ح - الهَدَالَةُ: قَرْيَةٌ مِنْ قُرَى عَثَّرَ، في أَوَائِلِ اليَمَنِ، مِنْ جِهَةِ القِبْلَةِ.
ويُقالُ: رَأَيْتُ هَدَالَةً مِنَ النَّاسِ؛ أي: جَمَاعَةً.
ويُقالُ لِلْعَنْزِ، إذا دُعِيَتْ لِلْحَلْبِ: اهْدِي هَدَالَهْ، آسِي سَيَالَهْ.
* * *
(هـ د م ل)
* ح - الهِدَمْلَةُ: مَوْضِعٌ بِعَيْنِهِ.
والهِدْمِلُ: الثَّوْبُ الخَلَقُ، مِثْلُ " الهِدَمْلِ ".
ورَجُلٌ هِدْمِلٌ: أَشْعَثُ كَثِيرُ [الشَّعَرِ]، لا يَدَّهِنُ ولا يُرَجِّلُ.
والهِدْمِلُ: القَدِيمُ المُزْمِنُ.
والهِدَمْلَةُ: الدَّهْرُ.
ورَأَيْتُ هِدَمْلَةً مِنَ النَّاسِ؛ أي: جَمَاعَةً.
وهَدْمَلَ، إذا خَرَّقَ ثِيَابَهُ.
* * *
(هـ ذ ل)
ابنُ الأعرابيِّ: الهَاذِلُ: وَسَطُ اللَّيْلِ.
وقال أبو عَمْرٍو: الهَذَالِيلُ: مَسَائِلُ صِغَارٌ مِنَ المَاءِ، وهي الثُّعْبَانُ.
والهُذْلُولُ، في قَوْلِ ذي الرُّمَّةِ:
بِمُنْعَرَجِ الهُذْلُولِ غَيَّرَ رَسْمَهَا ... يَمَانِيَةٌ هَيْفٌ مَحَتْهَا ذُيُولُهَا
دُقَاقُ الرَّمْلِ.
وقال ابنُ الكَلْبِيِّ: الهُذْلُولُ: اسْمُ سَيْفٍ كانَ لِهُبَيْرَةَ بنِ أَبِي وَهْبٍ المَخْزُومِيِّ، وهو القائِلُ فِيه:
стр. 2713
وكَمْ مِنْ كَمِيٍّ قَدْ سَلَبْتُ سِلاحَهُ ... وغَادَرَهُ الهُذْلُولُ يَكْبُو مُجَدَّلا
والهُذْلُولُ: فَرَسُ عَجْلانَ بنِ بَكْرَةَ التَّيْمِيِّ.
قال ابنُ الأعرابيِّ: هَوْذَلَ، إذا قَاءَ؛
وهَوْذَلَ، إذا رَمَى بالعُرْبُونِ، وهُوَ الغَائِطُ والعَذِرَةُ.
وقال ابنُ الفَرَجِ: أَهْذَلَ في مَشْيِه، إذا أَسْرَعَ؛
وجَاءَ مُهْذِلًا.
* ح - الهُذْلُولُ، مِنَ الخَيْلِ: الطَّوِيلُ الصُّلْبُ.
والهَذَالِيلُ، مِنَ المَطَرِ: الذي يُرَى مِنْ بَعِيدٍ؛
وما تَفَرَّقَ مِنَ الرِّيحِ فتُطَيِّرُها وتُقَلِّبُها.
وهَذَالِيلُ اللَّيْلِ: أَوَّلُه؛ وقِيلَ: بَقَايَاهُ.
وذَهَبَ ثَوْبُه هَذَالِيلَ؛ أي: قِطَعًا.
والهُذْلُولُ: الآفَةُ.
والهَوْذَلَةُ: الضَّعْفُ في الجِمَاعِ.
والهُذْلُولُ: سَيْفُ مُهَلْهِلٍ.
والهُذْلُولُ، أيضًا: فَرَسُ جَابِرِ بنِ عُقَيْلٍ السَّدُوسِيِّ.
* * *
(هـ ذ م ل)
قال الجوهريُّ: الهَذْمَلَةُ: ضَرْبٌ مِنَ المَشْيِ.
وقد انْقَلَبَ اللَّفْظُ عَلَيْهِ، والصَّوَابُ: الهَذْلَمَةُ، ومَوْضِعُ ذِكْرِها حَرْفُ المِيمِ.
وقال ابنُ السِّكِّيتِ: الهَذْلَمَةُ: مَشْيٌ في سُرْعَةٍ، وأنشدَ لِجَمِيلِ بنِ مَرْثَدٍ المَعْنِيِّ:
قَدْ هَذْلَمَ السَّارِقُ بَعْدَ العَتَمَهْ
نَحْوَ بُيُوتِ الحَيِّ أَيَّ هَذْلَمَهْ
* * *
(هـ ر ج ل)
* ح - الهُرْجُلُ: البَعِيدُ الخَطْوِ.
والهَرَاجِيلُ، مِنَ الإِبِلِ: الضَّخْمَةُ.
والهَرَاجِيلُ: الرِّجَالُ الطِّوَالُ.
* * *
(هـ ر ع ل)
* ح - الهَرَاعِلَةُ: اللِّئَامُ.
* * *
(هـ ر ق ل)
* ح - هِرَقْلَةُ، مِنْ بِلادِ الرُّومِ.
* * *
стр. 2714
(هـ ر ك ل)
الفَرَّاءُ: الهَرْكَلَةُ: الهِرْكَوْلَةُ.
والهَرْكَلَةُ: ضَرْبٌ مِنَ المَشْيِ فِيهِ اخْتِيَالٌ وبُطْءٌ؛ أنشدَ أبو عُبَيْدَةَ:
ولا تَزَالُ وُرَّشٌ تَأْتِينَا
مُهَرْكِلاتٍ ومُهَرْكِلِينَا
والوُرَّشُ، جَمْعُ " وَارِشٍ "، وهو الطُّفَيْلِيُّ.
وقال:
قَامَتْ تُهَادِي مَشْيَهَا الهِرْكَلَّا
بَيْنَ فِنَاءِ البَيْتِ والمُصَلَّى
وقال الجوهريُّ: الهَرَاكِلَةُ، مِنْ مَاءِ البَحْرِ، حَيْثُ تَكْثُرُ فِيه الأَمْوَاجُ، قال ابنُ أَحْمَرَ يَصِفُ دُرَّةً:
رَأَى مِنْ دُونِها الغَوَّاصُ هَوْلًا ... هَرَاكِلَةً وحِيتَانًا ونُونَا
الصَّحِيحُ: أَنَّ " الهَرَاكِلَةَ ": ضِخَامُ السَّمَكِ؛ ويُقالُ: كِلابُ المَاءِ؛ ويُقالُ: جِمَالُه؛ وَاحِدُها: جَمَلٌ.
ويُقالُ: الهَرَاكِلَةُ: الضِّخَامُ الأَعْجَازِ الثِّقَالُهَا، مِنْ دَوَابِّ البَحْرِ.
وجَمَلٌ هُرَاكِلٌ: جَسِيمٌ ضَخْمٌ.
* ح - الهِرْكِيلُ: الهِرْكَوْلَةُ؛ وكذلك: الهُرَكِلَةُ.
* * *
(هـ ر م ل)
اللَّيْثُ: الهُرْمُولَةُ، بمَنْزِلَةِ " الرُّعْبُولَةِ "، تَتَشَقَّقُ مِنْ أَسَافِلِ القَمِيصِ، قال الشَّمَّاخُ يَصِفُ النَّعَامَةَ:
هَيْقٌ أَزَفُّ وزَفَّانِيَّةٌ مَرَطَى ... زَعْرَاءُ رِيشُ ذُنَابَاهَا هَرَامِيلُ
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الهِرْمِلُ، بالكسرِ: النَّاقَةُ الهَرِمَةُ.
стр. 2715
* ح - امْرَأَةٌ هِرْمِلٌ: هَوْجَاءُ مُسْتَرْخِيَةٌ.
وهَرْمَلْتُ الشَّيْءَ: قَطَّعْتُه.
وهَرْمَلَتِ العَجُوزُ: خَرِفَتْ وبَلِيَتْ.
وهَرْمَلَ عَمَلَه؛ أي: أَفْسَدَه.
* * *
(هـ ز ل)
ابنُ دُرَيْدٍ: المَهَازِلُ: الجُدُوبُ.
وقال غَيْرُه: العَرَبُ تَقُولُ لِلْحَيَّاتِ: الهَزْلَى، على " فَعْلَى "، جاءَ في أشْعَارِهِم، ولا يُعْرَفُ لَهَا وَاحِدٌ؛ قالَ:
* وأَرْسَالُ [شِبْثَانٍ] وهَزْلَى تَسَرَّبَتْ *
والهَزْلُ: مَوْتُ مَوَاشِي الرَّجُلِ، وإذا مَاتَتْ قِيلَ: هَزَلَ الرَّجُلُ، يَهْزِلُ هَزْلًا، فهو هَازِلٌ؛ أي: افْتَقَرَ.
وهَزَّلَ الدَّابَّةَ تَهْزِيلًا، مثل: هَزَلَها هَزْلًا.
وقد سَمَّوْا: هَزَّالًا، بالفتحِ والتشْديدِ؛ وهُزَيْلًا؛ وهُزَيْلَةَ، مُصَغَّرَيْنِ.
* ح - الهَيْزَلَةُ: الرَّايَةُ.
* * *
(هـ ز ب ل)
ابنُ الأعرابيِّ: هَزْبَلَ، إذا افْتَقَرَ فَقْرًا مُدْقِعًا.
* * *
(هـ ز م ل)
* ح - الهَزَامِلُ: الأَصْوَاتُ، وأَصْلُهَا: الأَزَامِلُ؛ جَمْعُ: الأَزْمَلِ؛ كأَرَاقَ، وهَرَاقَ.
* * *
(هـ ش ل)
شَمِرٌ، وغَيْرُه: الهَيْشَلَةُ، مِثَالُ " حَيْدَرَةٍ ": النَّاقَةُ المُسِنَّةُ السَّمِينَةُ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: يَقُولُ مُفَاخِرُ العَرَبِ: مِنَّا مَنْ يُهْشِلُ؛ أي: مِنَّا مَنْ يُعْطِي الهَشِيلَةَ، مثال " خَمِيلة "؛ وقد فَسَّرَها الجوهريُّ.
* ح - المُهْتَشِلُ: الذي يَرْكَبُ البَعِيرَ المُهْمَلَ لِغَيْرِه، فيَقْضِي حَاجَتَه، لِضَعْفِه، ثُمَّ يُسَيِّبُه.
وهَشَّلَتِ النَّاقَةُ تَهْشِيلًا: أَنْزَلَتْ شَيْئًا مِنَ اللَّبَنِ.
* * *
стр. 2716
(هـ ض ل)
ابنُ الفَرَجِ: هو يَهْضِلُ بالكَلامِ وبالشِّعْرِ، ويَهْضِبُ بِه، إذا كانَ يَسُحُّ سَحًّا؛ وأنشدَ:
كَأَنَّهُنَّ بِجِمَادِ الأَجْبَالْ
وقَدْ سَمِعْنَ صَوْتَ حَادٍ جَلْجَالْ
في آخِرِ اللَّيْلِ عَلَيْهَا هَضَّالْ
عِقْبَانُ دَجْنٍ ومَرَارِيخُ الغَالْ
قِيلَ لَهُ: هَضَّالٌ؛ لِأَنَّهُ يَهْضِلُ عَلَيْهَا بالشِّعْرِ إذا حَدَا.
وقَوْلُ الجوهريِّ: الهَيْضَلُ: الكَثِيرُ؛ وأنشدَ لِلْكُمَيْتِ:
وحَوْلَ سَرِيرِكَ مِنْ غَالِبٍ ... ثُبَى العِزِّ والعَرَبُ الهَيْضَلُ
هكذا قالَ: " والعَرَبُ "، بالرَّاء والباءِ، وهو تَصْحِيفٌ؛ والرِّوَايَةُ: " العَدَدُ "، بِدَالَيْنِ.
* ح - أَهْضَلَتِ السَّمَاءُ: سَحَّتْ بِمَطَرِهَا.
وأَهْضَلَتِ الدَّلْوُ، إذا ضَرَبَها جَالُ البِئْرِ فنَضَحَتْ بالمَاءِ.
* * *
(هـ ط ل)
أبو عُبَيْدَةَ: هَطَلَ الجَرْيُ الفَرَسَ، يَهْطِلُه هَطْلًا، إذا أَخْرَجَ عَرَقَه شَيْئًا بَعْدَ شَيْءٍ؛ قال أبو النَّجْمِ، يَصِفُ خَيْلًا:
خُوصٌ تَعَادَى كَالقِدَاحِ ذُبَّلُهْ
يَعْصِرُهَا الرَّكْضُ بِطَشٍّ يَهْطِلُهْ
قال: يَعْصِرُهَا الرَّكْضُ: يُخْرِجُ عَرَقَها.
وهَطَلَتِ النَّاقَةُ تَهْطِلُ هَطْلًا، إذا سَارَتْ سَيْرًا ضَعِيفًا؛ قال ذو الرُّمَّةِ:
جَعَلْتُ لَهُ مِنْ ذِكْرِ مَيٍّ تَعِلَّةً ... وخَرْقَاءَ فَوْقَ الوَاسِجَاتِ الهَوَاطِلِ
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الهِطْلُ، بالكسرِ: الذِّئْبُ؛
والهِطْلُ: الرَّجُلُ الأَحْمَقُ.
стр. 2717
وقال اللَّيْثُ: الهَيْطَلَةُ، إِنَاءٌ مِنْ صُفْرٍ، كالقِدْرِ، يُطْبَخُ فِيه.
قال الأزهريُّ: وهي مُعَرَّبَةٌ لَيْسَتْ بِعَرَبِيٍّ صَحِيحٍ، وهي مُعَرَّبَةُ " بَاتِيلَهْ ".
والهَطَّالُ: فَرَسُ زَيْدِ الخَيْلِ الطَّائِيِّ.
* ح - هَيْطَلَ: اسْمٌ لِبِلادِ ما وَرَاءَ النَّهْرِ.
وتَهَطْلَأْتُ مِنَ المَرَضِ: بَرَأْتُ.
* * *
(هـ ق ل)
التَّهَقُّلُ - فيما يُقال -: المَشْيُ البَطِيءُ.
* ح - الهَيْقَلَةُ: ضَرْبٌ مِنَ المَشْيِ.
والهَيْقَلُ: الضَّبُّ.
والهِقْلُ: الطَّوِيلُ، الأَخْرَقُ مِنَ الرِّجَالِ.
والهَقِلُ: الخَمِيصُ الجَائِعُ.
والهَاقِلُ: الذَّكَرُ مِنَ الفَأْرِ.
* * *
(هـ ك ل)
الهَيْكَلُ: النَّبَاتُ العَبْلُ.
* ح - التَّهْكِيلُ: مَشْيُ الحِصَانِ والمَرْأَةِ اخْتِيَالًا.
وتَهَاكَلَ القَوْمُ في الأَمْرِ: تَنَازَعُوا فِيه.
* * *
(هـ ل ل)
الخَلِيلُ: هَلَّ السَّحَابُ بالمَطَرِ هَلًّا؛ أي: انْهَلَّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: هَلَّ، إذا فَرِحَ؛
وهَلَّ: إذا صَاحَ.
الهَلِيلَةُ: الأَرْضُ التي اسْتَهَلَّ بِهَا المَطَرُ، وما حَوَالَيْهَا غَيْرُ مَمْطُورٍ.
وقال أبو نَصْرٍ: الأَهَالِيلُ: الأَمْطَارُ؛ لا وَاحِدَ لَهَا؛ قال ابنُ مُقْبِلٍ:
стр. 2718
وغَيْثٍ مَرِيعٍ لَمْ يُجَدَّعْ نَبَاتُهُ ... وَلَتْهُ أَهَالِيلُ السِّمَاكَيْنِ مُعْشِبِ
وقال غَيْرُه: وَاحِدُها: أُهْلُولٌ.
والهِلَالُ: ما اسْتَقْوَسَ مِنَ النُّؤْيِ.
وقال بَعْضُ أَهْلِ العِلْمِ: الهِلَالُ: سِلْخُ الحَيَّةِ؛ وأنشدَ لِكُثَيِّرِ عَزَّةَ:
يُجَرِّرُ سِرْبَالًا عَلَيْهِ كَأَنَّهُ ... سَبِيءُ هِلالٍ لَمْ تُخَرْبَقْ شَرَانِقُهْ
هكذا ذكرَه ابنُ فَارِسٍ؛ وإنَّما " الهِلالُ " في هذا البَيْتِ: الحَيَّةُ، لا سِلْخُها. وسَبِيئُها: سِلْخُها الذي سَبَأَتْهُ؛ أي: سَلَخَتْهُ؛ يَعْنِي: أَنَّهُ يَلْبَسُ الوَشْيَ ويَسْحَبُه، فشَبَّهَ ذلك الثَّوْبَ، الذي يَصِفُ، بِسِلْخِ الحَيَّةِ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الهِلَالُ: الغُلامُ الحَسَنُ الوَجْهِ.
وقال ابنُ بُزُرْجَ: هِلَالُ المَطَرِ، وهَلَالُه؛
وما أَصَابَنَا هِلَالٌ، ولا بِلَالٌ، ولا طِلَالٌ.
قال: وقالوا: الهَلَلُ، لِلأَمْطَارِ؛ وَاحِدُها: هَلَّةٌ؛ وأنشدَ:
* مِنْ مَنْعِجٍ جَادَتْ رَوَابِيهِ الهَلَلْ *
وقال أبو الهَيْثَمِ: يُسَمَّى القَمَرُ، لِلَيْلَتَيْنِ مِنْ أَوَّلِ الشَّهْرِ: هِلَالًا، ولِلَيْلَتَيْنِ مِنْ آخِرِ الشَّهْرِ - سِتٍّ وعِشْرِينَ، وسَبْعٍ وعِشْرِينَ -: هِلَالًا، ويُسَمَّى ما بَيْنَ ذلك: قَمَرًا.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: ثَوْبٌ هَلٌّ، بالفتحِ، وهَلْهَالٌ، إذا كانَ رَقِيقًا.
ويُقالُ: أَهَلَّ السَّيْفُ بِفُلانٍ؛ إذا قَطَعَ مِنْهُ؛ ومِنْهُ قَوْلُ ابنِ أَحْمَرَ:
وَيْلُ امِّ خِرْقٍ أَهَلَّ المَشْرَفِيُّ بِهِ ... عَلَى الهَبَاءَةِ لا نِكْسٌ ولا وَرِعُ
فأَمَّا قَوْلُ القَائِلِ:
ولَيْسَ بِهَا رِيحٌ ولَكِنْ وَدِيقَةٌ ... يَظَلُّ بِهَا السَّامِي يُهِلُّ ويَنْقَعُ
فإنَّ " الإهْلالَ " - فيما يُقالُ -: رَفْعُ العَطْشَانِ لِسَانَهُ إلى لَهَاتِه لِيَجْتَمِعَ لَهُ رِيقُه؛ وهكذا رَوَاهُ
стр. 2719
البَاهِلِيُّ: " السَّامِي "، بالميمِ؛ قال: والسَّامِي: الذي يَخْرُجُ إِلَيْهَا نِصْفَ النَّهَارِ يَتَصَيَّدُ؛ قالَ: وسَمِعْتُ أَبَا عُبَيْدَةَ يَقُولُ: خَرَجْتُ سَامِيًا، إذا خَرَجَ نِصْفَ النَّهَارِ يَتَصَيَّدُ. ووَقَعَ في " المُجْمَلِ ": " السَّارِي "، بالراءِ.
وقال الخَلِيلُ: يُقالُ لِلْبَعِيرِ، إذا اسْتَقْوَسَ وحَنَا ظَهْرَهُ والْتَزَقَ بَطْنُه هُزَالًا وإحْنَاقًا: قد هُلِّلَ البَعِيرُ - على ما لم يُسَمَّ فَاعِلُه - تَهْلِيلًا؛ قال ذو الرُّمَّةِ:
إذا ارْفَضَّ أَطْرَافُ السِّيَاطِ وهُلِّلَتْ ... جُرُومُ المَطَايَا عَذَّبَتْهُنَّ صَيْدَحُ
أي: إذا تَفَتَّحَ طَيُّ السِّيَاطِ، مِنْ طُولِ السَّفَرِ، حَمَلَتْهُنَّ صَيْدَحُ عَلَى سَيْرٍ شَدِيدٍ، ويُرِدْنَ أَنْ يَسِرْنَ بِسَيْرِها فلا يَقْدِرْنَ عَلَى ذلك.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: هَلْهَلْتُ الطَّحِينَ؛ أي: نَخَلْتُه بشَيْءٍ سَخِيفٍ؛ وأنشدَ لِأُمَيَّةَ بنِ أبي الصَّلْتِ يَصِفُ الرِّيَاحَ:
أَذَعْنَ بِهِ جَوَافِلَ مُعْصِفَاتٍ ... كَمَا تُذْرِي المُهَلْهِلَةُ الطَّحِينَا
بِهِ؛ أي: بِذِي قِضِينَ، وهُوَ مَوْضِعٌ.
قال: والهَلْهَلَهُ: الانْتِظَارُ والتَّأَنِّي.
وقال الأصمعيُّ، في قَوْلِ حَرْمَلَةَ بنِ حَكِيمٍ:
هَلْهِلْ بِكَعْبٍ بَعْدَ مَا وَقَعَتْ ... فَوْقَ الجَبِينِ بِسَاعِدٍ فَعْمِ
قال: هَلْهِلْ بِكَعْبٍ؛ أي: أَمْهِلْهُ بَعْدَ ما وَقَعَتْ بِه شَجَّةٌ على جَبِينِه.
وقال شَمِرٌ: هَلْهَلْتُ: تَلَبَّثْتُ وانْتَظَرْتُ.
وقال اللِّحْيَانِيُّ: هَالَلْتُ الأَجِيرَ مُهَالَّةً، وهِلَالًا، إذا اسْتَأْجَرْتَهُ مِنَ الهِلالِ إلى الهِلالِ، بِشَيْءٍ مَعْلُومٍ.
وقال أبو عَمْرٍو: يُقال لِنَسْجِ العَنْكَبُوتِ: الهَلَلُ، بالتحْريكِ.
وقال الجوهريُّ: يُقال: سُمِّيَ امْرُؤُ القَيْسِ بنُ رَبِيعَةَ، أخُو كُلَيْبِ وَائِلٍ: مُهَلْهِلًا؛ لأنَّه أَوَّلُ مَنْ أَرَقَّ الشِّعْرَ، ويُقال: بَلْ سُمِّيَ بِقَوْلِه:
لَمَّا تَوَغَّلَ في الكُرَاعِ هَجِينُهُمْ ... هَلْهَلْتُ أَثْأَرُ مَالِكًا أو صِنْبِلا
стр. 2720
والرِّوَايَةُ: " تَوَعَّرَ "، بالرَّاءِ، و " أَثْأَرُ جَابِرًا "، لا " مَالِكًا "، قالَه لِزُهَيْرِ بنِ جَنَابٍ.
وقال الجوهريُّ: قال الخَلِيلُ: قُلْتُ لأَبِي الدُّقَيْشِ: هَلْ لَكَ في ثَرِيدَةٍ، كَأَنَّ وَدَكَها عُيُونُ الضَّيَاوِنِ؟ فقالَ: أَشَدُّ الهَلِّ.
والذي في كِتَابِ الخَلِيلِ: " أَشَدُّ هَلٍ وأَوْحَاهُ "، مُخَفَّف " هَلْ "، وبَعْضٌ يَقُولُ: " أَشَدُّ الهَلِّ وأَوْحَاهُ "، بِتَثْقِيلٍ.
* ح - هِلَالٌ: مِنْ شِعَابِ تِهَامَةَ، يَجِيءُ مِنَ السَّرَاةِ مِنْ نَاحِيَةِ يَسُومَ.
والأَهَالِيلُ، مِنَ التَّهَلُّلِ والبِشْرِ؛ وَاحِدُها: أُهْلُولٌ.
والهُلْهُلُ: الثَّلْجُ.
واهْتَلَّ: افْتَرَّ عَنْ أَسْنانه.
وهَلَّلَ نِصَابُه؛ أي: هَلَكَتْ مَوَاشِيهِ.
والهَلَلُ: دِمَاغُ الفِيلِ، وهو سَمُّ سَاعَةٍ.
والهِلَالُ: الغُبَارُ.
والهُلَاهِلُ، مِنْ وَصْفِ المَاءِ الصَّافِي.
والهُلَّةُ: المِسْرَجَةُ.
والهِلَالُ: سِمَةٌ مِنْ سِمَاتِ الإِبِلِ.
وجَمَلٌ مُهَلَّلٌ.
واسْتُهِلَّ السَّيْفُ: اسْتُلَّ.
وهَلَّلَ؛ أي، كَتَبَ.
وهَلْهَلُوا: تَتَابَعُوا.
وهَلْهَلَ بِفَرَسِهِ، قالَ لَهُ: هَلًا.
والهُلَّى: الفَرْحَةُ بَعْدَ الغَمِّ.
وذُو الهِلَالَيْنِ: زَيْدُ بنُ عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ، ﵄، وأُمُّهُ أُمُّ كُلْثُومٍ بِنْتُ عَلِيِّ بنِ أَبِي طَالِبٍ، ﵄، لُقِّبَ بِهِ زَيْدٌ.
стр. 2721
وذُو هُلَاهِلَةَ، مِنْ أَذْواءِ اليَمَنِ.
قال ابنُ السِّكِّيتِ: في تَصْغِيرِ " هَلْ " ثَلاثَةُ أَوْجُهٍ:
هُلَيْلٌ، كأَنَّهُ كانَ مُشَدَّدًا فخُفِّفَ؛
وهُلَيَّةٌ، يَتَوَهَّمُونَ أَنَّ ما سَقَطَ مِنْ آخِرِه مِثْلُ أَوَّلِه، كما صَغَّرُوا ما آخِرُه بِهَاءٍ؛
وهُلَيٌّ، عَلَى تَوَهُّمِ أَنَّ النَّاقِصَ يَاءٌ، وهُوَ أَجْوَدُ الوُجُوهِ.
* * *
(هـ م ل)
ابنُ الأعرابيِّ: إِبِلٌ هَمْلَى، مِثَالُ " سَكْرَى "؛ أي: مُهْمَلَةٌ؛ وكذلك: الهَمُولَةُ؛ وفي حَدِيثِ النَّبِيِّ، ﷺ ، في كِتابٍ كَتَبَه لِوَفْدِ كَلْبٍ: " وفي الهَمُولَةِ الرَّاعِيَةِ البُسَاطِ الظُّؤَارِ في كُلِّ خَمْسِينَ نَاقَةٌ غَيْرُ ذَاتِ عُوَارٍ ".
البُسَاطُ، جَمْعُ: بِسْطٍ، وهي التي مَعَهَا وَلَدُها. والظُّؤَارُ، جَمْعُ: ظِئْرٍ، وهي التي ظُئِرَتْ على غَيْرِ وَلَدِها.
وقال أبو عَمْرٍو: الهَمَلُ، بالتحْريكِ: اللِّيفُ إذا انْتُزِعَ؛ الوَاحِدَةُ: هَمَلَةٌ.
وفي النَّوَادِرِ: أَرْضٌ هُمَّالٌ بَيْنَ النَّاسِ، قد تَحامَتْها الحُرُوبُ، فلا يَعْمُرُها أَحَدٌ.
وشَيْءٌ هُمَّالٌ: رِخْوٌ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: اهْتَمَلَ الرَّجُلُ، إذا دَمْدَمَ بِكَلامٍ لا يُفْهَمُ.
قال الأزهريُّ: المَعْرُوفُ بهذا المَعْنَى: هَتْمَلَ؛ وهو رُبَاعِيٌّ.
وقد سَمَّوْا: هَمَّالًا، بالفتحِ والتشْديدِ؛ وهُمَيْلًا، مُصَغَّرًا.
* ح - الأُهْمُولُ، مِنْ قُرَى اليَمَنِ.
والهِمْلُ: البُرْجُدُ مِنْ بَرَاجِدِ الأَعْرَابِ؛ والبَيْتُ الخَلَقُ مِنْ بُيُوتِ الشَّعَرِ؛ والثَّوْبُ المُرَقَّعُ.
والهَمَالِيلُ: البَقَايَا مِنَ الكَلَأِ؛ والضِّعَافُ مِنَ المَطَرِ؛ ولَيْسَ لَهَا وَاحِدٌ.
* * *
стр. 2722
(هـ م ر ج ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال اللَّيْثُ: الهَمَرْجَلُ: الجَوَادُ السَّرِيعُ.
ونَاقَةٌ هَمَرْجَلٌ: سَرِيعَةٌ؛ قال أبو النَّجْمِ:
يَسُفْنَ عِطْفَيْ سَنِمٍ هَمَرْجَلِ
لَمْ يُرْعَ مَأْزُولًا ولَمْ يُسْتَهْمَلِ
ونَجَاءٌ هَمَرْجَلٌ؛ قال ذُو الرُّمَّةِ:
إذَا هِيَ لَمْ تَعْسِرْ بِهِ ذَبَّبَتْ بِهِ ... تُحَاكِي بِهِ سَدْوَ النَّجَاءِ المُهَرْجَلِ
وذَكَرَه الجوهريُّ بَعْدَ تَرْكِيبِ (هـ ر ج ل)، وهذا مَوْضِعُ ذِكْرِه.
* * *
(هـ ن د ل)
أهمله الجوهري.
وقال سِيبَوَيْهِ: الهَنْدَوِيلُ، ووَزْنُه " فَعْلَوِيل ": الضَّخْمُ؛
وهو أيضًا: الذي فيه نَوْكٌ واسْتِرْخَاءٌ؛ وأنشدَ أبو مِسْحَلٍ:
هَجَرْتُ البَخِيلَ الهَنْدَوِيلَ وإِنَّهُ ... لِمَا نَالَهُ مِنْ أَوْكَتِى لَجَدِيرُ
الأَوْكَةُ: الغَضَبُ.
وقال أبو عَمْرٍو: الهَنْدَوِيلُ: الضَّعِيفُ الذي فيه اسْتِرْخَاءٌ ونَوْكٌ.
* * *
(هـ وك)
المَهُولُ: الذي فيه الهَوْلُ، ولا يُقالُ: أَمْرٌ مَهُولٌ، إلَّا أَنَّ الشَّاعِرَ قد قالَ:
ومَهُولٍ مِنَ المَنَاهِلِ وَحْشٍ ... ذِي عَرَاقِيبَ آجِنٍ مِدْفَانِ
وقال أبو زَيْدٍ: الهُؤُولُ، جَمْعُ " هَوْلٍ "؛ وأنشدَ:
رَحَلْنَا مِنْ بِلادِ بَنِي تَمِيمٍ ... إِلَيْكَ ولَمْ تَكَاءَدْنَا الهُؤُولُ
ويَهْمِزُونَ وَاوَ " الهُؤُول "، لانْضِمَامِها.
وقال الأصمعيُّ: هِيلَ السَّكْرانُ، يُهَالُ، إذا رَأَى تَهَاوِيلَ في سُكْرِه، فيَفْزَعُ لَهَا؛ قال ابنُ أَحْمَرَ، يَصِفُ خَمْرًا وشَارِبَهَا:
стр. 2723
تُمَشِّي في مَفَاصِلِهِ وتَغْشَى ... سَنَاسِنَ صُلْبِهِ حَتَّى يُهَالا
وقد سَمَّوْا: هُوَيْلًا، وهُوَيْلَةَ، مُصَغَّرَيْنِ.
وأبُو الهَوْلِ، شَاعِرٌ.
وقال الجوهريُّ: مَكَانٌ مَهِيلٌ؛ أي: مَخُوفٌ؛ قال رُؤْبَةُ:
* مَهِيلُ أَفْيَافٍ لَهَا فُيُوفُ *
وهذا تَصْحِيفٌ، وصَوَابُه: " مَهْبِلُ "، بِسُكُونِ الهاءِ وكسرِ الباءِ المُعْجَمَةِ بِوَاحِدَةٍ؛ والمَهْبِلُ: المُنْقَطِعُ بَيْنَ أَرْضَيْنِ.
والاهْوِلالُ، افْعِلَال، مِنَ " الهَوْلِ "؛ قال ذو الرُّمَّةِ:
إذا ما حَشَوْنَاهُنَّ جَوْزَ تَنُوفَةٍ ... سَبَارِيتَ يَنْزُو بِالقُلُوبِ اهْوِلالُهَا
* ح - الهَالُ: الآلُ.
وتَهَوَّلْتُ لِمَالِ فُلانٍ، إذا أَرَدْتَ إِصَابَتَهُ بالعَيْنِ.
وهَالٍ: زَجْرٌ لِلْخَيْلِ.
* * *
(هـ ي ل)
أبو عُبَيْدٍ: كَثِيبٌ أَهْيَلُ؛ أي: مُنْهَالٌ؛ قال أبو النَّجْمِ:
وانْسَابَ حَيَّاتُ الكَثِيبِ الأَهْيَلِ
وانْعَدَلَ الفَحْلُ ولَمَّا يُعْدَلِ
ويُرْوَى: وانْبَسَّ حَيَّاتُ.
وقد سَمَّوْا: هَالَةَ.
وقال اللَّيْثُ: الهَيُولَى: الهَبَاءُ المُنْبَثُّ، بِالعِبْرَانِيِّ - وقال غَيْرُه: بِالرُّومِيِّ -، وهو الذي تَرَاهُ في ضَوْءِ الشَّمْسِ يَدْخُلُ في كُوَّةِ البَيْتِ.
والهَيُولَى، في اصْطِلاحِ أَهْلِ الكَلامِ: مَوْصُوفٌ بِمَا يَصِفُ أَهْلُ التَّوْحِيدِ اللهَ تعالى أَنَّهُ مَوْجُودٌ، ولَيْسَتْ لَهُ كَمِّيَّةٌ ولا كَيْفِيَّةٌ، ولم يَقْتَرِنْ بِهِ شَيْءٌ مِنْ سِمَاتِ الحَدَثِ، ثُمَّ حَلَّتْ بِهِ الصَّنْعَةُ واعْتَرَضَتْ فِيهِ الأَعْرَاضُ، فحَدَثَ مِنْهُ العَالَمُ. وقِيلَ: الهَيُولَى: القُطْنُ، فشَبَّهَ الأَوَائِلُ طِينَةَ العَالَمِ
стр. 2724
بالقُطْنِ، لأنَّ " الهَيُولَى " أَصْلٌ لِجَمِيعِ الصُّوَرِ، كما أنَّ القُطْنَ أَصْلٌ لأنْوَاعِ الثِّيابِ.
وهَيْلَةُ، بالفتحِ، اسْمُ عَنْزٍ كَانَتْ لامْرَأَةٍ في الجَاهِلِيَّةِ، مَنْ أَسَاءَ إِلَيْهَا دَرَّتْ لَهُ، ومَنْ أَحْسَنَ إِلَيْهَا نَطَحَتْهُ. ومِنْ أَمْثَالِهِمْ: " هَيْلَ، خَيْرَ حَالِبَيْكِ تَنْطِحِينَ "! يُضْرَبُ لِمَنْ أَبَى الكَرَامَةَ، وقَبِلَ الهَوَانَ؛ قال الكُمَيْتُ:
فإِنَّكِ والتَّحَوُّلَ عَنْ مَعَدٍّ ... كَهَيْلَةَ قَبْلَنَا والحَالِبِينَا
يُخَاطِبُ بَجِيلَةَ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: هَيَّلْتُ الكَثِيبَ، وغَيْرَه، تَهْيِيلًا، مِثْلُ: هِلْتُه، سَوَاءً.
هَيْلاءُ: جَبَلٌ أَسْوَدُ مِنْ جِبَالِ مَكَّةَ، حرسَها الله تعالى، تُقْطَعُ مِنْهُ الحِجَارَةُ لِلْبِنَاءِ والأَرْحَاءِ.
ورَمْلٌ هَالٌ؛ أي: مُنْهَالٌ؛ عن الفرَّاءِ.
* * *
فصل الياء
(ي س ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال الزُّبَيْرُ بنُ بَكَّارٍ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بنُ الحَسَنِ، قال: كانَتْ قُرَيْشُ الظَّوَاهِرِ يَدَيْنِ: فبَنُو عَامِرِ بنِ لُؤَيٍّ يَدٌ، وهُمْ يُدْعَوْنَ: البَسْلَ، بالباءِ المُعْجَمَةِ بوَاحِدةٍ؛ والبَاقُونَ: اليَسْلَ، بالياءِ المُعْجَمَةِ باثْنَتَيْنِ مِنْ تَحْتِها.
* * *
(ي ل ل)
* ح - قُفٌّ أَيَلُّ: غَلِيظٌ مُرْتَفِعٌ.
وحَافِرٌ، أَيَلُّ: قَصِيرُ السُّنْبُكِ.
وقال ابنُ السِّكِّيتِ: تَصْغِيرُ " رِجَالٍ يُلٍّ ": رُوَيْجِلُونَ أُيَيلُّونَ.
ويَالِيلُ: صَنَمٌ؛ قالَه ابنُ دُرَيْدٍ في " الاشْتِقَاقِ ".
ويَلْيَلُ، المَذْكُورُ في المَتْنِ، هُوَ قُرْبَ وَادِي الصَّفْرَاءِ.
* * *
آخِرُ حرفِ اللامِ
стр. 2725
باب الميم
فصل الهمز
(أب م)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ حَبِيبَ: في جُذَامَ: أُبَامَةُ بنُ غَطَفَانَ؛ وفي السَّكُونِ: أُبَامَةُ بنُ سَلَمَةَ، وفيها أيضًا: أُبَامَةُ بنُ رَبِيعَةَ؛ وفي خَثْعَمَ: أُبَامَةُ، وهو الأَسْوَدُ بنُ وَهْبِ اللهِ؛ وفي قُضَاعَةَ: أُبَامَةُ بنُ جُشَمَ؛ وما بَعْدَ هذا، فهو أُسَامَةُ؛ قالَتِ امْرَأَةٌ مِنْ خَثْعَمَ:
وبَنُو أُبَامَةَ بِالوَلِيَّةِ صُرِّعُوا ... ثُمُلًا يُعَالِجُ كُلُّهُمْ أُنْبُوبَا
جَاءُوا لِبَيْضَتِهِمْ فَلاقُوا دُونَهَا ... أُسُدًا تَقِبُّ لَدَى السُّيُوفِ قَبِيبَا
قَسَمَ المَذَلَّةَ بَيْنَ نِسْوَةِ خَثْعَمٍ ... فِتْيَانُ أَحْسَنَ قِسْمَةً تَشْعِيبَا
قالَتْها حِينَ أَحْرَقَ جَرِيرٌ، ﵁، ذَا الخَلَصَةَ.
* ح - أُبَامٌ، وأُبَيِّمٌ: شِعْبَانِ بِنَخْلَةِ اليَمَانِيَةِ، لِهُذَيْلٍ، وبَيْنَهما جَبَلٌ مَسِيرةَ سَاعَةٍ.
* * *
(أت م)
يُقال: أَتَمَ بِالمَكَانِ، إذا أَقَامَ بِهِ.
وقال بَعْضُهم: إِنَّمَا هو: أَتَنَ.
стр. 2726
ويُقال: ما في سَيْرِه أَتَمٌ، بالتحْريكِ؛ أي: إِبْطَاءٌ.
وقال الدِّينَوَرِيُّ: الأُتُمُ، بضَمَّتَيْنِ: لُغَةٌ في " العُتُمِ "، وهو شَجَرُ زَيْتُونِ البَرِّ، تَكُونُ بالسَّرَاةِ في الجِبَالِ، عِظَامٌ لا تَحْمِلُ؛ الوَاحِدَةُ: أُتُمَةٌ.
* ح - الأَتْمُ: القَطْعُ.
والآتِمَاتُ، مِنَ الإِبِلِ: الكَالَّةُ المُعْيِيَةُ، مِثْلُ: الآثِمَاتِ.
وآتَمَ المَرْأَةَ إِيتَامًا، وأَتَمَّهَا تَأْتِيمًا: جَعَلَها أَتُومًا.
وإِتِمٌ: وَادٍ؛ وهو غَيْرُ " الإِثِمِ ".
* * *
(أث م)
يُقال: إنَّ الأَثُومَ، والأَثِيمَ: الكَذَّابُ.
* ح - المُؤَاثِمُ: الذي يَكْذِبُ في السَّيْرِ.
* * *
(أج م)
الأصمعيُّ: ماءٌ آجِمٌ؛ أي: آجِنٌ مُتَغَيِّرٌ؛ قال ابنُ الخَرْعِ:
وتَشْرَبُ أَسْآرَ الحِيَاضِ تَسُوفُهَا ... ولَوْ وَرَدَتْ مَاءَ المُرَيْرَةِ آجِمَا
وقال غيرُه: آجِمٌ، بمعنى: مَأْجُوم؛ أي: تَأْجَمُهُ وتَكْرَهُه.
* ح - الآجَامُ: الضَّفَادِعُ.
وأَجَمَه: حَمَلَه على ما يَأْجَمُه.
والأَجُومُ: الذي يُؤْجِمُ النَّاسَ؛ أي: يُكَرِّهُ إِلَيْهِم أنْفُسَها.
* * *
(أد م)
الفَرَّاءُ: الأَدَمَةُ، بالتحْريكِ: الوَسِيلَةُ، لُغَةٌ في " الأُدْمَةِ "، بالضمِّ.
وقال الجوهريُّ: الأَيَادِيمُ: مُتُونُ الأَرْضِ؛ لا وَاحِدَ لها.
وقال الفَرَّاءُ: وَاحِدَتُها: إِيدَامَةٌ، بالكسرِ.
وقال اللَّيْثُ: بَيْنَهُما أُدْمَةٌ، بالضمِّ؛ أي: خُلْطَةٌ.
والأَدِيمُ: فَرَسُ الأَبْرَشِ الكَلْبِيِّ؛
والأَدِيمُ، أيضًا: مَوْضِعٌ ببِلادِ هُذَيْلٍ.
стр. 2727
وإِدَامُ، بالكسرِ: بِئْرٌ على مَرْحَلَةٍ مِنْ مَكَّةَ، حرسَها الله تعالى، مِمَّا يَلِي اليَمَنَ.
وأُدَيْمٌ، مُصَغَّرًا: أَرْضٌ تُجَاوِرُ تَثْلِيثَ.
وأُدَيْمَةُ: جَبَلٌ.
وآدَمْتُ الخُبْزَ إِيدَامًا، لُغَةٌ في: أَدَمْتُه أَدْمًا.
أَدِيمُ الضُّحَى: ارْتِفَاعُها.
واسْتَأْدَمَنِي فآدَمْتُه، مِثْلُ: أَدَمْتُه.
وأَطْعَمْتُكَ مَأْدُومِي؛ أي: أَتَيْتُكَ بِعُذْرِي.
وعَمِيدُ القَوْمِ: إِدَامُهم.
وائْتَدَمَ العُودُ: جَرَى فيه المَاءُ.
وأَدَامَى: مَوْضِعٌ.
وأَدَم: مَوْضِعٌ قَرِيبٌ مِنْ ذِي قَارٍ.
وأَدَم: نَاحِيَةٌ قُرْبَ هَجَرَ.
وأَدَم: مِنْ نَوَاحِي عُمَانَ.
وأَدَم: أَوَّلُ مَنْزِلٍ مِنْ وَاسِطِ العِرَاقِ لِلْحَاجِّ.
وأُدَمَى: بَلَدٌ.
والأَدَمُ: القَبْرُ.
والأَدَمُ: التَّمْرُ البَرْنِيُّ.
وقال الفَرَّاءُ: يُقال: جَعَلْتُ فُلانًا أَدْمَةَ أَهْلِي؛ أي: سَوَّيْتُه بِهم؛ أي: هُوَ أُسْوَتُهم، لُغَةٌ في " الأَدَمَةِ ".
* * *
(أر م)
الفَرَّاءُ: ما بِهَا آرِمٌ، مِثَالُ " عَارِمٍ "؛ وما بِها إِرَمِيٌّ؛ يُريدُ: ما بِها عَلَمٌ.
وقال أبو خَيْرَةَ: ما بِها أَيْرَمٌ، مِثْلُه.
قال الأزهريُّ: [و] سَمِعْتُ أَعْرَابِيًّا يُنْشِدُ:
جَارِيَةٌ لَمْ تَرْعَ يَوْمًا غَنَمَا
ولَمْ تَشَرَّفْ لِلرَّوَايَا أَيْرَمَا
стр. 2728
وسَمِعْتُهم يقولون: ما بِها أَيْرَمِيٌّ،
ويقولون لِلْعَلَمِ فَوْقَ القَارَةِ: أَيْرَمِيٌّ.
وبِنَاءٌ مَأْرُومٌ؛ وقد أَرَمَه البَانِي أَرْمًا.
وقال النَّضْرُ: أُرُومُ الرَّأْسِ: حُرُوفُه.
والزِّمَامُ يُؤَارَمُ، على " يُفَاعَلُ "؛ أي: يُدَاخَلُ فَتْلُه.
وقال الكِسَائِيُّ: ويُقال: ما أَدْرِي أَيُّ الأَوْرَمِ هُوَ؟ أي: أيُّ النَّاسِ هُوَ؟ قال عَامِرُ بنُ سَدُوسَ الخُنَاعِيُّ:
وحَيٍّ حِلَالٍ أُولِي بَهْجَةٍ ... شَهِدْتُ وشَعْبُهُمُ مُفْرَمُ
بِشَهْبَاءَ تَغْلِبُ مَنْ ذَادَهَا ... لَدَى مَتْنِ وَازِعِهَا الأَوْرَمِ
أَفْرَمْتُ الشَّيْءَ، وأَفْعَمْتُه: مَلَأْتُه.
والأَوْرَمُ: الكَثِيرُ مِنَ النَّاسِ. ووَازِعُها: كَثْرَتُها، يَزَعُ بَعْضُها بَعْضًا.
* ح - المُؤَرَّمُ: الرَّأْسُ الضَّخْمُ.
وبَيْضَةٌ مُؤَرَّمَةٌ: وَاسِعَةُ الأَعْلَى.
والأُرْمَةُ: القَبِيلَةُ.
وأَرَمَ: اسْتَأْصَلَ.
وأَرْضٌ أَرْمَاءُ؛ أي: لَيْسَ بِها أَصْلُ شَجَرٍ، كأَنَّها مَأْرُومَةٌ.
ويُقال: أَرْمَا واللهِ! وأَرْمَ واللهِ! بمعنى: أَمَا واللهِ! وأَمَ واللهِ!
وأُرَمُ: مِنْ نَوَاحِي طَبَرِسْتَانَ.
وأُرَمِيَّةُ: مَدِينَةٌ قَدِيمَةٌ بِأَذْرَبِيجَانَ؛ والعَامَّةُ تَقُولُ: أُرْمِيّ.
وإِرَمِيُّ الكَلْبَةِ: رَمْلٌ بِقُرْبِ النِّبَاجِ.
стр. 2729
وأَرُومٌ: جَبَلٌ لِبَني سُلَيْمٍ.
وأَرْيَمُ: مَوْضِعٌ.
وبِئْرُ إِرْمَى: عَلَى ثَلاثةِ أَمْيَالٍ مِنَ المَدِينةِ، إنْ كانَتِ الهَمْزَةُ أَصْلِيَّةً فهذا مَوْضِعُ ذِكْرِه، وإلَّا فالحُرُوفُ اللَّيِّنَةُ.
* * *
(أز م)
أَزَامِ، مِثالُ " قَطَامِ ": السَّنَةُ المُجْدِبَةُ.
والأَزُومُ: الأَسَدُ.
والأُزَامُ، بالضمِّ: المُلازِمُ؛ قال رُؤْبَةُ:
إذا مَقَامُ الصَّابِرِ الأُزَامِ
لَاقَى الرَّدَى أَوْ عَضَّ بالإِبْهَامِ
* ح - أَزِيمٌ: جَبَلٌ بالبَادِيَةِ.
والمُتَأَزِّمُ: الذي أَصَابَتْهُ أَزْمَةٌ.
والأَزَمَةُ، بالتحْريكِ: الأَزْمَةُ، بالفتحِ؛ عن الفرَّاءِ؛ وكذلك: الآزِمَةُ، بالمَدِّ.
وأَزِمَ بِي عَلَيْهِ؛ أي: أَلِمَ بِي عَلَيْهِ.
* * *
(أس م)
قال الجوهريُّ: قال زُهَيْرٌ يَمْدَحُ هَرِمَ بنَ سِنَانٍ:
ولَأَنْتَ أَشْجَعُ مِنْ أُسَامَةَ إِذْ ... دُعِيَتْ نَزَالِ ولُجَّ في الذُّعْرِ
والرِّوَايَةُ:
ولَنِعْمَ حَشْوُ الدِّرْعِ أَنْتَ إِذَا ... دُعِيَتْ ... ... ... ...
والأُسَامَةُ، بالألِفِ واللامِ، لُغَةٌ في " أُسَامة "؛ مَعْرِفَةً.
* * *
(أش م)
* ح - أَشِمَ بِي عَلَى فُلانٍ، وأَزِمَ بِي عَلَيْهِ؛ أي: أَلِمَ بِي عَلَيْهِ.
* * *
(أط م)
أبو عَمْرٍو: الأَطُومُ: سَمَكَةٌ في البَحْرِ، يُقالُ لها: المَلِصَةُ، والزَّالِخَةُ.
стр. 2730
وقال أبو عُبَيْدٍ: الأَطُومُ: سَمَكَةٌ في البَحْرِ؛ وأنشدَ لِلشَّمَّاخِ:
وجِلْدُهَا مِنْ أَطُومٍ ما يُؤَيِّسُهُ ... طِلْحٌ بِضَاحِيَةِ البَيْدَاءِ مَهْزُولُ
وقال ابنُ بُزُرْجَ: أَطَمْتُ على البَيْتِ أَطْمًا؛ أي: أَرْخَيْتُ سُتُورَه.
وأَطَمْتُ أُطُومًا، إذا سَكَتَّ.
وأَطَمْتُ البِئْرَ أَطْمًا: ضَيَّقْتُ فَاهَا.
وقال أبو زَيْدٍ: التَّأْطِيمُ في الهَوْدَجِ: أَنْ يُسْتَرَ بثِيَابٍ، يُقالُ: أَطَّمْتُه تَأْطِيمًا؛ وأنشدَ:
* تَدْخُلُ جَوْزَ الهَوْدَجِ المُؤَطَّمِ *
وقال أبو عَمْرٍو: التَّأَطُّمُ: سُكُوتُ الرَّجُلِ على ما في نَفْسِه.
وتَأَطَّمَ اللَّيْلُ: اشْتَدَّتْ ظُلْمَتُه.
وقال خَلِيفَةُ: أَزَمَ بِيَدِه، وأَطَمَ، إذا عَضَّ عَلَيْهَا.
* ح - آطَامُ: قَرْيَةٌ باليَمَامَةِ.
والأَطُومُ: الصَّدَفُ.
والأَطُومُ: البَقَرَةُ.
وآطَامٌ مُؤَطَّمَةٌ، كما يُقال: أَبْوَابٌ مُبَوَّبَةٌ، وجُنُودٌ مُجَنَّدَةٌ.
وتَأَطُّمُ السِّنَّوْرِ: خَرِيرُه في النَّوْمِ.
وآطَمَ بَابَه: أَغْلَقَهُ.
وقَوْسٌ أَطُومٌ: لَازِقٌ وَتَرُها بِكَبِدِها.
وأَطَمَ بِسَلْحِه: رَمَى بِه.
* * *
(أك م)
عُمَارَةُ بنُ أُكَيْمَةَ اللَّيْثِيُّ، مِنَ التَّابِعِينَ.
* ح - التَّأْكِيمُ: غِلَظُ الكَفَلِ؛
وامْرَأَةٌ مُؤَكِّمَةٌ، ومُؤَاكِمَةٌ: غَلِيظَةُ المَأْكَمَةِ.
واسْتَأْكَمَ الرَّجُلُ مَجْلِسَه؛ أي: اسْتَوْطَأَهُ.
والمَأْكُومُ، يُهْمَزُ ولا يُهْمَزُ: الكَمَدُ مِنَ الغَمِّ.
وأُكِمَتِ الأَرْضُ؛ أي: أُكِلَ ما فِيها.
стр. 2731
(أل م)
أبو زَيْدٍ: يُقالُ: ما أَجِدُ أَيْلَمَةً؛ أي: أَلَمًا.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: ما سَمِعْتُ لَهُ أَيْلَمَةً؛ أي: صَوْتًا.
وقال أبو عَمْرٍو: والأَيْلَمَةُ: الحَرَكَةُ؛ وأنشدَ لِرِيَاحٍ الدُّبَيْرِيِّ:
فَمَا سَمِعْتُ بَعْدَ تِلْكَ النَّأَمَهْ
مِنْهَا ولا مِنْهُ هُنَاكَ أَيْلَمَهْ
وقال شَمِرٌ: تَقُولُ العَرَبُ: أَمَا واللهِ لَأُبَيِّتَنَّكَ عَلَى أَيْلَمَةٍ، ولَأَدَعَنَّ نَوْمَكَ تَوْثَابًا، ولَأُثْئِدَنَّ مَبْرَكَكَ، ولَأُدْخِلَنَّ صَدْرَكَ غُمَّةً؛ كُلُّهُ في إدْخَالِ المَشَقَّةِ عَلَيْهِ والشِّدَّةِ.
وأَلُومَةُ: مَوْضِعٌ؛ قال صَخْرُ الغَيِّ:
هُمُ جَلَبُوا الخَيْلَ مِنْ أَلُومَةَ أَوْ ... مِنْ بَطْنِ عَمْقٍ كَأَنَّهَا البُجُدُ
* ح - الأَلُومَةُ: اللُّؤْمُ.
وذُو أَلَم: وهو الأَلُومُ بنُ الصَّدَفِ.
* * *
(أم م)
ابنُ الأعرابيِّ: الأُمُّ: امْرَأَةُ الرَّجُلِ المُسِنَّةُ.
وقال ابنُ بُزُرْجَ: قالوا: ما أُمُّكُ وأُمُّ ذَاتِ عِرْقٍ! أي: أَيْهَاتَ مِنْكَ ذَاتُ عِرْقٍ!
والصَّوَابُ في تَصْغِيرِ " الأُمِّ ": أُمَيْهَةٌ، تُرَدُّ إلى أَصْلِ تَأْسِيسِها.
وأُمُّ القُرْآنِ: كُلُّ آيَةٍ مُحْكَمَةٍ مِنْ آيَاتِ الشَّرَائِعِ والأَحْكَامِ والفَرَائِضِ.
وأُمُّ الكِتَابِ: فَاتِحَةُ الكِتَابِ.
وأُمُّ الكِتَابِ: اللَّوْحُ المَحْفُوظُ.
وقال ابنُ عَبَّاسٍ: أُمُّ الكِتَابِ: القُرْآنُ مِنْ أَوَّلِه إلى آخِرِه.
وقَوْلُه تعالى (فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ)؛ أي: فمَسْكَنُه النَّارُ. وقِيلَ: فأُمُّ رَأْسِهِ هَاوِيَةٌ فِيهَا؛ أي: سَاقِطَةٌ.
وأُمُّ الرُّمْحِ: لِوَاؤُه ومَا لُفَّ عَلَيْهِ مِنْ خِرْقَةٍ، ومِنْهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ:
وسَلَبْنَا الرُّمْحَ فِيهِ أُمُّهُ ... مِنْ يَدِ العَاصِي ومَا طَالَ الطِّوَلْ
стр. 2732
وقال الشَّافِعِيُّ، ﵀: العَرَبُ تَقُولُ لِلرَّجُلِ يَلِي طَعَامَ القَوْمِ وخِدْمَتَهم: هُوَ أُمُّهُمْ؛ وأنشدَ لِلشَّنْفَرَى:
وأُمِّ عِيَالٍ قَدْ شَهِدْتُ تَقُوتُهُمْ ... إذَا أَحْتَرَتْهُمْ أَتْفَهَتْ وأَقَلَّتِ
تَخَافُ عَلَيْنَا الجُوعَ إِنْ هِيَ أَكْثَرَتْ ... ونَحْنُ جِيَاعٌ أَيَّ آلٍ تَأَلَّتِ
أُمُّ عِيَالٍ، هاهُنَا: تَأَبَّطَ شَرًّا؛ لأنَّهُ كاَن وَلِيَ زَادَهُم، وكانَ يُطْعِمُهم ما يَقُوتُهم، ويُمْسِكُ أَرْمَاقَهم. ويُرْوَى: " إذا أَطْعَمَتْهُمْ أَوْتَحَتْ ". ويُرْوَى: " أَحْتَرَتْ ". ويُرْوَى: " أَيَّ أَوْلٍ "؛ والأَوْلُ: السِّيَاسَةُ؛ والآلُ: الحَالُ.
والإِمَّةُ، بالكسرِ: الهَيْئَةُ في الإِمَامَةِ، والحَالَةُ؛ يُقالُ: فُلانٌ حَسَنُ الإِمَّةِ؛ أي: حَسَنُ الهَيْئَةِ، إذا أَمَّ النَّاسَ في الصَّلاةِ.
وقال اللَّيْثُ: الإِمَّةُ: الائْتِمَامُ بِالإِمَامِ؛ يُقالُ: فُلانٌ أَحَقُّ بِإِمَّةِ هذا المَسْجِدِ مِنْ فُلانٍ؛ أي: بِالإِمَامَةِ.
وإِمَامُ الغُلامِ في المَكْتَبِ: ما يَتَعَلَّمُهُ كُلَّ يَوْمٍ.
وقَوْلُه تعالى (يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ)؛ أي: بِكِتَابِهم الذي أُحْصِيَ فِيه عَمَلُهم؛ وقِيلَ: بِدِينِهم وشَرْعِهم؛ وقِيلَ: بِنَبِيِّهم.
* * *
اللَّيْثُ: أَمْ، تكونُ بِمَعْنَى أَلِفِ الاسْتِفْهامِ، كقَوْلِكَ: أَمْ عِنْدَكَ غِدَاءٌ حَاضِرٌ؟ وأَنْتَ تُرِيدُ: أَعِنْدَكَ غِدَاءٌ حَاضِرٌ؟ وهي لُغَةٌ حَسَنَةٌ مِنْ لُغَاتِ العَرَبِ.
قال الأزهريُّ: هذا إذا سَبَقَه كَلامٌ.
وقال اللَّيْثُ، أيضًا: وتكونُ " أَمْ " مُبْتَدَأَةً لِلْكَلامِ في الخَبَرِ، وهي لُغَةٌ يَمَانِيَةٌ، يَقُولُ قَائِلُهم: أَمْ نَحْنُ خِيَارُ النَّاسِ، أَمْ نُطْعِمُ الطَّعَامَ، أم نَضْرِبُ الهَامَ؛ وهو يُخْبِرُ.
* ح - يُقالُ: فُلانَةُ تَؤُمُّ فُلانًا، مِنَ " الأُمِّ ".
واسْتَأَمَّ أُمًّا: اتَّخَذَها.
وهُمَا أُمَّاكَ؛ أي: أَبَوَاكَ؛ وقِيلَ: أُمُّكَ وخَالَتُكَ.
ورَجُلٌ أُمَّانٌ؛ أي: أُمِّيٌّ.
ورَجُلٌ أَمِيمٌ: حَسَنُ القَامَةِ.
والأُمَيْمَةُ: المِطْرَقَةُ، مِطْرَقَةُ الحَدَّادِ.
стр. 2733
والإِمَامُ: الوَتَرُ.
والمَأْمُومُ: رَجُلٌ مِنْ طَيِّئٍ.
ورَجُلٌ مِئَمٌّ: عَارِفٌ بالهِدَايَةِ.
والنَّاقَةُ التي تَقْدُمُ النُّوقَ ويَتْبَعْنها: مِئَمَّةٌ.
* * *
(أن م)
أهمله الجوهريُّ.
وقال اللَّيْثُ: الأَنَامُ: ما على الأرضِ مِنْ جَمِيعِ الخَلْقِ.
قال: ويَجُوزُ في الشِّعْرِ: الأَنِيمُ.
وقال المُفَسِّرُون في قَوْلِ اللهِ تعالى (وَالْأَرْضَ وَضَعَهَا لِلْأَنَامِ)، قالوا: هُمُ الجِنُّ والإِنْسُ، والدَّلِيلُ على ما قالوا: أَنَّ اللهَ، ، قالَ بِعَقِبِ ذِكْرِه " الأَنَام " إلى قَوْلِه " والرَّيْحَان ": (فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ)، ولم يَجْرِ لِلْجِنِّ ذِكْرٌ قَبْلَ ذلك، إِنَّمَا ذَكَرَ " الجَانَّ " بَعْدَه، فقالَ: (وَخَلَقَ الجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ)، والجِنُّ والإِنْسُ هُمَا الثَّقَلانِ. وقِيلَ: جَازَ مُخَاطَبَةُ الثَّقَلَيْنِ قَبْلَ ذِكْرِهما مَعًا، لِأَنَّهُمَا ذُكِرَا بِعَقِبِ الخِطَابِ، كما قال المُثَقِّبُ العَبْدِيُّ:
وما أَدْرِي إذا يَمَّمْتُ أَرْضًا ... أُرِيدُ الخَيْرَ أَيُّهُمَا يَلِينِي
أَأَلْخَيْرُ الَّذِي أَنَا أَبْتَغِيهِ ... أَمِ الشَّرُّ الَّذِي هُوَ يَبْتَغِينِي
فقال: " أَيُّهُمَا "، ولم يَجْرِ لِلشَّرِّ ذِكْرٌ إِلَّا بَعْدَ تَمَامِ البَيْتِ.
* ح - الآنَامُ، بالمَدِّ: الأَنَامُ، بالقَصْرِ.
* * *
(أوم)
أبو عَمْرٍو: لَيَالٍ أُوَمٌ؛ أي: مُنْكَرَةٌ؛ وأنشدَ لِأَدْهَمَ بنِ أَبِي الزَّعْرَاءِ:
لَمَّا رَأَيْتُ آخِرَ اللَّيْلِ عَتَمْ
وأَنَّهَا إِحْدَى لَيَالِيكَ الأُوَمْ
وقال أبو زَيْدٍ: الآمَةُ، مِثَالُ " عَامَةٍ ": الإِمَّةُ، وهُمَا الخِصْبُ.
وقال شَمِرٌ: الإِمَّةُ: النِّعْمَةُ؛ والآمَةُ: العَيْبُ؛ وأنشدَ لِعَبِيدِ بنِ الأَبْرَصِ:
حِلًّا أَبَيْتَ اللَّعْنَ حِلْـ ... ـلًا إِنَّ فِيمَا قُلْتَ آمَهْ
стр. 2734
وقال اللَّيْثُ: الآمَةُ، مِنَ الصَّبِيِّ: ما يَتَعَلَّقُ بِسُرَّتِهِ حِينَ يُولَدُ؛ ويُقالُ: ما لُفَّ فيه مِنْ خِرْقَةٍ، وما خرجَ مَعَهُ؛ وقال:
ومَوْءُودَةٍ مَقْرُورَةٍ في مَعَاوِزٍ ... بِآمَتِهَا مَرْمُوسَةٍ لَمْ تُوَسَّدِ
ودَعَا جَرِيرٌ رَجُلًا مِنْ كَلْبٍ إلى مُهَاجَاتِهِ، فقالَ الكَلْبِيُّ: إنَّ نِسَائِي بآمَتِهِنَّ، وإِنَّ الشُّعَرَاءَ لَمْ تَدَعْ في نِسَائِكُمْ مُتَرَقَّعًا؛ أرادَ: أَنَّ نِسَاءَهُ لَمْ يُهْتَكْ سِتْرُهُنَّ، ولَمْ تُذْكَرْ سَوْءَاتُهُنَّ، بِمَنْزِلَةِ التي قد وُلِدَتْ وهي غَيْرُ مَخْفُوضَةٍ ولا مُفْتَضَّةٍ؛ قال النَّابِغَةُ:
فَنُكِحْنَ أَبْكَارًا وهُنَّ بِآمَةٍ ... أَعْجَلْنَهُنَّ مَظِنَّةَ الإِعْذَارِ
يُريدُ: أَنَّهُنَّ سُبِينَ قَبْلَ الخَفْضِ، فجَعَلَ ذلك عَيْبًا.
* ح - آمٌ: بَلَدٌ، تُنْسَبُ إِلَيْهِ الثِّيَابُ.
وآمُ: قَرْيَةٌ مِنْ قُرَى الجَزِيرَةِ.
وآمَهُ؛ أي: سَاسَهُ.
وأَوَّمَهُ؛ أي: عَطَّشَهُ.
وقال أبو عُمَرَ: الأُوَامُ: الدُّخَانُ، مِثْلُ " الإِيَامِ ".
* * *
(أي م)
الفَرَّاءُ: الأَيِّمُ: الحُرَّةُ.
والأَيِّمُ: القَرَابَةُ، نحو: البِنْتِ، والأُخْتِ، والخَالَةِ.
* ح - الأَيْمُ: جَبَلٌ بِحِمَى ضَرِيَّةَ.
والمُؤْيِمَةُ: المُوسِرَةُ ولا زَوْجَ لها.
وقال الفَرَّاءُ: الإِيَامُ، والأُيَامُ، والهِيَامُ، والهُيَامُ: دَاءٌ يَأْخُذُ الإِبِلَ.
* * *
فصل الباء
(ب ب م)
أهمله الجوهريُّ.
وقال سِيبَوَيْهِ: أَبَنْبَمُ: مَوْضِعٌ، ويُقالُ: يَبَنْبَمُ. وأَبَنْبَمُ، أَفَنْعَل؛ ويَبَنْبَمُ، يَفَنْعَل؛ قال حُمَيْدُ بنُ ثَوْرٍ:
стр. 2735
إذَا شِئْتُ غَنَّتْنِي بِأَجْزَاعِ بِيشَةٍ ... أو الرِّزْنِ مِنْ تَثْلِيثَ أَوْ بِأَبَنْبَمَا
مُطَوَّقَةٌ وَرْقَاءُ تَسْجَعُ كُلَّمَا ... دَنَا الصَّيْفُ وانْجَالَ الرَّبِيعُ فأَنْجَمَا
* * *
(ب ت م)
أهمله الجوهريُّ.
وقال اللَّيْثُ: البُتَّمُ، مِثَالُ " زُمَّجٍ ": جَبَلٌ، وحِصْنٌ بِنَاحِيَةِ فَرْغَانَةَ؛ قال الكُمَيْتُ:
وغَزْوَتُكَ البِكْرُ مِنْ غَزْوَةٍ ... أَبَاحَتْ حِمَى الصِّينِ والبُتَّمِ
* * *
(ب ج م)
أهمله الجوهريُّ.
وقال أبو عَمْرٍو: رَأَيْتُ بَجْمًا مِنَ النَّاسِ، بالفتحِ؛ وبَجْدًا؛ أي: جَمَاعَةً كَثِيرَةً.
وقال غَيْرُه: البَجْمُ: الجَمْعُ؛ وفِيهِ نَظَرٌ.
وبَجَّمَ الرَّجُلُ تَبْجِيمًا، إذا حَدَّقَ في نَظَرِه.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: بَجَّمَ الرَّجُلُ، إذا سَكَتَ عَنْ عِيٍّ أو هَيْبَةٍ.
* ح - بَجَمَ بُجُومًا، وبَجَّمَ تَبْجِيمًا: أَبْطَأَ وانْقَبَضَ.
* * *
(ب ذ م)
ابنُ دُرَيْدٍ: البَيْذُمَانُ، مِثالُ " الشَّيْذُمَانِ ": ضَرْبٌ مِنَ النَّبْتِ؛ لُغَةٌ يَمَانِيَةٌ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: البَذِيمُ، مِنَ الأَفْوَاهِ: المُتَغَيِّرُ الرَّائِحَةِ؛ وأنشدَ:
شَمِمْتُهَا بِشَارِبٍ بَذِيمِ
قَدْ خَمَّ أَوْ قَدْ هَمَّ بالخُمُومِ
وقال الفرَّاءُ: البَذِيمَةُ، الذي لا يَغْضَبُ في غَيْرِ مَوْضِعِ الغَضَبِ.
وأبو عَبْدِ اللهِ عَلِيُّ بنُ بَذِيمَةَ الجَزَرِيُّ، مِنْ أَتْبَاعِ التَّابِعِينَ. وبَذِيمَةُ، أَبُوهُ، مَوْلَى جَابِرِ بنِ سَمُرَةَ السُّوَائِيِّ.
следующие страницы →